Maana ya jina la kwanza
Katika Paris, jiji kuu la Ufaransa, mwaka wa 1572, Waprotestanti—Wahuguenoti, ambao kiongozi wao alikuwa Henry wa Navarre, na Wakatoliki, wakiongozwa na mfalme—hawakuweza kuelewana. Kwa kawaida tarehe ishirini na nne ya Agosti ni sikukuu ya Mtakatifu Bartholomayo, na mwaka huu, 1572, haikuwa hivyo. Kiongozi wa Waprotestanti aliamua usiku wa siku hii, katikati ya likizo, kuingia katika muungano wa ndoa na Margarita wa Valois. Lakini, kwa bahati mbaya, hakujua siku hii katika maisha yake itakuwaje.
Charles wa Tisa, pamoja na mama yake, ambao walikuwa Wakatoliki wa kweli, wanaamua Jumapili hii kuwaondoa Wahuguenots, na kuwaangamiza wote. Wanahistoria wanaamini kwamba mratibu mkuu na mhamasishaji wa mauaji hayo alikuwa mama wa mfalme, Catherine Medich. Watafiti wa mauaji haya mabaya wanaamini kwamba alishawishiwa kwa urahisi na washauri kutoka Italia. Na A. de Gondi na L. Gonzaga walimshawishi tu kufanya hivi. Hawakupenda ukweli kwamba binti wa kifalme aliolewa na Mprotestanti, ingawa alikuwa Huguenot tajiri zaidi katika Paris yote.
Watafiti wanadai kuwa onyo lilitolewa kwa Waprotestanti na kiongozi wao Gaspard Coligny alishambuliwa siku mbili kabla ya mauaji hayo. Lakini usiku wa tarehe ishirini na nne ya Agosti, idadi kubwa ya watu walikufa. Nambari kawaida hupewa tofauti, lakini bado karibu watu elfu thelathini. Baada ya hayo, mauaji yalianza nchini Ufaransa, na wimbi hili lilikuwa kubwa.
Ndoa isiyo na usawa na isiyohitajika
Mauaji ya Wahuguenoti yalikuwa matokeo ya matukio kadhaa ambayo yalikuwa na athari kubwa kwa duru tawala za wakati huo huko Ufaransa. Sababu kuu ni pamoja na:
✔ Mnamo Agosti 8, 1570, Mkataba wa Amani wa Germain ulihitimishwa.
✔ Vita vya tatu vya kidini vya Ufaransa vilikwisha.
✔ Mnamo Agosti 18, 1572, ndoa ya kiongozi wa Kiprotestanti Henry wa Navarre na binti ya kifalme Margaret wa Valois ilifanyika.
✔ Mnamo Agosti 22, 1572, jaribio lilifanywa juu ya maisha ya admirali wa Huguenot Coligny.
Mwanzoni mwa Agosti 1570, mkataba wa amani ulihitimishwa, ambao uligeuka kuwa uwongo kwa Ufaransa. Bila shaka, alikomesha karibu mara moja vita vitatu vya wenyewe kwa wenyewe vilivyoendelea bila kikomo, lakini bado uhusiano kati ya Waprotestanti na Wakatoliki walio wengi bado uliendelea kuwa mbaya. Si Wakatoliki wote waliokuwa tayari kukubali makubaliano haya ya amani, hasa wale waliokuwa na fujo. Hii ilitumika kwa wawakilishi wenye msimamo mkali wa Ukatoliki.
Wakati huo, Wakatoliki wenye msimamo mkali katika mahakama ya Charles wa Tisa waliwakilishwa na familia ya Guise, ambao upesi walijaribu kuhakikisha kwamba Coligny, amiri, hakuwa mshiriki wa baraza la mfalme. Lakini malkia na mwanawe walijaribu kupunguza kidogo bidii hii ya Wakatoliki, ambao kwa wakati huu walikuwa tayari wamejitolea kupigana na Waprotestanti. Lakini mbali na nia njema, Charles wa Tisa na mama yake walikuwa na wengine: walikuwa na matatizo ya kifedha, kwa hiyo walihitaji tu amani na Wahuguenots.
Waliwalipa wakuu wao vizuri, walikuwa na jeshi lenye nguvu na lenye silaha za kutosha, na pia waliimarisha miji kadhaa nchini Ufaransa na sasa wakaidhibiti. Hizi ni Montauban, La Rochelle na Cognac. Moja ya mada ya mzozo kati ya vyama hivi viwili vya Ufaransa ilikuwa uungwaji mkono wa Uhispania na Uingereza. Akitambua kwamba hatua fulani madhubuti ni muhimu kujaribu pande hizi mbili zenye uhasama, malkia wa Ufaransa anakubali kuolewa na mkuu wa Kiprotestanti. Harusi hii ilifanyika tarehe kumi na nane ya Agosti, mkesha wa mauaji.
Mwana wa mfalme wa Kiprotestanti ambaye Margaret alimwoa angekuwa Mfalme Henry wa Nne hivi karibuni, lakini kwa sasa aliitwa Henry wa Navarre. Lakini Wakatoliki na Philip wa Pili, ambaye, kama inavyojulikana katika historia, walitawala Hispania wakati huo, hawakushiriki hata kidogo sera iliyofuatwa na Malkia Catherine.
Kozi ya kihistoria ya matukio
Ndoa ambayo ilikuwa karibu kufungwa, ikawa sababu ya Waprotestanti wengi kukusanyika na kumiminika Paris. Wahuguenoti mashuhuri pia walikuja kushiriki katika sherehe ya ndoa ya mkuu wao. Lakini Paris iliwasalimia wasio na urafiki, kwa kuwa jamii ya Parisi ilikuwa dhidi ya viongozi wa Wahuguenot kuja katika jiji lao. Na kwamba hisia za kuwapinga Wahuguenot zilikandamizwa, lakini Wakatoliki walikasirika na kukasirika.
Bunge la Parisi lilijibu kwa kutoidhinisha tukio hili. Lakini watu wa kawaida, ambao tayari walikuwa karibu na uasi, kwa sababu mwaka huu bei ya vyakula ilikuwa imepanda, kulikuwa na mavuno mabaya, na kodi ziliongezeka, sasa Waprotestanti hawakukusanya kabisa. Waliona jinsi maandalizi yaliyokuwa yakifanywa kwa ajili ya harusi hii iliyochukiwa, jinsi ilivyopaswa kuwa ya anasa, kisha ikawa, na chuki na hasira zikaongezeka ndani yao.
Mahakama ya kifalme pia iligawanywa katika maoni. Kwa hivyo, Papa hakuidhinisha ndoa hii, basi Malkia Catherine alilazimika kumshawishi Kadinali Bourbon kutekeleza mchakato wa ndoa. Gavana wa jiji, akiona machafuko yanakua, akigundua kuwa hana uwezo tena wa kuzuia shambulio la wale walioandamana kabla ya harusi ya kifalme, anaondoka jijini. Catherine mwenyewe aliamuru kuchinjwa kwa Wahuguenots, kwa kuwa jaribio la maafisa hao halikuisha bila mafanikio. Aliona kwamba de Coligny alikuwa na uvutano mkubwa kwa mwanawe.
Amiri huyo alimshawishi Charles wa Tisa kuunga mkono uasi dhidi ya mfalme wa Uhispania uliokuwa ukiendelea Flanders. Hata alituma jeshi huko. Catherine alitaka kurejesha amani na Uhispania. Hapa maoni ya Wakatoliki na Waprotestanti yalitofautiana. Catherine alielewa kwa usahihi kuwa nchi yake tayari ilikuwa dhaifu baada ya vita vingi vya wenyewe kwa wenyewe, kwa hivyo katika vita na jimbo la Uhispania angepokea kushindwa zaidi kuliko mafanikio. Lakini Katerina hakufikiria hata kidogo nini kingetokea baada ya agizo lake la kuondoa Coligny, mauaji kama hayo.
