Kutoka kwa kitabu cha hatima. YU riy Kuznetsov alizaliwa mnamo Februari 11, 1941 katika kijiji cha Leningradskaya, Wilaya ya Krasnodar. Baba ni mwanajeshi wa kazi, mama ni mwalimu wa shule.
Katika arobaini na moja, Polikarp Kuznetsov alikwenda mbele, na familia ikaenda katika nchi yake ndogo - kijiji cha Aleksandrovskoye, Wilaya ya Stavropol, na baadaye kidogo wakahamia mji wa Kuban wa Tikhoretsk. Huko, katika nyumba ya babu na babu yake, mshairi wa baadaye alitumia utoto wake na ujana wa mapema. Baba ya Yuri alikufa huko Crimea mnamo 1944, na kumbukumbu zake, pamoja na mwangwi wa vita, kulingana na Kuznetsov, zikawa nia muhimu za motisha kwa ushairi wake (mashairi ya kwanza ya YUK.aliandika akiwa na umri wa miaka tisa).
Baada ya kuacha shule, Kuznetsov alihudumu katika jeshi (1961-1964), alifanya kazi kama mkaguzi katika chumba cha watoto cha polisi (1964-1965), katika ofisi ya wahariri wa gazeti "Komsomolets Kubani" (1965-1966). Alisoma kwa mwaka mmoja katika Kuban University (Krasnodar).
Mnamo 1965 aliingia Taasisi ya Fasihi iliyopewa jina la A.M. Gorky, ambaye alihitimu mnamo 1970 (alisoma katika semina ya mashairi ya S.S. Narovchatov). Baada ya kukaa muda mfupi katika nchi yake, alirudi Moscow mwaka huo huo. Alifanya kazi kama mhariri katika nyumba ya uchapishaji ya Sovremennik (1971-1976). Mnamo 1974 alijiunga na Umoja wa Waandishi wa USSR, na mnamo 1975 - CPSU ...
Wakosoaji wanaamini kwamba hisia za Apocalypse inayokuja ya ulimwengu, tabia ya washairi wa Kuznetsov, ilionekana kwake kwanza wakati wa mzozo wa kombora la Cuba (kutoka 1961 hadi 1963 alikuwa Cuba). Mshairi alizungumza juu ya hili katika shairi la Oktoba 25, 1962: Nakumbuka usiku na roketi za bara, / Wakati kila hatua ilikuwa tukio la nafsi, / Tulipolala, kwa amri, bila nguo / Na hofu ya nafasi ilipiga kelele. masikio yetu...
Mashairi yake ya mapema yalijumuishwa katika kitabu "The Thunderstorm," kilichochapishwa huko Krasnodar mnamo 1996. Walakini, jina la mshairi huyo lilijulikana kwa mzunguko mkubwa wa wasomaji baada ya kuonekana kwa makusanyo "Ndani Yangu na Karibu - Umbali" (1974), "Makali ya Ulimwengu - Kuzunguka Kona ya Kwanza" (1976), " Kutoka barabarani, roho ilitazama nyuma ”(1978).
Watafiti wa ubunifu YKPia walionyesha wazo la kuvutia. Msukumo wa uundaji wa ulimwengu maalum wa ushairi, njia maalum ya lugha na lugha angavu ya kitamathali ilikuwa kufahamiana kwa Yuri Polikarpovich na kazi za A.N. Afanasyev na V.F. Miller zilizojitolea kwa hadithi za Slavic. Kwa vyovyote vile, ulimwengu wa ushairi kama huo upo kulingana na sheria za kabla ya Ukristo. Kwa hivyo, umakini maalum kwa kategoria za uhusiano wa jamaa na familia, ambayo msingi wake ni pembetatu "baba - mama - mwana" ...
Takriban kazi zote za mshairi ni za kuvutia na za kipekee. Kati ya ambayo, hata hivyo, wakosoaji mara nyingi hukumbuka mistari "Nilikunywa kutoka kwa fuvu la baba yangu ...", ambayo wakati mmoja ilisababisha mzozo mkali. Miongoni mwa mafanikio yasiyo na shaka ya Caucasus Kusinimarafiki zake kila wakati walihusisha mfano mfupi wa "Hadithi ya Atomiki", na ubunifu wa aina nyingi kama "Theluji ya Milele", "Mia Nne", "Mlima wa Dhahabu", "Nyumbani", "Ndoa", "Nyoka kwenye Jumba la Taa", "Aphrodite." ”, "Saba"...
Yuri Kuznetsov pia anajulikana kwa mashairi yake ya kejeli kali - "Hump Straightener", "Parrot", "Mazungumzo ya Viziwi", "Pua"...
Katika mabishano ya kiitikadi ya dhoruba ya miaka ya sabini na themanini, jina la mshairi, ambaye alikuwa akiendeleza kwa bidii aina ya "hadithi ya Slavic," lilichukuliwa upande mmoja na kuinuliwa, wakati mwingine, kinyume chake, alidharauliwa na kudharauliwa.
Katika kipindi cha 1981 hadi 1986, alichapisha vitabu vitatu mara moja - "Nitaweka roho yangu huru," "Si mapema wala marehemu," "Roho ni mwaminifu kwa mipaka isiyojulikana."
Mnamo 1990, Yuri Kuznetsov alikua mjumbe wa bodi ya Jumuiya ya Waandishi wa RSFSR, kisha mmoja wa viongozi wa Shirika la Waandishi wa Moscow.
Mkusanyiko wa "Nafsi ni Mwaminifu kwa Mipaka Isiyojulikana" ilipewa Tuzo la Jimbo la RSFSR (1990). Miongoni mwa tuzo ambazo mshairi alithamini ni Agizo la Nishani ya Heshima (1984) na ... Cheti cha Heshima kutoka Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi (2002). Mnamo Septemba 1997, alichaguliwa kuwa msomi wa Chuo cha Fasihi ya Kirusi.
Kuanzia 1987 hadi siku za mwisho za tume zao za kisheriaaliongoza semina ya mashairi katika Taasisi ya Fasihi ya A.M. Gorky (idara za muda wote na za muda, Kozi za Juu za Fasihi).
Yuri Kuznetsov pia alihusika katika tafsiri za kishairi (kati ya waandishi ambao maandishi yao alifanya kazi nao ni A. Atabaev, J. Pilarzh, F. Schiller). Tafsiri zilizochaguliwa na YUKiliyokusanywa katika kitabu "Maua Yaliyopandikizwa" (1990).
