Mgogoro wa kwanza uzoefu wa kibinafsi mpito kutoka ujana hadi utu uzima (umri wa miaka 17-22). Mara nyingi husababishwa na mambo mawili. Kwanza, mtu anahitimu kutoka shule ya ufundi. Anapaswa kutafuta kazi, ambayo yenyewe si rahisi katika wakati wetu, wakati waajiri wanapendelea wafanyakazi wenye uzoefu. Baada ya kupata kazi, mtu lazima akubaliane na hali ya kufanya kazi na timu mpya, ajifunze kutumia maarifa ya kinadharia katika mazoezi (inajulikana kuwa kusoma katika chuo kikuu ni kinadharia), wakati mhitimu anaweza kusikia kifungu "Sahau kila kitu. ulifundishwa na kujifunza tena kwa vitendo." Mara nyingi, hali halisi ya kufanya kazi hailingani na maoni na matumaini ya mtu; katika kesi hii, mipango zaidi ya maisha ilikuwa kutoka kwa ukweli, shida itakuwa ngumu zaidi.
Mgogoro huu mara nyingi pia inahusiana na mgogoro katika mahusiano ya familia. Baada ya miaka ya kwanza ya ndoa, udanganyifu na hali ya kimapenzi ya vijana wengi hupotea, kutofautiana kwa maoni, nafasi zinazopingana na maadili yanafunuliwa, hisia hasi zinaonyeshwa zaidi, wenzi mara nyingi huamua uvumi juu ya hisia za kuheshimiana na udanganyifu wa kila mmoja. "Ikiwa unanipenda, basi ...."). Msingi wa shida katika uhusiano wa kifamilia inaweza kuwa uchokozi katika uhusiano wa kifamilia, mtazamo wa muundo thabiti wa mwenzi na kusita kuzingatia mambo mengine mengi ya utu wake (haswa yale ambayo yanapingana na maoni yaliyopo juu yake). Katika ndoa zenye nguvu, utafiti unaonyesha kuwa waume hutawala. Lakini pale ambapo nguvu zao ni kubwa mno, utulivu wa ndoa huvurugika. Katika ndoa zenye nguvu, utangamano katika mambo madogo ni muhimu. , na si kulingana na sifa za kimsingi za wanandoa. Utangamano wa ndoa huongezeka kwa umri. Inaaminika kuwa tofauti nzuri kati ya wanandoa ni miaka 3, na kwamba watoto waliozaliwa katika miaka ya kwanza ya ndoa huimarisha uhusiano wa ndoa. Kwa kuongezea, tafiti zinaonyesha kuwa wanaume huhisi furaha katika ndoa ambapo mwenzi ni sawa kwa 94% kwa tabia za mwili na utu, tabia, nk. kwa mama yao wenyewe. Kwa wanawake, uhusiano huu ni mdogo kwa sababu ushawishi wa kike katika familia kawaida huwa na nguvu kuliko ushawishi wa kiume.
Mara nyingi sana kwa wakati huu kuna migogoro inayohusiana na jukumu la kibinafsi: kwa mfano, baba mdogo amepasuliwa kati ya jukumu la baba na mtu wa familia na jukumu la mtaalamu, mtaalamu wa kufanya kazi, au mwanamke kijana lazima kuchanganya nafasi ya mke, mama na kitaaluma. Migogoro ya jukumu la aina hii katika ujana ni kivitendo kuepukika, kwani haiwezekani kwa mtu kutofautisha madhubuti kati ya kujitambua katika aina tofauti za shughuli na aina tofauti za shughuli za kijamii katika nafasi na wakati wa maisha yake. Kuunda vipaumbele vya jukumu la kibinafsi na safu za maadili ndio njia ya kutatua shida hii, inayohusishwa na kufikiria upya "I" ya mtu mwenyewe (na mtazamo kutoka kwa mtoto hadi mtu mzima).
Mgogoro wa pili mara nyingi huitwa mgogoro Miaka 30 au mgogoro wa udhibiti. Katika hali ambapo hali ya maisha yenye lengo haitoi fursa ya kufikia "urefu wa kitamaduni," mara nyingi hufikiriwa kama "maisha mengine (ya kuvutia, safi, mapya)" (ukosefu wa usalama, kiwango cha chini cha kijamii na kitamaduni cha wazazi, ulevi wa kila siku, familia. psychopathization na n.k.), kijana anatafuta njia yoyote, hata ya kikatili, ya kujiondoa katika mazingira ya "isokaboni", kwani umri yenyewe unaonyesha ufahamu wa kupatikana kwa fursa mbali mbali za uthibitisho wa maisha - "kujitengenezea maisha. ,” kulingana na hali yako mwenyewe. Mara nyingi hamu ya kubadilika, kuwa tofauti, kupata ubora mpya inaonyeshwa katika mabadiliko makali ya mtindo wa maisha, kusonga, kubadilisha kazi, nk, kawaida huzingatiwa kama shida ya ujana.
Kwa njia, katika Zama za Kati - nyakati za wanafunzi, wakati vyama vya ufundi vilikuwepo, vijana walikuwa na fursa ya kuhama kutoka kwa bwana hadi bwana ili kujifunza na kujifunza kitu kipya kila wakati katika hali mpya ya maisha. Maisha ya kitaalam ya kisasa hutoa fursa chache kwa hili, kwa hivyo katika hali za dharura mtu analazimika "kukata" kila kitu kilichopatikana na "kuanza maisha tangu mwanzo (kutoka mwanzo)."
Kwa kuongezea, kwa wengi, shida hii inalingana na shida ya ujana ya watoto wao wakubwa, ambayo inazidisha ukali wa uzoefu wao ("Nilitoa maisha yangu kwa ajili yako," "Nilitoa ujana wangu kwa ajili yako," "miaka bora zaidi ilikuwa. umepewa wewe na watoto").
Kwa sababu Mgogoro huu unahusishwa na kufikiria upya maadili na vipaumbele vya maisha; inaweza kuwa ngumu sana kwa watu walio na mtazamo finyu juu ya maisha (kwa mfano, mwanamke, baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi ya elimu, ana jukumu la tu. mama wa nyumbani; au, kinyume chake, anajishughulisha na kujenga kazi na anatambua silika ya uzazi isiyotimizwa).