Mbali na chuki ya wakazi wa eneo hilo, koo za Coligny na Guise zilikuwa na uadui wao kwa wao. Kwa hivyo, agizo la Catherine la kumwangamiza kiongozi huyo na wasaidizi wake lilisababisha mauaji makubwa kama haya. Wauaji waliwatambua kwa urahisi Wahuguenoti katika umati wowote, kwa kuwa walikuwa wamevalia mavazi meusi. Misalaba ilichorwa mapema kwenye nyumba ambazo Waprotestanti waliishi au kukaa. Kwa hiyo, watu hao wakatili hawakuwaua tu Wahuthenoti, bali pia walichoma moto nyumba zao. Na wale watu waliowaua Wahuguenoti kadhaa kisha wakafanya kana kwamba walikuwa wazimu. Waliua kila mtu: wanawake, wazee na hata watoto. Ukweli wa kutisha ni kwamba watu walivuliwa nguo zao, wakijaribu kugeuza nguo zao kuwa mawindo. Muda si muda haijalishi ni nani aliyemuua. Na kisha mfalme akaamuru amri irudishwe kwenye mitaa ya jiji.
Inajulikana kuwa ishara ya kuanza kwa mauaji haya makubwa na ya kutisha ilikuwa sauti ya kengele ya kanisa. Katika kumbukumbu za Aubigne inasemekana kwamba malkia aliamuru kengele ipigwe mapema katika kanisa la mahakama:
"kuamuru kupiga simu saa moja na nusu mapema."
Lakini vurugu zilizotokea Paris kisha zikaenea hadi katika makazi mengine ya mijini, na kugeuza nchi nzima kuwa umwagaji damu mmoja. Mauaji ya kutisha yalidumu kwa siku kadhaa, damu ya binadamu ilimwagika. Waprotestanti, wakiwa dhaifu bila viongozi wao, walisisitiza maoni ya kwamba Ukatoliki ni dini yenye hila yenye msingi wa damu ya binadamu na dhabihu isiyo na maana.
Maana ya usiku wa Mtakatifu Bartholomayo
Usiku huu usio wa kawaida wa mauaji makubwa uliweza kufunika majaribio mengine yote kwa namna fulani kukabiliana na Wahuguenots. Wengi wa Waprotestanti walikimbilia nchi jirani na majimbo baada ya tukio hili. Kulingana na watu wa wakati huo, kulikuwa na wakimbizi kama hao zaidi ya laki mbili. Mataifa mengi yalionyesha kutoridhika kwao na Ufaransa. Watawala wadogo wa Ujerumani, Poland na Uingereza walikasirishwa na kuzuka kwa ghasia. Ivan wa Kutisha hakusimama kando pia.
Kuanzia Agosti hadi Oktoba mwaka huohuo, 1572, mauaji ya kinyama yaliendelea. Na milipuko kama hiyo ilizuka kila wakati mahali fulani katika miji ya Ufaransa. Kama matokeo, zaidi ya watu elfu sita walikufa. Prince Henry wa Navarre alikuwa na bahati zaidi hakuuawa, alisamehewa, lakini sharti kuu lilikuwa kupitishwa kwa Ukatoliki. Miongoni mwa wahasiriwa wa usiku wa Mtakatifu Bartholomayo walikuwa Waprotestanti wengi mashuhuri. Kwa mfano, Admiral Coligna wa Ufaransa, ambaye, kulingana na toleo moja, aliuawa na mamluki wa Ujerumani. Amiri huyo aliuawa na Bam nyumbani pamoja na wasaidizi wake.
Miongoni mwa wahasiriwa ni Ramais, ambaye alichukuliwa kuwa mwanafalsafa wa kibinadamu. Breu, mwanasayansi ambaye alijaribu kufanya maombezi kwa mkuu, aliuawa katika vyumba vya mwanafunzi wake. Mhasiriwa alikuwa mtunzi maarufu K. Gudimel. Lakini Waprotestanti fulani mashuhuri bado waliweza kutoroka usiku huo. Kwanza kabisa, huyu ni Navarre, Duchess of Chartres, Abbe de Cleyrac, mpwa wa Marshal wa Ufaransa, Baron de Rosny, ambaye baadaye alikua Waziri wa Fedha, mtoto wa Admiral Coligny na wengine.
Lakini, licha ya haya yote, serikali ilizidi kuwa na nguvu baada ya usiku huu mbaya na wa kikatili, na ghasia na kutoridhika vilikoma kabisa. Malkia alitimiza lengo lake, ingawa kwa kumwaga damu. Mkuu, ambaye alioa Margarita, aligeukia Ukatoliki, na imani moja ilichukua nafasi katika jimbo hili.
Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo ni mauaji makubwa ya Wahuguenots na Wakatoliki huko Paris na miji mingine 12 ya mkoa, ambayo ilianza mnamo Agosti 24, 1572, moja ya matukio ya kutisha zaidi katika historia ya Ufaransa, yaliyowekwa kwenye kumbukumbu ya sio tu wanahistoria wa kitaalamu. lakini pia watu wa kawaida. Picha ya tukio hili iliundwa kwa kiasi kikubwa na waandishi, wasanii, wakurugenzi - watu wa sanaa. Sio bila ubaguzi na hadithi, na mara nyingi Usiku wa St. Bartholomayo unaonekana kuwa wa upande mmoja kwetu. Hebu tujaribu kurejesha mpangilio wa matukio hayo na kuelewa sababu na matokeo yake.
Matengenezo na Vita vya Dini
Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo haukujitokeza peke yake ni muhimu kujua muktadha, mantiki ya matukio ya wakati huo ili kuwasilisha kwa usahihi. Karne ya 16 ilikuwa wakati wa Matengenezo ya Kidini na Marekebisho ya Kidini, wakati wa marekebisho ya kanisa, mapambano ya dini mpya na za zamani, na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Na ni vigumu wakati huo kupata pambano kali zaidi na la muda mrefu kati ya wakazi wa nchi moja kuliko ilivyokuwa katika Ufaransa, ambako Wahuguenoti na Wakatoliki walikuwa na majeshi na makamanda wao wenyewe, wafalme wao wenyewe na viongozi mashuhuri. Sasa ni vigumu kwetu kufikiria kwamba watu wanaweza kugombana na kupigana kwa sababu ya tofauti za kimantiki, mara nyingi hata zile za maana zaidi, kwa sababu wote wawili bado waliamini katika mungu mmoja. Na hata katika safu ya Waprotestanti, mabishano ya kitheolojia na tofauti mara nyingi ziliibuka, wazushi wao wenyewe walitokea, ambao wengi wao walitumia tu maandamano ya watu kwa faida ya kibinafsi, kwa utajiri na wizi, wakikana kanuni zote za maadili na sheria za serikali.
K. F. Bunduki. Mkesha wa Mkesha wa Mtakatifu Bartholomayo
Marekebisho hayo yalikuwa itikio kwa jeuri ya mamlaka ya Kikatoliki, kuporomoka kwa maadili, kuingiliwa kwa makasisi katika mambo ya kilimwengu, utajiri na fitina za Kanisa Katoliki, uuzaji wa dharau wa msamaha na “mahali pa mbinguni,” na kukandamizwa. ya uhuru wa watu wa mijini na aristocracy. Nyuma ya umbo la ajabu la kidini, sherehe, na anasa ya Ukatoliki, maudhui halisi yalipotea. Makasisi walipuuza sheria za dini yao wenyewe, wakifikiria zaidi mali za kilimwengu, wakashiriki katika fitina za ikulu, na kuingilia mambo ya wakuu na wafalme. Papa alikuwa mshiriki sawa katika michakato ya kisiasa na mahusiano ya kidiplomasia kama wafalme wa kawaida, angeweza kutawazwa, kupanga ndoa za kisiasa, au angeweza kuwatenga na kuchochea vita na machafuko. Kwa muda mrefu mapapa wamekuwa wakihangaikia zaidi utajiri wao wenyewe na kudumisha ushawishi na mamlaka kuliko kuhusu hali ya kiroho ya watu na amani kati ya nchi. Ndiyo maana maskini na watu waliokuwa watumwa waliona hitaji la kufanywa upya na kurekebisha dini, kuondoa ukandamizaji wa Kanisa Katoliki, kusafisha imani kutoka kwa mambo ya kilimwengu, na kuwajali jirani zao. Matengenezo hayo yalisababisha mwamko wa kujitambua kwa taifa, yakachangia katika urekebishaji wa kijamii, na ukombozi wa nchi kutoka kwa ushawishi wa Roma. Katika kila nchi katika karne za XIV-XVI. wahubiri wao wenyewe na viongozi wa kiroho walitokea. Huko Ujerumani alikuwa Martin Luther, huko Ufaransa - John Calvin, katika Jamhuri ya Czech - Jan Hus, huko Uingereza - John Wycliffe. Matengenezo ya Kanisa yalichangia katika kudhoofisha ushawishi wa Rumi na kuamsha hisia za kitaifa, kuboreshwa kwa maisha na maadili, na kuimarisha jukumu la mabepari na tabaka la kati. Waprotestanti walitajirika haraka kutokana na ukweli kwamba waliacha mila za gharama kubwa na anasa za kanisa, walipendelea vitendo vya kweli, kazi ya kitaalamu na uaminifu badala ya kufunga na maombi, na kuthamini usawa na vitendo. Sehemu ya maadili ya dini yao ilizingatiwa kwa uangalifu zaidi kuliko ile ya Wakatoliki. Lakini kanisa halingeweza kukata tamaa kwa urahisi na kuruhusu watu kuamini kile wanachotaka mageuzi ya kidini hayakukosa upinzani na dhabihu. Kanisa kila mahali liliitikia Matengenezo hayo kwa kupinga mageuzi, mapambano ya umwagaji damu dhidi ya wazushi, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, majaribio, mateso na urejesho wa Ukatoliki. Lakini kwa Waprotestanti wengi, imani haikuwa namna tupu wengi wao hawakuiacha kabisa na kwenda kufa kwa ajili yake, wakawa wafia imani. Hatimaye Roma ililazimishwa kurudi nyuma, lakini hili halikutokea mara moja. Na moja ya matukio ya mapambano haya, ambayo yalikumba majimbo tofauti, ilikuwa Usiku wa St Bartholomew.
