P. I. Pestel
Pavel Ivanovich Pestel (1793-1826) ni wa wengi takwimu bora hatua ya heshima harakati za mapinduzi nchini Urusi. Alikuwa mmoja wa wa kwanza, nyuma mnamo 1816, kujiunga na jamii ya kwanza ya siri ya wanamapinduzi mashuhuri - Muungano wa Spas - na alikuwa mwandishi mkuu wa hati ya shirika hili. Mnamo 1818, P.I. Pestel alipanga huko Ukraine, huko Tulchin, ambapo alihudumu katika Jeshi la 2, serikali ya Muungano wa Ustawi.
Alikuwa wa kwanza wa Decembrists kuelezea wazo la kuanzisha mfumo wa jamhuri nchini Urusi. Kulingana na ripoti yake, mkutano wa Umoja wa Ustawi, uliofanyika mwaka wa 1820 huko St. Petersburg kwenye ghorofa ya F.N. Glinka, kwa kauli moja ulitoa upendeleo kwa jamhuri. P.I. Pestel, kwa hivyo, ndiye mwanzilishi wa mila ya jamhuri ya harakati ya mapinduzi ya Urusi. Alikuwa muumbaji na kiongozi wa kudumu Jumuiya ya Kusini Waasisi. Tangu 1821, Pavel Ivanovich alianza kuandaa mradi mkubwa wa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa nchini Urusi. (Baadaye aliita hati hii "Ukweli wa Kirusi.") Ilikuwa ya maendeleo zaidi kati ya hati zote za programu ("Katiba" Nikita Muravyov, "Manifesto kwa Watu wa Urusi," iliyoandikwa usiku wa kuamkia Desemba 14, 1825), iliyoandaliwa na Maadhimisho. P.I. Pestel alitetea ukombozi wa mara moja wa serf na ardhi, kizuizi cha umiliki wa ardhi na uundaji wa fedha mbili za ardhi: za umma na za kibinafsi. Alidai kuondolewa kwa marupurupu ya darasa na utoaji haki za kisiasa wanaume wote zaidi ya miaka 20.P. I. Pestel alikamatwa huko Tulchin mnamo Desemba 13, 1825, usiku wa uasi wa Decembrist, na pamoja na P. G. Kakhovsky, M. P. Bestuzhev-Ryumin, S. I. Muravyov-Apostol, K. F. Ryleev mnamo Julai 13, 1826 kutekelezwa. Watafiti wanaona kukaa kwa P.I. Pestel huko Vasiliev kama hatua muhimu katika maendeleo yake ya mpango wa wanamapinduzi mashuhuri. Msomi M.V. Nechkina anaandika kuhusu kazi kubwa kiongozi na mwana itikadi wa Jumuiya ya Kusini juu ya "Ukweli wa Kirusi" wakati wa kukaa kwake huko St.
Kisha fanyia kazi toleo la pili la hati hii ya programu "iliendelea huko Vasilyevo, ambapo alisimama njiani kurudi, na pia kusini, ambapo alirudi kazini baada ya likizo yake." Hivi sasa, kijiji cha Vasilyevo ni sehemu ya Shamba la serikali la Sobolevsky. Wakazi wake huhifadhi hadithi kuhusu kukaa kwa P.I. Pestel hapa. Sehemu ya hifadhi imehifadhiwa, ambayo kwa muda mrefu kulikuwa na nyumba ya kifahari.
Mara baada ya Mkuu Vita vya Uzalendo nyumba ilianguka kabisa na ikavunjwa. Watu wa zamani wanakumbuka gazebo chini ya taji za miti ya linden, ambapo, kulingana na hadithi, P.I. Pestel alipenda kupumzika. Mnamo 1968, ishara ya ukumbusho ilijengwa katika kijiji cha Vasilyevo kwa kumbukumbu ya kukaa kwa P.I. Pestel hapa. Inafanywa kwa matofali na kupigwa. Upande wa mbele wa ishara umeimarishwa Jalada la ukumbusho iliyotengenezwa kwa marumaru ya rangi ya waridi, ambayo maandishi yake yanasema: "Wakati wa safari yake kutoka Tulchin kwenda St. Petersburg kwa mazungumzo na Jumuiya ya Kaskazini, aliishi Vasiliev, mali ya wazazi wake - mnamo 1824 (kutoka Februari 25 hadi Machi mapema na kuanzia Mei 6 hadi Julai 18) kiongozi wa Jumuiya ya Kusini ya Decembrists, mwandishi wa mpango wa "Ukweli wa Kirusi" Pavel Ivanovich Pestel.
Pavel Pestel alizaliwa mnamo Julai 3, 1793 huko Moscow. Anatoka kwa familia ya Pestel ya Ujerumani, iliyoishi Urusi mwishoni mwa karne ya 17. Baba - Ivan Borisovich Pestel. Mama - Elizaveta Ivanovna Krok. Familia hiyo ilidai kuwa ni ya Kilutheri.
Baada ya kupata elimu yake ya msingi nyumbani, alisoma huko Dresden mnamo 1805-1809. Mnamo 1810 alirudi Urusi, akasoma katika Corps of Pages, ambayo alihitimu kwa uzuri na jina lake limeandikwa kwenye plaque ya marumaru, na aliteuliwa kuwa bendera katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Kilithuania.
Akishiriki katika Vita vya Kizalendo, alijipambanua katika Vita vya Borodino; alijeruhiwa vibaya sana na kutunukiwa upanga wa dhahabu “Kwa Ushujaa.” Baada ya kupona, akawa msaidizi wa Count Wittgenstein. Katika makampuni ya 1813-1814 alishiriki katika vita vya Pirna, Dresden, Kulm, na Leipzig. Alipewa Agizo la Mtakatifu Vladimir, darasa la 4 kwa upinde, na Agizo la Leopold wa Austria, darasa la 3. Alijitofautisha wakati akivuka Rhine, ambayo alitunukiwa Agizo la Baden la Sifa ya Kijeshi na Karl Friedrich. Katika vita vya Bar-sur-Aube na Troyes alitunukiwa Agizo la St. Anne, shahada ya 2. Pia ilipewa Agizo la Prussian "Pour le Mérite". Baadaye, pamoja na Count Wittgenstein, aliishi Tulchin, kutoka ambapo alisafiri hadi Bessarabia kukusanya habari kuhusu hasira ya Wagiriki dhidi ya Waturuki na kufanya mazungumzo na mtawala wa Moldavia.
Mnamo 1822, alihamishiwa kama kanali kwa jeshi la watoto wachanga la Vyatka lisilo na mpangilio na ndani ya mwaka mmoja akalileta. Alexander I mwenyewe, akiichunguza mnamo Septemba 1823, alisema: "Mzuri, kama mlinzi," na akampa Pestel ekari 3,000 za ardhi.
Imeshiriki katika nyumba za kulala wageni za Masonic tangu 1816. Baadaye alikubaliwa katika "Muungano wa Wokovu", akatengeneza hati yake, mnamo 1818 akawa mshiriki wa Baraza la Mizizi la Umoja wa Ustawi, na mnamo 1821, baada ya kujiondoa kwake, aliongoza Jumuiya ya Siri ya Kusini. . Akiwa na akili nyingi, maarifa mengi na kipawa cha kusema, Pestel hivi karibuni alikua mkuu wa jamii. Lakini nguvu za ufasaha wake na haiba ya asili haikuweza kushawishi jamii ya St. Petersburg mwaka wa 1825 kutenda katika roho ya Kusini, na uamuzi wa mwisho muungano uliahirishwa hadi 1826.
Usemi wa maoni yake ulikuwa "Ukweli wa Kirusi" aliotunga. Mradi huu, ulioandikwa kwa roho ya jamhuri, unaweza kuzingatiwa, pamoja na mradi wa N. Muravyov, kama maneno kuu ya mawazo ya jamii ya siri. Jambo muhimu zaidi la "Ukweli wa Kirusi" lilikuwa tafakari ya Pestel juu ya muundo wa ndani wa Urusi, kisiasa na kiuchumi, ambayo Nikolai Turgenev na Nikolaev waliita "nadharia za ujamaa." Tume ya uchunguzi iliweka madai yake dhidi ya Pestel na wengine kwa usahihi juu ya Pravda ya Urusi.
Kutoka kwa barua zilizobaki za Pestel ni wazi kwamba alitofautishwa na utunzaji wake mwororo kwa wazazi wake. Muda mfupi kabla ya Desemba 14, 1825, alikamatwa kwenye barabara ya Tulchin na baada ya miezi 6 ya kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul, alihukumiwa kifungo cha robo, na kubadilishwa na kunyongwa, ambayo ilifanywa Julai 25, 1826.
Katika barua yake ya mwisho kabla ya kuuawa kwake, ya Mei 1, 1826, kutoka kwa Ngome ya Peter na Paul kwa wazazi wake, Pestel aliandika hivi: “Nilipaswa kuelewa mapema kwamba ni lazima kutegemea Providence, na si kujaribu kushiriki sio jukumu letu la moja kwa moja katika hali ambayo Mungu ametuweka ndani yake, na sio kujitahidi kuacha mzunguko wetu. Nilihisi hii tayari mnamo 1825, lakini ilikuwa imechelewa!
Kulingana na ofisa mmoja, kabla ya kuuawa Pestel alisema maneno haya ya kiunabii: “Unachopanda lazima kirudi na hakika kitarudi baadaye.” Kumbukumbu ifuatayo ya Archpriest Myslovsky, ambaye alikuwepo wakati wa utekelezaji wa Maadhimisho, kuhusu Pestel imehifadhiwa: "Saa nne na nusu, Pestel, akienda kwenye mauaji na kuona mti, kwa akili kubwa alisema maneno yafuatayo: "Je, hatukustahili?" kifo bora? Inaonekana kwamba hatujawahi kugeuza miili yetu mbali na risasi au mizinga. Wangeweza kutupiga risasi."
Alizikwa pamoja na Waasisi wengine walionyongwa kwenye Kisiwa cha Goloday.
Pestel, Pavel Ivanovich
Kanali, kamanda wa Vyatsky jeshi la watoto wachanga, mtu mkuu katika njama ya Decembrist; alizaliwa huko Moscow mnamo Juni 24, 1793, na kuuawa huko St. Petersburg mnamo Julai 13, 1826.
Hadi umri wa miaka 12, P. alilelewa katika nyumba ya baba yake Ivan Borisovich (tazama), kutoka 1805, kwa miaka 4, pamoja na ndugu yake mdogo Vladimir (tazama), alisoma nje ya nchi, huko Dresden, chini ya uongozi. ya mwalimu Seidel, ambaye baadaye alijiunga na huduma ya Kirusi. Aliporudi Urusi, P. aliingia darasa la juu la Corps of Pages mnamo Mei 1810. Uwezo wake mzuri na maandalizi bora yalivutia umakini wa jumla kwake katika maiti. Alipitisha mitihani hiyo mnamo Oktoba 1810, na vile vile mitihani ya kuhitimu mnamo 1811, mbele ya Mfalme, wa kwanza kwenye orodha na ilirekodiwa kwenye plaque ya marumaru (ambayo, baada ya matukio ya Desemba 14, ilivunjwa na kubadilishwa na mwingine). Mnamo Desemba 1810, alipandishwa cheo na kuwa ukurasa wa chumba na mnamo Desemba 14 ya mwaka uliofuata, 1811, aliachiliwa kama bendera katika Walinzi wa Maisha. Kikosi cha Kilithuania. Kama sehemu ya jeshi hili, Pestel alishiriki katika operesheni za kijeshi dhidi ya Wafaransa kutoka Aprili 1812 hadi vita vya Borodino, ambapo, jioni ya Agosti 26, alijeruhiwa kikatili na risasi ya bunduki kwenye mguu, na kusababisha mifupa iliyokandamizwa. na uharibifu wa tendons; Kwa upambanuzi wake katika vita hivi, alipokea upanga wa dhahabu wenye maandishi “kwa ushujaa.” Kwa miezi minane basi Pestel alitibiwa huko St. Petersburg, nyumbani kwa wazazi wake; mnamo Mei 1813, akiwa na jeraha wazi ambalo vipande vya mifupa bado vilikuwa vikitoka, alienda nje ya nchi kwa makao makuu ya jeshi akifanya kazi na hivi karibuni, mnamo Agosti 14, aliteuliwa kuwa msaidizi wa kamanda wa muda mrefu, Count Wittgenstein. . Kwa tofauti katika shughuli za kijeshi za 1813-1814. Pestel alipokea tuzo kadhaa: kwa vita vya Pirna na Dresden mnamo Agosti alipewa safu ya luteni, kwa Vita vya Leipzig - Agizo la St. Vladimir shahada ya 4 na upinde na Agizo la Austria la Leopold shahada ya 3; kwa vita vya Mt. Troyes katika kampeni ya 1814 - Agizo la St. Anna darasa la 2. Mwishoni mwa vita, P. alihamishwa, mnamo Agosti 21, 1814, kwa Kikosi cha Wapanda farasi, akibaki katika wadhifa wa msaidizi gr. Wittgenstein na kupokea safu ya nahodha wa wafanyikazi (1817) na nahodha (1818) katika jeshi hili. Mnamo Septemba 1814, akiwa chini ya Count Wittgenstein, aliishi Mitau; mnamo Aprili 1815, akifuatana naye, alikwenda nje ya nchi kwa jeshi la kazi, na mnamo Septemba alirudi pamoja naye Mitava (baada ya kukaa muda mfupi na wazazi wake huko St. Petersburg). Mnamo 1818 gr. Wittgenstein aliteuliwa kuwa kamanda mkuu wa Jeshi la 2, lililoko kusini. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Pestel alitumia miaka kadhaa huko Tulchin, iliyowekwa katika makao makuu ya Jeshi la 2, akifurahiya nguvu kubwa ya wakili wa kamanda mkuu, na haswa mkuu wa wafanyikazi P.D. Kiseleva. Kiselev alithamini sana akili na uwezo wa Pestel, akampa migawo muhimu zaidi katika utumishi wake na akawa rafiki naye. A. A. Zakrevsky mara kadhaa katika barua zake kwa Kiselev alimuonya juu ya hatari ya kukaribiana na Pestel. "Wanasema hapa," Zakrevsky aliandika mnamo Juni 1819 kutoka St. Anaonekana anaendelea vizuri naye." anajua." "Ninasikia uvumi," Zakrevsky aliandika mnamo Septemba 1820, "kwamba hawakupendi katika jeshi na kwamba wewe. muda wa mapumziko tumia wakati wako mwingi na Pestel... Na ni uhusiano gani wa urafiki uliokuunganisha na Pestel, ambaye uliniandikia kuhusu tabia na maadili ya nani zaidi ya mara moja?” Kujibu maonyo haya, Kiselev alionyesha sifa za Pestel na hakumwondoa. kutoka kwake mwenyewe.
Mnamo Desemba 6, 1819, Pestel alihamishiwa Kikosi cha Mariupol Hussar na kupandishwa cheo na kuwa Kanali wa Luteni, na Machi 20, 1821, alihamishiwa Kikosi cha Smolensk Dragoon. Mnamo 1821, alitumwa mara tatu huko Bessarabia kukusanya habari kuhusu matendo ya Ypsilanti huko Moldova. Moja ya maelezo yake kuhusu suala hili yalivutia uangalifu wa Maliki Alexander wa Kwanza, ambaye “alifurahishwa sana na uwasilishaji ulio wazi wa mambo yote ya jambo hili.” Mnamo Novemba 1, 1821, Pestel alipandishwa cheo na kuwa kanali na mnamo Novemba 15, akiwa na umri wa miaka 27, aliteuliwa kuwa kamanda wa kikosi cha watoto wachanga cha Vyatka. Kikosi hiki kilikuwa katika hali mbaya kabisa na kilizingatiwa kuwa kibaya zaidi katika jeshi lote la kusini. Alikabidhiwa Pestel kwa ujasiri kwamba angeweza kuweka nidhamu ndani yake. Pestel alifika kwa jeshi lake mnamo Januari 8, 1822, na chini ya miezi sita ilipita kabla ya mkuu wa mgawanyiko, Mkuu wa Siberia, kukagua jeshi, alishuhudia mafanikio ya juhudi za kamanda huyo mchanga katika maneno yafuatayo ya agizo. : "Walakini, ingawa kwa muda mfupi sana, kuingia kwa Kanali Pestel kuamuru Kikosi cha watoto wachanga cha Vyatka, lakini bidii yake na mchango wa pesa zake mwenyewe kuleta jeshi sio tu katika huduma inayofaa, lakini hata hamu yake inayoonekana ya kulinganisha. Kikosi alichokabidhiwa bora - kimefanikiwa na dhahiri kwamba mtu anaweza tu kushukuru na kutarajia mabadiliko katika jeshi katika vitengo vyote na kwa muda mfupi." Juhudi za Pestel zilitawazwa mafanikio kamili. Kwa agizo la kamanda mkuu baada ya ukaguzi mnamo 1825, jeshi la Vyatka liliwekwa kati ya vikosi sita ambavyo vilistahili umakini wa wakubwa wao kwa mafanikio yao, na ilibainika kuwa regiments hizi sita zilikuwa sawa na. regiments bora katika jeshi zima.
