Vipindi muhimu na dhabiti vya maendeleo. Tatizo la migogoro inayohusiana na umri.

Muda wa Elkonin.

Enzi/Enzi

Utoto wa mapema

Utotoni

Ujana

Uwekaji vipindi

Mtoto mchanga (miezi 0-12)

2-6 7-12

Umri wa mapema

Miaka 1-3

Shule ya awali

Miaka 3-7

Shule ya vijana

Miaka 7-12

Kijana mdogo

Miaka 12-15

Kijana mkuu

Umri wa miaka 15-18

Mstari wa maendeleo

Motisha-haja nyanja

Hali-binafsi

Mawasiliano ya hali ya biashara

Uendeshaji na kiufundi

Kitu na silaha

Haja ya motisha

Uendeshaji na kiufundi

Haja ya motisha

Uendeshaji na kiufundi

Hali ya maendeleo ya kijamii

Mgongano: kutokuwa na msaada-tegemezi

Mtu mzima ni mfano, ushirikiano wa vitendo na mtu mzima, mtu mzima kama mtoaji wa uzoefu wa kitamaduni na kihistoria

Mtu mzima kama mtoaji wa mahusiano ya kijamii na ya kibinafsi

Mtu mzima kama mtoaji wa njia za jumla za shughuli katika mfumo wa dhana za kisayansi

Rika kama kitu na mada ya mahusiano

Mtu mzima kama mshirika mkuu

Shughuli inayoongoza

Mawasiliano ya moja kwa moja ya kihisia na mtu mzima wa karibu

Shughuli ya zana ya kitu

Shughuli ya kucheza

Shughuli za elimu (utambuzi, fikra, nyanja ya kiakili-utambuzi)

Mawasiliano ya ndani na ya kibinafsi na wenzao

Tatizo la umri, kutatuliwa kupitia SSR

Tatua tatizo la jinsi ya kuwasiliana na mtu mzima, kuendeleza mbinu za mawasiliano

Ufafanuzi wa kazi za kijamii za vitu; ufahamu wa nini kinaweza kufanywa na vitu

Uwasilishaji wa nia na udhihirisho wa sifa za kibinafsi za mtoto

Kusimamia mfumo wa dhana za kisayansi

Kujiamua katika mfumo wa mahusiano na wenzao

Chaguo la kitaaluma; uhuru

Neoplasm ya akili

Maisha ya kiakili ya mtu binafsi

Uhuishaji tata

Hotuba

Mtazamo

Kujitambua

Uundaji wa nafasi za ndani

Usuluhishi wa kufikiria (aina ya kimantiki ya jumla)

Mpango kazi wa ndani

Tafakari

Upatanishi wa ndani wa michakato yote ya akili

Kujithamini

Hisia ya utu uzima

Tafakari

Mfumo wa maadili

Uundaji wa akili ya kimantiki

Mawazo ya upunguzaji wa mawazo ya Hypotheco-deductive

Mtindo wa kufikiri

Matokeo

Kuvunja hali ya symbiotic

mimi mwenyewe

Kujitambua

AC Mwenye fahari

Uhuru

Msimamo mwenyewe kuelekea mfumo wa mahusiano ya kijamii (mwanzo wa mahusiano ya kijamii ya kiitikadi)

Shughuli ya utambuzi mwenyewe

Ushirikiano na wenzao

Kujidhibiti

Uundaji wa mfumo wa "I", ukuzaji wa kujitambua

Ukuzaji wa mtazamo wa ulimwengu na fikra za falsafa

Uundaji wa mfumo wa maarifa ya kinadharia

Migogoro ya maendeleo yanayohusiana na umri.

Migogoro inayohusiana na umri ni vipindi fulani vya muda katika ukuaji wa mwanadamu ambapo mabadiliko makali ya kiakili yanazingatiwa. Hazidumu kwa muda mrefu, kutoka kwa miezi kadhaa hadi mwaka, na ni jambo la kawaida katika maendeleo ya kibinafsi ya mtu.

Muda wa machafuko haya na udhihirisho wao hutegemea sifa za mtu binafsi na hali ambayo mtu hujikuta katika kipindi fulani cha wakati. Masharti yanamaanisha mazingira ya familia na kijamii (kazini, katika kampuni, vilabu vya maslahi...).

Wanasaikolojia wana maoni tofauti juu ya shida zinazohusiana na umri. Wengine wanaamini kwamba mgogoro huo ni matokeo ya malezi yasiyofaa, kwamba maendeleo yanapaswa kuendelea vizuri na kwa usawa. Wengine wanaamini kwamba mgogoro ni mchakato wa kawaida wa mpito kwa hatua ngumu zaidi ya umri. Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa mtu ambaye hajaokoka shida hatakua zaidi.

Wanasaikolojia wa ndani wanafautisha vipindi vya utulivu na vya shida vya maendeleo. Zinabadilishana na ni mchakato wa asili wa ukuaji wa mtoto. Kuna mabadiliko ya wazi katika maendeleo, mtoto hubadilika sana katika tabia (inaweza kuwa ya kihisia sana), migogoro na watu wazima (sio tu na wapendwa). Kupoteza hamu katika madarasa. Hii haizingatiwi tu shuleni, bali pia kwenye miduara. Watoto wengine wana uzoefu usio na fahamu na migogoro ya ndani.

Mwanasaikolojia maarufu wa Urusi D.B. Elkonin alisema: “R-K anashughulikia kila hatua ya maendeleo yake kwa tofauti fulani kati ya yale ambayo amejifunza kutoka kwa mfumo wa mahusiano ya mwanadamu na mtu na yale ambayo amejifunza kutoka kwa mfumo wa uhusiano kati ya mtu na kitu. Ni wakati ambapo tofauti hii inachukua ukubwa mkubwa zaidi ambayo inaitwa migogoro, baada ya paka. kuna maendeleo ya upande huo, paka. iliyobaki nyuma katika kipindi kilichopita. Lakini kila upande unatayarisha maendeleo ya mwingine.”

Sasa hebu tuangalie migogoro kulingana na vigezo vya umri:

- mgogoro wa watoto wachanga

Kuhusishwa na mabadiliko ya hali ya maisha. Mtoto kutoka kwa mazingira yake ya kawaida hujikuta katika hali tofauti kabisa. Alikuwa tumboni kwa miezi tisa yote. Kwanza, ni mazingira ya majini. Ni joto huko. Alikula na kupumua kupitia kitovu bila juhudi zozote. Wakati wa kuzaliwa, kila kitu kilibadilika sana. Kutoka kwa mazingira ya majini mtoto huingia hewa. Unahitaji kupumua na kula peke yako. Marekebisho ya hali mpya yanaendelea.

- mgogoro wa mwaka mmoja

Katika kipindi hiki, mtoto huendeleza mahitaji mapya.

Huu ni umri wa udhihirisho wa uhuru, na maonyesho mbalimbali ya kihisia na ya kihisia ni matokeo au, ikiwa unataka, majibu ya mtoto kwa kutokuelewana kwa watu wazima. Ni katika kipindi hiki kwamba hotuba ya watoto inaonekana. Yeye ni wa kipekee kabisa, tofauti na mtu mzima, lakini wakati huo huo anafanana na hali hiyo na anashtakiwa kihisia.

- mgogoro wa miaka mitatu

Mgogoro wa miaka mitatu unatangulia mgogoro wa miaka saba na ni moja ya vipindi vigumu zaidi katika maisha ya mtoto. Mtoto hufautisha "I" wake, huenda mbali na watu wazima na anajaribu kujenga mahusiano mengine ya "watu wazima zaidi" nao. Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi L.S. Vygotsky anabainisha sifa 7 za mgogoro wa miaka mitatu.

Negativism. Mwitikio mbaya wa mtoto kwa ombi au mahitaji ya mtu mzima. Mwitikio huu hauelekezwi dhidi ya hatua yenyewe ambayo inahitajika kwa mtoto. Inaelekezwa kwa ombi lenyewe. Jambo kuu linalomchochea mtoto kwa wakati huu ni kufanya kinyume chake.

Kuonyesha ukaidi. Mtoto anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka sana, lakini kwa sababu anadai kwamba maoni yake yazingatiwe.

Mstari wa udhihirisho wa uhuru unaonekana wazi sana. Mtoto anataka kufanya kila kitu mwenyewe.

Kwa ujumla, hii ni nzuri. Lakini kila kitu ni nzuri kwa kiasi. Udhihirisho uliozidi wa uhuru mara nyingi haulingani na uwezo wa mtoto. Ambayo inaweza kusababisha migogoro ya ndani na wewe mwenyewe na migogoro na watu wazima.

Inatokea kwamba migogoro kati ya watoto na watu wazima inakuwa, kama ilivyokuwa, mfumo wa mahusiano. Mtu anapata hisia kwamba wao ni daima katika vita. Katika hali kama hizi tunaweza kuzungumza juu ya maandamano-maasi. Katika familia ambapo kuna mtoto mmoja tu, udhalimu unaweza kuonekana. Katika familia zilizo na watoto wengi, badala ya udhalimu, wivu kwa watoto wengine inaweza kuonekana. Wivu katika kesi hii itazingatiwa kama mwelekeo wa nguvu na tabia ya kutovumilia kwa vijana.

Kushuka kwa thamani ya sheria za zamani na kanuni za tabia, viambatisho kwa vitu fulani na vinyago. Kisaikolojia, mtoto huenda mbali na watu wazima wa karibu na anajitambua kuwa somo la kujitegemea.

- mgogoro wa miaka saba

Mgogoro wa miaka saba unaweza kujidhihirisha kati ya takriban miaka 6 na 8. Kwa kuwa katika umri huu karibu watoto wote huenda shuleni, kipindi hiki kinahusishwa na ugunduzi wa nafasi mpya ya kijamii kwao wenyewe - nafasi ya mtoto wa shule. Katika umri huu, kujitambua kwa mtoto hubadilika, na ipasavyo, tathmini ya maadili hufanyika.

Kulingana na L.S. Vygotsky, katika hatua hii ya umri jumla ya uzoefu inaonekana. Ikiwa mtoto amejithibitisha kwa mafanikio au ameshindwa katika sehemu yoyote ya shughuli yake (iwe kusoma au kuwasiliana na wenzake, kushiriki katika vilabu au michezo...) - ama hali ya kujistahi, kutengwa au kujiona duni. inaundwa. Uzoefu huu husababisha malezi ya maisha ya ndani ya mtoto. Tofauti hutokea kati ya maisha ya nje na ya ndani ya mtoto, ambayo husababisha mabadiliko katika tabia yake. Hapa msingi wa semantic wa hatua unaonekana. Mtoto anafikiri kabla ya kufanya chochote - jaribio la kutathmini hatua ya baadaye kutoka kwa mtazamo wa matokeo iwezekanavyo au vitendo vinavyojitokeza. Kwa sababu ya ukweli kwamba msingi wa semantic wa vitendo unaonekana, msukumo hupotea kutoka kwa tabia na hali ya kitoto hupotea. Mtoto anajaribu kufikiria kupitia hatua zake na huanza kuficha uzoefu wake.

Moja ya maonyesho ya mgogoro wa miaka saba ni antics, mvutano katika tabia kutokana na tofauti kati ya maisha ya ndani na nje. Maonyesho haya yote hupotea wakati mtoto anaingia katika hatua inayofuata ya umri.

- (balehe - miaka 11-15)

Mgogoro huu unahusishwa na kubalehe kwa mtoto. Uanzishaji wa homoni za ngono na ukuaji wa homoni ni kawaida katika hatua hii ya umri. Ukuaji wa haraka wa mwili, kuonekana kwa sifa za sekondari za ngono. Kutokana na ukuaji wa haraka, matatizo ya shughuli za moyo na mishipa, kazi ya mapafu, nk yanaweza kutokea. Asili isiyo thabiti ya kihisia katika umri huu huongeza msisimko wa kijinsia unaoambatana na kubalehe.

Vijana huongozwa katika tabia na mifano ya uume au uke. Kwa hiyo, maslahi katika kuonekana kwa mtu huongezeka na maono mapya ya mtu mwenyewe huundwa. Umri huu una sifa ya hisia kali kuhusu kuonekana kwa mtu asiye kamili.

Mojawapo ya miundo mpya muhimu zaidi ni hisia ya utu uzima. Katika ujana, tamaa kali hutokea kuwa, au angalau kuonekana kuwa mtu mzima na kujitegemea. Vijana hawashiriki habari yoyote kuhusu maisha yao ya kibinafsi na wazazi wao, na ugomvi na migogoro na watu wazima mara nyingi hutokea. Mduara kuu wa kijamii katika kipindi hiki ni rika. Mawasiliano ya ndani na ya kibinafsi huchukua nafasi kuu katika maisha ya kijana. Pia ni kawaida kwa rika hili kuunda vikundi visivyo rasmi.

Migogoro inayohusiana na umri ni maalum, muda wa muda mfupi wa ontogenesis (hadi mwaka), unaojulikana na mabadiliko makali ya akili. Rejelea michakato ya kawaida inayohitajika kwa kozi ya kawaida ya maendeleo ya kibinafsi (Erikson).

Sura na muda wa vipindi hivi, pamoja na ukali wa matukio yao, hutegemea sifa za mtu binafsi, hali ya kijamii na microsocial. Katika saikolojia ya maendeleo, hakuna makubaliano juu ya migogoro, nafasi yao na jukumu katika maendeleo ya akili. Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa maendeleo yanapaswa kuwa ya usawa na bila shida. Migogoro ni jambo lisilo la kawaida, "chungu", matokeo ya malezi yasiyofaa. Sehemu nyingine ya wanasaikolojia wanasema kuwa uwepo wa migogoro katika maendeleo ni ya asili. Kwa kuongezea, kulingana na maoni kadhaa katika saikolojia ya ukuaji, mtoto ambaye hajapata shida hatakua kikamilifu zaidi. Mada hii ilishughulikiwa na Bozovic, Polivanova, na Gail Sheehy.

L.S. Vygotsky huchunguza mienendo ya mabadiliko kutoka enzi moja hadi nyingine. Katika hatua tofauti, mabadiliko katika psyche ya mtoto yanaweza kutokea polepole na hatua kwa hatua, au yanaweza kutokea haraka na kwa ghafla. Hatua thabiti na za shida za ukuaji zinajulikana, ubadilishaji wao ni sheria ya ukuaji wa mtoto. Kipindi cha utulivu kinajulikana na kozi laini ya mchakato wa maendeleo, bila mabadiliko ya ghafla na mabadiliko katika utu wa kanda. Muda mrefu kwa muda. Mabadiliko madogo, madogo hujilimbikiza na mwisho wa kipindi hutoa kiwango cha juu cha ukuaji: fomu mpya zinazohusiana na umri zinaonekana, thabiti, zilizowekwa katika muundo wa Utu.

Migogoro haidumu kwa muda mrefu, miezi michache, na chini ya hali mbaya inaweza kudumu hadi mwaka au hata miaka miwili. Hizi ni hatua fupi lakini zenye msukosuko. Mabadiliko makubwa ya ukuaji; mtoto hubadilika sana katika sifa zake nyingi. Maendeleo yanaweza kuchukua tabia mbaya kwa wakati huu. Mgogoro huanza na kumalizika bila kuonekana, mipaka yake ni wazi na haijulikani. Kuzidisha hutokea katikati ya kipindi. Kwa watu walio karibu na mtoto, inahusishwa na mabadiliko ya tabia, kuonekana kwa "ugumu katika elimu." Mtoto yuko nje ya udhibiti wa watu wazima. Milipuko ya kuathiri, whims, migogoro na wapendwa. Ufaulu wa watoto wa shule hupungua, maslahi katika madarasa yanadhoofika, utendaji wa kitaaluma hupungua, na wakati mwingine uzoefu chungu na migogoro ya ndani hutokea.

Katika shida, maendeleo huchukua tabia mbaya: kile kilichoundwa katika hatua ya awali hutengana na kutoweka. Lakini kitu kipya pia kinaundwa. Miundo mpya inageuka kuwa isiyo na utulivu na katika kipindi kijacho thabiti hubadilishwa, kufyonzwa na fomu zingine mpya, kufutwa ndani yao, na hivyo kufa.

D.B. Elkonin maendeleo ya mawazo ya L.S. Vygotsky kuhusu ukuaji wa mtoto. “Mtoto hufikia kila hatua katika ukuaji wake kwa tofauti fulani kati ya yale ambayo amejifunza kutoka kwa mfumo wa mahusiano kati ya mtu na mtu na yale ambayo amejifunza kutoka kwa mfumo wa uhusiano kati ya mtu na kitu. Ni wakati ambapo utofauti huu unachukua ukubwa mkubwa zaidi ambao huitwa migogoro, baada ya hapo maendeleo ya upande uliobaki nyuma katika kipindi cha awali hutokea. Lakini kila upande unatayarisha maendeleo ya mwingine.”

Mgogoro wa watoto wachanga. Kuhusishwa na mabadiliko makali katika hali ya maisha. Mtoto huenda kutoka kwa starehe, hali ya kawaida ya kuishi hadi ngumu (lishe mpya, kupumua). Kuzoea mtoto kwa hali mpya ya maisha.

Mgogoro wa mwaka 1. Kuhusishwa na ongezeko la uwezo wa mtoto na kuibuka kwa mahitaji mapya. Kuongezeka kwa uhuru, kuibuka kwa athari zinazohusika. Milipuko yenye athari kama athari ya kutokuelewana kwa watu wazima. Upataji kuu wa kipindi cha mpito ni aina ya hotuba ya watoto inayoitwa L.S. Vygotsky uhuru. Inatofautiana sana na hotuba ya watu wazima katika fomu yake ya sauti. Maneno huwa ya kipolisemantiki na ya hali.

Mgogoro wa miaka 3. Mpaka kati ya umri wa mapema na shule ya mapema ni moja ya wakati mgumu zaidi katika maisha ya mtoto. Huu ni uharibifu, marekebisho ya mfumo wa zamani wa mahusiano ya kijamii, shida ya kutambua "I" ya mtu, kulingana na D.B. Elkonin. Mtoto, akitengana na watu wazima, anajaribu kuanzisha uhusiano mpya, wa kina zaidi nao. Kuibuka kwa jambo "Mimi mwenyewe," kulingana na Vygotsky, ni muundo mpya wa "mimi wa nje mwenyewe." "Mtoto anajaribu kuanzisha aina mpya za uhusiano na wengine - shida ya mahusiano ya kijamii."

L.S. Vygotsky anaelezea sifa 7 za mgogoro wa miaka 3. Negativism ni mmenyuko mbaya sio kwa hatua yenyewe, ambayo anakataa kufanya, lakini kwa mahitaji au ombi la mtu mzima. Kusudi kuu la hatua ni kufanya kinyume.

Motisha ya tabia ya mtoto hubadilika. Katika umri wa miaka 3, kwanza anakuwa na uwezo wa kutenda kinyume na tamaa yake ya haraka. Tabia ya mtoto imedhamiriwa sio na tamaa hii, lakini kwa uhusiano na mtu mwingine, mtu mzima. Nia ya tabia tayari iko nje ya hali aliyopewa mtoto. Ukaidi. Hii ni majibu ya mtoto ambaye anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka sana, lakini kwa sababu yeye mwenyewe aliwaambia watu wazima kuhusu hilo na anadai kwamba maoni yake yazingatiwe. Ukaidi. Haielekezwi dhidi ya mtu mzima maalum, lakini dhidi ya mfumo mzima wa uhusiano ambao ulikua katika utoto wa mapema, dhidi ya kanuni za malezi zinazokubaliwa katika familia.

Mwelekeo wa kujitegemea unaonyeshwa wazi: mtoto anataka kufanya kila kitu na kuamua mwenyewe. Kimsingi, hii ni jambo chanya, lakini wakati wa shida, mwelekeo uliokithiri kuelekea uhuru husababisha utashi; mara nyingi haitoshi kwa uwezo wa mtoto na husababisha migogoro ya ziada na watu wazima.

Kwa watoto wengine, migogoro na wazazi wao inakuwa ya kawaida; wanaonekana kuwa na vita kila wakati na watu wazima. Katika kesi hizi wanazungumza juu ya kupinga-uasi. Katika familia iliyo na mtoto pekee, udhalimu unaweza kuonekana. Ikiwa kuna watoto kadhaa katika familia, wivu kawaida hutokea badala ya udhalimu: tabia hiyo hiyo ya mamlaka hapa hufanya kama chanzo cha mtazamo wa wivu, usio na uvumilivu kwa watoto wengine ambao hawana haki katika familia, kutoka kwa mtazamo wa kijana dhalimu.

Kushuka kwa thamani. Mtoto mwenye umri wa miaka 3 anaweza kuanza kuapa (sheria za zamani za tabia zinapunguzwa thamani), kutupa au hata kuvunja toy favorite inayotolewa kwa wakati usiofaa (viambatisho vya zamani kwa vitu vinapunguzwa thamani), nk. Mtazamo wa mtoto kwa watu wengine na kuelekea yeye mwenyewe hubadilika. Anajitenga kisaikolojia na watu wazima wa karibu.

Mgogoro wa miaka 3 unahusishwa na kujitambua kama somo linalofanya kazi katika ulimwengu wa vitu; kwa mara ya kwanza mtoto anaweza kutenda kinyume na matamanio yake.

Mgogoro wa miaka 7. Inaweza kuanza katika umri wa miaka 7, au inaweza kuendelea hadi miaka 6 au 8. Kugundua maana ya nafasi mpya ya kijamii - nafasi ya mtoto wa shule inayohusishwa na utendaji wa kazi ya kitaaluma inayothaminiwa sana na watu wazima. Uundaji wa nafasi inayofaa ya ndani hubadilisha sana kujitambua kwake. Kulingana na L.I. Bozovic ni kipindi cha kuzaliwa kwa ujamaa. "Mimi" ya mtoto. Mabadiliko ya kujitambua husababisha kutathminiwa upya kwa maadili. Mabadiliko makubwa hutokea katika suala la uzoefu-mabadiliko thabiti ya hisia. Inaonekana kwamba L.S. Vygotsky anaiita ujanibishaji wa uzoefu. Mlolongo wa kutofaulu au mafanikio (shuleni, kwa mawasiliano ya jumla), kila wakati hupata takriban sawa na mtoto, husababisha malezi ya hali ngumu ya kuathiriwa - hisia za uduni, fedheha, kiburi kilichojeruhiwa au hisia ya kujithamini; uwezo, upekee. Shukrani kwa ujanibishaji wa uzoefu, mantiki ya hisia inaonekana. Uzoefu hupata maana mpya, miunganisho huanzishwa kati yao, na mapambano kati ya uzoefu yanawezekana.

Hii inasababisha kuibuka kwa maisha ya ndani ya mtoto. Mwanzo wa kutofautisha kwa maisha ya nje na ya ndani ya mtoto huhusishwa na mabadiliko katika muundo wa tabia yake. Msingi wa mwelekeo wa kisemantiki wa kitendo unaonekana - kiunga kati ya hamu ya kufanya kitu na vitendo vinavyojitokeza. Huu ni wakati wa kiakili ambao unaruhusu tathmini ya kutosha au kidogo ya hatua ya baadaye kutoka kwa mtazamo wa matokeo yake na matokeo ya mbali zaidi. Mwelekeo wa maana katika matendo ya mtu mwenyewe huwa kipengele muhimu cha maisha ya ndani. Wakati huo huo, huondoa msukumo na hiari ya tabia ya mtoto. Shukrani kwa utaratibu huu, uhuru wa watoto hupotea; mtoto anafikiri kabla ya kutenda, huanza kuficha uzoefu wake na kusitasita, na anajaribu kutoonyesha wengine kuwa anahisi mbaya.

Dhihirisho safi la shida ya kutofautisha kati ya maisha ya nje na ya ndani ya watoto kawaida huwa antics, tabia, na mvutano wa bandia katika tabia. Tabia hizi za nje, pamoja na tabia ya whims, athari za kuathiriwa, na migogoro, huanza kutoweka wakati mtoto anatoka kwenye mgogoro na kuingia katika umri mpya.

