« M. I. Tsvetaeva»

Zoezi 1

Marina Tsvetaeva aliishia uhamishoni:

1. Kwa sababu za kisiasa.

2. Kutokana na tamaa isiyoweza kushindwa ya kukutana na mume wangu na kutowezekana kwa kuja kwake kwa Urusi baada ya mapinduzi.

3. Kwa sababu nyinginezo.

Jukumu la 2

Msukumo wa uundaji wa mkusanyiko wa "Swan Camp" ulikuwa:

1. Upendo kwa asili"

2. Kujitolea kwa maadili ya Jeshi la White.

3. Upendo kwa mumewe Sergei Efron.

Jukumu la 3

Marina Tsvetaeva alizingatia kusudi la juu zaidi la mshairi:

1. Kutukuza kura ya kike na furaha ya kike.

2. Kushikilia ukweli wa juu zaidi - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa kishairi.

3. Tamaa ya mshairi kuwa mtoaji wa mawazo ya wakati huo, mkuu wake wa kisiasa.

Jukumu la 4

M. Tsvetaeva katika makala yake "Washairi wenye historia na washairi bila historia" hugawanya wasanii wote katika makundi mawili. Je, yeye ni wa kundi gani?

1. Washairi wenye historia, "mishale," yaani, mawazo ya mshairi yanaonyesha mabadiliko katika ulimwengu.

2. Washairi bila historia, waimbaji safi wa "mduara", washairi wa hisia, wamezama ndani yao wenyewe, wameondolewa kutoka kwa maisha mahiri na matukio ya kihistoria.

Jukumu la 5

Marina Tsvetaeva aliandika: "Nyimbo safi huishi kwa hisia. Hisia ni sawa kila wakati. Hisia hazina maendeleo, hazina mantiki. Haziendani. Zinatolewa kwetu mara moja, hisia zote ambazo tumekusudiwa kupata uzoefu: ni kama mwali wa tochi, uliobanwa ndani ya kifua chetu tangu kuzaliwa.

M. Tsvetaeva alijiona:

1. "Mwimbaji safi wa nyimbo."

2. "Mshairi wa wakati."

Jukumu la 6

Ilikuwa kawaida kwa M. Tsvetaeva:

1. Hisia ya umoja wa mawazo na ubunifu.

2. Kujitenga na ukweli na kujinyonya.

3. Uondoaji wa kimapenzi kutoka kwa ukweli.

4. Tafakari katika ushairi wa mawazo yanayohusiana na mwendo wa wakati na mabadiliko katika ulimwengu.

Jukumu la 7

Shujaa wa sauti wa M. Tsvetaeva ni sawa na utu wa mshairi:

1. Hapana. 2. Ndiyo.

Jukumu la 8

Katika mashairi yake, M. Tsvetaeva mara nyingi huleta changamoto kwa ulimwengu. Piga mstari chini ya mstari unaothibitisha taarifa hii:

"Kupitia mitaa ya Moscow iliyoachwa

Nitakwenda, nanyi mtatangatanga.

Wala hakuna hata mmoja atakayeachwa njiani.

Na donge la kwanza litaanguka kwenye kifuniko cha jeneza, -

Na hatimaye itatatuliwa

Ndoto ya ubinafsi, ya upweke."

Kazi ya 9

1. Katika kupinga mwenyewe - Kirusi kwa kila kitu kisicho Kirusi.

2. Kwa kupinga Urusi ya Soviet.

Jukumu la 10

Ugeuzaji uliotumiwa na M. Tsvetaeva katika shairi "Orpheus" huongeza nguvu ya kihisia ya shairi. Piga mstari mfano wa ubadilishaji:

"Damu-fedha, fedha-

Njia ya umwagaji damu ya lia mara mbili,

Pamoja na Hebra anayekufa -

Ndugu yangu mpole! Dada yangu".

Jukumu la 11

Ni yupi kati ya washairi wa Silver Age ambaye M. Tsvetaev huweka wakfu mzunguko wake wa mashairi:

1. A. A. Blok.

2. A. A. Akhmatova.

3. A. S. Pushkin.

Kazi ya 12

Mistari hii imetolewa kwa mshairi gani?

“Katika mji wangu wa uimbaji majumba yanawaka,

Na kipofu anayetangatanga anamtukuza Mwokozi Mtakatifu,

Nami nakupeni kengele yangu,

... - na moyo wako kuanza."

1. A. A. Blok.

2. A. S. Pushkin.

3. A. A. Akhmatova.

Kazi ya 13

Amua ni nia gani ya ubunifu ambayo vifungu vifuatavyo vinaweza kuhusishwa na:

"Ninapokufa, sitasema: nilikuwa,

Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.

Kuna mambo muhimu zaidi duniani

Dhoruba kali na ushujaa wa upendo."

"Ndege wa Phoenix - Ninaimba tu kwenye moto!

Saidia maisha yangu ya juu!

Ninaungua juu - na kuchoma hadi chini!

Na usiku uwe mwangavu kwangu!”

1. Mandhari ya mshairi na ushairi.

2. Mandhari ya asili.

3. Nyimbo za ndani,

"Mbele ya nyumba kuna mti wa tufaha kwenye mwambao wa theluji,

Na jiji limefunikwa na theluji -

Jiwe lako kubwa la kaburi

Ni mwaka gani mzima ilionekana kwangu.

Uso ulimgeukia Mungu,

Unamfikia kutoka chini,

Kama siku ambazo umemaliza

Bado hawajatuangusha.”

1. Anna Akhmatova.

2. Boris Pasternak.

3. Osip Mandelstam.

4. Nikolay Gumilyov.

Majibu ya mtihani"M.I. Tsvetaeva"

Mtihani wa darasa la 11"S. A. Yesenin»

Zoezi 1

Linganisha harakati za kifasihi za mwanzoni mwa karne ya 20 na neno "muhimu":

1. Alama.

3. Kiwango cha juu cha kitu, nguvu ya maua.

4. Wakati ujao.

P acmeism P futurism P imagism na ishara

Jukumu la 2

"Ni harakati gani ya fasihi ambayo S. Yesenin alikuwa karibu na:

1. Ishara. 2. Acmeism. 3. Imagism. 4. Futurism.

Jukumu la 3

Jukumu muhimu zaidi katika ulimwengu wa kisanii wa S. Yesenin unachezwa na mfumo wa picha. Ni picha gani kwa mshairi ni ya jumla, inayounganisha mtazamo wake wote wa ulimwengu:

1. Picha ya mwezi na jua.

2. Picha ya anga ya dunia.

3. Picha ya wakati wa kusonga.

4. Picha (njia) ya barabara.

Jukumu la 4

Amua njia za kisanii za kujieleza ambazo S. Yesenin huunda picha ya asili:

"Birch nyeupe

Chini ya dirisha langu

Kufunikwa na theluji

Kama fedha."

1. Epithets.

2. Sitiari.

3. Kulinganisha.

4. Ulinganisho wa sitiari.

Jukumu la 5

Amua njia za kisanii za usemi zinazotumiwa na mshairi kuunda taswira:

1. “Alfajiri kwa mkono wa umande baridi

Huangusha tufaha za alfajiri.”

2. "Xin wakati mwingine husinzia, kisha hupumua."

3. "Kama pete, kicheko cha msichana kitalia."

4. “...Kuna mtaro ndani ya maji ya kifuani.”

5. “... Mipapari inakufa kwa sauti kubwa.”

Utu

P uandishi wa sauti

P epithets

P ulinganisho wa sitiari

P mafumbo

Jukumu la 6

NA. Yesenin hutumia kifaa cha kisanii cha upingamizi katika anwani yake kwa mada ya Nchi ya Mama. Antithesis ni:

1. Kifaa cha kisanaa ambacho kinajumuisha kutumia dokezo la uwazi kwa ukweli fulani unaojulikana wa kila siku, wa kifasihi au wa kihistoria badala ya kutaja ukweli wenyewe.

2. Tofauti ya kisanii ya wahusika, hali, dhana, picha, nk, kuunda athari ya tofauti kali.

3. Mbinu ya uandishi wa sauti inayohusisha kurudiarudia sauti za konsonanti zinazofanana au zinazofanana.

Jukumu la 7

Ushairi wa S. Yesenin hauna maana ya kwanza tu, ya kimsamiati, lakini kwa msaada wa njia za kisanii, mshairi huunda kiwango cha pili, cha mfano, na cha tatu, cha falsafa-ishara, kiwango cha ulimwengu wa ushairi. Je, inawezekana kubainisha moja kuu?

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

"Lyceum No. 1" r.p. Chamzinka, wilaya ya Chamzinsky, Jamhuri ya Mordovia

Uchunguzi juu ya ubunifu wa M.I. Tsvetaeva

Imeandaliwa na mwalimu

Lugha ya Kirusi na fasihi

Pechkazova Svetlana Petrovna

Chamzinka

Maelezo ya maelezo

Uchunguzi juu ya ubunifu wa M.I. Tsvetaeva vyenye maswali kuhusu maisha na kazi ya mshairi.

Kwa kila swali, chaguzi kadhaa za jibu hupewa.

Nyenzo iliyowasilishwa inaweza kutumika katika somo la mwisho la fasihi juu ya kazi ya mshairi katika daraja la 11.

Vigezo vya tathmini:

"5" (bora) - kazi ilikamilishwa bila dosari,

"4" (nzuri) - hakuna makosa zaidi ya 2 yalifanywa katika kazi,

"3" (ya kuridhisha) - zaidi ya makosa 2 yalifanywa katika kazi,

"2" (isiyo ya kuridhisha) - zaidi ya makosa 5 yalifanywa katika kazi,

Chaguo I. Maisha na kazi ya M.I. Tsvetaeva

Ambayo makumbusho alikuwa mwanzilishi wa baba wa M. Tsvetaeva: A. Makumbusho ya Sanaa Nzuri huko Moscow, B. Makumbusho ya Kirusi huko St. Petersburg, V. Tretyakov Gallery

Marina Tsvetaeva alizingatia madhumuni ya juu zaidi ya mshairi: A. akiimba kura ya kike na furaha ya kike, B. kuzingatia ukweli wa juu - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa kishairi, C. hamu ya mshairi kuwa mtoaji wa mawazo ya wakati huo, mkuu wake wa kisiasa

M. Tsvetaeva alikuwa na sifa ya: A. hisia ya umoja wa mawazo na hisia ya ubunifu, B. kutengwa na ukweli na kunyonya binafsi, C. kutafakari katika mashairi ya mawazo kuhusiana na harakati ya wakati na mabadiliko ya dunia.

Shujaa wa sauti wa M. Tsvetaeva ni sawa na utu wa mshairi:

A. ndiyo, B. hapana

Janga la upotezaji wa Nchi ya Mama wakati mwingine husababisha ushairi wa wahamiaji wa Marina Tsvetaeva:

A. kwa kujipinga mwenyewe, Kirusi, kwa kila kitu kisichokuwa Kirusi, B. kinyume na Urusi ya Soviet, C. kwa kutoelewa na kutokubali mapinduzi.

Ni washairi gani wa "Silver Age" M. Tsvetaev anajitolea mzunguko wa mashairi: A. Pushkin, B. Akhmatova, V. Blok

Ni mshairi gani amejitolea kwa mistari “Katika jiji langu la uimbaji majumba yanawaka. / Na kipofu anayetangatanga humtukuza Mwokozi Mtakatifu. / Nami ninakupa kengele yangu ya mawe, / ..! na moyo wako kuanza":

A. Pushkin, B. Akhmatova, V. Blok

Amua ni nia gani ya ubunifu ambayo kifungu kifuatacho kinaweza kuhusishwa na: "Ninapokufa, sitasema: nilikuwa, / Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia. / Kuna mambo muhimu zaidi duniani / Dhoruba kali na matendo ya upendo.”:

A. mandhari ya asili, B. mashairi ya karibu, C. mandhari ya mshairi na ushairi

Marina Tsvetaeva aliishia uhamishoni: A. kwa sababu za kisiasa, B. kutokana na tamaa isiyozuilika ya kukutana na mumewe na kutowezekana kwa kuja kwake Urusi baada ya mapinduzi, C. kwa sababu nyinginezo.

Marina Ivanovna Tsvetaeva: A. alikufa kwa ugonjwa usioweza kupona, B. aliuawa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, C. alijiua

Onyesha ni harakati gani ya kifasihi kazi ya Tsvetaeva ilikuwa ya: A. acmeism, B. futurism, C. nje ya mikondo

UFUNGUO

Chaguo II. Mtihani kwenye shairi la M.I. Tsvetaeva

"Nani ametengenezwa kwa jiwe, ambaye ametengenezwa kwa udongo" (1920)

Ni nani aliyetengenezwa kwa mawe, aliyefanywa kwa udongo,

Na mimi ni fedha na kung'aa!

Biashara yangu ni uhaini, jina langu ni Marina,

Mimi ni povu la baharini linalokufa.

Ni nani aliyeumbwa kwa udongo, ambaye amefanywa kwa mwili -

Jeneza na mawe ya kaburi ...

- Alibatizwa kwenye fonti ya bahari - na kwa kukimbia

Yake yenyewe - imevunjika bila kukoma! Kupitia kila moyo, kupitia kila mtandao

Utashi wangu utapenya.

Huwezi kutengeneza chumvi ya kidunia.

Kuponda magoti yako ya granite,

Kwa kila wimbi ninafufuliwa!

Kuishi kwa muda mrefu povu - povu yenye furaha -

Povu la bahari kuu!

2. Dhamira kuu ya shairi ni mada ya: 1) mapenzi na wajibu, 2) nchi na hatima, 3) asili na mwanadamu, 4) mshairi na hatima yake.

3. Kifaa cha kitamathali na kielezi kinachotumiwa katika mstari wa kishairi “Mapenzi yangu yatapenya” ni nini: 1) sitiari, 2) metonymy, 3) kulinganisha, 4) epithet.

4. Je, ni vipengele vipi vya utunzi wa shairi hili:

1) pete, 2) mzunguko, 3) kioo, 4) bila vipengele

1) huona uhusiano wake na dunia ya prosaic, 2) anajilinganisha na povu la bahari, 3) anasikiliza maoni ya wengine, 4) anafikiria juu ya kifo.

6. Shairi lilijumuishwa katika mkusanyiko: 1) "Albamu ya Jioni", 2) "Taa ya Uchawi", 3) "Mashairi ya Blok", 4) "Milestones"

7. Kifaa cha kifonetiki kinachotumiwa katika mistari kinaitwaje katika mistari “Iishi kwa muda mrefu povu - povu la furaha - Povu la bahari kuu!”: ___________

8. Taja swali la balagha linaloonyesha shaka ya shujaa wa sauti: _______________

9. Jina la kifaa cha kisintaksia kinachotumika katika mstari “Kupitia kila moyo, kupitia kila mtandao...”: _________________

10. Bainisha mita ambamo shairi limeandikwa: ___________

UFUNGUO: 1

Chaguo III. Mtihani kwenye shairi la M.I. Tsvetaeva

"Upole kama huo unatoka wapi" (1916)

Upole kama huo unatoka wapi?

Sio ya kwanza - hizi curls

Mimi lainisha midomo yangu

Nilijua mtu mweusi kuliko wewe.

Nyota zilichomoza na kutoka nje,

Upole kama huo unatoka wapi? -

Macho yakainuka na kutoka nje

Haki mbele ya macho yangu.

Sio nyimbo zilezile bado

Nilisikiliza usiku wa giza

Taji - oh huruma! -

Kwenye kifua cha mwimbaji.

Upole kama huo unatoka wapi?

Na unapaswa kufanya nini naye, kijana?

Mjanja, mwimbaji anayetangatanga,

Kwa kope - hakuna tena?

1. Shairi hili ni la aina gani ya maneno:

1) mazingira, 2) mzalendo, 3) upendo, 4) raia

2. Dhamira kuu ya shairi ni mada:

1) upendo, 2) nchi, 3) asili, 4) uhuru

3. Kifaa cha kisintaksia kinaitwaje katika mstari “Upole kama huu unatoka wapi?”: 1) swali la balagha, 2) anaphora, 3) kipingamizi, 4) usambamba wa kisintaksia.

4. Ni ubeti gani unaojumuisha maswali ya balagha tu:

1) kwanza, 2) pili, 3) tatu, 4) nne

5. Mashujaa wa sauti wa shairi:

1) kutojali upendo, 2) haelewi sababu ya huruma ya mpendwa, 3) anaogopa kupoteza mpendwa, 4) ndoto za upendo mpya.

7. Taja mstari unaoonyesha sifa za kipekee za mtazamo wa shujaa wa sauti: _______________

8. Kifaa cha mfano kinachotumiwa katika michanganyiko ya “kijana mjanja”, “mwimbaji mgeni” kinaitwaje: _______________

9. Bainisha mita ambamo shairi limeandikwa: ___________

10. Shairi hili limetolewa kwa nani: _________________

UFUNGUO: 1

Marejeleo:

Buneev R.N., Buneeva E.V., Chindilova O.V. Fasihi. Daraja la 11. Kati ya kesho na jana. Mazungumzo ya milele" katika vitabu 2. - M.: Ballas, 2012.

Korshunova I.N., Lipin E.Yu. Mtihani wa fasihi ya Kirusi. - M.: Bustard, 2000.

Romashina N.F. Vipimo vya fasihi kwa udhibiti wa sasa na wa jumla. - Volgograd: Mwalimu, 2007

Berezhnaya I.D. Udhibiti wa sasa wa maarifa katika fasihi. - Volgograd: Mwalimu, 2008

Mironova N.A. Mtihani wa fasihi katika daraja la 11. - M.: Mtihani, 2008.

- Muziki

- Takwimu

Tsvetaeva. Ukweli wa wasifu

"Tsvetaeva alijinyonga kwa sababu ya pendekezo la NKVD la kupora"

Afisa wa ujasusi wa Soviet Kirill Khenkin katika kumbukumbu zake anaandika juu ya sababu za kujiua kwa mshairi Marina Tsvetaeva. Mwanzoni, waandishi mashuhuri wa Soviet Aseev na Fadeev walikataa kumsaidia. Lakini hatimaye hali hiyo ilichochewa na ofisa wa NKVD katika Yelabuga “kusaidia wenye mamlaka.”

Kirill Khenkin katika utoto wa mapema, mnamo 1919, alichukuliwa na wazazi wake kutoka Urusi kwenda Ufaransa. Huko Paris, alikua urafiki na mume wa mshairi Marina Tsvetaeva, afisa wa NKVD Sergei Efron. Mwishowe alimtuma mnamo 1937 kupigana katika Uhispania ya mapinduzi, ambapo Khenkin alikua mfanyakazi wa INO NKVD. Mwanzoni mwa 1941, alirudi USSR, ambapo alijiandikisha katika kikosi cha wahujumu cha NKVD. Maafisa wa ujasusi wa Soviet Willy Fischer na Rudolf Abel wanakuwa marafiki zake bora. Baada ya vita, alifanya kazi kama mfanyakazi wa Utangazaji wa Kigeni wa Redio ya Moscow. Katikati ya miaka ya 1960, alikua karibu na Academician Sakharov na kwa kweli akawa wakala wake wa mahusiano na umma wa kigeni. Mnamo 1973, Henkin alihamia Magharibi. Anaandika kwamba katika miaka ya 1970, KGB ilifungua uhamiaji wa Wayahudi kwa lengo moja - kueneza Magharibi na maajenti wake kuchukua nafasi ya "shule ya zamani" iliyoondoka katika miaka ya 1960, iliyoajiriwa na NKVD katika miaka ya 1920 na 30. Henkin alikufa huko Munich mnamo 2008 akiwa na umri wa miaka 92.

Kirill Khenkin aliandika kitabu "Upside Down Hunter" (kilichochapishwa nchini Urusi mnamo 1991), ambacho kinazungumza sana juu ya maafisa wa ujasusi wa Soviet huko Magharibi (haswa, misheni ya rafiki yake Willie Fischer kwenda USA). Henkin pia anataja katika kitabu toleo la sababu ya kujiua kwa Marina Tsvetaeva, ambaye familia yake alijua vizuri kutoka Ufaransa.

"Katika msimu wa baridi kama huo wa 1941/1942, nilijifunza kwamba huko Yelabuga, ambapo alihamishwa na mtoto wake Mur, Marina Ivanovna Tsvetaeva alijinyonga.

Alijinyonga... Binti yake, Ariadna (Alya), ambaye tulikuwa marafiki tukiwa watoto, tayari alikuwa akizurura kando ya kambi na magereza wakati huo. Mume wangu, Sergei Yakovlevich Efron, ambaye mara moja alielekeza hatima yangu kwenye njia ya vilima ambayo iliniongoza kujifunza na Willy Fischer, alikuwa tayari amepigwa risasi.

(Kirill Khenkin - kulia kabisa, amevaa miwani ya giza. Mapema miaka ya 1970)

Ivinskaya, rafiki wa muda mrefu wa Boris Pasternak, anaandika juu ya maisha ya Tsvetaeva: "Maisha ya kutisha, yanayokula wakati wote na nguvu, ugonjwa wa mara kwa mara na kutokuwa na utulivu wa mumewe. Zaidi ya hayo, uhusiano wake na uhamiaji ulikuwa unazorota.

Haki. Walizidi kuwa mbaya. Ushirikiano wa muda mrefu wa Sergei Yakovlevich na Chuo Kikuu cha Jimbo la Pedagogical ulikuwa siri kwa wachache. Je, Marina alijua? Hakuweza kujua hata kidogo, lakini kwa namna fulani alijielezea, ili asisumbue dhamiri yake na asivunje maono ya Rostanov juu yake mwenyewe na mumewe: kutokuwa na ubinafsi, uungwana, hisia ya heshima.

Kila mtu aliona ndani yake "... kutokuwa na uwezo na kutokuwa tayari kupigania ustawi wake." Nitasema hata Marina Ivanovna alijishughulisha na shida ya kila siku. Usumbufu na uchafu ndani ya nyumba ulikuwa mwingi kila wakati. Kwa kutojali sana kwa bidhaa za msingi za maisha, faida za maadili na faraja ya kiroho hupata thamani maalum. Hisia ya haki na uzuri wa pozi.

...Mkutano wetu wa mwisho. Moscow. Kuanzia Juni 1941, usiku wa vita. Mahali pengine karibu na Chistye Prudy. Hauwezi kugeuka kwenye chumba cha kushangaza cha pembetatu - madirisha bila mapazia, jua linalopofusha, fujo mbaya ya Tsvetaevsky. Sikumbuki mazungumzo yenyewe. Lakini nakumbuka sauti yake vizuri. Milipuko ya hasira ya mwana wa Moore haieleweki kwangu. Sio tu kwa mama, lakini pia kwa wale ambao tayari wametoweka, walipigwa risasi (ingawa hawakujua bado) baba, kwa Alya aliyekamatwa. Karipio lisilosemwa. Kisha niliamua: hasira kwa wale waliomleta katika nchi hii iliyolaaniwa. Ndivyo ilivyokuwa, kwa ujumla. Lakini kulikuwa na kitu kingine.

Nilielewa hali ya Moore bora wakati, miaka kadhaa baadaye, nilifanya urafiki na mmoja wa wenzao na jirani wa Efronov kwenye dacha huko Bolshevo. Huko, baada ya kukimbia Ufaransa, familia mbili za wahamiaji wa Urusi ambao walishiriki katika mauaji ya Ignacy Poretsky (Reis; jina la utani la chama - Ludwig) walikaa karibu.

Inashangaza, rafiki yangu aliniambia, kwamba hawakupandikizwa wote hapo awali. Walichofanya ni kuzozana wao kwa wao kuanzia asubuhi hadi usiku.

Moore hakuweza kusamehe kwamba maisha yake yaliharibiwa kwa ajili ya fujo hii chafu. Ingawa ujasusi labda ulikuwa matokeo, jambo la pili. Njia ya kurudi Marina kwenda Urusi.

Katika kitabu "Captive of Time," Ivinskaya anaandika juu ya mkutano wa 1935 huko Paris wa washairi wawili wakuu wa Kirusi. "Familia yake (Tsvetaeva)," anaandika Ivinskaya, "wakati huo ilikuwa kwenye njia panda - kwenda nyumbani au kutokwenda? Hivi ndivyo Pasternak mwenyewe alijibu kwa hili: "Tsvetaeva aliuliza ninafikiria nini juu ya hili. Sikuwa na maoni ya uhakika juu ya jambo hili. Sikujua nimshauri nini.”

