- Uliishiaje utumwani?

Hii ilitokea Januari 28, 1996. Tulikuwa tunarudi kutoka Urus-Martan baada ya mkutano na kamanda wa shamba. Baba Anatoly, mkuu wa kanisa huko Grozny, na mimi tulizungumza na kamanda huyu, tukitaka kupata maendeleo kuhusu suala la kubadilishana wafungwa wa vita na watu waliokamatwa kinyume cha sheria. Wakati huu tu, wafanyakazi kutoka Volgodonsk, ambao walikuwa wakitengeneza kiwanda cha nguvu cha mafuta cha Grozny, wafanyakazi kutoka Stavropol, na wafanyakazi kutoka Saratov, ambao walikuwa wakitengeneza vifaa huko Chechnya, walitekwa nyara. Ndiyo sababu tulikwenda Urus-Martan. Tulitekwa kwa sababu ya kutekwa kwenye barabara inayoelekea Grozny...

- Na ulikuwa mateka kwa muda gani?

Nilikaa utumwani siku 160, karibu miezi 6. Na kwa kawaida, nilipata hisia nyingi, uzoefu mwingi sana. Hii ni ngumu sana kuwasilisha kwa kifupi.

- Je, ulikuwa na masharti sawa na wakazi?

Bila shaka hapana. Hata kwa kulinganisha na walinzi na wale Wachechni ambao waliwakamata, watu wenzao kutoka kwa upinzani: Wazavgaevites, Kantemirovites, hali za kizuizini zetu zilikuwa tofauti kabisa. Ili kufanya onyesho liwe wazi zaidi: katika mwezi wa kwanza hadi katikati ya Machi, tulipewa kikombe cha mahindi jioni - ya zamani, ya kuchemsha, bila chumvi, bila mafuta, bila chochote - mara moja kwa siku kwa mtu mwenye afya, ambaye kutoka kwake. wakati mwingine pia ilihitaji aina fulani ya kazi: kukata miti, kubeba maji kwa kilomita kadhaa.

-Jela lilikuwaje?

Mwanzoni ilikuwa basement ya shule ya zamani. Halafu - shimo, lililotengenezwa kwa magogo na limejaa chawa wa saizi kubwa, idadi kubwa ya chawa. Ilikuwa mbaya zaidi, inaonekana kwangu, kuliko mtihani wowote. Mara nyingi nilikuwa na mlinganisho na nyakati fulani za kibiblia. Mara nyingi nilijikuta nikifikiria kwamba tulikuwa kwenye chumba cha kubadilishia nguo cha aina fulani ya kuzimu. Kwa sababu kiwango cha mateso ya kimwili na kiroho kilikuwa cha kukataza, kisicho halisi, na kilionekana zaidi ya uwezo wa mwanadamu.

- Ni nini kilikusaidia?

Bila shaka, nilisaidiwa na imani yangu na usadikisho wangu kwamba kila kitu kinatokea kulingana na mapenzi na riziki ya Mungu. Ilikuwa ya kusikitisha sana kuona matokeo ya kutisha ya kipindi cha ukana Mungu katika maisha ya jimbo letu, wakati watu zaidi ya 40, au hata 50, walilelewa chini ya serikali hiyo, katika shule hiyo, katika vyuo vikuu hivyo, wakiwa wamenyimwa kabisa roho yoyote ya kiroho. -kanuni yenye kuzaa, iliyozoea kuishi katika mzunguko wa uzalishaji wa midundo, ushindani wa kisoshalisti na mitazamo sawa na ya kimaada, walijikuta wakikabiliwa na mtihani mgumu zaidi, hasa wa kiroho. Watu walikabiliwa na shida zisizo za kawaida maishani: mateso ya mwili, fedheha, njaa (fikiria, watu ambao walipata maisha duni, waliokula mkate na nyama kila siku, walinyimwa kabisa chakula cha msingi). Kulikuwa na siku ambazo tulikula nyasi, tukavua gome kutoka kwa miti - na hii ilikuwa kwa siku tatu, nne! Yaani kweli tuliona nini maana ya kuvimba kwa njaa, miguu yako ilipopanuka na kuwa unene wa ajabu, nyuso zikavimba, macho yamevimba. Watu walipigwa risasi mbele yetu, mara mbili au tatu tulikuwa chini ya mabomu, mabomu na ndege zetu. Mbele ya macho yangu, watu 6 walikufa mara moja, tuliokuwa nami msituni chini ya mti uleule mnamo Machi 15, walipoanza kutuhamisha kutoka sehemu moja hadi nyingine. Nilishtushwa na hali ya kushangaza ya kile kilichokuwa kikitokea, ningesema hata fantasmagorical, wakati unajua kweli kwamba ulitoka mahali tofauti kabisa, tulivu, na hii ilikuwa jana, siku moja kabla ya jana. Muda wa kuhesabu muda gerezani umepotea kwa namna fulani: huenda haraka sana na huoni kifungu chake, au husogea bila mwisho, kwa muda mrefu kwa uchungu, na pia unapoteza mwelekeo. Na unajua kwamba ikiwa wanakuweka kwenye gari sasa na kukuondoa, basi kila kitu kitakuwa tofauti, kinyume chake. Hiyo ni, kutakuwa na chakula cha kawaida, watu wa kawaida, huko hutatishiwa na kila tishio la pili la kifo, hautakuwa kwenye ukingo wa kifo, ingawa kila kitu hutokea katika maisha ya kila siku.

- Ni watu wa aina gani waliokuzunguka?

Hawa walikuwa hasa wafanyakazi na wanajeshi wachache, walinzi wa mpaka na askari wa kandarasi ambao walikamatwa. Ikiwa kwangu ilikuwa mwezi wa nne, basi kwao ulikuwa wa nane, wa tisa. Wengi wao hawakupona; askari wa mkataba, kwa maoni yangu, wote waliharibiwa ...

- Niambie, kulikuwa na vipindi wakati ulilazimishwa kumkana Kristo?

Hapana. Kulikuwa na kila kitu: kuhojiwa, kupigwa, njaa, mauaji mbele ya macho yangu. Kati ya watu 150 kambini, 47 au 42 walibaki, na wengine walikufa kwa sababu tofauti - ama kutokana na ugonjwa, au dystrophy, au kunyongwa, au kutoka kwa uvamizi wetu wa anga, au kutoka kwa kitu kingine. Watu kadhaa walikimbia. Hapa kuna mmoja wao, Andrei, ambaye nilimbatiza, alikimbia na kuifanya, najua. Hivi majuzi alioa na kuniita kutoka Volgodonsk.

- Je, ulibatiza hapo hapo?

Ndiyo, nilibatiza watu kadhaa waliokuwa utumwani kwa kutumia njia fupi ya “hofu kwa ajili ya mwanadamu.” Hawa walikuwa wanajeshi watatu, kanali 2 wa luteni na mkuu 1, na mtu huyu, Andrey, mfanyakazi kutoka Volgodonsk. Kila mtu alinusurika, ingawa hakuna mtu aliyekuwa na tumaini lolote. Askari walikuwa wamedhoofika kabisa, katika hali mbaya ya mwili, lakini kila mtu alinusurika, asante Mungu ...

- Walizungumza na wewe kuhusu nini wakati wa kuhojiwa?

Kulikuwa na mazungumzo juu ya imani, hata kulikuwa na matukano, kwa kusema, imani yako sio sahihi kabisa, haileti chochote kizuri kwa mtu. Kulikuwa na mazungumzo na wale tunaowaita waaminifu, mamluki waliopigana upande wa Wachechnya, kutoka nchi za Kiislamu - walizungumza Kirusi. Tulizungumza, kwa kusema, juu ya tofauti katika imani yetu, lakini kwa usawa lazima isemwe kwamba hapakuwa na wito wa kumkana Kristo. Kwa kweli, kulikuwa na majaribio mengine: kiini cha maswali yote ni kwamba ningeweka aina fulani ya kashfa dhidi ya viongozi, dhidi ya Kanisa la Urusi. Hii ilikuwa hila ya propaganda: walitaka kuonyesha kwamba Kanisa lilikuwa mshiriki wa sera za kifalme za Moscow. Katika kesi hiyo, kazi yangu halisi katika Chechnya kuhusiana na misheni ya kibinadamu ilipuuzwa, na tahadhari ilizingatia mambo yaliyotafsiriwa kwa usahihi ambayo yanapingana na mantiki yote - jukumu na umuhimu wa Kanisa katika maisha ya jamii yetu.

- Walinzi walikutendeaje?

