ఫ్యూచరిజం ఒక ఉద్యమంగా. ఫ్యూచరిజం అనే పదానికి అర్థం

ఫ్యూచరిజం ఒక దిశలో - చరిత్ర, ఆలోచనలు

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం, దాని నిర్దిష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక వివిక్త ప్రపంచ దృగ్విషయం కాదు. 1909లో, ఫ్యూచరిజం యొక్క మానిఫెస్టోను పారిస్‌లో కవి ఎఫ్. మారినెట్టి ప్రచురించారు; ఈ ధోరణి ఇటలీలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క విశిష్టత కళపై కొత్త అభిప్రాయాలు: వేగం యొక్క కవిత్వం, ఆధునిక జీవితం యొక్క లయలు, స్లాప్స్ మరియు దెబ్బలు, సాంకేతికతను కీర్తించడం, ఆధునిక నగరం యొక్క రూపాన్ని, అరాచకానికి స్వాగతం మరియు యుద్ధం యొక్క విధ్వంసక శక్తి.

రష్యన్ సాహిత్యంలో ఫ్యూచరిజం యూరోపియన్ సాహిత్యంతో దాదాపు ఏకకాలంలో ఉద్భవించింది. 1910లో, ఫ్యూచరిజం యొక్క రష్యన్ అనుచరుల మానిఫెస్టో ప్రచురించబడింది "న్యాయమూర్తుల ట్యాంక్"(D. బర్లియుక్, V. ఖ్లెబ్నికోవ్, V. కమెన్స్కీ).

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం ప్రారంభం

అయినప్పటికీ, రష్యాలో ఫ్యూచరిజం సజాతీయమైనది కాదు. ఇది నాలుగు సమూహాలచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది:

• సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇగోఫ్యూచరిస్టులు(పబ్లిషింగ్ హౌస్ చుట్టూ ఐక్యం "పీటర్స్‌బర్గ్ హెరాల్డ్""- I. సెవెర్యానిన్, I. ఇగ్నటీవ్, K. ఒలింపోవ్)
• మాస్కో ఇగోఫ్యూచరిస్టులు(పబ్లిషింగ్ హౌస్ "మెజ్జనైన్ ఆఫ్ ఆర్ట్" పేరు ఆధారంగా) - V. షెర్షెనెవిచ్, R. ఇవ్నేవ్, B. లావ్రేనెవ్)
• మాస్కో గ్రూప్ "సెంట్రిఫ్యూజ్"(బి. పాస్టర్నాక్, ఎన్. అసీవ్, ఎస్. బోబ్రోవ్)
• అత్యంత ప్రసిద్ధ, ప్రభావవంతమైన మరియు ఫలవంతమైన సమూహం "గిలియా" - క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టులు(A. క్రుచెనిఖ్, D. మరియు N. బర్లియుక్, V. ఖ్లెబ్నికోవ్, V. మాయకోవ్స్కీ, V. కమెన్స్కీ)

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క లక్షణ లక్షణాలు

భవిష్యత్తుపై దృష్టి పెట్టడం ఫ్యూచరిజం లక్షణం

• భవిష్యత్తు కోసం చూస్తున్నాను
• రాబోయే జీవిత మార్పు యొక్క భావన
• పాత జీవితం యొక్క పతనానికి శుభాకాంక్షలు
• పాత సంస్కృతిని తిరస్కరించడం మరియు కొత్తదానిని ప్రకటించడం
• సాహిత్య ప్రవాహం యొక్క కొనసాగింపు యొక్క తిరస్కరణ
• కొత్త మానవత్వం యొక్క మహిమ
• పట్టణ నేపథ్యాలు మరియు కవిత్వం యొక్క పద్ధతులు
• సౌందర్య వ్యతిరేకత

దిగ్భ్రాంతి కలిగించడం అనేది ఫ్యూచరిజం యొక్క లక్షణం

• కవిత్వంలో మరియు జీవితంలో దిగ్భ్రాంతికరమైన బూర్జువా ప్రపంచం
• కొత్త రూపాల ఆవిష్కరణ
• పెయింటింగ్‌పై ఆసక్తి, కొత్త గ్రాఫిక్స్ మరియు సౌండ్ పెయింటింగ్‌ల పరిచయం
• ప్రసంగ సృష్టి, "మెదడు" సృష్టి

ఫ్యూచరిజం యొక్క దృగ్విషయం అసాధారణమైనది మరియు అందువల్ల తరచుగా "కొత్త అనాగరికత" యుగంగా గుర్తించబడింది. N. Berdyaev ఈ దిశతో కళలో మానవతావాదం యొక్క సంక్షోభం వచ్చిందని నమ్మాడు,

పాతవాటిని తిరస్కరించడం ఫ్యూచరిజం లక్షణం

"భవిష్యత్వాదంలో ఒక వ్యక్తి లేడు, అతను ముక్కలుగా నలిగిపోతాడు."

అయితే, V. Bryusov చెప్పారు

“భాష అనేది కవిత్వం యొక్క పదార్థం మరియు కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క పనులకు అనుగుణంగా ఈ పదార్థం పని చేయగలదు మరియు పని చేయాలి, ఇది రష్యన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన; దానిని ఆచరణలో పెట్టడంలోనే మా ఫ్యూచరిస్టుల ప్రధాన యోగ్యత ఉంది.

ఫారమ్ సృజనాత్మకత ఫ్యూచరిజం యొక్క లక్షణం

పద సృజనపై కవుల కోరిక, జౌమి సృష్టి, భాష యొక్క అవకాశాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధను పెంచింది.

"ఒక పదం నుండి దానిలో దాగి ఉన్న అన్ని అవకాశాలను సంగ్రహించడం, ఇది రోజువారీ ప్రసంగంలో మరియు శాస్త్రీయ రచనలలో ఉపయోగించబడదు ..." - ఇది "దుర్వినియోగ వ్యక్తుల" యొక్క నిజమైన ఆలోచన, V. Bryusov.

ఫ్యూచరిజం యొక్క అర్థం - విజయాలు మరియు ప్రతినిధులు

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం కవిత్వంలో ఉద్భవించింది

అర్బనిజం అనేది ఫ్యూచరిజం యొక్క లక్షణం

• కొత్త మూల పదాలు,
• పదాల అనుసంధానం,
• కొత్త ప్రత్యయాలు కనిపించాయి,
• వాక్యనిర్మాణం మార్చబడింది,
• పదాలను అణచివేసే కొత్త పద్ధతులు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి,
• ప్రసంగం యొక్క కొత్త బొమ్మలు,
• వాక్యం యొక్క నిర్మాణం మార్చబడింది.

పట్టణీకరణ యొక్క ఆరాధన, కొత్త భవిష్యత్ నగరం యొక్క కవిత్వం, కవిత్వం యొక్క వస్తువు యొక్క ప్రత్యేక సౌందర్యీకరణ అవసరం, ప్రత్యేక “అందం, అందం కంటే భిన్నమైన అందం లేదా . రష్యన్ ఫ్యూచరిస్టులు "యంత్ర నాగరికతను" అంగీకరించారు మరియు దానిని ప్రశంసించారు.

వారి ప్రయోగాలలో, అవి పదాలకే పరిమితం కాలేదు - ప్రయోగంలో గ్రాఫిక్స్ కూడా ఉన్నాయి - కొన్ని పదాలు పెద్దవిగా, మరికొన్ని చిన్నవిగా లేదా యాదృచ్ఛికంగా కొన్నిసార్లు తలక్రిందులుగా కూడా ముద్రించబడ్డాయి. వాస్తవానికి, ఆధునిక కళలో గ్రాఫిక్స్ వాడకానికి పునాదులు వేసింది ఫ్యూచరిస్టులు. ఇప్పుడు తెలిసిన మరియు సాధారణమైనది వారికి అసాధారణంగా, వివాదాస్పదంగా అనిపించింది, ఇది కోపంతో తిరస్కరణకు లేదా దానికి విరుద్ధంగా ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది.

"zaumi" వ్యవస్థాపకుడు - V. ఖ్లెబ్నికోవ్

"అతను మాత్రమే పదాల సృష్టికి ప్రత్యేక ప్రతిభను మరియు ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ అవగాహనతో కలిపి నిస్సందేహంగా కవిత్వ ప్రతిభను కలిగి ఉన్నాడు" (V. Bryusov).

"బుడెట్లియానిన్" ఖ్లెబ్నికోవ్ అనేక భాషా వైరుధ్యాలను సృష్టించాడు; అతను చేయగలిగింది, నిజానికి,

“భాషను అనేక విధాలుగా మార్చడం, కవిత్వంలో ఇంతకుముందు ఉపయోగించని అంశాలను గుర్తించడం, కానీ కవితా సృజనాత్మకతకు అత్యంత అనుకూలమైన అంశాలను గుర్తించడం, పదాలతో కళాత్మక ప్రభావాన్ని ఎలా కలిగి ఉండాలనే దానిపై కొత్త పద్ధతులను చూపించడం మరియు అదే సమయంలో మిగిలి ఉండటం రీడర్ నుండి కనీస ప్రయత్నంతో "అర్థం చేసుకోదగినది" ( V.Bryusov).

V. ఖ్లెబ్నికోవ్ పేరు చాలా కాలం పాటు సాహిత్య చరిత్ర నుండి తొలగించబడింది, కానీ అతని సమకాలీనులు () మరియు అతని వారసులు (A. Aigi) ఇద్దరిపై అతని ప్రభావం కాదనలేనిది. O. మాండెల్స్టామ్ ఖ్లెబ్నికోవ్ వారసత్వం నుండి నమ్మాడు

"శతాబ్దాలు మరియు శతాబ్దాలు అందరూ మరియు అన్నిటినీ ఆకర్షిస్తారు."

మా ప్రదర్శన

ప్రారంభ V. మాయకోవ్స్కీ యొక్క రచనలు

ఆయన తొలి పద్యాలు

• "ప్రజా అభిరుచికి ముఖం మీద చెంపదెబ్బ"
• మరియు నగరం యొక్క సౌందర్యం/వ్యతిరేకత,
• బూర్జువాల ద్వేషం,
• లిరికల్ హీరో మాత్రమే కాదు, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క విషాదం.

కవిత "మీరు చేయగలరా?" కవి ఏమి చేయగలడనే దాని గురించి స్పష్టమైన ఆలోచన ఇస్తుంది. ఇతర కవుల వలె కాకుండా, ఫిలిస్టియన్ల వలె కాకుండా, కవి మాయకోవ్స్కీ రోజువారీగా చూడవచ్చు

("జెల్లీ డిష్", "డ్రెయిన్‌పైప్స్") కవితా ("నాక్టర్న్", వేణువు).

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, దాదాపు అన్ని ఫ్యూచరిస్టులు పదాలతో పనిచేశారు మరియు పద సృష్టిలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

I. సెవెర్యానిన్ కవిత్వం

ఐ. సేవర్యానిన్ విశిష్టతను సృష్టించిన కవిగా పేరుగాంచాడు నియోలాజిజమ్స్ మరియు శబ్ద విచిత్రాలు.

ఫ్యూచరిజం యొక్క అర్థం

ఉత్తరాది "హబనేరాస్", "ప్రిలూడ్స్", "వైరెల్స్" మరియు ఇతర సున్నితమైన కవితా రూపాలను వ్రాసాడు; అతను పద్యాలను "ముగ్గుల దండలు", చతురస్రాల చతురస్రాలు మొదలైనవాటిలో కలిపాడు. అతను అసాధారణమైన నైపుణ్యాన్ని తిరస్కరించలేడు. సెవెర్యానిన్ కవిత్వం చాలా సరళమైనది మరియు ప్రాచీనమైనది అని ఒక దృక్కోణం ఉంది. అయితే, ఇది మొదటి, ఉపరితల చూపులో మాత్రమే. అన్ని తరువాత, అతని కవిత్వంలో ప్రధాన విషయం రచయిత యొక్క అసమానమైన వ్యంగ్యం.

"అన్ని తరువాత, నేను లిరికల్ ఐరనిస్ట్" (I. సెవెర్యానిన్).