"Lakini Pasternak," anaongeza Ivinskaya, "katika hali ya ukandamizaji mkubwa uliofuata mauaji ya Kirov, angeweza kumshauri Marina jambo lililo wazi zaidi na dhahiri."

Wacha tufikirie, hata hivyo, kwa muda kwamba Pasternak anamwambia Marina ukweli juu ya kile kinachotokea nchini Urusi, juu ya mamilioni ya watu waliokandamizwa, juu ya mazingira ya kusumbua, juu ya kutowezekana kwake kuchapisha. Hebu fikiria! Na Paris inavuma: "Pasternak alimshauri Tsvetaeva asiende Urusi!" Baada ya kurudi, Pasternak anaweza kuwa katika shida. Lakini Pasternak hakuwahi kuwa shujaa.

Haikuwa kwa ajili ya Sergei Yakovlevich, mtu mwenye talanta kwa njia yake mwenyewe, lakini ambaye alibaki hadi mwisho wa siku zake tu "mume wa Marina Tsvetaeva," kwamba familia ilirudi Moscow. Nilirudi kukutana na Marina Ivanovna na msomaji wa Kirusi. Familia ilitafuta mkutano huu kwa gharama yoyote. Bei iligeuka kuwa ya juu. Mwanzoni, kupeleleza, kuajiri, kuua, Sergei alilipa. Na hatimaye alilipa kwa kichwa chake. Binti yake Ariadne alilipia kwa miaka kumi na sita ya kambi na uhamishoni. Marina na Moore walilipa kwa maisha yao.

Siku ambayo Pasternak hakupata chochote "wazi na dhahiri" cha kumwambia Marina alipanga kila kitu kingine. Ukweli, pia kulikuwa na wakati mwanzoni mwa vita: Marina kwa sababu fulani aliamua kwamba Pasternak angemruhusu aishi kwenye dacha yake huko Peredelkino, ampe mapumziko huko kutokana na ukosefu wa makazi na umaskini. Lakini kwa sababu fulani Boris Leonidovich hakuweza kushughulikia. Na Marina Ivanovna aliondoka na mtoto wake kwa kuhamishwa kwenda Yelabuga. Hadi kufa.

Mwisho wa Marina Tsvetaeva unasemwa juu ya kimya. Jumapili, Agosti 31, siku kumi baada ya kuwasili kutoka Moscow, mmiliki wa nyumba, Anastasia Ivanovna Bredelshchikova, alimkuta Marina Ivanovna Tsvetaeva akining'inia kwenye msumari mzito kwenye lango la kuingilia upande wa kushoto wa lango. Kabla ya kifo chake, hakuwahi kuvua aproni na mfuko mkubwa, ambao alikuwa akifanya kazi za nyumbani asubuhi hiyo, akimtuma Moore kusafisha tovuti kwa uwanja wa ndege.

Baada ya kifo cha Marina Tsvetaeva, chakula na rubles 400 alizoleta kutoka Moscow zilibaki. Bibi wa nyumba hiyo alisema: “Ningeweza kushikilia kwa muda mrefu zaidi... ningekuwa na wakati ambapo kila kitu kililiwa.” Bila shaka angeweza. Ni watu wangapi nchini Urusi walivumilia kwa sababu walikuwa wakingojea mgao au siku ya kuoga.

(A. Kruchenykh (aliyekaa kushoto), Georgy Efron (Moore), Marina Tsvetaeva (kushoto), L. Libedinskaya Kuskovo, kiangazi cha 1941)

Baada ya kujua kwamba kabla ya kujiua Marina Tsvetaeva alikwenda Chistopol kumtembelea mshairi Aseev na mwandishi Fadeev, Pasternak baadaye alinung'unika: "Kwa nini hawakumpa pesa? Baada ya yote, ningewarudishia baadaye.”

Lakini hata wakati huo nilijifunza kwamba Marina Ivanovna hakwenda Chistopol kwa pesa, lakini kwa huruma na msaada. Nilisikia hadithi hii kutoka kwa Maklyarsky (pia mfanyakazi wa INO NKVD na rafiki wa Khenkin - BT). Alya alinithibitishia kimya kimya miaka michache baadaye. Lakini aliacha haraka kuzungumza juu yake.

Mara tu Marina Ivanovna alipofika Yelabuga, kamishna wa NKVD wa eneo hilo alimwita na akajitolea "msaada". Afisa wa usalama wa mkoa labda alisababu hivi: mwanamke huyo alitoka Paris, ambayo inamaanisha hajisikii vizuri huko Yelabuga. Kwa kuwa ni mbaya, wasioridhika watamiminika kwake. Mazungumzo yataanza ambayo yatafanya iwezekane kila wakati "kutambua maadui," ambayo ni, kuunda kesi. Au labda "kesi" ya familia ya Efron ilikuja Yelabuga na dalili ya uhusiano wake na "viungo".

Akiniambia juu ya hili, Misha Maklyarsky alimvunjia heshima afisa wa usalama wa Yelabuga, ambaye alishindwa kukaribia kwa ustadi na kwa uzuri, na akatazama kwa uangalifu maoni yangu.

Alipewa lawama.

(Shajara ya Moore inasema kwamba mnamo Agosti 20, Tsvetaeva alikuwa katika Halmashauri ya Jiji la Yelabuga - alikuwa akitafuta kazi. Alipewa nafasi ya kutafsiri kutoka Kijerumani katika NKVD)

Alitarajia Aseev na Fadeev kumkasirikia na kumlinda kutokana na mapendekezo mabaya. Hii ni nini cha kulindwa kutokana na nini? Kwa nini kuwa na hasira? Msimu wa vuli 1941! Stalin anatawala nchi! Ndiyo, ushirikiano na mamlaka, ikiwa unataka kujua, ni heshima kubwa zaidi! Kwa maana hiyo, wameonyesha imani na wewe, mwananchi!

Na kwa hivyo, wakiogopa wenyewe, wakiogopa kwamba, kwa kuwarejelea, Marina angewaangamiza, Aseev na Fadeev walisema jambo lisilo na hatia ambalo watu katika nafasi zao wangeweza kusema katika hali kama hizo. Yaani: kwamba kila mtu lazima aamue mwenyewe ikiwa atashirikiana au kutoshirikiana na "mamlaka", kwamba hili ni suala la dhamiri na ufahamu wa kiraia, suala la ukomavu wa kisiasa na uzalendo. Ushauri sio bora au mbaya zaidi kuliko ule Pasternak aliwahi kumpa. Boris Leonidovich labda angejifanya kuwa haelewi anazungumza nini na angenung'unika kitu kisichoeleweka. Kama katika mazungumzo maarufu ya simu na Stalin kuhusu Mandelstam.

"Oh, kwa nini hawakumpa pesa?" Kweli - kwa nini? Marina alirudi Yelabuga, akiwa amekufa ganzi kwa kukata tamaa. Sijui mtoto wa Moore alimwambia nini wakati huo.

(Je, Marina alijua kwamba marafiki wa Sergei Efron walipomuua Ignacy Poretsky, kwa bahati mbaya hawakumtia mke wake na mtoto wake sumu na sianidi ya potasiamu? Je! hakuwa na wauaji miaka hii yote?)

Ilikuwa ngumu kuishi, lakini ikawa ngumu kabisa. Na badala ya kukutana na msomaji wa Kirusi, njia pekee ya nje ni: msumari kwenye mlango na kipande cha kamba. Barua yake ya kuaga ilichukuliwa na mamlaka bila kuwaeleza.

Pia katika Blogu ya Mkalimani kuhusu waandishi wa kabla ya vita vya Soviet:

Baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mwandishi wa hadithi za kisayansi za Soviet Alexander Belyaev alilazimika kuficha maisha yake ya zamani ya Mapinduzi ya Ujamaa na huduma na Wazungu kwa maisha yake yote (kupooza kwa kufikiria kulitumika kama ulinzi wake). Haishangazi kwamba mzunguko wa mapema wa hadithi za Belyaev haujulikani. Moja ya dystopias yake ya kwanza iliandikwa mnamo 1915.

Mnamo 1934, chama kiliunda Umoja wa Waandishi wa Soviet. Kwa kubadilishana kwa nafasi sahihi, waandishi walihakikishiwa maudhui bora kwa nyakati hizo - faida, vyumba, likizo katika sanatoriums, nguo. Mamia ya graphomaniacs walitaka kuingia katika SSP, wakifanya njia yao kupitia kukashifu na hysterics. Kesi tatu mashuhuri katika safu hii ni "waandishi" Prostoy, Blum na Henkina.

ღ Marina Tsvetaeva. Kurudi nyumbani ღ

Mnamo Juni 18, 1939, Marina Tsvetaeva alirudi USSR kutoka kwa uhamiaji. Kuanzia siku hii ilianza ya kushangaza zaidi, ingawa ni fupi, sehemu ya "mapenzi" ya mshairi na nchi yake.

Nchi yetu haitatuita!
Nenda nyumbani, mwanangu - mbele -
Katika nchi yako, katika enzi yako, katika wakati wako, - kutoka kwetu -
Kwa Urusi - wewe, kwa Urusi - raia,
Katika wakati wetu - nchi! kwa wakati huu - nchi!
Katika nchi ya Mars! katika nchi bila sisi!
"Mashairi kwa mwanangu", 1932

Katika chemchemi ya 1937, akiwa na matumaini ya siku zijazo, binti ya Marina Tsvetaeva, Ariadna, aliondoka Paris kwenda Moscow, akiwa amekubali uraia wa Soviet akiwa na umri wa miaka kumi na sita. Na katika msimu wa joto, mume wa mshairi, Sergei Efron, ambaye aliendelea na shughuli zake katika Jumuiya ya Kurudi Nyumbani na ushirikiano na akili ya Soviet, alihusika katika hadithi isiyo safi sana ambayo ilitangazwa sana.

Marina Tsvetaeva na mumewe Sergei Efron na watoto - Alya na Moore, 1925

Mnamo Septemba 1937, polisi wa Uswizi waligundua mwili wa afisa wa ujasusi wa Soviet Ignatius Reiss. Ilibadilika kuwa Reiss alituma barua kwa Joseph Stalin na kumwita gaidi. Wiki chache baadaye, "chanzo cha kuaminika" kiliwaambia waandishi wa habari kwamba mauaji ya afisa wa akili yalipangwa na wakala wa NKVD Sergei Efron, ambaye alilazimika kuondoka Paris kwa haraka na kuvuka kwa siri ndani ya USSR. Kuondoka kwa Marina Tsvetaeva ilikuwa hitimisho la mbele.

Mshairi huyo alikuwa katika hali ngumu ya kiakili na hakuandika chochote kwa zaidi ya miezi sita, akitayarisha kumbukumbu yake ya kutuma. Matukio ya Septemba 1938 yalimleta nje ya ukimya wa ubunifu. Shambulio la Wajerumani dhidi ya Czechoslovakia lilisababisha hasira yake kali, ambayo ilisababisha mzunguko wa "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech."

Oh mania! Ah mama
Ukuu!
Utaungua
Ujerumani!
Wazimu,
Wazimu
Unaunda!
"Ujerumani", 1939

Marina Tsvetaeva na Georgy Efron, 1935

Mnamo Juni 12, 1939, Marina Tsvetaeva na mtoto wake Georgy ("Mur") waliondoka kwenda Moscow. Furaha ya kujiunga na familia haikuchukua muda mrefu. Mnamo Agosti 1939, Alya alikamatwa na kupelekwa kambini, na mnamo Oktoba, Sergei Yakovlevich. Tsvetaeva alitangatanga na Moore ambaye mara nyingi alikuwa mgonjwa kwa pembe za kushangaza, alisimama kwenye mistari na vifurushi vya binti yake na mumewe. Ili kujitegemeza, alifanya tafsiri, akijishughulisha sana na kazi yake. "Ninatafsiri kwa sikio - na kwa roho (ya vitu). Hii ni zaidi ya maana,” mbinu hii ilidokeza kazi ya kujinyima raha. Tsvetaeva hakuwa na wakati wa kutosha wa mashairi yake. Kati ya daftari za tafsiri zilizopotea ni mashairi machache tu mazuri yaliyoakisi hali yake ya akili:

Ni wakati wa kuondoa amber,
Ni wakati wa kubadilisha kamusi

Ni wakati wa kuzima taa
Juu ya mlango…
"Ni wakati wa kuondoa amber ...", 1941

Marafiki, Boris Pasternak na Anatoly Tarasenkov, walijaribu kumuunga mkono Tsvetaeva; katika msimu wa joto wa 1940, jaribio lilifanywa kuchapisha mkusanyiko mdogo wa mashairi yake. Mshairi huyo aliikusanya kwa uangalifu, lakini kwa sababu ya mapitio mabaya ya Cornelius Zelinsky, ambaye alitangaza mashairi hayo "rasmi," ingawa aliwasifu wakati wa mikutano ya kibinafsi na Tsvetaeva, mkusanyiko huo haukuchapishwa.

Marina Tsvetaeva. Moscow, 1940

Mnamo Aprili 1941, Tsvetaeva alikubaliwa katika kamati ya wafanyikazi wa waandishi huko Goslitizdat, lakini nguvu zake zilikuwa zikiisha. Alisema: "Niliandika yangu mwenyewe, ningeweza kufanya zaidi, lakini siwezi kwa uhuru ...".
Tsvetaeva: "Niliandika yangu mwenyewe, ningeweza kufanya zaidi, lakini siwezi kwa uhuru ...".

Vita vilikatiza kazi ya mshairi huyo juu ya tafsiri ya Federico García Lorca, na majarida hayakuwa na wakati wa ushairi. Mnamo Agosti 8, hawakuweza kuhimili mlipuko huo, Tsvetaeva, pamoja na waandishi kadhaa, walihamishwa kwenda Yelabuga. Kulingana na marafiki zake, Boris Pasternak alikuwa akipakia vitu vyake kwa safari. Alimpa mshairi huyo kamba, akisema: "Itakuja kwa manufaa barabarani, ina nguvu sana, unaweza hata kujinyonga." Kamba ilinisaidia sana...

Ariadna Efron. Baada ya kukamatwa, 1939

Hakukuwa na kazi kwa ajili yake, hata ya chini kabisa. Alijaribu kupata kitu huko Chistopol, ambapo waandishi wengi wa Moscow walikuwa. Mnamo Agosti 28, akiwa na matumaini, alirudi Yelabuga, na mnamo Agosti 31, wakati mtoto wake na wamiliki hawakuwa ndani ya nyumba, alijinyonga, na kuacha maelezo matatu: kwa wenzake, mshairi Aseev na familia yake wakimwomba atunze. juu ya mtoto wake, na kwa Mura: "Purlyga! Nisamehe, lakini mambo yanaweza kuwa mabaya zaidi. Mimi ni mgonjwa sana, huyu sio mimi tena. Nakupenda wazimu. Kuelewa kuwa singeweza kuishi tena. Mwambie baba na Alya - ikiwa unaona - uliwapenda hadi dakika ya mwisho, na ueleze kuwa ulikuwa katika mwisho mbaya.
Baada ya kifo cha binti yake Ariadna mnamo 1975, Tsvetaeva hakuwa na kizazi cha moja kwa moja.

Boris Pasternak alisema juu ya kifo chake: "Marina Tsvetaeva alitumia maisha yake yote kujikinga na maisha ya kila siku na kazi, na wakati ilionekana kwake kuwa hii ni anasa isiyoweza kununuliwa na kwa ajili ya mtoto wake ilibidi atoe dhabihu kwa muda mfupi. Kuangalia pande zote kwa uangalifu, aliona machafuko, ambayo hayakuchujwa kupitia ubunifu, bila kusonga, isiyo ya kawaida, isiyo na nguvu, na akarudi nyuma kwa woga, na, bila kujua ni wapi pa kutoroka kutoka kwa mshtuko, alijificha kifo haraka, akitikisa kichwa chake kwenye kitanzi, kana kwamba chini ya mshtuko. mto.”
Wakati mmoja, akiwa uhamishoni, Tsvetaeva aliandika:

Na kwa jina langu
Marina -
Ongeza: shahidi.

Ni kawaida kuwazika watu waliojiua nyuma ya uzio wa kanisa; ibada ya mazishi haikuwa muhimu. Lakini kwa ajili ya Tsvetaeva, kwa ajili ya maombi ya wafuasi wake wanaoamini, ikiwa ni pamoja na Deacon Andrei Kuraev, ubaguzi ulifanywa mwaka wa 1991. Mzalendo Alexy II alitoa baraka, na miaka 50 baada ya kifo chake, Marina Tsvetaeva alizikwa katika Kanisa la Ascension la Moscow kwenye Lango la Nikitsky.

Kutoka kushoto kwenda kulia: M. Tsvetaeva, L. Libedinskaya, A. Kruchenykh, G. Efron. Kuskovo, 1941

Mahali halisi ya kaburi la Tsvetaeva huko Yelabuga kwenye Makaburi ya Peter na Paul haijulikani. Lakini kando ya kaburi ambalo kaburi lake lililopotea liko, mahali ambapo dada wa mshairi Anastasia Tsvetaeva aliweka msalaba mnamo 1960, kaburi la granite liliwekwa mnamo 1970.

Cenotaph ya Marina Tsvetaeva

Mume wa mshairi, Sergei Efron, alipigwa risasi mnamo Oktoba 16, 1941. Moore, Georgy Efron, alikufa katika Vita Kuu ya Patriotic mnamo 1944. Binti Ariadna alikaa miaka 8 katika kambi za kazi ngumu na miaka 6 uhamishoni katika mkoa wa Turukhansk, na alirekebishwa mnamo 1955. Baada ya kifo chake mnamo 1975, Marina Tsvetaeva hakuwa na wazao wa moja kwa moja.

• Mnamo Mei 11, 1922, Marina na binti yake Alya walikwenda uhamishoni. Mnamo Mei 15, 1922 wanawasili Berlin.
• Mnamo Agosti 1, 1922, Marina Tsvetaeva alihamia Prague. Makazi huko: Gornie Mokropsy, Prague, Ilovishchi, Dolnie Mokropsy, Vshenory. Sergei Efron anapokea udhamini wa mwanafunzi, na Marina Tsvetaeva anapokea msaada kutoka kwa serikali ya Czech na ada kutoka kwa jarida la Volya Rossii.

Mnamo 1922, Marina Tsvetaeva na K.B. walikutana. (Konstantin Boleslavovich Rodzevich), mapumziko ambayo mnamo 1923 yalikuwa msingi wa kuandika "Shairi la Mlima" (1924). Neno "Mlima" lenyewe hutoa dhana na picha nyingi zinazofanana. Kitambaa kizima cha shairi kimeunganishwa na kuunganishwa kwa tashihisi na mwangwi wa sauti, ambapo konsonanti "g" na "r" zilizojumuishwa katika neno "mlima" hutumiwa:

Mlima huo ulikuwa kama ngurumo.

Hakuna haja ya kutaniana na wakubwa!

Nyumba ya mwisho ya mlima huo

Unakumbuka - mwisho wa vitongoji?

Mlima huo ulikuwa ulimwengu!

Mungu anadai sana kwa amani!

Huzuni ilianza kutoka mlimani.

Mlima huo ulikuwa juu ya mji.

"Shairi la Mlima," kama "Shairi la Mwisho," limejengwa juu ya umoja wa uhalisi na mapenzi. Kwa hivyo "Mlima" ambao umejadiliwa katika shairi hilo ni Petrin Hill huko Prague (Tsvetaeva aliiita Smichov Hill - kutoka wilaya ya Smichov). Lakini wakati huo huo, neno hili lina maana nyingine ya kimapenzi kwa mshairi. Mlima katika shairi ni kisawe na ishara ya Upendo. Picha ya mlima katika kazi ya Tsvetaeva daima inahusishwa na urefu, ukubwa, hisia nyingi na ukuu wa mtu mwenyewe. Linganisha, kwa mfano, katika shairi la "Ishara": "Kama alikuwa amebeba mlima mapajani mwake ...". Katika shairi "Usimwite ..." Tsvetaeva anafananisha mlima na yenyewe, akijibu wito na "dhoruba ya chombo." "Tunapokutana, ni kweli kwamba mlima utakutana na mlima," anaandika kwa Boris Pasternak mnamo Mei 26, 1925.

Wazo la "mlima", kama sehemu ya maumbile, ardhi ambayo Tsvetaeva, "mtembea kwa miguu aliyezaliwa," alipenda kutembea, alitofautisha - kwa maana ile ile ya asili - na bahari, ambayo hakuipenda. Katika ufahamu wa ubunifu wa mshairi, dhana zote mbili, zikiwa zimefananishwa, zilipata maana ambayo ilikuwa polar kwa kila mmoja: "Kuna mambo ambayo niko katika hali ya kukataa mara kwa mara: bahari, upendo," anaandika kwa Pasternak mnamo Julai 25. 1926. - Bahari ni kama mfalme, kama almasi: husikia tu anayeimba. Na milima inashukuru (ya Mwenyezi Mungu).

Mnamo 1923, Marina Tsvetaeva aliandika mzunguko wa mashairi, "Waya." Katika mwaka huo huo, mkusanyiko "Craft" ulichapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Helikon huko Berlin. Mnamo 1924, Marina Tsvetaeva aliandika mchezo wa "Ariadne". Hii ilifuatiwa na "Shairi la Mwisho," lililowekwa pia kwa K.B. Rodzevich. Haya ni mazungumzo ya kina ya sehemu nyingi kuhusu utengano, ambapo katika mazungumzo ya kila siku kwa makusudi, wakati mwingine ghafla, wakati mwingine zabuni, wakati mwingine ni kejeli mbaya, kutengana kwa mwisho kwa jiji hufanyika. Kila kitu kinajengwa juu ya tofauti kali ya maneno yaliyosemwa na maumivu yasiyojulikana na kukata tamaa.

"Shairi la Staircase" (1926) ni ngumu zaidi katika ujenzi wake, ambapo ngazi ya nyumba iliyojaa umaskini wa mijini ni picha ya mfano ya shida zote za kila siku na huzuni za wasio na kitu dhidi ya msingi wa kisima. -kuwa wa walio nacho na waliofanikiwa. Shairi limejaa ishara za kweli za uwepo wa kila siku, na kuacha kwenye hatua za athari za kazi isiyo na matumaini na wasiwasi katika mapambano ya kipande cha mkate. Staircase ambayo watu hupanda na kushuka, ambayo hubeba vitu vibaya vya maskini na samani nzito za matajiri. Jambo hilo bila shaka ni la kiotomatiki - linaonyesha uzoefu mbaya wa maisha duni, unaojulikana sana na mshairi mwenyewe.

Mnamo 1925, Marina Tsvetaeva aliandika shairi "Pied Piper", inayoitwa satire ya sauti. Mwandishi alichukua fursa ya hadithi ya zamani ya Uropa ya Magharibi kuhusu jinsi mnamo 1284 mwanamuziki anayetangatanga aliokoa jiji la Ujerumani la Gammeln kutokana na uvamizi wa panya. Aliwaongoza kwa sauti za filimbi yake na kuwazamisha kwenye Mto Weser. Mifuko ya pesa ya ukumbi wa jiji haikumlipa hata senti. Na kisha mwanamuziki, akipiga filimbi, akawachukua watoto wote wachanga wa jiji pamoja naye wakati wazazi wakisikiliza mahubiri ya kanisa. Watoto waliopanda Mlima Koppenberg walimezwa na shimo lililofunguka chini yao.

Lakini hii ni historia ya nje ya matukio, ambayo juu yake ni satire kali zaidi, kukemea kila aina ya udhihirisho wa ukosefu wa kiroho. Hadithi inajitokeza kwa kasi ya haraka, na mabadiliko ya kawaida ya Tsvetaeva ya rhythm, kugawanya tungo katika vipande tofauti vya semantic, na utajiri usio na mwisho wa mashairi mapya, au tuseme konsonanti.

• Mnamo Februari 1, 1925, mtoto wa Marina Tsvetaeva Georgy (Moore) alizaliwa. Atakufa mchanga sana wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.
• Mnamo Novemba 1, 1925, Marina Tsvetaeva na familia yake walihamia Paris. Hapa kuna picha ya kawaida ya maisha ya kila siku ya Parisiani katika gari la chini ya ardhi: umati wa watu wa biashara, ambapo kila mtu amezikwa kwenye karatasi iliyofunuliwa ya gazeti.