Uundaji mpya - uzembe na ufahamu wa michakato ya kiakili na ufahamu wao.

Shida ya kubalehe (kutoka miaka 11 hadi 15) kuhusishwa na urekebishaji wa mwili wa mtoto - kubalehe. Uanzishaji na mwingiliano mgumu wa homoni za ukuaji na homoni za ngono husababisha ukuaji mkubwa wa mwili na kisaikolojia. Tabia za sekondari za ngono zinaonekana. Wakati mwingine ujana huitwa mgogoro wa muda mrefu. Kutokana na maendeleo ya haraka, matatizo hutokea katika utendaji wa moyo, mapafu, na utoaji wa damu kwa ubongo. Katika ujana, historia ya kihisia inakuwa isiyo sawa na isiyo imara.

Kutokuwa na utulivu wa kihisia huongeza msisimko wa kijinsia unaoambatana na mchakato wa kubalehe.

Utambulisho wa jinsia unafikia kiwango kipya na cha juu zaidi. Mwelekeo kuelekea mifano ya uume na uke unaonyeshwa wazi katika tabia na udhihirisho wa sifa za kibinafsi.

Shukrani kwa ukuaji wa haraka na urekebishaji wa mwili katika ujana, nia ya kuonekana kwa mtu huongezeka sana. Picha mpya ya "I" ya kimwili inaundwa. Kwa sababu ya umuhimu wake wa hypertrophied, mtoto hupata acutely dosari zote za kuonekana, halisi na za kufikiria.

Picha ya "I" ya kimwili na kujitambua kwa ujumla huathiriwa na kasi ya kubalehe. Watoto walio na kukomaa kwa kuchelewa ni angalau nafasi ya faida; kuongeza kasi hutengeneza fursa nzuri zaidi za maendeleo ya kibinafsi.

Hisia ya watu wazima inaonekana - hisia ya kuwa mtu mzima, neoplasm ya kati ya ujana wa mapema. Tamaa ya shauku hutokea, ikiwa sio, basi angalau kuonekana na kuchukuliwa kuwa mtu mzima. Akitetea haki zake mpya, kijana hulinda maeneo mengi ya maisha yake kutoka kwa udhibiti wa wazazi wake na mara nyingi huingia kwenye migogoro nao. Mbali na tamaa ya ukombozi, kijana ana haja kubwa ya kuwasiliana na wenzake. Mawasiliano ya ndani na ya kibinafsi inakuwa shughuli inayoongoza katika kipindi hiki. Urafiki wa vijana na ushirika katika vikundi visivyo rasmi huonekana. Bright, lakini kawaida vitu vya kupumzika pia hutokea.

Mgogoro wa miaka 17 (kutoka miaka 15 hadi 17). Inaonekana hasa mwanzoni mwa shule ya kawaida na maisha mapya ya watu wazima. Inaweza kuhama kwa miaka 15. Kwa wakati huu, mtoto hujikuta kwenye kizingiti cha maisha halisi ya watu wazima.

Watoto wengi wa shule wenye umri wa miaka 17 wamejikita katika kuendelea na masomo, wachache wanalenga kutafuta kazi. Thamani ya elimu ni faida kubwa, lakini wakati huo huo, kufikia lengo lililowekwa ni vigumu, na mwishoni mwa daraja la 11, matatizo ya kihisia yanaweza kuongezeka kwa kasi.

Wale ambao wamekuwa wakipitia mgogoro kwa miaka 17 wana sifa ya hofu mbalimbali. Wajibu kwako mwenyewe na familia yako kwa chaguo lako na mafanikio halisi kwa wakati huu tayari ni mzigo mkubwa. Kwa kuongeza hii ni hofu ya maisha mapya, uwezekano wa kufanya makosa, kushindwa wakati wa kuingia chuo kikuu, na, kwa vijana, jeshi. Wasiwasi mkubwa na, dhidi ya historia hii, hofu iliyotamkwa inaweza kusababisha athari za neva, kama vile homa kabla ya mitihani ya mwisho au ya kuingia, maumivu ya kichwa, nk. Kuongezeka kwa gastritis, neurodermatitis au ugonjwa mwingine wa muda mrefu unaweza kuanza.

Mabadiliko makali katika mtindo wa maisha, kuingizwa katika aina mpya za shughuli, mawasiliano na watu wapya husababisha mvutano mkubwa. Hali mpya ya maisha inahitaji kukabiliana nayo. Hasa mambo mawili husaidia kukabiliana: msaada wa familia na kujiamini na hisia ya umahiri.

Zingatia wakati ujao. Kipindi cha utulivu wa utu. Kwa wakati huu, mfumo wa maoni thabiti juu ya ulimwengu na mahali pa mtu ndani yake-mtazamo wa ulimwengu-huundwa. Upeo wa ujana unaohusishwa katika tathmini na shauku katika kutetea mtazamo wa mtu unajulikana. Uundaji mpya wa kati wa kipindi hicho ni kujitawala, kitaaluma na kibinafsi.

Mgogoro wa miaka 30. Karibu na umri wa miaka 30, wakati mwingine baadaye kidogo, watu wengi hupata shida. Inaonyeshwa katika mabadiliko ya mawazo juu ya maisha ya mtu, wakati mwingine kwa kupoteza kabisa maslahi katika kile ambacho hapo awali kilikuwa jambo kuu ndani yake, katika baadhi ya matukio hata katika uharibifu wa njia ya awali ya maisha.

Mgogoro wa miaka 30 unatokea kwa sababu ya kutotekelezwa kwa mipango ya maisha. Ikiwa wakati huo huo kuna "kutathmini upya kwa maadili" na "marekebisho ya Utu wa mtu mwenyewe," basi tunazungumzia juu ya ukweli kwamba mpango wa maisha uligeuka kuwa mbaya kwa ujumla. Ikiwa njia ya maisha imechaguliwa kwa usahihi, basi kiambatisho "kwa Shughuli fulani, njia fulani ya maisha, maadili fulani na mwelekeo" haina kikomo, lakini, kinyume chake, inakuza Utu wake.

Mgogoro wa miaka 30 mara nyingi huitwa mgogoro wa maana ya maisha. Ni kwa kipindi hiki kwamba utaftaji wa maana ya uwepo kawaida huhusishwa. Utafutaji huu, kama shida nzima kwa ujumla, unaashiria mabadiliko kutoka kwa ujana hadi ukomavu.

Shida ya maana katika anuwai zake zote, kutoka haswa hadi kimataifa - maana ya maisha - inatokea wakati lengo halilingani na nia, wakati mafanikio yake hayaongoi kufikiwa kwa kitu cha hitaji, i.e. wakati lengo liliwekwa vibaya. Ikiwa tunazungumzia juu ya maana ya maisha, basi lengo la maisha ya jumla liligeuka kuwa na makosa, i.e. mpango wa maisha.

Watu wengine katika utu uzima hupata shida nyingine, "isiyopangwa", sio tu kwenye mpaka wa vipindi viwili vya maisha, lakini inayotokea ndani ya kipindi fulani. Hii ndio inayoitwamgogoro wa miaka 40 . Ni kama marudio ya mgogoro wa miaka 30. Inatokea wakati mgogoro wa miaka 30 haujasababisha suluhisho sahihi kwa matatizo yaliyopo.

Mtu hupata kutoridhika na maisha yake, tofauti kati ya mipango ya maisha na utekelezaji wake. A.V. Tolstykh anabainisha kuwa aliongeza kwa hili ni mabadiliko ya mtazamo kwa wenzake wa kazi: wakati ambapo mtu anaweza kuchukuliwa kuwa "kuahidi", "kuahidi" inapita, na mtu anahisi haja ya "kulipa bili".

Mbali na matatizo yanayohusiana na shughuli za kitaaluma, mgogoro wa miaka 40 mara nyingi husababishwa na kuongezeka kwa mahusiano ya familia. Kupoteza kwa baadhi ya watu wa karibu, kupoteza kipengele muhimu sana cha kawaida cha maisha ya wanandoa - ushiriki wa moja kwa moja katika maisha ya watoto, huduma ya kila siku kwao - inachangia uelewa wa mwisho wa asili ya uhusiano wa ndoa. Na ikiwa, mbali na watoto wa wanandoa, hakuna kitu muhimu kinachowafunga wote wawili, familia inaweza kusambaratika.

Katika tukio la shida katika umri wa miaka 40, mtu anapaswa tena kujenga upya mpango wake wa maisha na kuendeleza kwa kiasi kikubwa "I-dhana" mpya. Mabadiliko makubwa katika maisha yanaweza kuhusishwa na shida hii, pamoja na kubadilisha taaluma na kuanzisha familia mpya.

Mgogoro wa kustaafu. Awali ya yote, usumbufu wa utawala wa kawaida na njia ya maisha ina athari mbaya, mara nyingi pamoja na hisia kali ya kupingana kati ya uwezo uliobaki wa kufanya kazi, fursa ya kuwa na manufaa na ukosefu wao wa mahitaji. Mtu hujikuta, kama ilivyokuwa, "ametupwa kando" ya maisha ya sasa bila ushiriki wake hai. Kupungua kwa hali ya kijamii ya mtu na kupoteza rhythm ya maisha ambayo imehifadhiwa kwa miongo kadhaa wakati mwingine husababisha kuzorota kwa kasi kwa hali ya jumla ya kimwili na ya akili, na katika baadhi ya matukio hata kifo cha haraka.

Mgogoro wa kustaafu mara nyingi huchochewa na ukweli kwamba karibu wakati huu kizazi cha pili - wajukuu - hukua na kuanza kuishi maisha ya kujitegemea, ambayo ni chungu hasa kwa wanawake wanaojitolea hasa kwa familia zao.

Kustaafu, ambayo mara nyingi huambatana na kuongeza kasi ya uzee wa kibaolojia, mara nyingi huhusishwa na hali mbaya ya kifedha na wakati mwingine maisha ya kujitenga zaidi. Kwa kuongezea, shida inaweza kuwa ngumu zaidi na kifo cha mwenzi au kufiwa na marafiki wa karibu.

Kipindi cha umri

Ishara za hatua ya umri

Hali ya maendeleo ya kijamii

Tabia za shughuli zinazoongoza

Maonyesho ya migogoro

Neoplasms kuu

Tabia za utambuzi, hitaji la motisha, nyanja za kihemko za ukuaji

Vipengele vya tabia

Maelekezo ya kuongoza

shughuli muhimu

1. Mtoto mchanga (miezi 1-2)

Kutokuwa na uwezo wa kujitofautisha na wengine

kupumua, kunyonya, kinga na dalili, reflexes ya atavistic ("kushikamana").

Utegemezi kamili wa kibaolojia kwa mama

Mawasiliano ya kihisia na mtu mzima (mama)

Mchakato wa kuzaliwa, kujitenga kimwili kutoka kwa mama,

kukabiliana na hali mpya kwa kutumia reflexes zisizo na masharti

Michakato ya hisia (aina za kwanza za hisia), kuibuka kwa mkusanyiko wa kusikia na kuona. uhuishaji tata.

Binafsi, hitaji la motisha:

kupokea raha.

Kutokuwa na shughuli, usingizi, sura ya uso ya kutofurahishwa, kulia na kulishwa vizuri.

Uundaji wa hitaji la mawasiliano

2.Uchanga (hadi mwaka 1.)

Hatua ya "kuamini ulimwengu": kuonekana kwa kutembea kwa haki, malezi ya maisha ya kiakili ya mtu binafsi, kuibuka kwa uwezo wa kuelezea hisia za mtu kwa uwazi zaidi.

mahusiano na wengine,

uhuru

hotuba - kupiga kelele, kutetemeka, kusema maneno ya kwanza.

Maisha ya kawaida ya mtoto na mama yake (hali "Sisi")

Moja kwa moja - mawasiliano ya kihisia na mama, shughuli za lengo

Mgogoro wa mwaka wa 1:

Mzozo unaokua kati ya hitaji la maarifa ya ulimwengu unaomzunguka na uwezo ambao mtoto anao (kutembea, hotuba, kuathiri na mapenzi), hitaji linatokea la maoni mapya, kwa mawasiliano, lakini uwezekano ni mdogo - hakuna ujuzi katika akitembea, hawezi kusema bado

Aina za msingi za mtazamo na mawazo, hatua za kwanza za kujitegemea, maneno, haja ya kazi ya kuelewa ulimwengu unaotuzunguka, haja ya kuwasiliana na watu wazima, uaminifu katika ulimwengu, hotuba ya uhuru.

Michakato ya utambuzi: Kuibuka kwa kitendo cha kushika, Ukuzaji wa harakati na mikao

aina ya awali ya kufikiri kwa ufanisi wa kuona (kulingana na mtazamo na hatua na vitu), tahadhari bila hiari, mtazamo wa vitu, hisia tofauti na hali ya kihisia, malezi ya sharti la kupata hotuba, maendeleo ya ujuzi wa magari.

Milipuko inayoathiri, athari za kihemko,

vitendo vya kuelezea, athari za motor hai, ukaidi.

Haja ya mawasiliano, kama jambo muhimu zaidi katika ukuaji wa psyche, malezi ya uaminifu wa kimsingi ulimwenguni,
kuondokana na hisia ya kujitenga na kutengwa, ujuzi wa vitu.

3.Utoto wa mapema (miaka 1-3)

Hatua ya "uhuru", yeye mwenyewe anaweza kuelewa madhumuni ya kitu, hotuba ya uhuru inabadilishwa na maneno ya hotuba ya "watu wazima" (hotuba ya maneno), kujitenga kisaikolojia kutoka kwa wapendwa, maendeleo ya sifa mbaya za tabia, maendeleo duni ya motisha thabiti. mahusiano. Kilichojulikana, cha kuvutia, na cha gharama hapo awali kinashushwa thamani.

Shughuli za pamoja na watu wazima, ujuzi wa ulimwengu wa vitu vinavyozunguka

mawasiliano ya biashara ya hali kwa kushirikiana na mtu mzima, hali ("mimi mwenyewe")

Udhibiti wa kitu, shughuli ya zana ya kitu

Mgogoro wa miaka 3:

ukaidi, ubinafsi, kushuka kwa thamani ya watu wazima, maandamano-uasi, tamaa ya despotism na uhuru, kwa mara ya kwanza inasema "Mimi mwenyewe!", Kuzaliwa kwa kwanza kwa utu. mistari miwili ya uhuru: negativism, ukaidi, uchokozi, au mgogoro wa utegemezi - machozi, woga, hamu ya uhusiano wa karibu wa kihemko.

Ufahamu "mimi mwenyewe"
Hotuba hai, mkusanyiko wa msamiati.

Kufikiri kwa vitendo.

"kuguswa"

Mtazamo wa vitu na hali, athari za kihemko, utambuzi na uzazi, uundaji wa mpango wa ndani wa hatua, fikira zenye tija, kujitambua kunaibuka (kujitambua), kujithamini kwa msingi ("mimi", "mimi ni mzuri" , "Mimi mwenyewe"), tahadhari na kumbukumbu bila hiari. Kuibuka kwa hamu ya uhuru na hitaji la kufikia mafanikio.

Tabia ya msukumo, athari za kihemko zinazohusiana na matamanio ya haraka ya mtoto na athari hasi kwa mahitaji ya watu wazima (kulia, kujitupa kwenye sofa, kufunika uso wake na mikono yake, au kusonga kwa fujo, kupiga kelele kwa maneno yasiyo na maana, kupumua kwake mara nyingi sio sawa. mapigo ya moyo ni ya haraka; yeye huona haya kwa hasira, anapiga kelele, anakunja ngumi, anaweza kuvunja kitu kinachokuja kwa mkono, kugonga) athari za kupendeza kwa shida, udadisi.

Kuibuka kwa hamu ya uhuru na hitaji la kupata mafanikio, mapambano dhidi ya hisia za aibu na shaka kali juu ya vitendo vya mtu.
uhuru na uhuru wake.

4. Utoto wa shule ya mapema (miaka 3-7)

Hatua ya "chaguo la mpango": kuibuka kwa ufahamu wa kibinafsi,

kuiga shughuli za lengo na mahusiano kati ya watu. Kipindi cha kuzaliwa kwa "I" ya kijamii, mwelekeo wa maana katika uzoefu wa mtu hutokea. Mpito kutoka kwa vitendo vya nje kwenda kwa "akili" ya ndani.

Kuelewa ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu na kuiga kwao

Mchezo wa kucheza-jukumu (mchanganyiko wa shughuli za michezo ya kubahatisha na mawasiliano), didactic na mchezo wenye sheria.

Mgogoro wa miaka 7 wa "mgogoro wa haraka":

uzoefu unahusishwa na ufahamu wa nafasi mpya, hamu ya kuwa mtoto wa shule, lakini kwa sasa mtazamo unabaki kama kwa mtoto wa shule ya mapema.

Tathmini ya maadili, ujanibishaji wa uzoefu, kuibuka kwa maisha ya ndani ya mtoto, mabadiliko katika muundo wa tabia: kuibuka kwa msingi wa mwelekeo wa semantic wa kitendo (kiunga kati ya hamu ya kufanya kitu na vitendo vinavyojitokeza, upotezaji wa kitoto. hiari.

Utii wa nia, kujitambua (ufahamu wa uzoefu wa mtu) na

jeuri.

Binafsi (mtumiaji - motisha): hitaji la shughuli muhimu za kijamii na za tathmini,
hisia za kwanza za maadili (ni mbaya na nzuri), nia mpya na mahitaji (ushindani, kucheza, hitaji la uhuru) huundwa. Upande wa sauti wa hotuba unakua,
hotuba sahihi, mawazo ya ubunifu, kumbukumbu ya hiari, kumbukumbu ya hiari huundwa, mtazamo wa kuchambua kwa makusudi, fikira za taswira, utii wa nia, uigaji wa kanuni za maadili, kitambulisho cha kijinsia, kujitambua kwa wakati.

Inadhibitiwa na msingi wa mwelekeo wa kisemantiki wa kitendo (kiunga kati ya hamu ya kufanya kitu na vitendo vinavyojitokeza), upotezaji wa hali ya kitoto.

kuonekana kwa shughuli za mtu mwenyewe, kutokuwa na utulivu wa mapenzi na hisia.

makusudi yanaonekana, mtoto huanza kuishi na kuwa asiye na maana

Maendeleo ya mpango kazi na
wajibu wa maadili kwa tamaa ya mtu, ujuzi wa mifumo ya mahusiano.
Utayari wa kisaikolojia kwa shule ni malezi ya nyanja kuu za kisaikolojia za maisha ya mtoto (motisha, maadili, hiari, kiakili, kibinafsi). Utayari wa kiakili (ukuaji wa kiakili wa mtoto, hisa ya maarifa ya kimsingi, ukuzaji wa hotuba, nk). Utayari wa kibinafsi (malezi ya utayari wa kukubali nafasi ya kijamii ya mtoto wa shule ambaye ana anuwai ya haki na majukumu; mtazamo wa mtoto kuelekea shule, shughuli za kielimu, kuelekea walimu, kuelekea yeye mwenyewe). Utayari wa hiari (maendeleo ya sifa za maadili na za kawaida za mtu binafsi, mabadiliko ya ubora katika kiwango cha usuluhishi wa michakato ya kiakili, uwezo wa kutii sheria).

5. Umri wa shule ya vijana (miaka 7-11))

Hatua ya umahiri

hali ya kijamii ya mwanafunzi (hali ya kujifunza),

nia kuu ni kupata alama za juu

Hali ya kijamii ya mtoto wa shule: ujuzi wa maarifa, maendeleo ya shughuli za kiakili na utambuzi

Shughuli ya elimu na utambuzi.

Uzoefu na uharibifu wa shule, kujithamini sana, hisia za kutokuwa na uwezo.

Tatizo la tathmini.

Tahadhari ya hiari, hisia ya uwezo, kujitambua, kujithamini, mpango wa ndani wa utekelezaji, kujidhibiti, kutafakari.

Kiakili - kiakili:
mawazo ya kimantiki, mawazo ya kinadharia, mtazamo wa kuunganisha huonekana, kumbukumbu ya hiari ya semantic, tahadhari ya hiari (kuwa na ufahamu na hiari), nia za elimu, kujistahi kwa kutosha, jumla ya uzoefu, mantiki ya hisia na kuibuka kwa maisha ya ndani.
Mtoto polepole anasimamia michakato yake ya kiakili.

Katika shirika la shughuli na nyanja ya kihemko: watoto wa shule wadogo wanachanganyikiwa kwa urahisi, hawana uwezo wa kuzingatia kwa muda mrefu, wanasisimua, na kihisia.

Uundaji wa kazi ngumu na uwezo wa kushughulikia zana

kazi, ambayo inapingwa na ufahamu wa uzembe wa mtu mwenyewe na kutokuwa na maana,

maarifa mwanzo wa maisha

6. Ujana (miaka 11-15)

Hatua ya mawasiliano na wenzi: ukuaji mkubwa wa mwili na kisaikolojia.

Ukombozi kutoka kwa watu wazima na kikundi.

Ulinganifu, malezi ya kujitambua kitaifa na kimataifa.

Mpito kutoka utoto tegemezi hadi utu uzima unaojitegemea na unaowajibika.

Kusimamia kanuni na mahusiano kati ya watu.

Mawasiliano ya karibu na ya kibinafsi, hypertrophied haja ya kuwasiliana na wenzao.

Mawasiliano ya kitaaluma na ya kibinafsi ni mchanganyiko wa mawasiliano juu ya mada za kibinafsi na shughuli za pamoja za kikundi kulingana na masilahi.

Mgogoro wa tabia na mahusiano, madai ya watu wazima, uhuru, lakini hakuna fursa za utekelezaji wao. nafasi - "si mtoto tena, bado mtu mzima", mabadiliko ya kiakili na kijamii dhidi ya historia ya mabadiliko ya haraka ya kisaikolojia, matatizo katika kujifunza.

Hisia ya utu uzima - mtazamo wa kijana kuelekea yeye mwenyewe kama mtu mzima (ujana mdogo),

"I-dhana" (ujana wa ujana), hamu ya watu wazima, kujithamini, utii kwa kanuni za maisha ya pamoja. Uundaji wa masilahi na motisha ya kujifunza.

Uundaji wa tabia yenye nguvu, uwezo wa kudhibiti hali ya kihisia ya mtu.

Binafsi (ya kuhamasisha watumiaji)
mawazo ya kutafakari ya kinadharia, akili ya mtazamo na kumbukumbu, tafakari ya kibinafsi, mtazamo wa kiume na wa kike wa ulimwengu unaonekana. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu,
uwezo wa kufanya kila aina ya kazi ya akili ya mtu mzima. Uwezo wa kufanya kazi na nadharia, kutatua shida za kiakili. Utambuzi wa utambuzi na kumbukumbu. Muunganiko wa fikira na fikira za kinadharia (kuibuka kwa msukumo wa ubunifu).

Vijana huwa wagumu, wanasumbua, hufanya harakati nyingi zisizo za lazima,

kuongezeka kwa uchovu, msisimko, mabadiliko ya mhemko; dhoruba ya homoni, mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia, usawa, accentuation ya tabia.

Kazi ya ufahamu wa kwanza wa mtu mwenyewe na nafasi yake ulimwenguni;

pole hasi katika kutatua tatizo hili ni kutokuwa na uhakika katika kuelewa

mwenyewe "I" ("uenezaji wa kitambulisho", utambuzi wa mifumo ya mahusiano katika hali mbalimbali.

7. Umri wa shule ya upili (miaka 16-17)

hatua ya kujiamulia "ulimwengu na mimi": mahali pa kuongoza kati ya wanafunzi wa shule ya upili huchukuliwa na nia zinazohusiana na uamuzi wa kibinafsi na maandalizi ya maisha ya kujitegemea, na elimu zaidi na elimu ya kibinafsi.