Saikolojia ya mtu ambaye ana ukuu wa muda juu ya mwingine ilikuwa inafanya kazi hapa. Saikolojia ni rahisi: Nina silaha, na wewe huna silaha, nimeshiba vizuri, una njaa, mimi nina nguvu zaidi, wewe ni dhaifu zaidi, naweza kukuua sasa na ninajua kuwa hakutakuwa na matokeo kwangu. lakini huwezi kupinga. Hisia hii ya muda - kila kitu maishani ni cha muda - ukuu, humdhoofisha mtu na kumlemaza, na sifa mbaya zaidi hutoka. Nilijikuta nikifikiria kwamba kati ya walinzi kulikuwa na watu wengi wenye kasoro ambao walikasirishwa na jambo fulani: wengine waliuawa jamaa, wengine waliharibiwa nyumba zao, wengine walivunjwa gari, wengine waliibiwa, wengine ... basi, kwa sababu ya ulemavu wa kimwili, ana aina fulani ya matatizo na anajaribu kufidia kutokamilika kwa namna fulani kwa jeuri dhidi ya mtu mwingine. Huyu hapa Koni, mwanasheria wa Kirusi, ambaye wakati fulani alizungumza vizuri sana katika kesi ya mkuu wa wilaya, Protopopov. Alibainisha kwa usahihi kwamba wakati mwingine nguvu hukimbia tu kwa kichwa chako. Ndio maana hata nguvu hii ndogo, ya uwongo, ya uwongo ya mlinzi wa kawaida juu ya mfungwa, iwe luteni kanali, kasisi, msimamizi wa eneo, msimamizi, mjenzi, bila shaka, iliharibu wengi. Na mateso yetu yalizidi, kwa sababu nyakati fulani mashambulizi yalikuwa ya hali ya juu sana, kimwili, kiadili, na kiroho.

- Je, ulihisi mtazamo maalum kwako kama kuhani?

Ndio, lakini kwa njia tofauti sana. Kwa upande mmoja, walinzi fulani walinitendea kwa uangalifu zaidi, kwa sababu walijua kwamba wangeweza kupata fidia nzuri kwa ajili yangu au kubadilishana zaidi ya wenzao na jamaa zao kwa ajili yangu. Kwa hivyo, walikuwa sahihi zaidi, ingawa walikuwa na aibu kuelezea hisia zao. Wengine walinidhihaki kwa sababu nilikuwa kasisi. Ikiwa ningekuwa seremala, seremala au welder wa gesi, labda ningesababisha chuki na hasira kidogo. Bado wengine walikuwa na mtazamo safi, kama vile, "Ninakusaidia leo, labda siku moja utanisaidia," na kadhalika. Ni vigumu kuwasilisha hisia yoyote inayofafanua.

Mahusiano haya na walinzi, mahusiano kati ya wafungwa, ni sawa na yale ambayo tumesoma sana, kwa wale walioelezwa na Solzhenitsyn, kwa mfano?

Ndiyo, nadhani kambi, kambi ya mateso, haijabadilika. Mapenzi yaliyokuwa ndani yake, mateso yaliyoambatana na kuwekwa kizuizini kwa jeuri, yote yalikuwa pale. Hali zile zile za kutisha, za zamani za kizuizini, chawa zile zile, hali zile zile zisizo safi, ukosefu wa dawa, ukosefu kamili wa haki, njaa, baridi, na hii pia ilizidishwa na mabomu na kutokuwa na uhakika kabisa kwa hali hiyo. Hatukutarajia mwisho wa vita, hatukutarajia kuendelea kwake, hatukutarajia muujiza wowote - namaanisha walio wengi. Kwa sababu kukosekana kwa habari yoyote kunatuweka katika mwisho mbaya. Katika basement hii ya maisha, katika hali hii ya kutokuwa na tumaini, ukosefu wa matarajio ya maisha ya baadaye, iliwaweka wengi katika hali ngumu ya kiadili na kisaikolojia. Na wengine, naamini, walikufa kwa hofu, kwa kutoamini, kwa kukosa tumaini.

- Ulisherehekeaje Pasaka ukiwa utumwani?

Hebu fikiria hali ya kuhani ambaye hawezi kutumikia tu Ijumaa Njema, Jumamosi Takatifu, lakini pia kwenye Sikukuu ya Sikukuu - Pasaka. Je! ningeweza kufikiria kwa miaka mingi ya maisha ya seminari na huduma ya kichungaji kwamba siku moja katika siku ya Ufufuo Mkali ningejipata bila Pasaka, bila keki ya Pasaka?

Tulipata sufuria iliyotupwa kwenye sinki, ambapo unga ulikandamizwa ili kuoka mikate kwa walinzi. Tulikusanya mabaki ya unga huu, tukaifuta pande za sufuria - ilikuwa ya kutosha kwa nusu ya mug. Bila chachu, bila mafuta, juu ya maji, tulifanya aina ya kundi na kuoka Pasaka kwenye mug hii juu ya moto.

- Ulizungumza mengi juu ya utisho wa utumwa. Unakumbuka udhihirisho wowote wa sifa nzuri kwa watu?

Kuwa waaminifu, ni vigumu sana kukumbuka wakati wowote mzuri ambao ulifanyika hata katika mazingira yetu, kati ya wafungwa. Kinyume chake, wakati mwingine sifa za ukatili zaidi na za msingi zilionekana - kwa mfano, tamaa ya kuishi kwa gharama ya jirani kwa gharama yoyote. Kwa mfano, katika mwezi wa kwanza wa kifungo tulikuwa na wakati mgumu sana na maji (na mwezi wa pili haikuwa rahisi, si rahisi kabisa). Nilikuwa na chupa kama chupa ya Valocordin kwa sips mbili na nusu za maji: hiyo ina maana ndoo ya maji kwa siku kwa watu 50-60. Na kisha siku moja, waliponileta ndani baada ya kuhojiwa, nilikuwa na kiu kali: inaonekana, mvutano wa nguvu za kimwili, kutolewa kwa adrenaline ndani ya damu ilikuwa na nguvu sana kwamba kila kitu ndani kilikuwa kinawaka. Na nikauliza, nikihutubia kila mtu mara moja, ikiwa mtu angenipa angalau sip au sips mbili za maji (hatukuwa kuzungumza juu ya mug ya maji, jar, kikombe - tulikuwa tukizungumzia sips). Mmoja wao alisema: “Ndiyo, ninaweza kukupa, nakunywa maji kidogo, nawe unipe chakula chako,” yaani, kikombe hiki kimoja cha mahindi kilichotolewa mara moja kwa siku.

- Lakini kulikuwa na angalau udhihirisho mzuri?

Kuwa waaminifu, ni vigumu sana kukumbuka sasa. Kwa maoni yangu, kulikuwa na wachache sana.

- Walisema nini kuhusu vita?

Wengi waliona mwanga, wakaelewa kwamba serikali ilikuwa "imewaweka" tena watu, kwamba katika hali ya kile kinachoitwa demokrasia, perestroika, ushindi wa sheria, uwanja wa katiba - yaani, zile kelele zinazoangaza mchana na usiku. skrini za televisheni - sisi, watu wa kawaida, rahisi, bado hatuna nguvu. Hakuna levers au taratibu za kushawishi mamlaka. Wanasema kuhusu vyombo vya habari kwamba wao ni nguvu mpya, ambayo wanaweza kushawishi sana. Ndiyo, kwa njia ya kashfa wanaweza: kuharibu sifa ya mtu, kuandaa makala ya desturi, na kadhalika. Lakini ikiwa hapo awali, katika nyakati za chama, kuonekana kwa gazeti linalokosoa wilaya, mkoa au afisa fulani ikawa dharura kwa mkoa huu: ilijadiliwa kwenye mikutano ya kamati za mkoa, kamati za jiji, majibu yalitolewa, viongozi wana wasiwasi juu ya hali yao, juu ya matokeo ambayo yanaweza kutoka katikati, - leo, hakuna mtu anayezingatia taarifa nyingi muhimu za vyombo vya habari, watu hucheka, hucheka hii kwa kila njia iwezekanavyo. Sijui vyombo vya habari vinazungumzia nguvu ya aina gani. Kuhusu uharibifu? Ndiyo, mito ya vurugu, filamu hizi zote za kutisha ambazo hazina mwanzo wa ubunifu, zinaonyeshwa mchana na usiku. Faraja pekee ni kwamba wakati mwingine filamu zetu za nyuma kutoka miaka ya 50 na 60 zinachezwa. Unawatazama waigizaji wako unaowapenda, unaona nyuso safi za watu, hata ikiwa wanazingatia ndoto ya uwongo ya ukomunisti, jamii isiyo na darasa, iliyojaa utajiri wa nyenzo, lakini, hata hivyo, safi na waaminifu zaidi kuliko watu wa kisasa.

- Niambie, Baba Filipo, ulihisi msaada wowote wa kweli kutoka kwa Mungu gerezani?