Msomaji ni nani? Mzee? Mwanariadha?

Askari? - Hakuna sifa, hakuna nyuso,

Sio miaka. Mifupa - hapana

Nyuso: karatasi ya gazeti!

...Je kwa waungwana kama hao -

Machweo au alfajiri?

Wameza tupu,

Wasomaji wa magazeti.

("Wasomaji wa Magazeti")

Ode yake "Sifa kwa Tajiri," iliyoandikwa mnamo Septemba 30, 1922, imejaa nguvu ya kushangaza ya kejeli zenye sumu.

Na kisha, baada ya kuonya mapema,

Kuna maili kati yako na mimi!

Kwamba najiona kama takataka,

Je, kwa uaminifu nafasi yangu ni ipi duniani:

Chini ya magurudumu ya ziada yote:

Jedwali la vituko, vilema, vigongo...

Na kisha, kutoka kwa paa la kengele

Natangaza: Ninawapenda matajiri!

Kwa mzizi wao, uliooza na unaotikisika,

Jeraha linakua kutoka utotoni,

Kwa tabia iliyochanganyikiwa

Kutoka mfukoni na kurudi mfukoni.

Kwa ombi la utulivu zaidi la midomo yao,

Imefanywa kama kelele,

Na kwa sababu hawataruhusiwa kuingia mbinguni,

Na kwa sababu hawakuangalii machoni ...

("Sifuni Tajiri")

"Hasira huzaa aya," alisema Juvenal, na maneno haya yanatumika kikamilifu kwa mashairi mengi ya Marina Tsvetaeva kutoka wakati wa kigeni. Msisimko wa ndani ni mkubwa sana hivi kwamba humwagika juu ya mipaka ya quatrains, na kumalizia kifungu hicho mahali pasipotarajiwa, na kukiweka chini kwa sauti ya kupiga au kukomesha ghafla. Mlipuko wa kihisia huimarishwa na upigaji ala wa aya, mtiririko wa maneno ambayo yako karibu katika uhusiano wa sauti au kisawe; mtandao wa matusi mara nyingi huundwa katika mifumo ya kisasa ambayo kuelewa wazo kuu haipewi mara moja. Lakini Tsvetaeva mwenyewe sasa anasisitiza kwamba aya hiyo haipaswi kuwa nyepesi sana. Sasa anatetea sana muundo mgumu zaidi wa lugha ya ushairi. "Ni nini kinachosoma ikiwa sio kufunua, kutafsiri, kutoa siri iliyobaki nyuma ya mistari, zaidi ya maneno ... Kusoma ni, kwanza kabisa, uundaji wa pamoja." ("Mshairi juu ya Ukosoaji", 1926). Pia anakataa hali ya kawaida ya fomu ya ushairi, ambayo iko karibu na kanuni zinazoeleweka kwa ujumla, muziki wa aya, na hotuba "inayotiririka": "Siamini mashairi yanayotiririka. Wamechanika - ndio! Ujasiri, mgawanyiko wa maneno katika vipande tofauti vya semantic kwa ajili ya ufupi wa simu, wakati kila kitu kinachoeleweka peke yake kimeachwa, na kuacha tu lafudhi muhimu zaidi ya mawazo, inakuwa ishara maalum ya mtindo wake, ubunifu na wa kipekee.

Tsvetaeva hakuweza kuandika vinginevyo - asili yake ya ubunifu ilikuwa ngumu sana na inakabiliwa na utata. Asili ya kufaa na ya muda ya hotuba si ya kawaida kwa sababu tu inaonyesha hali ya akili ya mshairi na hali ya haraka ya wakati anaopitia. Hata katika kuchapishwa, mashairi ya Tsvetaeva yanaonekana kuwa bado hayajapozwa kutokana na joto la ndani ambalo uliwazaa. Kwa hivyo ughafla wao usio na pumzi, mgawanyiko wa misemo kuwa vipande vifupi vya kihemko vya kulipuka na mkondo unaoendelea wa vyama visivyotarajiwa, lakini wakati huo huo wa kushawishi.

Mrithi wa moja kwa moja wa muundo wa kitamaduni wa melodic na hata wa kuimba, Tsvetaeva anakataa kwa uthabiti wimbo wowote, akipendelea ujanibishaji wa sauti wa hotuba ya neva, inayoonekana kuwa ya kuzaliwa kwa hiari, iliyowekwa chini ya hali ya kuvunjika kwa tungo. Na wakati huo huo, yeye hutumia sana mbinu ya marudio ya sauti na tashihisi ya ukarimu, bila kutaja wimbo mpya, usiotarajiwa, au, bora zaidi, mfumo wa konsonanti za mwisho.

Hivi karibuni, alishawishika kuwa uhamiaji, ambao hapo awali walimsalimia kama watu wenye nia moja, walibadilisha sana mtazamo wake, akihisi kwamba alikuwa amekatishwa tamaa na maoni yake ya hapo awali na akawa kinyume na mazingira ya uhamiaji. Tsvetaeva hakusaliti wito wake, aliandika mengi na kwa msukumo, lakini kazi yake yote ilikuwa tayari imehamia kwa sauti tofauti, ya kutisha.

Hata zaidi au chini ya majarida huria ya wahamiaji polepole yaliacha kuchapisha mashairi yake. Katika kipindi cha kwanza cha kukaa kwake nje ya nchi, yeye, hata hivyo, aliweza kuchapisha makusanyo kadhaa, kuu ambayo yalikuwa "Kujitenga", "Psyche", "Craft" - na miaka sita baadaye kitabu cha mwisho cha maisha yake - "Baada ya Urusi", ambayo ni pamoja na mashairi ya 1922-1925 Tangu wakati huo, kazi zake za ushairi zimekaribia kutoweka kutoka kwa kurasa za kuchapishwa.

Mnamo 1926, Marina Tsvetaeva aliandika mashairi "Kutoka Bahari", "Jaribio la Chumba", "Shairi la Ngazi".

Katika chemchemi ya 1926, Pasternak alianzisha Marina Tsvetaeva hayupo kwa Rainer Maria Rilke (1875-1926). "Mapenzi ya Watatu" ("Barua za Majira ya joto ya 1926").

Desemba 29, 1926 - kifo cha Rilke. Alijibiwa kwa namna ya shairi "Mwaka Mpya", "Mashairi ya Hewa" na insha "Kifo Chako".

Mwisho wa 1927, Marina Tsvetaeva aliandika mchezo wa "Phaedra" na insha "Mshairi juu ya Ukosoaji," ambayo ilipokelewa kwa uadui na uhamiaji wa Urusi.

Acha nikukumbushe kwamba mnamo 1928 kitabu "Baada ya Urusi" kilichapishwa. Marina Tsvetaeva anaandika shairi "Red Bull". 1928 - Tsvetaeva anakaribisha kuwasili kwa Mayakovsky huko Paris, baada ya hapo karibu uhamiaji wote wa Urusi unampinga.

Katika moja ya wakati wake mgumu zaidi, Marina Tsvetaeva aliandika kwa uchungu: "... msomaji wangu anabaki Urusi, ambapo mashairi yangu ... hayafiki. Katika uhamiaji, wananichapisha kwanza (katika joto la sasa!), kisha, baada ya kupata fahamu zao, wananiondoa kwenye mzunguko, wakihisi kuwa sio yao, kuna nini! Na ndivyo ilivyokuwa. Vyombo vya habari vya White emigré vilimtangaza mshairi huyo nje ya sheria zake, akiona ndani yake sio tu mkashi mkali wa mazingira yake, lakini pia adui asiyeweza kusuluhishwa wa Mamia Nyeusi, ubaguzi wa rangi na ufashisti. Pamoja na utu wake wote wa ushairi, Marina Tsvetaeva alipinga nguvu za majibu na alizungumza kwa ujasiri juu ya huruma yake kwa Urusi mpya. "Siandiki kwa Hapa(hawataelewa hapa kwa sababu ya sauti), yaani kwa hapo- lugha ya watu sawa."

Baada ya miaka kumi na miwili ya kuishi kwa uhitaji, atasema katika moja ya barua zake za kibinafsi: "Wananidhihaki vikali hapa, wakicheza juu ya kiburi changu, hitaji langu na ukosefu wangu wa haki (hakuna ulinzi)." Na zaidi: "Huwezi kufikiria umasikini ninaoishi, lakini sina njia ya kuishi isipokuwa kuandika. Mume wangu ni mgonjwa na hawezi kufanya kazi. Binti ya kofia ya knitted hupata Faranga 5 kwa siku, sisi wanne (nina mtoto wa kiume, Georgiy, mwenye umri wa miaka minane) tunaishi kwa kuzitumia, yaani, tunakufa polepole kwa njaa.” Lakini hapa kuna ukiri wa tabia: "Sijui nimebakiza muda gani kuishi, sijui kama nitawahi kuwa Urusi tena, lakini najua nitaandika kwa nguvu hadi mstari wa mwisho, kwamba. Sitatoa mashairi dhaifu.” Ilikuwa hivyo kila wakati naye.

Mnamo 1929, Marina Tsvetaeva alikamilisha shairi "Perekop", aliandika insha "Natalia Goncharova", na mnamo 1930 aliunda hitaji la kifo cha Mayakovsky - mzunguko wa mashairi "Kwa Mayakovsky".

Mnamo 1931, Tsvetaeva aliandika mzunguko wa mashairi, "Mashairi kwa Pushkin." Marina ya jadi, inayojulikana "Jua la Ushairi wa Kirusi" inakuwa isiyotarajiwa sana na hai.

"Janga la gendarms, mungu wa wanafunzi,

Nyongo ya waume, furaha ya wake,

Pushkin - kama mnara?

Jiwe mgeni? - Yeye,

Wenye meno makali, wenye macho ya kiburi...

Kukubaliana, ni nzuri! Na bila kabisa gloss ya kiada.

Mnamo 1931, Sergei Efron aliomba uraia wa Soviet na kuwa mwanachama hai wa Umoja wa Kurudi Nyumbani.

Mnamo 1932, Marina Tsvetaeva aliandika insha "Mshairi na Wakati", "Epic na Nyimbo katika Urusi ya Kisasa" (kuhusu Boris Pasternak na Vladimir Mayakovsky) na "Kuishi kuhusu Kuishi (Voloshin)".

Mnamo 1933, Marina Tsvetaeva aliandika mzunguko wa mashairi "Jedwali", insha "Wafalme Wawili wa Misitu", "Kuzaliwa kwa Jumba la kumbukumbu", "Ufunguzi wa Jumba la kumbukumbu", "Mnara katika Ivy", "Nyumba ya Makumbusho". Old Pimen", "Washairi wenye Historia na Washairi Bila Historia" ". Mnamo 1934, Marina Tsvetaeva aliandika insha "Kirillovna", "Bima ya Maisha", "Mama na Muziki", "Hadithi ya Mama", "Roho ya mateka (mkutano wangu na Andrei Bely)". Prose ya Marina Tsvetaeva sio mbaya zaidi kuliko ushairi wake. Lakini kunukuu, kwa maoni yangu, ni kazi isiyo na shukrani. Soma na hakika utagundua ulimwengu maalum ambapo wa kidunia na wa milele wameunganishwa milele na kwa kushangaza.

Mnamo 1937, Marina Tsvetaeva aliandika insha "Pushkin Yangu", "Pushkin na Pugachev", "Tale of Sonechka".

Mnamo Machi 15, 1937, binti ya Marina Tsvetaeva Ariadna alikwenda Moscow. Baadaye, mwishoni mwa 1937, Sergei Efron, aliyeshukiwa na polisi wa Paris kwa mauaji ya wakala wa zamani wa Soviet Ignatius Reis, alilazimika kuondoka kwenda USSR.

Mnamo 1938-39, Marina Tsvetaeva aliandika mzunguko "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech," akitukuza ujasiri wa watu wanaopenda uhuru.

Hamtakufa watu!

Mungu akubariki!

Niliitoa kwa moyo wangu - komamanga,

Kifua kilitoa - granite.

Kufanikiwa, watu, -

Imara kama kompyuta kibao

Moto kama komamanga

Wazi kama kioo.

Mazungumzo juu ya mshairi na mwanahistoria wa fasihi na mwandishi Natalya Gromova

Marina Tsvetaeva ni mshairi ambaye ubunifu na hatima yake haimwachi mtu yeyote tofauti. Wanampenda kwa dhati au hawawezi kumvumilia. Watafiti wake wanasema kuwa katika jamii yetu kuna ubaguzi mwingi katika mtazamo wa Marina Tsvetaeva. Watu wengine humwita mshairi wa "mwanamke", akitoa mashairi ya kibinafsi kutoka kwa urithi wake mkubwa. Watu wengine wanasumbuliwa na maisha yake ya kibinafsi yenye dhoruba na tabia kama mama na mke. Realnoe Vremya alizungumza juu ya haya yote na mwanahistoria wa fasihi Natalya Gromova katika mkesha wa kumbukumbu ya miaka 77 ya kifo cha Tsvetaeva huko Yelabuga (Agosti 31).

"Kwa Tsvetaeva, Urusi imepoteza mbio za kupita, watu wenye kujistahi"

- Miaka 77 imepita tangu kifo cha Tsvetaeva. Kwa nini kazi yake bado inabaki kuwa ya kuvutia kwetu?

Brodsky, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe alikuwa mwanafunzi wa Akhmatova na alimpenda Mandelstam sana, alimchukulia Tsvetaeva mshairi mkuu wa karne ya 20. Tsvetaeva ni mshairi wa changamoto na uasi; alisema juu yake mwenyewe: "Mmoja dhidi ya wote." Alikagua mada nyingi ambazo wanawake hawakuthubutu kushughulikia hapo awali. Sasa sizungumzii tu juu ya nyimbo zake za mapenzi, ambazo zina mashabiki wengi, au juu ya mdundo wake usio wa kawaida. Anapoonekana na makusanyo yake ya kwanza "Albamu ya Jioni" na "Taa ya Uchawi", ni wazi kwamba mashairi yake yalitoka kwenye anga ya Trekhprudny House; jioni ya vyumba vya Moscow, vitambaa vya meza na mapazia ya kifahari, vitabu vilivyo na kingo za dhahabu, tabasamu za wanasesere wa porcelaini. Lakini hata wakati huo, kitu kilionekana katika kazi yake ambacho hapo awali kilishangaza usomaji wote wa Urusi na Uropa kwenye shajara za msanii Maria Bashkirtseva. Bashkirtseva alikufa mapema, aliandika katika shajara zake juu ya ubunifu, kifo na kutokufa. Ni lazima ieleweke kwamba kabla ya hili, mwanamke huyo alizungumza kwa niaba ya wanaume, kama Anna Karenina au wanawake wachanga wa Turgenev, au juu ya upendo au uzoefu mdogo wa familia. Vitabu vya kwanza vya Tsvetaeva vilikuwa aina ya shajara ya ushairi. Hili lilimtofautisha mara moja na wengine. Na yule aliyemsikia (huyu alikuwa, haswa, Maximilian Voloshin), akambariki na kumkubali katika undugu wa washairi. Alikuwa na umri wa miaka 18 wakati huo.

Hatua inayofuata ni muhimu sana. Inaanza baada ya kutengana na Sofia Parnok, wakati Tsvetaeva alihisi kama mtu huru na mgumu. Mtindo wake unakuwa wazi na mkali. Na yeye tayari anajulikana si tu katika mzunguko wa mashairi wa Moscow, lakini pia huko St.

Baada ya 1917, anapata mabadiliko makali katika hisia zake za wakati na jiji, ambalo kwake linawakilisha wakati huu. Katika mashairi yake "Kwa Moscow," yaliyoandikwa hapo awali, aliimba juu ya jiji hili, roho yake. Lakini baada ya mauaji ya makadeti mnamo Novemba 17, baada ya vijana wote aliowajua, pamoja na mumewe, kukimbilia Jeshi Nyeupe, tayari aliandika juu ya nyumba nyeusi, nyekundu ya Moscow na kumgeukia Mama wa Mungu wa Iveron na maneno mabaya ambayo. Hakuwaokoa, hakuwalinda wanawe. Mshairi mwasi anazaliwa, wakati wa changamoto, ulimwengu, na Mungu.

"Vitabu vya kwanza vya Tsvetaeva vilikuwa aina ya shajara ya ushairi. Hili lilimtofautisha mara moja na wengine. Ilisikika, haswa, na Maximilian Voloshin.

Baada ya Lermontov, labda Mayakovsky pekee ndiye aliyethubutu kufanya hivi, lakini Tsvetaeva, kwa kweli, alikuwa thabiti zaidi. Kukataa huku kwa Tsvetaevsky kwa mapinduzi, wakati mpya wa umwagaji damu ni utangulizi wa kukataa kwake ulimwengu wa "wasio wanadamu" ambao huanza vita na kuharibu utamaduni.

Kisha anakuja na mada ambayo, kwa maoni yangu, haithaminiwi kidogo - juu ya kifo cha Urusi. Anaita mkusanyiko mpya "Baada ya Urusi" - sio tu kwa sababu ya kuondoka kwake, lakini pia kwa sababu baada ya 1917 Urusi haikuwepo tena. Kwa Tsvetaeva, nchi hii imepoteza mbio ya kupita, watu wenye kujithamini. Haikuwa bure kwamba aliandika juu ya Sergei Volkonsky na Stakhovich; mara moja aliwatambua kama watu wenye kuzaa maalum, kuzaliana na kina. Kwake, kuzaliana haikuwa, kwa kweli, sio kitu cha nje, lakini kitu kinachoitwa heshima. Na leo tunaweza kuona upungufu wa kile alichozungumza - hisia hii ya heshima imeondoka Urusi.

Mizunguko yake ya mwisho ya ushairi mwishoni mwa miaka ya 30, iliyojitolea kwa vita, Jamhuri ya Czech, pamoja na mashairi juu ya wasomaji wa gazeti, shairi "The Pied Piper" - walielezea ulimwengu wa ubepari mbaya kutoka kwa mtazamo ambao uliruhusu ifanyike. ustaarabu ukawa unaharibu mwingine. Baada ya yote, ni ulimwengu wa aina gani anajibu kwa kukataa katika shairi lake maarufu? Ile iliyolipua, iliharibu Ujerumani, Ujerumani yake mpendwa, ambayo ilianza kukanyaga Jamhuri yake ya Czech. Kwa Tsvetaeva, hii ni janga la ustaarabu. Kwa ajili yake, hii yote ikawa mwisho wa ulimwengu, mwisho wa ustaarabu.

Sizungumzi hata juu ya "Shairi la Mwisho," ambalo Tsvetaeva alisoma kwa Akhmatova mnamo 1941, na ambayo Akhmatova hakukubali ...

Tsvetaeva bado ni mshairi ambaye haeleweki na hajasomwa hadi leo. Mara nyingi watu huitikia sauti na mdundo wake na huvutiwa na umbo lake. Lakini maana za mashairi ya Tsvetaeva bado zimefichwa.

Unachosema ni muhimu, kwa sababu mashairi ya mtu binafsi mara nyingi hutolewa nje ya Tsvetaeva, na kumfanya awe karibu mshairi wa wanawake ...

Huu ni uongo kabisa. Yeye ni mshairi wa idadi kubwa, akizungumza lugha mpya. Lugha iliyozaliwa katika enzi isiyo na kifani. Na watu wa wakati wake walihisi hivi: Pasternak, Mayakovsky, wale watu ambao walinakili mashairi yake huko Moscow katika miaka ya 20. Lakini ilikuwa ni kwa sababu ya lugha hii kwamba hakueleweka nje ya nchi. Alikuja kuhama na "Kambi ya Swan" na Shairi juu ya kunyongwa kwa familia ya kifalme, ambayo hatukuiona (sehemu tu iko, lakini jambo lote limetoweka). Mada hizi, ilionekana kwake, zilikuwa karibu na uhamiaji. Lakini rhythm na mtindo wake ulikuwa mgumu kwa umma, ambao ulikuwa umezoea Blok, Merezhkovsky, Bunin na wengine. Na hata tuhuma inaingia kwa kuwa mpito kwa nathari ya nostalgic iliamriwa na ufahamu kwamba ingeeleweka zaidi na rahisi kuchapisha kuliko ushairi.

Tsvetaeva aliamini kuwa ushairi "hutambulika" tu kwa msomaji mwenye talanta. Moja ambayo ina uwezo wa kuunda ushirikiano hai na iko tayari kwa jitihada, wakati mwingine inachosha. Je, hii inatumika kikamilifu kwa mashairi ya Tsvetaeva, hasa yale ya baadaye?

Mandelstam na Pasternak zote ni ngumu kusoma. Hii ni kazi ya pamoja na uzoefu. Unaposoma Tsvetaeva akiwa na umri wa miaka 18, "Nipende kwa sababu nitakufa" au "Mpita njia" kwa ujumla inaeleweka. Lakini kadiri unavyoendelea, ndivyo inavyokuwa ngumu zaidi. Anakua kwa kasi. Yeye ni tofauti sana. Kuna "Nyumba zangu zinawaka huko Moscow," Tsvetaeva alikuwa maarufu kwa aya hizi wazi. Na kuna "Shairi la Mwisho" au "Hawa ya Mwaka Mpya". Na kwa aya hizi kila kitu ni ngumu zaidi.

Pia sielewi mengi katika mashairi ya Tsvetaeva. Ili kufanya hivyo unahitaji kuwa na uzoefu na kupitia kitu. Unapoona mchanganyiko usiotarajiwa wa maneno ambayo maana mpya inafunuliwa, kuvutia neno lingine yenyewe, na kwa njia ambayo maana hii inapokea mwelekeo wa ziada. Hizi ni insha ngumu sana. Kama yeye mwenyewe alisema: kusoma mshairi, unahitaji kuwa katika kiwango chake. Mshairi, haswa mwenye nguvu kama Tsvetaeva, ana haki ya kutofungua kwa kila mtu.

"Kitabu cha Maria Belkina "Kuvuka kwa Hatima" kina mtazamo wa kweli wa wakati, Tsvetaeva, mtoto wake na binti Ariadne. Picha gornitsa.ru

"Kuna fasihi nyingi za "njano" kuhusu Tsvetaeva. Kwa bahati mbaya, hata maktaba hununua vitabu kama hivyo."

- Ni nini kinaendelea katika masomo ya rangi leo?

Kuna uchambuzi tofauti wa kifalsafa wa kazi zake, lakini hakuna kazi kubwa muhimu kuhusu kazi yake iliyochapishwa. Irina Shevelenko labda ndiye mwandishi wa moja ya vitabu smart zaidi kuhusu Tsvetaeva kama mshairi. Bila shaka, kulikuwa na wasifu wa ajabu - Anna Sahakyants, Irma Kudrova, Victoria Schweitzer, Maria Belkina. Inafanya kazi na Lev Mnukhin na wengine.

Lakini prose ya Tsvetaeva, daftari na daftari za muhtasari hazijatolewa maoni kwa undani.

Nina wasiwasi zaidi kuhusu wakati wa wasifu. Hadi miaka ya 90, Tsvetaeva hakusomewa katika taasisi. Kulikuwa na kitabu cha Maria Belkina "Crossing of Fates", ambayo kuna kuangalia kwa uaminifu sana kwa wakati, Tsvetaeva, mtoto wake na binti Ariadne. Kisha, kidogo kidogo, habari hiyo ilikusanywa na kila aina ya waja, watu mara nyingi wa fani zinazohusiana - wanajiolojia, fizikia, wanahisabati. Sasa tunayo kazi zilizokusanywa za Tsvetaeva, Elena Korkina anamaliza historia ya maisha yake, Ekaterina Lubyannikova anafanya kazi kwenye wasifu na amepata mambo mengi ya kupendeza. Lakini wakati wa kufanya maonyesho na kutoa maoni juu ya maandishi, nilipata idadi kubwa ya matangazo tupu, masomo ya wasifu ambayo hayajafafanuliwa. Wakati huo huo, vitabu vingi vya "njano" kuhusu Tsvetaeva vinachapishwa. Kwa bahati mbaya, hata wakutubi mara nyingi hununua vitabu hivyo na kuvionyesha, bila kutambua kwamba vinapaswa kutupwa kwa sababu vimejaa porojo au uvumi.

- Ni maeneo gani tupu yanabaki kwenye wasifu wa Tsvetaeva?

Kuna mengi yao. Kwa mfano, asili yake na tawi la Kipolishi. Walifunua kidogo juu ya familia ya Bernadsky, juu ya bibi yake, ambaye yeye wala mama yake hawakumjua, na ambaye picha yake ilitundikwa huko Trekhprudny. Tsvetaeva mwenyewe alikutana na dada wawili wa bibi yake kwa bahati mbaya, ambayo ni, binamu zake, huko Sainte-Genevieve-des-Bois katika nyumba ya uuguzi. Anaandika juu ya hili, anataja picha ya mwanamke mwenye macho "yake". Lakini hakuna kitu zaidi kinachojulikana. Kuna habari ndogo sana kuhusu babu yake mzaa mama A.D. Meine, ambaye alimfahamu hadi alipokuwa na umri wa miaka tisa. Ni nini kilitokea katika ujana wake, alifikaje Moscow?

Kuna mengi ambayo haijulikani wazi juu ya maisha yake mnamo 1920. Kuna madaftari, inajulikana ambapo alifanya kazi. Lakini mduara mkubwa wa watu bado haujulikani: watu hawa ni nani, ni nini kilifanyika kwa siku na wiki? Karibu kila mwaka wa maisha ya Tsvetaeva ni shida kwa wasifu wake. Maria Iosifovna Belkina aliuliza watu ambao waliwasiliana na Tsvetaeva huko Moscow mnamo 1939-1940, na, kama Belkina alisema baadaye, hii haikuwa mzunguko mzima wa Tsvetaeva wa wakati huo. Baadhi ya hati zilizohifadhiwa katika RGALI bado hazijachapishwa. Kwa mfano, barua ambazo anaomba msaada. Sizungumzi hata juu ya barua kutoka kwa watu ambao walivuka njia na Tsvetaeva na kumtaja moja kwa moja katika mawasiliano yao.

"Seryozha, ikiwa utapatikana, nitakufuata kama mbwa."

Ni wazi kwa nini Tsvetaeva alilazimishwa kuhamia Uropa kufuatia mume wake wa White Guard. Lakini kwa nini alirudi Urusi? Je, waandishi wa wasifu wana uelewa sawa kuhusu hili?

Ndiyo. Mwanzoni mwa 1937, binti Ariadne, ambaye alikuwa na ndoto ya kuishi katika Muungano, aliondoka Paris kwenda USSR. Yeye na baba yake, mume wa Tsvetaeva Sergei Efron, walikuwa washiriki wa shirika linaloitwa rasmi Muungano wa Kurudi Nyumbani. Kwa njia isiyo rasmi, Sergei Yakovlevich alikuwa wakala wa NKVD. Alienda kwa hii kwa miaka saba, katika miaka ya 30 aliandika kwa dada zake kwamba aliishi tu kwa matumaini ya kurudi Urusi.

Tsvetaeva hakuwahi kutaka hii. Lakini alikuwa mtu wa neno lake. Mawazo yake ya heshima kimsingi yalihusiana na yeye mwenyewe. Na mnamo 1921, mumewe alipopotea wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, aliandika: "Seryozha, ikiwa utapatikana, nitakufuata kama mbwa."

"Tsvetaeva alikuwa mtu wa neno lake. Mawazo yake ya heshima kimsingi yalihusiana na yeye mwenyewe. Na mnamo 1921, mumewe alipopotea wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, aliandika: "Seryozha, ikiwa utapatikana, nitakufuata kama mbwa." Picha persons-info.com

Ilifikiriwa kuwa watu ambao walipitia Vuguvugu Nyeupe wanaweza kurudi katika nchi yao tu baada ya upatanisho wa hatia yao kwa kufanya kazi katika NKVD. Na kwa Efron, moja ya kazi ilikuwa kuongoza kundi ambalo lilipaswa kumuua Ignatius Reis, Bolshevik mzee na wakala wa zamani wa Soviet ambaye aliandika barua juu ya kile Stalin alikuwa akiwafanyia wenzake na maadui. Reis alihukumiwa kifo huko USSR kama msaliti, na Efron alilazimika kutekeleza. Mauaji ya Reis yanatokea mwishoni mwa 1937, asante Mungu, sio mikononi mwa Sergei Yakovlevich, lakini kwa ushiriki wake. Alifanikiwa kutoroka kutoka kwa polisi na kupanda meli ya Soviet. Kwa hivyo mwishoni mwa 1937 aliishia Moscow.

Siku iliyofuata, gazeti linachapishwa huko Paris, ambalo limeandikwa kwa rangi nyeusi na nyeupe kwamba wakala wa NKVD Sergei Efron, mume wa mshairi Marina Tsvetaeva, anahusika katika mauaji ya Ignatius Reis. Bila shaka, uhamiaji wa Kirusi ulikuwa na wasiwasi sana juu ya ukweli kwamba kulikuwa na mawakala wengi wanaotembea kati yao. Kabla ya hapo, zaidi ya jenerali mmoja mweupe alikuwa ametoweka huko Paris, kukamatwa kwa mwimbaji aliyeajiriwa Nadezhda Plevitskaya kulikuwa na sifa mbaya, na kifo cha Lev Sedov kilikuwa kisichoeleweka. Watu waliogopa tu maisha yao! Wangewezaje kumtendea Marina Tsvetaeva, ambaye aliitwa kuhojiwa siku iliyofuata? Alikaa siku kadhaa katika kituo cha polisi na bado alibaki kujitolea kwa mumewe na kusema tu kwamba mumewe alisingiziwa na kuchanganyikiwa na kwamba hawezi kufanya chochote kama hicho kwa sababu ni mtu wa heshima.

Lakini hebu fikiria maisha yake yangekuwaje baada ya hapo na mtoto wake Moore mwenye umri wa miaka 15 tayari (hili ni jina la utani la nyumbani, jina la mvulana huyo lilikuwa Georgiy, - takriban. mh.) huko Paris. Uhamiaji hauwasiliani naye. Anahitaji kula na kunywa kwa njia fulani. Hawezi kumkataa mumewe. Kwa miaka miwili, ubalozi wa Soviet ulimwita Tsvetaeva mara kwa mara na kumpa pesa kwa gharama za maisha. Wakati huu wote hakuruhusiwa kuingia Umoja wa Kisovyeti.

Lakini alilazimishwa - kutoka kwa mtazamo wa kuelewa wajibu wake na hali - kufuata familia yake kwa USSR. Mwanawe alikuwa chini ya ushawishi wa baba yake, kama tunavyoona kutoka kwa shajara zake, alienda kwenye mikutano yote ya Sergei Yakovlevich na watu anuwai. Alikuwa anajua matukio kuliko mama yake. Na alikuwa na hamu ya kwenda Umoja wa Kisovyeti. Hali ni rahisi na ya kutisha.

Kwa nini mtu mwenye akili kama Sergei Yakovlevich Efron, akijua vizuri kile kinachotokea katika Umoja wa Soviet katika miaka hiyo, bado alikimbilia kwenda huko?

Wacha tuanze na ukweli kwamba alikulia huko Paris katika familia ya watu wanaohama. Mama yake mara moja alitumikia wakati katika Ngome ya Peter na Paul mara mbili, alificha nyumba ya uchapishaji, walisema juu yake kwamba alikuwa mshambuliaji. Baba yake pia alihusishwa na tawi la Narodnaya Volya. Wakati Sergei Yakovlevich alikuwa na umri wa miaka 17, mama yake alijiua baada ya kaka yake mdogo pia kujiua kwa sababu ya tusi lililosababishwa naye katika chuo kikuu cha Kikatoliki. Baba alikuwa tayari amekufa wakati huo. Sergei Yakovlevich aliachwa peke yake (alikuwa na dada watatu wakubwa), anakuja Koktebel baada ya janga alilopata, ambapo anakutana na Marina Ivanovna. Anamwona knight ambaye alisoma kutoka kwa vitabu. Alikuwa akimngoja mtu huyu na kungoja. Alikuwa na miaka 18 na alikuwa na miaka 17.

Na kisha kitendo cha kwanza cha tamthilia hii kinatokea. Yeye ni mkubwa, mwenye nguvu na zaidi kama mtu. Ni kijana wa ajabu mwenye macho mazuri na hamu kubwa ya kuwa mtu. Si zaidi. Na anasoma, anaandika na yeye mwenyewe kuchapisha kitabu kizuri, "Utoto," ambapo kuna sura kuhusu Marina, lakini hii ni kitabu cha mzunguko wa familia nyembamba. Anakuwa mwandishi wa habari na anacheza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Chumba. Lakini yeye sio wa kwanza au hata wa kumi popote. Na baada ya miaka miwili ya maisha ya familia, mnamo 1914, mwanamke mwenye nguvu na mwenye nguvu alionekana karibu na Marina - mshairi Sofya Parnok, ambaye alikuwa na umri wa miaka saba kuliko yeye.

1914 - mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Na kufuatia picha ya knight bila hofu na aibu, iliyoundwa na Marina, Sergei Efron anakimbilia mbele. Na hapa pia atashindwa. Hawamchukui kwa sababu ana kadi nyeupe, ana kifua kikuu. Lakini bado anaenda huko kama mtu wa utaratibu, kwa sababu kukaa nyumbani kwake ni vigumu kwake. Hajui jinsi ya kushinda mfululizo wa mikasa katika maisha yake. Yeye na Marina ni watoto wasio na watu wazima karibu.

Kutoka kwa wapangaji, hata hivyo anaishia katika shule ya cadet, na kuwa cadet mnamo 1917, katika miezi ya kutisha ya vuli, wakati cadets ndio pekee wanaotetea Moscow kutoka kwa Bolsheviks. Anajikuta katika mambo mazito wakati Kremlin inapigwa makombora na wakati wavulana wa cadet wanaanguka katika njia ya Bolsheviks na kufa, hawawezi kulinda jiji. Bado haikuwa wazi kabisa kwa Sergei Yakovlevich ni serikali ipi ilikuwa ikipigana. Anafanya tu kazi yake ya kijeshi. Baada ya hayo, anajiunga na harakati ya Wazungu. Kwa Tsvetaeva, yote haya yalikuwa ya asili. Lakini kwake, kama ilivyotokea baadaye, haikuwa ya asili. Kwa sababu, akijikuta Prague, licha ya kila kitu alichopata katika jeshi la Wrangel, yuko karibu na Smenovekhites, ambao walizingatia ukweli kwamba uchaguzi wa watu ni Bolshevism, kwamba watu walimchagua Lenin na kila mtu anapaswa kukubali chaguo lake. Na Sergei Yakovlevich anaanza kujiuliza: ni jinsi gani yeye, mwana wa wanamapinduzi na wafuasi, aliishia katika uhamiaji mweupe? Hii ilikuwa drama yake binafsi.

"1914 - mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Na kufuatia picha ya knight bila hofu na aibu, iliyoundwa na Marina, Sergei Efron anakimbilia mbele. Na hapa pia atashindwa.” Picha dommuseum.ru

Hakuwa mahali alipotaka kuwa. Lakini Tsvetaeva, kinyume chake, aliamini kwamba hii ilikuwa sahihi sana, kwamba hii ilikuwa ushahidi wa heshima yake ya juu. Na walipokutana kwanza Berlin na kisha Prague, baada ya miaka miwili ya kutengana, walikuwa watu wawili tofauti ambao hawakuelewana hata kidogo. Na aliandika barua mbaya kwa Voloshin: "Tulikuwa na hamu sana ya mkutano huu, lakini sisi ni wageni." Na hii haikutokana na hadithi yao ya upendo tu, bali pia na ukweli kwamba wanaona mwendo wa matukio tofauti.

Katika maisha ya Tsvetaeva, mantiki ya maisha yake ilishinda. Siku zote alijua kuwa maisha yake yalikuwa mchezo wa kuigiza wa mwamba wa zamani. Inaweza kuonekana kuwa ana nguvu zaidi, alifanya vitendo vingi vya kujitegemea, lakini anafuata maisha yake, sio yake mwenyewe. Ingawa ana wapenzi tofauti, hatima yake bado itaamuliwa na mumewe, ambaye anamheshimu sana katika maisha yake yote. Anaamini kwamba watoto wao wa kawaida ni, kwanza kabisa, watoto wake, na humpa kabisa mamlaka juu yao. Kama matokeo, Ariadne, binti yao mkubwa, alikuzwa huko Paris kama mkomunisti mwaminifu kabisa kwa maadili ya baba yake. Ndivyo ilivyotokea kwa mwanangu.

Na baadaye, Ariadne Efron, ambaye alitumikia wakati katika kambi za Soviet na alijua juu ya kuuawa kwa baba yake na mama yake waliofukuzwa kujiua, alibadilisha maoni yake juu ya ukomunisti?

Ajabu ya kutosha, alikuwa sawa na Wabolsheviks wa zamani. Aliwachukia Stalin na Beria na aliamini kwamba uovu wote ulitoka kwao. Lakini hakuwahi kukataa wazo la Soviet. Nilizungumza sana na watu wanaomfahamu. Walielezea hili kwa kusema kwamba alimwabudu tu baba yake, zaidi ya mama yake, na haikuwezekana kwake kufikiria kuwa maisha yake yalitolewa bure. Nadhani hii ni moja tu ya maelezo. Unahitaji kufikiria hali ambazo alitumia ujana wake. Jumuiya ya Kurudi Nyumbani huko Paris ilichukua sakafu nzima ya jengo hilo. Na hapa ilikuwa mahali ambapo wahamiaji, pamoja na Ariadne, walikuja kila mara, walitazama filamu za Soviet, wakasoma magazeti ya Soviet, walicheza michezo ya Soviet, waliishi kana kwamba walikuwa kwenye aina fulani ya uhifadhi kutoka asubuhi hadi jioni. Alikuwa na kazi huko. Paris ilikuwa mgeni kwake, ingawa alikuwa na marafiki wengi huko.

Alitaka sana kila kitu kilichotokea kwa familia yake kiwe aina fulani ya makosa. Ngoja nikupe mfano mmoja wa kuvutia zaidi. Olga Ivinskaya alikuwa gerezani baada ya kifo cha Pasternak. Ariadne alimpenda sana, kama binti yake mwenyewe. Na anaandika kifungu kifuatacho kwa Ivinskaya gerezani: "Hakikisha tu kwamba hawasiliani na watu wa kitaifa na wapinga-Soviet, ili asichukue maoni mabaya kutoka kwao." Hii imeandikwa na mtu ambaye alitumia miaka 18 katika kambi na magereza! Baada ya kutisha iliyopatikana na Pasternak! Hili haliwezekani na halieleweki.

"Ariadne alikuwa sawa na Wabolshevik wa zamani. Aliwachukia Stalin na Beria na aliamini kwamba uovu wote ulitoka kwao. Lakini hakuwahi kukataa wazo la Soviet. persons-info.com

"Anatembea barabarani na akiona kitunguu, anakinyakua ili kutengeneza supu."

Ulizungumza juu ya maandishi ya wasifu kuhusu Marina Tsvetaeva. Mojawapo, pengine, ilikuwa maisha ya familia, majukumu ya mama na mke, yalikuwa mzigo kwake. Hii pia inaonyeshwa katika filamu pekee ya Kirusi inayomhusu, "Mirror," ambapo yeye hukimbia kutoka meza hadi kwenye bafu na kila mara analalamika juu ya kutoweza kuandika.

Lazima tuelewe kwamba Tsvetaeva alitoka kwa familia ambapo kulikuwa na wajakazi, wapishi, na kadhalika. Mnamo 1914, yeye na mumewe walinunua nyumba kwenye Njia ya Borisoglebsky. Walikuwa na mpishi pale ambaye alileta supu kwenye chumba cha kulia, Ariadne alikuwa na yaya. Wakati huo huo, Tsvetaeva alimpenda binti yake na aliwasiliana naye. Wengi husahau kila wakati kwamba Anna Andreevna Akhmatova haraka alimkabidhi mtoto wake Lev mikononi mwa mama mkwe wake na kuandika. Tsvetaeva ana hadithi tofauti. Ilifanyika kwamba watoto wake hawakuwa na babu na babu, lakini hakuruhusu mtu yeyote aondoke kwake.

Na sasa mwanamume mwenye umri wa zaidi ya miaka ishirini na mwenye maisha yaliyopangwa vizuri anajikuta katika hali ya vita na njaa. Mnamo Oktoba 1917, mtoto wake wa pili, binti Irina, alizaliwa. Nafasi ya kuweka watumishi inatoweka. Hana cha kula wala kuishi. Wanahamia kwenye chumba kimoja na kufunika kuta kwa chochote wanachoweza ili kuiweka baridi. Anapokea sill na viazi waliohifadhiwa kutoka kwa Nyumba ya Waandishi huko Povarskaya. Ni ujinga kidogo kutaka mwanamke huyu mchanga kugeuka mara moja kuwa mtu hodari, mwenye nguvu katika maisha ya kila siku. Watu wanaoandika na kuzungumza juu ya hili hawaelewi chochote kuhusu maisha kisaikolojia.

Sergei Yakovlevich anajiunga na Jeshi Nyeupe. Anapaswa kutatua matatizo yote peke yake. Walakini, hawezi kuacha kuandika. Kumwita mama bora, bila shaka, ni kunyoosha. Yeye hata hufanya rafiki kutoka kwa binti yake mkubwa. Kwa ujumla, ilikuwa kawaida katika familia yao kwamba walikuwa marafiki na wandugu, wakizungumza kila mmoja kwa jina, na sio "mama" au "binti." Tsvetaeva atakuwa mama aliyejitolea wakati mtoto wake Georgiy atazaliwa.

Na vipi kuhusu binti yake wa pili, Irina, ambaye alizaliwa mnamo 1917 na kufa katika miaka ya 1920, akiwa amepewa kituo cha watoto yatima na Tsvetaeva?

Mnamo 1919, watoto waliugua. Waliteseka na njaa ya mara kwa mara. Mnamo Novemba, Tsvetaeva alitoa Alya wa miaka saba na Irina wa miaka miwili kwa kituo cha watoto yatima cha Kuntsevo. Alihakikishiwa kuwa watoto hao walikuwa wakipewa chakula kutoka kwa Msaada wa Msaada wa Marekani (ARA). Hata hivyo, chakula chote kilikuwa tayari kimeibiwa. Irina mdogo aliugua kwenye makazi na akafa, Alya mkubwa alinusurika. Wengi waliamini kwamba kifo cha binti yake kilimwacha Tsvetaeva kutojali. Yeye mwenyewe alikiri kwa marafiki wengi, wakati Irina alikuwa bado hai, kwamba alimpenda Alya mwenye akili na mwenye talanta zaidi kuliko Irina aliyecheleweshwa (kutoka njaa). Baada ya muda, aliandika: "Ilikuwa rahisi kuokoa Irina kutoka kwa kifo - basi hakuna mtu aliyejitokeza. Vile vile vitanitokea mimi."

Kitu pekee katika hali hii ambacho kinaweza kuonekana kama hatia ya Tsvetaeva kama mama ni kwamba katika msimu wa joto wa 1920 alikataa Elizaveta Yakovlevna Efron, dada ya mumewe, ambaye aliuliza kumpa Irina kijijini. Lakini Tsvetaeva hakuwahi kuwaacha watoto wake waende. Alikuwa mama wa kiimla sana, alitaka watoto wake wawe karibu naye. Labda Elizaveta Yakovlevna, bila mtoto, angeweza kumzaa msichana huyu.

Uzazi wake mgumu unaelezewa kwa ustadi katika "Kuvuka kwa Hatima." Maria Iosifovna anaandika kuhusu Marina Tsvetaeva, ambaye anatembea chini ya barabara na, ikiwa anaona kitunguu, anaichukua ili kupika supu. Inatokea huko Paris na mahali pengine popote. Kuna tani za picha zake akifua nguo. Alilemewa sana na maisha ya kila siku. Yeye sio mwanamke aliye na manicure ambaye huketi kwenye meza na kuweka mkono wake kichwani, akitunga kitu. Hii haipo kabisa kwenye kumbukumbu. Anatafuta chakula, anapika, anafunga leggings zisizo na mwisho kwa Alya gerezani, anamwandikia: "Alechka, ninaogopa sana kwamba utapata baridi kwenye figo zako."

Tofauti na mpendwa wangu, mrembo Anna Andreevna, ambaye kila mara alikaa kitandani na kuandika mashairi, akiwa mtu asiyefaa kabisa maisha ya kila siku, Tsvetaeva alibeba mzigo wa majukumu ya kila siku. Kwa hivyo, kwa maoni yangu, Tsvetaeva anatendewa isivyo haki. Huyu ni mtu ambaye ameishi kwa miaka miwili au mitatu iliyopita kwa ajili ya mtoto wake tu. Hakujihitaji tena.

"Tsvetaeva hakuwahi kuwaacha watoto wake waende. Alikuwa mama wa kiimla sana, alitaka watoto wawe karibu naye.” Picha izbrannoe.com

"Tsvetaeva na mumewe walikuwa viumbe wa utaratibu maalum. Hii iliwaunganisha kwa nguvu zaidi kuliko uhusiano wa kitanda na nje.

Katika vitabu vile vile vya "njano" na nakala kuhusu Tsvetaeva, hadithi juu ya ukafiri wake isitoshe kwa mumewe huchapishwa mara kwa mara - halisi na "kwa mawasiliano". Hii inaunda wazo la mshairi kama mtu wa tabia mbaya, ambayo inaonyeshwa tena kwenye filamu "Mirror". Hali halisi ilikuwaje, uhusiano wa Tsvetaeva na mumewe ulikuwaje?

Tayari tumeanza kuzungumza juu ya hili kidogo. Wacha kila wakati tuchukue kama hatua ya kuanzia kwamba walioa katika umri mdogo sana. Hawa ni watu ambao waliishi katika ulimwengu wa picha za fasihi - yeye na yeye. Kwa hivyo, baba ya Tsvetaeva na mshairi Voloshin, ambaye aliwatambulisha, walikuwa na wasiwasi sana. Hawakutaka waolewe wakiwa na umri mdogo. Lakini kuna jambo muhimu katika hadithi hii. Tsvetaeva, licha ya ukweli kwamba anaonekana kubadilika na kubadilika, katika maisha yake yote atakuwa na uaminifu kwa maneno yake yaliyosemwa mwanzoni juu ya mteule wake - juu ya ushujaa wake, kwamba kwake yeye ni mtu wa heshima ya juu zaidi. Na walipokuwa katika kituo cha polisi huko Paris walimuuliza kuhusu mume wake, alijibu kwamba alikuwa mtu wa heshima na hawezi kufanya chochote kibaya. Unaisoma na huamini macho yako. Lakini miaka mitatu baadaye ataandika kwa barua kwa Beria maneno yale yale kwamba mumewe yuko gerezani, lakini yeye ni mtu wa heshima, ndiye mtu mtukufu zaidi, hakuweza kufanya chochote kibaya, kwa sababu alitumikia ukweli na wazo lake. . Hakuwa anadanganya, alifikiri hivyo. Na Efron alijua kwamba alimfikiria hivyo. Na hii iliwaunganisha kwa nguvu zaidi kuliko, samahani, kitanda chochote au uhusiano wowote wa upande. Walikuwa viumbe wa utaratibu maalum kwa kila mmoja.

Kwanza, kuhusu uhusiano wake na Sofia Parnok huko Moscow, kabla ya mapinduzi. Tsvetaeva alipoteza mama yake akiwa na umri wa miaka 11. Baba yangu alikuwa amejishughulisha kabisa na jumba la makumbusho. Yeye, kama Efron, alikuwa mtu yatima, na hii iliwasukuma kuelekea kila mmoja zaidi. Uyatima wake na kutokuwepo kwa mwanamke mzee katika maisha yake kulichukua jukumu muhimu katika uhusiano wake na Parnok. Parnok alikuwa na nguvu zaidi. Kwa kuongeza, alikuwa mshairi na alimtambulisha kwa mzunguko wa mashairi ya St. Uhusiano uliotokea kati yao ulikuwa kwa Tsvetaeva pia kipengele cha uhuru ambao kila mtu alipumua wakati huo. Kabla ya kuzungumza juu ya maadili na uasherati, unahitaji kuelewa kwamba washairi, ili kuandika kitu, hufanya majaribio ya kikatili sana kwao wenyewe. Fasihi zote za Umri wa Fedha zilikuwa njia ya majaribio ya mara kwa mara kwa usahihi kwenye uwanja wa maadili, kwenye uwanja wa upendo na mapumziko. Kutokana na hili kulizuka mazingira mnene ya fasihi, uchoraji, na ukumbi wa michezo. Kulikuwa na watu wa mielekeo tofauti. Kumbuka Diaghilev, Nijinsky. Lakini kutokana na suluhisho hili sanaa mpya kabisa ilitengenezwa. Ilikuwa, kwa kweli, ya kutisha na ya kushangaza, kama inavyotokea katika enzi kama hizo.

Kuonekana kwa Parnok ikawa kiwewe kwa Sergei Yakovlevich. Na "alikimbia" kwenye vita. Lakini katika barua zake zote anaogopa Tsvetaeva na anaheshimu uhuru na mapenzi yake. Daima inanishangaza kwamba malalamiko yote katika uhusiano wao yataonekana baadaye, wakati wakati wa awali wa maisha yao ni nafasi ambayo kila mtu ana uhuru wa kufanya na kuchagua anachotaka, na hii haiathiri uhusiano wao.

Jambo lingine ni kwamba sio bahati mbaya kwamba ushairi wa Tsvetaeva una nishati kali kama hiyo. Tunapopokea pigo la nguvu kubwa kutoka kwake, lazima tuelewe kwamba pigo hili haliwezi zuliwa au kuiga, lazima liwe na uzoefu. Ikiwa huna uzoefu wa hisia kali za upendo, kuanguka kwa upendo, huwezi kuandika maandishi ya nishati hiyo. Haitoki popote. Ndio maana mashairi makubwa lazima yatoke mahali fulani. Wakati wa upendo ndio ufunguo. Na ikiwa watu wanataka kusoma mashairi kama haya, watulie juu ya uasherati. Kwa sababu ushairi huu wenyewe si uasherati, hauitaji ufisadi, unahusu mapenzi ya hali ya juu. Hatupaswi kusahau kwamba "nilikupenda ..." Pushkin hakuandika kwa mkewe, "Nakumbuka wakati mzuri" - pia sio kwa Goncharova.

Ninaelewa kwamba malalamiko yote dhidi ya Tsvetaeva yanatokana na ukweli kwamba alifanya yote haya wakati akiwa mwanamke aliyeolewa. Lakini daima alisema kwamba alimpenda Seryozha mmoja ... Na wakati huo huo alipenda hii, hiyo na nyingine. Huu ni ulimwengu wake. Na unaweza kukubali au la.

Mnamo 1924, Sergei Yakovlevich aliandika barua ya kikatili zaidi juu ya hili kwa Maximilian Voloshin. Tayari amekutana naye, tayari amepata upendo kwa Vishniac, uchumba na Rodzevich tayari umeanza. Barua ya Efron inashangaza katika ufahamu wake. Anaandika kwamba Marina ni mtu anayetumia watu kama kuni ili kuchochea hisia zake. Kwamba hawezi tena kuwa kuni hii, kwamba amechoshwa na hali hii. Kwamba alitaka kuondoka, lakini alipojua kuhusu hilo, alisema kwamba hangeweza kuishi bila yeye.

"Wacha kila wakati tuchukue kama hatua ya kuanzia kwamba waliolewa katika umri mdogo sana. Hawa ni watu ambao waliishi katika ulimwengu wa picha za fasihi - yeye na yeye.

Sergei Yakovlevich alikuwa msingi kwake. Pamoja na mabadiliko yake yote, pamoja na ukweli kwamba alichanganyikiwa na maisha haya, ilikuwa muhimu kwake kwamba atabaki kuwa knight ambaye alikutana naye huko Koktebel. Alihitaji kuegemea dhidi yake. Na alicheza jukumu hili kwake hadi mwisho. Na kwangu, moja ya mishtuko yenye nguvu zaidi katika historia ya maisha yao pamoja ilikuwa ukweli ufuatao. Itifaki za kuhojiwa kwake na siku za mwisho zilifunguliwa. Alifungwa na idadi kubwa ya wahamiaji wengine wazungu. Alifanywa kuwa mkuu wa jambo hili. Wote walitangazwa Wajapani, Wafaransa na wapelelezi wengine. Na baada ya siku tatu au nne wote walitia sahihi karatasi iliyosema kwamba walikuwa wapelelezi hao hao. Kila mtu, isipokuwa Sergei Yakovlevich Efron, ambaye alisisitiza wakati wa mahojiano yote kwamba alikuwa jasusi wa Soviet. Mwishowe, kila mtu alipigwa risasi, lakini hawakujua la kufanya naye. Mnamo Septemba 1941, baada ya mateso yote, anaishia katika hospitali moja ya magonjwa ya akili ya Lubyanka, na kuna kiingilio cha kushangaza katika kesi hiyo: yeye, akiwa katika fahamu iliyojaa, anauliza aruhusiwe kumuona mke wake, ambaye amesimama. nje ya mlango na kumsomea mashairi yake. Lakini Tsvetaeva alikuwa tayari amejiua wakati huo. Siku zote alihisi uwepo wake. Na alipigwa risasi mnamo Oktoba 16, 1941, wakati askari wa Ujerumani walisimama karibu na Moscow.

Hadithi hii, kama mchezo wa kuigiza wa zamani, ina kila kitu ulimwenguni. Haina utata kabisa.

"Tsvetaeva alisema mara nyingi kwamba "wakati mashairi yataisha, nitaisha pia." Hii ilitokea mwanzoni mwa 1941."

Kuna tafsiri kadhaa za sababu za kujiua kwa Tsvetaeva. Ya kawaida zaidi ni kwamba NKVD ilijaribu kumwajiri. Ulisoma kwa undani siku za mwisho za Marina Ivanovna huko Yelabuga. Ukweli uko wapi?

Mara moja mimi huondoa toleo hilo na NKVD, ingawa ndilo linalopendwa zaidi na linalorudiwa mara kwa mara. Lakini haionekani kunishawishi, kwa sababu ilitoka kwa njama rahisi: shajara ya Moore inasema kwamba mama yake aliitwa kwa NKVD baada ya kuwasilisha fomu zao za kazi, ambapo waliandika kile wanachoweza kufanya na lugha gani wanazo. alijua. Lakini uwezekano mkubwa hakuenda huko, kwa sababu aliogopa sana neno hili "NKVD". Wanawake ambao walisafiri naye kwenye meli walikumbuka kwamba Tsvetaeva alisema juu ya pasipoti yake kwamba ilionekana kwake kuwa ilikuwa na alama za kukamatwa kwa wapendwa wake. Aliogopa kuwa mhamiaji, aliogopa NKVD, ambapo alisimama kwenye mistari kwa muda mrefu, akikabidhi vifurushi.

Ni lazima tuelewe Yelabuga ilikuwaje mnamo Septemba 1941. Kambi ya kwanza ya wafungwa wa Ujerumani ilionekana huko. Na ilihitajika kuwasiliana nao, watafsiri walihitajika. Kati ya idadi ndogo ya watu walioelimika waliohamishwa kwenda Yelabuga, Tsvetaeva pekee ndiye aliyejua Kijerumani. Angeweza kupewa kazi kama hiyo na NKVD. Kwa hivyo, hata kama angeenda huko, uwezekano mkubwa ndivyo ilivyokuwa. Kwa sababu ikiwa NKVD ilimhitaji kwa madhumuni mengine, basi katika miaka ambayo alikaa huko Moscow, kulikuwa na fursa nyingi za kumkamata na kumuajiri. Kumsajili huko Yelabuga ilikuwa ni ujinga tu. Kando yake, kulikuwa na familia nyingine tatu zilizohamishwa, na watu hao wote hawakuwa na faida yoyote kwa wenye mamlaka. Badala yake, wangeweza kuajiriwa kuweka jicho kwenye Tsvetaeva.

Tsvetaeva alisema mara nyingi kwamba "wakati mashairi yataisha, nitaisha pia." Hii ilitokea mwanzoni mwa 1941. Shairi lake la hivi karibuni limejitolea kwa Tarkovsky. Aliishi kwa ajili ya mtoto wake tu. Na aliishia Yelabuga kwa sababu bomu lilianza huko Moscow, mtoto wake alilazimika kukusanya "njiti" kwenye paa la nyumba yao kwenye Pokrovsky Boulevard, ambapo walikodisha chumba. Tsvetaeva aliogopa kwamba angekufa katika jeshi la wafanyikazi. Kwa hivyo, yeye hukimbilia katika wimbi la kwanza la uhamishaji usio na mpangilio wa watoto na ambao bado haujaandaliwa. Wakati wake wote na maisha yake yameshughulikiwa tu na kuokoa mtoto wake.

Mwanawe ni mrembo kwa sura, mrefu, mzuri, mwerevu, msomi wa ajabu, anajua lugha kadhaa. Lakini hana kabisa, kama yeye mwenyewe alisema, hana roho iliyoendelea. Yeye ni baridi na ubinafsi. Mwanzoni kwa namna fulani alijaribu kushirikiana katika shule za Soviet, katika ulimwengu wa Soviet. Lakini haraka sana niligundua kuwa alikuwa mgeni huko. Na akaanza kuwa na shida, na akatupa shida zake zote juu ya kichwa cha mama yake, ambaye tayari alikuwa amedhoofika sana kutokana na mapigo yote ya hatima. Kwa hivyo, maneno yake kwamba "popote nilipo, natafuta ndoano kwa macho yangu," yalishuhudia kile alichokuwa akienda. Lakini hadi dakika ya mwisho aliishi kwa sababu alijiona anahitajika na mtoto wake.

"Tsvetaeva alisema mara nyingi kwamba "wakati mashairi yataisha, nitaisha pia." Hii ilitokea mwanzoni mwa 1941." Picha newsland.com

Waliishia Yelabuga mnamo Agosti 31. Mvulana huyo alitaka kwenda shuleni mnamo Septemba 1 katika jiji la Chistopol, ambapo alikuwa tayari amekwenda, lakini aliamua kwamba hakukuwa na haja ya kuishi huko, kwa sababu haikuwa wazi ni nini cha kuishi huko: huko Elabuga walipewa. kitu, walipewa kadi. Na hapakuwa na kitu. Lakini hakutaka kujua lolote kuhusu hilo. Na Tsvetaeva ana hisia kwamba bila yeye, mtoto wake atatulia, kwamba anamlemea mvulana, akimsumbua.

Kila mtu anaunda hadithi hii kupitia kwake. Lakini hadithi hii sio juu yake tena, lakini juu yake. Tayari ni sehemu ya kijana huyu ambaye anataka uhuru na kujitawala. Na baada ya kashfa zinazotokea kati yao mara nyingi zaidi na zaidi, Tsvetaeva anaamini zaidi kuwa yeye ni mzigo kwa mtoto wake, kizuizi katika njia yake.

Hiyo ni, aliamini kwamba serikali ya Soviet ingemtendea vyema zaidi ikiwa hakuwa na mama mhamiaji aliye na hatima isiyoeleweka nyuma yake, ambaye hajachapishwa popote na ambaye hana manufaa kwa mtu yeyote. Na baada ya kifo chake, mara moja alikimbia ili kuthibitisha kile alichoweza. Mara moja akaenda Chistopol, akaenda Moscow, akala mikate, akazunguka jiji.

Tsvetaeva aliondoka na kumsafishia njia. Hili liliambatana na mfadhaiko wake mkubwa. Kwa Tsvetaeva, vita na matukio yote yaliyofuata yalikuwa harbinger ya Apocalypse inayokuja. Kaburi lake limepotea, ambayo ni ishara sana, kwani alipinga maisha ya bure ya roho kwa ushirika wowote.

Tsvetaeva ana wanafunzi au wafuasi? Je, hili linawezekana kwa kanuni?

Ni vigumu kwa washairi wakuu kuwa na wafuasi. Wanaweza kuwa na epigones nyingi, lakini hii inaonekana mara moja. Unaweza kumwita Bella Akhmadullina mfuasi, lakini ana historia yake mwenyewe, sauti yake mwenyewe, wakati wake mwenyewe. Na kumshukuru Mungu kwamba ndivyo ilivyo. Kwa sababu kazi ya Tsvetaeva haiwezi kuendelea kwa njia ile ile kwani haiwezekani kuendelea na hatima yake na kuishi maisha yake.

Tsvetaeva tayari imekuwa chapa kama Pushkin? Baada ya yote, matukio kadhaa tayari yanafanyika chini ya jina lake. Unajisikiaje kuhusu "Tsvetaevsky Bonfires," kwa mfano?

siipendi kabisa. Kuna ufafanuzi huo wa comic: masomo ya rangi ya watu. Ninaogopa kwamba maneno yangu yataonekana kama kiburi na dharau, lakini hii ni aina ya ibada karibu na mtu mkubwa. Moto huu ni mashairi kuhusu Tsvetaeva kwa kiasi kikubwa. Unaweza kumpenda Tsvetaeva, wasiliana naye, zungumza juu yake. Lakini ni bora kuwa wewe mwenyewe. Kwa ujumla, tatizo ni kwamba ni vigumu kuunda aina fulani ya hatua karibu nayo ambayo ni sawa na nguvu zake.

Lakini shida sio Tsvetaeva tu. Tatizo ni kwamba muda wenyewe haueleweki vizuri. 1917 ni nini, 1920 ni nini, Vita vya Kwanza vya Ulimwengu ni nini? Tulianza kuzungumza juu ya hili siku moja kabla ya jana. Sizungumzi hata juu ya hatima yake na mumewe wa Chekist, yote haya lazima yaeleweke kwa undani, kama janga la zamani, na sio kama moja ya hadithi za gorofa.

Kwa hivyo, kama vile Pushkin ilivyoeleweka, Tsvetaeva itaeleweka kwa karne nyingi zijazo. Lakini kwa sasa hii yote ni ujinga kabisa, hizi ni njia za kwanza.

"Maisha yake ni kiasi kikubwa na changamano. Ili kuifikisha, unahitaji kuwa mtu wa kina sana na mwenye akili mwenyewe. Kwa hivyo, kila kitu kilichopo sasa ni makadirio tu. Nadharia ya picha na mazoezi.ru

"Tsvetaeva sio mwanamke mjanja, aliyevunjika ambaye anaandika mashairi na anaishi na kila mtu wakati wote"

- Kwa hivyo Tsvetaeva itabaki kuwa kitu cha tahadhari?

Yeye sio tu kitu cha tahadhari, yeye ni wa kutisha, anaudhi. Kwa mfano, kwenye Facebook, watu huja kwangu mara moja kila baada ya miezi mitatu na kuniuliza nieleze kwamba hakuwachukia watoto, hakuwala, na alikuwa mtu mzuri. Tayari nimeeleza haya yote mara nyingi. Lakini wananiuliza tena. Na hii hutokea mara kwa mara. Watu kutoka asili mbalimbali za kitamaduni wanajadili Tsvetaeva. Watu hawawezi kutulia.

Lakini watu wengine, pamoja na wale maarufu, hufanya vitendo vibaya zaidi kuliko vile ambavyo Marina Ivanovna anahukumiwa. Kwa nini mahitaji ya juu sana yanawekwa kwa Tsvetaeva?

Kwa sababu hawa ni watu wazi, waliishi wazi. Ni kama shajara za Tolstoy. Mara nyingi alishutumiwa kuwa hivi na vile. Zilizofunguliwa ni rahisi kuchukua. Na kisha wanasema: "Anaweza kutuandikia nini hapa ikiwa ni mdogo kama sisi, chini kama sisi?"

Na pia hii ni hamu ya bora. Lakini ninaamini kwamba mtu haipaswi kutarajia maisha bora kutoka kwa washairi. Washairi wanaunda. Lazima tuelewe kuwa katika mila ya zamani ya zamani, mshairi ni mtu anayeshika sauti za angani, lakini wakati huo huo yeye mwenyewe anaweza kuwa kipofu, kama Homer, sio tu kwa maana halisi, lakini kwa maana ya mfano. Hivi ndivyo mshairi alivyotambuliwa katika mapokeo ya kihistoria. Huko Urusi, mshairi aligeuka kuwa kitu zaidi, kwa sababu katika nchi yetu wakati fulani fasihi ilibadilisha kila kitu, walianza kuuliza maswali kutoka kwake, kama kutoka kwa Bibilia.

- Unajisikiaje kuhusu nyimbo zinazotegemea mashairi ya Tsvetaeva na usomaji wa kisanii wa mashairi yake? Kitu chochote cha kuvutia?

Mimi ni mzee. Ninapenda Ewa Demarczyk, mwimbaji wa Kipolishi, aliimba "Granny" na Tsvetaeva katika miaka ya 60. Labda pia Elena Frolova. Kisha kila kitu ni cha chini. Mimi hata kutibu usomaji wa Tsvetaeva kwa tahadhari. Nilimsikiliza Natalya Dmitrievna Zhuravleva, alifundishwa na baba yangu, ambaye mwenyewe alimsikiliza Tsvetaeva moja kwa moja. Hii inavutia. Unaona, haipaswi kuzidi mashairi, inapaswa kuwa ya hila na ya busara. Tsvetaeva sio mwanamke mwenye hysterical, aliyevunjika ambaye anaandika mashairi na anaishi na kila mtu wakati wote. Wakati kipande kinachukuliwa kutoka kwa maisha yake, daima sio juu yake. Maisha yake ni kiasi kikubwa sana na ngumu. Ili kuifikisha, unahitaji kuwa mtu wa kina sana na mwenye akili mwenyewe. Kwa hiyo, kila kitu kilichopo sasa ni makadirio tu.

Natalia Fedorova

Rejea

Natalia Gromova- mwanahistoria wa fasihi, mwandishi wa nathari, mkosoaji wa fasihi, mwandishi wa kucheza, mwandishi wa habari, mwalimu, mfanyakazi wa makumbusho, mtafiti. Mwandishi wa utafiti kuhusu Marina Tsvetaeva na mzunguko wake "Maua na Pottery. Barua kutoka kwa Marina Tsvetaeva kwenda kwa Natalya Goncharova", "Chistopol ya mbali kwenye Kama", "Marina Tsvetaeva - Boris Bessarabov. Mambo ya nyakati ya 1921 katika hati." Mtafiti mkuu katika Jumba la Makumbusho la Nyumba la M. I. Tsvetaeva huko Moscow hadi 2015. Mtafiti mkuu katika Jumba la kumbukumbu la Boris Pasternak huko Peredelkino hadi 2016. Mtafiti mkuu katika Jumba la Makumbusho ya Fasihi ya Jimbo (Ostroukhov House). Tuzo kutoka kwa jarida "Znamya" (kwa riwaya ya kumbukumbu "Ufunguo"), mhitimu wa Tuzo la Booker la Urusi, mshindi wa tuzo ya Umoja wa Waandishi wa Moscow "Crown". Vitabu vyake ("The Knot. Poets: Friendships and Breakups", "Wanderers of War. Kumbukumbu za Watoto wa Waandishi", "The Tablecloth of Lydia Libedinskaya", "Ufunguo", "Olga Berggolts: Kulikuwa na Hakuna Kifo" ) zinatokana na kumbukumbu za kibinafsi, shajara na mazungumzo ya moja kwa moja na watu halisi.

Mtihani

M.I. Tsvetaeva

Zoezi 1

Marina Tsvetaeva aliishia uhamishoni:

Kwa sababu za kisiasa

Kwa sababu ya hamu isiyozuilika ya kukutana na mume wangu na kutowezekana kwa kuja kwake Urusi baada ya mapinduzi.

Kwa sababu zingine

Jukumu la 2

Msukumo wa uundaji wa mkusanyiko wa "Swan Camp" ulikuwa:

Upendo kwa asili

Kujitolea kwa maadili ya Jeshi Nyeupe

Upendo kwa mume Sergei Efron

Jukumu la 3

Marina Tsvetaeva alizingatia kusudi la juu zaidi la mshairi:

Kusherehekea kura ya wanawake na furaha ya wanawake

Kutetea5 ukweli wa juu zaidi - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa ushairi.

Tamaa ya mshairi kuwa mtoaji wa mawazo ya wakati huo, mkuu wake wa kisiasa

Jukumu la 4

M. Tsvetaeva katika makala yake "Washairi wenye historia na washairi bila historia" hugawanya wasanii wote katika makundi mawili. Je, yeye ni wa kundi gani?

Washairi wenye historia, "ARROWS", i.e. mawazo ya mshairi huakisi mabadiliko katika ulimwengu

Washairi bila historia, waimbaji safi wa "mduara", washairi wa hisia, wamezama ndani yao, wameondolewa kutoka kwa maisha mahiri na matukio ya kihistoria.

Jukumu la 5

Marina Tsvetaeva aliandika: "Nyimbo safi huishi kwa hisia. Hisia ni sawa kila wakati. Hisia hazina maendeleo, hazina mantiki. Haziendani. Zinatolewa kwetu mara moja, hisia zote ambazo tumekusudiwa kupata uzoefu: ni kama mwali wa tochi, uliobanwa ndani ya kifua chetu tangu kuzaliwa. M. Tsvetaeva alijiona:

"Mwimbaji safi"

"Mshairi wa Wakati"

Jukumu la 6

Ilikuwa kawaida kwa M. Tsvetaeva:

Hisia ya umoja wa mawazo na ubunifu

Kujitenga na ukweli na kujinyonya

Uondoaji wa kimapenzi kutoka kwa ukweli

Tafakari katika ushairi wa mawazo yanayohusiana na mwendo wa wakati na mabadiliko katika ulimwengu

Jukumu la 7

Shujaa wa sauti wa M. Tsvetaeva ni sawa na utu wa mshairi:

Hapana

Jukumu la 8

Katika mashairi yake, M. Tsvetaeva mara nyingi huleta changamoto kwa ulimwengu. Piga mstari chini ya mstari unaothibitisha taarifa hii:

"Kupitia mitaa ya Moscow iliyoachwa

Nitakwenda, nanyi mtatangatanga.

Wala hakuna hata mmoja atakayeachwa njiani.

Na donge la kwanza litaanguka kwenye kifuniko cha jeneza, -

Na hatimaye itatatuliwa

Ndoto ya ubinafsi, ya upweke."

Kazi ya 9

Janga la upotezaji wa Nchi ya Mama wakati mwingine husababisha ushairi wa wahamiaji wa Marina Tsvetaeva:

Kwa kupinga mwenyewe - Kirusi - kwa kila kitu kisicho Kirusi

Katika upinzani dhidi ya Urusi ya Soviet

Jukumu la 10

Ugeuzaji uliotumiwa na M. Tsvetaeva katika shairi "Orpheus" huongeza nguvu ya kihisia ya shairi. Piga mstari mfano wa ubadilishaji:

"Damu-fedha, fedha-

Njia ya umwagaji damu ya lia mara mbili,

Pamoja na Hebra anayekufa -

Ndugu yangu mpole! Dada yangu!"

Jukumu la 11

Ni yupi kati ya washairi wa Umri wa Fedha ni mzunguko wa mashairi ya M. Tsvetaev yaliyojitolea:

A.Blok

A. Akhmatova

A. Pushkin

Kazi ya 12

Mistari hii imetolewa kwa mshairi gani?

“Katika mji wangu wa uimbaji majumba yanawaka,

Na kipofu anayetangatanga anamtukuza Mwokozi Mtakatifu,

Nami nakupeni kengele yangu,

…! - na moyo wako kuanza"

A.Blok

A. Pushkin

A. Akhmatova

Kazi ya 13

Amua ni nia gani ya ubunifu ambayo vifungu vifuatavyo vinaweza kuhusishwa na:

"Kufa, nitasema: kulikuwa na,

Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.

Kuna mambo muhimu zaidi duniani

Dhoruba kali na ushujaa wa upendo"

"Ndege wa Phoenix - Ninaimba tu kwenye moto!

Saidia maisha yangu ya juu!

Ninaungua juu - na kuchoma hadi chini!

Na usiku uwe mwangavu kwangu!”

Mandhari ya mshairi na ushairi

Mandhari ya asili

Nyimbo za ndani

Kazi ya 14

A. Akhmatova

B. Pasternak

O. Mandelstam

N. Gumilyov

Mtihani wa M. I. Tsvetaeva

Zoezi 1

Marina Tsvetaeva aliishia uhamishoni:

1. Kwa sababu za kisiasa.
2. Kwa sababu ya hamu isiyozuilika ya kukutana na mume wangu na kutowezekana kwa kuwasili kwake
   kwa Urusi ya baada ya mapinduzi.
3. Kwa sababu zingine.

Jukumu la 2

Msukumo wa uundaji wa mkusanyiko wa "Swan Camp" ulikuwa:

1. Upendo kwa asili.
2. Kujitolea kwa maadili ya Jeshi Nyeupe.
3. Upendo kwa mumewe Sergei Efron.

Jukumu la 3

Marina Tsvetaeva alizingatia kusudi la juu zaidi la mshairi:

1. Kusherehekea kura ya wanawake na furaha ya wanawake.
2. Kutetea ukweli wa hali ya juu - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa ushairi.
3. Nia ya mshairi kuwa mbeba mawazo
   wakati, mkuu wake wa kisiasa.

Jukumu la 4

M. Tsvetaeva katika makala yake "Washairi wenye historia na washairi bila historia" hugawanya wasanii wote katika makundi mawili. Je, yeye ni wa kundi gani?

1. Washairi wenye historia, "mishale", yaani mawazo
   mshairi anaonyesha mabadiliko katika ulimwengu.
2. Washairi bila historia, waimbaji safi wa "mduara", washairi wa hisia, waliozama ndani yao, wameondolewa kutoka kwa maisha ya kusisimua na matukio ya kihistoria.

Jukumu la 5

Marina Tsvetaeva aliandika: "Nyimbo safi huishi kwa hisia. Hisia ni sawa kila wakati. Hisia hazina maendeleo, hazina mantiki. Haziendani. Zinatolewa kwetu mara moja, hisia zote ambazo tumekusudiwa kupata uzoefu: ni kama mwali wa tochi, uliobanwa ndani ya kifua chetu tangu kuzaliwa.

M. Tsvetaeva alijiona:

1. "Mtunzi wa nyimbo safi."
2. "Mshairi wa wakati."

Jukumu la 6

Ilikuwa kawaida kwa M. Tsvetaeva:

1. Hisia ya umoja wa mawazo na ubunifu.
2. Kujitenga na ukweli na kujinyonya.
3. Uondoaji wa kimapenzi kutoka kwa ukweli.
4. Tafakari katika ushairi wa mawazo yanayohusiana
   kwa mwendo wa wakati na ulimwengu unaobadilika.

Jukumu la 7

Shujaa wa sauti wa M. Tsvetaeva ni sawa na utu wa mshairi:

1.Hapana.

2. Ndiyo.

Jukumu la 8

Katika mashairi yake, M. Tsvetaeva mara nyingi huleta changamoto kwa ulimwengu. Piga mstari chini ya mstari unaothibitisha taarifa hii:

"Kupitia mitaa ya Moscow iliyoachwa

Nitakwenda, nanyi mtatangatanga.

Wala hakuna hata mmoja atakayeachwa njiani.

Na donge la kwanza litaanguka kwenye kifuniko cha jeneza, -

Na hatimaye itatatuliwa

Ndoto ya ubinafsi, ya upweke."

Kazi ya 9

Janga la upotezaji wa Nchi ya Mama wakati mwingine husababisha ushairi wa wahamiaji wa Marina Tsvetaeva:

1. Kwa kupinga mwenyewe - Kirusi - kwa kila kitu kisicho Kirusi.
2. Katika upinzani dhidi ya Urusi ya Soviet.

Jukumu la 10

Ugeuzaji uliotumiwa na M. Tsvetaeva katika shairi "Orpheus" huongeza nguvu ya kihisia ya shairi. Piga mstari mfano wa ubadilishaji:

"Damu-fedha, fedha-

Njia ya umwagaji damu ya lia mara mbili,

Pamoja na Hebra anayekufa -

Ndugu yangu mpole! Dada yangu".

Jukumu la 11

Ni yupi kati ya washairi wa Silver Age ambaye M. Tsvetaev huweka wakfu mzunguko wake wa mashairi:

1. A. A. Blok.
2. A. A; Akhmatova.
3. A. S. Pushkin.

Kazi ya 12

Mistari hii imetolewa kwa mshairi gani?

“Katika mji wangu wa uimbaji majumba yanawaka,

Na kipofu anayetangatanga anamtukuza Mwokozi Mtakatifu,

Nami nakupeni kengele yangu,

Na moyo wako uumie."

1. A. A. Blok.
2. A. S. Pushkin.
3. A. A. Akhmatova.

Kazi ya 13

Amua ni nia gani ya ubunifu ambayo vifungu vifuatavyo vinaweza kuhusishwa na:

"Ninapokufa, sitasema: nilikuwa,

Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.

Kuna mambo muhimu zaidi duniani

Dhoruba kali na ushujaa wa upendo."

"Ndege wa Phoenix - Ninaimba tu kwenye moto! Saidia maisha yangu ya juu!

Ninaungua juu - na kuchoma hadi chini!

Na usiku uwe mwangavu kwangu!”

1. Mandhari ya mshairi na ushairi.
2. Mandhari ya asili.
3. Nyimbo za ndani.

Kazi ya 14

"Mbele ya nyumba kuna mti wa tufaha kwenye mwambao wa theluji,

Na jiji limefunikwa na theluji -

Jiwe lako kubwa la kaburi

Ni mwaka gani mzima ilionekana kwangu. Uso ulimgeukia Mungu,

Unamfikia kutoka chini,

Kama siku ambazo umemaliza

Bado hawajatuangusha.”

1. Anna Akhmatova.
2. Boris Pasternak.
3. Osip Mandelstam.
4. Nikolay Gumilyov.

MAJIBU YA MTIHANI

Mtihani wa M. I. Tsvetaeva

Zoezi 1

1. Kwa sababu za kisiasa.
2. Kwa sababu ya hamu isiyozuilika ya kukutana na mume wangu na kutowezekana kwa kuwasili kwake
   kwa Urusi ya baada ya mapinduzi.
3. Kwa sababu zingine.

Jukumu la 2

1. Upendo kwa asili.
2. Kujitolea kwa maadili ya Jeshi Nyeupe.
3. Upendo kwa mumewe Sergei Efron.

Jukumu la 3

1. Kusherehekea kura ya wanawake na furaha ya wanawake.
2. Kutetea ukweli wa hali ya juu - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa ushairi.
3. Nia ya mshairi kuwa mbeba mawazo
   wakati, mkuu wake wa kisiasa.

Jukumu la 4

1. Washairi wenye historia, "mishale", yaani mawazo
   mshairi anaonyesha mabadiliko katika ulimwengu.
2. Washairi bila historia, waimbaji safi wa "mduara", washairi wa hisia, waliozama ndani yao, wameondolewa kutoka kwa maisha ya kusisimua na matukio ya kihistoria.

Jukumu la 5

M. Tsvetaeva alijiona:

1. "Mtunzi wa nyimbo safi."
2. "Mshairi wa wakati."

Jukumu la 6

1. Hisia ya umoja wa mawazo na ubunifu.
2. Kujitenga na ukweli na kujinyonya.
3. Uondoaji wa kimapenzi kutoka kwa ukweli.
4. Tafakari katika ushairi wa mawazo yanayohusiana
   kwa mwendo wa wakati na ulimwengu unaobadilika.

Jukumu la 7

Jukumu la 8

"Kupitia mitaa ya Moscow iliyoachwa

Nitakwenda, nanyi mtatangatanga.

Wala hakuna hata mmoja atakayeachwa njiani.

Na hatimaye itatatuliwa

Ndoto ya ubinafsi, ya upweke."

Kazi ya 9

1. Kwa kupinga mwenyewe - Kirusi - kwa kila kitu kisicho Kirusi.
2. Katika upinzani dhidi ya Urusi ya Soviet.

Jukumu la 10

Ugeuzaji uliotumiwa na M. Tsvetaeva katika shairi "Orpheus" huongeza nguvu ya kihisia ya shairi. Piga mstari mfano wa ubadilishaji:

"Damu-fedha, fedha-

Njia ya umwagaji damu ya lia mara mbili,

Pamoja na Hebra anayekufa -

Ndugu yangu mpole! Dada yangu".

Jukumu la 11

1. A. A. Blok.
2. A. A; Akhmatova.
3. A. S. Pushkin.

Kazi ya 12

Na moyo wako uumie."

1. A. A. Blok.
2. A. S. Pushkin.
3. A. A. Akhmatova.

Kazi ya 13

"Ninapokufa, sitasema: nilikuwa,

Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.

Kuna mambo muhimu zaidi duniani

"Ndege wa Phoenix - Ninaimba tu kwenye moto! Saidia maisha yangu ya juu!

Ninaungua juu - na kuchoma hadi chini!

1. Mandhari ya mshairi na ushairi.
2. Mandhari ya asili.
3. Nyimbo za ndani.

Kazi ya 14

"Mbele ya nyumba kuna mti wa tufaha kwenye mwambao wa theluji,

Na jiji limefunikwa na theluji -

Jiwe lako kubwa la kaburi

Ni mwaka gani mzima ilionekana kwangu. Uso ulimgeukia Mungu,

Unamfikia kutoka chini,

Kama siku ambazo umemaliza

Bado hawajatuangusha.”

1. Anna Akhmatova.
2. Boris Pasternak.
3. Osip Mandelstam.
4. Nikolay Gumilyov.

MAJIBU YA MTIHANI

Mwandishi I. Ehrenburg, ambaye alikuwa nje ya nchi, kwa ombi la Tsvetaeva, alipata mumewe huko Czechoslovakia. Mnamo Julai 1921, barua ilifika kutoka kwa Efron kutoka Prague: “Ninaishi kwa imani katika mkutano wetu. Hakutakuwa na maisha kwangu bila wewe...” Mnamo Mei 1922, M.I. Tsvetaeva na binti yake walikwenda nje ya nchi. Ndivyo ilianza uhamiaji wake. Kwanza, Berlin, ambayo ilibaki kuwa jiji la kigeni kwake, ingawa alikutana naye vizuri. Vitabu kadhaa vilichapishwa hapa: "Mashairi kwa Blok", "Kujitenga", "Psyche" na shairi "Tsar-Maiden", mkusanyiko wa mashairi "Craft" (1923). Huko, huko Berlin, kulikuwa na mkutano na Andrei Bely, ambaye alivutia sana Tsvetaeva.

Mnamo Agosti 1922, Tsvetaeva alihamia Prague na akapenda jiji hilo kwa roho yake yote. Baadaye, mnamo 1938-1939, aliunda "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech." Kujibu kukaliwa kwa Jamhuri ya Czech na askari wa kifashisti, Tsvetaeva aliandika mistari isiyoweza kufa iliyo na uchungu:

Ninakataa kuwa.
Katika Bedlam ya Wanyama
Ninakataa kuishi.
Pamoja na mbwa mwitu wa viwanja

Ninakataa - kulia.
Pamoja na papa wa nchi tambarare
Ninakataa kuogelea -
Mto wa chini - spin.

Sihitaji mashimo yoyote
Masikio, hakuna macho ya kinabii.
Kwa ulimwengu wako wazimu
Kuna jibu moja tu - kukataa.
Ewe machozi machoni mwangu! Machi 15 - Mei 11, 1939

Hapa mnamo Februari 1925, mwana Georgy alizaliwa. Familia iliishi vibaya, lakini hii haikuingilia ubunifu. Tsvetaeva aliendelea kuandika. Wakati wa miaka ya uhamiaji, mashairi kadhaa yaliundwa, mashairi "Vema," "Shairi la Mlima," "Shairi la Mwisho," na kazi za nathari. Lakini ukosefu wa pesa ulinilazimisha kufikiria kuhama. Mnamo msimu wa 1925, familia ilihamia Paris. Walakini, haikuwezekana kutoroka kutoka kwa umaskini hapa pia. Mwanzoni, Tsvetaeva ilichapishwa kwa hamu katika magazeti ya Kirusi; mnamo Februari 1926, jioni yake ilifanyika Paris kwa mafanikio makubwa. Mnamo 1928, kitabu cha mashairi "Baada ya Urusi" kilichapishwa, ambacho kiligeuka kuwa kitabu cha mwisho cha maisha ya mshairi.

Akiwa bado Prague, S. Efron alichukua hatua za kwanza kurudi Urusi ya Soviet: alishiriki katika uundaji wa jarida la "Kwa Njia Zangu Mwenyewe," ambalo lilitoa habari za huruma juu ya USSR, na mkusanyiko "Marches." Huko Paris, Efron aliendelea na kazi hii, na kuwa mmoja wa washiriki hai wa Jumuiya ya Kurudi Nyumbani. S.Ya. Efron, ambaye alikua wakala wa NKVD nje ya nchi, alihusika katika mauaji ya kisiasa ya kandarasi. Alilazimika kuondoka haraka kwenda Moscow. Ariadne tayari aliishi huko. Tsvetaeva hakuweza kukaa tena Paris: mumewe na binti yake waliishi Moscow, mtoto wake alikuwa na hamu ya kwenda Urusi, na mazingira ya wahamiaji yalimwacha.

Kipindi cha uhamiaji katika kazi za Marina Tsvetaeva

I. Msiba wa hatima ya mshairi wa "Silver Age". 2

II. Ubunifu wa M. Tsvetaeva wakati wa uhamiaji. 2

1. Kipindi cha Kicheki cha uhamiaji. Mahusiano na miduara ya wahamiaji. 2

2. Kutamani nyumbani. 4

3. Nia mpya katika kazi ya mshairi aliyekomaa. 6

4. Tofauti za ubunifu wa M. Tsvetaeva. 8

5. Kuzama katika kutengeneza hadithi na kutafuta ukumbusho. kumi na moja

6. Mashairi ya M. Tsvetaeva - "Shairi la Mlima" na "Shairi la Mwisho". 13

7. Vipengele vya dramaturgy ya M. Tsvetaeva. 15

8. Kuhamia Ufaransa. Akizungumzia mada ya mshairi na ushairi. 18

9. Mwelekeo wa ubunifu wa M. Tsvetaeva mwanzoni mwa miaka ya 30. 21

10. Autobiographical na memoir prose na M. Tsvetaeva. 22

11. "Pushkiniana" na Tsvetaeva. 23

12. Rudi katika nchi ya asili. 26

III. Umuhimu wa kazi ya M. Tsvetaeva kwa fasihi ya Kirusi.. 27

Fasihi. 28

I. Mkasa wa hatima ya mshairi wa "Silver Age"

Washairi wa "Silver Age" walifanya kazi katika nyakati ngumu sana, wakati wa majanga na misukosuko ya kijamii, mapinduzi na vita. Washairi huko Urusi katika enzi hiyo ya msukosuko, wakati watu walisahau uhuru ni nini, mara nyingi walilazimika kuchagua kati ya ubunifu wa bure na maisha. Ilibidi wapitie heka heka, ushindi na kushindwa. Ubunifu ukawa wokovu na njia ya kutoka, labda hata kutoroka kutoka kwa ukweli wa Soviet ambao uliwazunguka. Chanzo cha msukumo kilikuwa Nchi ya Mama, Urusi.

Marina Ivanovna Tsvetaeva () - mwandishi wa kucheza na mwandishi wa prose, mmoja wa washairi mashuhuri wa Urusi, ambaye hatma yake ya kutisha, iliyojaa heka heka, haachi kusisimua ufahamu wa wasomaji na watafiti wa kazi yake.

1. Kipindi cha Kicheki cha uhamiaji. Mahusiano na miduara ya wahamiaji

Katika msimu wa joto wa 1921, Tsvetaeva alipokea habari kutoka kwa mumewe, ambaye, baada ya kushindwa kwa Jeshi Nyeupe, alijikuta uhamishoni. Mnamo Januari-Mei 1922, M. Tsvetaeva aliendelea kuandika mashairi ya kuaga. Niliandika shairi "Lane Streets" - kwaheri kwa Moscow. Na mnamo Mei 3 - 10, M. Tsvetaeva alipokea hati muhimu za kusafiri nje ya nchi na binti yake na Mei 11 anaondoka Urusi ya Soviet, mwanzoni kwenda Berlin, na kisha kwenda Prague, ambapo S. Efron alisoma katika chuo kikuu.

Kipindi cha uhamiaji cha Tsvetaeva Kicheki kilidumu zaidi ya miaka mitatu. Katika miaka ya mapema ya 20, alichapishwa sana katika majarida ya White emigré. Aliweza kuchapisha vitabu "Mashairi ya Blok", "Kujitenga" (wote mnamo 1922), na shairi la hadithi "Well done" (1924). Wakati huu, alichapisha vitabu viwili vya asili huko Berlin - "Craft. Kitabu cha Mashairi" (1923) na "Psyche. Romance" (1923), ambayo ni pamoja na kazi za miaka ya hivi karibuni zilizoandikwa katika nchi yao.

Hivi karibuni, uhusiano wa Tsvetaeva na duru za wahamiaji ulizidi kuwa mbaya, ambayo iliwezeshwa na mvuto wake unaokua kwa Urusi ("Mashairi kwa mwanangu," "Motherland," "Kutamani Nchi ya Mama! Muda mrefu uliopita ...", "Chelyuskinites," nk. ) Mkusanyiko wa mwisho wa maisha ya mashairi ni "Baada ya Urusi. 1922 - 1925" - iliyochapishwa huko Paris mnamo 1928.

Katika moja ya wakati wake mgumu zaidi, Marina Tsvetaeva aliandika kwa uchungu: "... Msomaji wangu anabaki Urusi, ambapo mashairi yangu hayafikii. Katika uhamiaji, wananichapisha kwanza (katika joto la sasa!), kisha, baada ya kupata fahamu zao, wananiondoa kwenye mzunguko, wakihisi kwamba si yao—ni kutoka huko!”

Kazi yake ya ushairi ya miaka hii ilipata mabadiliko makubwa: ilionyesha wazi zamu kuelekea turubai za muundo mkubwa. Nyimbo, ambazo zilihifadhi mada zao kuu - upendo, ubunifu na Urusi, ni za mwisho tu zilichukua tabia ya uhakika - zilijazwa tena na kazi kama "Mshairi" ("Mshairi anaanza kuzungumza kutoka mbali. / Mshairi anaanza kuzungumza mbali ... "), "Jaribio la wivu", "Uvumi", "Ninainamia rye ya Kirusi ...", "Umbali: maili, maili ..." Akiwa uhamishoni, M. Tsvetaeva alifikiria mara kwa mara kuhusu nchi yake. Katika shairi lililoelekezwa kwa B. Pasternak, maelezo ya huzuni isiyoelezeka na huzuni husikika.

Ninainama kwa rye ya Kirusi,

Niva, ambapo mwanamke analala ...

Rafiki! Mvua inanyesha nje ya dirisha langu

Shida na furaha moyoni ...

Wewe, kwenye pembe ya mvua na shida -

Sawa na Homer katika hexameter.

Nipe mkono wako - kwa ulimwengu wote!

Hapa - wote wawili wako busy.

Katika ulimwengu wa fasihi, bado alijiweka kando. Nje ya nchi, aliishi kwanza Berlin, kisha kwa miaka mitatu huko Prague; mnamo Novemba 1925 alihamia Paris. Maisha yalikuwa ya uhamiaji, magumu, maskini. Ilinibidi kuishi katika vitongoji, kwa kuwa ilikuwa nje ya uwezo wangu katika mji mkuu. Mwanzoni, uhamiaji mweupe ulikubali Tsvetaeva kama mmoja wao; alichapishwa kwa hamu na kusifiwa. Lakini hivi karibuni picha ilibadilika sana. Kwanza kabisa, Tsvetaeva alipata shida kali. Mazingira ya wahamiaji weupe, yenye mzozo wa panya na ugomvi mkali wa kila aina ya "makundi" na "vyama," mara moja yalijidhihirisha kwa mshairi huyo katika uchi wake wote wa kusikitisha na wa kuchukiza. Hatua kwa hatua, uhusiano wake na uhamiaji mweupe huvunjika. Inachapishwa kidogo na kidogo, mashairi na kazi zingine hazichapishwi kwa miaka au hata kubaki kwenye dawati la mwandishi.

Fasihi

1. Bavin S., Semibratova I. Hatima za washairi wa Enzi ya Fedha: Insha za Bibliografia. - M.: Kitabu. Chumba, 19с.

2. Kumbukumbu za Marina Tsvetaeva. - M., 1992.

3. Gasparov Tsvetaeva: kutoka kwa washairi wa maisha ya kila siku hadi washairi wa neno // makala ya Gasparov. - M., 1995. - P. 307-315.

4. Kedrov K. Russia - mabwawa ya dhahabu na chuma kwa washairi // "Habari Mpya". - Nambari 66, 1998

5. Kudrova, walitoa... Marina Tsvetaeva:. - M., 1991.

6. Kudrova Marina Tsvetaeva. // "Ulimwengu wa Neno la Kirusi", No. 04, 2002.

7. Osorgin M. - M.: Olimp, 1997.

8. Pavlovsky miti ya rowan: Kuhusu mashairi ya M. Tsvetaeva. - L., 1989.

9. Razumovskaya M. Marina Tsvetaeva. Hadithi na ukweli. - M., 1994.

10. Sahakyants Tsvetaeva. Kurasa za maisha na ubunifu (). - M., 1986.

11. Tsvetaeva M. Katika jiji langu la kuimba: Mashairi, kucheza, riwaya katika barua / Comp. . - Saransk: Mordov. kitabu nyumba ya uchapishaji, 19 p.

12. Tsvetaeva M. Tu - moyo ... // Maktaba ya nyumbani ya mashairi. - Moscow: Eksmo-Press, 1998.

13. Schweitzer Victoria. Maisha na Utu wa Marina Tsvetaeva. - M., 1992.

Sio watu wa wakati wetu tu waliotafuta furaha mbali na Urusi yao ya asili, lakini pia wasanii wakubwa ambao majina yao yalishuka katika historia ya ulimwengu. Na licha ya mashaka yao au majaribio ya kutoroka kutoka kwa ukweli, kazi ya washairi maarufu, kama vile Maria Tsvetaeva, haifa kama urithi wa tamaduni ya Kirusi.

Kama mshairi mwenyewe alisema, mwenendo wa watu wa "Kirusi" ulikuwa daima katika mashairi yake. Inajumuisha kazi "Na, mpenzi wangu, nilipiga mechi ...", "Nisamehe, milima yangu! ..", mzunguko wa mashairi kuhusu Stepan Razin.

Marina Tsvetaeva hakukubali au kuelewa Mapinduzi ya Oktoba; katika ulimwengu wa fasihi bado alisimama kando. Mnamo Mei 1922, Tsvetaeva na binti yake walikwenda nje ya nchi kumtembelea mumewe. Maisha ya uhamishoni yalikuwa magumu. Mwanzoni, Tsvetaeva alikubaliwa kama mmoja wao, alichapishwa kwa hiari na kusifiwa, lakini hivi karibuni picha ilibadilika sana. Mazingira ya wahamiaji pamoja na ugomvi wake mkali wa kila aina ya "vikundi" na "vyama" vilijidhihirisha kwa mshairi katika ubaya wake wote. Tsvetaeva alichapisha kidogo na kidogo, na kazi zake nyingi ziko kwenye meza kwa miaka. Baada ya kuachana na udanganyifu wake wa zamani, hakuomboleza chochote na hakujiingiza katika kumbukumbu za zamani.

Ukuta tupu wa upweke umefungwa karibu na Tsvetaeva. Hakuwa na wa kumsomea mashairi yake, wala wa kumuuliza, wala wa kufurahi naye. Lakini hata akiwa amejitenga sana, aliendelea kuandika.

Baada ya kutoroka kutoka kwa mapinduzi, ilikuwa huko, nje ya nchi, ambapo Tsvetaeva alipata mtazamo mzuri wa usawa wa kijamii na aliona ulimwengu bila vifuniko vya kimapenzi. Wakati huo huo, nia ya Tsvetaeva katika kile kinachotokea nchini Urusi inakua na kuimarisha.

"Nchi sio makusanyiko ya eneo, lakini ni mali ya kumbukumbu na damu," aliandika. - Ni wale tu wanaofikiria Urusi nje ya wao wenyewe wanaweza kuogopa kutokuwepo Urusi, kusahau Urusi. Yeyote aliye nayo ndani huipoteza kwa uhai tu.” Kutamani Urusi kunaonyeshwa katika mashairi ya sauti kama "Alfajiri kwenye Reli", "Lucina", "Ninainamia Rye ya Kirusi", "Oh, lugha ya ukaidi ..." na wengine wengi.

Mnamo msimu wa 1928, Tsvetaeva aliandika barua ya wazi kwa Mayakovsky, ambayo ikawa sababu ya kumshtaki kwa huruma ya Soviet, kuvunja idadi ya duru za wahamiaji naye, na kusimamisha uchapishaji wa mashairi yake. Hili lilikuwa pigo kubwa la kifedha. Katika msimu wa joto wa 1933, shukrani kwa juhudi za marafiki, machapisho yalianza tena, lakini mara nyingi mashairi yake yalifupishwa, kuhaririwa, na maendeleo yalicheleweshwa. Karibu hakuna kazi kuu za ushairi zilizoandikwa na Tsvetaeva uhamishoni zilichapishwa. Katika miaka 14 ya maisha yake huko Paris, Marina Ivanovna aliweza kuchapisha kitabu kimoja tu - "Baada ya Urusi. 1922 - 1925." Katika kutafuta mapato, alijaribu kuingiza fasihi ya Kifaransa kwa kutafsiri, lakini licha ya sifa hiyo, hakuweza kuchapishwa. Wakati fulani jioni za ubunifu zilifanyika, ambazo zilitoa pesa za kutegemeza familia na kulipa kodi. Msaada wa marafiki na marafiki wa marafiki, marafiki na wageni, pamoja na usomi mdogo wa Kicheki, ulikuwa mapato kuu ya Tsvetaeva. Katikati ya miaka ya 1930, "Kamati ya Kusaidia Marina Tsvetaeva" ilipangwa hata, ambayo ilijumuisha idadi ya waandishi maarufu.

Kufikia miaka ya 1930, Tsvetaeva aligundua wazi mstari ambao ulimtenganisha na uhamiaji mweupe. Ya umuhimu mkubwa kwa kuelewa mashairi ya wakati huu ni mzunguko wa "Mashairi kwa Mwanangu," ambapo anaongea kwa sauti kubwa juu ya Umoja wa Kisovieti kama nchi ya aina maalum sana, inayokimbilia mbele - katika siku zijazo, kwenye ulimwengu yenyewe.

Nenda, mwanangu, kwenye nchi yako, -

Kwa makali - kinyume chake kwa kingo zote!

Mahali pa kurudi nyuma - mbele ...

Mume wa Tsvetaeva, Sergei Efron, alivutiwa zaidi na wazo la kurudi Urusi. Aliamini kwamba wahamiaji walikuwa na hatia kabla ya nchi yao na msamaha lazima upatikane kwa ushirikiano na mamlaka ya Soviet. Kwa hivyo, alikua mmoja wa watu wanaofanya kazi katika Jumuiya ya Kurudi ya Paris. Mnamo 1932, swali la kuondoka lilikuwa tayari limeamua kwake na alianza kuwa na wasiwasi juu ya pasipoti ya Soviet. Marina Tsvetaeva aliamini kwamba hakuna haja ya kwenda popote: "Kwamba Urusi haipo ...", lakini watoto walikuwa upande wa baba yao, waliamini ukweli wake na waliona maisha yao ya baadaye katika USSR. Hatua kwa hatua, alianza kushindwa, kwani alizidi kunyimwa kazi. Mume wa Marina amejaa shida za kisiasa, binti yake tayari ameondoka kwenda Urusi. Haikuwa na maana kukaa Ufaransa: jamii ya wahamiaji iliwageuzia mgongo Efrons. Kuacha kumbukumbu zake nyingi kwa marafiki, Tsvetaeva aliondoka Paris na mtoto wake mnamo 1939.

Kwa kweli, hatima ya Tsvetaeva baada ya kurudi Urusi pia haiwezi kuitwa kuwa ya furaha na isiyo na shaka. Walakini, nchi za kigeni hazikuwahi kuwa nyumba ya mshairi mkuu, wakati wazo la Urusi lilikuwa, kwa kweli, karibu kila wakati.

"Umbali, ambao umenifanya kuwa karibu,

Dahl akisema: "Rudi

Nyumbani!" Kutoka kwa kila mtu - hadi nyota za juu zaidi -

Ananishusha chini!"

Kutamani nyumbani

Kutamani nyumbani! Kwa muda mrefu
Usumbufu wazi!
Sijali hata kidogo -
Ambapo peke yake

Kuwa juu ya mawe gani ya kwenda nyumbani
Tanga na mkoba wa soko
kwa nyumba, na bila kujua ya kuwa ni yangu,
Kama hospitali au kambi.

Sijali zipi
Nyuso zinazopepesuka
Leo, kutoka kwa mazingira gani ya kibinadamu
Kulazimishwa ni hakika -

Ndani yako mwenyewe, mbele ya hisia tu.
Dubu ya Kamchatka bila barafu
Ambapo huwezi kupatana (na sijisumbui!)
Mahali pa kujidhalilisha ni sawa.

Sitajipendekeza kwa ulimi wangu
Kwa wapendwa wangu, kwa simu yake ya maziwa.
Sijali ni yupi
Ili kutoeleweka!

(Msomaji, tani za magazeti
Mmeza, mkamuaji wa masengenyo...)
Karne ya ishirini - yeye,
Na mimi - hadi kila karne!

Kushangaa kama gogo,
Nini kushoto ya uchochoro,
Kila mtu ni sawa na mimi, sijali,
Na labda zaidi sawa -

Wa kwanza ni mpendwa kuliko kitu chochote.
Ishara zote zinatoka kwangu, ishara zote,
Tarehe zote zimepita:
Nafsi iliyozaliwa mahali fulani.

Kwa hivyo makali hayakuniokoa
Wangu, huyo na mpelelezi makini zaidi
Kwa roho nzima, kote!
Hatapata alama ya kuzaliwa!

Kila nyumba ni mgeni kwangu, kila hekalu ni tupu kwangu,
Na kila kitu ni sawa, na kila kitu ni kimoja.
Lakini ikiwa kuna kichaka njiani
Hasa jivu la mlima husimama ...

MTIHANI wa darasa la 11

"M. I. Tsvetaeva"

Zoezi 1

Marina Tsvetaeva aliishia uhamishoni:

1. Kwa sababu za kisiasa.

2. Kutokana na tamaa isiyoweza kushindwa ya kukutana na mume wangu na kutowezekana kwa kuja kwake kwa Urusi baada ya mapinduzi.

3. Kwa sababu nyinginezo.

Jukumu la 2

Msukumo wa uundaji wa mkusanyiko wa "Swan Camp" ulikuwa:

1. Upendo kwa asili"

2. Kujitolea kwa maadili ya Jeshi la White.

3. Upendo kwa mumewe Sergei Efron.

Jukumu la 3

Marina Tsvetaeva alizingatia kusudi la juu zaidi la mshairi:

1. Kutukuza kura ya kike na furaha ya kike.

2. Kushikilia ukweli wa juu zaidi - haki ya mshairi ya kutoharibika kwa kinubi chake, uaminifu wa kishairi.

3. Tamaa ya mshairi kuwa mtoaji wa mawazo ya wakati huo, mkuu wake wa kisiasa.

Jukumu la 4

M. Tsvetaeva katika makala yake "Washairi wenye historia na washairi bila historia" hugawanya wasanii wote katika makundi mawili. Je, yeye ni wa kundi gani?

1. Washairi wenye historia, "mishale," yaani, mawazo ya mshairi yanaonyesha mabadiliko katika ulimwengu.

2. Washairi bila historia, waimbaji safi wa "mduara", washairi wa hisia, wamezama ndani yao wenyewe, wameondolewa kutoka kwa maisha mahiri na matukio ya kihistoria.

Jukumu la 5

Marina Tsvetaeva aliandika: "Nyimbo safi huishi kwa hisia. Hisia ni sawa kila wakati. Hisia hazina maendeleo, hazina mantiki. Haziendani. Zinatolewa kwetu mara moja, hisia zote ambazo tumekusudiwa kupata uzoefu: ni kama mwali wa tochi, uliobanwa ndani ya kifua chetu tangu kuzaliwa.

M. Tsvetaeva alijiona:

1. "Mwimbaji safi wa nyimbo."

2. "Mshairi wa wakati."

Jukumu la 6

Ilikuwa kawaida kwa M. Tsvetaeva:

1. Hisia ya umoja wa mawazo na ubunifu.

2. Kujitenga na ukweli na kujinyonya.

3. Uondoaji wa kimapenzi kutoka kwa ukweli.

4. Tafakari katika ushairi wa mawazo yanayohusiana na mwendo wa wakati na mabadiliko katika ulimwengu.

Jukumu la 7

Shujaa wa sauti wa M. Tsvetaeva ni sawa na utu wa mshairi:

1. Hapana. 2. Ndiyo.

Jukumu la 8

Katika mashairi yake, M. Tsvetaeva mara nyingi huleta changamoto kwa ulimwengu. Piga mstari chini ya mstari unaothibitisha taarifa hii:

"Kupitia mitaa ya Moscow iliyoachwa

Nitakwenda, nanyi mtatangatanga.

Wala hakuna hata mmoja atakayeachwa njiani.

Na donge la kwanza litaanguka kwenye kifuniko cha jeneza, -

Na hatimaye itatatuliwa

Ndoto ya ubinafsi, ya upweke."

Kazi ya 9

Janga la upotezaji wa Nchi ya Mama wakati mwingine husababisha ushairi wa wahamiaji wa Marina Tsvetaeva:

1. Katika kupinga mwenyewe - Kirusi kwa kila kitu kisicho Kirusi.

2. Kwa kupinga Urusi ya Soviet.

Jukumu la 10

Ugeuzaji uliotumiwa na M. Tsvetaeva katika shairi "Orpheus" huongeza nguvu ya kihisia ya shairi. Piga mstari mfano wa ubadilishaji:

"Damu-fedha, fedha-

Njia ya umwagaji damu ya lia mara mbili,

Pamoja na Hebra anayekufa -

Ndugu yangu mpole! Dada yangu".

Jukumu la 11

Ni yupi kati ya washairi wa Silver Age ambaye M. Tsvetaev huweka wakfu mzunguko wake wa mashairi:

1. A. A. Blok.

2. A. A. Akhmatova.

3. A. S. Pushkin.

Kazi ya 12

Mistari hii imetolewa kwa mshairi gani?

“Katika mji wangu wa uimbaji majumba yanawaka,

Na kipofu anayetangatanga anamtukuza Mwokozi Mtakatifu,

Nami nakupeni kengele yangu,

... - na moyo wako kuanza."

1. A. A. Blok.

2. A. S. Pushkin.

3. A. A. Akhmatova.

Kazi ya 13

Amua ni nia gani ya ubunifu ambayo vifungu vifuatavyo vinaweza kuhusishwa na:

"Ninapokufa, sitasema: nilikuwa,

Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.

Kuna mambo muhimu zaidi duniani

Dhoruba kali na ushujaa wa upendo."

"Ndege wa Phoenix - Ninaimba tu kwenye moto!

Saidia maisha yangu ya juu!

Ninaungua juu - na kuchoma hadi chini!

Na usiku uwe mwangavu kwangu!”

1. Mandhari ya mshairi na ushairi.

2. Mandhari ya asili.

3. Nyimbo za ndani,

"Mbele ya nyumba kuna mti wa tufaha kwenye mwambao wa theluji,

Na jiji limefunikwa na theluji -

Jiwe lako kubwa la kaburi

Ni mwaka gani mzima ilionekana kwangu.

Uso ulimgeukia Mungu,

Unamfikia kutoka chini,

Kama siku ambazo umemaliza

Bado hawajatuangusha.”

1. Anna Akhmatova.

2. Boris Pasternak.

3. Osip Mandelstam.

4. Nikolay Gumilyov.

Majibu ya mtihani "M.I. Tsvetaeva"

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14
2	3	2	2	1	4	2	2	1	kula, mstari	3	3	1	2

Mtihani wa darasa la 11 "C. A. Yesenin"

Zoezi 1

Linganisha harakati za kifasihi za mwanzoni mwa karne ya 20 na neno "muhimu":

1. Alama.

3. Kiwango cha juu cha kitu, nguvu ya maua.

4. Wakati ujao.

P acmeism P futurism P imagism na ishara

Jukumu la 2

"Ni harakati gani ya fasihi ambayo S. Yesenin alikuwa karibu na:

1. Ishara. 2. Acmeism. 3. Imagism. 4. Futurism.

Jukumu la 3

Jukumu muhimu zaidi katika ulimwengu wa kisanii wa S. Yesenin unachezwa na mfumo wa picha. Ni picha gani kwa mshairi ni ya jumla, inayounganisha mtazamo wake wote wa ulimwengu:

1. Picha ya mwezi na jua.

2. Picha ya anga ya dunia.

3. Picha ya wakati wa kusonga.

4. Picha (njia) ya barabara.

Jukumu la 4

Amua njia za kisanii za kujieleza ambazo S. Yesenin huunda picha ya asili:

"Birch nyeupe

Chini ya dirisha langu

Kufunikwa na theluji

Kama fedha."

1. Epithets.

2. Sitiari.

3. Kulinganisha.

4. Ulinganisho wa sitiari.

Jukumu la 5

Amua njia za kisanii za usemi zinazotumiwa na mshairi kuunda taswira:

1. “Alfajiri kwa mkono wa umande baridi

Huangusha tufaha za alfajiri.”

2. "Xin wakati mwingine husinzia, kisha hupumua."

3. "Kama pete, kicheko cha msichana kitalia."

4. “...Kuna mtaro ndani ya maji ya kifuani.”

5. “... Mipapari inanyauka kwa sauti kubwa.”

Utu

P uandishi wa sauti

P epithets

P ulinganisho wa sitiari

P mafumbo

Jukumu la 6

NA. Yesenin hutumia kifaa cha kisanii cha upingamizi katika anwani yake kwa mada ya Nchi ya Mama. Antithesis ni:

1. Kifaa cha kisanaa ambacho kinajumuisha kutumia dokezo la uwazi kwa ukweli fulani unaojulikana wa kila siku, wa kifasihi au wa kihistoria badala ya kutaja ukweli wenyewe.

2. Tofauti ya kisanii ya wahusika, hali, dhana, picha, nk, kuunda athari ya tofauti kali.

3. Mbinu ya uandishi wa sauti inayohusisha kurudiarudia sauti za konsonanti zinazofanana au zinazofanana.

Jukumu la 7

Ushairi wa S. Yesenin hauna maana ya kwanza tu, ya kimsamiati, lakini kwa msaada wa njia za kisanii, mshairi huunda kiwango cha pili, cha mfano, na cha tatu, cha falsafa-ishara, kiwango cha ulimwengu wa ushairi. Inawezekana kutofautisha moja kuu:

Jukumu la 8

Shujaa wa sauti ni:

1. Picha ya kawaida katika kazi za lyrical na lyric-epic, ambayo mtazamo (tathmini ya sauti) kwa taswira mwandishi hutafuta kuwasilisha.

3. Mhusika mkuu au mhusika mkuu wa kazi ya sanaa, kuamsha huruma ya mwandishi (shujaa chanya).

Kazi ya 9

Wimbo wa "I" wa mashairi ya Yesenin ni mshairi mwenyewe:

Jukumu la 10

S. Yesenin anafunua mada gani kwa msaada wa picha ya mbwa na watoto wake katika shairi "Wimbo wa Mbwa":

1. Mandhari ya upendo kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani na rehema.

2. Mandhari ya Nchi ya Mama.

3. Mandhari ya asili.

4. Mandhari ya uzazi.

Jukumu la 11

Wote Kazi ya Yesenin ni nzima - aina ya riwaya ya sauti, mhusika mkuu ambaye ni:

1. Mshairi mwenyewe.

2. Taswira ya mshairi.

Kazi ya 12

Amua saizi ya uthibitishaji wa kifungu ulichopewa:

"Inaumiza kuona umaskini wako

Na mierebi na mipapai."

1. Dactyl.

2. Anapest.

3. Amphibrachium.

Majibu ya mtihani "S. Yesenin" daraja la 11

1	2	3		4		5
1 - ishara	3	4		4		1 - utu
2 - taswira 3- Uaminifu 4- futurism								2 - mafumbo 3- ulinganisho wa sitiari 4 - epithets 5 - uandishi wa sauti
6	7		8		9		10		11	12
2	2		1		1		1		1	2

^ TEST9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Zoezi 1

Allegory ni:

1. Moja ya nyara, fumbo, taswira ya wazo fulani dhahania katika taswira mahususi iliyowakilishwa waziwazi.

2. Kifaa cha kisanaa ambacho kinajumuisha kutumia dokezo la uwazi kwa ukweli fulani unaojulikana wa kila siku, wa kifasihi au wa kihistoria badala ya kutaja ukweli wenyewe.

3. Tofauti ya kisanii ya wahusika, hali, dhana, picha, vipengele vya utungaji, kuunda athari za tofauti kali.

Jukumu la 2

Panga dhana hizi kadri nguvu ya ushawishi inavyoongezeka:

Jukumu la 3

Satire ni:

1. Moja ya aina za vichekesho, kejeli zilizofichwa, kwa kuzingatia ukweli kwamba neno au usemi hutumiwa kwa maana iliyo kinyume na ile inayokubaliwa kwa ujumla.

2. Mojawapo ya aina za vichekesho, caustic, uovu, dhihaka.

3. Mojawapo ya aina za vichekesho, taswira ya mapungufu au maovu yoyote ya mtu au jamii.

Jukumu la 4

Hyperbole ni:

1. Moja ya tropes, kuzidisha kisanii, kiini cha ambayo ni kuongeza sifa fulani.

2. Moja ya tropes, ambayo ina understatement makusudi implausible kisanii.

3. Moja ya tropes, ambayo inajumuisha kulinganisha vitu au matukio ambayo yana sifa ya kawaida ili kuelezea moja kwa nyingine.

Jukumu la 5

Kutoka kwa hadithi gani za Saltykov-Shchedrin zimetolewa:

1. “[Wao] walihudumu katika aina fulani ya sajili; walizaliwa huko, kukulia na kukua, na kwa hivyo hawakuelewa chochote. Hawakujua hata maneno yoyote isipokuwa: "Kubali uhakikisho wa heshima yangu kamili na kujitolea."

2. “Katika ufalme fulani, katika hali fulani, aliishi..., aliishi na, akiutazama mwanga, alifurahi. Alikuwa na kila kitu cha kutosha: wakulima, nafaka, mifugo, ardhi na bustani. Na alikuwa mjinga, alisoma gazeti la "Vest" na mwili wake ulikuwa laini, mweupe na dhaifu.

3. “Na ghafla akatoweka. Nini kilitokea hapa! - Ikiwa pike alimmeza, akaponda kamba kwa makucha, au alikufa kwa kifo chake mwenyewe na kuelea juu - hakukuwa na mashahidi kwake. Uwezekano mkubwa zaidi, alikufa mwenyewe ... "

P. "Hadithi ya jinsi mtu mmoja alilisha majenerali wawili"

P. "Mmiliki wa Ardhi Pori"

P. "The Wise Minnow"

Jukumu la 6

Chagua maneno yanayokosekana kutoka kwa safu ya kulia ili majina ya hadithi za hadithi za Saltykov-Shchedrin zirejeshwe:

1. "... katika voivodeship." Tai

2. "... ni mfadhili." P dubu

3. "... ni mtu anayefaa." P hare

4. "... ni mwombaji." P crucian carp

5. “Kutokuwa na ubinafsi...” P kunguru

Jukumu la 7

Lugha ya Aesopian ni:

1. Kuzidisha kisanii.

2. Fumbo.

3. Ulinganisho wa kisanii.

Jukumu la 8

Katika riwaya ya Saltykov-Shchedrin "Historia ya Jiji," meya huchukua nafasi ya kila mmoja, ambayo inaambatana na kuongezeka kwa satire ya mwandishi. Pata mawasiliano kati ya meya na sifa za shughuli zao:

1. Ajabu isiyo na roho otomatiki.

2. Udhalimu usio na kikomo.

3. Uthabiti wa adhabu.

4. Urasimu wa makasisi ulio makini.

5. Uharibifu wa kikatili wa ukiritimba.

6. Kuabudu sanamu.

P Grustilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Ugryum-Burcheev

P Borodavkin

Kazi ya 9

Kuhusu ambaye M.E. Saltykov-Shchedrin aliandika: "Ikiwa badala ya neno "chombo" neno "mpumbavu" lingewekwa, basi mhakiki labda hangepata kitu chochote kisicho cha asili ...

1. Gloomy-Burcheev.

2. Huzuni.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Jukumu la 10

Kila taswira ya meya ni taswira ya jumla ya zama zake. Kambi bora ni ipi kati ya meya inachukua ishara za kushangaza za tawala za kisiasa za nchi tofauti na enzi:

1. Wartkin. 2. Huzuni. 3. Gloomy-Burcheev.

4. Busty.

Jukumu la 11

M.E. Saltykov-Shchedrin katika "Historia ya Jiji" inathibitisha uadui wa mamlaka ya serikali kwa watu. Utiifu wa watu unaonyeshwa wazi zaidi katika kazi:

1. Katika taswira ya kisaikolojia ya utu wa mkulima.

2. Katika taswira ya matukio ya umati.

3. Katika taswira ya matukio ya "maasi" maarufu.

Kazi ya 12

M. E. Saltykova-Shchedrin sio ya Peru:

1. "Kale za Poshekhon."

2. "Mabwana. Golovlevs."

3. "Historia ya mji mmoja."

4. "Siku moja kabla."

Kazi ya 13

Thamani ya ubunifu wa mwandishi inaonyeshwa katika (ondoa isiyo ya lazima):

1. Kurarua vinyago vyovyote na vyote.

2. Kuonyesha mtazamo wa sehemu inayoendelea ya jamii ya Urusi kwa mageuzi ya 1861.

3. Kuonyesha mageuzi ya huria ya Kirusi.

4. Kufichua ubabe wa serikali.

5. Matumizi ya ajabu ya ajabu ya taswira.

Kazi ya 14

"Silaha" kuu ya mwandishi ni:

1. Picha halisi ya ukweli.

3. Taswira wazi ya wahusika.

4. Roho ya mapinduzi.

Majibu ya darasa la 10 kwa mtihani "M.E. Saltykov-Shchedrin"

^ Daraja la 10 I. A. Goncharov "Oblomov"

Chaguo 1

Katika Mtaa wa Gorokhovaya, katika moja ya nyumba kubwa, idadi ya watu ambayo itakuwa sawa na mji mzima wa kata, Ilya Ilyich Oblomov alikuwa amelala kitandani katika nyumba yake asubuhi.

Alikuwa mtu wa miaka thelathini na miwili au mitatu hivi, mwenye urefu wa wastani, mwonekano wa kupendeza, mwenye macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote la uhakika, mkusanyiko wowote katika sura zake za uso. Wazo hilo lilitembea kama ndege huru usoni, ikipepea machoni, akakaa kwenye midomo iliyo wazi nusu, akajificha kwenye mikunjo ya paji la uso, kisha akatoweka kabisa, na mwanga hata wa kutojali ukaangaza usoni. Kutoka kwa uso, uzembe ulipita kwenye nafasi za mwili mzima, hata kwenye mikunjo ya kanzu ya kuvaa.

Wakati fulani macho yake yalitiwa giza na usemi kama vile uchovu au uchovu; lakini wala uchovu wala kuchoka hakuweza kwa muda kufukuza ulaini kutoka kwa uso, ambao ulikuwa usemi kuu na wa kimsingi sio tu wa uso, lakini wa roho nzima; na roho iling'aa kwa uwazi na wazi machoni, katika tabasamu, katika kila harakati za kichwa na mkono. Na mtu mwenye macho ya juu juu, na baridi, akitazama katika kupita kwa Oblomov, angesema: "Lazima awe mtu mzuri, unyenyekevu!" Mwanamume wa ndani na mrembo zaidi, akiwa amemtazama usoni kwa muda mrefu, angeenda kwa mawazo ya kupendeza, na tabasamu.

Rangi ya Ilya Ilyich haikuwa ya rangi nyekundu, wala giza, wala rangi nzuri, lakini haijali au ilionekana hivyo, labda kwa sababu Oblomov kwa namna fulani alikuwa dhaifu zaidi ya miaka yake: labda kutokana na ukosefu wa mazoezi au hewa, au labda hiyo na nyingine. Kwa ujumla, mwili wake, kwa kuangalia matte, rangi nyeupe sana ya shingo yake, mikono ndogo nono, mabega laini, ilionekana pia pampered kwa mtu.

