1. B Shirikisho la Urusi kupokea elimu katika lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi imehakikishwa, pamoja na uchaguzi wa lugha ya kufundishia na malezi ndani ya mipaka ya uwezekano unaotolewa na mfumo wa elimu.
2. Katika mashirika ya elimu, shughuli za elimu hufanyika katika lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, isipokuwa vinginevyo imeanzishwa na makala hii. Kufundisha na kujifunza lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi ndani ya mfumo uliopo kibali cha serikali mipango ya elimu inafanywa kwa mujibu wa serikali ya shirikisho viwango vya elimu, viwango vya elimu.
3. Katika mashirika ya elimu ya serikali na manispaa yaliyo kwenye eneo la jamhuri ya Shirikisho la Urusi, ufundishaji na ujifunzaji wa lugha za serikali za jamhuri ya Shirikisho la Urusi unaweza kuletwa kwa mujibu wa sheria ya jamhuri ya Shirikisho la Urusi. Shirikisho. Kufundisha na kusoma lugha za serikali za jamhuri za Shirikisho la Urusi ndani ya mfumo wa programu za elimu na kibali cha serikali hufanywa kulingana na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho na viwango vya elimu. Kufundisha na kusoma lugha za serikali za jamhuri za Shirikisho la Urusi hazipaswi kufanywa kwa uharibifu wa ufundishaji na masomo ya lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi.
4. Wananchi wa Shirikisho la Urusi wana haki ya kupokea shule ya mapema, msingi mkuu na msingi elimu ya jumla katika lugha yao ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, na pia haki ya kusoma lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na Kirusi kama lugha ya asili, ndani ya mipaka ya uwezekano uliotolewa na mfumo wa elimu, kwa utaratibu. iliyoanzishwa na sheria kuhusu elimu. Utekelezaji wa haki hizi unahakikishwa na kuundwa kwa idadi inayotakiwa ya husika mashirika ya elimu, madarasa, vikundi, pamoja na hali ya utendaji wao. Kufundisha na kusoma lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na lugha ya Kirusi kama lugha ya asili, ndani ya mfumo wa programu za kielimu zilizo na kibali cha serikali hufanywa kulingana na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho. viwango vya elimu.
5. Elimu inaweza kupatikana kwa lugha ya kigeni kwa mujibu wa mpango wa elimu na kwa namna iliyoanzishwa na sheria ya elimu na mitaa kanuni utekelezaji wa shirika shughuli za elimu.
6. Lugha na lugha za elimu imedhamiriwa na kanuni za mitaa za shirika linalofanya shughuli za kielimu kulingana na utekelezaji wake. programu za elimu, kwa mujibu wa sheria ya Shirikisho la Urusi. Chaguo la bure la lugha ya elimu, iliyosoma lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na Kirusi kama lugha ya asili, lugha za serikali za jamhuri ya Shirikisho la Urusi hufanywa kwa maombi ya wazazi. wawakilishi wa kisheria) ya wanafunzi wadogo juu ya uandikishaji (uhamisho) kusoma katika programu za elimu elimu ya shule ya awali programu za elimu ya msingi ya jumla na elimu ya msingi ya jumla ambayo ina kibali cha serikali.
Profesa kutoka Ossetia Kaskazini juu ya janga la lugha za kitaifa, hali ya "utamaduni wa nusu" ya vijana wa Urusi na watu waliotengwa.
Katika mazungumzo ya hivi karibuni ya mkutano huko Moscow "Sera ya Lugha: Utaalam wa Kirusi-Yote" na ushiriki wa mkuu wa FADN, Igor Barinov, ambaye alishughulikia " BIASHARA Mtandaoni", walijadili wale waliojitokeza ghafla majadiliano ya umma masuala ya lugha za taifa. Moja ya ripoti juu ya mada hii iliwasilishwa na mkuu wa Idara ya UNESCO ya Ossetian Kaskazini taasisi ya ufundishaji, mwanafalsafa na mwanaisimujamii Tamerlan Kambolov. Kwa idhini ya mwandishi, tunachapisha maandishi ya hotuba yake.
"MFUMO WA TAIFA WA ELIMU HAUNA UWEZO WA KUHAKIKISHA UPATIKANAJI UBORA WA LUGHA ZA ASILI ZA WANAFUNZI"
Kama ilivyoelezwa katika taarifa hii kwa vyombo vya habari, lengo lake kuu ni "kutayarisha mapendekezo ya uumbaji hali bora kwa uhifadhi na maendeleo ya lugha za watu wa Urusi, mashirika mchakato wa elimu inayolenga uundaji wa kitambulisho cha raia wa Urusi yote, kwa kuzingatia hali ya lugha katika mikoa ya nchi yetu. Kwa hivyo, tunazungumza juu ya mbili kazi muhimu- kitaifa-kitamaduni na kisiasa kwa ujumla, ambayo suluhisho lazima lifanyike hasa ndani ya mfumo wa mfumo wa elimu. Na katika suala hili, lazima kwanza tujibu swali: inaruhusu mfumo wa kisasa Elimu ya Kirusi kutatua matatizo haya?
Kwanza, hebu tuangalie hali ya lugha za asili. Kwa upande mmoja, viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho (FSES) vinaunda wazi katika orodha ya malengo kuu sera ya elimu na dhamira kama vile kuhifadhi na kukuza lugha za asili za watu wa Urusi. Wakati huo huo, na mabadiliko ya Viwango vipya vya Kielimu vya Jimbo la Shirikisho, mada "Lugha ya Asili", inaonekana, iliimarisha sana hali yake, ikihamia katika kitengo cha masomo ya lazima ya sehemu ya shirikisho ya msingi. mtaala. Walakini, kwa kweli, kulikuwa na kuzorota kwa hali yake, kwani kiasi cha masaa yaliyotengwa kwa ajili ya utafiti wake (yaani, masaa matatu) ni kidogo ikilinganishwa na kiasi (kawaida saa 5 kwa wiki) ambacho kilitolewa kwa ajili ya utafiti wa asili. lugha kabla ya mpito kwa viwango vipya ndani ya mfumo wa kijenzi cha kitaifa na kikanda kilichofutwa sasa. Aidha, hali ya shirikisho somo la kitaaluma inanyima mikoa fursa ya kuathiri hali kwa taaluma ya "Lugha ya Asili" na kurekebisha kiasi cha masomo yake. Hitimisho ni wazi: ndani ya muda uliowekwa wa elimu, mfumo wa kisasa wa elimu ya nyumbani hauwezi kuhakikisha upatikanaji wa hali ya juu wa lugha za asili na wanafunzi.
Inaweza kuonekana kuwa hali hii ingesababisha masuluhisho ambayo yangeondoa shida zilizo hapo juu na kuchangia kweli kuunda hali bora za kusoma lugha za asili. Walakini, tunaona kupitishwa kwa hatua ambazo ni kinyume moja kwa moja katika itikadi zao, ambazo zinaweza kuzidisha tu nafasi ya lugha za asili katika mfumo wa elimu na, ipasavyo, matarajio ya uhifadhi na maendeleo yao katika jamii. Tunazungumza, haswa, juu ya vitu viwili vya Orodha ya Maagizo ya Rais wa Shirikisho la Urusi, iliyoundwa kufuatia mkutano wa Baraza la Mahusiano ya Kikabila uliofanyika Julai 20, 2017.
Katika aya ya 3 ya hati hii, Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Shirikisho la Urusi imeagizwa, pamoja na Rosobrnadzor, kuthibitisha kufuata katika vyombo vya Shirikisho la Urusi na masharti ya sheria ya Shirikisho la Urusi kuhusu kuhakikisha haki za raia wa Shirikisho la Urusi. Shirikisho la Urusi kusoma kwa hiari lugha yao ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi na lugha za serikali za jamhuri ambazo ni sehemu ya Shirikisho la Urusi. Kifungu cha 4 kinawashtaki maafisa wakuu wa vyombo vya Shirikisho la Urusi kwa kuhakikisha, kwanza, hatua za kuongeza wigo wa masomo na wanafunzi katika sehemu kuu. programu za elimu ya jumla Lugha ya Kirusi kwa kiwango kilichopendekezwa na Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi, na pia kuboresha kiwango na ubora wa ujuzi wao wa lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi. Pili, wakuu wa vyombo vya nchi wanalazimika kuhakikisha kuwa wanafunzi katika programu za elimu ya msingi wanasoma lugha yao ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi na lugha za serikali za jamhuri ambazo ni sehemu ya Shirikisho la Urusi, kwa hiari kwa uchaguzi wa wazazi wao (wawakilishi wa kisheria).
Hakuna shaka kwamba mahitaji ya kuhakikisha kiasi cha kawaida cha masaa katika lugha ya Kirusi kilichoanzishwa na Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho lazima yatimizwe madhubuti, na pia katika lugha nyingine yoyote. somo la lazima mtaala.
"Tuna hakika kwamba utekelezaji wa kanuni ya kuchagua lugha ya asili ya mtu au kuanzishwa kwa haki ya kuchagua kwa hiari kusoma lugha ya asili itasababisha lugha na tamaduni za watu wasio Warusi wa nchi hiyo kuwa mbaya."
“KWA MUJIBU WA SHERIA YA URUSI, WAZAZI WANA HAKI YA KUCHAGUA LUGHA, LAKINI SI LUGHA UNAYOSOMA, BALI LUGHA YA KUFUNDISHA WATOTO WAO”
Vifungu vilivyotajwa vya Maagizo vinatokeza swali lingine. Kwa misingi ya nini kikatiba, kisheria au nyingine hali ya kisheria ghafla kulikuwa na mazungumzo juu ya haki ya kusoma kwa hiari ya lugha za asili? Tukumbuke kwamba, kwa mujibu wa Sheria ya Urusi Wazazi wana haki ya kuchagua lugha, lakini si lugha wanayojifunza, bali lugha ya kufundishia watoto wao. Kifungu cha 3, aya ya 3 ya "Sheria ya Lugha za Watu wa Shirikisho la Urusi" inasema kwamba "masomo ya Shirikisho la Urusi, kwa mujibu wa Sheria hii, wana haki ya kupitisha sheria na vitendo vingine vya kisheria vya kulinda. haki za raia kuchagua kwa uhuru lugha ya mawasiliano, elimu, mafunzo na ubunifu.” Katika Sanaa. 9, aya ya 1 ya sheria hiyo hiyo pia inasema kwamba "raia wa Shirikisho la Urusi wana haki ya kuchagua kwa uhuru lugha ya elimu na mafunzo." Sheria ya Shirikisho "Juu ya Elimu" (Kifungu cha 14, Sehemu ya 1) pia inasisitiza kwamba "katika Shirikisho la Urusi, elimu inahakikishwa katika lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, na pia uchaguzi wa lugha ya kufundishia na malezi." Walakini, somo "lugha ya asili", kama ilivyoonyeshwa hapo juu, limejumuishwa katika orodha ya masomo ya lazima kwa kusoma shirikisho. sehemu ya elimu na, ipasavyo, haiwezi kusomwa kwa hiari au kwa hiari. Zaidi ya hayo, kukataa kuusoma kutasababisha kushindwa kukamilisha mtaala na kushindwa kufaulu uthibitisho wa mwisho.
Kwa kweli, jaribio la kuunda sharti za kisheria za kupunguza jukumu la lugha za asili za watu wa Urusi katika mfumo wa elimu, kuhimiza kukataa kuzisoma, lilifanywa mnamo 2014, wakati rasimu ya sheria ya shirikisho "Juu". Marekebisho ya Sheria ya Shirikisho la Urusi "Katika Lugha za Watu wa Shirikisho la Urusi." Muswada huu ulikusudia, haswa, kuanzishwa kwa kanuni ya "chaguo la bure la lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Urusi kulingana na mahitaji ya mtu binafsi, uwezo na masilahi ya mtu," vile vile. kama "utekelezaji wa haki za raia kuchagua kwa uhuru ... lugha yao ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Urusi".
Tuna hakika kwamba utekelezaji wa kanuni ya kuchagua lugha ya asili ya mtu au kuanzishwa kwa haki ya kuchagua kwa hiari kusoma lugha ya asili itasababisha lugha na tamaduni za watu wasio wa Kirusi wa nchi kwenye maafa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika hali ya lazima kupita kwa kila mtu TUMIA wanafunzi katika lugha ya Kirusi, na masomo mengine - kwa Kirusi tu, wazazi wengi wa mataifa yasiyo ya Kirusi watapendelea kutangaza Kirusi kama lugha ya asili ya watoto wao au kukataa tu kujifunza lugha yao ya asili, kwa kuwa hii itaongeza muda wa watoto wao. kusoma Kirusi na masomo mengine. Kama matokeo, watoto wa shule ambao wanaendelea kusoma lugha zao za asili watajikuta katika nafasi mbaya zaidi kuhusiana na lugha ya Kirusi na. mafunzo ya elimu ya jumla. Kuanzishwa kwa mfumo kama huo kutasababisha uharibifu wa muundo wa elimu, kwa kuwa itasababisha mgawanyiko wa madarasa katika vikundi viwili - wale wanaosoma na wale ambao hawasomi lugha zao za asili, kwa maandalizi ya ratiba tofauti kwao, nk.
Maendeleo kama haya ya matukio yatadhoofisha kabisa nafasi za kijamii lugha za asili za watu wa nchi, ambao wengi wao tayari wako katika hali ya kusikitisha.
"Suluhisho la kazi ya kimkakati ya kuunda taifa la kiraia la Urusi haipaswi kuhusisha kuharakisha ujumuishaji wa lugha ya vizazi vipya vya watu wa Urusi, lakini msaada wote unaowezekana katika kuhifadhi na kukuza anuwai ya lugha nchini."
"USIMU WA LUGHA YA URUSI KWA MAMILIONI YA WATOTO KATIKA JAMHURI ZA TAIFA KUNA MATOKEO MUHIMU HASI YA KIUTAMADUNI"
Kama inavyojulikana, maendeleo ya hali ya lugha katika mikoa mingi ya kitaifa ya nchi katika nusu ya pili ya karne ya ishirini ilisababisha ukweli kwamba kwa sasa sehemu kubwa ya wanafunzi wanazungumza lugha yao ya asili vibaya sana au hawazungumzi kabisa. Hii inatosha ukweli unaojulikana, lakini tungependa kuzingatia ukweli kwamba uigaji wa lugha ya Kirusi ya mamilioni ya watoto katika jamhuri za kitaifa ah ina matokeo mabaya ya jumla ya kitamaduni. Ukweli ni kwamba uigaji wa lugha ya Kirusi haujumuishi uigaji wa kutosha wa kitamaduni wa Kirusi na husababisha uundaji wa maeneo ya kitamaduni ya amofasi juu ya maeneo makubwa ya Urusi, i.e. maeneo ambayo hayana utawala wa kitamaduni. Hii ni kutokana na ukweli kwamba tamaduni za kikabila za watu wa Urusi, dhaifu kutokana na sababu zinazojulikana nyuma katika nusu ya pili ya karne iliyopita, sasa wanazidi kutengwa na vizazi vichanga, ambao wanapoteza ufikiaji wa lugha kwa maadili ya mila zao za kitamaduni.
Utamaduni wa kikabila wa Kirusi pia hauwezi kushinda hapa kutokana na ukweli kwamba Idadi ya watu wa Urusi ndani tu katika matukio machache ni wengi katika mikoa ya kitaifa. Aidha, katika hali yake ya sasa, utamaduni wa Kirusi hauwezi kusaidia hata ethnos ya Kirusi yenyewe kukabiliana na ulimwengu unaobadilika haraka. Mfumo wowote wa itikadi ya kisiasa hauwezi kudai jukumu la mtawala wa kitamaduni, kwani katika Urusi ya kisasa hii haipo kwa sasa. Kwa hivyo, mamilioni ya raia wachanga wa Urusi sasa wanajikuta katika hali ya "utamaduni wa nusu," wakining'inia kati ya kanuni za mifumo mbali mbali ya kitamaduni ya kitamaduni ambayo iko katika picha yao ya ulimwengu. Mshindi anageuka kuwa Utamaduni wa misa ulaji, kugeuza Warusi wengi wachanga kuwa watu wasio na roho, wasio na huruma, wasioweza kutambua maadili ya tamaduni zao au za mtu mwingine. Ni dhahiri kwamba matarajio utawala kamili inahusisha hatari ya kutawala kwa watu wa aina ya watumiaji katika jamii, ambayo inaleta tishio kwa wasomi na maendeleo ya kiroho Urusi. Majaribio ya kuunda taifa moja la kiraia kutoka kwa idadi hiyo ya watu wa pembezoni kiutamaduni yana matarajio machache.
Ipasavyo, mtu anapaswa kujua kwamba suluhisho la kazi ya kimkakati ya kuunda taifa la kiraia la Urusi inapaswa kumaanisha, kwa kushangaza, sio kuongeza kasi ya unyambulishaji wa lugha ya vizazi vipya vya watu wa Urusi, lakini msaada wote unaowezekana katika kuhifadhi na kukuza. tofauti za lugha nchini. Katika kesi hii, mlolongo wa utegemezi unaonekana kuwa kama ifuatavyo: ujuzi lugha ya kikabila ni chombo cha utambuzi na uigaji wa utamaduni wa kikabila, ambao, kwa upande wake, unakuwa msingi nyenzo za ujenzi kwa ajili ya kuunda utambulisho wa jumla wa raia.
“NJIA YA KUTOKA NI KURUDI KWENYE MUUNDO WA MSINGI ULIOPITA WA MITAALA”
Hata hivyo, kabla ya kuendelea na swali la mbinu za kuunda utambulisho wa raia, ni muhimu kuzingatia vipengele vingine vya sera ya lugha. Na ikiwa hadi sasa, tukizungumza juu ya usomaji wa lugha za asili, tulimaanisha, kwanza kabisa, lugha za asili za watu wanaoitwa wahusika wa jamhuri za kitaifa, sasa tungependa kuinua suala la kufundisha lugha za asili. ya wengi makabila, wanaoishi katika eneo la karibu somo lolote la Shirikisho la Urusi. Kwa mfano, katika Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania, pamoja na lugha za Ossetian, Ingush na Kumyk zinasomwa kama lugha za asili katika maeneo ambayo wawakilishi wa makabila haya wanaishi sana. Walakini, wawakilishi wa mataifa mengine kadhaa wanaishi Ossetia, na idadi ya jamii zingine inazidi watu elfu kumi. Na hali hii ni ya kawaida kwa masomo mengi ya nchi, ikiwa ni pamoja na yale ya Kirusi-titular.
Je, dhana ya sera ya elimu ya lugha inaashiria nini kuhusiana na makundi haya? Je!, kwa mfano, Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania inalazimika kutoa fursa ya kusoma lugha za asili kwa makabila yote wanaoishi katika eneo lake, ikiwa mada ni "lugha ya asili", kulingana na mpango wa msingi, ni lazima? Na ikiwa ni hivyo, basi kwa gharama ya rasilimali gani za ufundishaji, elimu, mbinu na kifedha? Mapenzi mazoezi ya kujenga shule na tofauti sehemu ya kitamaduni kwa ubaguzi wa kitaifa, ambao utaenea kwa muktadha wa jumla wa kijamii? Je, ni mahitaji ya kutoa fursa ya kusoma lugha yao ya asili iliyowekwa tu kwa masomo ya kitaifa au, kwa mfano, katika Mkoa wa Tula Je, jumuiya za wenyeji pia zinapaswa kuwa na haki ya kujifunza lugha yao ya asili? Ikiwa kusoma kwa lugha za asili na makabila yasiyo ya asili katika jamhuri na diasporas katika mikoa mingine sio lazima, basi vipi kuhusu haki ya kisheria ya ulimwengu kusoma lugha yao ya asili?
Hatimaye, mtazamo mwingine kuhusu sera ya elimu ya lugha. Ni kuhusu juu ya shida za kufundisha lugha za serikali za jamhuri ndani ya Shirikisho la Urusi. Kama inavyojulikana, jamhuri, kulingana na Katiba ya Urusi (Kifungu cha 68, Sehemu ya 2), "zina haki ya kuanzisha lugha zao za serikali." Nafasi hii imethibitishwa na sheria za shirikisho"Katika lugha za watu wa Shirikisho la Urusi" na "Juu ya elimu". Hati ya hivi karibuni inabainisha (Sura ya 1, Kifungu cha 6, aya ya 6) kwamba "maswala ya kusoma lugha za serikali za jamhuri ndani ya Shirikisho la Urusi yanadhibitiwa na sheria ya jamhuri hizi." Kwa kweli, kwa mfano, "Sheria ya Elimu" ya Jamhuri ya Ossetia-Alania Kaskazini (Kifungu cha 8, Sehemu ya 2) inasema kwamba "katika mashirika ya elimu ya serikali na manispaa iliyoko katika eneo la Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania, kutekeleza shule ya mapema. programu za elimu, msingi wa jumla, msingi wa jumla, elimu ya sekondari ya jumla, lugha ya Ossetian inafundishwa na kusomwa kama moja ya lugha za serikali ya Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania.
Hivyo, wote mfumo wa sheria Inaonekana kujengwa kwa usawa kwa msingi wa Katiba ya nchi, na hakuna shida zinazopaswa kutokea kwa utekelezaji wa kifungu cha kusoma kwa lugha za serikali za jamhuri. Ndio, ndivyo ilivyokuwa hadi sehemu ya kitaifa ya kikanda, ndani ya mfumo ambao ilitekelezwa, ilifutwa. utafiti wa lazima lugha za serikali za jamhuri. Viwango vya sasa vya elimu havina nidhamu kama hiyo, na muundo wao hauruhusu jamhuri kujumuisha kwa uhuru masomo ya lugha za serikali katika mchakato wa elimu. Kwa hivyo ingeonekana kuwa haina maana kitendo cha idara, i.e. Mtaala wa kimsingi ulioandaliwa na Wizara ya Elimu na Sayansi kwa kweli unanyima jamhuri haki inayotolewa na Katiba ya nchi na sheria za shirikisho kudhibiti ufundishaji wa lugha zao za serikali.
Kwa ujumla, inaweza kuwa alisema kuwa kisasa sera ya lugha katika uwanja wa elimu ni sifa ya asili isiyo ya kimfumo, isiyo na usawa, katika nyanja fulani inakinzana na sheria ya shirikisho na kikanda na, kwa sababu hiyo, hairuhusu kuunda. masharti muhimu kwa ajili ya kuhifadhi na kuendeleza lugha za asili za watu wa nchi. Tunaamini kwamba njia ya kutoka katika hali hii ni kurejea muundo wa awali wa mtaala wa kimsingi, ambapo mtaala tofauti ulitengwa kwa ajili ya kusoma masomo ya sehemu ya kitaifa na kikanda, na kuwapa wasomi wa nchi fursa, ndani ya Muundo wa mamlaka yao ya kikatiba na kisheria, kutatua maswala ya sera ya elimu na lugha katika uwanja wa lugha za asili na lugha za serikali za jamhuri kulingana na upekee wa hali ya lugha katika kila mkoa.
"HAKUNA ERSATZ INAYOWAUNGANISHA KISIASA-ITIKADI KAMA" KANUNI ZA MAADILI ZA MJENZI WA UKOMUNIMU" WA NYAKATI ZA USOVIET INAWEZEKANA"
Wacha tuendelee kwenye shida ya pili ya msingi ya Jukwaa, ambayo ni swali la njia na njia za kuunda utambulisho wa raia wa Urusi.
Inaweza kuzingatiwa kuwa Presidium ya Baraza la Jimbo la Shirikisho la Urusi, iliyofanyika mnamo Februari 2011 na kujitolea kwa maendeleo. mahusiano ya kikabila nchini, ilileta uwazi katika suala la kuchagua dhana ya kuunda utambulisho wa kiraia. Kisasa Sera za umma ujenzi wa taifa unategemea ufahamu kwamba hakuna ersatz inayounganisha ya itikadi ya kisiasa, kama "Kanuni ya Maadili ya Mjenzi wa Ukomunisti" wa nyakati za Soviet, haiwezekani katika hatua ya sasa. maendeleo ya kihistoria nchi. Ni lazima kudhani kuwa kuwa Ustaarabu wa Kirusi kihistoria kulingana na mila ya kiroho ya watu wa nchi, na katika siku zijazo maendeleo endelevu hali yetu inaweza kuhakikisha tu kwa kuhifadhi jadi maadili, ambayo vizazi vipya tu vya watu kamili wa kibinafsi vinaweza kuunda Raia wa Urusi. Wakati huo huo, ni muhimu kwa asili kuhakikisha kwamba msaada kwa anuwai ya kitamaduni, kama rasilimali ya maendeleo, haileti masharti ya kutengana na michakato ya utengano, na haifanyi kuwa kikwazo katika kuunda hali ya utambulisho wa raia wa Urusi yote. miongoni mwa wakazi wa nchi hiyo.
Inaonekana wazi kuwa katika suluhisho kazi ngumu katika kusawazisha mielekeo ya centripetal (yaani kiraia ya jumla) na centrifugal (yaani ethnocultural) katika michakato ya ujenzi wa taifa la Urusi, jukumu maalum ni la mfumo wa elimu, kwani ni kwa kina chake kwamba malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa raia wa Urusi wote unaweza. ifanyike kwa ufanisi zaidi, kwa upande mmoja, na usambazaji wa maadili ya kitamaduni ya watu wa nchi, kwa upande mwingine.
Na - muhimu zaidi - ni katika mfumo wa elimu kwamba uhusiano wao wenye usawa unaweza kudhibitiwa kwa tija.
Hata hivyo, kwa kiasi gani Mfumo wa Kirusi je elimu iko tayari kutatua tatizo hili la kisiasa?
Kama inavyojulikana, hati kadhaa za Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho, haswa katika "Dhana ya ukuaji wa kiroho na maadili na malezi ya utu wa raia wa Urusi," zinaonyesha kila wakati asili ya kitamaduni ya yaliyomo katika elimu. hitaji la kuunda hali ndani ya mfumo wa elimu kwa malezi ya utu wa raia wa Urusi na kukidhi mahitaji ya kitamaduni ya wanafunzi. Walakini, shida ni kwamba mfumo wa kisasa wa elimu hautoi teknolojia maalum juu ya jinsi ya kufikia kila moja ya malengo haya, na hata jinsi ya kuyachanganya katika mazoezi katika mchakato wa elimu.
Kwa kweli, vitabu vya kiada vya sasa vinaonyesha tu sehemu ya shirikisho ya yaliyomo, na swali ni jinsi mwalimu anapaswa kufundisha sifa za kikanda au kitamaduni za mada zinazosomwa katika muziki, sanaa nzuri, ulimwengu unaozunguka, n.k. inabaki wazi. Kama inavyojulikana, hadi sasa malezi ya hypostasis ya kitamaduni ya utu wa mwanafunzi yamefanywa ndani ya mfumo wa kufundisha sehemu ya elimu ya kitaifa na kikanda na kupitia usaidizi unaofaa wa kielimu na wa kiufundi ulioandaliwa katika mikoa. Walakini, pamoja na kuanzishwa kwa viwango vipya, dhana yenyewe ya "sehemu ya kitaifa-kikanda" ilikoma kuwapo na, kwa sababu hiyo, uwezekano wa kutumia inayolingana. fasihi ya elimu. Je, kwa msaada wa vitabu gani vya kiada, mwalimu atalazimika kufundisha sifa za kikanda au kitamaduni za mada zinazosomwa katika muziki, sanaa nzuri, ulimwengu unaozunguka, nk?
"HII MOJA KWA MOJA HUMPELEKEA MTOTO KUJIWEKA AKIWA MWAKILISHI WA WATU - MBEBA WA UTAMADUNI USIO KAMILIKA"
Kwa maoni yetu, suluhisho la shida hii linapaswa kuwa la ubunifu kabisa na lifanyike kwa kuanzishwa kwa programu na vitabu vya shirikisho vya aina mpya, iliyojumuishwa, ambayo yaliyomo yanapaswa kuunganishwa kwa usawa, kutenda kwa ujumla, maarifa maalum na kitamaduni. muundo wa ulimwengu wote na wa Kirusi-wote, na kiwango cha kitamaduni. Tunaamini kimsingi kuwa tuna makosa makubwa fomu ya jadi ufundishaji tofauti wa vipengele vya elimu vya shirikisho na kitaifa-kikanda. Wakati mtoto anasoma Kirusi au kigeni sanaa kulingana na kitabu kizuri cha maandishi cha Moscow, na mchoro wake wa kitaifa unawasilishwa kwake kwa namna ya nakala za gazeti zilizowekwa kwenye ubao, yeye bila shaka, kwa kiwango cha kupendekeza, anaunda wazo kwamba kile ambacho ni muhimu na muhimu ni kile kilicho kwenye kitabu. , na utamaduni wake ni kile kitu sekondari, hiari. Hii inampeleka mtoto kiatomati, na kisha mtu mzima anayekua kutoka kwake, kujiweka kama mwakilishi wa watu - mtoaji wa tamaduni "duni", kama mtu aliyetengwa katika jamii ya wanadamu. Hata kama mchakato wa elimu umepangwa kwa njia tofauti, na mtoto hupokea habari kuhusu tamaduni ya kabila lake kutoka kwa maombi ya kikanda, hii pia sio. chaguo bora- ya kiulimwengu, ya kitaifa na ya kitamaduni haiwezi kupingwa na kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja.
Kwanza, mafundisho tofauti ya vipengele hivi bila shaka yanakabiliwa na tatizo la ukosefu wa saa, kwa kuwa vitabu vya shirikisho vyenyewe tayari vimeundwa kutumia kikomo kizima cha muda wa kufundisha, bila kuacha nafasi ya matumizi ya kitamaduni. Lakini cha muhimu zaidi ni kwamba ni mgawanyo huu wa vipengele vya maudhui katika mfumo wa vitabu vya kiada vya shirikisho na virutubisho vyao vya kikanda, vilivyofanywa hadi hivi majuzi, ndivyo kwa kweli huchangia mgawanyiko wa picha ya ulimwengu inayoundwa kupitia kwao kati ya watoto wa shule. Tuna hakika kwamba mwelekeo wa kitamaduni, wote-Kirusi maadili ya kitamaduni na maadili ya kiulimwengu ya kibinadamu yanapaswa kuunganishwa katika kitabu kimoja kwa kuzingatia kanuni za umoja wa kiitikadi na kimaudhui, mawasiliano yenye maana na uthabiti, na ufahamu wa asili na mazingira yanayozunguka. ulimwengu wa kijamii inapaswa kujengwa juu ya harakati kutoka kwa kikabila hadi kikanda, kisha kwa taifa na, hatimaye, kwa ulimwengu wote, i.e. kutoka karibu hadi mbali, kutoka saruji hadi dhahania, kutoka inayojulikana hadi isiyojulikana. Hii itaruhusu, kwanza, kujenga mchakato wa kujifunza juu ya kanuni zinazoendana zaidi na sifa za shughuli ya utambuzi mtu, na, pili, kuunda wazo la mwanafunzi la tamaduni yake ya kikabila kama sehemu ya tamaduni zote za Kirusi na ulimwengu, na yeye mwenyewe - wakati huo huo kama mrithi wa mila yake ya kitamaduni, raia wa taifa la Urusi. na mwanachama wa jumuiya ya ulimwengu. Mtu kama huyo wa kitamaduni tu ndiye anayeweza kuunda maisha ya kisiasa, kiuchumi na kijamii katika ulimwengu wa kisasa wa utandawazi.
Mfumo ulioainishwa wa elimu ya kitamaduni uliandaliwa katika Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania na umewasilishwa kwa fomu. hati maalum- "Dhana za maendeleo ya elimu ya kitamaduni katika Shirikisho la Urusi." Zaidi ya hayo, tuliijaribu kama a ngazi ya mkoa, na ndani ya mfumo wa Shirikisho programu lengo maendeleo ya elimu. Hivi sasa, mfumo wa elimu ya kitamaduni unaanza kuletwa katika nyanja ya elimu ya jamhuri kama moja ya mifano ya shule ya mapema na elimu ya jumla.
Wakati huo huo, tunapaswa kusisitiza imani yetu kwamba mfumo wa elimu ya tamaduni nyingi unapaswa kulenga sio tu kwa masomo ya kitaifa ya nchi. Tatizo la kuunda hisia sahihi ya utambulisho wa kiraia wa Kirusi kwa wanafunzi katika masomo ya kitaifa ya Kirusi, ambayo, kwa maoni yetu, ni ngumu zaidi kuliko katika jamhuri za kitaifa, inaweza pia kutatuliwa kwa kiasi kikubwa kupitia maendeleo na utekelezaji wa programu sawa za kitamaduni na vitabu vya kiada. Yaliyomo yanapaswa kujumuisha, pamoja na msingi wa kitamaduni wa Kirusi, ukweli wa historia ya eneo la mkoa, habari juu ya mila ya kitamaduni ya makabila wanaoishi katika somo fulani, na pia maarifa juu ya tamaduni za kitaifa watu wengine ambao sio Warusi wa nchi. Hii itafanya iwezekanavyo kwa muda kupanua wigo wa sasa wa maana ya neno "Kirusi", ambayo ni mara nyingi zaidi. Urusi ya kati inatambulika kama kisawe cha jina la "Kirusi", na inajumuisha watu wengine wa nchi katika kitengo chao cha kujitambulisha "sisi ni Warusi".
Kama matokeo, tunaona kuwa ni vyema kupendekeza kwamba Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi izingatie uwezekano wa kurejesha masuala ya sera ya elimu na lugha kwa uwezo wa mamlaka ya elimu ya kikanda, kurejesha sehemu ya kitaifa ya kikanda au ya kitamaduni. mtaala. Na pia kufanya kwa kiasi kikubwa tathmini ya mtaalam uwezo wa kitamaduni mfano wa elimu kutatua tatizo la kuunda taifa la kiraia la Kirusi ndani ya mfumo wa mfumo wa elimu.
Tamerlan Kambolov
Kambolov Tamerlan Taimurazovich- Mwanafalsafa wa Kirusi wa Ossetian na mwanaisimujamii, daktari sayansi ya falsafa, profesa wa Ossetian Kaskazini chuo kikuu cha serikali jina la Khetagurov, mwanachama kamili Chuo cha Pedagogical na sayansi ya kijamii, makamu wa kwanza wa mkurugenzi wa kazi ya kisayansi na maendeleo ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Ossetian Kaskazini (2011 - 2016), mkuu wa Idara ya UNESCO ya Elimu ya Kitamaduni na Lugha nyingi ya Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Ossetian Kaskazini, mjumbe wa Urais wa Tume ya Uthibitishaji wa Juu wa Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi. Shirikisho, mjumbe wa Kamati ya Uratibu ya Wenyeviti wa UNESCO wa Shirikisho la Urusi, Mshauri wa Mkuu wa Jamhuri ya Ossetia Kaskazini - Alanya juu ya maswala ya maendeleo ya kitaifa na kitamaduni.
Alizaliwa mnamo 1959 katika kijiji cha Khaznidon, mkoa wa Iraf wa Ossetia Kaskazini. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, nilifanya kazi ya kutafsiri kwa miaka mitatu nchini Algeria. Kuanzia 1984 hadi leo amekuwa akifanya kazi SOGU na mapumziko kwa kipindi cha masomo huko masomo ya uzamili ya muda wote Chuo Kikuu cha Leningrad, baada ya kukamilika ambayo mwaka 1992 alitetea tasnifu ya mgombea juu ya lexicology ya kisasa Kifaransa. Mnamo 2002 alitetea tasnifu yake ya udaktari katika isimujamii. Tangu 1993 - Mkuu wa Kitivo cha Lugha za Kigeni, kisha Kitivo mahusiano ya kimataifa, basi tena lugha za kigeni SOGU. Tangu 2005, wakati huo huo ameongoza Idara ya UNESCO ya Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Ossetian Kaskazini. Tangu 2007 - msomi Chuo cha Kirusi sayansi ya ufundishaji na kijamii.
Ni lugha ngapi za watu wa Urusi, kwa maneno mengine, lugha za asili, zinazofundishwa shuleni leo? Je, Avar inatofautianaje na Andean? Na inawezekana kuwasilisha Lugha ya Mari kama mtihani wa mwisho wa serikali?
Mwandishi wa RG anazungumza kuhusu hili na Olga Artemenko, mkuu wa Kituo hicho. matatizo ya kitaifa Taasisi ya Shirikisho la Elimu ya Maendeleo ya Elimu (FIRO).
Rossiyskaya Gazeta: Olga Ivanovna, sheria ilitiwa saini hivi majuzi ambayo inaruhusu wahitimu kufanya mtihani katika lugha yao ya asili kama somo la kuchaguliwa. Ni lugha ngapi za kitaifa zinazosomwa kwa sasa Shule za Kirusi?
Olga Artemenko: Hebu tufafanue. Lugha ya asili, na hatuzungumzi sasa juu ya Kirusi, ambayo pia ni ya asili, inasomwa sio tu kama kipengee tofauti. Maelekezo yote ya shule yanaweza kufanywa juu yake. Kwa hivyo, katika shule za Kirusi, kati ya lugha na lahaja zaidi ya 239, lugha 89 zinasomwa. Kati ya hao, 39 wanaendelea na mafunzo. Sasa mwanafunzi ambaye alisoma lugha yake ya asili na fasihi asilia shuleni anaweza kuzichukua kama sehemu ya Mtihani wa Jimbo Pamoja kama somo la kuchagua. Wakati huo huo, mtihani katika Kirusi kama lugha ya serikali ya Urusi, kwa kawaida, inabakia kuwa ya lazima kwa kila mtu.
Vitabu vya lugha ya asili na masomo mengine ambayo yameandikwa katika lugha za kitaifa - Mari, Mordovian, Tatar, Komi, Bashkir au zingine - italazimika kupigwa muhuri na kujumuishwa katika orodha ya shirikisho iliyopendekezwa na Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi. Kwa njia, hii pia itajumuisha vitabu vya kiada fasihi asilia, historia za mataifa mahususi, miongozo ya historia ya eneo, sanaa na ufundi, na ufundi wa watu. Hiyo ni, kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa cha kinachojulikana kama sehemu ya kikanda.
RG: Je, kuna fursa za kusoma tena, kuangalia na kutathmini vitabu vyote vya kiada katika lugha 89?
Artemenko: Unaweza kuhusisha wataalamu kutoka matawi ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Chuo cha Elimu cha Urusi, vyuo vikuu vya shirikisho wanaofanya kazi katika vyombo vya Shirikisho la Urusi. Kituo chetu kinaajiri wanafalsafa wanaojulikana na wataalamu wa mbinu katika lugha za asili nchini Urusi na nje ya nchi. Na mnamo 2004, tulifanya uchunguzi wa programu na vitabu vya kiada vilivyochapishwa katika mikoa. Kwa hivyo hakuna shida fulani, ingawa, kwa kweli, kuna wataalam wachache katika njia za kufundisha lugha za asili. Tatizo hili ni kali sana. Taasisi yetu ya Matatizo ya Kitaifa ya Elimu ilikuwa na taasisi pekee nchini Urusi Baraza la tasnifu juu ya njia za kufundisha lugha za asili, ambayo ilifungwa mnamo 2004 kwa sababu ya kupangwa upya kwa taasisi hiyo.
RG: Nani atatayarisha mitihani kwa ajili ya mtihani katika lugha yao ya asili?
Artemenko: Sheria ilihamisha hii kwa mamlaka ya vyombo vya Shirikisho la Urusi. Kuna saba kuu nchini Urusi vikundi vya lugha, lakini mbinu ya kufundisha lugha ya Kirusi na ya kitaifa ilikuwa sawa. Uzoefu Umoja wa Soviet alithibitisha kuwa yeye ni mkubwa. Vinginevyo, haingewezekana kufundisha watu wote wa nchi kusoma na kuzungumza Kirusi na wakati huo huo kuhifadhi lugha nyingine zote na lahaja.
Katika miaka ishirini iliyopita, hata hivyo, ufundishaji wa lugha za asili umebadilika, na sio upande bora. Katika baadhi ya maeneo, watoto walifundishwa lugha vizuri, lakini katika maeneo mengine walieleza tu somo na kiima ni nini. Kutokana na kupitishwa kwa mpya viwango vya shirikisho wataalamu kutoka mikoani na tayari nimeandaa takriban programu za kujifunza kwa shule ya msingi katika lugha za vikundi hivi saba. Mahitaji ya muundo wa programu ni sare, ambayo inapaswa kuhakikisha ubora wa ufundishaji.
RG: Ni wapi nchini Urusi kuna shule nyingi zilizo na lugha za asili?
Artemenko: Katika Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia, Tyva. Kwa njia, huko Tyva, 80% ya shule hufundisha kwa lugha ya Tuvan, na katika Tatarstan - katika 53%. Idadi ya shule ambazo ufundishaji unafanywa katika lugha ya asili inakua kila wakati, haswa kutokana na ukuaji wa shule kama hizo katika miji. Katika miaka ya mapema ya 90, idadi yao ya wastani nchini Urusi ilikuwa karibu asilimia 13; sasa ni asilimia 45.
RG: Hali ikoje na lugha ya Kirusi katika shule kama hizo?
Artemenko: mbaya sana. Mhitimu wa chuo kikuu cha Tuvan, ambaye mara moja alikuwa amehitimu shuleni katika lugha yake ya asili, aliingia katika shule yetu ya kuhitimu kwa ajili ya “Mbinu za Kufundisha Fasihi” maalumu. Hatukuweza kumkubali; hakusoma Kirusi vizuri. Katika shule ambapo lugha yoyote ya kitaifa inafundishwa, idadi ya masaa ya kufundisha Kirusi imepunguzwa. Kwa sababu ya uingizwaji wa dhana katika sheria ya lugha ya shirikisho na ya kikanda, ni lugha ya Kirusi ambayo mara nyingi huwa duni. Hadhi yake imepungua. Na kwa sekta ya elimu hili ni jambo la hatari sana.
Usawa wa lugha katika baadhi ya maeneo inaeleweka kama utengano kiasi sawa masaa ya kusoma lugha za Kirusi na kitaifa (asili). Huko Tatarstan, kwa mfano, shule zote zinafundisha Lugha ya Kitatari Na Fasihi ya Kitatari. Zaidi ya hayo, ikiwa kuna saa nne za Kirusi, basi kunaweza kuwa na 5 au hata 6 Kitatari, kutokana na masaa ya ziada, ambayo jamhuri ina haki ya kuitambulisha. Sasa viwango vinatoa mifano kadhaa ya mtaala, ikiwa ni pamoja na kwa shule zilizo na lugha ya asili (isiyo ya Kirusi). Na Tatarstan nzima ilibadilisha mtindo huu.
RG: Ni nini kibaya na ukweli kwamba watoto wa shule wanaozungumza Kirusi kutoka jamhuri za kitaifa watakuwa na wazo la lugha ya watu ambao wanaishi pamoja nao?
Artemenko: Hakuna mbaya. Tunashawishi hata kusoma lugha za serikali za jamhuri. Yote ni kuhusu jinsi ya kufundisha lugha. Ikiwa mtoto ambaye hajui Kitatari au Bashkir anapewa lugha msingi wa kisarufi, itakuwa sawa na yale tuliyokuwa nayo hapo awali kwa lugha ya kigeni, tulipopiga "Jina langu kutoka kwa Olga" kwa Kiingereza kwa miaka kumi. Ili kujifunza lugha ya kigeni, nia ni muhimu, na ufundishaji unapaswa kutekelezwa fomu ya mchezo, kwenye msingi wa mawasiliano. Ingekuwa busara zaidi kuongeza hadhi ya lugha ya asili sio kwa nguvu, lakini, kwa mfano, kwa kutambua. Mtihani wa serikali katika lugha ya asili pamoja na wale maalum wa Kirusi kwa ajili ya kuingia kwa idara za philology za vyuo vikuu. Kuna mantiki hapa: watu wa lugha mbili wana uwezo mkubwa wa kifalsafa kuliko watu wa lugha moja.
Katika Umoja wa Kisovyeti, Kirusi ilionekana kuwa lugha ya mawasiliano ya kikabila na haikuwa na hali ya serikali. Lakini mengi yaliwekeza ndani yake - wataalam wa mafunzo, kukuza vitabu vya hali ya juu, kwa kuzingatia anuwai hali za lugha wakati wa kuendeleza mbinu, na ilikuwa lugha ya utamaduni wa Kirusi, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuunda ufahamu wa wananchi. Jambo kuu katika hili ni lugha. Ikiwa tunataka kudumisha amani na maelewano katika jamhuri, hatupaswi kusahau kuhusu umuhimu wa lugha ya Kirusi. Ninakuambia kama mwanasaikolojia, thamani na mifumo ya kitamathali uwezo wa mtoto huundwa kwa uhusiano wa karibu na lugha ambayo anasikia, anajifunza, anaongea na kufikiria, na lugha mbili, iliyojengwa kwa maana ya kulinganisha, inaruhusu mtu kuelewa kwa usahihi utamaduni mmoja au mwingine, na kwa hivyo kutatua mizozo ya kikabila.
RG: Lakini shuleni hakuna lugha tu, bali pia hisabati, fizikia, biolojia. Masomo haya hayawezi kueleweka bila ujuzi wa Kirusi. Je, kwa mfano, unawezaje kutafsiri misemo "nadharia ya uwezekano" au "kutokuwa na uzito" katika Kitatari?
Artemenko: Huko Tatarstan wanasema kwamba waliweza kujenga mchakato mzima wa elimu katika lugha ya Kitatari, kuna vitabu vya kiada vya fizikia na hesabu, juu ya ufundishaji wa vyuo vikuu.
Artemenko: Na ningependa. Lakini hawatoi.
RG: Je, hali iko hivyo huko Tuva?
Artemenko: Vinginevyo. Hii jamhuri ya kilimo. Huko hawakuvutiwa sana na sayansi, na lugha ya Kirusi ni janga tu. Huko wanaweza wasikuelewe hata katika kiwango cha kila siku. Wakati wa safari ya kwenda Kyzyl, nilisimama karibu na Ofisi Kuu ya Posta. Kuna madirisha matatu, nilitembea na kuuliza: "Ni huduma gani zinazotolewa hapa?" Hawakunielewa.
RG: Na nini cha kufanya? Labda kuongeza masaa kwa Kirusi au kupata sehemu salama ya shule za kitaifa na Kirusi?
Artemenko: Inahitajika kuandaa kwa ustadi shirika la mchakato wa elimu katika kila shule, kwa kuzingatia hali ya lugha, na kuandika vitabu vya kiada kwa hili. Fungua shule zinazofanya kazi kulingana na mifano tofauti. Mtoto lazima awe na chaguo: kwenda shule na lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, kwa shule yenye lugha ya serikali ya jamhuri - Kitatari, Bashkir, Chuvash, au shule iliyo na lugha ya asili ya mafundisho, ambapo sehemu ya kitamaduni ya kabila inatawala katika yaliyomo katika elimu. Kiwango kipya hii inaruhusu. Ikiwa jamhuri haijapitisha sheria juu ya lugha ya serikali ya jamhuri fulani, basi mfano wa shule kama hiyo haujajengwa.
RG: Kuna karibu mataifa 40 huko Dagestan. Lugha za asili hufundishwaje huko?
Artemenko: Kuna lugha 32 huko Dagestan. Umaalumu ni kwamba wawakilishi wa makabila tofauti wanaishi kwa kushikana, isipokuwa miji mikubwa. Na hakuna kitu kama watoto kwenda shule ambao wanazungumza lugha zote 32. Kufundisha shuleni hufanywa kwa lugha 14, Shule ya msingi- kwa lugha ya asili, zaidi mafunzo yanaendelea kwa Kirusi. Huko Dagestan, lugha kadhaa hazina lugha iliyoandikwa, kwa mfano, Andean. Mwanafunzi anayezungumza lugha hii huenda shuleni ambako mafundisho yanafanywa kwa lugha ya Avar lugha iliyoandikwa. Mwalimu kawaida anajua lugha zote mbili na hutumia uchambuzi linganishi.
Walimu wana uzoefu fulani, na licha ya ugumu huo, lugha zote zinasaidiwa na kuhifadhiwa. Chechnya anasoma kwa Kirusi, lakini kitabu cha Moro juu ya hisabati, najua, tayari kimetafsiriwa kwa Chechen. Iligharimu kazi na pesa nyingi. Ingushetia pia hufanya elimu kwa Kirusi, lakini angependa kufungua ukumbi wa mazoezi na mafundisho katika lugha ya Ingush. Na hii ni busara, kwa sababu itatoa fursa ya kupika wataalam wazuri kuhakikisha uhifadhi wa lugha ya taifa katika nyanja mbalimbali jamii.
Msaada "RG"
Shule ambazo ufundishaji unafanywa katika lugha ya kitaifa (asili) zilionekana nchini Urusi katika karne ya 18 (1786). Mnamo 1918 zilijulikana kama shule za kitaifa. Tangu 1938, Kirusi imekuwa somo la lazima katika shule hizi.
Baada ya miaka ya 40 ya karne iliyopita, kizuizi kizima cha msingi katika shule kama hizo kilifundishwa kwa lugha ya asili, kizuizi cha kati kilifundishwa kwa msingi wa lugha mbili, na kizuizi kikuu kilifundishwa kwa Kirusi. Mnamo 1948, taasisi ya utafiti iliundwa shule za kitaifa kukuza njia za kufundisha lugha za Kirusi na asili (kitaifa) katika shule kama hizo. Mnamo 1991, taasisi hii ya utafiti ilipangwa upya kuwa Taasisi ya Matatizo ya Kitaifa ya Elimu. Mnamo 2005, Taasisi ya Matatizo ya Kitaifa ya Elimu iliunganishwa na taasisi elimu ya ufundi, na kugeuka kuwa Kituo cha Matatizo ya Kitaifa ya Elimu katika Taasisi ya Shirikisho maendeleo ya elimu (FIRO).
Hawataki kujifunza lugha yao ya asili
Wayahudi - 13%
Khanty - 48%
Matukio - 23%
Irina Ivoilova
1. Katika Shirikisho la Urusi, elimu imehakikishiwa katika lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, pamoja na uchaguzi wa lugha ya mafundisho na malezi ndani ya mipaka ya uwezekano unaotolewa na mfumo wa elimu.
2. Katika mashirika ya elimu, shughuli za elimu hufanyika katika lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, isipokuwa vinginevyo imeanzishwa na makala hii. Kufundisha na kujifunza lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi ndani ya mfumo wa programu za elimu na kibali cha serikali hufanywa kwa mujibu wa viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho na viwango vya elimu.
3. Katika mashirika ya elimu ya serikali na manispaa yaliyo kwenye eneo la jamhuri ya Shirikisho la Urusi, ufundishaji na ujifunzaji wa lugha za serikali za jamhuri ya Shirikisho la Urusi unaweza kuletwa kwa mujibu wa sheria ya jamhuri ya Shirikisho la Urusi. Shirikisho. Kufundisha na kusoma lugha za serikali za jamhuri za Shirikisho la Urusi ndani ya mfumo wa programu za elimu na kibali cha serikali hufanywa kulingana na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho na viwango vya elimu. Kufundisha na kusoma lugha za serikali za jamhuri za Shirikisho la Urusi hazipaswi kufanywa kwa uharibifu wa ufundishaji na masomo ya lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi.
4. Raia wa Shirikisho la Urusi wana haki ya kupata elimu ya shule ya mapema, msingi wa jumla na msingi wa jumla katika lugha yao ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, na pia haki ya kusoma lugha yao ya asili kutoka miongoni mwao. Lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na Kirusi kama lugha yao ya asili, ndani ya mipaka ya uwezekano uliotolewa na mfumo wa elimu, kwa njia iliyoanzishwa na sheria ya elimu. Utekelezaji wa haki hizi unahakikishwa na kuundwa kwa idadi inayotakiwa ya mashirika ya elimu husika, madarasa, vikundi, pamoja na masharti ya utendaji wao. Kufundisha na kusoma lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na lugha ya Kirusi kama lugha ya asili, ndani ya mfumo wa programu za kielimu zilizo na kibali cha serikali hufanywa kulingana na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho. viwango vya elimu.
5. Elimu inaweza kupatikana kwa lugha ya kigeni kwa mujibu wa mpango wa elimu na kwa namna iliyoanzishwa na sheria ya elimu na kanuni za mitaa za shirika linalofanya shughuli za elimu.
6. Lugha na lugha za elimu imedhamiriwa na kanuni za mitaa za shirika linalofanya shughuli za kielimu kulingana na mipango ya kielimu inayotekeleza, kwa mujibu wa sheria ya Shirikisho la Urusi. Chaguo la bure la lugha ya elimu, iliyosoma lugha ya asili kutoka kwa lugha za watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na Kirusi kama lugha ya asili, lugha za serikali za jamhuri ya Shirikisho la Urusi hufanywa kwa maombi ya wazazi. wawakilishi wa kisheria) wa wanafunzi wadogo baada ya kuandikishwa (uhamisho) kusoma katika programu za elimu ya shule ya mapema, programu za elimu ya msingi na elimu ya msingi ya jumla ambayo ina kibali cha serikali.