A. Surkov
Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk,
Jinsi mvua mbaya isiyoisha ilinyesha,
Jinsi krinka walivyoletwa kwetu wanawake waliochoka,
Nikiwa nimewashika kifuani kama watoto kutoka kwenye mvua.
Jinsi walivyofuta machozi kwa siri,
Walipotunong’oneza: “Bwana akuokoe!”
Na tena walijiita askari,
Kama ilivyokuwa huko Urusi kubwa ...
Kupimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,
Kulikuwa na barabara, ikijificha kutoka kwenye vilima.
Vijiji, vijiji, vijiji vyenye makaburi,
Ilikuwa kana kwamba Urusi yote ilikuwa imekuja kuwaona.
Kana kwamba nyuma ya kila nje kidogo ya Urusi,
Kulinda walio hai na msalaba wa mikono yako,
Baada ya kukusanyika na ulimwengu wote, babu zetu wanasali
Kwa wajukuu wao ambao hawamwamini Mungu.
Unajua, labda, baada ya yote, nchi -
Sio nyumba ya jiji ambalo niliishi likizo,
Na vijiji hivi ambavyo babu zetu walipitia,
NA misalaba rahisi makaburi yao ya Kirusi.
Sijui kuhusu wewe, lakini mimi na msichana wa kijiji
Unyogovu wa barabara kutoka kijiji hadi kijiji,
Kwa chozi la mjane na wimbo wa mwanamke
Kwa mara ya kwanza, vita vilikuja pamoja kwenye barabara za nchi.
Unakumbuka, Alyosha: kibanda karibu na Borisov,
Kwa wafu, kilio cha msichana,
Mwanamke mzee mwenye mvi katika vazi la kamba,
Wote wamevaa nyeupe, kana kwamba wamevaa kifo, mzee.
Kweli, tungewaambia nini, tungewezaje kuwafariji?
Lakini, kuelewa huzuni na silika ya mwanamke wangu,
Unakumbuka yule mzee alisema: "Wapenzi,
Wakati unaenda, tutakungoja."
“Tutakusubiri!” - malisho yalituambia.
“Tutakusubiri!” - alisema misitu.
Unajua, Alyosha, inaonekana kwangu usiku
Kwamba sauti zao zinanifuata.
Kulingana na mila ya Kirusi, moto tu
Kwenye ardhi ya Urusi, iliyotawanyika nyuma,
Wandugu wanakufa mbele ya macho yetu,
Kwa Kirusi, alirarua shati lake kwenye kifua chake.
Risasi bado zinatia huruma mimi na wewe.
Lakini, baada ya kuamini mara tatu kwamba maisha yameisha,
Bado nilikuwa najivunia ile tamu zaidi,
Kwa nchi ya Urusi nilikozaliwa.
Kwa sababu niliachiwa nife juu yake,
Kwamba mama wa Kirusi alituzaa,
Nini, akiongozana nasi kwenye vita, ni mwanamke wa Kirusi
Alinikumbatia mara tatu kwa Kirusi.
1941
Chanzo: Vita Kuu ya Uzalendo. Mashairi na mashairi katika juzuu mbili. Juzuu 2. Moscow, nyumba ya uchapishaji " Fiction", 1970, ukurasa wa 145-146.
Nilijitolea shairi "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ..." kwa rafiki yangu mkuu kwenye safari nyingi za mstari wa mbele, haswa mnamo 1941 na 1942, mshairi Alexei Alexandrovich Surkov.
Mashairi haya ni kumbukumbu ya moja ya safari zetu za mstari wa mbele kwenye Front ya Magharibi mnamo Julai 1941. Bila shaka, si maelezo yote ya safari hii yangeweza kujumuishwa katika ushairi, lakini mengi ya yale ambayo baadaye yaligeuka kuwa katika ushairi yalikuwa katika maisha yenyewe. Kulikuwa na wazee hawa na wazee ambao tulikusanyika katika moja ya vijiji katika mkoa wa Smolensk, kulikuwa na maneno haya ya uchungu yaliyosemwa kwetu: "Mradi tu unaenda, tutakungoja." Pia kulikuwa na jirani mdogo aliyemlilia mtu aliyeuawa. Pia kulikuwa na kaburi kubwa la zamani karibu na kijiji kidogo. Makaburi ambayo yalitukumbusha ni vizazi vingapi vya watu wa Urusi katika ardhi hii, ambayo Wanazi walitaka kutuondoa.
Niliandika shairi hili sio wakati huo, katika mkoa wa Smolensk, lakini miezi michache baadaye, mnamo Novemba 1941, na katika mazingira tofauti kabisa.
Pamoja na wenzangu wengine, waandishi wa vita, nilikuwa nikirudi kutoka kwa safari ya biashara kwenda Murmansk, sehemu ya kaskazini ya mbele, na kwenye njia ya kurudi, baada ya mwisho wa urambazaji wa kawaida, kutoka Kandalaksha hadi Arkhangelsk, hatukuweza kuvunja. kupitia barafu kwa siku kadhaa. Wakati wa siku hizi za kutofanya kazi kwa kulazimishwa, kukumbuka kila kitu nilichopata tangu mwanzo wa vita, niliandika mashairi kadhaa na ya kwanza ilikuwa "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...".
Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ..." Konstantin Simonov
Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk,
Jinsi mvua zisizo na mwisho, zenye hasira zilivyonyesha,
Jinsi wanawake waliochoka walibeba krinkas kwetu,
Nikiwashikilia kifuani mwangu kama watoto kutoka kwa mvua,Jinsi walivyofuta machozi kwa siri,
Jinsi walivyonong’ona baada yetu: “Bwana akuokoe!”
Na tena walijiita askari,
Kama ilivyokuwa desturi katika Rus kubwa ya zamani.Kupimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,
Kulikuwa na barabara, ikijificha kutoka kwenye vilima.