Mwenye kipaji kazi ya kijeshi hakukidhi matamanio yake, shughuli rasmi haikujaza maisha yake, elimu ya kijeshi aliyopokea haikumtosha; kwa hiyo, alianza kufanya kazi ya kujaza ujuzi wake na nia yake kuu ikawa masomo sayansi ya sheria. Katika majibu yake yote kwa Kamati ya Uchunguzi, Pestel mwenyewe, kwa kujitambua kwa ajabu, aligundua nia yake kubwa ya kusoma sayansi ya siasa ilitoka wapi na jinsi walichukua mwelekeo uliompeleka kwenye jukwaa. Njama ya Decembrist ilikuwa ni mwangwi wa misukosuko ya kisiasa Ulaya Magharibi chini ya ushawishi wa kufahamisha vijana wetu wa kijeshi na maisha yao wakati wa kampeni za kigeni za utawala wa Alexander.
Pestel hakuweza kuashiria mtu yeyote ambaye angeweza kuashiria msukumo wa kwanza wa mawazo aliyoyaona: walikua ndani yake peke yao chini ya ushawishi wa kufahamiana na maisha ya Uropa, kusoma na kufikiria juu ya hali ya kisasa nchini Urusi. Pestel alipokea ufahamu wake wa kwanza na sayansi ya sheria kutoka kwa masomo ya Profesa Academician German, ambaye alifundisha sayansi hizi katika Corps of Pages na kumwandaa kwa ajili ya mtihani wa kuingia kwa maiti. Baada ya kuondoka kwenye maiti, Pestel aliendelea kusoma sayansi ya kisiasa na kijeshi. Katika msimu wa baridi wa 1816-1817. alichukua kozi ya sayansi hizi kutoka kwa Academician Herman katika ghorofa yake Kisiwa cha Vasilyevsky, lakini nilijifunza ujuzi mpya kidogo kutoka kwake, kwa sababu katika mihadhara ya faragha alisoma karibu kitu sawa na katika Corps of Pages. Katika, kwa kusema, ungamo lake la kisiasa lililowasilishwa kwa Kamati ya Uchunguzi, Pestel anabainisha matukio hayo na maagizo ya maisha ya ndani ya utawala wa Alexander ambayo yaliamsha ndani yake "manung'uniko ya ndani dhidi ya serikali." Kilichomkasirisha zaidi ni serfdom na nafasi ya upendeleo inayohusishwa ya wakuu. Kisha: makazi ya kijeshi, "kupungua kwa biashara, viwanda na utajiri wa jumla, ukosefu wa haki na rushwa ya mahakama na mamlaka nyingine, mzigo wa huduma ya kijeshi kwa askari", hatimaye, "faida za mikoa mbalimbali iliyounganishwa", yaani Finland na Poland. , ambayo, kama inavyojulikana, kwa upande mmoja, iliamsha hisia za chuki kwa watu wa Urusi, kwa upande mwingine, waliwafanya watarajie. uhuru wa kisiasa na kwa Urusi; maoni haya na mengine yalichora mawazo ya Pestel "picha nzima ya ugonjwa maarufu ...". njia pekee ili kufikia utaratibu bora upo katika mapinduzi na uanzishwaji wa jamhuri. Usadikisho huu ulitokana na mazingatio kuhusu "kurejea kwa Nyumba ya Bourbon kwenye kiti cha enzi cha Ufaransa," ambayo anaiita "zama katika maoni yake ya kisiasa." Aligundua kuwa" wengi wa kanuni za kimsingi zilizoletwa na mapinduzi zilihifadhiwa wakati wa kurejeshwa kwa utawala wa kifalme na zilitambuliwa kwa mambo mazuri,” na kwamba “nchi zile ambazo hazikuwa na mapinduzi ziliendelea kunyimwa faida na taasisi zinazofanana,” na kutokana na hilo alihitimisha kwamba. , kwa hiyo, “ mapinduzi, inaonekana, si mabaya kama wasemavyo, na kwamba yanaweza hata kuwa ya manufaa sana.” Kuimarika kwa Pestel katika njia ya kufikiri ya jamhuri kuliathiriwa na Novikov, mwanachama wa Muungano wa Ustawi. pia kuathiriwa sana na maandishi ya mtangazaji maarufu wa Kifaransa Count Detu de Tracy (Destutt de Tracy: "Commentaire de l"esprit des lois"); kisha tafakari yake mwenyewe juu ya jamhuri za Ugiriki, Roma na Veliky Novgorod, na hatimaye, magazeti na maandishi ya kisiasa yanayotukuza ongezeko la ustawi katika Amerika Kaskazini Marekani na kuhusisha hili na muundo wa serikali yao. Zaidi ya hayo, aliimarishwa sana katika njia ya kufikiri ya jamhuri na mapinduzi na "matukio ya Naples, Hispania na Ureno": "Nilipata ndani yao, kulingana na dhana zangu, ushahidi usio na shaka wa udhaifu wa katiba za kifalme na sababu kamili za kutosha. kwa kutoamini ridhaa ya kweli ya wafalme kwa katiba, iliyokubaliwa nao."
Matunda ya mawazo haya yote na masomo yaliandikwa na Pestel kwa fomu kitendo cha kutunga sheria, iliyokusudiwa kutumiwa maishani, "Ukweli wa Urusi, au hati ya serikali iliyohifadhiwa ya watu wakuu wa Urusi, inayotumika kama uthibitisho wa uboreshaji wa muundo wa serikali na iliyo na utaratibu unaofaa kwa watu na kwa serikali kuu ya muda." Upande dhaifu Mradi wa Pestel, hata hivyo, tayari uligunduliwa na watu wa wakati wake - washiriki wa Jumuiya ya Kaskazini.
Mpinzani mkubwa wa Pestel, Nikita Muravyov, alisimama kwa elimu kutoka Urusi jimbo la shirikisho inatokana na Marekani Kaskazini. Pestel alizingatia mfumo wa shirikisho kuwa haufai kwa ujumla na unadhuru kabisa Urusi na akatunga hoja ya kina iliyoelekezwa kwa Muravyov juu ya mapungufu ya mfumo wa shirikisho, ambapo alisema, kati ya mambo mengine, kwamba, shukrani kwa hilo, Urusi "itapata uzoefu tena. majanga na madhara yote yasiyoelezeka yaliyosababishwa na Urusi ya kale mfumo maalum, ambayo pia haikuwa kitu zaidi ya aina muundo wa shirikisho serikali," na, kwa sababu ya utofauti wa sehemu zake, "hivi karibuni itapoteza sio tu nguvu, ukuu na nguvu, lakini hata, labda, uwepo wake kati ya majimbo makubwa au kuu." Bora yake ilikuwa nguvu, umoja, umoja wa karibu. Kwa maana "Kwa mshikamano mkubwa zaidi wa serikali, aliona ni muhimu kuwa na umoja wa kitaifa wa makabila na mataifa ambayo yanajumuisha. "Urusi," alitangaza, "ni nchi moja na isiyoweza kugawanyika," - isiyogawanyika, katika hisia ya umoja wa mamlaka kuu, mfumo wa serikali na sheria kwa sehemu zote za serikali." Makabila yote lazima yaunganishwe na kuwa watu mmoja." Serikali kuu ya muda ilipaswa kujitahidi "Urusi kamili" wa makabila yote yaliyopatikana Pestel alilazimisha serikali kuu ya muda kuzingatia sera kama hiyo sio tu kuhusiana na makabila anuwai ya Kirusi (Warusi, Warusi Wadogo, Waukraine, Wabelarusi), ambao hutofautiana tu kwa "vivuli vidogo" na "viunganishwe" fomu moja ya kawaida," lakini pia kuhusiana na mataifa ya kigeni chini ya Urusi, kwa mfano, Finns. Kwa kuzingatia hali ya mataifa yote wanaoishi Urusi kutoka kwa mtazamo huo wa Warusi, Pestel alirudia mashtaka yote ya kawaida ya kupinga-Semiti.
Pestel ana mtazamo tofauti kabisa kuelekea Poland: kwa ajili yake anadai uhuru na urejesho wa mipaka yake ya zamani. Kwa mtazamo wa kwanza, hapa anakanusha kanuni zote zilizoanzishwa hivi karibuni: Ufini haipaswi tu kunyimwa upendeleo. hali ya msimamo kwa hali, iliyotolewa na Alexander I, lakini inapaswa pia kuunganishwa na Urusi kupitia hatua za Russification; kwa Poland, sio tu hakuna Russification, lakini pia uhuru kamili! Mtazamo kama huo wa kupingana wa Pestel kuelekea Poles na Finns, na pamoja na hizi za mwisho, kwa wageni wote nchini Urusi, uliibuka kutokana na hofu yake ya kuruhusu hata kivuli cha shirikisho. Nzuri ya serikali (uboreshaji wa serikali) inahitaji umoja wa karibu, uunganisho kamili wa sehemu zote, mataifa yote ya chini. Lakini kwa vile watu waliotawaliwa wana nguvu sana kwa kutiishwa kikamilifu na wameweza haki za kihistoria kwa kuwepo kwa taifa huru, basi Pestel anapendelea kuipa uhuru. Ama kuunganisha au kujitegemea: hairuhusu ufumbuzi wa kati. Katika swali la Kipolishi, "haki ya watu" ya walioshindwa inapaswa, kwa maoni yake, kupindua haki za mshindi.
Kuhusu maswali darasa, basi swali la wakulima, ambalo lilitia wasiwasi sana akili za Waadhimisho, linapaswa kuwekwa mahali pa kwanza. Wazo la hitaji la kuwakomboa wakulima lilikuwa moja ya imani zao zenye umoja na nguvu zaidi. Katika "Ukweli wa Kirusi" "ukomeshaji wa utumwa na utumwa umekabidhiwa kwa serikali kuu ya muda, kama jukumu lake takatifu na la lazima." "Kumiliki watu wengine kama mali yako mwenyewe," Pestel aliandika, "kuuza, kuweka rehani, kuwapa na kurithi watu kama vitu, kuvitumia kulingana na mapenzi yako mwenyewe, bila makubaliano ya hapo awali nao na kwa faida ya mtu mwenyewe tu, na wakati mwingine whim. wote ni sawa mbele Yake na kwamba vitendo vyao na wema wao pekee ndio vinatofautisha baina yao.” Pestel alisema kuwa "biashara muhimu" - ukombozi wa wakulima - "inahitaji kuzingatiwa kwa ukomavu na itafanya mabadiliko makubwa sana katika jimbo" na kwa hivyo ilipendekeza kwamba serikali kuu "idai miradi kutoka kwa makusanyiko yenye uwezo na hatua za utaratibu kulingana na yao,” lakini ukizingatia kwa uthabiti sheria kuu zifuatazo: “ukombozi wa wakulima kutoka utumwani haupaswi kuwanyima wakuu mapato wanayopokea kutoka kwa mashamba yao,” na “inapaswa kuwakabidhi wakulima. nafasi nzuri zaidi dhidi ya wakati uliopo, na kutowapa uhuru wa kufikirika." Kanuni hii ya pili ilianzisha ukombozi wa wakulima na ardhi. Pestel alikusudia kuwanyang'anya ardhi wamiliki wa ardhi wasiopungua 5,000 kwa ajili ya wakulima wao, na kuwapa wamiliki ardhi kurudisha dessiatines sawa 5,000 kutoka kwa ardhi inayomilikiwa na serikali katika eneo lingine au kuwafidia kwa gharama ya ardhi kwa pesa. ya mashamba makubwa, zaidi ya watu 10,000, aliamini kwamba inawezekana kuchukua nusu ya ardhi bila malipo. Akihofia, kwamba ukombozi wa wakulima ungeleta "machafuko na machafuko katika jimbo," Pestel aliidai serikali kuu kwa wajibu" ukali usio na huruma tumia dhidi ya wahalifu wowote amani kwa ujumla"Pestel, mtetezi wa uhuru wa kisiasa na kiraia, na hasa uhuru wa vyombo vya habari, katika kesi hii aliagiza jukumu la Robespierres kwa wakurugenzi wa serikali kuu. Prince N. Trubetskoy alikuwa sahihi alipomwambia Pestel kwamba alitaka kuchukua nafasi hiyo. utawala halali wa kiimla na udhalimu wa kimapinduzi.
Pamoja na ukombozi wa wakulima, mtukufu ananyimwa fursa yake kuu: Pestel alidai kwamba anyimwe, pamoja na utumwa, mapendeleo mengine yote. Pamoja na mapendeleo ya waungwana, mapendeleo ya tabaka zingine lazima yafutwe: "watu wote katika jimbo wana haki sawa ya faida zote zinazotolewa na serikali, na kila mtu ana majukumu sawa ya kubeba mizigo yote isiyoweza kutenganishwa na serikali. muundo”: kutokana na hili inafuata kwamba “uanzishwaji wa mashamba lazima ukomeshwe, kwamba watu wote katika serikali lazima waunde tabaka moja tu, ambalo linaweza kuitwa kiraia, na kwamba raia wote katika jimbo lazima wawe na haki sawa na wote ni sawa mbele ya sheria.”
Kwa raia wa Urusi, serikali kuu lazima ihakikishe uhuru wa kibinafsi, uhuru wa dini, uhuru wa uchapishaji (pamoja na jukumu la waandishi katika utaratibu wa jumla wa mahakama), na uhuru wa tasnia. Lakini haki ya kuunda jumuiya za kibinafsi kwa madhumuni maalum inatambulika kama isiyo ya lazima; vyama vyote vya kibinafsi “vinapaswa kupigwa marufuku kabisa, vilivyo wazi na vya siri, kwa sababu vya kwanza havifai na vinadhuru.”
Kuhusu serikali ya Mtaa, basi, kwa mujibu wa Pestel, wananchi wote waliopewa volost, wanaojumuisha mkutano wa zemstvo, wateule wawakilishi wa makusanyiko ya mitaa: volost, wilaya na wilaya (mkoa). Makusanyiko ya Zemstvo yanaundwa mahususi kwa ajili ya uchaguzi wa watu kwa makusanyiko ya mitaa. Mabaraza ya mitaa ya wilaya (ya mkoa) huchagua wawakilishi wa mabunge ya kikanda, na haya yanateua wawakilishi kwenye baraza la watu, ambalo linaunda mamlaka kuu ya kutunga sheria. Utawala wa kila mkoa unaongozwa na mkuu wa mkoa au meya mkuu wa mkoa; bodi sita ziko chini yake (haki, diwani, mambo ya kiroho, elimu, uchumi, hazina), wajumbe ambao: mwenyekiti, mwendesha mashtaka na washauri watatu wanateuliwa na mkuu." Meya mkuu (gavana mkuu) anaongoza. mabunge ya kikanda, lakini "bila kura ya ushauri". Majukumu ya meya yanafafanuliwa, kwa mfano, kama ifuatavyo: "yeye ndiye mlezi mkuu wa mkoa" na "analazimika kudumisha mawasiliano kati ya tawala za mkoa na kati ya mkoa wake na mkoa. sehemu nyingine za serikali,” yaani, kuchunguza, “ili matakwa ya haki na ya kisheria ya utawala mmoja hakika yalitekelezwa kwa njia tofauti.”