అతను ప్రపంచాన్ని మహిమపరుస్తాడు మరియు అతను స్వయంగా మహిమపరిచే వాటిని ఇనుమడింపజేస్తాడు. ఇది అపహాస్యం కాకుండా నవ్వడంలోని వ్యంగ్యం, అనివార్యమైన వాటిని అంగీకరించే వ్యంగ్యం. వ్యంగ్యం ఉత్తర ఆదిమంగా ఉంటుంది; ఇది మరింత క్లిష్టంగా ఉండవచ్చు, మరింత కాంక్రీటుగా ఉండవచ్చు, ఆట కావచ్చు, కవిత్వ గారడీ చర్య కావచ్చు. దీంతో ఐ.సేవర్యానిన్ ప్రేక్షకులను కట్టిపడేసింది. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా కవి యొక్క "పారవశ్యం" కీర్తి అపారమైనది.

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం, సింబాలిజం మరియు అక్మియిజంతో పాటు, రష్యాలో రష్యన్ కవిత్వం అభివృద్ధికి చాలా ముఖ్యమైన మరియు ఫలవంతమైన దిశ. అనేక అన్వేషణలు, ఈ ఉద్యమ ప్రతినిధుల యొక్క అనేక ఆవిష్కరణలు తరువాతి తరాల కవిత్వానికి ఆధారం అయ్యాయి.

మీకు నచ్చిందా? మీ ఆనందాన్ని ప్రపంచం నుండి దాచవద్దు - భాగస్వామ్యం చేయండి

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూరోపియన్ కళలో ఫ్యూచరిజం ప్రధాన అవాంట్-గార్డ్ ఉద్యమాలలో ఒకటి (అవాంట్-గార్డ్ ఆధునికవాదం యొక్క తీవ్ర అభివ్యక్తి), ఇది ఇటలీ మరియు రష్యాలో దాని గొప్ప అభివృద్ధిని పొందింది.

1909లో, ఇటలీలో, కవి F. మారినెట్టి "మానిఫెస్టో ఆఫ్ ఫ్యూచరిజం"ని ప్రచురించాడు. ఈ మానిఫెస్టో యొక్క ప్రధాన నిబంధనలు: సాంప్రదాయ సౌందర్య విలువలను తిరస్కరించడం మరియు మునుపటి సాహిత్యం యొక్క అనుభవం, సాహిత్యం మరియు కళల రంగంలో సాహసోపేతమైన ప్రయోగాలు. ఫ్యూచరిస్ట్ కవిత్వం యొక్క ప్రధాన అంశాలుగా మారినెట్టి "ధైర్యం, ధైర్యం, తిరుగుబాటు" అని పేర్కొన్నాడు. 1912లో, రష్యన్ ఫ్యూచరిస్టులు V. మాయకోవ్‌స్కీ, A. క్రుచెనిఖ్ మరియు V. ఖ్లెబ్నికోవ్ తమ మానిఫెస్టోను "ఎ స్లాప్ ఆఫ్ పబ్లిక్ టేస్ట్"ని రూపొందించారు. వారు సాంప్రదాయ సంస్కృతితో విడిపోవడానికి ప్రయత్నించారు, సాహిత్య ప్రయోగాలను స్వాగతించారు మరియు ప్రసంగ వ్యక్తీకరణకు కొత్త మార్గాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు (కొత్త స్వేచ్ఛా లయను ప్రకటించడం, వాక్యనిర్మాణాన్ని వదులుకోవడం, విరామ చిహ్నాలను నాశనం చేయడం). అదే సమయంలో, రష్యన్ ఫ్యూచరిస్టులు ఫాసిజం మరియు అరాచకవాదాన్ని తిరస్కరించారు, ఇది మారినెట్టి తన మ్యానిఫెస్టోలలో ప్రకటించింది మరియు ప్రధానంగా సౌందర్య సమస్యలకు మారింది. వారు రూపం యొక్క విప్లవం, కంటెంట్ నుండి దాని స్వాతంత్ర్యం ("ఇది ముఖ్యమైనది కాదు, కానీ ఎలా") మరియు కవిత్వ ప్రసంగం యొక్క సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను ప్రకటించారు.

ఫ్యూచరిజం ఒక భిన్నమైన ఉద్యమం. దాని చట్రంలో, నాలుగు ప్రధాన సమూహాలు లేదా కదలికలను వేరు చేయవచ్చు:

1) "గిలియా", ఇది క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టులను ఏకం చేసింది (V. ఖ్లెబ్నికోవ్, V. మాయకోవ్స్కీ, A. క్రుచెనిఖ్ మరియు ఇతరులు);

2) "అసోసియేషన్ ఆఫ్ ఇగో-ఫ్యూచరిస్ట్స్" (I. సెవెర్యానిన్, I. ఇగ్నటీవ్ మరియు ఇతరులు);

3) "మెజ్జనైన్ ఆఫ్ పొయెట్రీ" (V. షెర్షెనెవిచ్, R. ఇవ్నేవ్);

4) "సెంట్రిఫ్యూజ్" (S. బోబ్రోవ్, N. అసీవ్, B. పాస్టర్నాక్).

అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన సమూహం "గిలియా": వాస్తవానికి, ఇది రష్యన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క ముఖాన్ని నిర్ణయించింది. దాని సభ్యులు అనేక సేకరణలను విడుదల చేశారు: “ది జడ్జెస్ ట్యాంక్” (1910), “ఎ స్లాప్ ఇన్ ది ఫేస్ ఆఫ్ పబ్లిక్ టేస్ట్” (1912), “డెడ్ మూన్” (1913), “టుక్” (1915).

ఫ్యూచరిస్టులు గుంపు మనిషి పేరుతో రాశారు. ఈ ఉద్యమం యొక్క గుండె వద్ద "పాత వస్తువుల పతనం యొక్క అనివార్యత" (మాయకోవ్స్కీ), "కొత్త మానవత్వం" యొక్క పుట్టుక గురించి అవగాహన ఉంది. కళాత్మక సృజనాత్మకత, ఫ్యూచరిస్టుల ప్రకారం, ఒక అనుకరణ కాదు, కానీ ప్రకృతి యొక్క కొనసాగింపుగా మారాలి, ఇది మనిషి యొక్క సృజనాత్మక సంకల్పం ద్వారా "కొత్త ప్రపంచం, నేటి, ఇనుము ..." (మాలెవిచ్) సృష్టిస్తుంది. ఇది "పాత" రూపాన్ని నాశనం చేయాలనే కోరికను, వ్యత్యాసాల కోరికను మరియు వ్యవహారిక ప్రసంగానికి ఆకర్షణను నిర్ణయిస్తుంది. సజీవ మాట్లాడే భాషపై ఆధారపడి, భవిష్యత్తువాదులు "పద సృష్టి" (నియోలాజిజమ్‌లను సృష్టించడం)లో నిమగ్నమై ఉన్నారు. వారి రచనలు సంక్లిష్టమైన అర్థ మరియు కూర్పు మార్పుల ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి - హాస్య మరియు విషాద, ఫాంటసీ మరియు సాహిత్యానికి విరుద్ధంగా.

ఫ్యూచరిజం ఇప్పటికే 1915-1916లో విచ్ఛిన్నం కావడం ప్రారంభించింది.

8. M. గోర్కీ జీవితం మరియు పని. మునుపటి శృంగార రచనలు.

M. గోర్కీ (అలెక్సీ మక్సిమోవిచ్ పెష్కోవ్) మార్చి 16 (28), 1868న నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్‌లో క్యాబినెట్ మేకర్ కుటుంబంలో జన్మించారు. తన తల్లిదండ్రులను ముందుగానే కోల్పోయిన గోర్కీని అతని తాత వాసిలీ కాషిరిన్ ఇంట్లో పెంచడానికి తీసుకువెళ్లారు. తాత తన మనవడిని చర్చి పుస్తకాలను ఉపయోగించి పెంచాడు, మరియు అతని అమ్మమ్మ అకులినా ఇవనోవ్నా బాలుడిలో జానపద కవిత్వం, పాటలు మరియు అద్భుత కథలపై ప్రేమను కలిగించాడు. అతని అమ్మమ్మకు ధన్యవాదాలు, భవిష్యత్ రచయిత తన తదుపరి సృజనాత్మక కార్యకలాపాలలో అతనికి ఉపయోగపడే చాలా అవసరమైన జ్ఞానాన్ని అందుకున్నాడు. అకులినా ఇవనోవ్నా తన తల్లిని భర్తీ చేసింది మరియు M. గోర్కీ స్వయంగా తన త్రయం "బాల్యం" లో పేర్కొన్నట్లుగా, "కష్టమైన జీవితానికి బలమైన శక్తితో నన్ను సంతృప్తిపరిచింది." ఇప్పటికే 10 సంవత్సరాల వయస్సులో, M. గోర్కీ ప్రజల్లోకి వెళ్లవలసి వచ్చింది మరియు స్వతంత్రంగా సమాజంలో తన స్థానాన్ని పొందవలసి వచ్చింది. కానీ ఈ మార్గం యొక్క ప్రారంభం చాలా కష్టంగా మారింది: భవిష్యత్ రచయిత డ్రాఫ్ట్స్‌మన్ కోసం పనిచేశాడు, స్టీమ్‌షిప్‌లో ప్యాంట్రీ వర్కర్ మరియు బేకర్. M. గోర్కీకి అసలు విద్య లేదు; అతను వృత్తి విద్యా పాఠశాల నుండి మాత్రమే పట్టభద్రుడయ్యాడు. జ్ఞానం కోసం కోరిక రచయిత కజాన్ విశ్వవిద్యాలయానికి దారితీసింది, కానీ అక్కడ ప్రవేశించడానికి అతని ప్రయత్నం విఫలమైంది. అయినప్పటికీ, గోర్కీ తన అధ్యయనాలను కొనసాగించడానికి బలాన్ని కనుగొన్నాడు, కానీ తనంతట తానుగా. అదే కాలంలో రచయిత మార్క్సిస్టు సాహిత్యంతో పరిచయం ఏర్పడి రైతాంగంలో ప్రచార కార్యక్రమాలు చేపట్టారు. దీని కారణంగా, 1889 లో అతను N. E. ఫెడోసీవ్ సర్కిల్‌తో సంబంధం ఉన్నందుకు మొదట అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు తరువాత చాలా కాలం పాటు పోలీసు పర్యవేక్షణలో ఉన్నాడు. 1891లో, M. గోర్కీ దేశమంతటా విహారయాత్రకు వెళ్ళాడు, కాబట్టి అతను వీలైనంత ఎక్కువ మంది వ్యక్తులను మరియు జీవితాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకున్నాడు. రచయిత తనను హింసించిన వాస్తవిక సమస్యలను అర్థం చేసుకోవాలనుకున్నాడు, సామాజిక చెడు యొక్క సారాంశాన్ని కనుగొని సత్యం మరియు న్యాయాన్ని సాధించడానికి మార్గాలను కనుగొనాలనుకున్నాడు. 1892 లో, రచయిత కథ "మకర్ చుద్ర" మొదట "కాకసస్" వార్తాపత్రికలో ప్రచురించబడింది. పాఠకులు మొదట రచయిత పేరు (మారుపేరు) తెలుసుకున్నారు - M. గోర్కీ. తదనంతరం, అతను అనేక ఇతర ముద్రిత ప్రచురణలతో సహకరించడం ప్రారంభించాడు: “వోల్జ్స్కీ వెస్ట్నిక్”, “నిజెగోరోడ్స్కాయ కరపత్రం”, “సమారా వార్తాపత్రిక”. 1895 లో, రచయిత "చెల్కాష్", "ఓల్డ్ వుమన్ ఇజెర్గిల్", "సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్", "కోనోవలోవ్" వంటి కథలు ప్రచురించబడ్డాయి. 1898లో, M. గోర్కీ రాసిన కథలు మరియు వ్యాసాల యొక్క రెండు సంపుటాలు ప్రచురించబడ్డాయి ("మాజీ వ్యక్తులు", "మాల్వా", "ది ఓర్లోవ్ స్పౌసెస్"తో సహా), ఇది రచయితకు ప్రజాదరణ మరియు ఆల్-రష్యన్ కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. క్రమంగా, రచయిత సాధారణ, చిన్న కథలు మరియు వ్యాసాల నుండి పెద్ద సాహిత్య రచనలకు వెళ్లడం ప్రారంభించాడు. 1899 లో, "ట్వంటీ సిక్స్ అండ్ వన్" అనే గద్య పద్యం కనిపించింది, ఆపై గోర్కీ యొక్క మొదటి గొప్ప నవల "ఫోమా గోర్డీవ్" వ్రాయబడింది. ఈ రచనల తరువాత, M. గోర్కీ యొక్క కీర్తి త్వరగా L. N. టాల్‌స్టాయ్ మరియు A. P. చెకోవ్ వంటి ప్రముఖ రచయితలతో సమానంగా మారింది. 1900 ల ప్రారంభంలో, గోర్కీ విప్లవాత్మక సంఘటనలలో పాల్గొన్నాడు, ఒక విజ్ఞప్తిని వ్రాసాడు, దీనిలో అతను నిరంకుశత్వంపై పోరాడాలని ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు. అతని కారణంగా, అతను మరోసారి అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు నిజ్నీ నొవ్గోరోడ్ నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. 1901 లో, "సాంగ్ ఆఫ్ ది పెట్రెల్" ప్రచురించబడింది. లయబద్ధమైన గద్యంలో వ్రాయబడిన ఈ రచనకు సమాజం నుండి భారీ స్పందన లభించింది మరియు విప్లవ కవిత్వం యొక్క క్లాసిక్ రచనగా చరిత్రలో నిలిచిపోయింది. ఆ కాలంలో, ఇది ప్రతిరోజూ మరింత స్పష్టంగా కనిపించే విప్లవానికి నాందిగా మారింది. ఈ పాటలోనే రచయిత సమాజంలోని విప్లవాత్మక మానసిక స్థితిని చాలా స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా సంగ్రహించాడు. అదే సమయంలో, రచయిత నాటకం యొక్క గొప్ప రచనలను సృష్టించాడు ("ది బూర్జువా" (1901) నాటకాలు, "ఎట్ ది లోయర్ డెప్త్స్" (1902), "సమ్మర్ రెసిడెంట్స్" (1904)), అనేక ప్రసిద్ధ రచయితలు L.N. టాల్స్టోవ్‌ను కలిశారు. A. P. చెకోవ్. 1905లో, గోర్కీ బ్లడీ సండే (జనవరి 9) సంఘటనలను నిరోధించడానికి ప్రయత్నించాడు. జరిగిన ప్రతిదాని తరువాత, అతను జనవరి 9 నాటి సంఘటనల గురించి కోపంగా విజ్ఞప్తి చేశాడు మరియు నిరంకుశత్వాన్ని పడగొట్టాలని పిలుపునిచ్చారు. జనవరి 12 న, అతని చర్యల కోసం అతన్ని అరెస్టు చేసి పీటర్ మరియు పాల్ కోటలో బంధించారు. కానీ ఒక నెల తరువాత, ప్రజల నుండి హింసాత్మక ఆగ్రహం మరియు నిరసన రావడంతో అధికారులు రచయితను విడుదల చేయవలసి వచ్చింది. 1906లో, M. గోర్కీ పశ్చిమ ఐరోపాకు విదేశాలకు, ఆపై అమెరికాకు వెళ్లారు. అక్కడ అతను అనేక అద్భుతమైన రచనలను సృష్టిస్తాడు: “బెల్లే ఫ్రాన్స్”, “అమెరికాలో”, “ఎనిమీస్” నాటకం, “మదర్” నవల. అప్పుడు రచయిత చాలా కాలం పాటు కాప్రి ద్వీపానికి వెళ్లారు, అక్కడ అతను ఏడు సంవత్సరాలు నివసించాడు. అక్కడ అతను "ఒప్పుకోలు" (1908) రాశాడు, దీనిలో అతను బోల్షెవిక్‌లతో తన విభేదాలను స్పష్టంగా వ్యక్తం చేశాడు మరియు ఇక్కడ దేవుని నిర్మాణం యొక్క థీమ్ మొదటిసారి కనిపిస్తుంది. గోర్కీ అనేక బోల్షివిక్ వార్తాపత్రికలు ప్రావ్దా, జ్వెజ్డా మరియు పత్రిక జ్ఞానోదయం. ఈ కాలంలో రచయిత రాసిన సమానమైన ముఖ్యమైన రచనలు “ఒకురోవ్ టౌన్” (1909), “టేల్స్ ఆఫ్ ఇటలీ”, స్వీయచరిత్ర త్రయం “చైల్డ్ హుడ్” (1913-1914), కథ “ఇన్ పీపుల్” ( 1915-1916 ), కథల చక్రం "అక్రాస్ రస్'" (1912-1917). 1913లో, M. గోర్కీ రష్యాకు తిరిగి వచ్చాడు. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం M. గోర్కీ మానసిక స్థితిని బాగా ప్రభావితం చేసింది. రచయిత నిరంతరం యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు మరియు ముఖ్యంగా, యుద్ధం అనేది ఒక సామూహిక పిచ్చి అని అందరికీ తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు, అది చెడు ఫలితాలకు మాత్రమే దారి తీస్తుంది. 1921లో, M. గోర్కీ మళ్లీ విదేశాలకు ఇటలీ (సోరెంటో) వెళ్లాడు. సోవియట్ యూనియన్‌కు తిరిగి వచ్చిన రచయిత “ది అర్టమోనోవ్ కేస్” (1925) నవలని ప్రచురించాడు మరియు “ది లైఫ్ ఆఫ్ క్లిమ్ సామ్గిన్” (1927 - 1928) అనే మరో పురాణ నవల రాయడం ప్రారంభించాడు, అది ఎప్పటికీ పూర్తి కాలేదు. ఈ ఇతిహాసం నలభై సంవత్సరాల చారిత్రక వాస్తవికతను కవర్ చేస్తుంది, ప్రజావాదం, బూర్జువా అహంభావం మరియు అహంకారం యొక్క పతనాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ నవల సామాన్యుడిని చుట్టుముట్టిన వాస్తవికతను మరియు అన్యాయాన్ని చాలా స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో గోర్కీ యొక్క ప్రదర్శన అద్భుతమైనది. తన బహుపాక్షిక సంపాదకీయం మరియు సామాజిక పనితో పాటు, అతను జర్నలిజం కోసం చాలా సమయాన్ని వెచ్చించాడు (తన జీవితంలో గత ఎనిమిది సంవత్సరాలలో అతను సుమారు 300 వ్యాసాలను ప్రచురించాడు) మరియు కొత్త కళాకృతులను వ్రాసాడు. 1930లో, గోర్కీ 1917 విప్లవం గురించి ఒక నాటకీయ త్రయాన్ని రూపొందించాడు. అతను కేవలం రెండు నాటకాలను మాత్రమే పూర్తి చేయగలిగాడు: "యెగోర్ బులిచెవ్ అండ్ అదర్స్" (1932), "దోస్తిగేవ్ అండ్ అదర్స్" (1933). అలాగే, సంగిన్ యొక్క నాల్గవ సంపుటం అసంపూర్తిగా ఉంది (మూడవది 1931లో ప్రచురించబడింది), గోర్కీ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో పనిచేశాడు.

గోర్కీ తీవ్ర అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు దేశంలో ఏమి జరుగుతుందో అతనికి తెలియదు. 1935 నుండి, అనారోగ్యం సాకుతో, అసౌకర్యంగా ఉన్న వ్యక్తులను గోర్కీని చూడటానికి అనుమతించలేదు, వారి లేఖలు అతనికి పంపబడలేదు, గోర్కీ ఈ సంరక్షకత్వంతో భారం పడ్డాడు మరియు "అతను ఒత్తిడిలో ఉన్నాడు" అని చెప్పాడు, కానీ అతను ఇకపై చేయలేకపోయాడు. ఏదైనా. అతను జూన్ 18, 1936 న మరణించాడు.

M. గోర్కీ, రచయితగా, రష్యన్ ప్రజల విధి కోసం తన ఆత్మతో ఆందోళన చెందాడు. అతను ప్రజా విప్లవం యొక్క పెట్రెల్ లాగా రష్యన్ మరియు ప్రపంచ సాహిత్యంలోకి దూసుకుపోయాడు.

ప్రారంభ శృంగార రచనలు

గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ రచన ఆశ్చర్యపరుస్తుంది, మొదటగా, దాని కళాత్మక వైవిధ్యం, యువ రచయితకు అసాధారణమైనది మరియు అతను విభిన్న రంగులు మరియు కవితా స్వరాన్ని సృష్టించే ధైర్యమైన విశ్వాసం. ఇది మొదటగా, గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ శృంగార రచనలకు వర్తిస్తుంది. 1890లలో. అతను “మకర్ చుద్ర”, “ఓల్డ్ వుమన్ ఇజెర్గిల్”, “ఖాన్ అండ్ హిజ్ సన్”, “మ్యూట్”, “రిటర్న్ ఆఫ్ ది నార్మన్ ఫ్రమ్ ఇంగ్లాండ్”, “బ్లైండ్‌నెస్ ఆఫ్ లవ్”, అద్భుత కథలు “ది గర్ల్ అండ్ డెత్”, కథలు రాశాడు. "లిటిల్ ఫెయిరీ మరియు యంగ్ షెపర్డ్ గురించి" ", "సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్", "సాంగ్ ఆఫ్ ది పెట్రెల్", "లెజెండ్ ఆఫ్ మార్కో", మొదలైనవి. అవన్నీ ఒక లక్షణంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి: అవి "స్వేచ్ఛ యొక్క రుచిని, ఏదో ఒకదానిని చూపుతాయి." ఉచిత, విస్తృత, బోల్డ్."

మాగ్జిమ్ గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ రచనలు అసాధారణమైన పాత్రలు, బలమైన సంకల్పం మరియు గర్వించదగిన వ్యక్తులపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి, రచయిత మాటలలో, "వారి రక్తంలో సూర్యుడు" ఉన్నారు. ఈ రూపకం అగ్ని, స్పార్క్స్, జ్వాల మరియు టార్చ్ యొక్క మూలాంశంతో అనుబంధించబడిన అనేక చిత్రాలకు దగ్గరగా ఉంటుంది. ఈ హీరోల గుండెలు మండుతున్నాయి. ఈ లక్షణం డాంకోకు మాత్రమే కాకుండా, గోర్కీ యొక్క మొదటి కథలోని పాత్రల లక్షణం - "మకర్ చూద్ర". ముసలి జిప్సీ మకర్ చుద్ర తన కథను రాబోయే తరంగాల చిమ్మే శ్రావ్యతతో ప్రారంభిస్తాడు. మొదటి పంక్తుల నుండి, పాఠకుడు అసాధారణమైన అనుభూతితో మునిగిపోతాడు: ఎడమ వైపున అనంతమైన గడ్డి మరియు కుడి వైపున అంతులేని సముద్రం, పాత జిప్సీ అందమైన బలమైన భంగిమలో పడుకోవడం, తీర పొదల రస్స్ట్లింగ్ - ఇవన్నీ సెట్స్ సన్నిహితమైన, అతి ముఖ్యమైన దాని గురించి సంభాషణ కోసం మానసిక స్థితి. మకర్ చుద్ర నెమ్మదిగా మనిషి యొక్క పిలుపు మరియు భూమిపై అతని పాత్ర గురించి మాట్లాడుతుంది. "ఒక వ్యక్తి పుట్టిన వెంటనే బానిస, అతని జీవితమంతా బానిస, అంతే" అని మకర్ వాదించాడు. మరియు అతను దీనిని తన స్వంతదానితో విభేదించాడు: "స్వేచ్ఛ అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి, గడ్డి మైదానం, సముద్రపు అల యొక్క స్వరాన్ని వినడానికి ఒక వ్యక్తి పుడతాడు"; "మీరు జీవించినట్లయితే, మీరు మొత్తం భూమిపై రాజులు అవుతారు." ఈ ఆలోచన వారి భావాలకు బానిసలుగా మారని లోయికో జోబార్ మరియు రాడాల ప్రేమ యొక్క పురాణం ద్వారా వివరించబడింది. వారి చిత్రాలు అసాధారణమైనవి మరియు శృంగారభరితమైనవి. లోయికో జోబార్ "స్పష్టమైన నక్షత్రాల వంటి కళ్ళు మరియు మొత్తం సూర్యుడిలా చిరునవ్వు" కలిగి ఉన్నారు. అతను గుర్రం మీద కూర్చున్నప్పుడు, అతను గుర్రంతో పాటు ఒక ఇనుప ముక్క నుండి నకిలీ చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. జోబార్ బలం మరియు అందం అతని దయ కంటే తక్కువ కాదు. "మీకు అతని హృదయం కావాలి, అతను దానిని తన ఛాతీ నుండి చింపి మీకు ఇస్తాడు, అది మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తే మాత్రమే." అందమైన రాడా మ్యాచ్‌లు. మకర్ చుద్ర ఆమెను డేగ అని పిలుస్తుంది. “మీరు ఆమె గురించి మాటల్లో ఏమీ చెప్పలేరు. బహుశా దాని అందం వయోలిన్‌లో ప్లే చేయబడి ఉండవచ్చు మరియు ఈ వయోలిన్ తెలిసిన వారు కూడా వారి ఆత్మను ఇష్టపడతారు. గర్వించదగిన రాడా చాలా కాలం పాటు లోయికో జోబార్ యొక్క భావాలను తిరస్కరించింది, ఎందుకంటే ప్రేమ కంటే సంకల్పం ఆమెకు విలువైనది. ఆమె అతని భార్య కావాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, తనను తాను అవమానించకుండా లోయికో నెరవేర్చలేనని ఆమె షరతు విధించింది. కరగని సంఘర్షణ విషాదకరమైన ముగింపుకు దారి తీస్తుంది: హీరోలు చనిపోతారు, కానీ స్వేచ్ఛగా ఉంటారు, ప్రేమ మరియు జీవితాన్ని కూడా ఇష్టానికి త్యాగం చేస్తారు. ఈ కథలో, మొదటిసారిగా, ప్రేమగల మానవ హృదయం యొక్క శృంగార చిత్రం కనిపిస్తుంది: తన పొరుగువారి ఆనందం కోసం తన ఛాతీ నుండి హృదయాన్ని చింపివేయగల లోయికో జోబార్, తన ప్రియమైన వ్యక్తికి బలమైన హృదయం ఉందో లేదో తనిఖీ చేసి, కత్తితో ముంచెత్తాడు. దీనిలోనికి. మరియు అదే కత్తి, కానీ సైనికుడు డానిలా చేతిలో, జోబార్ హృదయాన్ని తాకింది. ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛ కోసం దాహం ప్రజల ఆనందాన్ని నాశనం చేసే దుష్ట రాక్షసులుగా మారుతాయి. మకర చూద్రతో కలిసి, కథకుడు హీరోల పాత్ర బలాన్ని మెచ్చుకున్నాడు. మరియు అతనితో కలిసి, మొత్తం కథలో లీట్‌మోటిఫ్ లాగా నడిచే ప్రశ్నకు అతను సమాధానం ఇవ్వలేడు: ప్రజలను ఎలా సంతోషపెట్టాలి మరియు ఆనందం అంటే ఏమిటి. "మకర చూద్ర" కథ ఆనందం యొక్క రెండు విభిన్న అవగాహనలను రూపొందించింది. మొదటిది "కఠినమైన మనిషి" మాటలలో ఉంది: "దేవునికి లొంగండి, మరియు మీరు అడిగినవన్నీ ఆయన మీకు ఇస్తాడు." ఈ థీసిస్ వెంటనే తొలగించబడింది: దేవుడు తన నగ్న శరీరాన్ని కప్పడానికి "కఠినమైన మనిషి" బట్టలు కూడా ఇవ్వలేదని తేలింది. రెండవ థీసిస్ లోయికో జోబార్ మరియు రాడా యొక్క విధి ద్వారా నిరూపించబడింది: సంకల్పం జీవితం కంటే విలువైనది, ఆనందం స్వేచ్ఛలో ఉంది. యువ గోర్కీ యొక్క శృంగార ప్రపంచ దృష్టికోణం పుష్కిన్ యొక్క ప్రసిద్ధ పదాలకు తిరిగి వెళుతుంది: "ప్రపంచంలో ఆనందం లేదు, కానీ శాంతి మరియు సంకల్పం ఉంది ..." కథలో "ఓల్డ్ ఇసెర్గిల్" - బెస్సరాబియాలోని అక్కర్మాన్ సమీపంలోని సముద్రతీరంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంపై అవగాహన, వృద్ధ మహిళ ఇజెర్గిల్ యొక్క పురాణ రచయిత వింటాడు. ఇక్కడ ప్రతిదీ వాతావరణ ప్రేమతో నిండి ఉంది: పురుషులు "కాంస్య, దట్టమైన నల్ల మీసాలు మరియు మందపాటి భుజం పొడవు గల కర్ల్స్," మహిళలు "ఉల్లాసంగా, సౌకర్యవంతమైన, ముదురు నీలం కళ్ళతో, కాంస్యంతో కూడా ఉంటారు." రచయిత యొక్క ఊహ మరియు రాత్రి వారిని ఎదురులేని అందంగా చేస్తాయి. ప్రకృతి రచయిత యొక్క శృంగార మానసిక స్థితికి అనుగుణంగా ఉంటుంది: ఆకులు నిట్టూర్పులు మరియు గుసగుసలు, గాలి మహిళల సిల్కీ జుట్టుతో ఆడుతుంది. వృద్ధ మహిళ ఇజెర్గిల్ విరుద్ధంగా చిత్రీకరించబడింది: సమయం ఆమెను సగానికి వంచింది, అస్థి శరీరం, నిస్తేజమైన కళ్ళు, క్రీకీ వాయిస్. క్రూరమైన సమయం అందాన్ని మరియు దానితో ప్రేమను తీసివేస్తుంది. వృద్ధురాలు ఇజెర్గిల్ తన జీవితం గురించి, తన ప్రేమికుల గురించి మాట్లాడుతుంది: "వృద్ధురాలు ఎముకలతో మాట్లాడుతున్నట్లుగా ఆమె గొంతు నలిగిపోయింది." మనిషి శాశ్వతం కానట్లే ప్రేమ కూడా శాశ్వతం కాదనే ఆలోచనలోకి పాఠకులను గోర్కీ నడిపించాడు. శతాబ్దాలుగా జీవితంలో ఏమి మిగిలి ఉంది? గోర్కీ వృద్ధ మహిళ ఇజెర్గిల్ నోటిలో రెండు ఇతిహాసాలను ఉంచాడు: డేగ కొడుకు లారా గురించి, అతను భూమిపై తనను తాను మొదటివాడిగా భావించాడు మరియు తనకు మాత్రమే ఆనందాన్ని కోరుకుంటున్నాడు మరియు ప్రజలకు తన హృదయాన్ని ఇచ్చిన డాంకో గురించి. లారా మరియు డాంకో చిత్రాలు చాలా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ వారిద్దరూ ధైర్యవంతులు, బలమైనవారు మరియు గర్వించదగిన వ్యక్తులు. లారా బలమైన చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తుంది, వీరికి "ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది." తన ఇష్టానికి లొంగకపోవడంతో ఆ అమ్మాయిని చంపి, కాలుతో ఆమె ఛాతీపై అడుగులు వేస్తాడు. లారా యొక్క క్రూరత్వం గుంపు కంటే బలమైన వ్యక్తి యొక్క ఆధిక్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. గోర్కీ 19వ శతాబ్దం చివరలో జనాదరణ పొందిన సిద్ధాంతాలను తొలగించాడు. జర్మన్ తత్వవేత్త నీట్చే ఆలోచనలు. థస్ స్పోక్ జరాతుష్ట్రలో, నీట్షే ప్రజలను బలమైన (డేగలు) మరియు బలహీనమైన (గొర్రెపిల్లలు)గా విభజించారని వాదించాడు. లారా యొక్క పురాణంలో, గోర్కీ, "బలవంతులకు ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది" అనే నైతికతను ప్రకటించే నీట్షేయన్ ఒంటరితనం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడని చూపిస్తుంది, ఇది మరణం కంటే ఘోరమైనది. "అతని శిక్ష తనలోనే ఉంది," లారా ఒక నేరం చేసిన తర్వాత చాలా తెలివైన వ్యక్తులు చెప్పారు. మరియు లారా, శాశ్వతమైన జీవితానికి మరియు శాశ్వతమైన సంచారానికి విచారకరంగా ఉంది, సూర్యుడు మరియు గాలుల ద్వారా ఎండిపోయిన నల్ల నీడగా మారుతుంది. ప్రతిఫలంగా ఏమీ ఇవ్వకుండా ప్రజల నుండి మాత్రమే తీసుకునే అహంభావిని ఖండిస్తూ, వృద్ధురాలు ఇజెర్గిల్ ఇలా చెప్పింది: "ఒక వ్యక్తి తీసుకునే ప్రతిదానికీ, అతను తనతో, తన మనస్సు మరియు బలంతో, కొన్నిసార్లు తన జీవితంతో చెల్లిస్తాడు." ప్రజల సంతోషం పేరిట ఒక ఘనకార్యం చేస్తూ డాంకో తన ప్రాణాలతో చెలగాటమాడాడు. గడ్డి మైదానంలో రాత్రిపూట మెరుస్తున్న నీలిరంగు నిప్పురవ్వలు అతని మండుతున్న గుండె యొక్క స్పార్క్స్, ఇది స్వేచ్ఛకు మార్గాన్ని ప్రకాశవంతం చేసింది. అభేద్యమైన అడవి, రాతి గోడలాగా పెద్ద చెట్లు నిలబడి, చిత్తడి యొక్క అత్యాశతో కూడిన నోరు, బలమైన మరియు దుష్ట శత్రువులు ప్రజలలో భయాన్ని పుట్టించారు. అప్పుడు డాంకో కనిపించాడు: "నేను ప్రజల కోసం ఏమి చేస్తాను," డాంకో ఉరుము కంటే బిగ్గరగా అరిచాడు. మరియు అకస్మాత్తుగా అతను తన చేతులతో తన ఛాతీని చించి, దాని నుండి తన హృదయాన్ని చించి, అతని తలపైకి ఎత్తాడు. అది సూర్యుడిలా ప్రకాశవంతంగా, సూర్యుడి కంటే ప్రకాశవంతంగా కాలిపోయింది, మరియు అడవి మొత్తం నిశ్శబ్దంగా ఉంది, ప్రజల పట్ల గొప్ప ప్రేమ యొక్క ఈ జ్యోతిచే ప్రకాశిస్తుంది మరియు దాని కాంతి నుండి చీకటి చెదిరిపోయింది...” మనం చూసినట్లుగా, కవితా రూపకం. "మీ ప్రియమైన వ్యక్తికి మీ హృదయాన్ని ఇవ్వడం" అనేది "మకర్ చుద్ర" కథలో మరియు చిన్న అద్భుత కథలో కూడా ఉద్భవించింది. కానీ ఇక్కడ అది విస్తరించిన కవితా చిత్రంగా మారుతుంది, అక్షరాలా వివరించబడింది. గోర్కీ శతాబ్దాలుగా ప్రేమ ప్రకటనలతో పాటు చెరిపివేయబడిన సామాన్యమైన పదబంధానికి కొత్త, ఉన్నతమైన అర్థాన్ని ఇచ్చాడు: "మీ చేయి మరియు హృదయాన్ని ఇవ్వడానికి." డాంకో యొక్క సజీవ మానవ హృదయం మానవాళికి కొత్త జీవితానికి మార్గాన్ని ప్రకాశించే జ్యోతిగా మారింది. "జాగ్రత్తగా ఉన్న వ్యక్తి" అతనిపైకి అడుగుపెట్టినప్పటికీ, గడ్డి మైదానంలో నీలిరంగు స్పార్క్స్ ఎల్లప్పుడూ డాంకో యొక్క ఘనతను ప్రజలకు గుర్తు చేస్తాయి. "ఓల్డ్ వుమన్ ఇజెర్గిల్" కథ యొక్క అర్థం "జీవితంలో దోపిడీలకు ఎల్లప్పుడూ స్థలం ఉంటుంది" అనే పదబంధం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. డేర్‌డెవిల్ డాంకో, "ప్రజల కోసం తన హృదయాన్ని కాల్చివేసాడు మరియు తన కోసం ప్రతిఫలంగా వారిని ఏమీ అడగకుండా మరణించాడు" అని గోర్కీ యొక్క అంతర్గత ఆలోచనను వ్యక్తపరిచాడు: ప్రజల ఆనందం మరియు విముక్తి లేకుండా ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆనందం మరియు సంకల్పం ఊహించలేము. "సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్" - స్వేచ్ఛ పేరుతో చర్య కోసం ఒక శ్లోకం, కాంతి "ధైర్యవంతుల పిచ్చి జీవితం యొక్క జ్ఞానం," గోర్కీ "ది సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్" లో పేర్కొన్నాడు. ఈ థీసిస్ ధృవీకరించబడిన ప్రధాన సాంకేతికత రెండు వేర్వేరు "సత్యాలు", రెండు ప్రపంచ దృక్పథాలు, రెండు విభిన్న చిత్రాల మధ్య సంభాషణ - ఫాల్కన్ మరియు స్నేక్. అదే టెక్నిక్‌ని ఇతర కథల్లో రచయిత ఉపయోగించారు. ఉచిత గొర్రెల కాపరి బ్లైండ్ మోల్ యొక్క యాంటీపోడ్, అహంభావి లారా పరోపకారుడైన డాంకోకు వ్యతిరేకం. "ది సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్"లో, ఒక హీరో మరియు ఒక వ్యాపారి పాఠకుల ముందు కనిపిస్తారు. స్మగ్ పాత ఆర్డర్ యొక్క ఉల్లంఘన గురించి ఇప్పటికే ఒప్పించింది. అతను చీకటి గార్జ్‌లో గొప్ప అనుభూతి చెందుతాడు: "వెచ్చగా మరియు తేమ." అతనికి ఆకాశం ఖాళీ స్థలం, మరియు ఫాల్కన్, ఆకాశంలోకి ఎగురుతున్నట్లు కలలు కంటున్నది, నిజమైన పిచ్చివాడు. విషపూరిత వ్యంగ్యంతో, ఎగిరే అందం పతనంలో ఉందని ఆల్రెడీ పేర్కొంది. ఫాల్కన్ యొక్క ఆత్మలో స్వేచ్ఛ మరియు కాంతి కోసం పిచ్చి దాహం నివసిస్తుంది. అతని మరణం ద్వారా, అతను స్వేచ్ఛ పేరుతో ఫీట్ యొక్క సరైనదని నిర్ధారించాడు. ఫాల్కన్ మరణం అదే సమయంలో "తెలివైన" పాము యొక్క పూర్తి తొలగింపు. "సాంగ్ ఆఫ్ ది ఫాల్కన్" లో డాంకో యొక్క పురాణంతో ప్రత్యక్ష ప్రతిధ్వని ఉంది: రాత్రి చీకటిలో మండుతున్న గుండె యొక్క నీలి స్పార్క్స్, ఎప్పటికీ డాంకోను గుర్తుచేస్తుంది. ఫాల్కన్ మరణం అతనికి అమరత్వాన్ని కూడా తెస్తుంది: "మరియు మీ వేడి రక్తం యొక్క చుక్కలు, స్పార్క్స్ వంటి, జీవితం యొక్క చీకటిలో మండుతాయి మరియు స్వేచ్ఛ మరియు కాంతి కోసం పిచ్చి దాహంతో అనేక ధైర్య హృదయాలను మండిస్తుంది!" గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ పనిలో పని నుండి పని వరకు, హీరోయిజం యొక్క ఇతివృత్తం పెరుగుతుంది మరియు స్ఫటికీకరిస్తుంది. లోయికో జోబార్, రాడా, ప్రేమ పేరుతో వెర్రి పనులకు పాల్పడతారు. వారి చర్యలు అసాధారణమైనవి, కానీ ఇది ఇంకా ఫీట్ కాదు. లారా యొక్క ధైర్యం మరియు ధైర్యం నేరాలకు దారితీస్తాయి, ఎందుకంటే అతను "తనకు మాత్రమే స్వేచ్ఛను కోరుకుంటున్నాడు." మరియు డాంకో మరియు సోకోల్ మాత్రమే, వారి మరణం ద్వారా, ఫీట్ యొక్క అమరత్వాన్ని ధృవీకరిస్తారు. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్పం మరియు ఆనందం యొక్క సమస్య నేపథ్యంలోకి మసకబారుతుంది, దాని స్థానంలో మానవాళి అందరికీ ఆనందం సమస్య వస్తుంది. "ది మ్యాడ్నెస్ ఆఫ్ ది బ్రేవ్" డేర్‌డెవిల్స్‌కు నైతిక సంతృప్తిని ఇస్తుంది: "నేను వీలైనంత ప్రకాశవంతంగా కాల్చడానికి మరియు జీవితంలోని చీకటిని మరింత లోతుగా ప్రకాశింపజేయడానికి వెళ్తాను. మరియు నాకు మరణం నా బహుమతి! - గోర్కీ యొక్క మనిషి ప్రకటించాడు.

గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ శృంగార రచనలు జీవితం యొక్క న్యూనత, అన్యాయం మరియు అగ్లీ యొక్క స్పృహను మేల్కొల్పాయి మరియు శతాబ్దాలుగా స్థాపించబడిన ఆదేశాలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసే హీరోల కలకి జన్మనిచ్చాయి. విప్లవాత్మక శృంగార ఆలోచన గోర్కీ రచనల యొక్క కళాత్మక వాస్తవికతను కూడా నిర్ణయించింది: దయనీయమైన ఉత్కృష్ట శైలి, శృంగార కథాంశం, అద్భుత కథల శైలి, ఇతిహాసాలు, పాటలు, ఉపమానాలు మరియు చర్య యొక్క సాంప్రదాయకంగా ప్రతీకాత్మక నేపథ్యం. గోర్కీ కథలలో రొమాంటిసిజం యొక్క అసాధారణమైన పాత్ర, నేపథ్యం మరియు భాషా లక్షణాన్ని గుర్తించడం సులభం. కానీ అదే సమయంలో, అవి గోర్కీ యొక్క లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి: హీరో మరియు వర్తకుడు, మనిషి మరియు బానిస యొక్క విరుద్ధమైన పోలిక. పని యొక్క చర్య, ఒక నియమం వలె, ఆలోచనల సంభాషణ చుట్టూ నిర్వహించబడుతుంది; కథ యొక్క శృంగార చట్రం రచయిత యొక్క ఆలోచన ప్రముఖంగా కనిపించే నేపథ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. కొన్నిసార్లు అలాంటి ఫ్రేమ్ ఒక ప్రకృతి దృశ్యం - సముద్రం, గడ్డి, ఉరుములతో కూడిన శృంగార వివరణ. గోర్కీ ఉదారంగా జానపద కథాంశాలు మరియు చిత్రాలను ఉపయోగిస్తాడు, రస్ చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు అతను విన్న మోల్దవియన్, వాలాచియన్ మరియు హట్సుల్ పురాణాలను స్వీకరించాడు. గోర్కీ యొక్క శృంగార రచనల భాష పుష్పించే మరియు నమూనాతో, శ్రావ్యంగా సోనరస్. గోర్కీ యొక్క ప్రారంభ రచనలలోని హీరోలందరూ నైతికంగా భావోద్వేగానికి గురవుతారు మరియు మానసిక గాయాన్ని అనుభవిస్తారు, ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛ మధ్య ఎంచుకుంటారు, కానీ వారు ఇప్పటికీ రెండవదాన్ని ఎంచుకుంటారు, ప్రేమను దాటవేసి మరియు స్వేచ్ఛను మాత్రమే ఇష్టపడతారు. ఈ రకమైన వ్యక్తులు, రచయిత ఊహించినట్లుగా, విపరీతమైన పరిస్థితులలో, విపత్తులు, యుద్ధాలు, విప్లవాల రోజులలో గొప్పగా మారవచ్చు, కానీ వారు సాధారణ మానవ జీవితంలో చాలా తరచుగా ఆచరణీయం కాదు. ఈ రోజు, రచయిత M. గోర్కీ తన ప్రారంభ రచనలో ఎదుర్కొన్న సమస్యలు మన కాలపు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సంబంధితంగా మరియు ఒత్తిడిగా భావించబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మనిషిపై, అతని మనస్సులో, సృజనాత్మకత, పరివర్తన సామర్థ్యాలపై తన విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటించిన గోర్కీ, నేటికీ పాఠకులలో ఆసక్తిని రేకెత్తిస్తూనే ఉన్నాడు.

ఫ్యూచరిజం అంటే 20వ శతాబ్దపు అవాంట్-గార్డ్ కళలో కదలికలలో ఒకటి. స్పెయిన్ (1910 నుండి), ఫ్రాన్స్ (1912 నుండి), జర్మనీ (1913 నుండి), గ్రేట్ బ్రిటన్ (1913 నుండి), ఫ్యూచరిజానికి అనుచరులు ఉన్నప్పటికీ, ఇటలీ మరియు రష్యా (1909-21) కళాకారులు మరియు కవుల లాంఛనప్రాయ ప్రయోగాలలో ఇది పూర్తిగా గ్రహించబడింది. 1914), పోర్చుగల్ (1915 నుండి), స్లావిక్ దేశాలలో; న్యూయార్క్‌లో 1915లో ప్రయోగాత్మక పత్రిక "291" ప్రచురించబడింది, టోక్యోలో - "ఫ్యూచరిస్ట్ స్కూల్ ఆఫ్ జపాన్", అర్జెంటీనా మరియు చిలీలో అల్ట్రాస్ట్‌ల సమూహాలు ఉన్నాయి (అల్ట్రాయిజం చూడండి), మెక్సికోలో - ఎస్ట్రిడెంటిస్టులు. ఫ్యూచరిజం సంప్రదాయాలతో ఒక ప్రదర్శనాత్మక విరామం ప్రకటించింది: "మేము మ్యూజియంలు, లైబ్రరీలు, నైతికతతో పోరాడాలనుకుంటున్నాము" అని ఇటాలియన్ కవి F.T. మారినెట్టి (1876-1944) ఫిబ్రవరి 20, 1909 న ఫ్రెంచ్ వార్తాపత్రిక "ఫిగారో" పేజీల నుండి వాదించారు (మేనిఫెస్టోస్ ఆఫ్ ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిజం అనువాదం V. షెర్షెనెవిచ్, 1914). మరినెట్టి ఫ్యూచరిజం యొక్క గుర్తింపు పొందిన వ్యవస్థాపకుడు. అతను కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క సరిహద్దులను దాటి ఫ్యూచరిజాన్ని తీసుకున్నాడు - సామాజిక జీవిత రంగంలోకి (1919 నుండి, బి. ముస్సోలినీ యొక్క సహచరుడిగా, అతను ఫ్యూచరిజం మరియు ఫాసిజం యొక్క బంధుత్వాన్ని ప్రకటించాడు; అతని “ఫ్యూచరిస్మో ఇ ఫాసిస్మో”, 1924 చూడండి).

రష్యాలో ఫ్యూచరిజం

రష్యాలో, ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క మొదటి మ్యానిఫెస్టో మార్చి 8, 1909 న సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ వార్తాపత్రిక "ఈవినింగ్"లో అనువదించబడింది మరియు ప్రచురించబడింది; "బులెటిన్ ఆఫ్ లిటరేచర్" (1909. నం. 5) పత్రికలో అనుకూలమైన ప్రతిస్పందన కనిపించింది. ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిస్టుల సౌందర్య ఆలోచనలు సోదరులు D. మరియు N. బర్లియుక్, M.F. లారియోనోవ్, N.S. గోంచరోవా, A. ఎక్స్‌టర్, N. కుల్బిన్, M.V. మత్యుషిన్ మరియు ఇతరుల కళాకారుల శోధనలతో 1908లో హల్లులుగా మారాయి. రష్యన్ ఫ్యూచరిజం యొక్క 10 పూర్వ చరిత్ర. కవిత్వ సృజనాత్మకత యొక్క కొత్త మార్గం 1910లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో ప్రచురించబడిన "జాడోక్ ఆఫ్ జడ్జెస్" పుస్తకంలో మొదట సూచించబడింది (బుర్లియుక్ సోదరులు, V. ఖ్లెబ్నికోవ్, V. కమెన్స్కీ, E. గురో). 1911 శరదృతువులో, వారు V. మాయకోవ్స్కీ మరియు క్రుచెనిఖ్‌లతో కలిసి "గిలియా" (భవిష్యత్ క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టులు) అనే సాహిత్య సంఘం యొక్క ప్రధాన కేంద్రంగా ఏర్పడ్డారు. వారు "ఎ స్లాప్ ఇన్ ది ఫేస్ ఆఫ్ పబ్లిక్ టేస్ట్" (1912) అనే అత్యంత తీవ్రమైన మానిఫెస్టోను కూడా కలిగి ఉన్నారు: "గతం ​​ఇరుకైనది: అకాడమీ మరియు పుష్కిన్ హైరోగ్లిఫ్‌ల కంటే అపారమయినవి" మరియు అందువల్ల పుష్కిన్, దోస్తోవ్స్కీని "త్రో" చేయడం అవసరం. , టాల్స్టాయ్ "ఆధునికత యొక్క స్టీమ్షిప్ నుండి," మరియు వారి తర్వాత K. బాల్మాంట్, V. బ్రూసోవ్, L. ఆండ్రీవ్, M. గోర్కీ, A. కుప్రిన్, A. బ్లాక్, I. బునిన్. కవుల యొక్క "హక్కులను" గౌరవించటానికి బడుత్లియన్స్ (ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క నియోలాజిజం) "ఆదేశించారు" "దాని వాల్యూమ్‌లో పదజాలం ఉత్పన్నమైన మరియు ఏకపక్ష పదాలతో (వర్డ్-ఇన్నోవేషన్) పెంచడానికి"; వారు "స్వీయ-విలువైన (స్వీయ-విలువైన) పదం యొక్క కొత్త రాబోయే అందం" (రష్యన్ ఫ్యూచరిజం, 41) గురించి అంచనా వేశారు. రష్యన్ ఫ్యూచరిజం చరిత్ర నాలుగు ప్రధాన సమూహాల పరస్పర చర్య మరియు ఘర్షణను కలిగి ఉంది: 1) “గిలియా” - 1910 నుండి, మాస్కో స్కూల్ ఆఫ్ “బుడెట్లియన్స్” లేదా క్యూబో-ఫ్యూచరిస్ట్‌లు (సేకరణలు “డెడ్ మూన్”, 1913; “గాగ్”, “మారెస్ మిల్క్”, “రోరింగ్ పర్నాసస్” , అన్నీ 1914); 2) సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ గ్రూప్ ఆఫ్ ఇగోఫ్యూచరిస్టులు (1911-16) - I. సెవెర్యానిన్, జి. వి. ఇవనోవ్, ఐ.వి. ఇగ్నటీవ్, గ్రెయిల్-అరెల్స్‌కీ (ఎస్. ఎస్. పెట్రోవ్), కె. కె. ఒలింపోవ్, వి. ఐ. గ్నేడోవ్, పి. షిరోకోవ్; 3) “మెజ్జనైన్ ఆఫ్ పొయెట్రీ” (1913) - “మోడరేట్ వింగ్” యొక్క మాస్కో అహం-భవిష్యత్వాదుల సమూహం: V.G. షెర్షెనెవిచ్, క్రిసాన్ఫ్ (L. జాక్), K.A. బోల్షాకోవ్, R. ఇవ్నేవ్, B.A. లావ్రేనేవ్ (వారి సేకరణలు - "వెర్న్ ", "ప్లేగ్ సమయంలో విందు", "శ్మశాన వాటిక"); 4) “సెంట్రీఫ్యూజ్” (1913 - 16) (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఈగోఫ్యూచరిజం నుండి వరుసగా) - S.P. బోబ్రోవ్, I.A. అక్సేనోవ్, B.L. పాస్టర్నాక్, N.N. ఆసీవ్, బోజిదార్ (B.P. గోర్డీవ్); వారి సేకరణలు "రుకోనోగ్" (1914), "సెకండ్ కలెక్షన్ ఆఫ్ సెంట్రిఫ్యూజ్" (1916), "లిరెన్" (ఖార్కోవ్, 1914-20).

రష్యన్ కవిత్వానికి సంబంధించి ఫ్యూచరిజం (మరింత ఖచ్చితంగా, ఈగోఫ్యూచరిజం) అనే పదం మొదట 1911లో సెవెర్యానిన్ యొక్క బ్రోచర్ “స్ట్రీమ్స్ ఇన్ లిల్లీస్‌లో కనిపించింది. కవులు" మరియు అతని సేకరణ "ప్రోలాగ్ "ఇగోఫ్యూచరిజం" శీర్షికలో. జనవరి 1912లో, "అకాడెమీ ఆఫ్ ఇగో-ఫ్యూచరిజం" కార్యక్రమం అనేక వార్తాపత్రికల సంపాదకీయ కార్యాలయాలకు పంపిణీ చేయబడింది, ఇక్కడ అంతర్ దృష్టి మరియు అహంభావం సైద్ధాంతిక పునాదులుగా ప్రకటించబడ్డాయి; అదే సంవత్సరంలో, అసోసియేషన్ నుండి సెవెరియానిన్ నిష్క్రమణను పేర్కొంటూ “ఎపిలోగ్ “ఇగోఫ్యూచరిజం” బ్రోచర్ ప్రచురించబడింది. ఇగ్నాటీవ్ అహంకారానికి అధిపతి అయ్యాడు. అతను "ఇన్ట్యూటివ్ అసోసియేషన్" ను నిర్వహించాడు, తొమ్మిది పంచాంగాలు మరియు ఇగోఫ్యూచరిస్టులచే అనేక పుస్తకాలను ప్రచురించాడు మరియు "పీటర్స్‌బర్గ్ హెరాల్డ్" (1912) వార్తాపత్రిక యొక్క నాలుగు సంచికలను కూడా ప్రచురించాడు ("ఈగల్స్ ఓవర్ ది అబిస్", 1912 సేకరణలను చూడండి; "షుగర్ ఆఫ్ క్రి”, “ఎల్లప్పుడూ ఇచ్చేవాడు”, “ చిరిగిన పుర్రెలు”, అన్నీ - 1913). 1913-16లో, పంచాంగాలను ఎన్‌చాన్టెడ్ వాండరర్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ (పది సంచికలు) ప్రచురించడం కొనసాగించింది. ఒలింపోవ్ చాలా కాలం పాటు "సహజమైన వ్యక్తివాదం" ఆలోచనలకు తన నిబద్ధతను ప్రదర్శించాడు.

మాస్కో "బుడెట్లియన్స్"-స్పీచ్ మేకర్లు-సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇగో-ఫ్యూచరిస్ట్‌ల సిల్క్-రస్టలింగ్ "కవుల" మృదువైన శ్రావ్యతకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు. వారి డిక్లరేషన్లలో, వారు సౌందర్య అవగాహన యొక్క కష్టాన్ని సమర్థిస్తూ "భాష యొక్క కొత్త మార్గాలను" ప్రకటించారు: "అందువలన వ్రాయడం కష్టం మరియు చదవడం కష్టం, గ్రీజు వేసిన బూట్లు లేదా గదిలో ట్రక్కు కంటే అసౌకర్యంగా ఉంటుంది"; "సగం పదాలు మరియు వాటి విచిత్రమైన, మోసపూరిత కలయికలు (అబ్స్ట్రస్ లాంగ్వేజ్)" ఉపయోగించడం ప్రోత్సహించబడింది (క్రుచెనిఖ్ ఎ., ఖ్లెబ్నికోవ్ వి. ది వర్డ్ యాజ్ సచ్, 1913). కవుల మిత్రులు అవాంట్-గార్డ్ కళాకారులు ("జాక్ ఆఫ్ డైమండ్స్", "డాంకీస్ టైల్", "యూత్ యూనియన్"), మరియు కవులు స్వయంగా - D. బుర్లియుక్, క్రుచెనిఖ్, మాయకోవ్స్కీ, గురో - కూడా కళాకారులు. క్యూబిజం పట్ల ఉన్న ఆకర్షణ "మార్చబడిన నిర్మాణం" (వాల్యూమ్‌లు, క్యూబ్‌లు, ఒకదానిపై ఒకటి ఉన్న త్రిభుజాల సూపర్‌ఇంపోజిషన్) యొక్క కానన్ యొక్క గుర్తింపుతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. సాహిత్య సృజనాత్మకతలో "షిఫ్ట్" యొక్క కవిత్వం పాఠకుల అంచనాలను తీవ్రంగా ఉల్లంఘించే లెక్సికల్, సింటాక్టిక్, సెమాంటిక్ మరియు సౌండ్ "షిఫ్ట్‌లను" ప్రోత్సహించింది (సంప్రదాయం ఉన్నత పదజాలాన్ని నిర్దేశించిన అసభ్య పదాలు మరియు కించపరిచే చిత్రాలను ఉపయోగించడం).

పదాల సృష్టికి “బట్సెట్లియన్స్” యొక్క విధానంలో, రెండు ధోరణులు వెల్లడయ్యాయి: ఒకటి అత్యంత తీవ్రమైన ప్రయోగాలకు దారితీసింది (బర్లియుక్, క్రుచెనిఖ్), మరొకటి ఫ్యూచరిజం (మాయకోవ్స్కీ, కమెన్స్కీ, గురో) అధిగమించడానికి దారితీసింది. అయితే, వారిద్దరూ ఖ్లెబ్నికోవ్‌పై ఆధారపడ్డారు. ప్రముఖ భవిష్యత్ సిద్ధాంతకర్త . అతను సిలబిక్-టానిక్ వర్సిఫికేషన్‌ను విడిచిపెట్టాడు, కవితా ఫొనెటిక్స్, పదజాలం, పదాల నిర్మాణం, పదనిర్మాణం, వాక్యనిర్మాణం మరియు వచనాన్ని నిర్వహించే పద్ధతులను సవరించి తిరిగి సృష్టించాడు. ఖ్లెబ్నికోవ్ కవితా భాష ద్వారా ప్రపంచాన్ని మార్చాలనే “బుడెట్లియన్ల” ఆకాంక్షలకు మద్దతు ఇచ్చాడు, వారి సేకరణలలో పాల్గొన్నాడు, అక్కడ అతని కవిత “నేను మరియు ఇ” (1911-12), “మ్యూజికల్” గద్య “ది మెనగేరీ” (1909) మరియు "మార్క్వైస్ దేసెస్" (1910, వ్యావహారిక పద్యం, అరుదైన ప్రాసలు మరియు పద నిర్మాణాలతో అమర్చబడింది) మొదలైనవి. "రోర్!" సేకరణలో (1914) మరియు “కవితల సేకరణలో. 1907-1914” (1915), కవి క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల డిమాండ్‌లకు దగ్గరగా ఉన్నాడు - “అన్ని కఠినత్వం, అసమ్మతి (వైరుధ్యం) మరియు పూర్తిగా ఆదిమ మూర్ఖత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడం”, తీపిని చేదుతో భర్తీ చేయడం. “పదం యొక్క ప్రకటన” అనే కరపత్రంలో మరియు “పదం యొక్క కొత్త మార్గాలు” వ్యాసంలో (ముగ్గురు కవుల సేకరణను చూడండి - క్రుచెనిఖ్, ఖ్లెబ్నికోవ్, గురో “త్రీ”, 1913). క్రుచెనిఖ్ ఖ్లెబ్నికోవ్ చేత స్వీకరించబడిన “నిగూఢమైన భాష” ఆలోచనను అసభ్యీకరించాడు, దానిని విశ్వవ్యాప్తంగా బంధించే అర్థం లేని వ్యక్తిగత సృజనాత్మకతగా వ్యాఖ్యానించాడు. తన కవితలలో, అతను ధ్వని మరియు గ్రాఫిక్ చాతుర్యాన్ని అమలు చేశాడు. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క కవితా వెల్లడిని మాయకోవ్స్కీ అంగీకరించారు, సరిదిద్దారు మరియు గుణించారు. అతను వీధి యొక్క భాషను కవిత్వం, వివిధ ఒనోమాటోపియాలోకి విస్తృతంగా పరిచయం చేశాడు మరియు క్రుచెనిఖ్‌ల యొక్క “అబ్స్ట్రస్” నియోలాజిజమ్‌లకు భిన్నంగా, పాఠకులకు మరియు శ్రోతలకు అర్థమయ్యే ఉపసర్గలు మరియు ప్రత్యయాల సహాయంతో కొత్త పదాలను సృష్టించాడు. సెవెరియానిన్ యొక్క సౌందర్యానికి విరుద్ధంగా, మాయకోవ్స్కీ, ఇతర ఫ్యూచరిస్టుల (పాస్టర్నాక్) లాగా, అతను అవసరమైన ప్రభావాన్ని సాధించాడు - వర్ణించబడిన వాటి యొక్క డీఫామిలియరైజేషన్ - డి-సౌందర్యాన్ని ("నేను నా ఆత్మను చీల్చివేస్తాను"). 1915లో, ఫ్యూచరిజం ముగింపు గురించిన అభిప్రాయం విమర్శలలో సాధారణమైంది. డిసెంబరులో, పంచాంగం “తీసుకుంది. మాయకోవ్స్కీ యొక్క వ్యాసం "ఎ డ్రాప్ ఆఫ్ టార్"తో ది డ్రమ్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచరిస్ట్స్: "మేము విధ్వంసం కార్యక్రమం యొక్క మొదటి భాగం పూర్తయినట్లు పరిగణించాము. అందుకే మా చేతుల్లో మీరు జెస్టర్ గిలక్కాయలకు బదులుగా ఆర్కిటెక్ట్ డ్రాయింగ్‌ను చూస్తే ఆశ్చర్యపోకండి ”(పోయెట్రీ ఆఫ్ రష్యన్ ఫ్యూచరిజం). అక్టోబరు విప్లవంలో, కవి తన ప్రధాన పనిని నెరవేర్చడానికి అవకాశాన్ని చూశాడు - కవిత్వం సహాయంతో భవిష్యత్తును దగ్గరగా తీసుకురావడం. మాయకోవ్స్కీ "కామ్‌ఫుట్" (కమ్యూనిస్ట్-ఫ్యూచరిస్ట్) అయ్యాడు; అందువల్ల, అతను జీవితాన్ని నిర్మించే కళ యొక్క ప్రాజెక్ట్ నుండి తీవ్రంగా విభేదించాడు, ఇది అతనికి అత్యంత గౌరవనీయమైన ఖ్లెబ్నికోవ్ చేత నిరూపించబడింది. 1917 నాటికి, జీవితం కోసం ఒక కార్యక్రమంగా కళపై ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క అవగాహన కవుల మెస్సియానిక్ పాత్ర యొక్క సాధారణ అరాచక ఆదర్శధామంగా మార్చబడింది: ఇతర సాంస్కృతిక వ్యక్తులతో కలిసి, వారు ఒక కార్యక్రమాన్ని అమలు చేయడానికి పిలుపునిచ్చిన గ్లోబ్ చైర్మన్ల అంతర్జాతీయ సమాజాన్ని సృష్టించాలి. "సూపర్‌స్టేట్ ఆఫ్ ది స్టార్" ("అపీల్ ఆఫ్ ది ఛైర్మన్ ఆఫ్ ది గ్లోబ్" , 1917)లో ప్రపంచ సామరస్యం. విప్లవాత్మక తిరుగుబాటు సమయంలో, కొంతమంది ఫ్యూచరిస్టులు తమను తాము సంఘటనలలో భాగస్వాములుగా భావించారు మరియు వారి కళను "విప్లవం ద్వారా సమీకరించబడి మరియు గుర్తించబడింది" అని భావించారు.

విప్లవం తరువాత, టిఫ్లిస్‌లో భవిష్యత్తువాదాన్ని కొనసాగించే ప్రయత్నాలు జరిగాయి: "జౌమ్ కళ యొక్క అవతారం యొక్క తప్పనిసరి రూపం" అని "41°" సమూహంలోని సభ్యులు పేర్కొన్నారు - క్రుచెనిఖ్, I. జ్డానెవిచ్, I. టెరెన్టీవ్. మరియు ఫార్ ఈస్ట్‌లో, "క్రియేటివిటీ" (వ్లాడివోస్టోక్ - చిటా, 1920-21) అనే పత్రిక చుట్టూ, సిద్ధాంతకర్త ఎన్. చుజాక్, డి. బుర్లియుక్, ఆసీవ్, ఎస్. ట్రెట్యాకోవ్, పి. నెజ్నామోవ్ (పి. వి. లెజాంకిన్), వి. సిల్లోవ్ నేతృత్వంలో , S.Alymov, V.Mart (V.N.Matveev). వారు విప్లవ ప్రభుత్వంతో పొత్తును కోరుకున్నారు; ప్రవేశించింది .

ఫ్యూచరిజం అనే పదం నుండి వచ్చిందిలాటిన్ ఫియిటురం, అంటే భవిష్యత్తు.

ఫ్యూచరిజం (లాటిన్ పదం "ఫ్యూటురమ్" నుండి - భవిష్యత్తు) అనేది సాహిత్యం మరియు కళలో కళాత్మక అవాంట్-గార్డ్ ఉద్యమం, ఇది 1909లో ఇటలీలో ఏర్పడి 1910-1921లో రష్యాలో అభివృద్ధి చెందింది. అన్ని సాంప్రదాయ నియమాలు మరియు ఆచారాలతో ప్రదర్శనాత్మక విరామం ప్రకటించిన ఫ్యూచరిస్టులు ప్రధానంగా కంటెంట్‌పై కాదు, వెర్సిఫికేషన్ రూపంలో ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు; దీని కోసం వారు వృత్తిపరమైన పదజాలం మరియు అసభ్య పదజాల వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించారు, పత్రాలు మరియు పోస్టర్ల భాషను ఉపయోగించారు మరియు కొత్త పదాలను కనిపెట్టాడు.

ఫ్యూచరిజం యొక్క సాధారణంగా గుర్తించబడిన స్థాపకుడు ఇటాలియన్ కవి ఫిలిప్పో టోమాసో మారినెట్టి, అతను 1909లో వార్తాపత్రిక లే ఫిగారోలో ప్రచురించబడిన "మేనిఫెస్టో ఆఫ్ ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిజం"లో, "మ్యూజియంలు, లైబ్రరీలను ధ్వంసం చేయడం, నైతికతతో పోరాడటం" మరియు సహచరుడుగా ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు. బెనిటో ముసోలిన్నీ, ఫాసిజం మరియు ఫ్యూచరిజంలో సాధారణ లక్షణాలను కనుగొన్నారు.

ఫ్యూచరిజం, ఇతర ఆధునికవాద ఉద్యమాల వలె, పాత నిబంధనలను మరియు సాంప్రదాయ సంప్రదాయాలను తిరస్కరించింది, కానీ వాటికి విరుద్ధంగా, ఇది దాని తీవ్ర తీవ్రవాద ధోరణితో విభిన్నంగా ఉంది, ఇది మునుపటి కళాత్మక అనుభవాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించింది. ఫ్యూచరిజం యొక్క ప్రపంచ చారిత్రక పని, మారినెట్టి ప్రకారం, "కళ యొక్క బలిపీఠంపై ప్రతిరోజూ ఉమ్మివేయడం."

(నటల్య గొంచరోవా "సైక్లిస్ట్")

ఫ్యూచరిజం యొక్క అనుచరులు కళలోని వివిధ రూపాలు మరియు సమావేశాలను పూర్తిగా నాశనం చేయాలని మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు వేగవంతమైన జీవిత ప్రక్రియలకు సేంద్రీయంగా సరిపోయే పూర్తిగా కొత్త రూపాన్ని సృష్టించాలని వాదించారు. ఈ ధోరణి బలం మరియు దూకుడు కోసం ప్రశంసలు, ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని పెంచుకోవడం మరియు బలహీనమైన, మతోన్మాద ఆరాధన మరియు యుద్ధం మరియు విధ్వంసం పట్ల ధిక్కార భావనతో వర్గీకరించబడుతుంది. అవాంట్-గార్డ్ కళ యొక్క దిశలలో ఒకటిగా, ఫ్యూచరిజం వీలైనంత ఎక్కువ దృష్టిని ఆకర్షించడం చాలా ముఖ్యం; దీని కోసం, షాకింగ్ టెక్నిక్‌లను ఉపయోగించడం, రచయితల ప్రవర్తనలో వివిధ విపరీతమైన పద్ధతులు మరియు వాతావరణాన్ని సృష్టించడం. సాహిత్య కుంభకోణాలు ఖచ్చితంగా సరిపోతాయి. ఉదాహరణకు, మాయకోవ్స్కీ తన కవితలను పసుపు మహిళల బ్లౌజ్‌లో చదివాడు, కామెన్స్కీ పెయింట్ చేసిన ముఖంతో ప్రదర్శించాడు మరియు వాల్‌పేపర్ స్క్రాప్‌లపై కవితలు రాశాడు, అలెక్సీ క్రుచెనిఖ్ తన మెడకు సోఫా కుషన్‌తో త్రాడుతో కట్టి ప్రతిచోటా నడిచాడు.

ఫ్యూచరిస్టుల రచనలలో ప్రధాన పాత్ర పెద్ద, ఆధునిక నగర నివాసిగా చిత్రీకరించబడింది, కదలిక, డైనమిక్స్‌తో నిండి ఉంది, ఇక్కడ జీవితం అధిక వేగంతో జరుగుతుంది, చుట్టూ అనేక సాంకేతికతలు ఉన్నాయి, జీవితం నిరంతరం మెరుగుపడుతుంది మరియు చేరుకుంటుంది అభివృద్ధి యొక్క కొత్త దశలు. ఫ్యూచరిస్టుల యొక్క లిరికల్ “అహం” శాస్త్రీయ నిబంధనలు మరియు సంప్రదాయాల తిరస్కరణ మరియు వాక్యనిర్మాణ నియమాలు, పదాల నిర్మాణం యొక్క నిబంధనలు మరియు లెక్సికల్ అనుకూలతను అంగీకరించని ప్రత్యేక ఆలోచనా విధానం ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది. వారి ప్రపంచ దృక్పథాలను తెలియజేయడం మరియు వారి చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలను వారికి అర్థమయ్యే మరియు సౌకర్యవంతంగా ఉండే విధంగా అర్థం చేసుకోవడం వారి ప్రధాన లక్ష్యం.

(గెన్నాడి గోలోబోకోవ్ "స్మారక చిహ్నం")

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యాలో అభివృద్ధి చెందిన సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితి రష్యాలో ఫ్యూచరిజం యువ అవాంట్-గార్డ్ కవుల నుండి గొప్ప దృష్టిని ఆకర్షించింది, వారు 1910-1914లో ఈ ఉద్యమం యొక్క అనేక విభిన్న సమూహాలను సృష్టించారు:

• క్యూబో-ఫ్యూచరిస్ట్‌లు “గిలేయా” సమూహంలో ఏకమయ్యారు మరియు తమను తాము “బుడెట్లియన్స్” అని పిలుస్తారు: డేవిడ్ బర్లియుక్, వెలిమిర్ ఖ్లెబ్నికోవ్, వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ, అలెక్సీ క్రుచెనిఖ్, వాసిలీ కామెన్స్కీ, బెనెడిక్ట్ లివ్‌షిట్స్. వారి సేకరణలు "డెడ్ మూన్" (1913), "గాగ్", "రోరింగ్ పర్నాసస్" (1914);
• "మెజ్జనైన్ ఆఫ్ పొయెట్రీ" సమూహాన్ని సృష్టించిన మోడరేట్ వింగ్ యొక్క మాస్కో అహం-భవిష్యత్వాదులు - వాడిమ్ షెర్ష్నేవిచ్, I. లోటరేవ్, ఆర్. ఇవ్నేవ్. సేకరణలు "వెర్నిసేజ్", "క్రెమటోరియం ఆఫ్ శానిటీ";
• సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇగోఫ్యూచరిస్టులు - ఇగోర్ సెవెర్యానిన్, ఇవాన్ ఇగ్నటీవ్, జి. ఇవనోవ్;
• ఫ్యూచరిస్టిక్ గ్రూప్ "సెంట్రిఫ్యూజ్" - నికోలాయ్ అసీవ్, సెర్గీ బోబ్రోవ్, బోరిస్ పాస్టర్నాక్. సేకరణలు "రుకోనోగ్", "లిరెన్", "సెకండ్ కలెక్షన్ ఆఫ్ సెంట్రిఫ్యూజ్" (1914).

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం చరిత్ర ఈ నాలుగు సమూహాల మధ్య సంక్లిష్టమైన సంబంధం, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి తనను తాను నిజమైన ఫ్యూచరిజం యొక్క ప్రతినిధిగా భావించాయి మరియు ఈ ఉద్యమంలో దాని ప్రధాన పాత్రను నొక్కిచెప్పాయి, ఇది చివరికి ఫ్యూచరిస్ట్ కవుల మధ్య శత్రుత్వం మరియు అనైక్యతకు దారితీసింది. అయితే, అది వారిని కొన్నిసార్లు దగ్గరికి వెళ్లకుండా మరియు ఒక సమూహం నుండి మరొక సమూహంలోకి వెళ్లకుండా నిరోధించలేదు.

(నికోలాయ్ డ్యూల్గెరోవ్ "హేతుబద్ధమైన మనిషి")

1912 లో, గిలేయా సమూహంలోని సభ్యులు "ఎ స్లాప్ ఇన్ ది ఫేస్ ఆఫ్ పబ్లిక్ టేస్ట్" అనే మ్యానిఫెస్టోను ప్రచురించారు, దీనిలో వారు "పుష్కిన్, దోస్తోవ్స్కీ మరియు టాల్‌స్టాయ్‌లను ఆధునికత యొక్క ఓడ నుండి విసిరివేయాలని" ధైర్యంగా పిలుపునిచ్చారు.

తన కవితలలో, కవి అలెక్సీ క్రుచెనిఖ్ తన స్వంత “నిగూఢమైన” భాషను సృష్టించే కవి హక్కులను సమర్థించాడు, అందుకే అతని కవితలు తరచుగా అర్థరహిత పదాల సేకరణ.

వాసిలీ కామెన్స్కీ మరియు వెలిమిర్ ఖ్లెబ్నికోవ్ వారి పనిలో (పద్యం "నేను మరియు ఇ" (1911-12), "సంగీత" గద్య "మెనేజరీ" (1909), "మార్క్వైస్ డెజెస్" నాటకం, సేకరణ "రోర్!", "పద్యాల సేకరణ. 1907 - 1914") వివిధ భాషా ప్రయోగాలను నిర్వహించింది, తాజాదనం మరియు వాస్తవికతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది తరువాత ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వం అభివృద్ధిపై చాలా ఫలవంతమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

(జి. ఎగోషిన్ "వి. మాయకోవ్స్కీ")

ఫ్యూచరిజం యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులలో ఒకరు వెండి యుగం యొక్క అత్యుత్తమ కవి, వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ, అతను వివిధ "పాత విషయాలను" మాత్రమే కాకుండా, సమాజ జీవితంలో కొత్తదాన్ని సృష్టించడానికి కూడా చురుకుగా వ్యతిరేకించాడు. 1912 లో ప్రచురించబడిన అతని మొదటి కవితలు, ఈ దిశలో కొత్త ఇతివృత్తాలను ప్రవేశపెట్టాయి, ఇది ఫ్యూచరిజం యొక్క ఇతర ప్రతినిధుల నుండి వెంటనే అతనిని వేరు చేసింది. అతని రచనలలో ("ది ఫ్లూట్-స్పైన్", "క్లౌడ్ ఇన్ ప్యాంట్", "మ్యాన్", "వార్ అండ్ పీస్" కవితలు) అతను ఇప్పటికే ఉన్న పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలను తిరస్కరించాడు మరియు మానవ సామర్థ్యాలపై తన మానవతా దృక్పథాలను మరియు విశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహించాడు. అతను కొత్త సమాజం యొక్క పూర్తి సత్యాన్ని చూపించిన మొదటి రష్యన్ కవులలో ఒకడు.

(సెవెరిని గినో "బౌలెవార్డ్")

1917లో రష్యాలో బోల్షివిక్ పార్టీ అధికారంలోకి వచ్చిన తర్వాత, సాహిత్య ఉద్యమంగా ఫ్యూచరిజం క్రమంగా మసకబారడం ప్రారంభమైంది. దాని ప్రతినిధులలో చాలా మంది విధి విచారంగా మరియు విషాదకరంగా ఉంది, వారిలో కొందరిని కాల్చి చంపారు (ఇగోర్ టెరెంటీవ్), మరికొందరు ప్రవాసంలోకి పంపబడ్డారు, కొందరు వలసదారులు అయ్యారు మరియు సోవియట్ దేశాన్ని విడిచిపెట్టారు, మాయకోవ్స్కీ ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు, అసీవ్ మరియు పాస్టర్నాక్ దేశం నుండి దూరంగా వెళ్లారు. ఫ్యూచరిజం యొక్క ఆదర్శాలు మరియు వారి స్వంత వ్యక్తిగత శైలిని అభివృద్ధి చేశారు. విప్లవాత్మక ఆదర్శాలను అంగీకరించిన కొంతమంది ఫ్యూచరిస్టులు తమ కార్యకలాపాలను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించారు మరియు LEF (లెఫ్ట్ ఫ్రంట్ ఆఫ్ ఆర్ట్) అనే సంస్థను సృష్టించారు, ఇది ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20 ల చివరిలో ఉనికిలో లేదు.

వెండి యుగం యొక్క రష్యన్ కవిత్వంలో సాహిత్య ఉద్యమంగా ఫ్యూచరిజం, ప్రతీకవాదం మరియు అక్మిజంతో పాటు, దాని మరింత అభివృద్ధికి చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది మరియు తరువాతి తరం కవిత్వానికి ఆధారం అయిన అనేక ఫలవంతమైన మరియు వినూత్న ఆలోచనలను తీసుకువచ్చింది.

రష్యన్ ఫ్యూచరిజం అనేది రష్యన్ అవాంట్-గార్డ్ యొక్క దిశలలో ఒకటి; టామాసో ఫిలిప్పో మారినెట్టి యొక్క మానిఫెస్టో యొక్క సిద్ధాంతాలను స్వీకరించిన రష్యన్ కవులు, రచయితలు మరియు కళాకారుల సమూహాన్ని నియమించడానికి ఉపయోగించే పదం. విషయాలు 1 ప్రధాన లక్షణాలు 2 చరిత్ర 2.1 ... ... వికీపీడియా

ఫ్యూచరిజం- ఫ్యూచరిజం. ఈ సాహిత్య పదం లాటిన్ పదం ఫ్యూటురమ్ ఫ్యూచర్ నుండి తీసుకోబడింది. ఫ్యూచరిస్టులు కొన్నిసార్లు రష్యాలో తమను తాము "బుడెట్లియన్స్" అని పిలుస్తారు. ఫ్యూచరిజం, భవిష్యత్తు కోసం ప్రయత్నంగా, సాహిత్యంలో పాసిజమ్‌ను వ్యతిరేకిస్తుంది, దాని కోసం ప్రయత్నించడం ... ... సాహిత్య పదాల నిఘంటువు

- (లాటిన్ ఫ్యూచర్ నుండి) ప్రారంభ అవాంట్-గార్డ్ కళలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి. 20 వ శతాబ్దం ఇటలీ మరియు రష్యాలోని దృశ్య మరియు శబ్ద కళలలో ఇది పూర్తిగా గ్రహించబడింది. పారిస్‌లో ప్రచురణతో ప్రారంభమైంది. వార్తాపత్రిక "ఫిగారో" 20 ఫిబ్రవరి. 1909…… ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కల్చరల్ స్టడీస్

- (లాటిన్ ఫ్యూటురమ్ ఫ్యూచర్ నుండి), 1910లు మరియు 20వ దశకం ప్రారంభంలో అవాంట్-గార్డ్ కళాత్మక కదలికల సాధారణ పేరు. కొన్ని యూరోపియన్ దేశాలలో (ప్రధానంగా ఇటలీ మరియు రష్యా), ప్రత్యేక ప్రకటనలలో సన్నిహితులు (సృష్టించడానికి ఆలోచనల ప్రకటన... ... ఆర్ట్ ఎన్సైక్లోపీడియా

ఉంబెర్టో బోకియోని వీధి ఇంట్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. 1911 ఫ్యూచరిజం (lat. ఫ్యూటురం ఫ్యూచర్) 1910ల ప్రారంభంలో కళాత్మక అవాంట్-గార్డ్ ఉద్యమాల సాధారణ పేరు ... వికీపీడియా

ఫ్యూచరిజం అనేది 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కనిపించిన సాహిత్యం మరియు లలిత కళలలో ఒక ఉద్యమం. భవిష్యత్ కళ యొక్క నమూనా యొక్క పాత్రను కేటాయించడం, ఫ్యూచరిజం దాని ప్రధాన కార్యక్రమంగా సాంస్కృతిక మూస పద్ధతులను నాశనం చేసే ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చింది మరియు బదులుగా ప్రతిపాదించబడింది ... ... వికీపీడియా

- (లాటిన్ ఫ్యూటురం - ఫ్యూచర్; లిట్. "బుడెట్లియానిజం" - V. ఖ్లెబ్నికోవ్ ద్వారా పదం), 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూరోపియన్ కళలో (కవిత్వం మరియు పెయింటింగ్) ఒక కళాత్మక ఉద్యమం. 1909లో ఉద్భవించిన ఫ్యూచరిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క భావజాలవేత్త మరియు స్థాపకుడు ఇటాలియన్ కవి ... ... సాహిత్య ఎన్సైక్లోపీడియా

ఫ్యూచరిజం మరియు ఎక్స్‌ప్రెషనిజం- దాదాపు ఏకకాలంలో ఉద్భవించింది (20 వ శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దం) మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు సమాంతరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది; ఫ్యూచరిజం యొక్క కేంద్రాలు ఇటలీ మరియు రష్యా, అనేక యూరోపియన్ (ప్రధానంగా జర్మన్-మాట్లాడే)లో వ్యక్తీకరణవాదం ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది ... ... ఎన్‌సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎక్స్‌ప్రెషనిజం

భవిష్యత్తువాదం- a, మాత్రమే యూనిట్లు, m. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూరోపియన్ కళలో: గత సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని తిరస్కరించిన మరియు కళ యొక్క రూపాలు మరియు సమావేశాల విధ్వంసం గురించి బోధించే ఒక అవాంట్-గార్డ్ ఉద్యమం. చివరకు గెలిచిన తరువాత, కొత్త పాలన [ముస్సోలినీ] వ్యూహాలను మార్చింది... ... రష్యన్ భాష యొక్క ప్రసిద్ధ నిఘంటువు

ఫ్యూచరిజం- 20వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దాలలో రష్యాలో ఉచ్ఛరించిన అవాంట్-గార్డ్ ధోరణి యొక్క కళ. రష్యా ఫ్యూచరిస్టులు వివిధ రకాల మరియు కళా ప్రక్రియలలో ప్రయోగాలు చేశారు: కల్పన, దృశ్య కళలు, సంగీతం మరియు... ... రష్యన్ ఫిలాసఫీ. ఎన్సైక్లోపీడియా

పుస్తకాలు

• సిలబోనిక్స్ మరియు రష్యన్ ఫ్యూచరిజం. Lomonosov - Trediakovsky - Khlebnikov - Kruchenykh, . ఎడిషన్ల ప్రకారం పాఠాలు ప్రచురించబడ్డాయి: లోమోనోసోవ్ M.V. పూర్తి రచనలు: 10 సంపుటాలలో M.: లెనిన్గ్రాడ్, 1950-1959; ట్రెడియాకోవ్స్కీ వి.కె. పద్యాలు..)!., 1935 (కవి లైబ్రరీ); ఖ్లెబ్నికోవ్ వి. క్రియేషన్స్.…
• సిలబోనిక్స్ మరియు రష్యన్ ఫ్యూచరిజం, బెజ్రుకోవా A.V.. ప్రచురణల ప్రకారం టెక్స్ట్‌లు ప్రచురించబడ్డాయి: లోమోనోసోవ్ M.V. పూర్తి రచనలు: 10 వాల్యూమ్‌లలో M.: లెనిన్‌గ్రాడ్, 1950-1959; ట్రెడియాకోవ్స్కీ V.K. (కవితలు..), 1935 (కవి లైబ్రరీ); ఖ్లెబ్నికోవ్ V. క్రియేషన్స్. ఎం.,…