Vijiji, vijiji, vijiji vyenye makaburi,
Ni kana kwamba Urusi yote imekuja kuwaona,Kana kwamba nyuma ya kila nje kidogo ya Urusi,
Kulinda walio hai na msalaba wa mikono yako,
Baada ya kukusanyika na ulimwengu wote, babu zetu wanasali
Kwa wajukuu wao ambao hawamwamini Mungu.Unajua, labda, baada ya yote, Nchi ya Mama -
Sio nyumba ya jiji ambalo niliishi likizo,
Na barabara hizi za nchi ambazo babu zetu walipitia,
Kwa misalaba rahisi kutoka kwenye makaburi yao ya Kirusi.Sijui kuhusu wewe, lakini mimi na msichana wa kijiji
Unyogovu wa barabara kutoka kijiji hadi kijiji,
Kwa chozi la mjane na wimbo wa mwanamke
Kwa mara ya kwanza, vita vilikuja pamoja kwenye barabara za nchi.Unakumbuka, Alyosha: kibanda karibu na Borisov,
Kwa wafu, kilio cha msichana,
Mwanamke mzee mwenye mvi katika vazi la kamba,
Wote wamevaa nyeupe, kana kwamba wamevaa kifo, mzee.Kweli, tungewaambia nini, tungewezaje kuwafariji?
Lakini, kuelewa huzuni na silika ya mwanamke wangu,
Unakumbuka yule mwanamke mzee alisema: - Wapendwa,
Ukienda, tutakusubiri.“Tutakusubiri!” malisho yalituambia.
"Tutakusubiri!" Misitu ilisema.
Unajua, Alyosha, inaonekana kwangu usiku
Kwamba sauti zao zinanifuata.Kulingana na mila ya Kirusi, moto tu
Kwenye ardhi ya Urusi, iliyotawanyika nyuma,
Wandugu walikufa mbele ya macho yetu,
Kwa Kirusi, alirarua shati lake kwenye kifua chake.Risasi bado zinatia huruma mimi na wewe.
Lakini, baada ya kuamini mara tatu kwamba maisha yameisha,
Bado nilikuwa najivunia ile tamu zaidi,
Kwa nchi chungu niliyozaliwa,Kwa sababu niliachiwa nife juu yake,
Kwamba mama wa Kirusi alituzaa,
Nini, akiongozana nasi kwenye vita, ni mwanamke wa Kirusi
Alinikumbatia mara tatu kwa Kirusi.
Uchambuzi wa shairi la Simonov "Je, unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ..."
Kwa kweli kutoka siku za kwanza za Mkuu Vita vya Uzalendo Konstantin Simonov, kama mwandishi wa gazeti la Pravda, alijikuta mbele na alilazimika kurudi karibu na Moscow pamoja na Wanajeshi wa Soviet. Yake mwenzi mwaminifu alikuwa Alexey Surkov, mwandishi wa vita ambaye mshairi alikuwa na uhusiano wa joto mahusiano ya kirafiki. Ni Surkov ambaye anamiliki uandishi shairi maarufu"Dugout," ambayo baadaye iliwekwa kwenye muziki na ikawa moja ya nyimbo za kwanza za mstari wa mbele. Lakini mnamo 1941, Simonov au Surkov hawakufikiria juu ya kile kilichokuwa mbele yao, na hata zaidi, hawakuota utukufu. Walirudi nyuma, wakiacha miji na vijiji vya Urusi ili adui aharibu, wakigundua hilo wakazi wa eneo hilo wanapaswa kuchukiwa kwa uoga wao. Walakini, kila kitu kiligeuka kuwa tofauti kabisa, na katika kila kijiji walionekana wakiwa na machozi machoni mwao na kwa baraka, ambayo ilifanya hisia isiyoweza kusahaulika kwa Simonov.
Mnamo msimu wa 1941, mshairi aliandika shairi "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...", ambamo alionekana kuwa na mazungumzo ya burudani na rafiki yake wa mstari wa mbele. Majibu ya Surkov yanabaki "nyuma ya pazia", na sio lazima sana ndani kwa kesi hii . Kilicho muhimu zaidi ni kile waandishi wa habari wa vita wanahisi na kukumbuka. Jambo lililo wazi zaidi la mwandishi linahusiana na jinsi “wanawake waliochoka walitubebea krinka, wakizikandamiza vifuani mwao kama watoto wanaotoka kwenye mvua.” Mshairi hakuguswa na ukweli kwamba haswa katika wakati huu mgumu kwa nchi watu wa kawaida wanaanza kumkumbuka Mungu, ambaye serikali ya Sovieti ilikataa kuwepo kwake. Hata hivyo, kwa kuwabariki askari wa Kirusi, wanawake wa kawaida wa vijijini wanaamini kwa dhati kwamba sala zao zitasikilizwa, na vita vitaisha hivi karibuni, na wanaume wote watarudi nyumbani.
Kurudi nyuma kwenye barabara za vijijini zenye vumbi, zilizovunjika na chafu, karibu na kila kijiji mshairi huona makaburi - makaburi ya jadi ya kijiji ambapo washiriki wa vita vingi wamezikwa. Na Simonov ana hisia kwamba, pamoja na walio hai, hii wakati mgumu Wafu pia wanaomba wokovu wa nchi - wale waliotoa maisha yao ili Urusi iwe nchi huru.