Watu wazima wengi hupata Umri wa miaka 40 utulivu katika maisha na kujiamini. Lakini wakati huo huo, kitu kinaingia katika ulimwengu huu wa watu wazima unaoonekana kuwa wa kuaminika na uliopangwa. mgogoro wa tatu wa ukomavu- shaka inayohusishwa na tathmini ya njia ya maisha iliyosafirishwa, na uelewa wa utulivu, "ukamilifu" wa maisha, uzoefu wa kutokuwepo kwa matarajio ya riwaya na upya, uhuru wa maisha na fursa ya kubadilisha kitu ndani yake. hivyo tabia ya utoto na ujana), uzoefu wa ufupi wa maisha ili kukamilisha kila kitu kinachohitajika, haja ya kuachana na malengo wazi yasiyoweza kufikiwa.
Utu uzima, licha ya uthabiti wake unaoonekana, unapingana vile vile kipindi, kama wengine. Wakati huo huo mtu mzima hupata hali ya utulivu na kuchanganyikiwa kuhusu ikiwa ameelewa na kutambua kusudi halisi la maisha yake. Upinzani huu unakuwa mkali sana katika kesi ya tathmini hasi iliyotolewa na mtu wa maisha yake ya awali, na haja ya kuendeleza mkakati mpya wa maisha. Utu uzima huwapa mtu fursa (tena na tena) ya "kufanya maisha" kwa hiari yake mwenyewe, kugeuza mwelekeo ambao mtu anaona kuwa unafaa.
Wakati huo huo, anashinda uzoefu ambao maisha hayajafikiwa katika kila kitu kama ilivyokuwa ikiota katika enzi zilizopita, na huunda mtazamo wa kifalsafa na uwezekano wa kuvumiliana kwa makosa na kushindwa maishani, kukubali maisha ya mtu kama inavyotokea. . Ikiwa vijana kwa kiasi kikubwa wanaishi kwa kuzingatia siku zijazo, kusubiri maisha halisi, ambayo yataanza mara tu ... (watoto wanakua, wanahitimu kutoka chuo kikuu, wanatetea tasnifu, kupata nyumba, kulipa deni la gari, kufikia nafasi kama hiyo, nk), kisha utu uzima hadi mkubwa zaidi. kiwango huweka malengo, yanayohusiana hasa na wakati wa sasa haiba, kujitambua kwake, utoaji wake hapa na sasa. Ndio maana wengi, wakiingia katikati ya utu uzima, wanajitahidi kuanza maisha tena, kutafuta njia mpya na njia za kujitambua.
Imebainika kuwa watu wazima, ambao kwa sababu fulani hawafanikiwi taaluma yao au wanahisi kutostahili katika majukumu ya kitaaluma, wanajaribu kwa njia zote kuzuia kazi ya kitaaluma yenye tija, lakini wakati huo huo wanaepuka kujikubali kuwa hawana uwezo ndani yake. Wao huonyesha ama “ugonjwa” (hangaiko la kupita kiasi, lisilo na sababu kuhusu afya ya mtu, kwa kawaida huambatana na imani ya wengine kwamba, ikilinganishwa na kudumisha afya, “hakuna kitu kingine muhimu”) au “jambo la zabibu la kijani kibichi” (tangazo kwamba kazi ni sivyo. jambo muhimu zaidi maishani, na mtu huenda katika nyanja ya masilahi yasiyo ya kitaalam - kutunza familia na watoto, kujenga nyumba ya majira ya joto, kukarabati ghorofa, vitu vya kupumzika, nk), au kwenda kwenye shughuli za kijamii au kisiasa (" sasa si wakati wa kuchambua vitabu.. ”, “sasa kila mtu kama mzalendo lazima...”). Watu ambao wametimizwa katika taaluma yao hawapendi sana aina za shughuli za fidia.
Ikiwa hali ya maendeleo haifai, kuna kurudi kwa hitaji kubwa la urafiki wa pseudo: mkusanyiko mkubwa juu yako mwenyewe unaonekana, na kusababisha hali na vilio, uharibifu wa kibinafsi. Inaweza kuonekana kuwa kwa kweli mtu amejaa nguvu, anachukua nafasi dhabiti ya kijamii, ana taaluma, n.k., lakini kibinafsi hajisikii kukamilika, kuhitajika, na maisha yake yamejaa maana. Katika kesi hii, kama E. Erikson anaandika, mtu anajiona kama mtoto wake wa pekee (na ikiwa kuna ugonjwa wa kimwili au wa kisaikolojia, basi wanachangia hili). Ikiwa hali inapendelea tabia hiyo, basi ulemavu wa kimwili na kisaikolojia wa mtu hutokea, ulioandaliwa na hatua zote za awali, ikiwa usawa wa nguvu katika mwendo wao ulikuwa kwa ajili ya uchaguzi usiofanikiwa. Tamaa ya kuwajali wengine, ubunifu, hamu ya kuunda (kuunda) vitu ambavyo sehemu ya utu wa kipekee huingizwa, kusaidia kuondokana na unyonyaji na umaskini wa kibinafsi ambao umetokea.
Ikumbukwe kwamba uzoefu wa mgogoro unaathiriwa na tabia ya mtu ya kupanga maisha yake kwa uangalifu. Kwa umri wa miaka 40, mtu hujilimbikiza ishara za kuzeeka, na udhibiti wa kibiolojia wa mwili huharibika.
Mgogoro wa nne uzoefu na mtu kuhusiana na kustaafu ( Miaka 55-60) Kuna aina mbili za mitazamo kuhusu kustaafu:
Watu wengine huona kustaafu kuwa ukombozi kutoka kwa majukumu yasiyo ya lazima yanayochosha, wakati hatimaye wanaweza kutumia wakati wao wenyewe na familia zao. Katika kesi hii, kustaafu kunatarajiwa.