Katika sura ya utaratibu wa haki na mfumo wa mahakama, tahadhari inatolewa kwa mradi wa kuanzishwa kwa kesi za jury. Pamoja na mradi wa ukombozi wa wakulima, mawazo ya P. juu ya kesi na jury sio bila maslahi ya kihistoria. Akizungumzia kwa kina hasara na faida za mahakama iliyoandikwa, ya siri na kuzilinganisha na faida na hasara za kesi za matusi za Ulaya Magharibi na hadhara na majaji, aliona ni muhimu "kuchanganya faida za kesi moja (ya kisheria) na faida za mahakama. nyingine, kuondoa usumbufu wa zote mbili iwezekanavyo." Anapendelea kesi zilizoandikwa, ndani yake, badala ya mdomo (kwa maneno), akiogopa ushawishi mbaya wa ufasaha wa mawakili, na kwa hivyo anaona kuwa ni muhimu zaidi 1) "kuamua mwenendo wa kesi kuandikwa, na sio kwa maneno," lakini; kwa upande mwingine, 2) "kuanzisha baraza la mahakama kuzingatia uhalali wa kesi na kutambua haki na batili, na kuwaacha majaji watoe uamuzi" na 3) "kuruhusu kesi kuwa ya umma, ambayo itakuwa kubwa na kwa kiasi kikubwa. kuimarisha utekelezaji wa amri mbili za kwanza." Jurors wanapaswa kuteuliwa si kwa uchaguzi wa wananchi au serikali, lakini kwa orodha ya kawaida. Uamuzi wa jury ni kupata mshtakiwa kuwa na hatia au haki; Wakati huohuo, Pestel anabainisha “kwamba ingefaa sana kuongeza, kama vile Waroma, aina ya tatu ya uamuzi, ambayo inajumuisha kutangaza shaka. wazi vya kutosha kuwatia hatiani au kuwaachilia kabisa." Katika mjadala wake wa adhabu, Pestel anaweka wazi maoni ya fiqhi ya hali ya juu. Adhabu zinapaswa kuwa sawa kwa kila mtu, bila tofauti ya madarasa. "Adhabu sio kulipiza kisasi, lakini ni njia ya kuwazuia watu wengine kutoka kwa uhalifu kama huo, kurekebisha, ikiwezekana, mhalifu mwenyewe, na kutowezekana kwake kuvuruga zaidi amani na ustawi wa jamii na wanachama wake wa kibinafsi. ” Adhabu, hatimaye, lazima iepuke na kufuata uhalifu haraka iwezekanavyo. Adhabu ya kifo isitumike kamwe. Sifa ziwe kwa serikali ya Urusi, ambayo imeelewa ukweli huu mkuu!”
Baada ya kufahamu mawazo yote makuu ya uliberali wa Uropa, Pestel hakubaki mgeni kwa mafundisho ya ujamaa. Nadharia ya kutaifisha mali iliyotua ilimvutia sana; lakini hakuthubutu, akiwafuata wajamaa, kukataa kabisa mali ya kibinafsi; nadharia ya kazi uhalali wa haki za watu binafsi kumiliki ardhi ulionekana kuwa wa kulazimisha sana kwake. Kwa hivyo, alijaribu suluhisho la kati kwa shida hii, jaribio la kupatanisha uwepo wa umiliki wa ardhi wa kibinafsi na ujamaa wake wa kijamaa.
Waadhimisho wote mashuhuri waliondoka kwenye nyumba za kulala wageni za Masonic, ambazo zilifanywa upya katikati ya utawala wa Alexander I. Pestel mara baada ya kumaliza kozi yake katika Corps of Pages, mwanzoni mwa 1812, alijiunga na Kifaransa. Nyumba ya kulala wageni ya Masonic huko St. Petersburg: "Les amis réunis", "United Friends". Mnamo 1816, alihamia kwenye Jumba la Waashi la Urusi la Sifa Tatu, ambayo Muravyovs (wote wanne) na Waasisi wengine wa siku zijazo walikuwa mali, na mnamo 1817 walipokea digrii ya 3. Katika vuli ya 1816, kati ya wanachama kadhaa wa nyumba hii ya wageni, wasioridhika na Freemasonry, wazo lilitokea la kuanzisha jumuiya ya siri. Watu wa kwanza ambao walizungumza juu ya hii na Pestel walikuwa Novikov, Nikita Muravyov, Prince Sergei Trubetskoy na Fyodor Glinka. Mnamo Januari 1817, jumuiya ilianzishwa huko St Wana wa Kweli na Waaminifu wa Nchi ya Baba, au Umoja wa Wokovu(Pestel aliishuhudia Tume ya Uchunguzi kuwa hajawahi kusikia jina hili la pili). Hati ya jamii hii iliundwa na Pestel kwa ushiriki wa Prince. S. Trubetskoy na Prince. Dolgorukova. Mkataba huu, kwa kuiga sheria za baadhi ya nyumba za kulala wageni za Kimasoni, ulitokana na viapo, sheria za utii wa upofu na kuhubiri vurugu, matumizi ya daga na sumu. Jamii iligawanywa katika digrii tatu: ndugu, waume na wavulana; kutoka daraja hili la juu kabisa mwenyekiti, walezi wawili, au waangalizi, na katibu walichaguliwa kila mwezi. Kwa ajili ya kuingizwa katika jamii, tena katika roho ya nyumba za kulala wageni za Kimasoni, sherehe kuu ziliwekwa; wanachama waliapa kutunza siri kila kitu kilichofunuliwa kwao, hata kama hakikubaliani na maoni yao. Hapo awali, kwa muda mfupi sana, lengo kuu la jamii lilikuwa ukombozi wa wakulima. Lakini pamoja na kupitishwa kwa hati, pengine chini ya ushawishi wa Pestel, lengo la jamii lilikuwa kuanzisha serikali ya kikatiba. Kusudi hili lilifunuliwa tu kwa washiriki wa digrii ya pili, na washiriki wapya waliokubaliwa waliambiwa bila kufafanua juu ya kuanzishwa kwa utaratibu mpya. Hati hii ilikataliwa haraka sana - mwishoni mwa 1817, wakati wanachama kadhaa wa asili, ikiwa ni pamoja na Pestel, waliondoka St. Petersburg, na wakati huo huo wanachama kadhaa wapya walijiunga na jumuiya. Pestel anaeleza hilo kwa kusema kwamba baada ya kuondoka kwa watayarishaji wa katiba hiyo, “washiriki waliobaki walipata matatizo mbalimbali ndani yake.”
Mwishoni mwa 1817, Pestel alirudi St. Petersburg, lakini wakati huo watu wengi wa asili wa jamii, pamoja na walinzi, walikuwa huko Moscow. Huko wao, kwenye mikutano na washiriki wa jamii ya Moscow (ambao hapo awali, kulingana na Pestel, waliunda kwa uhuru jamii maalum ya siri: Fonvizin, Yakushkin, Koloshin), walibadilisha Muungano wa Wokovu kuwa Muungano wa Ustawi, kukuza hati mpya, hivyo. -kinachoitwa "Kitabu cha Kijani", ambacho vifungu vikuu vilikopwa kutoka kwa amri ya Tugend-Bund ya Ujerumani "a. Wanachama wa jamii ambao walikuwa St. Petersburg, pamoja na Pestel, walikubali kubadilisha jamii na kupitisha mpya. Pestel kwa muda alikuwa na kutoridhika na jamii kukataa katiba aliyotunga; baadhi ya wanachama hata nilipata maoni kwamba Pestel "haitambui Muungano mpya na alitenda tofauti kulingana na sheria tofauti" (onyesho la Nikita Muravyov) .
“Pamoja na kuanzishwa kwa Jumuiya ya Wana wa Nchi ya Baba,” asema Pestel, “mawazo ya kikatiba yalitokea, lakini yasiyoeleweka sana, lakini yenye mwelekeo zaidi kuelekea utawala wa kifalme.” Hukumu na mazungumzo juu ya hilo yaliendelea katika 1817, 1818 na 1819. Ya kwanza mawazo kuhusu utawala wa jamhuri yalitolewa na rasimu ya katiba ya Novikov Hatimaye, mwanzoni mwa 1820, mkutano wa Root Duma wa Muungano wa Ustawi wa Ustawi uliteuliwa hapa St. Wanachama wa muungano huko St.Petersburg.Root Duma hii, kwa mujibu wa kanuni za Kitabu cha Kijani, ilikuwa na mamlaka ya kisheria ya muungano.Wajumbe hao waliitwa wanachama wa mizizi.Waliokuwepo wakati wa kuanzishwa kwa Umoja wa Ustawi na Mwenyekiti wa Umoja huo wakati huo alikuwa Hesabu Tolstoy, na mlezi alikuwa Prince Dolgorukov. Wakati huo katika Root Duma, pamoja na mwenyekiti na mlezi, pia walikuwa N. Turgenev, Lunin, F. Glinka. Ivan Shipov, Sergey, Matvey na Nikita Muravyov na mimi; na hata wengine ambao sitataja. Prince Dolgorukov, wakati wa ufunguzi wa mkutano huo, ambao ulifanyika katika ghorofa ya Kanali Glinka, alipendekeza kwamba Duma niombe nieleze faida na hasara zote za serikali za kifalme na jamhuri, ili basi kila mwanachama atangaze hukumu na maoni yake. Hiki ndicho hasa kilifanyika. Kwa muda mrefu, baada ya mazungumzo mengi, mjadala ulihitimishwa, na ikatangazwa kwamba kura zingeitwa, ili kila mjumbe aseme anatamani mfalme au rais, na maelezo yatajulikana kwa wakati. Kila mmoja alitangaza sababu za uchaguzi wake, na ilipofika kwa Turgenev, basi alisema kwa Kifaransa: "Le président sans phrase," yaani, "Rais bila mazungumzo ya muda mrefu." Kwa kumalizia, serikali ya jamhuri ilipitishwa kwa kauli moja. Wakati wa mjadala, Glinka peke yake alizungumza akiunga mkono utawala wa kifalme, akipendekeza Empress Elisaveta Alekseevna."
Ushawishi huo wa mwongozo juu ya wanajamii ambao Pestel alitafuta huko St. makazi ya kudumu mnamo 1819. Mara tu alipowasili hapa, alianza kuvutia washiriki kwenye jumuiya ya siri: Kanali Burtsov, ambaye aliwasili Tulchin muda mfupi baada yake, alimpa msaada wa vitendo, na wote wawili walikubali washiriki tisa wakati wa 1819, ambao wao iliunda Utawala wa Tulchin wa Muungano wa Ustawi. Burtsov, hata hivyo, aliingilia sana utawala kamili wa Pestel katika serikali ya Tulchin. Alipinga kwa ukaidi maoni ya Pestel kuhusu malengo na malengo ya shughuli za Sosaiti. Burtsov alifuata maoni ya waanzilishi wa Umoja wa Ustawi na hakuota ndoto ya mapinduzi, lakini ya marekebisho ya amani ya maadili. Burtsov aliacha Jumuiya kama matokeo ya uamuzi wa Wanachama wa Jumuiya ya Moscow mnamo Februari 1821 kufunga Jumuiya ya Ustawi. Mkutano huu ulifanyika bila ushiriki wa Pestel, na uamuzi wa kongamano ulikuwa mshangao kamili kwake. Alijifunza juu ya uteuzi wa kongamano huko Moscow wakati suala lilikuwa tayari limeamuliwa na Yakushkin alikuja Tulchin kuwaalika manaibu. Pestel mwenyewe hakuweza kwenda Moscow na kumtuma Kanali Komarov kama naibu kutoka baraza la Tulchinskaya; Kanali Burtsov alikwenda kwenye mkutano na Komarov kama mshiriki wa asili wa Muungano. Azimio la Bunge la Moscow la kufunga Muungano wa Ustawi lilisababisha kuundwa mwezi Machi 1821 kwa Jumuiya ya Kusini ya kujitegemea chini ya uongozi wa Pestel. Tutaelezea wakati huu katika historia ya Maadhimisho kwa maneno yako mwenyewe Pestel, ambayo ilithibitishwa na mabishano yake kamili na washtakiwa wengine na ikawa chanzo cha hadithi inayolingana "Ripoti ya Tume ya Uchunguzi": "Baada ya kurudi kwa Burtsov na Komarov kutoka Moscow, tulijifunza kila kitu kilichotokea huko kutoka kwa Komarov hapo awali. Burtsov, kwa maagizo, aliitangaza katika Duma ". Kwa hiyo, kabla ya mkutano wa Duma, tulikuwa na mazungumzo kuhusu hili na Yushnevsky. Kutokana na hasira ya wanachama wote wa Duma yetu kuhusu tukio la Moscow, tayari ilikuwa wazi kwamba wengi walikuwa na mwelekeo. kutotambua uharibifu uliotangazwa wa Muungano.Kwa sababu hii, Yushnevsky aliniambia mbele ya mkutano wa Duma kwamba anakusudia ndani yake kuwasilisha hatari na shida zote za biashara ili kuwajaribu wanachama na kuwaondoa wote wenye mioyo dhaifu. akisema kwamba ni bora sasa kuwaondoa kwenye Muungano kwa fursa hii kuliko kuwachafua baadaye. Duma ilipokusanyika na Burtsov alitangaza Umoja wa uharibifu wa Moscow, na kisha akatoka, akifuatiwa na Komarov, basi Yushnevsky alitoa hotuba yake, ambayo sio tu kwamba haikuondoa mtu yeyote kutoka kwa Muungano, lakini, kinyume chake, kiburi cha kila mtu kilichochewa, na Kanali Avramov alikuwa wa kwanza kusema kwamba ikiwa wanachama wote watauacha Muungano, basi atauzingatia kuwa umehifadhiwa peke yake. Baada ya hayo, washiriki wote walitangaza nia yao ya kubaki katika Muungano, na ndipo ikagundulika kuwa Duma ya Dharura ya Moscow ilikuwa na agizo la kupanga upya Muungano na kwa hivyo ilivuka mipaka ya mamlaka yake kwa kutangaza Muungano umeharibiwa. Kwa hivyo, Tulchin Duma inatambua Muungano kuwa upo kwa madhumuni sawa na kwa maana sawa. Yote mawili yalithibitishwa, na zaidi ya hayo, baadhi ya mabadiliko yalifanywa katika uundaji wa Muungano. Wajumbe wote waliokuwepo wakati huo walipitisha jina la wavulana wa Muungano na wakamchagua Yushnevsky, mimi na Nikita Muravyov kama wenyeviti, wakidhani kwamba yeye, kama sisi, hakutambua uharibifu wa Muungano, kwa sababu hakuwa huko Moscow. Baraza la Tulchinskaya likawa mkuu wa Muungano. Wajumbe wake walikuwa Avramov , Prince Baryatinsky, Basargin, Prince Volkonsky, Wolf, Davydov, Ivashev, Kryukovs 1 na 2, Yushnevsky walikuwa chini ya ushawishi wa Pestel. Burtsov, ambaye peke yake alikuwa na ushawishi wa Pestel. nguvu ya kupinga mamlaka ya Pestel na kuingilia utawala wake usiotiliwa shaka, iliacha jamii baada ya kongamano la Moscow.Yushnevsky, mkuu wa robo mkuu wa Jeshi la 2, aliyechaguliwa pamoja na Pestel kama mwenyekiti wa Jumuiya, hakupinga ushawishi wake wa uongozi, na kuwa karibu naye. Katika mkutano uliofuata, Pestel alitoa hotuba kuhusu malengo ya Jumuiya na kila mtu alikubaliana naye kutambua lengo la kuanzishwa kwa jamhuri. Prince. Volkonsky na Davydov) "walishiriki," anasema Pestel, "kila kitu nami, malengo na njia za kuifanikisha bila ubaguzi na bila kutoridhishwa au kupingana, walifafanua na kuthibitisha zote mbili." Pestel aliweka msingi wa muundo wa Jumuiya katika hati, ambayo aliitayarisha mnamo 1817 kwa jamii ya "Wana wa Kweli na Waaminifu wa Nchi ya Baba" ("Muungano wa Wokovu"). Wanachama waligawanywa katika madarasa matatu: wavulana, waume na kaka. Wajumbe wa shahada ya juu: wavulana alijiunga na saraka wakati wa majadiliano masuala muhimu. Waume walikuwa na haki, kama wavulana, kukubali washiriki wapya na lengo kuu la Jumuiya lilifunuliwa kwao - kuanzishwa kwa serikali ya jamhuri. Ndugu hawakuwa washiriki kamili, na kusudi la kweli la Sosaiti lilikuwa limefichwa kwao: walijulishwa nia ya kuanzisha mpango mpya. utaratibu wa kikatiba bila maelezo zaidi. Hatimaye, “washiriki waliokuwa wametayarishwa, lakini bado hawakukubaliwa, waliitwa marafiki. Taratibu ngumu za Kimasoni za hati ya 1817, hata hivyo, ziliachwa. Wakati wa kupokea wanachama wapya, tuliridhika na neno lao la heshima. Halmashauri ya juu zaidi ya Sosaiti, saraka, ilipaswa kuzungukwa na usiri; washiriki wa saraka walipaswa kujulikana kwa wavulana pekee. Lakini sheria hizi hazikufuatwa.