Tayari katika miezi ya kwanza ya vita, baada ya kutembea kwenye barabara zenye vumbi za mkoa wa Smolensk, mshairi anaanza kugundua kuwa nchi yake sio ulimwengu mzuri wa ghorofa ya mji mkuu, ambapo anahisi kutojali na salama. Nchi ya Mama ni "barabara za nchi ambazo babu zetu walitembea, na misalaba rahisi ya makaburi yao ya Kirusi," machozi ya wanawake na sala zinazolinda askari katika vita. Simonov anaona jinsi wenzake wanakufa na anaelewa kuwa hii haiwezi kuepukika katika vita. Lakini hajapigwa sana na kifo kama imani ya wanawake wa kawaida wa vijijini, ambao tena wakawa askari, kwamba nchi yao ya asili itakombolewa kutoka kwa maadui. Imani hii imeundwa kwa karne nyingi, na ni hii ambayo huunda msingi wa roho ya Kirusi na kuamsha kiburi cha kweli cha mshairi katika nchi yake. Simonov anafurahi kwamba alipata fursa ya kuzaliwa hapa, na mama yake alikuwa mwanamke wa Urusi - sawa na mamia ya mama wengine ambao alipata fursa ya kukutana na vijijini. Akihutubia Alexey Surkov, mshairi hataki kufikiria mbele na hajui kama hatima itakuwa nzuri kwake hivi kwamba atampa maisha katika hali hii mbaya na mbaya. vita isiyo na huruma. Walakini, anaona kwa tumaini na imani gani wanawake wa Urusi wanaongozana nao vitani, wakiwakumbatia mara tatu kwa njia ya zamani. mila nzuri, kana kwamba kujaribu kulinda kutoka kwa shida na bahati mbaya zote. Na ni imani hii ambayo inaimarisha uimara wa askari wa Urusi, ambao wanaelewa kuwa kwa kurudi nyuma, wanaacha nchi yao ili kung'olewa vipande vipande na adui.
* * *
A. Surkov
Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk,
Jinsi mvua zisizo na mwisho, zenye hasira zilivyonyesha,
Jinsi wanawake waliochoka walibeba krinkas kwetu,
Nikiwashikilia kifuani mwangu kama watoto kutoka kwa mvua,
Jinsi walivyofuta machozi kwa siri,
Walipotunong’oneza: “Bwana akuokoe!” -
Na tena walijiita askari,
Kama ilivyokuwa desturi katika Rus kubwa ya zamani.
Kupimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,
Kulikuwa na barabara, ikijificha kutoka kwenye vilima.
Vijiji, vijiji, vijiji vyenye makaburi,
Ni kana kwamba Urusi yote imekuja kuwaona,
Kana kwamba nyuma ya kila nje kidogo ya Urusi,
Kulinda walio hai na msalaba wa mikono yako,
Baada ya kukusanyika na ulimwengu wote, babu zetu wanasali
Kwa wajukuu wao ambao hawamwamini Mungu.
Unajua, labda, baada ya yote, Nchi ya Mama -
Sio nyumba ya jiji ambalo niliishi likizo,
Na barabara hizi za nchi ambazo babu zetu walipitia,
Kwa misalaba rahisi kutoka kwenye makaburi yao ya Kirusi.
Sijui kuhusu wewe, lakini mimi na msichana wa kijiji
Unyogovu wa barabara kutoka kijiji hadi kijiji,
Kwa chozi la mjane na wimbo wa mwanamke
Kwa mara ya kwanza, vita vilikuja pamoja kwenye barabara za nchi.
Unakumbuka, Alyosha: kibanda karibu na Borisov,
Kwa wafu, kilio cha msichana,
Mwanamke mzee mwenye mvi katika vazi la kamba,
Wote wamevaa nyeupe, kana kwamba wamevaa kifo, mzee.
Kweli, tungewaambia nini, tungewezaje kuwafariji?
Lakini, kuelewa huzuni na silika ya mwanamke wangu,
Unakumbuka yule mwanamke mzee alisema: - Wapendwa,
Ukienda, tutakusubiri.
“Tutakusubiri!” - malisho yalituambia.
“Tutakusubiri!” - alisema misitu.
Unajua, Alyosha, inaonekana kwangu usiku
Kwamba sauti zao zinanifuata.
Kulingana na mila ya Kirusi, moto tu
Kwenye ardhi ya Urusi, iliyotawanyika nyuma,
Wandugu walikufa mbele ya macho yetu,
Kwa Kirusi, alirarua shati lake kwenye kifua chake.
Risasi bado zinatia huruma mimi na wewe.
Lakini, baada ya kuamini mara tatu kwamba maisha yameisha,
Bado nilikuwa najivunia ile tamu zaidi,
Kwa nchi chungu niliyozaliwa,
Kwa sababu niliachiwa nife juu yake,
Kwamba mama wa Kirusi alituzaa,
Nini, akiongozana nasi kwenye vita, ni mwanamke wa Kirusi
Alinikumbatia mara tatu kwa Kirusi.
Shairi hili la mshairi na mwandishi maarufu wa mstari wa mbele Konstantin Simonov, lililoandikwa mnamo 1941, lilinikumbusha. njia ya mapambano Nikolai Nikitovich Barmatin - mkazi wa moja ya wilaya za nje za Moscow.
Ilikuwa karibu na Smolensk kwamba yeye, wakati huo alikuwa cadet mchanga, ambaye hajafunzwa, pamoja na wenzi wake wa rika moja, walishiriki katika vita vyake vya kwanza mnamo 1941. Hata leo afisa wa kazi hajivunii juu ya maisha yake ya kishujaa, lakini anazungumza moja kwa moja juu ya vita hivyo: "Ilikuwa ya kutisha."
Anasema hivi: “Tulikuwa wanakadeti wenye umri wa miaka 20 wa shule ya makamanda wadogo, tulitupwa kutoka kwenye gari-moshi kwenye vita vikali karibu na Smolensk. Vita na mafashisti wenye uzoefu vilifanyika katika eneo la wazi - hakuna mitaro, hakuna mitaro, mikononi mwa "dragunk" - bunduki ya safu tatu ya mfano wa mwisho wa karne ya 19, na kutoka upande mwingine - safu ya bunduki ya mashine. na milio ya bunduki, milio ya risasi, na mabomu yakanyesha kutoka juu. Na pia kama silaha ya kisaikolojia Wanazi walidondosha mapipa ya chuma tupu, yaliyovuja kutoka kwa ndege, ambayo, ilipoanguka, ilitoa kilio cha kuhuzunisha! Ilikuwa ni aina fulani ya kuzimu! ..
