మనిషి యొక్క సామాజిక సారాంశం ఏమిటి? మనిషి యొక్క సారాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఎంపికలు

తాత్విక మానవ శాస్త్రంలో, మనిషి యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో అతి ముఖ్యమైన స్థానం మనిషిని సామాజిక జీవిగా వ్యాఖ్యానించడం ద్వారా ఆక్రమించబడింది. జార్జ్ హెగెల్, కార్ల్ మార్క్స్, అగస్టే కామ్టే యొక్క తత్వశాస్త్రంపై క్లాసిసిజం యుగం యొక్క సామాజిక కేంద్రీకరణపై ఆధారపడిన ఆధునిక సిద్ధాంతం, మునుపటి తత్వశాస్త్రంలో మానవ స్వభావం యొక్క సహజ లేదా దైవిక సూత్రాల కోసం సాంప్రదాయ శోధనను మానవులకు చెందిన ఆలోచనతో విభేదిస్తుంది. వాస్తవికత యొక్క ప్రత్యేక రూపానికి: ఒక వ్యక్తి ఉత్పత్తిగా వ్యవహరించే సామాజిక వ్యవస్థ, సంస్కృతి ద్వారా సహజ జీవ పదార్థాల ప్రాసెసింగ్ ఫలితంగా మరియు ఈ వ్యవస్థ యొక్క వ్యక్తిగత స్వరూపులుగా, కొత్త పరివర్తనలకు సంబంధించిన అంశం. దానిలో మరియు, అందువలన, సమాజం యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క చోదక శక్తి.

సామాజిక ఉనికి యొక్క కంటెంట్ ప్రధానంగా సాంస్కృతిక వస్తువులలో పొందుపరచబడింది. నిజమే, వస్తువుల ప్రపంచం, మనిషి యొక్క కృత్రిమ వాతావరణం, మనిషి గురించి "మాట్లాడటం", "అరుపులు" కూడా చేసే ప్రపంచం. ఒక అద్భుతమైన పరిస్థితిని ఊహించుకుందాం - అత్యుత్తమ అమెరికన్ రచయిత రే బ్రాడ్‌బరీ "ఎట్ ది ఎండ్ ఆఫ్ టైమ్స్" కథలో. ప్రజలు భూమిపై అదృశ్యమయ్యారు, కానీ వారు సృష్టించిన ప్రతిదీ చెక్కుచెదరకుండా ఉంది. ఈ సమయంలో, "ఫ్లయింగ్ సాసర్లు" నుండి "చిన్న ఆకుపచ్చ పురుషులు" గ్రహం మీద దిగి, మానవ సంస్కృతి యొక్క మొత్తం లక్ష్య ప్రపంచాన్ని కనుగొంటారు. వారు ఈ ప్రపంచ సృష్టికర్తల బాహ్య చిత్రాన్ని మరియు అంతర్గత రూపాన్ని పునరుద్ధరించగలరా?

నేను అలా అనుకుంటున్నాను మరియు చాలా సులభంగా. ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ తన “యాంటీ-డ్యూరింగ్” పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు: “కార్మికుల ప్రధాన సాధనం ఏమిటో నాకు చెప్పండి మరియు వారు ఎలాంటి సామాజిక వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారో నేను మీకు చెప్తాను. ఇది రాతి గొడ్డలి మరియు విల్లు మరియు బాణం అయితే, ఇది ఆదిమ సమాజం. ఇది చెక్క నాగలి మరియు గాలిమరలైతే, ఇది ఫ్యూడలిజం. ఇది ఆవిరి యంత్రం మరియు ఎలక్ట్రిక్ మోటారు అయితే, ఇది పెట్టుబడిదారీ విధానం.

రోజువారీ వస్తువులు - దుస్తులు, గృహాలు, ఫర్నిచర్ - "చిన్న ఆకుపచ్చ పురుషులు" పరిశీలించడం ద్వారా మానవ శరీరం యొక్క నిష్పత్తులు మరియు రూపాన్ని పునర్నిర్మించారు. మన ఆహారం, పొలాలు మరియు పొలాలు, ఆహార సముదాయాలు మరియు కిరాణా దుకాణాలు కనుగొనడం, వారు మన శరీరం యొక్క రసాయన శాస్త్రం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రాన్ని ఏర్పాటు చేస్తారు. మా కర్మాగారాలు, రవాణా మరియు ఇంధన వనరులను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, వారు మా సాంకేతికతలను అర్థం చేసుకుంటారు, అంటే వారు ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయిని ఏర్పరుస్తారు మరియు తత్ఫలితంగా, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణ రకంతో సహా సామాజిక సంస్థల యొక్క ప్రధాన రకాలు. చివరగా, ఈజిప్షియన్లు లేదా మాయన్లు వంటి కనుమరుగైన సంస్కృతుల రచనలతో పాటు మన భాషలను అర్థంచేసుకోవడం మరియు మన పుస్తకాలను చదవడం ద్వారా, ధ్వని మరియు వీడియో రికార్డింగ్‌లను ప్లే చేయడం ద్వారా, వారు మన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని, మన తర్కాన్ని మరియు మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని తెరుస్తారు, మన ఆకాంక్షలను అర్థం చేసుకుంటారు. , కష్టాలు మరియు సంతోషాలు, భయాలు మరియు ఆశలు .

నిజమే, రే బ్రాడ్‌బరీ కథ అనుకోకుండా ముగుస్తుంది. గ్రహాంతరవాసులు ఫిల్మ్ ప్రొజెక్టర్ మరియు ఫిల్మ్ రీల్స్‌ను కనుగొంటారు. పరికరాన్ని సెటప్ చేసిన తర్వాత, వారు స్క్రీన్ వైపు చూస్తారు మరియు తరలించబడ్డారు: వారు ఇలా ఉన్నారు - ప్రజలు! ఇంతలో, ముగింపు క్రెడిట్‌లు కనిపిస్తాయి: వాల్ట్ డిస్నీ ప్రొడక్షన్. కాబట్టి వారు ఎలా ఉండేవారు - వ్యక్తులు: మిక్కీ మౌస్, డోనాల్డ్ డక్! అయితే ఇది హాస్యం. వాస్తవానికి, వస్తువులు మరియు వ్యక్తులు పరస్పరం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు, అనగా అవి ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబిస్తాయి, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ కోసం మరియు వారి స్వంత ప్రమాణాల ప్రకారం వస్తువులను సృష్టిస్తారు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆబ్జెక్టివ్ సంస్కృతి మానవ కార్యకలాపాలు లేకుండానే చనిపోయిందని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అందువల్ల, సామాజిక ఉనికి అనేది జీవనశైలి యొక్క లక్షణాలను రూపొందించే పని, కమ్యూనికేషన్, జీవన విధానాల లక్షణాలలో చాలా నిర్మాణాలు మరియు సంస్థాగత కార్యకలాపాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. సామాజిక రియాలిటీ యొక్క ఈ స్లైస్ సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ యొక్క ఆచరణాత్మక, క్రియాత్మక సంస్థలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఇక్కడ, సామాజిక ఉనికి యొక్క ప్రతిబింబం సంకేత వ్యవస్థల స్థాయికి చేరుకుంటుంది: వస్తువులు మరియు కార్యాచరణ సాధనాలతో పాటు, సంకేతాలు కనిపిస్తాయి - కృత్రిమ విషయాలు, కార్యాచరణ వస్తువులను భర్తీ చేయడం మరియు కమ్యూనికేషన్, కమ్యూనికేషన్ సాధనాలుగా పనిచేసే ప్రత్యేక పని. సమాచార ప్రక్రియలు. అటువంటి సంకేతాల యొక్క అత్యంత సార్వత్రిక, సౌకర్యవంతమైన, సమగ్ర వ్యవస్థ సహజమైనది భాష, మాట్లాడుతున్నారు.