Evgeniy Peremyshlev
Mmoja wa marafiki zangu, ambaye anasoma sana na ameandika mengi mwenyewe, mara moja alisema: nusu ya washairi wa leo wanaandika "kama Joseph Brodsky," nusu nyingine inaiga Yuri Kuznetsov.
Labda taarifa hiyo ni ya jumla na ya kategoria, lakini kuna ukweli ndani yake: kwa miaka thelathini iliyopita, ushawishi wa mashairi ya Kuznetsov kwenye mchakato wa fasihi hauwezi kupingwa. Maneno yake hayaonekani, au hata kwa uwazi, yapo katika kazi za Viktor Lapshin, Oleg Kochetkov, Nikolai Zinoviev, Igor Tyulenev, Evgeny Semichev, Vladimir Shemshuchenko, Svetlana Syrneva, Diana Kan, Marina Strukova na washairi wengine, wanaowakilisha eneo la Urusi leo. , labda ya kuvutia zaidi, kuendelea na mila ya classics ya mashairi ya Kirusi.
Yuri Kuznetsov pia alishawishi kile mwandishi wa mistari hii aliandika na kuandika, ambayo sikuficha na sioni aibu kwa njia yoyote: bila kutegemea kazi ya watangulizi wake, mwandishi muhimu zaidi au mdogo hawezi kuonekana. Baada ya yote, Yuri Kuznetsov alitumia kwa ustadi utajiri wa fasihi na sio Kirusi tu. Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Boratynsky, Nekrasov, Blok, Yesenin na washairi wengine, mythology ya Kikristo, fasihi ya kale, epic ya watu, falsafa, historia - yote haya na mengi zaidi yaliingizwa katika mashairi yake. Na, kwa kweli, zina talanta ya asili ya mshairi mwenyewe, ambaye hatima yake ilinileta pamoja zaidi ya mara moja.
Katikati ya miaka ya 70, inaonekana, katika Literaturnaya Gazeta, nilisoma mapitio ya mkusanyiko wa mshairi Yuri Kuznetsov, ambaye haijulikani hadi wakati huo, "Kuna umbali ndani yangu na karibu," iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Sovremennik. Sikumbuki kile kilichoandikwa ndani yake: labda, kama kawaida, mwandishi alisifiwa kwa jambo fulani, alishutumiwa kwa jambo fulani, lakini uchapishaji ulinukuu shairi "Rudi," ambalo nilikumbuka baada ya kusoma kwa mara ya kwanza:
Baba alitembea, baba alitembea bila kujeruhiwa
Kupitia uwanja wa kuchimba madini.
Iligeuka kuwa moshi unaofuka -
Hakuna kaburi, hakuna maumivu.
Mama, mama, vita haitanirudisha ...
Usiangalie barabara.
Safu ya vumbi inayozunguka inakuja
Kuvuka uwanja hadi kizingiti.
Ni kama mkono unaopunga kutoka mavumbini,
Macho hai huangaza.
Kadi za posta husogea chini ya kifua
Mstari wa mbele.
Wakati wowote mama yake anamngojea,
Kupitia shamba na ardhi ya kilimo
Safu ya vumbi inayozunguka inazunguka, -
Upweke na inatisha.
Sasa shairi hili limekuwa la kawaida, na kwa mara nyingine tena, nikilisoma tena, ninapata uzoefu tena na tena, ikiwa sio mshtuko, basi msisimko wa kihemko: ni kutoboa na sahihi kufikisha janga ambalo vita vilileta, na pia maumivu kutoka kwa upweke. , kutoka kwa ukosefu wa baba ambao ulisababisha majaliwa kuna utupu, pengo. Baba yangu hakufa katika vita hivyo, lakini “upande wangu wa mrengo mmoja” ni matokeo yake, kidonda ambacho bado kinaumiza.
Muda kidogo baadaye, nikawa mmiliki wa mkusanyiko wa "Umbali Uko Ndani Yangu na Karibu Nangu." Ilifanyika hivi.
Wakati fulani (wakati huo niliishi Mashariki ya Mbali), nikiwa katika safari ya kibiashara ya uandishi wa habari, nilikuwa nimeketi kwenye chumba cha kungojea cha kituo cha gari-moshi. Karibu, kwenye benchi, kijana, askari, ambaye inaonekana amestaafu tu kwenye hifadhi, alikuwa akipitia mkusanyiko wa mashairi. Nilikuwa na hamu ya kujua: mwandishi alikuwa nani, na nilimwonea wivu mmiliki wa kitabu hicho, kwa sababu yalikuwa mashairi ya Yuri Kuznetsov. Tulianza kuzungumza. Ilibainika kuwa mtu huyo alikuwa akienda katika nchi yake, Moscow, baada ya huduma yake, na rafiki alimtuma kitabu hicho kwa jeshi. Na askari wa zamani alilalamika kwamba hakuweza kupata treni kwa siku ya pili na kwamba asubuhi kwenye buffet alibadilisha "C" yake ya mwisho.
Kulikuwa na kitu crunch katika mfuko wangu. Tulikuwa na chakula cha mchana cha kirafiki kwenye mgahawa wa kituo na tukazungumza juu ya mashairi na washairi. Na tulipoachana, yule jamaa alinipa "umbali uko kwangu na karibu." Baada ya kukisoma kitabu hicho, na kukisoma tena mara kadhaa, nilitambua kwamba kulikuwa na mshairi ambaye angekuwa kama kaka mkubwa, kama mwalimu kwangu.
Mistari, tungo, na mashairi mengi yaliwekwa kwenye kumbukumbu yangu mara moja: “Lakini vidole vyangu vitabaki kukwaruza. Na midomo itabaki kupiga kelele," "Kiti kwenye koti langu kitakuja kwenye simu na kusema: - Ametoka." Wote walitoka. Sijui atakuja lini!", "Baba," ninapiga kelele. - Hukutuletea furaha! .. - Mama yangu hufunga mdomo wangu kwa mshtuko", "Na unataka kupiga uso wako mpendwa - Mikono yako inateleza hewani", "Nimekuja. Na sasa kwa macho yangu utaitazama dunia. Na utalia kwa machozi yangu - Na hakutakuwa na huruma kwako", "Lakini moyo wa Kirusi ni upweke kila mahali ... Na shamba ni pana, na anga ni ya juu" na kadhalika. Ni mashairi ya ushairi ambayo yameingia katika akili na mioyo ya wasomaji wa mashairi na polepole yanaingia katika mzunguko wa hotuba hata ya wale ambao hawajali mashairi.