Mwanzo wa uhuru wa kweli wa kijamii na kisaikolojia katika maeneo yote, pamoja na: kujitosheleza kwa nyenzo na kifedha, huduma ya kibinafsi, uhuru katika hukumu za maadili, maoni ya kisiasa na vitendo. Ufahamu wa utata katika maisha (kati ya kanuni za maadili zilizothibitishwa na watu na matendo yao, kati ya maadili na ukweli, kati ya uwezo na uwezekano, nk).

Chaguo la awali la njia ya maisha Kusimamia maarifa na ujuzi wa kitaalamu.

Shughuli za kielimu na kitaaluma.

Mawasiliano ya kimaadili na ya kibinafsi.

Kwa mara ya kwanza, maswali ya kujiamulia katika taaluma huibuka, maswali huibuka juu ya maana na madhumuni ya maisha, kupanga njia ya kitaalam na maisha ya baadaye, tamaa katika mipango, na ndani yako mwenyewe.

Mgogoro wa miaka 17: hofu ya uchaguzi, ya watu wazima.

Kuzingatia siku zijazo, kujenga mipango ya maisha na matarajio (mtaalamu na binafsi kujiamua).

Uundaji wa mipango ya maisha, mtazamo wa ulimwengu, utayari wa kujitawala binafsi na maisha, upatikanaji wa utambulisho (hisia za kutosha na umiliki wa kibinafsi wa mtu mwenyewe "I", bila kujali mabadiliko katika hali hiyo).

Utambuzi: uboreshaji wa michakato ya kiakili, shughuli za kiakili inakuwa shwari zaidi na nzuri, inakaribia katika suala hili shughuli za watu wazima;

maendeleo ya haraka ya uwezo maalum, mara nyingi kuhusiana moja kwa moja na uwanja wa kitaaluma uliochaguliwa, maendeleo ya kujitambua. Maswali yanayoelekezwa kwako mwenyewe katika mchakato wa kujichambua na kutafakari ni ya asili ya kiitikadi, na kuwa kipengele cha uamuzi wa kibinafsi.

Hawana sifa ya msukumo wa kimapenzi, wanafurahi na utulivu, utaratibu wa maisha, wanaongozwa na tathmini ya wengine, wanategemea mamlaka, kwa kutokuwepo kwa ujuzi wa kibinafsi, ni msukumo, kutofautiana katika vitendo na. mahusiano, na kuna nia ya kuwasiliana na watu wazima.

Kujiamua - kijamii, kibinafsi, kitaaluma, kuundwa kwa mpango wa maisha. Ujuzi wa uwanja wa kitaalam wa shughuli.

8.Vijana (kutoka miaka 17 hadi 20-23)

hatua ya "Urafiki wa Kibinadamu":

Mwanzo wa kuanzishwa kwa uhuru wa kweli wa kijamii na kisaikolojia katika maeneo yote, pamoja na utoshelevu wa nyenzo na kifedha, huduma ya kibinafsi, uhuru katika hukumu za maadili, maoni ya kisiasa na vitendo. Ufahamu wa utata katika maisha (kati ya kanuni za maadili zilizothibitishwa na watu na matendo yao, kati ya maadili na ukweli, kati ya uwezo na uwezekano, nk)

Masomo ya kitaaluma, maendeleo ya kitaaluma

ujuzi wa kazi,

shughuli za kazi, kusimamia kanuni za mahusiano kati ya watu, hali ya kuchagua njia ya maisha.

Shughuli ya kazi, masomo ya kitaaluma. Shughuli za kielimu na kitaaluma

Hali mpya ya maisha, hisia ya kutokuwa na uwezo, kuingia chuo kikuu.

maximalism ya ujana, uhuru wa nyenzo.

Kujiamua kwa mwisho.

Kuelewa hitaji la kusoma. Umuhimu wa hali zisizodhibitiwa za kupata maarifa. Utayari na uwezo halisi wa aina mbalimbali za kujifunza.

Mwelekeo mzuri wa maendeleo: hamu ya ujuzi na taaluma, kupanua maslahi katika uwanja wa sanaa, mtazamo wa kuwajibika kwa siku zijazo za mtu wakati wa kuchagua taaluma, malezi ya nia (motisha ya kifahari, nia ya nguvu, nia ya utajiri wa nyenzo na ustawi, nia ya kuunda familia yenye ustawi).

Asili ya kufikiria. Kuongezeka kwa shughuli za kiakili.

Mtindo wa maisha ya mwanafunzi; vyama, tarehe, kunywa au michezo, uamuzi katika masomo.

Kujiamua - kijamii, kibinafsi, kitaaluma, kiroho na vitendo. Mafunzo, kutafuta kazi, huduma ya kijeshi.

Kazi ya mwisho wa ujana na mwanzo

ukomavu - kutafuta mwenzi wa maisha na kuanzisha urafiki wa karibu,

kushinda hisia za upweke.

9. Vijana (kutoka miaka 20 hadi 30)

Hatua ya ukomavu wa mwanadamu, kipindi cha maendeleo ya kitaaluma, kijamii na kibinafsi. Ndoa, kuzaliwa na kulea watoto, maendeleo. Kujenga matarajio ya maisha ya baadaye.

Kuchagua mwenzi wa maisha, kuanzisha familia, kujiimarisha katika taaluma, kuchagua njia ya maisha.

Kujiunga na wafanyikazi na kusimamia taaluma iliyochaguliwa, kuanzisha familia.

Shida ya maana ya maisha ni shida 30, tathmini ya maadili, mpango wa maisha ambao haujatekelezwa. Ugumu katika maendeleo ya kitaaluma, kujishughulisha na kuepuka mahusiano ya kibinafsi,

Mahusiano ya familia na hisia ya uwezo wa kitaaluma, ustadi, baba.

Ukuaji mkubwa wa utambuzi, mahitaji ya kujiheshimu na kujitambua yanatawala, kujali ustawi wa siku zijazo wa ubinadamu pia ni tabia (vinginevyo, kutojali na kutojali huibuka, kusita kuwajali wengine, kujiingiza katika shida za mtu mwenyewe) , inayojulikana kama "ujamaa wa kimawazo thabiti, wakati sifa thabiti za utu zinapokuzwa," Michakato yote ya kiakili hutunzwa, mtu hupata tabia thabiti. Chaguo la nia: kitaaluma, nia za mafanikio ya ubunifu, nia pana za kijamii - nia ya ufahari wa kibinafsi, nia ya kudumisha na kuongezeka kwa hali, nia ya kujitambua, nia ya kujithibitisha, nia ya nyenzo.

Inayo sifa ya matumaini na utendaji wa hali ya juu. Shughuli ya ubunifu.

Dakika za kukata tamaa, mashaka, na kutokuwa na uhakika ni za muda mfupi na hupita katika mtiririko wa misukosuko ya maisha, katika mchakato wa kumiliki fursa zaidi na zaidi mpya.

Kuchagua mwenzi wa maisha, kuanzisha urafiki wa karibu,

kuondokana na hisia ya upweke, kuunda familia, kujiimarisha katika taaluma, kupata ujuzi.

Ukomavu (miaka 30-60-70)

Kilele cha mafanikio ya kitaaluma, kiakili, "akme" wakati mwingine ni kilele cha maua kamili ya utu, wakati mtu anaweza kutambua uwezo wake kamili na kufikia mafanikio makubwa katika maeneo yote ya maisha. Huu ni wakati wa kutimiza hatima ya mwanadamu - katika shughuli za kitaaluma au kijamii, na kwa suala la mwendelezo wa vizazi. Maadili ya umri: upendo, familia, watoto .. Chanzo cha kuridhika katika umri huu ni maisha ya familia, uelewa wa pamoja, mafanikio ya watoto, wajukuu.

Ufichuzi kamili wa uwezo wako katika shughuli za kitaaluma na uhusiano wa kifamilia.

Uhifadhi wa hali ya kijamii na kustaafu.

Shughuli za kitaaluma na mahusiano ya familia.

Mashaka juu ya usahihi wa maisha yaliyoishi na umuhimu wake kwa wapendwa.

Kutafuta maana mpya katika maisha. Upweke katika utu uzima, kustaafu, Tija - vilio. Mgogoro wa 40-maana ya maisha, kuzidisha kwa uhusiano wa kifamilia.

Kufikiria upya malengo ya maisha

ufahamu wa uwajibikaji kwa yaliyomo katika maisha ya mtu mwenyewe na kwa watu wengine, tija. Marekebisho ya mpango wa maisha na mabadiliko yanayohusiana katika dhana ya "I -".

Ubunifu, tija ya kitaaluma, kutunza watu), inertia (kujishughulisha).

Baada ya kufikia ubora wake na kilele cha tija ya kitaaluma katika ukomavu, mtu huacha maendeleo yake, huacha kuboresha ujuzi wake wa kitaaluma, uwezo wa ubunifu, nk. Kisha inakuja kupungua, kupungua kwa taratibu kwa tija ya kitaaluma: yote bora ambayo mtu angeweza kufanya katika maisha yake yameachwa nyuma, kwenye sehemu iliyosafiri tayari ya njia.

Gharama za kihisia huongezeka kwa umri na overload husababisha hali na hali ya shida. Mpito kutoka kwa hali ya kiwango cha juu cha shughuli, shughuli kali (iliyo asili katika kipindi cha "Akme") hadi kupunguzwa kwake polepole na kizuizi kwa sababu ya afya inazidi kuzorota, nguvu inapungua, hitaji la kusudi linatokea kutoa njia kwa vizazi vipya. kwa kusitasita kwa ndani (hajisikii kuwa mzee).

Mapambano

nguvu za ubunifu za mwanadamu dhidi ya hali na vilio, kulea watoto. Fungua uwezo wako na ujitambue.

Ukomavu wa marehemu (baada ya miaka 60-70)

Hekima ya maisha kulingana na uzoefu, kuibuka kwa hisia ya uzee, kasi ya kuzeeka ya kibaolojia, kukoma kwa shughuli za kazi.

Kuelekeza upya shughuli za kijamii na kuzoea maisha mapya ya wastaafu.

Mabadiliko ya shughuli inayoongoza: kuridhika kwa nia moja muhimu au muhimu, utoaji wa raha na burudani

Kustaafu, usumbufu wa serikali ya kawaida na njia ya maisha, kuzorota kwa hali ya kifedha, kifo cha mwenzi na wapendwa.

Mtazamo kuelekea kifo, kukata tamaa.

Mtazamo wa kifo, kufikiria upya maisha, ufahamu wa thamani ya yaliyomo katika maisha.

Kuzeeka kwa mwili, kibaolojia na kiakili, kupungua kwa kazi ya kumbukumbu, kupungua kwa masilahi, umakini wa umakini kutoka kwa siku zijazo hadi zamani, kutokuwa na utulivu wa kihemko, ubinafsi, kutoaminiana kwa watu, kudai, chuki, hitaji la kuhamisha uzoefu uliokusanywa, hitaji la maisha. kuhusika, imani katika kutoweza kufa kwa nafsi .

Nguvu za kimwili hupungua

Mzunguko wa unyogovu na neuroses huongezeka. Tabia ya kukumbuka, utulivu.

Inajulikana na malezi ya wazo la mwisho, muhimu la wewe mwenyewe,
njia yako ya maisha kinyume na tamaa iwezekanavyo katika maisha na
kuongezeka kukata tamaa.

2. Tabia za migogoro inayohusiana na umri wa vipindi mbalimbali vya maendeleo

2.1 Migogoro inayohusiana na umri wa utotoni

Mtoto hukua bila usawa. Kuna vipindi ambavyo ni shwari au thabiti, na kuna vile vinavyoitwa muhimu. Migogoro hugunduliwa kwa nguvu, na si kwa mlolongo, lakini kwa utaratibu wa random: 7, 3, 13, 1, 0. Wakati wa vipindi muhimu, mtoto hubadilika kwa muda mfupi sana kwa ujumla, katika sifa kuu za utu. Huu ni mtiririko wa mapinduzi, wa dhoruba, wa haraka wa matukio, kwa kasi na kwa maana ya mabadiliko yanayotokea. Vipengele vifuatavyo ni tabia ya vipindi muhimu:

mipaka inayotenganisha mwanzo na mwisho wa shida kutoka kwa vipindi vya karibu,
haijulikani sana. Mgogoro hutokea bila kutambuliwa, vigumu sana kuamua
wakati wa mwanzo na mwisho wake. Kuongezeka kwa kasi (kilele) kunazingatiwa katikati ya mgogoro. Kwa wakati huu mgogoro unafikia kilele chake;


ugumu wa kulea watoto katika vipindi muhimu kwa wakati mmoja
ilitumika kama mahali pa kuanzia kwa masomo yao ya majaribio. Imezingatiwa
ukaidi, kushuka kwa ufaulu wa kitaaluma na ufaulu, huongezeka
idadi ya migogoro na wengine. Maisha ya ndani ya mtoto katika hili
wakati unahusishwa na uzoefu wa uchungu;


asili mbaya ya maendeleo. Ikumbukwe kwamba wakati wa migogoro, katika
Tofauti na vipindi thabiti, ni badala ya kuharibu,
badala ya kazi ya ubunifu. Mtoto hajapata kiasi kama hicho
hupoteza kile kilichopatikana hapo awali. Walakini, kuibuka kwa kitu kipya katika maendeleo hakika inamaanisha kifo cha zamani. Wakati huo huo wakati muhimu
vipindi, michakato ya maendeleo ya kujenga pia huzingatiwa.
L. S. Vygotsky aliita ununuzi huu fomu mpya.

Neoplasms ya vipindi muhimu ni ya mpito katika asili, yaani, hazihifadhiwa kwa namna ambayo, kwa mfano, hotuba ya uhuru inaonekana kwa watoto wa mwaka mmoja.

Wakati wa vipindi thabiti, mtoto hujilimbikiza mabadiliko ya idadi, na sio yale ya ubora, kama katika vipindi muhimu. Mabadiliko haya hujilimbikiza polepole na bila kuonekana. Mlolongo wa maendeleo umedhamiriwa na ubadilishaji wa vipindi thabiti na muhimu.

Wacha tuzingatie shida za utotoni kwa undani zaidi na mara kwa mara.

Ya kwanza ni mgogoro wa watoto wachanga (miezi 0-2). Mgogoro wa watoto wachanga haukugunduliwa, lakini ulikuwa wa mwisho kuhesabiwa na kutambuliwa kama kipindi maalum cha mgogoro katika ukuaji wa akili wa mtoto. Ishara ya mgogoro ni kupoteza uzito katika siku za kwanza baada ya kuzaliwa.

Hali ya kijamii ya mtoto mchanga ni maalum na ya kipekee na imedhamiriwa na mambo mawili. Kwa upande mmoja, huu ni unyonge kamili wa kibaolojia wa mtoto; hawezi kukidhi hitaji moja muhimu bila mtu mzima. Kwa hivyo, mtoto ndiye kiumbe cha kijamii zaidi. Kwa upande mwingine, kwa utegemezi mkubwa kwa watu wazima, mtoto bado ananyimwa njia za msingi za mawasiliano kwa namna ya hotuba ya kibinadamu. Mgongano kati ya ujamaa wa hali ya juu na njia ndogo za mawasiliano ndio msingi wa ukuaji mzima wa mtoto mchanga.

Uundaji mpya kuu ni kuibuka kwa maisha ya kiakili ya mtoto. Jambo jipya katika kipindi hiki ni kwamba, kwanza, maisha huwa maisha ya mtu binafsi, tofauti na viumbe vya uzazi. Jambo la pili ni kwamba inakuwa maisha ya akili, kwa sababu, kulingana na L. S. Vygotsky, maisha ya akili tu yanaweza kuwa sehemu ya maisha ya kijamii ya watu karibu na mtoto.

Mgogoro wa mwaka mmoja inayojulikana na maendeleo ya hatua ya hotuba. Kabla ya hili, mwili wa mtoto ulikuwa umewekwa na mfumo wa kibiolojia unaohusishwa na biorhythms. Sasa aligombana na hali ya matusi kulingana na agizo la kibinafsi au maagizo kutoka kwa watu wazima. Kwa hivyo, mtoto mwenye umri wa karibu mwaka mmoja hujikuta bila mfumo hata kidogo unaomruhusu kuzunguka ulimwengu unaomzunguka: mitindo ya kibaolojia imeharibika sana, na midundo ya hotuba haijaundwa hivi kwamba mtoto anaweza kudhibiti tabia yake kwa uhuru.

Mgogoro huo unaonyeshwa na kurudi nyuma kwa jumla kwa shughuli za mtoto, aina ya maendeleo ya nyuma. Kihisia inajidhihirisha katika kuathiriwa. Hisia ni primitive. Katika kesi hii, ukiukwaji mbalimbali huzingatiwa:

Usumbufu wa michakato yote ya biorhythmic (usingizi-wakefulness);
ukiukaji wa kukidhi mahitaji yote muhimu (kwa mfano,
hatua, hisia za njaa);

Ukiukaji wa kihemko (uchungu, machozi, kugusa).
Mgogoro sio mkali.

maslahi ya papo hapo katika picha ya mtu kwenye kioo;


mtoto anashangaa na kuonekana kwake, anavutiwa na jinsi yeye
inaonekana machoni pa wengine. Wasichana wanaonyesha nia ya kuvaa; wavulana huonyesha wasiwasi kuhusu ufanisi wao, k.m.
kubuni. Wanaitikia kwa kasi kwa kushindwa.

Mgogoro wa miaka 3 unachukuliwa kuwa wa papo hapo. Mtoto hawezi kudhibitiwa na anakasirika. Tabia ni karibu haiwezekani kurekebisha. Kipindi ni ngumu kwa mtu mzima na mtoto mwenyewe. Dalili za shida, kulingana na idadi yao, huitwa shida ya nyota saba ya miaka 3:

negativism ni majibu si kwa maudhui ya pendekezo la mtu mzima, lakini kwa
kwamba inatoka kwa watu wazima. Tamaa ya kufanya kinyume, hata licha ya
kwa mapenzi;


ukaidi - mtoto anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka, lakini kwa sababu alidai, amefungwa na uamuzi wake wa awali;


ukaidi - sio utu, unaoelekezwa dhidi ya kanuni za malezi, njia ya maisha ambayo ilikua kabla ya umri wa miaka mitatu;


mapenzi ya kibinafsi - anajitahidi kufanya kila kitu mwenyewe;


maandamano-uasi - mtoto katika hali ya vita na migogoro na wengine;


dalili ya kushuka kwa thamani ni kwamba mtoto huanza
kuapa, kukejeli na kuwaita wazazi majina;


udhalimu - mtoto huwalazimisha wazazi wake kufanya kila kitu anachodai.
Kuhusiana na dada na kaka wadogo, udhalimu unajidhihirisha kama wivu.
Mgogoro wa Miaka Saba inanikumbusha mgogoro wa mwaka mmoja - ni mgogoro wa kujitegemea udhibiti. Mtoto huanza kudhibiti tabia yake na sheria. Hapo awali kubadilika, yeye ghafla huanza kufanya mahitaji ya tahadhari kwake mwenyewe, tabia yake inakuwa ya kujifanya. Kwa upande mmoja, ujinga wa kuonyesha unaonekana katika tabia yake, ambayo ni ya kukasirisha kwa sababu inatambuliwa na wengine kama uwongo. Kwa upande mwingine, anaonekana kukomaa sana: anaweka viwango kwa wengine.

Kwa mtoto mwenye umri wa miaka 7, umoja wa athari na akili hutengana, na kipindi hiki kinajulikana na aina za tabia zilizozidi. Mtoto hawezi kudhibiti hisia zake (hawezi kuzuia, lakini pia hajui jinsi ya kuzisimamia). Ukweli ni kwamba, baada ya kupoteza aina fulani za tabia, hakupata wengine.

Kufuatia mgogoro wa miaka saba ifuatavyo mgogoro wa vijana . Huu ni shida ya maendeleo ya kijamii, kukumbusha shida ya miaka mitatu ("mimi mwenyewe"), sasa ni "mimi mwenyewe" kwa maana ya kijamii. Katika fasihi inaelezewa kuwa "umri wa kukatwa kwa pili kwa kitovu", "awamu mbaya ya kubalehe". Inaonyeshwa na kushuka kwa utendaji wa kitaaluma, kupungua kwa utendaji, na kutokubaliana katika muundo wa ndani wa utu. Binadamu na ulimwengu vimetenganishwa zaidi kuliko katika vipindi vingine. Mgogoro huo ni mkali. Dalili za mgogoro ni:

kupungua kwa tija katika shughuli za elimu;


hasi.

Kuna kupungua kwa tija na uwezo wa kujifunza, hata katika eneo ambalo mtoto amejaliwa. Rejea hujidhihirisha wakati unapewa kazi ya ubunifu (kwa mfano, insha). Watoto wanaweza kufanya sawa na hapo awali, kazi za mitambo tu.

Ufunguzi wa ulimwengu wa akili hutokea, tahadhari ya kijana hutolewa kwa watu wengine kwa mara ya kwanza. Pamoja na maendeleo ya kufikiri huja kujiona kwa kina, kujichunguza, na ujuzi wa ulimwengu wa uzoefu wa mtu mwenyewe. Ulimwengu wa uzoefu wa ndani na ukweli wa malengo umetenganishwa. Katika umri huu, vijana wengi huweka shajara.

Dalili ya pili ya mgogoro ni negativism. Wakati mwingine awamu hii inaitwa awamu ya negativism ya pili kwa mlinganisho na mgogoro wa miaka mitatu. Mtoto anaonekana kuchukizwa na mazingira, ni chuki, huwa na ugomvi na ukiukwaji wa nidhamu. Wakati huo huo, anapata wasiwasi wa ndani, kutoridhika, tamaa ya upweke, na kujitenga. Kwa wavulana, uzembe hujidhihirisha mkali na mara nyingi zaidi kuliko wasichana, na huanza baadaye - katika umri wa miaka 14-16.

Tabia ya kijana wakati wa shida sio lazima iwe mbaya. L. S. Vygotsky anaandika juu ya aina tatu za tabia:

Negativism inaonyeshwa wazi katika maeneo yote ya maisha ya kijana. Aidha
hii huchukua wiki kadhaa, au kijana huanguka nje ya kazi kwa muda mrefu
familia, isiyoweza kufikiwa na ushawishi wa wazee, ya kusisimua au, kinyume chake, ya kijinga. Hii
kozi ngumu na ya papo hapo huzingatiwa katika 20% ya vijana;


mtoto ni mtu anayeweza kuwa hasi. Hii inajidhihirisha tu katika hali zingine za maisha, haswa kama athari ya ushawishi mbaya wa mazingira (migogoro ya kifamilia, athari ya kukandamiza ya mazingira ya shule). Wengi wa watoto hao ni takriban 60%;


20% ya watoto hawana matukio mabaya hata kidogo.

Mgogoro wa ujana inafanana na migogoro ya mwaka mmoja (udhibiti wa tabia) na miaka 7 (kanuni ya kawaida). Katika umri wa miaka 17, udhibiti wa tabia ya thamani-semantic hutokea. Ikiwa mtu anajifunza kuelezea, na kwa hivyo kudhibiti, vitendo vyake, basi hitaji la kuelezea tabia yake kwa hiari husababisha utii wa vitendo hivi kwa mipango mpya ya sheria. 1

Kijana hupata ulevi wa kifalsafa wa fahamu; anajikuta ameingia kwenye mashaka na mawazo ambayo yanaingilia msimamo wake wa kufanya kazi. Wakati mwingine hali hugeuka kuwa relativism ya thamani (uhusiano wa maadili yote).