Bila kuridhika na muundo wa jamii ya Kusini, Pestel aliendelea kutafuta kuanzisha uhusiano sahihi mara kwa mara na viongozi wa jamii ya Kaskazini na kuunganisha jamii zote mbili chini ya udhibiti wa saraka moja, ya kawaida. Shughuli zake katika mwelekeo huu wakati wa 1823 hazikufanikiwa. Mahusiano na St. Petersburg juu ya umbali mrefu yalikuwa magumu sana; Ilinibidi ningojee safari za hapa na pale, hasa zikiwa rasmi za washiriki wa Tulchin wa Sosaiti katika St. Mwanzoni mwa 1823, Pestel alituma barua kwa Nikita Muravyov kutoka kwa Prince. Volkonsky, ambapo alitangaza mpango wa Jumuiya ya Kusini na akaomba kujulishwa kuhusu matendo ya jamii huko St. Muravyov alijibu kwa kumtumia rasimu yake ya katiba, ambayo ilikuwa bado haijakamilika. Baada ya kufahamiana na mradi huu, Pestel, kuchukua faida ya safari ya St. Petersburg, wewe. Davydov mnamo Februari 1823, alimtumia Muravyov barua ndefu ambayo alipinga mradi wake na akaelezea sifa kuu za mradi wake wa kikatiba. Mnamo Juni mwaka huo huo, Pestel alimwandikia tena N. Muravyov (pamoja na Prince Baryatinsky), akimlaumu kwa kutofanya kazi na kusema kwamba "ni afadhali kutawanyika kabisa kuliko kutofanya kazi na bado kuonyeshwa hatari," na kutaja kama. mfano uamuzi wa wanachama wa Jumuiya ya Kusini "les demi-mesures ne valent rien; ici nous voulons faire maison nette." Muda mfupi baadaye, mwishoni mwa 1823, watu huko St. Petersburg waligundua kwamba Pestel mwenyewe alikuwa akienda St. Habari hii ilisababisha wasiwasi miongoni mwa wanachama wa St. Kulikuwa na uvumi uliokithiri juu ya shughuli za Pestel kusini na ushawishi wake huko. Petersburg hawakuamini Pestel, waliogopa ushawishi wake na waliogopa lawama zake za kutofanya kazi. N. Muravyov, baada ya kupokea habari za kuwasili kwa Pestel, aliamua na mkuu. Trubetskoy kwamba "ili kujua mawazo na hali ya jamii ya Pestel, ni muhimu kumwonyesha kitu kilichoelimika hapa": Kufika kwa Pestel kulikuwa sababu ya malezi huko St. Petersburg ya "baraza" la wanachama watatu, Nikita Muravyov, Prince. Trubetskoy na Prince. Obolensky. Siku iliyofuata baada ya kufika St. Petersburg mwanzoni mwa 1824, Pestel alimtembelea Prince. Trubetskoy na alikuwa na mazungumzo marefu naye juu ya maswala ya jamii; "alilalamika," Trubetskoy anasema: "kwamba hakuna kitu hapa kabisa, hakuna mtu anataka kufanya chochote, Muravyov hakujibu barua au maagizo ya maneno; alisifu jamii yake, jinsi ilivyopangwa vizuri, jinsi inavyoendelea. , alisema kwamba hapa ni lazima kupangwa kwa utaratibu sawa kwamba kwa hili ni muhimu kuwa na wajumbe wa uongozi wa lazima na utii kamili usio na shaka kwao kutoka kwa wengine, na kwamba ni muhimu kuunganisha jumuiya zote mbili pamoja, na ili usimamizi wao uwe sawa, i.e. yaani wanachama watawala pekee "...
Pestel alishindwa kufikia lengo hili. Sababu kuu ya kushindwa kwake ilikuwa kutokubaliana kwake kimsingi na viongozi wa Jumuiya ya Kaskazini. Maoni ya kisiasa ya mashuhuri zaidi kati yao, Nikita Muravyov, yalitofautiana sana na maoni ya Pestel. Nikita Muravyov alitofautisha mradi wake wa demokrasia ya jamhuri na mradi wake wa katiba ya kifalme-kifalme, jimbo lake moja lenye mshikamano - mfumo wa shirikisho. Mazungumzo ya Pestel huko St. Petersburg yalikuja kupigana moja na Muravyov; Mikutano ya jamii "ilifanana zaidi na mjadala wa kiburi cha waandishi," kama Prince alivyosema. A. Baryatinsky. Makubaliano kati ya wanachama wa kaskazini na Pestel yalizuiliwa na kutokuwa na imani kwa N. Muravyov kwa mkurugenzi mwenye uchu wa madaraka wa Jumuiya ya Kusini na hofu kwamba alikuwa akifuata malengo ya kibinafsi ya tamaa. Ryleev na Poggio (mdogo) baadaye walisema kwamba washiriki wa kaskazini walikataa "Ukweli wa Kirusi" kwa sababu matarajio ya Pestel ya udikteta yaliokolewa na kwa sababu Pestel alidai kutoka kwao utii kipofu kwa mkurugenzi mmoja. Ilitosha kwa Pestel, katika mazungumzo na Ryleev, kusema juu ya Napoleon kwamba alikuwa kweli mtu mkubwa, ambaye hakutofautisha mtukufu, lakini talanta, na kuinua Ufaransa, kama Ryleev, aliamua kwamba Pestel alikuwa akijitolea, kwamba yeye mwenyewe ana ndoto ya kuwa Napoleon, na akamwambia kwa maadili kwamba "katika siku zetu, hata mtu anayetamani, ikiwa tu. ana busara, atatamani kuwa bora Washington kuliko Napoleon! Kwa kutarajia kuwasili kwa Pestel huko St. Petersburg, Nikita Muravyov alionya mkuu. Trubetskoy kwamba Pestel ni "mtu hatari na mbinafsi." Baadhi ya watu wa jamii ya Kaskazini walifikiri kuungana na yule wa Kusini kwa makusudi ili kumsimamia Pestel na kumpinga. Kitabu Trubetskoy, kutokana na mazungumzo na Pestel, alipata imani kwamba "yeye ni mtu mwenye madhara na hapaswi kuruhusiwa kuwa na nguvu, lakini jaribu kwa kila njia iwezekanavyo kumdhoofisha"; aliona kuwa ni jambo la lazima kuhifadhi Jumuiya ya Kaskazini kwa kuhofu kwamba ikiwa jamii yao itasambaratika, basi Pestel “itatafuta njia ya kuanzisha idara hapa ambayo itamtegemea kabisa.” Viongozi wa jamii ya kaskazini walionekana kutilia shaka dhana ya Pestel kuhusu kuanzishwa kwa serikali kuu ya muda yenye karibu nguvu isiyo na kikomo. Akiwa na hakika ya kutokubalika kwa viongozi wa jamii ya Kaskazini, Pestel alifanya jaribio la kuunda mgawanyiko katika jamii hii na kuvutia mkuu mmoja upande wake. Trubetskoy; alimwalika Trubetskoy kuwa mshiriki wa tatu wa saraka ya kusini kama mkuu wa Jumuiya ya Kaskazini na wakati huo huo akasema kwamba kwa kuwa Yushnevsky hakuhusika kidogo katika biashara, Trubetskoy na yeye kwa pamoja wangekuwa wasuluhishi wa hatima ya jamii zote mbili zilizoungana. Kaskazini na Kusini. Kitabu Trubetskoy hakukubali; “Tuliachana,” asema, “hatuna furaha sisi kwa sisi”; Pestel aliondoka, akimwambia wakati wa kuagana: "Itakuwa aibu kwa mtu ambaye hamwamini mwingine na anashuku aina fulani ya utu mwingine, na matokeo yatathibitisha kuwa hakuna aina kama hizo." Pestel anasema kwamba kama matokeo ya mazungumzo yote, aliweza tu kuhitimisha makubaliano na wakurugenzi wote wa Jumuiya ya Kaskazini "juu ya hatua za pamoja" katika kesi ya dharura, "kwamba ikiwa wanaona ni muhimu kuanza hatua, basi lazima. tuwaunge mkono na watatuunga mkono.” Kushindwa huku kulifanya hisia kali kwa Pestel; baada ya safari yake ya kwenda St. hakuituma.” Wakati kitabu Volkonsky alikwenda St. Petersburg mwaka wa 1824, Pestel alimwagiza kuzungumza juu ya mambo ya jamii na mkuu mmoja tu, E. Obolensky. Wanachama wa St. kutengwa kabisa" kutoka kwa jamii ya Kaskazini.
Uvumi ulioenea kati ya washiriki wa Jumuiya ya Kaskazini juu ya ushawishi wa Pestel na nguvu ya Jumuiya ya Kusini iliyoandaliwa naye zilitiwa chumvi. Mwanzoni mwa 1821, kama tulivyosema, washiriki wa jamii wa Tulchin waliamua kwa pamoja kutotambua azimio la mkutano wa Moscow juu ya uharibifu wa Jumuiya ya Ustawi na kuchaguliwa kwa pamoja Pestel na Yushnevsky kama wakurugenzi. Kilikuwa ni kikosi. Pavel Avramov, Luteni Nikolay Basargin, rotm. Vasily Ivashev, afisa wa matibabu Christian Wolf, rotm. kitabu Alexander Baryatinsky, Luteni. Alexander Kryukov wa 1 na Nikolai Kryukov wa 2. "Walishiriki kila kitu nami," Pestel alisema, "lengo na njia za kulifanikisha bila ubaguzi na bila kutoridhishwa au kupingana, walifafanua na kuthibitisha yote mawili." Kuhusiana na mkutano uliotajwa hapo awali mwanzoni mwa 1821, maneno haya ya Pestel yalikuwa sahihi kabisa: baadhi ya watuhumiwa, ambao walijaribu kukataa haki ya shtaka hili, mara moja, mara tu Kamati ya Uchunguzi ilipowapa mabishano na Pestel, walikiri hatia yao, bila kuruhusu makabiliano hayo . Lakini mtu haipaswi kuhitimisha kutoka kwa hili kwamba washiriki walioitwa Tulchin walikuwa na umoja na waliamua baada ya 1821, kwamba waliunda mzunguko wa karibu wa watu wenye nia moja ambao walikuwa chini ya ushawishi wa mkurugenzi waliyemchagua na kutenda kulingana na maagizo yake. . Hakuna kitu cha aina hiyo: baada ya kuunganishwa tu, mduara ulianza kutengana na, kwa hali yoyote, haukufanya; kulikuwa na umoja na nishati ya kutosha kwa vikao viwili; Ushawishi wa Pestel ulikuwa mkubwa, lakini uwezo wake ulikuwa mdogo sana. Washiriki katika mkutano huu waliidhinisha mipango yote ya Pestel kwa mapinduzi na jamhuri, lakini kwa wengi uamuzi huu ulikuwa msukumo wa muda mfupi. Umoja wa duara pia ulizuiliwa mali za kibinafsi Pestel: hakushawishi, lakini aliwavutia au kuwakandamiza wenzi wake. "Mara nyingi," asema Basargin, "katika mazungumzo mengine hata yasiyo na maana ilionekana kwetu kwamba Pestel alikuwa akibishana isivyo haki, lakini, bila kuthubutu kubishana naye, tulimwacha kwa maoni yake na kuzungumza juu ya hili kati yetu bila yeye." Ukuu wake wa wazi na tabia ya uchu wa madaraka ilikuwa na athari ya kuchukiza kwa wengi. Siku iliyofuata baada ya Pestel kuchaguliwa kuwa mkurugenzi, washiriki watatu wa mkutano walikutana kwa bahati: Basargin, Ivashev na Wolf. Ivashev alianza kusababu kwamba "Pestel, akiwa amechaguliwa kuwa mkurugenzi, alifikia lengo la matamanio yake na sasa atawaondoa washiriki kwa hiari yake mwenyewe," na mara moja waingiliaji wote watatu walikubali kuchukua hatua pamoja dhidi ya Pestel, "bila kutaka kuongozwa dhidi ya Pestel. maoni na sheria zote." "Sijui," Basargin alisema, "kama Kanali Pestel aligundua hili au la, lakini tunaweza kusema kwamba mazungumzo haya yalimaliza ushiriki wetu katika jamii, kwa sababu kwa sababu ya kusita kukanushwa, au kwa sababu zingine, Pestel. kuhusu vitendo vya jamii na hakutuambia lolote zaidi kuhusu nia yake.” Hivi karibuni Basargin aliondoka kwenda Crimea. Ivashev mwanzoni mwa 1821 alikuwa karibu sana na Pestel; aliishi katika nyumba yake, kisha akasoma nukuu kutoka kwa "Ukweli wa Kirusi", lakini mnamo Agosti 1821 alikwenda Caucasus kwa matibabu na, kama Basargin, alihama Pestel. Mwisho wa 1821, Kryukov 1 pia aliondoka Tulchin. Kanali Avramov pia hivi karibuni alijitenga na Pestel. Kati ya wanachama wa Tulchin, ni wawili tu waliohifadhi ukaribu na Pestel: Prince. A. Baryatinsky na Kryukov 2. Kitabu A.P. Baryatinsky, mwanafunzi wa Wajesuiti, ambaye alijua Kirusi kidogo, alikuwa mwanachama hai, mtiifu kabisa kwa Pestel (baadaye, mnamo 1825, Pestel alimkabidhi uongozi wa baraza la Tulchin). Kryukov II baadaye alifanikiwa kuvutia wanachama wapya kwenye jamii. Pestel mwenyewe, akizidisha umuhimu wa shirika la Jumuiya katika aina za kujilinda, anatangaza kwamba "serikali ya Tulchinskaya kutoka 1821alianguka katika kutofanya kazi kwa miaka". Ingekuwa sahihi zaidi kusema kwamba baraza la Tulchin, kama jumuiya iliyopangwa, haikuwepo kabisa: wanachama wake hawakukutana kamwe kwa mkutano. Pestel kwanza aliwapa Ivashev, Kryukov 1st na Baryatinsky kitu cha kufanya: kufanya dondoo kutoka kwa Baruel's. kitabu juu ya vyama vya siri, lakini hawakutimiza maagizo yake.Ushiriki wa wanachama katika masuala ya jamii ulikuwa mdogo kwa kukubalika kwa wanachama wachache wapya.Wanachama wa Tulchin walivutia watu 12 kwa jamii katika kipindi cha miaka 5. Haya Wanachama wapya waliojiunga wote hawakupatana sana na maoni ya Pestel na kwa sehemu kubwa hawakuwa tayari kabisa kuiga mawazo yake. mwisho alikuwa Nemirov kwa muda mrefu, akichunguza jimbo la Podolsk, pamoja na maafisa vijana wa kitengo cha robo na kuwavutia katika jamii.Lakini washiriki hawa hawakuchukua hatua tu, bali pia walijua kidogo sana juu ya malengo na mipango ya kweli. ya jamii ambayo Mahakama Kuu ya Jinai iliwaweka kama kundi la VII la wahalifu.Juhudi za Pestel mwenyewe za kuvutia wanachama wapya hazikufaulu sana; alikubali Mayboroda pekee katika jamii.
Mbali na mkuu wa robo mkuu wa Jeshi la 2, Alexei Yushnevsky, "mkurugenzi" wa pili wa jamii, Pestel alikuwa na watu wawili tu wenye nia moja karibu naye, ambao walikuwa chini ya ushawishi wake - Res. jeshi. Vasily Davydov na Meja Jenerali Prince Sergei Volkonsky. Siku zote walikubaliana na Pestel kwenye mikutano ya jamii; mawazo ya Pestel, ambayo hayakuchukuliwa kijuujuu nao, hayakujumuisha imani yao thabiti. Walilichukulia jambo hilo kwa uangalifu sana na pia hawakuchukua hatua, "naapa," Davydov alishuhudia wakati wa uchunguzi, "kwamba mimi na Volkonsky hatukutoa umuhimu wowote kwa hotuba hizi (hotuba za Pestel kuhusu kujiua), na nadhani vivyo hivyo kuhusu Yushnevsky. , kwa kuheshimu maneno haya matupu, bila shaka, ingekuwa vigumu kwangu kuthibitisha hili, lakini kama ingejulikana jinsi mazungumzo kama hayo yalivyofanyika, jinsi tulivyofikiria kidogo juu yao baada ya kuondoka kwenye chumba tulichosikia, itaeleweka. ... Kwa bahati mbaya kwangu, niliposikia hotuba na maoni mengine (zaidi ya maamuzi, juu ya kuchukua hatua), nilikuwa na udhaifu wa aibu wa kutopinga, lakini kujiingiza, nikiogopa kuonekana dhaifu na bila mgongo, lakini sikuwahi kuamini katika Katika siku za hivi majuzi, nilianza kupata fahamu, na kama sivyo hivi karibuni jamii ilifunguliwa, si mimi wala Volkonsky tusingepatikana humo." Ushuhuda huu unaonekana kuwa wa kweli kabisa na unaonyesha kikamilifu mtazamo kuelekea jamii ya marafiki wawili wa Pestel. Davydov na Prince. Volkonsky walikuwa, anasema Pestel, viongozi wa baraza la pili, kulia au Kamenskaya (mahali pa makazi yao katika kijiji cha Kamenka), lililoundwa pamoja na mabaraza mengine mawili, Tulchinskaya na Vasilkovskaya, mnamo 1823. "Baraza la Kamensk," linakubali Pestel, "alitenda kwa uvivu". Kwa kweli, yeye, kama Tulchinskaya, hakuwepo. Kitabu Volkonsky na Davydov hawakujaribu hata kuvutia wanachama wapya. Bila kufanya chochote kwa hiari yao wenyewe, walishiriki mara chache tu mikutano mikuu wakuu wa idara, na kila mara walikubaliana na maoni ya Pestel. Kitabu Volkonsky, kwa kuongeza, kama tulivyosema, mara mbili, kwa maagizo ya Pestel, alijadiliana huko St. Petersburg na viongozi wa Jumuiya ya Kaskazini. Kati ya wanachama wa baraza la Kamensk, ni jeshi la luteni mstaafu tu ambaye alikuwa mwanaharakati mwenye bidii. A. V. Poggio, aliyekubaliwa tangu 1823, “mwanachama mkali, asiyeweza kushindwa katika maneno na hukumu.”