Vladimir Soloukhin aliandika kwamba kukumbukwa ni moja ya ishara kuu za ushairi wa kweli. Nakubaliana naye. Nitarejelea uzoefu wangu mwenyewe. Wakati mmoja nilisoma sana, kwa mfano, Andrei Voznesensky, Joseph Brodsky, lakini karibu hakuna chochote kutoka kwa mashairi ya waandishi hawa "imekwama" kwenye kumbukumbu yangu. Na mistari ya Yuri Kuznetsov, iliyosomwa zaidi ya miaka thelathini iliyopita, inaishi ndani yangu na, labda, itaishi hadi mwisho wa siku zangu.
Kwa bahati mbaya, sikuhifadhi mkusanyiko "Ndani Yangu na Karibu - Umbali". Mwishoni mwa miaka ya 70, nilichukua kitabu hiki kwenye ujenzi wa BAM, ambapo nilifanya kazi kwa gazeti kwa muda. Niliishi katika chumba cha kulala na mhandisi kutoka Moscow. Ilinibidi niende safari ya biashara, lakini sio ruble kwenye mfuko wangu. Nilikopa robo kutoka kwa Muscovite, na niliporudi majuma mawili baadaye, nilipata barua: “Utakapolipa deni, nitarudisha vitabu.” Niliangalia kile mdai wangu alichukua. Ilibadilika kuwa kulikuwa na makusanyo ya Bunin, Yesenin, Pasternak, Akhmatova, na pia na Rubtsov na Kuznetsov. Ndio, mhandisi alikuwa na ladha ya fasihi. Nilimtuma robo, lakini sikuwahi kupokea vitabu.
Lakini mkusanyiko wa Yuri Kuznetsov "Mwisho wa Ulimwengu - Karibu na Kona ya Kwanza" (1976) bado uko nami. Baada ya kununuliwa kitabu hiki wakati huo huo kama "Plantains" na Nikolai Rubtsov, kuna kitu cha mfano na iconic katika hili.
Katika miaka ya 80 ya mapema, nilihamia Belgorod na kuanza kutembelea Moscow, ambapo nilikutana na mshairi wa mstari wa mbele Viktor Kochetkov. Katika miaka ya mapema ya 70, Viktor Ivanovich alikuwa kiongozi wa semina ya waandishi wachanga wa Mashariki ya Mbali huko Khabarovsk; baadaye alichapisha mashairi yangu katika gazeti la Moscow, na wakati mkusanyiko wangu "Sky and Field" ulipochapishwa huko Blagoveshchensk, aliandika utangulizi wake. Wakati wa mikutano yetu katika mji mkuu, alizungumza juu ya Yuri Kuznetsov, ambaye alikuwa marafiki naye, na mimi, kwa kawaida, nilisikiliza kwa uangalifu, lakini sikuweza kufikiria kwamba Yuri Polikarpovich angechukua jukumu kubwa katika hatima yangu ya fasihi.
Mnamo 1989, kitabu changu cha tatu cha mashairi, "Amri," kilichapishwa huko Voronezh, na niliwasilisha hati za kujiunga na Muungano wa Waandishi wa USSR. Huko Belgorod, hata hivyo, haikuwa bila shida kati ya "nyundo na chungu," na "karatasi" zangu zilitumwa Moscow. Nilimpigia simu Viktor Ivanovich, ambaye alikuwa kwenye bodi ya uandikishaji ya Muungano wa Waandishi. Alisema, “Usijali. Nitajaribu kuwa na Kuznetsov kama mhakiki wako." Lakini, kwa kweli, nilipata msisimko zaidi, kwa sababu nilijua kutoka kwa Viktor Ivanovich jinsi Yuri Polikarpovich anachukua ushairi kwa uzito. Alimwambia mwandishi wa prose wa Belgorod Nikolai Ryzhikh juu ya wasiwasi wake; alimjua mshairi kutoka kwa masomo yake katika Taasisi ya Fasihi, ambayo yeye, na tabia yake ya tabia na matumaini, alisema: "Kila kitu kitakuwa sawa: Yura haizami washairi wa Kirusi. . Iwe hivyo, mnamo Machi 1991 nilikubaliwa katika Umoja wa Waandishi, kulikuwa na kura mbili au tatu tu dhidi ya kugombea kwangu.
Mnamo Septemba mwaka huo huo nilikutana na Yuri Polikarpovich. Hii ilitokea katika nyumba ya waandishi wa ubunifu huko Makeyevka, ambapo nilifika. Mkutano uliofuata wa bodi ya uandikishaji ya Umoja wa Waandishi ulifanyika hapa, na Viktor Ivanovich Kochetkov alinitambulisha kwa Kuznetsov. Sisi watatu tuliketi, mimi, bila shaka, nilisikiliza zaidi kuliko nilivyozungumza. Wakati huo huo, Kuznetsov alisaini "Vipendwa" vyake kwa ajili yangu, iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Molodaya Gvardiya. Maneno mawili tu "Katika kumbukumbu nzuri" (mshairi kwa ujumla, kama ninavyojua, aliacha maandishi ya laconic kwenye vitabu), lakini ni ghali kwangu. Na siku chache baadaye tulikuwa tayari tumekaa katika kampuni kubwa na yenye kelele zaidi katika Jumba Kuu la Waandishi, na kisha kwa mara ya kwanza nilithubutu kusoma mashairi yangu kadhaa. Kisha mshairi Vladimir Andreev, ambaye alishiriki kwenye karamu ya urafiki, alisema: "Kuznetsov alipenda mashairi yako." Sijui jinsi hii ilikuwa kweli, lakini nilifurahiya sana.
Kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya Ushindi, nilifanya mashindano ya fasihi kwenye kurasa za gazeti la Belgorod Smena. Kama thawabu kwa washindi, niliamua kuuliza Yuri Kuznetsov kutuma vitabu vya maandishi. Niliandika barua, bila kutarajia jibu. Na ghafla mwandishi Nikolai Ryzhikh, ambaye alitembelea Moscow kwa jarida la "Contemporary Wetu," alileta nakala kadhaa za "Iliyochaguliwa" ya Kuznetsov, iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji "Khudozhestvennaya Literatura." Moja ilisainiwa: "Kwa Valery Cherkesov." Kwa hivyo kitabu cha pili na autograph ya Yuri Kuznetsov kilionekana kwenye maktaba yangu.
Nilipowasilisha "Vipendwa" kwa washindi wa shindano la fasihi, nilifurahi kwao: zawadi kama hiyo! Ole, hawakuelewa hii ...
Yuri Kuznetsov alifika katika mkoa wa Belgorod mara kadhaa - kwa uwasilishaji wa jarida la "Kisasa Yetu", kwa siku za mashairi, tulipeana mikono na kuzungumza. Sitasema kwamba kulikuwa na mazungumzo marefu juu ya mada ya fasihi, badala yake, mawasiliano yasiyo ya kisheria, na wakati huo huo, Yuri Polikarpovich, inaonekana kwangu, hakupenda mazungumzo tupu na utani, alikuwa kimya, mara nyingi anafikiria, hii ilionekana kumfanya ajiepushe na kila kitu ambacho hakikuwa na umuhimu kwake.
Mara moja, katika Siku ya Mashairi katika bustani ya jiji, utendaji wake haukuenda vizuri. Alifika kwa gari-moshi mapema asubuhi, akionekana amechoka barabarani, na hata mkutano mkali. Mshairi alianza kusoma shairi fulani, akachanganyikiwa, akanyamaza, akaanza kusoma tena. Baadaye, Yuri Polikarpovich, kwa kiasi fulani alikasirishwa na kutoridhika na utendaji wake, alinijia na kusema: "Twende hotelini." Tulikaa chumbani pamoja kwa saa moja hadi washairi wenzetu waliporudi kutoka mbuga. Nakumbuka alizungumza juu ya wakati unaokuja wa pupa, wakati jamii inadhoofika kiakili na kiroho katika kutafuta utajiri wa mali, kwamba washairi na mashairi lazima wachukue utume wa viongozi wa kiroho, kwamba zama za dhahabu na fedha za fasihi zimekwisha, lakini uamsho hakika utakuja. Na pia kuhusu Urusi, Rus ', ambayo itastahimili na kuvumilia kila kitu, dhamana ya hii ni utamaduni wetu mkubwa. Labda hakuzungumza kwa ufahari kama ninavyoeleza, lakini hiyo ndiyo ilikuwa kiini.
Pia nakumbuka tukio fulani la kuchekesha. Katika Prokhorovka kulikuwa na mapokezi ya gavana, kwa kusema, katika mzunguko mwembamba. Juu ya meza kuna chakula na vinywaji - chochote kinachotaka tumbo. Kabla ya chakula, Yuri Polikarpovich alitazama kuzunguka meza, akamwendea mhudumu na ghafla akauliza: "Je, kuna buffet hapa?" Alishtushwa wazi na swali kama hilo lisilotarajiwa; aliangaza macho yake mara kwa mara, akijiuliza ni nini kingine ambacho mgeni wa Moscow alitaka? Mhudumu huyo aliokolewa na mwenyeji wa mapokezi hayo, Gavana wa Belgorod Evgeny Savchenko, akiuliza: "Yuri Polikarpovich, unahitaji kitu?" Mshairi alisema kwa utulivu: "Ndio, sigara." nimeishiwa." Mhudumu alitabasamu kwa raha na kuleta sigara za chapa tofauti. Sikumbuki mshairi alichagua zipi.
Wakati sehemu ya kwanza ya shairi la Yuri Kuznetsov "Njia ya Kristo" - "Utoto wa Kristo" ilichapishwa katika Contemporary Yetu, nilimpa mtoto wangu suala hilo asome: amekuwa akipendezwa na Ukristo tangu umri mdogo. Kolya alisema: “Natamani ningepata kitabu kama hiki!” Baada ya kuthubutu, nilielezea ombi hili katika barua kwa Yuri Polikarpovich, na baada ya muda kifurushi kilifika. Ilikuwa na toleo la kwanza la "Njia ya Kristo" ("Mwandishi wa Soviet", 2001) na maandishi yafuatayo: "Mungu amsaidie Kolya Cherkesov. Yuri Kuznetsov.
Mwishoni mwa Oktoba, na labda mwanzoni mwa Novemba 2003, nilienda kwa Shirika la Waandishi wa Belgorod. Tulizungumza na mwenyekiti wa shirika, mshairi Vladimir Molchanov, kuhusu suala linalokuja la Belgorod la Contemporary Yetu. Volodya alisema kitu kama hiki: "Nilizungumza kwa simu na Kuznetsov kuhusu uteuzi wa mashairi ambao utakuwa kwenye suala hilo. Na akasema kwa kejeli, "Ninachagua mashairi, na matuta yatakuangukia, Molchanov."
Maneno haya ya utani yanaonyesha mtazamo wa Kuznetsov kuelekea ushairi. Kwa kadiri ninavyojua, hakutambua mamlaka na majina makubwa na, wakati wa kuchagua mashairi ya gazeti, aliongozwa tu na talanta ya mwandishi na asili ya maandishi. Kwa hivyo katika "Kisasa Yetu" chaguzi kubwa za Sergei Tashkov, Yuri Shumov, Dmitry Mamatov na washairi wengine wa Belgorod walionekana, ambao hatukuzingatia kabisa. Kutoka kwa lundo la mashairi niliyotuma, alichagua machache tu, lakini aliyachapisha mara nyingi. Wakati fulani nilichanganyikiwa nilipoona uchapishaji wangu: kwa nini mistari hii mahususi ilionekana, na si mingine ambayo niliiona kuwa bora zaidi? Lakini muda ulipita, na nilielewa kuwa Kuznetsov alikuwa sahihi: alihisi kwa hila asili ya sekondari na marufuku ambayo washairi wa mkoa na mji mkuu wana hatia, kwa hivyo naye mashairi katika "Kisasa Yetu" yalikuwa kweli. iliyochaguliwa.
