Na hisia za mtu? Ni suala hili ambalo tuliamua kujitolea makala ya leo. Baada ya yote, bila vipengele hivi hatungekuwa watu, lakini mashine ambazo haziishi, lakini zipo tu.

Viungo vya hisia ni nini?

Kama unavyojua, mtu hujifunza habari zote kuhusu ulimwengu unaomzunguka kupitia yake mwenyewe.

• macho;
• lugha;
• ngozi.

Shukrani kwa viungo hivi, watu huhisi na kuona vitu vilivyo karibu nao, na pia kusikia sauti na ladha. Ikumbukwe kwamba hii ni mbali na orodha kamili. Ingawa kawaida huitwa moja kuu. Kwa hivyo ni hisia gani na hisia za mtu ambaye ana kazi sio tu ya viungo hapo juu, bali pia viungo vingine? Hebu fikiria jibu la swali lililoulizwa kwa undani zaidi.

Macho

Hisia za maono, au tuseme rangi na mwanga, ni nyingi zaidi na tofauti. Shukrani kwa mwili uliowasilishwa, watu hupokea karibu 70% ya habari kuhusu mazingira. Wanasayansi wamegundua kuwa idadi ya hisia za kuona ( sifa tofauti) ya mtu mzima, kwa wastani, hufikia 35 elfu. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa maono yana jukumu kubwa katika mtazamo wa nafasi. Kuhusu hisia za rangi, inategemea kabisa urefu wa wimbi la mwanga ambalo linakera retina, na ukubwa hutegemea amplitude yake au kinachojulikana upeo.

Masikio

Kusikia (tani na kelele) humpa mtu takriban elfu 20 hali mbalimbali fahamu. Hisia hii husababishwa na mawimbi ya hewa ambayo hutoka kwenye mwili wa sauti. Ubora wake unategemea kabisa ukubwa wa wimbi, nguvu yake juu ya amplitude yake, na timbre yake (au rangi ya sauti) kwenye sura yake.

Pua

Hisia za harufu ni tofauti kabisa na ni vigumu sana kuainisha. Wanatokea wakati sehemu ya juu ya cavity ya pua, pamoja na utando wa mucous wa palate, inakera. Athari hii hutokea kutokana na kufutwa kwa vitu vidogo vya harufu.

Lugha

Shukrani kwa chombo hiki, mtu anaweza kutofautisha ladha tofauti, yaani tamu, chumvi, siki na uchungu.

Ngozi

Hisia za tactile zimegawanywa katika hisia za shinikizo, maumivu, joto, nk. Wanatokea wakati wa hasira ya mwisho wa ujasiri ulio kwenye tishu, ambazo zina muundo maalum.

Je, mtu ana hisia gani? Mbali na hayo yote hapo juu, watu pia wana hisia kama vile:

• Tuli (msimamo wa mwili katika nafasi na hisia ya usawa wake). Hisia hii hutokea wakati wa hasira ya mwisho wa ujasiri ambayo iko katika mifereji ya semicircular ya sikio.
• Misuli, pamoja na tendon. Wao ni vigumu sana kuchunguza, lakini ni ya asili ya shinikizo la ndani, mvutano na hata kuingizwa.
• Kikaboni au somatic. Hisia hizo ni pamoja na njaa, kichefuchefu, hisia za kupumua, nk.

Je, ni hisia na hisia gani?

Hisia na hisia za ndani mtazamo wa mtu kwa tukio au hali yoyote katika maisha. Aidha, majimbo hayo mawili yaliyotajwa ni tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja. Kwa hivyo, hisia ni majibu ya moja kwa moja kwa kitu. Hii hutokea katika ngazi ya wanyama. Kuhusu hisia, hii ni matokeo ya mawazo, uzoefu uliokusanywa, uzoefu, nk.

Je, mtu ana hisia gani? Ni vigumu sana kujibu swali lililoulizwa bila utata. Baada ya yote, watu wana hisia nyingi na hisia. Wanampa mtu habari kuhusu mahitaji, na vile vile maoni kwa kile kinachotokea. Shukrani kwa hili, watu wanaweza kuelewa kile wanachofanya sawa na kile wanachofanya vibaya. Baada ya kutambua hisia ambazo zimetokea, mtu hujipa haki ya hisia yoyote, na kwa hivyo anaanza kuelewa kinachotokea katika ukweli.

Orodha ya hisia na hisia za kimsingi

Ni nini hisia na hisia za mtu? Haiwezekani kuorodhesha zote. Katika suala hili, tuliamua kutaja wachache tu. Aidha, wote wamegawanywa katika makundi matatu tofauti.

Chanya:

• furaha;
• shangwe;
• furaha;
• kiburi;
• furaha;
• kujiamini;
• kujiamini;
• Furaha;
• huruma;
• mapenzi (au mapenzi);
• Upendo ( hamu ya ngono kwa mshirika);
• heshima;
• shukrani (au shukrani);
• upole;
• kuridhika;
• upole;
• furaha;
• furaha;
• hisia ya kulipiza kisasi kuridhika;
• hisia ya kujitosheleza;
• hisia ya utulivu;
• kutarajia;
• hisia ya usalama.

Hasi:

Si upande wowote:

• mshangao;
• udadisi;
• mshangao;
• hali ya utulivu na ya kutafakari;
• kutojali.

Sasa unajua ni hisia gani mtu anazo. Mtu ndani kwa kiasi kikubwa zaidi, wengine chini ya hivyo, lakini kila mmoja wetu amezipitia angalau mara moja katika maisha yetu. Hisia mbaya ambazo hazizingatiwi na hazitambuliwi na sisi hazipotei tu. Baada ya yote, mwili na roho ni moja, na ikiwa mwisho huo unateseka kwa muda mrefu, basi mwili huchukua sehemu fulani ya mzigo wake mzito. Na sio bure kwamba wanasema kwamba magonjwa yote yanasababishwa na mishipa. Ushawishi hisia hasi juu ya ustawi wa binadamu na afya kwa muda mrefu imekuwa ukweli wa kisayansi. Kuhusu hisia chanya, basi faida zao ziko wazi kwa kila mtu. Baada ya yote, kupata furaha, furaha na hisia zingine, mtu hujumuisha katika kumbukumbu yake aina zinazohitajika za tabia (hisia za mafanikio, ustawi, uaminifu katika ulimwengu, watu wanaomzunguka, nk).

Hisia zisizoegemea upande wowote pia huwasaidia watu kueleza mtazamo wao kwa kile wanachokiona, kusikia, n.k. Kwa njia, hisia kama hizo zinaweza kufanya kama aina ya udhihirisho mzuri au hasi.

Kwa hivyo, kwa kuchambua tabia na mtazamo wake kwa matukio ya sasa, mtu anaweza kuwa bora, mbaya zaidi, au kubaki sawa. Ni mali hizi ambazo hutofautisha watu kutoka kwa wanyama.

Natalya ZAYTSEVA,
Kijiji cha Zhukovo
Mkoa wa Smolensk

Uchambuzi wa shairi la A.A. Feta "Air City"

Somo katika daraja la 10

Jambo muhimu katika kufanyia kazi shairi ni hali ya kihisia ya wanafunzi katika kutambua kazi. Ili kuelewa nia ya mwandishi, kuelewa hisia zake, mwanafunzi lazima apate kitu sawa na yeye mwenyewe, ili kujazwa na mawazo ya mwandishi. Kwa hivyo, fanya kazi kwenye shairi la A.A. Tunaanza feta kwa kukata rufaa kwa hisia za wavulana.

Je, unapenda kutazama mawingu yanayoelea? Je, unahisije kuhusu hili? Unawazia nini?

Ninapenda kutazama mawingu. Wakati mwingine huchukua fomu za ajabu: unaweza kuona muhtasari wa mnyama fulani, uso wa kuchekesha, na wakati mwingine muundo mzima. Lakini mara tu unapoangalia mbali, picha inabadilika au kutoweka, kana kwamba mtu amegeuka kaleidoscope.

Unapotazama mawingu yanayotembea, hata ikiwa hauoni chochote kisicho cha kawaida ndani yao, unapata utulivu na amani ya ajabu. Ninaweza kusema uwongo kwa muda mrefu na kutazama angani, angalia mawingu yanayotembea.

Wakati mwingine sina mawazo maalum, lakini roho yangu inakuwa ya utulivu, ya kupendeza zaidi, unasahau kuhusu shida, na wakati mwingine hata usingizi.

Ninapotazama mawingu, ninaota juu ya maisha mazuri, juu ya furaha, juu ya jambo lisilo la kawaida, wakati mwingine hizi ni ndoto juu ya vitu vinavyothaminiwa zaidi. Na inaonekana kwangu kila wakati kuwa ndoto zangu zitatimia.

Na kwa sababu fulani ninatembelewa na huzuni isiyo na hesabu, na hisia ya kutoridhika ndani hutokea.

Shujaa wa sauti wa shairi la Feta pia alipenda kutazama mawingu. Wacha tuone alichowazia na ni hisia gani alipata.

(Mwalimu au mwanafunzi aliyetayarishwa anasoma shairi la Fet.)

Ni picha gani zinaonekana mbele yako?

Shujaa wa sauti hutazama mawingu na kuona jiji, ambalo picha yake imeonekana mbele yake zaidi ya mara moja. Inavyoonekana, picha hii ikawa ndoto ya shujaa. Hii Mji Mweupe polepole huelea kaskazini, na shujaa hubaki kwenye "nchi ya kulala."

Je, shujaa wa sauti hupata hisia gani na hii inahusiana na nini?

Wakati shujaa wa sauti anazungumza juu ya jiji lililoundwa na mawingu ya ajabu, inaonekana kwangu kwamba anapata furaha ya kushuhudia jambo la ajabu kama hilo, metamorphosis kama hiyo. Pia anafurahi kwa ukweli kwamba yeye tu ndiye anayeweza kupata maono kama haya. Na shairi linaishia kwa huzuni. Shujaa anaonekana kudanganywa katika matarajio yake: jiji hili, ambalo lilimkaribisha nalo, linaelea, na shujaa anabaki kwenye dunia yenye dhambi, kana kwamba amefungwa, peke yake, kunyimwa fursa ya kufuata ndoto yake.

Unaweza kusema nini juu ya shujaa wa sauti, mawazo yake?

Inaonekana kwangu kuwa shujaa wa sauti ni wa kimapenzi. Dunia nzima inapolala, yeye hutoka kwenda kuyastaajabia mawingu. Hadithi yake kuhusu picha aliyoiona inasikika kama wimbo. Labda ndiyo sababu anaiita "kwaya ya ajabu ya mawingu." Kwaya ni kikundi kilichojipanga vyema. Mwangaza unaotumika katika ubeti wa kwanza (sauti [o] na [a]) huwasilisha kiimbo cha kwaya hii.

Je, epithet "quirky" ina jukumu gani? Kwa nini kwaya inaitwa hivi?

Labda kwa sababu picha zinazotokea katika fikira za shujaa wa sauti na iliyoundwa na mchezo wa mawingu ni za kushangaza, za kushangaza, za kushangaza.

Wacha tuangalie maana ya neno "ajabu" katika kamusi ya Ozhegov.

Je, unadhani mwandishi anatumia neno hili kwa maana gani?

Bila shaka, neno hili linatumiwa katika maana ya kwanza. Mawingu yaliunda sura ngumu, katika kesi hii picha ya jiji.

Picha hii ya jiji la hewa sio ngumu tu, inapatikana kwa shujaa mmoja tu wa sauti, lakini pia haina maana: inaweza kuyeyuka na kubomoka wakati wowote, ambayo ndio hufanyika mwishoni mwa shairi. Mawingu hayabomoki, lakini yanaelea, yakimwacha shujaa bila chochote.

Je, ubeti wa pili unatoa nini kipya katika kuelewa tabia ya gwiji wa sauti?

Inaonekana kwangu kwamba hii mji hewa- hii ni jiji la ndoto za shujaa. Wacha tukumbuke maneno "majumba angani". Inamaanisha kitu kisichoweza kufikiwa, kisichoweza kufikiwa. Jiji lenye hewa safi haliwezekani kufikiwa na shujaa, ingawa picha yake inageuka kuwa ndoto ya kupita kiasi. Shujaa huita jiji hilo "kujulikana, mpendwa," ambayo ina maana tayari amejenga picha ya jiji hili zaidi ya mara moja. Na marudio ya maneno "mji wangu" huimarisha hisia kwamba mji huu ni ndoto hasa shujaa, pekee yake. Kwa hivyo mkazo wa kimantiki kwenye kiwakilishi “wangu”.

Jihadharini na mpango wa rangi ya stanza. Je, rangi inatusaidiaje kuelewa hali na mawazo ya mhusika?

Ndoto ya shujaa imechorwa kwa tani nyepesi: "mji mweupe", " anga ya pinki" Yeye ni safi. Na ghafla - " ardhi ya giza" Inaonekana kwangu kwamba hakuna tofauti ya rangi ya "nyeupe-giza" hapa, lakini pia kinyume chake: ndoto bora, safi ya shujaa na ardhi yenye dhambi ambayo hakuna mahali pa mji wake mweupe.

Ikiwa unalinganisha beti ya kwanza na ya pili, unaweza kupata nadharia nyingine, inayoonyesha kuwa shujaa wa sauti huhisi raha duniani. Dunia ililala. Inaonekana kwangu kuwa mfano huu unazungumza juu ya kutokuwepo kwa maisha, ambayo ni muhimu kwa shujaa wa sauti, na mawingu yanaelea, yamejaa maisha, na shujaa anaishi nao. Mawazo yake na matarajio yake hayaunganishwa na dunia yenye dhambi, lakini yanaelekezwa angani, kwenye microcosm.

Shujaa wa sauti ni wa kimapenzi. Yeye, kama wapenzi, ana sifa ya pengo kati ya ndoto na ukweli. Assonance (sauti [o] na [a]) hutoa sauti ya utulivu, ya kufurahisha, ya kusikitisha kidogo ya anga, ambayo inakatizwa na kutoweka kwa mawingu.

Mshororo wa mwisho unasikika kuwa wa kusikitisha sana. Mawingu yanatoweka, jiji lenye hewa safi linatoweka - ndoto ya shujaa inaanguka, ameachwa peke yake kwenye "dunia ya giza iliyolala."

Je, sintaksia inasaidiaje kufichua wazo kuu la ubeti huu?

Kwa kutumia ubadilishaji, maneno "hewa" na "yanayoelea" yanasisitizwa. Ndoto ya shujaa ni "hewa," ambayo ni dhaifu, yenye uwezo wa kubomoka, inayoelea kaskazini. Na kisha kunoa. Ninaelewa kama ishara ya kuanguka kwa ndoto ya shujaa. Na pia unaweza kuona mlolongo wa mawingu yanayoelea ndani yake. Antithesis "inavutia" - "haitoi" inasisitiza janga la shujaa, na neno lisilojulikana "mtu" lina aina fulani ya tishio kwa furaha ya shujaa.

Unawezaje kueleza mstari katika ubeti wa mwisho na kuamua kama neno “ndiyo” ni sehemu ya hotuba?

Kwa maoni yangu, "ndiyo" sio kiunganishi cha kinzani, lakini ni chembe inayozidisha, sawa na "lakini." Ishara ya dashi hapa ni ishara ya sentensi isiyo ya muungano, ambayo sehemu ya pili iko kwa maana kinyume na ya kwanza.

Lakini inaonekana kwangu kuwa ishara hii inaashiria mapumziko ya shujaa na ndoto yake.

Je, tunaweza kusema kwamba shairi hili linarejelea maneno ya mazingira?

Kwa kweli, haiwezi kuainishwa kama wimbo wa mazingira, kwa sababu mara nyingi ni shairi la kifalsafa. Mazingira ni sababu tu ya kufikiria juu ya maisha, juu ya ndoto na ukweli.

Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu. Sifa za kipekee za nyimbo za Fet ni kwamba mashairi yake ya mandhari yanageuka kuwa ya kifalsafa. Unapaswa kuwa mwangalifu sana kwa maneno na picha ili kuelewa mashairi ya mshairi. Haziwezi kusomwa kwa kawaida; inabidi uzifikirie ili kujihusisha na hisia za mwandishi.

Nafasi na nafasi ya uchambuzi wa maandishi.

Katika shule ya msingi, mitazamo ya wanafunzi huundwa katika viwango tofauti, kwa hivyo lazima tujumuishe katika somo aina tofauti uchambuzi wa maandishi kwa mtazamo kamili zaidi wa kazi.

Uchambuzi wa maandishi hutokea katika hatua ya usomaji wa mara kwa mara na uchambuzi wa kina wa matini. Malengo:

Kukuza mtazamo kamili wa kazi ya sanaa ya watoto;

Jifunze kuelewa nia za vitendo na wahusika wa mashujaa;

Jifunze kutambua njia za kisanii za kujieleza;

Jifunze kutambua sifa za aina;

Kuchangia kupitia fasihi katika ukuzaji wa utu na maadili ya mtoto;

Kuendeleza mawazo na ujuzi wa watoto katika kufanya kazi na maandishi.

2) Aina na mbinu za uchambuzi wa maandishi.

Wamethodisti hutofautisha aina 4 za uchanganuzi wa kazi ya fasihi:

Aina ya 1: uchambuzi wa maendeleo ya hatua- inategemea kazi ya njama na vipengele vyake, i.e. sehemu na sura. Inajumuisha kufanya kazi juu ya njama ya kazi ya fasihi na vipengele vyake (kipindi, sura), wakati kazi ya mwalimu ni kupata, pamoja na watoto, sifa za uadilifu katika kila sehemu ya kazi na uhusiano wa kikaboni wa sehemu na. yote.

Uchambuzi unaoanza na mandhari muhimu (kilele), unaogusa masuala makuu yanayomhusu mwandishi, huwa na matunda. Mwanzo (ufafanuzi na njama) na mwisho (denouement) pia ni muhimu sana kwa kuelewa yaliyomo kwenye maandishi, kwani yanaelezea kikamilifu mada na wazo la kazi ya sanaa. Ni juu ya vipindi hivi kwamba kazi maalum lazima ifanyike kama sehemu ya uchambuzi kamili wa maendeleo ya vitendo.

Wacha tuchukue umakini wa watoto kwa sifa za utunzi wa dondoo kutoka kwa hadithi ya K. G. Paustovsky "Paws ya Hare": ina muundo wa sura ("hadithi ndani ya hadithi").

Muhtasari wa maandishi unaweza kuonekana kama hii:

1) Usiku kwenye Ziwa Urzhenskoe.

2) Kuwinda bila mafanikio.

3) Moto wa msitu.

4) Tumaini la wokovu.

5) Kuokolewa!

6) Hisia za hatia.

Maswali: Nini, wapi, wakati gani? Kwa nini? Shujaa alifanya nini kuhusu hili? Je, hii inamtambulishaje? Nini kilitokea baadaye? Je, hili lingeweza kuepukwa? Kwa nini hii ilitokea: ni nani wa kulaumiwa kwa hili?

Aina ya 2: uchambuzi wa shida- swali la shida linawekwa kwenye kichwa cha uchambuzi; wakati wa kutafuta jibu, shida zinaweza kutokea pointi tofauti maoni, ambayo yanathibitishwa kwa kusoma ndani ya maandishi. Ili kugeuza suala lenye matatizo kuwa hali yenye matatizo, ni muhimu kuimarisha utata na kulinganisha majibu tofauti. Kuuliza maswali ya asili ya shida inashauriwa wakati wa kusoma kazi hizo ambapo kuna hali ambazo zinahitaji uelewa tofauti wa wahusika, vitendo vyao, vitendo, matatizo ya kimaadili kuguswa na mwandishi.

Vipengele vya shida:

1) uwepo wa utata na uwezekano wa majibu tofauti;

2) hamu ya watoto katika mada iliyowasilishwa;

3) uwezo wa kulinganisha majibu tofauti kwa swali.

Mfano: D. Mamin-Sibiryak "Mwenzangu Mbaya":

Je! wavulana walifanya jambo sahihi kwa kwenda kwenye barafu?

Vijana waliishiaje kwenye barafu?

Kolya alimtendeaje baba yake?

Shangazi na baba ya Kolya waliweka maana gani kwa jina "rafiki mbaya"?

Unafikiri Kolya angefanya hivi tena?

Kwa nini Kolya alimwogopa baba yake baada ya kile kilichotokea?

Unajisikiaje kuhusu kitendo cha Kolya?

Aina ya 3: uchambuzi wa picha za kisanii– katikati ya uchanganuzi ni taswira za mashujaa au mandhari Uchambuzi wa picha za kisanii.

Kanuni za msingi.

Wakati wa kuchambua, tunawajulisha watoto hilo mwigizaji- huyu ni mwakilishi wa kikundi fulani cha kijamii cha watu, enzi, na wakati huo huo huyu ni mtu maalum aliye hai.

Tunaamua sifa zinazoongoza katika tabia ya shujaa.

inakuza uelewa wa watoto na mtazamo wao wa kibinafsi kwa shujaa.

Mlolongo wa kazi:

mtazamo wa kihisia wa wahusika:

Baada ya usomaji wa awali, unaweza kusema nini kuhusu shujaa? Uliipenda au la? Vipi?

2. uchambuzi wa picha hutokea wakati wa kusoma mara kwa mara:

1) kusoma sehemu au maneno ambayo yanasema kitu juu ya shujaa - mazungumzo: hii inaashiriaje shujaa, maneno yake, vitendo. Uteuzi wa maneno yanayotaja sifa ya shujaa ni hitimisho la jumla, yaani, hadithi kuhusu shujaa.

2) mwalimu au wanafunzi hutaja ubora wa shujaa - uthibitisho wa maandishi na hitimisho - mkusanyiko wa hadithi kuhusu shujaa.

Panga hadithi kuhusu shujaa.

yeye ni nani?

(wakati, alipoishi, anaishi, umri wake, jinsia)

muonekano wa shujaa.

anafanya vitendo gani na hii inamtambulishaje?

mtazamo wangu.

Mbinu za kufanya kazi juu ya tabia ya shujaa:

Watoto hutaja kwa uhuru sifa ya mhusika na kuithibitisha kwa maandishi.

Mashujaa wa kazi sawa au wale wanaohusiana wanalinganishwa.

majaribio ya lugha: ubaguzi kwa maneno ya maandishi yenye tathmini ya mwandishi.

hitimisho (wazo kuu - maana ya kazi)

katika mchakato wa uchanganuzi, wanafunzi lazima waelewe sifa zote za picha (shujaa, mazingira), na maana ya picha hii, i.e. mzigo ambao hubeba. muundo wa jumla kazi.

Maswali ya kuchambua picha ya shujaa, kwa kutumia mfano wa kazi ya H.H. Andersen "The Ugly Duckling":

Je, una mtazamo gani kwa mhusika mkuu? Ulimpenda au humpendi?

Anaonekanaje? Ulibadilikaje baadaye? Yeye ni nani? Alizaliwa wapi?

Nini kinatokea kwake? Mtazamo wa wengine kuelekea mhusika mkuu.

Unafikiri alihisije alipoudhiwa?

Ni sifa gani za mhusika zilimsaidia (mhusika mkuu) kustahimili matusi na fedheha hizi zote?

Je, sura yake imebadilikaje? Nini kilimpata? Je, tabia yake imebadilika? Je, mtazamo wa mwandishi kwa mhusika mkuu ni upi?

Tabia za picha ya shujaa, mazungumzo kulingana na maandishi, kusoma kwa kuchagua:

Ilizaliwaje? bata mbaya? Kwa nini yeye ni mbaya? Je, wakazi wa shamba la kuku waliitikiaje bata? Je, mtazamo wa kaka, dada na mama ni upi? Bata alijisikiaje kujihusu? Je, shujaa aliamua kuchukua hatua gani? Je, bata amekubaliana na maisha ya kimya ya mwanamke mzee? Je, ilikuwa rahisi kwa bata duni? Bata huhisije anapoona ndege warembo? Je, alijikuta mkali zaidi katika chemchemi? Mafuta ya nguruwe yalikuwaje kwake? Anayaonaje mazingira yake? Je, bata wa bata wa kweli wangeweza kuona uzuri kama huo? Je, bata alichagua nini alipokutana na ndege warembo? Nini kinabadilika? Bata mwenyewe anahisije kuhusu kutazama kwa kupendeza? Je, shujaa alifanya vitendo gani?

Je, sura yake imebadilika, moyo wake, mtazamo wa ndani, hali imebadilika? Je, ni sawa kwamba watu wanaona kila mmoja kulingana na mwonekano wao?

Sasa tutaandika hadithi kuhusu bata mwovu:

Katika kichaka cha burdock, bata aliangua mayai, yote yalianguliwa, lakini moja kubwa likaanguliwa baadaye, na kutoka hapo akatokea bata mkubwa na mbaya.

Mama bata akasema: Kituko cha kutisha! Na yeye sio kama watoto wengine!

Walipokuja yadi ya kuku, kila mtu alizungumza tu jinsi alivyokuwa mwenye kuchukiza, mkubwa na asiyefaa, kila mtu alijaribu kumshika, kumdhihaki, kumcheka. Mama bata alimtetea: Yeye ni mbaya - ni kweli - lakini ana moyo mwema…. Nadhani atakua na nguvu na kufanya njia yake maishani. Kaka na dada zake walimchoma na kumkandamiza.

Anajikosoa, kwa sababu kila wakati alifikiria kwamba kila mtu, ndege na mbwa wa uwindaji, hukimbia kutoka kwake, kwa sababu anachukiza sana. "Inaonekana imepita," duckling alifikiria na kuvuta pumzi. "Inaonekana, ninachukiza sana hata mbwa huchukia kunila!"

Alipoudhika, alivumilia matusi haya yote, aliogopa, aliota mambo bora na mazuri zaidi, ya uhuru. Utukufu, kiburi, urafiki, nia njema, asili nzuri, ujasiri ulimsaidia kustahimili shida hizi zote.

Spring ilikuja, aliona swans nzuri kwenye ziwa. Hakuwaonea wivu uzuri wao. Na ghafla, katika maji safi ya kioo, aliona tafakari yake mwenyewe. Hakuwa bata bata mwenye rangi ya kijivu giza tena, bali bata mweupe mzuri. Sasa bata alifurahi kwamba alikuwa amevumilia huzuni na shida nyingi. Alivumilia mengi na kwa hivyo angeweza kuthamini zaidi furaha yake. Na swans zaidi waliogelea karibu na kumpiga kwa midomo yao. Lakini tabia yake haikubadilika, alibaki kuwa mnyenyekevu na mkarimu. Hali yake ya ndani tu ndio imebadilika: furaha, shangwe, mvuto.

Ninampenda shujaa, jambo kuu ni kwamba kwa ujasiri na kwa kiburi alivumilia huzuni na shida nyingi, na kama thawabu yeye ni mzuri sana, furaha, ambayo hakuwahi kuota wakati bado alikuwa bata wa kijivu mbaya.

Aina ya 4: uchambuzi wa kimtindo (kiisimu).- huu ni uchanganuzi wa njia za kuona za lugha zilizotumiwa na mwandishi katika kazi hii.

Kusudi la uchambuzi: wasaidie watoto kuelewa mawazo na hisia za mwandishi, zilizoonyeshwa kimsingi kwa maneno ya mfano, ukuzaji wa fikira, usomaji wazi.

Mbinu ya kufanya kazi:

kuangazia neno au usemi wa kitamathali.

ufafanuzi wa mawazo na hisia zilizomo ndani yake (kwa nini mshairi anaiita hivyo...., unawaza picha gani? Mwandishi anapata hisia gani? Mwandishi analinganisha nini na nini? Kwa nini?)

Mbinu za uchambuzi wa stylistic:

1. kulinganisha mashairi na nathari zinazotolewa kwa mada sawa

   kulinganisha kazi mbalimbali na mwandishi mmoja. Lengo: ugawaji sifa za tabia ubunifu.

Kwa mfano, kuuliza watoto ni aina gani ya picha ya msimu wa baridi mshairi anachora - huzuni au furaha, ikiwa anapenda msimu wa baridi, ni maneno gani yanatushawishi hii, tunajaribu kuonyesha jukumu la maneno ya mfano kuhusiana na kisanaa- picha ya asili.

Kwa hivyo, kazi ya neno inapaswa kulenga kusaidia watoto kuelewa maana ya mfano ya kazi, mawazo na hisia za mwandishi, ambazo zinajumuishwa katika uteuzi wa msamiati, katika safu ya maneno, katika kila undani wa kisanii. Kwa hivyo, kwa uchambuzi wa lugha, maneno na misemo huchaguliwa ambayo husaidia kuelewa maana ya kielelezo ya kazi (huchora picha za maumbile, kufunua hisia za mwandishi) na wakati huo huo ndio inayoelezea zaidi na sahihi. Baada ya kuangazia neno au usemi, jukumu lao katika maandishi hugunduliwa, na imedhamiriwa ni hisia gani (mawazo) yaliyomo ndani yao.

Mara nyingi, watoto wa shule wadogo hawaelewi maana za mfano za maneno. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa swali: Kwa nini barafu inalinganishwa na kioo? (Bianki, kalenda ya Sinichkin) watoto hujibu: kwa sababu yeye ni nyeupe. - Je, kioo ni nyeupe? - Ndiyo. Ndiyo sababu tunahitaji kazi maalum juu ya mifano na kulinganisha.

Mfano wa uchambuzi wa lugha: Fyodor Tyutchev "Maji ya Spring"

Maneno gani hutufanya tujisikie furaha? Je, asili ilikuwaje kabla ya mito kutokea? (usingizi) Jinsi gani mito iliamsha asili? (murmring) Sauti gani hurudiwa? (plosive b) Maneno ya zamani hutumika katika hotuba gani? (katika ushairi, wanaongeza sherehe) Je, kuna maneno yoyote ya zamani hapa? (breg, wanasema) Wanajiitaje? maji ya chemchemi? (sisi ni wajumbe wa chemchemi changa) Na kwa nini? (sitiari) Ulinganisho uliofichwa unaitwaje? Mwandishi anatumia mbinu gani nyingine? (mtu) Kwa nini mshairi anaziita siku za Mei kuwa ngoma ya duara? (spring imekuja - hii ni likizo) Tafuta maneno ambayo yanaelezea ngoma ya pande zote? (nyekundu, nyepesi) Kwa nini mwandishi anatumia epithet nyekundu? (kutoka Jua, haipo, lakini tuliiona kupitia epithet) Ni hisia gani inapaswa kutolewa wakati wa kusoma shairi hili?

Mbinu kuu ya aina zote za uchambuzi ni mazungumzo juu ya maandishi.

Uchambuzi upi wa kuchagua unategemea asili (aina) ya kazi, juu ya uwezo wa wanafunzi, lakini bado uchambuzi wa picha za kisanii unaweza kuchukuliwa kuwa wa kawaida zaidi na unaofaa.