Kila wakati ndege yetu ilifika tu baada ya Wajerumani kuturushia mabomu na moshi ukaingia uwanjani. Wakizunguka angani tupu, wapiganaji wajinga waliruka - tulicheka baada yao kupitia machozi yetu. Katika wengine vitengo vya kijeshi hali haikuwa nzuri. Na ikiwa kila kitu kingepangwa kwa umakini zaidi, tungeweza kumtetea Smolensk.
Kwa upande wetu, bunduki kadhaa za mashine ziligonga, zikisonga. Lakini hii haikuokoa tena hali hiyo - licha ya hasara kubwa, mwanafashisti alisonga mbele bila kujali. Tulirudi nyuma, tukapoteza kuuawa. Waliwabeba mikononi mwao wenzao waliojeruhiwa waliokuwa wakivuja damu.
Tulisimama kwenye ukingo wa Mto Vop. Walishikilia ulinzi hapo hadi dakika ya mwisho, hadi wakazungukwa.
Mkuu wa majeshi aliniwekea kipande cha ramani mkononi mwangu:
- Ondoa mabaki ya kikosi kutoka kwa kuzingirwa. Nenda mashariki."
Kulikuwa na wapiganaji 18 waliobaki kwenye kikosi cha Barmatin. Kamanda alionyesha ustadi wakati wa kuvuka kijito cha Dnieper.
Na daraja la daraja Vifaa vilikuwa vikitembea, lakini askari wa miguu hawakupendelewa: "Vuka kwa kuogelea."
Barmatin aliona ambulensi tupu na msalaba mwekundu. Dereva aliketi kwenye hatua yake, akishika kichwa chake mikononi mwake na karibu kulia. "Anzisha!" - kamanda alipiga kelele. Nusu saa baadaye, wakiwa wamefunga mikono na vichwa vyao na bandeji zilizotiwa iodini, wapiganaji waliingia mgongoni.
- Kweli, njoo, njoo, haraka! - mtawala wa trafiki alipeperusha bendera kwa gari na msalaba mwekundu.
Kisha tulitembea usiku - wakati wa mchana hatukuweka vichwa vyetu nje, kwa sababu kila kitu kilichozunguka kilichukuliwa na Wajerumani. Askari walikuwa na njaa. Waliwaomba wanakijiji chakula. Lakini sio kila mtu aliwasalimia na mkate na chumvi - wengine waliwakemea:
- Je, unawakimbia Wajerumani? Je, unatuacha? Naam, kwenda kuzimu!
Kulikuwa na Waukraine 6-8 kwenye kikosi. Walitamani sana "mkate na mafuta ya nguruwe" nyumbani hivi kwamba walipinga kwa ukaidi:
- Wacha tusiende mbali zaidi - ndivyo tu! Kwa nini tunahitaji encore kutoka Moscow yako!
Kamanda hakuwapiga risasi - hakutaka kuchafua mikono yake.
Walipotelea wapi? Labda walijiunga na genge la Bandera, labda hata leo, wakipunga magongo, wanasimama Maidan kwa Ukraine huru, wakipiga kelele: "Toka, Muscovites!"
"Mwishoni mwa Septemba," mkongwe huyo anakumbuka, "tulikaribia yetu - kwa Zvenigorod. Mabaki ya kikosi hicho yalikutana na maafisa wa NKVD. Hatukukunja mikono wala kutengeneza nyuso, kama ilivyozoeleka sasa kuonyeshwa kwenye filamu, lakini tulikuwa tunachunguzwa. mwezi mzima. Hatukuwaambia chochote kuhusu watoro wa Kiukreni, lakini vinginevyo hawakuweza kupata kosa kwetu, na walitupeleka kwa amani hadi kwenye hatua ya malezi. Kutoka hapo vijana hao walipelekwa katika eneo la kijeshi, ambalo lilikuwa na safu za ulinzi nje kidogo ya mji mkuu.
Kamanda wa kikosi cha ulinzi wa kemikali wa kitengo cha 144 612 kikosi cha bunduki alishiriki katika shambulio la Desemba. Jeshi la Ujerumani katika mkoa wa Moscow wakati huo, kulingana na kumbukumbu zake, alikuwa tayari amekata tamaa. Wafashisti waliovalia mavazi mepesi, ambao waliamini blitzkrieg ya Hitler, walivunjwa na baridi ya digrii thelathini na uimarishaji mpya kutoka kwa Jeshi Nyekundu. Wao, wakiwa wamevikwa vitambaa vingine, walivingirisha zaidi na zaidi kwa hofu. Kikosi cha Barmatin kilipigana kwa karibu na adui kwa moja ya makazi katika mkoa wa Borodino. Karibu na Gzhatsk, kamanda wa kikosi alifadhaika na mlipuko wa bomu la angani. Baada ya kukaa kwa wiki kadhaa hospitalini, alirudi kazini.
Nikolai Nikitovich alimaliza vita na safu ya nahodha, na kwa jumla alihudumu katika jeshi kwa muongo mmoja na nusu - kutoka 1939 hadi 1954.
Leo, anakumbushwa njia yake ya kijeshi na Agizo la Vita vya Patriotic, digrii ya II, medali "Kwa Ujasiri", "Kwa Ulinzi wa Moscow", "Kwa Kutekwa kwa Koenigsberg", "Kwa Ushindi juu ya Ujerumani". .