Hakika. Ninasadikishwa tu na kushangazwa na jinsi Bwana amekuwa pamoja nami. Hebu fikiria: Alhamisi Kuu, Alhamisi Kuu ya Wiki Takatifu kwenye kibanda hiki cha magogo, ambacho kimechimbwa ardhini, ambacho kimejaa maji, ambamo kuna baridi ya ajabu, idadi ya ajabu ya chawa, ambapo kuna nafasi mbaya sana, kwa sababu badala yake. ya watu 30 waliwabana katika 130, hivyo watatu Kwa mwezi na nusu iliwezekana tu kukaa kwenye bunks kubwa kidogo kuliko sofa hii, na kulikuwa na watu 12 juu yao. Na Alhamisi Kuu asubuhi nilifikiri: “Bwana, Pasaka inakaribia.” Mateso yangu yote ya kibinafsi yalizidishwa na ukweli kwamba nilinyimwa fursa ya kuwa kwenye kiti cha enzi, karibu na makuhani wenzangu. Na nitakuambia kuwa mara kadhaa nililazimika kulia: sio kwa kutokuwa na nguvu, hapana, sio kutoka kwa uchungu, ingawa wakati mwingine ilikuwa chungu, kwa sababu walituhoji kwa siku 12 kwa njia kali zaidi - mikono iliyovunjika na mbavu zinazungumza. hii. Hiyo ni, kulikuwa na maumivu ya kimwili, bila shaka, lakini yalipatikana kwa meno yaliyopigwa, na mvutano mkubwa katika mwili. Lakini ilinibidi kulia, ningesema, machozi mkali, machozi ya furaha, ingawa, kwa kweli, kupitia miiba. Nilifikiri kwamba leo, Alhamisi Kuu, katika wakati huo wa mbali, Kristo alishiriki mkate na wanafunzi wake, na mkate ukawa Mwili wa Kristo, na divai ikawa Damu ya Kristo, iliyomwagika kwa ajili yetu kwa ondoleo la dhambi. Na mtu anawezaje leo asihusike katika tukio hili, Mlo huu wa Mwisho?

Na ghafla, sikuweza kuamini kabisa kuwa kuna mtu alikuwa akiniita, kwa aina fulani ya msukumo, niliinuka kabisa kutoka kwa kiti changu na kutembea. Mmoja wa walinzi aliniita. Bila kutarajia, alifanya jambo ambalo halikuweza kutegemewa. Alinipa nusu ya mkate wa bapa ambao walinzi walikuwa wameoka. Unajua, hii haiwezi kuwekwa kwa maneno, kwa sababu hakuna hata mmoja wetu aliyepata hisia ya njaa ya kweli kwa siku 4, 5, 6 kwa wiki. Na ghafla mikononi mwako kuna mkate wa joto uliooka katika mafuta. Na leo ni siku ya Karamu ya Mwisho, leo ushirika wa Ekaristi ya Bwana na watu wake umeanzishwa. Wakati fulani, hii iliniinua juu ya ardhi na juu ya hamu hii ya asili ya kula mkate huu wa bapa kama hivyo, bila kutambua kilichotokea. Baada ya yote, pia kuna watu wenye njaa karibu, ambao labda hawakufikiria juu ya Bwana hata kidogo, ambao labda hata hawakujua kuwa leo ilikuwa Alhamisi Kuu. Nilimwambia mtu fulani, lakini mtu fulani hakuwasiliana nami, kwa sababu kulikuwa na wale waliopiga kelele nyakati za jioni: “Chini na kanisa, chini na makasisi!” Na, kwa kweli, nusu ya mkate wa bapa kwa wale watu saba ambao walikuwa karibu nami kwa sekunde hiyo haikutosha kuniridhisha, lakini ilicheza jukumu kubwa la kiroho, kuwa aina ya ishara, nguvu ya kuunganisha kati yangu na wale. waliokuwa karibu.

Sio wote waliokoka, sio wote waliishi kuona ukombozi, lakini nina hakika kwamba wale ambao walinusurika, ambao walivumilia utimilifu wa mateso hadi mwisho, hadi wakati wa ukombozi wao, watakumbuka hii kila wakati. Usikumbuke ukweli halisi wa wema wa mlinzi huyu - mtu anaweza kufanya nini bila mapenzi ya Mungu? - sio kitendo cha wema wake, ubinadamu kuelekea sisi, kwa sababu haikuwezekana kueneza kila mtu na nusu hiyo. Lakini kumbuka uwepo wa Mungu unaoonekana karibu nasi na uweza Wake utiao nguvu wote.

- Je, sasa unawasiliana na wafungwa wenzako?

Ninapokea barua: meza nzima imejaa barua, kutoka kwa jamaa za wale ambao hawako hai tena, na kutoka kwa wale walionusurika. Wengi walikuwa na shida na hati - kwa mfano, askari mmoja wa jeshi ambaye alikuwa kifungoni - kwa hivyo ilinibidi kuwasiliana na mwendesha mashtaka mkuu wa jeshi. Askari huyu, Alexander Pakhomenko, daima alionyesha huruma, huruma, hamu ya kusaidia mtu, kutoa bega kwa mtu, na kuunga mkono dhaifu. Alinisaidia haswa wakati wa kuhamia mahali mpya: mnamo Machi, kwenye matope mbaya, wakati miguu yetu ilikuwa ikienda pande tofauti, wakati sisi, wenye njaa, tukiwa tumenusurika tu kwenye uvamizi huo, umati usio na uso katika hamu ya maisha, tulikuwa tukisonga. mahali fulani, hakuna mtu anajua wapi, inaendeshwa na buts bunduki , mateke.

- Lakini kuna kitu kimebadilika katika maisha ya yeyote kati yao?

Ni ngumu kwangu kusema ni nini kimebadilika. Wengi, hasa wakazi wa Volgodonsk, waliachiliwa tu mwezi wa Novemba, kwa hiyo bado hawajaanza kikamilifu maisha, kwa kuwa wanaendelea matibabu, wakijaribu kupata uzito na kurejesha nguvu za kimwili. Lakini nakumbuka Alhamisi hiyo kuu, nakumbuka mazungumzo yangu ya mara kwa mara na wengi ambao walikuwa na uchungu mbaya, ambao walijaribu kutoroka kutoka kuzimu hii, kutoka kwa utumwa huu kwa gharama yoyote, hata kwa gharama ya mpendwa, rafiki, rafiki. Wengi wa wale waliokuwa na hamu ya kuishi, ambao waliamini kwamba hii ni kutokuelewana - sasa itaisha, na nitakuwa shujaa, nitakuja kijijini kwangu, nimeteseka, nimevumilia - hawakuishi. Kwa hivyo Bwana aliacha kusita kwao kubadilika, hamu yao ya kuendelea na maisha yao ya zamani. Nina hakika kwamba wale ambao waliokoka ni, kwa sehemu kubwa, watu ambao wamezingatia tena vigezo vya maadili ya matendo yao na maisha yao ya awali. Hawa ni watu ambao wamekuwa karibu na Mungu...

Inajulikana kwa hisia gani Dostoevsky alipokea msamaha wake, jinsi alipata uzoefu huo. Ulionaje kuachiliwa kwako?

Unajua, moja ya majaribio katika sehemu ya kifungo cha mwisho ilikuwa mtihani wa kutoroka. Nilipewa kuendeshwa na watu wanaoweza kufanya hivi. Sasa fikiria hali hiyo: kubadilishana ni ngumu sana, hatujui ikiwa mazungumzo yanaendelea, watu wanakufa kila siku watu wawili au watatu, chakula ni mbaya sana, mashambulizi ya anga yanaendelea - yaani, mazingira yote ambayo yanasema. kwamba kuna tumaini hakuna wokovu. Na kwa wakati huu wanatoa kutoroka. Inajaribu? Bila shaka, hasa kwa vile hii ndiyo nafasi pekee. Nilikumbuka kutoka kwa "Camo is Coming" ya Sienkiewicz, Mtume Petro, ambaye aliwasikiliza wanafunzi wake na kuondoka Roma, akiogopa kuteswa. Na kwa hivyo anaenda na kuona jua la mpira likimzunguka na kusema: "Bwana, unakwenda wapi?" Na anasikia jibu: "Kwa Roma kuteseka: baada ya yote, unaondoka." Hata kama una mashaka juu ya uwongo wa Sienkiewicz, kuuliza swali la uhusiano kati ya mwanadamu na Mungu ni sawa kabisa. Kila mtu ana Golgotha ​​yake, kila mtu hubeba msalaba wake mwenyewe, na kila mmoja anapewa msalaba huu kulingana na nguvu zake. Unawezaje kukimbia? Ingawa, kuchambua njia na mbinu za kutoroka, niliona kwamba kulikuwa na dhamana ya mafanikio. Kisha nikafikiri kwamba kutoroka kwa mwisho kulisababisha kupigwa kwa kambi nzima na kuuawa. Hii ina maana kwamba mtu ataumia nikikimbia - na hali ya kimwili ya watu ilikuwa dhaifu sana kwamba pigo kadhaa na rungu zingeweza kumuua mtu. Tamaa yangu ya kuondoa mateso itagharimu maisha ya wengine.

- Na ulibaki?