Ingawa upande wa kweli wa matukio haya unajulikana karibu kabisa, hakuna makubaliano katika historia kuhusu matukio ya Agosti 24, 1572. Hapo awali, nadharia ya zamani ilishinda, ambayo ilikua kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa Waprotestanti. Kwa mujibu wa toleo hili, Usiku wa Mtakatifu Bartholomew ulikuwa sehemu ya mpango wa Mfalme Charles IX, mama yake Catherine de Medici na Dukes of Guise, ambao walitaka kuondokana na wawakilishi wenye ushawishi mkubwa wa Huguenots mara moja. Alexandre Dumas alichangia sana ujumuishaji wa wazo hili katika ufahamu wa watu wengi na riwaya yake "Malkia Margot". Hata hivyo, ni vigumu kuyaita mauaji ya Waprotestanti kuwa ni hatua iliyopangwa. Kuna mashaka makubwa kwamba watu katika kesi hii wangeweza kutenda kulingana na maagizo ya Catherine de Medici, ambaye anaonekana kwa wengi kuwa fiend halisi wa kuzimu. Wacha tufuatilie matukio kuu yaliyotangulia msiba huko Paris.
Matukio ya awali
Vita vya Tatu vya Kidini nchini Ufaransa vilikuwa mojawapo ya vita vya umwagaji damu zaidi na vya kikatili zaidi, huku pande zote mbili zikipata hasara kubwa. Na, ingawa Wahuguenoti walishindwa kwenye uwanja wa vita, vita viliisha mwaka wa 1570 kwa kutiwa sahihi kwa Mkataba wa Amani wa Saint-Germain, ambao kwa kiasi kikubwa ulikuwa wa manufaa kwa Waprotestanti. Wenye mamlaka walifanya makubaliano makubwa na kutangaza uvumilivu wa kidini, na kuwapa Wahuguenoti fursa ya kufanya huduma zao kwa uhuru katika majiji mengi, wakiwachagua makasisi wao wenyewe, bila kuadhimisha saumu za lazima kwa Wakatoliki, na kutosherehekea likizo zao. Faida na utulivu hazikuhusu eneo lote la Ufaransa, lakini ni wazi kwamba mkataba huu ulikuwa jaribio la kweli la kutuliza na kupatanisha pande mbili za kidini zinazopigana na kuunganisha jamii iliyogawanyika. Ulimwengu huu ulikuwa kwa njia nyingi ubongo wa Catherine de Medici, ambaye alifanya mengi kuacha vita na kupata maelewano. Unapaswa kuelewa kwamba vita havikuwa na manufaa kwa pande zote mbili; machafuko yalidhoofisha sana Ufaransa kiuchumi, ambayo ilikaribishwa tu na Hispania ya Kikatoliki, ambayo wakati huo ilikuwa mtetezi mkuu wa imani ya kale, mpiganaji dhidi ya uzushi na msaidizi mkuu; wa Roma. Mwanzoni, Catherine alijaribu kwa muda mrefu na kuendelea kukaribia Uhispania yenye nguvu, lakini Filipo II hakutaka kabisa kuimarishwa kwa Ufaransa; Margarita de Valois mwenye bahati mbaya, dada ya Charles IX, ambaye hatma yake historia nzima ya mizozo ya kidini na kisiasa ilionyeshwa kama kwenye kioo, ilikuwa zana na njia katika michezo ya kidiplomasia. Kwa miaka mingi, alitarajiwa kuwa bibi-arusi wa wakuu na wafalme mbalimbali, lakini mazungumzo na Hispania na Ureno yalitolewa kwa makusudi, na hakuna mtu aliyetoa jibu la uhakika, akitoa udhuru kwa sababu mbalimbali. Baada ya kugundua kuwa Wahispania walikuwa wakicheza na Ufaransa tu na hawakuwa na nia ya dhati ya kuingia katika muungano wa ndoa, Catherine aliamua kulipiza kisasi kwa matusi hayo na kumtumia Margarita kwa njia ya faida zaidi ambayo bado ilibaki. Iliamuliwa kumwoa kwa mkuu wa Kiprotestanti Henry wa Bourbon, mfalme wa baadaye wa Navarre. Kwa njia hii, ilionekana, ilikuwa inawezekana kupatanisha dini mbili na vyama.
Ndoa haikuwa rahisi sana kuhitimisha, kwa sababu katika nchi yenyewe na nje ya nchi, sio kila mtu alikuwa na mtazamo mzuri juu yake. Mfalme wa Kihispania, bila shaka, hakuridhika na tokeo hilo; Kwa upande mwingine, ndoa hiyo haikuwa ya kupendeza kwa Roma, na kwa muda mrefu haikuwezekana kupata kibali cha papa kwa ndoa hiyo, ambayo Catherine alitamani sana. Kama matokeo, harusi ilifanyika bila ruhusa ya maandishi ya papa (ruhusa hiyo ilighushiwa tu na Medici), ambayo ilitolewa baadaye tu. Na katika korti yenyewe na kati ya watu, wengi hawakufurahishwa na ndoa hii. Ilikuwa mbaya sana kwa Watawala wa Guise, familia ya Kikatoliki yenye ushawishi mkubwa ambayo kwa muda mrefu ilikuwa inataka kuwa na uhusiano na nyumba ya kifalme na kuwachukia vikali Wahuguenoti na hasa Wabourbon wenyewe. Henry wa Guise alikuwa tayari amemshawishi Margarita, na msichana huyo, inaonekana, hakumjali, kama vyanzo vingine vinasema, lakini Guises alipokea kukataa, ambayo inaweza kufasiriwa kama tusi. Ushawishi wa Guises juu ya Charles IX wenye utashi dhaifu ulikuwa mkubwa sana; Kikwazo kingine cha ndoa na Henry wa Bourbon kilikuwa kutokuwa na imani kwa mahakama ya Kikatoliki kwa mama yake, Jeanne d'Albret, mpinzani wa muda mrefu wa Catherine.