Surkov ni mzee: muongo mmoja na nusu tofauti katika enzi ambayo mwaka unaweza kupita katika tatu, na wote wako kwenye vita. Surkov alifikia umri wa kuandikishwa mnamo 1918 - na aliona mwisho wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Kuzaliwa kwa wakati!
"Washa Theluji nyeupe Damu nene inapita chini kando ya mwako. Njoo, kijana wangu, Alyosha! Mbele, kwa uadui, kwa Ukomunisti!"
Shambulio. Vita. Utumwa.
"Kambi. Safu tatu za waya. Vifusi vya zege kutoka kwenye magofu ya ngome. Mvua inanyesha. Treni hupita. Mara tatu kwa siku kutoka Gapsala hadi Tallinn."
Hivi ndivyo matukio yanavyotolewa tena na mshairi.
Lakini kama mchochezi-propagandist, ambaye, kwa kukiri kwa Surkov mwenyewe, kwa kiasi fulani alisumbua mshairi katika nafsi yake, kwa sababu alimshawishi na ufumbuzi rahisi sana na wazi. Mamlaka ya Soviet alifungua njia ya ushairi, lakini kwanza aliniongoza kwenye njia za sayansi ile ile ya chuki: mwanaharakati wa kawaida wa agitprop, izbach, mwandishi wa kijiji cha wilaya, mwandishi wa habari wa ukuta wa volost, mpiganaji dhidi ya kulaks, wanyamwezi na wahuni, mtu wa kawaida. afisa elimu ya siasa, mhariri wa gazeti la Komsomol, mwanaharakati katika Proletkult...
Simonov kwa wakati huu - kupitia juhudi za baba yake wa kambo (baba, jenerali jeshi la tsarist, alikufa mbele) anakuwa cadet katika shule ya kijeshi ya Soviet. Kutoka kwa baba wa kambo utoto wa mapema- njia ya maisha ya askari: kuosha sakafu ... peeling viazi ... huwezi kuchelewa ... hupaswi kupinga ... neno lililopewa lazima ihifadhiwe ... uwongo, hata mdogo, ni wa kudharauliwa ...
Ukweli uko kwenye aya. Mashairi - kuhusu vita inayokuja. Mwaka wa arobaini na moja unakaribia.
Ni yeye ambaye atafanya Simonov kuwa mshairi mzuri.
Nakumbuka, jinsi ilivyokuwa. Uokoaji. Baba mbele. Mama na shangazi (ambao walifanya kazi kwa muda kama chapa) wanatazama kipande cha karatasi kutoka kwa taipureta na kufuta machozi yao. Kuchukua wakati huo, mimi hutazama kwa siri ili kuona ni aina gani ya jani. Nakala ya tatu (au ya nne). Lakini unaweza kusoma:
Nisubiri nitarudi.
Subiri sana tu
Subiri wanapokuhuzunisha
Mvua za manjano ...
Ni watu wangapi baadaye waligundua nguvu ya mistari hii! Waliuliza kwa nini mvua ni ya manjano ... Wengine wakajibu (kwa mfano, Ehrenburg): ikiwa kuna chochote katika mstari huu, ni mvua ya njano. Urusi hakutaka kujua hila hizi: alisoma mashairi na akajiosha na machozi.
Lakini Alexei Surkov pia alikuwa na saa yake nzuri zaidi mbele hii.
Anawasilisha kiapo cha chuki kwa Konstantin Simonov: "Nilipoanza kushambulia, ulitazama ulimwengu kwa mara ya kwanza." Sasa tumeshirikiana - katika eneo la Smolensk. Hakuna machozi. Hasira kavu.
Ilikuwaje lazima kuifunga nafsi kwa ajili ya kiapo cha chuki? Wapi kuzika huruma, huruma, upendo? Au hawakuwapo tena?
Walikuwa. Imefichwa katika barua kwa mkewe ni mistari kumi na sita "ya nyumbani" ambayo inaweza kutoweka kwa urahisi pamoja na barua hiyo wakati huo huo, katika msimu wa joto wa 1941, wakati Surkov alikuwa akitoka nje ya kuzingirwa karibu na Istra na makao makuu ya moja ya regiments. .
Akawaendea watu wake na akatoa yaliyoandikwa usiku, yakiwa yamezungukwa nao, yaliyofichwa na chuki.
Moto unawaka kwenye jiko dogo,
Kuna resin kwenye magogo, kama machozi,
Na accordion huniimbia kwenye shimo
Kuhusu tabasamu na macho yako.
Lile tabasamu lilikuwa wapi, hayo macho? Ni katika sehemu gani za moyo hisia ziliendeshwa?
Sophia Krevs - ndiye ambaye wimbo huu umejitolea. Kama mashairi yote ya sauti ya Surkov - katika maisha yake yote. Sophia Krevs - mpenzi, bibi, mke. Kuna ishara yoyote iliyofichwa katika jina lake la ukoo? Je, si Waslavs wa kale - Krivichi - wamelala katika neno "Krevs", lililohifadhiwa na watu wa Baltic?
Hakuna wimbo wowote wa mapigano wa Surkov, ambao nchi ilijua kwa moyo, ukawa maarufu kama "Dugout." Apotheosis ya upendo na kushinda chuki - na kito hiki Surkov ilikusudiwa kuingia katika sinodi ya milele ya mashairi ya Kirusi.
Simonov alijibu. Na kwa hakika kwa Surkov:
Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk,
Jinsi mvua zisizo na mwisho, zenye hasira zilivyonyesha,
Jinsi wanawake waliochoka walibeba krinkas kwetu,
Nikiwashikilia kifuani mwangu kama watoto kutoka kwa mvua,
Jinsi walivyofuta machozi kwa siri,
Walipotunong’oneza: “Bwana akuokoe!”
Na tena walijiita askari,
Kama ilivyokuwa desturi katika Rus kubwa ya zamani.
Kupimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,
Kulikuwa na barabara, ikijificha kutoka kwenye vilima.
Vijiji, vijiji, vijiji vyenye makaburi,
Ilikuwa kana kwamba Urusi yote ilikuwa imekuja kuwaona.
Na katika saa yake ya kufa, kama alivyokuwa ameweka usia, alilala hapa, katika uwanja huu, chini ya jiwe la kaburi. "Karibu na Borisov"...
Unakumbuka, Alyosha: kibanda karibu na Borisov,
Kwa wafu, kilio cha msichana,
Mwanamke mzee mwenye mvi katika vazi la kamba,
Wote wamevaa nyeupe, kana kwamba wamevaa kifo, mzee.
Kweli, tungewaambia nini, tungewezaje kuwafariji?
Lakini, kuelewa huzuni na silika ya mwanamke wangu,
Unakumbuka yule mwanamke mzee alisema: - Wapendwa,
Ukienda, tutakusubiri.
"Tutakusubiri!" - malisho yalituambia.
"Tutakusubiri!" - alisema misitu.
Unajua, Alyosha, inaonekana kwangu usiku
Kwamba sauti zao zinanifuata.
"Nisubiri!" - alitoboa nchi. "Tutakungoja ..." - nchi ilijibu.
MAZUNGUMZO YA WANAUME
"Mzee alipata hisia. Na mimi pia."
"Kwenye chumba kidogo nilipata Vereisky, Slobodsky na Surkov, ambaye mwanzoni sikumtambua - alikuwa na ngano shujaa, masharubu ya Chapaev na moto baada ya kumbusu, tulikaa kwa dakika kumi, tukiulizana matukio ambayo yametupata katika miezi hiyo kadhaa ambayo hatujaonana tangu wakati huo Mbele ya Magharibi. Kisha nikamsomea Alyosha shairi lililojitolea kwake, "Je, unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...". Mzee akawa na hisia. Mimi pia. Chupa ya pombe ilitolewa chini ya kitanda, ambayo tulikunywa bila vitafunio, kwa sababu hakukuwa na vitafunio ...
Kutoka kwa shajara za mbele za Konstantin Simonov
Leo tutatafakari juu ya shairi "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk," iliyoandikwa na Simonov wakati mgumu zaidi na wa kutisha kwa Umoja wa Soviet kipindi. Hii ni 1941. Kwa nini wakati huu unaitwa msiba?
Kuanzia Juni 22, 1941, mafungo yaliendelea hadi msimu wa baridi. Jeshi la Soviet kutoka mipaka ya magharibi ya USSR hadi mji mkuu wake - Moscow. Karibu na Moscow tu ndipo harakati za Hitler katika mambo ya ndani ya nchi zilisimamishwa. Jeshi letu lilibeba hasara kubwa. Miji na vijiji vilichomwa moto, watu walikufa, na mito mingi ya wakimbizi ilitiririka kwenye barabara zote.
Simonov, aliyetumwa kwa mpaka wa magharibi- mwelekeo kuu wa athari majeshi ya Hitler, nilipata nafasi ya kuona kwa macho yangu mwanzo mbaya vita: kwa kuchanganyikiwa, msukosuko, machafuko, uzoefu wa uchungu wa kurudi nyuma. Aliona nguvu ya shaba ya adui, ambaye hakukutana na pingamizi linalostahili.
Akiwa katika matukio mazito, miongoni mwa maelfu ya watu, wanajeshi na wasio wanajeshi, hakuweza kujizuia kupata hisia za uchungu ambazo ziliupasua moyo wake wakati huo wa msiba. Hakuweza kuuliza maswali: nini kitatokea kwa Nchi ya Mama? Je, utaweza kumzuia adui? Ninaweza kupata wapi nguvu ya kupigana?
Maswali haya yanasikika katika mashairi mengi ya Simonov ya 1941, na hasa katika shairi "Je, unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...". Imeelekezwa kwa rafiki wa mstari wa mbele wa Simonov, mshairi Alexei Surkov, mwandishi wa "Dugout" maarufu, ambaye alitembea naye kwenye barabara za kijeshi za mkoa wa Smolensk.
Shairi hilo liliandikwa mnamo 1941, kwa hivyo lina maneno na misemo ambayo haijulikani kwa msomaji wa kisasa.
Krinka ni sufuria ya udongo iliyoinuliwa kwa maziwa, kupanua chini.
Versta ni kitengo cha Kirusi cha kipimo cha umbali, kidogo zaidi ya kilomita.
Trakti ni barabara kubwa iliyochakaa vizuri (bolshak) inayounganisha maeneo muhimu yenye watu wengi.
Okolitsa ni makali ya kijiji.
Makaburi ni makaburi ya vijijini, kwa kawaida karibu na kanisa.
Barabara ya nchi ni barabara ya uchafu kati ya makazi madogo.
Salon - ya juu nguo za wanawake, cape pana ndefu na slits kwa mikono au kwa sleeves ndogo.
Plis - velvet ya pamba. Plisovy - kushonwa kutoka kwa velvet.
Malisho - meadow, shamba, malisho na nyasi nene.
Je, shairi lilitoa hisia gani kwako? Imejaa hisia gani? Hisia hii inahusishwa na nini?
Shairi haliachi mtu yeyote tofauti na hufanya hisia kali kwa watoto. Labda kwa mara ya kwanza wanajazwa na uzoefu ambao babu-babu zao walipata katika mwaka wa uchungu wa 1941 ... Wanafunzi wanazungumza juu ya hisia za uchungu na uchungu ambazo zinahusishwa na kurudi nyuma, na ukweli kwamba askari walilazimishwa. kuacha ardhi yao ya asili ili kunajisiwa na adui, inatisha hata kufikiria ni nini kilingojea watu wasio na ulinzi nyuma ya safu za adui ...