Watu wengine hupata "mshtuko wa kujiuzulu," ikifuatana na kutokuwa na utulivu, umbali kutoka kwa wengine, hisia ya kutohitajika, na kupoteza kujiheshimu. Sababu za lengo la mtazamo huu ni: umbali kutoka kwa kikundi cha kumbukumbu, kupoteza jukumu muhimu la kijamii, kuzorota kwa hali ya kifedha, kujitenga kwa watoto. Sababu za msingi ni kutokuwa na nia ya kujenga upya maisha ya mtu, kutokuwa na uwezo wa kujaza wakati na kitu kingine isipokuwa kazi, mtazamo wa kawaida wa uzee kama mwisho wa maisha, kutokuwepo kwa mbinu za kushinda kikamilifu matatizo katika mkakati wa maisha.
Lakini ni lazima ieleweke kwamba kwa aina zote za kwanza na za pili za utu, kustaafu kunamaanisha haja ya kujenga upya maisha ya mtu mwenyewe, ambayo hujenga matatizo fulani. Kwa kuongezea, shida hiyo inazidishwa na kukoma kwa kibaolojia, kuzorota kwa afya, na kuonekana kwa mabadiliko ya somatic yanayohusiana na umri.
Watafiti wa kipindi hiki cha maisha hasa wanaona umri wa karibu miaka 56, wakati watu walio kwenye kizingiti cha kuzeeka wanahisi hisia kwamba wanaweza na wanapaswa tena kushinda wakati mgumu, jaribu, ikiwa ni lazima, kubadili kitu katika maisha yao wenyewe. Wazee wengi hupata shida hii kama nafasi ya mwisho wanatambua katika maisha kile walichoona maana au kusudi la maisha yao, ingawa wengine, kuanzia enzi hii, wanaanza tu “kutumikia” wakati wa maisha hadi kifo, “kungoja katika mbawa,” wakiamini kwamba umri hautoi muda wa kuishi. nafasi ya kubadilisha sana kitu katika hatima. Uchaguzi wa mkakati mmoja au mwingine inategemea sifa za kibinafsi na tathmini ambazo mtu hutoa kwa maisha yake mwenyewe.
Hitimisho:
Mipaka ya watu wazima inachukuliwa kuwa 18-22 (mwanzo wa shughuli za kitaaluma) - 55-60 (kustaafu) miaka, na mgawanyiko wake katika vipindi: ukomavu wa mapema (ujana) (18-22 - 30 miaka), ukomavu wa kati (watu wazima). ) (miaka 30 - 40 -45) na ukomavu wa marehemu (watu wazima) (miaka 40-45 - 55-60).
Katika watu wazima wa mapema, mtindo wa maisha ya mtu binafsi na hamu ya kupanga maisha ya mtu huundwa, ikiwa ni pamoja na kutafuta mwenzi wa maisha, ununuzi wa nyumba, ujuzi wa taaluma na kuanza maisha ya kitaaluma, hamu ya kutambuliwa katika vikundi vya kumbukumbu na urafiki wa karibu na watu wengine.
Maeneo ambayo yana athari kubwa zaidi katika maendeleo ya kibinafsi na kujitosheleza katika utu uzima wa kati ni shughuli za kitaaluma na maisha ya familia.
Ukomavu wa marehemu unahusishwa na kuzeeka kwa mwili - mabadiliko ya kisaikolojia yanayozingatiwa katika viwango vyote vya mwili.
Katika utu uzima, mtu hupata shida kadhaa: wakati wa mpito hadi utu uzima wa mapema (miaka 17-22), akiwa na umri wa miaka 30, akiwa na umri wa miaka 40 na anapostaafu (miaka 55-60).
Kipindi cha umri- kutoka kuzaliwa hadi kifo huamua mipaka ya umri wa hatua katika maisha ya mtu. Mfumo wa utabaka wa umri unaokubalika katika jamii.
Mgawanyiko wa mzunguko wa maisha katika makundi ya umri umebadilika kwa muda. Hivi sasa, zifuatazo zinaweza kutofautishwa: mifumo ya kumbukumbu:
1. Maendeleo ya mtu binafsi (ontogenesis "mzunguko wa maisha"). Muundo huu wa marejeleo unafafanua vitengo kama hivyo vya mgawanyiko kama "hatua za maendeleo" na "zama za maisha" na huzingatia sifa zinazohusiana na umri.
2. Michakato ya kijamii inayohusiana na umri na muundo wa kijamii wa jamii. Mfumo huu unabainisha "tabaka za umri", "vikundi vya umri", "vizazi".
3. Dhana ya umri katika utamaduni. Hapa dhana kama vile "ibada za umri", nk hutumiwa.
Muda wa maisha hukuruhusu kupanga matukio ya maisha ya mwanadamu na kuonyesha hatua zake, ambayo hurahisisha uchambuzi wake.
Kila kipindi kimejifunza kwa shahada moja au nyingine, ambayo inafanya uwezekano wa kulinganisha maisha ya mtu binafsi na kanuni na mipaka inayowezekana, kutathmini ubora wa maisha na kuonyesha matatizo, mara nyingi hufichwa.
Upeo wa maendeleo zaidi wa utoto na ujana. Wanasayansi wa Soviet walitoa mchango mkubwa katika utafiti wa umri.
Kulingana na maoni ya L.S. Vygodsky (tazama alphe-parenting.ru) periodization- mchakato wa ukuaji wa mtoto kama mpito kati ya viwango vya umri ambapo ukuaji mzuri hutokea kupitia vipindi vya shida.
Mgogoro- hatua ya kugeuka katika mwendo wa kawaida wa maendeleo ya akili. Walakini, kwa kweli, migogoro sio kiambatanisho kisichoepukika cha ukuaji wa akili. Sio mgogoro ambao hauwezi kuepukika, lakini pointi za kugeuka na mabadiliko ya ubora katika maendeleo. Kinyume chake, huu ni ushahidi wa mabadiliko ambayo hayajafanyika katika mwelekeo unaotakiwa.
Zipo:
1. Migogoro ya ujamaa (0, miaka 3, miaka 12), kali zaidi.
2. Migogoro ya kujidhibiti (mwaka 1, miaka 7, miaka 15). Wana muundo mkali wa tabia.
3. Migogoro ya kawaida (miaka 30, umri wa kati - miaka 45 na ya mwisho inayohusishwa na ufahamu wa kuzeeka).
Kunaweza kuwa tofauti migogoro ya kibinafsi, kuhusishwa na hali ya maisha na sifa za utu.