Na kwa kweli siku chache baada ya mazungumzo hayo katika shirika la waandishi kuhusu Yuri Kuznetsov, kulikuwa na habari za kutisha ambazo zilishtua, kushtua, na kusikitisha. Na nilipojua kwamba aliaga nuru hii katika ndoto, nilikumbuka mistari ya mwisho ya "Njia ya Kristo":
Shairi langu la dhahabu lilinikatisha tamaa
Kila kitu kingine ni kipofu, kiziwi, na bubu.
Mungu! Ninalia na kukimbiza kifo kwa mkono wangu.
Nipe uzee mkubwa na amani ya busara!
Kama mshairi wa kweli, Yuri Kuznetsov aligeuka kuwa nabii katika kuamua hatma yake na ushairi wake.
Toleo la Our Contemporary lenye mashairi na prose na wakaazi wa Belgorod lilichapishwa mnamo Januari 2004. Pia ina uteuzi mkubwa wa vifaa "Chini ya ishara ya dhamiri", iliyowekwa kwa kumbukumbu ya Yuri Kuznetsov: kumbukumbu za mshairi, mashairi yake na nakala "Outlook", ambayo ikawa agano lake la kiroho: "Mtu katika mashairi yangu. ni sawa na watu", "... Lakini jambo kuu ni hadithi ya Kirusi, na hadithi hii ni mshairi. Mengine ni hadithi."
Mistari kutoka kwa utangulizi wake kwa Walinzi Kijana "Mteule" mara nyingi huja akilini: "Ushairi wangu ni swali la mwenye dhambi. Nami nitamjibu si duniani.”
Watakatifu wa Kirusi daima wamejiona kuwa wenye dhambi.
Vielelezo:
picha za Yuri Kuznetsov kutoka miaka tofauti;
autograph ya mshairi kwenye kitabu "Njia ya Kristo".
Yuri Polikarpovich Kuznetsov (1941-2003) alizaliwa mnamo 02/11/1941 katika kijiji cha Leningradskaya, kilicho katika Wilaya ya Krasnodar. Baba yake alikuwa mwanajeshi wa kazi, na mama yake alifundisha shuleni.
Mnamo 1941, baba yangu alipelekwa mbele, na kisha familia ikahamia nchi yake, katika mkoa wa Stavropol katika kijiji cha Aleksandrovskoye, na muda fulani baadaye wakaishi Tikhoretsk. Hapa, katika nyumba ya babu na babu, Kuznetsov alitumia utoto wake na miaka ya mapema ya ujana. Mnamo 1944, baba yake alikufa huko Crimea, na kumbukumbu zake na miaka ya vita, kulingana na Kuznetsov mwenyewe, zilikuwa motisha muhimu zaidi kwa ushairi wake, maonyesho ya kwanza ambayo yalifanyika akiwa na umri wa miaka tisa.
Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, Kuznetsov alihudumu katika jeshi kutoka 1961 hadi 1964. Kisha alifanya kazi katika polisi kama mkaguzi wa chumba cha watoto (1964-65). Kisha kulikuwa na kazi katika ofisi ya wahariri wa gazeti la Komsomolets Kubani (1965-1966). Kulikuwa na mwaka mmoja wa masomo katika Chuo Kikuu cha Kuban huko Krasnodar.
Aliingia Taasisi ya Fasihi ya Maxim Gorky mwaka wa 1965 na kuhitimu mwaka wa 1970. Alishiriki katika semina ya mashairi ya Narovchatov. Baada ya kukaa kwa muda mfupi katika eneo lake la asili, Kuznetsov alirudi Moscow, ambapo alifanya kazi katika nyumba ya uchapishaji ya Sovremennik kama mhariri (1971-1976). Mwanzoni mwa 1974, alijiunga na Umoja wa Waandishi wa USSR, na mnamo 1975 akawa mwanachama wa Chama.
Katika kipindi hicho hicho, mashairi ya Kuznetsov yalibadilika sana. Uwezekano mkubwa zaidi, hisia za janga la ulimwengu linalokaribia lilianza kuonekana wakati wa mzozo wa kombora la Cuba, wakati kutoka 1963 hadi 1963, Yuri Polikarpovich alikuwa sehemu ya jeshi la Soviet huko Cuba, ambalo alizungumza katika shairi lake mwenyewe, ambalo lilikuwa. ya tarehe 25 Oktoba 1962. Shairi hili linazungumza juu ya hofu ya fahamu inayohusishwa na vitendo vya kijeshi vinavyowezekana na janga lililowafuata.
Wakati huo huo, motisha ya eskatologia itaanza kuonekana baadaye kidogo. Mashairi ya mapema, ambayo yalikusanywa katika kitabu "Prose", iliyochapishwa katika Krasnodar (1966), yana udhihirisho dhaifu na hayana rangi yoyote ya mtu binafsi. Katika mashairi, kuvunjika kulitokea katika miaka ya sabini ya karne iliyopita. Mashairi na aya, zilizojumuishwa katika mkusanyiko mmoja "Karibu na Kona ya Kwanza - Mwisho wa Ulimwengu" (1976), "Mbali - Karibu na Ndani Yangu" (1974), zilianza kuvutia umakini wa wakosoaji na wasomaji.
Kufanya kazi ndani ya mfumo wa mada ambazo ziliruhusiwa kwa mshairi wa Soviet (kumbukumbu za utoto na vita, mandhari ya sauti, nk), Kuznetsov huunda ulimwengu wa mashairi uliopewa topolojia ngumu. Viashiria vya Spatio-temporal bado hazijabadilika, lakini kategoria za wahusika na vitu huwa hivi kwamba hutoa fursa isiyoweza kukanushwa ya kuishia mahali ambapo vigezo hivi havifanyi kazi.
Miongoni mwa picha za ushairi za Kuznetsov, muhimu zaidi ni picha ya "kushindwa" kwa haijulikani, "pengo," "pengo," "shimo." Cosmos yake huundwa na molekuli hai, bila kujali ni wanyama mbele yetu au wawakilishi wa ubinadamu. Chini ya ushawishi wa nguvu zisizo na ukomo, huundwa kutoka kwa haijulikani, sawa na kimbunga, kinachowakilisha hiari fulani ya hatua.
Kulikuwa na maoni dhahiri kwamba msukumo wa ukuzaji wa washairi wapya walioundwa hivi karibuni ulikuwa kufahamiana na shughuli kuhusu hadithi za Waslavs na A. N. Afanasyev au V. F. Miller. Kwa vyovyote vile, ulimwengu wa ushairi unaozungumziwa upo kwa msingi wa sheria za kabla ya Ukristo. Hapa, tahadhari maalum inaonyeshwa kwa makundi makuu ya mahusiano ya familia na jamaa kwa ujumla, msingi ambao unachukuliwa kuwa pembetatu isiyo na maana, kwenye kichwa cha pembe ambazo ni mwana, mama na baba.
Ni vyema kutambua kwamba pembe hizi, pamoja na mahusiano, hazifanani sana. Baba mwenyewe na vitendo vyake havijadiliwi, akiinuliwa katika uongozi wa familia hadi urefu usioweza kufikiwa, wakati kuondoka kwa baba kwenda mbele na kifo chake kilichofuata ni marekebisho ya nia hiyo hiyo. Mtazamo wa mama kwa baba ni kukubalika bila shaka, utii usioshirikiwa na kujitolea kufuata hatima yake, ambayo ni makadirio ya hatima ya baba. Ni kwa msingi huu kwamba misemo ya mhusika wa sauti hupokea maana ya laana, lakini kwa ukweli husema tu hali ya kweli ya dhana na vitu, na tukio zima limejaa msiba: "Ninapiga kelele, Baba, haukufanya. usituletee furaha, na mama yangu ananifunika mdomo kwa hofu.”
Katika triad hii, hatima ya mwana inageuka kuwa ya kushangaza kabisa. Atalazimika kuchukua nafasi ya baba yake, lakini uingizwaji kama huo hautaweza kurahisisha kura ya mama yake. Ni lazima ikue sawa na suke la nafaka kwenye ardhi ambalo lilinyunyiziwa damu ya baba. Unyakuzi uliokusudiwa na usioepukika wa mamlaka ya baba hugawanya asili ya mwana, na kusababisha upweke na uchungu ndani yake, ambayo haiwezi lakini kuathiri migogoro ya upendo. Uhusiano wa mwana aliyekomaa sasa na mwanamke hautakuwa na furaha na wasiwasi kabisa. Uwili unaojulikana wa mhusika wa sauti - kikosi kamili na hamu ya mawasiliano ya kibinadamu - inaweza kutazamwa pekee katika mwanga huu na wakosoaji. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba umoja wa ukoo na uadilifu wake hauwezi kubadilishwa na yoyote, hata urafiki wenye nguvu zaidi, au mawazo ya kawaida. Hivi ndivyo inavyostahili kutafsiri mistari iliyotangazwa wazi: "Nilikunywa kutoka kwa fuvu la baba yangu ...".
Mzozo mkali sana ulizuka karibu na mashairi haya. Mshairi wa mstari wa mbele M.A. Sobol hata alitoka na shairi la kukemea "Mrithi," akionyesha kwamba ili kutafsiri ulimwengu wa mshairi Kuznetsov, miradi ya kitamaduni na aina za maadili ambazo ni mgeni kwake hutumiwa mara nyingi. Katika nafasi hii ya mythopoetic, wafu hawajaweza kubadilika na wamekufa kabisa, na "kifo kisicho kamili" kinaweza kufuatiwa hapa. Askari-jeshi adui na wenye urafiki, waliokufa vitani kwenye vilele vya milima, “hulala kama hai,” “kesheni na ngojeni.” Mtu hupata hisia kwamba kwa kutumia juhudi za ajabu mtu anaweza kuwalazimisha kuzungumza na kuhama, au kuwaleta kutoka maeneo ya mbali wanamoishi hadi kwenye vizingiti vya nyumba zao. Hii imejumuishwa katika orodha ya uwezo wa kibinadamu. Sio bure kwamba tabia ya sauti ya Kuznetsov mara nyingi hufanya kama mpatanishi kati ya walimwengu wa wafu na walio hai. Vitu ambavyo vinapewa umuhimu wa kuongoza katika kesi hii ni sehemu ya arsenal ya fumbo. Kivuli hiki, kikiongezeka na kuongezeka, ambacho miguu, misumari na nyayo hutembea kwa utulivu, kana kwamba kwenye ubao au daraja. Mshairi katika kazi zake hufanya rufaa kwa tabaka kama hizo za fahamu za mwanadamu, kwa kulinganisha na ambayo hadithi ya hadithi ni ya kisasa isiyoweza kurekebishwa na kwa msingi huu inakuwa ya jamaa, kwa msingi ambao inastahili kufutwa kwa njia ya kejeli. Imesemwa kwa njia ya kisasa, hadithi hiyo ni mbaya sana - Ivanushka, baada ya kupata chura katika bahari tatu kulingana na kukimbia kwa mshale, aliamua kufanya majaribio rahisi, ambayo alifungua mwili wa reptile na kupitisha umeme kupitia hiyo. ("Hadithi ya Atomiki").
Katika kesi hii, kuna tofauti ya ujuzi sio kwa uingizaji wa furaha, lakini kwa ujuzi wa mambo ya kale. Kichwa cha kazi yenyewe kinarejelea furaha ya kisayansi ya karne ya 20 na atomi ya zamani, lakini kwa ukweli, uwezekano mkubwa, mshairi hakufikiria moja au nyingine. Kuandika tena kutoka kwa mfumo wa kipagani wa kiistiari kuwa ishara ya Ukristo, kwa sababu ya tofauti kati ya mifumo yenyewe, husababisha kizazi cha kutokubaliana. Upinzani kama vile "nuru - giza", "mbingu - dunia" kwa hakika hutumika kuonyesha upinzani wa kanuni tofauti, na sio kategoria za tathmini. Haya yaliyokithiri hayatenganishwi.
Kuonekana kwa akili, lakini miundo ya fasihi iliyorekebishwa mara kwa mara ilifikiwa bora na Kuznetsov. Vinyume vya akili vilikuwa vipengele vya msingi vya mfano wa sanaa ambayo aliendeleza, kwa kuwa katika ulimwengu huu mahali pa maana ni ulichukua na taratibu na vifaa vya kiufundi - locomotives, glasi, nk - matokeo ya moja kwa moja ya shughuli za akili. Kwa ushairi huu, tafrija rahisi na muziki ni mgeni, na mashairi ya kawaida hujumuisha sauti badala ya maelewano ya kisemantiki.
Kukosa kudumisha usawa wa kimuundo, mara nyingi hupatikana katika mashairi juu ya upendo, hubadilika kuwa banality na melodrama. Hawakufanikiwa sana kazi hizo za ushairi ambapo kuna tofauti katika motisha, ambayo, kwa mujibu wa jadi, inahusishwa na mashairi ya Yesenin: "Aquarius" ni hadithi kuhusu kurudi kwa jiji la mtu; "Farasi wa Mwisho" - mawazo juu ya kuthubutu tayari kupotea. Mashairi madogo yanaweza kuzingatiwa kama hayakufanikiwa sawa - "Ya Saba", "Aphrodite", "Ndoa", "Nyumbani", "Nyoka kwenye Taa ya Taa", ambapo sababu inayoongoza sio sehemu ya njama, lakini msukumo wa nyimbo na nyimbo. mlolongo fulani wa picha. Kati ya mafanikio muhimu zaidi, inaeleweka kujumuisha mashairi ya yaliyomo kwa ukali, mara nyingi macabre, pamoja na: "Pua", "Mazungumzo ya Viziwi", "Parrot", "Hump Straightener".
Ya umuhimu mkubwa katika kazi ya ushairi ya Kuznetsov ilikuwa mwelekeo wake wazi wa uchochezi, akicheza na nukuu kutoka kwa ushairi wa kitamaduni wa Kirusi na maneno ya maneno. Inaweza kuonekana kuwa majina marefu ya makusanyo ya Kuznetsov yalizingatiwa na wakosoaji kama makusudi bila utata au kama ujenzi kamili ambao hauwezekani kutafsiri, ambayo kwa kiwango fulani ni kweli. Wakati huo huo, katika majina yenyewe kuna fursa ya kuona hadithi ya kipekee ya aina yake, haijajengwa kabisa - kutangatanga kwa nafsi ambayo hujipata huru katika nooks na crannies ya ulimwengu wa anisotropic. Inatosha kufikiria tena majina yenyewe, lakini bila kupunguza ukweli kwamba njama hii ya meta imejaa upotovu mkubwa: "Roho ni mwaminifu kwa mipaka isiyojulikana" (1986), "Nitaweka roho yangu huru" ( 1981). Katika mjadala wa muda mrefu wa itikadi ya miaka ya 70 na 80, jina la Kuznetsov, mtu mwenye vipawa ambaye kwa shughuli ya kuvutia alikuwa akiendeleza aina fulani ya kipekee ya "hadithi ya Slavic," ilionekana kama hoja nzito. Katika pande fulani kulikuwa na sifa za mshairi, lakini kwa upande mwingine kulikuwa na debunking kamili juu yake.
Mwanzoni mwa 1990, Kuznetsov alijiunga na bodi ya Umoja wa Waandishi wa RSFSR, kisha akawa mwanachama wa uongozi wa shirika la waandishi wa Moscow. Kwa mkusanyiko kama vile "Nafsi Ni Mwaminifu kwa Mipaka Isiyojulikana," alitunukiwa Tuzo la Jimbo la RSFSR mnamo 1990. Miongoni mwa tuzo zingine, kuna Agizo la Nishani ya Heshima na diploma kutoka Wizara ya Elimu. Mnamo 1997, mnamo Septemba, Kuznetsov alichaguliwa kuwa msomi katika Chuo cha Fasihi cha Urusi. Kuanzia 1987 hadi kifo chake, aliendesha semina za mashairi katika Taasisi ya Fasihi ya Maxim Gorky.
Wakati wa maisha ya mshairi, zaidi ya makusanyo kumi na tano ya mashairi yalichapishwa. Kuznetsov pia alihusika katika tafsiri za mashairi (Schiller, J. Pilarzh, A. Atabaev). Tafsiri fulani zilipatikana katika kichapo “Maua Yaliyopandikizwa,” kilichochapishwa mwaka wa 1990. Yu. P. Kuznetsov alikufa huko Moscow, Novemba 17, 2003.
Tafadhali kumbuka kuwa wasifu wa Yuri Polikarpovich Kuznetsov unaonyesha wakati muhimu zaidi kutoka kwa maisha yake. Wasifu huu unaweza kuacha baadhi ya matukio madogo ya maisha.
YURI KUZNETSOV (Februari 11, 1941, kijiji cha Leningradskaya, Wilaya ya Krasnodar - Novemba 17, 2003, Moscow) - Mshairi wa Soviet na Urusi, mshindi wa Tuzo la Jimbo la RSFSR (1990), profesa katika Taasisi ya Fasihi, alikuwa mhariri wa mashairi. Idara katika jarida la "Contemporary Yetu", mwanachama wa Waandishi wa Muungano wa Urusi, msomi wa Chuo cha Fasihi ya Kirusi (tangu 1996).
Hadi mwisho wa maisha yake aliendesha semina za mashairi katika Taasisi ya Fasihi na katika Kozi za Juu za Fasihi. Alichapisha takriban vitabu ishirini vya mashairi. Mwandishi wa tafsiri nyingi za kishairi za washairi wote wawili kutoka jamhuri za kitaifa na zile za kigeni (J. Byron, J. Keats, A. Rimbaud, A. Mickiewicz, V. Nezval, nk), pia alitafsiri kitabu cha Schiller "The Maid of Orleans" cha Schiller.
Mnamo 1998, kwa baraka za Mzalendo Wake wa Utakatifu wa Moscow na All Rus', Alexy II alitafsiri kwa Kirusi cha kisasa na akawasilisha kwa njia ya ushairi "Mahubiri ya Sheria na Neema" na Metropolitan Hilarion, ambayo alipewa tuzo ya fasihi.
Mzaliwa wa Kuban katika kijiji cha Leningradskaya, Wilaya ya Krasnodar, mnamo Februari 11, 1941, katika familia ya mwanajeshi wa kazi na mwalimu. Baba ya mshairi, mkuu wa akili wa maiti, alikufa kwenye Mlima wa Sapun mnamo 1944 katika vita vya ukombozi wa Sevastopol. Kifo hiki baadaye kilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi ya Yuri Kuznetsov. Vita viliendelea katika kijiji ambacho mshairi aliishi katika utoto wa mapema.
Mshairi alitumia ujana wake huko Tikhoretsk, na ujana wake huko Krasnodar. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, Kuznetsov alisoma kwa mwaka mmoja katika Chuo Kikuu cha Kuban, kutoka ambapo alijiunga na jeshi. Alihudumu kama mpiga ishara huko Cuba katika kilele cha Mgogoro wa Kombora la Cuba mnamo 1962, wakati ulimwengu ulikuwa ukingoni mwa vita vya nyuklia. Baada ya jeshi alifanya kazi katika polisi kwa muda. Mnamo 1970 alihitimu kwa heshima kutoka Taasisi ya Fasihi. A. M. Gorky.
Aliandika shairi lake la kwanza akiwa na umri wa miaka tisa. Chapisho la kwanza lilichapishwa katika gazeti la kikanda mwaka wa 1957. Kuznetsov alijitangaza kwanza kuwa mshairi wakati akiwa mwanafunzi katika Taasisi ya Fasihi. A. M. Gorky, pamoja na shairi la “Hadithi ya Atomiki,” ambalo lilikuwa hoja yenye kulazimisha katika ule unaoitwa mzozo kati ya “wanafizikia na waimbaji wa nyimbo.”
Jina la Yuri Kuznetsov lilikuwepo kila wakati katika ukosoaji katika miaka ya 1970-1980, na kusababisha mabishano mengi na shauku kati ya wasomaji (kwa mfano, mzozo juu ya maadili au uasherati wa mstari "Nilikunywa kutoka kwa fuvu la baba yangu"). Shairi hili fupi kuhusu fuvu likawa kielelezo cha wazi zaidi cha huzuni na maumivu ya mshairi kuhusu ukatili wa vita, ambayo ilinyima kizazi kizima fursa ya kuketi meza na baba zao; wana waliachwa na kile kilichokuwa kaburini: badala ya "hadithi ya uso" - mafuvu tu ...
Nyimbo za kijeshi na mashairi juu ya Vita Kuu ya Uzalendo huchukua nafasi muhimu katika kazi ya Yuri Kuznetsov. Kulingana na mshairi, kumbukumbu za vita zikawa nia muhimu zaidi ya ushairi wake. Kulingana na wakosoaji wengine, shairi kutoka kwa maandishi ya jeshi "Kurudi" linachukua nafasi maalum katika kazi ya mshairi, na kufanya hisia kali kwa msomaji. Kazi ya Yuri Kuznetsov hutumika kama msukumo wakati wa kuandika kazi za muziki. Kwa hivyo, mtunzi Viktor Gavrilovich Zakharchenko aliweka takriban 30 ya mashairi ya mshairi kwa muziki, ikiwa ni pamoja na "Rudi", "Wakati sipiga kelele, nisipolia", nk Zinafanywa na Kwaya ya Jimbo la Academic Kuban Cossack.
Maneno muhimu katika ulimwengu wa ushairi wa Yuri Kuznetsov ni ishara na hadithi, pengo na uhusiano. Katika kazi yake, Yuri Kuznetsov mara nyingi hushughulikia shida za milele za mema na mabaya, ya kimungu na ya kibinadamu; falsafa, hadithi na mashairi ya kiraia yameunganishwa katika mashairi yake. Mfano wa hili ni mashairi yenye msingi mpana juu ya mada za Biblia (“Njia ya Kristo”, “Kushuka Kuzimu”), ambayo aliandika katika miaka ya hivi karibuni. Majina ya vitabu vya Yuri Kuznetsov, kama anavyokubali, ni aina ya manifesto za ushairi.
Kuznetsov alikufa huko Moscow mnamo Novemba 17, 2003 kutokana na mshtuko wa moyo. Aliandika shairi lake la mwisho, “Maombi,” siku tisa kabla ya kifo chake. Huu ni ushuhuda wa mshairi, ambaye aliitwa "malaika wa jioni wa ushairi wa Kirusi," "mshairi mbaya zaidi wa Urusi." Alitendewa tofauti. Watetezi wa imani walimfanya kuwa mungu; kwa wapinzani wake alikuwa "mziki." Jambo moja ni lisilopingika: Yuri Kuznetsov alikua moja ya matukio ya kushangaza katika ushairi wa enzi ya kinachojulikana kama "vilio".
Yuri Polikarpovich Kuznetsov
Wasifu mfupi wa mshairi wa kisasa.
Mwaka wa kuzaliwa: 1941
Yuri Kuznetsov alizaliwa mnamo 1941. Februari 11 katika kijiji cha Leningradskaya, ambacho kiko katika Wilaya ya Krasnodar. Alitunga shairi lake la kwanza akiwa na umri wa miaka 9. Ilichapishwa katika gazeti la mkoa wa 1957.
Yuri alihudumu katika Jeshi la Soviet kutoka 1961 hadi 1964, wakati wa Mgogoro wa Kombora la Cuba, kama nyakati kama hizo ziliitwa wakati huo. Baada ya kutumikia, alikwenda kufanya kazi katika polisi.
Wakati huo huo na kazi, alisoma katika Taasisi ya Fasihi. Gorky. Alihitimu kutoka kwa masomo yake mnamo 1970.
Baadaye kidogo, Yuri alienda kufanya kazi katika nyumba ya uchapishaji wakati huo, gazeti maarufu la Sovremennik, kama mhariri.
Mnamo 1973 - 1975, wakosoaji katika USSR walibishana juu ya maadili ya mshairi, kwa sababu mashairi yake yalikuwa na maana mbili, na hii haikuhimizwa siku hizo:
- "Nilikunywa kutoka kwa fuvu la baba yangu ...";
- "Magbet"
(“Kwa sababu mnachoma moto
Katika dunia hii na hii,
Hebu nibusu
Mikono hii ni kwa ajili yako, bibi."
Yuri Kuznetsov alichapisha takriban makusanyo 20 ya mashairi yake.
Jina lake linajulikana kama mtu aliyefanya tafsiri sahihi zaidi ya The Maid of Orleans, ambayo Schiller aliandika.
Kuznetsov amekuwa mshindi wa Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi tangu 1990.
Siku hizi, Yuri Polikarpovich ndiye mkuu wa idara ya mashairi kwenye jarida la "Contemporary Yetu". Katika umri wake, Yuri Polikarpovich anashiriki katika bodi ya wahariri.
Ilisasishwa: 2013-05-14
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.