Wacha tuzingatie maneno ya kwanza ya shairi "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...". Ni nini muhimu kwa mwandishi? (Picha tulizoziona wakati huo haziwezi kusahaulika, hatupaswi kuruhusu hili kutokea tena...)
Soma mistari ambayo maumivu na uchungu husikika haswa papo hapo. Ambayo maelezo ya kisanii kuongeza hisia ya huzuni ya ulimwengu wote?
Krinks ambazo "wanawake waliochoka" huvumilia kwa wapiganaji wanaopita, wakiwashika kifuani kama watoto; machozi kuipangusa kwa siri; viwanja vya kanisa vilivyo na misalaba rahisi nje kidogo ya vijiji, "kilio cha msichana" kwa wafu, mzee "wote amevaa nguo nyeupe, kana kwamba amevaa kifo," mwanamke mzee mwenye mvi akiwaaga askari wanaoondoka.
Kwa nini, kwa njia, wanawake wanajaribu kuficha machozi yao?
Wanaelewa kuwa tayari ni ngumu kwa askari wa Jeshi Nyekundu kwamba wanakandamizwa na hisia ya hatia, na wanajaribu kuunga mkono roho ya wanaume. Hata hivyo, wanaume wanaona machozi ya wanawake.
Je, wanawafanya wapiganaji wajisikie vipi? Ni mistari gani inatuambia hii?
Machozi huzidisha hisia ya hatia na hamu ya kurudi, kulipiza kisasi kwa ardhi iliyoharibiwa na mateso ya watu: kwa wanawake wajane, kwa watoto yatima, kwa wazee wasiojiweza ... Kwa askari, barabara ambayo wanaondoka. , “kinachopimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,” barabara za mashambani zinaunganishwa “na machozi ya mjane,” na “mvua mbaya isiyoisha” inayoambatana na njia yao ya uchungu inaweza pia kuhusishwa na machozi—ya wanaume tu—machozi ya kufadhaika. na kutokuwa na nguvu.
Ambayo vyombo vya habari vya kisanii utusaidie kuhisi hali ya wapiganaji wanaorudi nyuma? (Sitiari "inapimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili", epithets "mvua mbaya isiyo na mwisho", "wanawake waliochoka").
Kwa nini mvua inaitwa uovu usio na mwisho? Epithets hizi zinaonyesha mtazamo wa shujaa kwa kile kinachotokea: hata mvua zinaonekana kutokuwa na mwisho na hasira, kwa sababu mafungo hudumu kwa wiki ndefu, miezi, kijiji baada ya kijiji, kaburi baada ya kaburi, nje kidogo baada ya nje, ambapo wanawake kimya husimama, wakifuta kwa siri. machozi, watoto, wazee. Anga yenye kiza, barabara zenye matope, miti yenye matawi yanayoteleza chini ya uzani wa mvua...
Moyo wangu unaumia kwa kuona picha hii, na machozi ya hasira yananitoka. Kwa nini kadiri barabara inavyozidi kwenda, ndivyo barabara inavyozidi kwenda, ndivyo hisia za nchi zinavyozidi kuwa kali? Kutoka kwa mistari gani huanza kusikika zaidi na wazi zaidi?
Kadiri ardhi inavyosalia kwa adui, ndivyo moyo unavyokuwa na uchungu zaidi, ndivyo uelewa wa mateso yake unavyokuwa mkali zaidi, matarajio yake ya ulinzi na kurudi kwa wapiganaji, hisia ya wajibu kwake. Kutoka kwa mistari: Unajua, labda, baada ya yote, Nchi ya Mama sio nyumba ya jiji ambalo niliishi likizo, lakini barabara hizi za nchi ambazo babu zangu walitembea, Na misalaba rahisi ya makaburi yao ya Kirusi - hisia za nchi zinasikika zaidi na kwa uwazi zaidi.
Sio watu tu wanaoanza kuzungumza, lakini pia ardhi yenyewe. Thibitisha. Sauti ya dunia inasikika wapi hasa na kugusa, ikipenya moyo wa askari wa Kirusi? Mistari inapunguza moyo: "Tutakungojea!" - malisho yalituambia. “Tutakusubiri!” - alisema misitu. Unajua, Alyosha, usiku inaonekana kwangu kwamba sauti zao zinanifuata. Kwa nini sauti za watu zimeachwa nyuma ya mistari ya adui na ardhi ya asili"wanafuata" shujaa na hawamwachi aende? Je, misitu na malisho huzungumza kweli?
Kwa kweli, shujaa husikia tu mitikisiko ya majani ya miti na nyasi, lakini wizi huu unazungumza naye: baada ya yote, ameunganishwa na ardhi yake ya asili, hii ni mtu wake. Na sauti za watu, malisho, misitu huwa sauti ya dhamiri yake, sauti ya watu, sauti. kumbukumbu ya kihistoria, ambayo inahitaji utimilifu wa jukumu la shujaa na raia kwa Bara.
Ni mwanzo tu wa vita, bado kuna miaka minne ndefu kabla ya Ushindi, lakini tayari katika miezi hii shujaa amepata mengi. Hii inawezaje kuthibitishwa? Aliaga maisha mara tatu: "Lakini, baada ya kuamini mara tatu kwamba maisha tayari ni yote ..." Na anaelewa kuwa katika nchi yake ya asili "alikuwa tayari kufa ...."
Kwa nini hili halikumvunja moyo? Shujaa anajua kwamba nchi yake inamhitaji, kwamba hatma yake inategemea yeye, anajua kwamba ardhi yake ya asili inangojea kurudi kwake, na kwa hiyo hana haki ya udhaifu.
Tafuta maneno sawa katika shairi ambayo mshairi anaiita nchi yake ya asili. ( Rus kubwa', Urusi, Nchi ya mama, ardhi ya Urusi, ardhi tamu zaidi, chungu.) Je, shujaa wa sauti ana uhusiano gani na kila jina? Je, ungesema maneno gani ni muhimu? Kwa nini?