Katika ujana wake, kijana anakabiliwa na tatizo la kuchagua maadili ya maisha. Vijana hujitahidi kuunda nafasi ya ndani kuhusiana na yenyewe ("Mimi ni nani?", "Ninapaswa kuwa nini?"), Kuhusiana na watu wengine, na pia kwa maadili. Ni katika ujana wake ambapo kijana anafanya kazi kwa uangalifu nafasi yake kati ya makundi ya mema na mabaya. "Heshima", "hadhi", "haki", "wajibu" na kategoria zingine zinazoonyesha utu ni za wasiwasi mkubwa kwa mtu katika ujana wake. Katika ujana wake, kijana hupanua wigo wa wema na uovu kwa mipaka yake ya juu na kupima akili yake na nafsi yake katika safu kutoka kwa uzuri, utukufu, mzuri hadi wa kutisha, msingi, uovu. Vijana hujitahidi kujipitia katika majaribu na kupaa, katika mapambano na kushinda, kuanguka na kuzaliwa upya.- katika anuwai zote za maisha ya kiroho ambayo ni tabia ya hali ya akili na moyo wa mwanadamu. Ni muhimu kwa kijana mwenyewe na kwa wanadamu wote ikiwa kijana alijichagulia njia ya ukuaji wa kiroho na ustawi, na hakushawishiwa na tabia mbaya na upinzani kwa fadhila za kijamii. Kuchagua nafasi ya ndani ni kazi ngumu sana ya kiroho. Kijana ambaye anageukia uchambuzi na kulinganisha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote na mwelekeo wake mwenyewe na mwelekeo wa thamani atalazimika kuharibu kwa uangalifu au kukubali kanuni na maadili yaliyowekwa kihistoria ambayo yaliamua tabia yake katika utoto na ujana. Kwa kuongezea, anashambuliwa na mawazo ya kisasa ya serikali, wanaitikadi wapya na manabii wa uwongo. Anajichagulia nafasi isiyo ya kubadilika au kubadilika katika maisha, huku akiamini kuwa ni nafasi aliyoichagua ambayo ndiyo pekee inayokubalika kwake na, kwa hiyo, ndiyo pekee iliyo sahihi. 1

Ni katika ujana kwamba haja ya kujitenga inazidi, hamu ya kulinda ulimwengu wa pekee wa mtu kutokana na uvamizi wa watu wa nje na watu wa karibu ili kuimarisha hisia ya utu kwa kutafakari, kuhifadhi utu wa mtu binafsi, kutambua madai ya mtu kutambuliwa. Kutengwa kama njia ya kudumisha umbali wakati wa kuingiliana na wengine huruhusu kijana "kuokoa uso" juu ya kiwango cha kihisia na busara cha mawasiliano. Kitambulisho - kutengwa katika ujana kuna maelezo yake mwenyewe: kijana ni "moto" na "baridi" kuliko mtu katika vipindi vingine vya umri. Hii inajidhihirisha katika mawasiliano ya moja kwa moja na watu wengine, na wanyama, na asili. Katika nguzo zote mbili za mema na mabaya, utambulisho na kutengwa, vijana hutawala. Huu ni wakati wa upendo usiojali na uwezekano wa chuki isiyoweza kudhibitiwa. Upendo- kitambulisho cha hali ya juu kila wakati. Chuki- daima kutengwa kwa uliokithiri. Ni katika ujana ambapo mtu hujiingiza katika hali hizi za ambivalent. Ni katika ujana ambapo mtu hupanda kwa uwezo wa juu zaidi wa ubinadamu na kiroho, lakini ni katika umri huu kwamba mtu anaweza kushuka kwenye kina kibaya zaidi cha unyama. Vijana- kipindi ambacho kijana anaendelea kutafakari uhusiano wake na familia yake kutafuta nafasi yake miongoni mwa ndugu zake wa damu. Anapita, akikua kutoka utoto na kuingia kwa kutetemeka wakati wa ujana, akipata uwezekano wa kuzaliwa mara ya pili kwa utu. Vijana hukuza uwezo wao wa kuakisi kwa njia ya kujishughulisha. Tafakari iliyokuzwa huwezesha uelewa wa hila wa uzoefu wa mtu mwenyewe, motisha, nia za kuingiliana na wakati huo huo.- uchambuzi baridi na uwiano wa karibu na unaozidi kuongezeka. Tafakari humchukua kijana zaidi ya ulimwengu wake wa ndani na kumruhusu kuchukua nafasi katika ulimwengu huu.

2.2 Migogoro inayohusiana na umri ya mtu mzima
Kwa watu wazima, watafiti wengi hutambua migogoro mitatu kuu: mgogoro wa umri wa miaka 30, mgogoro wa "kati ya maisha" na mgogoro wa uzee. Ugumu mkubwa katika kuandaa msaada wa kisaikolojia kwa watu wazima ni kuelekeza mtu kufanya kazi na yeye mwenyewe. Mara nyingi kuna makadirio ya shida kwenye mazingira, na katika kesi hii mtu huja kwa mashauriano na ombi ambalo halitoshi kabisa kwa hali halisi. 1

Mgogoro wa miaka 30 iko katika ukweli kwamba mtu hugundua kuwa hawezi tena kubadilika sana katika maisha yake, ndani yake mwenyewe: familia, taaluma, njia ya kawaida ya maisha. Baada ya kujitambua katika hatua hii ya maisha, wakati wa ujana wake, mtu hugundua ghafla kwamba, kwa asili, anakabiliwa na kazi hiyo hiyo - kutafuta, kujitolea katika hali mpya ya maisha, kwa kuzingatia fursa halisi (pamoja na mapungufu ambayo alikuwa nayo. haijatambuliwa hapo awali). Mgogoro huu unajidhihirisha katika hisia ya hitaji la "kufanya kitu" na inaonyesha kuwa mtu anahamia kiwango kipya - umri wa mtu mzima. "Mgogoro wa Thelathini" ni jina la masharti. Hali hii inaweza kutokea mapema au baadaye; hisia ya hali ya shida inaweza kutokea mara kwa mara katika maisha yote (kama katika utoto, ujana, ujana), kwani mchakato wa maendeleo unaendelea kwa ond bila kuacha.

Kwa wanaume kwa wakati huu, ni kawaida kubadili kazi au kubadilisha mtindo wao wa maisha, lakini mtazamo wao juu ya kazi na kazi haubadilika. Kusudi la kawaida la kuacha kazi kwa hiari ni kutoridhika na kazi: mazingira ya uzalishaji, kiwango cha kazi, mshahara, nk. Ikiwa kutoridhika na kazi hutokea kutokana na tamaa ya kufikia matokeo bora, basi hii inachangia tu uboreshaji wa mfanyakazi mwenyewe. .

Kupitia shida ya miaka thelathini, mtu anatafuta fursa ya kuimarisha niche yake katika maisha ya watu wazima, kuthibitisha hali yake kama mtu mzima: anataka kuwa na kazi nzuri, anajitahidi kwa usalama na utulivu. Mtu bado ana hakika kwamba utambuzi kamili wa matumaini na matarajio ambayo hufanya "ndoto" inawezekana, na anafanya kazi kwa bidii kwa hili.

Mgogoro wa maisha ya kati - huu ni wakati ambapo watu huchambua kwa kina na kutathmini maisha yao. Wengine wanaweza kuridhika na wao wenyewe, wakiamini kwamba wamefikia kilele cha uwezo wao. Kwa wengine, kukagua miaka yao kunaweza kuwa mchakato chungu. Ingawa mambo ya kawaida yanayohusiana na umri kama vile nywele kijivu, kuongezeka kwa ukubwa wa kiuno, au kukoma hedhi, yanapojumuishwa na matukio yasiyo ya kawaida kama vile talaka au kupoteza kazi, yanaweza kusababisha msongo wa mawazo, uwezekano wa mgogoro wa maisha ya kati hupunguzwa sana ikiwa yoyote yanayoweza kutabirika. athari za umri zinatarajiwa au zinachukuliwa kuwa nyakati za kawaida za maisha.

Mwanzoni mwa muongo wa tano wa maisha (labda mapema au baadaye), mtu hupitia kipindi cha kujitathmini na kukagua tena kile ambacho kimepatikana katika maisha hadi wakati huu, uchambuzi wa ukweli wa mtindo wa maisha. : matatizo ya maadili yanatatuliwa; mtu hupitia kutoridhika na mahusiano ya ndoa, wasiwasi kuhusu watoto kuondoka nyumbani, na kutoridhika na kiwango cha maendeleo ya kazi. Ishara za kwanza za kuzorota kwa afya, kupoteza uzuri na sura ya kimwili, kutengwa katika familia na katika mahusiano na watoto wakubwa huonekana, na kuna hofu kwamba hakuna kitu bora zaidi kitatokea katika maisha, katika kazi, katika upendo. Jambo hili la kisaikolojia linaitwa mgogoro wa maisha ya kati (neno lililoanzishwa na Levinson). Watu hutathmini upya maisha yao na kuyachanganua. Mara nyingi sana tathmini hii inaongoza kwenye uelewevu kwamba “maisha yamepita bila maana na wakati tayari umepotea.” 1

Mgogoro wa maisha ya kati unahusishwa na hofu ya kuzeeka na kutambua kwamba kile kilichopatikana wakati mwingine ni kidogo sana kuliko ilivyotarajiwa, na ni kipindi cha kilele cha muda mfupi kinachofuatiwa na kupungua kwa taratibu kwa nguvu za kimwili na akili ya akili. Mtu ana sifa ya kujali kupita kiasi kwa uwepo wake mwenyewe na uhusiano na wengine. Ishara za kimwili za kuzeeka huwa wazi zaidi na zaidi na hupatikana kwa mtu binafsi kama kupoteza uzuri, kuvutia, nguvu za kimwili na nishati ya ngono. Yote hii inapimwa vibaya katika kiwango cha kibinafsi na kijamii. Kwa kuongezea, mtu ana wasiwasi unaokua kwamba anaweza kuwa hatua moja nyuma ya kizazi kipya ambacho kimepata mafunzo ya kitaalamu kulingana na viwango vipya, wana nguvu, wana mawazo mapya na wako tayari kukubali, angalau mwanzoni, mshahara mdogo sana. .

Wakati huo huo, mtu huanza kutambua kwamba mabadiliko ya kisaikolojia ya kuepukika yanatokea kwa mwili wake dhidi ya mapenzi yake. Mtu anakubali kuwa yeye ni mtu wa kufa na hakika ataisha, wakati hataweza kukamilisha kila kitu ambacho alitamani sana na kujitahidi. Kuna kuanguka kwa matumaini yanayohusiana na mawazo ya watoto wachanga kuhusu maisha ya baadaye ya mtu (nguvu, utajiri, mahusiano na wengine). Ndio maana ndoa mara nyingi huvunjika katika umri wa kati.

Baadhi ya tofauti zilipatikana katika kipindi cha mgogoro wa maisha ya kati kati ya wanaume na wanawake. Imeonyeshwa kuwa kwa wanawake, hatua za mzunguko wa maisha zimeundwa kwa kiwango kikubwa sio kwa umri wa wakati, lakini kwa hatua za mzunguko wa familia - ndoa, kuonekana kwa watoto, na kuondoka kwa familia ya wazazi kwa watu wazima. watoto.

Kwa hiyo, wakati wa mgogoro wa midlife, haja ya kupata njia ya mtu mwenyewe hutokea na kisha kuongezeka, lakini vikwazo vikubwa hutokea kwenye njia hii. Dalili tabia ya janga ni pamoja na kuchoka, kazi na/au mabadiliko ya mwenzi, vurugu inayoonekana, mawazo na tabia zinazojidhuru, kuyumba kwa uhusiano, mfadhaiko, wasiwasi, na kulazimishwa kuongezeka. Dalili kama hizo zinaonyesha hitaji la mtu kubadilisha sana maisha yake. Mojawapo ya njia za kutoka kwa shida ni ubinafsi. Hili ni hitaji la maendeleo, kuruhusu mtu kufikia ukamilifu wa juu iwezekanavyo wa utu. "Mchakato wa ufahamu wa kujitenga, au mtu binafsi, ni muhimu ili kumleta mtu ufahamu, yaani, kumwinua juu ya hali ya kitambulisho na kitu."

Wakati kitambulisho cha awali na ulimwengu wa nje, wa malengo huhifadhiwa, mtu anahisi kutengwa na ukweli wa kibinafsi. Bila shaka, mtu daima anabaki kuwa mtu wa kijamii, lakini wakati wa kudumisha kujitolea kwa mahusiano ya nje na watu, anapaswa kuendeleza utu wake zaidi. Kadiri mtu anavyokuwa na mpangilio mzuri zaidi, ndivyo anavyoboresha uhusiano wake na wengine. "Kwa kuwa mtu sio tu kiumbe tofauti, aliyejitenga, lakini kwa sababu ya uwepo wake anatanguliwa na uhusiano wa kijamii, mchakato wa ubinafsi haupaswi kumpeleka kutengwa, lakini, kinyume chake, kwa upanuzi wa anuwai ya maisha. mahusiano ya kijamii” (ibid.). Hiki ndicho kitendawili cha ubinafsi. Mtu hutumikia vyema masilahi ya jamii ikiwa anakuwa mtu muhimu na huleta ndani yake lahaja zake mwenyewe, ambayo ni muhimu kwa afya ya kisaikolojia ya kikundi chochote cha kijamii. Kwa hivyo, tamaa ya ubinafsi sio narcissistic; hii ndiyo njia bora ya kunufaisha jamii na kusaidia ubinafsi wa watu wengine.

Mgogoro wa mwisho unaozingatiwa nimgogoro wa kuzeeka na kifo . Suluhisho la shida ya wanadamu ya "kuishi au kupata uzee", kuchagua mkakati wa kuzeeka hauzingatiwi kidogo, kama aina ya hatua ya wakati mmoja, ni mchakato unaovutia, labda kwa miaka mingi, unaohusishwa na kushinda kadhaa. migogoro. 1

Katika uzee (uzee), mtu anapaswa kushinda shida ndogo tatu. Wa kwanza wao ni kutathmini upya "I" ya mtu mwenyewe pamoja na jukumu lake la kitaaluma, ambalo kwa watu wengi linabakia moja kuu hadi kustaafu. Mgogoro mdogo wa pili unahusishwa na ufahamu wa ukweli wa kuzorota kwa afya na kuzeeka kwa mwili, ambayo huwapa mtu fursa ya kuendeleza kutojali muhimu katika suala hili. Kama matokeo ya shida ndogo ya tatu, wasiwasi wa mtu hupotea, na sasa anaweza kukubali mawazo ya kifo bila hofu (Kiambatisho B).

Sasa muundo wetu wa kijamii, pamoja na falsafa, dini na dawa, hazina karibu chochote cha kutoa ili kupunguza uchungu wa kiakili wa wanaokufa. Wazee na wazee, kama sheria, hawaogopi kifo yenyewe, lakini uwezekano wa kuwepo kwa mmea usio na maana yoyote, pamoja na mateso na mateso yanayosababishwa na ugonjwa. Inaweza kusemwa kuwa kuna mitazamo miwili inayoongoza katika mtazamo wao kuelekea kifo: kwanza, kusita kuwabeba wapendwa wao, na pili, hamu ya kuepuka mateso yenye uchungu. Kwa hiyo, wengi, wakiwa katika nafasi sawa, hupata mgogoro wa kina na unaojumuisha wote, unaoathiri wakati huo huo nyanja za kibaolojia, kihisia, kifalsafa na kiroho.

Katika kipindi hiki, ni muhimu kuelewa taratibu za kijamii na kisaikolojia za kukabiliana na mwanadamu kwa jambo la kifo. Tunazungumza juu ya mfumo wa ulinzi wa kisaikolojia, mifano fulani ya kutokufa kwa mfano, na juu ya idhini ya kijamii ya kifo - ibada ya mababu, ibada za ukumbusho, huduma za mazishi na ukumbusho, na mipango ya elimu ya asili ya uenezi, ambayo uzushi wa kifo kinakuwa mada ya kutafakari na kutafuta kiroho.

Utamaduni wa huruma kwa kifo cha mtu mwingine ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla wa mtu binafsi na jamii kwa ujumla. Wakati huo huo, inasisitizwa kwa usahihi kwamba mtazamo kuelekea kifo hutumika kama kiwango, kiashiria cha hali ya maadili ya jamii, ustaarabu wake. Ni muhimu kuunda sio tu hali za kudumisha uhai wa kawaida wa kisaikolojia, lakini pia mahitaji ya shughuli bora za maisha, ili kukidhi mahitaji ya wazee na wazee kwa ujuzi, utamaduni, sanaa, fasihi, ambayo mara nyingi ni zaidi ya kufikia vizazi vya zamani. .

Sababu za kuibuka na maendeleo ya migogoro katika hatua tofauti za umri

Mgogoro wa watoto wachanga ni kipindi cha kati kati ya maisha ya intrauterine na extrauterine. Ikiwa hapakuwa na mtu mzima karibu na mtoto mchanga, basi ndani ya masaa machache kiumbe hiki kingekufa. Mpito kwa aina mpya ya utendaji unahakikishwa na watu wazima tu. Mtu mzima hulinda mtoto kutokana na mwanga mkali, humlinda kutokana na baridi, humlinda kutokana na kelele, nk.

Kutokana na mmenyuko wa ukolezi juu ya uso wa mama katika umri wa takriban miezi miwili na nusu (0; 2.15), malezi mapya muhimu ya kipindi cha mtoto mchanga hutokea - tata ya kuimarisha. Mchanganyiko wa uimarishaji ni mmenyuko mzuri wa kihemko ambao unaambatana na harakati na sauti. Kabla ya hili, harakati za mtoto zilikuwa za machafuko na zisizounganishwa. Ngumu huendeleza uratibu wa harakati. Mchanganyiko wa uamsho ni kitendo cha kwanza cha tabia, kitendo cha kutofautisha mtu mzima. Hili pia ni tendo la kwanza la mawasiliano. Mchanganyiko wa uamsho sio tu majibu, ni jaribio la kushawishi mtu mzima (N.M. Shchelovanov, M.I. Lisina, S.Yu. Meshcheryakova). Craig G. Saikolojia ya Maendeleo. - St. Petersburg. Peter, 2007. - p. 153

Mchanganyiko wa uimarishaji ni neoplasm kuu ya kipindi muhimu. Inaashiria mwisho wa mtoto mchanga na mwanzo wa hatua mpya ya maendeleo - hatua ya utoto. Kwa hiyo, kuonekana kwa tata ya uamsho inawakilisha kigezo cha kisaikolojia cha mwisho wa mgogoro wa watoto wachanga.

Mgogoro wa mwaka wa kwanza wa maisha. Kwa miezi 9 - mwanzo wa mgogoro wa mwaka wa kwanza - mtoto anasimama kwa miguu yake na huanza kutembea. Kama inavyosisitizwa na D.B. Elkonin Obukhova L.F. Saikolojia inayohusiana na umri. - M.: Elimu ya juu; MGPPU, 2007. - p. 268, jambo kuu katika tendo la kutembea sio tu kwamba nafasi ya mtoto hupanua, lakini pia kwamba mtoto hujitenga na mtu mzima. Kwa mara ya kwanza, kuna mgawanyiko wa hali moja ya kijamii "sisi": sasa sio mama anayeongoza mtoto, lakini mtoto anayeongoza mama popote anapotaka. Kutembea ni maendeleo makubwa ya kwanza ya utoto, kuashiria mapumziko katika hali ya zamani ya maendeleo.

Ukuaji wa pili kuu mpya wa enzi hii ni kuonekana kwa neno la kwanza. Upekee wa maneno ya kwanza ni kwamba yako katika asili ya ishara za kuashiria. Kutembea na kuimarisha vitendo vya kitu kunahitaji hotuba ambayo inaweza kukidhi mawasiliano kuhusu vitu. Hotuba, kama maendeleo yote mapya ya umri, ni ya mpito kwa asili. Hii ni hotuba ya uhuru, ya hali, yenye hisia, inayoeleweka tu kwa wale walio karibu nawe. Hii ni hotuba, maalum katika muundo wake, inayojumuisha vipande vya maneno.

Neoplasm kuu ya tatu ya utoto ni kuibuka kwa vitendo vya ujanja na vitu. Wakati wa kuendesha nao, mtoto bado anaongozwa na mali zao za kimwili. Bado hajajua njia za kibinadamu za kutenda na vitu vya kibinadamu vinavyomzunguka kila mahali. Wakati huo huo, kuacha hali ya zamani ya kijamii ya maendeleo hufuatana na maonyesho mabaya ya kihisia ya mtoto yanayotokea kwa kukabiliana na kizuizi cha uhuru wake wa kimwili, wakati mtoto analishwa bila kuzingatia matakwa yake, amevaa dhidi ya mapenzi yake. Tabia hii ya L.S. Vygotsky, akimfuata E. Kretschmer, aitwaye athari za hypobulic - athari za maandamano ambayo mapenzi na kuathiri bado hayajatofautishwa Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - p. 318.

Kwa muhtasari wa hatua ya kwanza ya ukuaji wa mtoto, tunaweza kusema kwamba tangu mwanzo kuna mistari miwili iliyounganishwa ya ukuaji wa akili: mstari wa ukuaji wa mwelekeo katika hisia za shughuli za binadamu na mstari wa ukuaji wa mwelekeo katika njia za utambuzi. shughuli za binadamu. Kujua mstari mmoja hufungua fursa mpya kwa maendeleo ya mwingine. Kuna mstari wazi, kuu wa maendeleo kwa kila umri. Walakini, miundo kuu mpya inayoongoza kwa uharibifu wa hali ya zamani ya kijamii ya maendeleo huundwa kwa mstari tofauti, ambao sio mwongozo katika kipindi fulani; wanaibuka, kama ilivyokuwa, hivi karibuni.

Mgogoro wa miaka mitatu. Elsa Koehler Obukhova L.F. Saikolojia inayohusiana na umri. - M.: Elimu ya juu; MGPPU, 2007. - p.283-285yalionyesha dalili kadhaa muhimu za mgogoro huu.

Negativism. Huu ni mwitikio hasi unaohusishwa na mtazamo wa mtu mmoja kwa mtu mwingine. Mtoto anakataa kutii matakwa fulani ya watu wazima hata kidogo. Negativism haipaswi kuchanganyikiwa na kutotii. Kutotii pia hutokea katika umri wa awali.

Ukaidi. Hii ni majibu kwa uamuzi wako mwenyewe. Ukaidi haupaswi kuchanganyikiwa na kuendelea. Ukaidi una ukweli kwamba mtoto anasisitiza juu ya mahitaji yake, uamuzi wake. Hapa utu unasisitizwa, na hitaji linafanywa kwamba watu wengine wazingatie utu huu.

Ukaidi. Karibu na negativism na ukaidi, lakini ina sifa maalum. Ukaidi ni wa jumla zaidi na zaidi usio na utu. Haya ni maandamano ya kupinga utaratibu uliopo nyumbani.

Kujitakia. Tamaa ya ukombozi kutoka kwa mtu mzima. Mtoto mwenyewe anataka kufanya kitu. Kwa sehemu, hii ni kukumbusha mgogoro wa mwaka wa kwanza, lakini huko mtoto alijitahidi kwa uhuru wa kimwili. Hapa tunazungumza juu ya mambo ya kina - juu ya uhuru wa nia, muundo.

Kushuka kwa thamani ya watu wazima. Sh. Buhler alielezea hofu ya familia wakati mama aliposikia kutoka kwa mtoto: "mjinga" Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov n / d: Phoenix, 2007. - p. 635.

Maandamano-uasi, ambayo inajidhihirisha katika ugomvi wa mara kwa mara na wazazi. "Tabia nzima ya mtoto huchukua sifa za kupinga, kana kwamba mtoto yuko vitani na wale walio karibu naye, akipingana nao kila wakati," aliandika L.S. Vygotsky Vygodsky L.S. Maswali ya saikolojia ya watoto. - St. Petersburg: Muungano, 2007. - p. 60.

Udhalimu. Hutokea katika familia zilizo na mtoto wa pekee. Mtoto anaonyesha nguvu ya udhalimu kuhusiana na kila kitu kinachomzunguka na hupata njia nyingi za kufanya hivyo.