Wanachama hai na wenye ushawishi mkubwa wa jamii ya Kusini walikuwa, pamoja na Pestel, Sergey Muravyov-Apostol, Luteni wa Kikosi cha watoto wachanga cha Chernigov, na Mikhail Bestuzhev-Ryumin, Luteni wa Pili wa Kikosi cha Wanachama cha Poltava. Sergei Muravyov alijiunga na Jumuiya ya Kusini mnamo 1822, na kupitia kwake mnamo 1823 M. Bestuzhev alikubaliwa. Hawakuwasilisha mara moja maoni ya Pestel, lakini mara ya kwanza, hasa S. Muravyov, alibishana kwa ukali dhidi ya mpango wake wa kuanzisha jamhuri kwa njia ya mapinduzi; lakini hivi karibuni, mnamo Novemba 1823, kwenye mkutano wa Davydov huko Kamenka walitangaza kwamba wamebadilisha maoni yao na kukubali kikamilifu mpango wa Pestel. "Ukweli wa Kirusi" ndani muhtasari walitengeneza agano lao la kisiasa, ambalo walilisambaza kwa bidii miongoni mwa wanachama wengine. Mnamo 1823, S. Muravyov na M. Bestuzhev walitangazwa kuwa viongozi wa Vasilkovskaya, au baraza la kushoto. Wote wawili walitofautishwa na bidii kubwa ya tabia na kujitolea kwa ushupavu kwa maoni ya uhalifu. Wanachama wa Kamensk na Tulchin, watiifu kwa Pestel, walikuwa wapuuzi sana; Muravyov na Bestuzhev walikuwa na hamu sana ya kusonga mbele na, wakitambua mamlaka ya Pestel, wakati huo huo, dhidi ya mapenzi yake, wakamvuta pamoja nao. Wao, pamoja na wanachama wachache binafsi, waliunganisha Jumuiya ya Waslavs wa Umoja, ambayo walikuwa wameifungua, kwa serikali ya Vasilkov; Walikuwa wa kwanza kuanza uhusiano na Poles. Wa kwanza alikutana na wanachama wa umoja wa siri wa kizalendo wa Kipolishi M. Bestuzhev. Pestel alimruhusu kuendelea na mazungumzo nao, lakini wakati huo huo alimwambia kwa msisitizo kwamba "hapaswi kupoteza mtazamo wa faida ya nafasi yetu kuhusiana na Poles, na waache wahisi kwamba tunaweza kufanya bila wao, na wanaweza. usifanye bila sisi." Kufuatia Bestuzhev na Muravyov, Pestel mwenyewe alikuwa na mkutano mmoja na manaibu wa Kipolishi Yablonovsky na Grodetsky mwishoni mwa 1825. Mwishoni mwa 1824, baraza la Vasilkovsky lilikuwa kubwa kwa idadi ya wanachama kuliko mabaraza mengine yote mawili pamoja. Alikuwa amilifu zaidi, lakini pia huru zaidi ya saraka na kwa sehemu kubwa aliripoti tu vitendo vyake kwenye saraka. Kwa kuzingatia hili, ili kuunganisha kwa karibu zaidi jamii na kudhoofisha uhuru wa S. Muravyov, Pestel aliamua kushiriki naye. mamlaka ya juu juu ya jamii na mnamo Novemba 1825 akamwita mkurugenzi wa jamii, mwanachama wa tatu wa saraka. Baada ya kuunda mpango wa hatua ya mapinduzi na kuutia mizizi katika akili za wanajamii wa Kusini, Pestel hakuwa na haraka ya kuanza utekelezaji wake, akigundua udhaifu wa nguvu za jamii. Alikubali kuanza hatua tu kwa kujitolea kwa msisitizo wa Sergei Muravyov-Apostol mwenye bidii na asiyejali. Baraza la Vasilkovsky, lililoongozwa na Muravyov, karibu lilianza uasi nyuma mnamo 1823, wakati askari wa mgawanyiko wa 9 wa maiti ya 3, ambayo washiriki wenzake wa baraza walihudumu kama maafisa, waliwekwa huko Bobruisk. Mnamo 1824, Muravyov na washirika wake wa karibu walitengeneza mpango wa kufungua uasi wakati wa mapitio ya juu zaidi ya wanajeshi wa 3 Corps mnamo 1826 huko Bila Tserkva. Pestel na Yushnevsky, Davydov na Prince wanamtii kila wakati. Volkonskys walibishana vikali dhidi ya mpango huu kwenye mikataba ya Kyiv ya 1825 na "wakaukataa kabisa." Wanajamii wenye bidii wa Vasilkovsky karibu walianza uasi bila makubaliano na Pestel mnamo Agosti 1825, wakati wa mkusanyiko wa askari kwa ujanja karibu na mji wa Leshchino, kwa bahati mbaya kabisa ya kuchukua amri ya jeshi kutoka kwa mmoja wa washiriki wenzao. , Povalo-Shveikovsky. Kwa msisitizo wa Shveikovsky, walikubali pale pale, huko Leshchina, kuahirisha kuanza kwa hatua hadi Mei 1826, wakiamua kwa gharama zote kutekeleza mpango wao wa hapo awali wa kukasirika katika Kanisa Nyeupe, wakati wa ukaguzi wa juu zaidi uliotarajiwa. Bestuzhev-Ryumin alikuja Pestel katika nusu ya pili ya 1825 na kuripoti uamuzi huu kwa baraza la Vasilkovsky. Pestel wakati huu hakuzungumza kwa uamuzi dhidi yake. Ufahamu wa udhaifu wa nguvu za jamii ulilazimisha Pestel kupoza bidii ya Muravyov na Bestuzhev; lakini hakuweza kutenda kwa maana hii kwa nguvu zake zote kwa kuogopa kusababisha mgawanyiko katika jamii ya Kusini. "Muravyov hana subira na haraka," Pestel alisema, "hata hivyo, ikiwa ataanza kwa mafanikio, basi sitamuacha nyuma."
Hatari ya kugundua njama, iliyochochewa na uzembe wa wajumbe wa baraza la Vasilkovsky, ilisababisha Pestel kuwa na huruma zaidi kwa mpango wa kuanza mapema kwa uasi. "Wakati, kutoka kwa mazungumzo na wanachama wengine," aliiambia Tume ya Uchunguzi, "niliwazia waziwazi hatari yetu na haja ya kuchukua hatua, basi nilikuwa na hasira na tayari, ikiwa ni lazima, kuanza hasira na kwa maana hii nilizungumza. kwamba, nikifikiria kwa utulivu zaidi, niliamua Ni bora kujitoa mhanga kuliko kuanzisha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe... Huu ndio ukweli kamili zaidi.”
Shughuli ya Pestel ilidhoofika sana mnamo 1825. Kadiri hali hiyo ilivyokuwa karibu zaidi, ndivyo alivyolitazama jambo hilo kwa uangalifu zaidi. Ufahamu wa udhaifu wa jamii ulilemaza nguvu zake. Kilichomtisha zaidi ni ukosefu wa umoja katika matendo ya jamii za Kaskazini na Kusini. Kushindwa kwa jaribio lake la kuunganisha jamii zote mbili kuliacha alama kubwa katika nafsi yake. Hata alipoteza maslahi katika kazi yake ya kupenda "Ukweli wa Kirusi" na hakuandika chochote wakati wa 1825; ikiwa aliamini katika mafanikio ya biashara, hangekuwa mwepesi kumaliza angalau rasimu mbaya ya "Ukweli wa Kirusi," ambayo, kwa maoni yake, ilikuwa ufunguo wa mafanikio. Katikati ya Novemba serikali tayari ilikuwa na taarifa sahihi kuhusu njama hiyo. Katika siku za mwisho za Novemba, Pestel aliona ni muhimu kuficha karatasi zake zote. Kulingana na shutuma za nahodha wa kikosi cha Vyatka Mayboroda (ambaye P. mwenyewe alikuwa amemkubali katika jamii mwaka mmoja kabla), mnamo Desemba 13, 1825, Pestel alikamatwa. Kamanda Mkuu wa Jeshi la 2, Count Wittgenstein, aliamuru Adjutants General Chernyshev na Kiselev kufanya uchunguzi. Wakati Pestel akiwa chini ya ulinzi, Prince. Volkonsky aliweza kubadilishana maneno machache naye. Alisema hivi: “Prenez ujasiri,” naye Pestel akajibu: “Je n”en manque pas, ne vous inquiétez pas.” Aliahidi kutosaliti mtu yeyote kati ya maswali 38 ambayo Kiselev na Chernyshev walipendekeza kwake mnamo Desemba 22, 1825. Pestel aliona, kwamba wachunguzi tayari wanajua kila kitu muhimu kuhusu jumuiya ya siri na njama, lakini walijibu maswali yote kwa ujinga. "Hakuna hata mmoja wa wanachama wa jumuiya ya siri anayejulikana kwangu," aliandika katika majibu yake yaliyoandikwa; "kutokuwa na wazo kuhusu jumuiya ya siri iliyotajwa, siwezi kufanya lolote.” Eleza kuhusu njia alizozizua”; “Sikuandika sheria zozote na kwa hivyo siwezi kueleza sifa zake kuu”... Kisha kuhamishiwa Petersburg, hadi Ngome ya Peter na Paul, na baada ya kujua kwamba baada ya Desemba 14 wengi wa wanachama wa jumuiya walikuwa tayari wamekamatwa, Pestel aliacha kuendelea na katika mojawapo ya mahojiano ya kwanza huko St. angeweza kukumbuka. Mwanzoni alizungumza kuhusu muundo na malengo ya vyama vya siri kwa ujumla, lakini baada ya kuona kutokana na maswali yaliyopendekezwa na Kamati ya Uchunguzi kwamba washtakiwa wengine hawakuficha chochote isipokuwa kile ambacho kingeweza kuzidisha hatia yao wenyewe, alifichua mambo yote yaliyokuwa yanawafanya washitakiwa hao wawe na hatia. maelezo katika uundaji wa majibu marefu yaliyoandikwa na muundo wa jamii, mipango na njama zao. Ushuhuda wa Pestel unafafanua zaidi jumla hadithi ya ndani jumuiya za siri, sababu za kuibuka kwao, shirika na maendeleo yao, mapambano ya mawazo yaliyowatawala. Washiriki wake, kwa madhumuni ya kujilinda, walileta dhidi yake mashtaka mengi sana ya uwongo bali yaliyokithiri. Ili kujitetea, wengine walihusisha mawazo yao yote ya uhalifu na ushawishi fikra mbaya Pestel. Kwa swali la Kamati: "Ni yupi kati ya wanachama aliyejitahidi sana kusambaza na kupitisha maoni na kuanzisha vitendo vya jamii kwa ushauri, maandishi na ushawishi kwa wengine?" - wengi wanachama wa kusini alikubali kumpigia simu Pestel. Kanali P.V. Avramov alijibu: "Juu kuu la washiriki wote wa Tulchin lilikuwa na sura na, mtu anaweza kusema, alitenda peke yake." Kwa hili aliongeza kelele ifuatayo mbaya kwa Pestel: "Kila dakika nikitafakari hali yangu ya huzuni, naweza kusema kwamba nilitumbukizwa ndani yake si kwa tamaa yangu ya uhalifu, bali kwa udanganyifu wangu na Kanali Pestel, mtu mbaya zaidi wa watu. Nimewahi kukutana." katika maisha yangu." Wengine walieleza jinsi walivyoshindwa na Pestel, walikubaliana dhidi ya mapenzi yao na maoni yake, bila kuwa na nguvu za kupinga mamlaka yake. "Nakumbuka," alisema V. Davydov, "kuhusu mkutano mmoja na Prince Volkonsky ... Pestel alizungumza juu ya masomo mbalimbali ya miradi yake. Nilijaribu kuzungumza dhidi ya makala zote, lakini nilikuwa na udhaifu wa kukubaliana na maoni ya Pestel dhidi yangu. maoni, kama yale muhimu zaidi, kwa bahati mbaya, mazungumzo." Kipengele hicho hicho katika uhusiano wa washiriki wa jamii kwa Pestel kilibainishwa na N.V. Basargin: "mara nyingi sana, katika mazungumzo mengine yasiyo na maana, ilionekana kwetu kwamba Pestel alikuwa akibishana vibaya, lakini, bila kuthubutu kubishana naye, tulimwacha. kwa maoni yake na wakazungumza juu ya hili wao kwa wao bila yeye." Wajumbe wa baraza la Tulchinsky walikuwa na kila sababu ya kuonyesha ushawishi mkubwa wa Pestel. KATIKA hatua muhimu kuibuka kwa jamii ya Kusini baada ya kufungwa kwa Muungano wa Ustawi wa Pestel uliochezwa jukumu la maamuzi. Akiongea juu ya mkutano huko Tulchin, ambapo iliamuliwa kutotambua amri ya Moscow juu ya kufungwa kwa jamii, Kamati ya Uchunguzi ilimweleza Pestel mnamo Aprili 1, 1826: "Burtsov na Yushnevsky wanadai kwamba wakati Burtsov katika mkutano wa Wanachama wa Tulchin walitangaza uharibifu wa umoja huo, basi wewe wa kwanza, ukipaza sauti zao, ukabishana kwamba wanachama wa Moscow hawakuwa na haki ya kuizuia, na kwamba uliamua kuiendeleza. Kulingana na maoni ya wengine waliopo hapa, ushahidi wako na ushawishi na hotuba ya Yushnevsky ndio ilikuwa imani kuu kwao." Akitambua ushawishi wake juu ya matokeo ya mkutano huu, Pestel alijihesabia haki kwa kuonyesha mtazamo wa jumla wa akili, kwa hali ya wanachama, ambayo ilifanya kazi yake iwe rahisi. Alisema kwamba huko Tulchin, hata mapema, jumbe za Burtsov zilijua (kutoka Komarov) kuhusu uamuzi wa kongamano la Moscow na kwamba “wakati huu washiriki wote walionyesha kutofurahishwa kwao kuhusu kuharibiwa kwa umoja huo na mkutano wa Moscow, na kutokana na kutofurahishwa huko . .. tabia yao ilionekana kutotambua jamii ya uharibifu." Kisha Pestel alikiri: "Ikiwa wakati huu nilianza kusema juu ya uharibifu wa jamii na wakati huo huo nilitangaza kwamba ninaitambua na ninaondoka kwenye jamii na kubaki nyuma, na ikiwa, zaidi ya hayo, Yushnevsky aliniunga mkono katika hili. basi naamini kabisa, kwamba tungekuwa na wakati wa kuwashawishi wanajamii wengine kuacha, na mimi, bila shaka, lazima nijilaumu kila mara kwa kutofanya hivi. Walakini, kabla ya Duma hata kukutana kumsikiliza Burtsov, washiriki wote walikuwa tayari wameonyesha kutofurahishwa kwao juu ya kile kilichoamuliwa huko Moscow, na wakati huo huo nilionyesha kutofurahishwa kwangu juu ya hilo: na kwa hivyo, ikiwa hii ingekuwa na uamuzi kama huo. athari kubwa kwao, kama wanasema, huzuni yangu inakuwa na nguvu zaidi kwa sababu kwa ushawishi wangu pekee niliwavuta kwenye njia isiyo na furaha ya jamii ya siri; Lakini,inaonekana kwangu,basi, kulingana na hisia zao wakati huo, kulikuwa na uamuzi wa kutosha ndani yao wenyewe kwa hili". “Kuazimia” kwa washiriki wenzao, kwa hakika, kulipunguza hatia ya kiongozi wao. Lakini ikumbukwe kwamba kwa wanachama wengi, kama inavyoonekana kutoka hapo juu, uamuzi wa jinai ulikuwa msukumo wa kitambo, kwa wengine ulikuwa matokeo ya bidii isiyozuilika ya tabia, na kwa Pestel tu ilikuwa hesabu ya ufahamu, thabiti. . Jukumu kuu la Pestel katika kuibuka, maendeleo na mshikamano wa jamii ya Kusini lilijitokeza wazi kutoka kwa ushuhuda wote wa mtuhumiwa. Katika utetezi wake, Pestel alijaribu kudhoofisha umuhimu wa kujitegemea wa jamii ya Kusini. Alisisitiza juu ya mwendelezo wa karibu wa Jumuiya ya Kusini na Muungano wa Ustawi na aliendelea kutazama jamii za Kusini na Kaskazini kama wilaya mbili za wilaya moja, zilizohifadhiwa licha ya uamuzi wa mkutano wa Moscow, Muungano wa Ustawi. Anaita jamii ya kusini zaidi ya wilaya ya kusini. Kutokana na ushuhuda wake mwenyewe, ni wazi, hata hivyo, kwamba jamii za Kusini na Kaskazini zilikuwa tofauti kabisa, kwamba hapakuwa na umoja wa malengo, hakuna umoja wa usimamizi na muundo kati yao, licha ya jitihada za Pestel. Shukrani kwa uvumilivu wa Pestel, Jumuiya ya Kusini, au " wilaya ya kusini Muungano", alikubali kwa utiifu na kisha akafuata bila kuyumba mpango wake ulioendelezwa, uliofafanuliwa vyema wa kutambulisha jamhuri kwa njia ya mapinduzi na uasi. Hili lilijitokeza tena wazi kutokana na ushuhuda wa wanachama wote. programu aliyokuwa akifuatilia ilikuwa ya kijamhuri na ya kimapinduzi, ilipitishwa na Muungano wa Ustawi mwaka 1820 kabla ya mgawanyiko kutokea ndani yake, na kwamba Jumuiya ya Kusini inayoongozwa nayo ilihifadhi tu mawazo ya Mzizi wa St. Petersburg Duma wa Muungano wa Ustawi kwamba Kwa hiyo, Pestel aliendelea kusisitiza umuhimu wa kipekee kwa mkutano ule wa St. Petersburg Duma ya Muungano mwaka 1820. nguvu ya kutunga sheria ya muungano; lakini siku moja yeye mwenyewe bila kukusudia alidhoofisha hoja hii ya utetezi wake, akionyesha kwamba wanachama wa umoja kwa ujumla walitofautishwa na kuyumba sana kwa maoni: "Kwa ujumla katika Muungano tangu mwanzo wake hadi mwisho wake. , hakuna sheria hata moja iliyokuwa picha ya kudumu katika kumbukumbu za washiriki, na mara nyingi sana kilichoamuliwa leo kingetolewa tena kwa hukumu na mabishano kesho.” Wanachama wengine walikuwa karibu na ukweli walipodai kuwa washiriki katika mkutano huo waliutazama uamuzi huo kama moja ya "mazungumzo." Kamati iliona mkanganyiko huu katika ushuhuda wa Pestel, lakini wakati wa mahojiano yaliyofuata alirudia tena kwamba Jumuiya ya Kusini ilifuata tu mpango uliopitishwa na Muungano mnamo 1820.