Harusi ya umwagaji damu
Kwa vyovyote vile, baada ya maandalizi mengi na mazungumzo, harusi ilipangwa. Ilifanyika mnamo Agosti 18, 1572, na watu wa Ufaransa hawakuwa wamewahi kuona kitu kama hiki hapo awali - binti wa kifalme wa Kikatoliki Margaret na Huguenot Henry walioa kwa njia ya pekee, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe. Harusi iliandaliwa kwa utajiri sana na kwa taadhima, ambayo inaweza kutambuliwa vibaya na Waparisi - kwani watu wenyewe hawakuwa katika hali bora ya kifedha wakati huo. Kwa kuongezea, WaParisi, tofauti na majimbo ya chini ya kidini, walikuwa washupavu sana. Paris ilitawaliwa sana na Wakatoliki. Wahubiri wa Kikatoliki walizungumza kwa huzuni kuhusu arusi hiyo, wakisema kwamba haiwezi kuishia katika jambo lolote jema na kwamba bila shaka Mungu angepeleka malipizi ya umwagaji damu juu ya vichwa vya wazushi. Idadi kubwa ya watu mashuhuri kutoka pande zote mbili walikusanyika kwa ajili ya sherehe hiyo;
Hivi majuzi, Guises mashuhuri mahakamani walihamishwa kwa kiasi fulani na Admiral Gaspard de Coligny, ambaye alikuwa amewasili hivi karibuni katika mahakama hiyo, kiongozi mtukufu, mwenye nguvu, mrembo na mwenye mvuto wa Waprotestanti, ambaye, chini ya masharti ya Amani ya Saint-Germain, aliingia. baraza la kifalme. Charles IX alipendezwa sana na hadithi zake za adventures za kijeshi na akashindwa na haiba yake, akitumia muda mwingi pamoja naye. Iliaminika kwamba Coligny angeweza kumshawishi Charles kutoa msaada kwa Uholanzi, ambayo iliasi dhidi ya Uhispania. Waliogopa vita dhidi ya Uhispania; Na katika miaka yao bora, Wafaransa walikuwa tayari wanapoteza kwa Uhispania, na sasa hawakuwa tayari zaidi kwa pambano hili. Haijulikani ikiwa hapo awali ilipangwa kwa njia hii na ni nani aliyejua juu ya njama hiyo, lakini mnamo Agosti 22 huko Coligny, kwa utulivu, bila kutarajia, wakitembea kwenye barabara ya Paris, walipiga risasi nje ya dirisha wazi. Shukrani tu kwa ukweli kwamba wakati huo admirali aliinama chini kurekebisha viatu vyake, hakuuawa papo hapo. Risasi hiyo ilimjeruhi tu, na kidole kilikatwa kwa mkono mmoja. Watu walioandamana naye mara moja walikimbilia ndani ya nyumba, lakini mpiga risasi alifanikiwa kutoroka, na arquebus inayofuka ilipatikana kwenye dirisha. Coligny alipelekwa kwenye nyumba yake na daktari aliitwa. Charles IX, baada ya kujua juu ya tukio hilo, alimtembelea admirali huyo binafsi na kuweka walinzi wa ziada kutoka kwa askari wake kwenye mlango wake. Ikawa, nyumba ambayo risasi zilifyatuliwa ilikuwa ya mmoja wa watu wa de Guises, wapinzani wa muda mrefu wa Coligny. Akina Guise walikuwa na uadui na admirali na Huguenots si tu kwa sababu za kisiasa na kidini, waliamini kwamba Francois de Guise aliuawa kwa risasi ya mgongoni haswa kwa sababu ya Coligny, aliyetumwa na muuaji, na akaapa kulipiza kisasi kwa amiri. Hakuna aliyekuwa na shaka yoyote kwamba ni wao waliopanga jaribio la mauaji. Pia, hakuna aliyetilia shaka kwamba hilo lingetokeza kuzorota kwa mahusiano kati ya vyama hivyo na kwamba Wahuguenoti wangemlipiza kisasi kiongozi wao aliyejeruhiwa na kudai malipo ya haki. Mfalme, ambaye alihitaji akina de Guises, hangeweza kuwapinga watawala hao na kuwaadhibu. Familia ya kifalme ilikuwa na wasiwasi mkubwa; kwa siku mbili zilizofuata, kitu sawa na mkutano wa dharura wa siri ulifanyika, ambao ulihudhuriwa na mfalme na ndugu yake Duke wa Anjou, Catherine, Kansela Birag na baadhi ya wakuu wengine. Haijulikani ni yupi kati yao aliyekuwa wa kwanza kutoa wazo la kuanzisha "mgomo wa mapema" wakati wakuu wote wa Huguenot walikuwa Paris. Siku ya Jumamosi jioni polisi waliamriwa kufunga kwa nguvu lango la jiji. Yapata saa mbili asubuhi, wanaume wa Heinrich Guise, wakiongozwa naye, walikuja kwenye makao ya Coligny, ambao mara moja walijumuika na askari wanaomlinda amiri. Coligny aliyejeruhiwa na msaidizi wake waliuawa mara moja, na baadaye Waluli wa Guise na Duke wa Anjou wakaanza kuvunja nyumba za Wahuguenoti wenye vyeo. Wahuguenots waliuawa hata katika Louvre yenyewe. Henry wa Navarre na Mwana Mkuu mdogo wa Condé, pamoja na Wahuguenoti wengine wenye vyeo, waliokolewa, lakini baada tu ya ahadi kwamba wangegeukia Ukatoliki upesi. Wanahistoria wanaandika kwamba Henry na Condé waliweza kuishi kwa shukrani tu kwa maombezi ya Margaret, ambaye wakati huo alihisi kama malkia wa Kiprotestanti wa baadaye na alionyesha uimara na ujasiri. Lakini hii ilikuwa sehemu ya kwanza tu ya kisasi dhidi ya Wahuguenoti. Sehemu ambayo kwa hakika ilipangwa kwa idhini ya mfalme mwenyewe.
Ingawa kawaida huzungumza juu ya usiku wa Agosti 24, kwa kweli mbaya zaidi ilianza asubuhi tu. Vyanzo vya habari vinaeleza kuwa siku iliyofuata watu waliosikia habari za mauaji ya Coligny walifurahi. Wakati huohuo, watu wa Parisi waligundua kwamba mti kavu wa hawthorn ulichanua ghafla katika makaburi ya wasio na hatia usiku huo, ambayo mara moja ilitafsiriwa na wahubiri wa Kikatoliki kuwa ishara kwamba watu walikuwa wameanza tendo la kimungu na la haki. Haijulikani ikiwa maagizo ya moja kwa moja yalitoka kwa mfalme au Catherine, lakini watu, wakiwafuata wanajeshi, walianza kuwachinja na kuwaua Wahuguenoti popote walipowapata. Wachache wao waliweza kuishi kwenye grinder hii ya nyama, lakini Waprotestanti ambao waliishi nje kidogo ya Paris, waliposikia juu ya kile kinachotokea, walikimbia kwa wakati. Wanahistoria wa kisasa bado wana shaka kwamba Charles IX angeweza kutoa maagizo yoyote kuhusu mauaji hayo, zaidi ya hayo, siku iliyofuata yeye mwenyewe aliamuru ghasia hizo zisitishwe. Hata hivyo, amri hiyo haikutolewa kwa uamuzi sana, na Wakatoliki hawakuona kuwa ni lazima kuisikiliza, na hakuna mtu aliyewapinga vikali. Wimbi la chuki lilienea katika miji mingine. Mbali na Paris, mauaji yalifanywa katika mikoa 12 zaidi, kama vile Lyon, Orleans, Rouen, Meaux, Bordeaux, n.k. Ni kweli kwamba hakukuwa na jumuiya nyingi za Wahuguenot huko, na watu wachache waliteseka. Inashangaza kwamba machafuko hayakuenea kila mahali, na idadi ya majeruhi ilikuwa ndogo kuliko ilivyotarajiwa. Inaweza kuzingatiwa kuwa Wafaransa ambao hawakuishi Paris hawakuwa washupavu na wenye fujo. Isitoshe, baadhi ya maofisa wenyewe waliwaweka Waprotestanti chini ya ulinzi, kama ilivyokuwa, kwa mfano, katika Dijon, ambapo Comte de Charny, gavana wa jimbo hilo, hakuwa na haraka ya kuwakabidhi Wahuguenoti ili wavunjwe vipande-vipande. umati wa watu, ukawafunga katika ngome na kuwapa mlinzi, wakifikiri kwamba ikiwa mfalme anataka wafe, basi hakuna haja ya kukimbilia, kwa sababu mfalme bado anaweza kubadilisha mawazo yake.
Nani aliuawa katika Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo?