Hapa kuna jambo lingine nililofikiria. Tulikuwa na daktari mmoja pale. Kulikuwa na kidogo angeweza kufanya bila dawa, bila mavazi, kwa sababu gangrene na kuhara damu ilitokea. Pia alitaka kuishi, kama kila mtu mwingine. Hata hivyo, kama wangemwambia: “Tutakuweka huru, lakini watu hawa watakufa kwa sababu utaondoka na hutaweza kuwapa hata msaada wa kimsingi,” angebaki. Baada ya yote, yeye ni daktari, na hisia hii tayari imeingia mwili na damu yake - kusaidia. Kuhani ni sawa. Nilijua kwamba maneno yangu mawili au matatu zaidi yangeweza kumsogeza mtu kwenye badiliko la ndani, kwa tathmini upya ya maadili. Kuwaacha watu katika hali yangu ni sawa na daktari kumtelekeza mgonjwa. Ni bei gani ya maisha ya kuhani aliyewaacha watu, hata kama walimpigia kelele: “Chini na makuhani, chini na Kanisa,” hata kama hakuwa na jukumu la moja kwa moja la maadili kwao? Mawazo haya yalinirudisha nyuma, ingawa ilikuwa ngumu sana kukataa nafasi ya kutoroka kutoka utumwani. Nakumbuka siku ya mwisho ya kukaa kambini, toleo lililofuata, la tano la kutoroka... Nilikusanya nguvu zangu zote na kusema: “Bwana, nifanye nini?” - na kulia tena, kana kwamba alikuwa anatoa maisha yake, kwa sababu kukataa kutoroka ilikuwa kama kukataa kuishi. Na wakati, inaonekana, kitu katika nafsi yangu kinaweza kutetemeka, mkuu wa kambi anakuja na kusema: "Jitayarishe, tunaenda kijijini, utaachiliwa."

Moto mchana. Nyuma ya basi iliyojaa waandishi wa habari na wanablogu kuna vumbi nene. Ghafla - bunduki ya mashine ikipiga na kupiga kelele: watu waliovaa vinyago wanazuia barabara.

Bila ya kupendeza, wanaume walio na AK hukimbilia saluni. Muda mchache tu - na abiria wanaoogopa wakiwa na mifuko vichwani mwao na mikono imefungwa wamelala kifudifudi sakafuni kwenye njia. Magaidi wanaanza kuwahoji wahasiriwa wao, milio ya risasi inalia, na "Allahu Akbar!" inasikika kutoka kwa redio za washambuliaji. Ili kuifanya kushawishi zaidi, buti nzito ya jeshi iko nyuma: unaweza kujisikia kila groove juu ya pekee na ngozi yako.

Hivi ndivyo "Hotuba ya Kijeshi" iliyofuata, tayari ya nane - semina juu ya uandishi wa habari uliokithiri, iliyoandaliwa na Wizara ya Ulinzi - ilianza kwa kuahidi. Baada ya kuwatia wageni wa uwanja wa mafunzo wa Bereg ndani ya maji ya Mto Ili na tu baada ya kuwaondoa mifuko hiyo, "magaidi" (kwa kweli, waalimu wenye uzoefu na askari wa vikosi maalum) walianza kufundisha wafanyikazi wa vyombo vya habari. hila za kuishi.

Jambo baya zaidi

Waandaaji walijiwekea kazi ngumu lakini muhimu sana: kufundisha waandishi wa habari wasiogope katika hali zenye mkazo na kutoka kwao angalau wakiwa hai. Kiu, njaa, hofu ya utumwa, giza na eneo lisilojulikana, mazingira ya asili yenye fujo ni masahaba wa milele wa wale wanaoenda kwenye maeneo ya moto na kamera na kinasa sauti.

Kabla ya kuanza kwa safari, wakufunzi hushiriki uzoefu wao wa mafunzo. Kwa hiyo, unahitaji kuwa na jozi ya viatu vya uingizaji, seti ya nguo za joto na, bila shaka, kitanda cha kwanza cha misaada.

Hekima fulani: hakuna kamba moja kwenye mkoba inapaswa kushikamana au "curly", vitu vizito vinapaswa kuwekwa chini ili wasiweke shinikizo nyuma, na inashauriwa kufunika hata chupa za kawaida za plastiki kwenye nyeusi. sock: miangaza ya plastiki kwenye mwanga wa mwezi na wakati wa kuvuka usiku inatishia kumfanya mwenye bahati mbaya kuwa mwathirika wa wauaji wa kigaidi wasio na tabia nzuri sana. Kuzingatia mahitaji ya kimsingi ya usafi wa kibinafsi hakujadiliwi hata kidogo, hata kama "kila kitu ni tasa wakati wa kutembea."

Baada ya maelezo mafupi, waandishi wa habari na wanablogu wanatolewa kwa helikopta mbili hadi eneo la kutua katika nyika isiyo na watu. Wakati huo huo, marubani hufanya zamu kadhaa juu ya ardhi ili "wateja" wapoteze kabisa mwelekeo katika nafasi. Baada ya hayo kuna mwendo wa kilomita 15 kando ya vilima, miinuko mikali na miteremko mikali sawa. Ni juu yao, kwa njia, kwamba unalipa kodi kwa ushauri kuhusu kamba - kipande chochote cha dangling cha nyenzo kinashikilia kwenye misitu ya miiba.

Kwa njia, lita moja na nusu tu ya maji hutolewa kwa kila mtu kwa safari nzima ya kila siku. Katika joto, katika steppe ya moto. Labda huu ndio mtihani kuu -

kuondokana na kiu, kunywa kwa sips ndogo na wakati huo huo kuendelea kutembea na mkoba mkubwa

Unaweza kwenda bila chakula, lakini si bila maji.

Hata hivyo, tatizo la uhaba wa maji bado linaweza kutatuliwa: unyevu kutoka kwenye mto (katika kesi hii, Ili) unaweza kuchujwa kwa kutumia njia zilizopo. Ili kufanya hivyo, chini ya chupa ya kawaida ya plastiki hukatwa, kitambaa au bandeji huwekwa chini ya cork iliyofungwa, na mchanga, mkaa wa kuteketezwa (au mkaa ulioamilishwa), mawe madogo na moss (au pamba au sifongo). mfululizo kuwekwa ndani katika tabaka. Maji huchujwa na hupita kupitia kifuniko. Bila shaka, harufu ya moshi, lakini ni kunywa kabisa - hasa ikiwa unachukua muda wa kuchemsha juu ya moto. Kuna njia rahisi - vidonge vya disinfectant vya maji, ambavyo vinauzwa katika kila maduka ya dawa.

Hakuna kitakachotokea kwako baada ya kunywa maji haya: ulijaribiwa mwenyewe

Wakati huo huo, giza linaingia, na bado kuna njia ndefu ya kwenda mahali ambapo tutalala. Sehemu ya mwisho ya safari hupita katika giza na ukimya wa kutisha: watu wamechoka na wanaogopa. Uviziaji uliojificha kwa werevu huongeza mng'aro, lakini wakati huu "magaidi" wanajiwekea mipaka kwa milipuko michache ya risasi za mashine, wakiashiria uwepo wao usioonekana kila wakati. Ndio maana wakati wa mpito, waalimu wanakataza kabisa kuongea kwa sauti kubwa, kukata matawi na kuwasha tochi.

Baada ya saa sita za kuchosha, amri ya kuweka kambi hatimaye inatolewa. Kama chakula, kwa njia, mgao wa jeshi - chakula cha makopo, biskuti na jam. Kila kitu ni chakula na hata kitamu, lakini kwa sababu fulani sijisikii kula kabisa - inaonekana, hivi ndivyo hali isiyo ya kawaida inavyoathiri mwili.

Nyuma ya milango ya ngome

Baada ya kukaa usiku kwenye ukingo wa Ili na kukusanya mahema, mifuko ya kulala na vitu vingine, msukumo wa mwisho huanza - kama kilomita nyingine tano za kusafiri, kwanza juu ya korongo nyembamba na kisha chini. Kwenye mteremko, seti ya ngome ya mashariki ya medieval, iliyojengwa kwa ajili ya utengenezaji wa filamu ya "Nomads," inaonekana kama mirage.

Inaonekana kwamba ni umbali wa kutupa tu, lakini bunduki ya mashine inanguruma tena. Shambulizi lingine. Watu walio na barakoa huonekana kwenye mteremko wa korongo na kwa kasi ya umeme hutuma waandishi wa habari kwenye nafasi inayojulikana tayari - uso chini. Hakuna nafasi moja, tofauti na "Majadiliano," ya kutoroka. Baadaye, kwa kuitikia maelezo hayo, mmoja wa watayarishaji atatabasamu na kusema: “Tunajifunza pia.”

Kisha wafungwa hupakiwa kwenye jeshi la KamAZ, njiani kuna "athari maalum" zinazojulikana kwa namna ya risasi za sikio katika nafasi iliyofungwa, mayowe na nyufa.

Wakati watu wenye silaha wanakupeleka kwenye ngome, kuna hisia zisizo na maana za Mashariki ya Kati na hofu yake, vita visivyo na mwisho na "rangi" nyingine. Inaonekana kwamba kidogo zaidi - na kitu kitaenda vibaya, watakupiga risasi kwa kweli.

Lakini hapa, baada ya "jaribio la mwisho la upinzani wa mafadhaiko," mwishowe unaweza kuvuta pumzi - kwa makofi ya waalimu, wafungwa wanarudishiwa uhuru wao, na askari wa vikosi maalum ambao walikuwa magaidi wabaya dakika tano zilizopita wanatabasamu na kuchukua picha kwa raha. . Kweli, bila kuondoa masks.

