లియోన్టీవ్ ప్రకారం పనిచేయడానికి ఒక వ్యక్తిని ఏది ప్రేరేపిస్తుంది. వ్యక్తిత్వ లక్షణంగా ప్రేరేపిత ప్రవర్తన

వ్యాసం A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన ఏర్పడటాన్ని పరిశీలిస్తుంది. లియోన్టీవ్ K. లెవిన్ యొక్క ఆలోచనలతో, అలాగే బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ మరియు E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయానికి సంబంధించిన ఆధునిక సిద్ధాంతంలో నియంత్రణ యొక్క నిరంతర భావన మధ్య వ్యత్యాసంతో సహసంబంధం. బహుమానం మరియు శిక్షల ఆధారంగా బాహ్య ప్రేరణ మరియు K. లెవిన్ యొక్క రచనలలో "సహజ టెలియాలజీ" మరియు (బాహ్య) ఉద్దేశ్యం మరియు A.N. యొక్క ప్రారంభ గ్రంధాలలో ఆసక్తికి మధ్య వ్యత్యాసం వెల్లడైంది. లియోన్టీవ్. కార్యాచరణ యొక్క ప్రేరణ మరియు నియంత్రణ నిర్మాణంలో ఉద్దేశ్యం, లక్ష్యం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధం వివరంగా పరిశీలించబడుతుంది. ప్రేరణ నాణ్యత యొక్క భావన లోతైన అవసరాలు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వంతో ప్రేరణ యొక్క స్థిరత్వం యొక్క కొలతగా పరిచయం చేయబడింది మరియు ప్రేరణ నాణ్యత సమస్యకు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాల యొక్క పరిపూరకం చూపబడింది.

కార్యాచరణ యొక్క మానసిక సిద్ధాంతంతో సహా ఏదైనా శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క ఔచిత్యం మరియు తేజము, ఈ రోజు మనం ఎదుర్కొంటున్న ప్రశ్నలకు సమాధానాలను పొందేందుకు దాని కంటెంట్ ఎంతవరకు అనుమతిస్తుంది అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదైనా సిద్ధాంతం సృష్టించబడిన సమయంలో సంబంధితంగా ఉంటుంది, ఆ సమయంలో ఉన్న ప్రశ్నలకు సమాధానాన్ని అందిస్తుంది, కానీ ప్రతి సిద్ధాంతం ఈ ఔచిత్యాన్ని చాలా కాలం పాటు నిలుపుకుంది. జీవులకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు నేటి ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వగలవు. అందువల్ల, ఈనాటి సమస్యలతో ఏదైనా సిద్ధాంతాన్ని పరస్పరం అనుసంధానించడం ముఖ్యం.

ఈ వ్యాసం యొక్క అంశం ప్రేరణ యొక్క భావన. ఒక వైపు, ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన భావన, మరోవైపు, ఇది A.N యొక్క రచనలలో మాత్రమే ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. లియోన్టీవ్, కానీ అతని అనుచరులలో చాలామంది కార్యాచరణ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. ఇంతకుముందు, మేము A.N యొక్క అభిప్రాయాల విశ్లేషణకు పదేపదే తిరిగాము. ప్రేరణపై లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ D.A., 1992, 1993, 1999), అవసరాల స్వభావం, కార్యాచరణ యొక్క మల్టీమోటివేషన్ మరియు ప్రేరణ యొక్క విధులు వంటి వ్యక్తిగత అంశాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇక్కడ, మునుపటి ప్రచురణల కంటెంట్‌ను క్లుప్తంగా చర్చించిన తర్వాత, మేము ఈ విశ్లేషణను కొనసాగిస్తాము, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో కనిపించే అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క మూలాలకు ప్రధానంగా శ్రద్ధ చూపుతాము. మేము ఉద్దేశ్యం, ప్రయోజనం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధాన్ని కూడా పరిశీలిస్తాము మరియు A.N యొక్క అభిప్రాయాలను పరస్పరం అనుసంధానిస్తాము. ఆధునిక విధానాలతో లియోన్టీవ్, ప్రధానంగా E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంతో.

ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక నిబంధనలు

మా మునుపటి విశ్లేషణ A.N యొక్క సాంప్రదాయకంగా ఉదహరించిన పాఠాలలోని వైరుధ్యాలను తొలగించే లక్ష్యంతో ఉంది. లియోన్టీవ్, వాటిలో “ప్రేరణ” అనే భావన చాలా విభిన్న అంశాలతో సహా అధిక భారాన్ని కలిగి ఉంది. 1940లలో, ఇది మొదటిసారిగా వివరణాత్మకంగా ప్రవేశపెట్టబడినప్పుడు, ఈ సాగదీయడం చాలా అరుదుగా నివారించబడదు; ఈ నిర్మాణం యొక్క మరింత అభివృద్ధి దాని అనివార్య భేదానికి దారితీసింది, కొత్త భావనల ఆవిర్భావం మరియు వాటి వ్యయంతో, "ప్రేరణ" యొక్క వాస్తవ భావన యొక్క అర్థ క్షేత్రం యొక్క సంకుచితం.

ప్రేరణ యొక్క సాధారణ నిర్మాణంపై మన అవగాహనకు ప్రారంభ స్థానం A.G. పథకం. అస్మోలోవ్ (1985), ఈ ప్రాంతానికి బాధ్యత వహించే మూడు సమూహాల వేరియబుల్స్ మరియు నిర్మాణాలను గుర్తించారు. మొదటిది సాధారణ మూలాలు మరియు కార్యాచరణ యొక్క చోదక శక్తులు; ఇ.యు. పత్యేవా (1983) వాటిని సముచితంగా "ప్రేరణాత్మక స్థిరాంకాలు" అని పిలిచారు. రెండవ సమూహం ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో కార్యాచరణ దిశను ఎంచుకోవడానికి కారకాలు. మూడవ సమూహం "ప్రేరణ యొక్క సందర్భోచిత అభివృద్ధి" (విల్యూనాస్, 1983; పత్యేవా, 1983) యొక్క ద్వితీయ ప్రక్రియలు, ఇది ప్రజలు వారు చేయడం ప్రారంభించిన పనిని ఎందుకు పూర్తి చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది మరియు ప్రతిసారీ మరింత కొత్త టెంప్టేషన్‌లకు మారరు ( మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి.: Leontyev D.A., 2004). అందువల్ల, ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ప్రజలు వారు చేసే పనిని ఎందుకు చేస్తారు?" (Deci, Flaste, 1995) ఈ మూడు ప్రాంతాలకు సంబంధించి మరో మూడు నిర్దిష్ట ప్రశ్నలుగా విభజించబడింది: “ప్రజలు ఏదైనా అస్సలు ఎందుకు చేస్తారు?”, “ప్రస్తుతం ప్రజలు చేసే పనిని ఎందుకు చేస్తారు మరియు వేరేది చేయరు? » మరియు "వ్యక్తులు, వారు ఏదైనా చేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత, సాధారణంగా దాన్ని ఎందుకు పూర్తి చేస్తారు?" రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన చాలా తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది.

A.N ద్వారా ప్రేరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలతో ప్రారంభిద్దాం. లియోన్టీవ్, ఇతర ప్రచురణలలో మరింత వివరంగా చర్చించారు.

మానవ ప్రేరణ యొక్క మూలం అవసరాలు. అవసరం అనేది బాహ్యమైన వాటి కోసం జీవి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ అవసరం - అవసరమైన వస్తువు. ఆబ్జెక్ట్‌ని కలుసుకునే ముందు, అవసరం నిర్దేశించని శోధన కార్యాచరణను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది (చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1992).
ఒక వస్తువుతో సమావేశం - అవసరం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ - ఈ వస్తువును ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యంగా మారుస్తుంది. అవసరాలు వారి వస్తువుల అభివృద్ధి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మానవ అవసరాల వస్తువులు మానవునిచే సృష్టించబడిన మరియు రూపాంతరం చెందిన వస్తువులు అనే వాస్తవం కారణంగా మానవ అవసరాలన్నీ కొన్నిసార్లు జంతువుల యొక్క సారూప్య అవసరాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
ఒక ఉద్దేశ్యం "ఫలితం, అంటే, కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడే వస్తువు" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 432). ఇది “...ఆ లక్ష్యం, ఈ అవసరం ఏమిటి (మరింత ఖచ్చితంగా, అవసరాల వ్యవస్థ. - డి.ఎల్.) ఇచ్చిన షరతులలో పేర్కొనబడింది మరియు కార్యాచరణ దేనిని ప్రేరేపిస్తుంది అనే దానిపై నిర్దేశించబడింది" (లియోన్టీవ్ A.N., 1972, p. 292). ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక వస్తువు ద్వారా పొందిన దైహిక నాణ్యత, ప్రేరేపించే మరియు ప్రత్యక్ష కార్యాచరణలో దాని సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది (అస్మోలోవ్, 1982).

4. మానవ కార్యకలాపం మల్టీమోటివేట్ చేయబడింది. ఒక కార్యాచరణకు అనేక ఉద్దేశ్యాలు ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు, కానీ ఒక ఉద్దేశ్యం, ఒక నియమం వలె, వివిధ స్థాయిలలో అనేక అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది. దీనికి ధన్యవాదాలు, ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం సంక్లిష్టమైనది మరియు వివిధ అవసరాలతో దాని కనెక్షన్ల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999).

5. ఉద్దేశ్యాలు కార్యాచరణను ప్రేరేపించడం మరియు నిర్దేశించడం వంటి పనితీరును నిర్వహిస్తాయి, అలాగే అర్థం ఏర్పడటం - కార్యాచరణకు మరియు దాని భాగాలకు వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తుంది. ఒక చోట ఎ.ఎన్. Leontiev (2000, p. 448) నేరుగా మార్గదర్శక మరియు అర్థాన్ని రూపొందించే విధులను గుర్తిస్తుంది. ఈ ప్రాతిపదికన, అతను రెండు వర్గాల ఉద్దేశ్యాలను వేరు చేస్తాడు - అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాలు, ఇవి ప్రేరణ మరియు అర్థం-నిర్మాణం రెండింటినీ నిర్వహిస్తాయి మరియు "ప్రేరణ-ప్రేరేపణ", ఇది కేవలం ప్రేరేపిస్తుంది, కానీ అర్థాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, పేజీలు 202-203).

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల సమస్య యొక్క ప్రకటన: K. లెవిన్ మరియు A.N. లియోన్టీవ్

"సెన్స్-ఫార్మింగ్ ఉద్దేశ్యాలు" మరియు "ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు" మధ్య వ్యత్యాసం అనేక విధాలుగా వ్యత్యాసంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పాతుకుపోయింది, రెండు గుణాత్మకంగా భిన్నమైనది మరియు విభిన్న మెకానిజమ్‌ల ఆధారంగా ప్రేరణ రకాలు - అంతర్గత ప్రేరణ, కార్యాచరణ ప్రక్రియ ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది. దానికదే, మరియు బాహ్య ప్రేరణ, ప్రయోజనం ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది, ఈ చర్య యొక్క పరాయీకరించబడిన ఉత్పత్తులను (డబ్బు, మార్కులు, ఆఫ్‌సెట్‌లు మరియు అనేక ఇతర ఎంపికలు) ఉపయోగించడం ద్వారా ఒక విషయం పొందవచ్చు. ఈ పెంపకం 1970 ల ప్రారంభంలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఎడ్వర్డ్ డెసి; అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య సంబంధం 1970-1980లలో చురుకుగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది. మరియు నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది (గోర్డీవా, 2006). Deci ఈ వ్యత్యాసాన్ని చాలా స్పష్టంగా రూపొందించింది మరియు అనేక అందమైన ప్రయోగాలలో ఈ వ్యత్యాసం యొక్క పరిణామాలను వివరించగలిగింది (Deci మరియు Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

కర్ట్ లెవిన్ 1931లో తన మోనోగ్రాఫ్ "ది సైకలాజికల్ సిట్యుయేషన్ ఆఫ్ రివార్డ్ అండ్ పనిష్మెంట్" (లెవిన్, 2001, pp. 165-205)లో సహజ ఆసక్తి మరియు బాహ్య ఒత్తిళ్ల మధ్య గుణాత్మక ప్రేరణ వ్యత్యాసాల ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు. అతను బాహ్య ఒత్తిళ్ల యొక్క ప్రేరేపక ప్రభావం యొక్క యంత్రాంగాల ప్రశ్నను వివరంగా పరిశీలించాడు, పిల్లవాడిని "ఒక చర్యను నిర్వహించడానికి లేదా ప్రస్తుతానికి అతను నేరుగా ఆకర్షించబడిన ప్రవర్తనకు భిన్నమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించమని" బలవంతం చేశాడు (Ibid., p. 165 ), మరియు వ్యతిరేక "పరిస్థితి" యొక్క ప్రేరణ ప్రభావం గురించి , దీనిలో పిల్లల ప్రవర్తన ఈ విషయంలో ప్రాథమిక లేదా ఉత్పన్నమైన ఆసక్తి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది" (Ibid., p. 166). ఈ పరిస్థితుల్లో వైరుధ్య శక్తుల వెక్టర్స్ యొక్క క్షేత్రం మరియు దిశ యొక్క నిర్మాణం లెవిన్ యొక్క ప్రత్యక్ష ఆసక్తికి సంబంధించిన అంశం. తక్షణ ఆసక్తి ఉన్న పరిస్థితిలో, ఫలిత వెక్టర్ ఎల్లప్పుడూ లక్ష్యం వైపు మళ్ళించబడుతుంది, దీనిని లెవిన్ "సహజ టెలియాలజీ" అని పిలుస్తాడు (Ibid., p. 169). బహుమతి యొక్క వాగ్దానం లేదా శిక్ష యొక్క ముప్పు వివిధ స్థాయిల తీవ్రత మరియు అనివార్యత రంగంలో వైరుధ్యాలను సృష్టిస్తుంది.

రివార్డ్ మరియు శిక్ష యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ లెవిన్ ప్రభావం యొక్క రెండు పద్ధతులు చాలా ప్రభావవంతంగా లేవని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. "శిక్ష మరియు బహుమతితో పాటు, కావలసిన ప్రవర్తనను ప్రేరేపించడానికి మూడవ అవకాశం కూడా ఉంది - అవి ఆసక్తిని రేకెత్తించడం మరియు ఈ ప్రవర్తన పట్ల ధోరణిని రేకెత్తించడం" (Ibid., p. 202). మేము క్యారెట్లు మరియు కర్రల ఆధారంగా ఏదైనా చేయమని పిల్లవాడిని లేదా పెద్దలను బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతని కదలిక యొక్క ప్రధాన వెక్టర్ వైపుకు మళ్లిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి అవాంఛనీయమైన, కానీ పటిష్టమైన వస్తువుకు దగ్గరగా ఉండటానికి మరియు అతనికి అవసరమైన వాటిని చేయడం ప్రారంభించటానికి ఎంత ఎక్కువ ప్రయత్నిస్తాడో, వ్యతిరేక దిశలో నెట్టబడే శక్తులు అంత ఎక్కువగా పెరుగుతాయి. లెవిన్ విద్య యొక్క సమస్యకు ప్రాథమిక పరిష్కారాన్ని ఒకే ఒక్క విషయంలో చూస్తాడు - చర్య చేర్చబడిన సందర్భాలను మార్చడం ద్వారా వస్తువుల ప్రేరణను మార్చడం. “ఒక పనిని మరొక మానసిక ప్రాంతంలో చేర్చడం (ఉదాహరణకు, “పాఠశాల అసైన్‌మెంట్” ప్రాంతం నుండి “ఆచరణాత్మక లక్ష్యాన్ని సాధించే లక్ష్యంతో చర్యలు” అనే ప్రాంతానికి చర్యను బదిలీ చేయడం) అర్థాన్ని సమూలంగా మార్చగలదు మరియు, అందువలన, ఈ చర్య యొక్క ప్రేరణ" (Ibid., p. 204).

1940లలో రూపుదిద్దుకున్న లెవిన్ యొక్క ఈ పనితో ప్రత్యక్ష కొనసాగింపును చూడవచ్చు. A.N యొక్క ఆలోచనలు ఈ చర్య చేర్చబడిన సంపూర్ణ కార్యాచరణ ద్వారా అందించబడిన చర్యల అర్థం గురించి లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). అంతకుముందు, 1936-1937లో, ఖార్కోవ్‌లోని పరిశోధనా సామగ్రి ఆధారంగా, 2009లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడిన “పయనీర్స్ మరియు ఆక్టోబ్రిస్ట్‌ల ప్యాలెస్‌లో పిల్లల ఆసక్తులపై మానసిక అధ్యయనం” అనే వ్యాసం వ్రాయబడింది (Ibid., pp. 46- 100), ఇక్కడ వివరంగా మనం ఈ రోజు అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ అని పిలుస్తున్న వాటి మధ్య సంబంధాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాటి పరస్పర అనుసంధానం మరియు పరస్పర పరివర్తనలు కూడా అధ్యయనం చేయబడతాయి. ఈ పని A.N. ఆలోచనల అభివృద్ధిలో తప్పిపోయిన పరిణామ లింక్‌గా మారింది. ప్రేరణ గురించి లియోన్టీవ్; ఇది కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో ప్రేరణ భావన యొక్క మూలాలను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది.

అధ్యయనం యొక్క విషయం పర్యావరణం మరియు కార్యాచరణతో పిల్లల సంబంధంగా రూపొందించబడింది, దీనిలో విషయం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల వైఖరి ఏర్పడుతుంది. ఇక్కడ ఇంకా "వ్యక్తిగత అర్థం" అనే పదం లేదు, కానీ వాస్తవానికి ఇది అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన విషయం. అధ్యయనం యొక్క సైద్ధాంతిక పని పిల్లల ఆసక్తుల నిర్మాణం మరియు డైనమిక్స్ యొక్క కారకాలకు సంబంధించినది మరియు ఆసక్తి యొక్క ప్రమాణాలు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణలో ప్రమేయం లేదా ప్రమేయం లేకపోవడం యొక్క ప్రవర్తనా సంకేతాలు. మేము అక్టోబర్ విద్యార్థులు, జూనియర్ పాఠశాల పిల్లలు, ప్రత్యేకంగా రెండవ తరగతి విద్యార్థుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. నిర్దిష్ట, ఇచ్చిన ఆసక్తులను ఏర్పరచడం కాకుండా, వివిధ రకాల కార్యకలాపాల పట్ల చురుకైన, ప్రమేయం ఉన్న వైఖరిని సృష్టించే సహజ ప్రక్రియను ప్రేరేపించడానికి అనుమతించే సాధారణ మార్గాలు మరియు నమూనాలను కనుగొనడం పనిని నిర్దేశిస్తుంది. దృగ్విషయ విశ్లేషణ చూపిస్తుంది, కొన్ని కార్యకలాపాలలో ఆసక్తి అనేది పిల్లల కోసం ముఖ్యమైన-వాయిద్య మరియు సామాజిక రెండింటిలోనూ ముఖ్యమైన సంబంధాల నిర్మాణంలో వాటిని చేర్చడం వల్ల. కార్యాచరణ ప్రక్రియలో విషయాల పట్ల వైఖరి మారుతుందని మరియు కార్యాచరణ నిర్మాణంలో ఈ విషయం యొక్క స్థానంతో అనుబంధించబడిందని చూపబడింది, అనగా. లక్ష్యంతో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంతో.

అక్కడే ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ మొట్టమొదటిసారిగా "ప్రేరణ" అనే భావనను ఉపయోగించాడు మరియు చాలా ఊహించని విధంగా, ఆసక్తితో విభిన్నమైన ఉద్దేశ్యాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. అదే సమయంలో, అతను ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పేర్కొన్నాడు, వస్తువుతో పిల్లల చర్యలకు చర్యల యొక్క కంటెంట్‌పై ఆసక్తి కంటే ఇతర వాటి ద్వారా స్థిరత్వం మరియు ప్రమేయం ఇవ్వబడిందని చూపిస్తుంది. ఉద్దేశ్యంతో అతను ఇప్పుడు "బాహ్య ఉద్దేశ్యం" అని పిలవబడే దానిని మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటాడు, అంతర్గతంగా కాకుండా. ఇది "కార్యకలాపానికి వెలుపల ఉన్న కార్యాచరణకు చోదక కారణం (అనగా, కార్యాచరణలో చేర్చబడిన లక్ష్యాలు మరియు సాధనాలు)" (లియోన్టీవ్ A.N., 2009, p. 83). చిన్న పాఠశాల పిల్లలు (రెండవ తరగతి విద్యార్థులు) తమలో తాము ఆసక్తికరంగా ఉండే కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు (దీని ప్రయోజనం ప్రక్రియలోనే ఉంటుంది). కానీ కొన్నిసార్లు వారు మరొక ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, ప్రక్రియపై ఆసక్తి లేకుండా కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు. బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు తప్పనిసరిగా గ్రేడ్‌లు మరియు పెద్దల డిమాండ్‌ల వంటి పరాయీకరణ ఉద్దీపనలకు రాదు. ఇది కూడా, ఉదాహరణకు, తల్లికి బహుమతిగా ఇవ్వడం కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఇది చాలా ఉత్తేజకరమైన చర్య కాదు (Ibid., p. 84).

ఇంకా A.N. లియోన్టీవ్ బాహ్య ఉద్దేశ్యాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలపై నిజమైన ఆసక్తిని కలిగించడానికి ఒక పరివర్తన దశగా ఉద్దేశ్యాలను విశ్లేషిస్తాడు. మునుపు లేవదీయని కార్యకలాపాలపై ఆసక్తి క్రమంగా కనిపించడానికి కారణం A.N. లియోన్టీవ్ ఈ కార్యకలాపం మరియు పిల్లలకి స్పష్టంగా ఆసక్తి కలిగించే వాటి మధ్య ఒక సాధన-ముగింపు కనెక్షన్‌ను ఏర్పాటు చేయడాన్ని పరిగణలోకి తీసుకున్నాడు (Ibid., pp. 87-88). సారాంశంలో, మేము A.N యొక్క తరువాతి రచనలలో వాస్తవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. లియోన్టీవ్ పేరు వ్యక్తిగత అర్ధం పొందింది. వ్యాసం చివరలో A.N. లియోన్టీవ్ ఒక విషయంపై దృక్కోణం మరియు దాని పట్ల వైఖరిని మార్చడానికి ఒక షరతుగా అర్ధవంతమైన కార్యాచరణలో అర్థం మరియు ప్రమేయం గురించి మాట్లాడాడు (Ibid., p. 96).

ఈ వ్యాసంలో, మొదటిసారిగా, అర్థం యొక్క ఆలోచన కనిపిస్తుంది, నేరుగా ఉద్దేశ్యంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది ఈ విధానాన్ని అర్థం యొక్క ఇతర వివరణల నుండి వేరు చేస్తుంది మరియు కర్ట్ లెవిన్ యొక్క ఫీల్డ్ థియరీకి (లియోన్టీవ్ D.A., 1999) దగ్గర చేస్తుంది. పూర్తయిన సంస్కరణలో, మరణానంతరం ప్రచురించబడిన “మానసిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక ప్రక్రియలు” మరియు “మెథడలాజికల్ నోట్‌బుక్స్” (లియోన్టీవ్ A.N., 1994), అలాగే 1940 ల ప్రారంభంలో వ్యాసాలలో ఈ ఆలోచనలు చాలా సంవత్సరాల తరువాత రూపొందించబడ్డాయి. పిల్లల మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి సిద్ధాంతం", మొదలైనవి (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). ఇక్కడ కార్యాచరణ యొక్క వివరణాత్మక నిర్మాణం ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, అలాగే ఉద్దేశ్యం యొక్క ఆలోచన, బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ రెండింటినీ కవర్ చేస్తుంది: “కార్యకలాపం యొక్క వస్తువు అదే సమయంలో ఈ కార్యాచరణను ప్రేరేపిస్తుంది, అనగా. ఆమె ఉద్దేశ్యం. ... ఒకటి లేదా మరొక అవసరానికి ప్రతిస్పందించడం, కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం కోరిక, కోరిక మొదలైన రూపంలో విషయం ద్వారా అనుభవించబడుతుంది. (లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, అసహ్యం యొక్క అనుభవం రూపంలో, మొదలైనవి). ఈ అనుభవ రూపాలు ఉద్దేశ్యానికి విషయం యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబించే రూపాలు, కార్యాచరణ యొక్క అర్ధాన్ని అనుభవించే రూపాలు" (లియోన్టీవ్ A.N., 1994, పేజీలు. 48-49). మరియు ఇంకా: “(ఇది ఒక చర్య నుండి చర్యను వేరు చేయడానికి ప్రమాణం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వ్యత్యాసం; ఇచ్చిన ప్రక్రియ యొక్క ఉద్దేశ్యం దానిలోనే ఉంటే, అది ఒక కార్యాచరణ, కానీ అది ఈ ప్రక్రియ వెలుపల ఉంటే స్వయంగా, ఇది ఒక చర్య.) ఇది చర్య యొక్క విషయానికి దాని ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన ఒక చేతన సంబంధం చర్య యొక్క అర్థం; ఒక చర్య యొక్క అర్థం యొక్క అనుభవం (అవగాహన) రూపం దాని ప్రయోజనం యొక్క స్పృహ. (కాబట్టి, నాకు అర్థం ఉన్న వస్తువు అనేది సాధ్యమయ్యే ఉద్దేశపూర్వక చర్య యొక్క వస్తువుగా పనిచేసే వస్తువు; నాకు అర్థం ఉన్న చర్య, తదనుగుణంగా, ఒకటి లేదా మరొక లక్ష్యానికి సంబంధించి సాధ్యమయ్యే చర్య.) A చర్య యొక్క అర్థంలో మార్పు ఎల్లప్పుడూ దాని ప్రేరణలో మార్పుగా ఉంటుంది" (Ibid., p. 49).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఆసక్తి మధ్య ప్రారంభ వ్యత్యాసం నుండి A.N. యొక్క తరువాత సాగు పెరిగింది. నిజమైన ఆసక్తిని మాత్రమే ప్రేరేపించే, కానీ దానితో సంబంధం లేని ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యాల లియోన్టీవ్, మరియు విషయానికి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని కలిగి ఉండే అర్థాన్ని రూపొందించే ఉద్దేశ్యాలు మరియు క్రమంగా చర్యకు అర్థాన్ని ఇస్తాయి. అదే సమయంలో, ఈ రెండు రకాల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యతిరేకత మితిమీరిన పదునైనదిగా మారింది. ప్రేరణాత్మక విధుల యొక్క ప్రత్యేక విశ్లేషణ (లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999) ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రోత్సాహక మరియు అర్థ-రూపకల్పన విధులు విడదీయరానివి మరియు ఆ ప్రేరణ ప్రత్యేకంగా అర్థం-నిర్మాణం యొక్క యంత్రాంగం ద్వారా అందించబడుతుందని నిర్ధారణకు దారితీసింది. "మోటివ్స్-స్టిమ్యులిస్" అర్ధం మరియు అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే శక్తి లేకుండా లేవు, కానీ వాటి ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అవి కృత్రిమ, పరాయీకరణ కనెక్షన్ల ద్వారా అవసరాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. ఈ కనెక్షన్ల చీలిక కూడా ప్రేరణ యొక్క అదృశ్యానికి దారితీస్తుంది.

ఏదేమైనా, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో రెండు తరగతుల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం మధ్య స్పష్టమైన సమాంతరాలను చూడవచ్చు. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క రచయితలు క్రమంగా అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ యొక్క బైనరీ వ్యతిరేకత యొక్క అసమర్థతను గ్రహించడం మరియు అదే ప్రేరణ యొక్క వివిధ గుణాత్మక రూపాల స్పెక్ట్రమ్‌ను వివరించే ప్రేరణ నిరంతర నమూనాను పరిచయం చేయడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ప్రవర్తన - ఆర్గానిక్ ఇంట్రెస్ట్, “నేచురల్ టెలీయాలజీ” ఆధారిత అంతర్గత ప్రేరణ నుండి “క్యారెట్‌లు మరియు కర్రలు” మరియు ప్రేరణ ఆధారంగా బాహ్యంగా నియంత్రించబడే ప్రేరణ వరకు (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).

కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో, స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో వలె, కార్యాచరణ (ప్రవర్తన) కోసం ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది, ఇది సేంద్రీయంగా కార్యాచరణ యొక్క స్వభావానికి సంబంధించినది, ఈ ప్రక్రియ ఆసక్తిని మరియు ఇతర సానుకూల భావోద్వేగాలను రేకెత్తిస్తుంది (అర్థం -ఏర్పాటు, లేదా అంతర్గత, ఉద్దేశ్యాలు), మరియు విషయానికి నేరుగా ముఖ్యమైన వాటితో (ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు లేదా బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు) వారి సంపాదించిన కనెక్షన్‌ల బలంతో మాత్రమే కార్యాచరణను ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాలు. ఏదైనా కార్యాచరణ దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాదు మరియు ఏదైనా ఉద్దేశ్యం ఇతర, అదనపు అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది. “ఒక విద్యార్థి తన తల్లిదండ్రుల ఆదరాభిమానాలను పొందడం కోసం చదువుకోవచ్చు, కానీ అతను చదువుకోవడానికి అనుమతిని పొందేందుకు వారి అనుకూలత కోసం కూడా పోరాడవచ్చు. అందువల్ల, మనకు రెండు ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ప్రేరణల కంటే, ముగింపులు మరియు మార్గాల మధ్య రెండు విభిన్న సంబంధాలు ఉన్నాయి" (నట్టిన్, 1984, పేజీ. 71). విషయం యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు అతని నిజమైన అవసరాల మధ్య కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంలో వ్యత్యాసం ఉంటుంది. ఈ కనెక్షన్ కృత్రిమంగా, బాహ్యంగా ఉన్నప్పుడు, ఉద్దేశ్యాలు ఉద్దీపనలుగా గుర్తించబడతాయి మరియు కార్యాచరణ స్వతంత్ర అర్ధం లేనిదిగా భావించబడుతుంది, ఇది ప్రేరణ-ఉద్దీపనకు మాత్రమే కృతజ్ఞతలు. అయితే, దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, ఇది చాలా అరుదు. నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క సాధారణ అర్థం దాని పాక్షిక అర్థాల కలయిక, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఈ కార్యాచరణకు సంబంధించిన ఏదైనా ఒకదానితో దాని సంబంధాన్ని ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, అవసరమైన విధంగా, సందర్భానుసారంగా, అనుబంధంగా లేదా మరేదైనా ప్రతిబింబిస్తుంది. మార్గం. అందువల్ల, పూర్తిగా "బాహ్య" ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన కార్యాచరణ, అవి పూర్తిగా లేనటువంటి కార్యాచరణ వలె చాలా అరుదు.

ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత పరంగా ఈ తేడాలను వివరించడం మంచిది. ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుందో కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత లక్షణం. అంతర్గత ప్రేరణ అనేది వారి నుండి నేరుగా వచ్చే ప్రేరణ. బాహ్య ప్రేరణ అనేది మొదట్లో వాటితో సంబంధం లేని ప్రేరణ; వారితో దాని కనెక్షన్ కార్యాచరణ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని నిర్మించడం ద్వారా స్థాపించబడింది, దీనిలో ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాలు పరోక్ష, కొన్నిసార్లు పరాయీకరించబడిన అర్థాన్ని పొందుతాయి. ఈ కనెక్షన్, వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, అంతర్గతంగా ఉంటుంది మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క అవసరాలు మరియు నిర్మాణంతో సమన్వయం చేయబడిన చాలా లోతైన వ్యక్తిగత విలువలకు దారి తీస్తుంది - ఈ సందర్భంలో మనం స్వయంప్రతిపత్త ప్రేరణతో వ్యవహరిస్తాము (స్వీయ సిద్ధాంతం పరంగా. నిర్ణయం), లేదా ఆసక్తితో (A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క ప్రారంభ రచనల పరంగా). కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం ఈ తేడాలను వివరించే మరియు వివరించే విధానంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. ముఖ్యంగా, A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో కీలకమైన భావన. ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాలను వివరించే లియోన్టీవ్, అర్థం యొక్క భావన, ఇది స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో లేదు. తదుపరి విభాగంలో, ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ నమూనాలో అర్థం మరియు సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల భావనల స్థానాన్ని మేము మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము.

ప్రేరణ, ప్రయోజనం మరియు అర్థం: ప్రేరణ విధానాల ఆధారంగా అర్థ కనెక్షన్లు

ఉద్దేశ్యం మానవ కార్యకలాపాలను "ప్రారంభిస్తుంది", ఈ సమయంలో విషయానికి సరిగ్గా ఏమి అవసరమో నిర్ణయిస్తుంది, కానీ అతను లక్ష్యాన్ని రూపొందించడం లేదా అంగీకరించడం ద్వారా కాకుండా నిర్దిష్ట దిశను ఇవ్వలేడు, ఇది ఉద్దేశ్యం యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీసే చర్యల దిశను నిర్ణయిస్తుంది. . "ఒక లక్ష్యం ముందుగానే అందించిన ఫలితం, దాని కోసం నా చర్య ప్రయత్నిస్తుంది" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 434). ఉద్దేశ్యం "లక్ష్యాల జోన్‌ను నిర్వచిస్తుంది" (Ibid., p. 441), మరియు ఈ జోన్‌లో ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యం సెట్ చేయబడింది, స్పష్టంగా ఉద్దేశ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం అనేవి ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణ యొక్క విషయం పొందగల రెండు విభిన్న లక్షణాలు. అవి తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతాయి ఎందుకంటే సాధారణ సందర్భాల్లో అవి తరచుగా సమానంగా ఉంటాయి: ఈ సందర్భంలో, ఒక కార్యాచరణ యొక్క తుది ఫలితం దాని విషయంతో సమానంగా ఉంటుంది, దాని ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం రెండింటినీ మారుస్తుంది, కానీ వివిధ కారణాల వల్ల. ఇది ఒక ఉద్దేశ్యం ఎందుకంటే ఇది అవసరాలను సాకారం చేస్తుంది మరియు దానిలో ఒక లక్ష్యం మన కార్యాచరణ యొక్క తుది ఆశించిన ఫలితాన్ని చూస్తాము, ఇది మనం సరిగ్గా కదులుతున్నామా లేదా లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడం లేదా దాని నుండి వైదొలగడం కోసం ఒక ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. .

ఒక ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణకు దారి తీస్తుంది, అది లేకుండా అది ఉనికిలో ఉండదు మరియు అది గుర్తించబడకపోవచ్చు లేదా వక్రీకరించబడి ఉండవచ్చు. లక్ష్యం అనేది ఆత్మాశ్రయ చిత్రంలో ఊహించిన చర్యల యొక్క తుది ఫలితం. లక్ష్యం ఎప్పుడూ మనసులో ఉంటుంది. ఇది అంతర్గత లేదా బాహ్య, లోతైన లేదా ఉపరితల ఉద్దేశ్యాలతో అనుసంధానించబడినా, ఎంత లోతుగా ప్రేరేపించబడిందనే దానితో సంబంధం లేకుండా, వ్యక్తి ఆమోదించిన మరియు ఆమోదించబడిన చర్య యొక్క దిశను ఇది సెట్ చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఒక లక్ష్యాన్ని విషయానికి అవకాశంగా అందించవచ్చు, పరిగణించబడుతుంది మరియు తిరస్కరించబడుతుంది; ఇది ఉద్దేశ్యంతో జరగదు. మార్క్స్ ప్రముఖంగా ఇలా అన్నాడు: "చెత్త వాస్తుశిల్పి మొదటి నుండి అత్యుత్తమ తేనెటీగ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, అతను మైనపు కణాన్ని నిర్మించే ముందు, అతను దానిని తన తలపై ఇప్పటికే నిర్మించాడు" (మార్క్స్, 1960, పేజీ. 189). తేనెటీగ చాలా ఖచ్చితమైన నిర్మాణాలను నిర్మించినప్పటికీ, దానికి లక్ష్యం లేదు, ఇమేజ్ లేదు.

మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఏదైనా చురుకైన లక్ష్యం వెనుక కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఉంది, ఇది విషయం నెరవేర్చడానికి ఇచ్చిన లక్ష్యాన్ని ఎందుకు అంగీకరించిందో వివరిస్తుంది, అది స్వయంగా సృష్టించబడిన లేదా బయటి నుండి ఇచ్చిన లక్ష్యం. ఉద్దేశ్యం ఇచ్చిన నిర్దిష్ట చర్యను అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో కలుపుతుంది. లక్ష్యం యొక్క ప్రశ్న ఏమిటంటే, సబ్జెక్ట్ సరిగ్గా ఏమి సాధించాలనుకుంటున్నది అనే ప్రశ్న, ప్రేరణ యొక్క ప్రశ్న “ఎందుకు?” అనే ప్రశ్న.

విషయం సూటిగా వ్యవహరించగలదు, అతను నేరుగా కోరుకున్నది మాత్రమే చేస్తాడు, నేరుగా తన కోరికలను గ్రహించగలడు. ఈ పరిస్థితిలో (మరియు, వాస్తవానికి, అన్ని జంతువులు దానిలో ఉన్నాయి), ప్రయోజనం యొక్క ప్రశ్న అస్సలు తలెత్తదు. నాకు నేరుగా అవసరమైనది నేను ఎక్కడ చేస్తాను, దాని నుండి నేను నేరుగా ఆనందాన్ని పొందుతాను మరియు దాని కోసమే, వాస్తవానికి, నేను దీన్ని చేస్తున్నాను, లక్ష్యం కేవలం ఉద్దేశ్యంతో సమానంగా ఉంటుంది. ప్రయోజనం యొక్క సమస్య, ఉద్దేశ్యం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, విషయం తన అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి నేరుగా లక్ష్యంగా లేని పనిని చేసినప్పుడు తలెత్తుతుంది, కానీ చివరికి ఉపయోగకరమైన ఫలితానికి దారి తీస్తుంది. లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ మనల్ని భవిష్యత్తుకు నిర్దేశిస్తుంది మరియు లక్ష్య ధోరణి, హఠాత్తు కోరికలకు విరుద్ధంగా, స్పృహ లేకుండా, భవిష్యత్తును ఊహించే సామర్థ్యం లేకుండా, సమయం లేకుండా అసాధ్యం. గురించివ అవకాశాలు. లక్ష్యాన్ని గ్రహించడం, భవిష్యత్తు ఫలితం, భవిష్యత్తులో మనకు అవసరమైన దానితో ఈ ఫలితం యొక్క కనెక్షన్‌ను కూడా మేము గ్రహించాము: ఏదైనా లక్ష్యానికి అర్థం ఉంటుంది.

టెలియాలజీ, అనగా. జంతువుల యొక్క కారణ నిర్ధారిత ప్రవర్తనతో పోల్చితే గోల్ ఓరియంటేషన్ మానవ కార్యకలాపాలను గుణాత్మకంగా మారుస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాలలో కారణవాదం కొనసాగుతుంది మరియు పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించినప్పటికీ, ఇది ఏకైక మరియు సార్వత్రిక కారణ వివరణ కాదు. "ఒక వ్యక్తి జీవితం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది: అపస్మారక మరియు చేతన. మొదటిది, కారణాలతో నడిచే జీవితాన్ని, రెండవది లక్ష్యంతో నడిచే జీవితం అని అర్థం. కారణాలచే నియంత్రించబడే జీవితాన్ని అపస్మారక స్థితి అని పిలుస్తారు; ఎందుకంటే, ఇక్కడ స్పృహ మానవ కార్యకలాపంలో పాల్గొంటున్నప్పటికీ, అది సహాయంగా మాత్రమే చేస్తుంది: ఈ కార్యాచరణను ఎక్కడ నిర్దేశించవచ్చో మరియు దాని లక్షణాల పరంగా అది ఎలా ఉండాలో కూడా అది నిర్ణయించదు. మనిషికి బాహ్యమైన మరియు అతనికి స్వతంత్రమైన కారణాలు వీటన్నిటి యొక్క నిర్ణయానికి చెందినవి. ఈ కారణాల ద్వారా ఇప్పటికే స్థాపించబడిన సరిహద్దులలో, స్పృహ దాని సేవా పాత్రను నెరవేరుస్తుంది: ఇది ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణ యొక్క పద్ధతులు, దాని సులభమయిన మార్గాలు, కారణాలు ఒక వ్యక్తిని బలవంతం చేసే దాని నుండి సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే మరియు అసాధ్యమైన వాటిని సూచిస్తుంది. ఒక లక్ష్యం ద్వారా నిర్వహించబడే జీవితాన్ని సరిగ్గా చేతన అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే స్పృహ ఇక్కడ ఆధిపత్య, నిర్ణయించే సూత్రం. మానవ చర్యల యొక్క సంక్లిష్ట గొలుసును ఎక్కడ నిర్దేశించాలో ఎంచుకోవడానికి అతని ఇష్టం; మరియు కూడా - సాధించిన వాటికి బాగా సరిపోయే ప్రణాళిక ప్రకారం వాటిని అన్నింటికీ అమర్చడం ... "(రోజానోవ్, 1994, పేజి 21).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఉద్దేశ్యం ఒకేలా ఉండవు, కానీ అవి ఏకీభవించవచ్చు. విషయం స్పృహతో (లక్ష్యం) సాధించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతనిని నిజంగా ప్రేరేపిస్తుంది (ప్రేరణ), అవి ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటాయి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. కానీ ఉద్దేశ్యం లక్ష్యంతో, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌తో ఏకీభవించకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, అధ్యయనం తరచుగా అభిజ్ఞా ఉద్దేశ్యాల ద్వారా కాదు, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైన వాటి ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది - కెరీర్, కన్ఫార్మిస్ట్, స్వీయ-ధృవీకరణ మొదలైనవి. నియమం ప్రకారం, వేర్వేరు ఉద్దేశ్యాలు వేర్వేరు నిష్పత్తిలో మిళితం చేయబడతాయి మరియు ఇది వాటి యొక్క నిర్దిష్ట కలయికగా మారుతుంది. సరైనది.

లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వైరుధ్యం, విషయం వెంటనే అతను కోరుకున్నది చేయనప్పుడు సంభవిస్తుంది, కానీ అతను దానిని నేరుగా పొందలేడు, కానీ చివరికి అతను కోరుకున్నది పొందడానికి సహాయకరంగా ఏదైనా చేస్తాడు. మనం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా మానవ కార్యకలాపాలు ఈ విధంగా నిర్మించబడ్డాయి. చర్య యొక్క ప్రయోజనం, ఒక నియమం వలె, అవసరాన్ని సంతృప్తిపరిచే దానితో విభేదిస్తుంది. సంయుక్తంగా పంపిణీ చేయబడిన కార్యకలాపాలు, అలాగే స్పెషలైజేషన్ మరియు శ్రమ విభజన ఫలితంగా, సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల సంక్లిష్ట గొలుసు పుడుతుంది. కె. మార్క్స్ దీనికి ఖచ్చితమైన మానసిక వివరణ ఇచ్చాడు: “తన కోసం, కార్మికుడు తాను నేసే పట్టును ఉత్పత్తి చేయడు, అతను గని నుండి వెలికితీసే బంగారాన్ని కాదు, అతను నిర్మించే రాజభవనాన్ని కాదు. తనకు తానుగా వేతనాలు ఉత్పత్తి చేసుకుంటాడు... పన్నెండు గంటల పని అంటే అతనికి నేయడం, తిప్పడం, కసరత్తులు చేయడం లాంటివి కాదు, ఇది డబ్బు సంపాదించే మార్గం, ఇది అతనికి తినడానికి, వెళ్ళడానికి అవకాశం ఇస్తుంది. ఒక చావడికి , నిద్ర” (మార్క్స్, ఎంగెల్స్, 1957, పేజీ. 432). మార్క్స్ వివరింపబడిన అర్థాన్ని వివరిస్తాడు, అయితే ఈ అర్థ సంబంధం లేకుంటే, అనగా. లక్ష్యం మరియు ప్రేరణ మధ్య కనెక్షన్, అప్పుడు వ్యక్తి పని చేయడు. పరాయీకరించబడిన సెమాంటిక్ కనెక్షన్ కూడా ఒక వ్యక్తి తనకు అవసరమైన దానితో ఏమి చేస్తుందో ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కలుపుతుంది.

పైన పేర్కొన్నది ఒక ఉపమానం ద్వారా బాగా వివరించబడింది, తరచుగా తాత్విక మరియు మానసిక సాహిత్యంలో తిరిగి చెప్పబడుతుంది. ఒక సంచారి పెద్ద నిర్మాణ స్థలం దాటి రహదారి వెంట నడిచాడు. అతను ఇటుకలతో నిండిన చక్రాల బండిని లాగుతున్న ఒక కార్మికుడిని ఆపి, "మీరు ఏమి చేస్తున్నారు?" "నేను ఇటుకలు మోస్తున్నాను," కార్మికుడు సమాధానం చెప్పాడు. అదే కారు నడుపుతున్న రెండో వ్యక్తిని ఆపి, “ఏం చేస్తున్నావు?” అని అడిగాడు. "నేను నా కుటుంబాన్ని పోషిస్తున్నాను," రెండవ సమాధానం. అతను మూడవదాన్ని ఆపి, "మీరు ఏమి చేస్తున్నారు?" "నేను కేథడ్రల్ నిర్మిస్తున్నాను," మూడవది సమాధానం. ప్రవర్తనా స్థాయిలో, ప్రవర్తనా నిపుణులు చెప్పినట్లుగా, ముగ్గురు వ్యక్తులు సరిగ్గా అదే పని చేస్తే, వారు తమ చర్యలు, విభిన్న అర్థాలు, ప్రేరణలు మరియు కార్యాచరణను చొప్పించే విభిన్న అర్థ సందర్భాలను కలిగి ఉంటారు. పని కార్యకలాపాల యొక్క అర్థం వాటిలో ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత చర్యలను గ్రహించిన సందర్భం యొక్క వెడల్పు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మొదటి సందర్భం లేదు, అతను ఇప్పుడు చేస్తున్న పనిని మాత్రమే చేసాడు, అతని చర్యల యొక్క అర్థం ఈ నిర్దిష్ట పరిస్థితికి మించినది కాదు. “నేను ఇటుకలను మోస్తున్నాను” - అదే నేను చేస్తాను. వ్యక్తి తన చర్యల యొక్క విస్తృత సందర్భం గురించి ఆలోచించడు. అతని చర్యలు ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో మాత్రమే కాకుండా, అతని స్వంత జీవితంలోని ఇతర శకలాలు కూడా సంబంధం కలిగి ఉండవు. రెండవది, సందర్భం అతని కుటుంబంతో ముడిపడి ఉంది, మూడవది - ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక పనితో, అతని ప్రమేయం గురించి అతనికి తెలుసు.

క్లాసిక్ నిర్వచనం "చర్య యొక్క తక్షణ లక్ష్యంతో కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధం" (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, p. 278) వ్యక్తీకరించడం వంటి అర్థాన్ని వర్ణిస్తుంది. ఈ నిర్వచనానికి రెండు వివరణలు ఇవ్వాలి. మొదట, అర్థం కేవలం కాదు వ్యక్తీకరిస్తుందిఅది అతని వైఖరి మరియు ఉందిఅది ఒక వైఖరి. రెండవది, ఈ సూత్రీకరణలో మనం ఏ భావం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట చర్య లేదా ఉద్దేశ్య భావం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. చర్య యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడుతూ, మేము దాని ఉద్దేశ్యం గురించి అడుగుతాము, అనగా. ఇది ఎందుకు చేయబడుతోంది అనే దాని గురించి. మార్గాలకు అంతిమ సంబంధం అంటే అర్థం. మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం, లేదా, అదే, మొత్తం కార్యాచరణ యొక్క అర్థం, ఉద్దేశ్యం కంటే పెద్దది మరియు స్థిరమైనది, అవసరం లేదా వ్యక్తిగత విలువకు ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధం. అర్థం ఎల్లప్పుడూ bతో తక్కువగా అనుబంధిస్తుంది గురించిఎక్కువ, జనరల్‌తో ప్రత్యేకమైనది. జీవితం యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము జీవితాన్ని వ్యక్తిగత జీవితం కంటే గొప్పదానికి, దాని పూర్తితో ముగియని వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటాము.

ముగింపు: కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాలలో ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత

ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుందనే దానిపై ఆధారపడి, కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక భేదం గురించి ఆలోచనల కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో అభివృద్ధి రేఖను ఈ వ్యాసం గుర్తించింది. ఈ భేదం యొక్క మూలాలు K. లెవిన్ యొక్క కొన్ని రచనలలో మరియు A.N యొక్క రచనలలో కనుగొనబడ్డాయి. లియోన్టీవ్ 1930లు. దీని పూర్తి వెర్షన్ A.N యొక్క తదుపరి ఆలోచనలలో ప్రదర్శించబడింది. ఉద్దేశ్యాల రకాలు మరియు విధుల గురించి లియోన్టీవ్.

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల గురించి మరొక సైద్ధాంతిక అవగాహన E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతంలో అందించబడింది, ప్రేరణాత్మక నియంత్రణ యొక్క అంతర్గతీకరణ మరియు ప్రేరణాత్మక కొనసాగింపు, ఇది ఉద్దేశ్యాలుగా "పెరుగుతున్న" డైనమిక్స్‌ను గుర్తించింది. విషయం యొక్క అవసరాలకు సంబంధం లేని బాహ్య అవసరాలలో మొదట పాతుకుపోయినవి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే వ్యక్తిగత అర్ధం యొక్క భావన, లక్ష్యాలను ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలతో అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో అనుసంధానించడం. ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత ఒక ముఖ్యమైన శాస్త్రీయ మరియు అనువర్తిత సమస్యగా కనిపిస్తుంది, దీనికి సంబంధించి కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు ప్రముఖ విదేశీ విధానాల మధ్య ఉత్పాదక పరస్పర చర్య సాధ్యమవుతుంది.

గ్రంథ పట్టిక

అస్మోలోవ్ A.G.. కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు // మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు. 1982. నం. 2. పి. 14-27.

అస్మోలోవ్ A.G.. ప్రేరణ // సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు / ఎడ్. ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ, M.G. యారోషెవ్స్కీ. M.: Politizdat, 1985. pp. 190-191.

విల్యునాస్ వి.కె. కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు ప్రేరణ సమస్యలు // A.N. లియోన్టీవ్ మరియు ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం / ఎడ్. ఎ.వి. జాపోరోజెట్స్ మరియు ఇతరులు. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ Mosk. విశ్వవిద్యాలయం., 1983. పేజీలు. 191-200.

గోర్డీవా T.O. సాధించిన ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: అర్థం; అకాడమీ, 2006.

గోర్డీవా T.O. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు. పార్ట్ 1: థియరీ డెవలప్‌మెంట్ సమస్యలు // సైకలాజికల్ రీసెర్చ్: ఎలక్ట్రానిక్. శాస్త్రీయ పత్రిక 2010. నం. 4 (12). URL: http://psytudy.ru

లెవిన్ కె. డైనమిక్ సైకాలజీ: ఎంచుకున్న రచనలు. M.: Smysl, 2001.

లియోన్టీవ్ A.N.. మానసిక అభివృద్ధి సమస్యలు. 3వ ఎడిషన్ M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1972.

లియోన్టీవ్ A.N.. కార్యాచరణ. తెలివిలో. వ్యక్తిత్వం. 2వ ఎడిషన్ M.: Politizdat, 1977.

లియోన్టీవ్ A.N.. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం: శాస్త్రీయ వారసత్వం నుండి / ఎడ్. ఎ.ఎ. లియోన్టీవా, D.A. లియోన్టీవ్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1994.

లియోన్టీవ్ A.N.. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు / ఎడ్. అవును. లియోన్టీవా, E.E. సోకోలోవా. M.: Smysl, 2000.

లియోన్టీవ్ A.N.. పిల్లల అభివృద్ధి మరియు అభ్యాసం యొక్క మానసిక పునాదులు. M.: Smysl, 2009.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ జీవిత ప్రపంచం మరియు అవసరాల సమస్య // సైకలాజికల్ జర్నల్. 1992. T. 13. నం. 2. P. 107-117.

లియోన్టీవ్ D.A. దైహిక-సెమాంటిక్ స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క విధులు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1993. నం. 2. పి. 73-82.

లియోన్టీవ్ D.A. అర్థం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: Smysl, 1999.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ ప్రేరణ యొక్క సాధారణ ఆలోచన // ఉన్నత పాఠశాలలో మనస్తత్వశాస్త్రం. 2004. నం. 1. పి. 51-65.

మార్క్స్ కె. రాజధాని // మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. వేతన కార్మికులు మరియు మూలధనం // వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. P. 428-459.

పత్యేవా E.Yu. పరిస్థితుల అభివృద్ధి మరియు ప్రేరణ స్థాయిలు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1983. నం. 4. పి. 23-33.

రోజానోవ్ వి. మానవ జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం (1892) // జీవితం యొక్క అర్థం: ఒక సంకలనం / ఎడ్. ఎన్.కె. గావ్ర్యుషినా. M.: ప్రోగ్రెస్-కల్చర్, 1994. P. 19-64.

డెసి ఇ., ఫ్లాస్ట్ ఆర్. మనం చేసే పని ఎందుకు చేస్తాం: స్వీయ ప్రేరణను అర్థం చేసుకోవడం. N.Y.: పెంగ్విన్, 1995.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. బలహీనపరిచే ప్రభావం అన్నింటికంటే వాస్తవం: బాహ్య బహుమతులు, పని ఆసక్తి మరియు స్వీయ-నిర్ణయం // సైకలాజికల్ బులెటిన్. 1999. వాల్యూమ్. 125. P. 692-700.

Deci E.L., ర్యాన్ R.M.. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: మానవ ప్రేరణ, అభివృద్ధి మరియు ఆరోగ్యం యొక్క స్థూల సిద్ధాంతం // కెనడియన్ సైకాలజీ. 2008. వాల్యూమ్. 49. పి. 182-185.

నట్టిన్ జె. ప్రేరణ, ప్రణాళిక మరియు చర్య: ప్రవర్తన డైనమిక్స్ యొక్క రిలేషనల్ థియరీ. లెవెన్: లెవెన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; హిల్స్‌డేల్: లారెన్స్ ఎర్ల్‌బామ్ అసోసియేట్స్, 1984.

కథనాన్ని కోట్ చేయడానికి:

లియోన్టీవ్ D.A. A.N లో ప్రేరణ యొక్క భావన. లియోన్టీవ్ మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్య. // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. ఎపిసోడ్ 14. సైకాలజీ. - 2016.- నం. 2 - పే.3-18

ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక నిబంధనలు

మానవ ప్రేరణ యొక్క మూలం అవసరాలు. అవసరం అనేది బాహ్యమైన వాటి కోసం జీవి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ అవసరం - అవసరమైన వస్తువు. ఆబ్జెక్ట్‌ని కలుసుకునే ముందు, అవసరం నిర్దేశించని శోధన కార్యాచరణను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది (చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1992).
ఒక వస్తువుతో సమావేశం - అవసరం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ - ఈ వస్తువును ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యంగా మారుస్తుంది. అవసరాలు వారి వస్తువుల అభివృద్ధి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మానవ అవసరాల వస్తువులు మానవునిచే సృష్టించబడిన మరియు రూపాంతరం చెందిన వస్తువులు అనే వాస్తవం కారణంగా మానవ అవసరాలన్నీ కొన్నిసార్లు జంతువుల యొక్క సారూప్య అవసరాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
ఒక ఉద్దేశ్యం "ఫలితం, అంటే, కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడే వస్తువు" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 432). ఇది “...ఆ లక్ష్యం, ఈ అవసరం ఏమిటి (మరింత ఖచ్చితంగా, అవసరాల వ్యవస్థ. - డి.ఎల్.) ఇచ్చిన షరతులలో పేర్కొనబడింది మరియు కార్యాచరణ దేనిని ప్రేరేపిస్తుంది అనే దానిపై నిర్దేశించబడింది" (లియోన్టీవ్ A.N., 1972, p. 292). ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక వస్తువు ద్వారా పొందిన దైహిక నాణ్యత, ప్రేరేపించే మరియు ప్రత్యక్ష కార్యాచరణలో దాని సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది (అస్మోలోవ్, 1982).

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల సమస్య యొక్క ప్రకటన: K. లెవిన్ మరియు A.N. లియోన్టీవ్

ప్రేరణ, ప్రయోజనం మరియు అర్థం: ప్రేరణ విధానాల ఆధారంగా అర్థ కనెక్షన్లు

ముగింపు: కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాలలో ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత

గ్రంథ పట్టిక

గోర్డీవా T.O. సాధించిన ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: అర్థం; అకాడమీ, 2006.

లెవిన్ కె. డైనమిక్ సైకాలజీ: ఎంచుకున్న రచనలు. M.: Smysl, 2001.

లియోన్టీవ్ A.N.. కార్యాచరణ. తెలివిలో. వ్యక్తిత్వం. 2వ ఎడిషన్ M.: Politizdat, 1977.

లియోన్టీవ్ A.N.. పిల్లల అభివృద్ధి మరియు అభ్యాసం యొక్క మానసిక పునాదులు. M.: Smysl, 2009.

లియోన్టీవ్ D.A. అర్థం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: Smysl, 1999.

మార్క్స్ కె. రాజధాని // మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

ఎన్

లియోన్టీవ్ D.A. (2016) ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్య. మాస్కో యూనివర్శిటీ సైకాలజీ బులెటిన్. సిరీస్ 14. సైకాలజీ, 2, 3-18

రు

లియోన్టీవ్ D.A. A.Nలో ప్రేరణ యొక్క భావన. లియోన్టీవ్ మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్య. // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. ఎపిసోడ్ 14. సైకాలజీ. - 2016.- నం. 2 - పే.3-18

కీలకపదాలు / కీలకపదాలు

నైరూప్య

అలెక్సీ ఎన్. లియోన్టీవ్ యొక్క ప్రారంభ రచనలలో ప్రేరణ భావన యొక్క ఆవిర్భావం మరియు కర్ట్ లెవిన్ ఆలోచనలకు దాని అనురూప్యం మరియు అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ యొక్క వ్యత్యాసం మరియు ప్రస్తుత స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో నియంత్రణ యొక్క నిరంతర భావనను పేపర్ విశ్లేషిస్తుంది. E. డెసి మరియు R. ర్యాన్. K. లెవిన్ రచనలలో "సహజ టెలియాలజీ"కి వ్యతిరేకంగా రివార్డ్ మరియు శిక్షపై ఆధారపడిన బాహ్య ప్రేరణ మరియు ప్రారంభ A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క గ్రంథాలలో (బాహ్య) ఉద్దేశ్యం మరియు ఆసక్తికి సంబంధించిన వ్యత్యాసాలు వివరించబడ్డాయి. కార్యాచరణ నియంత్రణ నిర్మాణంలో ఉద్దేశ్యం, లక్ష్యం మరియు వ్యక్తిగత అర్ధం మధ్య సంబంధాలు విశ్లేషించబడతాయి. రచయిత ప్రేరణ మరియు ఒకరి అవసరాలు మరియు పెద్దగా ప్రామాణికమైన స్వీయ మధ్య అనురూప్య స్థాయిని సూచిస్తూ ప్రేరణ నాణ్యత భావనను పరిచయం చేశారు; ప్రేరణ సమస్య యొక్క నాణ్యతకు సంబంధించి కార్యాచరణ సిద్ధాంత విధానం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క పరిపూరకత హైలైట్ చేయబడింది.

ఉల్లేఖనం

ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, "ప్రేరణ" ("ప్రేరణ కారకం") అనే పదం సహజమైన ప్రేరణలు, జీవసంబంధమైన డ్రైవ్‌లు, ఆసక్తులు, కోరికలు, జీవిత లక్ష్యాలు మరియు ఆదర్శాలు వంటి పూర్తిగా భిన్నమైన దృగ్విషయాలను సూచిస్తుంది. ఎ.ఎన్. కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు వ్యక్తి యొక్క అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయని లియోన్టీవ్ నమ్మాడు. విషయం యొక్క అవసరమైన స్థితిలో, అవసరాన్ని తీర్చగల సామర్థ్యం ఉన్న వస్తువు కఠినంగా స్థిరంగా ఉండదు. దాని మొదటి సంతృప్తికి ముందు, అవసరం దాని వస్తువును "తెలియదు"; అది ఇంకా కనుగొనబడాలి. అటువంటి గుర్తింపు ఫలితంగా మాత్రమే అవసరం ఆబ్జెక్టివిటీని పొందుతుంది మరియు గ్రహించిన (ఊహించదగిన, ఊహించదగిన) వస్తువు ఫంక్షన్ యొక్క ప్రేరేపిత మరియు నిర్దేశిత కార్యాచరణను పొందుతుంది, ఇది ఒక ఉద్దేశ్య స్థితిని ఇస్తుంది.

జంతువుల అవసరాలకు భిన్నంగా, వాటి అభివృద్ధి అవి తినే సహజ వస్తువుల పరిధిని విస్తరించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మానవ అవసరాలు ఉత్పత్తి అభివృద్ధి ద్వారా ఉత్పన్నమవుతాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వినియోగం ఒక వస్తువు అవసరం, దాని అవగాహన లేదా మానసిక ప్రాతినిధ్యం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చేయబడుతుంది. ఈ ప్రతిబింబించే రూపంలో, వస్తువు ఆదర్శంగా, అంతర్గతంగా ఉత్తేజపరిచే ప్రేరణగా పనిచేస్తుంది. అందువల్ల, అవసరాల యొక్క మానసిక విశ్లేషణ అనివార్యంగా ఉద్దేశ్యాల విశ్లేషణగా మారుతుంది.

మానవ కార్యకలాపాలకు జన్యుపరమైన ఆధారం ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాల మధ్య వ్యత్యాసం. వారి యాదృచ్చికం ద్వితీయమైనది: లక్ష్యం స్వతంత్ర ప్రేరేపిత శక్తిని పొందడం లేదా ఉద్దేశ్యాల అవగాహన ఫలితంగా, వాటిని లక్ష్య ఉద్దేశ్యాలుగా మార్చడం. లక్ష్యాల మాదిరిగా కాకుండా, ఉద్దేశ్యాలు వాస్తవానికి విషయం ద్వారా గుర్తించబడవు: కొన్ని చర్యలను చేసే సమయంలో, వాటిని ప్రేరేపించే ఉద్దేశ్యాల గురించి మనకు సాధారణంగా తెలియదు. వారి ప్రేరణను అందించడం మాకు కష్టం కానప్పటికీ, ఈ ప్రేరణ ఎల్లప్పుడూ అసలు ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన సూచనను కలిగి ఉండదు. ఉద్దేశ్యాలు గ్రహించబడనప్పుడు, అంటే, ఒక వ్యక్తి కొన్ని చర్యలను చేయమని ప్రేరేపించే దాని గురించి తెలియనప్పుడు, వారు వారి మానసిక ప్రతిబింబాన్ని ఒక ప్రత్యేక రూపంలో - చర్యల యొక్క భావోద్వేగ రంగు రూపంలో కనుగొంటారు.

ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ ఉద్దేశ్యాల యొక్క రెండు ప్రధాన విధులను గుర్తించాడు: ప్రేరణ మరియు అర్థం ఏర్పడటం. కొన్ని ఉద్దేశ్యాలు, ప్రేరేపించే కార్యాచరణ, దానికి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తాయి. మరికొందరు, ప్రేరేపించే కారకాల పాత్రను పోషిస్తారు - కొన్నిసార్లు తీవ్ర భావోద్వేగ, ప్రభావవంతమైన - అర్థం-ఏర్పడే పనితీరును కోల్పోతారు; A.N యొక్క అటువంటి ఉద్దేశ్యాలు లియోన్టీవ్ వారిని ఉద్దేశాలు-ప్రోత్సాహకాలు అని పిలిచారు. అదే కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాల మధ్య అర్థ నిర్మాణం మరియు ప్రేరణ యొక్క విధుల పంపిణీ వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళాన్ని వర్ణించే ప్రధాన సంబంధాలను అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది - ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం .

చాలా సంవత్సరాలుగా, శాస్త్రవేత్తలు మానవ ప్రవర్తనను వివరించే ఆశను వదులుకోలేదు. ఈ ఆసక్తి యొక్క ఫలితం ప్రేరణ యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు, వీటి సంఖ్య డజనుకు పైగా ఉంటుంది. ప్రస్తుతం, ఈ సమస్య దాని ఔచిత్యాన్ని కోల్పోలేదు, దీనికి విరుద్ధంగా. ఇది అభ్యాసం యొక్క పెరుగుతున్న డిమాండ్ల కారణంగా ఉంది: ఉత్పత్తి రంగంలో, మానవ ప్రవర్తనను సక్రియం చేయడం మరియు నిర్వహించడం, మానవ వనరుల వినియోగాన్ని ఆప్టిమైజ్ చేయడం వంటి సమస్యలు చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు నొక్కడం. అయినప్పటికీ, ప్రేరణ పరిశోధన అన్ని ప్రశ్నలను నిశ్చయాత్మకంగా పరిష్కరించడానికి చాలా దూరంగా ఉంది.

మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త, A. మాస్లో యొక్క సిద్ధాంతం అత్యంత ప్రజాదరణ మరియు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. అతను వ్యక్తిగత ఉద్దేశ్యాలను కాదు, మొత్తం సమూహాలను వేరు చేశాడు. ఈ సమూహాలు వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధిలో వారి పాత్రకు అనుగుణంగా విలువ సోపానక్రమంలో క్రమం చేయబడతాయి. అదే సమయంలో, అధిక మరియు ఉన్నత స్థాయిల అవసరాలు తక్కువ అవసరాల కంటే తక్కువ సహజమైన (సహజమైన) అని అర్థం. అవసరం సంతృప్తి చెందే వరకు, ఇది కార్యాచరణను సక్రియం చేస్తుంది మరియు ప్రభావితం చేస్తుంది. కార్యాచరణ చాలా "లోపల నుండి నెట్టబడదు" ఎందుకంటే అది సంతృప్తి యొక్క అవకాశం ద్వారా బయట నుండి ఆకర్షించబడుతుంది. A. మాస్లో యొక్క వర్గీకరణ యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఉద్దేశ్యాల వాస్తవికత యొక్క సాపేక్ష ప్రాధాన్యత యొక్క సూత్రం, ఇది ఉన్నత స్థాయిల అవసరాలు సక్రియం చేయబడి ప్రవర్తనను నిర్ణయించడానికి ముందు, దిగువ స్థాయి అవసరాలను సంతృప్తి పరచాలి.

A. మాస్లో యొక్క క్రమానుగత నమూనా ప్రేరణ ఐదు స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది:

1) శారీరక అవసరాలు - ఆకలి, దాహం, లైంగికత మొదలైనవి;

2) భద్రతా అవసరాలు;

3) సామాజిక కనెక్షన్ల అవసరాలు;

4) ఆత్మగౌరవ అవసరాలు;

5) స్వీయ వాస్తవిక అవసరాలు.

అవసరాల యొక్క సోపానక్రమం శారీరక అవసరాలతో ప్రారంభమవుతుంది. తరువాత భద్రత మరియు సామాజిక సంబంధాల అవసరం, ఆత్మగౌరవం మరియు చివరకు స్వీయ-వాస్తవికత అవసరం. అన్ని ఇతర అవసరాలు సంతృప్తి చెందినప్పుడు మాత్రమే స్వీయ-వాస్తవికత ప్రవర్తనకు ప్రేరణగా మారుతుంది. వివిధ క్రమానుగత స్థాయిల అవసరాల మధ్య వైరుధ్యం ఏర్పడితే, తక్కువ అవసరం గెలుస్తుంది.

అన్ని ఉద్దేశ్యాలలో, A. మాస్లో యొక్క ప్రధాన ఆసక్తి స్వీయ-వాస్తవికత యొక్క అవసరాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది.పరిశోధకుడు ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ అవసరాలన్నీ సంతృప్తి చెందినప్పటికీ, వ్యక్తి తాను ఉద్దేశించినది చేయకపోతే మనం తరచుగా ఆశించవచ్చు. , అప్పుడు కొత్త అసంతృప్తి మరియు ఆందోళన త్వరలో తలెత్తుతాయి. తనతో సామరస్యంగా ఉండాలంటే సంగీతకారుడు సంగీతాన్ని సృష్టించాలి, కళాకారుడు గీయాలి, కవి కవిత్వం రాయాలి. ఒక వ్యక్తి ఎలా ఉండగలడో అలా ఉండాలి. ఈ అవసరాన్ని స్వీయ వాస్తవికత అని పిలుస్తారు. దీని అర్థం ఒక వ్యక్తి స్వీయ-పరిపూర్ణత కోసం కోరిక, అంటే అతను ఎలా ఉండగలడు అనే అతని కోరిక.

జి. ముర్రే,ప్రసిద్ధ థీమాటిక్ అప్పెర్సెప్షన్ టెస్ట్ (TAT) సృష్టికర్త, ప్రేరణ అధ్యయనంలో వివిధ సైద్ధాంతిక విధానాలు మరియు భావనలను క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. అతని దృక్కోణం నుండి, ఒకదానికొకటి పరస్పర సంబంధం ఉన్న కేంద్ర భావనలు వ్యక్తి యొక్క అవసరం మరియు పరిస్థితి నుండి వచ్చే ఒత్తిడిని పరిగణించాలి. ముర్రే అవసరాలను వర్గీకరించడానికి వివిధ ఆధారాలను గుర్తించాడు. మొదటిగా, ప్రాథమిక అవసరాలు వేరు చేయబడతాయి - నీరు, ఆహారం, లైంగిక విడుదల, చలిని నివారించడం మొదలైనవి - మరియు ద్వితీయ (మానసిక) అవసరాలు: అవమానం, సాధన, అనుబంధం, దూకుడు, స్వాతంత్ర్యం, వ్యతిరేకత, గౌరవం, రక్షణ, ఆధిపత్యం, దృష్టిని ఆకర్షించడం స్వయంగా , హానిని నివారించడం, వైఫల్యాన్ని నివారించడం, పోషణ, క్రమం, ఆట, తిరస్కరణ, గ్రహణశక్తి, లైంగిక సంబంధాలు, సహాయం కోరడం (ఆధారపడటం), అవగాహన. G. ముర్రే వారికి సముపార్జన, నిందలను నివారించడం, జ్ఞానం, సృష్టి, అభ్యాసం, గుర్తింపు, సంరక్షణ అవసరాలను కూడా జోడించారు.

ప్రాథమిక అవసరాలు, ద్వితీయ అవసరాలకు భిన్నంగా, సేంద్రీయ ప్రక్రియలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు చక్రీయ (ఆహారం) లేదా నియంత్రణ అవసరం (చలిని నివారించడం) కారణంగా ఉత్పన్నమవుతాయి.

రెండవది, అవసరాలు సానుకూల (శోధన) మరియు ప్రతికూల (ఎగవేత), స్పష్టమైన మరియు గుప్తంగా విభజించబడ్డాయి. స్పష్టమైన అవసరాలు బాహ్య ప్రవర్తనలో స్వేచ్ఛగా మరియు నిష్పాక్షికంగా వ్యక్తీకరించబడతాయి, గుప్త అవసరాలు ఆట చర్యలలో (సెమీ-ఆబ్జెక్టివ్) లేదా ఫాంటసీలో (సబ్జెక్టివ్) వ్యక్తమవుతాయి. కొన్ని పరిస్థితులలో, ప్రవర్తనను ప్రేరేపించడానికి వ్యక్తిగత అవసరాలు మిళితం చేయబడతాయి: ఒకరితో ఒకరు విభేదించడం, ఒకరికొకరు కట్టుబడి ఉండటం మొదలైనవి.

ఒత్తిడిని శాస్త్రవేత్త ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించారు: “... ఒక వస్తువు లేదా పరిస్థితి ద్వారా విషయంపై ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావం చూపబడుతుంది మరియు సాధారణంగా శరీరానికి ముప్పు లేదా ప్రయోజనం యొక్క రూపాన్ని తీసుకునే అస్థిరమైన ఉద్దీపనల సమితిగా అతను గ్రహించాడు. ఒత్తిడిని నిర్ణయించేటప్పుడు, వాటి మధ్య తేడాను గుర్తించడం అర్ధమే: 1) ఆల్ఫా పీడనం, ఇది శాస్త్రీయ పద్ధతుల ద్వారా స్థాపించబడే వాస్తవ పీడనం మరియు 2) బీటా పీడనం, ఇది అతను గ్రహించిన దృగ్విషయాల యొక్క విషయం యొక్క వివరణ. అవసరం మరియు ఒత్తిడి కంటెంట్‌లో ఒకదానికొకటి అనుగుణంగా ఉంటాయి; వారి పరస్పర చర్యను థీమ్ అంటారు, దీనిని ముర్రే మానవ కార్యకలాపాల విశ్లేషణ యొక్క నిజమైన యూనిట్‌గా ప్రదర్శిస్తాడు.

ప్రేరణ భావనలో D. మెక్‌క్లెలాండ్ అవసరాల యొక్క మూడు ప్రధాన సమూహాలు పరిగణించబడతాయి: అధికారం కోసం, విజయం కోసం, స్వంతం కోసం. మొట్టమొదటిసారిగా, శక్తి అవసరం మానవ కార్యకలాపాలకు ప్రోత్సాహకాల వ్యవస్థలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఇది సింథటిక్‌గా కనిపిస్తుంది మరియు గౌరవం మరియు స్వీయ-వ్యక్తీకరణ అవసరాల నుండి తీసుకోబడింది. విజయం అవసరం (లేదా సాధన ప్రేరణ) వ్యక్తి యొక్క రెండవ ప్రాథమిక అవసరం. ఒక వ్యక్తి "ఏదైనా కావాలి" మాత్రమే కాకుండా, తన కోరిక యొక్క వస్తువు యొక్క నైపుణ్యం స్థాయిని స్వయంగా నిర్ణయించడం - తన స్వంత "బార్" సాధనను అభివృద్ధి చేసుకోవడం సర్వసాధారణమని చూపించిన వారిలో రచయిత ఒకరు. ; అందువల్ల, విజయం యొక్క అవసరం (మరియు దాని ద్వారా, ఇతరుల నుండి గుర్తింపు పొందడం) అందరికీ సాధారణం, కానీ దాని అభివృద్ధి యొక్క పరిధి భిన్నంగా ఉంటుంది. మానవ విజయాలు మరియు అంతిమంగా, ఒక నిర్దిష్ట దేశం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు శక్తి ఈ అవసరం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుందని మెక్‌క్లెలాండ్ నమ్మాడు.

"నిరీక్షణ సిద్ధాంతం"లో V. వ్రూమా మానవ ప్రవర్తన యొక్క సంస్థలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానం ఒక నిర్దిష్ట సంఘటన యొక్క సంభావ్యత యొక్క వ్యక్తి యొక్క అంచనాకు ఇవ్వబడుతుంది. ప్రేరణ యొక్క నిర్మాణం మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రక్రియను బహిర్గతం చేసినప్పుడు, ఈ సిద్ధాంతం మూడు ప్రధాన సంబంధాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతుంది. మొదటిది, లేబర్ ఇన్‌పుట్‌లు మరియు అవుట్‌పుట్‌ల మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి అంచనాలు ఉన్నాయి. వారి మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉందని ఒక వ్యక్తి భావిస్తే, అప్పుడు ప్రేరణ పెరుగుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా. రెండవది, ఇవి ఫలితాలు మరియు రివార్డ్‌ల మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన అంచనాలు, అంటే, సాధించిన ఫలితాల స్థాయికి ప్రతిస్పందనగా ఒక నిర్దిష్ట బహుమతి లేదా ప్రోత్సాహకం యొక్క నిరీక్షణ. వారి మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉంటే మరియు ఒక వ్యక్తి దీనిని స్పష్టంగా చూస్తే, అతని ప్రేరణ పెరుగుతుంది. మూడవదిగా, ఇది ఆశించిన బహుమతి లేదా ప్రోత్సాహం యొక్క ఆత్మాశ్రయ విలువ. వాలెన్స్ అనేది నిర్దిష్ట రివార్డ్ ఫలితంగా ఏర్పడే సంతృప్తి లేదా అసంతృప్తి యొక్క గ్రహించిన విలువను సూచిస్తుంది.

| |

అవసరాల యొక్క మార్పు మరియు అభివృద్ధి వాటిని కలిసే వస్తువుల మార్పు మరియు అభివృద్ధి ద్వారా సంభవిస్తుంది మరియు వాటిలో అవి "ఆబ్జెక్టిఫైడ్" మరియు పేర్కొనబడ్డాయి. ఏదైనా కార్యకలాపానికి అవసరం యొక్క ఉనికి తప్పనిసరి అవసరం, కానీ అవసరం కూడా కార్యాచరణకు ఒక నిర్దిష్ట దిశను అందించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. సంగీతం కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క అవసరం ఉండటం అతనిలో సంబంధిత ఎంపికను సృష్టిస్తుంది, అయితే ఈ అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి ఏమి చేస్తాడనే దాని గురించి ఇంకా ఏమీ చెప్పలేదు. అతను ప్రకటించిన కచేరీని గుర్తుంచుకోవచ్చు మరియు ఇది అతని చర్యలను నిర్దేశిస్తుంది లేదా ప్రసార సంగీతం యొక్క శబ్దాలు అతనికి చేరుకోవచ్చు - మరియు అతను రేడియో లేదా టీవీలో ఉంటాడు. కానీ అవసరమైన వస్తువు ఏ విధంగానూ విషయానికి సమర్పించబడలేదని కూడా జరగవచ్చు: అతని అవగాహన రంగంలో లేదా మానసిక విమానంలో, ఊహలో; అప్పుడు లేదు దర్శకత్వం వహించారుఈ అవసరాన్ని తీర్చే కార్యకలాపాలు అతనిలో తలెత్తలేవు. నిర్దేశిత కార్యకలాపానికి ఏకైక ప్రేరేపకుడు అవసరం మాత్రమే కాదు, ఈ అవసరాన్ని తీర్చే వస్తువు. అవసరమైన వస్తువు - పదార్థం లేదా ఆదర్శం, ఇంద్రియ గ్రహణశక్తి లేదా ఊహలో మాత్రమే ఇవ్వబడింది, మానసిక విమానంలో - మేము పిలుస్తాము కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం.

కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు అవసరాల యొక్క వాస్తవిక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. ఉద్దేశ్యాల భాషలో తప్ప అవసరాల గురించి ఏమీ చెప్పలేము. మనం వాటి డైనమిక్‌లను (వాటి ఉద్రిక్తత స్థాయి, సంతృప్త స్థాయి, విలుప్తత) ఉద్దేశ్యాల శక్తుల ("వెక్టర్స్" లేదా "వాలెన్స్‌లు") ద్వారా మాత్రమే నిర్ధారించగలము. కర్ట్ లెవిన్ మానవ అవసరాల అధ్యయనంలో ఈ మార్గాన్ని అనుసరించిన మొదటి వ్యక్తి మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వస్తువులను ప్రేరేపించే శక్తిని కనుగొన్నాడు.

కాబట్టి, అవసరాల యొక్క మానసిక విశ్లేషణ ఉద్దేశ్యాల విశ్లేషణగా మార్చబడాలి. అయితే, ఈ పరివర్తన తీవ్రమైన ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటుంది: దీనికి ప్రేరణ యొక్క ఆత్మాశ్రయ భావనలను నిర్ణయాత్మకంగా వదిలివేయడం అవసరం మరియు విభిన్న స్థాయిలకు సంబంధించిన భావనల గందరగోళం మరియు కార్యాచరణ నియంత్రణ యొక్క విభిన్న "మెకానిజమ్స్", ఇది ఉద్దేశ్యాల సిద్ధాంతంలో తరచుగా అనుమతించబడుతుంది.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఉద్దేశ్యాల అధ్యయనం సాపేక్షంగా ఇటీవలే ప్రారంభమైనప్పటికీ (P. యంగ్ రాసిన మొదటి ప్రత్యేక మోనోగ్రాఫ్ "మోటివ్స్ అండ్ బిహేవియర్" 1936లో ప్రచురించబడింది మరియు మౌరర్ యొక్క మొదటి సమీక్ష 1952లో మాత్రమే), ప్రస్తుతం దీని మీద భారీ మొత్తంలో పని ఉంది. ఉద్దేశ్యాల సమస్య. అయినప్పటికీ, వాటిని క్రమబద్ధీకరించడం దాదాపు అసాధ్యం - వాటిలో “ప్రేరణ” అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన అర్థాలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఇప్పుడు మోటివ్ అనే కాన్సెప్ట్ ఒక పెద్ద బ్యాగ్‌గా మారిందని, అందులో అనేక రకాల విషయాలు ముడుచుకున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఉద్దేశాలు లేదా ప్రేరేపించే కారకాలలో, ఉదాహరణకు, ఆకలి, డ్రైవ్‌లు, ప్రేరణలు, అలవాట్లు మరియు నైపుణ్యాలు, కోరికలు, భావోద్వేగాలు, ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు లేదా విద్యుత్ షాక్, ఆనంద భావాలు, ఆశయం, జీతం, ఆదర్శాలు వంటి మరిన్ని నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యాలు.

యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కోణం నుండి నిష్పాక్షికతమానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, ఉద్దేశ్యాల వర్గం నుండి, మొదటగా, ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను మినహాయించాలి, ఇవి ఉద్దేశ్యాలతో పరస్పర సంబంధం ఉన్న "సూపర్ ఆర్గానిక్" అవసరాలకు ప్రతిబింబం. ఈ అనుభవాలు (కోరికలు, కోరికలు, ఆకాంక్షలు) ఆకలి లేదా దాహం యొక్క సంచలనాలు కానందున అదే కారణాల కోసం ఉద్దేశ్యాలు కావు: అవి నిర్దేశిత కార్యాచరణను కలిగించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవు. అయితే, గురించి మాట్లాడవచ్చు విషయంకోరికలు, ఆకాంక్షలు మొదలైనవి, కానీ దీనితో మేము విశ్లేషణను మాత్రమే వాయిదా వేస్తాము; అన్నింటికంటే, ఇచ్చిన కోరిక లేదా ఆకాంక్ష యొక్క వస్తువు ఏమిటో మరింత బహిర్గతం చేయడం సంబంధిత ఉద్దేశ్యానికి సూచన తప్ప మరొకటి కాదు.

ఈ రకమైన ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యాలుగా పరిగణించడానికి నిరాకరించడం, వాస్తవానికి, కార్యాచరణ నియంత్రణలో వారి నిజమైన పనితీరును తిరస్కరించడం కాదు. వారు ఆత్మాశ్రయ అవసరాల యొక్క అదే పనితీరును మరియు ఇంటర్‌సెప్టివ్ సంచలనాలు ప్రాథమిక మానసిక స్థాయిలలో ప్రదర్శించే వాటి డైనమిక్‌లను నిర్వహిస్తారు - విషయం యొక్క కార్యకలాపాలను అమలు చేసే సిస్టమ్‌ల ఎంపిక క్రియాశీలత యొక్క పనితీరు.

మరింత తక్కువ మేరకు, దృఢంగా ఏర్పడిన ప్రవర్తనా మూస పద్ధతులను పునరుత్పత్తి చేసే ధోరణి, ప్రారంభించిన చర్యను పూర్తి చేసే ధోరణి మొదలైన అంశాలను ఉద్దేశ్యాలుగా పరిగణించవచ్చు.మెకానిక్స్‌లో, చెప్పాలంటే, కార్యాచరణ, వాస్తవానికి, ఉన్నాయి. అనేక "డైనమిక్ శక్తులు", వాటిలో కొన్ని అనుకూల ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి మరియు పాక్షికంగా అవయవాల నిర్మాణం కారణంగా ఉత్పన్నమవుతాయి, దీని ద్వారా కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడతాయి. ఏదేమైనా, ఈ శక్తులను ఎక్కువ సమర్థన లేని ఉద్దేశ్యాలు అని పిలుస్తారు, ఉదాహరణకు, శరీర కదలిక యొక్క జడత్వం, దీని చర్య నడుస్తున్న వ్యక్తి తన మార్గంలో అనుకోకుండా కనిపించే అడ్డంకితో ఢీకొనడానికి దారితీస్తుంది.

ఒక ప్రత్యేక స్థానం హేడోనిస్టిక్ భావనలచే ఆక్రమించబడింది, దీని ప్రకారం మానవ కార్యకలాపాలు "సానుకూల భావోద్వేగాలను పెంచడం మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలను తగ్గించడం" అనే సూత్రానికి లోబడి ఉంటాయి, అనగా ఆనందం, ఆనందం మరియు బాధల అనుభవాలను నివారించడం వంటి అనుభవాలను సాధించడం. ఈ భావనలకు, భావోద్వేగాలు కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు. కొన్నిసార్లు భావోద్వేగాలకు నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడుతుంది, కానీ చాలా తరచుగా అవి "ప్రేరణాత్మక వేరియబుల్స్" అని పిలవబడే వాటిలో ఇతర కారకాలతో పాటు చేర్చబడతాయి.

ప్రేరణ యొక్క హేడోనిక్ భావనల విశ్లేషణ మరియు విమర్శలు బహుశా గొప్ప ఇబ్బందులను కలిగిస్తాయి. అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి నిజంగా సంతోషంగా జీవించడానికి మరియు బాధలను నివారించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. కాబట్టి సవాలు దానిని తిరస్కరించడం కాదు, దాని అర్థం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం. మరియు దీన్ని చేయడానికి, మీరు భావోద్వేగ అనుభవాల స్వభావానికి మారాలి, మానవ కార్యకలాపాలలో వాటి స్థానాన్ని మరియు వాటి పనితీరును పరిగణించండి.

ప్రభావవంతమైన గోళం, మరియు పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో, ప్రక్రియలు వివిధ రకాల అంతర్గత కార్యకలాపాల నియంత్రణను కవర్ చేస్తాయి, అవి సంభవించే స్థాయిలో మరియు వాటికి కారణమయ్యే పరిస్థితులలో మరియు అవి చేసే పాత్రలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. . ఇక్కడ మనం సాధారణంగా భావోద్వేగాలు అని పిలవబడే అస్థిరమైన, “పరిస్థితుల” ప్రభావ స్థితులను మాత్రమే దృష్టిలో ఉంచుకుంటాము (వ్యతిరేకంగా, ఒక వైపు, ప్రభావితం చేయడానికి మరియు మరోవైపు, ఆబ్జెక్టివ్ భావాలకు).

భావోద్వేగాలు అంతర్గత సంకేతాలుగా పనిచేస్తాయి. బాహ్య వస్తువుల గురించి, వారి కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల గురించి, విషయం యొక్క కార్యాచరణ జరిగే ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితుల గురించి వారు స్వయంగా సమాచారాన్ని కలిగి ఉండరు అనే కోణంలో అవి అంతర్గతంగా ఉంటాయి. భావోద్వేగాల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే అవి ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఈ ఉద్దేశాలకు అనుగుణంగా ఉండే కార్యకలాపాల అమలు మధ్య సంబంధాన్ని నేరుగా ప్రతిబింబిస్తాయి. అదే సమయంలో, మేము ఈ సంబంధాల ప్రతిబింబం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ వారి ప్రత్యక్ష ప్రతిబింబం గురించి, అనుభవం గురించి. అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, భావోద్వేగాలు ఉద్దేశ్యం యొక్క వాస్తవీకరణను అనుసరిస్తాయి మరియు విషయం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క సమర్ధత యొక్క హేతుబద్ధమైన అంచనాకు ముందు. అందువల్ల, అత్యంత సాధారణ రూపంలో, భావోద్వేగాల పనితీరును పూర్తి, కొనసాగుతున్న లేదా రాబోయే కార్యాచరణ యొక్క సూచన ప్లస్ లేదా మైనస్ ప్రమాణంగా వర్గీకరించవచ్చు. ఈ ఆలోచన భావోద్వేగాల పరిశోధకులచే వివిధ రూపాల్లో పదేపదే వ్యక్తీకరించబడింది, ప్రత్యేకించి, చాలా స్పష్టంగా, P.K. అనోఖిన్. అయినప్పటికీ, "ఉండటం మరియు తప్పక" మధ్య సంబంధం (వైరుధ్యం లేదా ఒప్పందం) పై భావోద్వేగాల ఆధారపడటం యొక్క వాస్తవాన్ని ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా వ్యక్తీకరించే వివిధ పరికల్పనలపై మేము నివసించము. ఉద్వేగాలను వివిధ ఉపవర్గాలుగా (ప్రభావాలు మరియు అభిరుచులు, భావోద్వేగాలు మరియు భావాలు తమంతట తాముగా) తగినంత స్పష్టమైన భేదం లేకుండా, జన్యుపరంగా మరియు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా పరిగణించబడటం ద్వారా గుర్తించబడిన ఇబ్బందులు ప్రధానంగా వివరించబడుతున్నాయని మాత్రమే మేము గమనించాము. క్రియాత్మకంగా మరియు రెండవది, అవి నియంత్రించే కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం మరియు స్థాయితో సంబంధం లేకుండా.

ప్రభావానికి భిన్నంగా, భావోద్వేగాలు ఒక ఆలోచనాత్మక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు క్లాపరేడ్ ద్వారా గుర్తించబడినట్లుగా, "ప్రారంభానికి తరలించబడ్డాయి" అంటే, అవి ఊహించిన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా కార్యాచరణను నియంత్రించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అన్ని భావజాల దృగ్విషయాల వలె, భావోద్వేగాలను సాధారణీకరించవచ్చు మరియు తెలియజేయవచ్చు; ఒక వ్యక్తికి వ్యక్తిగత భావోద్వేగ అనుభవం మాత్రమే కాకుండా, భావోద్వేగాల కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలలో అతను నేర్చుకున్న భావోద్వేగ అనుభవం కూడా ఉంటుంది.

భావోద్వేగాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే అవి ప్రత్యేకంగా కార్యాచరణకు సంబంధించినవి, మరియు దానిలో చేర్చబడిన ప్రక్రియలకు కాదు, ఉదాహరణకు, వ్యక్తిగత చర్యలు, చర్యలు. అందువల్ల, ఒకటి మరియు అదే చర్య, ఒక కార్యాచరణ నుండి మరొకదానికి వెళ్లడం, తెలిసినట్లుగా, భిన్నమైన మరియు వ్యతిరేక భావోద్వేగ అర్థాలను పొందవచ్చు. భావోద్వేగాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సానుకూల లేదా ప్రతికూల అధికారం యొక్క పనితీరు వ్యక్తిగత చర్యల అమలుకు సంబంధించినది కాదు, కానీ ఉద్దేశ్యంతో సూచించే దిశతో సాధించిన ప్రభావాల యొక్క పరస్పర సంబంధం. స్వయంగా, ఒకటి లేదా మరొక చర్య యొక్క విజయవంతమైన అమలు తప్పనిసరిగా సానుకూల భావోద్వేగానికి దారితీయదు; ఇది కష్టమైన భావోద్వేగ అనుభవానికి దారి తీస్తుంది, వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం వైపు నుండి, సాధించిన విజయం ఓటమిగా మారుతుందని సూచిస్తుంది.

అసమతుల్యత, దిద్దుబాటు, అధికారీకరణ అనేది ఏ స్థాయి కార్యాచరణలో అయినా, దానిని రూపొందించే ఏదైనా యూనిట్‌లకు సంబంధించి, సరళమైన అనుకూల కదలికలతో ప్రారంభమవుతుంది. అందువల్ల, ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, కార్యనిర్వాహక చట్టం, వ్యక్తిగత చర్యలు, కార్యాచరణ దిశ మరియు బహుశా ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవితం యొక్క దిశను సరిగ్గా మరియు ఎలా ఖచ్చితంగా మంజూరు చేస్తారు.

కార్యకలాపాన్ని ప్రేరేపించడంలో భావోద్వేగాలు చాలా ముఖ్యమైన పనిని నిర్వహిస్తాయి - మరియు మేము ఈ సమస్యకు తిరిగి వస్తాము - కానీ భావోద్వేగాలు ఉద్దేశ్యాలు కావు. ఒకప్పుడు J. St. మిల్ "సంతోషం యొక్క మోసపూరిత వ్యూహం" గురించి గొప్ప మానసిక అంతర్దృష్టితో మాట్లాడాడు: భావోద్వేగాలను అనుభవించడానికి. ఆనందం, ఆనందం, వాటిని అనుభవించడానికి కాదు, ఈ అనుభవాలకు దారితీసే లక్ష్యాలను సాధించడానికి ప్రయత్నించాలి.

ఆనందం కోసం అన్వేషణకు కార్యాచరణను అణచివేయడం అనేది మానసిక భ్రమ. మెదడులోని “ఆనంద కేంద్రాలలో” చొప్పించబడిన ఎలక్ట్రోడ్‌లతో ఎలుకల ప్రవర్తనపై మానవ కార్యకలాపాలు ఏ విధంగానూ రూపొందించబడవు, ఈ కేంద్రాలను చికాకు పెట్టే కరెంట్‌ను ఎలా ఆన్ చేయాలో నేర్పితే, ఈ చర్యలో అనంతంగా మునిగిపోతారు, పెరుగుతుంది (పాతవారి ప్రకారం) ఈ రకమైన "స్వీయ చికాకు" యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ గంటకు అనేక వేల వరకు ఉంటుంది. మీరు మానవులలో ఇలాంటి ప్రవర్తనలను సులభంగా ఎంచుకోవచ్చు: హస్త ప్రయోగం, నల్లమందు ధూమపానం, ఆటిస్టిక్ పగటి కలలో స్వీయ-ఇమ్మర్షన్. అయినప్పటికీ, వారు ఉద్దేశ్యాల స్వభావం కంటే కార్యాచరణను వక్రీకరించే అవకాశం ఉందని సాక్ష్యమిస్తారు - నిజమైన, స్వీయ-ధృవీకరణ మానవ జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు; వారు ఈ నిజమైన ఉద్దేశ్యాలతో సంఘర్షణకు గురవుతారు.

మానవ కార్యకలాపాలకు ప్రేరణ అనేది చాలా క్లిష్టమైన ప్రక్రియ, దీనికి ప్రత్యేక మానసిక విశ్లేషణ అవసరం. అన్నింటిలో మొదటిది, మరికొన్ని వ్యత్యాసాలను పరిచయం చేయడం అవసరం. వాటిలో ఒకటి ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాల మధ్య వ్యత్యాసం. ఒక ఉద్దేశ్యం ద్వారా ప్రేరేపించబడిన మరియు నిర్దేశించబడిన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడం, ఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకుంటాడు, దీని సాధన ఈ కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యంలో దాని ముఖ్యమైన కంటెంట్‌ను పొందిన అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి దారితీస్తుంది. అందువలన, బ్లోయింగ్ అనేది చేతన లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశాల నుండి వేరు చేయబడుతుంది; ఉద్దేశ్యాలు "లక్ష్యాల వెనుక నిలబడి" మరియు లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఒకరిని ప్రోత్సహిస్తాయి. పరిస్థితిలో లక్ష్యాలు నేరుగా ఇవ్వబడని సందర్భంలో, వారు ప్రోత్సహిస్తారు లక్ష్యాన్ని ఏర్పచుకోవడం.అయితే, వారు లక్ష్యాలను పెంచుకోరు - అవసరాలు వారి వస్తువులను సృష్టించనట్లే. అనుకూల కార్యాచరణ స్థాయిలో ఏది ప్రభావితం చేసే వస్తువులకు సంబంధించి సెలెక్టివిటీ రూపంలో కనిపిస్తుంది, దాని ఉన్నత స్థాయిలలో సాధ్యమయ్యే చర్యల యొక్క ఊహించదగిన ఫలితాలకు సంబంధించి సెలెక్టివిటీలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ఇది విషయం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అనగా లక్ష్యాలు. ప్రస్తుత ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులలో లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించడం అసాధ్యం అయితే మరియు ఉద్దేశ్యానికి తగిన విషయం యొక్క కార్యాచరణలో ఒక్క లింక్ కూడా సాకారం కానట్లయితే, ఈ ఉద్దేశ్యం సంభావ్యంగా ఉంటుంది - సంసిద్ధత రూపంలో, వైఖరి రూపంలో ఉంటుంది.

జన్యుపరంగా, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ప్రారంభ మరియు లక్షణం ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాల మధ్య వ్యత్యాసం. దీనికి విరుద్ధంగా, వారి యాదృచ్చికం ద్వితీయ దృగ్విషయం - ఒక స్వతంత్ర ప్రేరేపక శక్తిని పొందే లక్ష్యం యొక్క ఫలితం, లేదా ఉద్దేశ్యాల అవగాహన, వాటిని లక్ష్య ఉద్దేశ్యాలుగా మార్చడం. లక్ష్యాలకు విరుద్ధంగా, ఎల్లప్పుడూ, వాస్తవానికి, స్పృహ, ఉద్దేశ్యాలు, ఒక నియమం వలె, వాస్తవానికి విషయం ద్వారా గుర్తించబడవు: మేము కొన్ని చర్యలను చేసినప్పుడు - బాహ్య, ఆచరణాత్మక లేదా శబ్ద, మానసిక, అప్పుడు మనకు సాధారణంగా తెలియదు. వారు ప్రోత్సహించబడే ఉద్దేశ్యాలు. నిజమే, మేము ఎల్లప్పుడూ వారి ప్రేరణను ఇవ్వగలము; కానీ ప్రేరణ అనేది ఒక చర్య యొక్క ఆధారం యొక్క వివరణ, ఇది ఎల్లప్పుడూ దాని అసలు ఉద్దేశ్యం యొక్క సూచనను కలిగి ఉండదు. అంతర్గత చర్యను ఆలస్యంగా అమలు చేయడంతో విస్తృతంగా తెలిసిన హిప్నోటిక్ ప్రయోగాలు దీనికి స్పష్టమైన ప్రదర్శనగా ఉపయోగపడతాయి: సూచన వాస్తవం యొక్క పూర్తి స్మృతితో, విషయం తన చర్యను వివరిస్తుంది - అదే విధమైన చర్యను మరొకరిచే నిర్వహించినట్లయితే అతను వివరించే విధానం. వ్యక్తి.

అయితే, ఉద్దేశ్యాలు స్పృహ నుండి "వేరు" కావు. విషయం ద్వారా ఉద్దేశ్యాలు గుర్తించబడనప్పుడు, అంటే, ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణను నిర్వహించడానికి అతనిని ఏది ప్రేరేపిస్తుందో అతనికి తెలియనప్పుడు, వారు, అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, అతని స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తారు, కానీ ప్రత్యేక మార్గంలో మాత్రమే. అవి చేతన ప్రతిబింబానికి ఆత్మాశ్రయ రంగును ఇస్తాయి, ఇది విషయానికి ప్రతిబింబించే అర్థాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది, అతని, మనం చెప్పినట్లు, వ్యక్తిగత అర్థం.

అందువలన, దాని ప్రధాన విధికి అదనంగా - ప్రేరణ యొక్క విధి, ఉద్దేశ్యాలు కూడా రెండవ విధిని కలిగి ఉంటాయి - ఫంక్షన్ నిర్మాణం అని అర్థం.

వ్యక్తిగత స్పృహ యొక్క అంతర్గత నిర్మాణాన్ని మరియు స్పృహ ఎలా ఉంటుందో అర్థం చేసుకోవడానికి ఉద్దేశ్యాల యొక్క ఈ రెండవ విధిని వేరుచేయడం నిర్ణయాత్మకంగా ముఖ్యమైనది. వ్యక్తిత్వాలు; అందువల్ల, మేము ఇంకా దాని విశ్లేషణకు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు తిరిగి రావాలి. ఇక్కడ, ఉద్దేశ్యాలను వర్గీకరించే పనిని మాత్రమే దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఈ రెండు ఉద్దేశ్యాల విధులు ఒకే కార్యాచరణ యొక్క విభిన్న ఉద్దేశ్యాల మధ్య పంపిణీ చేయబడతాయనే వాస్తవం యొక్క సాధారణ ప్రకటనకు మమ్మల్ని పరిమితం చేస్తాము. మానవ కార్యకలాపాలు మల్టీమోటివేట్ అయినందున ఇది సాధ్యపడుతుంది, అంటే రెండు లేదా అనేక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ఏకకాలంలో నియంత్రించబడుతుంది. అన్నింటికంటే, తన కార్యాచరణలో ఒక వ్యక్తి మొత్తం సంబంధాల వ్యవస్థను నిష్పాక్షికంగా అమలు చేస్తాడు: ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచానికి, అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులకు, సమాజానికి మరియు చివరకు తనకు తానుగా. ఈ సంబంధాలలో కొన్ని అతనికి ఆత్మీయంగా కూడా కనిపిస్తాయి. ఉదాహరణకు, తన పని కార్యకలాపాలలో ఒక వ్యక్తి శ్రమ ఉత్పత్తితో, సమాజంతో మాత్రమే కాకుండా నిర్దిష్ట వ్యక్తులతో కూడా సంబంధంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. అతని పని కార్యకలాపం సామాజికంగా ప్రేరేపించబడింది, కానీ అది ప్రదర్శించిన పనికి మెటీరియల్ రివార్డ్ వంటి ఉద్దేశ్యంతో కూడా నియంత్రించబడుతుంది. ఈ రెండు ఉద్దేశ్యాలు సహజీవనం చేస్తాయి, అయితే అవి విషయానికి సంబంధించి మానసికంగా ఒకే విధంగా కనిపిస్తాయా? ఇది అలా కాదని, వారు వేర్వేరు మానసిక విమానాలలో అబద్ధం చెబుతారని అందరికీ తెలుసు. సోషలిజం కింద, ఒక వ్యక్తి కోసం పని యొక్క అర్థం సామాజిక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా సృష్టించబడుతుంది; బహుమతి విషయానికొస్తే, ఈ ఉద్దేశ్యం ప్రోత్సాహకంగా, ఉద్దీపనగా పనిచేస్తుంది. అందువలన, కొన్ని ఉద్దేశ్యాలు, ప్రేరేపించే కార్యాచరణ, అదే సమయంలో వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తాయి; మేము వాటిని ప్రముఖ లేదా అర్థం-ఏర్పాటుగా పిలుస్తాము. వారితో సహజీవనం చేసే ఇతర ఉద్దేశ్యాలు అదనపు ప్రేరేపించే కారకాల పాత్రను పోషిస్తాయి - సానుకూల లేదా ప్రతికూల - కొన్నిసార్లు చాలా శక్తివంతమైనవి; మేము వాటిని ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యాలు అని పిలుస్తాము.

అదే కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాల మధ్య అర్థం ఏర్పడటం మరియు ప్రేరణ యొక్క విధుల యొక్క ఈ పంపిణీ ప్రత్యేక సంబంధాలలో దాని ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళాన్ని వర్ణిస్తుంది. ఇది సంబంధం యొక్క సారాంశం సోపానక్రమంఉద్దేశ్యాలు, ఇది ఏ విధంగానూ వారి ప్రేరణ స్థాయిపై నిర్మించబడలేదు. ఈ క్రమానుగత సంబంధాలు ఒకే బహుళ-ప్రేరేపిత కార్యకలాపం యొక్క అర్థం-ఏర్పాటు చేసే ఉద్దేశ్యాలు మరియు ప్రేరణ-ప్రేరణల మధ్య ఫంక్షన్ల పంపిణీ ద్వారా పునరుత్పత్తి చేయబడతాయి. అందువల్ల, రెండు రకాల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం సాపేక్షంగా ఉంటుంది. ఒక క్రమానుగత నిర్మాణంలో, ఇచ్చిన ఉద్దేశ్యం అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే పనిని మాత్రమే చేయగలదు, మరొకటి - అదనపు ప్రేరణ యొక్క పనితీరు; అంతేకాకుండా, అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే ఉద్దేశ్యాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యాల కంటే ఉద్దేశ్యాల యొక్క సాధారణ సోపానక్రమంలో సాపేక్షంగా ఉన్నత స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి.

ష్లిసెల్‌బర్గ్ కోటలో ఖైదు చేయడం గురించి ఆమె జ్ఞాపకాలలో, వెరా ఫిగ్నర్ జైలు అధికారులు రాజకీయ ఖైదీలకు శారీరక, కానీ పూర్తిగా ఉత్పాదకత లేని, బలవంతపు శ్రమను ఎలా ప్రవేశపెట్టారనే దాని గురించి మాట్లాడుతుంది. బలవంతపు చర్యలు ఖైదీలను అమలు చేయడానికి ప్రేరేపించగల సామర్థ్యం ఉన్నప్పటికీ, వారి ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణంలో ఈ ఉద్దేశ్యం ఆక్రమించిన స్థానం కారణంగా, ఇది అర్థాన్ని రూపొందించే ఉద్దేశ్యం యొక్క పాత్రను నెరవేర్చలేకపోయింది; అలాంటి పని వారికి అర్థరహితంగా మిగిలిపోయింది మరియు అందువల్ల భరించలేనిది. ఖైదీలు పూర్తిగా మానసిక మార్గాన్ని కనుగొన్నారు: నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటాన్ని కొనసాగించడానికి - ప్రధాన ఉద్దేశ్యం యొక్క సందర్భంలో వారు ఈ అర్థరహిత కార్యాచరణను చేర్చారు. ఇప్పుడు అనవసరంగా భూమిని మోసుకెళ్లడం అనేది ఈ పోరాటానికి వారి శారీరక మరియు నైతిక బలాన్ని కాపాడుకునే మార్గంగా మారింది.

కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశాలను అధ్యయనం చేయడానికి వారి సోపానక్రమంలోకి, వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణంలోకి ప్రవేశించడం అవసరం, ఎందుకంటే ఇది వారి మానసిక "వాలెన్స్" ను నిర్ణయిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క నిర్మాణం నుండి సంగ్రహించబడిన మానవ ఉద్దేశ్యాల వర్గీకరణ సాధ్యం కాదు; ఇది అనివార్యంగా అర్థరహిత జాబితాగా మారుతుంది: రాజకీయ మరియు నైతిక ఆదర్శాలు, క్రీడలు మరియు వినోదం నుండి ముద్రలు పొందాలనే ఆసక్తి, మెరుగైన జీవితం కోసం కోరిక, డబ్బు అవసరం, కృతజ్ఞతా భావాలు, ప్రేమ మొదలైనవి, అలవాట్లు మరియు సంప్రదాయాలు, ఫ్యాషన్ అనుకరణ, మర్యాదలు లేదా ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు.

అవసరాలకు మరియు కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యాల సంబంధం యొక్క సమస్యను మేము పరిశీలించాము; చివరి సమస్యను పరిగణించడం మాకు మిగిలి ఉంది - ఉద్దేశ్యాల అవగాహన సమస్య. ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ఒకరి చర్యల లక్ష్యాల గురించి తెలుసుకోవడం అవసరం అయితే, ఒక వ్యక్తి వారి ఉద్దేశ్యాల గురించి తెలియకపోవచ్చు. ఈ మానసిక వాస్తవానికి, మొదటగా, దాని తప్పుడు వివరణను తొలగించడం అవసరం.

మానసిక విశ్లేషకులు అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, అపస్మారక ఉద్దేశాల ఉనికికి వాటిని "స్పృహ లేని" గా వర్గీకరించాల్సిన అవసరం లేదు. వారి కార్యకలాపాల నిర్వహణకు ఆటంకం కలిగించే వ్యక్తి యొక్క లోతులలో దాగి ఉన్న ఏ ప్రత్యేక సూత్రాన్ని వారు వ్యక్తం చేయరు. అపస్మారక ఉద్దేశ్యాలు ఏదైనా మానసిక ప్రతిబింబం వలె ఒకే మూలాన్ని మరియు అదే నిర్ణయాన్ని కలిగి ఉంటాయి: జీవి, వాస్తవ ప్రపంచంలో మానవ కార్యకలాపాలు.

అపస్మారక స్థితి స్పృహ నుండి వేరుగా ఉండదు మరియు అవి ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకించబడవు; ఇవి కేవలం భిన్నమైనవి స్థాయిలుమనిషి యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం లక్షణం, ఇది ఏదైనా సంక్లిష్ట కార్యాచరణలో ఉంటుంది, ఇది చాలా మంది ఆబ్జెక్టివ్ పరిశోధకులు అర్థం చేసుకున్నారు మరియు I. P. పావ్లోవ్ ద్వారా చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. "మనకు బాగా తెలుసు," అతను వ్రాశాడు, "మానసిక మానసిక జీవితం ఎంతవరకు స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితితో విభిన్నంగా కూర్చబడిందో."

అపస్మారక స్థితి యొక్క సంపూర్ణీకరణ అనేది స్పృహ యొక్క సంపూర్ణీకరణ యొక్క ఏకైక మానసిక వాస్తవికత మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఏకైక అంశంగా భావించబడుతుంది, ఇది కొంతమంది రచయితలు ఆశ్చర్యకరంగా ఇప్పటికీ నొక్కిచెప్పారు. ఈ సంపూర్ణత యొక్క తిరస్కరణ సమస్య యొక్క విధానాన్ని సమూలంగా మారుస్తుంది: దాని పరిష్కారానికి ప్రారంభ స్థానం చేతన జీవితంలో అపస్మారక స్థితి యొక్క పాత్ర ఏమిటి అనే ప్రశ్న కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ప్రతిబింబానికి దారితీసే పరిస్థితుల ప్రశ్న. స్పృహ యొక్క రూపం, అవగాహన మరియు స్పృహ యొక్క పనితీరు. ఈ దృక్కోణం నుండి, కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాల అవగాహన సమస్యను కూడా పరిగణించాలి.

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, సాధారణంగా కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు వాస్తవానికి గుర్తించబడవు. ఇది మానసిక వాస్తవం. ఒకటి లేదా మరొక ప్రేరణ ప్రభావంతో నటించడం, ఒక వ్యక్తి తన చర్యల లక్ష్యాల గురించి తెలుసు; అతను పనిచేసే సమయంలో, లక్ష్యం తప్పనిసరిగా "అతని స్పృహలో ఉంది" మరియు మార్క్స్ యొక్క ప్రసిద్ధ వ్యక్తీకరణలో, అతని చర్యలను చట్టంగా నిర్ణయిస్తుంది.

చర్యల యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, అవి నిర్వహించబడే కారణం గురించి అవగాహనతో పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఉద్దేశ్యాలు ముఖ్యమైన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటాయి, అవి ఏదో ఒక విధంగా విషయం ద్వారా గ్రహించబడాలి. మానవ స్థాయిలో, ఈ కంటెంట్ ప్రతిబింబిస్తుంది, భాషా అర్థాల వ్యవస్థలో వక్రీభవనం చెందుతుంది, అంటే ఇది గుర్తించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోని ఇతర వస్తువుల ప్రతిబింబం నుండి ఈ కంటెంట్ యొక్క ప్రతిబింబాన్ని ఏదీ నిర్ణయాత్మకంగా వేరు చేయదు. చర్యను ప్రోత్సహించే వస్తువు మరియు అదే పరిస్థితిలో పనిచేసే వస్తువు, ఉదాహరణకు, అడ్డంకిగా, వారి ప్రతిబింబం మరియు జ్ఞానం యొక్క అవకాశాల పరంగా "సమానంగా" ఉంటాయి. వాటిని ఒకదానికొకటి వేరుచేసేది వారి అవగాహన యొక్క స్పష్టత మరియు పరిపూర్ణత లేదా వారి సాధారణత స్థాయి కాదు, కానీ కార్యాచరణ నిర్మాణంలో వారి పనితీరు మరియు స్థానం.

తరువాతి ప్రాథమికంగా నిష్పాక్షికంగా వెల్లడి చేయబడింది - ప్రవర్తనలో, ముఖ్యంగా ప్రత్యామ్నాయ జీవిత పరిస్థితులలో. కానీ నిర్దిష్ట ఆత్మాశ్రయ రూపాలు కూడా ఉన్నాయి, దీనిలో వస్తువులు వారి ప్రేరణ వైపు నుండి ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబిస్తాయి. ఇవి కోరిక, కోరిక, ఆకాంక్ష మొదలైన వాటి పరంగా మనం వివరించే అనుభవాలు. అయినప్పటికీ, అవి తమలో తాము ఏ లక్ష్యాత్మక కంటెంట్‌ను ప్రతిబింబించవు; వారు ఈ లేదా ఆ వస్తువుతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటారు, వారు దానిని ఆత్మాశ్రయంగా "రంగు" చేస్తారు. నా ముందు కనిపించే లక్ష్యం దాని లక్ష్యం అర్థంలో నాకు గ్రహించబడింది, అంటే, నేను దాని షరతును అర్థం చేసుకున్నాను, దానిని సాధించే మార్గాలను మరియు అది దారితీసే మరింత సుదూర ఫలితాలను ఊహించాను; అదే సమయంలో, నేను ఒక కోరికను అనుభవిస్తున్నాను, ఇచ్చిన లక్ష్యం యొక్క దిశలో పని చేయాలనే కోరిక లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, దీనిని నిరోధించే ప్రతికూల అనుభవాలు. రెండు సందర్భాల్లో, అవి అంతర్గత సంకేతాల వలె పనిచేస్తాయి, దీని ద్వారా కార్యాచరణ యొక్క డైనమిక్స్ నియంత్రించబడతాయి. అయితే, ఈ సంకేతాల వెనుక ఏమి దాగి ఉంది, అవి ఏమి ప్రతిబింబిస్తాయి? నేరుగా, సబ్జెక్ట్ కోసం, వారు వస్తువులను మాత్రమే "గుర్తు" చేసినట్లుగా కనిపిస్తారు మరియు వారి అవగాహన వాటి ఉనికిని గురించిన అవగాహన మాత్రమే మరియు వాటిని ఉత్పత్తి చేసే వాటిపై అవగాహన లేదు. ఇది అవి అంతర్జాతంగా ఉత్పన్నమవుతాయనే అభిప్రాయాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు అవి ప్రవర్తనను నడిపించే శక్తులు - దాని నిజమైన ఉద్దేశ్యాలు.

కార్యాచరణ యొక్క డైనమిక్ అంశం యొక్క ఈ వివరణలో, "వస్తువుల చోదక శక్తి" లేదా "ఫీల్డ్ వెక్టర్స్" వంటి భావనలు ఉపయోగించబడినప్పుడు కూడా, ఇది బాహ్య ప్రపంచంలోని వస్తువుల గుర్తింపును పూర్తిగా మినహాయించదు. అంతర్గత మానసిక శక్తుల యొక్క "వ్యక్తీకరణలు" మాత్రమే, విషయం డ్రైవింగ్. నిబంధనలను సరళంగా తిప్పికొట్టే అవకాశం ఏర్పడుతుంది మరియు ప్రస్తుత వస్తువు లేదా ప్రస్తుత పరిస్థితికి, ఒకవైపు, మరియు విషయం యొక్క ప్రస్తుత స్థితికి మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క విశ్లేషణ యొక్క చట్రంలో ఒకరు మిగిలి ఉంటే ఈ అవకాశాన్ని నివారించలేము. ఇంకొక పక్క. వాస్తవానికి, అటువంటి సంబంధం ఎల్లప్పుడూ దానిని నిర్వచించే విస్తృత వ్యవస్థలో చేర్చబడుతుంది. ఇది ప్రకృతిలో సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ, దీనిలో ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు అతని కార్యకలాపాలలో అతనికి భౌతిక వస్తువుల ప్రపంచం - సహజ మరియు భౌతిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువులు మాత్రమే కాకుండా, ఒక ప్రపంచంగా కూడా తెలుస్తుంది. ఆదర్శ వస్తువులు - ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువులు మరియు దీని నుండి విడదీయరానివి - మానవ సంబంధాల ప్రపంచం. ఈ విస్తృత ప్రపంచంలోకి, దాని లక్ష్యం కనెక్షన్లలోకి ప్రవేశించడం, ఒక వ్యక్తిని చర్య తీసుకునేలా ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాలకు దారితీస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి తన ముందు లక్ష్యాన్ని సాధించాలనే తీవ్రమైన కోరిక యొక్క అనుభవం, దానిని ఆత్మాశ్రయంగా బలమైన సానుకూల "ఫీల్డ్ వెక్టర్" గా వేరు చేస్తుంది, అతనిని నడిపించే అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే ఉద్దేశ్యం ఏమిటో దాని గురించి ఏమీ చెప్పదు. బహుశా ఉద్దేశ్యం ఖచ్చితంగా ఈ లక్ష్యం, కానీ ఇది ఒక ప్రత్యేక సందర్భం; సాధారణంగా ఉద్దేశ్యం లక్ష్యంతో ఏకీభవించదు, అది దాని వెనుక ఉంటుంది. అందువల్ల, దాని గుర్తింపు ఒక ప్రత్యేక పనిని కలిగి ఉంటుంది: ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించే పని.

మేము అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాల అవగాహన గురించి మాట్లాడుతున్నాము కాబట్టి, ఈ పనిని మరొక విధంగా వర్ణించవచ్చు, అవి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని (అంటే వ్యక్తిగత అర్థం, ఆబ్జెక్టివ్ అర్థం కాదు!) అర్థం చేసుకునే పని, కొన్ని చర్యలు మరియు వాటి లక్ష్యాలు ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి కోసం.

జీవిత సంబంధాల వ్యవస్థలో తనను తాను కనుగొనవలసిన అవసరం ద్వారా ఉద్దేశ్యాలను అర్థం చేసుకునే పనులు సృష్టించబడతాయి మరియు అందువల్ల వ్యక్తిగత అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతాయి - నిజమైన స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడినప్పుడు. అందువల్ల, అలాంటి పని కేవలం పిల్లలకు ఉండదు.

పిల్లవాడికి పాఠశాలకు వెళ్లాలని, పాఠశాల విద్యార్థిగా మారాలని కోరిక ఉన్నప్పుడు, అతను పాఠశాలలో ఏమి చేస్తున్నాడో మరియు అతను ఎందుకు చదువుకోవాలో అతనికి తెలుసు. కానీ ఈ కోరిక వెనుక ఉన్న ప్రముఖ ఉద్దేశ్యం అతని నుండి దాగి ఉంది, అయినప్పటికీ అతను వివరించడం మరియు ప్రేరేపించడం కష్టం కాదు, తరచుగా అతను విన్నదాన్ని పునరావృతం చేస్తాడు. ఈ ఉద్దేశ్యం ప్రత్యేక పరిశోధన ద్వారా మాత్రమే స్పష్టం చేయబడుతుంది. మీరు చెప్పాలంటే, పాత ప్రీస్కూలర్లు "పాఠశాలకు" ఎలా ఆడతారో అధ్యయనం చేయవచ్చు, రోల్-ప్లేయింగ్ అనేది అతను చేసే ఆట చర్యలు పిల్లల కోసం కలిగి ఉన్న అర్థాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇప్పటికే పాఠశాల స్థాయిని దాటిన పిల్లలలో నేర్చుకునే ఉద్దేశ్యాల అధ్యయనానికి మరొక ఉదాహరణ L. I. బోజోవిచ్ యొక్క అధ్యయనం, వివిధ రకాల కార్యకలాపాలకు మొదటి-తరగతి విద్యార్థుల ప్రతిచర్యల విశ్లేషణ ఆధారంగా, ఇది ఒకదానిని కలిగి ఉంటుంది. "పాఠశాల" పాత్ర లేదా ఉల్లాసభరితమైన పాత్ర, చెప్పాలంటే, ప్రీస్కూల్ , విరామ సమయాన్ని పొడిగించే అవకాశం, పాఠాన్ని రద్దు చేయడం మొదలైనవి.

తరువాత, ఒకరి "నేను" యొక్క స్పృహ ఏర్పడే దశలో, అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశాలను గుర్తించే పని విషయం స్వయంగా నిర్వహించబడుతుంది. అతను ఆబ్జెక్టివ్ పరిశోధన వలె అదే మార్గాన్ని అనుసరించాలి, అయితే, అతను కొన్ని సంఘటనలకు తన బాహ్య ప్రతిచర్యలను విశ్లేషించకుండా చేయగలడు: ఉద్దేశ్యాలతో సంఘటనల కనెక్షన్, వాటి వ్యక్తిగత అర్ధం అతనిలో తలెత్తే ఆలోచనల ద్వారా నేరుగా సూచించబడుతుంది. భావోద్వేగ అనుభవాలు.

ఒక వ్యక్తి విజయవంతంగా నిర్వహించే అనేక చర్యలతో కూడిన రోజు, అమలు సమయంలో అతనికి సరిపోతుందని అనిపించింది, అయినప్పటికీ అతనికి అసహ్యకరమైన, కొన్నిసార్లు భారీ, భావోద్వేగ అనంతర రుచిని కలిగిస్తుంది. దాని ప్రస్తుత పనులతో కొనసాగుతున్న జీవిత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, ఈ అవక్షేపం కేవలం ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది. కానీ ఒక వ్యక్తి తనను తాను వెనక్కి తిరిగి చూసుకుని, ఆనాటి సంఘటనలను మానసికంగా తిరిగి చూసుకున్న తరుణంలో, తీవ్రతరం అవుతున్న భావోద్వేగ సంకేతం అతనికి ఈ అవక్షేపానికి దారితీసింది అని నిస్సందేహంగా సూచిస్తుంది. మరియు ఉదాహరణకు, ఇది ఒక సాధారణ లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో అతని సహచరుడి విజయం అని తేలిపోవచ్చు, ఇది అతను స్వయంగా సిద్ధం చేసుకున్నాడు - అతను అనుకున్నట్లుగా, అతను వ్యవహరించిన ఏకైక లక్ష్యం. ఇది పూర్తిగా నిజం కాదని తేలింది, బహుశా అతనికి ప్రధాన విషయం వ్యక్తిగత పురోగతి, అతని కెరీర్. ఈ ఆలోచన అతనిని "అర్థం యొక్క పని"తో ముఖాముఖిగా ఉంచుతుంది, అతని ఉద్దేశాలను గ్రహించే పనితో, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, వారి అసలు అంతర్గత సంబంధం.

ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి కొంత అంతర్గత పని అవసరం మరియు, బహుశా, అకస్మాత్తుగా బహిర్గతం అయిన వాటిని తిరస్కరించడానికి, ఎందుకంటే “ప్రారంభంలో మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోకపోతే అది విపత్తు, మిమ్మల్ని మీరు తుడిచిపెట్టుకోకండి మరియు చేయకండి. సరైన సమయంలో ఆపు." పిరోగోవ్ దీనిని వ్రాసాడు, హెర్జెన్ దీని గురించి ఆత్మీయంగా మాట్లాడాడు మరియు L.N. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క మొత్తం జీవితం అటువంటి అంతర్గత పనికి గొప్ప ఉదాహరణ.

ఈ విషయంలోనే మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానవ జీవితం యొక్క భావోద్వేగ సమతుల్యతను కొలవడానికి, మాట్లాడటానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. స్పష్టంగా, మెచ్నికోవ్ ఉదహరించిన ఈ దిశలో పురాతన పని, కోవెలెవ్స్కీకి చెందినది, అతను ఆనందాన్ని కొలవడానికి ఒక ప్రత్యేక విభాగాన్ని కూడా ప్రతిపాదించాడు, దానిని అతను "గుస్టియా" అని పిలిచాడు. అలాంటి ప్రయత్నాలు కొందరు ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలు చేస్తున్నారు. - గమనిక దానంతట అదే

ప్రేరణ యొక్క సాధారణ భావన

ప్రేరణ (నిఘంటువు ప్రకారం) -1) అవసరం యొక్క సంతృప్తికి సంబంధించిన కార్యాచరణకు ప్రోత్సాహకం, విషయం యొక్క కార్యాచరణకు కారణమయ్యే మరియు దాని దిశను నిర్ణయించే అంతర్గత మరియు బాహ్య పరిస్థితుల సమితి (ప్రేరణ)

ఆబ్జెక్ట్, మెటీరియల్ లేదా ఆదర్శం, అది నిర్వహించబడే కార్యాచరణ దిశ ఎంపికను ప్రేరేపిస్తుంది లేదా నిర్ణయిస్తుంది.

సూచించే ఎంపికకు అంతర్లీనంగా గుర్తించబడిన కారణం.

విదేశీ మనస్తత్వశాస్త్రంలోవిషయం యొక్క ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణలో ఉద్దేశ్యాల స్వభావం మరియు విధుల యొక్క అనేక లక్షణాలు హైలైట్ చేయబడ్డాయి: ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రోత్సాహకం మరియు నిర్దేశక పనితీరు, అపస్మారక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా మానవ ప్రవర్తన యొక్క నిర్ణయం, ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం, సంతులనం మరియు ఉద్రిక్తత కోసం కోరిక ఉద్దేశ్యాల డైనమిక్స్ యొక్క మెకానిజమ్స్ (మానసిక విశ్లేషణ, ప్రవర్తనావాదం) ఈ అధ్యయనాలు లేకపోవడం మానవ కార్యకలాపాలు మరియు అతని స్పృహ నుండి వేరు.

దేశీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలోశోధన కార్యకలాపాల సమయంలో అవసరాలను గ్రహించడం మరియు తద్వారా దాని వస్తువులను ఉద్దేశ్యాలుగా-అవసరాల వస్తువులుగా మార్చడం ఉద్దేశ్యాల ఆవిర్భావానికి సాధారణ యంత్రాంగంగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల కేంద్ర నమూనా - ఆబ్జెక్టివ్ కార్యాచరణను మార్చే కార్యకలాపాల సర్కిల్ యొక్క మార్పు మరియు విస్తరణ ద్వారా ఉద్దేశ్యం యొక్క అభివృద్ధి జరుగుతుంది. మానవులలో, ఉద్దేశ్యాల అభివృద్ధికి మూలం భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తి యొక్క అపరిమితమైన ప్రక్రియ. ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువలు, ఆసక్తులు మరియు ఆదర్శాలు ప్రేరేపించే శక్తిని పొందుతాయి మరియు నిజమైన ఉద్దేశ్యాలుగా మారతాయి. ఈ ఉద్దేశ్యాలు అర్థ నిర్మాణం యొక్క పనితీరును పొందుతాయి - అవి స్పృహలో ప్రతిబింబించే వాస్తవికతకు వ్యక్తిగత అర్థాన్ని అందిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క దిశను నియంత్రించడంలో అర్థం ఏర్పడటం యొక్క విధి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. . నియంత్రణ ఫంక్షన్ నేరుగా నిర్వహించబడదు, కానీ భావోద్వేగాల యంత్రాంగం ద్వారా; భావోద్వేగాలు కొనసాగుతున్న సంఘటనల అర్థాన్ని అంచనా వేస్తాయి; ఈ అర్థం సరిపోకపోతే, ఉద్దేశ్యాలు వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క సాధారణ దిశను మారుస్తాయి. ప్రేరణ మరియు అర్థశాస్త్రం యొక్క గోళం యొక్క అధ్యయనం వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సమస్య.

ఒక ఉద్దేశ్యం అవసరాన్ని ఆబ్జెక్టిఫై చేసే చర్యలో పుడుతుంది మరియు అవసరమైన వస్తువుగా లేదా ఆబ్జెక్ట్ చేయబడిన అవసరంగా నిర్వచించబడుతుంది. కార్యాచరణ యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ తరువాత, ప్రవర్తన రకం కూడా మారుతుంది, ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా మారుతుంది. ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క సాధారణ సంకేతం ఒక ఉద్దేశ్యం (వస్తువు) చుట్టూ ఉన్న చర్యల సమితి. చాలా తరచుగా ఇది మరొక విధంగా జరుగుతుంది, ఒక చర్య అనేక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రాంప్ట్ చేయబడుతుంది. .వారి పాత్ర ప్రకారం, ఉద్దేశ్యాలు కావచ్చు:

ప్రధాన, ప్రముఖ .- ఫీల్డ్ ప్రేరణ విషయంలో ప్రధాన ఉద్దేశ్యం.

ద్వితీయ (ఉద్దేశాలు - ప్రోత్సాహకాలు ) - ఫీల్డ్ ప్రేరణ విషయంలో అదనంగా కార్యాచరణను ప్రేరేపిస్తుంది.

చేతన ఉద్దేశాలు - వారు జీవిత కాలం పాటు వారి కార్యకలాపాలకు మార్గనిర్దేశం చేసే పెద్ద లక్ష్యాలను కలిగి ఉంటారు. ఇవి ఉద్దేశాలు మరియు లక్ష్యాలు; పరిణతి చెందిన వ్యక్తిత్వం వాటిని కలిగి ఉంటుంది. వీటిలో ఆసక్తులు, కోరికలు, నమ్మకాలు ఉన్నాయి.

అపస్మారక ఉద్దేశాలు. - వాటిలో స్పృహలో ఉన్న వాటి కంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి. అవి భావోద్వేగాలు మరియు వ్యక్తిగత అర్థాల రూపంలో స్పృహలో వ్యక్తమవుతాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి: ఆకర్షణ, హిప్నోటిక్ సూచన, వైఖరులు, నిరాశ స్థితి. సూచన అనేది అపస్మారక అవసరం; ఇది ప్రవర్తనా ఉద్దేశ్యాల ఏర్పాటులో ఒక దశ. వైఖరి - లక్ష్యం విశ్లేషణ లేకుండా ఒక నిర్దిష్ట కోణం నుండి ఇతరులను గ్రహించడానికి సంసిద్ధత.

ఉద్దేశ్యాలు క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి: ఇది ఒకటి లేదా అనేక శీర్షాలతో మరియు ఇరుకైన లేదా విస్తృత పునాదితో పిరమిడ్ రూపంలో ఉంటుంది. ఈ నిర్మాణం వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచిస్తుంది మరియు వర్ణిస్తుంది

మానవ కార్యకలాపాలలో ప్రేరణ యొక్క భావనకు ప్రాథమిక ప్రమాణాలు.

1. సాపేక్షంగా స్థిరమైన మూల్యాంకన స్వభావాలుగా వ్యక్తిగత అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఉద్దేశ్యాలు ఏర్పడతాయి.

2 వ్యక్తులు నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యాల యొక్క వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణలలో (పాత్ర మరియు బలం) విభిన్నంగా ఉంటారు. వేర్వేరు వ్యక్తులు ఉద్దేశ్యాల యొక్క విభిన్న సోపానక్రమాలను కలిగి ఉండవచ్చు.

3. ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన అతని సాధ్యమయ్యే అన్ని ఉద్దేశ్యాల ద్వారా కాకుండా, సోపానక్రమంలోని అత్యున్నత ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది (అంటే, బలమైనది), ఇది ఇచ్చిన పరిస్థితులలో, చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. సంబంధిత లక్ష్య స్థితిని సాధించే అవకాశం లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, దీని సాధన ప్రశ్నార్థకంగా పిలువబడుతుంది. అటువంటి ఉద్దేశ్యం సక్రియం చేయబడుతుంది మరియు ప్రభావవంతంగా మారుతుంది. (అదే సమయంలో, దానికి లోబడి ఉన్న లేదా దానితో వైరుధ్యంలో ఉన్న ఇతర ఉద్దేశ్యాలు సక్రియం చేయబడతాయి.

4. ఉద్దేశ్యం ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది, అనగా, సంబంధిత "వ్యక్తిగత-పర్యావరణ" సంబంధం యొక్క లక్ష్య స్థితిని సాధించే వరకు లేదా వ్యక్తి దానిని చేరుకునే వరకు, లేదా పరిస్థితి యొక్క పరిస్థితులు అనుమతించినంత వరకు లేదా లక్ష్యాన్ని ప్రేరేపించే వరకు ప్రవర్తనను ప్రేరేపించడంలో పాల్గొంటుంది. రాష్ట్రం బెదిరింపుగా దూరంగా వెళ్లడం ఆగిపోతుంది, లేదా పరిస్థితి యొక్క మారిన పరిస్థితులు ఇతర ఉద్దేశాలను మరింత ఒత్తిడి చేయవు, దీని ఫలితంగా రెండోది సక్రియం చేయబడుతుంది మరియు ఆధిపత్యం చెందుతుంది. చర్య, ఉద్దేశ్యం వంటిది, కావలసిన స్థితిని సాధించడానికి ముందు తరచుగా అంతరాయం కలిగిస్తుంది లేదా కాలక్రమేణా చెల్లాచెదురుగా భాగాలుగా విడిపోతుంది; తరువాతి సందర్భంలో, ఇది సాధారణంగా ఒక నిర్దిష్ట సమయం తర్వాత తిరిగి ప్రారంభమవుతుంది.

5.: ప్రేరణ చర్య యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని వివరిస్తుంది..

6 ప్రేరణ అనేది ఒక ప్రవర్తనా చర్యను మొదటి నుండి చివరి వరకు ఏకరీతిగా విస్తరించే ఏకైక ప్రక్రియ కాదు. బదులుగా, ఇది ప్రవర్తనా చర్య యొక్క వ్యక్తిగత దశలలో స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క పనితీరును నిర్వహించే వైవిధ్య ప్రక్రియలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రధానంగా ఒక చర్యకు ముందు మరియు తర్వాత.

7. కార్యకలాపం ప్రేరేపించబడింది, అంటే, ఉద్దేశ్యం యొక్క లక్ష్యాన్ని సాధించడం లక్ష్యంగా ఉంది, కానీ అది ప్రేరణతో గందరగోళంగా ఉండకూడదు. కార్యాచరణ అనేది వ్యక్తిగత క్రియాత్మక భాగాలను కలిగి ఉంటుంది - అవగాహన, ఆలోచన, అభ్యాసం, జ్ఞానం యొక్క పునరుత్పత్తి, ప్రసంగం లేదా మోటారు కార్యకలాపాలు, మరియు వారు జీవితంలో సేకరించిన సామర్థ్యాల (నైపుణ్యాలు, నైపుణ్యాలు, జ్ఞానం) వారి స్వంత సేకరించారు, ఇది ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం వ్యవహరించదు. తో, వాటిని మంజూరు కోసం తీసుకోవడం. వివిధ ఫంక్షనల్ సామర్ధ్యాలు ఎలా మరియు ఏ దిశలో ఉపయోగించబడతాయి అనేది ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రేరణ అనేది విభిన్న సాధ్యమైన చర్యల మధ్య ఎంపికను వివరిస్తుంది, విభిన్న అవగాహన ఎంపికలు మరియు ఆలోచన యొక్క సాధ్యమైన విషయాల మధ్య, అదనంగా, ఇది ఎంచుకున్న చర్యను నిర్వహించడంలో మరియు దాని ఫలితాలను సాధించడంలో తీవ్రత మరియు పట్టుదలను వివరిస్తుంది.

మానవ కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం సహజంగా లక్ష్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది. కానీ ఉద్దేశ్యాన్ని లక్ష్యం నుండి వేరు చేయవచ్చు మరియు 6 1) కార్యాచరణకు తరలించవచ్చు, ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి కళపై ప్రేమతో ఏదైనా చేస్తాడు.. 2) కార్యాచరణ ఫలితాల్లో ఒకదానికి, అంటే ఉప ఉత్పత్తికి కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యం అవుతుంది.

ఉద్దేశ్యాలు (లియోనివ్ ప్రకారం)

అవసరాల యొక్క మార్పు మరియు అభివృద్ధి వాటిని కలిసే వస్తువుల మార్పు మరియు అభివృద్ధి ద్వారా సంభవిస్తుంది మరియు వాటిలో అవి "ఆబ్జెక్టిఫైడ్" మరియు పేర్కొనబడ్డాయి. ఏదైనా కార్యకలాపానికి అవసరమైన అవసరం ఉండటం అవసరం, కానీ దానిలో ఉన్న అవసరం ఇంకా కార్యాచరణను అందించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. ఖచ్చితంగాదిశ. అది ఒక్కటే ప్రేరణ దర్శకత్వం వహించారుకార్యాచరణ అనేది ఒక అవసరం కాదు, కానీ ఈ అవసరాన్ని తీర్చే వస్తువు. అవసరమైన వస్తువు - పదార్థం లేదా ఆదర్శం, ఇంద్రియ గ్రహణశక్తి లేదా ఊహలో మాత్రమే ఇవ్వబడింది, మానసిక విమానంలో - మేము పిలుస్తాము కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం.(...)

యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కోణం నుండి నిష్పాక్షికతఉద్దేశ్యాల వర్గం నుండి మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, మొదటగా, ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను మినహాయించాలి, ఇవి ఉద్దేశ్యాలతో పరస్పర సంబంధం ఉన్న "సూపర్ ఆర్గానిక్" అవసరాలకు ప్రతిబింబం. ఈ అనుభవాలు (కోరికలు, కోరికలు, ఆకాంక్షలు) ఆకలి లేదా దాహం యొక్క సంచలనాలు కానందున అదే కారణాల కోసం ఉద్దేశ్యాలు కావు: అవి నిర్దేశిత కార్యాచరణను కలిగించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవు. అయితే, గురించి మాట్లాడవచ్చు విషయంకోరికలు, ఆకాంక్షలు మొదలైనవి. ఒక ప్రత్యేక స్థానం హేడోనిస్టిక్ భావనలచే ఆక్రమించబడింది, దీని ప్రకారం మానవ కార్యకలాపాలు "సానుకూలమైన మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలను తగ్గించడం" అనే సూత్రానికి లోబడి ఉంటాయి, అనగా, అనుభవాలు, ఆనందం, ఆనందాన్ని మరియు బాధల అనుభవాలను నివారించడం లక్ష్యంగా ఉంది. ...

అందువల్ల, అత్యంత సాధారణ రూపంలో, భావోద్వేగం యొక్క పనితీరును పూర్తి చేసిన, కొనసాగుతున్న లేదా రాబోయే కార్యాచరణ యొక్క ప్లస్ లేదా మైనస్ అధికారానికి సూచనగా వర్గీకరించవచ్చు.

అన్ని భావజాల దృగ్విషయాల వలె, భావోద్వేగాలను సాధారణీకరించవచ్చు మరియు తెలియజేయవచ్చు; ఒక వ్యక్తికి వ్యక్తిగత భావోద్వేగ అనుభవం మాత్రమే కాకుండా, భావోద్వేగాల కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలలో అతను నేర్చుకున్న భావోద్వేగ అనుభవం కూడా ఉంటుంది.

భావోద్వేగాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే అవి సంబంధితంగా ఉంటాయి కార్యకలాపాలు,మరియు దాని కూర్పులో చేర్చబడిన ప్రక్రియలు కాదు, ఉదాహరణకు, వ్యక్తిగత చర్యలు, చర్యలు. అందువల్ల, ఒకటి మరియు అదే చర్య, ఒక కార్యాచరణ నుండి మరొకదానికి వెళ్లడం, తెలిసినట్లుగా, భిన్నమైన మరియు వ్యతిరేక భావోద్వేగ అర్థాలను పొందవచ్చు. భావోద్వేగాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సానుకూల లేదా ప్రతికూల అధికారం యొక్క పనితీరు వ్యక్తిగత చర్యల అమలుకు సంబంధించినది కాదు, కానీ దాని ఉద్దేశ్యంతో కార్యాచరణకు అందించబడిన దిశతో సాధించిన ప్రభావాల యొక్క పరస్పర సంబంధం. స్వయంగా, ఒకటి లేదా మరొక చర్య యొక్క విజయవంతమైన అమలు తప్పనిసరిగా సానుకూల భావోద్వేగానికి దారితీయదు; ఇది కష్టమైన భావోద్వేగ అనుభవానికి దారి తీస్తుంది, వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం వైపు నుండి, సాధించిన విజయం ఓటమిగా మారుతుందని సూచిస్తుంది.

లక్ష్యాల మాదిరిగా కాకుండా, ఎల్లప్పుడూ, స్పృహ, ఉద్దేశ్యాలు, ఒక నియమం వలె, వాస్తవానికి విషయం ద్వారా గుర్తించబడవు: మేము కొన్ని చర్యలను చేసినప్పుడు - బాహ్య, ఆచరణాత్మక లేదా శబ్ద, మానసిక - అప్పుడు మనకు సాధారణంగా ఉద్దేశ్యాల గురించి తెలియదు, వారిని ప్రేరేపిస్తుంది. అయితే, ఉద్దేశ్యాలు స్పృహ నుండి "వేరు" కావు. విషయం ద్వారా ఉద్దేశ్యాలు గుర్తించబడనప్పుడు, అంటే, ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణను నిర్వహించడానికి అతనిని ఏది ప్రేరేపిస్తుందో అతనికి తెలియనప్పుడు, వారు, అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, అతని స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తారు, కానీ ప్రత్యేక మార్గంలో మాత్రమే. అవి చేతన ప్రతిబింబానికి ఆత్మాశ్రయ రంగును ఇస్తాయి, ఇది విషయానికి ప్రతిబింబించే అర్థాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది, అతని, మనం చెప్పినట్లు, వ్యక్తిగత అర్థం.

అందువలన, దాని ప్రధాన విధికి అదనంగా - ఫంక్షన్ ఉద్దేశ్యాలు, ఉద్దేశ్యాలకు రెండవ ఫంక్షన్ కూడా ఉంది - ఫంక్షన్ నిర్మాణం అని అర్థం. (...).

చర్యల యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, అవి నిర్వహించబడే కారణం గురించి అవగాహనతో పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఉద్దేశ్యాలు ముఖ్యమైన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటాయి, అవి ఏదో ఒక విధంగా విషయం ద్వారా గ్రహించబడాలి. ఒక వ్యక్తి స్థాయిలో, ఈ కంటెంట్ ప్రతిబింబిస్తుంది, అనగా, గుర్తించబడుతుంది. చర్యను ప్రోత్సహించే వస్తువు మరియు అదే పరిస్థితిలో పనిచేసే వస్తువు, ఉదాహరణకు, అడ్డంకిగా, వారి అవకాశాలకు సంబంధించి "సమానంగా" ఉంటాయి. ప్రతిబింబం మరియు జ్ఞానం. వాటిని ఒకదానికొకటి వేరుచేసేది వారి అవగాహన యొక్క స్పష్టత మరియు పరిపూర్ణత లేదా వారి సాధారణత స్థాయి కాదు, కానీ వారి విధులు మరియు కార్యాచరణ నిర్మాణంలో స్థానం. . నా ముందు కనిపించే లక్ష్యం దాని లక్ష్యం అర్థంలో నేను గ్రహించాను, అనగా. నేను దాని షరతును అర్థం చేసుకున్నాను, దానిని సాధించే మార్గాలను మరియు అది దారితీసే దీర్ఘకాలిక ఫలితాలను నేను ఊహించాను; అదే సమయంలో, నేను ఒక కోరికను అనుభవిస్తున్నాను, ఇచ్చిన లక్ష్యం యొక్క దిశలో పని చేయాలనే కోరిక లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, దీనిని నిరోధించే ప్రతికూల అనుభవాలు. రెండు సందర్భాలలో వారు అంతర్గత సంకేతాలుగా పనిచేస్తాయి, దీని ద్వారా కార్యాచరణ యొక్క డైనమిక్స్ నియంత్రించబడతాయి.

ఫంక్షన్ల ఉదాహరణలు:

అర్థం-ఏర్పరచడం- విషయం పట్ల వైఖరిని ఏర్పరుస్తుంది ఉదాహరణ: పుస్తకం భారీగా ఉంటుంది మరియు సహవిద్యార్థికి ఇవ్వాలి, కానీ వ్యక్తి కళాశాలకు వెళ్లడానికి ఇష్టపడడు మరియు పుస్తకాన్ని ఇవ్వడానికి వెళ్తాడు. లేదా నాకు చాలా దాహం ఉంది మరియు నీరు కోసం చాలా దూరం వెళ్తాను

సిగ్నల్.- ప్రేరణ మరియు ప్రేరణ యొక్క యాదృచ్చికం, ఉదాహరణకు: నాకు చాక్లెట్ బార్ కావాలి మరియు నేను దానిని పొందాను. అదే సమయంలో, సిగ్నలింగ్ ఫంక్షన్, ఆనందం ద్వారా, అవసరమైన వస్తువును సరిగ్గా సూచిస్తుంది, సరైన ఎంపిక చేయడానికి మరియు మీకు సరిగ్గా ఏమి కావాలో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

ప్రోత్సాహకరంగా:కార్యాచరణను ప్రోత్సహిస్తుంది. ఉదాహరణ: నాకు ఆకలిగా ఉంది, నేను రిఫ్రిజిరేటర్‌కి వెళ్లాలి.

20. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం. సాధారణ లక్షణాలు మరియు నిర్మాణం.

ప్రేరణ (నిఘంటువు ప్రకారం) - ఇది మానవ కార్యకలాపాలకు కారణమయ్యే మరియు దాని దిశను నిర్ణయించే ప్రేరణలను కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తిని నిర్దిష్ట చర్యలు చేయడానికి మరియు అతని దిశ మరియు లక్ష్యాలను నిర్ణయించడానికి ప్రోత్సహించే స్పృహ మరియు అపస్మారక కారకాలు.

వారి అభివ్యక్తిలో ప్రేరేపించే కారకాలను 3 సమూహాలుగా విభజించవచ్చు:

1 మానవ కార్యకలాపాల మూలాలుగా అవసరాలు మరియు ప్రవృత్తుల యొక్క అభివ్యక్తి

2. కార్యాచరణ యొక్క దిశ, అంటే ఉద్దేశ్యాల యొక్క అభివ్యక్తి కార్యాచరణ యొక్క దిశ ఎంపికను నిర్ణయించే కారణాలు.

3. భావోద్వేగాలు, అనుభవాలు, వైఖరుల అభివ్యక్తి. ప్రవర్తన యొక్క గతిశీలతను నియంత్రించే మూలాలుగా

కింది రకాల ప్రేరణలు వేరు చేయబడ్డాయి:

బాహ్య మరియు అంతర్గత .: ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి బాహ్య లక్ష్యానికి భిన్నంగా, అతని ఆత్మవిశ్వాసం మరియు స్వాతంత్ర్య స్థితిని మెరుగుపరిచేందుకు పని చేయమని అంతర్గత ప్రోత్సహిస్తుంది.

సాధన ప్రేరణ . - ఆనందాన్ని పొందడం మరియు అసంతృప్తిని నివారించడం అనే వ్యక్తి యొక్క అవసరానికి సంబంధించినది. మెక్‌క్లెలాండ్ పరిశోధన చేశారు. అచీవ్‌మెంట్ ప్రేరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత సామర్థ్యాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ పొందిన నిర్దిష్ట తుది ఫలితంపై ఉద్దేశించబడింది, అవి: విజయాన్ని సాధించడం లేదా వైఫల్యాన్ని నివారించడం. సాఫల్య ప్రేరణ అంతర్లీనంగా లక్ష్యం-ఆధారితమైనది. ఇది సంబంధిత చర్యల శ్రేణి యొక్క "సహజ" ఫలితం వైపు వ్యక్తిని నెట్టివేస్తుంది. ఒకదాని తర్వాత మరొకటి చేసిన చర్యల శ్రేణి యొక్క స్పష్టమైన క్రమం ఊహించబడుతుంది. కింది ప్రేరణాత్మక వేరియబుల్స్ ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, ఇవి సాధించే ప్రేరణను ఏర్పరచడాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి: 1. విజయం యొక్క ఆత్మాశ్రయ సంభావ్యత యొక్క అంచనా..2. ఆత్మగౌరవం యొక్క ఆకర్షణ, ఇచ్చిన కార్యాచరణలో విజయం లేదా వైఫల్యం యొక్క ఆకర్షణ. 3. వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతలు - విజయం లేదా వైఫల్యానికి బాధ్యత తనకు, మరొకరికి లేదా పరిస్థితికి అప్పగించడం. తల్లిదండ్రులు లేదా పర్యావరణం ప్రభావంతో 3 నుండి 13 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు విజయాన్ని సాధించడం లేదా విఫలం చేయడం లక్ష్యంగా ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన రూపాలు ఏర్పడతాయని పరిశోధనలో తేలింది.

ప్రేరణ - ఈ చర్య యొక్క ఎంపికను ప్రేరేపించిన సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన పరిస్థితులను సూచించడం ద్వారా ఒక చర్యకు కారణాల యొక్క విషయం ద్వారా హేతుబద్ధమైన వివరణ. కొన్నిసార్లు ప్రేరణ ఒక సాకుగా కనిపిస్తుంది, మరియు కొన్నిసార్లు ఇది నిజమైన ఉద్దేశాలను మారువేషిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం.

బి.ఎఫ్. లోమోవ్ ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళాన్ని "ఆమె జీవితంలో ఏర్పడిన మరియు అభివృద్ధి చేసిన ఆమె ఉద్దేశ్యాల మొత్తం సెట్"గా అర్థం చేసుకున్నాడు. సాధారణంగా, ఈ వ్యవస్థ డైనమిక్ మరియు అనేక పరిస్థితులపై ఆధారపడి మారుతుంది. ఉద్దేశ్యాలు స్థిరత్వం యొక్క వివిధ స్థాయిలలో విభిన్నంగా ఉంటాయి, కొన్ని - ఆధిపత్య, కోర్ - చాలా కాలం పాటు దృఢంగా భద్రపరచబడతాయి, కొన్నిసార్లు జీవితాంతం; ఇది వాటిలో ఉంది, B.F. లోమోవ్, వ్యక్తిత్వం యొక్క ధోరణి వ్యక్తమవుతుంది. వారి మార్పు వ్యక్తి యొక్క జీవన పరిస్థితులలో మరియు సమాజంతో అతని సంబంధాలలో గణనీయమైన మార్పులతో సంభవిస్తుంది. ఇతర ఉద్దేశాలు తక్కువ స్థిరంగా ఉంటాయి, మరింత వేరియబుల్, ఎపిసోడిక్, మార్చదగినవి మరియు పరిస్థితిపై మరింత ఆధారపడి ఉంటాయి.

దాని ఏర్పాటు ప్రక్రియలో వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క అభివృద్ధి భేదం, ఏకీకరణ, పరివర్తన, అణచివేత, విరుద్ధమైన ఉద్దేశ్యాల పోరాటం, పరస్పర బలోపేతం లేదా ఉద్దేశ్యాలను బలహీనపరచడం ద్వారా సంభవిస్తుంది. ఆధిపత్య మరియు అధీన ఉద్దేశ్యాలు స్థలాలను మార్చగలవు.

వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం ఇతర వ్యక్తులతో వ్యక్తి యొక్క సంబంధాలకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది నిర్దిష్ట వ్యక్తులతో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యక్ష పరిచయాలపై మాత్రమే కాకుండా, పరోక్ష వ్యక్తులపై, అలాగే ప్రజా స్పృహకు సంబంధించిన సామాజిక జీవిత రంగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. బి.ఎఫ్. వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం ఏర్పడటం మరియు అభివృద్ధి చేయడంలో లోమోవ్ అపారమైన పాత్రను నొక్కిచెప్పాడు: విద్యా వ్యవస్థ, ప్రచారం మొదలైనవి. ప్రభుత్వ సంస్థలలో వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం అతని స్వంత వ్యక్తిగత అవసరాల ప్రతిబింబం మాత్రమే కాదు, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రాతిపదికన వ్యక్తి అనుభవించే ఉద్దేశ్యాల పోరాటమే సమాజంలో తలెత్తే నిజమైన వైరుధ్యాలు. "

ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువ ధోరణులు మరియు అతని ప్రేరణాత్మక గోళాల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని ఈ సమస్య పరిశోధకులు గుర్తించారు. B.F ప్రకారం. పోర్ష్నేవా, వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆధారం ఎంపిక యొక్క పనితీరులో ఉంది. ఎంపిక అనేది ఇతరులందరి కంటే ఒక ఉద్దేశ్యానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. కానీ దీనికి ఒక కారణం ఉండాలి మరియు అలాంటి కారణం విలువ, "ఉద్దేశాల పోలిక యొక్క ఏకైక కొలత విలువ." అదనంగా, భావోద్వేగాలను సృష్టించే సామర్థ్యం విలువను కలిగి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట ఎంపిక దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు. మరియు దీని అర్థం, F.E ప్రకారం. Vasilyuk ఆ విలువను ఉద్దేశ్య వర్గం కింద ఉపసంహరించుకోవాలి.

ఎల్.ఎస్. క్రావ్‌చెంకో వ్యక్తిత్వ వికాస ప్రక్రియలో పరిణామాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, ఇది కంటెంట్‌లో మాత్రమే కాకుండా, వారి ప్రేరేపించే పనితీరులో, వారి స్థానంలో మరియు జీవిత నిర్మాణంలో పాత్రలో వారి మార్పును కలిగి ఉంటుంది. మొదట, విలువలు వారి ప్రవర్తనా ఉల్లంఘన యొక్క భావోద్వేగ పరిణామాల రూపంలో మాత్రమే ఉంటాయి లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, ధృవీకరణ (అపరాధం మరియు గర్వం యొక్క మొదటి భావాలు). అప్పుడు విలువలు "తెలిసిన" ఉద్దేశ్యాల రూపాన్ని తీసుకుంటాయి, ఆపై ఉద్దేశ్యాలు అర్థాన్ని ఏర్పరుస్తాయి మరియు వాస్తవానికి పనిచేస్తాయి. అదే సమయంలో, దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి కొత్త దశలో విలువ మునుపటి వాటిని కోల్పోకుండా, కొత్త ప్రేరణాత్మక నాణ్యతతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది.

ఒక విలువ ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క విధులను నిర్వర్తించగలదు, అనగా, రూపం అర్థాన్ని, మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది మరియు నిజమైన ప్రవర్తనను ప్రేరేపిస్తుంది, అయితే ఇది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, విలువను ఉద్దేశ్య వర్గానికి తగ్గించవచ్చని దీని నుండి అనుసరించదు. ఉద్దేశ్యం - చర్య చేయడానికి తక్షణ కారణం - విలువ ధోరణులతో పోలిస్తే మరింత సందర్భోచితమైనది, వ్యక్తిగతమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది. ప్రస్తుత విలువ ధోరణుల వ్యవస్థ అవసరాలు, ఆసక్తులు మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలకు సంబంధించి అత్యున్నత స్థాయి నియంత్రణ.

వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం అవసరాలు మరియు ఉద్దేశ్యాల యొక్క సాధారణ సోపానక్రమం కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి నిర్వహించే కార్యకలాపాల యొక్క సోపానక్రమం, వారి ఉద్దేశాలు మరియు షరతులు, లక్ష్యాలు మరియు సాధనాలు, ప్రణాళికలు మరియు ఫలితాలు, నియంత్రణ మరియు మూల్యాంకనం యొక్క నిబంధనలు. అనేకమంది శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి ప్రక్రియగా స్వీయ-వాస్తవికత, అతని కార్యకలాపాల విషయంలో విషయం యొక్క స్థిరమైన అంతర్గత కదలిక, ప్రోత్సాహక సోపానక్రమం యొక్క దిగువ స్థాయిలలో ఉద్భవించింది. లక్ష్యాలు మరింత క్లిష్టంగా మారడంతో, ఆబ్జెక్టివ్ డెవలప్‌మెంట్ సాధనాలు మరింత క్లిష్టంగా మరియు మెరుగుపడతాయి, సామాజిక పరస్పర చర్యల వ్యవస్థలో విషయం యొక్క చేరిక యొక్క స్వభావం మరింత క్లిష్టంగా మరియు విస్తరించబడుతుంది, ఇది లేకుండా ఈ ఉద్యమం అసాధ్యం. ఇది వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన ఉత్పాదక మార్గం. అదే సమయంలో, వ్యక్తి యొక్క జీవిత కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక ఉనికిని నిర్వహించే అధీన రేఖ అభివృద్ధి చెందుతుంది; ఇది వినియోగదారు లైన్‌గా నిర్వచించబడింది. ఇందులో ఇవి ఉన్నాయి: జీవిత మద్దతు మరియు స్వీయ-సంరక్షణ అవసరాలను తీర్చడం, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి మరియు అభివృద్ధికి ప్రాతిపదికగా అవసరమైన సౌకర్యాలు మరియు భద్రత యొక్క హామీలు, ఆత్మగౌరవం, స్థితి మరియు ప్రభావం యొక్క క్షణాలు పొందడం. అదే సమయంలో, జీవిత మద్దతు, సౌలభ్యం మరియు సామాజిక స్థితి యొక్క ఉద్దేశ్యాలు సోపానక్రమం యొక్క మొదటి స్థాయిలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి మరియు సాధారణ కార్యాచరణ, సృజనాత్మక కార్యాచరణ మరియు సామాజిక ఉపయోగం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు స్వీయ-వాస్తవికత శ్రేణిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అందువల్ల, ఈ ఉద్దేశ్యాల సమూహాల నుండి అత్యంత సాధారణీకరించబడిన ప్రేరణాత్మక నిర్మాణాలు ఏర్పడతాయి - క్రియాత్మక ధోరణులు, వాటిలో ఒకటి ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత కార్యాచరణ మరియు సామాజిక ఉనికిని కొనసాగించే ధోరణిగా నిర్వచించవచ్చు - వినియోగదారు ధోరణి. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక నిర్మాణం సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్‌లో ప్రత్యేక నరాల నిర్మాణం ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఇది సంక్లిష్టమైన నిర్మాణం మరియు ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక వైపు, జీవ అవసరాలు ఉన్నాయి, మరోవైపు - సామాజిక అవసరాలు. ఈ రెండు స్థాయిల కలయిక, వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మానవ ప్రేరణ యొక్క నిర్మాణం సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది క్రమానుగత అధీనం, మల్టీమోటివేటెడ్ స్వభావం, అవసరాలకు సంబంధించి ఉద్దేశ్యాల బహుళత్వం మరియు పరస్పర మార్పిడి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాల ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందుతుంది. మరియు సాధారణంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ ధోరణిని నిర్ణయిస్తుంది.

ప్రేరణ మరియు కార్యాచరణ.

ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, ప్రేరణ మరియు కార్యాచరణ మధ్య కనెక్షన్ యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి:

1) కారణ లక్షణ సిద్ధాంతం: ఇది ఇతర వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క కారణాలు మరియు ఉద్దేశ్యాల యొక్క వ్యక్తుల మధ్య అవగాహన మరియు భవిష్యత్తు ప్రవర్తనను అంచనా వేసే సామర్థ్యం యొక్క ఈ ప్రాతిపదికన అభివృద్ధి యొక్క విషయం యొక్క వివరణను సూచిస్తుంది. ఎ) ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను ఇతర వ్యక్తుల ప్రవర్తనను వివరించే విధానానికి భిన్నంగా వివరిస్తాడని ప్రయోగాత్మక అధ్యయనాలు చూపించాయి. బి) ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాల యొక్క విజయవంతం కాని ఫలితాలను బాహ్య కారకాల ద్వారా మరియు విజయవంతమైన వాటిని - అంతర్గత వాటి ద్వారా వివరించడానికి మొగ్గు చూపుతాడు.

2) విజయం సాధించడం మరియు వైఫల్యాన్ని నివారించడం అనే సిద్ధాంతం. ప్రేరణ స్థాయి సగటుగా ఉన్నప్పుడు పని నాణ్యత ఉత్తమంగా ఉంటుంది మరియు అది చాలా తక్కువగా లేదా చాలా ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు క్షీణిస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం ఎ) వైఫల్యం ఎగవేత ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. బి) విజయం సాధించడానికి ఉద్దేశ్యం. సి) నియంత్రణ స్థానం. d) ఆత్మగౌరవం. డి) ఆకాంక్షల స్థాయి.

వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రేరణ

వ్యక్తిత్వం క్రింది ప్రేరణాత్మక నిర్మాణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: ఎ) కమ్యూనికేషన్ అవసరం (అనుబంధం) వ్యక్తులతో కలిసి ఉండాలనే కోరిక బి) అధికారం యొక్క ఉద్దేశ్యం, ఇతర వ్యక్తులపై అధికారాన్ని కలిగి ఉండాలనే కోరిక సి) యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయడం (పరోపకారం), ఈ ఉద్దేశ్యం యొక్క వ్యతిరేకత అహంభావం. d) దూకుడు. ఒక వ్యక్తికి హాని చేయాలనే కోరిక.

ప్రేరణ యొక్క మానసిక సిద్ధాంతాలు.

అందువలన, సిద్ధాంతం ప్రకారం ఫ్రాయిడ్, మానవ ప్రేరణ పూర్తిగా శారీరక అవసరాల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ఉద్రేకం యొక్క శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, శరీరం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే మానసిక శక్తి యొక్క ప్రధాన మొత్తం మానసిక కార్యకలాపాలకు దర్శకత్వం వహించబడుతుంది, ఇది అవసరం వల్ల కలిగే ఉత్తేజిత స్థాయిని తగ్గించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, కోరికల రూపంలో వ్యక్తీకరించబడిన శారీరక అవసరాల యొక్క మానసిక చిత్రాలను ప్రవృత్తులు అంటారు. ప్రవృత్తులు శరీరం యొక్క స్థాయిలో ఉద్రేకం యొక్క సహజమైన స్థితులను వ్యక్తపరుస్తాయి, విడుదల మరియు ఉత్సర్గ అవసరం. ప్రవృత్తుల సంఖ్య అపరిమితంగా ఉన్నప్పటికీ, ఫ్రాయిడ్ రెండు ప్రధాన సమూహాల ఉనికిని గుర్తించాడు: జీవితం మరియు మరణం ప్రవృత్తులు. మొదటి సమూహం (ఎరోస్ అనే సాధారణ పేరుతో) కీలక ప్రక్రియలను నిర్వహించడం మరియు జాతుల పునరుత్పత్తిని నిర్ధారించే ఉద్దేశ్యంతో పనిచేసే అన్ని శక్తులను కలిగి ఉంటుంది. లైంగిక ప్రవృత్తుల శక్తిని అంటారు లిబిడో(లాటిన్ నుండి - కోరుకోవడం లేదా కోరిక), లేదా లిబిడో ఎనర్జీ - సాధారణంగా జీవిత ప్రవృత్తుల శక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించే పదం. లిబిడో అనేది ఒక నిర్దిష్ట మానసిక శక్తి, ఇది లైంగిక ప్రవర్తనలో ప్రత్యేకంగా విడుదలను కనుగొంటుంది.

ఫ్రాయిడ్ ఒక లైంగిక ప్రవృత్తి లేదని నమ్మాడు, కానీ అనేకం. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి శరీరం యొక్క నిర్దిష్ట ప్రాంతంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దీనిని ఎరోజెనస్ జోన్ అని పిలుస్తారు. రెండవ సమూహం - థానాటోస్ అని పిలువబడే డెత్ ఇన్‌స్టింక్ట్స్ - క్రూరత్వం, దూకుడు, ఆత్మహత్య మరియు హత్య యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలకు ఆధారం.. /

మాస్లోన్యూరోసిస్ మరియు సైకలాజికల్ అడ్జస్ట్‌మెంట్‌ను "లేమి యొక్క వ్యాధులు" అని నిర్వచించాడు, అంటే, అవి కొన్ని ప్రాథమిక అవసరాల సంతృప్తిని కోల్పోవడం వల్ల సంభవిస్తాయని అతను నమ్ముతాడు. ప్రాథమిక అవసరాలకు ఉదాహరణలు ఆకలి, దాహం లేదా నిద్ర అవసరం వంటి శారీరక అవసరాలు. ఈ అవసరాలను తీర్చడంలో వైఫల్యం ఖచ్చితంగా అనారోగ్యానికి దారి తీస్తుంది, వాటిని సంతృప్తిపరచడం ద్వారా మాత్రమే నయం చేయవచ్చు. ప్రాథమిక అవసరాలు అన్ని వ్యక్తులలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి. వివిధ సమాజాలలో వారి సంతృప్తి యొక్క పరిధి మరియు విధానం మారుతూ ఉంటుంది, అయితే ప్రాథమిక అవసరాలను పూర్తిగా విస్మరించలేము. ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి, కొన్ని మానసిక అవసరాలు కూడా సంతృప్తి చెందాలి. మాస్లో క్రింది ప్రాథమికాలను జాబితా చేస్తుంది

శారీరక అవసరాలు (సేంద్రీయ)

భద్రతా అవసరాలు.

చెందిన మరియు ప్రేమ కోసం అవసరాలు.

గౌరవం యొక్క అవసరాలు (గౌరవం).

అభిజ్ఞా అవసరాలు.

సౌందర్య అవసరాలు.

స్వీయ వాస్తవీకరణ అవసరాలు.

భావన ప్రకారం A.N. లియోన్టీవ్, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం, అతని ఇతర మానసిక లక్షణాల వలె, ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంటుంది. కార్యాచరణలో, ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క మూలకాలకు అనుగుణంగా మరియు క్రియాత్మకంగా మరియు జన్యుపరంగా వాటికి సంబంధించిన భాగాలను కనుగొనవచ్చు. సాధారణంగా ప్రవర్తన, ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది; ఇది కంపోజ్ చేయబడిన కార్యకలాపాల వ్యవస్థలో, వివిధ రకాల ఉద్దేశ్యాలు ఉన్నాయి; కార్యాచరణను రూపొందించే చర్యల సమితి - లక్ష్యాల యొక్క క్రమబద్ధమైన సెట్. అందువలన, కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క నిర్మాణం మధ్య ఐసోమోర్ఫిజం యొక్క సంబంధం ఉంది, అనగా. పరస్పర ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు.

ఎల్ .ఫెస్టింగర్. అతని అభిజ్ఞా వైరుధ్యం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచం గురించి మరియు తన గురించిన జ్ఞాన వ్యవస్థ సమన్వయం కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. అసమతుల్యత లేదా అసమతుల్యత సంభవించినప్పుడు, వ్యక్తి దానిని తొలగించడానికి లేదా తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు అలాంటి కోరిక అతని ప్రవర్తనకు బలమైన ప్రేరణగా మారుతుంది. ఇప్పటికే తలెత్తిన అసమతుల్యతను తగ్గించే ప్రయత్నాలతో పాటు, సబ్జెక్ట్ దానికి దారితీసే పరిస్థితులను చురుకుగా నివారిస్తుంది.

అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త డి .అట్కిన్సన్ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని సాధించే లక్ష్యంతో మానవ ప్రవర్తనను వివరించే ప్రేరణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించిన మొదటి వ్యక్తి. అతని సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిలో మానవ ప్రవర్తనా కార్యకలాపాలకు దీక్ష, ధోరణి మరియు మద్దతు యొక్క క్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇదే సిద్ధాంతం ప్రేరణ యొక్క సింబాలిక్ ప్రాతినిధ్యం యొక్క మొదటి ఉదాహరణలలో ఒకటిగా అందించబడింది.

21. భావోద్వేగాల నిర్వచనం. భావోద్వేగ దృగ్విషయాల వర్గీకరణ. భావోద్వేగాల ఆవిర్భావం మరియు విధుల కోసం పరిస్థితులు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ గోళం.

భావోద్వేగాలు (ప్రభావాలు, భావోద్వేగ ఆటంకాలు) అంటే భయం, కోపం, విచారం, ఆనందం, ప్రేమ, ఆశ, విచారం, అసహ్యం, గర్వం మొదలైనవి. మరియు. బ్ల్యూలర్ (1929) "సమర్థత" అనే సాధారణ పేరుతో భావాలు మరియు భావోద్వేగాలను మిళితం చేశాడు.

వివిధ రకాల భావోద్వేగ జీవితం ప్రభావితం, భావోద్వేగాలు, భావాలు, మానసిక స్థితి, ఒత్తిడిగా విభజించబడింది.

భావోద్వేగాలు (నిఘంటువు ప్రకారం) జీవిత దృగ్విషయం లేదా పరిస్థితి యొక్క అర్థం యొక్క ప్రత్యక్ష అనుభవం రూపంలో మానసిక ప్రతిబింబం. భావోద్వేగాల సహాయంతో, మీరు అపస్మారక ఉద్దేశాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు. భావోద్వేగాల యొక్క సరళమైన రూపం భావోద్వేగ అనుభూతుల స్వరం. - ప్రత్యక్ష అనుభవాలు. మూలంలోని భావోద్వేగాలు జాతుల అనుభవ రూపాన్ని సూచిస్తాయి.

భావోద్వేగాలు కొన్ని మానసిక అనుభవాలలో వ్యక్తమవుతాయి, ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత అనుభవం నుండి మరియు శారీరక దృగ్విషయాలలో తెలుసు. సంచలనం వలె, భావోద్వేగాలు సానుకూల మరియు ప్రతికూల అనుభూతిని కలిగి ఉంటాయి, ఆనందం లేదా అసంతృప్తితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. తీవ్రతరం అయినప్పుడు, భావోద్వేగాలు ప్రభావంగా మారుతాయి.

శారీరక అనుభవాల ఆధారంగా, కాంత్ భావోద్వేగాలను స్టెనిక్ (ఆనందం, ప్రేరణ, కోపం)గా విభజించాడు - ఉత్తేజకరమైన, పెరుగుతున్న కండరాల స్థాయి, బలం మరియు ఆస్తెనిక్ (భయం, విచారం, విచారం) - బలహీనపడటం.

ప్రభావితం.- మానవ మనస్తత్వాన్ని పూర్తిగా సంగ్రహించే బలమైన, తుఫాను మరియు స్వల్పకాలిక అనుభవం. ప్రభావం యొక్క అభివృద్ధి క్రింది చట్టానికి లోబడి ఉంటుంది: ప్రారంభ ప్రేరణ ఉద్దీపన ఎంత బలంగా ఉంటే, ఎక్కువ కృషిని ఖర్చు చేయాల్సి ఉంటుంది మరియు చిన్న ఫలితం, ఎక్కువ ప్రభావం చూపుతుంది. సాధారణంగా ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ సంస్థతో ప్రభావితం చేసేవి అంతరాయం కలిగిస్తాయి, అవి దీర్ఘకాలిక జ్ఞాపకశక్తిలో లోతైన జాడలను వదిలివేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఒక చర్య ముగింపులో ప్రభావాలు ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిస్థితి యొక్క తుది అంచనాను ప్రతిబింబిస్తాయి.

భావాలు.- మానవ సాంస్కృతిక మరియు భావోద్వేగ అభివృద్ధి యొక్క అత్యధిక ఉత్పత్తి. వారు కొన్ని సాంస్కృతిక వస్తువులు, కార్యకలాపాలు మరియు వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. దిశను బట్టి, భావాలు నైతికంగా విభజించబడ్డాయి (ఒక వ్యక్తికి ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల అనుభవం. మేధోపరమైన (అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలతో అనుబంధించబడిన భావాలు. సౌందర్య (సౌందర్యం, కళ మరియు ప్రకృతి యొక్క భావాలు)) ఆచరణాత్మక (మానవ కార్యకలాపాలతో అనుబంధించబడిన భావాలు. అభివ్యక్తి. బలమైన అనుభూతిని అభిరుచి అంటారు.

మనోభావాలు. శాశ్వతమైన భావోద్వేగాలను మూడ్స్ అంటారు. మానసిక స్థితి అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన సముదాయం, ఇది పాక్షికంగా బాహ్య అనుభవాలతో ముడిపడి ఉంటుంది, కొంతవరకు శరీరం యొక్క కొన్ని భావోద్వేగ స్థితులకు సాధారణ వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు పాక్షికంగా శరీర అవయవాల నుండి వెలువడే అనుభూతులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

తో.L. రూబెన్‌స్టెయిన్ ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ వ్యక్తీకరణలలో మూడు గోళాలను వేరు చేయవచ్చని నమ్ముతారు: a) ఆమె సేంద్రీయ జీవితం b) భౌతిక క్రమంలో ఆమె ఆసక్తులు c) ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక అవసరాలు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రభావవంతమైన-భావోద్వేగ సున్నితత్వం ప్రాథమిక ఆనందాలు మరియు అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటుంది, ప్రధానంగా సేంద్రీయ అవసరాల సంతృప్తితో ముడిపడి ఉంటుంది. ఆబ్జెక్ట్ భావాలు వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమవ్వడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఈ భావాలు తదనుగుణంగా నైతిక, మేధో మరియు సౌందర్యంగా విభజించబడ్డాయి. ప్రపంచ దృష్టికోణ భావాలు ప్రపంచం పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరితో ముడిపడి ఉంటాయి.

భావోద్వేగాల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి.

జీవులు తమ వాస్తవ అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి కొన్ని పరిస్థితుల యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఏర్పరచుకునే సాధనంగా పరిణామ ప్రక్రియలో భావోద్వేగాలు ఉద్భవించాయని డార్విన్ వాదించాడు. పరిణామ ప్రక్రియలో భావోద్వేగ దృగ్విషయాలు దాని సరైన సరిహద్దులలో జీవన ప్రక్రియను నిర్వహించడానికి మరియు ఏదైనా కారకాలు లేకపోవడం లేదా అధికంగా ఉండటం యొక్క క్షీణిస్తున్న స్వభావం గురించి హెచ్చరించే ఏకైక మార్గంగా స్థాపించబడ్డాయి. పురాతన భావోద్వేగం ఆనందం మరియు అసంతృప్తి. మానవ భావోద్వేగాలు సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి, అవి ప్రవర్తన యొక్క అంతర్గత నియంత్రణ ప్రక్రియలకు సంబంధించినవి. వారిని సంతృప్తి పరచడానికి, వారిని ప్రేరేపించడానికి మరియు నిర్దేశించడానికి వారు కార్యకలాపాలకు ముందు ఉంటారు. భావోద్వేగాల అభివృద్ధి యొక్క అత్యధిక ఉత్పత్తి భావాలు. ఒంటోజెనిసిస్‌లో భావోద్వేగాల అభివృద్ధి 1) భావోద్వేగాల లక్షణాల భేదంలో 2) భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనను ప్రేరేపించే వస్తువుల సంక్లిష్టతలో వ్యక్తీకరించబడింది. 3) భావోద్వేగాలను మరియు వాటి బాహ్య వ్యక్తీకరణలను నియంత్రించే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో. తాదాత్మ్యం మరియు కళ మరియు మీడియా యొక్క అవగాహన ఫలితంగా వ్యక్తిత్వ వికాసం సమయంలో భావోద్వేగ అనుభవం మారుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది.

మానవ భావోద్వేగ జీవితం యొక్క నిర్మాణం.

భావోద్వేగాల యొక్క మానసిక వైపు భావోద్వేగం యొక్క అనుభవంలో మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది. కోపం, ప్రేమ మొదలైనవి. మేధో ప్రక్రియలను ప్రభావితం చేస్తుంది: ఆలోచనలు, ఆలోచనలు, శ్రద్ధ దిశ, అలాగే సంకల్పం, చర్యలు మరియు పనులు మరియు అన్ని ప్రవర్తనలు.

స్వీయ-నియంత్రణ కోల్పోవడంతో సంబంధం ఉన్న పేలుడు ప్రభావ ప్రతిచర్యలను ఆదిమ ప్రతిచర్యలు అంటారు. భావోద్వేగాలు పూర్తిగా రసాయన మరియు ఔషధ ప్రభావాల ప్రభావంతో మనస్సుపై ఎటువంటి ప్రభావం లేకుండా ఉత్పన్నమవుతాయి. వైన్ “ఒక వ్యక్తి హృదయాన్ని సంతోషపరుస్తుంది” అని తెలుసు, వైన్‌తో ఒకరు “విషాదాన్ని పూరించవచ్చు”, వైన్ భయం అదృశ్యమవుతుంది - “తాగిన సముద్రం మోకాలి లోతు”.

అనేక వ్యాధులలో, ఈ భావోద్వేగాల యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువులు లేకుండా భయం లేదా ఆనందం కనిపిస్తుంది: రోగి ఏమి తెలియకుండా భయపడతాడు, లేదా ఎటువంటి కారణం లేకుండా సంతోషంగా ఉంటాడు.

భావోద్వేగాలు ముఖ కవళికలు, నాలుక కదలికలు, ఆశ్చర్యార్థకాలు మరియు శబ్దాల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి.

భావోద్వేగాల యొక్క ప్రధాన ఆస్తిగా ప్రతిబింబించే దృగ్విషయాల పట్ల వైఖరి ప్రదర్శించబడుతుంది: 1) వాటి గుణాత్మక లక్షణాలలో: వాటిని ఎలా వ్యవహరిస్తారు. ఎ) సంకేతం - పాజిటివ్, నెగటివ్, బి) మోడాలిటీ. - ఆశ్చర్యం, ఆనందం, ఆందోళన, విచారం. 2) డైనమిక్స్‌లో: భావోద్వేగాల ప్రవాహం - వ్యవధి, తీవ్రత 3) బాహ్య వ్యక్తీకరణ యొక్క డైనమిక్స్‌లో - ప్రసంగం, పాంటోమైమ్, ముఖ కవళికలు. భావోద్వేగాల 4 స్థాయిలు ఉన్నాయి: 1) ప్రవర్తనా (ముఖ కవళికలు, హావభావాలు) 2) ప్రసంగం (శబ్దంలో మార్పు 0 3) శారీరక (అవయవాల వణుకు, శరీర ఉద్రిక్తతలో మార్పు) 4) ఏపుగా (శ్వాస లయలో మార్పు..)

భావాలు మరియు భావోద్వేగాల యొక్క ప్రాథమిక విధులు.

మన భావోద్వేగాలు క్రింది విధులను నిర్వహిస్తాయి6

పక్షపాతం బి - వాస్తవికత పట్ల వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన కోసం ప్రతిదానిని అంచనా వేస్తాడు.

ఫంక్షన్ మూల్యాంకనం.

ముందస్తు ఫంక్షన్ . - వ్యక్తిగత అనుభవం వ్యక్తిగత భావోద్వేగ జ్ఞాపకశక్తిలో ఉంటుంది

సింథసైజింగ్ - సాధారణీకరణ కోసం ఏకీకృత భావోద్వేగ ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

సిగ్నల్ ఫంక్షన్ పర్యావరణంలో లేదా మానవ శరీరంలో సంభవించే మార్పులకు సంబంధించి అనుభవాలు తలెత్తుతాయి మరియు మారుతాయి అనే వాస్తవంలో భావాలు వ్యక్తీకరించబడతాయి.

రెగ్యులేటరీ ఫంక్షన్ నిరంతర అనుభవాలు మన ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి, దానికి మద్దతు ఇస్తాయి, దారిలో ఉన్న అడ్డంకులను అధిగమించడానికి మనల్ని బలవంతం చేస్తాయి లేదా కార్యాచరణ ప్రవాహానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి, దానిని అడ్డుకోవడంలో భావాలు వ్యక్తీకరించబడతాయి.

కొన్నిసార్లు తీవ్ర ఉద్రిక్తతకు చేరుకున్న భావోద్వేగాలు కన్నీటి ద్రవం స్రావం, ముఖ మరియు శ్వాసకోశ కండరాల సంకోచం వంటి "హాని లేని" ప్రక్రియలుగా రూపాంతరం చెందుతాయి.

సుదూర కాలంలో, జంతువులలో - మనిషి యొక్క పూర్వీకులు - డార్విన్ ఎత్తి చూపారు, వ్యక్తీకరణ కదలికలు ఉనికి కోసం క్రూరమైన పోరాటాన్ని తట్టుకోవడానికి సహాయపడే ప్రయోజనకరమైన వ్యక్తీకరణలు. మానవజాతి యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, ప్రజలు మరియు బయటి ప్రపంచం మధ్య సంబంధాల రూపాలు మారాయి మరియు భావోద్వేగాలు మరియు భావాలతో కూడిన వ్యక్తీకరణ కదలికలు వాటి పూర్వ అర్థాన్ని కోల్పోయాయి. ఆధునిక మనిషిలో, వ్యక్తీకరణ కదలికలు కొత్త ప్రయోజనాన్ని అందిస్తాయి - అవి కమ్యూనికేషన్ రూపాలలో ఒకటి. వారి నుండి మనం అనుభవిస్తున్న భావాల గురించి నేర్చుకుంటాము. మానవ మనస్తత్వం చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, వ్యక్తీకరణ కదలికల ద్వారా అనుభవాలను ఖచ్చితంగా నిర్ధారించడం ఎల్లప్పుడూ సాధ్యం కాదు. ఇప్పటికే కౌమారదశలో, భావోద్వేగాలు మరియు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది వారి వ్యక్తీకరణ రూపాలు.ఒక వ్యక్తి ఎంత పెద్దవాడు మరియు అతని అనుభవాలు మరింత సూక్ష్మంగా మరియు గొప్పగా ఉంటాయి, వారి వ్యక్తీకరణ యొక్క రూపాలు మరింత సంక్లిష్టమైనవి మరియు ప్రత్యేకమైనవి. జీవిత అనుభవాన్ని కూడబెట్టుకోవడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తన అనుభవాలను మరియు వ్యక్తీకరణలను నిర్వహించడం చాలా నైపుణ్యంగా నేర్చుకుంటాడు.

భావోద్వేగాలు కమ్యూనికేషన్ యొక్క నియంత్రకాలుగా పనిచేస్తాయి, భాగస్వామి ఎంపికను ప్రభావితం చేస్తాయి, పరస్పర చర్య యొక్క మార్గాలు మరియు మార్గాలను నిర్ణయిస్తాయి.

మానవులలో, భావోద్వేగాల యొక్క ప్రధాన విధి ఏమిటంటే, భావోద్వేగాలకు కృతజ్ఞతలు మనం ఒకరినొకరు బాగా అర్థం చేసుకుంటాము, ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించకుండా, ఒకరి స్థితులను అంచనా వేయవచ్చు మరియు ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ కోసం బాగా సిద్ధం చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, విభిన్న సంస్కృతులకు చెందిన వ్యక్తులు మానవ ముఖం యొక్క వ్యక్తీకరణలను ఖచ్చితంగా గ్రహించగలరు మరియు అంచనా వేయగలరు మరియు దాని నుండి ఆనందం, కోపం, విచారం, భయం, అసహ్యం, ఆశ్చర్యం వంటి భావోద్వేగ స్థితులను గుర్తించగలగడం విశేషం. ఇది ప్రత్యేకంగా, ఒకరితో ఒకరు ఎప్పుడూ పరిచయం లేని వ్యక్తులకు వర్తిస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ వ్యక్తీకరణ కదలికలు - ముఖ కవళికలు, హావభావాలు, పాంటోమైమ్ - కమ్యూనికేషన్ యొక్క పనితీరును నిర్వహిస్తాయి, అనగా, స్పీకర్ యొక్క స్థితి మరియు ప్రస్తుతం ఏమి జరుగుతుందో దాని పట్ల అతని వైఖరి గురించి ఒక వ్యక్తికి సమాచారం చెప్పడం, అలాగే ప్రభావం యొక్క పనితీరు - ప్రయోగించడం. భావోద్వేగ మరియు వ్యక్తీకరణ కదలికల అవగాహనకు సంబంధించిన వ్యక్తిపై ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావం. గ్రహించే వ్యక్తి ద్వారా అటువంటి కదలికల యొక్క వివరణ కమ్యూనికేషన్ జరిగే సందర్భంతో కదలికను పరస్పరం అనుసంధానించడం ఆధారంగా జరుగుతుంది.

భావోద్వేగాలు మరియు భావాలు వ్యక్తిగత నిర్మాణాలు. వారు ఒక వ్యక్తిని సామాజికంగా మరియు మానసికంగా వర్గీకరిస్తారు. భావోద్వేగ ప్రక్రియల యొక్క వాస్తవ వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతూ, V. K. విలియునాస్ ఇలా వ్రాశాడు: “ఒక భావోద్వేగ సంఘటన వివిధ పరిస్థితులకు కొత్త భావోద్వేగ సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది ... ప్రేమ-ద్వేషం యొక్క వస్తువు ఆనందానికి కారణమని విషయం ద్వారా గుర్తించబడిన ప్రతిదీ అవుతుంది. - అసంతృప్తి."

భావోద్వేగాలు సాధారణంగా ఉద్దేశ్యం యొక్క వాస్తవికతను అనుసరిస్తాయి మరియు దానికి సంబంధించిన విషయం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క సమర్ధతను హేతుబద్ధంగా అంచనా వేయడానికి ముందు. అవి ప్రత్యక్ష ప్రతిబింబం, ఇప్పటికే ఉన్న సంబంధాల అనుభవం మరియు వాటి ప్రతిబింబం కాదు. భావోద్వేగాలు వాస్తవంగా ఇంకా సంభవించని పరిస్థితులను మరియు సంఘటనలను ఊహించగలవు మరియు గతంలో అనుభవించిన లేదా ఊహాత్మక పరిస్థితులకు సంబంధించిన ఆలోచనలకు సంబంధించి ఉత్పన్నమవుతాయి.భావాలు ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు గురించి భావన లేదా ఆలోచనతో అనుబంధించబడిన ప్రకృతిలో లక్ష్యం.

భావాలు మానవ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి. వారు ఒక వ్యక్తి చుట్టూ ఉన్న కొన్ని వస్తువులు, కార్యకలాపాలు మరియు వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు.

ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మరియు కార్యాచరణలో, అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో అతని కమ్యూనికేషన్‌లో భావాలు ప్రేరేపిత పాత్రను పోషిస్తాయి. తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి సంబంధించి, ఒక వ్యక్తి ప్రభావాలను బలోపేతం చేయడానికి మరియు బలోపేతం చేసే విధంగా పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు - ఇవి ముఖ్యంగా ఉచ్ఛరించే భావోద్వేగ స్థితులు, వాటిని అనుభవించే వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనలో కనిపించే మార్పులతో పాటు. ప్రభావం ప్రవర్తనకు ముందు ఉండదు, కానీ దాని ముగింపుకు మార్చబడింది. ఇది ఇప్పటికే కట్టుబడి ఉన్న చర్య లేదా దస్తావేజు ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రతిచర్య మరియు ఈ చర్య ఫలితంగా, సమితిని సాధించడం ఎంతవరకు సాధ్యమైంది అనే కోణం నుండి దాని ఆత్మాశ్రయ భావోద్వేగ రంగును వ్యక్తపరుస్తుంది. లక్ష్యం, దానిని ప్రేరేపించిన అవసరాన్ని తీర్చడం.

ఈ రోజుల్లో ప్రభావితం చేసే అత్యంత సాధారణ రకాల్లో ఒకటి ఒత్తిడి. ఇది నాడీ వ్యవస్థ భావోద్వేగ ఓవర్‌లోడ్‌ను స్వీకరించినప్పుడు ఒక వ్యక్తిలో సంభవించే అధిక బలమైన మరియు దీర్ఘకాలిక మానసిక ఒత్తిడి యొక్క స్థితి. ఒత్తిడి ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలను అస్తవ్యస్తం చేస్తుంది మరియు అతని ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ కోర్సుకు అంతరాయం కలిగిస్తుంది. అభిరుచి అనేది మానవులలో మాత్రమే కనిపించే సంక్లిష్టమైన, గుణాత్మకంగా ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రత్యేకమైన భావోద్వేగ స్థితి. అభిరుచి అనేది ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణ లేదా విషయం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న భావోద్వేగాలు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు భావాల కలయిక. ఒక వ్యక్తి అభిరుచి యొక్క వస్తువుగా మారవచ్చు. S. L. రూబిన్‌స్టెయిన్ ఇలా వ్రాశాడు, “అభిరుచి ఎల్లప్పుడూ ఏకాగ్రత, ఆలోచనలు మరియు శక్తుల ఏకాగ్రత, ఒకే లక్ష్యంపై వారి దృష్టి... అభిరుచి అంటే ప్రేరణ, అభిరుచి, వ్యక్తి యొక్క అన్ని ఆకాంక్షలు మరియు శక్తులను ఒకే దిశలో ఉంచడం, వాటి ఏకాగ్రత ఒకే లక్ష్యం" ".

భావోద్వేగాల గురించి తన వాదనలో, W. Wundt కేవలం పైన పేర్కొన్న పథకానికి అనుగుణంగా వాటిని వర్గీకరించే ప్రయత్నానికి మాత్రమే పరిమితం కాకుండా, కొన్ని ఊహాజనిత వక్రతలను కూడా ప్రతిపాదించాడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రతి ఒక్కరికి భావోద్వేగ స్థితులలో మార్పుల యొక్క విలక్షణమైన గతిశీలతను వ్యక్తపరిచాడు. పేరు పెట్టబడిన కొలతలు

ఈ వక్రరేఖల ప్రకారం మేము వివిధ రకాల భావోద్వేగ ప్రక్రియలను పరిశీలిస్తే, అవి రెండు కోణాలలో ఒకదానికొకటి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ వక్రరేఖల నిలువు హెచ్చుతగ్గుల యొక్క అతి చిన్న వ్యాప్తి బహుశా మూడ్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు అతిపెద్దది - ప్రభావంతో ఉంటుంది. క్షితిజ సమాంతర రేఖ వెంట, సంబంధాలు తారుమారు చేయబడతాయి: మానసిక స్థితి చాలా కాలం పాటు ఉంటుంది మరియు ప్రభావం తక్కువగా ఉంటుంది.

భావోద్వేగాలు మరియు భావాల యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలు.భావాల ప్రవాహం డైనమిక్స్ మరియు దశల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది కనిపిస్తుంది వోల్టేజ్మరియు అతని వారసుడు అనుమతి..

ఏదైనా గుణాత్మకంగా విభిన్న భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు (ప్రేమ, కోపం, భయం, జాలి, ఆప్యాయత, ద్వేషం మొదలైనవి)గా పరిగణించవచ్చు సానుకూల, ప్రతికూలలేదా అనిశ్చిత(సుమారుగా).

కొత్త, తెలియని పరిస్థితిలో, కొత్త పరిసర ప్రపంచంతో సంబంధాలలో అనుభవం లేనప్పుడు లేదా కార్యాచరణ వస్తువులతో పరిచయం ఏర్పడినప్పుడు నిరవధిక (సూచక) భావోద్వేగ అనుభవం సంభవిస్తుంది.

భావోద్వేగాలు మరియు భావాల యొక్క మరొక నిర్దిష్ట ఆస్తిని హైలైట్ చేయడం అవసరం - వాటి ధ్రువణత.ధ్రువణత అనేది ద్వంద్వ (లేదా సందిగ్ధం)భావోద్వేగ వైఖరి, విరుద్ధమైన భావాల ఐక్యత (ఆనందం-విచారం, ప్రేమ-ద్వేషం, ఆకర్షణ - అసహ్యం).

భావాలు మరియు భావోద్వేగాల యొక్క శారీరక ఆధారాలు.ప్రత్యేక అధ్యయనాలు భావోద్వేగ అనుభవాలు నాడీ ఉత్సాహం వల్ల కలుగుతాయని చూపిస్తున్నాయి సబ్కోర్టికల్ కేంద్రాలుమరియు శారీరక ప్రక్రియలు జరుగుతున్నాయి ఏపుగా ఉండేనాడీ వ్యవస్థ.

భావోద్వేగాలు మరియు భావాల అర్థం.చైతన్యం మరియు వివిధ రకాల భావోద్వేగ సంబంధాలు ఒక వ్యక్తిని మరింత ఆసక్తికరంగా చేస్తాయి. అతను వాస్తవికత యొక్క అనేక రకాల దృగ్విషయాలకు ప్రతిస్పందిస్తాడు: అతను సంగీతం మరియు కవిత్వం, ఉపగ్రహ ప్రయోగం మరియు తాజా సాంకేతిక విజయాల ద్వారా సంతోషిస్తున్నాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత అనుభవాల గొప్పతనం, ఏమి జరుగుతుందో మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి, వ్యక్తుల అనుభవాలు మరియు ఒకరితో ఒకరు ఉన్న సంబంధాలలోకి మరింత సూక్ష్మంగా చొచ్చుకుపోవడానికి ఆమెకు సహాయపడుతుంది.

భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు లోతైన మానవ జ్ఞానానికి దోహదం చేస్తాయి మీరే.అనుభవాలకు ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి తన సామర్థ్యాలు, సామర్థ్యాలు, ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలు నేర్చుకుంటాడు. కొత్త వాతావరణంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుభవాలు తరచుగా తనలో, వ్యక్తులలో, చుట్టుపక్కల వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల ప్రపంచంలో కొత్తదాన్ని వెల్లడిస్తాయి.

భావోద్వేగాలు మరియు భావాలు పదాలు, చర్యలు మరియు అన్ని ప్రవర్తనలకు ఒక నిర్దిష్ట రుచిని ఇస్తాయి. సానుకూల అనుభవాలు అతని సృజనాత్మక శోధనలు మరియు ధైర్యమైన ఆకాంక్షలలో ఒక వ్యక్తిని ప్రేరేపిస్తాయి. అనుభవాల ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పిన V.I. లెనిన్, మానవ భావోద్వేగాలు లేకుండా మానవ సత్యాన్వేషణ ఎప్పుడూ జరగలేదు, ఉండదు మరియు సాధ్యం కాదు.

భావోద్వేగ దృగ్విషయాల వర్గీకరణ.

అసహ్యము

"అసహ్యం" అనే వ్యక్తీకరణ దాని మొదటి సరళమైన అర్థంలో ఆహారాన్ని సూచిస్తుంది మరియు రుచికి అసహ్యకరమైనదాన్ని సూచిస్తుంది ("తిరుగుట" అనేది ఆహారానికి ప్రతికూల ప్రతిచర్య).

వినోదం మరియు ఆనందం యొక్క వ్యక్తీకరణ

ఆనందకరమైన మానసిక స్థితి నవ్వు, లక్ష్యం లేని కదలికలు, సాధారణ ఉత్సాహం (ఆశ్చర్యాలు, చప్పట్లు మొదలైనవి) లో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ఉల్లాసమైన మానసిక స్థితి యొక్క వ్యక్తీకరణ షరతులు లేని రిఫ్లెక్స్‌గా ఉత్పన్నమవుతుంది - శారీరక మరియు సేంద్రీయ అనుభూతుల కారణంగా. పిల్లలు మరియు యువకులు తరచుగా ఎటువంటి కారణం లేకుండా నవ్వుతారు, బహుశా శరీరం యొక్క సంపన్న స్థితి గురించి మాట్లాడే సేంద్రీయ అనుభూతుల యొక్క సానుకూల స్వరం కారణంగా. యువ, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో, ఒక ఆహ్లాదకరమైన వాసన తరచుగా కొంచెం చిరునవ్వును కలిగిస్తుంది

నొప్పి. మనస్సుపై నొప్పి ప్రభావం డ్రైవ్‌ల ప్రభావంతో సమానంగా ఉంటుంది. అన్ని ఇతర ఉత్తేజితాలను అణిచివేసే ఆధిపత్యం తలెత్తితే, నొప్పిని వదిలించుకోవాలనే కోరిక అన్ని డ్రైవ్‌ల కంటే బలంగా మారుతుంది. నొప్పి, ఆధిపత్య పాత్రను సంపాదించి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను బలవంతంగా నిర్ణయిస్తుంది.

భయం. భయం యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన లక్షణాలలో ఒకటి శరీరంలోని అన్ని కండరాలను వణుకుతుంది, తరచుగా పెదవులపై మొదటగా వ్యక్తమవుతుంది. భయం భయంకరమైన వేదనగా పెరిగినప్పుడు, భావోద్వేగ ప్రతిచర్యల యొక్క కొత్త చిత్రాన్ని మనం పొందుతాము. గుండె పూర్తిగా యాదృచ్ఛికంగా కొట్టుకుంటుంది, ఆగిపోతుంది మరియు మూర్ఛ వస్తుంది; ముఖం మృత్యువుగా పాలిపోతుంది; శ్వాస కష్టం అవుతుంది; చూపులు భయం మొదలైన వాటి వైపు మళ్ళించబడతాయి. చాలా సందర్భాలలో, జీవితానుభవం ఆధారంగా భయం పుడుతుంది.వివిధ పరిస్థితులలో నొప్పిని అనుభవించిన తర్వాత మాత్రమే అతను నొప్పికి కారణమయ్యే భయం ప్రారంభమవుతుంది.

"స్వీయ-సంరక్షణ భావం" అని పిలవబడేది పాక్షికంగా మాత్రమే సహజమైనది; ఇది ప్రధానంగా అనుభవించిన నొప్పి ఆధారంగా జీవితాంతం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

భయం ప్రతిచర్యలలో అడ్రినాలిన్ పాల్గొనడం స్పష్టంగా ఉంది. ఇది మోటారు ప్రతిచర్యలకు బలాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఇది స్థిరీకరణ రిఫ్లెక్స్ ("ఇమాజినరీ డెత్ రిఫ్లెక్స్")లో పాల్గొంటుందని భావించడం కష్టం. ఒక మొత్తంలో ఆడ్రినలిన్ బలానికి మూలం, మరొకటి కండరాల తిమ్మిరికి దోహదం చేస్తుంది.

తీవ్రమైన భయం లేదా భయానక స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తిలో, ఈ క్రింది వాటిని గమనించవచ్చు: తిమ్మిరి, పారిపోవాలనే భయాందోళన కోరిక, అస్తవ్యస్తమైన కండరాల ఉత్తేజాన్ని విస్తరించడం. భయంతో వచ్చే తిమ్మిరి, ఒక నియమం వలె, త్వరగా వెళుతుంది మరియు మోటార్ ఉత్సాహంతో భర్తీ చేయవచ్చు. భయం, అది మనస్సును నిరోధించే శక్తిని చేరుకోకపోతే, దాని సేవలో పూర్తిగా ఆలోచించవచ్చు. ఆలోచన ఒక లక్ష్యంతో బంధించబడింది: భయపెట్టే పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి. మరియు భయం చాలా బలహీనమైన స్థాయికి అనుభవించవచ్చు, ఒక వ్యక్తి తన సాధారణ పనిని చేస్తాడు, సాధారణ అనుబంధాల కోర్సు జరుగుతుంది మరియు భయం ఎక్కడో నేపథ్యంలో, స్పృహ అంచుల వద్ద దాగి ఉంటుంది.

భయం అనేది నిష్క్రియాత్మక రక్షణ చర్య. ఇది బలమైన వ్యక్తి నుండి ఏదైనా ప్రమాదాన్ని సూచిస్తుంది, తప్పక నివారించాల్సిన ప్రమాదం, దాని నుండి అది తొలగించబడాలి.

భయం స్థితిలో మరియు దానిని అనుభవించిన తర్వాత, ఏపుగా ఉండే ప్రతిచర్యల శ్రేణి ఏర్పడుతుంది.

కోపం - ముఖం ఎరుపు లేదా ఊదా రంగులోకి మారడం, నుదిటి మరియు మెడపై సిరలు ఉబ్బడం మరియు కొన్నిసార్లు ముఖం లేతగా లేదా నీలం రంగులోకి మారడం వల్ల వ్యక్తిలో కోపం వ్యక్తమవుతుంది. భావోద్వేగాలలో, సామాజిక పర్యావరణం ద్వారా రూపొందించబడింది

ప్రజల అభిప్రాయం వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను అంచనా వేస్తుంది: స్మార్ట్, స్టుపిడ్, మోసపూరిత, అందమైన, మొదలైనవి; అతని వ్యక్తిత్వం పట్ల సమాజం యొక్క వైఖరిని నిర్ణయిస్తుంది: గౌరవనీయమైనది, గౌరవించబడదు, ఆహ్లాదకరమైనది, అసహ్యకరమైనది మొదలైనవి, అతని ఆర్థిక పరిస్థితిని అంచనా వేస్తుంది.

ఇందులో గర్వం, అహంకారం, ఆత్మగౌరవం, ఆగ్రహం మొదలైన భావోద్వేగాలు ఉంటాయి.

ప్రైడ్ గురించి. రష్యన్ ప్రజల నోళ్లలో గర్వం (అహంకారం) ప్రతికూల నాణ్యత మరియు పూర్తిగా ఖండించబడింది, ఇది ఈ భావన యొక్క మతపరమైన దృక్కోణంలో కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది.

అహంకారం, అహంకారం మరియు అహంకారం, ప్రజల ఊహ ప్రకారం, పాలకులు మరియు ధనవంతులు, అణచివేతలు, రేపిస్టులు మరియు నేరస్థుల లక్షణం.

మానవ సమాజంలో ఉనికి యొక్క పరిస్థితుల ప్రభావంతో, రెండు రకాల ప్రతిచర్యలు అభివృద్ధి చెందాయి.ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని అత్యంత వైవిధ్యమైన రంగాలలో ఇతరులపై ఆధిపత్యం గురించి గర్వపడవచ్చు, అతను కళ మరియు విజ్ఞాన రంగంలో విజయం సాధించినందుకు గర్వపడవచ్చు. అన్ని రకాల సృజనాత్మక పని.

వానిటీ గురించి. ఒక వ్యక్తి ఇతరులకు అనుకూలమైన వెలుగులో కనిపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు అతను అసహ్యకరమైన ముద్ర వేయగల స్థితిని తప్పించుకుంటాడు. ఈ విధంగా "రెండు ముఖాలు" ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక స్థాయికి సృష్టించబడతాయి: బయటివారికి ఒక ముఖం, అంతర్గత వ్యక్తుల కోసం మరొకటి. ఈ వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసం ఒక స్థాయికి చేరుకోగలదు, గృహ జీవితంలో వ్యక్తమయ్యే నిజమైన ముఖం "అధికారిక" ముఖం, ఇతరుల ముఖం నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒకరి నిజమైన లక్షణాలను మోసపూరితమైన, స్వార్థపూరితంగా దాచిపెట్టి, కపటత్వం అని పిలవబడే దాన్ని పొందుతాడు. అహంకారం మరియు అహంకారం కలిసి ఉంటాయి. గర్వించే వ్యక్తి, ఒక నియమం వలె, అదే సమయంలో ఇతరుల అభిప్రాయాలకు చాలా సున్నితంగా ఉంటాడు. సమాజంలోని వివిధ తరగతులు మరియు వర్గాలలో గర్వం వంటి వానిటీ యొక్క పెరిగిన అభివృద్ధి ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో ఇచ్చిన తరగతిలోని జీవిత పరిస్థితికి సంబంధించి ఉంటుంది.

ముఖస్తుతి గురించి

కిరీటం మరియు ఇతర ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులకు అనుకూలంగా ఉండే పోరాటంలో ముఖస్తుతి మరియు కుట్ర ఎల్లప్పుడూ బలమైన సాధనంగా ఉంటుంది. ముఖస్తుతి గొప్ప శక్తితో సంబంధం ఉన్న స్వీయ-భ్రమలో కృతజ్ఞతతో కూడిన మట్టిని కనుగొంది.

ముఖస్తుతి యొక్క విజయం వానిటీ నేలపై పెరుగుతుంది మరియు వ్యర్థమైన వ్యక్తులు చాలా తేలికగా లొంగిపోతారని స్పష్టమవుతుంది.

ఫలితం

ఆత్మగౌరవం దెబ్బ తిన్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత అభిప్రాయంలో లేదా సమాజం యొక్క అభిప్రాయంలో తాను అవమానించబడ్డానని గ్రహించినప్పుడు, పగతో కూడిన భావోద్వేగం పుడుతుంది. అవమానాలు మరియు అవమానాలు తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని కలిగిస్తాయి, ఇది తరచుగా ప్రతీకార "చర్య ద్వారా అవమానించడం" లేదా మరింత తీవ్రమైన పరిణామాలకు దారితీస్తుంది.

22. మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో భావోద్వేగాల గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధి. భావోద్వేగాల ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు.

భావోద్వేగాల గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధి.

మొట్టమొదటిసారిగా, వ్యక్తీకరణ కదలికలు చార్లెస్ డార్విన్ అధ్యయనం యొక్క అంశంగా మారాయి. క్షీరదాల భావోద్వేగ కదలికల తులనాత్మక అధ్యయనాల ఆధారంగా, డార్విన్ భావోద్వేగాల యొక్క జీవసంబంధమైన భావనను సృష్టించాడు, దీని ప్రకారం వ్యక్తీకరణ భావోద్వేగ కదలికలు ఉద్దేశపూర్వక సహజమైన చర్యల యొక్క మూలాధారంగా పరిగణించబడ్డాయి, ఇవి కొంతవరకు వాటి జీవసంబంధమైన అర్ధాన్ని నిలుపుకుంటాయి మరియు అదే సమయంలో జీవశాస్త్రపరంగా పనిచేస్తాయి. వారి స్వంత మాత్రమే కాకుండా మరొక రకమైన వ్యక్తులకు ముఖ్యమైన సంకేతాలు. డార్విన్ (1872) దృష్టిని క్రమంగా మార్చవచ్చు, ఆశ్చర్యంగా మారుతుంది మరియు ఆశ్చర్యం భయాన్ని గుర్తుకు తెచ్చే "చిల్లింగ్ ఆశ్చర్యం" గా మారుతుంది. అదేవిధంగా, టామ్‌కిన్స్ (1962) ఆసక్తి, భయం మరియు భయానకతను ఉత్పత్తి చేసే ఉద్దీపన యొక్క ప్రవణతలు క్రమానుగతంగా ప్రదర్శిస్తాయని, ఆసక్తికి అవసరమైన ప్రవణత చిన్నది మరియు టెర్రర్‌కు ప్రవణత గొప్పది. ఉదాహరణకు, కొత్త ధ్వని పిల్లలకి ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. మొదట ప్రదర్శించినప్పుడు తెలియని ధ్వని తగినంత బిగ్గరగా ఉంటే, అది భయపెట్టవచ్చు. ధ్వని చాలా బిగ్గరగా మరియు ఊహించని విధంగా ఉంటే, అది భయంకరంగా ఉంటుంది. ఒక వ్యవస్థగా వారి సంస్థలో చేర్చబడిన భావోద్వేగాల యొక్క మరొక లక్షణం కొన్ని జతల భావోద్వేగాల మధ్య స్పష్టమైన ధ్రువణత. డార్విన్ (1872) నుండి ప్లట్చిక్ (1962) వరకు పరిశోధకులు ధ్రువణతను గమనించి దాని ఉనికికి ఆధారాలను అందించారు. ఆనందం మరియు విచారం, కోపం మరియు భయం తరచుగా వ్యతిరేకతలుగా కనిపిస్తాయి. ఇతర సంభావ్య ధ్రువ భావోద్వేగాలు ఆసక్తి మరియు అసహ్యం, అవమానం మరియు ధిక్కారం. సానుకూల మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాల భావనల వలె, ధ్రువణత భావన భావోద్వేగాల మధ్య సంబంధాన్ని కఠినంగా నిర్వచించకూడదు. ఆనందం మరియు అసంతృప్తి, విశ్రాంతి - ఉద్రిక్తత, ప్రశాంతత మరియు ఉద్రిక్తత వంటి పరిమాణాత్మక చర్యల ద్వారా స్పృహ యొక్క భావోద్వేగ గోళాన్ని అంచనా వేయాలని వుండ్ ప్రతిపాదించాడు - ఈ ప్రాథమిక భావాలు మరియు అనుభూతులు స్పృహను ఏర్పరుస్తాయి. లోతైన సైద్ధాంతిక ఆలోచన యొక్క ఫలితం P.K ద్వారా భావోద్వేగాల జీవ సిద్ధాంతం. అనోఖినా. ఈ సిద్ధాంతం భావోద్వేగాలను పరిణామం యొక్క ఉత్పత్తిగా చూస్తుంది. , జంతు ప్రపంచం యొక్క జీవితంలో అనుకూల కారకంగా. భావోద్వేగం జీవిత ప్రక్రియను ఆప్టిమైజ్ చేసే ఒక రకమైన సాధనంగా పనిచేస్తుంది మరియు తద్వారా వ్యక్తి మరియు వ్యక్తిగత జాతుల సంరక్షణకు దోహదం చేస్తుంది. పూర్తి ప్రవర్తనా చర్య యొక్క వాస్తవ ఫలితం ఆశించిన ప్రయోజనకరమైన ఫలితంతో సమానంగా లేదా మించిపోయినప్పుడు సానుకూల భావోద్వేగాలు తలెత్తుతాయి. , మరియు వైస్ వెర్సా, నిజమైన ఫలితం లేకపోవడం, ఊహించిన దానితో వ్యత్యాసం, ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు దారితీస్తుంది. అవసరాలను పదేపదే సంతృప్తి పరచడం, సానుకూల భావోద్వేగాలతో రంగులు వేయడం, తగిన కార్యాచరణను నేర్చుకోవడంలో దోహదపడుతుంది మరియు పదేపదే వైఫల్యాలు అసమర్థ కార్యాచరణను నిరోధించడానికి కారణమవుతాయి. ఈ స్థానం సిమోనోవ్ యొక్క సమాచార సిద్ధాంతానికి ప్రారంభ స్థానం. భావోద్వేగం అనేది అధిక జంతువులు మరియు మానవుల మెదడు యొక్క అవసరం యొక్క పరిమాణం మరియు ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో దాని సంతృప్తి యొక్క సంభావ్యత యొక్క ప్రతిబింబం. ఒక ముఖ్యమైన అవసరం మరియు దాని అమలు యొక్క అవకాశం మధ్య అసమతుల్యత ఉన్నప్పుడు భావోద్వేగాలు తలెత్తుతాయని అతను నిరూపించాడు.

జేమ్స్-లాంగ్ థియరీ

లాంగే (1890), జేమ్స్ (1892) భావోద్వేగాలు బాహ్య చికాకు కారణంగా శరీరంలోని మార్పుల వల్ల కలిగే అనుభూతుల అవగాహన అనే సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చారు. ప్రభావానికి కారణమయ్యే బాహ్య చికాకు, గుండె, శ్వాస, రక్త ప్రసరణ మరియు కండరాల టోన్ యొక్క కార్యాచరణలో రిఫ్లెక్స్ మార్పులకు కారణమవుతుంది.అంటే, భావోద్వేగాలు సేంద్రీయ అనుభూతుల మొత్తం. ఫలితంగా, మొత్తం శరీరం భావోద్వేగాల సమయంలో విభిన్న అనుభూతులను అనుభవిస్తుంది, ఇది భావోద్వేగాల అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

వారు సాధారణంగా చెబుతారు: మేము ప్రియమైన వ్యక్తిని కోల్పోయాము, మేము కలత చెందాము, మేము ఏడుస్తాము; మేము ఒక ఎలుగుబంటిని కలుసుకున్నాము, మేము భయపడ్డాము, మేము వణుకుతున్నాము; మేము అవమానించబడ్డాము, కోపంగా ఉన్నాము, మేము సమ్మె చేస్తాము. మరియు జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంఘటనల క్రమం క్రింది విధంగా రూపొందించబడింది: మేము ఏడుస్తున్నందున మేము విచారంగా ఉన్నాము; మేము వణుకుతున్నందున మేము భయపడుతున్నాము; మేము కొట్టినందున కోపంగా ఉంది. శారీరక వ్యక్తీకరణలు వెంటనే అవగాహనను అనుసరించకపోతే, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఎటువంటి భావోద్వేగం ఉండదు. వారు స్వతంత్రంగా భావోద్వేగాల పరిధీయ సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించారు, దీని ప్రకారం భావోద్వేగం ద్వితీయ దృగ్విషయం - ప్రవర్తనా చర్య అమలు సమయంలో కండరాలు, రక్త నాళాలు మరియు అవయవాలలో మార్పుల గురించి మెదడుకు వచ్చే సంకేతాల గురించి అవగాహన. బాహ్య ఉద్దీపన, ప్రవర్తనా చర్య మరియు భావోద్వేగ అనుభవాన్ని అనుసంధానించడంలో వారి సిద్ధాంతం సానుకూల పాత్ర పోషించింది.

ఆర్నాల్డ్ సిద్ధాంతం.

ఈ భావన ప్రకారం, పరిస్థితి యొక్క సహజమైన అంచనా చర్య యొక్క ధోరణిని కలిగిస్తుంది, వివిధ శారీరక అనుభూతులలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ఒక భావోద్వేగంగా అనుభవించబడుతుంది.

ఆల్ఫ్రెడ్ అడ్లర్ యొక్క సిద్ధాంతం

అడ్లెర్ ప్రకారం, మనస్సు యొక్క చోదక శక్తి అనేది ఆధిపత్యం కోసం కోరిక, ఇది స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క భావం ఫలితంగా ఉంటుంది.

డిఫరెన్షియల్ ఎమోషన్స్ యొక్క ఇజార్డ్ యొక్క సిద్ధాంతం

ఈ సిద్ధాంతం ఐదు కీలక అంచనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

తొమ్మిది ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు మానవ ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక ప్రేరణ వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తాయి.

ప్రతి ప్రాథమిక భావోద్వేగం ప్రత్యేకమైన ప్రేరణ మరియు దృగ్విషయ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.

ఆనందం, విచారం, కోపం మరియు అవమానం వంటి ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు వివిధ అంతర్గత అనుభవాలకు మరియు ఈ అనుభవాల యొక్క విభిన్న బాహ్య వ్యక్తీకరణలకు దారితీస్తాయి.

భావోద్వేగాలు ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందుతాయి - ఒక భావోద్వేగం సక్రియం చేయగలదు. మరొకరిని బలోపేతం చేయండి లేదా బలహీనపరచండి.

భావోద్వేగ ప్రక్రియలు డ్రైవ్‌లు మరియు హోమియోస్టాటిక్, గ్రహణశక్తి, అభిజ్ఞా మరియు మోటారు ప్రక్రియలతో సంకర్షణ చెందుతాయి మరియు ప్రభావితం చేస్తాయి.

ప్రధాన ప్రేరణ వ్యవస్థగా భావోద్వేగాలు.

భేదాత్మక భావోద్వేగాల సిద్ధాంతం భావోద్వేగాల విధులను విస్తృత పరిధిలో ప్రవర్తన యొక్క నిర్ణయాధికారులుగా గుర్తిస్తుంది.భావోద్వేగాలు ప్రధాన ప్రేరేపించే వ్యవస్థగా మాత్రమే కాకుండా, మానవ ఉనికికి అర్థం మరియు అర్థాన్ని ఇచ్చే వ్యక్తిగత ప్రక్రియలుగా కూడా పరిగణించబడతాయి.

భావోద్వేగాలు మరియు భావోద్వేగ వ్యవస్థ.

అవకలన భావోద్వేగాల సిద్ధాంతం యొక్క ముఖ్యమైన ఊహ మానవ జీవితంలో వ్యక్తిగత భావోద్వేగాల యొక్క ప్రత్యేక పాత్రను గుర్తించడం.

భావోద్వేగం యొక్క నిర్వచనం.

డిఫరెన్షియల్ ఎమోషన్స్ సిద్ధాంతం భావోద్వేగాన్ని న్యూరోఫిజియోలాజికల్, న్యూరోమస్కులర్ మరియు ఫినామినోలాజికల్ అంశాలను కలిగి ఉన్న సంక్లిష్ట ప్రక్రియగా నిర్వచిస్తుంది.భావోద్వేగ అనుభవం అభిజ్ఞా ప్రక్రియల నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా మనస్సులో ఒక ప్రక్రియను సృష్టించగలదు. దృగ్విషయంగా, సానుకూల భావోద్వేగాలు శ్రేయస్సు యొక్క భావాలను మెరుగుపరచడం, మద్దతు ఇవ్వడం మరియు ప్రోత్సహించడం వంటి సహజమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. వారు వ్యక్తులతో పరస్పర చర్యను సులభతరం చేస్తారు, అలాగే పరిస్థితులను మరియు వస్తువుల మధ్య సంబంధాలను అర్థం చేసుకుంటారు. ప్రతికూల భావోద్వేగాలు హానికరమైనవిగా మరియు భరించడం కష్టంగా భావించబడతాయి మరియు పరస్పర చర్యకు దోహదం చేయవు. భావోద్వేగాలు ఒక వ్యవస్థగా. డిఫరెన్షియల్ ఎమోషన్ థియరీ ఎమోషనల్ ఎలిమెంట్స్‌ని సిస్టమ్‌గా అందజేస్తుంది ఎందుకంటే అవి డైనమిక్ మరియు సాపేక్షంగా స్థిరమైన మార్గాల్లో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. అవకలన భావోద్వేగాల సిద్ధాంతంలో కొన్ని పదాల నిర్వచనాలు. అవకలన భావోద్వేగాల సిద్ధాంతానికి ముగింపు మరియు పదజాలం వలె, కిందివి కొన్ని కీలక పదాల నిర్వచనాలు. ఎమోషన్ (ప్రాథమిక, వేరు) అనేది న్యూరోఫిజియోలాజికల్ మరియు మోటారు-వ్యక్తీకరణ భాగాలు మరియు ఆత్మాశ్రయ అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్న సంక్లిష్ట దృగ్విషయం. అంతర్గత-వ్యక్తిగత ప్రక్రియలో ఈ భాగాల పరస్పర చర్య భావోద్వేగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది ఒక పరిణామ-బయోజెనెటిక్ దృగ్విషయం; మానవులలో, భావ వ్యక్తీకరణ మరియు అనుభవం సహజంగా, సాంస్కృతికంగా మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా ఉంటుంది.

భావోద్వేగాల సముదాయాలు రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ప్రాథమిక భావోద్వేగాల కలయిక, ఇవి కొన్ని పరిస్థితులలో ఏకకాలంలో లేదా ఒకే క్రమంలో కనిపిస్తాయి మరియు సంక్లిష్టతలోని అన్ని భావోద్వేగాలు వ్యక్తి మరియు అతనిపై కొంత ప్రేరణాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండే విధంగా సంకర్షణ చెందుతాయి. ప్రవర్తన.

డ్రైవ్ అనేది శరీర కణజాలాలలో మార్పుల వల్ల కలిగే ప్రేరణాత్మక స్థితి. డ్రైవ్‌లకు ఉదాహరణలు ఆకలి, దాహం, అలసట మొదలైనవి. నొప్పిని మినహాయించి అన్ని డ్రైవ్‌ల ప్రేరణ తీవ్రత చక్రీయ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది. రెండు డ్రైవ్‌లు-నొప్పి మరియు సెక్స్-భావోద్వేగాల యొక్క కొన్ని లక్షణాలను పంచుకుంటాయి.

ప్రభావం అనేది పైన పేర్కొన్న అన్ని ప్రేరణాత్మక స్థితులు మరియు ప్రక్రియలను కలిగి ఉన్న సాధారణ, నిర్ధిష్ట పదం. అందువల్ల, ప్రభావవంతమైన గోళం ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు, భావోద్వేగాల సముదాయాలు, ప్రేరణలు మరియు వాటి పరస్పర చర్యలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రభావవంతమైన డొమైన్ రాష్ట్రాలు లేదా ప్రక్రియలను కూడా కవర్ చేస్తుంది, దీనిలో ప్రభావితం చేసే వాటిలో ఒకటి (ఉదాహరణకు, భావోద్వేగం) అభిజ్ఞా ప్రక్రియతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

భావోద్వేగాల పరస్పర చర్య - ఒక భావోద్వేగాన్ని మరొకటి విస్తరించడం, బలహీనపరచడం లేదా అణచివేయడం. ఎమోషన్ మరియు ప్రేరణ యొక్క పరస్పర చర్య అనేది ఒక ప్రేరణాత్మక స్థితి. 23. సంకల్పం, సంకల్ప చర్య మరియు సంకల్ప నియంత్రణ యొక్క భావన.

సంకల్పం యొక్క భావన

సంకల్పం అనేది స్పృహ యొక్క వైపు, దాని క్రియాశీల మరియు నియంత్రణ సూత్రం, ప్రయత్నాన్ని సృష్టించడానికి మరియు అవసరమైనంత కాలం దానిని నిర్వహించడానికి రూపొందించబడింది. దానికి ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత చొరవతో, తన స్వంత అవసరం ఆధారంగా, ముందుగా ప్రణాళిక చేయబడిన దిశలో మరియు ముందుగా నిర్ణయించిన శక్తితో ఒక చర్యను చేయగలడు. కాబట్టి సంకల్పం ఒక వ్యక్తిని నిర్దేశిస్తుంది లేదా నిగ్రహిస్తుంది మరియు ఇప్పటికే ఉన్న పనులు మరియు అవసరాల ఆధారంగా మానసిక కార్యకలాపాలను కూడా నిర్వహిస్తుంది. ప్రారంభంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత నిర్ణయాల ప్రకారం చేసే చర్యలకు ప్రేరణలను వివరించడానికి సంకల్పం అనే భావన ప్రవేశపెట్టబడింది, కానీ అతని నిర్ణయాలకు అనుగుణంగా కాదు, కానీ అతని కోరికలకు అనుగుణంగా కాదు. స్పృహ యొక్క లక్షణంగా సంకల్పం సమాజ ఆవిర్భావం మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలతో పాటు ఉద్భవించింది. లక్ష్యాన్ని ఎంచుకోవడం, నిర్ణయం తీసుకోవడం, చర్యలు తీసుకోవడం మరియు అడ్డంకులను అధిగమించడంలో సంకల్పం అవసరం. విల్ అనేది ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సామర్ధ్యాలపై విశ్వాసం, ఒక వ్యక్తి తగినదిగా భావించే చర్యను నిర్వహించాలనే సంకల్పం వలె వ్యక్తమవుతుంది.

ప్రధాన సంకల్పం యొక్క విధులు హైలైట్: 1) ఉద్దేశాలు మరియు లక్ష్యాల ఎంపిక. 2) తగినంత లేదా అధిక ప్రేరణ లేనప్పుడు చర్యకు ప్రేరణను నియంత్రించడం, 3) మానసిక ప్రక్రియలను ఒక వ్యక్తి చేసే కార్యాచరణకు తగిన వ్యవస్థగా మార్చడం. 4) నిర్దేశించిన లక్ష్యాలను సాధించడంలో అడ్డంకులను అధిగమించడంలో శారీరక మరియు మానసిక సామర్థ్యాలను సమీకరించడం, సంకల్పం యొక్క ఉనికి ఒక వ్యక్తిలో అటువంటి లక్షణాల యొక్క అభివ్యక్తిని వివరిస్తుంది: పట్టుదల, సంకల్పం, ఓర్పు, ధైర్యం.

ఒకవేళ సంకల్ప లక్షణాలు ఏర్పడకపోవచ్చు:

పిల్లవాడు చెడిపోయాడు.

పిల్లల దృఢమైన సంకల్పం మరియు పెద్దల సూచనల ద్వారా అణచివేయబడుతుంది.

వాసిల్యుక్ ప్రకారం : బాహ్య ప్రపంచం యొక్క ఇబ్బందులు మరియు అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క సంక్లిష్టతపై ఆధారపడి, సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తి కోసం 4 ఎంపికలను వేరు చేయవచ్చు:

సులభమైన ప్రపంచంలో, (శిశువు) ఏదైనా కోరిక సాధ్యమయ్యే చోట, ఆచరణాత్మకంగా సంకల్పం అవసరం లేదు

కష్టతరమైన ప్రపంచంలో, అడ్డంకులను అధిగమించడానికి సంకల్పం అవసరం, కానీ వ్యక్తి అంతర్గతంగా ప్రశాంతంగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతని అంతర్గత ప్రపంచం సులభం.

సులభమైన బాహ్య మరియు సంక్లిష్టమైన అంతర్గత ప్రపంచంలో, అంతర్గత విభేదాలు, వైరుధ్యాలు, సందేహాలను అధిగమించడానికి సంకల్ప శక్తి అవసరం, ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాల పోరాటం ఉంది, నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు ఒక వ్యక్తి బాధపడతాడు.

కష్టతరమైన అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రపంచంలో, ఆబ్జెక్టివ్ అవరోధాలు మరియు ఇబ్బందుల పరిస్థితులలో అంతర్గత సందేహాలను అధిగమించడానికి తీవ్రమైన సంకల్ప అడ్డంకులు అవసరం.

కాబట్టి, లో అమెరికన్ బిహేవియరల్ సైకాలజీసంకల్ప భావనకు బదులుగా, వారు "ప్రవర్తన యొక్క స్థిరత్వం" అనే భావనను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు - ప్రారంభించిన ప్రవర్తనా చర్యలను చేయడంలో, వారి మార్గంలో తలెత్తే అడ్డంకులను అధిగమించడంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క పట్టుదల. ఈ పట్టుదల, సంకల్పం, సహనం, పట్టుదల, స్థితిస్థాపకత, స్థిరత్వం మొదలైన వ్యక్తిత్వ లక్షణాల ద్వారా వివరించబడింది.

USAలో W. జేమ్స్ మరియు S. L. రూబిన్‌స్టెయిన్రష్యాలో (సంకల్పం యొక్క సమస్యల నుండి దృష్టిని సాధారణ మళ్లించే సంవత్సరాలలో, వారు దానితో వ్యవహరించడం కొనసాగించారు), సంకల్పం అనేది చాలా నిజమైన దృగ్విషయం, దాని స్వంత నిర్దిష్ట, సులభంగా గుర్తించదగిన మరియు శాస్త్రీయ భాషా లక్షణాలలో వివరించబడింది. జ్ఞానానికి అనుగుణంగా మానవ ప్రవర్తన ఎలా గ్రహించబడుతుందో వివరించడానికి అరిస్టాటిల్ ఆత్మ యొక్క శాస్త్రం యొక్క వర్గాల వ్యవస్థలో సంకల్పం అనే భావనను ప్రవేశపెట్టాడు, ఇది స్వయంగా ప్రేరేపించే శక్తి లేనిది. అరిస్టాటిల్ యొక్క సంకల్పం కోరికతో పాటు, ప్రవర్తన యొక్క మార్గాన్ని మార్చగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటుంది: దానిని ప్రారంభించడం, ఆపడం, దిశ మరియు వేగాన్ని మార్చడం.

సంకల్ప చర్య యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి అది ఎల్లప్పుడూ అనుబంధించబడి ఉంటుంది ప్రయత్నాలను వర్తింపజేయడం, నిర్ణయాలు తీసుకోవడం మరియు వాటిని అమలు చేయడం.సంకల్పం ఉద్దేశ్యాల పోరాటాన్ని ఊహిస్తుంది. ఈ ముఖ్యమైన లక్షణం ఆధారంగా, ఒక సంకల్ప చర్యను మిగిలిన వాటి నుండి ఎల్లప్పుడూ వేరు చేయవచ్చు. ఒక వొలిషనల్ నిర్ణయం సాధారణంగా పోటీ, బహుళ దిశాత్మక డ్రైవ్‌ల సందర్భంలో తీసుకోబడుతుంది, వీటిలో ఏవీ కూడా సంకల్ప నిర్ణయం తీసుకోకుండా చివరకు గెలవలేవు.

విల్ స్వీయ-నిగ్రహాన్ని, కొన్ని చాలా బలమైన డ్రైవ్‌లను నిరోధించడం, స్పృహతో వాటిని ఇతర, మరింత ముఖ్యమైన మరియు ముఖ్యమైన లక్ష్యాలకు లొంగదీసుకోవడం మరియు ఇచ్చిన పరిస్థితిలో నేరుగా ఉత్పన్నమయ్యే కోరికలు మరియు ప్రేరణలను అణచివేయగల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. దాని అభివ్యక్తి యొక్క అత్యధిక స్థాయిలలో, సంకల్పం ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలు మరియు నైతికతపై ఆధారపడటాన్ని సూచిస్తుంది

విలువలు, నమ్మకాలు మరియు ఆదర్శాలు.. మనస్తత్వం యొక్క సామాజిక కొత్త నిర్మాణంగా, సంకల్పాన్ని ప్రత్యేక అంతర్గత చర్యగా సూచించవచ్చు. , అంతర్గత మరియు బాహ్య మార్గాలతో సహా. సంకల్ప నియంత్రణలో ఆలోచన, ఊహ, భావోద్వేగాలు, ఉద్దేశ్యాల భాగస్వామ్యం, మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో మేధో ప్రక్రియల (సంకల్పం యొక్క మేధో సిద్ధాంతం) లేదా ప్రభావిత ప్రక్రియల (విల్ యొక్క భావోద్వేగ సిద్ధాంతం) యొక్క అతిశయోక్తి అంచనాకు దారితీసింది. అది ఆత్మ యొక్క ప్రాధమిక సామర్థ్యంగా పరిగణించబడుతుంది (స్వచ్ఛందవాదం)

సంకల్ప చర్య.

సంకల్పం ద్వారా నియంత్రించబడే చర్య లేదా కార్యాచరణ యొక్క సంకల్ప స్వభావం యొక్క మరొక సంకేతం వాటి అమలు కోసం బాగా ఆలోచించిన ప్రణాళికను కలిగి ఉంది.ప్రణాళిక లేని లేదా ముందుగా నిర్ణయించిన ప్రణాళిక ప్రకారం అమలు చేయని చర్యను స్వచ్ఛందంగా పరిగణించలేము. "వొలిషనల్ యాక్షన్ అంటే... ఒక వ్యక్తి తనకు ఎదురుగా ఉన్న లక్ష్యాన్ని సాధించడం, తన ప్రేరణలను చేతన నియంత్రణకు లొంగదీసుకోవడం మరియు అతని ప్రణాళికకు అనుగుణంగా చుట్టుపక్కల వాస్తవికతను మార్చడం ద్వారా ఒక చేతన, ఉద్దేశపూర్వక చర్య."

సంకల్ప చర్య యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు అటువంటి చర్యపై దృష్టిని పెంచడం మరియు ప్రక్రియలో ప్రత్యక్ష ఆనందం లేకపోవడం మరియు దాని అమలు ఫలితంగా.దీని అర్థం సంకల్ప చర్య సాధారణంగా నైతిక, సంతృప్తి కంటే భావోద్వేగ లేకపోవడంతో కూడి ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, సంకల్ప చర్యను విజయవంతంగా పూర్తి చేయడం సాధారణంగా దానిని నెరవేర్చడం సాధ్యమైన వాస్తవం నుండి నైతిక సంతృప్తితో ముడిపడి ఉంటుంది. తరచుగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్పం యొక్క ప్రయత్నాలు గెలుపొందడం మరియు పరిస్థితులను మాస్టరింగ్ చేయడంపై ఎక్కువగా నిర్దేశించబడవు, కానీ మిమ్మల్ని మీరు అధిగమించండి.ఇది హఠాత్తుగా, అసమతుల్యత మరియు మానసికంగా ఉత్తేజపరిచే వ్యక్తులకు ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. సంకల్పం భాగస్వామ్యం లేకుండా ఎక్కువ లేదా తక్కువ సంక్లిష్టమైన మానవ జీవిత సమస్య ఒక్కటి కూడా పరిష్కరించబడదు. అత్యద్భుతమైన సంకల్ప శక్తిని కలిగి ఉండకుండా భూమిపై ఎవరూ అత్యుత్తమ విజయాన్ని సాధించలేదు. మనిషి, అన్నింటిలో మొదటిది, అన్ని ఇతర జీవుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, స్పృహ మరియు తెలివితో పాటు, అతనికి సంకల్పం కూడా ఉంది, అది లేకుండా సామర్థ్యాలు ఖాళీ పదబంధంగా మిగిలిపోతాయి.

6 సంకల్ప చర్యలు ఉన్నాయి

ఎ) ఒక వ్యక్తి సంకోచం లేకుండా ఉద్దేశించిన లక్ష్యం వైపు వెళ్లేవి సాధారణమైనవి, అతను దానిని ఏమి మరియు ఏ విధంగా సాధిస్తాడో అతనికి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

బి) సంక్లిష్ట సంకల్ప చర్య. ఇది 7 దశలను కలిగి ఉంటుంది: 1. లక్ష్యం గురించి అవగాహన మరియు దానిని సాధించాలనే కోరిక. 2. లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి అనేక అవకాశాలపై అవగాహన. 3. లక్ష్య సాధనను ధృవీకరించే లేదా తిరస్కరించే ఉద్దేశ్యాల అభివ్యక్తి. . ఈ దశ విలువ వ్యవస్థకు అనుగుణంగా నిర్దిష్ట మార్గాన్ని చర్చించడానికి అనుబంధించబడింది. 4. ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యాల పోరాటం. 5. అవకాశాలలో ఒకదాన్ని పరిష్కారంగా అంగీకరించడం. 6. తీసుకున్న నిర్ణయం అమలు. 7. బాహ్య అడ్డంకులను అధిగమించడం. నిర్ణయం అమలు చేసినప్పుడు. .

ప్రతి సంకల్ప చర్య

సంకల్ప నియంత్రణ.

వాలిషనల్ రెగ్యులేషన్ జరగాలంటే, కొన్ని షరతులు అవసరం-అవరోధాలు మరియు అడ్డంకుల ఉనికి. లక్ష్యం మార్గంలో ఇబ్బందులు కనిపించినప్పుడు సంకల్పం కనిపిస్తుంది: బాహ్య అడ్డంకులు: సమయం, స్థలం, వ్యక్తుల నుండి వ్యతిరేకత, వస్తువుల భౌతిక లక్షణాలు, అంతర్గత అడ్డంకులు: సంబంధాలు మరియు వైఖరులు మొదలైనవి. తక్షణ వొలిషనల్ నియంత్రణ అవసరమయ్యే వివిధ పరిస్థితులు - అడ్డంకులను అధిగమించడం, ఉద్దేశ్యాల సంఘర్షణ, భవిష్యత్తు పట్ల చర్య యొక్క దిశ మొదలైనవి - ఇవన్నీ 3 వాస్తవాలకు తగ్గించబడతాయి. 1) లోటును నెరవేర్చడం, తగినంత ప్రేరణ లేనప్పుడు చర్య తీసుకోవడానికి ప్రేరణ 2) ఉద్దేశ్యాల ఎంపిక. 3) బాహ్య మరియు అంతర్గత చర్యలు మరియు మానసిక ప్రక్రియల స్వచ్ఛంద నియంత్రణ. ప్రవర్తన మరియు చర్యల యొక్క సంకల్ప నియంత్రణ అనేది మానవ కార్యకలాపాల యొక్క స్వచ్ఛంద నియంత్రణ. ఇది అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు సమాజం ద్వారా అతని ప్రవర్తనపై నియంత్రణ ప్రభావంతో ఏర్పడుతుంది, ఆపై వ్యక్తి యొక్క స్వీయ నియంత్రణ. సంకల్ప నియంత్రణ అనేది స్వచ్ఛంద నియంత్రణ యొక్క వ్యక్తిగత స్థాయిగా వ్యక్తమవుతుంది, దాని గురించి నిర్ణయం వ్యక్తి నుండి వస్తుంది. వ్యక్తిగత నియంత్రణ యొక్క ఈ మార్గాలలో ఒకటి చర్యల అర్థాన్ని మార్చడం. చర్య యొక్క అర్థంలో ఉద్దేశపూర్వక మార్పును దీని ద్వారా సాధించవచ్చు: 1) ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తిరిగి అంచనా వేయడం 2) అదనపు ఉద్దేశాలను ఆకర్షించడం 3) కార్యాచరణ యొక్క పరిణామాలను ఊహించడం మరియు అనుభవించడం 4) ఊహాత్మక పరిస్థితి ద్వారా ఉద్దేశాలను నవీకరించడం. వాలిషనల్ రెగ్యులేషన్ అభివృద్ధి ప్రాథమికంగా దీని ఏర్పాటుతో ముడిపడి ఉంది: 1) గొప్ప ప్రేరణ మరియు అర్థ గోళం. 2) బలమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు నమ్మకం; 3) సంకల్పాన్ని ప్రదర్శించే సామర్థ్యం. ఇది చర్య యొక్క అర్ధాన్ని అంతర్గతంగా మార్చడానికి బాహ్య మార్గాల నుండి మార్పుతో కూడా అనుబంధించబడింది /

సంకల్పం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలు.

దృష్టి మరియు సమగ్రత బలమైన సంకల్పానికి ఆధారం. ఒక ముఖ్యమైన volitional నాణ్యత చొరవ, (సమర్థవంతమైన కార్యాచరణ), మరియు ఒక పనిని పూర్తి చేయగల సామర్థ్యం. , సంకల్పం, స్వీయ నియంత్రణ. ఓర్పు మరియు పట్టుదల, పట్టుదల నుండి మొండితనాన్ని వేరు చేయగలగాలి, ఇది ఆలోచనలేని, అన్యాయమైన సంకల్పం; మొండితనం అనేది బలం యొక్క అభివ్యక్తి కాదు, సంకల్ప బలహీనత. సంకల్పం లేకపోవడం యొక్క అభివ్యక్తి కన్ఫర్మిజం; దాని సారాంశం ఏమిటంటే ఒక వ్యక్తికి తన స్వంత అభిప్రాయం ఉంది, కానీ సమూహానికి లోబడి ఉంటుంది. అధ్యయనాలు చూపించినట్లుగా, కన్ఫార్మిస్ట్ వ్యక్తులు మానసిక ప్రక్రియల దృఢత్వం, ఆలోచనల పేదరికం, స్వీయ-నియంత్రణకు తగ్గిన సామర్థ్యం, మిడిమిడి స్వీయ-ఇమేజ్ మరియు ఆత్మవిశ్వాసం లేకపోవడం ద్వారా వేరు చేయబడతారు. యొక్క అన్ని లక్షణాలు జీవితం మరియు కార్యాచరణ ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందుతాయి. బలహీనమైన సంకల్పం ఉన్న వ్యక్తులు వారు ప్రారంభించిన పనిని పూర్తి చేయరు; వారు తమ కోరికలను అరికట్టలేరు లేదా వారి భావోద్వేగ స్థితిని నియంత్రించలేరు. సంకల్పం లేకపోవడం బాధాకరమైన స్థితిని అబులియా అంటారు. సంకల్పం లేకపోవడం అనేక కారణాల వల్ల. కొన్ని సందర్భాల్లో, దాని కారణం సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ మరియు దాని ఫ్రంటల్ ప్రాంతాల యొక్క సేంద్రీయ లేదా క్రియాత్మక రుగ్మతలు. అటువంటి స్థితికి. వివిధ వ్యాధులు కలుగుతాయి: మద్యపానం, మాదకద్రవ్య వ్యసనం.

సంకల్పం యొక్క సాధారణ పథకం.