Mauaji hayo yalidumu kila mahali kwa muda wa wiki sita. Ni vigumu kutaja idadi kamili ya hasara; Mauaji hayo hayakutokana na sababu za kidini pekee. Mnamo Agosti 24, sio Waprotestanti tu waliouawa, bali pia majirani wasiopendwa, Wakatoliki wenzao. Chini ya kivuli cha vita dhidi ya wazushi, waliwashughulikia wale ambao walitaka kumiliki mali zao, wale ambao walikuwa na deni kwao. Watu walikuwa wakimaliza alama za zamani, kwa sababu ... katika shida hii haikuwezekana kujua chochote. Wanawake, wajawazito, watoto na wazee walikufa;
Historia ya Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo ina hadithi nyingi. Mojawapo ni hadithi kuhusu misalaba nyeupe, ambayo inadaiwa ilipakwa rangi kwenye nyumba, na juu ya bendi nyeupe kwenye nguo za Wakatoliki. Kwa kweli, mauaji haya hayangeweza kupangwa na kupangwa kwa uangalifu sana hivi kwamba mtu yeyote alifikiria juu ya nguo na alama za utambulisho. Kwa kuongeza, WaParisi tayari walikuwa na orodha ya Wahuguenots wote, kwa sababu kwa hakika walipaswa kujiandikisha kwenye jumba hilo; Na Wahuguenoti wenyewe walivaa nguo zao nyeusi za kitamaduni, zilikuwa rahisi kuwatambua. Wanahistoria wanapendekeza kwamba hekaya ya misalaba nyeupe ilizuka baadaye katika kusimuliwa tena kwa Wahuguenoti, ambao walihusisha matukio haya na maandishi ya Biblia na watoto wachanga waliouawa.
Matokeo na matokeo ya Usiku wa St. Bartholomew
Katika siku zilizofuata Agosti 24, Charles IX aliona matokeo ya yale ambayo wao wenyewe walikuwa wameamsha na walionekana kuwa na hofu kubwa na kufadhaika. Wanasema hata hangeweza kusahau tukio hili na liliacha alama kwenye afya yake ambayo tayari ilikuwa dhaifu. Baada ya machafuko hayo kutulia, Catherine de Medici na mahakama waliharakisha kuchukua jukumu la kile kilichotokea, na kutangaza kila mahali kwamba walikuwa wameamuru kuuawa kwa Wahuguenots, ambao walikuwa wakipanga njama dhidi ya mfalme na kutukana maadili matakatifu, dini na matambiko. Lakini jambo la kutisha zaidi halikuwa hata mauaji yenyewe, lakini ukweli kwamba Papa Gregory XIII, baada ya kujifunza juu yake, alisherehekea umati wa sifa na hata akaamuru jalada la ukumbusho na malaika wanaoonyesha tukio hili kupigwa nje. Wakatoliki wengi waliitikia kwa upendeleo mauaji hayo; Mfalme wa Hispania hata alisema kwamba “humtukuza mwana aliye na mama kama huyo, na mama aliye na mwana wa namna hiyo.” Ni kweli kwamba kwa watawala fulani, kama vile Malkia wa Uingereza au Maximilian wa Pili, Maliki wa Ujerumani, mauaji hayo yalionekana kuwa ya kinyama na yasiyo ya haki. Tsar wa Urusi Ivan the Terrible pia alijibu tukio hilo, ambaye pia, katika barua yake kwa Maximilian II, alijutia watoto waliouawa bila hatia. Ni vigumu kusema ni kwa kiasi gani Catherine alihusika katika njama hiyo na ni uhusiano gani aliokuwa nao katika kuandaa mauaji hayo, lakini yeye mwenyewe hakuwahi kujutia wahasiriwa wa Usiku wa Mtakatifu Bartholomew na kwa urahisi alichukua fursa ya tukio hili kwa madhumuni ya kisiasa. Wengi waliamini kwamba alikuwa amepanga haya yote hata alipokuwa akihitimisha amani isiyopendeza kwa Wakatoliki mnamo 1570, ambayo haiwezekani kabisa. Waprotestanti walionyesha Catherine kama mnyama mkubwa na kwa kiasi kikubwa waliathiri mtazamo wa Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo baadaye. Lakini hata kama Catherine hakuwa mratibu wa mauaji hayo, ana sifa ya sehemu moja ndogo. Henry Bourbon alilazimika kubadili dini na kuwa Ukatoliki muda mfupi baada ya mauaji hayo. Wakati katika sherehe moja aliinama mbele ya madhabahu, kama Mkatoliki wa kawaida, Catherine de Medici, alipoona hivyo, mbele ya mabalozi wengi wa kigeni, alicheka kwa sauti kubwa na furaha, alikuwa radhi kumdhalilisha adui yake, hakuwa na dalili yoyote ya huruma. kwa Waprotestanti waliouawa. Inavyoonekana alikuwa mwanamke baridi sana na mkatili. Kwa hivyo Dumas hakuwa na makosa sana kuhusu tabia yake.
Kuzungumza juu ya ukatili wa Wakatoliki, itakuwa mbaya bila kutaja hata kidogo kilichosababisha chuki kama hiyo kwao dhidi ya Waprotestanti, vinginevyo inaonekana isiyoeleweka kabisa. Ukweli ni kwamba Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo, ingawa haikubaliki kabisa kuhalalisha ukatili wowote chini ya hali yoyote, haukusababishwa tu na tofauti za kidini, mabishano ya kweli. Wahuguenoti wenyewe hawakuwa wema kwa Wakatoliki kama tunavyofikiri nyakati nyingine. Katika sehemu hizo ambapo imani yao ilitawala au ambako wengi wao walikuwa na tabia ya ukaidi kupita kiasi, walipanga mauaji ya kinyama, wakashambulia Wakatoliki, waliingia katika makanisa ya Kikristo, wakadhihaki sanamu, wakadhihaki waziwazi desturi za Kikristo, walikiuka sheria na kuchangia kuchochea chuki bila kutimiza masharti. ya Amani ya Saint-Germain. Kwa hiyo, Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo ulionekana kama malipo kwa haya yote. Na vita hivyo vilizifanya pande zote mbili kuwa na uchungu sana;
Ijapokuwa ingeonekana kwamba baraza tawala lilinufaika na Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo, hasa kwa vile baada ya mauaji hayo Waprotestanti wengi walilazimishwa kubadili dini na kuwa Wakatoliki, na maelfu ya wengine walikimbilia nchi nyingine, kwa kweli, mauaji hayo yalisababisha tu vita nyingine, mpya ya kidini. huko Ufaransa, na kuchangia katika kuendeleza uhasama na hasara za kiuchumi, na amani haikuweza kutawala kwa muda mrefu. Kwa sababu hiyo, bado serikali ililazimika kufanya makubaliano na Wahuguenoti. Wengi wa Wakatoliki wenyewe waliunda chama tofauti cha "wanasiasa" na wakaanza kutafuta amani, wakiwa wameshtushwa na yale yaliyokuwa yamefanywa na hawakutaka kurudiwa kwa ukatili huo. Waprotestanti waliamini kwamba waliona sura halisi ya Ukatoliki katika Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo na walitumia tukio hili kwa propaganda zao wenyewe na kupigania uhuru ndani ya Ufaransa yenyewe.
Mtazamo na picha ya Usiku wa St. Bartholomew katika sanaa
Kwa sehemu kubwa, tunajua kidogo sana kuhusu Matengenezo na Vita vya Dini; ya watu wengi ambao wako mbali na sayansi ya kihistoria. Hii ni kwa kiasi kikubwa sifa ya Dumas, ambaye anajulikana nchini Urusi hata zaidi kuliko Ufaransa, na waandishi wengine: Prosper Merimee, Balzac, Heinrich Mann. Waliunda taswira ya tukio hili katika ufahamu wa watu wengi. Na ikiwa kwa undani wangeweza kufanya makosa na kupotoka kutoka kwa ukweli, na ingawa picha yao ya kile kilichotokea sio ya kuaminika katika kila kitu, kazi zao zina nguvu kubwa ya kisanii na kujieleza. Mbali na fasihi, sinema na ukumbi wa michezo pia ziliathiri mtazamo wetu; Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo ulionekana katika filamu nyingi, na wasanii waliigeukia zaidi ya mara moja.
Kwa sisi sote, Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo unabaki kuwa ishara ya ukatili usio na mawazo, uadui wa kidini, na chuki ya wale ambao kwa namna fulani ni tofauti na wengine. Katika wakati wetu, sio vibaya kukumbuka urefu ambao mtu anaweza kwenda wakati sheria zinaacha kufanya kazi, wakati anafikiria kwamba anaweza na lazima atetee imani yake, maadili na maadili yake kwa vurugu na ukatili. Huu ni upotovu ulio wazi - huwezi kutetea imani yako kwa kuua watu.
Marejeleo
1. Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo, tukio na utata. M., 2001. Mh. P.V. Uvarov.
2. Yeager, O. Historia ya Dunia. Juzuu ya 3. Historia mpya.
Kuenea kwa Uprotestanti kuliwatia wasiwasi wafalme wa Ufaransa si chini ya watawala wa Hispania na Milki Takatifu ya Roma. Hata hivyo, kutokana na hali fulani za sera za kigeni, mapambano dhidi ya Matengenezo ya Kidini hayakufanywa kwa bidii sana. Mkataba wa Bologna kati ya Papa Leo X na Francis wa Kwanza mwaka wa 1516 ulimruhusu mfalme kuteua viongozi wa juu zaidi wa kanisa mwenyewe, jambo ambalo tayari lilileta Kanisa Katoliki nchini Ufaransa karibu na lile la wanamageuzi. Na mapigano ya mara kwa mara na mfalme hayakuchangia kwa hakika mapambano ya wakati mmoja na Waprotestanti ndani ya nchi. Hata hivyo, kuelekea mwisho wa utawala wa Francis, hisia zake za kupinga Uprotestanti zilizidi kudhihirika. Mateso ya Waprotestanti nchini Ufaransa yalianza katikati ya miaka ya 30 ya karne ya 16.
Mnamo 1547, Henry II tayari alianzisha tume maalum ya mahakama kuchunguza kesi za wazushi - "Chumba cha Moto". Ushawishi mkubwa zaidi miongoni mwa Waprotestanti katika nchi hii ulikuwa Wahuguenoti (kama Wakalvini walivyoitwa hapa; kutoka kwa Eidgenossen ya Kijerumani iliyopotoka - "Uswisi"). Msingi wa Wahuguenots walikuwa watu wa mijini na wakuu wadogo, ambayo ni, wawakilishi wa tabaka la ubepari linaloibuka.
Mwanzoni mwa miaka ya 1560, vita vya kweli vya kidini vilianza. Wakuu wa upinzani wa Huguenot walikuwa wakuu wa kikabila wa majimbo ya kusini na magharibi, wasioridhika na uimarishaji wa utimilifu. Wamiliki wa ardhi wa mwisho kuteseka kutokana na sera ya kukusanya ya Mfalme Francis walikuwa Dukes wa Bourbon. Walikuwa wawakilishi wa Wabourbon (Mfalme wa Condé, kisha Henry wa Navarre) ambao walikuja kuwa viongozi wa wapinzani wa Kanisa Katoliki. Viongozi wa chama cha Kikatoliki walikuwa Dukes of Giza - tawi la kando la Ducal House of Lorraine. Francois de Guise alipata umaarufu kwa utetezi wa Metz kutoka kwa Charles V na kutekwa kwa Calais mnamo 1558. Pamoja na kaka yake Charles (Charles), Askofu wa Lorraine, alikuwa mtawala mkuu wa nchi chini ya Francis II. Francois aliuawa mnamo 1563, baada ya hapo mtoto wake Henry akawa mkuu wa nyumba.
Mnamo 1560, Mkuu wa Condé aliongoza ile inayoitwa njama ya Amboise dhidi ya Guises na Francis II. Njama hiyo ilishindwa. Baada ya kutawazwa kwa Charles IX mchanga kwenye kiti cha enzi, mtawala Catherine de Medici alijaribu kupatanisha Wakatoliki na Wahuguenots, lakini jaribio hili lilizuiwa na Guises. Mnamo Machi 1, 1562, wafuasi wa Calvin waliosali waliuawa katika mji wa Vassi, ambao ulikuwa kama ishara ya kuanza kwa vita. Wakati huo, wote wawili walitaka kumkamata mfalme na kutawala kwa niaba yake, na pia walitafuta washirika nje ya Ufaransa: Wahuguenots huko Uholanzi na Uingereza, Wakatoliki huko Uhispania. Vita vitatu vya kwanza vya kidini (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) vilifuatiwa na Amani ya Saint-Germain (1570), ambayo Wahuguenots walipokea miji minne yenye ngome, haki ya kushikilia ofisi ya umma na mengine. marupurupu. Ibada ya Calvin iliruhusiwa katika ufalme wote.
Hata hivyo, mwaka wa 1572 usawa huo maridadi ulivurugwa. Mnamo Agosti 18, harusi ya dadake Mfalme Charles Margaret wa Valois na kiongozi wa Huguenot Henry wa Navarre (Bourbon) ilifanyika huko Paris. Harusi hii ilipaswa kumaanisha mwisho wa uadui wa kidini katika serikali. Henry na Margot walihusika katika utoto wa mapema. Kwa kawaida, viongozi mashuhuri zaidi wa chama cha Kiprotestanti walifika katika mji mkuu. Hasa, admiral maarufu Gaspard de Coligny, mhusika wa mauaji ya Francois de Guise. Kama maendeleo ya matukio yalivyoonyesha, chama cha Kikatoliki, kilichoongozwa na Catherine de Medici na Guise, kilitayarisha mtego kwa ajili ya Wahuguenoti.
De Coligny alikuwa na ushawishi fulani kwa Charles, haswa, alijaribu kumshawishi kwamba ilikuwa muhimu kuunga mkono waasi wa Uholanzi kinyume na Uhispania. Aliwahakikishia kuwa vita hivi vitawaunganisha Wafaransa na kuwaepusha na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Uhusiano wa karibu kati ya kiongozi wa Huguenot na mfalme haukufaa Catherine.
Mnamo Agosti 22, jaribio la mauaji lilifanywa kwa Coligny. Walipiga risasi kutoka kwa nyumba ya Duke wa Guise. Admirali alinusurika kimiujiza, kwa sababu wakati wa kupigwa risasi aliinama ili kurekebisha viatu vyake. Mkono wake ulipondwa na kidole chake kilikatwa. Wahuguenoti walikasirika, mfalme akatoa visingizio na kumfukuza Guise kutoka Paris. Lakini jioni ya siku iliyofuata Duke alirudi kwa siri. Viongozi wa Kikatoliki waliamua kutekeleza mauaji. Mfalme huyo mwenye nia dhaifu alitoa idhini yake kwa hili, kwa kuwa jaribio la kumuua admirali huyo lilimpeleka kwenye mzozo wa kisiasa. Wahuguenoti walidai mengi mno, na Wakatoliki wenye msimamo mkali wangeweza kuanzisha vita dhidi ya mfalme mwenyewe.
Mnamo Agosti 23, safu zote za juu zaidi za kifalme zilialikwa kwenye Louvre. Mbali na Charles na mama yake, uamuzi huo ulifanywa na kaka wa mfalme, Duke wa Anjou, Marshal Tavan, Kansela Birag na wakuu wengine kadhaa. Usiku wa Agosti 24-25, mauaji ya Wahuguenoti yalianza, ambayo yaliingia katika historia kuwa Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo (Agosti 24 iliadhimishwa kuwa Siku ya Mtakatifu Bartholomayo).