అంతిమంగా, వస్తువులతో చర్యలు, కార్మిక కార్యకలాపాలు, సంకేతాల వ్యవస్థలు, అలంకారిక లేదా సంకేత వ్యవస్థలతో పాటు, వ్యక్తుల మనస్సులోకి ప్రవేశపెడతారు, దాని కంటెంట్‌ను మార్చడం మరియు ఆకృతి చేయడం. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో, సామాజిక రంగంలో చేర్చబడిన వ్యక్తి తన మనస్సును సమూలంగా పునర్నిర్మించడం ద్వారా ఆలోచించే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు. అతను ప్రసంగం సహాయంతో, రికార్డ్ చేయడానికి, సమాచారాన్ని సేకరించడానికి, గతం నుండి వర్తమానానికి బదిలీ చేయడానికి, మెమరీలో నిల్వ చేసిన అనుభవాన్ని కనెక్ట్ చేయడానికి లేదా భవిష్యత్తులోకి ప్రొజెక్ట్ చేయడానికి, కార్యకలాపాల ఫలితాలను అంచనా వేయడానికి, భవిష్యత్ సంఘటనలను అంచనా వేయడానికి అవకాశం ఉంది. ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి సామాజిక వ్యవస్థలో ఒక భాగం మరియు వ్యక్తిత్వ స్వరూపం అవుతాడు, వ్యక్తిత్వ నాణ్యతను పొందుతాడు మరియు అతని కార్యాచరణ స్పృహలోకి వస్తుంది.

ఈ ముగింపు యొక్క ప్రామాణికత ఒక వ్యక్తి సామాజిక వాతావరణం నుండి ఒంటరిగా ఉన్న వాస్తవ పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ధారించబడింది. మానవ శిశువులకు జంతువులు, చాలా తరచుగా తోడేళ్ళు ఆహారంగా దొరికిన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి. రుడ్యార్డ్ కిప్లింగ్ యొక్క ది జంగిల్ బుక్ నుండి అద్భుతమైన మోగ్లీ అనేక నమూనాలను కలిగి ఉంది. అలాంటి ఒక ఉదాహరణను ఇంగ్లీషు మిషనరీ డా. సింగ్ తన "మ్యాన్స్ చైల్డ్ ఫౌండ్ అమాంగ్ వుల్వ్స్"లో ఇచ్చారు. పదహారేళ్లుగా అతను కమల అనే అమ్మాయిని పెంచడానికి ప్రయత్నించాడు, ఆమెను భారతదేశంలోని ఉత్తరప్రదేశ్ రాష్ట్రం నుండి వేటగాళ్ళు తన వద్దకు తీసుకువచ్చారు. అయ్యో! అద్భుత కథలా కాకుండా, పిల్లవాడిని మనిషిగా పెంచడం సాధ్యం కాదు: ఆమె ఎప్పుడూ నడవడం, ఇంట్లో నివసించడం, బట్టలు లేదా గృహోపకరణాలు ఉపయోగించడం నేర్చుకోలేదు, మాట్లాడటం నేర్చుకోలేదు, శిక్షణ పొందిన తోడేలు పిల్లగా మిగిలిపోయింది. తప్పిపోయిన మొదటి నెలలు మరియు సంవత్సరాలు, ప్రసిద్ధ అమెరికన్ శిశువైద్యుడు బెంజమిన్ స్పోక్ ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో కోలుకోలేని మార్పులు ఉన్నాయి.

ఆంగ్ల రచయిత డేనియల్ డెఫో "ది లైఫ్ అండ్ అమేజింగ్ అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ రాబిన్సన్ క్రూసో, సెయిలర్ ఆఫ్ యార్క్" నవలలోని పాత్ర వలె ఎడారి ద్వీపంలో ఒంటరిగా ఉండటం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒంటరితనానికి మరొక ఉదాహరణ. నవలలో, హీరో రెండు దశాబ్దాలకు పైగా ఎడారి ద్వీపంలో గడిపాడు మరియు అసాధారణ వ్యక్తిగా మిగిలిపోయాడు. అయితే, ఇది, దురదృష్టవశాత్తు, కల్పితం. ఒంటరితనంలో వదిలివేయబడిన వ్యక్తుల యొక్క అనేక డజన్ల కొద్దీ వాస్తవ ఆవిష్కరణలు ఉన్నాయి: ఫలితాలు విచారకరంగా ఉన్నాయి. స్కాటిష్ నావికుడు అలెగ్జాండర్ సెల్కిర్క్ ద్వీపంలో కనుగొనబడినప్పుడు ప్రసిద్ధ యాత్రికుడు, ఫ్రెంచ్ రాయల్ నేవీ కెప్టెన్ డుమోంట్ డి ఉర్విల్లే రాసిన “ఎ వాయేజ్ ఎరౌండ్ ది వరల్డ్” పుస్తకంలో వివరించిన కేసును డెఫో స్వయంగా తన నవలకి ఆధారంగా తీసుకున్నాడు. పసిఫిక్ మహాసముద్రంలో జువాన్ ఫెర్నాండెజ్, కేవలం నాలుగు సంవత్సరాలు గడిపాడు. "కెప్టెన్ రోజర్స్ అతనిని తన ఓడలోకి తీసుకెళ్లినప్పుడు, అతను మాట్లాడటం అలవాటు చేసుకోలేదు, మొదట అతను అస్పష్టమైన శబ్దాలు మాత్రమే పలికాడు, అతనికి అందించిన వోడ్కాను తిరస్కరించాడు మరియు చాలా వారాలపాటు ఓడలో యూరోపియన్ శైలిలో వండిన మాంసాన్ని రుచి చూడలేకపోయాడు."

చాలా కాలంగా సెల్కిర్క్ తన గురించి ఏమీ చెప్పలేకపోయాడు: అతను ప్రతిదీ మరచిపోయాడు మరియు చాలా కాలం తర్వాత మాత్రమే "అన్నీ జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు." ప్రసంగం కోల్పోవడం, జ్ఞాపకశక్తి కోల్పోవడం వ్యక్తిత్వ వినాశనానికి ఖచ్చితమైన సంకేతాలు, సామాజిక వాతావరణంలో తన స్వంత రకమైన సమాజంలో మాత్రమే మరియు ప్రత్యేకంగా వ్యక్తిగా ఉండగల వ్యక్తి యొక్క క్రూరత్వం. ఒంటరితనం వ్యక్తిని చంపుతుంది మరియు త్వరగా లేదా తరువాత క్రూరత్వం యొక్క ప్రక్రియ కోలుకోలేనిదిగా మారుతుంది.

పూర్తిగా సహజ లక్షణాల వల్ల జీవించి ఉన్న వ్యక్తులు చేతన వ్యక్తులుగా మారరని నొక్కి చెప్పాలి. వారి సామాజిక నాణ్యత జన్యురూపంలో అంతర్లీనంగా లేదు, కానీ సాంస్కృతిక వాతావరణంలో సాంఘికీకరణ మరియు పెంపకం ప్రక్రియలో పొందబడుతుంది. పర్యవసానంగా, విషయాలు మరియు సంకేతాలతో సేంద్రీయ సంబంధం లేకుండా, సామాజిక సంస్థల నిర్మాణాలలో ఇతర వ్యక్తులతో ఆచరణాత్మక-ఆబ్జెక్టివ్ కనెక్షన్ లేకుండా, చేతన వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడలేరు.

వేర్వేరు యుగాలు పూర్తిగా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను ప్రదర్శిస్తాయి. L. Fuerbach ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం ముందుగానే నిర్ణయించబడిందని మరియు స్వాభావిక జన్యువులపై ఆధారపడి ఉంటుందని వాదించారు. పుట్టిన తరువాత, ఒక వ్యక్తి జీవసంబంధమైన డేటాను మార్చలేడు, కాబట్టి కారణం, అనుభూతి మరియు సంకల్పం స్థిరమైన సూచికలు. K. మార్క్స్ ఈ ఆలోచనను కొనసాగించాడు, కానీ భావనను సరిదిద్దడం, సామాజిక-చారిత్రక యుగం యొక్క ప్రభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు గుర్తుచేస్తుంది: "ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క అభివ్యక్తి మొత్తం సామాజిక సంబంధాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది."

మనం ఆధునిక కాలానికి ఎంత దగ్గరగా ఉంటామో, మనిషి యొక్క సారాంశం గురించి ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల యొక్క తీర్మానాలు స్పష్టంగా మారతాయి. ప్రతి తత్వవేత్త తన ప్రధాన ఆలోచనను నొక్కి చెబుతాడు, ఇది వర్ణించబడుతుంది. ఎంపిక స్వేచ్ఛ, ఆలోచన, ఆధ్యాత్మికత, స్వీయ-జ్ఞానం, సంకల్పం, కారణం, సృజనాత్మక శక్తి, పని - ఈ భావనలన్నీ ముఖ్యమైనవి మరియు ప్రత్యేకమైనవి, కానీ అవి ఐక్యంగా మరియు సామరస్యం కోసం అంతర్గత ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే. విడిగా, ఇది మరింత అభివృద్ధి లేకుండా జీవితంలో ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే. వారు, శాస్త్రవేత్తలు, ఉనికి యొక్క సారాంశం పట్ల ఉదాసీనంగా లేరు, కానీ ఒక ఆలోచనను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా వారు మరొకదాన్ని మినహాయించారు.

ప్రారంభ ఫలితాలు

మేము శాస్త్రవేత్తల ఆలోచనలను కలిపితే, ప్రాథమిక భావనలను అందించే సాధారణ సూత్రీకరణను మనం పొందవచ్చు - ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వాభావిక లేదా సంపాదించిన సారాంశం ఏమిటి. జీవులు, అనగా. సృజనాత్మక మరియు స్వేచ్ఛా కార్యాచరణకు వర్తించే సహజ మరియు సామాజిక లక్షణాలను ప్రజలు కలిగి ఉంటారు, ఇది నిర్దిష్ట సమయం యొక్క చారిత్రక లక్షణంతో నిండి ఉంటుంది. అదే సమయంలో స్పష్టంగా మరియు గందరగోళంగా ఉంది. వారి ఇష్టపడే లక్షణాలు ఎందుకు లేవు - జ్ఞానం, అందం, నైతికత, న్యాయం? ప్రేమ యొక్క తప్పు ఏమిటి - ఒకరి “నేను” అని ధృవీకరించడానికి ప్రాథమిక అవసరం?

స్వేచ్ఛా దిశలలో వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ప్రేమ సహాయపడుతుంది. సానుభూతి యొక్క వస్తువును సంప్రదించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి దాని సారాన్ని అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు అర్థం చేసుకుంటాడు. ఒకరి ప్రత్యేకత, మరొకరి వ్యతిరేకత. పరస్పర భావాల ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పడం ద్వారా సామాజిక సహజ అంతర్గత బలం మారవచ్చు. ఏదైనా నగరం లేదా పట్టణం యొక్క జనాభా జీవితంలో డైనమిక్ అభివృద్ధి ప్రేమ ఇతివృత్తంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది - కుటుంబం, పని, సమాజం. వారు ఇష్టపడే ప్రతిదానితో వారు ఆకట్టుకుంటారు.

ప్రజలను ఇతర జీవులకు దగ్గరగా తీసుకురావడం ద్వారా, సామాజిక తత్వశాస్త్రం ఏకకాలంలో వ్యత్యాసాన్ని వెల్లడిస్తుంది. జీవ ప్రక్రియల చట్టాలకు లోబడి, మనిషి, ఉన్నత జీవిగా, తక్కువ వాటితో పాటు అదే వ్యవస్థలను కలిగి ఉంటాడు: నాడీ, ప్రసరణ, కండరాల. ఏదేమైనా, సమాజంతో సంబంధం కారణంగా సామాజిక లక్షణం అభివృద్ధి చెందుతుంది, పని చేయడానికి సంసిద్ధత, ఎంపిక స్వేచ్ఛ, నైతికత మరియు నైతికత, బాధ్యతలకు బాధ్యత, కారణం మొదలైనవి ఉన్న సహజ లక్షణాలకు జోడించడం.

సామాజిక సామాజిక జీవితం జీవ డేటాను సమూలంగా మార్చగలదు. దశలవారీ విద్య ద్వారా, సరైన దిశలో కొత్త వ్యక్తిత్వం ఏర్పడుతుంది. ఆధునిక వివరణలో, వారు సహజ మరియు సామాజిక సూత్రాల ఐక్యతకు ఎక్కువ కట్టుబడి ఉంటారు, ఆలోచనల రూపంలో ఆలోచించే మరియు పని చేసే సామర్థ్యం తరువాతి జీవితాన్ని వర్ణించే మరింత అభిజ్ఞా ప్రక్రియలుగా మారినప్పుడు. అనుసరణ మరియు అవసరమైన లక్షణాలను పెంపొందించే సామాజిక పని తల్లిదండ్రులు, అధ్యాపకులు మరియు ఉపాధ్యాయులకు కేటాయించబడుతుంది.

జ్ఞాన స్థాయిలు

ఐదు స్థాయిలను ఉపయోగించి, ఒక సంస్థ యొక్క జ్ఞానం యొక్క లోతు అర్హత పొందింది.

1. ప్రధమ. అవసరం కోసం కార్యాచరణ.
2. రెండవ. జీవనోపాధి సాధనంగా శ్రమ ద్వారా కార్యాచరణ.
3. మూడవది. ప్రజా సంబంధాల అభివృద్ధి.
4. నాల్గవది. ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు సమాజంలో ఒకరి స్థానాన్ని కనుగొనడానికి ఉద్దేశించిన చేతన, ఉద్దేశపూర్వక చర్యల ఆవిర్భావం.
5. ఐదవది. స్వేచ్ఛా మరియు సృజనాత్మక కార్యాచరణ సమాజంలో మార్పులకు దారితీస్తుంది.

స్థాయి నుండి స్థాయికి కదులుతున్నప్పుడు, వ్యక్తికి స్పష్టమైన భావన వస్తుంది, మరింత ఖచ్చితంగా, తదుపరి మరియు చేతన కార్యాచరణ.

అవసరం కోసం కార్యాచరణ

మొదటి స్థాయిలో, ఉనికి జంతువుల జీవితానికి భిన్నంగా లేదు. ఆహారం మరియు నిద్ర కూడా అవసరం. మీరు మీ చర్యలను ఆకలిని తీర్చడానికి మరియు మీ శరీరానికి కదలిక నుండి విరామం ఇవ్వడానికి మాత్రమే పరిమితం చేస్తే, ఇప్పటికే ఉన్న క్రమాన్ని మార్చడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి కోరిక మీకు రాదు. నిందించడానికి ఎవరూ లేరు, విశ్లేషించడానికి ఏమీ లేదు. పూర్తిగా ప్రాచీనమైనది.

శ్రమ ద్వారా కార్యాచరణ

"శ్రమ మనిషిని సృష్టించింది" అని F. ఎంగెల్స్ చెప్పాడు. అతను పొందిన సాధారణ సాధనాలు అతని జీవితాన్ని మరియు జీవన పరిస్థితులను మెరుగుపరిచాయి. రెండవ స్థాయిలో, క్రమంగా, పని ద్వారా, ఒక వ్యక్తి సహజ పరిస్థితుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటాడు. జీవసంబంధమైన అవసరాలు వేరొక అర్థాన్ని తీసుకుంటాయి, అనుసరణగా కాదు, ఆట, అధ్యయనం లేదా పని కోసం నమ్మదగిన సాధనంగా.

ప్రజా సంబంధాల అభివృద్ధి

ఒక వ్యక్తి కార్యాచరణ ద్వారా తనను తాను వ్యక్తపరుస్తాడని తెలుసు. ఏదేమైనా, సమాజంలోని ఒక సభ్యుని పని బృందం లేదా కుటుంబంలోని అనేక ఇతర వ్యక్తుల ఉమ్మడి ఉత్పత్తిని కలిగి ఉంటుంది. మూడవ స్థాయిలో, సమాచారం యొక్క స్థిరమైన మార్పిడి, గ్రహణశక్తి మరియు అనుభవాన్ని బదిలీ చేయడం, కనెక్షన్‌లను స్థాపించడం, అభిప్రాయాలు, అభిప్రాయాలు మరియు మనోభావాలు ఏర్పడతాయి. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థను పరిశోధించడం, వారికి, పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలకు, అభివృద్ధి, ఫలితాలను సాధించడం మరియు సారాంశాన్ని చూపించడానికి స్వతంత్ర గోళానికి ఒక సాధారణ అవసరం అవసరం.

ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు మీ స్థానాన్ని కనుగొనడం

సామాజిక పరిస్థితులు మనిషిని ఆలోచింపజేశాయి. ఎక్కువ ఆసక్తి లేకుండా పని చేయడం వల్ల ఉత్పాదకత స్తంభించింది. మీరు పని నుండి సంతృప్తి పొందిన తర్వాత, సామర్థ్యం మరియు ఉత్పాదకత త్వరగా పెరుగుతాయి. నాల్గవ స్థాయిలో, మీరు ప్రయత్నించాలనుకుంటున్న లక్ష్యం కనిపిస్తుంది. లక్ష్యం అనుభవం ద్వారా సేకరించబడింది, సామాజిక బార్ పెరిగింది, ఉన్నత స్థాయి సాధించబడింది మరియు ఇది జీవితాన్ని సులభతరం చేసింది, మరింత సౌకర్యవంతంగా మరియు మరింత సరదాగా చేసింది. నిర్మాణాత్మక ప్రణాళికను కలిగి ఉండాలనే కోరిక స్వాతంత్ర్యం కోసం మానవ సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. ఒక వైపు, సాధించిన ఫలితం, మరోవైపు, తదుపరి దాని కోసం ముందస్తు అవసరాలు.

స్వేచ్ఛ మరియు సృజనాత్మకత సమాజాన్ని మారుస్తాయి

అత్యున్నత స్థాయి, ఇది ఎంపిక చేసిన కొన్నింటిని మాత్రమే నడిపిస్తుంది. చేతన కార్యాచరణ కొత్త మార్గాలను సుగమం చేయడానికి, మూస పద్ధతులను నాశనం చేయడానికి మరియు తమను తాము మాత్రమే కాకుండా బాహ్య పరిస్థితులను కూడా మార్చుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. మనిషి, పూర్తి సృజనాత్మక స్వేచ్ఛతో, తన ఉనికిని నిర్ధారిస్తూ, కళ యొక్క అందమైన కళాఖండాలను సృష్టిస్తాడు, సాంకేతికతలను అభివృద్ధి చేస్తాడు, ఆలోచనలు మరియు భవిష్యత్తుతో జీవిస్తాడు.

సామాజిక ప్రభావం

సామాజిక కమ్యూనికేషన్, ఒక వైఖరి, ఒక వ్యక్తిలో మరొకరి ప్రభావంతో మార్పు సంభవించినప్పుడు సంభవిస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తి సమాజంలోని లక్షణాలను వ్యక్తపరుస్తాడు మరియు మార్పును తీసుకువస్తాడు. ఉమ్మడి కార్యాచరణ పరిస్థితికి, ప్రక్రియలకు మరియు దృగ్విషయాలకు విశేషాలను చూపించడం సాధ్యం చేస్తుంది. వివిధ దేశాలు, తరగతులు, స్థాయిలు సమాజంలోని వివిధ నిర్మాణాలకు దారితీస్తాయి. మీరు ఆమోదయోగ్యమైన తీర్పును ఎదుర్కోవాలి, గ్రహించాలి మరియు కనుగొనాలి.

"సామాజిక సారాంశం" అనే పదం యొక్క అవగాహన మరియు పర్యావరణంతో వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత పరస్పర చర్యల గురించి ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, విస్తృత మరియు ఇరుకైన కోణంలో అర్థం చేసుకోవాలి. విస్తృత అంటే పబ్లిక్, ఇరుకైన అంటే నిర్దిష్ట నిర్మాణం, సమూహం, సామూహిక ఎంపిక. దీని కారణంగా, అభిప్రాయం, ఎంపిక, సారాంశం మారుతుంది.

కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో భాష పెద్ద పాత్ర పోషిస్తుంది. వస్తువులు, పేర్లు, అవి, వ్యక్తులు, విభిన్నమైన లేదా సారూప్యమైన వ్యక్తుల హోదాను బహిర్గతం చేయకుండా, సమాచార మార్పిడిలో ప్రాథమికంగా కొత్త మరియు గుణాత్మక మలుపుకు దారితీసే, సంప్రదాయాలను బలోపేతం చేసే శక్తివంతమైన కార్యాచరణకు ఆధారాన్ని కనుగొనడం కష్టం.

ఒక వ్యక్తి పిలుపు

ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం జీవితం నుండి సంతృప్తిని సూచిస్తుంది. వారు, అదృష్టవంతులు, వారికి ఇష్టమైన ప్రత్యేకతను ఎంచుకుంటారు మరియు అనేక వృత్తులలో ఎంపిక చేసుకుంటారు. అటువంటి వ్యక్తులు ప్రకాశవంతమైన, స్వచ్ఛమైన మరియు స్నేహపూర్వకంగా ఉంటారు. వారు చేసిన పని నుండి ప్రయోజనాలను తెస్తారు మరియు మీకు మంచి మానసిక స్థితిని ఇస్తారు. వారు అదృష్టవంతులు మరియు మార్గంలో అనేక అడ్డంకులు ఎదురుకాకపోవడం ఎలా జరిగింది? స్పష్టంగా సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండాలనే కోరిక క్లైమాక్స్‌కు చేరుకుంటుంది మరియు విశ్వాన్ని సహాయం చేయడానికి మొగ్గు చూపుతుంది. లేదా కేవలం, వారు వారి పిలుపును గుర్తించగలిగారు.

విద్య యొక్క సామాజిక కార్యక్రమం కనుగొనడాన్ని సూచించదు, కానీ ఒకరి మార్గాన్ని నావిగేట్ చేయవలసిన మూస పద్ధతులను ప్రతిపాదిస్తుంది. ఇతర వ్యక్తుల అన్వేషణలు మరియు పద్ధతులను అందించడం ద్వారా, అసాధారణమైన మరియు ప్రామాణికం కాని వారి స్వంత వాటిని తిరస్కరించడం ద్వారా, పెద్దలు కొన్నిసార్లు ప్రారంభ దశలో వ్యక్తిత్వం యొక్క పెరుగుతున్న మొలకను తొక్కుతారు. అందువల్ల, నిరాడంబరంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా, వారి సారాంశాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి పట్టుదలతో ఉండటం వారికి కష్టం.

ప్రయత్నాలు వైఫల్యంతో ముగిసే వ్యక్తికి, సారాంశం భారీ భారంగా మారుతుంది. గడిపిన సమయం శూన్యత మరియు అసంతృప్తితో గుర్తించబడింది. సగం ప్రయాణం ఇష్టపడని పనికి అంకితం చేయబడిందని గ్రహించినప్పుడు, మరచిపోయిన పిలుపు చివరకు వస్తుంది, దానిని వాస్తవంగా మార్చాలి. వాస్తవానికి, సామాజిక సంఘం ఎల్లప్పుడూ చప్పుడుతో మార్పు కోసం అసాధారణ ప్రతిపాదనలను అంగీకరించదు, కానీ వారు తమ స్వంత ప్రత్యేక ప్రపంచాన్ని ఎలా సృష్టించాలనుకుంటున్నారో అర్థం చేసుకోలేరు.

కష్టమైన మలుపులలో తప్పిపోయినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ప్రారంభ బిందువును అందించే మార్గాన్ని కలిగి ఉండాలి, తద్వారా అతను తన మూలాలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను మళ్లీ మరింత పురోగతికి బలం మరియు విశ్వాసాన్ని పొందుతాడు. జీవితం యొక్క చిక్కైన ప్రదేశంలో పూర్తిగా గందరగోళం చెందకుండా ఉండటానికి, మీ సారాంశం మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు పౌరుడిగా గొప్ప పిలుపు గురించి అద్భుతమైన మరియు ప్రామాణికం కానిది ఏమిటో మీరే నిర్ణయించుకోండి.

మీరు జీవించే ప్రతి రోజు దేని గురించి ఆలోచించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, మీరు ఖచ్చితంగా మీతో, బయటి ప్రపంచంతో సామరస్యాన్ని కనుగొంటారు మరియు సహజ డేటా మరియు వ్యక్తిగత కోరికల మధ్య సంబంధాన్ని అనుభవిస్తారు. గత భావాలను వచ్చిన కొత్త భావోద్వేగాలతో పోల్చడానికి సారాంశం మిమ్మల్ని బలవంతం చేస్తుంది. ప్రజలు, ఉల్లాసంగా మరియు చంచలమైన, ఖచ్చితంగా వారి ఆత్మలను ఎత్తండి మరియు వాటిని ఆనందం మరియు విజయంతో భర్తీ చేయాలని కోరుకుంటారు. అప్పుడు మీరు కోల్పోయిన సమయానికి ఇబ్బంది పడతారు, కానీ జీవితం యొక్క సంపాదించిన అర్థం మిమ్మల్ని ప్రశాంతపరుస్తుంది.

మనిషి యొక్క సారాంశం పూర్తి సామరస్యంతో ఉన్న భవిష్యత్తును ఊహించండి. ఆత్మ మరియు చైతన్యం యొక్క ఐక్యతకు వచ్చిన లక్ష్యాలను గ్రహించడం ద్వారా, సామాజిక అనుసరణ అనవసరం అవుతుంది. ఘర్షణ మరియు నిశ్చలతను విడిచిపెట్టడం ద్వారా, ప్రజలు భౌతిక ఆధారపడటం నుండి విముక్తి పొందుతారు మరియు సమాజం అప్పగించిన బాధ్యతల నుండి విముక్తి పొందుతారు.

స్వీయ-పరీక్ష ప్రశ్నలు

1. మనిషి యొక్క సారాంశం గురించిన ప్రశ్న "వ్యక్తి అంటే ఏమిటి?" అని ఎందుకు సూత్రీకరించబడింది మరియు "ఒక వ్యక్తి ఎవరు?" కాదు.

సమస్య యొక్క తాత్విక అంశాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి మనిషి యొక్క సారాంశం యొక్క ప్రశ్న ఈ విధంగా రూపొందించబడింది. జర్మన్ తత్వవేత్త I. ఫిచ్టే (1762 - 1814) "మనిషి" అనే భావన ఒక వ్యక్తిని సూచించదని, ఒక జాతిని మాత్రమే సూచిస్తుందని విశ్వసించాడు: ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను విశ్లేషించడం అసాధ్యం, అతను స్వయంగా తీసుకున్న, వెలుపల ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలు, అంటే సమాజం వెలుపల.

2. "సంస్కృతిని సృష్టించే" జీవిగా మనిషి యొక్క సారాంశం ఏమిటి?

"సంస్కృతిని సృష్టించే" వ్యక్తిగా మనిషి యొక్క సారాంశం మనిషి సంస్కృతిని మోసేవాడు మరియు సృష్టికర్త అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుంది. సంస్కృతి ఒక వ్యక్తి యొక్క మానవీయ స్వీయ-సాక్షాత్కారం, అతని సృజనాత్మక స్వీయ-వ్యక్తీకరణపై దృష్టి పెడుతుంది. మనిషి స్వయంగా పర్యావరణాన్ని చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాడు మరియు ఫలితంగా, సమాజ చరిత్రను మాత్రమే కాకుండా, తనను తాను కూడా రూపొందిస్తాడు.

3. ఒక వ్యక్తిని సామాజిక జీవిగా వర్ణించే ప్రధాన (అవసరమైన) విలక్షణమైన లక్షణాలు ఏమిటి?

మనిషి, ఒక సామాజిక జీవిగా, కలిగి ఉంది:

అత్యంత వ్యవస్థీకృత మెదడు;

ఆలోచించడం;

ఉచ్చారణ ప్రసంగం;

సాధనాలను సృష్టించే సామర్థ్యం మరియు ఒకరి ఉనికి యొక్క పరిస్థితులను మార్చడం;

మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని సృజనాత్మకంగా సవరించగల సామర్థ్యం మరియు సాంస్కృతిక విలువలను సృష్టించడం;

స్వీయ-జ్ఞానం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం సామర్థ్యం;

ఒకరి స్వంత జీవితానికి ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకాలను అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యం.

4. స్వీయ-సాక్షాత్కారం ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక లక్షణాలను ఎలా వెల్లడిస్తుంది?

స్వీయ-సాక్షాత్కారం అనేది ఒక వ్యక్తి తన సామర్థ్యాలను పూర్తిగా గ్రహించే ప్రక్రియ, వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైన సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అతని లక్ష్యాలను సాధించడం, వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా గ్రహించేలా చేస్తుంది.

అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త ఎ. మాస్లో (1908 - 1970) స్వీయ-సాక్షాత్కారం యొక్క అవసరాన్ని అత్యధిక మానవ అవసరాలకు ఆపాదించారు. అతను దానిని ప్రతిభ, సామర్థ్యాలు మరియు అవకాశాల యొక్క పూర్తి ఉపయోగంగా నిర్వచించాడు; ఈ అవసరం తనపై వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావం ద్వారా నెరవేరుతుంది. స్వీయ-సాక్షాత్కారం కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యం అనేది ఉద్దేశపూర్వక, వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైన కార్యకలాపాల కోసం సామర్ధ్యాల సంశ్లేషణ, ఈ సమయంలో వ్యక్తి తన సామర్థ్యాన్ని పెంచుకుంటాడు.

పనులు

1. ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త ఎపిక్టెటస్ యొక్క తీర్పు యొక్క అర్థాన్ని మీరు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు: “నేను ఏమిటి? మానవుడు. నన్ను నేను ఇతర వస్తువుల నుండి వేరుగా మరియు స్వతంత్రంగా చూసుకుంటే, నేను చాలా కాలం జీవించాలి, నేను ధనవంతుడు, సంతోషంగా, ఆరోగ్యంగా ఉండాలి; కానీ నేను ఒక వ్యక్తిగా, మొత్తంగా నన్ను చూసుకుంటే, ఈ మొత్తానికి సంబంధించి నేను అనారోగ్యానికి, అవసరానికి లేదా అకాల మరణానికి లొంగిపోవాలి అని కొన్నిసార్లు జరగవచ్చు. ఈ కేసులో ఫిర్యాదు చేయడానికి నాకు ఏ హక్కు ఉంది? నేను ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, కాలు నడవడానికి నిరాకరించినప్పుడు శరీరంలోని అవయవంగా నిలిచిపోయినట్లే, నేను ఒక వ్యక్తిగా ఉండటాన్ని ఆపివేస్తానని నాకు తెలియదా?

ఈ తీర్పులో, ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త ఎపిక్టెటస్ మానవ నిర్మాణం యొక్క ద్వంద్వత్వాన్ని మనకు చూపాడు, అవి అతని సామాజిక మరియు జీవ సారాంశం.

ఆలోచించే సామర్థ్యం, ​​ఒకరి జీవిత ప్రక్రియలో కొత్త విషయాలను సృష్టించడం, ఇది జంతువులకు సంబంధించి ఒక వ్యక్తిని వేరు చేసినప్పటికీ, అతనిని ప్రకృతి నుండి వేరు చేయదు.

మనిషి సమాజం మరియు ప్రకృతి రెండింటిలోనూ భాగం.

2. రష్యన్ జీవశాస్త్రవేత్త I. I. మెచ్నికోవ్ యొక్క ప్రకటన యొక్క తాత్విక అర్ధం ఏమిటి: “ఒక తోటమాలి లేదా పశువుల పెంపకందారుడు వాటిని ఆక్రమించే మొక్కలు లేదా జంతువుల యొక్క ఇచ్చిన స్వభావంతో ఆగడు, కానీ వాటిని అవసరానికి అనుగుణంగా సవరించుకుంటాడు. అదే విధంగా, శాస్త్రవేత్త-తత్వవేత్త ఆధునిక మానవ స్వభావాన్ని అస్థిరంగా చూడకూడదు, కానీ దానిని ప్రజల ప్రయోజనం కోసం మార్చాలి. ఈ దృక్కోణం పట్ల మీ వైఖరి ఏమిటి?

నేడు, మనిషి స్వయంగా ప్రకృతిని సవరించుకుంటాడు, కానీ ఇటీవలి కాలంలో, మనిషి స్వయంగా ప్రకృతికి అనుగుణంగా ఉండాలి. ఆర్థిక కార్యకలాపాల అభివృద్ధి ప్రకృతి అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసే అత్యంత ప్రాథమిక కారకాలలో ఒకటిగా మారిందని ఈ రోజు మనం చూస్తున్నాము. కానీ భూమి యొక్క పర్యావరణ సమస్యలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి, ప్రజలు అలాంటి మార్పుల యొక్క పరిణామాలను అంచనా వేయాల్సిన అవసరం గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించారు మరియు వీలైనంత త్వరగా వాటిని నిరోధించడానికి ప్రయత్నించారు. అందువలన, మనిషి ప్రకృతిని మార్చాలి, కానీ ప్రకృతికి హాని కలిగించకూడదు.

మనిషి ఒక జీవ సామాజిక జీవి.

1920లో, భారతదేశంలో, డాక్టర్ సింగ్ తోడేలు గుహలో 2 సంవత్సరాల మరియు 7-8 సంవత్సరాల వయస్సు గల ఇద్దరు బాలికలను కనుగొన్నారు. పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్రంలోని ఒక గ్రామంలో, అతను కొన్నిసార్లు రైతు గుడిసెల దగ్గర కనిపించే అటవీ ఆత్మల గురించి ఒక కథను విన్నాడు. ఈ ఆత్మలు మనుషుల మాదిరిగానే ఉంటాయని, అయితే నాలుగు కాళ్లపై నడుస్తాయని ప్రత్యక్ష సాక్షులు తీవ్రంగా పేర్కొన్నారు. అనేక డజన్ల మంది వ్యక్తులను విన్న తరువాత, సింగ్, పరిశోధనాత్మక మరియు మూఢనమ్మకం లేని వ్యక్తిగా, “ఆత్మలు” గురించిన కథల వెనుక చాలా నిజమైన దృగ్విషయం ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. రైతుల్లో ఒకరు అతనికి "అటవీ ఆత్మలు" ఎక్కువగా కనిపించే స్థలాన్ని చూపించారు. సింగ్ అక్కడ ఆకస్మిక దాడిని నిర్వహించి, నమ్మశక్యం కాని వాటిని చూశాడు: మొదట మూడు తోడేళ్ళు మరియు రెండు తోడేలు పిల్లలు కనిపించాయి మరియు రెండు మానవరూప జీవులు నెమ్మదిగా వాటి వెనుక నడిచాయి. తోడేళ్లలా నాలుగు కాళ్లతో నడిచారు.
ప్రతిదీ పూర్తిగా తెలుసుకోవడానికి, సింగ్ ఈ అసాధారణ కుటుంబం నివసించిన తోడేలు గుహలోకి చొచ్చుకుపోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. భయంతో, పాస్టర్‌తో పాటు ఉన్న రైతులు అతనికి సహాయం చేయడానికి నిరాకరించారు. మరియు ఒక వారం తరువాత, వేటగాళ్ళను ఒప్పించి, సింగ్ గుహను చేరుకున్నాడు. రెండు వయోజన తోడేళ్ళు వెంటనే పారిపోయాయి, కానీ ఆమె-తోడేలు తన పిల్లలను చివరి వరకు రక్షించడానికి మిగిలిపోయింది. నేను ఆమెను కాల్చవలసి వచ్చింది. డెన్‌లో రెండు తోడేలు పిల్లలు, రెండు ఆడపిల్లలు కనిపించాయి. పెద్దవాడికి దాదాపు ఏడెనిమిదేళ్లు, చిన్నవాడికి దాదాపు రెండేళ్ళు ఉంటాయి. చిన్న, అమల, త్వరలోనే మరణించింది, మరియు కమల 17 సంవత్సరాల వరకు జీవించింది. పాస్టర్ సింగ్ తొమ్మిది సంవత్సరాల పాటు ఆమె జీవితాన్ని వివరంగా వివరించాడు. ఇక్కడ కొన్ని వాస్తవాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.
కమలాకు సూర్యకాంతి, మంటలంటే చాలా భయం. ఆమె పచ్చి మాంసాన్ని మాత్రమే ఆహారంగా స్వీకరించింది. ఆమె నాలుగు కాళ్లతో నడిచింది. అమ్మాయి సాధారణంగా పగటిపూట నిద్రపోతుంది మరియు రాత్రి ఇంటి చుట్టూ తిరుగుతుంది. ప్రజల మధ్య వారు బస చేసిన మొదటి రోజులలో, “తోడేలు సోదరీమణులు” ప్రతి రాత్రి నిరంతరం కేకలు వేస్తారు మరియు వారి అరుపులు క్రమ వ్యవధిలో పునరావృతమవుతాయి - సాయంత్రం పది గంటలకు, ఉదయం ఒంటి గంటకు మరియు నాలుగు గంటలకు ఉదయం గం.
కమల "మానవీకరణ" చాలా కష్టంతో జరిగింది. చాలా కాలంగా ఆమె బట్టలు గుర్తించలేదు, వారు ఆమెపై ఉంచడానికి ప్రయత్నించిన ప్రతిదాన్ని చింపివేసారు. ఆమె ప్రత్యేక దృఢత్వం మరియు భయంతో కడగడాన్ని ప్రతిఘటించింది. రెండేళ్లు మనుషుల మధ్య జీవించిన తర్వాతే కమలకి రెండు కాళ్లపై నిలబడడం, నడవడం నేర్పించారు.
క్రమంగా కమలకు రాత్రి నిద్రపోవడం, పళ్లతో ఆహారాన్ని చించుకోవడం కంటే చేతులతో తినడం, గ్లాసులోంచి తాగడం అలవాటు చేసుకుంది. క్రూరమైన అమ్మాయికి మానవ ప్రసంగం నేర్పడం కష్టతరమైన విషయం. కమలాను తోడేలు గుహ నుంచి తీసుకెళ్లి ఏడేళ్ల తర్వాత కూడా ఆమెకు దాదాపు 45 పదాలు మాత్రమే అర్థమయ్యాయి. 15 సంవత్సరాల వయస్సులో, "తోడేలు విద్యార్థి" యొక్క మానసిక అభివృద్ధి రెండు సంవత్సరాల పిల్లల అభివృద్ధికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, మరియు 17 నాటికి, నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు గల పిల్లవాడు.
మొత్తంగా, 15 మానవ పిల్లలకు తోడేళ్ళు, 5 ఎలుగుబంట్లు, 1 బాబూన్లు, ఇతర కోతుల జాతులు - కనీసం 10 కేసులు, 1 పిల్లవాడికి చిరుతపులి, 1 గొర్రెకు ఆహారం ఇచ్చినట్లు సైన్స్‌కు తెలుసు.

(వికీపీడియా నుండి పదార్థం)

మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ప్రధాన తేడాలు

జంతువు	మానవుడు
1. అస్తిత్వం ప్రవృత్తి ద్వారా మాత్రమే మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది.	1. ప్రవృత్తితో పాటు, ఒక వ్యక్తి ఆలోచన మరియు ఉచ్చారణ ప్రసంగం, ఇది మానవ కార్యకలాపాలకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.
2. ప్రవృత్తికి లోబడి, అన్ని చర్యలు ప్రారంభంలో ప్రోగ్రామ్ చేయబడతాయి.	2. స్పృహతో, ఉద్దేశపూర్వక సృజనాత్మక కార్యాచరణను నిర్వహించవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తన ప్రవృత్తిని అరికట్టగలడు.
3. దాని జీవనశైలిని నిర్ణయించే పర్యావరణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. దాని ఉనికికి ప్రాథమిక మార్పులు చేయలేము.	3. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మారుస్తుంది, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను సృష్టిస్తుంది.
4. కొన్ని జంతువులు రాళ్లు, కర్రలు వంటి మెరుగైన మార్గాలను ఉపయోగించవచ్చు, కానీ ఒక్క జంతువు కూడా పనిముట్లను తయారు చేయదు.	4. సాధనాలను తయారు చేయవచ్చు మరియు వాటిని వస్తు వస్తువులను ఉత్పత్తి చేసే సాధనంగా ఉపయోగించవచ్చు.
5. దాని జీవ సారాన్ని మాత్రమే పునరుత్పత్తి చేస్తుంది.	5. దాని జీవసంబంధమైన మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక సారాంశాన్ని కూడా పునరుత్పత్తి చేస్తుంది; భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీరుస్తుంది.

వ్యక్తిగత(లాటిన్ ఇండివిడమ్ నుండి - అవిభాజ్య, అవిభక్త) మానవ జాతి యొక్క ఒకే ప్రతినిధి, మానవత్వం యొక్క అన్ని సామాజిక మరియు మానసిక లక్షణాల యొక్క నిర్దిష్ట బేరర్: కారణం, సంకల్పం, అవసరాలు, ఆసక్తులు మొదలైనవి.
"వ్యక్తి" అనే భావన ఒక వ్యక్తిని ఇతర వ్యక్తుల మధ్య ప్రత్యేక వ్యక్తిగా పేర్కొనడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. వ్యక్తి కేవలం ఒక్కడే కాదు, ఎల్లప్పుడూ "ఒకటి."
వ్యక్తిత్వం- ఇది మానవ వ్యక్తీకరణల యొక్క ప్రత్యేకమైన వాస్తవికత, ప్రత్యేకత, బహుముఖ ప్రజ్ఞ మరియు సామరస్యం, సహజత్వం మరియు అతని కార్యకలాపాల సౌలభ్యాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.
"వ్యక్తిగతత" అనే భావన ఒక వ్యక్తిని చాలా మందిలో ఒకరిగా నియమించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది, కానీ అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది: ప్రదర్శన, ప్రవర్తన, పాత్ర, స్వభావం, తెలివితేటలు, సామర్థ్యాలు మొదలైనవి.
వ్యక్తిత్వం(లాటిన్ వ్యక్తిత్వం నుండి - నటుడి ముసుగు) ఒక మానవ వ్యక్తి, అతను ప్రజా జీవితంలో గుర్తించే సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్షణాలు, లక్షణాలు మరియు లక్షణాల సమితిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి చేతన కార్యాచరణకు సంబంధించిన వ్యక్తి.
"వ్యక్తిత్వం" అనే భావన సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్షణాలతో వ్యక్తిని నియమించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. ప్రతి వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి కాదు. వ్యక్తులు వ్యక్తులుగా జన్మించారు, వారు వ్యక్తిత్వాన్ని పొందుతారు మరియు సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా వారు వ్యక్తులుగా మారతారు.
సాంఘికీకరణసమాజంలో జీవితానికి అవసరమైన జ్ఞానం, సాంస్కృతిక నిబంధనలు, సంప్రదాయాలు మరియు సామాజిక అనుభవాన్ని ఒక వ్యక్తి సమీకరించడం మరియు మరింత అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియ.
కిందివి ప్రత్యేకించబడ్డాయి: సాంఘికీకరణ యొక్క దశలు:
ప్రాథమిక- కుటుంబం, ప్రీస్కూల్ సంస్థలు;
సగటు- పాఠశాల;
చివరి- కొత్త పాత్రలలో నైపుణ్యం: జీవిత భాగస్వామి, తల్లిదండ్రులు, అమ్మమ్మ మొదలైనవి.
సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ ప్రభావితమవుతుంది సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు- ఇతర వ్యక్తులకు సాంస్కృతిక నిబంధనలను బోధించడానికి మరియు వివిధ సామాజిక పాత్రలను నేర్చుకోవడంలో వారికి సహాయపడటానికి వివిధ కారకాలు మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తులు బాధ్యత వహిస్తారు.
ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు- తల్లిదండ్రులు, దగ్గరి మరియు దూరపు బంధువులు, స్నేహితులు, ఉపాధ్యాయులు మొదలైనవి.
ద్వితీయ సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు- మాస్ మీడియా (మీడియా), విద్యా సంస్థలు, తయారీ సంస్థలు మొదలైనవి.
సాంఘికీకరణ సంస్థలు- ఇవి సాంఘికీకరణ ప్రక్రియను ప్రభావితం చేసే మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే సామాజిక సంస్థలు. సాంఘికీకరణ సంస్థలు కూడా ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయంగా విభజించబడ్డాయి.
సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రాథమిక సంస్థలుకుటుంబం, పాఠశాల, విశ్వవిద్యాలయం కావచ్చు ద్వితీయ- మీడియా, సైన్యం, చర్చి.
వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల రంగంలో, ద్వితీయ - సామాజిక సంబంధాల రంగంలో నిర్వహించబడుతుంది.

రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థతో సహా ఆర్థిక సిద్ధాంతం, ఒక వ్యక్తి యొక్క పాత్రను స్పష్టం చేయడానికి వివిధ లక్షణాలను ఆశ్రయిస్తుంది: ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఆర్థిక సంబంధాలు (ఉత్పత్తి), కార్మిక శక్తి, ఉత్పత్తి యొక్క వ్యక్తిగత కారకం, మానవ మూలధనం, ఆర్థిక వ్యక్తి మరియు ఇలాంటివి. శాస్త్రవేత్తల శోధనలు అనేక శతాబ్దాల పాటు కొనసాగుతాయి; ఆర్థిక మరియు సామాజిక పురోగతిలో మనిషి స్థానం గురించి వివిధ సిద్ధాంతాలు సృష్టించబడ్డాయి.

మార్క్సిస్ట్ రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థలో, మనిషిని ప్రధాన ఉత్పాదక శక్తిగా ప్రకటిత థీసిస్ ఉన్నప్పటికీ, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక సమస్యలు, మానవ అభివృద్ధి చట్టాలు మరియు ఆర్థిక ఆస్తి సంబంధాలలో అతని పాత్ర (స్థానం మినహా, అటువంటి సంబంధాల అంశం) ఆచరణాత్మకంగా పరిగణించబడలేదు. మనిషి యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక సారాంశం, కార్మికుడిగా మనిషి పాత్ర మరియు యజమానిగా మనిషి పాత్ర, ఆర్థిక ఆలోచన యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు పెరుగుతున్న అవసరాల చట్టం యొక్క బహిర్గతం మనిషి యొక్క నిర్ణయాత్మక చోదక శక్తి అని అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. సామాజిక-ఆర్థిక పురోగతి.

మనిషి యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక సారాంశం

మనిషి యొక్క సామాజిక సారాంశం.

ప్రతి వ్యక్తి భూసంబంధమైన మరియు విశ్వ శక్తులు, సహజ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాలు, ఆమె పూర్వీకుల జన్యువులు మరియు భవిష్యత్ తరాల జన్యు పూల్ మరియు ఇలాంటి వాటిని మిళితం చేసే చాలా క్లిష్టమైన వ్యవస్థ. కాబట్టి, తిరిగి 17వ శతాబ్దంలో. డచ్ శాస్త్రవేత్త క్రిస్టియాన్ హ్యూజెన్స్ (1629-1696) మానవ కార్యకలాపాలను కాస్మోస్‌తో అనుసంధానించాడు; ఈ ఆలోచనను దేశీయ శాస్త్రవేత్త వ్లాదిమిర్ వెర్నాడ్స్కీ (1863-1945) నూస్పియర్ భావనలో అభివృద్ధి చేశారు. మనిషి యొక్క వివిధ అంశాలను సహజ మరియు సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు ప్రత్యేక శాస్త్రీయ సంస్థలు అధ్యయనం చేస్తాయి. తత్వశాస్త్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క సరళమైన సాధారణీకరించిన లక్షణాన్ని అందిస్తుంది, దానిని జీవసామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవిగా నిర్వచిస్తుంది, అనగా జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక పార్శ్వాలు పరస్పర విరుద్ధమైనవి, పరస్పరం కండిషనింగ్, పరస్పరం ప్రత్యేకమైనవి, ఇంటర్‌పెనెట్రేటింగ్ మొదలైనవి, అనగా. ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకుంటారు. అందువల్ల, ఉక్రేనియన్ తత్వవేత్త గ్రిగరీ స్కోవరోడా (1722-1794) మనిషిలోని అంతర్గత (ఆధ్యాత్మిక) మరియు బాహ్య (భౌతిక) స్వభావాల మధ్య తేడాను గుర్తించారు. మనిషి యొక్క సారాంశాన్ని వర్ణిస్తూ, M. తుగన్-బరనోవ్స్కీ మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని తనలోని అత్యున్నత లక్ష్యం అని పిలిచాడు.

మనిషి యొక్క సామాజిక సారాంశం- ఆధునిక ఆర్థిక వ్యక్తి (కొత్త రకం కార్మికుడు మరియు యజమాని) యొక్క సానుకూల అంశాలను అతని జీవసంబంధమైన వైపుతో కలిపి సంరక్షించడంపై ఆధారపడిన సామాజిక కార్యకలాపాల సముదాయం.

మానవుడు జీవసంబంధమైన జీవిగా భగవంతుని సృష్టి, ఇది ప్రకృతి ప్రభావంతో నిరంతరం ప్రభావితమవుతుంది. ఇది ప్రధానంగా కార్మిక ప్రక్రియలో ఏర్పడిన మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడిన సహజ శక్తులతో దానం చేయబడింది. కాబట్టి, భౌతిక దృక్కోణం నుండి పని అనేది మానవ శరీరం యొక్క కొన్ని విధులను అమలు చేయడం, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి మెదడు, నరాలు, కండరాలు, ఇంద్రియ అవయవాలు మొదలైనవి అవసరం. మానవ పునరుత్పత్తిలో వ్యక్తి యొక్క సంరక్షణ మరియు నిర్వహణ ఒక జీవసంబంధమైన దృగ్విషయంగా ఉంటుంది. .