Wazo la jinai la kujiua lilishirikiwa na washiriki wengi wa jamii za siri. Lakini hakuna mtu aliyeikuza mara kwa mara kama Pestel, ambaye kwake ilikuwa jambo la lazima katika mpango ulioendelezwa wa mapinduzi.
Kutokana na uchunguzi huo, Kamati ya kesi ya Desemba 14 ilieleza Pestel na ushiriki wake katika shughuli za uhalifu jamii ya siri: "alitenda kwa bidii na kwa bidii katika aina za jamii tangu kuingia kwake hadi kukamatwa kwake. Yeye sio tu alitawala jamii ya Kusini kiotomatiki, lakini alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mambo ya Kaskazini. Alitawala wanachama wenzake. , aliwavutia kwa ujuzi wake mwingi na kuwavutia kwa maneno ya nguvu kwa nia yake ya uhalifu ya kuharibu njia ya serikali iliyopo, kupindua kiti cha enzi na kuchukua maisha ya watu wa heshima zaidi wa nyumba ya kifalme; kwa neno moja, alikuwa mkuu wa jamii na chemchemi ya msingi ya vitendo vyake vyote."
Pestel alikuwa mtu mwenye akili nyingi, elimu pana, na nguvu ya tabia. Pushkin aliandika katika shajara yake baada ya kukutana naye: " mtu mwerevu katika kila maana ya neno... moja ya akili za asili ninazojua." Kamanda Mkuu Hesabu Wittgenstein alisema kwamba angekuwa mahali pake kila mahali, akiwa waziri na mkuu wa jeshi. Hesabu P. D. Kiselev watu kama vile washiriki wenzake wa Tulchin, Yushnevsky, Avramov, Wolf, Pestel walikandamiza kabisa uwezo wa utu na maarifa yake, wakawatiisha hadi kufikia hatua ya kudhoofisha utu wao kamili. watu wenye nguvu, kama Ryleev, aliondoka kwake kwa kuogopa kwamba angewatiisha dhidi ya mapenzi yao. Kwa kweli alikuwa na ushawishi mkubwa kwa wanajamii wa Kusini. Baada ya kupitisha maoni ya mapinduzi na jamhuri mapema, kukuza mpango wa mapinduzi na taasisi mpya za bure, alianza kuziendeleza katika Jumuiya ya Ustawi mnamo 1820. Huko Tulchin mnamo 1821, alipanga mduara mdogo wa watu wenye nia moja, akiwaweka chini ya ushawishi wake, na kisha akaweza kueneza maoni yake kwa mzunguko mpana wa wanachama wa jamii ya Kusini. Aliendelea kufuatilia mawazo yake katika jamii ya Kaskazini, akijaribu kuiunganisha na Kusini, akiiweka chini ya ushawishi wake, na aliweza kupata wafuasi kadhaa huko St. Wakati wandugu zake wenye bidii na wazembe katika jamii, wakiwa wamejawa na mawazo yake, walipoanza kuandaa mipango ya utekelezaji wa haraka wa mpango wake wa mapinduzi, aliwazuia, lakini kwa sababu tu aligundua majaribio yao madhubuti mapema, kwa sababu ya udhaifu wa jamii. na wakati mwingine aliwaidhinisha kwa njia yake mwenyewe. Korti Kuu ya Jinai, iliyoanzishwa mnamo Juni 1, 1826, kwa hivyo ilikuwa na kila sababu sio tu kumtenga Pestel kutoka kwa vikundi vya jumla vya washtakiwa, pamoja na viongozi wa karibu na washiriki wakuu katika uasi: Kondra. Ryleev, Sergei Muravyov-Apostol, Mich. Bestuzhev-Ryumin, Pyotr Kakhovsky, lakini pia kumweka katika nafasi ya kwanza kati yao. Uamuzi huu wa Mahakama Kuu ya Jinai ulitokana na azimio la "tume ya kitengo" iliyoundwa kutoka kwa washiriki wa korti (tume ya kuamua aina za wahalifu), mwenyekiti ambaye alikuwa M. M. Speransky. Mahakama Kuu ya Jinai iliwahukumu kifo wahalifu watano "nje ya safu" kwa kukatwa robo tatu. Mtawala Nicholas wa Kwanza, kwa amri mnamo Julai 10, 1826, akiwa amepunguza hukumu ya mahakama kwa karibu aina zote, aliamuru amri mpya itolewe kuhusu wahalifu walio nje ya kategoria hizo. Kisha Mahakama Kuu ya Jinai iliwahukumu kunyongwa. Hukumu hii ilitekelezwa mnamo Julai 13, 1826 katika taji za Ngome ya Peter na Paul.
Nyaraka za Jimbo: Kesi za usumbufu wa Desemba 14, 1825; Ripoti ya tume ya uchunguzi. Petersburg, 1826; M. I. Bogdanovich, Historia ya utawala wa Mfalme Alexander I, vol. VI (1871); A. N. Pypin, Jamii. harakati katika Urusi chini ya Mtawala Alexander I, 3rd ed., St. Petersburg, 1900; O. von Freimann, Kurasa kwa miaka 183. Friedrichsgamn. 1898; A. P. Zablotsky-Desyatovsky, Hesabu P. D. Kiselev na wakati wake, juzuu ya I, ukurasa wa 89-94, nk, juzuu ya IV, kiambatisho. 9 (barua kutoka Pestel ya Machi 3, 1821); Karatasi za I. B. Pestel: "Kirusi Arch." 1875, kitabu. 4, ukurasa wa 417 na mfuatano; Kutoka kwa maelezo ya Decembrist I. D. Yakushkin: "Russian Archive" 1870 pp. 1566-1633; E.I. Yakushkin, Congress ya wanachama wa Umoja wa Ustawi huko Moscow 1821: "Nyota ya Kirusi." 1872, juzuu ya VI, nambari 11, ukurasa wa 594; bar. A. E. Pozen, "M. N. Muravyov" katika "Nyota ya Kirusi." 1884, juzuu ya XLI, nambari 1, ukurasa wa 61; "Note on Pestel", ibid., vol. XLII, p. 388; bar. A. E. Rosen, Vidokezo vya Decembrist, trans. kutoka Ujerumani. Petersburg, 1870; I.P. Liprandi, Kutoka kwa shajara na kumbukumbu. "Jalada la Urusi" 1866, Sanaa. 1258; Inafanya kazi na A. Pushkin, iliyohaririwa na. P. Morozova, juzuu ya V; N.V. Basargin, Tawasifu. maelezo, katika "Karne ya kumi na tisa", Vol. I, 1872; N. Tourgnéneff, La Rossie et les russes. t. I. 1847; Vidokezo vya Decembrists, vol. 1-3. Lond., 1862 (I. Yakushkin, Nikita Muravyov, Lunin); kitabu E. Obolensky, Kumbukumbu katika "Mkusanyiko wa Nje wa Kirusi", sehemu ya IV, tetra. V, Leipz. na Paris 1861
N. P. Pavlov-Silvansky.
(Polovtsov)
Pestel, Pavel Ivanovich
Decembrist (1792-1826), mwana wa Ivan Borisovich P. Alilelewa huko Dresden, kisha katika Corps of Pages. Alipokuwa akishiriki katika Vita vya Patriotic, alijeruhiwa karibu na Vilna (1812); baada ya kupona, akawa msaidizi wa Count Wittgenstein, alijitofautisha katika vita vya Leipzig, Bar-sur-Aube na Troyes; baadaye, pamoja na Count Wittgenstein, aliishi Tulchin, kutoka ambapo alisafiri hadi Bessarabia kukusanya habari kuhusu hasira ya Wagiriki dhidi ya Waturuki na kwa mazungumzo na mtawala wa Moldavia (1821). Mnamo 1822, alihamishwa kama kanali kwa Kikosi kisichokuwa na mpangilio kabisa cha Vyatka na ndani ya mwaka mmoja akaiweka kwa utaratibu. Alexander I mwenyewe, akiichunguza mnamo Septemba 1823, alisema: "bora, kama mlinzi," na akatoa P. 3,000 ekari za ardhi. Kushiriki katika nyumba za kulala wageni za Kimasoni tangu 1816, P. alikuwa mmoja wa waanzilishi wa "Umoja wa Ustawi" (1817), hata aliandaa hati yake, lakini hivi karibuni alihamisha shughuli zake kwa Jumuiya ya Siri ya Kusini. Akiwa na akili nyingi, ujuzi mwingi na kipawa cha usemi (kama karibu watu wote wa wakati wake wanavyoshuhudia kwa kauli moja), P. alisimama hivi karibuni kama kiongozi mkuu wa jamii. Kwa uwezo wa ufasaha wake, mwaka wa 1825 alishawishi jamii ya St. Petersburg kutenda katika roho ya Kusini. Usemi wa maoni yake ulikuwa ni “Ukweli wa Kirusi” alioutunga; mradi huu, ulioandikwa kwa roho ya jamhuri, unaweza kuzingatiwa, pamoja na mradi wa N. Muravyov, kama dhihirisho kuu la maoni ya jamii ya siri, ingawa hakuna mmoja au mwingine alikuwa na jukumu lolote kwa wanajamii. P. mwenyewe, kulingana na Yakushkin, wakati wa kuandaa "Ukweli wa Kirusi" alikuwa na nia ya kujiandaa kwa shughuli katika Zemstvo Duma. Kipengele muhimu zaidi cha "Ukweli wa Kirusi" kilikuwa tafakari za P. juu ya muundo wa ndani wa Urusi, kisiasa na kiuchumi, ambayo N. I. Turgenev aliita "nadharia za ujamaa." Tume ya uchunguzi ilizingatia shutuma zake dhidi ya P. na baadhi ya watu wengine haswa kwenye Russkaya Pravda. Kutoka kwa barua zilizosalia za P. ni wazi kwamba alitofautishwa na utunzaji wake mwororo kwa wazazi wake. Mara baada ya Desemba 14, alikamatwa kwenye barabara ya Tulchin na baada ya miezi 6 ya kifungo katika Ngome ya Peter na Paul, alihukumiwa (tazama) kwa robo, na kubadilishwa na kunyongwa, ambayo ilifanyika Julai 13, 1826. mapitio badala ya huruma ya P., angalia "Vidokezo" vya Hesabu P. D. Kiselev (P., 1823). Mapitio ya Hesabu ya Wittgenstein ni ya joto zaidi ("Archive ya Kirusi", 1870).
V. P-v.
(Brockhaus)
Pestel, Pavel Ivanovich
(24.6. 1793-13.7.1826). - Kanali, kamanda wa Kikosi cha Wanachama cha Vyatka.
Kutoka kwa wakuu wa wilaya ya Krasinsky ya mkoa wa Smolensk. Mlutheri. Jenasi. huko Moscow. Baba - Iv. Bor. Pestel (6.2.1765-18.5.1843), mkurugenzi wa posta wa St. Petersburg, seneta wa idara ya Moscow. Seneti, tangu 1806 gavana mkuu wa Siberia, siri. Sov.; mama - Eliz. Iv. Krok (d. 1836); nyuma yake katika wilaya ya Krasinsky ya mkoa wa Smolensk. katika kijiji Vasiliev "na vijiji" roho 149. Alilelewa nyumbani hadi umri wa miaka 12, mnamo 1805-1809, pamoja na kaka yake V.I. Pestel huko Dresden chini ya mwongozo wa Andr. Egor. Seidel (baadaye katika huduma ya Kirusi, mwaka wa 1819 mtawala wa idara ya kigeni katika kansela wa Mkuu wa Mkoa wa St. (iliyoorodheshwa kama ukurasa kutoka Juni 6, 1803), ukurasa wa chumba - Desemba 4, 1810, iliyotolewa (ya kwanza katika suala la mafanikio ya kuingiza jina lake kwenye bamba la marumaru) kama bendera katika Walinzi wa Maisha. Kikosi cha Kilithuania - 12/14/1811, mshiriki katika Vita vya Uzalendo vya 1812 (aliyejeruhiwa vibaya huko Borodino - alipewa upanga wa dhahabu kwa ushujaa) na kampeni za kigeni, Luteni wa pili - 1/20/1813, alirudi kwa jeshi linalofanya kazi mnamo Mei 1813. , Luteni - 8/10/1813, aliyeteuliwa kuzimu. kwa gen. kutoka kaval. gr. P. X. Wittgenstein - 14.8.1813, alishiriki katika shughuli za kijeshi (Pirna; Dresden; Kulm; Leipzig - alitoa Agizo la Vladimir, darasa la 4 kwa upinde na Leopold wa Austria, darasa la 3, wakati wa kuvuka Rhine - alitoa Agizo la Baden la Karl. -Friedrich; Bar-sur-Aube; Troyes - alitunukiwa Agizo la darasa la 2 la Anne, pia alipewa Agizo la Ustahili la Prussia), lililohamishiwa kwa Walinzi wa Maisha. Kikosi cha wapanda farasi kilichohifadhiwa katika kuzimu ya posta. - 21.8.1814, kutoka Septemba. 1814 alikuwa Mitau chini ya P. X. Wittgenstein, nahodha wa wafanyikazi - 08/09/1817, alihudhuria kozi katika msimu wa baridi wa 1816-1817 sayansi ya siasa kwa Prof. K. Sh. Herman, kuanzia Februari. 1818 katika Jeshi la 2 huko Tulchin, nahodha - 07/06/1818, Kanali wa Luteni na uhamisho wa Mariupol Hussar. jeshi - 12/6/1819, kuhamishiwa Smolensk Dredge. jeshi na kufukuzwa kutoka ad., lakini kushoto katika makao makuu ya Jeshi la 2 juu ya masuala yanayohusiana na uasi wa Kigiriki (mara tatu kutumwa Bessarabia), kanali - 1.11. 1821, kamanda wa watoto wachanga wa Vyatka. jeshi (m. Lintsy) - 11/15/1821, walifika Lintsy - 1/8/1822. Mason tangu 1812, mwanachama wa United Friends and Three Virtues lodges (1816-1817) huko St. Alimfahamu A.S. Pushkin, ambaye alimtaja kwenye michoro mbaya ya "Eugene Onegin."
Mwanachama wa Umoja wa Wokovu, Umoja wa Ustawi (mjumbe wa Baraza la Mizizi), mratibu na mkuu wa Jumuiya ya Kusini, mwandishi wa "Ukweli wa Kirusi".
Baada ya kuwasili Tulchin, Mkuu wa Utawala. A.I. Chernyshev, aliyeungwa mkono hadi mwanzo. Ch. makao makuu ya I. I. Dibich ili kuchunguza shutuma za A. I. Mayboroda (tazama) tarehe 25 Novemba 1825, aliitwa na P. X. Wittgenstein hadi Tulchin na kukamatwa mnamo Desemba 13. 1825, siku hiyo hiyo aliachiliwa kutoka kwa amri ya jeshi, aliwekwa chini ya kukamatwa katika ghorofa ya mkuu wa zamu wa Jeshi la 2, Meja Jenerali Baikov, aliyetumwa kutoka Tulchin - 12/27/1825, alikabidhiwa St. - 1/3/1826 na kuwekwa katika Ngome ya Peter na Paul ("Pestel kuwekwa katika Alekseevsky ravelin, baada ya kuondolewa Kakhovsky au nyingine kutoka kwa wale wasio na maana") hadi Nambari 5 ya pazia la Nikolskaya, siku hiyo hiyo yeye alihamishiwa nambari 13 ya Alekseevsky ravelin, ambako alihifadhiwa hadi mwisho.
Alihukumiwa nje ya cheo na kuhukumiwa kunyongwa Julai 11, 1826. 13.7.1826 kunyongwa kwenye taji ya Ngome ya Peter na Paul. Alizikwa pamoja na Waasisi wengine walionyongwa kwenye kisiwa hicho. Kulala njaa.
Ndugu: Vladimir (tazama), Boris (6.7. 1796 - Januari 1848), makamu wa mkoa mwaka 1835. katika Vladimir, kazi takwimu. Sov.; Alexander, mnamo 1826 Luteni wa Walinzi wa Maisha. Kikosi cha Wapanda farasi; dada - Sophia.
VD, IV, 1-226; VII ("Ukweli wa Kirusi").
Pestel, Pavel Ivanovich
Kanali wa Kikosi cha Vyatka, mmoja wa viongozi. ghasia 14 Des. 1825; R. 1792, † (alinyongwa) 13 Julai 1826
(Polovtsov)
Pestel, Pavel Ivanovich
Mfikiriaji, mwanamapinduzi, mojawapo ya sura. wanaitikadi na mikono. Harakati ya Decembrist. Jenasi. huko Moscow. Kwanza alisoma huko Ujerumani, huko Dresden (1805-1809), na mnamo 1811 alihitimu kutoka Corps of Pages na kushiriki kama afisa katika Bara. vita vya 1812 na zarub. Matembezi ya Kirusi majeshi 1813-1814. Kulingana na watu wa wakati huo, P. alikuwa mtu mwenye uwezo wa pekee; Mbali na kuwa na elimu nyingi, alikuwa na maadili ya hali ya juu, kipawa cha kushinda watu na kuwasadikisha waingiliaji wake kwamba alikuwa sahihi. Baada ya kujiunga na jamii ya "Muungano wa Wokovu" iliyoundwa mnamo 1816 (kutoka 1817 ilipokea jina "Jumuiya ya Wana Waaminifu na wa Kweli wa Nchi ya Baba"), akawa mmoja wa mikono yake. na kumwandikia hati na rasimu ya katiba iliyotangaza kukomeshwa kwa serfdom na ukomo wa uhuru. Walakini, baada ya kuingia katika baraza linaloongoza - "Baraza la Mizizi" - la shirika pana "Umoja wa Ustawi", P. tayari alizungumza (1820) kwa uanzishwaji wa aina ya serikali ya jamhuri nchini Urusi na akathibitisha hitaji la mapinduzi madhubuti. . Vitendo. Mnamo 1821, baada ya kufutwa kwa Muungano wa Ustawi, P., kwa msingi wa Jeshi la 2 lililowekwa nchini Ukraine, alipanga Jumuiya ya Kusini, akiiandikia Republican-Democratic. mpango "Ukweli wa Kirusi", ambapo mradi wa kurekebisha Shirikisho la Urusi uliwasilishwa. jamii na siku zijazo zinamwagilia. muundo wa Urusi, na inachukua hatua kuunda shirika la umoja la wanamapinduzi mashuhuri. Katika usiku wa maasi ya Decembrist kwenye Seneti Square, Desemba 13, 1825, alikamatwa. Kamati ya Uchunguzi ilifafanua jukumu lake katika mapinduzi kwa njia hii. harakati: “Aliendelea na kwa bidii katika aina za jamii tangu alipoingia mpaka kukamatwa kwake... Alitawala wanachama wenzake, akiwaroga kwa maarifa mengi na kuwavuta kwa nguvu ya maneno kwa nia yake ya uhalifu ili kuharibu yaliyokuwepo. njia ya serikali, kupindua kiti cha enzi na kuchukua maisha ya watu wa heshima zaidi wa nyumba ya kifalme; kwa neno moja, alikuwa mkuu wa jamii na chemchemi ya msingi ya matendo yake yote" ("Revolt of the Decembrists". T.IV. M.-L., 1927. P.221). Aliuawa pamoja na mikono mingine. Harakati ya Decembrist. Kwa kuwa kazi nyingi za P. na hati za jamii ziliharibiwa na P. mwenyewe na marafiki zake, ist. sayansi haina idadi ya kutosha ya vyanzo vya sifa kamili kisiasa, kijamii, kiuchumi, na, haswa, kifalsafa. Maoni ya P. Lakini "Ukweli wa Kirusi", kazi "Kanuni Kitendo za Uchumi wa Kisiasa" iliyohusishwa naye, nyenzo za uchunguzi, mawasiliano ya familia, na ushuhuda kutoka kwa watu wa wakati wetu huturuhusu kuunda ufafanuzi. hukumu. Katika "Ukweli wa Kirusi" P. anakosoa kwa ukamilifu mfumo wa kiotokrasia-serf nchini Urusi na kuthibitisha hitaji la mapinduzi yao. kupindua, uharibifu wa "utaratibu mbaya na wa jeuri wa mambo" nchini Urusi. Wakati huo huo, moja ya utata wa P., kama wengi wa Maadhimisho, ni kwamba alitaka kufanya mapinduzi kwa msaada wa wanamapinduzi mashuhuri kwa masilahi ya watu wote, lakini bila ushiriki wowote wa vitendo (lakini tu. kwa huruma) ya watu. wt. Katika "Ukweli wa Kirusi" P. anachunguza kwa undani masuala ya uchumi, siasa, na kijamii. na matatizo mengine ya mapinduzi, pamoja na. na kitaifa swali. Lakini kituo. Swali la wakulima na mradi wa maji unachukua nafasi katika hati hii. vifaa vya baada ya mapinduzi Urusi. P. aliamini kwamba tu kuwapa wakulima ardhi baada ya ukombozi wao kungewapa uhuru wa kweli. Ilipendekezwa kugawanya hazina nzima ya ardhi ya P. katika sehemu mbili - jamii. na faragha. Ya kwanza imekusudiwa kwa usambazaji wa bure kwa wale wote wanaohitaji na hutumika kama njia ya uzalishaji bidhaa inayohitajika, ambayo itawapatia maskini wote njia za kujikimu, itawahakikishia wananchi uhuru katika siasa. maisha. Ya pili inaweza kutumika kama somo la ununuzi na uuzaji na ilikusudiwa kuhakikisha wingi. Wakati huo huo, P. alielewa kwamba marekebisho ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi ni jambo lisilofikirika bila demokrasia ya siasa. maisha ya nchi na mara kwa mara alibishana juu ya hitaji la kutokomeza utimilifu na badala yake kuweka mfumo wa jamhuri.
Kwenye mitandao ya kijamii Mwanafalsafa P. alitegemea nadharia ya "sheria ya asili," ambayo ilithibitisha usawa wa asili wa watu, raia wao sawa. haki na wajibu. Jumuiya yenyewe ilieleweka kama "makubaliano ya hiari ya watu." P. alisisitiza mara kwa mara kwamba lengo la serikali. muundo ni “ustawi wa jamii nzima kwa ujumla na kila mmoja wa wanachama wake hasa,” wakati serikali “ipo kwa ajili ya manufaa ya watu na haina msingi mwingine wa kuwepo na kuundwa kwake...” (Kuchaguliwa kwa jamii - kisiasa na kazi za falsafa Decembrists". T.P. P.80). Wakati huo huo, P. alisisitiza kwamba kila haki lazima itegemee wajibu wa awali. Uwiano tu wa haki na wajibu kati ya mamlaka na watu unaweza kuhakikisha kuwepo kwa hali ya kawaida. Akielezea mpango wa kijamii P. ., Herzen alimwita "mjamaa wa kwanza kabla ya ujamaa" nchini Urusi, akimchukulia kama mtangulizi wa "Mrusi. ujamaa". Tsarist Urusi, lakini, juu ya yote, uaminifu wake, kutoogopa, kujinyima kwa ajili ya wazo la kurahisisha maisha kwa watu, kupata uraia.
Illustrated Encyclopedic Dictionary
Hivi majuzi, machapisho mengi ya waandishi wa "fantasy ya kihistoria" juu ya mada "Nini Urusi Inaweza Kuwa" yamemfukuza kabisa raia wa kawaida kwenye mwisho mbaya. Tamaa ya kupindua pia iliathiri taswira ya Maadhimisho. Mpango wa kisiasa wa Pestel ulitangazwa karibu "fashisti," na Decembrist mwenyewe alilaaniwa.
Bila kudai kuwa ukweli wa mwisho, mwandishi wa chapisho hili anajaribu kuelezea kwa ufupi misingi ya mpango wa kisiasa wa mmoja wa viongozi wa harakati ya Decembrist.
Mzaliwa wa Moscow katika familia ya afisa mashuhuri. Matokeo ya shughuli za mashirika ya siri yalikuwa maasi kwenye Seneti Square huko St. Petersburg mnamo Desemba 14, 1825, baada ya kukandamizwa ambayo P. I. Pestel alihukumiwa "nje ya cheo" na kuhukumiwa kifo. Kulingana na maoni yake ya kifalsafa, P. I. Pestel alikuwa mtu anayependa mali na asiyeamini kuwa kuna Mungu.
Katika maoni yake ya kijamii, aliendelea na msimamo wa usawa wa asili wa watu wote na hamu ya pamoja ya kijamii maisha kukidhi mahitaji kulingana na mgawanyiko wa kazi. Alitofautisha kati ya muundo wa kijamii na serikali, akifafanua serikali kama jamii iliyoletwa katika mpangilio wa kisheria.
Hili la mwisho lilizuka kwa sababu ya mgawanyiko wa asili wa watu katika wale wanaotii na wale wanaoamuru. Serikali ina wajibu wa "kusimamia hatua ya jumla na wateule njia bora ili kupata Ustawi kwa kila mtu, watu wana haki ya kudai kutoka kwa serikali kwamba kwa hakika ijitahidi kwa Ustawi wa jumla na wa kibinafsi. Serikali ipo kwa usawa wa haki na wajibu wa pande zote wa serikali na watu, lakini mizani kama hiyo ikipotea, basi "nchi inaingia katika hali ya vurugu na chungu." Kwa hiyo, ni muhimu kuunda sheria kwa njia ambayo inawezekana kudumisha usawa huo. "Lengo la mfumo wa Serikali ni ustawi unaowezekana wa mtu na wote," na linafikiwa tu kwa msingi wa sheria.
Pestel aligawa sheria zote katika aina tatu: kiroho, asili na kiraia. Sheria za kiroho zinajulikana kutoka Maandiko Matakatifu. Sheria za asili hutokana na mahitaji ya asili na mahitaji. Kila mtu yuko chini yake, wala hakuna mwenye uwezo wa kuwaangusha.”
Sheria za nchi ni kanuni za serikali zinazojiwekea jukumu la kufikia ustawi wa umma. Mawasiliano kama haya ni sharti la lazima kwa uhalali wao.
Sharti lingine ambalo huamua yaliyomo katika sheria za serikali ni kipaumbele cha masilahi ya umma: faida za jumla daima hushinda faida za sehemu. Shirika la serikali nchini Urusi haitumiki kufanikiwa kwa ustawi wa umma na kwa hivyo inaonyeshwa na Pestel kama "nguvu mbaya", na kuleta aibu kwa watu wa nchi hiyo, kupinduliwa kwa sheria na, mwishowe, kifo cha serikali yenyewe. Pestel iliunda haki ya kupindua kwa mapinduzi ya serikali ambayo inakiuka sheria za kiroho, asili na chanya katika vitendo vyake.
Mpango wa kijamii wa Pestel ni mkali. Lakini "radicalality" yake ni nini? Anadai kukomeshwa kwa serfdom na usambazaji huru wa ardhi kwa wakulima wote. Ardhi, kwa sheria ya asili, ni mali ya watu wote, na kwa hivyo, kila mtu anapaswa kuwa na sehemu yake ndani yake, kwani ardhi chanzo kikuu"kulisha ubinadamu." Mpango wa P. I. Pestel unajumuisha si katika kuondoa umiliki wa ardhi, lakini katika kugeuza Warusi wote kuwa wamiliki.
Anapendekeza kuigawanya dunia yote katika sehemu mbili: volost (ya umma); na faragha. "Ya kwanza inawakilisha mali ya umma, ya pili inawakilisha mali ya kibinafsi." Ardhi ya volost haiwezi kukiuka, na, kwa upande wake, imegawanywa katika viwanja ambavyo vinasambazwa kwa wanachama wa volost. Kwa hivyo, Warusi wote wanakuwa wamiliki wa ardhi. Katika tukio la kuhamishwa kwa mkulima kwa maeneo mengine, ardhi inakuwa mali ya volost na haishiriki katika mauzo. Wakati mwanachama wa zamani wa volost anarudi kijijini, anapewa kiasi cha ardhi muhimu kwa chakula kutoka kwa mfuko wa volost. Haki mali binafsi inayoitwa na P.I. Pestel "takatifu na isiyoweza kukiukwa." Aliamini kuwa kutokana na usawa wa asili wa watu katika uwezo na nguvu za kimwili mgawanyiko wa maskini na tajiri utabaki katika jamii, lakini, hata hivyo, kila "Mrusi atapewa kabisa vitu muhimu na hataanguka katika utegemezi wa mtu yeyote."
Utumwa lazima ukomeshwe kabisa, na waungwana lazima waache kabisa faida mbaya ya kuwa na watu wengine, alifikiria Pavel Pestel. - Na ikiwa kuna monster kama huyo kati ya wakuu ambaye atapinga hatua za Serikali Kuu ya kukomesha utumwa, mhalifu kama huyo lazima ashikwe kizuizini bila ubaguzi na kupewa adhabu kali kama adui wa Bara na msaliti. .. Uhuru wa kibinafsi ni haki ya kwanza na muhimu zaidi ya kila raia... Hata hivyo, nilizingatia na bado nilizingatia ukombozi wa wakulima bila ardhi (yaani, kuwapa uhuru wa kibinafsi tu - kumbuka) haukubaliki kabisa.
Kwa hivyo, mradi wa kilimo wa Pestel uliwapa wakulima ardhi zaidi ya miongo mitatu baadaye, mnamo 1861, mageuzi ya serikali yalitoa. Hiyo ni, mradi wa Pestel, kulingana na mageuzi yake ya wakulima, ulifungua njia kwa maendeleo ya ubepari wa nchi. Hata hivyo, jambo hilo halikuwa na kikomo tu swali la wakulima. Ni muhimu kwamba, kulingana na mpango wa Pestel, madarasa yote, pamoja na wakuu, yanapaswa kuharibiwa kabisa katika serikali. Kanuni inatangazwa: haki takatifu na isiyoweza kukiukwa ya mali. Uhuru kamili wa kazi kwa idadi ya watu, uhuru wa uchapishaji na dini, na uhuru mpana na usio na kikomo wa biashara unatangazwa.
Ndio, mimi ni mpinzani aliyeshawishika wa uhuru, udhalimu, nguvu hii mbaya iliyokasirika," aliandika Pavel Pestel. - Huu ndio mpango wangu. Utawala wa kidemokrasia nchini Urusi unaharibiwa kabisa. Sio tu kwamba taasisi yenyewe ya utawala wa kiimla inaharibiwa, lakini nyumba yote inayotawala lazima iangamizwe kimwili... Ndiyo, nilikuwa mfuasi wa mauaji, kunyongwa kwa washiriki wote wa nyumba ya kifalme bila ubaguzi mwanzoni mwa mapinduzi..
Bora ya kisiasa ya P.I. Pestel ni jamhuri.
"Nilikua jamhuri na hakuna chochote nilichoona ustawi na furaha kuu kwa Urusi kuliko katika utawala wa jamhuri."
Katika shirika la mamlaka kuu katika serikali, Pestel hutofautisha Mamlaka ya Juu ya Kutunga Sheria na Utawala (Mamlaka ya Utendaji). Mamlaka ya juu zaidi yamekabidhiwa kwa Baraza la Watu, nguvu ya mtendaji imewekwa katika Jimbo la Duma, na usimamizi wa shughuli zao umewekwa katika Baraza Kuu, ambalo lina nguvu ya usimamizi.
Wanaume wote ambao wamefikisha umri wa miaka ishirini wanafurahia haki ya kupiga kura, isipokuwa wale walio katika huduma ya kibinafsi.
Bunge la Wananchi (Supreme Power) - chombo cha umoja kilichochaguliwa kwa muhula wa miaka mitano kwa kuchaguliwa tena kwa kila mwaka kwa moja ya tano ya sehemu yake, wakati "mtu huyo huyo anaweza kuchaguliwa tena." Veche ni "zima moja na haijagawanywa katika vyumba - nguvu zote za kisheria zinapatikana ndani yake. Inatangaza vita na kufanya amani,” “na pia inachukua sheria “zinazothaminiwa” (za msingi) na nyingine zote. "Hakuna mtu anayeweza kufuta Bunge la Wananchi. Anawakilisha mapenzi katika serikali, roho ya watu.
Nguvu ya utendaji - Jimbo la Duma - lina watu watano waliochaguliwa kwa muda wa miaka mitano; mmoja wao anachaguliwa kuwa rais kwa kipindi cha mwaka mmoja. Jimbo la Duma lina mamlaka ya juu zaidi ya utendaji; "linapigana na kufanya mazungumzo, lakini halitangazi vita na haifanyi amani. Wizara zote na, kwa ujumla, maeneo yote ya serikali yako chini ya idara na uongozi wa Jimbo la Duma.
Baraza Kuu (Nguvu ya Mlezi) - lina watu 120 wanaoitwa Boyars, ambao wameteuliwa kwa maisha yote na hawashiriki katika mamlaka ya kisheria au ya utendaji. Wagombea huteuliwa na majimbo, na Bunge la Wananchi hubadilisha “viti vilivyostaafu” na kuwachukua. Kila sheria inatumwa kwa idhini ya Baraza Kuu, ambalo halizingatii sifa zake, lakini huangalia kwa uangalifu kufuata taratibu zote muhimu na tu baada ya kupitishwa na Baraza Kuu sheria inapokea nguvu ya kisheria.
Baraza lina kazi kubwa za udhibiti, kwani huteua mmoja wa wajumbe wake kwa kila wizara na kila mkoa. Makamanda wakuu wa majeshi yanayofanya kazi pia huteuliwa na Baraza Kuu. Hivyo, kulingana na Pestel, “Baraza hilo huweka Baraza la Wananchi na Duma Kuu ndani ya mipaka ya uhalali.” Baraza lina haki ya kuweka afisa wa ngazi yoyote katika kesi ya unyanyasaji. Matendo ya mamlaka ya kutunga sheria na utendaji, pamoja na muundo wa serikali, yamedhamiriwa na Katiba, ambayo Pestel inaita Agano la Serikali.
Urusi inawakilishwa katika mradi wa Pestel na shirikisho lenye mgawanyiko wa "nafasi nzima katika mikoa 10 na vituo 3." Kila mkoa, kwa upande wake, unajumuisha majimbo au wilaya tano, majimbo kutoka kaunti, na kaunti kutoka kwa volost. Mamlaka za mitaa ziliigwa baada ya zile kuu.
Mradi wa shirika na shughuli za Serikali ya Muda kwa njia nyingi unakumbusha mpango unaojulikana M. Robespierre, iliyowasilishwa na wa pili kwenye Mkataba wa hotuba maarufu"Juu ya Misingi ya Serikali ya Mapinduzi na Katiba" (1793).
Wakati huo huo, watafiti wengi wa Decembrism wanaona kwamba takriban miaka miwili kabla ya ghasia, mapinduzi fulani yalifanyika katika ufahamu wa Pestel.
Mimi, muumini, Mlutheri, sikuwa nimeenda kanisani kwa miaka mitano na sikuungama. Katiba yangu na sababu ya jumuiya ya siri ndivyo nilivyoishi tu, lakini imani yangu ilionekana kuniacha mahali fulani,” Pestel aliandika akiwa katika Ngome ya Peter na Paul. - Na ikiwa imani, basi ndivyo pia roho. Akili moja baridi. Jiometri ya algebra! Ndio, pia hesabu, wakati mimi na Poggio tulihesabu wahasiriwa wetu wa baadaye!.. Inatosha! Akili yangu labda ikawa barafu, lakini ghafla roho yangu ikawa hai, ikaamka, na niliogopa. Na nilitaka kutubu. Ndiyo, kwa mara ya kwanza katika miaka hiyo hiyo mitano niliingia kanisani, nilikuwa na maungamo na ushirika mtakatifu. Na ikawa rahisi zaidi. Niliona njia. Na kisha niliamua: ndivyo hivyo, nitaacha jamii ya siri. Na waache wengine wajiamulie la kufanya: iwapo wataendelea au, kama mimi, wapigane na mapepo katika nafsi zao...
Kutoka kwa majarida ya Kamati ya Uchunguzi (mkutano wa XVIII, 1826, siku ya Januari 3): "Kamanda wa ngome ya St. katika ngome ... Alichukua sumu pamoja naye ili, baada ya kuichukua, ajiokoe kwa kifo kikali kutokana na mateso ambayo aliogopa ... Kwa ujumla, alionekana kuwa mkweli na akajibu karibu maswali yote kwa kuridhisha; Alitambua shuhuda nyingi zilizotolewa dhidi yake kuwa za haki, lakini alikataa kabisa nyingi...”
Kutokana na hukumu: “... Alipendekeza kutambulisha jamhuri kwa njia ya mapinduzi; Alithibitisha ulazima wa kuangamiza maliki mkuu na familia nzima ya august, akajadiliana njia za kufanikisha hili, na kwa utulivu akawahesabu wahasiriwa mwenyewe kwenye vidole vyake. Baada ya kufanya uhalifu huu mbaya sana, alikusudia kulazimisha Sinodi na Seneti kutangaza Serikali ya Muda, iliyoundwa na wanajamii, na kuiwekeza kwa nguvu isiyo na kikomo ... Alifungua uhusiano na jamii ya siri ya Poland ... akiahidi Poland. uhuru ... na kudai msaada wa pande zote, sheria sawa na kuangamizwa kwa mkuu wa taji. Aliidhinisha na kujiandaa kuchangia mwanzo wa ghadhabu mnamo 1824 chini ya Kanisa Nyeupe na jaribio la maisha ya Mfalme, basi hakika alikusudia kuanza vitendo wazi mnamo 1826 na kuonya Jumuiya ya Kaskazini juu ya hili ... "
PESTEL, PAVEL IVANOVYCH(1793-1826), mmoja wa viongozi wa harakati ya Decembrist. Alizaliwa mnamo Juni 24 (Julai 5), 1793 huko Moscow katika familia ya Diwani wa Privy I.B. Pestel, Gavana Mkuu wa Siberia mnamo 1806-1821. Babu yake, mzaliwa wa Saxony, alihamia Urusi mwaka wa 1751. Mnamo 1805-1809 alisoma huko Dresden. Aliporudi katika nchi yake, alikubaliwa katika Corps of Pages huko St. Petersburg mwaka wa 1810. Baada ya kuikamilisha kwa uzuri mnamo 1811, alipokea kiwango cha bendera na alitumwa kwa Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Kilithuania. Kuwa shabiki wa waangaziaji wa Ufaransa wa karne ya 18. na wanaokiri kuwa ni deism (Mungu kama akili ya ulimwengu), alijiunga na nyumba ya kulala wageni ya Masonic "United Friends". Wakati wa Vita vya Uzalendo vya 1812 alijitofautisha katika vita vya Borodino mnamo Agosti 26 (Septemba 7), ambapo alijeruhiwa vibaya; alipewa upanga wa dhahabu "Kwa Ushujaa," ambao uliwasilishwa kwake kibinafsi na M.I. Kutuzov. Wakati Safari ya nje 1813–1814 alishiriki katika vita na Wafaransa huko Dresden mnamo Agosti 14–15 (26–27), Kulm mnamo Agosti 18 (30), na Leipzig mnamo Oktoba 4–7 (16–19), 1813; aliwahi kuwa msaidizi wa Jenerali P.H. Wittgenstein. Alibaki katika nafasi hii baada ya vita, akitumikia katika Kikosi cha Wapanda farasi wa Walinzi.
Kukaza utawala wa kisiasa katika nusu ya pili ya miaka ya 1810 (Arakcheevism) ilichangia kuimarisha hisia zake za upinzani. Mnamo 1817, kwa pendekezo la mmoja wa waanzilishi wa Umoja wa Wokovu, M.N. Novikov, alikubaliwa katika shirika hili la kwanza la siri la Maadhimisho. Akiwa ameelimishwa sana, akiwa na dhamira dhabiti, mantiki ya chuma na kipawa cha usemi, haraka alipata umaarufu kati ya watu wake wenye nia moja. Iliendeleza Hati ya Muungano ("Sheria"), mambo makuu ambayo yalikuwa kukomesha serfdom, utangulizi. Milki ya Kikatiba na kuondoa utawala wa wageni nchini Urusi. Baada ya kuundwa mnamo 1818 kwa msingi wa Muungano wa Wokovu, Muungano wa Ustawi ukawa kiongozi wa mrengo wake mkali.
Kuhamishiwa kusini; kutoka Desemba 1819 - Kanali wa Luteni wa Kikosi cha Mariupol Hussar. Inaendelea shughuli ya mapinduzi, akiongoza utawala wa Tulchinsky wa Muungano wa Ustawi. Katika mkutano wa St. Petersburg wa wanachama wa jamii mnamo Januari 1820, alitoa ripoti juu ya faida za aina ya serikali ya jamhuri na kuunga mkono wazo la kujiua lililotolewa na N.M. Muravyov; alitoa pendekezo la kuhamisha, baada ya kuondolewa kwa uhuru, mamlaka yote kwa serikali ya muda yenye mamlaka ya kidikteta, ambayo ilikataliwa na wengi. Hakushiriki katika Kongamano la Moscow (Januari 1821), lililoandaliwa na mrengo wa wastani wa Muungano kwa lengo la kuwaondoa wenye itikadi kali kutoka humo. Mnamo Machi 1821, kwa mpango wake, baraza la Tulchinskaya lililaani azimio la Bunge la Moscow la kuvunja Muungano wa Ustawi, liliamua kuunda Jumuiya ya Kusini na kupitisha wazo la kuanzisha mfumo wa jamhuri kupitia mapinduzi ya kijeshi na kujiua. . Mwenyekiti aliyechaguliwa na mmoja wa wakurugenzi watatu wa Kampuni. Imeweka nidhamu kali miongoni mwa wanachama wake. Alijaribu kuweka kikomo muundo wa waliokula njama tu kwa jeshi. Tofauti na S.I. Muravyov-Apostol, hakuzingatia maasi huru dhidi ya serikali kusini iwezekanavyo, akiweka tumaini lake kuu juu ya mafanikio ya ghasia katika mji mkuu.
Mnamo 1821 alitumwa na serikali kwenda Moldova kukusanya habari kuhusu harakati za kupinga Uturuki za Alexander Ypsilanti. Alikamilisha kazi hiyo kwa ustadi. Mnamo Novemba 1 (13), 1821 alipandishwa cheo na kuwa kanali, na mnamo Novemba 15 (27) aliteuliwa kuwa kamanda wa Kikosi cha watoto wachanga cha Vyatka kilichowekwa nchini Ukraine katika mkoa wa Belaya Tserkov; alirejesha nidhamu miongoni mwa askari na kugeuza kikosi chake kuwa cha mfano.
Imekusanywa Ukweli wa Kirusi, mradi wa kikatiba ulioidhinishwa kwa kauli moja katika Kongamano la Kiev la Jumuiya ya Kusini mwaka wa 1823, ambalo lilichanganya kwa njia ya kipekee demokrasia na imani ya umoja. Tofauti na matarajio ya shirikisho ya Jumuiya ya Kaskazini, iliyoundwa katika chemchemi ya 1821 huko St. makabila yote yanayoishi humo lazima yaungane na kuwa watu mmoja; "vurugu Makabila ya Caucasus"Inapaswa kutatuliwa katika vikundi vidogo ndani ya Urusi. Ilitakiwa kuanzisha mfumo wa jamhuri na serikali ya uwakilishi kwa misingi ya usawa wa usawa wa haki kwa wanaume kutoka umri wa miaka ishirini: wakazi wa kila volost (kitengo cha awali cha eneo) kila mwaka wateule manaibu wa makusanyiko ya volost, wilaya na mkoa (mkoa); manaibu wateule wa Bunge la Wananchi, chombo kikuu cha kutunga sheria cha unicameral; mamlaka ya utendaji hutumiwa na wakuu wa wilaya na wakuu wa mikoa waliochaguliwa, na katika ngazi ya kitaifa - na Jimbo la Duma. Ilipangwa kuanzisha taasisi ya udhibiti wa katiba - Baraza Kuu la wanachama mia moja na ishirini waliochaguliwa kwa maisha yote. Ilitangazwa ukombozi kamili wakulima na ardhi; ardhi yote katika serikali iligawanywa kuwa ya kibinafsi na ya umma; kila raia alipokea haki ya mgao wa bure wa mgawo kutoka kwa mfuko wa umma; kiwango cha juu cha ardhi cha dessiatinas elfu tano kilianzishwa; ziada ilikuwa chini ya kunyang'anywa au fidia. Mapendeleo ya wakuu na tabaka zingine ziliharibiwa; usawa wa raia kabla ya sheria kuanzishwa. Uhuru wa utu, dini, vyombo vya habari, biashara na shughuli ya ujasiriamali; kesi na jury ilianzishwa. Mji mkuu ulitakiwa kuhamishiwa Nizhny Novgorod. Lakini ilipangwa kutekeleza mradi huu tu baada ya muda mrefu (mwaka kumi au kumi na tano) wa udikteta wa serikali ya muda ya mapinduzi.
P.I. Pestel alifanya juhudi kubwa za kuunganisha jamii za Kusini na Kaskazini, ambazo, hata hivyo, hazikufanikiwa: ingawa alikuwa tayari kuafikiana juu ya suala la aina ya serikali, watu wengi wa kaskazini walikataa kabisa wazo la a udikteta wa muda na mgawanyiko wa ardhi; mnamo Machi 1824 Jumuiya ya Kaskazini ilikataa kuidhinisha Ukweli wa Kirusi. Wakati huo huo, mnamo 1825 aliweza kufikia kupatikana kwa afisa wa siri Jumuiya ya Umoja wa Slavs kwa Jumuiya ya Kusini. Pia alifanya mazungumzo vitendo vya pamoja na shirika la siri Maafisa wa Kipolishi- Jumuiya ya Wazalendo; kuna ushahidi kwamba alikubali kurejesha uhuru wa Poland ndani ya mipaka ya 1772 (ingawa wakati wa uchunguzi alikataa).
(25) Desemba 1825, siku moja kabla ya Decembrists kuzungumza huko St. Kwa wiki mbili aliwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani katika ghorofa ya mkuu wa zamu wa Jeshi la 2, Baikov; alibakia kuwasiliana na wanachama wa Jumuiya ya Kusini, lakini hakutoa amri ya kuanzisha uasi kusini, akigundua kutokuwa na tumaini kwake baada ya kukandamizwa kwa uasi kwenye Seneti Square. Mnamo Desemba 26, 1825 (Januari 7, 1826) alipelekwa St. Petersburg na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Mahakama Kuu ya Jinai ilimtambua kama kiongozi na chimbuko la njama ya Decembrist; kuhukumiwa adhabu ya kifo kupitia robo, ambayo Nicholas nilibadilisha kwa kunyongwa. Pamoja na watu wengine wanne waliohukumiwa, aliuawa mnamo Julai 13 (25), 1826 kwenye taji ya Ngome ya Peter na Paul.
Ivan Krivushin