Kila shida iliyotatuliwa vyema huchangia kwa njia rahisi na nzuri zaidi ya ijayo, na kinyume chake: kukataa kutatua kazi iliyopo kwa kawaida husababisha kifungu kikubwa zaidi cha mgogoro unaofuata.
Ili kuchambua njia ya maisha, ni rahisi kutofautisha hatua 5, na ndani yao vipindi 10 vya maisha (tazama jedwali).
|
Jukwaa |
Umri |
Kipindi |
Mgogoro |
|
I.Utoto wa mapema |
Miaka 0-3 |
1. Uchanga (mwaka 0-1) |
Watoto wachanga (miezi 0-2) |
|
2. Umri mdogo (miaka 1-3) |
Mgogoro wa mwaka 1 |
||
|
II. Utotoni |
Miaka 3-12 |
3. Kipindi cha shule ya mapema (miaka 3-7) |
Mgogoro wa miaka 3 |
|
4. Kipindi cha shule ya vijana (umri wa miaka 7-12) |
Mgogoro wa miaka 7 |
||
|
III. Ujana |
Umri wa miaka 12-19 |
5. Ujana (miaka 12-15) |
Mgogoro wa vijana miaka 12 |
|
6. Kipindi cha ujana (miaka 15-19) |
Mgogoro wa vijana miaka 15 |
||
|
IV. Utu uzima |
Umri wa miaka 19-60 |
7. Vijana (umri wa miaka 19-30) |
|
|
8. Umri wa kati (miaka 30-45) |
Mgogoro wa umri wa kati |
||
|
9. Ukomavu (miaka 45-60) |
|||
|
V. Uzee |
10. Kipindi cha awali cha uzee (zaidi ya miaka 60) |
Kujadili mgogoro |
Vipindi vya maisha ni sawa na awamu za maendeleo ya kisaikolojia ya E. Erikson. Maelezo ya kina ya umri na migogoro yanawasilishwa, hasa, kwenye tovuti ya alphe-parenting.ru. Kuna maelezo ya kila umri na mgogoro kulingana na vigezo vifuatavyo: umri, uwanja wa shughuli, kozi, sababu ya migogoro na matokeo yake mwishoni mwa kipindi, mahitaji ya kuongoza na uwanja wa shughuli, viwango vya kushikamana, nk.
Ikumbukwe kwamba kwa kweli vipindi na nyakati za misiba hazijawekwa madhubuti. Mipaka yao ni ya kiholela.
Sifa za vipindi na migogoro ya maisha halisi, zilizotolewa hapa chini kwa mfano, zitalinganishwa na sifa zao za kisayansi.
Huu ni mgogoro wa aina gani na je ni kweli upo?
Nakala hii imejitolea kwa nusu ya haki ya ubinadamu.
Kwa kweli, nusu nzuri ya maisha ya mwanadamu inajumuisha migogoro.
Mgogoro ni nini?Mgogoro ni hali ya kutoridhika kwa kina na sehemu moja au zaidi ya maisha, hisia ya kutokuwepo na ukosefu wa ufahamu wa jinsi ya kutoka kwenye mgongano huu. Mgogoro unaambatana na hamu ya mtu kufanya kitu ili kuboresha maisha yake, lakini swali: ni nini hasa cha kufanya kwa hili bado halijajibiwa kwa muda mrefu. Utafutaji wa muda mrefu na wa uchungu wa jibu hauleti matokeo mazuri. Kwa ndani, hali ya shida inashughulikiwa kwa uchungu, kama hali ya "kila kitu ni mbaya," "kila kitu kinaporomoka," "kilichopo sio cha kuridhisha," na inaambatana na kuwashwa na msukosuko wa ndani.
Mgogoro wa maisha ya kati hutokea lini kwa wanawake na unajumuisha nini?
Katika fasihi ya kisaikolojia utapata jibu lisiloeleweka kwa swali hili, kiini chake ambacho kinatokana na ukweli kwamba. baada ya miaka 30 na hadi 45 mwanamke anapitia mgogoro wa midlife.
Nakala zingine juu ya mada hii:"Msimu wa baridi wa maisha yangu au Jinsi ya kuishi katika shida ya maisha ya kati"
"Sio kwa Mwili Pekee" (kile kinachotokea kwa mwili wa mwanamke wakati wa shida ya maisha ya kati)
Katika uzoefu wangu, kuna mifumo kadhaa na sababu za migogoro ya midlife kwa wanawake.
1.
Ikiwa mwanamke kwa miaka 30-35 maisha yake ya kibinafsi hayajatulia, ikiwa bado hajazaa mtoto, basi sauti ya ndani (na mara nyingi hizi pia ni sauti za jamaa na marafiki) huanza kupiga kengele:
Tayari, lakini bado haujafanya,
- Basi inaweza kuwa kuchelewa sana,
- Kwa hivyo utaachwa peke yako,
- Kila mtu ana familia na watoto, na kwa nini wewe ni mbaya zaidi?
- Tunahitaji kuwa na wakati wa kuruka kwenye gari la mwisho ...
"Kutokuwa na utulivu" kwa wanawake, au tuseme, kutotimizwa, kama hitaji muhimu sana, huanza kudharau kila kitu ambacho mwanamke tayari amepata. Tathmini upya ya maadili ya ndani na vipaumbele huanza katika maisha yake. Ikiwa katika ujana wake msichana alikuwa na lengo la mafanikio ya biashara, basi kwa umri wa miaka 30-35 lengo lake linakuwa kuunda familia na kuwa na watoto.
Walakini, "mpito" kama hiyo sio rahisi kwa sababu ya sifa za kiume zinazotengenezwa na mwanamke, ukosefu wa uwezo wa kuzoea mwanamume na ukosefu wa ufahamu kwamba lengo linalohitajika sio "mpito" sana kama ya ndani " mapinduzi.” Na ni nani atakayetoa fimbo ya enzi na orbi kwa hiari yake?
Kipindi cha kutupwa kinaanza: wanaume halisi wametoweka au wameolewa kwa muda mrefu, ni wanyonge tu waliobaki, ni nani wa kuanzisha familia, na nani wa kupata mtoto, nini cha kufanya?
2.
Ikiwa mwanamke alijitolea kwa familia yake, ikiwa kwa miaka maisha yake yalikuwa na kazi nyingi za nyumbani, kutunza watoto na, kwa kweli, mumewe (na sio bahati mbaya kwamba mume aliishia mwisho wa orodha hii), basi mzozo wa maisha ya kati humjia wakati watoto wanapokuwa huru na "kuruka" kutoka kwenye "kiota". Ole, "kiota" kinaweza kuwa tupu ikiwa mume "ataruka" pamoja na watoto.
Mwanamke ameachwa peke yake, na kwa kuwa amezoea kujitolea kabisa kwa wanafamilia, anahisi kuwa hana maana na mtupu. Mgogoro wa mwanamke kama huyo ni kupoteza maana ya maisha. Lakini badala ya kuelekeza juhudi zake ili kuipata, anatumbukia katika kujihurumia, kujilaumu na kushuka moyo.
Ikiwa mume anabaki mahali pamoja, basi wakati mwingine inaweza kuonekana kuwa kuna mgeni kamili karibu. Mada za migogoro ya kifamilia ambayo hapo awali ilinyamazishwa, kuahirishwa na kutotatuliwa huibuka.
Ikiwa shida zilizokusanywa zinapaswa kutatuliwa (hii ni chungu na haifurahishi), basi "maonyesho" yasiyofanikiwa yanaweza kusababisha talaka. Ili kuepuka ufafanuzi wa hatari, mwanamke (sio tu mwanamume) anaweza kugeuza mawazo yake kwa upande, kwa mpenzi mwingine. Wanaume mara nyingi huenda kwa wasichana wadogo ili kuongeza muda wa ujana wao, wanawake hufanya vivyo hivyo au kuchagua mwenzi tajiri ili kuhisi utulivu wa kijamii.
3.
Mfano mwingine wa kuibuka kwa mgogoro wa midlife kwa wanawake ni kuhusiana na mandhari ya uke. Wachochezi wa mgogoro wanaweza kuwa mabadiliko katika kuonekana, mabadiliko ya homoni, magonjwa ya "wanawake", hisia kwamba "jambo muhimu sana halijafunuliwa."
Uelewa wa angavu kwamba ubora wa maisha unaweza kuwa tofauti kabisa - kujazwa na upendo, raha, huruma, upole, mnato - huunda hisia ya ua lisilopuuzwa.
Kisha mgogoro wa midlife unakuwa nafasi ya kugundua uke mpya ndani yako mwenyewe (baada ya yote, hapakuwa na wakati wa kugundua katika msongamano wa kila siku).
4.
Inakubalika kwa ujumla kwamba kwa wanaume, mgogoro wa maisha ya kati ni mgogoro wa thamani yao wenyewe na ukosefu wa malengo. Kwa mwanamke wa kisasa karibu miaka 40 mada hii pia inaweza kusababisha mgogoro wa maisha ya kati.
Kutoridhika na mafanikio ya mtu na kukadiria uwezo wake (baada ya yote, wengi wao tayari wamekosa) huunda hali ya kihemko ya muda mrefu. Hali inazidishwa na ukweli kwamba baada ya 45 Wanawake wanasitasita kuchukua kazi mpya, kwa kuzingatia kuwa ni wafanyikazi wasio na motisha. Mshahara katika umri huu ni mdogo kuliko kati ya vijana, licha ya tofauti katika akili na uzoefu wa kitaaluma.
Mgogoro wa maisha ya kati unaweza kusababisha hisia kwamba wakati hauna mwisho, na kisha hitaji la kutambua ni kubwa sana: “Ninaishi nini? Je, ninaenda huko? Ni nini kingine ninachotaka kufikia? Je, unapaswa kufanya jambo gani kuwa muhimu zaidi katika maisha yako sasa? Mwelekeo wa maisha yako ya baadaye unategemea jinsi unavyojibu maswali haya. Mtu anabadilisha taaluma yake, mtu anapewa talaka, mtu anaolewa, mtu anazaa mtoto, mtu anachukua mpenzi, mtu anajifunza kuchora, kuchonga, kusuka kwa shanga, nk.
Itaendelea.
Soma pia: "Si kwa mwili peke yake"
3. Mambo ya kutatua mgogoro
Bibliografia
1. Tabia za jumla za kisaikolojia za kipindi cha katikati ya maisha
Katika saikolojia, kipindi cha utu uzima wa kati kawaida huitwa kipindi cha maisha ya mtu kutoka miaka 35 hadi 45. Mipaka ya kipindi hiki cha umri haijawekwa. Watafiti wengine wanachukulia watoto wa miaka 30 na 50 kuwa wa makamo.
Katika miaka 40-50 ya maisha, mtu hujikuta katika hali ambazo ni tofauti sana kisaikolojia na zile zilizopita. Kufikia wakati huu, maisha mengi na uzoefu wa kitaalam tayari umekusanywa, watoto wamekua, na uhusiano nao wamepata tabia mpya ya ubora, wazazi wamezeeka na wanahitaji msaada. Mabadiliko ya asili ya kisaikolojia huanza kutokea katika mwili wa mwanadamu, ambayo pia anapaswa kuzoea: maono huharibika, athari hupungua, nguvu za kijinsia kwa wanaume hudhoofika, wanawake hupata hedhi, ambayo wengi wao huvumilia kimwili na kiakili kwa shida kubwa. Watu wengi huanza kuendeleza matatizo ya afya.
Kuna kupungua kwa jamaa katika sifa za kazi za kisaikolojia. Walakini, hii haiathiri kwa njia yoyote utendaji wa nyanja ya utambuzi wa mtu, haipunguzi utendaji wake, inamruhusu kudumisha kazi na shughuli za ubunifu.
Kwa hiyo, kinyume na matarajio ya kupungua kwa maendeleo ya kiakili baada ya kufikia kilele chake wakati wa ujana, maendeleo ya uwezo fulani wa kibinadamu huendelea katika umri wa kati.
Akili ya maji hufikia ukuaji wake wa juu katika ujana, lakini katikati ya watu wazima viashiria vyake hupungua. Ukuaji wa juu zaidi wa akili iliyoangaziwa huwezekana tu baada ya kufikia utu uzima wa kati.
Uzito wa uvumbuzi wa kazi za kiakili za mtu hutegemea mambo mawili: talanta na elimu, ambayo hupinga kuzeeka, kuzuia mchakato wa uvumbuzi.
Vipengele vya ukuaji wa kiakili wa mtu na viashiria vya uwezo wake wa kiakili kwa kiasi kikubwa hutegemea sifa za kibinafsi za mtu, mitazamo yake ya maisha, mipango na maadili ya maisha.
Kipengele kikuu cha umri huu kinaweza kufafanuliwa kama mafanikio ya mtu ya hali ya hekima. Katika kipindi hiki cha maisha, mtu ana ujuzi mwingi wa ukweli na utaratibu, uwezo wa kutathmini matukio na habari katika muktadha mpana, na uwezo wa kukabiliana na kutokuwa na uhakika. Licha ya ukweli kwamba kutokana na mabadiliko ya kibiolojia yanayotokea katika mwili wa binadamu wakati wa watu wazima wa kati, kasi na usahihi wa usindikaji wa habari hupungua, uwezo wa kutumia habari unabakia sawa. Zaidi ya hayo, ingawa michakato ya utambuzi katika mtu wa makamo inaweza kuendelea polepole zaidi kuliko kwa kijana, ufanisi wa kufikiri kwake ni wa juu.
Kwa hivyo, licha ya kupungua kwa kazi za kisaikolojia, utu uzima wa kati labda ni moja ya vipindi vya uzalishaji zaidi katika ubunifu wa mwanadamu.
Ukuaji wa nyanja ya kuathiriwa ya mtu katika umri huu sio sawa.
Umri huu unaweza kuwa kipindi cha mtu kustawi katika maisha ya familia, kazi au uwezo wa ubunifu. Lakini wakati huo huo, anazidi kuanza kufikiria kuwa yeye ni mtu wa kufa na kwamba wakati wake unaisha.
Moja ya sifa kuu za kipindi cha utu uzima wa kati ni utii wa mtu wakati wa kutathmini umri wake.
Kipindi hiki cha maisha ya mtu kina uwezekano mkubwa sana wa dhiki, na mara nyingi watu hupata unyogovu na hisia za upweke.
mgogoro wa umri wa kati kisaikolojia
Wakati wa utu uzima wa kati, dhana ya kibinafsi ya utu imejazwa na picha mpya za kibinafsi, kwa kuzingatia kubadilisha mara kwa mara mahusiano ya hali na tofauti katika kujithamini, na huamua mwingiliano wote. Kiini cha dhana ya kibinafsi inakuwa uhalisi wa kibinafsi ndani ya mipaka ya kanuni za maadili na maadili ya kibinafsi.
Aina inayoongoza ya shughuli katika watu wazima wa kati inaweza kuitwa kazi, shughuli ya kitaalam iliyofanikiwa ambayo inahakikisha ubinafsishaji wa mtu binafsi.
2. Tabia za mgogoro wa midlife
Kama K. Jung alivyoamini, kadiri katikati ya maisha inavyokaribia, ndivyo inavyoonekana kuwa na nguvu zaidi kwa mtu kwamba maadili na kanuni sahihi za tabia zimepatikana. Hata hivyo, mara nyingi uthibitisho wa kijamii hutokea kwa gharama ya kupoteza uadilifu wa utu, maendeleo ya hypertrophied ya kipengele kimoja au kingine. Kwa kuongeza, wengi hujaribu kuhamisha saikolojia ya awamu ya vijana juu ya kizingiti cha ukomavu. Kwa hiyo, katika umri wa miaka 35-40, unyogovu na matatizo fulani ya neurotic huwa mara kwa mara, ambayo yanaonyesha mwanzo wa mgogoro. Kulingana na Jung, kiini cha shida hii ni mkutano wa mtu na fahamu yake. Lakini ili mtu kukutana na fahamu yake, lazima afanye mabadiliko kutoka kwa nafasi kubwa hadi kubwa, kutoka kwa hamu ya kupanua na kushinda nafasi ya kuishi - kuzingatia ubinafsi wake. Kisha nusu ya pili ya maisha itatumika kufikia hekima, kilele cha ubunifu, na sio neurosis na kukata tamaa.
Maoni sawa juu ya kiini cha mgogoro wa "midlife" yalionyeshwa na B. Livehud. Aliita umri wa miaka 30-45 aina ya njia tofauti. Mojawapo ya njia ni kubadilika kwa akili kwa polepole kwa mtu kulingana na mabadiliko yake ya mwili. Nyingine ni mwendelezo wa mageuzi ya kiakili licha ya mabadiliko ya kimwili. Kufuata njia ya kwanza au ya pili imedhamiriwa na kiwango cha maendeleo ya kanuni ya kiroho ndani yake. Kwa hivyo, matokeo ya shida inapaswa kuwa kugeuka kwa mtu kwa ukuaji wake wa kiroho, na kisha, kwa upande mwingine wa shida, ataendelea kukuza sana, akivuta nguvu kutoka kwa chanzo cha kiroho. Vinginevyo, anakuwa "katikati ya miaka ya hamsini mtu wa kutisha, akihisi huzuni kwa siku nzuri za zamani, anahisi tishio kwake katika kila kitu kipya."
E. Erikson alihusisha umuhimu mkubwa kwa mgogoro wa maisha ya kati. Aliita umri wa miaka 30-40 "muongo wa kifo", shida kuu ambazo ni kupungua kwa nguvu za mwili, nishati muhimu na kupungua kwa mvuto wa kijinsia. Kwa umri huu, kama sheria, kuna ufahamu wa tofauti kati ya ndoto za mtu, malengo ya maisha na hali yake halisi. Na ikiwa mtu mwenye umri wa miaka ishirini anachukuliwa kuwa mwenye kuahidi, basi miaka arobaini ni wakati wa kutimizwa kwa ahadi mara moja. Utatuzi wa mafanikio wa mgogoro huo, kulingana na Erikson, husababisha kuundwa kwa uzazi wa mtu (tija, kutokuwa na utulivu), ambayo ni pamoja na tamaa ya mtu ya ukuaji, wasiwasi kwa kizazi kijacho na mchango wake mwenyewe katika maendeleo ya maisha duniani. Vinginevyo, vilio huundwa, ambayo inaweza kuambatana na hisia ya uharibifu na kurudi nyuma.
M. Peck hulipa kipaumbele maalum kwa uchungu wa mpito kutoka hatua moja ya maisha hadi nyingine. Anaona sababu ya hii katika ugumu wa kutengana na maoni yanayothaminiwa, njia za kawaida za kufanya kazi, na pembe ambazo mtu amezoea kutazama ulimwengu. Watu wengi, kulingana na Peck, hawataki au hawawezi kuvumilia maumivu ya kiakili yanayohusiana na mchakato wa kuacha kitu ambacho wamekua. Kwa hiyo, wanashikamana na mifumo ya zamani ya kufikiri na tabia, kukataa kutatua mgogoro huo.
Michakato ya kihemko inayoambatana na shida ya maisha ya kati. Kwanza kabisa, shida inaonyeshwa na uzoefu wa kufadhaisha: kupungua kwa mhemko mara kwa mara, mtazamo mbaya wa hali ya sasa. Wakati huo huo, mtu hafurahii hata na mambo mazuri ambayo yapo.
Hisia kuu ni uchovu, uchovu kutoka kwa kila kitu - familia, kazi na hata watoto. Aidha, mara nyingi hali halisi ya maisha haisababishi uchovu. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba hii ni uchovu wa kihemko, ingawa mara nyingi mtu mwenyewe huiona kuwa ya mwili.
Kwa kuongeza, watu wanahisi kupungua kwa maslahi au furaha katika matukio yote, kutojali. Wakati mwingine mtu anaweza kuhisi ukosefu wa utaratibu au kupungua kwa nishati, hivyo lazima ajilazimishe kwenda kufanya kazi au kufanya kazi za nyumbani. Mara nyingi kuna majuto ya uchungu juu ya kutokuwa na thamani na kutokuwa na uwezo wa mtu mwenyewe.
Mahali maalum huchukuliwa na uzoefu unaohusishwa na mtazamo wa zamani, wa sasa na wa baadaye. Mtazamo wa zamani unaonekana. Vijana wanaonekana kujawa na furaha na raha, tofauti na sasa. Wakati mwingine kuna tamaa ya kurudi ujana, kuishi maisha tena, bila kurudia makosa yaliyofanywa. Katika baadhi ya watu, unaweza kuona upendeleo kati ya mtazamo wa zamani na siku zijazo. Wanaona wakati ujao kuwa mfupi na usiojaa matukio muhimu kuliko ya zamani. Mtazamo wa kibinafsi wa ukamilifu wa maisha, ukaribu wa mwisho wake, hutokea.
Mahali maalum katika uzoefu wa huzuni huchukuliwa na wasiwasi juu ya siku zijazo za mtu, ambazo mara nyingi hufunikwa na wasiwasi kwa watoto. Wakati mwingine wasiwasi huwa na nguvu sana hivi kwamba watu huacha kabisa kupanga mipango ya siku zijazo na kufikiria tu juu ya sasa.
Mahusiano katika familia yanabadilika. Kuongezeka kwa hasira na migogoro. Kufikiria juu ya umuhimu wa mtu mwenyewe inakuwa mara kwa mara, ambayo inaweza kuambatana na dharau kwa wapendwa na kuwafanya wajisikie hatia. Wakati mwingine kuna hofu ya watoto wako kukua, kwa sababu kuhusiana na hili unapoteza hisia ya haja yako mwenyewe.
Karibu na umri huu, matokeo ya maisha yanahesabiwa na kulinganishwa na ndoto na mipango ya mtu mwenyewe, kwa upande mmoja, na ubaguzi unaokubalika kwa ujumla wa mafanikio, kwa upande mwingine. Mwanamke ana haraka ya kumzaa mtoto, ikiwa hajafanya hivyo mapema. Mwanamume anajaribu kufikia ukuaji wa kitaaluma unaohitajika. Wakati huanza kujisikia tofauti, kasi yake subjectively kuongeza kasi, ambayo ni kwa nini hofu ya kutokuwa kwa wakati ni ya kawaida kabisa. Majuto ya kwanza yanaweza kuonekana kwamba unapaswa kuwa umejenga maisha yako tofauti kabisa.
Kupungua kwa nguvu za kimwili na kuvutia ni mojawapo ya matatizo mengi ambayo mtu hukabiliana nayo wakati wa mgogoro wa midlife na zaidi. Kwa wale ambao walitegemea sifa zao za kimwili walipokuwa wadogo, umri wa kati unaweza kuwa kipindi cha huzuni kali. Lakini watu wengi hupata faida mpya katika ujuzi unaokusanya uzoefu wa maisha; wanapata hekima.
Suala kuu la pili la maisha ya kati ni ngono. Mtu wa kawaida huonyesha tofauti fulani katika maslahi, uwezo, na fursa, hasa watoto wanapokuwa wakubwa. Watu wengi wanashangazwa na jinsi ujinsia ulivyokuwa na nafasi kubwa katika mahusiano yao walipokuwa wadogo. Kwa upande mwingine, katika hadithi za uwongo kuna mifano mingi ya jinsi mwanamume au mwanamke wa makamo anaendelea kumchukulia kila mtu wa jinsia tofauti kama mwenzi anayeweza kufanya ngono, akiingiliana naye katika mwelekeo mmoja tu wa "mvuto wa kuchukiza", na watu. wa jinsia moja wanachukuliwa kuwa "wapinzani." Katika visa vilivyofanikiwa zaidi vya kufikia ukomavu, watu wengine hukubaliwa kama watu binafsi, kama marafiki watarajiwa. "Ujamaa" huchukua nafasi ya "kufanya ngono" katika mahusiano na watu, na mahusiano haya mara nyingi hupata "ufahamu wa kina ambao mtazamo wa awali wa ngono wa ubinafsi ulizuia kwa kiasi fulani."
Idhini katika midlife inahitaji kubadilika kwa kiasi kikubwa. Aina moja muhimu ya kubadilika inahusisha "uwezo wa kutofautiana uwekezaji wa kihisia kutoka kwa mtu hadi mtu, na kutoka kwa shughuli hadi shughuli." Kubadilika kihisia ni muhimu katika umri wowote, bila shaka, lakini katika umri wa kati inakuwa muhimu hasa wazazi wanapokufa na watoto kukua na kuondoka nyumbani. Kutokuwa na uwezo wa kujibu kihemko kwa watu wapya na shughuli mpya husababisha vilio ambavyo Erikson aliandika.
Aina nyingine ya kubadilika-badilika ambayo ni muhimu pia ili kufikia ukomavu kwa mafanikio ni “unyumbulifu wa kiroho.” Miongoni mwa watu wa umri wa kukomaa kuna mwelekeo wa kuongezeka kwa rigidity katika maoni na vitendo vyote, kuelekea kufanya mawazo yao kufungwa kwa mawazo mapya. Ugumu huu wa kiakili lazima ushindwe au utakua kutovumilia au ushupavu. Kwa kuongezea, mitazamo ngumu husababisha makosa na kutoweza kujua suluhisho za ubunifu kwa shida.
Utulivu. Usuluhishi wenye mafanikio wa mgogoro wa maisha ya kati kwa kawaida huhusisha urekebishaji wa malengo ndani ya mfumo wa mtazamo wa kweli zaidi na uliozuiliwa na ufahamu wa muda mfupi wa maisha ya kila mtu. Wenzi wa ndoa, marafiki na watoto wanazidi kuwa muhimu, na ubinafsi unazidi kuongezeka. kunyimwa nafasi yake ya kipekee. Kuna mwelekeo unaoongezeka wa kuridhika na kile tulicho nacho na kufikiria kidogo juu ya mambo ambayo hatutaweza kufikia. Kuna mwelekeo wazi wa kuhisi hali ya mtu mwenyewe ni nzuri kabisa. Mabadiliko haya yote yanaashiria hatua inayofuata ya ukuaji wa utu, kipindi cha “utulivu mpya.”
Kwa wengi, mchakato wa kufanya upya unaoanza wakati wanakabili udanganyifu wao na kuzorota kwa kimwili hatimaye huwaongoza kwenye maisha ya utulivu, hata furaha zaidi. Baada ya miaka 50, matatizo ya afya yanazidi kuwa magumu na kuna ufahamu unaoongezeka kwamba “wakati unasonga.” Mbali na matatizo makubwa ya kiuchumi na magonjwa, miaka ya 50 ya maisha ya mtu inaweza kusemwa kuendeleza aina mpya za utulivu ambazo zilipatikana katika muongo uliopita.
Mambo yanayofanya iwe vigumu kutatua mgogoro:
makadirio ya shida na mtu kwenye mazingira yake, na sio yeye mwenyewe;
hofu ya mabadiliko.
Mambo yanayochangia utatuzi mzuri wa mgogoro. Sababu ambayo inawezesha ufumbuzi wa mafanikio wa mgogoro ni uwezo wa kuwa na furaha, i.e. pata furaha na ufurahie hali ya sasa. Kama sheria, vyanzo kuu vya furaha ni uhusiano wa ukaribu, na pia fursa ya kuunda. Wakati huo huo, ubunifu unaweza kujidhihirisha katika familia na katika nyanja ya kitaaluma.
Jambo muhimu katika kusuluhisha shida pia ni uwezo wa kudumisha usawa kati ya kutazama siku zijazo na kuishi sasa. Uwezo huu huundwa katika ujana wakati wa kutatua mzozo kati ya hitaji la kufikiria juu ya siku zijazo na hamu ya kufurahiya sasa. Ingawa, bila shaka, wakati wa maisha yafuatayo, chini ya ushawishi wa hali fulani, inaweza kuvuruga au, kinyume chake, kuundwa.
Kulingana na D. Levinson, suluhu la mgogoro kwa kawaida hutokea kupitia utambuzi wa mapungufu na mahitaji ya maisha, katika nyanja za kitaaluma na familia. Hii kawaida husababisha kuongezeka kwa nidhamu ya kibinafsi, mpangilio, na mkusanyiko wa juhudi karibu na mabadiliko yanayotarajiwa. Wengi wanageukia kuboresha kiwango chao cha elimu. Siku hizi, kupata elimu ya juu ya pili ni jambo la kawaida. Kwa hivyo, kukuza taaluma ya kitaalam inabaki kuwa changamoto kubwa unapoingia miaka ya 30. Hata hivyo, kuna maoni kwamba hii ni ya kawaida tu kwa wanaume. Wanawake mara nyingi hubadilisha nia yao kutoka kwa mafanikio ya kitaaluma hadi kupata kuridhika kutoka kwa kibinafsi, ikiwa ni pamoja na mahusiano ya familia.
Urusi ya kisasa ina sifa ya chaguo kama hilo ili kuzuia kusuluhisha shida kama kugeukia dini. Watu wengi hugeukia dini, bila kutambua haja ya kidini, lakini tamaa ya kujaza upweke, kupokea msaada, faraja, kuepuka wajibu, au kutatua matatizo mengine yasiyo ya kidini.
Kwa kuhitimisha mjadala wa tatizo la mgogoro wa maisha ya kati, ni lazima kusisitizwa kuwa kukumbana nayo kunamtajirisha mtu na ni hatua ya lazima ya maendeleo katika utu uzima.
Bibliografia
1. Kulagina, I.Yu. Saikolojia inayohusiana na umri. - M., 2004.
Malkina-Pykh, I.G. Migogoro ya umri. - M., 2004.
Mukhina, V.S. Saikolojia inayohusiana na umri. - M.: Chuo, 1999.
Saikolojia ya ukomavu. Kitabu cha kiada juu ya saikolojia ya maendeleo / kilichohaririwa na D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya Uchapishaji BAKHRAKH, 2003. - 768 p.
Saikolojia ya binadamu kutoka kuzaliwa hadi kufa / ed. A.A. Reana. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2006. - 651 p.