Jambo la msingi ni hatua mbili, lakini kunasa kwa kweli hadi kufikia hatua ya michubuko na michubuko, maandamano makubwa ya kulazimishwa na usambazaji mdogo wa maji na ujuzi mwingi mpya wa kuishi. Kwa sifa ya wenzangu, hakuna hata mmoja wao aliyeogopa au kurusha hysterics. Lakini baada ya maandamano hayo, wengi walionekana wamedhoofika na kupotea kabisa.

Kwa nini Wizara ya Ulinzi inahitaji haya yote? Jibu ni dhahiri: kwa usalama wa wafanyakazi wa vyombo vya habari wenyewe. Katika hali mbaya zaidi, watalazimika kutegemea wao wenyewe na wandugu wao, lakini uzoefu muhimu wa askari wa vikosi maalum vya jeshi bila shaka utaongeza nafasi za kuishi kwa kila mtu ambaye amepitia "Hotuba ya Kijeshi".

5 (100%) kura 1

Wajerumani katika utumwa wa Soviet: "Sahau kuwa wewe ni Mjerumani." Hivi ndivyo Krauts walinusurika

Haikuwa kawaida kuzungumza juu ya hatima ya Wajerumani waliotekwa huko USSR. Kila mtu alijua kuwa walishiriki katika urejesho wa miji iliyoharibiwa, walifanya kazi mashambani na sekta zingine za uchumi wa kitaifa.

Lakini hapo ndipo habari ilipoishia. Ingawa hatima yao haikuwa mbaya kama ile ya wafungwa wa vita wa Soviet huko Ujerumani, hata hivyo, wengi wao hawakurudi kwa familia zao na marafiki.

Kwanza, idadi fulani. Kulingana na vyanzo vya Soviet, karibu wafungwa wa vita wa Ujerumani milioni 2.5 katika USSR. Ujerumani inatoa takwimu tofauti - 3.5, yaani, watu milioni moja zaidi. Tofauti hizo zinaelezewa na mfumo wa uhasibu uliopangwa vibaya, na vile vile ukweli kwamba baadhi ya Wajerumani waliotekwa, kwa sababu moja au nyingine, walijaribu kuficha utaifa wao.

Masuala ya wanajeshi waliotekwa wa majeshi ya Ujerumani na washirika yalishughulikiwa na kitengo maalum cha NKVD - Ofisi ya Wafungwa wa Vita na Washiriki (UPVI). Mnamo 1946, kambi 260 za UPVI zilifanya kazi katika eneo la USSR na nchi za Ulaya Mashariki. Ikiwa uhusika wa askari katika uhalifu wa kivita ungethibitishwa, angekabiliwa na kifo au kutumwa kwa Gulag.

Kuzimu baada ya Stalingrad

Idadi kubwa ya askari wa Wehrmacht - karibu watu elfu 100 - walitekwa baada ya kumalizika kwa Vita vya Stalingrad mnamo Februari 1943. Wengi wao walikuwa katika hali mbaya: dystrophy, typhus, baridi ya digrii ya pili na ya tatu, gangrene.

Ili kuokoa wafungwa wa vita, ilikuwa ni lazima kuwapeleka kwenye kambi ya karibu, ambayo ilikuwa Beketovka - kutembea kwa saa tano. Mpito wa Wajerumani kutoka kwa Stalingrad iliyoharibiwa hadi Beketovka baadaye uliitwa na waathirika "maandamano ya dystrophics" au "maandamano ya kifo." Wengi walikufa kutokana na magonjwa, wengine walikufa kwa njaa na baridi. Wanajeshi wa Soviet hawakuweza kutoa nguo zao kwa Wajerumani waliotekwa; hakukuwa na seti za vipuri.

Sahau kuwa wewe ni Mjerumani

Magari ambayo Wajerumani walisafirishwa hadi kwa wafungwa wa kambi za vita mara nyingi hayakuwa na jiko, na kila wakati kulikuwa na uhaba wa mahitaji. Na hii ilikuwa katika hali ya hewa ya baridi, ambayo katika majira ya baridi ya mwisho na miezi ya kwanza ya spring ilifikia minus 15, 20, na hata chini ya digrii. Wajerumani waliendelea joto kadri walivyoweza, wakajifunga matambara na kukumbatiana karibu zaidi.

Hali mbaya ilitawala katika kambi za UPVI, karibu na kambi za Gulag. Ilikuwa pambano la kweli la kuishi. Wakati jeshi la Soviet lilikuwa likiwakandamiza Wanazi na washirika wao, rasilimali zote za nchi zilielekezwa mbele. Idadi ya raia ilikuwa na utapiamlo. Na hata zaidi hapakuwa na chakula cha kutosha kwa wafungwa wa vita. Siku ambazo walipewa gramu 300 za mkate na kitoweo tupu zilizingatiwa kuwa nzuri. Na wakati mwingine hapakuwa na kitu cha kuwalisha wafungwa hata kidogo. Katika hali kama hizi, Wajerumani walinusurika kadri walivyoweza: kulingana na habari fulani, mnamo 1943-1944, kesi za ulaji wa watu ziliripotiwa katika kambi za Mordovia.

Ili kwa namna fulani kupunguza hali yao, askari wa zamani wa Wehrmacht walijaribu kwa kila njia kuficha asili yao ya Kijerumani, "wakijiandikisha" wenyewe kama Waustria, Wahungari au Waromania. Wakati huo huo, wafungwa kati ya washirika hawakukosa nafasi ya kuwadhihaki Wajerumani; kulikuwa na visa vya kupigwa kwao kwa pamoja. Labda kwa njia hii walilipiza kisasi kwao kwa baadhi ya malalamiko mbele.

Warumi walifanikiwa sana kuwadhalilisha washirika wao wa zamani: tabia yao kwa wafungwa kutoka Wehrmacht inaweza tu kuitwa "ugaidi wa chakula." Ukweli ni kwamba washirika wa Ujerumani walitendewa vizuri zaidi katika kambi, hivyo "mafia ya Kiromania" hivi karibuni waliweza kukaa jikoni. Baada ya hayo, walianza kupunguza kwa ukatili mgao wa Wajerumani kwa niaba ya wenzao. Wajerumani waliobeba chakula mara nyingi walishambuliwa, ndiyo maana walilazimika kupewa ulinzi.

Kupambana kwa ajili ya kuishi

Huduma ya matibabu katika kambi hizo ilikuwa ya chini sana kwa sababu ya ukosefu wa wataalam waliohitimu ambao walihitajika mbele. Hali ya maisha wakati mwingine ilikuwa ya kinyama. Mara nyingi, wafungwa waliwekwa katika majengo ambayo hayajakamilika, ambapo hata sehemu ya paa inaweza kukosa. Baridi ya mara kwa mara, msongamano na uchafu walikuwa masahaba wa kawaida wa askari wa zamani wa jeshi la Hitler. Kiwango cha vifo katika hali kama hizo zisizo za kibinadamu wakati mwingine kilifikia 70%.

Kama askari wa Ujerumani Heinrich Eichenberg aliandika katika kumbukumbu zake, tatizo la njaa lilikuwa juu ya yote, na "waliuza nafsi na mwili" kwa bakuli la supu. Inavyoonekana, kulikuwa na visa vya kufanya mapenzi ya jinsia moja kati ya wafungwa wa vita ili kupata chakula. Njaa, kulingana na Eichenberg, iligeuza watu kuwa wanyama, wasio na kila kitu cha kibinadamu.

Kwa upande wake, Luftwaffe ace Eric Hartmann, ambaye aliangusha ndege 352 za ​​adui, alikumbuka kwamba katika kambi ya Gryazovets, wafungwa wa vita waliishi katika kambi za watu 400 kila moja. Masharti yalikuwa ya kutisha: vitanda nyembamba vya mbao, hakuna beseni za kuogea, kubadilishwa na vyombo vya mbao vilivyopungua. Mende, aliandika, walijaa kwenye kambi kwa mamia na maelfu.

Baada ya vita

Hali ya wafungwa wa vita iliboreka baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Patriotic. Walianza kushiriki kikamilifu katika kurejesha miji na vijiji vilivyoharibiwa, na hata kupokea mshahara mdogo kwa hili. Ingawa hali ya lishe iliboreka, iliendelea kuwa ngumu. Wakati huo huo, njaa mbaya ilizuka huko USSR mnamo 1946, na kuua watu wapatao milioni.

Kwa jumla, kati ya 1941 na 1949, zaidi ya wafungwa elfu 580 wa vita walikufa huko USSR - asilimia 15 ya idadi yao yote. Kwa kweli, hali ya maisha ya askari wa zamani wa jeshi la Ujerumani ilikuwa ngumu sana, lakini bado haikuweza kulinganishwa na yale ambayo raia wa Soviet walilazimika kuvumilia katika kambi za kifo za Ujerumani. Kulingana na takwimu, asilimia 58 ya wafungwa kutoka USSR walikufa nyuma ya waya wa barbed.

Wacha tuhifadhi mara moja: tutazungumza tu juu ya kutekwa kwa mateka na magaidi.

Kanuni ya 1. Mwizi huchukua kitu ambacho kiko katika hali mbaya, na gaidi hushambulia mtu anayeweza kufikia. Kwa hivyo, usijibadilishe -. jizuie kutembelea mikoa yenye "mila" tajiri ya kigaidi. Badala ya Caucasus, tumia likizo yako huko Crimea, na badala ya Algeria au Misri, nenda Ureno. Kabla ya safari yako, angalia ramani ili kuona kama kuna kisiwa karibu na unakoenda kutoka ambapo watekaji nyara wanaweza kutoka, kama ilivyokuwa mwaka wa 2000 nchini Malaysia, na mwaka wa 2001 nchini Ufilipino.

Unaponunua safari, uliza ikiwa kumekuwa na mashambulizi kwa watalii unakoenda. Na swali lingine muhimu: jinsi usalama wa mapumziko au, kwa mfano, discotheque iliyopangwa? Kuna uwezekano kwamba likizo katika mahali penye ulinzi itagharimu zaidi. Hata hivyo, tukumbuke jinsi hatua za kiusalama zilivyokosa uwezo huko Palawan, ambapo mwaka 2001 mlinzi mwenyewe aliangukia mikononi mwa magaidi. Kutekwa nyara kwa wageni katika nchi jirani ya Malaysia mwaka mmoja mapema kulikowafundisha polisi wa Ufilipino wala wamiliki wa kampuni hiyo ya usafiri.

Kanuni ya 2. Maeneo hatari zaidi ni mahali ambapo watu hukusanyika, hasa matajiri, ambao fidia kubwa zaidi inaweza kupatikana. Pendekezo la ufanisi zaidi na rahisi: epuka maeneo yenye watu wengi. Kwa kweli, ikiwa kila mtu atafuata ushauri huu kwa umoja, basi ukumbi wa michezo, sarakasi, mikahawa na viwanja vitakuwa tupu mara moja. Walakini, sasa hatuzungumzii juu ya faida ya biashara ya maonyesho au upishi, lakini juu ya usalama.

Wakazi wa maeneo ya vijijini na miji midogo wako katika hatari ya utumwa, ingawa kuna tofauti nyingi hapa: Maalot ya Israeli, shule na gari moshi karibu na Bovensmilde ya Uholanzi, Budennovsk yetu, Kizlyar na kijiji cha Pervomaiskoye, Ratburi ya Thai, Ufilipino. Lamitan, pamoja na shamba la minazi karibu na Lantawan. ...

Mikusanyiko ya watu wengi pia huleta majaribu makubwa kwa walipuaji wa kujitoa mhanga. "Watafurahi" kujilipua kwenye kituo cha treni na uwanja wa michezo, kwenye tamasha la disco na watu, katika mgahawa na ukumbi wa sinema na tamasha, katika maduka makubwa na subway, kwenye maonyesho ya haki na ya kimataifa.

Katika miaka ijayo, wakati ugaidi bado una nguvu sana, mtu anapaswa kufanya hivi: ikiwa inawezekana kukataa kutembelea mahali pa watu wengi, mtu anapaswa kukataa. Kwa mfano, Waisraeli hata huepuka kutembelea kenyoni zao wanazopenda - vituo vikubwa vya ununuzi (hypermarkets).

Kanuni ya 3. Ikiwa unajikuta kwenye umati wa watu (kituo, soko, metro ...), usiingie ndani yake, lakini kaa kwenye pembeni ili ikiwa ni hatari unaweza kujitenga haraka na kile kinachotokea.

Kwa hivyo, mnamo Novemba 20, 1979, huko Makka, mahujaji waliokuwa karibu na lango la jumba la msikiti walijikuta katika nafasi nzuri zaidi: mara tu risasi zilipoanza, watu hawa walikimbia bila kizuizi na kuokoa maisha yao. Unapokuwa mahali penye watu wengi, fikiria chaguzi za mafungo kama haya. Uwezekano mkubwa zaidi, hutawahi kuhitaji makadirio haya katika maisha yako. Hata hivyo, uwezekano kwamba utachukuliwa mateka utakuwa chini ya ule wa mtu anayepuuza sheria hii.

Kanuni ya 4. Pendelea gari la kibinafsi badala ya kutumia usafiri wa umma wa jiji. Kuhusu mawasiliano ya masafa marefu, uwezekano wa treni au ndege kutekwa nyara ni mdogo: treni si rahisi kwa magaidi kulinda, na ndege husindikizwa na walinzi wenye silaha. Katika maeneo ya karibu ya eneo la "kigaidi" (Chechnya, Mamlaka ya Palestina, kusini mwa Ufilipino, nk), mabasi mara nyingi huibiwa.

Nchini Kolombia, watu matajiri kwa ujumla huepuka usafiri wa ardhini, wakipendelea kusafiri hata kwa umbali mfupi kwa helikopta, ingawa hii, bila shaka, inaweza kuangushwa na mafia wa kokeini (ambao wanajiweka kama waasi wa kikomunisti).

Kanuni ya 5. Kuwa mwangalifu wakati wa kuchukua wapandaji wa "kupiga kura" kwenye barabara kuu. Wanaweza kugeuka kuwa majambazi "wa kawaida" au magaidi. Blonde haiba na mkono wake ulioinuliwa kando ya barabara inaweza kutumika kama chambo na kuwa na washirika kwenye misitu. Katika Israeli, kwa mfano, hakuna mtu hata anajaribu kuendesha gari kwenye tramp: hili ni neno la Kiingereza wanaloita hitchhiking (tremp - tramp).

Zaidi ya mara moja, dereva mwenye huruma aliadhibiwa vikali: mara tu aliposimama, magaidi walimkamata yeye na gari lake. Kuna visa pia wakati Waarabu wa Palestina waliiba gari lenye nambari za leseni za Israeli za manjano (katika Mamlaka ya Palestina nambari za leseni ni za kijani kibichi) na kumchukua mwanajeshi "aliyepiga kura" kwenye njia panda, baada ya hapo wakaanza kuchafua serikali ya Israeli.

Kanuni ya 6. Ingawa utekaji nyara wa "kitaalamu" una sifa ya maandalizi ya muda mrefu, katika dakika za kwanza za shambulio la kigaidi mara nyingi kuna machafuko na fursa ya kutoroka. Walakini, unahitaji kuchukua hatua kwa kasi ya umeme kabla ya magaidi kuchukua udhibiti wa hali hiyo. Wacha angalau tukumbuke jinsi Aleksey Ivashchenko, mwandishi mwenza wa Nord-Ost, alitoroka baada ya kuvunjika mguu.

Ilifanyika kwamba watu wenye ujasiri sana walinyakua silaha kutoka kwa mikono ya magaidi, lakini hawakujua jinsi ya kuzitumia. Magaidi huwa wanawaondoa wajasiri haraka iwezekanavyo. Kwa hiyo, ikiwa mateka haoni nafasi ya kutoroka kwa mafanikio na hajui jinsi ya kushughulikia silaha, anapaswa kutenda kwa utii wakati wa kukamata, kutimiza mahitaji ya msingi ya watekaji nyara.

Hatupaswi kusahau kwamba jeraha au ugonjwa hupunguza kwa kiasi kikubwa nafasi za mateka za kuokolewa: badala ya matibabu, ni rahisi kwa magaidi kumpiga risasi mfungwa. Mnamo 1985, huko Beirut, kati ya mateka wanne wa Soviet waliotekwa, ni Arkady Katkov aliyejeruhiwa ambaye alipigwa risasi. Kwa hiyo, mtu haipaswi kuwakasirisha magaidi kwa "kuuliza" jeuri ya kimwili. Kinyume chake, utii unaweza kusababisha uboreshaji fulani katika hali ya maisha.

Kanuni ya 7. Kupigwa na kuteswa kwa mateka sio kawaida sana. Zinatokea wakati kuna mtu mwenye huzuni kati ya washiriki wa genge au wakati mateka, kwa maoni ya watekaji nyara, ana habari muhimu. Hata hivyo, mara nyingi magaidi huondoa msongo wa mawazo kwa kutumia dawa za kulevya na pombe, jambo ambalo halimletei mtu mzuri mateka. Ndiyo maana inashauriwa kuunda haraka picha ya kisaikolojia ya kila mmoja wa majambazi ili kujua ni nani wa kuwasiliana na maswali na maombi.

Kwa vyovyote vile, watekaji nyara lazima wamwone mateka, ikiwa si mshirika, basi angalau kama mtu ambaye ana nia ya dhati ya kutimiza matakwa yao. Ikiwa magaidi wanaalika mateka kuandika ujumbe wa machozi kwa mamlaka, hii haiwezi kukataliwa kwa hofu ya kuharibu sifa yake. Watu walio nje wanaelewa vizuri kwamba ujumbe kama huo si wa hiari. Leo hakuna anayewalaani mateka wa zamani wa Nord-Ost kwa wito wa kuondolewa kwa wanajeshi kutoka Chechnya.

Kanuni ya 8. Vitisho kuu kwa afya katika utumwa ni utapiamlo, chakula duni au maji, pamoja na baridi na kutofanya mazoezi ya mwili. Mnamo 1976, mateka wote nchini Uganda walitiwa sumu, isipokuwa Wayahudi wa Orthodox ambao walikataa kula nyama. Ni bora kufa na njaa kuliko kuteseka na ugonjwa baadaye, na hata kuwakasirisha watekaji wako.

Mnamo 1997, Ossetia Kaskazini ilinunua Shmidt Dzoblaev, mwakilishi wa Rais Yeltsin, kutoka kwa Wachechnya. Mtu huyu alitumia muda wa miezi minane mara nyingi akiwa amekaa na mwanzoni hakuweza kutembea. Ili kuzuia atrophy ya misuli, mzunguko wa damu, kupumua na digestion haziharibiki, unahitaji kujaribu kubadilisha vikundi vya misuli tofauti mara kadhaa kwa siku, angalau kwa dakika chache. Mazoezi haya haya yatakusaidia kupata joto na kukuvuruga kidogo kutoka kwa mawazo ya huzuni.

Kanuni ya 9. Magaidi walikata mateka kutoka kwa vyombo vya habari na mara nyingi humnyima hata saa yake ya mkononi. Ili usiwe na hofu au kuanguka katika kutojali, unahitaji kuja na shughuli "za muda mrefu". Kulingana na hali, hii inaweza kuwa kusoma, kukariri mashairi, kuchora, ramani, kutatua au kutunga maneno mseto, kutatua matatizo ya hisabati, n.k. Kwa ujumla, ubongo unapaswa kuwa na shughuli nyingi iwezekanavyo.

Lakini kwanza kabisa, huwezi kuanguka nje ya muktadha wa wakati halisi: unahitaji kudumisha kalenda. Ikiwa hakuna madirisha kwenye chumba, wazo la wakati wa siku litalazimika kupatikana moja kwa moja, na haswa kutoka kwa tabia ya watekaji nyara. Ukubwa wa sehemu ya chakula kinachotolewa wakati mwingine itasaidia kupendekeza kifungua kinywa, chakula cha mchana au chakula cha jioni. Kutoweka kwa kelele kutoka kwenye barabara kuu kunaweza kuonyesha mwanzo wa usiku, jogoo wa jogoo ataonyesha alfajiri, na kadhalika.

Kanuni ya 10. Kwa hali yoyote, unahitaji kuamini matokeo ya haraka ya mafanikio: wanakutafuta, watalipa fidia kwako, hakika watakuokoa. Tukumbuke kwamba mwaka 1976, Israel iliweza kuwakomboa raia wake katika Uganda yenye uadui, kilomita 4,000 kutoka nyumbani, bila hasara yoyote. Zaidi ya mwaka mmoja baadaye, Ujerumani iliokoa watoto wake, wanawake na wanaume kilomita 6,000 kutoka nyumbani - mbali na Somalia yenye urafiki.

Kwa kuongezea, msomaji anajua kuhusu kutekwa nyara huko Lima, Peru, na Ratburi, Thailand. Kisha jukumu la magaidi lilichezwa na vijana wasio na uzoefu ambao waliwatendea mateka wao vizuri kabisa na wakakosa shambulio hilo.

Kanuni ya 11. Katika kipindi cha maandalizi ya shambulio hilo, mahali ambapo mateka huwekwa kwa kawaida huwa chini ya uangalizi. Taarifa zingine zitakuwa muhimu sana kwa wakombozi. Katika mazungumzo na watekaji nyara, unaweza kujaribu kueleza hivi: “Kuna watano kati yenu, mnafikiri kweli nitatoroka?” Hivi ndivyo timu ya washambuliaji hugundua ukubwa wa genge.

Au unaweza kusema kwa mshangao: "Unajisikia vizuri katika kanzu za ngozi ya kondoo, lakini mimi ni baridi kabisa katika kanzu yangu." Hii itamjulisha mwathiriwa ambaye hapaswi kupigwa risasi wakati wa shambulio hilo. Maneno "Unaburudika hapa, lakini ninahisi nini!" inaweza kuripoti ulevi wa majambazi na kupoteza umakini. Kumbuka ustadi wa Luis Giamperti: kanali huyu mstaafu wa Peru, akiwa utumwani, hakukunja mikono yake, hakukata tamaa, lakini alitenda kwa ubunifu, kwa uvumbuzi.

Kanuni ya 12. Bila shaka, kila ndoto ya mateka ya kutoroka, lakini unapaswa kuthubutu tu kutoroka ikiwa kuna uwezekano mkubwa sana wa mafanikio. Vinginevyo, watekaji nyara hawatashughulika kwa ukali tu na mkimbizi, lakini pia wataimarisha usalama, bila kuacha nafasi kwa wengine.

Lakini kuweka akili yako ikiwa na shughuli nyingi kupanga kutoroka ni shughuli muhimu sana. Baada ya yote, unapofikiri sana, mawazo yanaonekana; kwa maneno mengine, kufikiri kwa kina, na kujilimbikizia wakati fulani kunaweza kusababisha njia ya kutoka hata katika hali inayoonekana kutokuwa na tumaini.

Kanuni ya 13. Wakati wowote inapowezekana, chakula na maji vinapaswa kuhifadhiwa katika utumwa. Baada ya kupokea fidia, mara nyingi majambazi hupotea tu, na kumwacha mwathirika ajitegemee mwenyewe. Katika shimo lililofungwa, unaweza kufa kutokana na kiu na njaa bila kungoja wakombozi. Tunatafsiri fidia hapa kwa upana: inaweza kuwa pesa, kuachiliwa kwa wanamgambo kutoka gerezani, na hata utekelezaji wa mageuzi ya kijamii na kisiasa nchini.

Wakati mwingine mahitaji ni ya asili ya hadithi, ingawa mateka hawafurahishwi hata kidogo. Mara moja huko Argentina, maisha ya mateka yaliokolewa kwa kusambaza chakula cha bure kwa maskini, na huko Kolombia, magaidi walipata ongezeko la mshahara katika kiwanda kimoja. Kwa njia moja au nyingine, ahadi thabiti ya fidia huhakikisha uhai wa mateka.

Kanuni ya 14. Wakati wa kuachiliwa kwa nguvu ni muhimu kwa mateka. Magaidi wanaweza hatimaye kuondoa uovu wa kushindwa kwa wafungwa wao. Lakini ni hatari zaidi ikiwa vikosi maalum vitachanganya mateka na gaidi: hii ni kifo cha hakika. Mateka anahitajika kujiweka wazi kwa risasi kidogo iwezekanavyo na kwa hali yoyote asichukue silaha za watekaji nyara.

Wakati shambulio linapoanza, unahitaji kuanguka kifudifudi kwenye sakafu na kueneza mikono yako kwa pande na mitende iliyo wazi ili wakombozi wasishuku silaha zilizofichwa. Magaidi mara nyingi hujaribu kujificha kati ya mateka, kwa hivyo unahitaji kuwa tayari kwa matibabu yasiyofaa kutoka kwa wale wanaowaachilia - pingu, mateke, utafutaji wa kibinafsi ... Wakati huo huo, unapaswa kurudia jina lako kwa sauti kubwa, lakini kwa hali yoyote hakuna maandamano. : mishipa ya wapiganaji wakati wa hali ya hatari ya kufa kwao shughuli zimepunguzwa hadi kikomo ...

Kanuni ya 15. Wanawake na wanaume! Hali zote za utekaji zilizoelezewa katika kitabu hiki zilitayarishwa kwa uangalifu, kufikiriwa, na kulindwa. Washirika wa magaidi walitembelea tovuti za mashambulizi ya kigaidi ya siku zijazo mapema, na wakati mwingine hata waliweka silaha na risasi huko. Kwa hiyo, kuwa macho na mwangalifu. Jihadharini na tabia isiyo ya kawaida ya wageni na kila aina ya oddities kwa ujumla.

Mnamo 1995 - vita vya kwanza vya Chechen. Mimi ni Luteni Kanali Antony Manshin, nilikuwa kamanda wa kikundi cha shambulio, na kikundi cha jirani, cha pili cha shambulio kilipewa jina la shujaa wa Urusi Arthur, rafiki yangu, ambaye alikufa kwenye vita vya Grozny, akimfunika askari aliyejeruhiwa na yeye mwenyewe: askari alinusurika, lakini alikufa kutokana na majeraha 25 ya risasi. Mnamo Machi 1995, kikundi cha mashambulizi cha Arthur cha wapiganaji 30 katika BRDMs tatu kilifanya uvamizi wa makao makuu ili kuzuia vikundi vya wanamgambo katika Vvedensky Gorge. Kuna mahali paitwapo Khanchelak, ambayo hutafsiri kutoka Chechen kama korongo lililokufa, ambapo shambulio la kuvizia lilikuwa likingojea kikundi chetu.

Kuvizia ni kifo cha hakika: magari ya kuongoza na yanayofuata yanapigwa nje, na unapigwa risasi kutoka kwa majengo ya juu. Kundi linaloviziwa huishi kwa muda usiozidi dakika 20-25 - basi kilichobaki ni kaburi la watu wengi. Kituo cha redio kiliomba usaidizi wa anga kutoka kwa helikopta za usaidizi wa zima moto, kikainua kikundi changu cha uvamizi, na tulifika eneo la tukio baada ya dakika 15. Makombora yaliyoongozwa na hewa hadi ardhini yaliharibu nafasi za kurusha kwenye majengo ya juu; kwa mshangao wetu, kikundi hicho kilinusurika, ni Sasha Vorontsov pekee ndiye aliyekosekana. Alikuwa mpiga risasi na alikuwa ameketi kwenye gari la kuongoza, kwenye BRDM, na wimbi la mlipuko lilimtupa kwenye korongo lenye kina cha mita 40-50. Walianza kumtafuta, lakini hawakumpata. Tayari ni giza. Walikuta damu kwenye mawe, lakini hakuwepo. Mbaya zaidi ilitokea, alishtushwa na kutekwa na Chechens. Moto juu ya visigino vyetu, tuliunda kikundi cha utafutaji na uokoaji, tukapanda milima kwa siku tatu, hata tukaingia kwenye makazi yaliyodhibitiwa na wanamgambo usiku, lakini hatukuwahi kumpata Sasha. Walimwandikia kama mtu aliyepotea, kisha wakampa Agizo la Ujasiri. Na unaweza kufikiria, miaka 5 inapita. Kuanzia mwaka 2000, shambulio la Shatoi, kwenye Arthur Gorge katika mkoa wa Shatoi kuna makazi inayoitwa Itum-Kale, ilipozuiwa, raia walituambia kuwa askari wetu wa kikosi maalum alikuwa amekaa zindan yao (kwenye shimo) kwa miaka 5.

Lazima niseme kwamba siku 1 katika utumwa wa majambazi wa Chechen ni kuzimu. Na hapa - miaka 5. Tulikimbilia huko, tayari giza lilikuwa linaingia. Taa kutoka kwa BMP zilimulika eneo hilo. Tunaona shimo 3 kwa 3 na mita 7 kwa kina. Tulishusha ngazi, tukaiinua, na kulikuwa na masalio hai. Mwanamume huyo anayumba, anapiga magoti, na ninamtambua Sasha Vorontsov kwa macho yake; sijamwona kwa miaka 5 na ninamtambua. Alikuwa amefunikwa na ndevu, mavazi yake ya kujificha yalikuwa yamesambaratika, alikuwa amevaa kanga, alikuwa ametafuna tundu la mikono yake, na alikuwa akiota moto ndani yake. Alijisaidia kwenye shimo hili na kuishi huko, akalala, alitolewa kila baada ya siku mbili au tatu kufanya kazi, aliweka nafasi za kurusha kwa Chechens. Juu yake, Chechens walifundisha moja kwa moja, walijaribu mbinu za kupambana na mkono kwa mkono, yaani, wanakupiga moyoni na kisu, na unapaswa kukabiliana na pigo. Vijana wetu wa vikosi maalum wana mafunzo mazuri, lakini alikuwa amechoka, hakuwa na nguvu, yeye, kwa kweli, alikosa - mikono yake yote ilikatwa. Anaanguka kwa magoti mbele yetu na hawezi kuzungumza, analia na kucheka. Kisha anasema: "Jamani, nimekuwa nikingojea kwa miaka 5, wapenzi wangu." Tulimshika, tukamwosha moto na kumvisha nguo. Na kwa hivyo alituambia yaliyompata katika miaka hii 5.

Kwa hiyo tuliketi naye kwa juma moja, tungekutana pamoja kwa ajili ya chakula, utoaji ulikuwa mzuri, lakini alikula kipande cha mkate kwa saa nyingi na kula kimya kimya. Sifa zake zote za ladha zimepungua zaidi ya miaka 5. Alisema kuwa alikuwa hajalishwa kabisa kwa miaka 2.

Nauliza: “Uliishi vipi?” Na yeye: “Fikiria, kamanda, aliubusu Msalaba, akajivuka, akaomba, akachukua udongo, akauviringisha kwenye pellets, akaubatiza na kuula. Wakati wa baridi kulikuwa na theluji." "Kwa hiyo ni vipi?"- Nauliza. Na anasema: "Unajua, vidonge hivi vya udongo vilikuwa vitamu kwangu kuliko pai za kutengenezwa nyumbani. Vijiti vilivyobarikiwa vya theluji vilikuwa vitamu kuliko asali."

Alipigwa risasi mara 5 kwenye Pasaka. Ili kumzuia kukimbia, mishipa kwenye miguu yake ilikatwa; hakuweza kusimama. Wanamweka dhidi ya miamba, amepiga magoti, na mita 15-20 kutoka kwake, watu kadhaa wenye bunduki wanatakiwa kumpiga risasi.

Wanasema: “Muombeni Mungu wenu, ikiwa yuko Mungu, basi akuokoeni”. Na aliomba hivyo, huwa na maombi yake masikioni mwangu, kama roho rahisi ya Kirusi: "Bwana Yesu, Mpendwa wangu, Kristo wangu wa Thamani sana, ikiwa itakupendeza leo, nitaishi muda mrefu zaidi.". Anafunga macho yake na kujivuka. Wao kuondoa trigger - ni misfires. Na hivyo mara mbili - hakuna risasi inayofyatuliwa. Wanasonga sura ya bolt - hakuna risasi. Wanabadilisha majarida, risasi haifanyiki tena, wanabadilisha bunduki za mashine, Bado hakuna risasi!

Wanakuja na kusema: "Ondoa msalaba". Hawawezi kumpiga risasi, kwa sababu Msalaba unaning'inia juu yake. Na anasema: “Si mimi niliyeweka Msalaba huu, bali kuhani katika sakramenti ya Ubatizo. sitapiga picha”. Mikono yao inanyoosha mkono ili kuurarua Msalaba, na nusu mita kutoka kwenye mwili wake wanapindishwa na Neema ya Roho Mtakatifu na wamekunjamana na kuanguka chini. Walimpiga kwa vitako vya bunduki na kumtupa shimoni. Kama hii, risasi mara mbili hazikutoka kwenye pipa, lakini zingine ziliruka na ndivyo hivyo - ziliruka nyuma yake. Karibu hawakuweza kufyatua risasi kwenye eneo tupu, anapigwa tu na kokoto kutoka kwa ricochet na ndivyo hivyo.

Na hivi ndivyo inavyotokea katika maisha. Kamanda wangu wa mwisho, shujaa wa Urusi Shadrin, alisema: "Maisha ni jambo la ajabu, la ajabu na la ajabu".

Msichana wa Chechen alipendana na Sasha, alikuwa mdogo sana kuliko yeye, alikuwa na umri wa miaka 16, basi siri ya nafsi. Kwa mwaka wa tatu, alimletea maziwa ya mbuzi shimoni usiku, akayashusha kwenye nyuzi kwa ajili yake, na hivyo ndivyo alivyotoka. Usiku, wazazi wake walimkamata akifanya hivyo, wakampiga viboko hadi kufa na kumfungia chumbani. Jina lake lilikuwa Assel. Nilikuwa chumbani humo, kulikuwa na baridi kali sana, hata wakati wa kiangazi, kulikuwa na dirisha dogo na mlango wenye kufuli ya ghalani. Wakamfunga. Alifanikiwa kutafuna zile kamba usiku kucha, akabomoa dirisha, akapanda nje, akamkamua mbuzi na kumletea maziwa.

Alichukua Assel pamoja naye. Alibatizwa kwa jina la Anna, walioa, na wakapata watoto wawili, Kirill na Mashenka. Familia ni ya ajabu. Kwa hivyo tulikutana naye katika Monasteri ya Pskov-Pechersky. Tulikumbatiana, tulilia wote wawili. Ananiambia kila kitu. Nilimpeleka kwa Mzee Adrian, lakini watu wa huko hawakumruhusu aingie. Ninawaambia: "Ndugu na dada, askari wangu, alitumia miaka 5 kwenye shimo huko Chechnya. Acha niende kwa ajili ya Kristo". Wote wakapiga magoti na kusema: “Nenda, mwanangu.”. Zilipita takribani dakika 40. Sasha anatoka huku akitabasamu kutoka kwa Mzee Adrian na kusema: "Sikumbuki chochote, kana kwamba nilikuwa nikizungumza na Sunny!". Na katika kiganja chake zimo funguo za nyumba. Baba aliwapa nyumba, ambayo ilitolewa kwa monasteri na mtawa mzee.

Na muhimu zaidi, Sasha aliniambia tulipoachana, nilipomuuliza alinusurikaje haya yote: “Kwa miaka miwili nilipokuwa nimeketi kwenye shimo, nililia sana hivi kwamba udongo wote chini yangu ulikuwa umelowa machozi. Nilitazama anga la Chechnya lenye nyota kupitia funnel ya zindani na kumtafuta Mwokozi wangu. Nililia kama mtoto mchanga, nilikuwa nikimtafuta Mungu wangu.”. “Nini tena?” nilimuuliza. "Kisha mimi huoga kwenye kumbatio lake", - alijibu Sasha.