Waandishi wa Ulaya Magharibi wanaangazia mambo hasi katika matukio ya shida: mtoto huondoka, hujitenga na watu wazima, huvunja uhusiano wa kijamii ambao hapo awali ulimunganisha na mtu mzima. L.S. Vygotsky Vygodsky L.S. Maswali ya saikolojia ya watoto. - St. Petersburg: Muungano, 2007. - p. 85alisisitiza kuwa tafsiri hiyo si sahihi. Mtoto anajaribu kuanzisha aina mpya, za juu za mahusiano na wengine. Kama D.B. aliamini Elkonin Elkonin D.B. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. - M.: SANAA-PRESS, 2005. - p. 268, mgogoro wa miaka mitatu ni mgogoro wa mahusiano ya kijamii, na kila mgogoro wa mahusiano ni mgogoro wa kuonyesha "I" ya mtu.

Mgogoro wa miaka mitatu unawakilisha kuvunjika kwa uhusiano ambao ulikuwapo kati ya mtoto na mtu mzima. Kuelekea mwisho wa utoto wa mapema, tabia ya shughuli za kujitegemea hutokea, ambayo inaashiria ukweli kwamba watu wazima hawafungiwi tena kwa mtoto na kitu na njia ya kutenda nayo, lakini, kana kwamba, wanamfungulia kwa ajili yake. mara ya kwanza, akifanya kama wabebaji wa mifumo ya vitendo na uhusiano katika ulimwengu unaomzunguka. Jambo "Mimi mwenyewe" linamaanisha sio tu kuibuka kwa uhuru unaoonekana kwa nje, lakini pia wakati huo huo kujitenga kwa mtoto kutoka kwa mtu mzima. Kama matokeo ya utengano huu, watu wazima wanaonekana, kama ilivyokuwa, kwa mara ya kwanza katika ulimwengu wa maisha ya watoto. Ulimwengu wa maisha ya watoto kutoka kwa ulimwengu uliozuiliwa na vitu hugeuka kuwa ulimwengu wa watu wazima.

Marekebisho ya mahusiano yanawezekana tu ikiwa mtoto ametengwa na mtu mzima. Kuna ishara wazi za utengano huo, ambao hujitokeza wenyewe katika dalili za mgogoro wa miaka mitatu (negativism, ukaidi, ukaidi, ubinafsi, kushuka kwa thamani ya watu wazima).

Kutoka kwa malezi mapya ya shida ya miaka mitatu, tabia hutokea kuelekea shughuli za kujitegemea, wakati huo huo sawa na shughuli za watu wazima, kwa sababu watu wazima hufanya kama mifano kwa mtoto, na mtoto anataka kutenda kama wao. Tabia ya kuishi maisha ya kawaida na mtu mzima hupitia utoto wote; mtoto, akitengana na mtu mzima, huanzisha uhusiano wa kina zaidi naye, alisisitiza D.B. Elkonin Ibid. Uk. 269..

Mgogoro wa miaka saba. Kulingana na kuibuka kwa ufahamu wa kibinafsi, mgogoro wa miaka saba hutokea. Dalili kuu za mgogoro: kupoteza kwa hiari: kati ya tamaa na hatua, uzoefu wa umuhimu gani hatua hii itakuwa na mtoto mwenyewe ni wedged; tabia: mtoto anajifanya kuwa kitu, anaficha kitu (roho tayari imefungwa); dalili ya "uchungu": mtoto anahisi mbaya, lakini anajaribu kutoonyesha; matatizo katika uzazi: mtoto huanza kujiondoa na huwa hawezi kudhibitiwa.

Dalili hizi ni msingi wa jumla wa uzoefu. Mtoto ana maisha mapya ya ndani, maisha ya uzoefu ambayo haiingiliani moja kwa moja na moja kwa moja na maisha yake ya nje. Lakini maisha haya ya ndani sio tofauti na maisha ya nje, yanaathiri. Kuibuka kwa jambo hili ni ukweli muhimu sana: sasa mwelekeo wa tabia utakataliwa kupitia uzoefu wa kibinafsi wa mtoto.

Dalili inayogawanya umri wa shule ya mapema na shule ya msingi ni "dalili ya upotezaji wa hiari": kati ya hamu ya kufanya kitu na shughuli yenyewe, wakati mpya unatokea - mwelekeo wa kile ambacho utekelezaji wa shughuli fulani utaleta kwa mtoto. .Dalili ya upotevu wa hiari ni mwelekeo wa ndani katika maana gani utekelezaji wa shughuli unaweza kuwa kwa mtoto: kuridhika au kutoridhika na nafasi ambayo mtoto atachukua katika uhusiano na watu wazima au watu wengine. Hapa, kwa mara ya kwanza, msingi wa mwelekeo wa kihemko na wa semantic wa hatua unaonekana. Kulingana na maoni ya D.B. Elkonin, hapohapo, wapi na lini mwelekeo kuelekea maana ya kitendo huonekana - hapo na kisha mtoto huhamia umri mpya wa kisaikolojia Elkonin D.B. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. - M.: SANAA-PRESS, 2005. - p. 273.

Mgogoro unahitaji mpito kwa hali mpya ya kijamii na inahitaji maudhui mapya ya mahusiano. Mtoto lazima aingie katika uhusiano na jamii kama mkusanyiko wa watu wanaofanya shughuli za lazima, muhimu za kijamii na za kijamii. Katika hali zetu, tabia hiyo inaonyeshwa kwa hamu ya kwenda shule haraka iwezekanavyo. Mara nyingi kiwango cha juu cha maendeleo ambacho mtoto hufikia umri wa miaka saba huchanganyikiwa na tatizo la utayari wa mtoto kwa shule. Uchunguzi wakati wa siku za kwanza za kukaa kwa mtoto shuleni unaonyesha kwamba watoto wengi bado hawajawa tayari kujifunza shuleni.

Mgogoro wa ujana. Mchakato wa malezi ya neoplasms ambayo hutofautisha kijana kutoka kwa mtu mzima hupanuliwa kwa muda na inaweza kutokea bila usawa, ndiyo sababu wote "watoto" na "watu wazima" wanapatikana kwa kijana kwa wakati mmoja. Kulingana na L.S. Vygotsky, Sapogov E.E. Saikolojia ya maendeleo ya mwanadamu. - M.: Art-Press, 2006. - p. 235-236katika hali yake ya maendeleo ya kijamii kuna mwelekeo 2: 1) kuzuia maendeleo ya watu wazima (kujishughulisha na masomo ya shule, ukosefu wa majukumu mengine ya kudumu na ya kijamii, utegemezi wa kifedha na huduma ya wazazi, nk); 2) kukomaa (kuongeza kasi, uhuru fulani, hisia ya mtu mzima, nk). Hii inaunda anuwai kubwa ya chaguzi za ukuaji wa mtu binafsi katika ujana - kutoka kwa watoto wa shule, wenye sura ya kitoto na masilahi, hadi karibu vijana wazima ambao tayari wamejiunga na nyanja kadhaa za maisha ya watu wazima.

Ukuaji wa kubalehe (hushughulikia kipindi cha muda kutoka miaka 9-11 hadi 18). Kwa muda mfupi wa miaka 4 kwa wastani, mwili wa mtoto hupitia mabadiliko makubwa. Hii inahusisha kazi kuu mbili: 1) haja ya kujenga upya sura ya mwili ya "I" na kujenga utambulisho wa "kabila" wa kiume au wa kike; 2) mpito wa taratibu kwa kujamiiana kwa watu wazima, unaojulikana na hisia za pamoja na mpenzi na mchanganyiko wa anatoa mbili za ziada.

Uundaji wa utambulisho (huenda zaidi ya mipaka ya ujana na inashughulikia muda kutoka miaka 13-14 hadi 20-21). Katika kipindi chote cha ujana, ukweli mpya wa kujitegemea huundwa hatua kwa hatua, kubadilisha mawazo ya mtu binafsi kuhusu yeye na wengine. Uundaji wa kitambulisho cha kisaikolojia, ambayo ni msingi wa hali ya kujitambua kwa ujana, inajumuisha kazi kuu tatu za ukuaji: 1) ufahamu wa kiwango cha muda cha "I" ya mtu mwenyewe, ambayo ni pamoja na maisha ya zamani ya utotoni na huamua makadirio yako mwenyewe katika siku zijazo. ; 2) kujitambua kuwa tofauti na picha za ndani za wazazi; 3) utekelezaji wa mfumo wa uchaguzi unaohakikisha uadilifu wa mtu binafsi (hasa tunazungumza juu ya uchaguzi wa taaluma, ubaguzi wa kijinsia na mitazamo ya kiitikadi).

Ujana huanza na shida, ambayo kipindi chote mara nyingi huitwa "muhimu," "mabadiliko."

Wala mizozo ya utu, au kuanguka kwa wazo la "I", au tabia ya kuachana na maadili na viambatisho vilivyopatikana hapo awali sio kawaida kwa vijana. Wao ni sifa ya tamaa ya kuunganisha utambulisho wao, unaojulikana kwa kuzingatia "I" yao, kutokuwepo kwa mitazamo ya kupingana na, kwa ujumla, kukataa aina yoyote ya hatari ya kisaikolojia. Pia hudumisha uhusiano mkubwa kwa wazazi wao na hawajitahidi kuwa na uhuru wa kupita kiasi katika mtazamo wao wa ulimwengu, mitazamo ya kijamii na kisiasa.

S.E. Spranger alielezea aina 3 za maendeleo katika ujana. Aina ya kwanza inaonyeshwa na kozi kali, yenye dhoruba, ya shida, wakati ujana unapatikana kama kuzaliwa kwa pili, kama matokeo ambayo "I" mpya inatokea. Aina ya pili ya maendeleo ni laini, polepole, ukuaji wa taratibu, wakati kijana anajiunga na maisha ya watu wazima bila mabadiliko ya kina na makubwa katika utu wake mwenyewe. Aina ya tatu ni mchakato wa maendeleo wakati kijana anajitengeneza kikamilifu na kwa uangalifu na kujielimisha, kushinda wasiwasi wa ndani na migogoro kupitia utashi. Ni kawaida kwa watu walio na kiwango cha juu cha kujidhibiti na kujidhibiti.

Njia kuu mpya za umri, kulingana na E. Spranger, ni ugunduzi wa "I", kuibuka kwa kutafakari, ufahamu wa mtu binafsi, pamoja na hisia ya upendo Galperin P.Ya. Utangulizi wa Saikolojia. M. - Elimu, 2006. - p. 82-83.

S. Buhler hutofautisha kubalehe kiakili kutoka kwa kimwili (kimwili), ambayo hutokea kwa wastani kwa wavulana kati ya miaka 14-16, kwa wasichana - kati ya miaka 13-15. Pamoja na ukuaji wa kitamaduni, kipindi cha kubalehe kiakili huongezeka ikilinganishwa na kipindi cha kubalehe kimwili, ambayo ndiyo sababu ya matatizo mengi katika miaka hii Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov n / d: Phoenix, 2007. - p. 292.

Mabadiliko ya kijana kuwa kijana yanaonyeshwa katika mabadiliko katika mtazamo wa msingi kuelekea ulimwengu unaomzunguka: awamu mbaya ya kukataa maisha, asili katika hatua ya kubalehe, ikifuatiwa na awamu ya uthibitisho wa maisha, tabia ya ujana.

Sifa kuu za awamu hasi: kuongezeka kwa unyeti na kuwashwa, wasiwasi, msisimko kidogo, na vile vile "malaise ya mwili na kiakili," ambayo huonyeshwa kwa ukali na kutokuwa na uwezo. Vijana hawajaridhika na wao wenyewe, na kutoridhika huku huhamishiwa kwa ulimwengu unaowazunguka, wakati mwingine huwaongoza kwa mawazo ya kujiua.

Imeongezwa kwa hii ni idadi ya vivutio vipya vya ndani kwa siri, iliyokatazwa, isiyo ya kawaida, kwa kile kinachopita zaidi ya mipaka ya maisha ya kila siku ya kawaida na ya utaratibu. Kutotii na kushiriki katika shughuli zilizokatazwa kuna nguvu ya kuvutia hasa wakati huu. Kijana anahisi upweke, mgeni na kutoeleweka katika maisha ya watu wazima na wenzao karibu naye. Hii inakuja na kukata tamaa. Mitindo ya kawaida ya tabia ni "kukasirika tu" na "kujilinda kwa fujo." Matokeo ya matukio haya yote ni kupungua kwa jumla kwa utendaji, kutengwa na wengine au mtazamo wa chuki kwao na aina mbalimbali za tabia zisizo za kijamii.

Mwisho wa awamu unahusishwa na kukamilika kwa kukomaa kwa mwili. Kipindi chanya huanza na ukweli kwamba vyanzo vipya vya furaha hufungua kabla ya kijana, ambayo hakuwa na kupokea hadi wakati huo: "uzoefu wa asili," uzoefu wa ufahamu wa uzuri, upendo.

Mgogoro wa ujana. Ujana una sifa ya kutofautisha zaidi, ikilinganishwa na ujana, ya athari za kihisia na njia za kueleza hali ya kihisia, pamoja na kuongezeka kwa kujidhibiti na kujidhibiti. Mihemko ya ujana na mahusiano ya kihisia ni thabiti na yenye ufahamu zaidi kuliko yale ya vijana, na yanahusiana na anuwai ya hali za kijamii.

Ujana pia una sifa ya upanuzi wa anuwai ya uhusiano muhimu wa kibinafsi, ambao kila wakati huchajiwa kihemko (hisia za maadili, huruma, hitaji la urafiki, ushirikiano na upendo, hisia za kisiasa, kidini, nk). Hii pia inahusishwa na uanzishwaji wa kanuni za ndani za tabia, na ukiukwaji wa kanuni za mtu mwenyewe daima huhusishwa na uhalisi wa hisia za hatia. Katika ujana, nyanja ya hisia za uzuri, ucheshi, kejeli, kejeli, na vyama vya kushangaza hupanuka sana. Moja ya maeneo muhimu huanza kuchukuliwa na uzoefu wa kihemko wa mchakato wa kufikiria, maisha ya ndani - raha ya "kufikiria", ubunifu.

Ukuaji wa kihemko katika ujana unahusiana sana na mali ya mtu binafsi na ya kibinafsi, kujitambua kwake, kujithamini, nk.

Uundaji mpya wa kisaikolojia wa ujana ni malezi ya kujitambua thabiti na picha thabiti ya "I". Hii ni kutokana na kuongezeka kwa udhibiti wa kibinafsi, kujitawala, na hatua mpya katika maendeleo ya akili. Upataji mkuu wa ujana wa mapema ni ugunduzi wa ulimwengu wa ndani wa mtu, ukombozi wake kutoka kwa watu wazima.

Mabadiliko yanayohusiana na umri katika mtazamo wa wengine yanatumika kwa usawa katika kujiona na kujitambua. Kwa wakati huu, kuna tabia ya kusisitiza ubinafsi wa mtu mwenyewe na tofauti kutoka kwa wengine. Vijana huendeleza mfano wao wa utu, kwa msaada ambao huamua mtazamo wao kwao wenyewe na wengine.

Ugunduzi wa "I", ulimwengu wa kipekee wa ndani wa mtu, mara nyingi huhusishwa na idadi ya uzoefu wa kisaikolojia.

Ujana ni kipindi muhimu zaidi cha maendeleo, wakati ambapo shida kuu ya utambulisho hutokea. Hii inafuatwa na ama kupata “kitambulisho cha mtu mzima” au kucheleweshwa kwa ukuaji—“utambulisho wa mtu mzima.”

Muda kati ya ujana na utu uzima, wakati kijana anapojitahidi (kupitia majaribio na makosa) kupata nafasi yake katika jamii,

Ukali wa shida hii inategemea kiwango cha utatuzi wa migogoro ya mapema (imani, uhuru, shughuli, nk), na juu ya mazingira yote ya kiroho ya jamii.

Mgogoro usio na ufumbuzi husababisha hali ya kuenea kwa papo hapo kwa utambulisho na hufanya msingi wa patholojia maalum ya ujana. Utambulisho wa ugonjwa wa ugonjwa, kulingana na E. Erikson, unahusishwa na pointi zifuatazo: kurudi nyuma kwa kiwango cha watoto wachanga na tamaa ya kuchelewesha upatikanaji wa hali ya watu wazima kwa muda mrefu iwezekanavyo; hali isiyoeleweka lakini inayoendelea ya wasiwasi; hisia ya kutengwa na tupu; daima kuwa katika hali ya kutarajia kitu ambacho kinaweza kubadilisha maisha; hofu ya mawasiliano ya kibinafsi na kutokuwa na uwezo wa kuathiri kihisia watu wa jinsia nyingine; uadui na dharau kwa majukumu yote ya kijamii yanayotambuliwa, ikiwa ni pamoja na wanaume na wanawake ("unisex"); kudharau kila kitu upendeleo wa ndani na usio na maana kwa kila kitu kigeni (kulingana na kanuni "ni vizuri ambapo hatupo"). Katika hali mbaya, utaftaji wa utambulisho mbaya huanza, hamu ya "kuwa chochote" kama njia pekee ya kujithibitisha, wakati mwingine kuchukua tabia ya tabia ya kujiua Sapogova E.E. Saikolojia ya maendeleo ya mwanadamu. - M.: Art-Press, 2006. - p. 287-288.

Ujana ni jadi kuchukuliwa umri wa maendeleo ya tatizo la baba na watoto.

Vijana hujitahidi kuwa sawa na watu wazima na wangependa kuwaona kama marafiki na washauri, si washauri. Kwa kuwa kuna maendeleo makubwa ya majukumu ya "watu wazima" na aina za maisha ya kijamii, mara nyingi wanahitaji watu wazima, hivyo kwa wakati huu mtu anaweza kuchunguza mara ngapi wavulana na wasichana wanatafuta ushauri na urafiki kutoka kwa wazee wao. Wazazi wanaweza kubaki mfano na mfano wa tabia kwa muda mrefu.

Wakati huo huo, katika ujana kuna hamu inayoongezeka ya kujikomboa, kujitenga na ushawishi wa familia, na kujikomboa kutoka kwa utegemezi. Kwa hiyo, kutokuwa na uwezo au kutotaka kwa wazazi kukubali uhuru wa watoto wao mara nyingi husababisha migogoro.

Kwa kuongezea, vijana mara nyingi huonyesha vibaya mtazamo wa watu wazima kwao.

Kwa kuongezea, vijana mara nyingi huonyesha vibaya mtazamo wa watu wazima kwao. Kwa ujumla, tunaweza kusema yafuatayo: katika ujana, uhuru kutoka kwa watu wazima na umuhimu wa kushirikiana na wenzao kukua. Mfano wa jumla hapa ni huu: mbaya zaidi na ngumu zaidi mahusiano na watu wazima ni, mawasiliano na wenzao yatakuwa makali zaidi. Lakini ushawishi wa wazazi na marika sio wa kipekee kila wakati. "Umuhimu" wa wazazi na wenzao kimsingi ni tofauti katika maeneo tofauti ya shughuli za vijana. Zinahitaji uhuru wa juu zaidi katika nyanja za burudani, burudani, mawasiliano ya bure, maisha ya ndani, na mwelekeo wa watumiaji. Kwa hiyo, wanasaikolojia wanapendelea kuzungumza si juu ya kupungua kwa ushawishi wa wazazi, lakini kuhusu mabadiliko ya ubora katika mawasiliano ya vijana.

Mgogoro wa vijana. Katika ujana, mikakati ya maisha inaweza kuwa tofauti. Mtu mmoja anaweza kuamua mara moja mstari wake wa maisha na matarajio ya kitaaluma na kujitambua kwa ukaidi ndani yake, mwingine atapendelea kujaribu mwenyewe katika sifa tofauti, akielezea matarajio tofauti ya kujitambua, na tu baada ya hapo ataamua nafasi muhimu zaidi kwake.

Vijana kwa ujumla ni sifa ya hamu ya kiroho, ya hali ya juu, ya hali ya juu, isiyo ya kawaida, lakini haizingatiwi kwa njia ya hisia za kimapenzi, kama katika ujana, lakini kwa kweli - kama fursa ya kufanikiwa, kubadilika, kuwa, "kujifanya mwenyewe."

Katika hali ambapo hali ya maisha yenye lengo hairuhusu kufikia "urefu wa kitamaduni," mara nyingi hufikiriwa kama "maisha mengine (ya kuvutia, safi, mapya)" (ukosefu wa usalama, kiwango cha chini cha kijamii na kitamaduni cha wazazi, ulevi wa kila siku, familia. psychopathization na nk), kijana anatafuta njia yoyote, hata ya kikatili, ya kujiondoa katika mazingira ya "isokaboni", kwani umri yenyewe unaonyesha ufahamu wa uwepo wa fursa mbali mbali za uthibitisho wa maisha - "kufanya maisha. mwenyewe,” kulingana na hali yako mwenyewe. Mara nyingi hamu ya kubadilika, kuwa tofauti, kupata ubora mpya inaonyeshwa katika mabadiliko makali ya mtindo wa maisha, kusonga, kubadilisha kazi, nk, kawaida huzingatiwa kama shida ya ujana.

Mgogoro wa vijana mara nyingi huhusishwa na mgogoro wa mahusiano ya familia. Baada ya miaka ya kwanza ya ndoa, udanganyifu na hali ya kimapenzi ya vijana wengi hupotea, kutofautiana kwa maoni, nafasi zinazopingana na maadili yanafunuliwa, hisia hasi zinaonyeshwa zaidi, wenzi mara nyingi huamua uvumi juu ya hisia za kuheshimiana na udanganyifu wa kila mmoja.

Msingi wa shida katika uhusiano wa kifamilia inaweza kuwa uchokozi katika uhusiano wa kifamilia, mtazamo wa muundo thabiti wa mwenzi na kusita kuzingatia mambo mengine mengi ya utu wake (haswa yale ambayo yanapingana na maoni yaliyopo juu yake). Katika ndoa zenye nguvu, utafiti unaonyesha kuwa waume hutawala. Lakini pale ambapo nguvu zao ni kubwa mno, utulivu wa ndoa huvurugika. Katika ndoa zenye nguvu, utangamano ni muhimu katika suala la sekondari, na sio sifa kuu za kibinafsi za wanandoa. Utangamano wa ndoa huongezeka kwa umri.

Kipindi cha ujana na kuzaliwa kwa watoto huanzisha majukumu mapya ya kijamii katika maisha ya mtu na hukabiliana naye moja kwa moja na wakati wa kihistoria. Haya sio tu majukumu ya kitaalamu tayari, majukumu ya mume na mke, washirika wa ngono, nk, lakini pia majukumu ya mama na baba. Kujua kwa usahihi majukumu haya kwa kiasi kikubwa ni maalum ya mchakato wa kukua.

Mara nyingi sana katika ujana kuna migogoro inayohusiana na jukumu la kibinafsi.

Mgogoro wa umri wa kati. Mgogoro wa maisha ya kati ni wakati wa kushangaza na mbaya zaidi katika ukuaji wa akili wa mtu. Watu wengi (haswa wabunifu), bila kupata nguvu ndani yao na bila kupata maana mpya ya maisha, waache tu. Kipindi hiki (baada ya ujana) kinachangia idadi kubwa ya watu wanaojiua.