ప్రజలు తమ పర్యావరణ అవసరాలను కూడా తీర్చుకోవాలి. ప్రకృతి వాటిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు నేరుగా సంతృప్తిపరుస్తుంది. ఇది వ్యక్తి మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క శారీరక, మానసిక మరియు భావోద్వేగ ఆరోగ్యానికి ప్రాథమిక ఆధారం. ప్రకృతి నియమాలను విస్మరించడం పర్యావరణ వాతావరణాన్ని మరింత దిగజార్చుతుంది మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని వికృతం చేస్తుంది. ఈ విధంగా, అమెరికన్ శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో, జనాభా మరణాలలో 9% వరకు గాలిలో హానికరమైన పదార్ధాల కంటెంట్ పెరుగుదలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పెద్ద శబ్దం (66 డెసిబుల్స్ కంటే ఎక్కువ) వృద్ధాప్యాన్ని వేగవంతం చేస్తుంది మరియు ఆయుర్దాయం 8-12 సంవత్సరాలు తగ్గిస్తుంది.

శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం మనిషి యొక్క సహజ వైపు డిమాండ్లను పెంచింది (అతని నాడీ వ్యవస్థ, ఇంద్రియ అవయవాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి). ముఖ్యంగా, మానవ శరీరంపై శ్రమ తీవ్రత (ప్రధానంగా మానసిక), భావోద్వేగ, నాడీ మరియు మానసిక ఒత్తిడి పెరుగుతోంది. మనిషి ప్రకృతిలో భాగమైనందున, ప్రకృతిపై దాని ప్రభావం (చుట్టుపక్కల అడవులు, నేల మరియు ఉపరితల జలాలు, క్షేత్ర ఉత్పాదకత, తక్షణ మరియు దీర్ఘకాలిక పరిణామాలను అంచనా వేయడంతో సాంకేతికత యొక్క మానవీకరణ మరియు పచ్చదనం కోసం అదనపు ప్రమాణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. గాలి, నేపథ్య రేడియేషన్‌లో సాధ్యమయ్యే మార్పులు, ఉష్ణ ప్రభావం, రసాయన నేపథ్యం మొదలైనవి.). జనాభా యొక్క జీవన ప్రమాణాన్ని నిర్ణయించేటప్పుడు, పర్యావరణ స్థితి మరియు పర్యావరణ పరిస్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. పర్యావరణ సంస్కృతి మరియు పర్యావరణ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేయడం కూడా అవసరం. పర్యావరణ పరిరక్షణపై చేసే ఖర్చులు రాష్ట్ర సామాజిక వ్యయంలో అంతర్భాగంగా మారాలి మరియు పర్యావరణ విధాన అభివృద్ధిలో విస్తృత జనాభా మరియు రాజకీయ పార్టీలు పాలుపంచుకోవాలి.

ఒక సామాజిక జీవిగా మనిషి అన్ని సామాజిక సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత, దీని నిర్మాణం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ సెట్‌లో ఆర్థిక (సాంకేతిక-ఆర్థిక, సంస్థాగత-ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు ఆస్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతలో), సామాజిక, రాజకీయ, చట్టపరమైన, జాతీయ, సాంస్కృతిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు ఇతర సంబంధాలు ఉన్నాయి.

మానవ కార్యకలాపాల గోళం యొక్క విస్తరణతో, దాని సారాంశం సుసంపన్నం అవుతుంది మరియు అవసరమైన శక్తులు మరింత పూర్తిగా బహిర్గతమవుతాయి. అందువల్ల, మానవ కార్యకర్తతో పాటు, అది మానవ యజమాని, మానవ రాజకీయ నాయకుడు, సంస్కృతి, ఆధ్యాత్మికత, జాతీయ స్ఫూర్తి మరియు ప్రజల శక్తిని కలిగి ఉండాలి. ఈ రకమైన కార్యకలాపాలు ఎక్కువగా ఆస్తి యొక్క సారాంశాన్ని నిర్ణయించే వివిధ అంశాలతో సమానంగా ఉంటాయి.

ఉక్రెయిన్‌లో ప్రగతిశీల పరివర్తనలను అమలు చేయడానికి, ఆర్థిక ఆస్తి (మేధో సంపత్తితో సహా), కార్మిక ప్రక్రియ, దాని ఫలితాలు, ఉత్పత్తి మరియు ఆస్తి నిర్వహణ నుండి (సాధారణంగా ఆర్థిక పరాయీకరణను అధిగమించడం) నుండి కార్మికుల లోతైన పరాయీకరణను అధిగమించడం అవసరం. తరగతి మరియు మానవ సంఘం (సామాజిక పరాయీకరణ ), రాజకీయ, చట్టపరమైన అధికారం, సంస్కృతి నుండి, ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాల కేటాయింపు, సమగ్ర సమాచార మద్దతు వ్యవస్థను ఉపయోగించడం. చరిత్ర (ఒకరి దేశం, ప్రజలు) నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క పరాయీకరణను అధిగమించడం కూడా అవసరం. అటువంటి పరిస్థితులలో మాత్రమే ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-సాక్షాత్కారం, అతని భౌతిక, సంస్థాగత మరియు ఆధ్యాత్మిక సామర్ధ్యాల పూర్తి మరియు ఉచిత అభివృద్ధి యొక్క అవకాశాలను విస్తరించడం సాధ్యమవుతుంది.

మానవ స్వభావం దాని అవసరాలు మరియు అభిరుచుల సంపూర్ణతగా పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తి, తన అవసరాలను తీర్చుకుంటూ, తనను తాను ఒక సామాజిక సంస్థగా పునరుత్పత్తి చేసుకుంటాడు. ఒక వ్యక్తిని నిర్ణయించే అంశం అత్యంత ప్రాథమిక ఆర్థిక అవసరాల సంతృప్తి: ఆహారం, దుస్తులు, గృహం. దీని ఆధారంగా, సాంస్కృతిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు ఇతర అవసరాలను తీర్చవచ్చు. ప్రతిగా, సామాజిక అవసరాలు ఆర్థిక అవసరాలను చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అవసరాలు లక్ష్య లక్ష్యం, నిర్దిష్ట మానవ లక్ష్యం రూపంలో ఉత్పన్నమవుతాయి. అందువల్ల, ఆమె తన కోసం ఒక పనిని నిర్దేశిస్తుంది మరియు దానిని పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. సమాజం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక పురోగతి ఎక్కువగా కొత్త అవసరాలు మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో వారి చేరికపై ఎక్కువ మంది జనాభా ద్వారా సకాలంలో అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువలన, ఉక్రెయిన్ స్వాతంత్ర్య ప్రకటన తర్వాత, శక్తివంతమైన, ఆర్థికంగా స్వతంత్ర రాష్ట్ర అభివృద్ధి జాతీయ అవసరం. ఈ ప్రాతిపదికన మాత్రమే జనాభా యొక్క జీవన ప్రమాణాలు పెరగడం, జాతీయ సంస్కృతి అభివృద్ధి మరియు వంటివి.

చరిత్రకారులు మిఖాయిల్ గ్రుషెవ్స్కీ, ఇవాన్ క్రిప్యాకేవిచ్ మరియు ఇతరులు ఉక్రేనియన్ దేశం యొక్క ఇంగితజ్ఞానం, ఆత్మపరిశీలన మరియు స్వీయ-విమర్శ సామర్థ్యం, ​​ఆశావాదం, ఆధ్యాత్మిక, నైతిక మరియు సాంస్కృతిక సామర్థ్యం, ​​తెలివితేటలు, శక్తి మరియు సంస్థ, స్వేచ్ఛపై విపరీతమైన ప్రేమ మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడారు. అవి లేకుండా, పునరుజ్జీవనం అనేది దేశం యొక్క శక్తి, దేశభక్తి యొక్క స్ఫూర్తి మొదలైనవాటిని సమీకరించడం అసాధ్యం మరియు తత్ఫలితంగా, శక్తివంతమైన జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు రాష్ట్రాన్ని నిర్మించడం. దీనిని సాధించడానికి, ఒక ఆధునిక ఆర్థిక వ్యక్తిని ఏర్పరచడం అవసరం, ఇది కార్మికుడి లక్షణాలను మరియు యజమాని యొక్క లక్షణాలను మిళితం చేస్తుంది.