Usiku wa Agosti 24-25, muda mfupi kabla ya mapambazuko, kengele ya Kanisa Kuu la Saint-Germain-L'Auxerrois ilijulisha Wakatoliki wote juu ya kuanza kwa mauaji hayo. Kikosi chenye silaha kikiongozwa na Guise kiliingia kwenye nyumba ya Coligny. Duke mwenyewe alitupa mwili wa admirali aliyeuawa nje ya dirisha. Baadaye, mfalme aliamuru chifu Huguenot, ambaye Wakatoliki walikuwa wamemng’oa kichwa chake, anyongwe kwa miguu yake. Henry wa Navarre alikimbilia katika jumba la kifalme na kukana imani yake. Hata hivyo, alifanikiwa kutoroka. Hatima ya Waprotestanti wa kawaida ilikuwa yenye kuhuzunisha zaidi: kulingana na hekaya, nyumba zao ziliwekwa alama mapema ili usiku kila mtu ajue mahali Wahuguenoti walikuwa. Umati huo katili uliingia ndani ya nyumba, ukaharibu, ukaiba, ukabaka, na kuua. Wakatoliki hawakumwacha mtu yeyote, hata watoto wachanga. Baadaye, miili ya wale waliouawa ilitupwa ndani ya Seine. Kwa muujiza fulani, Wahuguenoti walioishi katika viunga vya Saint-Germain-des-Prés walifanikiwa kutoroka kutoka Paris. Giz alikimbia baada yao. Wazimu uliendelea hata baada ya mfalme kuamuru kukomesha mauaji hayo mnamo Agosti 25. Charles alieleza kwamba kilichotokea, bila shaka, kilikuwa cha kutisha, lakini hayo yalikuwa tu itikio la Wakatoliki kwa madai ya njama ya siri ya Wahuguenoti.
Habari za kutisha kutoka Paris zilifika majimbo mara moja. Wakatoliki wa Lyon, Borghese, Orleans na Bordeaux waliamua kuendelea na Waparisi na kutekeleza mauaji kama hayo. Machafuko ya ndani yaliendelea hadi Oktoba. Papa Gregory XIII na Mfalme wa Uhispania walifurahishwa na habari za utisho wa Bartholomayo. Papa hata aliamuru nishani kutengenezwa kwa heshima ya "ushindi". Aliamini kuwa tukio hili lilikuwa na thamani ya vita hamsini kama Lepanto.
Huko Paris pekee, zaidi ya Wahuguenots elfu tatu walikufa, lakini kotekote Ufaransa idadi ya wahasiriwa ilikuwa makumi ya maelfu. Kwa kawaida, baada ya Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo, hakuweza kuwa na mazungumzo ya upatanisho wa kidini.
Mei 22, 2011
Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo ni maangamizi makubwa ya Wahuguenots (Wakalvini wa Kiprotestanti) na Wakatoliki nchini Ufaransa wakati wa Vita vya Dini. Ilianza Paris usiku wa Agosti 24, 1572 (sikukuu ya Mtakatifu Bartholomayo).
Catherine de' Medici (mama wa Charles IX) Charles IX
Ilipangwa na mama wa mfalme wa Ufaransa Charles IX, Catherine de Medici (wote Wakatoliki) na Jumuiya ya Kikatoliki, ambayo iliongozwa na wawakilishi wa familia ya kitamaduni ya Guise. Kwa kuogopa kuimarishwa kwa Wahuguenoti (kama Waprotestanti Wafuasi wa Calvin walivyoitwa katika Ufaransa) na uvutano wa kiongozi wao, Admiral Coligny, juu ya mfalme, waliamua kuwaangamiza wapinzani wao wa kisiasa, wakitumia fursa ya arusi ya mmoja wa viongozi wa Huguenot, Henry. wa Navarre (baadaye Mfalme Henry IV), iliyoratibiwa siku hiyo huko Paris.
Henry wa Navarre (baadaye Mfalme Henry IV) pamoja na dada wa mfalme Margaret.
Nyumba za Wahuguenot katika jiji ziliwekwa alama za misalaba nyeupe. Mauaji hayo yalianza usiku sana. Wakati wa Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo, Coligny na Wahuguenots wengine mashuhuri walikufa, pamoja na maelfu kadhaa ya watu wa kawaida wa jiji.
Onyesho katika chumba cha kulala cha Margarita kwenye Usiku wa St. Bartholomew
Tofauti kati ya harakati za Kiprotestanti zilikuwa ndogo. Kukataa Ukatoliki, Waprotestanti walifuta sakramenti nyingi, wakikubali kubaki tu ubatizo na Ekaristi (ushirika). Walikataa fundisho la neema, kuheshimiwa kwa watakatifu, masalio na sanamu. Sala za wafu zilifutwa, na nyumba za ibada zikaondolewa madhabahu, sanamu, sanamu, kengele na mapambo ya fahari. Ibada ilirahisishwa na kupunguzwa hadi kuhubiri, maombi, kuimba zaburi na nyimbo katika lugha ya asili ya kundi. Biblia ilitangazwa kuwa chanzo pekee cha mafundisho na kutafsiriwa katika lugha za kitaifa.
Mauaji ya Coligny kwenye Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo.
Katika Uprotestanti hakukuwa na watawa na hakukuwa na kiapo cha useja. Na muhimu zaidi, ambayo Vatikani haikuweza kukubaliana nayo, mamlaka ya Papa ilikataliwa na kanuni ya ukuhani wa ulimwengu wote ilianzishwa, wakati kazi za kuhani zingeweza kufanywa na mwanachama yeyote wa jumuiya.
Kwa kawaida, vuguvugu hilo jipya la kidini lilikabili upinzani mkali, na kusababisha mapigano na vita vya umwagaji damu. Ufaransa ikawa eneo la mapambano makali kati ya Wakatoliki na Waprotestanti, ambapo fundisho hilo jipya lilikuwa likienea kwa njia ya UCalvinism. Wakatoliki wa Ufaransa walianza kwa dharau kuwaita wafuasi wa mafundisho ya Calvin Wahuguenots, lakini hivi karibuni jina hili lilikita mizizi miongoni mwa Waprotestanti wenyewe.
Mtama Uchoraji unaonyesha wanandoa wa kimapenzi, msichana anajaribu kumfunga bandeji ya kinga ya Wakatoliki kwa kijana huyo,
ili wasimwue, kwa sababu yeye ni Huguenoti, lakini anakataa na kumkumbatia msichana huyo kwa mkono mmoja, na kwa mkono mwingine anaondoa bendeji yake.
.
.
Katika usiku wa harusi ya Henry na Margaret, idadi kubwa ya Wahuguenots wa hali ya juu na wakuu wengi walikuja Paris. Idadi ya watu wa jiji kuu, ambao miongoni mwao Wakatoliki walikuwa wengi zaidi, walisalimia kuonekana kwa Wahuguenoti kwa uadui mwingi. Mitazamo hii kuelekea Wahuguenoti ilichochewa kwa ustadi na makasisi Wakatoliki. Uvumi ulienea katika mji mkuu kuhusu njama ya Huguenot ya kumpindua mfalme na kuanzisha dini mpya.
Arusi hiyo adhimu, ambayo ilifanyika mnamo Agosti 18, 1572, iliimarisha tu uadui wa wenyeji dhidi ya Wahuguenots, ambao waliwaona katika safu ya kifalme. Matukio yalikua kwa kasi. Mnamo Agosti 22, jaribio la mauaji lilifanywa kwa Admiral Coligny, ambaye mratibu wake alikuwa Duke Henry wa Guise, ambaye alikuwa maarufu miongoni mwa WaParisi kama mtetezi wa imani. Amiri aliyejeruhiwa alitembelewa kwa rambirambi na mfalme na Catherine de Medici. Lakini wakuu wa Huguenot walidai kwamba mfalme amwadhibu Guise. Uvumi ulienea miongoni mwa Wahuguenoti kuhusu kutoepukika kwa vita vipya. Wafuasi wa Calvin walianza kuondoka Paris.
Catherine de Medici kwa ustadi alichukua fursa ya hali ya sasa, akimsadikisha mfalme juu ya uhitaji wa kuwaondoa viongozi wa Huguenot kimwili ili kuzuia vita vipya vya wenyewe kwa wenyewe. Mnamo Agosti 23, manispaa ya Paris iliamriwa kufunga milango na kuandaa polisi wa jiji kuchukua hatua.
Usiku wa Agosti 24, waliokula njama, wakiwa wamewaua walinzi, waliingia Coligny na kumchoma kwa panga. Kengele ya hatari ililia katika makanisa ya jiji, ikitoa wito kwa watu kulipiza kisasi Wahuguenoti. Mauaji ya moja kwa moja yalianza; Baadhi ya Wahuguenoti walifanikiwa kutoroka vitani na kukimbia kutoka katika kitongoji cha mjini cha Saint-Germain-des-Prés pekee. Uharibifu ulioratibiwa wa Wahuguenoti ulianza katika miji mingine ya Ufaransa. Katika jiji kuu, mfalme kwa rehema aliokoa maisha ya Henry wa Navarre na binamu yake Henry wa Condé, lakini akataka wageuzwe na kuwa Ukatoliki.
Mauaji huko Paris yaliendelea kwa siku kadhaa. Nyumba za Waprotestanti ziliwekwa alama mapema kwa chaki. Wakatoliki, wakiwa na hasira ya damu, waliwavamia na kuua kila mtu bila kubagua. Sio tu Wahuguenoti Wafaransa walioangamizwa, kila mtu aliyekuwa na imani isipokuwa Ukatoliki alichinjwa. Makasisi Wakatoliki walipanga “msaada wa habari” kwa ajili ya mauaji hayo. Wale waliotilia shaka kuhesabiwa haki kwa ukatili huo walisadikishwa au kutishiwa kutengwa na wauaji waliondolewa dhambi zao moja kwa moja kwenye barabara zilizochafuliwa na damu zilifanywa makanisani kwa shukrani kwa kuwaondoa Wahuguenoti.
Maono ya Ilyas Fayzulin ya Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo 1998.
Wakati huu unawasilishwa kwa njia ya fumbo, ambayo, kulingana na msanii, inaongeza mvutano mkubwa kwa hafla inayoendelea. Muundo huo unashikiliwa na takwimu ya mwandishi, amelazwa kwenye mito na kuona ndoto hii mbaya. Upakaji rangi wa picha unasumbua. Katika mwanga hafifu wa mienge, wauaji wanaorandaranda wanaonyeshwa - Wakatoliki wakiwatafuta wahasiriwa wao - Wahuguenots. Huu ni upande wa njama. Dhana ya kisanii imefunuliwa na rangi ya picha na ufumbuzi wa plastiki. Katika kona ya juu kulia kuna mtu wa kutisha wa fumbo la kasisi wa Kikatoliki akibariki mauaji haya. Chini kwenye balcony ni waanzilishi wa mauaji hayo - Catherine de Medici na mtoto wake Charles IX.
Milles. Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo
Mnamo Agosti 26, Charles IX alikiri rasmi kwamba uharibifu wa wafuasi wa Calvin ulifanywa kwa amri yake, kwa kuwa alijaribu kuvuruga njama mpya ya Huguenot na kuwaadhibu waasi.
Inaaminika kuwa kati ya Wahuguenots 2.5 na 3 elfu walikufa huko Paris siku hizi, na karibu elfu 10 nchini kote. Matukio ya Ufaransa yalisalimiwa kwa kibali katika ulimwengu wa Kikatoliki. Papa Gregory XIII sio tu aliunga mkono mauaji hayo, lakini hata kusherehekea, alianzisha fataki huko Vatikani na kuamuru kutolewa kwa medali ya ukumbusho. Kwa haki, twaona kwamba miaka 425 baada ya Usiku wa Bartholomayo, Papa Yohane Paulo wa Pili alilaani mauaji ya Wahuguenoti.
chanzo;
Mnamo Aprili 13, 1519, mmoja wa watu wenye utata na mbaya zaidi katika historia ya Ufaransa alizaliwa - Malkia Catherine de Medici, mke wa Mfalme Henry II wa Ufaransa. Wengine humwita malkia wa damu na mkatili zaidi, wakati wengine wanamwona mama asiye na furaha na mke asiyependwa. Ni yeye ambaye alitoa ishara ya kuanza kwa mauaji, iitwayo Usiku wa St. Bartholomew. Jukumu lake lilikuwa nini katika matukio ya umwagaji damu?
Katika umri wa miaka 14, Catherine de Medici aliolewa na Henry de Valois. Hakuwa na furaha katika ndoa yake. Muungano huu ulikuwa wa manufaa kwa Henry kwa sababu ya uhusiano wa Medici na Papa. Wafaransa walionyesha uadui kabisa kwa Catherine; Mara tu baada ya ndoa yake, Henry alipenda zaidi - Diana de Poitiers. Aligeuka kuwa mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa nchini Ufaransa, na Catherine alilazimika kuvumilia.
Wafuasi wa maoni kwamba Catherine de Medici alikuwa akizingatia wazo la nguvu kamili na hakuacha chochote kwa lengo lake, akimshtaki kwa sumu, fitina, kisasi cha umwagaji damu dhidi ya wapinzani wake, na hata uchawi mweusi. Kwa hivyo, kulingana na toleo moja, Henry II alipanda kiti cha enzi baada ya Catherine kumtia sumu mkuu wa taji.
Mnamo 1559, Henry II alikufa kutokana na jeraha lililopokelewa kwenye mashindano. Francis II aliingia madarakani, lakini Catherine de Medici alitawala nchi hiyo. Baada ya kifo cha mumewe, Catherine alivaa nyeusi tu kwa siku zake zote kama ishara ya maombolezo, kwa miaka 30. Ni yeye aliyeanzisha mtindo wa nguo nyeusi mbele yake, rangi ya maombolezo ilikuwa nyeupe. Kwa sababu ya tabia hii, Medici walipewa jina la utani "malkia mweusi," ingawa inaaminika kuwa hii sio sababu pekee ya jina hili la utani.
Moja ya matukio ya umwagaji damu katika historia ya Ufaransa inahusishwa na jina la Catherine de Medici. Baada ya kuwaalika Wahuguenots kwenye harusi ya binti yake na Henry wa Navarre, malkia huyo aliwawekea mtego. Usiku wa Agosti 23-24, 1572, kwa amri yake, Wakatoliki waliwaua Wahuguenoti wapatao 3,000. Ilikuwa ni usiku wa kuamkia siku ya St. Bartholomayo, kwa hivyo usiku huo uliitwa wa Bartholomayo. Mauaji hayo yaliendelea kwa siku kadhaa kotekote nchini Ufaransa, wakati ambapo Wahuguenoti 8,000 hivi waliangamizwa. Majambazi walichukua fursa ya msukosuko wa jumla, kuwaibia na kuwaua raia wa Parisi bila kujali maoni yao ya kidini.
Hata hivyo, baadhi ya wanahistoria wanakanusha kuhusika moja kwa moja kwa Medici katika tukio hili. Wanakubali uwezekano kwamba hakujua shambulio lililokuwa linakuja hata kidogo. Usiku huo hali ilitoka nje ya udhibiti, na ili asikubali, baadaye alilazimika kuchukua jukumu kwa kile kilichotokea. Kulingana na toleo hili, malkia alitaka tu kuwaondoa kiongozi wa Huguenot Admiral de Coligny na washirika wake, lakini mauaji ya kisiasa yaliyopangwa yaliongezeka na kuwa mauaji.
Wakatoliki kwa muda mrefu wamekuwa wakipingana na Wahuguenoti. Maeneo mengine yalikuwa chini ya wakuu wa ndani tu. Kulikuwa na tishio la kupoteza udhibiti wa jimbo zima. Baada ya jaribio la kumuua Admiral de Coligny, Catherine aliogopa uasi na kwa hivyo aliamua kushambulia kwanza. Hata hivyo, hakuna ushahidi mzito kwamba mauaji hayo yalipangwa mapema na kwamba mpango huo ulikuwa wa malkia.
Mwanahistoria V. Balakin anaamini kwamba Catherine de Medici alizuia nguvu za machafuko kwa miaka 30 na alilinda serikali na nasaba kutokana na athari zao za uharibifu, na hii ndiyo sifa yake isiyo na shaka. Na mtu wa wakati wa malkia, mwanabinadamu wa Ufaransa Jean Bodin, alifikiria tofauti: "Ikiwa Mfalme ni dhaifu na mbaya, basi anaunda udhalimu, ikiwa ni mkatili, atapanga mauaji, ikiwa atafutwa, ataanzisha danguro. , ikiwa ni mchoyo, atachuna watu wake, ikiwa ni mtu asiyeweza kushindwa, atanyonya damu na ubongo. Lakini hatari mbaya zaidi ni kutofaa kiakili kwa mfalme."
Malkia alikufa akiwa na umri wa miaka 69. Muda mfupi baada ya kifo chake, mwanawe wa mwisho, Henry III, aliuawa. Hivyo nasaba ya Valois ilikoma kuwepo.
Na nasaba ya Tudor ya Kiingereza pia ilikuwa na siri zake: