ఇతిహాసం యొక్క కూర్పు యొక్క లక్షణాలు ఏమిటి? ఇతిహాసాల కళాత్మక లక్షణాలు

బైలినాస్ అనేది పురాణ పాటలు, ఇందులో వీరోచిత సంఘటనలు లేదా పురాతన రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలు పాడారు. వారి అసలు రూపంలో, తూర్పు స్లావ్‌ల జాతీయ స్పృహను వ్యక్తపరిచే ప్రారంభ రష్యన్ రాష్ట్ర (కీవన్ రస్‌లో) కాలంలో ఇతిహాసాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయి.

ఇతిహాసాలు 11వ-16వ శతాబ్దాల చారిత్రక వాస్తవికతను కళాత్మకంగా సంగ్రహించాయి, అయితే అవి ప్రాచీన ఇతిహాస సంప్రదాయం నుండి అనేక లక్షణాలను వారసత్వంగా పొందాయి. హీరోల స్మారక చిత్రాలు, వారి అసాధారణ దోపిడీలు కవితాత్మకంగా జీవితం యొక్క నిజమైన ఆధారాన్ని అద్భుతమైన కల్పనతో మిళితం చేశాయి. అద్భుత కథలలో వలె, ఇతిహాసాలు శత్రువుల పౌరాణిక చిత్రాలను కలిగి ఉంటాయి, పాత్రలు పునర్జన్మ పొందుతాయి మరియు జంతువులు హీరోలకు సహాయపడతాయి. ఏదేమైనా, ఇతిహాసంలోని ఫాంటసీ దృష్టి యొక్క చారిత్రాత్మకత మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబానికి లోబడి ఉంది.

A.F. హిల్ఫెర్డింగ్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఒక హీరో నలభై పౌండ్ల క్లబ్‌ను మోసుకెళ్ళగలడని లేదా మొత్తం సైన్యాన్ని ఒకే చోట పడగొట్టగలడని ఒక వ్యక్తి సందేహించినప్పుడు, అతనిలోని పురాణ కవిత్వం చంపబడుతుంది. మరియు ఉత్తర రష్యన్ రైతు పాడినట్లు అనేక సంకేతాలు నన్ను ఒప్పించాయి. ఇతిహాసాలు మరియు అతనిని వినే వారిలో అత్యధికులు నిస్సందేహంగా ఇతిహాసంలో వర్ణించబడిన అద్భుతాల సత్యాన్ని విశ్వసిస్తారు." ప్రజల దృక్కోణం నుండి, ఇతిహాసాల ప్రాముఖ్యత చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తిని కాపాడుకోవడం, కాబట్టి వాటి ప్రామాణికత ప్రశ్నించబడలేదు.

ఇతిహాసాలు ప్రధానంగా 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో నమోదు చేయబడ్డాయి. రష్యన్ నార్త్‌లో - వారి ప్రధాన సంరక్షకుడు: మాజీ అర్ఖంగెల్స్క్ ప్రావిన్స్‌లో, కరేలియాలో (మాజీ ఒలోనెట్స్ ప్రావిన్స్), మెజెన్, పెచోరా, పినెగా నదులపై, తెల్ల సముద్రం తీరంలో, వోలోగ్డా ప్రాంతంలో. అదనంగా, 18 వ శతాబ్దం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. సైబీరియా, యురల్స్, వోల్గా (నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్, సరతోవ్, సింబిర్స్క్, సమారా ప్రావిన్స్‌లు) మరియు సెంట్రల్ రష్యన్ ప్రావిన్సులలో (నొవ్‌గోరోడ్, వ్లాదిమిర్, మాస్కో, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, స్మోలెన్స్క్, కలుగా, తులా, పాత కాలపువారిలో ఇతిహాసాలు రికార్డ్ చేయబడ్డాయి. ఓరియోల్, వోరోనెజ్). డాన్, టెరెక్, లోయర్ వోల్గా మరియు యురల్స్‌పై కోసాక్ పాటల ద్వారా ఇతిహాసాల ప్రతిధ్వనులు భద్రపరచబడ్డాయి.

ఇతిహాసాల కంటెంట్ వైవిధ్యంగా ఉంటుంది. దాదాపు 100 కథలు విజ్ఞాన శాస్త్రానికి తెలుసు (మొత్తంగా, 3,000 కంటే ఎక్కువ గ్రంథాలు వైవిధ్యాలు మరియు సంస్కరణలతో రికార్డ్ చేయబడ్డాయి, వీటిలో ముఖ్యమైన భాగం ప్రచురించబడింది). సాధారణంగా ఇతిహాసాలు హీరోయిక్ లేదా నవలా స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. వీరోచిత ఇతిహాసాల ఆలోచన రష్యన్ భూమి యొక్క ఐక్యత మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క మహిమ; నవలా పురాణాలలో, వైవాహిక విశ్వసనీయత మరియు నిజమైన స్నేహం కీర్తించబడ్డాయి మరియు వ్యక్తిగత దుర్గుణాలు (ప్రగల్భాలు, అహంకారం) ఖండించబడ్డాయి. బైలినాస్ సామాజిక అన్యాయాన్ని మరియు రాచరిక అధికారం యొక్క ఏకపక్షతను ఖండించారు. ఇతిహాసాల ఉద్దేశ్యం ప్రజల జాతీయ, సామాజిక మరియు నైతిక మరియు నైతిక ఆదర్శాలను ఉన్నతీకరించడం.

ప్రజలు ఇతిహాసాలను “వృద్ధులు”, “వృద్ధులు”, “వృద్ధులు” అని పిలుస్తారు - అంటే సుదూర గతంలోని వాస్తవ సంఘటనల గురించి పాటలు. "ఇతిహాసం" అనే పదం పూర్తిగా శాస్త్రీయమైనది; ఇది 19వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో ప్రతిపాదించబడింది. I. P. సఖారోవ్. "ఎపిక్" అనే పదాన్ని అతను "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" ("ఈ పాట ఈ కాలపు ఇతిహాసాల ప్రకారం ప్రారంభమైంది ...") నుండి తీసుకోబడింది మరియు దాని చారిత్రాత్మకతను నొక్కిచెప్పడానికి జానపద శైలిని సూచించడానికి కృత్రిమంగా ఉపయోగించబడింది.

ఇతిహాసాల రాగాలు గంభీరంగా, గంభీరంగా ఉంటాయి. పురాతన కాలంలో ఇతిహాసాలు తీగతో కూడిన సంగీత వాయిద్యమైన గుస్లీకి తోడుగా పాడేవారని భావించబడుతుంది. తరువాత వాటిని సంగీత సహకారం లేకుండా ప్రదర్శించారు.

పురాణ పద్యం యొక్క లయ రాగంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఎపిక్ లైన్‌లో నాలుగు ప్రధాన ఒత్తిళ్లు ఉన్నాయి, నాల్గవది చివరి అక్షరంపై వస్తుంది, మూడవది ముగింపు నుండి మూడవది. ఉదాహరణకు: ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ చెప్పారు, అవును, ఇవి పదాలు. పద్యంలోని అక్షరాల సంఖ్య మరియు మొదటి రెండు ఒత్తిళ్ల స్థానం అస్థిరంగా ఉంటాయి. మూడవ మరియు నాల్గవ ఒత్తిళ్ల యొక్క స్థిరత్వం చివరి పదంలో ఒత్తిడి యొక్క మార్పు సంభవించవచ్చు (ఇలియా స్పష్టమైన రంగంలోకి వెళ్ళింది). చివరి పదంలో మూడు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అక్షరాలు ఉంటే, జపించినప్పుడు, పంక్తి యొక్క చివరి ఒత్తిడి దాని మూడవ ప్రధాన ఒత్తిడి - సాధారణంగా చివరి నుండి మూడవ అక్షరంపై (నిలబడి ఉన్న గుర్రం మంచి గుర్రాన్ని లాయం నుండి బయటకు తీసుకువెళ్లింది). పాడే సమయంలో, చివరి అక్షరాలను పొడిగించవచ్చు మరియు పద్యంలో లేని వాటిని అదనపు ప్రిపోజిషన్లు లేదా కణాలతో నింపవచ్చు (మరియు అన్ని విశాలమైన వీధుల వెంట, అవును, అన్ని రాచరిక సందుల వెంట).

A.F. హిల్ఫెర్డింగ్ ఇలా వ్రాశాడు: “...కరెక్ట్ టానిక్ ప్లాంటేషన్ అనేది రష్యన్ జానపద ఇతిహాసం యొక్క ప్రాథమిక, సాధారణ ఆస్తి<...>నేను సాధారణ ఎపిక్ మీటర్ అని పిలిచే ప్రధానమైన మీటర్, డాక్టిలిక్ ముగింపుతో కూడిన స్వచ్ఛమైన ట్రోచీ.<...>స్టాప్‌ల సంఖ్య నిరవధికంగా ఉంది, కాబట్టి పద్యం విస్తరించదగినది. సరైన టానిక్ మీటర్‌తో ఎక్స్‌టెన్సిబిలిటీ అనేది రష్యన్ పురాణ పద్యం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం. కానీ మంచి గాయకులకు చాలా మితమైన పద్యం పొడిగింపు ఉంటుందని గుర్తుంచుకోవాలి. నిర్ణయాత్మక ప్రాబల్యం 5 మరియు 6 పాదాల పద్యానికి చెందినది, ఇది 7కి విస్తరించవచ్చు మరియు 4 అడుగుల వరకు ఇరుకైనది; దాని కంటే పొడవైన లేదా తక్కువ పద్యాలు అరుదైన క్రమరాహిత్యంగా మాత్రమే అనుమతించబడతాయి.

ఇతిహాసాలు అనేక చారిత్రక వాస్తవాలను ప్రతిబింబించాయి. D. F. హిల్ఫెర్డింగ్ గుర్తించినట్లుగా, ఉత్తర గాయకులు కీవన్ రస్ (పుష్కలంగా ఉన్న బహిరంగ క్షేత్రం) యొక్క తెలియని భౌగోళిక మరియు ప్రకృతి దృశ్యాన్ని తెలియజేసారు మరియు గడ్డి సంచార జాతులకు వ్యతిరేకంగా పురాతన రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క నిజమైన పోరాటాన్ని చిత్రీకరించారు. రోజువారీ జీవితంలోని వ్యక్తిగత వివరాలు అద్భుతమైన ఖచ్చితత్వంతో భద్రపరచబడ్డాయి.

1928లో, కరేలియన్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌లోని పుడోజ్ ప్రాంతంలో, "డ్యూక్ స్టెపనోవిచ్" ఇతిహాసం యొక్క సంస్కరణను F.A. కోనాష్కోవ్ రికార్డ్ చేశారు. ఈ గెలీసియన్ బోయార్ యొక్క చెప్పలేని సంపద హైపర్బోల్ సహాయంతో మాట్లాడబడింది: “మేము కీవ్ మరియు సెర్నిగోవ్‌లను విక్రయించాలి మరియు సెర్నిల్స్‌తో కాగితాలను కొనుగోలు చేయాలి, కానీ అప్పుడు కూడా మీరు డ్యూకోవ్ యొక్క చిన్న ఎస్టేట్‌ను వర్ణించలేరు, కానీ రిసిలోని బిర్చ్ బిర్చ్‌ను తీసివేయండి ." [సోకోలోవ్-చిచెరోవ్. - పి. 395].

ఇతిహాసం పేర్కొన్న నోవ్‌గోరోడ్ బిర్చ్ బెరడు అక్షరాలను పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు రెండున్నర దశాబ్దాల తరువాత, 1950 ల ప్రారంభంలో కనుగొన్నారు.

ఇతిహాసాలలో కొన్ని సంఘటనలను జపించేటప్పుడు, కథకులు ఎప్పుడూ చరిత్రకారుల వలె ఉండరు. వారు చరిత్ర యొక్క క్రానికల్ క్రమాన్ని తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించలేదు, కానీ ఇతిహాసాల యొక్క కేంద్ర భాగాలలో మూర్తీభవించిన దాని కేంద్ర క్షణాలను మాత్రమే చిత్రీకరించారు. గాయకులు చరిత్ర యొక్క ఖచ్చితమైన రికార్డింగ్ ద్వారా ఆకర్షితులయ్యారు, కానీ దాని ప్రసిద్ధ అంచనాల వ్యక్తీకరణ, ప్రజాదరణ పొందిన ఆదర్శాల ప్రతిబింబం ద్వారా.

ఇతిహాసాలు నిజ జీవిత వ్యక్తుల పేర్లను తెలియజేశాయి: వ్లాదిమిర్ స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ మరియు వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్, డోబ్రిన్యా, సాడ్కో, అలెగ్జాండర్ పోపోవిచ్, ఇలియా మురోమెట్స్, పోలోవ్ట్సియన్ మరియు టాటర్ ఖాన్‌లు (తుగోర్కాన్, బటు). ఏది ఏమైనప్పటికీ, కళాత్మక కల్పన గాయకులను మునుపటి లేదా తరువాత చారిత్రక సమయానికి ఆపాదించడానికి అనుమతించింది మరియు పేర్ల కలయికను అనుమతించింది. ప్రజల జ్ఞాపకార్థం భౌగోళిక దూరాలు, పురాతన దేశాలు మరియు నగరాల పేర్లు వక్రీకరించబడ్డాయి. రస్ యొక్క ప్రధాన శత్రువుగా టాటర్స్ యొక్క చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన ఆలోచన పోలోవ్ట్సియన్లు మరియు పెచెనెగ్స్ యొక్క ప్రస్తావనను భర్తీ చేసింది; రస్ తనను తాను రక్షించుకున్న లిథువేనియన్ యువరాజులు కూడా ఇతిహాసాలలో హోర్డ్ ఖాన్‌లతో మరియు లిథువేనియా హోర్డ్‌తో మిళితం అయ్యారు.

పురాణ యువరాజు వ్లాదిమిర్ ది రెడ్ సన్ ఇద్దరు గొప్ప యువరాజులను కలిపాడు: వ్లాదిమిర్ I - స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ (పాలన: 980-1015) మరియు వ్లాదిమిర్ II - మోనోమాఖ్ (పాలన: 1113-1125). V.F. మిల్లర్, "స్టావర్ గోడినోవిచ్" అనే ఇతిహాసాన్ని పరిశీలిస్తూ, ఇది నొవ్‌గోరోడ్ ల్యాండ్‌లో కూర్చబడిందని భావించడానికి మొగ్గు చూపాడు. స్టావర్ ఒక నొవ్గోరోడ్ బోయార్ మరియు సోట్స్కీ, 12వ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో నివసించారు. మరియు అతనిపై కోపంగా ఉన్న వ్లాదిమిర్ మోనోమఖ్ ఒకసారి జైలులో పెట్టబడ్డాడు. ఇతిహాసం యొక్క కథాంశం ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ స్టావర్‌ను లోతైన సెల్లార్‌లలో బంధించాడనే దానిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. V. F. మిల్లెర్ ఇలా వ్రాశాడు: "... వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ పేరుతో ఉన్న ఈ నొవ్‌గోరోడ్ పని తదనంతరం స్టోల్నోకీవ్ వ్లాదిమిర్ సెస్లావిచ్ యొక్క "ఆప్యాయత" యువరాజు యొక్క పురాణ చక్రంలో భాగమైంది. సాధారణంగా, స్టావర్ గురించిన ఇతిహాసం మన ఇతర ఇతిహాసాలలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. వ్లాదిమిర్ ది సెయింట్‌తో వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్‌ను సమీకరించడానికి అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ.

Zueva T.V., కిర్డాన్ B.P. రష్యన్ జానపద కథలు - M., 2002

ఇతిహాసాలు టానిక్ (పురాణ, జానపద అని కూడా పిలుస్తారు) పద్యంలో సృష్టించబడ్డాయి. టానిక్ పద్యంలో సృష్టించబడిన రచనలలో, కవితా పంక్తులు వేరే సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ సాపేక్షంగా సమాన సంఖ్యలో ఒత్తిళ్లు ఉండాలి. పురాణ పద్యంలో, మొదటి ఒత్తిడి, ఒక నియమం వలె, మొదటి నుండి మూడవ అక్షరంపై మరియు చివరి ఒత్తిడి ముగింపు నుండి మూడవ అక్షరంపై వస్తుంది.

పురాణ కథలు స్పష్టమైన చారిత్రక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న వాస్తవ చిత్రాల కలయికతో వర్గీకరించబడతాయి మరియు వాస్తవికత (కీవ్, రాజధాని ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ యొక్క చిత్రం), అద్భుతమైన చిత్రాలతో (సర్పెంట్ గోరినిచ్, నైటింగేల్ ది రోబర్) కండిషన్ చేయబడతాయి. కానీ ఇతిహాసాలలోని ప్రముఖ చిత్రాలు చారిత్రక వాస్తవికత ద్వారా సృష్టించబడినవి.

తరచుగా ఇతిహాసం మొదలవుతుంది ప్రధాన గాయకుడు. ఇది ఇతిహాసం యొక్క కంటెంట్‌కు సంబంధించినది కాదు, కానీ ప్రధాన పురాణ కథకు ముందు ఉన్న స్వతంత్ర చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది. ఎక్సోడస్- ఇది ఇతిహాసం ముగింపు, సంక్షిప్త ముగింపు, సారాంశం లేదా జోక్ (“అప్పుడు పాత రోజులు, తరువాత పనులు”, “అక్కడే పాత కాలం ముగిసింది”).

ఇతిహాసం సాధారణంగా మొదలవుతుంది ప్రారంభం, ఇది చర్య యొక్క స్థలం మరియు సమయాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. దానిని అనుసరించి ఇవ్వబడింది ఎక్స్పోజిషన్, దీనిలో పని యొక్క హీరో ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాడు, చాలా తరచుగా కాంట్రాస్ట్ యొక్క సాంకేతికతను ఉపయోగిస్తాడు.

మొత్తం కథనంలో హీరో యొక్క చిత్రం కేంద్రంగా ఉంటుంది. పురాణ హీరో యొక్క చిత్రం యొక్క పురాణ గొప్పతనం అతని గొప్ప భావాలు మరియు అనుభవాలను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా సృష్టించబడుతుంది; హీరో యొక్క లక్షణాలు అతని చర్యలలో వెల్లడి చేయబడతాయి.

ట్రిప్లిసిటీలేదా ఇతిహాసాలలో త్రిమూర్తులు ప్రధాన చిత్రణ పద్ధతుల్లో ఒకటి (వీరోచిత అవుట్‌పోస్ట్ వద్ద ముగ్గురు హీరోలు ఉన్నారు, హీరో మూడు పర్యటనలు చేస్తాడు - “త్రీ ట్రిప్స్ ఆఫ్ ఇలియా”, సాడ్కోను నోవ్‌గోరోడ్ వ్యాపారులు మూడుసార్లు విందుకు ఆహ్వానించలేదు, అతను ప్రసారం చేస్తాడు చాలా మూడు సార్లు, మొదలైనవి). ఈ అంశాలన్నీ (త్రివిధ వ్యక్తులు, త్రివిధ క్రియలు, శబ్ద పునరావృత్తులు) అన్ని ఇతిహాసాలలో ఉన్నాయి. హీరోని వివరించడానికి ఉపయోగించే అతిశయోక్తులు మరియు అతని ఫీట్ కూడా వాటిలో పెద్ద పాత్ర పోషిస్తాయి. శత్రువుల వర్ణన (టుగారిన్, నైటింగేల్ ది రోబర్), అలాగే యోధుడు-హీరో యొక్క బలం యొక్క వివరణ హైపర్బోలిక్. ఇందులో అద్భుతమైన అంశాలు ఉన్నాయి.

ఇతిహాసం యొక్క ప్రధాన కథన భాగంలో, సమాంతరత యొక్క పద్ధతులు, చిత్రాలను దశలవారీగా తగ్గించడం మరియు వ్యతిరేకత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి.

ఇతిహాసం యొక్క వచనం విభజించబడింది శాశ్వతమరియు పరివర్తనస్థలాలు. పరివర్తన స్థలాలు ప్రదర్శన సమయంలో వ్యాఖ్యాతలచే సృష్టించబడిన లేదా మెరుగుపరచబడిన టెక్స్ట్ యొక్క భాగాలు; శాశ్వత స్థలాలు - స్థిరమైన, కొద్దిగా మార్చబడిన, వివిధ ఇతిహాసాలలో పునరావృతం (వీరోచిత యుద్ధం, హీరో యొక్క సవారీలు, గుర్రపు జీను మొదలైనవి). కథకులు సాధారణంగా చర్య సాగుతున్నప్పుడు వాటిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితత్వంతో సమీకరించుకుంటారు మరియు పునరావృతం చేస్తారు. వ్యాఖ్యాత పరివర్తన భాగాలను స్వేచ్ఛగా మాట్లాడతాడు, వచనాన్ని మారుస్తాడు మరియు పాక్షికంగా మెరుగుపరుస్తాడు. ఇతిహాసాల గానంలో శాశ్వత మరియు పరివర్తన స్థలాల కలయిక పాత రష్యన్ ఇతిహాసం యొక్క శైలి లక్షణాలలో ఒకటి.

సరాటోవ్ శాస్త్రవేత్త A.P. స్కఫ్టిమోవ్ యొక్క పని, "పొయెటిక్స్ అండ్ జెనెసిస్ ఆఫ్ ఎపిక్స్," రష్యన్ ఇతిహాసాలు మరియు వారి కవిత్వాల కళాత్మక వాస్తవికతను వివరించడానికి అంకితం చేయబడింది. పరిశోధకుడు "ఇతిహాసానికి ఆసక్తిని ఎలా సృష్టించాలో తెలుసు, నిరీక్షణ యొక్క ఆందోళనతో శ్రోతలను ఎలా ఉత్తేజపరచాలో తెలుసు, ఆశ్చర్యం యొక్క ఆనందంతో శ్రోతలను ఎలా సంక్రమించాలో మరియు ప్రతిష్టాత్మక విజయంతో విజేతను ఎలా పట్టుకోవాలో తెలుసు." 1

D.S. లిఖాచెవ్ తన "ది పొయెటిక్స్ ఆఫ్ ఓల్డ్ రష్యన్ లిటరేచర్" పుస్తకంలో ఇతిహాసాలలో చర్య యొక్క సమయం రష్యన్ గతం యొక్క సాంప్రదాయ యుగాన్ని సూచిస్తుందని వ్రాశాడు. కొన్ని ఇతిహాసాలకు ఇది కైవ్ యువరాజు వ్లాదిమిర్ యొక్క ఆదర్శవంతమైన యుగం, ఇతరులకు ఇది నొవ్‌గోరోడ్ స్వేచ్ఛ యొక్క యుగం. ఇతిహాసాల చర్య రష్యన్ స్వాతంత్ర్యం, రష్యా యొక్క కీర్తి మరియు శక్తి యుగంలో జరుగుతుంది. ఈ యుగంలో, ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ "ఎప్పటికీ" పాలిస్తాడు, హీరోలు "ఎప్పటికీ" జీవిస్తారు. ఇతిహాసాలలో, చర్య యొక్క మొత్తం సమయం రష్యన్ పురాతన కాలం యొక్క సాంప్రదాయ యుగానికి కేటాయించబడింది. 2

3. ఇతిహాసం "ఇల్యా మురోమెట్స్ మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్"

ఇలియా మురోమెట్స్ - ప్రధాన పాత్ర కైవ్ చక్రంఇతిహాసం వాటిలో ముఖ్యమైనవి: “ది హీలింగ్ ఆఫ్ ఇలియా ఆఫ్ మురోమెట్స్”, “ఇల్యా అండ్ ది నైటింగేల్ ది రాబర్”, “ఇలియా మరియు సోకోల్నిక్”, “ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్‌తో గొడవలో ఇలియా”, “ఇలియా మరియు కలిన్ ది జార్”, “ఇల్యా మరియు ఫౌల్ విగ్రహం". నైటింగేల్ ది రోబర్‌తో ఇలియా మురోమెట్స్ యుద్ధం మరియు సోకోల్నిక్ (అతని కుమారుడు)తో జరిగిన యుద్ధం గురించి అత్యంత పురాతన ఇతిహాసాలు పరిగణించబడతాయి.

19 వ శతాబ్దంలో, రష్యన్ హీరో - నైటింగేల్ ది రోబర్ యొక్క శత్రువు యొక్క పురాణ చిత్రం వెనుక ఎవరు ఉన్నారని శాస్త్రవేత్తలు ఆశ్చర్యపోయారు. కొందరు అతన్ని పౌరాణిక జీవిగా చూశారు - ప్రకృతి శక్తుల వ్యక్తిత్వం, చెట్టు ఎక్కేవాడు, మరికొందరు ఈ చిత్రం ఇతర ప్రజల జానపద కథల నుండి తీసుకోబడిందని అభిప్రాయపడ్డారు. మరికొందరు నైటింగేల్ దోపిడీకి పాల్పడే సాధారణ వ్యక్తి అని అభిప్రాయపడ్డారు. బిగ్గరగా ఈలలు వేయగల అతని సామర్థ్యానికి, అతనికి నైటింగేల్ అని పేరు పెట్టారు. పురాణ కథనంలో, నైటింగేల్ ది రోబర్ తన సంతానం మొత్తం అడవులలో నివసించే జీవిగా చిత్రీకరించబడింది.

ఇలియా యొక్క సైనిక దోపిడీల గురించి ఇతిహాసం చెబుతుంది. అతను ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్‌కు సేవ చేయడానికి మురోమ్ సమీపంలోని కరాచారోవో గ్రామం నుండి రాజధాని నగరమైన కైవ్‌కి బయలుదేరాడు. మార్గంలో, ఇలియా తన మొదటి ఘనతను సాధించాడు. చెర్నిగోవ్ వద్ద అతను నగరాన్ని ముట్టడించిన శత్రు సైన్యాన్ని ఓడించాడు.

ఇది చెర్నిగోవ్ నగరానికి సమీపంలో ఉందా?

శక్తులు నలుపు మరియు నలుపు రంగులలో చిక్కుకున్నాయి,

మరియు అతను నలుపు మరియు నలుపు, ఒక నల్ల కాకి వంటి.

కాబట్టి పదాతిదళం వలె ఎవరూ ఇక్కడ నడవరు,

ఇక్కడ ఎవరూ మంచి గుర్రంపై ప్రయాణించరు,

నల్ల కాకి పక్షి ఎగరదు,

బూడిద రంగు మృగం విహరించనివ్వండి.

మరియు ఇలియా, "ఒక బుర్రగల, మంచి సహచరుడు" ఈ గొప్ప శక్తిని తన గుర్రంతో తొక్కడం మరియు ఈటెతో పొడిచడం ప్రారంభించాడు. మరియు అతను ఈ గొప్ప శక్తిని ఓడించాడు. దీని కోసం, చెర్నిగోవ్ పురుషులు అతన్ని చెర్నిగోవ్‌కు గవర్నర్‌గా ఆహ్వానించారు, కాని హీరో అంగీకరించలేదు, ఎందుకంటే అతను మొత్తం రష్యన్ భూమికి సేవ చేయబోతున్నాడు.

కైవ్‌కు వెళ్లే రహదారి అల్లకల్లోలంగా మరియు ప్రమాదకరంగా ఉందని అతను హెచ్చరించాడు:

దారి మూసుకుపోయింది, గోడ కట్టబడింది,

గ్ర్యాజీ లేదా నలుపు రంగులో ఒకటి వలె,

అవును, అది రావి చెట్టు దగ్గర అయినా లేదా గ్యాగ్ దగ్గర అయినా...

నైటింగేల్ ది రోబర్ ఓక్ చీజ్‌తో కూర్చున్నాడు,

నైటింగేల్ ది రోబర్ ఒడిఖ్మాంటీవ్ 1 కొడుకు కూర్చున్నాడు. 2

ఇలియా యొక్క ప్రత్యర్థి ఇతిహాసంలో హైపర్బోలిక్ మార్గంలో చిత్రీకరించబడింది, అతని బలీయమైన శక్తి అతిశయోక్తి. ఇతను దొంగ విలన్. అతను "నైటింగేల్ లాగా ఈలలు", "జంతువులా అరుస్తాడు". దీని కారణంగా, “చీమ గడ్డి చిక్కుకుపోయింది, నీలవర్ణంలోని పువ్వులన్నీ శిథిలమైపోతున్నాయి, చీకటి అడవులన్నీ నేలకు వంగి ఉన్నాయి మరియు అక్కడ ఉన్న మనుషులందరూ చచ్చి పడి ఉన్నారు.”

అయినప్పటికీ, చెర్నిగోవ్ పురుషుల హెచ్చరికతో ఇలియా భయపడలేదు. అతను "సరళమైన రహదారిని" ఎంచుకుంటాడు. ఇలియా యొక్క మంచి వీరోచిత గుర్రం, నైటింగేల్ యొక్క విజిల్ విని, "విశ్రాంతులు మరియు బుట్టలపై పొరపాట్లు చేస్తుంది." కానీ హీరో నిర్భయ. రెండో ఘనతను సాధించేందుకు సిద్ధమయ్యాడు. ద్వంద్వ పోరాటం పురాణ సంప్రదాయంలో లాకోనికల్‌గా వివరించబడింది. ఇలియా గట్టి "పేలుడు" విల్లును తీసుకుంటుంది, "పట్టు విల్లు" లాగుతుంది, "గట్టిగా ఉన్న బాణం" మరియు రెమ్మలు వేసింది. అతను ఓడిపోయిన నైటింగేల్‌ను "డమాస్క్ స్టిరప్"కు కట్టి, అతన్ని కైవ్‌కు తీసుకువెళతాడు. కైవ్‌కి ఇది హీరో యొక్క మొదటి సందర్శన; ఇక్కడ ఎవరికీ అతని గురించి ఇంకా తెలియదు. ప్రిన్స్ స్వయంగా ఇలియా వైపు ప్రశ్నలతో తిరుగుతాడు:

"చెప్పు, నీకు పిచ్చి

పోర్ట్లీ గుడ్ ఫెలో,

ఎలాగైనా, బాగా చేసారు, వారు మిమ్మల్ని మీ పేరుతో పిలుస్తారు,

అతనిని, అతని మాతృభూమి తర్వాత ధైర్యంగా పిలవండి?

యువరాజు ఇలియా కథను నమ్మడు, అనేక శక్తులు గుమిగూడిన ఆ రహదారిలో ప్రయాణించడం సాధ్యమేనా అని అతను అనుమానించాడు మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్ నియమిస్తాడు. అప్పుడు ఇలియా యువరాజును నైటింగేల్‌కు నడిపిస్తుంది. కానీ దొంగ తనపై ఇలియా యొక్క శక్తిని మాత్రమే గుర్తిస్తాడు, అతనిలో విలువైన ప్రత్యర్థి మరియు విజేతను చూసి, అతను యువరాజు కంటే అతనిని గౌరవిస్తాడు. తన కళను ప్రదర్శించమని వ్లాదిమిర్ చేసిన ఆదేశానికి, నైటింగేల్ ఇలా సమాధానమిచ్చింది:

“ఈ రోజు మీతో కాదు, ప్రిన్స్, నేను భోజనం చేస్తున్నాను,

నేను వినాలనుకుంటున్నది మీరు కాదు.

నేను పాత కోసాక్ ఇలియా మురోమెట్స్‌తో కలిసి భోజనం చేసాను,

అవును, నేను అతని మాట వినాలనుకుంటున్నాను." 3

అప్పుడు ఇలియా మురోమెట్స్ అతనిని "నైటింగేల్ యొక్క సగం విజిల్" మరియు "జంతువు యొక్క సగం ఏడుపు" అని ఆదేశిస్తాడు. కానీ నైటింగేల్ అవిధేయత చూపింది మరియు తన శక్తితో విజిల్ వేసింది. "టవర్లపై ఉన్న గసగసాలు వంకరగా ఉన్నాయి, మరియు టవర్లలోని మోకాలు అతని నుండి చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, నైటింగేల్ యొక్క విజిల్, చిన్న వ్యక్తులు ఉన్నారని, వారందరూ చనిపోయి పడి ఉన్నారు." మరియు వ్లాదిమిర్ ది ప్రిన్స్ "తనను తాను మార్టెన్ బొచ్చు కోటుతో కప్పుకుంటాడు." ఇలియా మాత్రమే అతని పాదాలపై ఉండిపోయింది. పదాలతో: "మీరు ఈలలతో మరియు నైటింగేల్ లాగా ఉన్నారు, మీరు ఏడుపుతో మరియు తండ్రులు మరియు తల్లులతో నిండి ఉన్నారు, మీరు వితంతువులను మరియు యువ భార్యలను చేయడంలో నిండి ఉన్నారు, మీరు చిన్న పిల్లలను అనాథలుగా మార్చడానికి నిండా ఉన్నారు!" అతను నైటింగేల్ తలను నరికివేస్తాడు.

ఇలియా యొక్క ఫీట్ అతని సమకాలీనులకు ప్రత్యేక అర్ధంతో నిండి ఉంది, అతను రష్యన్ భూముల ఏకీకరణ మరియు పురాతన రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క సమగ్రతను సమర్థించాడు. ఇతిహాసం రష్యాకు సేవ చేయాలనే ఆలోచనను ధృవీకరిస్తుంది, దాని పేరు మీద జాతీయ ఘనతను ప్రదర్శించడం.

ఇతిహాసం "ఇలియా మురోమెట్స్ మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్" ఇతిహాసాల కళాత్మక వాస్తవికత యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంది. ఇదొక స్టోరీ జానర్. సంఘటనలు అభివృద్ధిలో, పాత్రలు చర్యలో చిత్రీకరించబడ్డాయి. ఇతిహాసం ప్రత్యేకమైన వ్యక్తీకరణ మరియు గ్రాఫిక్ మార్గాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది: ట్రిపుల్ పునరావృత్తులు (చెర్నిగోవ్ సమీపంలోని సిలుష్కా యొక్క వివరణలో, హీరో యొక్క విజిల్), హైపర్బోల్ (నైటింగేల్ ది రోబర్ యొక్క చిత్రం, ఇలియా యొక్క వీరోచిత గుర్రం), అనుకరణలు, రూపకాలు, సారాంశాలు ( డార్క్ ఫారెస్ట్, చీమ-గడ్డి, ఆకాశనీలం పువ్వులు), చిన్న ప్రత్యయాలు మొదలైనవి. అద్భుతమైన మరియు నిజమైన చిత్రాలు ఇతిహాసంలో (నైటింగేల్ - ఇల్యా) ముడిపడి ఉన్నాయి.

4. ఇతిహాసం "డోబ్రిన్యా మరియు సర్పెంట్"

డోబ్రిన్యా నికితిచ్ - ఇతిహాసాలలో రెండవ అతి ముఖ్యమైన హీరో కైవ్ చక్రం. అతను పురాతన డానుబే స్థానంలో ఉన్నాడు, కానీ అతను హీరో-స్నేక్ ఫైటర్ మాత్రమే కాదు, హీరో-దౌత్యవేత్త కూడా. అనేక ఇతిహాసాలలో, డోబ్రిన్యా ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ కోసం వివిధ దౌత్యపరమైన పనులను నిర్వహిస్తుంది.

"డోబ్రిన్యా అండ్ ది సర్పెంట్" అనే ఇతిహాసంలో అతను ఆయుధాల ఘనతను ప్రదర్శించాడు - అతను రష్యన్ భూమికి చాలా దుఃఖాన్ని తెచ్చిన పామును ఓడిస్తాడు. ఇతిహాసం యొక్క కథాంశం పురాతన అద్భుత-కథ జానపద కథల నుండి వచ్చింది. ఇతిహాసం డోబ్రిన్యాను ఈత కొట్టడానికి పుచాయి నదికి వెళ్లమని ఆమె తల్లి ఎలా చెప్పలేదు అనే కథతో ప్రారంభమవుతుంది:

తల్లి డోబ్రిన్యుష్కాతో చెప్పింది,

అవును, నికితిచ్ తల్లి అతన్ని శిక్షించింది:

"బహిరంగ మైదానంలోకి ఎక్కువ దూరం వెళ్లవద్దు,

ఆ పర్వతానికి మరియు సోరోచిన్స్కాయకు,

చిన్న పాములను తొక్కవద్దు,

పూర్తి రష్యన్‌లకు సహాయం చేయవద్దు,

ఈత కొట్టవద్దు, డోబ్రిన్యా, పుచై నదిలో -

పుచాయ్ నది చాలా ఉధృతంగా ఉంది.

మధ్య ప్రవాహం నిప్పులా కాలిపోతుంది." 2

అద్భుత కథలు సాధారణంగా ఈ అద్భుతమైన నిషేధంతో ప్రారంభమవుతాయి. అద్భుత కథలో వలె, డోబ్రిన్యా తన తల్లి సలహాను వినదు మరియు చాలా దూరంగా ఈదుతుంది. ఈ సమయంలో పాము అతనిపైకి దూసుకుపోతుంది:

గాలి లేదు, కానీ మేఘం ఎగిరింది,

మేఘాలు లేవు, కానీ అది వర్షం లాంటిది,

కానీ వర్షం లేదు, కానీ ఉరుములు మాత్రమే గర్జిస్తాయి,

ఉరుములు మెరుపుల ఈలలు.

పాము గోరినిష్చే ఎలా ఎగురుతుంది

మరియు మీరు ట్రంక్ల గురించి పన్నెండు. 3

పాముతో హీరో యొక్క యుద్ధం క్లుప్తంగా చిత్రీకరించబడింది: డోబ్రిన్యా పామును కొట్టాడు, అతని "ట్రంకులను" పడగొట్టాడు మరియు ఇకపై రష్యాకు వెళ్లనని వాగ్దానం చేశాడు. కైవ్‌కు తిరిగి వచ్చిన డోబ్రిన్యా, పాము మళ్లీ కైవ్ గుండా వెళ్లి ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ మేనకోడలు జబావా పుట్యాటిచ్నాను తీసుకువెళ్లిందని తెలుసుకుంటాడు.

డోబ్రిన్యా పాము గుహలకు సుదీర్ఘ ప్రయాణంలో బయలుదేరాడు. కానీ, తన వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల (వధువు యొక్క విముక్తి) కోసం రాక్షసుడిని పోరాడే అద్భుత కథానాయకుడిలా కాకుండా, అతను రష్యా మరియు దాని సరిహద్దుల సమగ్రత కోసం పోరాటంలో ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం నిలబడే కొత్త హీరోని సూచిస్తాడు. . ఒక మహిళ కోసం పోరాటం యొక్క అద్భుత ఉద్దేశ్యం రష్యన్ పోలోన్యాంకా కోసం పోరాటం యొక్క ఉద్దేశ్యం అవుతుంది. ఇతిహాసంలో, డోబ్రిన్యా రష్యన్ భూమి యొక్క విముక్తిదారుగా ప్రదర్శించబడింది. వ్లాదిమిర్ మేనకోడలిని మాత్రమే కాకుండా, పాము చెరసాలలో కొట్టుమిట్టాడుతున్న అనేక మంది ఖైదీలను కూడా విడుదల చేసిన హీరో యొక్క కీర్తిని ఇతిహాసం పాడింది:

అప్పుడు డోబ్రిన్యా రంధ్రంలోకి వెళ్ళాడు,

ఆ రంధ్రాలు మరియు లోతైన వాటిలో.

అక్కడ నలభై మంది రాజులు, నలభై మంది రాకుమారులు కూర్చున్నారు.

నలభై మంది రాజులు మరియు రాకుమారులు,

కానీ సాధారణ శక్తి ఉపయోగం లేదు.

అప్పుడు డోబ్రిన్యుష్కా నికిటినిచ్

అతను రాజులతో మరియు అతను రాజులతో మాట్లాడాడు

మరియు ఆ రాజులు మరియు యువరాజులకు:

“మీరు ఇప్పుడు అక్కడికి వెళ్లండి, చర్చి తీసుకురాబడింది.

మరియు మీరు, యువ జబావా కుమార్తె పుత్యతిచ్నా,

నీ కోసం నేను ఇప్పుడు ఇలా తిరిగాను,

కైవ్ నగరానికి వెళ్దాం,

మరియు ఇది ఆప్యాయతగల యువరాజుకు, వ్లాదిమిర్‌కు." 4

డోబ్రిన్యా తన వీరోచిత లక్షణాలను అన్ని ఇతిహాసాలలో వ్యక్తపరుస్తాడు, రష్యన్ యోధుని గౌరవాన్ని అసూయతో కాపాడుతాడు, అతను తన ప్రసంగాలలో సహేతుకమైనది, సంయమనంతో, వ్యూహాత్మకంగా, శ్రద్ధగల కుమారుడు మరియు నమ్మకమైన భర్త. అన్ని ఇతిహాసాలు అతని ప్రదర్శన యొక్క ఈ లక్షణాలను వెల్లడిస్తాయి.

5. ఇతిహాసం "వోల్గా మరియు మికులా"

ఇతిహాసం "వోల్గా మరియు మికులా" సూచిస్తుంది నొవ్గోరోడ్ చక్రంఇతిహాసం ఇప్పటికే మొదటి పరిశోధకులు ఇతిహాసం యొక్క తీవ్రమైన సామాజిక ప్రతిధ్వనిపై దృష్టిని ఆకర్షించారు, ఇక్కడ రైతు నాగలి మికులా సెలియానినోవిచ్ యొక్క చిత్రం కైవ్ యువరాజు వ్లాదిమిర్ మేనల్లుడు ప్రిన్స్ వోల్గా స్వ్యాటోస్లావిచ్ యొక్క చిత్రంతో స్పష్టంగా విభేదిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఇతర అంచనాలు రూపొందించబడ్డాయి, దీని ప్రకారం ఇతిహాసం కేవలం రైతు మరియు యువరాజు మాత్రమే కాకుండా ఇద్దరు అన్యమత దేవతల చిత్రాలను పునర్నిర్మించింది: వ్యవసాయ దేవుడు - మికులా మరియు వేట దేవుడు - వోల్గా. ఇది 19వ శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ పౌరాణికుడు ఒరెస్ట్ మిల్లర్ యొక్క వివరణ, అతను మికుల్ సెలియానినోవిచ్‌ను "రుస్‌లో వ్యవసాయ పోషకుడిగా" చూశాడు. అదే సమయంలో, Vsevolod మిల్లెర్ ఇతిహాసంలోని రోజువారీ లక్షణాలపై దృష్టిని ఆకర్షించాడు, ఇది ఉత్తరాన వ్యవసాయ కార్మికుల లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది:

రాతై పొలంలో అరుస్తూ, ప్రేరేపిస్తుంది,

రాటై క్రీక్స్ యొక్క బైపాడ్,

మూర్ఖులు గులకరాళ్ళపై రాస్తున్నారు,

ఇది మూలాలు మరియు రాళ్లను మారుస్తుంది,

అవును, అతను పెద్ద రాళ్లను గుంతలోకి విసురుతూనే ఉన్నాడు.

"ఇది ఉత్తర దున్నటం యొక్క ఖచ్చితమైన చిత్రం" అని V.F. మిల్లర్. 2

ఇతిహాసం యొక్క కథాంశం ప్రిన్స్ వోల్గా మరియు అతని బృందం నాగలి-రైతు మికులాతో కలవడంపై ఆధారపడింది. ఇతిహాసం వోల్గా పుట్టుక మరియు అతని పరిపక్వత గురించి కథతో ప్రారంభమవుతుంది:

వోల్గా ఇక్కడ ఎలా పెరగడం మరియు పరిపక్వం చెందడం ప్రారంభించింది,

వోల్గాకు చాలా జ్ఞానం కావాలి:

అతను లోతైన సముద్రాలలో పైక్ చేపలా నడుస్తాడు,

గద్ద పక్షిలా అతను కవర్ల క్రింద ఎగరగలడు,

ఒక బూడిద రంగు తోడేలు వలె, బహిరంగ పొలాల్లో విహరించు.

వోల్గా ఒక ధైర్య దళాన్ని సేకరించాడు. కైవ్ యువరాజు మేనల్లుడు వ్లాదిమిర్ నుండి బహుమతిగా మూడు నగరాలను అందుకున్నాడు: గుర్చెవెట్స్, ఒరెఖోవెట్స్, క్రెస్ట్యానోవెట్స్. అతను నివాళిని సేకరించడానికి వెళ్తాడు మరియు అతను పొలంలో పని చేస్తున్న దున్నుతున్న మికులాను చూస్తాడు, అతను అద్భుతమైన బలాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు: "అతను స్టంప్‌లను మరియు మూలాలను తిప్పికొట్టాడు, పెద్ద రాళ్లను బొచ్చులో పడవేస్తాడు." నాగలి అతను ఎంత దూరం వెళ్తున్నాడో యువరాజును అడుగుతాడు మరియు అతను మరియు అతని పరివారం ఎక్కడికి వెళ్తున్నారో తెలుసుకున్న తరువాత, ఈ నగరాల్లో ఎలాంటి దొంగ ప్రజలు నివసిస్తున్నారో అతనికి చెబుతాడు. వోల్గా, అతని బలాన్ని చూసి, దున్నుతున్న వ్యక్తిని "కామ్రేడ్స్‌గా" తనతో వెళ్ళమని ఆహ్వానిస్తుంది. దున్నుతున్నవాడు అంగీకరిస్తాడు, యాత్రలో అతని భాగస్వామ్యం అవసరం - దోపిడీకి వ్యతిరేకంగా పోరాటం మాత్రమే రాచరిక దళం యొక్క బలానికి మించినది.

మికులా యువరాజు యోధులను తన నాగలిని నేల నుండి బయటకు తీసి చీపురు పొద కింద విసిరేయమని అడుగుతాడు. అయితే, స్క్వాడ్ లేదా వోల్గా ఈ పని చేయలేరని తేలింది. మరియు మికులా యొక్క వీరోచిత బలం మాత్రమే అతన్ని అప్రయత్నంగా, ఒక చేత్తో, బైపాడ్‌ను భూమి నుండి బయటకు తీయడానికి అనుమతిస్తుంది.

ఇతిహాసం యొక్క కొన్ని రూపాంతరాలు ఇక్కడే ముగుస్తాయి. ఇతరుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వోల్గా మరియు మికులా నగరాలకు వస్తారు, దీనిలో యువరాజు మికులాను గవర్నర్‌గా నియమిస్తాడు, పట్టణ ప్రజలు వోల్గాను ఆకస్మికంగా దాడి చేస్తారు మరియు మికులా అతని ప్రాణాలను కాపాడుకున్నాడు.

మికులా ఒక జానపద కథానాయకుడు. హీరోగా-హీరోగా సామాన్యుడిలోని అత్యుత్తమ లక్షణాలను చాటాడు. ఇతిహాసం రైతు యొక్క కృషికి గౌరవాన్ని ధృవీకరిస్తుంది, దీనిలో ఒకరు బలం మరియు వీరత్వాన్ని కూడా చూపించాలి. మికులా బలం భూమికి, సామాన్య ప్రజలకు సంబంధించింది.

ఈ ఇతిహాసం దాని స్వంత కళాత్మక లక్షణాలతో వర్గీకరించబడింది. జానపద భాష యొక్క మూలకం అద్భుతమైనది. ఇది పునరావృత్తులు మరియు ఎపిథెట్‌ల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఎపిథెట్స్ సహాయంతో, ఒక ప్రత్యేక కవిత్వ ప్రపంచం సృష్టించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, మికులా దున్నుతున్న అసాధారణ నాగలి:

ఒరాటా యొక్క బైపాడ్ మాపుల్,

బైపాడ్‌పై డమాస్క్ బూట్,

బైపాడ్ యొక్క ముక్కు వెండి,

మరియు బైపాడ్ యొక్క కొమ్ము ఎరుపు మరియు బంగారం. 3

ఎపిథెట్‌లను ఉపయోగించి, హీరో యొక్క పోర్ట్రెయిట్ సృష్టించబడుతుంది:

మరియు ఒరటై యొక్క కర్ల్స్ ఊగుతున్నాయి,

ముత్యాలు చెల్లాచెదురుగా ఉంటే ఏమిటి;

గద్ద యొక్క అరుస్తున్న కళ్ళు మరియు స్పష్టమైన కళ్ళు,

మరియు అతని కనుబొమ్మలు నల్లగా ఉంటాయి. 4

కథకులు హీరో దుస్తులను వివరిస్తారు: ఆకుపచ్చ మొరాకోతో చేసిన బూట్లు, ఈక టోపీ, నలుపు వెల్వెట్‌తో చేసిన కాఫ్టాన్.

మికులా తన జానపద మూలాలను ఉపమానంగా వెల్లడిస్తుంది. వోల్గా యొక్క ప్రశ్నకు: "మీ పేరు ఏమిటి, వారు మిమ్మల్ని మీ మాతృభూమి తర్వాత పిలుస్తారా?" ఒరాటే-ఒరాటాయుష్కో చెప్పారు:

ఓహ్, వోల్గా స్వ్యటోస్లావోవిచ్!

నేను రై లాగా దున్నుతాను మరియు దానిని స్టాక్లలో పెడతాను,

నేను వాటిని స్టాక్‌లలో ఉంచి ఇంటికి లాగుతాను,

నేను నిన్ను ఇంటికి లాగి ఇంట్లో కొడతాను,

మరియు నేను బీర్ తయారు చేస్తాను మరియు రైతులకు పానీయం ఇస్తాను,

ఆపై పురుషులు నన్ను ప్రశంసించడం ప్రారంభిస్తారు:

యంగ్ మికులా సెలియానినోవిచ్!" 5

ఇతిహాసాలలోని కళాత్మక సాధనాలు పాత్రలు మరియు వారి చర్యలు, సెట్టింగ్ మరియు వాటి పట్ల వైఖరిని వ్యక్తీకరించడం చాలా స్పష్టంగా లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి.

6. ఇతిహాసం "సడ్కో"

ఇతిహాసంలోని సంఘటనలు నొవ్‌గోరోడ్ నగరంలో జరుగుతాయి. ఇది రెండు భాగాలుగా విడిపోతుంది (సడ్కో సంపదను మరియు సడ్కో సముద్ర రాజు నుండి పొందుతుంది). ప్రధాన పాత్ర గుస్లర్ సడ్కో. ఇతిహాసం ప్రారంభంలో, నోవ్‌గోరోడ్ బోయార్లు అతనిని నిర్లక్ష్యం చేసి విందులకు ఆహ్వానించడం మానేశారు. మనస్తాపం చెంది, సడ్కో ఇల్మెన్ సరస్సుకి వెళ్లి, "తెల్లని మండే రాయి" మీద కూర్చుని "యారోవ్చాటీ గుసెల్కి" ఆడటం ప్రారంభించాడు. సముద్ర రాజు అతని ఆటను ఇష్టపడ్డారు:

సరస్సులో నీరు ఎలా కదిలింది,

సముద్రపు రాజు కనిపించాడు,

నేను ఇల్మెన్ నుండి సరస్సును విడిచిపెట్టాను,

అతను స్వయంగా ఈ మాటలు చెప్పాడు:

“ఓహ్, మీరు, సాడ్కే నొవ్గోరోడ్స్కీ!

నిన్ను ఎలా పలకరించాలో నాకు తెలియదు

గొప్పవారి కోసం మీ సంతోషాల కోసం,

మీ టెండర్ గేమ్ కోసం." 1

సముద్ర రాజు సడ్కోకు సహాయం చేయాలని మరియు అతనికి చెప్పలేని సంపద ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను సరస్సులో ఒక చేపను పట్టుకుంటానని నోవ్‌గోరోడ్ వ్యాపారులతో పందెం వేయమని చెప్పాడు - బంగారు ఈక. రాజు ఈ చేపను వలలో సడ్కోకు పంపుతాడు.

గుస్లియార్ అలా చేసాడు మరియు వ్యాపారులతో వివాదంలో ఎర్రటి వస్తువుల మూడు దుకాణాలను గెలుచుకున్నాడు, ధనవంతుడు అయ్యాడు, అద్భుతమైన ప్యాలెస్‌లను నిర్మించాడు, వాటిని అద్భుతమైన చిత్రాలతో అలంకరించాడు:

సడ్కా స్వర్గం వంటి ప్రతిదీ ఏర్పాటు చేసింది:

ఆకాశంలో సూర్యుడు మరియు గదులలో సూర్యుడు ఉన్నాడు,

ఆకాశంలో ఒక నెల మరియు గదులలో ఒక నెల ఉన్నాయి,

ఆకాశంలో నక్షత్రాలు మరియు గదులలో నక్షత్రాలు ఉన్నాయి. 2

సడ్కో "తన గౌరవప్రదమైన విందుకి గొప్ప అతిథులను ఆహ్వానించాడు," అతను విందులో తిన్నాడు, త్రాగి మరియు అందరూ గొప్పగా ప్రగల్భాలు పలికారు." సడ్కో నోవ్‌గోరోడ్‌లో అన్ని వస్తువులను కొనుగోలు చేసినట్లు ప్రగల్భాలు పలికాడు, సంపద గురించి అతనితో వాదించాడు. కానీ పందెం ఓడిపోయింది: కాదు. అతను నొవ్‌గోరోడ్ షాపుల్లో ఎంత వస్తువులు కొన్నా, ఉదయానికి రష్యా నలుమూలల నుండి తెచ్చిన వ్యక్తులు ఎక్కువ మంది కనిపించారు మరియు అతను నోవ్‌గోరోడ్ యొక్క ధనిక వ్యాపారి కాదని సాడ్కో గ్రహించాడు - అతని అద్భుతమైన నోవ్‌గోరోడ్ ధనవంతుడు. ఇతిహాసం ప్రారంభంలో ప్రజల స్పృహ పేద గుస్లార్ వైపు ఉంది, అప్పుడు వ్యాపారి అయిన సడ్కో, అతను ప్రజల సానుభూతిని కోల్పోయిన మొత్తం వ్యాపార నగరం కంటే ధనవంతుడు మరియు బలవంతుడని ఊహించాడు. నోవ్‌గోరోడ్ విజయం, ఇది ఉత్తర రష్యా యొక్క గొప్ప నగరం యొక్క వాణిజ్య శక్తి యొక్క ఆలోచనను స్పష్టంగా వ్యక్తపరుస్తుంది.

ఇతిహాసం యొక్క రెండవ భాగంలో, సాడ్కో, ఒక ధనిక వ్యాపారి, నౌకలను సిద్ధం చేసి, తన సహచరులతో కలిసి విదేశాలలో వ్యాపారం చేయడానికి బయలుదేరాడు:

నీలం సముద్రం మీద వాతావరణం బలంగా ఉంది,

నల్లబడిన ఓడలు నీలి సముద్రంలో నిలిచిపోయాయి:

మరియు వేవ్ హిట్స్, తెరచాపలు నలిగిపోతాయి,

నల్లబడిన పడవలను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది;

కానీ నౌకలు నీలి సముద్రం మీద తమ స్థలం నుండి కదలవు. 3

ఇతిహాసంలో ప్రకృతి దృశ్యం ఎలా ప్రవేశపెట్టబడింది. ఓడలు సముద్రంలో ఉన్నాయి - సముద్ర రాజు సడ్కోను లోపలికి అనుమతించడు మరియు అతని నుండి విమోచన క్రయధనం కోరతాడు. మొదట, షిప్‌బిల్డర్లు స్వచ్ఛమైన వెండి, ఎరుపు బంగారు బారెల్‌తో చెల్లించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ అల ప్రతిదానిని తాకుతుంది, తెరచాపలను చింపివేస్తుంది మరియు “ఓడలు ఇప్పటికీ నీలి సముద్రంలోని వాటి స్థలం నుండి కదలవు.” జార్ ఆఫ్ ది సీ "నీలి సముద్రంలో జీవించే తల"ని కోరుతున్నాడని సడ్కో ఊహించాడు. సముద్ర రాజు వద్దకు ఎవరు వెళ్లాలి అని వారు మూడుసార్లు చీట్లు వేశారు. మరియు సడ్కో ఎంత ప్రయత్నించినా, లాట్ అతనిపై పడింది. వీణను మాత్రమే తీసుకొని, సడ్కో సముద్రపు లోతులలోకి దూసుకుపోతుంది.

ఇతిహాసంలో నీటి అడుగున రాజ్యం యొక్క చిత్రం నిజమైనది, ప్రకృతి దృశ్యం వాస్తవికమైనది:

చాలా దిగువన నీలి సముద్రంలో.

నీటి ద్వారా నేను ఎర్రటి సూర్యుడు కాల్చడం చూశాను,

సాయంత్రం వేకువ, ఉదయం వేకువ.

సాడ్కోను చూసింది: నీలి సముద్రంలో

తెల్లని రాతి గది ఉంది...

ఇక్కడ మనం చూసేది ఫాంటసీ కాదు, కొంత మొత్తంలో కన్వెన్షన్. సముద్రపు రాజు కూడా చిత్రీకరించబడింది. ఇతిహాసం అతని పోర్ట్రెయిట్ యొక్క ఒక వివరాలను మాత్రమే ఇస్తుంది: "రాజు తల ఎండుగడ్డి వంటిది." గాయకులు హైపర్బోలైజేషన్ యొక్క సాంకేతికతను ఉపయోగిస్తారు: రాజు యొక్క తల ఎండుగడ్డి కుప్పతో పోల్చబడుతుంది, ఇది దాని గణనీయమైన పరిమాణాన్ని సూచిస్తుంది మరియు కామెడీ యొక్క మూలకాన్ని పరిచయం చేస్తుంది.

సడ్కో గుసెల్కి యారోవ్చాటిని ఎలా ఆడటం ప్రారంభించాడు,

సముద్రపు రాజు నీలి సముద్రంలో ఎలా నృత్యం చేయడం ప్రారంభించాడు,

సముద్రపు రాజు ఎలా నాట్యం చేసాడో.

సడ్కా ఒక రోజు ఆడాడు, ఇతరులు కూడా ఆడారు,

అవును, సాడ్కే మరియు ఇతరులు కూడా ఆడారు,

మరియు రాజు ఇప్పటికీ నీలం సముద్రంలో నృత్యం చేస్తాడు. 5

వినోదానికి కృతజ్ఞతతో, ​​సముద్ర రాజు తన ముప్పై మంది కుమార్తెలలో ఒకరిని వివాహం చేసుకోవడానికి సడ్కోను ఒప్పించడం ప్రారంభించాడు. ఇంతలో, నీలి సముద్రంలో, నీళ్ళు వణుకుతున్నాయి, ఓడలు విరిగిపోతాయి మరియు నీతిమంతులు మునిగిపోతారు.

వాస్తవానికి, ఒక ఆర్థడాక్స్ వ్యక్తి, దురదృష్టాల నుండి విముక్తి కోసం వెతుకుతూ, ఎల్లప్పుడూ క్రైస్తవ సాధువుల వైపు తిరుగుతాడు, ఇది ఇతిహాసంలో ప్రతిబింబిస్తుంది: "ప్రజలు మొజైస్క్ యొక్క మైకోలాను ప్రార్థించడం ప్రారంభించారు." నావిగేటర్లు మరియు నావికులందరికీ పోషకుడైన క్రైస్తవ మధ్యవర్తి మైకోలా యొక్క చిత్రం ఇతిహాసంలో ప్రవేశపెట్టడం యాదృచ్చికం కాదు. ఇది రష్యన్ జానపద కథల యొక్క సాధారణ క్రైస్తవ ఆలోచనను వెల్లడిస్తుంది:

సాధువు సముద్రగర్భంలో సడ్కో ముందు కనిపించాడు:

అతను తిరిగి సాడ్కే నొవ్గోరోడ్స్కీ వైపు చూశాడు:

అక్కడ ఒక నెరిసిన వృద్ధుడు నిలబడి ఉన్నాడు.

సడ్కా నొవ్గోరోడ్స్కీ చెప్పారు:

"నీలి సముద్రంలో నా సంకల్పం నా స్వంతం కాదు,

ఇది guselki yarovchaty ఆడటానికి ఆదేశించబడింది."

వృద్ధుడు ఈ మాటలు చెప్పాడు:

"మరియు మీరు తీగలను చీల్చండి,

మరియు మీరు పిన్స్ ఆఫ్ బ్రేక్.

ఇలా చెప్పండి: “నా వద్ద ఎలాంటి తీగలు లేవు,

మరియు పిన్స్ ఉపయోగకరంగా లేవు,

ఆడటానికి ఇంకేమీ లేదు:

వసంత గూస్నెక్ విరిగింది." 6

సెయింట్ మికోలా దురదృష్టవంతుడు గుస్లార్‌కు నవ్‌గోరోడ్‌కి ఎలా తిరిగి రావాలో నేర్పించాడు. అతను తన వధువుగా సీ కింగ్ యొక్క చివరి కుమార్తె, అమ్మాయి చెర్నావుష్కను ఎన్నుకోవాలి. తెలివైన సలహా విన్న తరువాత, మరుసటి రోజు ఉదయం సాడ్కో భూమిపై కనిపించాడు మరియు అతను ఎంచుకున్న అమ్మాయి నొవ్గోరోడ్ నదిగా మారింది. కృతజ్ఞతగా, సడ్కో మైకోలా మొజైస్కీ యొక్క కేథడ్రల్ చర్చిని నిర్మించాడు.

నొవ్‌గోరోడ్ క్రానికల్‌లో, 1167 కింద, చర్చిని స్థాపించిన ఒక నిర్దిష్ట సడ్కో సైటినెట్స్ పేరు ప్రస్తావించబడింది. ఇతిహాసం సడ్కో నిజమైన చారిత్రక వ్యక్తితో సమానంగా ఉంటుంది.

V. G. బెలిన్స్కీ నోవ్‌గోరోడ్ ఇతిహాసాల గురించి వ్రాసాడు, మిగిలిన రష్యన్ అద్భుత కథల కవిత్వం అంతా వారి ముందు కనిపిస్తుంది. ఒక కొత్త మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రపంచం కనిపిస్తుంది, ఇది రష్యన్ జీవితం యొక్క రూపాలు మరియు ఆత్మ యొక్క మూలంగా పనిచేసింది మరియు తత్ఫలితంగా రష్యన్ కవిత్వం. "సడ్కో" గురించి అతను ఇలా వ్రాశాడు: "మొత్తం పద్యం అసాధారణమైన యానిమేషన్‌తో నిండి ఉంది మరియు కవిత్వంతో నిండి ఉంది. ఇది రష్యన్ జానపద కవిత్వం యొక్క ముత్యాలలో ఒకటి."

విద్యార్థుల స్వీయ-తయారీ కోసం పరీక్ష ప్రశ్నలు

1. రష్యన్ ఇతిహాసాల చరిత్ర (అభిప్రాయాల యొక్క ఆచరణాత్మక అవలోకనం మరియు ఇతిహాసం యొక్క కూర్పు సమయం).
2. ఇతిహాసాల మూలాల గురించి రష్యన్ జానపద కథలలోని శాస్త్రీయ పాఠశాలలు (పౌరాణిక పాఠశాల, రుణ సిద్ధాంతం, చారిత్రక పాఠశాల).
3. రష్యన్ ఇతిహాసాల చారిత్రాత్మకత యొక్క సమస్య (“వోల్ఖ్ వ్సెస్లావివిచ్”, “ఇలియా మరియు స్వ్యాటోగోర్”, “డోబ్రిన్యా మరియు మారింకా”, “ఇలియా మురోమెట్స్ మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్”, “వ్లాదిమిర్‌తో ఇలియాస్ గొడవ” ఇతిహాసాల ప్లాట్లను ఉపయోగించడానికి).
4. ఇతిహాసాల వర్ణనలో రస్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, సంస్కృతి మరియు జీవన విధానం (పాఠాలపై పని).

ఎ) ప్రధాన:

1. అనికిన్, V.P. రష్యన్ మౌఖిక జానపద కళ [టెక్స్ట్]: పాఠ్య పుస్తకం. / V. P. అనికిన్. - M.: హయ్యర్. పాఠశాల, 2009. - 735 p. (30 కాపీలు).

2. కర్పుఖిన్, I. E. రష్యన్ మౌఖిక జానపద కళ [టెక్స్ట్]: ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ మెథడాలాజికల్ మాన్యువల్. / I. E. కర్పుఖిన్. - ఎం., హయ్యర్. పాఠశాల, 2005. - 280 p. (75 కాపీలు).

3. షఫ్రాన్స్కాయ, E.F. మౌఖిక జానపద కళ [టెక్స్ట్]: ఉన్నత విద్య కోసం ఒక పాఠ్య పుస్తకం. పెడ్ విద్యా సంస్థలు / E.F. షఫ్రాన్స్కాయ. - M.: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడెన్మియా", 2008. - 352 p. (1 కాపీ)

బి) అదనపు:

1. అనికిన్, V. P. జానపద సిద్ధాంతం. ఉపన్యాసాల కోర్సు [టెక్స్ట్] / V. P. అనికిన్. – M.: KDU, 2004. – 432 p. (1 కాపీ).

2. బుస్లేవ్, F. I. జానపద ఇతిహాసం మరియు పురాణాలు [టెక్స్ట్] / F. I. బుస్లేవ్. - M.: హయ్యర్. పాఠశాల, 2003 - 400 p. (6 కాపీలు).

3. Zhirmunsky, V. M. వెస్ట్ అండ్ ఈస్ట్ ఫోక్లోర్ [టెక్స్ట్] / I. M. జిర్మున్స్కీ. – M.: OGI, 2004. – 464 p. (1 కాపీ).

4. మెలెటిన్స్కీ, E. M. ఒక అద్భుత కథ యొక్క హీరో [టెక్స్ట్] / E. M. మెలెటిన్స్కీ. - M. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్. : అకాడమీ ఆఫ్ కల్చర్ అండ్ ట్రెడిషన్ స్టడీస్, 2005. – 240 p. (1 కాపీ).

5. మొరోఖిన్, V. N. జానపద కథలను సేకరించే పద్ధతి [టెక్స్ట్] / V. N. మొరోఖిన్. – M.: హయ్యర్ స్కూల్, 1990. – 86 p. (5 కాపీలు).

6. Pomerantseva, E.V. రష్యన్ మౌఖిక గద్య [టెక్స్ట్] / E.V. పోమెరంట్సేవా. - M.: విద్య, 1975.- 271 p. (10 కాపీలు).

7. ప్రాప్, V. యా. రష్యన్ అద్భుత కథ [టెక్స్ట్] / V. యా. ప్రాప్. – M.: లాబ్రింత్, 2005. – 384 p. (3 కాపీలు).

8. ప్రాప్, V. యా. పోయెటిక్స్ ఆఫ్ ఫోక్లోర్ [టెక్స్ట్] / V. యా. ప్రాప్. – M.: లాబ్రింత్, 1998. – 352 p. (8 కాపీలు).

9. ప్రాప్, వి. యా. మోర్ఫాలజీ ఆఫ్ ఎ ఫెయిరీ టేల్ [టెక్స్ట్] / వి. యా. ప్రాప్. – లెనిన్గ్రాడ్: అకాడెమియా, 1928. – 152 పే. లేదా ఏదైనా ఇతర ప్రచురణ (2 కాపీలు), లేదా: [ఎలక్ట్రానిక్ వనరు] – 1 ఎలక్ట్రాన్. ఆప్టికల్ డిస్క్ (CD-POM).

10. ప్రాప్, V. యా. ఒక అద్భుత కథ యొక్క చారిత్రక మూలాలు [టెక్స్ట్] / V. యా. ప్రాప్. – M.: లాబ్రింత్, 2002. – 336 p. (5 కాపీలు).

11. ప్రాప్, V. యా. రష్యన్ వీరోచిత ఇతిహాసం [టెక్స్ట్] / V. యా. ప్రాప్. – M.: లాబ్రింత్, 1999. – 640 p. లేదా ఏదైనా ఇతర ప్రచురణ (3 కాపీలు).

12. పుతిలోవ్, B. I. స్లావిక్ ఇతిహాసం [టెక్స్ట్] యొక్క సిద్ధాంతం మరియు చరిత్రలోకి విహారయాత్రలు / B. I. పుతిలోవ్. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్. : నౌకా, 1999. – 288 పే. (1 కాపీ).

13. సవుష్కినా, N.I. రష్యన్ జానపద నాటకం / N. I. సవుష్కినా. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. రాష్ట్రం విశ్వవిద్యాలయం, 1988. - 232 p. (2 కాపీలు)

సి) FEB క్రమశిక్షణకు సమాచార మద్దతు: ప్రాథమిక ఎలక్ట్రానిక్ లైబ్రరీ "రష్యన్ సాహిత్యం మరియు జానపద కథలు: http:///feb-web.ru/ ఓపెన్ రష్యన్ ఎలక్ట్రానిక్ లైబ్రరీ: http://orel/rsl/ru/ విద్యార్థి ఎలక్ట్రానిక్ లైబ్రరీ: yttp: //studlib/ru/ జానపద మరియు పోస్ట్-ఫోక్లోర్: స్ట్రక్చర్, టైపోలాజీ, సెమియోటిక్స్: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ ఆధునిక రికార్డులలో రష్యన్ జానపదాలు: http://www.folk.ru/

అంశం 3. చారిత్రక పాటలు

ప్రసంగం యొక్క ఉద్దేశ్యం రష్యన్ జాతీయ సంస్కృతి యొక్క పునాదులలో ఒకటిగా మౌఖిక జానపద కళతో భవిష్యత్ సాంస్కృతిక శాస్త్రవేత్తలను పరిచయం చేయడం.

కోర్సు లక్ష్యాలు:

1. జాతీయ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో భాగంగా జానపద కథల పనితీరు యొక్క ప్రాథమిక నమూనాలను విద్యార్థి అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటం.

2. శాస్త్రీయ సాహిత్యంతో పని చేయడంలో నైపుణ్యాలను పెంపొందించడం, జానపద అభివృద్ధి యొక్క నమూనాల సైద్ధాంతిక అవగాహన ప్రక్రియలో శాస్త్రీయ ఉపకరణాన్ని చురుకుగా ఉపయోగించమని విద్యార్థులకు బోధించడం.

3. రష్యన్ జాతీయ సంస్కృతి, దాని కళాత్మక మరియు నైతిక విలువ యొక్క పునాదులలో ఒకటిగా జానపద కవిత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను బహిర్గతం చేయండి.

4. భవిష్యత్ నిపుణుల యొక్క తదుపరి సాంస్కృతిక మరియు విద్యా కార్యకలాపాలలో జానపద కవిత్వం యొక్క నైతిక సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగించడం యొక్క అవకాశాలపై అవగాహనను ప్రోత్సహించడం.

ప్లాన్ చేయండి

1. పాట "అవ్డోట్యా రియాజానోచ్కా".

2. ఎర్మాక్ మరియు ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ గురించి చారిత్రక పాటలు. "ప్రవేజ్".

3. స్టెంకా రజిన్ గురించి పాటలు. "రజిన్ ఉరితీతపై ఎస్సాల్ నివేదికలు."

1. పాట "అవ్డోట్యా రియాజానోచ్కా".

చారిత్రక పాటలు రష్యన్ చరిత్రకు సంబంధించిన సంఘటనలను వర్ణిస్తాయి. 13వ-15వ శతాబ్దాలలో టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర మరియు విదేశీ కాడికి వ్యతిరేకంగా ప్రజల పోరాటంతో వారు ఇతివృత్తంగా అనుసంధానించబడ్డారు. వీటిలో అవడోట్యా రియాజానోచ్కా, షెల్కాన్ మరియు టాటర్ బందిఖానా గురించి పాటలు ఉన్నాయి. వారు స్వభావరీత్యా దేశభక్తి కలవారు.

"Avdotya Ryazanochka" పాట టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర, రియాజాన్ స్వాధీనం యొక్క ఎపిసోడ్‌ను ప్రతిబింబిస్తుంది. రియాజాన్ నాశనం చేయబడింది, దాని నివాసులు చంపబడ్డారు మరియు బానిసత్వంలోకి నెట్టబడ్డారు:

అవును, అతను అడవి కింద ఉన్న కజాన్ 1 అనే నగరాన్ని నాశనం చేశాడు.

కజాన్ నగరాన్ని ఏమీ లేకుండా నాశనం చేసింది

అతను కజాన్‌లోని బోయార్ యువరాజులందరినీ పడగొట్టాడు,

మరియు యువరాణులు మరియు బోయార్లు -

నేను వారందరినీ సజీవంగా తీసుకున్నాను.

అతను అనేక వేల మంది ప్రజలను ఆకర్షించాడు,

అతను టర్కీని తన భూమికి నడిపించాడు ... 2

ఈ పాట టర్కీ రాజు బఖ్‌మెత్ బతికి ఉన్న నివాసులందరినీ నగరం నుండి ఎలా తీసుకువెళ్లిందో చెబుతుంది. రియాజాన్‌లో అవడోత్యా మాత్రమే మిగిలి ఉంది మరియు ఆమె తన ప్రియమైనవారికి ఇబ్బందుల నుండి సహాయం చేయడానికి బఖ్‌మెట్‌కు వెళ్లింది. ఆమె మార్గం కష్టం మరియు కష్టం. విజేతలు రోడ్లపై మూడు గొప్ప అవుట్‌పోస్టులను విడిచిపెట్టారు:

మొదటి గొప్ప అవుట్‌పోస్ట్ -

అతను నదులు మరియు లోతైన సరస్సులు ప్రవహించేలా చేశాడు;

మరొక గొప్ప అవుట్‌పోస్ట్ -

బహిరంగ మైదానం విశాలమైనది,

అతను దొంగ దొంగలు అయ్యాడు;

మరియు మూడవ అవుట్‌పోస్ట్ చీకటి అడవులు,

అతను క్రూరమైన మృగాలను విప్పాడు.

మరియు అవడోత్యా టర్కిష్ భూమిలోకి వెళ్ళాడు.

ఆమె దారిలో నడవలేదు, రోడ్డు మీద కాదు,

అవును, నదులు లోతైనవి, సరస్సులు విశాలమైనవి

ఆమె పిలాఫ్‌ను ఈదుకుంది

మరియు చిన్న నదులు మరియు విశాలమైన సరస్సులు

ఆమె పిలాఫ్‌ను ఈదుకుంది

మరియు చిన్న నదులు, విశాలమైన సరస్సులు,

అవును, ఆమె ఫోర్డ్ గుండా తిరిగింది. 4

చివరగా అవడోత్య రాజు వద్దకు వచ్చాడు. ఆ స్త్రీ యొక్క కనీవినీ ఎరుగని ధైర్యసాహసాలు, తన ప్రియమైనవారి పట్ల ఆమెకున్న ప్రేమ, ఆమె స్వదేశీ భూమి పట్ల ఆమెకున్న ప్రేమ యొక్క దేశభక్తి భావంతో అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. రాజుతో అవడోత్యా సంభాషణలో, ఉపమానం యొక్క అంశాలు, ఒక రకమైన చిక్కు, కనిపిస్తాయి. బఖ్మెత్ చెప్పారు:

"అవును, రాజుతో ఎలా మాట్లాడాలో ఆమెకు తెలుసు.

అవును, పూర్తి తల కోసం రాజును ఎలా అడగాలో తెలుసు,

అవును, ఏ చిన్న తల ఒక శతాబ్దానికి పైగా పొందబడదు."

ఇది ఒక చిక్కు లాంటిది, మరియు అవడోట్యా రియాజానోచ్కా అతనికి భర్త, మరియు అత్తయ్య, మరియు ఒక కొడుకు, మరియు కోడలు మరియు అత్తగారిని కలిగి ఉంటారని అతనికి సమాధానం ఇచ్చింది, కానీ అక్కడ ఉంటుంది ప్రియమైన సోదరుడు లేదు. ఆమె తెలివికి ఆశ్చర్యపోయిన రాజు ఆమెకు బంగారు ఖజానాను అందించడమే కాకుండా, పట్టుబడిన రియాజాన్ నివాసితులందరినీ తిరిగి ఇచ్చాడు. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి కొత్త ప్రదేశంలో రియాజాన్ నగరాన్ని నిర్మించారు. మరియు ఇది చెల్లుబాటు అయ్యే వాస్తవం.

పాట యొక్క కథాంశం మరియు బహుశా అవడోత్యా యొక్క చిత్రం కల్పితం. కల్పన అనేది పురాణ మరియు అద్భుత కథల సంప్రదాయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వాటితో అనుబంధించబడినవి దృశ్యమాన సాధనాలు, శత్రువు యొక్క హైపర్బోలిక్ వర్ణన (అవడోత్యా యొక్క మార్గం యొక్క వివరణ) మరియు ఒక చిక్కును పరిష్కరించడం. పాటలో, అవడోత్య మరియు ఆమె కుటుంబం యొక్క జీవిత కథ జానపద జాతీయ విషాదం యొక్క వ్యక్తీకరణగా కనిపిస్తుంది.

2. ఎర్మాక్ మరియు ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ గురించి చారిత్రక పాటలు. "ప్రవేజ్"

ఇతర పాటలు ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క వ్యక్తిగత జీవితంలో జరిగిన సంఘటనలు, రాజద్రోహంతో అతని పోరాటం గురించి చెబుతాయి. ఈ పాటలలో ఒకటి గ్రోజ్నీ తన కొడుకును హత్య చేయడం గురించి పాట.

ఈ పాటలు రాజు యొక్క విరుద్ధమైన చిత్రాన్ని వివిధ మార్గాల్లో ప్రదర్శిస్తాయి, ఇది రోజువారీ జీవితంలో కూడా బహిర్గతమవుతుంది. కాబట్టి, “ప్రవేజ్” పాటలో (ప్రాచీన రష్యాలో ఇది శారీరక శిక్షతో కూడిన విచారణకు పేరు), జార్ ఒక మంచి సహచరుడి చతురస్రంలో ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు, అతను ప్రవేజ్‌పై కొట్టబడి, “ తెల్లటి మండే రాయి నగ్నంగా, చెప్పులు లేకుండా మరియు చెప్పులు లేకుండా." పేదవారి వర్ణన మూడుసార్లు పునరావృతమవుతుంది, ఇది ఊచకోత యొక్క విషాద క్షణాన్ని తీవ్రతరం చేస్తుంది:

బాగా చేసారు, అతను తనను తాను కదిలించడు,

అతని రష్యన్ కర్ల్స్ చిక్కుకోవు,

కళ్లలోంచి కన్నీళ్లు మాత్రమే వస్తున్నాయి.

ఈ చిత్రాన్ని రాజు ప్రయాణిస్తున్నాడు. అతను ఆగి, ప్రశ్న అడిగాడు: "మీరు మంచి వ్యక్తిని ఎందుకు హింసిస్తున్నారు?" మరియు, సమాధానం పొందిన తరువాత, బంగారు ఖజానా మరియు "రంగు" దుస్తులను దొంగిలించినందుకు యువకుడిని శిక్షించాలనే కోర్టు నిర్ణయాన్ని అతను అంగీకరించడు, అతను తనను తాను దొంగిలించలేదు, కానీ దొంగ దొంగల నుండి తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. రాజు ఆ యువకుడిని నమ్మాడు. అతను ఈ సంపదను తాగే ఇళ్లకు తీసుకువెళ్లాడని మరియు చావడిలో నగ్నంగా ఉన్న ప్రజలందరికీ నీరు ఇచ్చాడని సమాధానంతో అతను సంతృప్తి చెందాడు: "మరియు నేను చావడిలోని నగ్న ప్రజలందరికీ తాగడానికి ఇచ్చాను మరియు మా చెప్పులు లేని వారందరికీ రంగు బట్టలు ధరించాను." రాజు న్యాయమైన నిర్ణయం తీసుకున్నాడు:

“ఓహ్, యు గాయ్, కిస్సింగ్ బర్గర్స్!

ప్రతి దెబ్బకు అతనికి యాభై రూబిళ్లు చెల్లించండి,

మరియు అగౌరవం కోసం, అతనికి ఐదు వందల రూబిళ్లు చెల్లించండి! ". 1

మరియు ఈ నిర్ణయం నిజంగా న్యాయమైనది, ఎందుకంటే యువకుడు ఈ సంపదను తన కోసం ఖర్చు చేయలేదు, కానీ ప్రజలకు ఇచ్చాడు. జార్ బలీయమైనది మాత్రమే కాదు, ఆర్థడాక్స్ కూడా (అతను నిజాయితీగా తీర్పు చెప్పాడు). ఈ సారాంశాలు పాటలో చాలాసార్లు పునరావృతమవుతాయి.

3. స్టెంకా రజిన్ గురించి పాటలు. "రజిన్ ఉరితీతపై ఇసాల్ నివేదికలు"

17వ శతాబ్దంలో, టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్ (విదేశీ జోక్యం) యొక్క సంఘటనల గురించి మరియు స్టెపాన్ రజిన్ నేతృత్వంలోని రైతుల తిరుగుబాటు గురించి పాటలు చెప్పబడ్డాయి. పాటలు, మొదటగా, చారిత్రక నమూనా యొక్క నిజమైన లక్షణాలతో రజిన్ యొక్క చిత్రాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. మౌఖిక కవిత్వం యొక్క సంప్రదాయాల ప్రకారం, అతను మంచి సహచరుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు: లేత గోధుమరంగు కర్ల్స్, ఫాల్కన్ కళ్ళు మరియు సేబుల్ కనుబొమ్మలతో అందమైన ముఖం, విస్తృత బెల్ట్, వెల్వెట్ ప్యాంటు, మొరాకో బూట్లు కలిగిన కాఫ్టాన్ బెల్ట్. పాటలలో, ప్రజలు అతన్ని మంచి సహచరుడు, డేరింగ్ కోసాక్, డేరింగ్ చీఫ్‌టైన్ అని పిలుస్తారు. సారాంశాలు రజిన్ పట్ల ప్రజల ప్రేమను నొక్కి చెబుతాయి. ఈ చక్రం యొక్క పాటలు స్థిరమైన ఎపిథెట్‌లను ఉపయోగించడం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి: బహిరంగ మైదానం, చీకటి అడవులు, స్పష్టమైన కళ్ళు, తెల్లటి చేతులు. రజిన్ యొక్క చిత్రం సమకాలీన జానపద కథలను ప్రభావితం చేసింది. ఈ పాటలు నిర్దిష్ట కంటెంట్‌తో నిండి ఉన్నాయి. తిరుగుబాటు యొక్క వ్యక్తిగత ఎపిసోడ్ల వివరణలలో, అవి జీవిత సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటాయి. పాటలు ప్రచారాల గురించి, నగరాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి, ఓటములు మరియు వైఫల్యాల గురించి చెబుతాయి. రజిన్ మృతికి ప్రజలు సంతాపం తెలిపారు.

"రజిన్ ఉరిశిక్షపై ఇసాల్ నివేదించాడు" పాటలో ఒకరు సానుభూతి మరియు భావోద్వేగ బాధను అనుభవించవచ్చు:

ఇది తెల్లవారుజామున, సోదరులారా, ఉదయం,

ఎర్రటి సూర్యుడు ఉదయించే సమయంలో,

ప్రకాశవంతమైన నెల చివరిలో.

అది ఆకాశంలో ఎగిరిన గద్ద కాదు

యసౌల్ కిండర్ గార్టెన్ చుట్టూ తిరుగుతున్నాడు ...

మాకు ఇకపై అటామాన్ లేదు,

స్టెపాన్ టిమోఫీవిచ్ లేడు,

స్టెంకా రజిన్ అనే మారుపేరు.

మేము మంచి వ్యక్తిని పట్టుకున్నాము

తెల్లటి చేతులు కట్టబడి,

మాస్కోను రాళ్లకు తీసుకెళ్లారు

మరియు అద్భుతమైన రెడ్ స్క్వేర్లో

వారు అల్లరి తల నరికివేశారు. 1

రజిన్ జానపద కథలలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం రజిన్ యొక్క "కొడుకు" గురించి పాటలచే ఆక్రమించబడింది, అనగా. అతని స్కౌట్, అటామాన్ యొక్క రాయబారి గురించి. అవి వోల్గా ప్రాంతంతో సహా ప్రతిచోటా పంపిణీ చేయబడ్డాయి మరియు కళాత్మక వ్యక్తీకరణ, సామర్థ్యం మరియు చైతన్యంతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. "కొడుకు" గురించి పాటల చారిత్రక ఆధారం నిజమైన వాస్తవాలు అని నమ్ముతారు. ఆ విధంగా, ఆస్ట్రాఖాన్‌లో రజిన్ రాసిన “సన్” పాటలో ఇది పాడబడింది:

ఆస్ట్రాఖాన్‌లోని నగరంలో లాగా

ఇక్కడ కొద్దిగా తెలియని వ్యక్తి కనిపించాడు.

ఆస్ట్రాఖాన్ చుట్టూ శుభ్రంగా మరియు జాగ్రత్తగా నడుస్తుంది,

స్మర్ కఫ్తాన్, నలుపు జాకెట్ వెడల్పుగా తెరిచి, నడవడం,

ప్లాత్ తన కుడి చేతిలో పెర్షియన్ చీరను కలిగి ఉన్నాడు...

ఈ పిల్ల ఎవరికీ నమస్కరించదు,

అతను ప్రధాన కార్యాలయాన్ని లేదా అధికారులను కొట్టడు,

అతను ఆస్ట్రాఖాన్ గవర్నర్‌తో విచారణకు వెళ్లడు. 2

మరియు వారు "కుమారుడిని" పట్టుకుని గవర్నర్ వద్దకు తీసుకువచ్చినప్పుడు కూడా, అతను కూడా స్వతంత్రంగా ప్రవర్తిస్తాడు:

"నేను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ నుండి కాదు, కజాన్ నుండి కాదు మరియు ఆస్ట్రాఖాన్ నుండి కాదు,

రేపు మా నాన్న మీ దగ్గరికి వస్తారు."

పీటర్ I మరియు పుగాచెవ్ గురించి చారిత్రక పాటలు. "పీటర్ నేను స్వీడిష్ నగరంలో గుర్తించబడతాను", "పుగాచెవ్ యొక్క విచారణ. పానిన్"

చారిత్రక పాటలు రష్యన్ జీవిత సంస్కర్త పీటర్ I. పాటలలో, పీటర్ అత్యుత్తమ కమాండర్‌గా చూపించబడ్డాడు. ఆయన కార్యకలాపాల పట్ల ప్రజల సానుభూతిని వ్యక్తం చేస్తున్నారు. పాటలలో, అతను ఒక ఆదర్శ రాజు, తన ప్రజల సంక్షేమం కోసం శ్రద్ధ వహిస్తాడు, అద్భుతమైన కమాండర్ మరియు సైనిక విజయాల నిర్వాహకుడు. ఈ విధంగా, "పీటర్ ఐ ఈజ్ రికగ్నైజ్డ్ ఇన్ ది స్వీడిష్ సిటీ" అనే పాట పీటర్ I పాలనలోని ఒక ఎపిసోడ్ గురించి మాట్లాడుతుంది. జార్ రహస్యంగా వ్యాపారి ముసుగులో స్వీడిష్ రాజ్యానికి వెళతాడు. ఈ విషయం ఎవరికీ తెలియదని, తెలియదని పాట చెబుతోంది. ధనవంతుడైన వ్యాపారిగా కనిపించడానికి, అతను తన ఓడలను స్వచ్ఛమైన వెండితో నింపి, వాటిని స్వచ్ఛమైన బంగారంతో అలంకరించాడు మరియు తనతో పాటు "చాలా తక్కువ డబ్బు" తీసుకుంటాడు. పీటర్ తనను తాను సార్వభౌమాధికారిగా కాకుండా విదేశీ వ్యాపారిగా పిలవమని ఆదేశించాడు.

అయినప్పటికీ, అతను "గ్లాస్ స్టేట్" (స్టాక్‌హోమ్) లో గుర్తించబడ్డాడు. స్వీడిష్ రాణి తన ప్రజలను ఉద్దేశించి అరుస్తుంది:

"ఓహ్, మీరు, నా స్వీడిష్ జనరల్స్!

మీ గేట్లను గట్టిగా లాక్ చేయండి

నువ్వు త్వరగా తెల్లరాజుని పట్టుకో!"

ఈ సంఘటన గురించి మాట్లాడుతూ, పాట పీటర్ యొక్క ధైర్యం మరియు వనరులను నొక్కి చెబుతుంది:

అతను స్వీడిష్ ప్రణాళికలన్నింటినీ ఊహించాడు,

అతను త్వరగా రైతుల పెరట్లోకి వెళ్లాడు:

"తీసుకో, తీసుకో, రైతు, డబ్బు పుష్కలంగా,

నన్ను నీలి సముద్రం అంచుకు తీసుకెళ్లు."

ఓడలలో రాజు ముసుగు నుండి తప్పించుకుంటాడు. శత్రువులు అతన్ని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ ఫలించలేదు. రష్యన్ జార్‌ను పట్టుకునే ప్రయత్నంలో, రాణి రెండుసార్లు ఛేజింగ్‌లను పంపుతుంది. మరియు వెంబడించినవారు పీటర్‌ను తనతో తీసుకెళ్లమని అడుగుతారు, ఎందుకంటే వారికి తిరిగి వెళ్ళే మార్గం లేదు:

"మమ్మల్ని తీసుకెళ్లండి, తెల్లరాజా, మీతో తీసుకెళ్లండి,

మమ్మల్ని మీతో తీసుకెళ్లలేదా నాన్న?

మేము, చేదు, ప్రపంచంలో ఎప్పటికీ జీవించలేము.

రాజు నిరాకరించిన తర్వాత, “మొత్తం వెంబడించడం నీలి సముద్రంలోకి విసిరివేయబడింది.” 1

ప్రజలు పీటర్‌ను “మా నాన్న” అని పిలుచుకుంటారు. ఈ విజ్ఞప్తి నిరంకుశపై ప్రజల ప్రేమను చూపుతుంది.

పుగాచెవ్ గురించి చాలా తక్కువ చారిత్రక పాటలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ప్రజల మనస్సులలో అతను చట్టబద్ధమైన రాజు, మరియు ఉచిత కోసాక్ దొంగ కాదు. అతని గురించి దొంగ పాటలు రాయడం అసాధ్యం. పుగాచెవ్ పాటలలో, ప్రజలు పుగాచెవ్ యొక్క ప్రతిమను ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు, అతన్ని రక్షకునిగా, హీరోగా చూశారు, కష్టతరమైన జీవిత పరిస్థితులలో కూడా అతన్ని తిరుగుబాటుదారుడిగా మరియు గర్వంగా చిత్రీకరించారు. ఇది "ది ట్రయల్ ఆఫ్ పుగాచెవ్. పానిన్" పాటలో చూపబడింది, దీనిలో అటామాన్ గర్వంగా, స్వతంత్రంగా ప్రవర్తిస్తాడు, రాజ కులీనుడు పానిన్ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తాడు:

కౌంట్ పానిన్ ఇక్కడ దొంగ పుగాచెవ్‌ను నిర్ధారించాడు:

చెప్పు, చెప్పు, పుగాచెంకో, ఎమెలియన్ ఇవనోవిచ్,

మీరు ఎంత మంది యువరాజులు మరియు బోయార్లను వేలాడదీశారు?

నీ సహోదరుల కంటే ఏడు లక్షల ఏడువేల మంది ఎక్కువ.

పానిన్, పట్టుబడనందుకు ధన్యవాదాలు:

నేను కొంత ర్యాంక్ జోడిస్తాను,

ఇతిహాసం అనేది టానిక్ పద్యంలో వ్రాయబడిన జానపద-పురాణ పాట. ప్రతి భాగం ఒక కోరస్, ఒక ప్రారంభం మరియు ముగింపును కలిగి ఉంటుంది. ఇతిహాసం యొక్క మొదటి భాగం చాలా అరుదుగా ప్రధాన కథాంశంతో అనుసంధానించబడింది; ప్రధానంగా పరిచయం దృష్టిని ఆకర్షించడానికి వ్రాయబడింది. ప్రారంభం అనేది ఇతిహాసం అంకితం చేయబడిన ప్రధాన సంఘటన. ముగింపు ఇతిహాసం యొక్క చివరి భాగం, ఇది నియమం ప్రకారం, శత్రువులపై విజయానికి అంకితమైన గంభీరమైన విందును కలిగి ఉంటుంది.

అనేక రకాల పురాణ రాగాలు ఉన్నాయి - కఠినమైన, గంభీరమైన, వేగవంతమైన, ఉల్లాసంగా, ప్రశాంతంగా మరియు బఫూనిష్.

ప్రతి పురాణం దాని దేశభక్తి పాత్రతో విభిన్నంగా ఉంటుంది; దాని ప్లాట్లు ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసనీయమైనవి మరియు రస్ యొక్క అజేయత, యువరాజు మరియు ధైర్య రక్షకుల యోగ్యత గురించి చెప్పబడ్డాయి, వారు జనాభా ఇబ్బందుల్లో ఉంటే వెంటనే రక్షించారు. "ఇతిహాసం" అనే పదాన్ని 1830 లలో మాత్రమే ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు, దీనిని శాస్త్రవేత్త ఇవాన్ సఖారోవ్ పరిచయం చేశారు. హీరోల గురించి పాటల అసలు పేరు “పాత కాలం”.

ప్రధాన పాత్రలు శక్తివంతమైన హీరోలు. పాత్రలు మానవాతీత శక్తి, ధైర్యం మరియు ధైర్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. హీరో, ఒంటరిగా కూడా, ఎవరినైనా ఎదుర్కోగలడు. శత్రువుల దాడుల నుండి రష్యాను రక్షించడం ఈ పాత్రల ప్రధాన పని.

ఇలియా మురోమెట్స్, అలియోషా పోపోవిచ్ మరియు డోబ్రిన్యా నికిటిచ్ ​​మరియు వ్లాదిమిర్ ది రెడ్ సన్ - వీటిని దాదాపు ప్రతి పురాణంలో చూడవచ్చు. ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ రష్యన్ భూములకు పాలకుడు, మరియు హీరోలు రష్యన్ ప్రజల ఆశ మరియు రక్షణ.

ఇతిహాసాల రచయితలు

ఇతిహాసాల రచయితలకు సంబంధించిన అనేక వాస్తవాలు, వారి రచన సమయం మరియు భూభాగం ఈనాటికీ రహస్యంగా ఉన్నాయి. చాలా మంది పరిశోధకులు చాలా పురాతన కథలు మూడు వందల సంవత్సరాల క్రితం వ్రాయబడలేదని నిర్ధారణకు వచ్చారు. వికీపీడియాలో, ఉదాహరణకు, మీరు శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్న అనేక విభిన్న సిద్ధాంతాలు మరియు వాస్తవాలను అధ్యయనం చేయవచ్చు.

పురాణాల యొక్క ప్రధాన సంఖ్యను కొన్ని ప్రాంతాల నివాసితుల మాటల నుండి శాస్త్రీయ కలెక్టర్లు నమోదు చేశారు. మొత్తంగా సుమారు నలభై ప్లాట్లు ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి, కానీ గ్రంథాల సంఖ్య ఇప్పటికే ఒకటిన్నర వేల కాపీలకు చేరుకుంది. ప్రతి ఇతిహాసం రష్యన్ సంస్కృతికి, జానపద సంస్కృతికి, అలాగే జానపద రచయితలకు ప్రత్యేక విలువను కలిగి ఉంటుంది.

కథకులు వివిధ వృత్తుల వ్యక్తులు కావచ్చు, కాబట్టి వారు పాఠాలలో వారికి మరింత అర్థమయ్యే మరియు దగ్గరగా ఉండే పోలికలను పేర్కొన్నారు. టైలర్ కథకుడు ప్రకారం, ఉదాహరణకు, తెగిపోయిన తల బటన్‌తో పోల్చబడింది.

ఇతిహాసాలు ఒక్క రచయిత రాసినవి కావు. ఇవి రష్యన్ ప్రజలచే సంకలనం చేయబడిన కథలు, మరియు సాహిత్యం తరం నుండి తరానికి పంపబడింది. "కథకులు" అని పిలవబడే కొంతమంది వ్యక్తులు పాటలను ప్రదర్శించారు. ఇందులో ప్రత్యేక లక్షణాలు ఉండేవి. వాస్తవం ఏమిటంటే, కథకులు పురాణాలను హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోలేదు, కాబట్టి కథకుడు స్వతంత్రంగా ప్లాట్లను కనెక్ట్ చేయాలి, పోలికలను ఎంచుకోవాలి, ముఖ్యమైన వాస్తవాలను గుర్తుంచుకోవాలి మరియు అర్థాన్ని వక్రీకరించకుండా వాటిని తిరిగి చెప్పగలగాలి.

సమాచార షీట్.

మీ సమాచార కార్డ్‌లోని సైద్ధాంతిక అంశాలను సమీక్షించండి. గురువు సందేశాన్ని వినండి. అవసరం అని మీరు భావించే సమాచారంతో కార్డ్‌ని పూర్తి చేయండి.

ఇతిహాసం అనేది మౌఖిక జానపద కళ యొక్క పని, అది కీర్తిస్తుంది …………………….

…………………………………………………………………………………………………..

ఇతిహాసం క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

1) కోరస్ (పాఠకులను జానపద కళల ప్రపంచంలోకి పరిచయం చేస్తుంది);

2) ప్రారంభం (చర్య యొక్క స్థానం మరియు ప్రధాన పాత్ర పేరు సూచించబడ్డాయి);

3) ప్లాట్లు (ముఖ్యమైన సంఘటన);

4) ముగింపు (సెంట్రల్ ఈవెంట్);

5) ఖండించడం (పాజిటివ్ హీరో విజయం);

6) ముగింపు (హీరోకి కీర్తి ఇవ్వబడుతుంది).

ఇతిహాసం యొక్క కళాత్మక లక్షణాలు:

1) పదాలు, వ్యక్తీకరణలు, ఎపిసోడ్ల పునరావృత్తులు;

2) అప్పీలు;

3) ట్రినిటీ (మూడు సంఖ్య లేదా మూడు యొక్క గుణిజాలుగా ఉండే సంఖ్యలు తరచుగా కనిపిస్తాయి).

పురాణ పద్యం అనేది పంక్తులలోని సమాన సంఖ్యలో ఒత్తిళ్ల ఆధారంగా (సాధారణంగా ఒక పంక్తిలో 3 ఒత్తిళ్లు ఉంటాయి) మరియు ప్రతి పంక్తి చివరిలో (సాధారణంగా పంక్తి చివరి నుండి 3వ అక్షరం) ఒకే విధమైన ఒత్తిడితో కూడిన అక్షరాల అమరికపై ఆధారపడిన ప్రత్యేక పద్యం. ఒత్తిడికి గురవుతుంది).

అనుబంధం సంఖ్య 2

ఇతిహాసాలు. ఇతిహాసాల కళాత్మక లక్షణాలు.

మౌఖిక జానపద కవిత్వం చాలా శతాబ్దాల క్రితం ఉద్భవించింది, ప్రజలకు ఇంకా చదవడం లేదా వ్రాయడం తెలియదు. (స్లయిడ్ 2 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

జానపద కళ గొప్పది మరియు వైవిధ్యమైనది. అద్భుత కథలు మరియు పాటలలో, ప్రజలు ముఖ్యమైన చారిత్రక సంఘటనల గురించి, వారి పని గురించి, వారి చింతలు మరియు బాధల గురించి మాట్లాడారు మరియు సంతోషకరమైన, న్యాయమైన జీవితం గురించి కలలు కన్నారు. (స్లయిడ్ 3 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

జానపద ప్రసంగం యొక్క జానపద జ్ఞానం, పరిశీలన, ఖచ్చితత్వం మరియు వ్యక్తీకరణ సామెతలు, సూక్తులు మరియు చిక్కుల్లో పొందుపరచబడ్డాయి. (స్లయిడ్ 4 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

జానపద కళాకృతులలో అసాధారణమైన ఆసక్తి పురాణాలు - హీరోలు, జానపద నాయకుల గురించి కళాత్మక మరియు చారిత్రక పాటలు. (స్లయిడ్ 5 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాల ప్రధాన చక్రాలు: నొవ్‌గోరోడ్ మరియు కీవ్ (స్లయిడ్ 6 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

చాలా ఇతిహాసాలలోని చర్య కైవ్‌కు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది. కొన్ని ఇతిహాసాలు పురాతన రస్ యొక్క మరొక అతిపెద్ద నగరం యొక్క జీవితం, సంఘటనలు మరియు ప్రజల గురించి చెబుతాయి - నోవ్‌గోరోడ్ (సడ్కో గురించి, వాసిలీ బుస్లేవ్ గురించి ఇతిహాసాలు). (స్లయిడ్ 7 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

కైవ్ ఇతిహాసాలు వీరోచిత (లేదా వీరోచిత) ఇతిహాసాలు. వీరోచిత ఇతిహాసాలు మాతృభూమి యొక్క సాహసోపేతమైన రక్షణ గురించి, వీరుల గురించి, దేశంపై దాడి చేసిన సంచార శత్రువులపై వారి పోరాటం గురించి చెబుతాయి. (స్లయిడ్ 8 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాలు నిర్దిష్ట ప్రణాళిక ప్రకారం నిర్మించబడ్డాయి.

చాలా ఇతిహాసాలు ప్రారంభంతో ప్రారంభమవుతాయి. ఇది సాధారణంగా చర్య యొక్క స్థానం గురించి లేదా హీరో ఎక్కడ మరియు ఎక్కడికి వెళ్లాడు అనే దాని గురించి మాట్లాడుతుంది (స్లయిడ్ 9 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

మురోమ్ నగరం నుండి, ఆ గ్రామం నుండి మరియు కరాచరోవా నుండి, ఒక సుదూర, ఓదార్పు, మంచి సహచరుడు బయలుదేరాడు. అతను మురోమ్‌లోని మాటిన్‌ల వద్ద నిలబడి, రాజధాని కీవ్-గ్రాడ్‌లో భోజనానికి సమయానికి వెళ్లాలనుకున్నాడు. అవును మరియు అతను చెర్నిగోవ్‌కు లేదా చెర్నిగోవ్ నగరానికి సమీపంలో ఉన్న అద్భుతమైన నగరానికి చేరుకున్నప్పుడు, దళాలు నలుపు మరియు నలుపు, మరియు నలుపు మరియు నలుపు, నల్ల కాకిలాగా ఉన్నాయి. (స్లయిడ్ 10 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాలలోని సంఘటనలు క్రమానుగతంగా కఠినమైన క్రమంలో ప్రదర్శించబడతాయి. కథనం తొందరపాటు లేకుండా నిదానంగా చెప్పబడింది. (స్లైడ్ 11 ఇక్కడ ముగుస్తుంది) ఇతిహాసాలు మౌఖిక ప్రసారంలో నివసించినందున, ప్రదర్శనకారుడు తన అభిప్రాయం ప్రకారం, ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన ప్రదేశాలపై శ్రోతల దృష్టిని కేంద్రీకరించమని చెప్పాడు. ఈ ప్రయోజనం కోసం, పురాణాలలో పునరావృత్తులు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడతాయి, సాధారణంగా మూడు సార్లు. ఈ విధంగా, ఇలియా మురోమెట్స్ మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్ గురించిన ఇతిహాసంలో, నైటింగేల్ ది రోబర్ యొక్క బలం యొక్క వివరణ మూడుసార్లు పునరావృతమవుతుంది. (స్లయిడ్ 12 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసానికి శ్రావ్యతను జోడించడానికి, దాని ప్రదర్శనను మరింత వ్యక్తీకరణ మరియు సంగీతపరంగా చేయడానికి, ఇతిహాసాలలో వ్యక్తిగత పదాలు తరచుగా పునరావృతమవుతాయి.

సరళ మార్గం నిరోధించబడింది,

దారిని అడ్డం పెట్టుకుని గోడలు కట్టారు.

రాజధాని కైవ్ నగరంలో,

వ్లాదిమిర్ నుండి ఆప్యాయతగల యువరాజు నుండి. (స్లయిడ్ 13 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

పునరావృత్తులు ఒకే ఇతిహాసం యొక్క వచనంలో మాత్రమే జరుగుతాయి. వివిధ ఇతిహాసాలు ఒకే విధమైన చర్యలను మరియు దృగ్విషయాలను ఒకే విధంగా వివరిస్తాయి, ఉదాహరణకు, హీరో గుర్రానికి జీను వేయడం, ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ వద్ద విందు, శత్రు బలం, హీరోలు మరియు శత్రువుల మధ్య యుద్ధం మొదలైనవి. వివిధ ఇతిహాసాలలో (మరియు అద్భుత కథలు) ఇలాంటి వివరణలు కనిపిస్తాయి. సాధారణ ప్రదేశాలు అంటారు. (స్లయిడ్ 14 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

కొన్నిసార్లు ఇతిహాసాలు ప్రత్యేక ముగింపుతో ముగుస్తాయి - ఇతిహాసం యొక్క మొత్తం కంటెంట్ నుండి ముగింపు:

ఇప్పుడు పాత రోజులు, ఇప్పుడు పనులు,

అంటే, పాత రోజుల్లో ఇది ఎలా ఉంది, ఇది వాస్తవం. (స్లయిడ్ 15 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాల ప్రధాన పాత్ర రష్యన్ హీరో. హీరో యొక్క బలాన్ని మరింత స్పష్టంగా ఊహించడానికి, అతిశయోక్తి (అతిశయోక్తి) యొక్క సాంకేతికత ఉపయోగించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, హీరో మరియు శత్రు దళం మధ్య జరిగే యుద్ధం ఇలా వివరించబడింది. హీరో తన కుడి చేతిని ఊపితే, శత్రు శిబిరం మధ్య ఒక వీధి ఏర్పడుతుంది మరియు అతని ఎడమ చేతితో ఒక సందు ఏర్పడుతుంది. హీరో యొక్క క్లబ్ (కత్తి) నలభై లేదా తొంభై పౌండ్ల బరువు ఉంటుంది. (స్లయిడ్ 16 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

హీరో నిద్రపోతే, అప్పుడు "పన్నెండు రోజులు వీరోచిత నిద్ర" (రోజులు). అతని గుర్రం హీరోతో సరిపోతుంది: "గుర్రం యొక్క మొదటి దూక చాలా మైళ్ల దూరంలో ఉంది, కానీ రెండవ ఎత్తు కనుగొనబడలేదు." రష్యన్ హీరో యొక్క బలాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి, అతని శత్రువు అతిశయోక్తిగా చిత్రీకరించబడింది. శత్రువు యొక్క లెక్కలేనన్ని శక్తులు "బూడిద తోడేలు ... ఒక రోజును అధిగమించలేవు, నల్ల కాకి ఒక రోజు చుట్టూ ఎగరలేవు." (స్లయిడ్ 17 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాలలో, సాధారణంగా మౌఖిక జానపద కవిత్వంలో వలె, ప్రతి పదం ఖచ్చితమైన మరియు వ్యక్తీకరణ. శతాబ్దాలుగా, జానపద గాయకులు మరియు కవులు వారి కవితా రచనల భాషను మెరుగుపరిచారు, హీరోల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాల పదాలు మరియు వారి చర్యల ద్వారా అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు స్పష్టమైన, వ్యక్తీకరణ బహిర్గతం సాధించారు. అందువల్ల, మౌఖిక కవిత్వంలో ఎపిథెట్‌లు చాలా గొప్పవి మరియు విభిన్నమైనవి - రంగురంగుల నిర్వచనాలు వ్యక్తులు, వస్తువులు మరియు జీవితంలోని దృగ్విషయాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాన్ని సూచిస్తాయి. (స్లయిడ్ 18 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

తరచుగా అదే సారాంశాలు నిర్దిష్ట హీరోలు, వస్తువులు, జీవితం యొక్క దృగ్విషయాలు, స్వభావం మొదలైన వాటిని నిరంతరం వర్గీకరిస్తాయి. కాబట్టి, వాటిని స్థిరమైన సారాంశాలు అంటారు. ఇతిహాసాలలో, ఉదాహరణకు, అటువంటి స్థిరమైన సారాంశాలు ఉన్నాయి: దృఢమైన, మంచి సహచరుడు, గొప్ప బలం, అద్భుతమైన రాజధాని కైవ్-గ్రాడ్, గట్టి విల్లు, పట్టు తీగ, ఎరుపు-వేడి బాణాలు. (స్లయిడ్ 19 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

పురాణాలలో తరచుగా పోలికలు ఉపయోగించబడతాయి:

శక్తులు నలుపు మరియు నలుపు రంగులలో చిక్కుకున్నాయి,

నలుపు, నలుపు, నల్ల కాకి వంటిది.

వోల్గా నీలి సముద్రాలలో పైక్ చేపలా నడుస్తుంది,

వోల్గో కవర్ల క్రింద గద్ద పక్షిలా ఎగురుతుంది,

బహిరంగ పొలాల్లో తోడేలు లాగా విహరించండి. (20 చివరలను ఇక్కడ స్లయిడ్ చేయండి)

ప్రతికూల పోలికలు ఉపయోగించబడతాయి:

నేలకు వంగే తడి ఓక్ కాదు,

కాగితపు ఆకులు వ్యాపించలేదు,

కొడుకు తన తండ్రిని పూజిస్తున్నాడు... (స్లైడ్ 21 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

జానపద గాయకుడి అభిప్రాయం ప్రకారం, కథనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైన పదం యొక్క అర్థం యొక్క కొంత నీడను నొక్కిచెప్పాలని కోరుకుంటూ, పురాణ కథకులు పర్యాయపదాలను విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు: "వోల్గా పెరగడం మరియు పరిపక్వం చెందడం ప్రారంభమైంది"; "మరియు కేకలు వేయండి మరియు దున్నండి మరియు రైతులుగా మారండి"; "ఇలియాకు అతను మనస్తాపం చెందాడని, అతను గొప్ప చికాకును అనుభవించాడని అనిపించింది..." (స్లైడ్ 22 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

ఇతిహాసాల భాషలో స్వల్ప మరియు ఆప్యాయత ప్రత్యయాలతో కూడిన నామవాచకాలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఇతిహాసాల నాయకులపై ప్రజల అంచనాను వారు వ్యక్తం చేస్తారు. Bogatyrs తరచుగా ఆప్యాయత పేర్లతో పిలుస్తారు: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, మొదలైనవి (స్లయిడ్ 23 ఇక్కడ ముగుస్తుంది) మనోహరమైన అర్థం యొక్క ప్రత్యయాలు కూడా హీరోకి చెందిన వస్తువులను సూచించే పదాలలో ఉపయోగించబడతాయి. అతని వద్ద "వేడి బాణాలు", "జీను", "బ్రిడిల్స్", "ఫీల్స్", "స్వెట్‌షర్టులు" మొదలైనవి ఉన్నాయి. (స్లయిడ్ 24 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

పురాణ గానం చేస్తారు. శ్రావ్యతకు కట్టుబడి, కథకుడు కొన్ని పదాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, ఇతర పదాలు, ఒత్తిడి లేకుండా, ఒక పదం ("తల్లి-భూమి", "స్వచ్ఛమైన క్షేత్రం") లోకి విలీనం అయినట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ విషయంలో, కొన్నిసార్లు ఒక పదం ఒకే ఇతిహాసంలో ("నైటింగేల్-నైటింగేల్", "యువ", "యువ", "యువ") విభిన్న ఒత్తిళ్లను కలిగి ఉంటుంది. (స్లయిడ్ 25 ఇక్కడ ముగుస్తుంది)

పురాతన మౌఖిక జానపద కవిత్వంలో రష్యన్ ప్రజల శాంతియుత, పని జీవితం గురించి చెప్పే ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి. ఇవి రోజువారీ ఇతిహాసాలు. వాటిలో ముఖ్యమైనది వోల్గా మరియు మికులా గురించిన ఇతిహాసం. ఇది ప్రజల శ్రమను కీర్తిస్తుంది. ఇలియా మురోమెట్స్‌లో, ప్రజలు రైతు యోధుడు, హీరో - మాతృభూమి రక్షకుడి ప్రశంసలు పాడారు. మికులా చిత్రంలో, అతను రైతు రైతు, హీరో - దేశానికి అన్నదాతని కీర్తించాడు.

వారి స్వభావం ప్రకారం, ఇతిహాసాలు వీరోచితంగా విభజించబడ్డాయి, వీటిలో ప్రధాన ఇతివృత్తం బాహ్య శత్రువుపై పోరాటం మరియు రష్యా యొక్క రక్షణ మరియు నవలా, ప్రధానంగా మధ్యయుగ రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క సామాజిక మరియు కుటుంబ జీవితాన్ని వివరిస్తుంది.

శత్రువు యొక్క ప్రధాన దాడులు దక్షిణ రష్యన్ రాజ్యాలు మరియు ఈశాన్య రష్యాపై పడినందున, శత్రువు నుండి మాతృభూమిని రక్షించడం గురించి చెప్పే వీరోచిత ఇతిహాసాల వీరోచిత ఇతివృత్తాలు కైవ్ చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఇది ఇతిహాసాల కీవ్ చక్రం అని పిలవబడేది.

ఇలియా మురోమెట్స్, డోబ్రిన్యా నికిటిచ్ ​​మరియు అలియోషా పోపోవిచ్ ప్రధాన పాత్రలు కలిగిన ఇతిహాసాల కైవ్ చక్రంలో గెలీసియన్-వోలిన్ ఇతిహాసాలు చేరాయి. గెలీసియన్-వోలిన్ ఇతిహాసాలు మరియు కైవ్‌ల మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే వారు సాధారణంగా పశ్చిమం నుండి దాడి చేసే శత్రువుపై పోరాటం గురించి మాట్లాడతారు (ప్రిన్స్ రోమన్ గురించి ఇతిహాసాలు చూడండి).

నవలా పురాణాలు, ఒక నియమం వలె, నొవ్గోరోడ్ మరియు దాని ప్రజల జీవితం గురించి మాట్లాడతాయి. నొవ్‌గోరోడ్ ఇతిహాసాల వాస్తవికత నవ్‌గోరోడ్ యొక్క చారిత్రక విధి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. టాటర్ యోక్‌కు సంబంధించి నోవ్‌గోరోడ్ మరియు నోవ్‌గోరోడ్ భూమిని ప్రత్యేక స్థానంలో ఉంచినట్లు తెలిసింది. నొవ్‌గోరోడ్ భూములు, ముఖ్యంగా రష్యన్ నార్త్ యొక్క బయటి భూములు, టాటర్ యోక్ నుండి తక్కువ బాధను ఎదుర్కొన్నాయి. టాటర్ దండయాత్ర సమయంలో కూడా నోవ్‌గోరోడ్ భూములకు కుటుంబం మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క ఇతివృత్తం సాధారణమని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. సడ్కో మరియు వాసిలీ బుస్లేవ్ గురించి నవ్‌గోరోడ్ చక్రం యొక్క ఇతిహాసాలు బాగా తెలిసినవి.

కంటెంట్ మరియు కళా ప్రక్రియ లక్షణాల కోణం నుండి, పురాణాలను అనేక నిర్దిష్ట సమూహాలుగా విభజించవచ్చు:

• 1. పెద్ద సమూహంలో వీరోచిత లేదా వీరోచిత ఇతిహాసాలు ఉంటాయి. ఈ ఇతిహాసాలన్నీ మాతృభూమిని రక్షించే ఇతివృత్తానికి అంకితం చేయబడ్డాయి; అవి వీరోచిత వీరుల దోపిడీల గురించి చెబుతాయి. (ఇల్యా మురోమెట్స్, డోబ్రిన్యా నికిటిచ్, అలియోషా పోపోవిచ్, వాసిలీ ఇగ్నాటీవ్, మిఖాయిల్ డానిలోవిచ్, సుఖ్మాన్, వాసిలీ కాజెమిరోవిచ్, స్వ్యటోగోర్ మరియు ఇతరులు.).
• 2. మరొక సమూహంలో పురాణ చిన్న కథలు (సామాజిక మరియు రోజువారీ) ఉంటాయి, సాధారణంగా ప్రజల రోజువారీ మరియు సామాజిక జీవితం గురించి చెబుతాయి (సడ్కో, వాసిలీ బుస్లేవ్, డ్యూక్ స్టెపనోవిచ్, సోలోవీ బుడిమిరోవిచ్, మొదలైనవి గురించి ఇతిహాసాలు).
• 3. ఒక ప్రత్యేక సమూహంలో పురాణ బల్లాడ్‌లు ఉంటాయి, ఇందులో సామాజిక జీవితం లేదా చారిత్రక సంఘటనలు వ్యక్తుల వ్యక్తిగత జీవితంలో నాటకీయ సంఘటనల రూపంలో ఇవ్వబడ్డాయి ("ప్రిన్స్ రోమన్ తన భార్యను కోల్పోయాడు", "ప్రిన్స్ డిమిత్రి మరియు అతని వధువు డొమ్నా", " వాసిలీ మరియు సోఫియా”, మొదలైనవి.).
• 4. ఒక చిన్న సమూహంలో మాంత్రిక మరియు అద్భుత కథల కంటెంట్ ("ది సన్‌ఫ్లవర్ కింగ్‌డమ్", "వాంకా ఉడోవ్కిన్ అండ్ సన్", "ది అన్‌టోల్డ్ డ్రీమ్", "జ్దాన్ ది సారెవిచ్", "ది మర్చంట్స్ డాటర్ అండ్ ది జార్") ఇతిహాసాలు ఉంటాయి.
• 5. మరొక చిన్న సమూహంలో 16వ-17వ శతాబ్దాల ("రఖ్తా రాగ్నోజెర్స్కీ", "బట్మాన్ మరియు జార్ పీటర్ అలెక్సీవిచ్" మరియు ఇతరులు) సంఘటనల గురించి ఇతిహాసాలు మరియు చారిత్రక పాటల ఆధారంగా ఉద్భవించిన ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి.
• 6. ఆరవ సమూహంలో పేరడిక్ స్వభావం గల ఇతిహాసాలు ఉంటాయి. ఈ ఇతిహాసాలలో, పేరడీ-జోకింగ్ రూపంలో, వీరోచిత చర్యలకు దూరంగా ఉండే వ్యక్తులు ఎగతాళి చేయబడతారు ("అగాఫోనుష్కా", "ఒక మంచు గడ్డ గురించి పాత కథ").

అందువల్ల, ఇతిహాసాలు పురాతన రష్యా యొక్క రక్షణ మరియు మన ప్రజల సామాజిక మరియు రోజువారీ జీవితం గురించి చారిత్రక కంటెంట్‌తో కూడిన ప్రత్యేక రకమైన రష్యన్ జానపద పురాణ పాటలు.

ఇతిహాసాలు టానిక్ (పురాణ, జానపద అని కూడా పిలుస్తారు) పద్యంలో సృష్టించబడ్డాయి. టానిక్ పద్యంలో సృష్టించబడిన రచనలలో, కవితా పంక్తులు వేరే సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ సాపేక్షంగా సమాన సంఖ్యలో ఒత్తిళ్లు ఉండాలి. పురాణ పద్యంలో, మొదటి ఒత్తిడి, ఒక నియమం వలె, మొదటి నుండి మూడవ అక్షరంపై మరియు చివరి ఒత్తిడి ముగింపు నుండి మూడవ అక్షరంపై వస్తుంది.

ఇతిహాసాలు స్పష్టమైన చారిత్రక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న వాస్తవ చిత్రాల కలయికతో వర్గీకరించబడతాయి మరియు వాస్తవికతతో (కీవ్, రాజధాని ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ యొక్క చిత్రం), అద్భుతమైన చిత్రాలతో (సర్ప గోరినిచ్, నైటింగేల్ ది రోబర్. కానీ ప్రముఖమైనవి. ఇతిహాసాలలో చారిత్రక వాస్తవికత ద్వారా రూపొందించబడిన చిత్రాలు.

తరచుగా ఒక ఇతిహాసం బృందగానంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది ఇతిహాసం యొక్క కంటెంట్‌కు సంబంధించినది కాదు, కానీ ప్రధాన పురాణ కథకు ముందు ఉన్న స్వతంత్ర చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది. ఫలితం ఇతిహాసం ముగింపు, క్లుప్త ముగింపు, సారాంశం లేదా జోక్ (“అప్పుడు పాత రోజులు, ఆపై దస్తావేజు,” “అక్కడే పాత రోజులు ముగిశాయి”).

ఇతిహాసం సాధారణంగా చర్య యొక్క స్థలం మరియు సమయాన్ని నిర్ణయించే ప్రారంభంతో ప్రారంభమవుతుంది. దీని తరువాత పని యొక్క హీరో హైలైట్ చేయబడే ఒక ఎక్స్పోజిషన్ ఉంటుంది, చాలా తరచుగా కాంట్రాస్ట్ యొక్క సాంకేతికతను ఉపయోగిస్తుంది.

మొత్తం కథనంలో హీరో యొక్క చిత్రం కేంద్రంగా ఉంటుంది. పురాణ హీరో యొక్క చిత్రం యొక్క పురాణ గొప్పతనం అతని గొప్ప భావాలు మరియు అనుభవాలను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా సృష్టించబడుతుంది; హీరో యొక్క లక్షణాలు అతని చర్యలలో వెల్లడి చేయబడతాయి.

ఇతిహాసాలలో ట్రిపుల్‌నెస్ లేదా ట్రినిటీ అనేది ప్రధాన చిత్రణ పద్ధతుల్లో ఒకటి (వీరోచిత అవుట్‌పోస్ట్ వద్ద ముగ్గురు హీరోలు ఉన్నారు, హీరో మూడు పర్యటనలు చేస్తాడు - “త్రీ ట్రిప్స్ ఆఫ్ ఇలియా”, సాడ్కోను నోవ్‌గోరోడ్ వ్యాపారులు మూడుసార్లు విందుకు ఆహ్వానించలేదు, అతను మూడు సార్లు చీటీలు వేస్తారు, మొదలైనవి.) . ఈ అంశాలన్నీ (త్రివిధ వ్యక్తులు, త్రివిధ క్రియలు, శబ్ద పునరావృత్తులు) అన్ని ఇతిహాసాలలో ఉన్నాయి. హీరోని వివరించడానికి ఉపయోగించే అతిశయోక్తులు మరియు అతని ఫీట్ కూడా వాటిలో పెద్ద పాత్ర పోషిస్తాయి. శత్రువుల వర్ణన (టుగారిన్, నైటింగేల్ ది రోబర్), అలాగే యోధుడు-హీరో యొక్క బలం యొక్క వివరణ హైపర్బోలిక్.

ఇందులో అద్భుతమైన అంశాలు ఉన్నాయి.

ఇతిహాసం యొక్క ప్రధాన కథన భాగంలో, సమాంతరత యొక్క పద్ధతులు, చిత్రాలను దశలవారీగా తగ్గించడం మరియు వ్యతిరేకత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి.

ఇతిహాసం యొక్క వచనం శాశ్వత మరియు పరివర్తన భాగాలుగా విభజించబడింది. పరివర్తన స్థలాలు ప్రదర్శన సమయంలో వ్యాఖ్యాతలచే సృష్టించబడిన లేదా మెరుగుపరచబడిన టెక్స్ట్ యొక్క భాగాలు; శాశ్వత స్థలాలు - స్థిరమైన, కొద్దిగా మార్చబడిన, వివిధ ఇతిహాసాలలో పునరావృతం (వీరోచిత యుద్ధం, హీరో యొక్క సవారీలు, గుర్రపు జీను మొదలైనవి). కథకులు సాధారణంగా చర్య సాగుతున్నప్పుడు వాటిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితత్వంతో సమీకరించుకుంటారు మరియు పునరావృతం చేస్తారు. వ్యాఖ్యాత పరివర్తన భాగాలను స్వేచ్ఛగా మాట్లాడతాడు, వచనాన్ని మారుస్తాడు మరియు పాక్షికంగా మెరుగుపరుస్తాడు. ఇతిహాసాల గానంలో శాశ్వత మరియు పరివర్తన స్థలాల కలయిక పాత రష్యన్ ఇతిహాసం యొక్క శైలి లక్షణాలలో ఒకటి.

సరాటోవ్ శాస్త్రవేత్త A.P. స్కఫ్టిమోవ్ యొక్క పని, "పొయెటిక్స్ అండ్ జెనెసిస్ ఆఫ్ ఎపిక్స్," రష్యన్ ఇతిహాసాలు మరియు వారి కవిత్వాల కళాత్మక వాస్తవికతను వివరించడానికి అంకితం చేయబడింది. పరిశోధకుడు "ఇతిహాసానికి ఆసక్తిని ఎలా సృష్టించాలో తెలుసు, నిరీక్షణ యొక్క ఆందోళనతో శ్రోతలను ఎలా ఉత్తేజపరచాలో తెలుసు, ఆశ్చర్యం యొక్క ఆనందంతో శ్రోతలను ఎలా ప్రభావితం చేయాలో మరియు ప్రతిష్టాత్మక విజయంతో విజేతను ఎలా పట్టుకోవాలో తెలుసు."