Mienendo yake, hata aliposhtuka, pia ilizuiliwa na ulaini na uvivu, sio bila aina ya neema. Ikiwa wingu la utunzaji kutoka kwa roho lilikuja juu ya uso, macho yakawa na mawingu, mikunjo ilionekana kwenye paji la uso, mchezo wa mashaka, huzuni na woga ulianza; lakini mara chache wasiwasi huu uliganda kwa namna ya wazo la uhakika, na hata mara chache zaidi liligeuka kuwa nia. Wasiwasi wote ulitatuliwa kwa kuugua na kufa kwa kutojali au kulala.

A1. Amua aina ya kazi ambayo kipande kinachukuliwa.

1) hadithi; 3) hadithi ya kweli;

2) hadithi; 4) riwaya.

A2. Je! kipande hiki kinachukua nafasi gani katika kazi?

1) kufungua simulizi;

2) inakamilisha hadithi;

4) ina jukumu la sehemu ya kuingiza.

AZ Mada kuu ya kipande hiki ni:

1) maelezo ya nyumba ambayo mhusika mkuu aliishi;

2) uzuri wa Gorokhovaya Street;

4) Muonekano wa Oblomov.

A4 Ni usemi gani ulikuwa mkubwa kwenye uso wa Ilya Ilyich Oblomov?

1) unyenyekevu; 3) upole;

2) ukali; 4) hasira.

A5 Kwa kusudi gani kipande hiki kinapewa wazo kwamba roho ya Oblomov iling'aa kwa uwazi na wazi katika harakati zake zote?

2) onyesha uwezo mdogo wa kiakili wa shujaa;

4) elezea mtazamo usio na mawazo wa shujaa kuelekea maisha.

B1 Onyesha neno kwamba katika masomo ya fasihi inarejelea njia ya uwakilishi wa kisanii ambayo husaidia mwandishi kuelezea shujaa na kuelezea mtazamo wake kwake ("sio rangi nzuri", "kutojali", "ndogo nono", "kupeperushwa sana").

Q2 Taja kile ambacho kinatokana na maelezo ya mwonekano wake (kutoka kwa maneno: "Ilikuwa ni mwanamume...").

Q3 Kutoka kwa aya inayoanza na maneno: "Ilikuwa ...", andika kifungu kinachoelezea kile kilichoonyeshwa kwenye uso wa Ilya Ilyich Oblomov.

SAA 4. Katika aya inayoanza na maneno: "Harakati zake ...", pata maneno ambayo yanaelezea upekee wa hali ya Ilya Ilyich Oblomov.

C1. Tabia na mtindo wa maisha wa Oblomov uliathirije kuonekana kwa shujaa?

Daraja la 10 I.A. Goncharov "Oblomov"

Chaguo la 2

Soma kipande cha maandishi hapa chini na ukamilishe kazi A1 - A5; B1 - B4; C1.

Jinsi suti ya nyumbani ya Oblomov ilimfaa vyema sura yake ya usoni yenye utulivu na mwili uliosisimka! Alikuwa amevaa vazi lililotengenezwa kwa nyenzo za Kiajemi, vazi la kweli la mashariki, bila maoni kidogo ya Uropa, bila tassels, bila velvet, bila kiuno, chumba sana, ili Oblomov aweze kujifunga ndani yake mara mbili. Sleeves, kwa mtindo wa mara kwa mara wa Asia, ilikwenda zaidi na zaidi kutoka kwa vidole hadi kwa bega. Ingawa vazi hili lilikuwa limepoteza ung'avu wake wa asili na mahali pengine lilibadilisha mng'ao wake wa asili na lingine, likapata moja, bado lilihifadhi mng'ao wa rangi ya mashariki; nguvu ya kitambaa.

Vazi lilikuwa na macho ya Oblomov giza la sifa zisizo na thamani: ni laini, rahisi; mwili haujisikii yenyewe; yeye, kama mtumwa mtiifu, hujisalimisha chini ya msogeo mdogo wa mwili.

Oblomov daima alitembea kuzunguka nyumba bila tie na bila vest, kwa sababu alipenda nafasi na uhuru. Viatu vyake vilikuwa virefu, laini na pana; wakati yeye, bila kuangalia, alipunguza miguu yake kutoka kitanda hadi sakafu, hakika alianguka ndani yao mara moja.

Kulala chini kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima, kama ile ya mtu mgonjwa au kama mtu anayetaka kulala, au ajali, kama ile ya mtu aliyechoka, au raha, kama ile ya mtu mvivu: ilikuwa. hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila mara nyumbani - aliendelea kulala chini, na daima katika chumba kile kile tulichomkuta, ambacho kilikuwa chumba chake cha kulala, chumba cha kusoma na cha mapokezi. Alikuwa na vyumba vitatu zaidi, lakini mara chache aliangalia huko, labda asubuhi, na kisha si kila siku, wakati mtu alisafisha ofisi yake, ambayo haikufanyika kila siku. Katika vyumba hivyo, samani zilifunikwa na vifuniko, mapazia yalipigwa.

1) hadithi; 3) hadithi ya kweli;

2) hadithi; 4) riwaya.

1) ni sehemu ya maelezo;

2) inakamilisha hadithi;

1) picha ya Oblomov;

2) maelezo ya vazi la Oblomov;

3) msongamano wa jiji;

4) uzuri wa asili.

A4. Ni nini huamua tabia ya mhusika mkuu katika hili
kipande?

1) hamu ya kutoa changamoto kwa jamii;

2) hamu ya kusimama kutoka kwa umati;

3) amelala kwenye sofa;

4) kutunza mali.

^ A5. Je! ni kwa madhumuni gani kipande hiki kinachoelezea vazi la Oblomov?

2) onyesha kupitia somo njia ya maisha, sifa za tabia ya shujaa;

3) sifa ya hali ya kisaikolojia ya shujaa;

4) eleza tabia ya kipekee ya shujaa.

KATIKA 1. Onyesha neno kwamba katika uhakiki wa kifasihi hurejelea njia ya uwakilishi wa kisanii kulingana na uhuishaji na ubinadamu wa matukio ya asili (“ni... inanyumbulika; ... inanyenyekea kwa harakati kidogo ya mwili”).

^ SAA 2. Taja njia ya kuunda picha ya shujaa kulingana na maelezo ya kitu (kutoka kwa maneno: "Ilikuwaje ...").

SAA 3. Kutoka kwa aya inayoanza na maneno: "Vazi lilikuwa na ...", andika ulinganisho unaoonyesha vazi.

SAA 4. Katika aya inayoanza na maneno: "Kulala kwa Ilya Ilyich ...", pata kifungu kinachoelezea uwongo ulikuwa kwa Ilya Ilyich Oblomov.

Daraja la 10

Majibu ya mtihani nambari 2 "Ubunifu wa I.A. Goncharov"

Chaguo 1

A1. - 4 B1. - Epithet

A2. - 1 B2. - Picha

A3. - 4 B3. -... kwa kukosekana kwa wazo lolote la uhakika, lolote

A4. - 3 viwango.

A5. - 3 B4. -Kutojali au kusinzia

Chaguo la 2

A1. - 4 B1. – Utu

A2. - 1 B2. - Maelezo ya kisanii

A3. - 2 B3. - Kama mtumwa mtiifu

A4. - 3 B4. - Hali ya kawaida.

Daraja la 10 "Ubunifu wa A.N. Ostrovsky"

1. Kumbuka kichwa cha mchezo wa kwanza wa mwandishi.

2. Tamthilia ya mwisho ya A.N. Ostrovsky?

3. Ni mchezo gani unaohusishwa na mwanzo wa Ostrovsky mwandishi wa kucheza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo?

4. Ostrovsky alishirikiana katika magazeti gani?

5. Ostrovsky aliandika kazi gani za prose?

6. Ostrovsky aliunda mchezo gani wa hadithi chini ya ushawishi wa asili kwenye mali ya Shchelykovo katika mkoa wa Kostroma, ambapo mwandishi wa kucheza alikuja kufanya kazi katika miezi ya majira ya joto?

7. Ni mtunzi gani aliandika opera kulingana na njama ya mchezo huu wa hadithi?

8. Kwa nini watu wa wakati wa Ostrovsky walimwita "Columbus wa Zamoskvorechye"?

9. Je, comedy ya Ostrovsky ina majina gani matatu?

10. Kwa nini Ostrovsky alilazimishwa kujiuzulu kutoka kwa utumishi wa umma, akishutumiwa kwa kutokuwa na uhakika wa kisiasa na kuwekwa chini ya ufuatiliaji wa polisi wa siri?

Je, unawafahamu wahusika katika tamthilia ya "The Thunderstorm"

1. Nilikuwa na ndoto ya kubuni mashine ya mwendo wa kudumu, kupata milioni kwa ajili yake na kutoa ajira kwa watu maskini.

2. Alidai kuwa kuna watu wenye vichwa vya mbwa, kwamba “walianza kumfunga nyoka wa moto... kwa ajili ya mwendo kasi.”

3. Kwa kutajwa kuwa alikuwa na deni la mtu, alikasirika na kuapa.

4. Anaimba wimbo kuhusu jinsi mke alivyomwomba mumewe ili asimharibu mpaka jioni, bali awaache watoto wadogo walale.

5. Alidai kwamba Lithuania ilianguka kutoka mbinguni juu yetu.

6. Alikuwa na elimu, kwani alisoma katika chuo cha biashara, lakini bila shaka alimtii dhalimu.

7. Anaahidi kutuma Kuligin kwa meya kwa mashairi ya Derzhavin "Ninaoza na mwili wangu katika vumbi, ninaamuru radi kwa akili yangu."

8. Alimfukuza mwanawe kwa kukosa mapenzi kabisa, binti yake kukimbia nyumbani, binti-mkwe wake kujiua.

9. Alisema kwamba ataichukua na kuinywesha akili yake ya mwisho, kisha mama yake ateseke pamoja naye, pamoja na mpumbavu.

10. Je, ulijuta kwamba hakuwa ndege, lakini "ili angekimbia, akainua mikono yake na akaruka"?

Ni yupi kati ya mashujaa wa "Dhoruba ya Radi" alisema hivyo?

1. "Hapa, ndugu yangu, kwa miaka 50 nimekuwa nikitazama Volga kila siku na siwezi kupata kutosha."

2. “Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili! Katika ufilisti bwana hutaona ila ukorofi na umasikini uchi... Na mwenye pesa bwana anajaribu kuwafanya watumwa masikini ili apate pesa nyingi zaidi kutokana na kazi zake za bure.

3. “Ndiyo, Mama, sitaki kuishi kwa mapenzi yangu mwenyewe. Ninaweza kuishi wapi kwa mapenzi yangu mwenyewe?

4. “Mbona unacheka! Usiwe na furaha! Ninyi nyote mtaungua kwa moto usiozimika, nyote mtachemka katika lami isiyozimika. Tazama, kuna uzuri, huko ndiko kunakoongoza."

5. “Nina watu wengi kila mwaka; Lazima uelewe: Sitawalipa senti ya ziada, lakini hii inanitengenezea maelfu.”

6. “Lakini watu werevu wanaona kwamba wakati wetu unapungua. Ilikuwa ni kwamba majira ya joto na baridi huvuta, huwezi kusubiri hadi mwisho; na sasa hutawaona hata wakiruka. Siku na saa bado zinaonekana kubaki vile vile; na wakati wa dhambi zetu unazidi kuwa mfupi na mfupi

imefanywa kuwa fupi."

7. "Lakini kwa maoni yangu: tamani chochote unachotaka, mradi tu kimeshonwa na kufunikwa."

8. “Siendi kwa hiari yangu mwenyewe: mjomba wangu ananituma, na farasi wako tayari; Nilimuuliza mjomba kwa dakika moja tu...”

9. “Jinsi ya kutokemea! Hawezi kupumua bila hiyo. Ndiyo, sikukuacha pia: ananipa neno lake, na nasema kumi; atatema mate na kwenda. Hapana, sitamtumikia.”

10. “Ujana unamaanisha nini! Inafurahisha hata kuwaangalia! .. ...Hawajui chochote, hakuna utaratibu ... Nini kitatokea, jinsi wazee watakufa, jinsi mwanga utakaa. Kwa kweli sijui. Kweli, angalau ni vizuri kwamba sitaona chochote."

Nani alizungumza juu ya nani katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi"

1. “Mtu mwema kama nini! Anajiota mwenyewe na ana furaha."

2. “Tafuta mchokozi mwingine kama Savel Prokofich! Hakuna njia ya kumkata mtu."

3. "Mtu mwembamba."

4. "Lakini shida ni, anapochukizwa na mtu kama huyo ambaye hathubutu kumkemea: basi kaa nyumbani!"

5. “Busara, bwana! Anawapa maskini pesa, lakini anakula familia yake kabisa.”

6. “Aliniponda... Ninaumwa naye na nyumba; Kuta hizo ni za kuchukiza hata.”

7. "Ndiyo, bila shaka, imefungwa! Mara tu anapotoka, ataanza kunywa. Sasa anasikiliza, na anafikiria jinsi ya kutoka haraka iwezekanavyo.”

8. “Nyinyi ni wabaya! Monsters! Laiti kungekuwa na nguvu!

9. Tuseme, ingawa mume wake ni mpumbavu, mama mkwe wake ni mkali sana.

10. “Anatetemeka mwili mzima, kana kwamba ana homa; rangi sana, kukimbilia kuzunguka nyumba, kana kwamba kutafuta kitu. Macho kama ya kichaa! Asubuhi hii tu nilianza kulia, na ninaendelea kulia tu.”

kwa mtihani namba 2. "Ubunifu wa A.N. Ostrovsky"

^ MAISHA NA KAZI YA A.N. OSTROVSKY

1. “Picha ya furaha ya familia.”

2. “Si wa ulimwengu huu.”

3. "Usikae kwenye goti lako mwenyewe."

4. "Moscowite", "Contemporary", "Notes of the Fatherland"

5. "Maelezo ya Mkazi wa Zamoskvoretsky", "Hadithi ya Jinsi Mlinzi wa Robo Alianza kucheza, au Hatua Moja kutoka kwa Mkuu hadi kwa Mjinga."

6. Mchezo wa "The Snow Maiden".

7. Rimsky-Korsakov.

8. Ostrovsky aliishi katika wilaya ya mfanyabiashara ya zamani ya Moscow, Zamoskvorechye, wenyeji wake wakawa mashujaa wa michezo kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, kwa ugunduzi huu mwandishi aliitwa jina la utani "Columbus of Zamoskvorechye".

9. Matukio ya "Mdaiwa Mfilisi" yalikuwa sehemu ya vichekesho "Bankrupt," ambayo Ostrovsky aliita methali "Tutahesabu watu wetu."

10. Kwa comedy yake ya kwanza "Bankrupt".

JE, UNAWAJUA MASHUJAA WA TAMTHILIA YA “NGURUMO” Ambao ni hao.

1. Fundi aliyejifundisha Kuligin.

2. Mtembezi Feklusha.

3. Mfanyabiashara Pori.

4. Karani wa Wild Curly.

5. Mmoja wa watembezi.

6. Boris, mpwa wa Dikiy.

7. Mfanyabiashara Pori.

8. Mke wa Mfanyabiashara Kabanova (Kabanikha).

9. Tikhon Kabanov.

Katerina Kabanova, mke wa Tikhon.

^ NI NANI KATI YA MASHUJAA WA "NGURUMO" ALISEMA HIVYO

1. Kuligin, mtayarishaji wa saa aliyejifundisha mwenyewe.

3. Tikhon Kabanov.

4. Bibi kizee kichaa.

5. Mfanyabiashara Pori.

6. Mtembezi Feklusha.

7. Varvara Kabanova.

8. Boris Grigorievich Dikoy.

9. Karani wa Wild Curly.

10. Mke wa mfanyabiashara Kabanova.

^ NANI ALISEMA KUHUSU NANI KATIKA TAMTHILIA YA “NGURUMO”

1. Boris kuhusu Kuligin.

2. Shapkin kuhusu Dikiy.

3. Kudryash kuhusu Pori.

4. Boris kuhusu Dikiy.

5. Kuligin kuhusu Kabanikha.

6. Katerina kuhusu mama mkwe wake.

7. Varvara kuhusu Tikhon.

8. Boris kuhusu wafanyabiashara jeuri.

9. Kudryash kuhusu Tikhon na mama yake.

10. Varvara kuhusu Katerina baada ya kurudi kwa Tikhon.

^ 9 MTIHANI WA DARAJA LA 1

Nadharia ya fasihi

Zoezi 1

Kulingana na sifa za tabia, amua mwelekeo wa kiitikadi na uzuri wa njia ya kisanii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19:

1. Kutoridhika na hali ya sasa, ya uzalendo wa kiraia, kuhubiri mawazo ya uhuru na uhuru wa kibinafsi, utambulisho wa kitaifa, kukataliwa kwa uhuru, mtazamo wa kukosoa dhidi ya ubadhirifu wa kichaa wa wakuu, taswira ya mapambano ya "ulimwengu mbili."

2. Njia za elimu ya kiraia, uthibitisho wa sababu za kibinadamu, upinzani dhidi ya usomi wa kidini na uzuri, mtazamo muhimu kuelekea udhalimu wa kifalme na unyanyasaji wa serfdom, kwa kuzingatia kanuni ya "kuiga asili", mgongano kati ya hisia na wajibu.

3. Taswira ya mtu binafsi, maisha ya kibinafsi ya kila siku ya mtu “wastani” hasa katika asili yake ya ndani, katika maisha yake ya kila siku, ibada ya hisia, mguso, hisia, “dini ya moyo,” utafutaji wa taswira bora ya "Maisha nje ya ustaarabu" (Rousseau). Tamaa ya asili katika tabia ya kibinadamu, ya ajabu na ya kutisha, ukamilifu wa Zama za Kati.

4. Tamaa ya taswira ya ukweli ya ukweli katika migongano yake ya asili, katika maisha yake ya kila siku, kuelewa sheria zake. Mawazo ya maendeleo ya kijamii, usawa, kazi kwa manufaa ya jamii, kushinda ujinga kwa msaada wa sababu.

5. Ibada ya utu uliochaguliwa, mtazamo wa fasihi kama kujieleza kwa muumbaji, taswira ya kutoelewana kwa ukweli. Hadithi hiyo ni ya kusikitisha na ya kukiri, ya sauti, shujaa ni mtu wa matamanio ya jeuri, akisimama kiakili juu ya umati. Hajaridhika milele na hali inayomzunguka, akiangalia kwa ndoto katika siku zijazo, katika "ulimwengu wa maadili ya mbinguni" (V.G. Belinsky).

• 
  classicism
• 
  mapenzi
• 
  uhalisia wa kielimu
• 
  hisia
• 
  uhalisia muhimu

Jukumu la 2

KWA Ni mwelekeo gani wa kiitikadi na uzuri katika fasihi ya karne ya 18-19 kazi za waandishi wa Kirusi ni:

1. "Mtsyri" na M. Yu. Lermontov.

2. "Maskini Liza" na N. M. Karamzin.

3. "Ole kutoka Wit" na A. S. Griboedov.

4. "Mazungumzo na Anacreon" na M. V. Lomonosov.

5. "Undergrowth" na D. I. Fonvizin.

• 
  classicism
• 
  hisia
• 
  uhalisia wa kielimu

• 
  uhalisia muhimu
• 
  mapenzi

Jukumu la 3

Mnamo 1801, wapenda maoni ya kiliberali waliungana katika jamii ya fasihi. Ipe jina:

1. "Taa ya kijani."

2. "Arzamas".

3. "Jamii huru ya wapenda fasihi, sayansi na sanaa."

4. "Mbwa Mpotevu"

Jukumu la 4

Nakala muhimu "Shujaa wa wakati wetu. Op. M.Yu. Lermontov" aliandika:

1. V.G. Belinsky.

2. A.I. Herzen.

3. N.A. Dobrolyubov.

4. N.G. Chernyshevsky.

Jukumu la 5

Mchapishaji na mhariri wa jarida la A.S. Pushkin:

1. "Nyuki wa Kaskazini" (1825-1864).

2. "Maktaba ya kusoma" (1834-1865).

3. "Kumbukumbu ya Kaskazini" (1822).

4. "Kisasa" (1836-1866).

5. "Moscow Telegraph" (1825-1834).

Jukumu la 6

Taja aina ya kazi ya sauti iliyoandikwa kwa mtindo wa hali ya juu na kumtukuza mtu au tukio fulani maalum:

1. Ballad.

Jukumu la 7

Taja aina ya wimbo wa masimulizi ya kishairi yenye njama ya kina na tathmini iliyotamkwa ya kile kinachosimuliwa:

1. Ballad.

3. Epic.

4. Epic.

Jukumu la 8

Epigraph ni:

1. Maandishi mafupi kiasi yaliyowekwa mbele ya kazi au sehemu yake na iliyoundwa kueleza kwa ufupi maana ya kiitikadi ya matini inayoifuata.

2. Sehemu inayojitegemea ya kazi ya fasihi, moja ya vitengo vya usomaji wa kisanii wa maandishi.

3. Kipengele cha ziada cha utunzi, sehemu ya kazi ya fasihi, iliyotenganishwa na masimulizi kuu ili kuwasilisha taarifa za ziada.

Majibu ya mtihani nambari 1

"Nadharia ya fasihi"

Mtihani wa darasa la 9 nambari 2

"Ubunifu wa A. S. Pushkin"

Chaguo 1

Soma kipande cha maandishi hapa chini na ukamilishe kazi A1 - A5; B1 - B4; C1.

"Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi,

Nilipougua sana,

Alijilazimisha kuheshimu

Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.

Mfano wake kwa wengine ni sayansi;

Lakini, Mungu wangu, ni shida gani

Kukaa na mgonjwa mchana na usiku,

Bila kuacha hata hatua moja!

Udanganyifu gani wa chini

Ili kuwafurahisha waliokufa,

Rekebisha mito yake

Inasikitisha kuleta dawa,

Pumua na ufikirie mwenyewe:

Shetani atakuchukua lini!”

^ A1. Amua aina ya kazi ambayo kipande kinachukuliwa.

1) hadithi; 3) hadithi ya kweli;

2) hadithi; 4) riwaya.

A2. Je! kipande hiki kinachukua nafasi gani katika kazi?

1) ina jukumu la utaftaji wa sauti;

2) kufungua simulizi;

3) ni kilele cha njama;

4) ni mwanzo wa hatua ya njama.

^ AZ. Mada kuu ya kipande hiki ni:

1) picha ya mjomba Onegin;

2) mawazo ya Onegin;

4) elimu ya Onegin.

^ A4. Ni hisia gani, kulingana na Onegin, itammiliki wakati anakaa kando ya kitanda cha mjomba wake mgonjwa?

1) uchovu; 3) upendo;

2) hasira: 4) utunzaji,

A5. Je, kipande hiki kinaelezea mawazo ya Onegin kwa madhumuni gani?

1) kutambua ukosefu wa shujaa wa mtazamo mbaya kuelekea maisha;

2) onyesha ulimwengu wa ndani wa shujaa, njia yake ya kufikiria;

3) onyesha mtazamo wa Onegin kwa mjomba wake;

4) onyesha uchoyo wa Onegin.

KATIKA 1. Onyesha neno kwamba katika masomo ya fasihi hurejelea njia ya uwakilishi wa kisanii ambayo husaidia mwandishi kuelezea picha na kuelezea mtazamo wake juu yake ("mkweli", "chini"),

Jibu; _____________________________________________

^ SAA 2. Taja njia ya kuunda picha ya shujaa ambayo inategemea maelezo ya mawazo yake.

Jibu: ______________________________

VZ. Katika mstari: "Alijilazimisha kuheshimu / Na hangeweza kuja na wazo bora ... " ukiukaji wa mpangilio wa maneno ya jadi katika sentensi hutumiwa. Taja kifaa hiki cha kisintaksia.

Jibu: ___________________________________

^ SAA 4. Katika kipande hicho, pata kifungu ambacho Onegin ana sifa ya kutunza wagonjwa

mjomba.

Jibu: ___________________________________

C1. Kwa nini riwaya ya A. S. Pushkin huanza na maelezo ya mawazo ya Onegin? Eleza wazo lako.

Jibu : _________________________________

^ daraja la 9

Majibu ya mtihani nambari 2