Mtu mzima huanza kuunda maswali ambayo hawezi kujibu, lakini ambayo hukaa ndani na kumwangamiza. "Nini maana ya kuwepo kwangu!?", "Hivi ndivyo nilivyotaka!? Ikiwa ndio, basi nini kitafuata!?" na kadhalika. Mawazo juu ya maisha ambayo yalikua kati ya miaka ishirini na thelathini hayamridhishi. Kuchambua njia iliyosafirishwa, mafanikio na kushindwa kwake, mtu hugundua kwamba licha ya maisha ambayo tayari yameanzishwa na yanaonekana kuwa yenye mafanikio, utu wake si mkamilifu, kwamba muda mwingi na jitihada zilipotea, kwamba alifanya kidogo ikilinganishwa na kile angeweza kufanya. nk Kwa maneno mengine, kuna tathmini ya maadili, marekebisho muhimu ya "I" ya mtu. Mtu hugundua kuwa hawezi tena kubadilisha mambo mengi katika maisha yake, ndani yake mwenyewe: familia, taaluma, njia ya kawaida ya maisha. Baada ya kujitambua wakati wa ujana wake, mtu ghafla hugundua kuwa, kwa asili, anakabiliwa na kazi hiyo hiyo - utaftaji, uamuzi wa kibinafsi katika hali mpya ya maisha, akizingatia fursa halisi (pamoja na mapungufu ambayo hakuwahi kugundua hapo awali) . Mgogoro huu unajidhihirisha katika hisia ya hitaji la "kufanya kitu" na inaonyesha kuwa mtu anahamia kiwango kipya - umri wa mtu mzima. "Mgogoro wa Thelathini" ni jina la kawaida la mgogoro huu. Hali hii inaweza kutokea mapema au baadaye; hisia ya hali ya shida inaweza kutokea mara kwa mara katika maisha yote (kama katika utoto, ujana, ujana), kwani mchakato wa maendeleo unaendelea kwa ond bila kuacha.

Wanaume kwa wakati huu wana sifa ya talaka, mabadiliko ya kazi au mabadiliko katika maisha, upatikanaji wa vitu vya gharama kubwa, mabadiliko ya mara kwa mara ya washirika wa ngono, na kuna mtazamo wazi juu ya umri mdogo wa mwisho. Yeye, kama ilivyokuwa, anaanza kupata kile ambacho hakuweza kupata katika umri wa mapema, na anatambua mahitaji yake ya utoto na ujana.

Wakati wa shida ya siku ya kuzaliwa ya 30, wanawake kawaida hubadilisha vipaumbele vilivyoanzishwa mwanzoni mwa watu wazima wa mapema. Wanawake wanaozingatia ndoa na kulea watoto sasa wanazidi kuvutiwa na malengo ya kitaaluma. Wakati huo huo, wale ambao walitumia nguvu zao kufanya kazi sasa, kama sheria, waelekeze kwenye kifua cha familia na ndoa.

Kupitia wakati huu wa shida katika maisha yake, mtu anatafuta fursa ya kuimarisha niche yake katika maisha ya watu wazima, kuthibitisha hali yake kama mtu mzima: anataka kuwa na kazi nzuri, anajitahidi kwa usalama na utulivu. Mtu bado ana hakika kwamba utambuzi kamili wa matumaini na matarajio ambayo hufanya "ndoto" inawezekana, na anafanya kazi kwa bidii kwa hili.

Midlife. Mwanzoni mwa muongo wa tano wa maisha (labda mapema au baadaye), mtu hupitia kipindi cha kujitathmini na kukagua tena kile ambacho kimepatikana katika maisha hadi wakati huu, uchambuzi wa ukweli wa mtindo wa maisha. : matatizo ya maadili yanatatuliwa; mtu hupitia kutoridhika na mahusiano ya ndoa, wasiwasi kuhusu watoto kuondoka nyumbani, na kutoridhika na kiwango cha maendeleo ya kazi. Ishara za kwanza za kuzorota kwa afya, kupoteza uzuri na sura ya kimwili, kutengwa katika familia na katika mahusiano na watoto wakubwa huonekana, na kuna hofu kwamba hakuna kitu bora zaidi kitatokea katika maisha, katika kazi, katika upendo.

Jambo hili la kisaikolojia linaitwa mgogoro wa maisha ya kati. Watu hutathmini upya maisha yao na kuyachanganua. Mara nyingi sana tathmini hii inaongoza kwenye uelewevu kwamba “maisha yamepita bila maana na wakati tayari umepotea.”

Mgogoro wa maisha ya kati unahusishwa na hofu ya kuzeeka na kutambua kwamba kile kilichopatikana wakati mwingine ni kidogo sana kuliko ilivyotarajiwa, na ni kipindi cha kilele cha muda mfupi kinachofuatiwa na kupungua kwa taratibu kwa nguvu za kimwili na akili ya akili. Mtu ana sifa ya kujali kupita kiasi kwa uwepo wake mwenyewe na uhusiano na wengine. Ishara za kimwili za kuzeeka huwa wazi zaidi na zaidi na hupatikana kwa mtu binafsi kama kupoteza uzuri, kuvutia, nguvu za kimwili na nishati ya ngono. Yote hii inapimwa vibaya katika kiwango cha kibinafsi na kijamii. Kwa kuongeza, mtu ana wasiwasi unaoongezeka kwamba anaweza kuwa hatua moja nyuma ya kizazi kipya, ambao wamepata mafunzo ya kitaaluma kwa mujibu wa viwango vipya, wana nguvu, wana mawazo mapya na wako tayari kukubali, mwanzoni, mshahara wa chini sana. .

Kama matokeo, majimbo ya unyogovu na hisia ya uchovu kutoka kwa ukweli wa kuchosha huwa kubwa katika hali ya jumla ya mhemko, ambayo mtu hujificha katika ndoto au kwa majaribio ya kweli ya "kuthibitisha ujana wake" kupitia maswala ya upendo au kukuza kazi. Katika kipindi hiki, mtu hufikiria tena maisha yake na kujiuliza swali ambalo wakati mwingine linatisha sana, lakini kila wakati huleta utulivu: "Mimi ni nani, mbali na wasifu wangu na majukumu ambayo ninacheza?" Ikiwa anagundua kwamba ameishi kuunda na kuimarisha nafsi ya uongo, basi anagundua uwezekano wa mtu mzima wa pili. Mgogoro huu ni fursa ya kufafanua upya na kurekebisha utu, ibada ya mpito kati ya kuendelea kwa ujana katika hatua ya "utu uzima wa kwanza" na mwanzo usioepukika wa uzee na ukaribu wa kifo. Wale ambao hupitia shida hii kwa uangalifu wanahisi kwamba maisha yao yamekuwa na maana zaidi. Kipindi hiki kinafungua matarajio ya kupata mtazamo mpya juu ya "I" ya mtu, ambayo, hata hivyo, mara nyingi huhusishwa na hisia za uchungu sana.

Mgogoro huanza na shinikizo kutoka kwa wasio na fahamu. Hisia ya "I" iliyopatikana na mtu kama matokeo ya ujamaa, pamoja na maoni na hali ngumu ambazo ameunda, pamoja na utetezi wake wa mtoto wake wa ndani, huanza kuteleza na kusaga katika mapambano na ubinafsi, ambao unatazama. kwa fursa za kujieleza. Kabla ya kutambua mwanzo wa mgogoro, mtu anaongoza jitihada zake za kushinda, kupuuza au kuepuka ushawishi wa shinikizo la kina (kwa mfano, kwa msaada wa pombe).

Anapokaribia janga la maisha ya kati, mtu ana mawazo ya kweli na amepata kukatishwa tamaa na maumivu ya moyo kiasi kwamba hata anaepuka kuelezea kidogo saikolojia yake ya ujana.

Wakati huo huo, mtu huanza kutambua kwamba mabadiliko ya kisaikolojia ya kuepukika yanatokea kwa mwili wake dhidi ya mapenzi yake. Mtu anakubali kuwa yeye ni mtu wa kufa na hakika ataisha, wakati hataweza kukamilisha kila kitu ambacho alitamani sana na kujitahidi. Kuna kuanguka kwa matumaini yanayohusiana na mawazo ya watoto wachanga kuhusu maisha ya baadaye ya mtu (nguvu, utajiri, mahusiano na wengine).

Mkazo katika maisha ya ndoa unaonekana waziwazi. Wenzi wa ndoa ambao wamevumiliana kwa ajili ya watoto wao au wamepuuza matatizo makubwa katika uhusiano wao mara nyingi hawako tayari tena kupunguza tofauti zao. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa urafiki wa kijinsia kwa wakati huu umepunguzwa na mazoea, kupungua dhahiri kwa usawa wa mwili, dalili za kwanza za magonjwa ambayo hudhoofisha mwili, mwanzo wa kumalizika kwa hedhi, hasira kali kwa mwenzi na mtu asiyeeleweka. hisia ya kukosa kitu maishani. Idadi ya talaka kati ya wale waliofunga ndoa kwa miaka 15 au zaidi inaongezeka polepole. Ndiyo maana kinachojulikana kama "wimbi la tatu" la talaka hutokea katika umri wa kati.

Shida za kijamii na kisaikolojia zinazowakabili watu waliotalikiana ni kubwa. Hizi ni pamoja na kuondokana na hisia ya kushindwa ambayo inafuata muda mrefu wa matumizi ya kibinafsi kwa mwingine; kupoteza njia ya maisha inayojulikana na uwezekano wa kupoteza marafiki na jamaa ambao waliendelea kuwa waaminifu kwa mpenzi ambaye amekuwa mgeni.

Wanaume wanaona ni rahisi kuoa tena kuliko wanawake na wakati mwingine kuoa wanawake wachanga zaidi kuliko wao wenyewe. Kwa sababu ya unyanyapaa wa kijamii unaohusishwa na ndoa ambazo mke ni mkubwa kuliko mume, wanawake wanaona kwamba kundi la wanaume wanaofaa umri na wanaopatikana ni ndogo. Kwa kuongezea, mawasiliano na uchumba ni ngumu sana ikiwa kuna watoto ndani ya nyumba. Familia zilizoanzishwa hivi karibuni zinakabiliwa na matatizo ya kuchanganya watoto kutoka kwa ndoa mbili au zaidi za awali, usambazaji wa majukumu ya wazazi wa kambo, na uvutano unaoendelea wa mwenzi wa zamani. Ikiwa talaka itaepukwa na maisha ya ndoa kudumishwa, basi shida ya kuzeeka inabaki. Matarajio ya utegemezi wa muda mrefu yanaendelea kuwa nzito, wakati "kiota cha familia tupu" kinaahidi uhuru mpya.

Mkazo kwa msingi huu, kuchukuliwa pamoja, husababisha mvutano wa kisaikolojia na kihisia.

Mtazamo kuelekea pesa na mali pia unabadilika. Kwa wanawake wengi, uhuru wa kiuchumi unamaanisha usaidizi wa kifedha ambao hawakupokea. Kwa wanaume wengi, hali yao ya kifedha inamaanisha vikwazo visivyo na mwisho. Wakati wa mgogoro wa "katikati ya maisha", mapitio yanafanyika katika eneo hili.

Baadhi ya tofauti zilipatikana katika kipindi cha mgogoro wa maisha ya kati kati ya wanaume na wanawake. Imeonyeshwa kuwa kwa wanawake, hatua za mzunguko wa maisha zimeundwa kwa kiwango kikubwa sio kwa umri wa wakati, lakini kwa hatua za mzunguko wa familia - ndoa, kuonekana kwa watoto, na kuondoka kwa familia ya wazazi kwa watu wazima. watoto.

Kwa hiyo, wakati wa mgogoro wa midlife, haja ya kupata njia ya mtu mwenyewe hutokea na kisha kuongezeka, lakini vikwazo vikubwa hutokea kwenye njia hii. Dalili tabia ya janga ni pamoja na kuchoka, kazi na/au mabadiliko ya mwenzi, vurugu inayoonekana, mawazo na tabia zinazojidhuru, kuyumba kwa uhusiano, mfadhaiko, wasiwasi, na kulazimishwa kuongezeka. Nyuma ya dalili hizi kuna mambo mawili ya hakika: kuwepo kwa nguvu kubwa ya ndani ambayo hutoa shinikizo kubwa sana kutoka ndani, na kurudia kwa mifumo ya awali ya tabia ambayo huzuia misukumo hii ya ndani, lakini wasiwasi unaoambatana nao huongezeka. Wakati mikakati ya awali inapungua na kupungua kwa ufanisi katika kuwa na shinikizo la ndani linaloongezeka, mgogoro mkali katika kujitambua na kujitambua huonekana.

Mgogoro wa uzee. Katika uzee (uzee), mtu anapaswa kushinda shida ndogo tatu. Wa kwanza wao ni kutathmini upya "I" ya mtu mwenyewe pamoja na jukumu lake la kitaaluma, ambalo kwa watu wengi linabakia moja kuu hadi kustaafu. Mgogoro mdogo wa pili unahusishwa na ufahamu wa ukweli wa kuzorota kwa afya na kuzeeka kwa mwili, ambayo huwapa mtu fursa ya kuendeleza kutojali muhimu katika suala hili. Kama matokeo ya mzozo mdogo wa tatu, wasiwasi wa mtu hupotea, na sasa anaweza kukubali wazo la kifo bila hofu.

Bila shaka, shida ya kifo ni ya kila kizazi. Walakini, ni kwa wazee na wazee ambayo haionekani kuwa ya mbali, mapema, kubadilika kuwa shida ya kifo cha asili. Kwao, suala la mtazamo kuelekea kifo huhamishwa kutoka kwa maandishi hadi muktadha wa maisha yenyewe. Wakati unakuja ambapo mazungumzo ya wakati kati ya maisha na kifo huanza kusikika wazi katika nafasi ya uwepo wa mtu binafsi, na janga la muda linatimizwa.

Walakini, kuzeeka, magonjwa ya mwisho na kufa hayatambuliwi kama sehemu ya mchakato wa maisha, lakini kama kutofaulu kabisa na kutokuelewana kwa uchungu juu ya mapungufu ya uwezo wa kudhibiti maumbile. Kwa mtazamo wa falsafa ya pragmatism, ambayo inasisitiza umuhimu wa mafanikio na mafanikio, mtu anayekufa ni kushindwa.

Wazee na wazee, kama sheria, hawaogopi kifo yenyewe, lakini uwezekano wa kuwepo kwa mmea usio na maana yoyote, pamoja na mateso na mateso yanayosababishwa na ugonjwa. Inaweza kusemwa kuwa kuna mitazamo miwili inayoongoza katika mtazamo wao kuelekea kifo: kwanza, kusita kuwabeba wapendwa wao, na pili, hamu ya kuepuka mateso yenye uchungu. Kipindi hiki pia huitwa kipindi cha "nodular", kwa sababu, bila kutaka kulemewa na uzee na kifo, wazee wengi huanza kujiandaa kwa kifo, kukusanya vitu vinavyohusiana na ibada, na kuokoa pesa kwa mazishi. Kwa hiyo, wengi, wakiwa katika nafasi sawa, hupata mgogoro wa kina na unaojumuisha wote, unaoathiri wakati huo huo nyanja za kibaolojia, kihisia, kifalsafa na kiroho. Katika suala hili, ni muhimu kuelewa taratibu za kijamii na kisaikolojia za kukabiliana na mwanadamu kwa jambo la kifo. Tunazungumza juu ya mfumo wa utetezi wa kisaikolojia, mifano fulani ya kutokufa kwa mfano, na juu ya idhini ya kijamii ya kifo - ibada ya mababu, ibada za ukumbusho, huduma za mazishi na ukumbusho, na mipango ya elimu ya asili ya uenezi, ambayo uzushi wa kifo kinakuwa mada ya kutafakari na kutafuta kiroho.

Utamaduni wa huruma kwa kifo cha mtu mwingine ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla wa mtu binafsi na jamii kwa ujumla. Wakati huo huo, inasisitizwa kwa usahihi kwamba mtazamo kuelekea kifo hutumika kama kiwango, kiashiria cha hali ya maadili ya jamii, ustaarabu wake. Ni muhimu kuunda sio tu hali za kudumisha uhai wa kawaida wa kisaikolojia, lakini pia mahitaji ya shughuli bora za maisha, ili kukidhi mahitaji ya wazee na wazee kwa ujuzi, utamaduni, sanaa, fasihi, ambayo mara nyingi ni zaidi ya kufikia vizazi vya zamani. .

Mgogoro wa kifo. Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, kifo ni mgogoro wa maisha ya mtu binafsi, tukio muhimu la mwisho katika maisha ya mtu. Kuwa katika kiwango cha kisaikolojia kukomesha kabisa kwa kazi zote za maisha, kuwa na umuhimu wa kibinafsi usioepukika kwa mtu, kifo wakati huo huo ni sehemu ya utamaduni wa kisaikolojia wa mwanadamu.

Mtazamo wa mtu kuelekea kifo katika hatua fulani ya maendeleo ya kihistoria ni moja kwa moja kuhusiana na kujitambua na ufahamu wa ubinadamu yenyewe. Anabainisha hatua tano za kubadilisha mitazamo hii.

Hatua ya kwanza imewekwa na mtazamo "sote tutakufa." Hii ndiyo hali ya "kifo cha kufugwa", i.e. kulichukulia kama jambo lisiloepukika la asili, jambo la kila siku ambalo linapaswa kutibiwa bila woga na sio kutambuliwa kama mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. F. Ariès anataja hatua ya pili na neno "kifo cha mtu mwenyewe": inahusishwa na wazo la hukumu ya mtu binafsi juu ya nafsi ya mtu ambaye ameishi na kufa. Hatua ya tatu, ambayo anaiita "kifo cha mbali na karibu," ina sifa ya kuporomoka kwa mifumo ya ulinzi dhidi ya kuepukika - asili yao ya asili isiyoweza kuepukika inarudi kifo, kama ngono. Hatua ya nne ni “kifo chako,” ambacho hutokeza hisia nyingi zenye kuhuzunisha kuhusiana na kifo cha mpendwa. Vifungo kati ya watu vinapokaribia, kifo cha mpendwa kinachukuliwa kuwa cha kusikitisha zaidi kuliko kifo cha mtu mwenyewe. Hatua ya tano inahusishwa na hofu ya kifo na kutajwa kwake (ukandamizaji).

Mtazamo kuelekea kifo ulibadilika kwa njia kadhaa: 1) maendeleo ya kujitambua kwa mtu binafsi; 2) maendeleo ya mifumo ya ulinzi dhidi ya nguvu za asili; 3) mabadiliko ya imani katika maisha ya baada ya kifo; 4) mabadiliko ya imani katika uhusiano kati ya kifo na dhambi, mateso ya Sapogova E.E. Saikolojia ya maendeleo ya mwanadamu. - M.: Art-Press, 2006. - p. 392-394..

Kuna hatua tano za kubadilisha mtazamo wa mtu kuhusu kifo chake mwenyewe. Hizi ni hatua za kukataa, hasira, kujadiliana, unyogovu, kukubalika.

Mwitikio wa kwanza kwa ugonjwa mbaya kawaida ni: "Hapana, sio mimi, hiyo sio kweli." Ukanaji huu wa awali wa kifo unafanana sana na majaribio ya kwanza ya mpandaji ili kukomesha anguko lake, na hii ni majibu ya asili ya mwanadamu kwa mfadhaiko. Mara tu mgonjwa anapotambua uhalisi wa kile kinachotendeka, kukanusha kwake kunasababisha hasira au kufadhaika: “Kwa nini mimi, kwa sababu bado nina mengi ya kufanya?” Wakati mwingine hatua hii inabadilishwa na hatua ya kujaribu kufanya mpango na wewe mwenyewe na wengine na kupata muda wa ziada wa kuishi.

Wakati maana ya ugonjwa huo inatekelezwa kikamilifu, kipindi cha hofu au unyogovu huanza. Hatua hii haina mfano kati ya uzoefu unaohusishwa na kifo cha ghafla, na, inaonekana, hutokea tu katika hali hizo wakati mtu anayekabiliwa na kifo ana wakati wa kuelewa kinachotokea. Hatua za mwisho za mzunguko unaotangulia kifo cha kliniki ni sawa kwa kifo cha papo hapo na polepole. Ikiwa wagonjwa wanaokufa wana muda wa kutosha wa kukabiliana na hofu zao na kukubaliana na kuepukika kwa kifo, au kupokea msaada unaofaa kutoka kwa wengine, mara nyingi huanza kupata hali ya amani na utulivu.

Watu ambao hawajakabiliwa na kifo cha haraka wana wakati zaidi wa kukubaliana na matarajio ya kifo. Katika miaka ya mwisho ya maisha, watu wengi hupitia maisha yao kwa kuzingatia. Tathmini kama hiyo hufanya kazi muhimu zaidi: mtu hutatua migogoro ya zamani ndani yake, anafikiria tena matendo yake, anajisamehe kwa makosa na hata kugundua kitu kipya ndani yake. Kifo humpa mtu anayezeeka mtazamo unaohitajika, na, kwa kushangaza, kufa kunaweza kuwa mchakato wa kuthibitisha kujitolea kwa mtu maishani.

Kwa hiyo, katika kazi hii vipengele na sifa za migogoro ya umri ziliwasilishwa: dalili zao, maudhui ya kisaikolojia, mienendo ya kozi yao. Ili kuondokana na migogoro ya umri katika hatua tofauti za umri, ni muhimu kufanya kazi ya kurekebisha kisaikolojia kati ya watoto na watu wazima.

UTANGULIZI

Tatizo la migogoro inayohusiana na umri ni muhimu na ya kuvutia, lakini haijakuzwa vya kutosha kinadharia na majaribio.

Kiini cha migogoro inayohusiana na umri ni mabadiliko katika mfumo wa mahusiano kati ya mtu na ukweli unaozunguka. Tofauti na migogoro ya aina ya neurotic au kiwewe, ni mabadiliko ya kawaida muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya akili.

Katika vipindi hivi, historia ya kihisia hubadilika, vipengele vya dalili za unyogovu, wasiwasi, mvutano, na kupungua kwa utendaji huonekana. Katika nyakati ngumu, watoto hukasirika, wasio na akili, na kutotii, na kuingia kwenye migogoro na watu wazima. Inakuwa muhimu kwa walimu na wazazi kuendeleza mikakati mipya ya malezi na kufundisha kuhusiana na mabadiliko ya kimsingi katika psyche ya mtoto. Migogoro ya umri ni tabia sio tu ya utoto. Pia kuna kinachojulikana kama migogoro ya watu wazima, kipengele cha tabia ambacho ni uchambuzi wa maisha ya mtu na yeye mwenyewe.

Utafiti wa migogoro inayohusiana na umri ni hatua muhimu katika kazi ya vitendo ya mwanasaikolojia, kwani inamsaidia kutafuta njia ya hali ya shida ya mtu na hasara ndogo na faida kubwa zaidi.

Kazi hii inachunguza misingi ya dhana ya "mgogoro wa umri", inaonyesha tofauti kati ya vipindi muhimu na vipindi vilivyo imara, na pia hutoa maelezo ya kina ya migogoro yote inayohusiana na umri.

Madhumuni ya kazi ni kuunda mawazo kuhusu kiini, muundo na maudhui ya migogoro inayohusiana na umri.

Malengo: utafiti wa kinadharia wa umri muhimu; uchambuzi wa muundo na maudhui ya migogoro inayohusiana na umri.

Mada ya utafiti ni athari za migogoro inayohusiana na umri katika maisha ya mwanadamu.

Kazi hii inatokana na kazi za L.S. Vygotsky, E. Erikson, D.B. Elkonina, L.I. Bozovic na wengine.

KIINI CHA MGOGORO WA UMRI

Dhana ya mgogoro wa umri

Migogoro ya umri ni vipindi vya umri mfupi (hadi mwaka) ambapo mabadiliko makubwa ya kisaikolojia hutokea. Migogoro inayohusiana na umri hutokea wakati wa mpito kutoka hatua moja ya umri hadi nyingine na inahusiana na michakato ya kawaida muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya utu (L.S. Vygotsky, E. Erikson).

Katika saikolojia ya kisasa, shida zifuatazo zinazohusiana na umri zinajulikana:

mgogoro wa kuzaliwa

mgogoro wa watoto wachanga

mgogoro wa mwaka mmoja

· mgogoro wa miaka mitatu

· mgogoro wa miaka saba

· mgogoro wa ujana (miaka 14-15)

shida ya ujana (umri wa miaka 18-20)

mgogoro wa vijana (takriban miaka 30)

mgogoro wa utu uzima (miaka 40-45)

shida ya uzee (takriban miaka 60)

Katika saikolojia ya maendeleo, hakuna makubaliano juu ya migogoro, nafasi yao na jukumu katika maendeleo ya akili. Waandishi wengine (S.L. Rubinstein, A.V. Zaporozhets) wanaamini kwamba migogoro ni dhihirisho hasi, potofu, matokeo ya malezi yasiyofaa, na kwamba maendeleo ya kawaida ya mwanadamu yanawezekana bila kupitia machafuko. Waandishi wengine (L. S. Vygotsky, L. I. Bozhovich, D. B. Elkonin) wanaona migogoro kuwa hali ya lazima na ya lazima kwa maendeleo zaidi ya binadamu. Kwa kuongezea, mtu ambaye hajapata shida kweli hatakua kikamilifu zaidi.

Mgogoro wa umri pia unasababishwa na mambo ya kibiolojia (mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili, mabadiliko ya morphofunctional, nk), na mambo ya kijamii (mabadiliko katika hali ya maendeleo ya kijamii, mabadiliko ya hali, kupitishwa kwa majukumu mapya ya kijamii, nk). Mabadiliko ya mgogoro yanayohusiana na umri yanaweza kuwa ya muda mfupi, yakibaki bila kuonekana kwa mtu na watu walio karibu naye na kuonyeshwa kwa tabia isiyo ya kawaida, au yanaweza kuwa ya muda mrefu na ya muda mrefu.

Kozi ya migogoro inayohusiana na umri kwa kiasi kikubwa inategemea tabia, tabia, sifa za kibinafsi za kibaolojia, mahusiano ya kijamii, nyanja ya kihisia na motisha, nk. Mwanzo wa kipindi cha mgogoro ni alama ya mgongano kati ya kile kinachopatikana na kile kinachohitajika, yaani. , mgongano kati ya vielelezo rejea na utayarifu wa mtu kutimiza mwelekeo wa maisha uliokusudiwa .

Mgogoro wa umri una sifa ya tamaa ya kubadilisha shughuli inayoongoza, kwa kuwa katika hali mpya ya umri utekelezaji wa uliopita ni vigumu au hauwezekani. Wakati mizozo ya kibinafsi inapozidi, hali za nje zinaweza kusababisha shida ya umri. Wakati huo huo, mtu huwa na utulivu zaidi na hujibu kwa uchochezi dhaifu na majibu ya kutosha, ambayo husababisha mabadiliko makubwa katika tabia.

Neno "mgogoro wa umri" lilianzishwa na mwanasaikolojia wa Kirusi L. S. Vygotsky na kufafanua kuwa ni mabadiliko katika utu wa mtu ambayo hutokea wakati vipindi vilivyo imara vinabadilika.

Kulingana na Vygotsky, shida ya umri ni mabadiliko chanya ya ubora, kama matokeo ambayo utu huhamia hatua mpya, ya juu zaidi ya maendeleo. Muda, fomu na ukali wa mabadiliko haya hutegemea sifa za mtu binafsi, hali ya kijamii na kijamii.

Kulingana na ufafanuzi wa L.S. Vygotsky, wakati wa shida, mtoto hubadilika kabisa kwa muda mfupi, inakuwa ngumu kuelimisha, lakini ukweli sio katika malezi, lakini katika mabadiliko - mtoto huwa tofauti kuhusiana na ubinafsi wake wa zamani.

Tabia za tabia za nje za migogoro kulingana na Vygotsky ni pamoja na zifuatazo:

· Mipaka isiyo wazi inayotenganisha mwanzo na mwisho wa migogoro. Mgogoro hutokea bila kutambuliwa, ni vigumu kutambua mwanzo na mwisho wake;

· katikati ya mgogoro huo, kilele chake kinazingatiwa, uwepo ambao hufautisha kipindi muhimu kutoka kwa wengine;

· mabadiliko makali hutokea katika tabia ya mtoto, inakuwa vigumu kuelimisha, maslahi katika madarasa na kupungua kwa utendaji wa shule. Migogoro na wengine inawezekana.

Uchambuzi wa kina zaidi unaweza kufichua vipengele vya kina katika tabia ya watoto wakati wa shida:

· kinyume na hatua thabiti, maendeleo hutokea kwa uharibifu zaidi kuliko ubunifu;

Ukuaji unaoendelea wa utu wa mtoto umesimamishwa kwa wakati huu, michakato ya kuoza na mtengano wa kile kilichoundwa katika hatua ya awali huja mbele;

· mtoto sio faida nyingi kama vile kupoteza kile alichopata hapo awali; masilahi yaliyowekwa hapo awali huvunjika.

Kwa hiyo, kulingana na Vygotsky, mgogoro ni hatua ya maendeleo ambayo inahitaji uharibifu wa lazima na kushinda mfumo wa zamani (mahusiano, uhusiano, vitendo).

Masharti kuu ya L.S. Vygotsky yalitengenezwa katika kazi za wafuasi wake (D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, nk).

D.B. Elkonin anafafanua migogoro kama mabadiliko kutoka kwa mfumo mmoja hadi mwingine. D.B. Elkonin aliamini kuwa kila kipindi kina hatua mbili: katika hatua ya kwanza, nyanja ya hitaji la motisha ya mtu binafsi inabadilika, na kwa pili, nyanja ya kiutendaji na kiufundi inadhibitiwa. Aligundua sheria ya upimaji wa aina tofauti za shughuli katika kila hatua: shughuli inayoelekeza somo katika mfumo wa mahusiano kati ya watu na mwingiliano katika jamii lazima ifuatwe na shughuli inayoelekeza kwa njia za kutumia vitu. Kati ya aina hizi mbili za mwelekeo, migongano huibuka kila wakati.

Kulingana na D.B. Elkonin, migogoro ya mtoto mchanga, miaka 3 na 11 ni migogoro ya mahusiano, wakati mwelekeo mpya hutokea katika mahusiano ya kibinadamu; na migogoro ya mwaka wa 1, 7 na 15 ni migogoro ya mtazamo wa ulimwengu ambayo inabadilisha mwelekeo katika ulimwengu wa mambo.

L.I. Bozovic ina maana ya migogoro ya hatua za mpito kutoka kipindi kimoja cha ukuaji wa mtoto hadi mwingine. Aliamini kwamba kwa kukabiliana na mahitaji ya mtoto, malezi mapya ya utaratibu hutokea, ambayo hubeba nguvu ya kuhamasisha. Malezi haya mapya ni matokeo ya jumla ya ukuaji wa kisaikolojia wa mtoto katika kipindi cha awali na inakuwa msingi wa malezi zaidi na maendeleo ya utu. Kwa hivyo L.I. Bozhovich anaona migogoro kama pointi za kugeuka katika maendeleo ya ontogenetic ya mtu binafsi, kwa kuchambua ambayo mtu anaweza kupata kiini cha kisaikolojia cha mchakato huu.

Vipindi muhimu hutamkwa haswa kwa watoto ambao mahitaji yao mapya, ambayo yanaonekana mwishoni mwa kila hatua ya ukuaji wa akili, hawajaridhika au wanakandamizwa kikamilifu. L.I. Bozovic alisisitiza kwamba mtu anapaswa kutofautisha kati ya kutoridhika kwa mahitaji kama matokeo ya kukandamizwa kwao na matakwa ya kijamii (yale ya wengine na ya mhusika mwenyewe), na kesi za kutoridhika kwa mahitaji kwa sababu ya ukosefu wa njia zinazofaa za kukidhi. Kwa hiyo, katika chaguo la pili, mgongano kati ya somo na uwezo wake ni nguvu kuu ya maendeleo ya akili.

Kwa hivyo, mgogoro wa umri unachukuliwa kuwa hatua ya mpito ambayo mtu hupata wakati wa kubadilisha vipindi vya umri, wakati hatua fulani za maendeleo zinakamilika.

Kila mtu hupitia majanga fulani yanayohusiana na umri katika maisha yake. Katika saikolojia, kuna matatizo kadhaa yanayohusiana na umri ambayo hutokea kwa kipindi fulani na yanajulikana na mabadiliko ya mtu kutoka hatua moja ya maisha hadi nyingine. Kila mgogoro wa umri una sifa na sifa zake, ambazo zitajadiliwa katika tovuti ya gazeti la mtandaoni.

Mgogoro wa umri ni wa asili kwa mtu yeyote. Lengo lake kuu ni kubadilisha maisha ya mtu na kumtia moyo kuhamia hatua mpya ya maendeleo yake. Kuna matatizo kadhaa yanayohusiana na umri, na yote hutokea katika maisha ya mtu. Katika kila hatua ya umri, mtu ana kazi na malengo mapya ambayo lazima ayapitie na kuyashinda kabla ya mzunguko mpya katika maisha yake kuanza.

Migogoro ya umri hupangwa na asili yenyewe, hivyo watu wote hupitia. Jambo kuu linabaki - mtu atapitiaje shida? Watu wengine hupitia majanga fulani kwa urahisi, wengine magumu. Migogoro mingine inaweza kuonekana kuwa rahisi kwa mtu, wakati mingine inaweza kuonekana kuwa ngumu.

Inapaswa kueleweka kuwa mgogoro sio tu mabadiliko katika shughuli za akili za mtu, lakini pia hali yake ya maisha ambayo hutokea wakati wa kipindi fulani. Mara nyingi maisha ya mtu hubadilika chini ya ushawishi wa mgogoro wa umri.

Shida inaweza kueleweka kama hali na mazingira yoyote wakati unapitia mabadiliko makubwa katika maisha yako. Hali ya shida sio tu sheria ya kijeshi nchini, mabadiliko ya serikali, ugaidi, lakini pia kufukuzwa kazi, kutolipa mishahara, talaka kutoka kwa mpendwa, nk. Hata kuzaliwa kwa mtoto ni kwa maana fulani. mgogoro, kwa kuwa wazazi wote wawili wanapaswa kubadilisha njia yao ya maisha na kukabiliana na mahitaji ya mtu wa tatu. Ingawa machafuko kama haya hayawezi kuitwa yanayohusiana na umri.

Ikiwa unakumbuka wakati wako wote wa shida maishani, utaelewa kuwa kila wakati ulipata shida sana, kwa uchungu, kwa hofu na wasiwasi. Ilikuwa kana kwamba umechanganyikiwa, haujatulia, na hujui la kufanya au wapi pa kwenda. Mgogoro ni kipindi ambacho mabadiliko makubwa hutokea katika maisha ya mtu. Na jinsi atakavyopitia shida yake inategemea yeye tu.

Katika shida, watu mara nyingi hupata hisia hasi kuliko chanya. Ni katika nyakati kama hizi za kukata tamaa, hofu na wasiwasi juu ya siku zijazo zisizojulikana ambapo mtu anahitaji furaha. Mtu hawezi kupata "nyuzi" ambayo angeweza kunyakua na kushikilia, ili asianguke hata zaidi ndani ya shimo. "Uzi" huu ni kipande cha angalau furaha fulani. Hii ndiyo sababu watu wengi hufanya maamuzi katika nyakati ngumu katika maisha yao ambayo hawangewahi kufanya ikiwa wangekuwa katika hali tulivu. Kwa mfano, wanawake huanza kuchumbiana na wanaume ambao wako mbali na maoni yao. Na wanaume wanaweza kufanya kazi kwa senti.

Mgogoro wa maisha ni hatari kwa sababu mtu hupunguza kiwango cha madai na masharti yake, kwa sababu yuko tayari kufurahia kidogo, ikiwa tu kuna angalau furaha fulani. Lakini tusichukulie mambo kwa kupita kiasi. Mgogoro sio mbaya sana. Unahitaji tu kujua jinsi ya kujifurahisha katika kipindi hiki?

Wapi kupata furaha yako wakati wa shida? Wakati unateseka, una wasiwasi, na unalazimishwa kubadili mtindo wako wa maisha, ni muhimu sana kuwa na furaha. Inakupa nguvu na ... Unaweza kupata wapi furaha hii? Unahitaji tu kufikiria juu ya kile unachoweza kufanya kwa manufaa wakati wa shida yako. Kwa mfano, hapo awali ulipenda kusoma - toa vitabu vyako na usome tena. Ikiwa umewahi kutaka kucheza michezo, fanya hivyo. Wakati mmoja ulipenda wazo la kujifunza kuelewa uchumi - nenda kwa kozi maalum. Kwa maneno mengine, kumbuka kile ambacho kilikuvutia, kukuvutia, lakini kiliachwa kwa sababu moja au nyingine (mara nyingi kwa sababu ya ukosefu wa muda). Sasisha mambo unayopenda ukiwa ndani.

Sehemu ndogo ya furaha inaweza kupatikana kwa kujilinganisha na watu wengine. Lakini pia kuna hatari hapa kwamba utaanza kujilinganisha na wale ambao, kwa maoni yako, wamefanikiwa zaidi kuliko wewe. Angalia wale watu wanaoishi vibaya kuliko wewe. Kwa kweli, inaonekana kuwa ya ubinafsi kidogo, lakini pia inaweza kuleta raha - ufahamu kwamba maisha yako sio mbaya sana.

Mgogoro ni hatari kwa sababu mtu anaweza kupunguza mahitaji yake kwa ubora wa maisha yake. Watu wabaya wataanza kuonekana karibu naye, ataanza kuingia katika hali zisizofurahi. Kwa hivyo, unahitaji kukumbuka vitu vyako vya kupendeza na vya kupendeza, ambavyo vitakupa angalau furaha wakati unapoibuka kutoka kwa shida. Ikiwa una fursa kama hiyo, basi weka malengo ya siku zijazo na anza kutekeleza polepole. Fanya kitu cha manufaa kwako mwenyewe. Hii tu itakuletea furaha katika kipindi hiki.

Migogoro ya umri ni nini?

Shida ya umri inapaswa kuitwa sifa za shughuli za kiakili ambazo huzingatiwa kwa watu wote katika kipindi fulani. Bila shaka, mgogoro wa umri haufanyiki hasa siku ya kuzaliwa wakati inapaswa kuanza. Kwa watu wengine, mgogoro wa umri huanza mapema kidogo, kwa wengine - baadaye kidogo. Kwa watoto, matatizo yanayohusiana na umri kwa kawaida huonekana zaidi na hutokea ndani ya miezi zaidi au chini ya 6 ya umri fulani. Kwa watu wazima, migogoro inayohusiana na umri inaweza kudumu kwa muda mrefu sana (miaka 7-10) na kuanza kuongeza au kupunguza miaka 5 kutoka kwa umri fulani. Wakati huo huo, dalili za mgogoro unaohusiana na umri kwa mtu mzima zitaongezeka kwa hatua kwa hatua na hata kuwa na sifa zisizo wazi.

Mgogoro wa umri unapaswa kuitwa duru mpya, matokeo, mwanzo wa harakati mpya. Kwa maneno mengine, na mwanzo wa mgogoro wa umri, mtu ana kazi mpya, mara nyingi kulingana na hisia ya kutoridhika ya kibinafsi iliyotokea katika kipindi cha awali.

Mgogoro wa midlife unajulikana zaidi kwa ukweli kwamba ni katika kipindi hiki kwamba mtu anaangalia nyuma, anaelewa fursa ambazo amekosa, anatambua kutokuwa na maana ya tamaa yake ya kufanya tamaa za watu wengine kuwa kweli na utayari wake wa kuachana na kila kitu ili tu kuanza kuishi maisha. njia anayotaka.

Mgogoro wa umri ni mwanzo wa harakati mpya, wakati mtu anaweka malengo mapya na anajaribu kufikia kabla ya mgogoro mwingine kutokea.

Saikolojia inachunguza migogoro inayohusiana na umri kwa undani, kwani kwa mwanzo wao mambo mengi huanza kubadilika katika maisha ya mtu. Sio tu tamaa na matarajio ya mabadiliko ya mtu binafsi, lakini pia shughuli zake za akili. Migogoro inayotokea katika utoto inahusishwa na ukuaji wa kiakili na wa mwili, wakati shida katika utu uzima inahusishwa zaidi na matamanio yaliyopatikana, kuridhika na maisha na uhusiano na watu wengine.

Migogoro ya umri humfanya mtu kuhama. Mara tu kila kitu katika maisha ya mtu kimetulia, kimefanya kazi, amezoea picha yake, na tena ana uzoefu wa ndani, urekebishaji, mabadiliko. Kila mgogoro ni alama na ukweli kwamba mtu analazimika kubadilisha kitu katika maisha yake. Hii inasababisha kutokuwa na utulivu wa nafasi yake, haja ya kushinda matatizo na kutatua matatizo yanayojitokeza.

Ndiyo sababu wanasaikolojia wanaangalia migogoro inayohusiana na umri kwa undani zaidi ili kuelewa jinsi mtu anaweza kupata kwa urahisi. Ushauri ufuatao unatolewa:

1. Kila shida inamlazimisha mtu kutatua shida fulani. Ikiwa mtu hawezi kupata suluhisho, basi mara nyingi hukwama katika kipindi cha shida. Mzunguko mpya huanza, ambayo inakuwa ngumu zaidi kushinda kwa sababu ya shida ambazo hazijatatuliwa katika kipindi kilichopita.
2. Kila shida inaonyeshwa na mabadiliko katika mtu. Na mtu binafsi haendelei kila wakati (anaendelea). Kuna matukio ya mara kwa mara wakati mtu binafsi, kinyume chake, anarudi nyuma, yaani, hupungua kutokana na kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na hali mpya ya kuwepo kwake.
3. Wazazi wanapaswa kusaidia kushinda migogoro katika utoto. Vinginevyo, ikiwa mtoto hawezi kupitia mgogoro fulani, atakuwa amekwama ndani yake kwa muda mrefu, akiendelea kumtia wasiwasi katika miaka inayofuata, hata katika maisha yake yote, mpaka tatizo la mgogoro litatatuliwa na kuondolewa. Kwa hivyo, ikiwa:

• Mtoto hatapokea uaminifu wa msingi, basi hawezi kuanzisha uhusiano wa karibu na watu.
• Mtoto hatapata uhuru, basi hawezi kufanya maamuzi yake mwenyewe na kuelewa tamaa zake mwenyewe.
• Ikiwa mtoto hajajifunza kufanya kazi kwa bidii au haipati ujuzi fulani, basi itakuwa vigumu kwake kufikia mafanikio katika maisha.

Watu wengi hukwama katika ujana - kipindi ambacho mtu lazima awajibike kwa maisha yake mwenyewe. Ikiwa mtoto anakimbia wajibu, basi ananyimwa fursa ya kufanikiwa.

Kwa hivyo, shida ya umri ni kazi maalum ambayo mtu anapaswa kutatua kwa wakati aliopewa ili kuhamia kwa usalama hatua mpya ya ukuaji wake wakati unakuja.

Shida za umri na sifa zao

Kwa hivyo, wacha tuendelee kwenye sifa za migogoro inayohusiana na umri:

1. Mgogoro wa kwanza hutokea tangu kuzaliwa hadi mwaka mmoja - kipindi cha maendeleo ya imani ya msingi duniani. Hapa mtoto hupiga kelele kwa sauti kubwa na anadai tahadhari na huduma kutoka kwa wapendwa. Ndiyo maana wazazi wanapaswa kumkimbilia kwa simu ya kwanza, ambayo sio pampering au whim, lakini inakuwa haja ya umri huu. Vinginevyo, ikiwa mtoto hatapokea utunzaji na upendo wote wakati wa kilio cha kwanza, atakua kutoamini ulimwengu.
2. Mgogoro wa umri wa pili hutokea kati ya umri wa miaka 1 na 3 - wakati mtoto anajaribu hatua kwa hatua kufanya kila kitu mwenyewe. Anajaribu mkono wake, kurudia baada ya watu wazima, hatua kwa hatua hupata uhuru na uhuru kutoka kwao. Hapa mtoto anahitaji msaada na kutiwa moyo. Ni katika umri huu kwamba anakuwa asiye na maana, mkaidi, mwenye hysterical, ambayo inahusishwa na tamaa yake ya kujitegemea. Mtoto pia anahitaji kuweka mipaka (nini kinaweza na kisichoweza kufanywa), vinginevyo atakua kuwa jeuri. Usimlinde kutokana na majaribio na ujuzi wa mwili wake mwenyewe, kwa sababu ni katika hatua hii kwamba mtoto huanza kujifunza sehemu zake za siri na kuelewa tofauti kati ya jinsia.
3. Mgogoro wa umri wa tatu hutokea kati ya umri wa miaka 3 na 6 - wakati mtoto anajifunza kufanya kazi kwa bidii na kuanza kufanya kazi zote za nyumbani. Ni katika kipindi hiki ambacho mtoto anahitaji kufundishwa kila kitu, kuanzia na mambo ya msingi. Unahitaji kumruhusu kufanya kila kitu peke yake, chini ya usimamizi wa wazazi wake, kufanya makosa na kusahihisha bila kuadhibiwa. Pia katika umri huu, mtoto anavutiwa na michezo ya jukumu, ambayo anapaswa kuhimizwa kufanya, kwa kuwa kwa njia hii anajifunza maisha ya kijamii katika nyanja zake zote.
4. Mgogoro wa umri wa nne hutokea kutoka miaka 6 hadi 12 - wakati mtoto kwa urahisi na haraka anapata ujuzi na ujuzi ambao atatumia katika maisha yake yote. Ndiyo maana katika kipindi hiki anapaswa kufunzwa, kuelimishwa na kuruhusiwa kuhudhuria miduara yote anayotaka kushiriki. Katika kipindi hiki, atapata uzoefu na ujuzi ambao atatumia katika maisha yake yote.
5. Hatua ya tano inaitwa "ujana" na inaonyeshwa na shida katika mawasiliano kati ya wazazi na watoto. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mtazamo wa watoto kwao wenyewe na watu wazima hubadilika, ambayo wazazi wanapaswa kuzingatia. Katika hatua hii, mtoto anajihusisha na kujitambulisha: yeye ni nani, anapaswa kufanya nini, anachukua jukumu gani katika maisha haya? Mara nyingi kijana hapa hujiunga na makundi mbalimbali yasiyo rasmi, hubadilisha picha yake na kujaribu mifano mpya ya tabia. Wazazi sio mamlaka tena kwa watoto, ambayo ni kawaida. Wazazi wanaweza kufanya nini?

• Anza kuheshimu matakwa ya mtoto na kuzungumza naye kama sawa. Ikiwa hupendi kitu, basi onyesha au useme kwa upole ili mtoto afikiri na kuamua mwenyewe ikiwa atakutii.
• Kuwa mfano kwake. Ikiwa hakuoni kuwa wewe ni mwenye mamlaka, basi mpe chaguo la mtu anayestahiki ambaye atachukua kutoka kwake mfano (ikiwezekana jinsia yake). Vinginevyo, mtoto mwenyewe atapata mtu wa kumtazama.
• Msaidie mtoto wako ajitafutie mwenyewe na maana yake maishani. Sio kujenga, lakini kukuruhusu kubebwa sio tu na masomo yako, bali pia na masilahi yako.

1. Mgogoro wa sita hutokea katika umri wa miaka 20-25 - wakati mtu anaondoka kabisa (hugawanyika) kutoka kwa wazazi wake. Maisha ya kujitegemea huanza, ambayo wazazi hawapaswi kuingilia kati. Katika hatua hii, mtu hujifunza kuwasiliana na jinsia tofauti na kujenga uhusiano nao. Ikiwa halijatokea, inamaanisha kuwa hatua ya awali haijakamilika. Mtu pia hufanya marafiki wapya, anajiunga na maisha ya kazi, ambapo hukutana na watu wapya na timu. Ni muhimu sana kwamba mtu anajua jinsi ya kuchukua jukumu na kushinda matatizo yote. Ikiwa, chini ya mashambulizi ya matatizo, mtu anakimbia kwa wazazi wake, ina maana kwamba bado hajapitia hatua fulani ya awali. Hapa mtu lazima ashinde kizuizi wakati ni lazima kufikia matarajio ya watu wengine na kuwa yeye mwenyewe. Unahitaji kuacha kuwapendeza wengine na kuanza kuishi maisha yako mwenyewe, kuwa wewe mwenyewe, kwenda kwa njia yako mwenyewe. Ikiwa mtu hawezi kujikinga na maoni ya umma, basi anaendelea kuwa mtoto (mtoto).
2. Hatua ya saba huanza akiwa na umri wa miaka 25 na hudumu hadi miaka 35-45. Hapa mtu huanza kupanga familia yake, kuendeleza kazi, kupata marafiki ambao watamheshimu, kuendeleza, kuimarisha na kufanya haya yote imara katika maisha yake.
3. Mgogoro wa nane unaitwa "mgogoro wa maisha ya kati," ambayo huanza akiwa na umri wa miaka 40 (pamoja na au chini ya miaka 5) - wakati mtu ana kila kitu thabiti, kilichowekwa vizuri, kilichopangwa, lakini anaanza kuelewa kuwa haya yote hayana maana na haimfanyi kuwa na furaha. Hapa mtu huanza kuangalia nyuma ili kuelewa kwa nini hana furaha. Alifanya kila kitu kama ndugu, marafiki na jamii kwa ujumla walivyomwambia, lakini bado hana furaha. Ikiwa mtu anaelewa kuwa kabla hajaishi jinsi angependa, basi anaharibu yote. Ikiwa mtu ameridhika zaidi au chini na maisha yake, basi anaweka tu malengo mapya ambayo atajitahidi, akiwa na kila kitu ambacho tayari anacho.
4. Mgogoro unaofuata pia unakuwa hatua ya kugeuka, huanza katika umri wa miaka 50-55 - wakati mtu anachagua ikiwa ataendelea kuishi au kuzeeka. Jamii inamwambia mtu kuwa tayari anapoteza umuhimu wake. Mtu anazeeka, kwa hivyo haitaji tena, kwa kuwa kuna watu wachanga na wanaoahidi zaidi. Na hapa mtu anaamua ikiwa ataendelea kupigana, kuishi, kukuza, au kuanza kuzeeka, kufikiria juu ya kifo, na kujiandaa kwa kustaafu.
5. Mgogoro wa mwisho hutokea akiwa na umri wa miaka 65 - wakati mtu ana uzoefu mkubwa, ujuzi, na ujuzi. Atafanya nini baadaye? Kulingana na uamuzi uliofanywa, mtu huanza kushiriki maarifa yake, kufundisha vijana, au kuanza kuugua, kuwa mzigo kwa wapendwa, na kudai umakini wao, kama mtoto mdogo.

Vipengele vya migogoro inayohusiana na umri

Kulingana na jinsi mtu anavyoitikia vipindi vyake vya shida, yeye hupitia kwa bidii au laini. Sio lazima kuonyesha kuwa kitu kinaanza kubadilika. Hata hivyo, migogoro inayohusiana na umri hutokea kwa kila mtu, ambayo ni kuepukika. Ikiwa utajaribu kukimbia kipindi cha shida, usiiangalie, jaribu kutobadilisha chochote katika maisha yako, basi hii haitasaidia mambo.

Hata hivyo, kuna watu ambao wako wazi zaidi kwa mabadiliko yoyote katika maisha yao. Wanapitia vipindi vya shida kwa upole zaidi kwa sababu wanabadilika haraka na kujifunza kwa kila kitu.

Mstari wa chini

Mgogoro wa umri ni jambo la lazima katika maisha ya mtu yeyote, ambalo linahusishwa na mabadiliko ya akili kwa mtu binafsi. Jinsi mtu atapitia hili au kipindi hicho cha mgogoro inategemea yeye binafsi. Hata hivyo, katika kipindi cha mgogoro unaweza kukwama, kupungua au maendeleo (kuwa kamili zaidi), ambayo inategemea mtu mwenyewe na ambayo itaathiri maisha yake yote ya baadaye.

Migogoro ya maendeleo yanayohusiana na umri ni matukio ambayo kila mtu hukabili maishani. Wanajidhihirisha wenyewe katika mabadiliko ya mitazamo ya watu kuelekea ukweli unaozunguka, mabadiliko ya kisaikolojia kuhusiana na maendeleo na uboreshaji katika hatua fulani ya umri.

Mara nyingi, migogoro ya umri ni sifa ya mabadiliko mabaya yanayoonyeshwa katika dhiki na unyogovu.

Watu wengi hufanikiwa kukabiliana na hatua hizi maishani, na kufikia kiwango kipya cha maendeleo. Hata hivyo, katika baadhi ya matukio, unaweza kuhitaji msaada wa mtaalamu ili kukusaidia kukabiliana na sababu na matokeo ya hali ya shida.

Maalum ya ufafanuzi

Maoni ya wanasaikolojia juu ya asili ya migogoro inayohusiana na umri imegawanywa kwa upana.

Wengine wanaamini kuwa vipindi vya shida ni sehemu ya lazima ya mabadiliko ya kisaikolojia na kisaikolojia. Bila yao, maendeleo ya kibinafsi hayawezi kutokea, kwa sababu katika safari ya maisha ya mtu, mfumo wa maadili ya mtu, mtazamo wa jamii na yeye mwenyewe hubadilika.

Wanasaikolojia wengine wanasema kwamba kuibuka kwa migogoro katika maisha ya mtu kunahusishwa na matatizo ya akili. Hiyo ni, udhihirisho wa hatua hizi huwekwa kama magonjwa ya kisaikolojia ambayo lazima yatibiwa.

Kwa hali yoyote, unahitaji kuelewa kwamba wakati wa mwanzo wa mgogoro wa umri na ukali wa udhihirisho wake ni mtu binafsi kwa kila mtu, ingawa wanasaikolojia wanafautisha mipaka ya umri wa masharti.

Mwanasaikolojia maarufu na takwimu za ufundishaji L. S. Vygotsky alisema kuwa vipindi vya shida sio tu hali ya kawaida na ya asili ya mtu, inayosababishwa na mabadiliko katika mambo ya mwili na kisaikolojia, lakini pia ni jambo muhimu sana, kwa msaada wa ambayo mtu anaweza kuhamia. hatua mpya ya maendeleo yake. Kwa msaada wao, mtu huendeleza sifa za tabia zenye nguvu na kupanua upeo wake wa kibinafsi na kijamii. Walakini, mwalimu anasisitiza kwamba athari kama hiyo kwa mtu binafsi itatokea ikiwa tabia ya wengine ina mbinu inayofaa ya ufundishaji na kisaikolojia.

Ikiwa mtu yuko tayari kwa mabadiliko, basi matatizo na hali ya kisaikolojia haitatokea. Hata hivyo, mara nyingi watu hujisikitikia wenyewe, hawataki kubadilisha chochote katika maisha yao. Katika kesi hii, tunaweza kusema kwamba wao wenyewe huchochea mwanzo wa majimbo hayo ya huzuni, ambayo mtaalamu pekee anaweza kusaidia.

Sifa za Udhihirisho

Inahitajika kuelewa wazi kuwa vipindi vya shida ni hatua katika maisha ya mtu wakati sio tu sifa za tabia zinaundwa, lakini pia ni muhimu, mara nyingi maamuzi ya kubadilisha maisha hufanywa. Baada ya yote, neno "mgogoro" limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "uma barabarani." Mtu huchagua njia yake ya maisha, mazingira, masilahi.

Mabadiliko katika ufahamu wa watu hufanyika dhidi ya historia ya maisha yao ya kawaida. Kinachoanza kumtokea mtu hakieleweki na kinatisha mwanzoni. Hisia ya mara kwa mara ya usumbufu inakutesa na kukunyima fursa ya kujiamini katika siku zijazo. Hisia kwamba unahitaji kubadilisha kitu maishani na kujibadilisha haiendi.

Kwa wakati huu, hali ya migogoro ya mara kwa mara hutokea na familia, marafiki na wenzake. Mtu huonyesha kutoridhika na kila kitu kinachomzunguka. Hii hutokea kwa sababu ya msukosuko wa ndani, kutotaka kukubali ukweli, na utaftaji wa suluhisho bora.

Wakati wa shida, ni muhimu kwa mtu kupata suluhisho sahihi pekee ambalo litamsaidia kubadilika kuwa bora. Vinginevyo, hawezi kufanya bila msaada wa mtaalamu.

Migogoro yote ya maendeleo ina sifa ya masharti yafuatayo:

• Kipindi cha shida husababisha mabadiliko magumu ya kisaikolojia ambayo kila mtu yuko chini yake. Hii lazima ukubaliwe, kwa kutumia uwezo wote unaopatikana ili kutoka katika hali ya sasa;
• Mabadiliko ya fahamu ambayo yanaonekana sio mwisho, lakini mwanzo wa njia mpya. Mizozo yote iliyokusanywa kwa muda fulani inakuja juu na inahitaji azimio;
• Kuna njia ya nje ya hali yoyote, unahitaji tu kufanya jitihada za kutambua uwezo wako uliofichwa;
• Baada ya "kunusurika" kwa usahihi hatua ya kugeuka, mtu huwa na nguvu, ujasiri zaidi na kuvutia zaidi. Anapata ujasiri katika uwezo wake mwenyewe na huendeleza maisha ya starehe.

Migogoro mbalimbali kwa wanadamu inategemea sio tu mabadiliko ya kisaikolojia yanayohusiana na umri. Hatua muhimu zinaweza kutokea kwa sababu mbalimbali zinazohusiana na maisha ya kibinafsi, shughuli za kitaaluma au hali ya afya. Haya ni majanga ya kibinafsi. Muonekano wao unaathiriwa na mambo kadhaa:

• Jeraha la kimwili au kisaikolojia;
• Uundaji wa sifa za kibinafsi na tabia;
• Ushawishi wa wengine: wenzao, watu wazima, watu wowote muhimu kwa mtu;
• Tamaa ya kufikia ubora katika maeneo yote ya shughuli;
• Mabadiliko ya ghafla katika njia ya kawaida ya maisha ya mtu.

Wakati wa kugeuka, mtu daima anakabiliwa na uchaguzi fulani ambao lazima atambue na kukubali. Mafanikio ya maisha ya baadaye ya mtu yatategemea usahihi wa uchaguzi huu.

Sifa

Wanasaikolojia wanatambua pointi za "asili" za kugeuka zinazotokea baada ya kufikia umri fulani kwa watu wote.

Migogoro na mabadiliko yanayohusiana na umri yana uhusiano wa karibu. Pointi za kugeuza ni muhimu sana katika utoto na ujana. Kwa wakati huu, kuna malezi ya kina ya sifa za kibinafsi, sifa za tabia na mitazamo kuelekea ukweli unaozunguka. Hii ndiyo sababu pointi nyingi za kugeuka zinazohusiana na umri hutokea katika utoto.

Kimsingi, hatua yoyote ya mpito kwa watoto haidumu kwa muda mrefu; kwa mbinu inayofaa kutoka kwa watu wazima, inachukua miezi michache tu. Muda wa muda hauwezi kuelezewa wazi pia, kwa kuwa uwezo wa kimwili na kisaikolojia wa watoto ni tofauti.

Watoto wana sifa ya mabadiliko makubwa katika mtazamo wao kwa wengine na wao wenyewe.

Mabadiliko ya nje yanajidhihirisha katika kutotii, tabia ya fujo na tamaa.

Katika ujana, maandamano dhidi ya njia iliyoanzishwa ya maisha inaweza kuonyeshwa kwa kulevya kwa tabia mbaya, kupungua kwa maslahi katika shughuli za elimu, na kuzingatia shida moja ambayo haina kubeba chochote muhimu.

Kipengele muhimu cha pointi za kugeuka ni kuibuka kwa sifa mpya za tabia zinazoonyesha mtazamo kuelekea jamii na ukweli unaozunguka. Ni muhimu kuzingatia kwamba neoplasms vile ni za muda katika asili na baada ya muda mfupi hubadilika kwa wengine, zaidi na imara zaidi.

Vipengele tofauti

Mtu ambaye yuko katika hatua ya mabadiliko maishani huwa tofauti na mazingira yake. Kuna ishara kadhaa ambazo zinaweza kutumika kuashiria mwanzo wa shida.

• Mwonekano usiopo. Watu huzama ndani yao kila wakati, wanaweza wasione walio karibu nao, wasisikie maswali yaliyoulizwa;
• Mabadiliko ya ghafla ya mhemko. Zaidi ya hayo, dalili hii hutamkwa hasa katika ujana, wakati wavulana na wasichana bado hawajajifunza kudhibiti hisia zao. Katika watu wazima, ni rahisi kwa watu kudhibiti mabadiliko ya mhemko, lakini hapa, pia, kila kitu ni cha mtu binafsi.
• Kwa uangalifu au bila kujua, mtu anaruka chakula, analala vibaya, na huota ndoto mbaya zinazomzuia kupata usingizi wa kutosha.
• Kuzidi kwa hisia. Wakati wa kubadilika, watu huenda kwa viwango viwili: wanaona kila kitu kwa maneno hasi, au huweka glasi za rangi ya waridi, kukuza shughuli kali kwa pande zote.

Bila kujali umri gani mabadiliko fulani katika maisha hutokea, wale walio karibu nawe hawapaswi kukandamiza udhihirisho wake. Mtu lazima aishi kipindi hiki ili kujifunza masomo fulani kutoka kwake, vinginevyo matatizo ya kisaikolojia hayawezi kuepukwa.

Ili kuwasaidia wapendwa wako kustahimili matatizo ya ukuaji, unahitaji kujua takriban umri wao na maonyesho mahususi.

Hebu tuzingatie pointi kuu za kugeuka zinazohusiana na kukomaa kwa mtu binafsi.

Kuzaliwa

Wakati wa kuchukua pumzi yake ya kwanza, mtoto mchanga, tofauti na wazazi wake, haoni furaha kutoka kuzaliwa kwake. Hisia ya kwanza inayomtembelea ni hofu ya ulimwengu mpya usiojulikana, ambapo kila kitu ni tofauti sana na kile alichopata kabla ya tumbo.

Mwanga mkali, sauti kubwa, baridi - yote haya husababisha usumbufu mkubwa wa kisaikolojia katika mtoto. Kamba ya umbilical, ambayo ilitoa uhusiano wa kuaminika na mama, hukatwa. Mapambano ya maisha huanza.

Mwanzo wa njia

Majaribio ya kwanza ya kusonga kwa kujitegemea, sauti zinazoanza kuunda maneno, hamu ya kugusa na kuonja kila kitu. Mtoto hukua matamanio ya fahamu, ambayo yanaonekana wazi zaidi na zaidi dhidi ya msingi wa mahitaji ya kutafakari. Taratibu na chungu, mara nyingi bila fahamu, kujitenga kwa kwanza kutoka kwa mama huanza.

Hali hii ni chungu kwa sababu mtoto bado anahitaji msaada na usaidizi wake, kimwili na kisaikolojia. Walakini, hamu ya kuchunguza ulimwengu inazidi kuwa na nguvu. Mkanganyiko huu wa kwanza wa ndani husababisha migogoro ya kibinafsi.

Mwaka wa tatu

Mojawapo ya hatua ngumu zaidi za kihemko katika ukuaji wa mtu mdogo. Maendeleo ya kimwili yanaendelea kwa kasi ya haraka, mtoto anataka kufanya kila kitu mwenyewe. Walakini, yeye sio kila wakati anafanikiwa katika hili.

Utu huanza kuunda, kujitenga na wazazi na wenzao. Tamaa ya kuonyesha uhuru na kueleza msimamo wa mtu inaonyeshwa katika maandamano ya vurugu dhidi ya njia iliyoanzishwa ya maisha. Maandamano yanajidhihirisha katika matakwa, kutotii, na uchokozi.

Watu wazima wanapaswa kuwa na subira, kwa sababu tabia yao kwa kiasi kikubwa huamua ni aina gani ya utu mtoto wao atakua, jinsi atakavyohusiana na wengine, na aina gani ya mahusiano ambayo atakuza katika jamii. Baada ya yote, mahitaji ya mtoto yamedhamiriwa na mahitaji na matamanio yake yasiyo na fahamu, ambayo bado hawezi kuelewa.

Ni muhimu kwa wazazi kuendeleza mkakati maalum wa tabia kwa msaada ambao wanaweza kuonyesha utofauti wote wa ukweli unaozunguka na kumfundisha mtoto wao kwa usahihi kutumia fursa zote za maisha kwa njia nzuri.

Hali halisi ya shule

Kipindi hiki cha mpito hakitamkiwi kihemko kama kwa watoto wa miaka mitatu. Hata hivyo, watoto hupata usumbufu mkali wakati wa kuingia shuleni, kwa sababu njia yao ya kawaida ya maisha hubadilika na mahitaji yanayowekwa kwao na watu wazima huongezeka.

Ni muhimu kwa wazazi kusaidia watoto wao katika kipindi hiki, kwa sababu hii ni wakati wa maendeleo ya kujithamini kwa watoto. Sio tu utendaji wa kitaaluma wa watoto wa shule, lakini pia uhusiano wao na wenzao, kujiamini na vitendo vyao hutegemea mbinu inayofaa ya walimu.

Uundaji wa utu katika kipindi hiki hufanyika kwa nguvu sana. Walimu na wenzao huwa watu wanaoathiri maendeleo ya tabia ya watoto, kwa sababu watoto hutumia muda wao mwingi shuleni.

Ikiwa kwa sababu fulani mtoto hana uhusiano mzuri katika jumuiya ya shule, wazazi lazima wajaze utupu huu, waonyeshe njia za kutoka kwa hali mbaya, na kufundisha jinsi ya kutatua hali za utata na migogoro.

Karibu watu wazima

Kwa wakati huu, malezi ya utu hutokea chini ya ushawishi wa maoni ya jamii: kwa kijana ni muhimu sana kile ambacho watu muhimu kwake wanasema juu ya matendo yake.

Udhihirisho wa negativism, uchokozi, tamaa ya uhuru kwa gharama yoyote ni ishara za mgogoro wa ujana.

Ushawishi wa mamlaka ya wazazi hutegemea nafasi yao inayofaa. Ikiwa watu wazima wanakuwa marafiki kwa watoto wakubwa, wenye uwezo wa kuelewa, kusaidia na kuongoza, na si kuhukumu, hii itasaidia kuepuka hali za migogoro nyumbani.

Inategemea sana wazazi jinsi kipindi hiki kigumu, lakini muhimu sana kwa malezi ya utu kitapita haraka.

Ufafanuzi wa maisha

Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, wakati tamaa za homoni tayari zimepungua, vijana wanakabiliwa na idadi ya matatizo mapya muhimu. Unahitaji kuamua juu ya uchaguzi wa taaluma yako ya baadaye, njia yako ya maisha ya baadaye, na kuweka malengo.

Vijana tayari wanapanga kwa uangalifu maisha yao ya baadaye ya watu wazima. Ukweli wa kisasa hutoa uchaguzi mkubwa wa njia tofauti, na wanajaribu sana kupata yao wenyewe, muhimu tu na muhimu kwao. Wakati huohuo, mara nyingi wao hufanya kosa la kukubali lile ambalo wazazi wao waliweka juu yao kuwa chaguo pekee lililo sahihi. Bei ya kosa hili itakuwa shida ya muda mrefu ya maisha ya kati.

Mgogoro wa thelathini

Inaweza kuonekana kuwa wakati huu unapaswa kuwa wa kuaminika na thabiti kwa mtu aliyedhamiriwa. Hata hivyo, ni wakati huu kwamba mtu huanza kufikiri juu ya usahihi wa uchaguzi uliofanywa katika ujana wake, anaona wazi na anaweza kuchambua makosa yaliyofanywa.

Kwa wengine, miaka hii itakuwa wakati mzuri zaidi katika maisha yao, kwa kuwa, wameweza kuchambua kila kitu kisichofaa, watu wataweza kufikia urefu mkubwa katika kazi zao na maendeleo ya kibinafsi. Wengine wataanza uchambuzi wa kujitegemea usio na ufanisi, ambao utasababisha unyogovu na kukataa kabisa kujiboresha zaidi.

Karibu na arobaini

Labda kipindi kigumu zaidi kwa utu tayari umeundwa.

Mtu anakuja kugundua kuwa nusu ya maisha yake tayari ameishi, na mengi ya yale aliyotaka hayangeweza kutekelezwa.

Familia, kazi, mazingira uliyozoea yanaonekana kuwa mpira usio wa lazima unaoingilia "kuogelea bila malipo."

Ni katika kipindi hiki ambacho familia nyingi zinaharibiwa, watu hubadilisha taaluma yao, mzunguko wa kijamii na tamaa.

Wanaume mara nyingi hujaribu kujitimiza katika raha za upendo, wanawake - katika uchambuzi wa kibinafsi. Watu wanajaribu kubadili maisha yao ya kawaida kwa njia fulani, wakiwa waangalifu wasiwe na wakati wa kufanya kile wanachofikiri ni mambo muhimu.

Kustaafu

Umri wa uchambuzi, ufahamu wa miaka uliishi. Mara tu mtu anapokaribia umri wa kustaafu, kuna ufahamu wazi wa ukweli usiobadilika: maisha yanakuja mwisho, na mtu hawezi kurudi kwa ujana wake wa zamani.

Watu wengi, haswa wale ambao hawana jamaa au kwa sababu fulani wana uhusiano mbaya nao, huanguka katika hali ya unyogovu, wanahisi upweke wao.

Huu ndio wakati maishani ambapo msaada wa familia ni muhimu. Ni muhimu kwa wazee kujua kwamba wanahitajika na wanafaa.

Inafurahisha sana kwamba hivi karibuni katika nchi yetu kumekuwa na mwelekeo wa kuongezeka kwa idadi ya watu ambao wamejifunza kufurahia uzee wao. Baada ya yote, sasa wana muda mwingi wa bure, hakuna majukumu kwa watoto wazima, na wanaweza kuishi kwa raha zao wenyewe, wakifanya kile wanachopenda, ambacho hawakuwahi kuwa na muda wakati wa siku za kazi.

Licha ya machafuko yote

Ikiwa katika utoto wazazi husaidia kushinda pointi za kugeuka katika maendeleo ya utu, basi katika watu wazima mtu anapaswa kukabiliana na matatizo mwenyewe.

Wanasaikolojia wametengeneza vidokezo ambavyo vitakusaidia kujifunza somo kutoka kwa hali yoyote ya shida, kuwa bora, na usiingie katika unyogovu.

• Jifunze kupata furaha katika mambo rahisi. Furaha ina vitu vidogo.
• Jifunze kupumzika na kufurahiya kuwa peke yako na wewe mwenyewe.
• Shughuli za kimwili zinaweza kuua unyogovu wowote. Anza kucheza, yoga, au kukimbia tu asubuhi. Malipo ya uchangamfu na hali nzuri imehakikishwa kwako.
• Fanya vitu tu ambavyo vinakuletea raha katika wakati wako wa bure.
• Jipende mwenyewe. Fanya iwe sheria ya kujisifu kwa mambo yoyote madogo, kuinua kujiheshimu kwako kwa njia yoyote.
• Usikandamize hisia zako. Ikiwa unataka kulia, usijizuie. Kwa njia hii, unaweza kuondokana na mzigo wa hisia hasi zilizokusanywa.
• Kuwasiliana iwezekanavyo, usijitenge. Ikiwa unahisi kuwa mawasiliano yoyote yanakufanya usiwe na wasiwasi, tafuta msaada kutoka kwa mtaalamu.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa hapo juu, ni dhahiri kwamba migogoro inayohusiana na umri ni tabia ya kila mtu, bila ubaguzi. Lakini jinsi pointi hizi za kugeuka zitapita inategemea kizazi cha watu wazima, ambacho kiliweza kutoa msaada muhimu kwa wakati, kuwaongoza kwenye njia sahihi.

Kadiri wazazi wanavyoelewa mizozo ya utotoni, ndivyo itakavyokuwa rahisi zaidi kwa mtu kupita katika mabadiliko ya maisha akiwa mtu mzima.