Neno kuu katika safu hii ya visawe ni Nchi ya Mama: inachukua dhana muhimu sana za ukoo, watu, asili, chemchemi kwa sisi sote na kuibua wazo la mwendelezo wa vizazi, historia na historia. kumbukumbu ya maumbile; Rus kubwa inaturudisha kwenye nyakati Urusi ya Kale, kwetu miaka elfu ya historia, Urusi - hadi enzi Dola ya Urusi. Ardhi ya Kirusi inasikika ya jumla zaidi na ya karibu zaidi kwa wakati mmoja. Ni mpendwa wetu, aliyemwagilia damu na jasho la babu zetu.
Ni maneno gani unaona yana ufahamu zaidi? Kwa nini zinasikika mwishoni mwa shairi?
Lakini maneno matamu, ardhi yenye uchungu zaidi yamejazwa na upendo maalum, ufahamu na nguvu, kwa sababu ndani yao mtu anaweza kusoma mtazamo wa kimwana wa mwandishi kuelekea nchi hii. Mpenzi, tunasoma kutoka kwake na kusikia nyuma yake: mpendwa; tunasoma hadithi ya uchungu na kuelewa: uvumilivu, kumwagiliwa na machozi ya wajane, yatima, mama ...
Sio bahati mbaya kwamba hutumiwa mwishoni mwa kazi: shujaa anaonekana kugundua Nchi yake ya Mama kwa njia mpya, akiijua kupitia uzoefu wake wa uchungu wa vita. Hisia ya nchi yake inakuwa sio ya kufikirika, lakini ya kibinafsi sana, na hii hufanyika kwenye barabara za mstari wa mbele kupitia vijiji na vijiji vilivyoachwa, uwanja wa zamani wa kanisa, shukrani kwa mikutano na watu wa kawaida, vikongwe wanaobariki wapiganaji na kushiriki nao wa mwisho.
Je, inawezekana kuwaacha, wakiwa hai na wafu, milele chini ya adui, kuwaacha kwenye hatima yao?
Hapana, kwa sababu
... nyuma ya kila viunga vya Urusi,
Kulinda walio hai na msalaba wa mikono yako,
Baada ya kukusanyika na ulimwengu wote, babu zetu wanasali
3 na wajukuu zao wasiomwamini Mungu.
Hisia ya nchi ya asili huzaliwa kwa machozi ya yatima, mama ambao wamepoteza wana wao wa ulinzi, katika machozi ya vijiji vilivyoharibiwa; kilomita za barabara zinazopitiwa na askari wanaorudi nyuma "zinapimwa" kwa machozi:
Kupimwa kwa machozi mara nyingi zaidi kuliko maili,
Kulikuwa na barabara, iliyofichwa kwenye vilima isionekane:
Vijiji, vijiji, vijiji vyenye makaburi,
Ni kana kwamba Urusi yote imekuja kuwaona ...
Kwa hivyo, ufafanuzi wa ardhi ya asili hubadilika kutoka ubeti hadi ubeti, kuanzia na afisa wa kitamaduni Mkuu wa Urusi, Urusi na kuishia na ardhi tamu, chungu ya moyoni ... "Ardhi hii tamu, chungu" haiwezi kutolewa kwa mtu yeyote, kwa maana. "juu yake ... iko tayari kufa." Kufa kwa kulinda na kukomboa...
Ni neno gani linalorudiwa mara nyingi katika shairi? (Kirusi.)
Tafuta mchanganyiko wa maneno na neno hili. (Mipaka ya Kirusi, makaburi ya Kirusi, mila ya Kirusi, ardhi ya Kirusi, mama wa Kirusi, mwanamke wa Kirusi.)
Kwa nini neno hili ni muhimu sana kwa mshairi?
Ni mfano halisi wa kumbukumbu ya kihistoria ya watu, wao wenyewe, utamaduni, mila na desturi.
Hebu tusome tena beti mbili za mwisho:
Risasi bado zinatia huruma mimi na wewe.
Lakini, baada ya kuamini mara tatu kwamba maisha yameisha,
Bado nilikuwa najivunia ile tamu zaidi,
3nchi chungu nilikozaliwa,
3 na ukweli kwamba nilikusudiwa kufa juu yake,
Kwamba mama wa Kirusi alituzaa,
Nini, akiongozana nasi kwenye vita, ni mwanamke wa Kirusi
Alinikumbatia mara tatu kwa Kirusi.
Je, mistari hii imejaa hisia gani? Je, hali ya shairi imebadilika tangu lilipoanza? Kwa nini? Ni nini kilifunuliwa kwa shujaa wa sauti siku ngumu kurudi nyuma?
Katika tungo hizi mtu anaweza kusikia fahari katika nchi yake ya asili, watu wake na historia. Alibadilisha hali ya uchungu na maumivu. Kwa nini kielezi bado kinatumika karibu na neno fahari?
Kielezi bado kinatuambia kwamba mwandishi ( shujaa wa sauti), licha ya uchungu wa hasara, kurudi nyuma, anajivunia ardhi yake, kwa sababu ni nchi yake, kwa sababu watu wake wanaishi juu yake, wana subira sana, wenye ujasiri, wenye nguvu, wasio na ubinafsi, wenye huruma. Na watu hawa hakika watashinda. Siwezi kusaidia lakini kushinda!
Katika mstari wa mwisho, picha za mama wa Kirusi na mwanamke wa Kirusi zinaonekana. Je, zinahusiana vipi? Je, wanajumuisha wazo gani?
Picha hizi huwa alama za nchi ya asili, Nchi ya Mama, ambayo huwabariki wanawe kwa kazi hiyo.
Uchambuzi wa shairi "Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk"