Lugha ni njia ya kueleza mawazo. Lugha inategemea mawazo ya mtu binafsi na jamii. Haiwezekani kubadilisha lugha kwa njia bandia. Inahitajika kuelimisha jamii - lugha itaakisi mabadiliko yote kila wakati. Jamii ikipata nafuu kiakili, lugha itaondolewa uchafu wa kigeni.
Lugha sio tu njia ya mawasiliano, pia ni ishara mojawapo ya maisha ya watu wanaoitumia; Hiki ni kitabu kinachoakisi historia nzima ya maendeleo ya watu, njia yao yote ya kihistoria, tangu nyakati za kale hadi leo. Kila neno hufuata historia ya zamani ambayo huambatana na watu kila wakati; hufuatilia sasa, na, labda, wakati ujao wa wale wote ambao, pamoja na maziwa ya mama yao, walichukua maneno ya Kirusi, wamejaa upendo wa watu wa karibu na wapenzi kwa mioyo yao.
Njia za kutatua tatizo
- 1. Kuboresha ubora wa kusoma lugha ya Kirusi na fasihi katika shule za sekondari.
- 2. Kufuatilia ubora wa kazi za fasihi zinazotolewa na mashirika ya uchapishaji wa vitabu.
- 3. Kufufua elimu nzuri ya philolojia (kufundisha wafanyakazi wa kufundisha waliohitimu). Tunahitaji walimu - waundaji ambao wanapenda kazi yao na ambao wangesisitiza kwa wanafunzi wao usikivu na ukali kwa neno. Mtu aliyeelimika sana nchini Urusi amekuwa akizingatiwa kuwa mtu anayesoma vizuri ambaye ana ujuzi mzuri wa mawasiliano ya mdomo na maandishi na anazungumza lugha 2-3.
- 4. Kukuza utamaduni wa hotuba kupitia vyombo vya habari, na vyombo vya habari vyenyewe vinapaswa kuwa mifano ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Kwenye televisheni, redio, kwenye hatua, katika ukumbi wa michezo, hotuba yenye uwezo, ya kihisia inapaswa kusikilizwa.
- 5. Watu wa umma: waandishi wa habari, wanasiasa, wawakilishi wa echelons ya juu ya nguvu, kuonyesha biashara - lazima bwana kanuni za hotuba ya Kirusi fasihi.
- 6. Kuinua umma na vijana kupigana dhidi ya uchafuzi wa lugha ya Kirusi (kushikilia mikutano, vikao, vitendo, meza za pande zote ...).
- 7. Na muhimu zaidi: kila mtu pamoja na kila mtu lazima atake kuzungumza lugha yake ya asili kwa usahihi, inayoweza kufikiwa na kwa uwazi. Hotuba yenye uwezo inapaswa kuwa kawaida.
- HALI YA LUGHA YA KISASA
- KANUNI ZA LUGHA
- ENEO LA URITHI WA UTAMADUNI
Nakala hiyo inagusa shida ya hitaji la kuhifadhi lugha ya kitaifa ya Kirusi kama kitu muhimu zaidi cha urithi wa kitamaduni.
- Hatua za kihistoria za maendeleo ya lugha ya Kiingereza kutoka kwa mtazamo wa mambo ya lugha na lugha ya ziada
Kuhifadhi urithi wake wa kitamaduni ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi ya serikali yoyote ikiwa ina nia ya maendeleo yake zaidi. Kusonga mbele haiwezekani bila kutegemea nyenzo na msingi wa kiroho ulioachwa na vizazi vilivyotangulia. Katika nyakati hizo za kihistoria wakati jamii iko katika hatua muhimu inayofuata ya maendeleo, wakati hatari kubwa iko hatarini, kugeukia uzoefu wa mababu husaidia kupata viboreshaji bora vya njia ya baadaye.
Kwa nchi yetu, pamoja na maeneo yake makubwa yanayokaliwa na mataifa na mataifa mengi ya madhehebu tofauti ya kidini, yenye mila tofauti ya kitamaduni na tofauti kubwa za uchumi, kitu muhimu zaidi cha urithi wa kitamaduni na kihistoria ni lugha ya Kirusi, kuunganisha maeneo tofauti katika jimbo moja. Kulingana na daktari wa sayansi ya kihistoria, msomi, Mwenyekiti wa Bodi ya Umoja wa Waandishi wa Urusi, naibu mkuu wa Baraza la Watu wa Urusi Ulimwenguni Valery Ganichev, "... lugha ya Kirusi ilikuwa kwa maana kamili lugha ya daraja, a. kanuni takatifu ya kushikilia, lugha ya kukusanya na kuimarisha utamaduni wa pande zote."
Katika historia yake yote, lugha ya Kirusi imepitia nyakati ngumu mara kwa mara, wakati ilionekana kwa wengi kuwa nyakati za mwisho za kuwepo kwake zinakuja. Hii ni enzi ya Peter Mkuu na mtiririko wake wa kukopa kutoka kwa lugha za Uropa, na theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini, na, kwa kweli, wakati wetu mgumu. Na ikiwa urithi wa mageuzi ya Peter na mabadiliko ya kimapinduzi hatimaye ulishindwa, basi hali ya sasa ya lugha husababisha wasiwasi mkubwa kati ya wanaisimu na wanajamii wengi, ambao wanajua wazi uharibifu ambao kiwango cha chini cha ustadi wa lugha ya asili kimeleta. kusababishwa na bado kunaweza kusababisha maisha ya jamii.
Bila shaka, hali ya lugha ya kisasa ina tofauti kadhaa kubwa kutoka kipindi cha karibu miaka mia moja iliyopita na, hata zaidi, kutoka hali ya mwanzoni mwa karne ya 18. Kwanza, kamwe katika historia ya wanadamu maisha ya kila siku na ufahamu wa watu umeathiriwa na vyombo vya habari na njia za elektroniki za mawasiliano, ambazo, kwa bahati mbaya, kwa sehemu kubwa zimeacha kuwa chanzo cha hotuba ya kawaida ya Kirusi.
Ipasavyo, makosa ya kisarufi, kileksika na tahajia yanayotangazwa hewani yanafifisha uelewa wa hitaji la matumizi sahihi ya maneno. Pili, idadi ya masaa yaliyotengwa katika mitaala ya shule ya upili kwa kusoma lugha ya Kirusi na fasihi imepungua sana (katika darasa la 10-11, kulingana na kiwango cha kusoma kazi ngumu zaidi za fasihi ya Kirusi - "Mababa na Wana", "Vita na Amani", "Uhalifu" na adhabu", "Don Kimya", "The Master and Margarita", nk zimetengwa masaa 3 kwa wiki). Pia, watoto wa shule na wanafunzi (na hii inaungwa mkono na viwango vipya vya elimu) wanakabiliwa na mwelekeo wa taratibu katika mtazamo wa habari kutoka kwa kusoma hadi kutazama (mawasilisho, vielelezo, video). Haya yote hatimaye husababisha ukweli kwamba vijana hawachukui mifano ya ajabu ya hotuba ya Kirusi, usiingie kwenye kipengele cha lugha ya Kirusi "kubwa na yenye nguvu, ya kweli na ya bure", na hata hawafikirii fursa kubwa ambazo ya lugha zilizoendelea zaidi, ngumu na nzuri kwenye sayari kuelezea mawazo na hisia zako.
Kama matokeo, katika Urusi ya kisasa sio tu kiwango cha ustadi wa lugha ya kitaifa kinapungua, ambacho kinathibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kupunguzwa kwa kizingiti cha Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi na fasihi, lakini "unganisho la nyakati" pia ni. kutishia kuvunjika. Uwezekano wa pengo hili ulisisitizwa na Patriarch Kirill katika mkutano wa mwanzilishi wa Jumuiya ya Fasihi ya Kirusi: "Mtoto wa shule ambaye hajui lugha yake na hajui utamaduni wa kitaifa na, kwanza kabisa, na fasihi, hukatwa. mbali na mizizi yake. Ni vigumu zaidi kwake kutambua na, hata zaidi, kuhisi kuhusika pamoja na wima huo wa kihistoria na watu wake, na matukio makubwa ya zamani, kushiriki maadili ya maadili, ya kiroho na ya kitamaduni na mashujaa wa kitaifa na watu mashuhuri. Katika uthibitisho wa maneno ya mkuu wa Kanisa la Orthodox la Urusi, inaweza kusemwa kwamba vijana wengi, wakisoma mashairi ya Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, wanadai kwamba hawakupendezwa na kazi hizi, kwa sababu haijulikani wazi. wanazungumza nini, maneno yaliyotumiwa na wasomi wa fasihi ya Kirusi hayako wazi. Wanafunzi wa kisasa na wanafunzi wanahitaji tafsiri "kutoka Kirusi hadi Kirusi", na mara nyingi hawana shida kusoma - kidogo sana kuchambua - kazi za nusu ya kwanza ya karne ya 19, lugha ambayo, rahisi na iliyojaa damu, ni. tofauti sana na toleo la mazungumzo lililorahisishwa ambalo wamezoea.
Kama unavyojua, simu kubwa ya "kumtupa Pushkin kutoka kwa hali ya kisasa" - kiashiria cha mabadiliko ya mapinduzi - ilisikika katika historia ya Urusi mnamo Desemba 18, 1912 kwenye manifesto ya Futurist: "Zamani ni duni. Chuo na Pushkin hazieleweki zaidi kuliko hieroglyphs. Achana na Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, nk. Nakadhalika. kutoka kwa Steamboat ya Kisasa". Na hii haishangazi: Pushkin ni ishara mkali zaidi ya utamaduni wa kitaifa wa Kirusi, muundaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi. Kunyimwa mamlaka yake ya kiroho, kusahau lugha yake ya wazi ya kioo ilitoa fursa zisizo na kikomo za kudanganywa na maana na dhana zilizomo kwa maneno, ambayo kwa kawaida ilisababisha kupotosha kwa picha ya ulimwengu na kudanganywa kwa ufahamu wa umma.
Hatari iliyofichwa katika utaftaji unaoonekana kuwa hauna madhara wa aina mpya katika sanaa iligunduliwa haraka. Mnamo 1915, I. Bunin aliandika shairi fupi “Neno,” ambalo mara nyingi hunukuliwa leo: “Na hatuna mali nyingine!/ Jua jinsi ya kuhifadhi/ Hata kwa kadiri ya uwezo wako, katika siku za hasira na mateso, / Zawadi yetu isiyoweza kufa ni usemi,” ambamo lugha ya taifa inaeleweka kuwa mali pekee ya watu na nchi.
Wazo kama hilo lilionyeshwa na V.V. Rozanov katika nakala "A.S. Pushkin", iliyochapishwa katika "Wakati Mpya" mnamo 1899: "Urusi ilipokea mkusanyiko nje ya madarasa, nafasi, nje ya ukweli wa nyenzo ghafi ya historia yake; kuna mahali ambapo wote wamekusanyika, ambapo wote husikiza, hili ni neno la Kirusi."
Kwa hivyo, kwa nchi yetu moja ya mali muhimu zaidi ya utamaduni wa kitaifa ni lugha ya kitaifa ya Kirusi. Kuhifadhi usafi na utajiri wake ni mojawapo ya majukumu makuu ya serikali na kila mzungumzaji mzawa. Na ikiwa wajibu huo hauonekani kuwa wa lazima kwa mtu binafsi, basi serikali lazima ifahamu kikamilifu hatari zinazoweza kutokea katika maisha ya jamii kwa kuharibika taratibu kwa lugha. Kuanzishwa kwa idadi ya mahitaji ya lazima kwa takwimu za umma na wawakilishi wa vyombo vya habari (kwa mfano, mtihani wa serikali juu ya ujuzi wa viwango vya lugha ya Kirusi wakati wa kuomba kazi au kuchukua nafasi), pamoja na ongezeko la idadi ya masaa. mtaala wa shule uliotengwa kwa kozi za Kirusi na fasihi, kwa maoni yetu, itaruhusu kuacha mabadiliko mabaya ambayo kwa sasa yanatishia lugha ya kitaifa ya Kirusi.
Bibliografia
- Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. Ushawishi wa tiba ya sanaa juu ya afya ya kisaikolojia ya mtu binafsi // Utamaduni wa kimwili na afya. 2010. Nambari 4. P. 56-58.
- Gatilo V.L., Sukhorukov V.V. Sababu ya kidini katika mabadiliko ya mchakato wa elimu katika Shirikisho la Urusi // XVIII Tupolev Readings. Nyenzo za mkutano. 2010. ukurasa wa 608-610.
- Zhigulin A.A. Kuelewa hali ya kitamaduni // Wilaya ya Sayansi. 2014. T 2. No. 2. P. 112-123.
- Zhilyakov S.V. Juu ya suala la miunganisho ya fasihi wakati wa kufundisha "masomo ya kitamaduni": mbinu ya kulinganisha ya kihistoria // Wilaya ya Sayansi. 2013. Nambari 5 168-173
- Megiryants T.A. Ubunifu T.G. Shevchenko katika muktadha wa tamaduni ya Kiukreni na Kirusi // Wilaya ya Sayansi. 2014. T 2. No. 2. P. 124-129.
- Melnikov (Davydov) P.I. Juu ya mtindo wa falsafa ya kisayansi na M. Lomonosov // Wilaya ya Sayansi. 2012. Nambari 3. P. 147-154.
- Nikitenko L.I. Epithet na kazi zake katika ushairi wa N.S. Gumilyov // Eneo la sayansi. 2016. Nambari 1. P. 15-20.
- Paliy O.V. Acha Pushkin kwenye meli ya kisasa // Wilaya ya Sayansi. 2016. Nambari 3. P. 17-20.
- Paliy O.V. Semantiki ya predicates na valence lengwa katika mfumo wa SSC // Shida za sasa za philolojia na isimu ya ufundishaji. 2010. Nambari 12. P. 271-275.
- Paliy O.V. Uchambuzi wa kina wa maandishi katika madarasa ya lugha ya Kirusi na fasihi ya elimu ya sekondari ya ufundi // Nyenzo za XIX Kuripoti mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wafanyikazi wa kufundisha, uliohaririwa na S.L. Igolkina. 2016. ukurasa wa 176-178.
- Petrakova L.G. Shujaa wa mara kwa mara wa kazi za Chekhov // Wilaya ya Sayansi. 2012. Nambari 2. P. 116-120.
- Chesnokova E.V. Maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma ya mwanafunzi katika mazingira ya kisasa ya elimu // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Tambov. Mfululizo: Binadamu. 2009. Nambari 12 (80). ukurasa wa 172-178.
- Shcherbakova N.A. Nia za kusoma na vijana wa kisasa // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Moscow. 2009. Nambari 5. P. 189-195.
- Shcherbakova N.A. Vipengele vya kawaida vya mtazamo wa kazi za uwongo // Bibliotekovedenie. 2009. Nambari 5. P. 65-70.
Lugha ya Kirusi ni lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, njia ya mawasiliano ya kikabila kati ya watu wa Urusi na CIS, mojawapo ya lugha sita rasmi na za kazi za Umoja wa Mataifa na mashirika mengine ya kimataifa. Kati ya lugha 3,000 zinazotumika sasa, Kirusi ni mojawapo ya lugha kumi na mbili za kawaida za ulimwengu, ambazo zina hadhira ya zaidi ya watu milioni 100.
Mkutano uliofuata wa Klabu ya Wanawake "Utukufu wa Biashara wa Urusi", ambayo iliundwa kwa mpango wa almanac ya kimataifa "Utukufu wa Biashara wa Urusi", Klabu ya Seneta ya Baraza la Shirikisho na Baraza la Uhifadhi wa Urithi wa Asili wa Nation, imejitolea kwa matatizo ya kuhifadhi na kuendeleza lugha ya Kirusi. Mkutano huo unaongozwa na mkuu wa Klabu ya Wanawake "Utukufu wa Biashara wa Urusi" Zotova Tatyana Vladimirovna, mjumbe wa Baraza la Uhifadhi wa Urithi wa Asili wa Taifa, mkuu wa mipango ya maendeleo ya Klabu ya Seneta ya Shirikisho. Baraza, makamu wa rais wa shirika la umma la kikanda "Urithi wa Asili wa Taifa", msaidizi wa mwenyekiti wa Kamati ya Baraza la Shirikisho la Elimu na Sayansi.
Kupoteza lugha - uharibifu wa ustaarabu na utamaduni, kutoweka kwa watu na majimbo
Tatyana Vladimirovna Zotova,
Mkuu wa Klabu ya Wanawake "Utukufu wa Biashara wa Urusi"
Lugha ya fasihi ya Kirusi ni mrithi wa moja kwa moja wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, iliyoundwa na walimu wa kwanza wa Slavic Cyril na Methodius. Yeye ni tajiri na mkuu, mwenye uwezo na sahihi kwa wakati mmoja ... Kila kitu ndani ya mtu kinapaswa kuwa nzuri, kama classics walisema zamani. Autoplasma itasaidia kubadilisha muonekano wako, na amri bora ya hotuba yako ya asili itafanya ulimwengu wa ndani wa kila Kirusi kuvutia.
Mwalimu mkuu wa Kirusi Ushinsky aliandika: "Lugha ndiyo muunganisho ulio hai zaidi, mwingi zaidi na wa kudumu, unaounganisha vizazi vilivyopitwa na wakati, vilivyo hai na vijavyo vya watu kuwa maisha moja kuu ya kihistoria. Haionyeshi tu uhai wa watu, bali ni maisha haya yenyewe. Lugha ya watu ikitoweka, hakuna watu tena!” Ikiwa kuna lugha, basi kuna watu, na ikiwa hakuna lugha, basi hakuna watu. Huu ni ukweli wa kawaida ambao hauhitaji uthibitisho wala kukanushwa.
Wacha tuangalie uzoefu wa historia ya ulimwengu. Kugeuza kurasa zake, tunaweza kusema kwamba uharibifu wa ustaarabu na tamaduni, kutoweka kwa watu na majimbo kutoka kwa uso wa Dunia kila wakati kulianza na upotezaji wa lugha, na kukataa uhuru wa lugha, na kukabidhi upanuzi wa lugha. Kwa kupotea kwa lugha, watu kama mtu binafsi huacha kufahamu asili yake, utamaduni wake, utambulisho wake.
Kwa lugha ya Kirusi, na mila iliyoanzishwa ya kitamaduni na kihistoria, ni njia kuu ya mawasiliano ya kikabila kati ya watu wa Urusi. Nchi yetu haijawahi kuchukua nafasi na haichukui lugha nyingine, haizishiriki, lakini inafanya kazi na kutekeleza majukumu yake ya kijamii sambamba na wao.
Shida ya kuhifadhi lugha ya Kirusi na kuboresha utamaduni wake inapaswa sasa kuwa moja ya vipaumbele vya mamlaka ya kisheria na ya utendaji. Ili kuthibitisha hili, Japan inaweza kutajwa kama mfano wa kihistoria. Baada ya kushindwa vibaya mnamo 1945, Wajapani walianza ufufuo wa nchi yao kwa kuunda nadharia na mpango wa kuboresha utamaduni wa lugha kama sababu kuu katika maendeleo ya kitaifa na kitamaduni.
Lugha ya Kirusi ni jambo muhimu zaidi katika kuhakikisha maslahi ya serikali na usalama wa serikali. Hii ndio lugha ya maisha ya karibu watu milioni thelathini wa Urusi walio karibu na ng'ambo, ambayo ndio sababu kuu ya kuunganisha katika nafasi ya baada ya Soviet.
Shida ya utendaji wa lugha ya Kirusi inahusishwa bila usawa na msaada wa tamaduni na elimu ya Kirusi katika lugha ya Kirusi. Kwa kweli, lugha, tamaduni na elimu hujumuisha kiumbe cha utatu; afya au ugonjwa wa sehemu zake zozote huamua hali ya wengine.
Juu ya uhifadhi wa lugha ya Kirusi katika CIS
Nadezhda Vasilievna Gerasimova,
Naibu Mwenyekiti wa Jimbo la Duma.
Kutunza uhifadhi na ustawi wa lugha ya Kirusi ni kazi muhimu na ya haraka ya serikali ya kitaifa ya Kirusi, ambayo inajumuisha maslahi ya watu na inajali kuhusu ustawi wa watu.
Lugha ya Kirusi ni mojawapo ya vipengele vinavyoweza kuunganisha Warusi wote, bila kujali utaifa na dini zao. Inafurahisha kwamba sasa, ndani ya mfumo wa umoja wa lugha wa nchi za CIS, lugha ya Kirusi ndio lugha rasmi ya mawasiliano ya kikabila, njia ya mawasiliano ya kiakili ambayo inachangia maendeleo na utajiri wa watu wanaokaa katika nchi za CIS. Kuhifadhi miunganisho ya wanadamu na jumuiya ya kiroho katika nafasi ya baada ya Soviet ni kazi muhimu zaidi ya kisiasa, mojawapo ya mwelekeo kuu wa kutatua ambayo ni kuhifadhi nafasi ya lugha. Kwa hivyo, usambazaji na uhifadhi wa lugha ya Kirusi katika CIS ni misheni muhimu na kazi ya kimkakati ya Urusi.
Hivi sasa, kuna shida ya kuiondoa lugha ya Kirusi kutoka kwa maisha ya kijamii na kisiasa na kitamaduni ya idadi ya nchi wanachama wa CIS, ambayo inahitaji hatua za kurejesha na kuimarisha nafasi ya kitamaduni na lugha ya Kirusi katika nchi za Jumuiya ya Madola.
Kazi yenye ufanisi na yenye kujenga inahitajika ili kuhifadhi nafasi ya lugha ya Kirusi katika majimbo ya nafasi ya baada ya Soviet, ambayo itatuwezesha kuinua vizazi vipya vya watu wanaojua lugha ya Kirusi na wanaelekezwa kuelekea Urusi. Hatupaswi pia kusahau kwamba lugha ya Kirusi ni hazina yetu ya kitaifa, na ni lazima tuichukue kama utajiri wa kitaifa - kuhifadhi na kuongeza.
Lugha kama mtazamo wa ulimwengu
Galina Semyonovna Buslova,
Mshauri wa Mwenyekiti wa Baraza la Shirikisho.
Lugha ya Kirusi ni mojawapo ya nguvu muhimu zaidi zinazounganisha watu wetu wa kimataifa. Lugha ndio njia kuu ya mawasiliano ndani ya watu; huweka seti ya kawaida ya dhana ambayo watu huishi na kufikiria. Ni aina ya mtazamo wa ulimwengu.
"Katika siku za mashaka, katika siku za mawazo chungu juu ya hatima ya nchi yangu, wewe pekee ndiye msaada wangu na msaada wangu, oh kubwa, hodari, ukweli na lugha ya bure ya Kirusi! Kama si wewe, singewezaje kukata tamaa nilipoona kila kitu kilichokuwa kikitendeka nyumbani?” - mwandishi Ivan Turgenev aliwahi kusema.
Kusoma na kujua lugha ya Kirusi ni moja wapo ya njia bora zaidi za elimu ya kitamaduni ya mtu na utangulizi wake wa kudumu kwa maadili ya kibinadamu, ambayo ni muhimu sana katika hali ngumu ya maisha ya kisasa ya kijamii. Katika ulimwengu wote wa kistaarabu, inajulikana kuwa fasihi ya Kirusi na utamaduni wa Kirusi kwa maana pana ya maneno haya huchukua nafasi moja ya kuongoza katika elimu kama hiyo.
Lugha ya Kirusi leo ni njia muhimu na muhimu sana ya kuunganisha jamii na kuhakikisha uadilifu wa serikali ya Urusi, kuunganisha sehemu ya nyanja za kisiasa, kiuchumi na kitamaduni katika nchi yetu.
Thamani kuu ya watu ni lugha yao, ambayo wanazungumza, kuandika, na kufikiria. Maisha yote ya ufahamu ya mtu hupitia lugha yake ya asili. Kwa hiyo, njia bora ya kumjua mtu - ukuaji wake wa kiakili, tabia ya maadili, tabia - ni kusikiliza nini na jinsi anavyosema. Lugha ya mtu ni kiashiria muhimu cha utamaduni wa jumla wa mtu. Lakini leo, katika nchi ya Tolstoy na Dostoevsky, hali imetokea ambapo tunapaswa kupigana kila siku na kila saa kwa ajili ya maisha ya lugha yetu kuu.
Hivi sasa, urekebishaji mkali wa lugha ya Kirusi unaendelea. Analogues za kigeni za maneno ya Kirusi huchaguliwa, na kisha watu wamezoea kupitia redio, televisheni na vyombo vya habari. Kuna uboreshaji wa ngano za wezi na ukuzaji wa maneno ya uhalifu. Maneno ya matusi ambayo yanachafua lugha ya Kirusi yanatuangukia kutoka kwa kurasa za vitabu, magazeti na majarida, televisheni na skrini za filamu, na hatua za ukumbi wa michezo. Sio tu msamiati wa lugha ya kila siku ya Kirusi iliyoharibiwa, lakini pia muundo wa maneno, rhythm, na lafudhi.
Ulinzi wa tamaduni ya Kirusi na lugha ya Kirusi inapaswa kuwa kazi ya kitaifa. Lugha ya Kirusi kama njia ya kuwepo kwa mawazo ya kitaifa ya Kirusi na utamaduni wa Kirusi inahitaji kulindwa na kutumika kwa usahihi. Na lugha ya Kirusi kama mfumo wa ishara wa kusambaza habari inahitaji uboreshaji zaidi katika hatua mpya ya maendeleo ya ustaarabu.
Kipindi cha kisasa kinajulikana na ongezeko kubwa la maslahi katika lugha ya Kirusi, ongezeko la idadi ya watu wanaotaka kujifunza lugha ya Kirusi. Lugha ya Kirusi inasomwa katika vituo vya kitamaduni na lugha vya Kirusi, mafunzo katika programu za lugha ya Kirusi katika vyuo vikuu vya kitaifa yanaongezeka, idadi ya maombi ya kusoma katika vyuo vikuu vya Kirusi inakua, na utafiti wa lugha ya Kirusi unaanza katika shule za kitaifa. Mabadiliko mazuri yanayotokea katika nafasi ya lugha ya Kirusi ulimwenguni yanaunganishwa kwa karibu na kuongezeka kwa shughuli za kisiasa za Urusi na matukio maalum yanayofanywa na upande wa Urusi. Mpango wa lengo la shirikisho "Lugha ya Kirusi (2006-2010)", shughuli za Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi, shughuli za Rossotrudnichestvo, balozi za Kirusi, vituo vingi vya utamaduni wa Kirusi na lugha ya Kirusi vinalenga hili. Ili kuunga mkono lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi na lugha ya kitaifa ya watu wa Kirusi, ili kupanua matumizi ya lugha ya Kirusi katika mawasiliano ya kimataifa na ya kimataifa, kuboresha utamaduni wa ujuzi katika lugha ya Kirusi. kwa mpango wa Mwenyekiti wa Kamati ya Baraza la Shirikisho la Elimu na Sayansi Kh. D. Chechenov na Mwenyekiti mjumbe wa Baraza la Uhifadhi wa Urithi wa Asili wa Taifa, mkuu wa Klabu ya Wanawake "Utukufu wa Biashara wa Urusi" T.V. Zotova , chini ya Kamati ya Baraza la Shirikisho la Elimu na Sayansi, Baraza la Wataalam liliundwa kwa msaada, uhifadhi na maendeleo ya lugha ya Kirusi katika Shirikisho la Urusi na nje ya nchi. Wajumbe wa Baraza hili la Wataalam wataalikwa kushiriki katika mikutano mbali mbali ya Klabu ya Wanawake "Utukufu wa Biashara wa Urusi" juu ya suala hili.
Lugha ya Kirusi ni moja ya misingi ya ustaarabu wa Kirusi na hali, urithi wetu wa kihistoria na kitamaduni. Asili na asili ya lugha ya Kirusi ilibainishwa na M.V. Lomonosov: “Lugha ya Slavic haitoki katika Kigiriki, Kilatini, au nyingine yoyote; Kwa hivyo, yenyewe, tayari ina nyakati za zamani zaidi, na wengi wa watu hawa walizungumza lugha ya Slavic hata kabla ya Kuzaliwa kwa Kristo.
Mwanahistoria wa karne ya 19 Yegor Klassen aliandika hivi: “Waslavs walikuwa na ujuzi wa kusoma na kuandika sio tu mbele ya watu wote wa Magharibi wa Uropa, lakini pia kabla ya Warumi na hata Wagiriki wenyewe, na matokeo ya kuelimika yalikuwa kutoka kwa Warusi kwenda magharibi, na sio kutoka. huko kwao.”
Kweli, lugha ya Kirusi inatufanya Kirusi, wawakilishi wa ustaarabu wa Kirusi. Kuanza kwa tamaduni ya Magharibi, "Uamerika" wa jamii, na uharibifu wa lugha husababisha upotezaji wa "Urusi." Ndio maana kugeukia maisha ya lugha ya Kirusi kama msingi wa uwepo wa watu wetu, kusoma kwa uangalifu na kwa kusudi la lugha ya Kirusi na kuifundisha kama mzaliwa wa asili, wa pili, na pia usambazaji wake ulimwenguni. hali ya lazima na ya msingi kwa uhifadhi wa ustaarabu wa Urusi.
Kwa bahati mbaya, wasemaji wa asili nje ya nchi (watu wa kizazi cha Soviet) wanapita, watoto wao hawajui Kirusi tena. Kwa sababu ya mambo ya kisiasa, lugha ya Kirusi iko chini ya shinikizo kutoka kwa serikali za mitaa (haswa katika majimbo ya Baltic na Ukraine). Lugha ya Kirusi imebadilishwa katika nchi za Ulaya ya Kati na Mashariki.
Katika Urusi yenyewe, hali katika nyanja ya lugha ya Kirusi inakatisha tamaa. Katika miaka ya 90 Uharibifu wa mfumo wa elimu wa Urusi (Soviet), ambao ulikuwa bora zaidi ulimwenguni, ulianza. Kumekuwa na mapumziko katika nafasi ya elimu ya umoja. Shule zina vitabu tofauti vya lugha ya Kirusi. Wakati mdogo umetengwa kwa kusoma lugha ya Kirusi kuliko lugha ya kigeni. Kuanzishwa kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja ulisababisha madhara makubwa. Watoto hupoteza fursa sio tu kuelezea mawazo yao kwa maandishi, lakini pia kuelezea kwa mdomo. Kwa kuongeza, kizazi kipya cha walimu kinakuja shuleni (kizazi cha "chaguo la kidemokrasia"). Ubora wa ufundishaji unashuka, na utumiaji wa kompyuta unafanya hali kuwa mbaya zaidi. Vyombo vya habari, hasa televisheni, vina jukumu fulani katika uharibifu wa lugha ya Kirusi. Anglicisms na misimu TV kujazwa. Lugha ya fasihi ya Kirusi inarahisishwa kikamilifu na kubadilishwa. Matokeo yake, lugha ya Kirusi inadhalilisha wote katika ngazi ya elimu na ya kila siku.
Katika mazungumzo kati ya Metropolitan Hilarion (Alfeev) wa Volokolamsk na ukumbi wa michezo na mwigizaji wa filamu, mkurugenzi wa kisanii wa Maly Theatre Yu. Solomin, masuala ya kuhifadhi mila ya hotuba ya kawaida ya Kirusi yalifufuliwa. Metropolitan Hilarion alibaini kuwa "Haikuwa kwa bahati kwamba Mzalendo Kirill alikubali ombi la Rais la kuongoza Jumuiya ya Fasihi ya Kirusi, kwa sababu kama hakuna mtu mwingine anayeelewa umuhimu wa kutunza lugha ya Kirusi (Sergei Stepashin, mwanasiasa wa Urusi na mwanasiasa, alimwita msemaji bora zaidi nchini Urusi).
Yu. Solomin alibainisha hotuba bora ya Baba wa Taifa, sauti yake iliyotolewa kikamilifu, mawazo yake sahihi. “Ninawashauri wanafunzi wangu,” akasema Yu. Solomin, “waende kanisani, wasikilize jinsi wanavyozungumza huko, kwa sababu bado kuna hotuba ya Kirusi kanisani. Kwa bahati mbaya, tayari ameanza kuondoka kwenye ukumbi wa michezo.
Metropolitan Hilarion aliendelea: “Jinsi Baba wa Taifa anavyozungumza inahusiana na njia yake ya kufikiri, malezi, na utamaduni wa ndani wa kiroho. Na hivi ndivyo Kanisa limekuwa likifanya kwa karne nyingi. Nafsi ni nini? Hisia ya maisha ni nini? Unapaswa kuishi vipi kwa usahihi? Haya ndiyo maswali ambayo Kanisa linajibu. Na bila shaka, ukweli kwamba makasisi wetu wengi ni hodari katika hotuba ya fasihi na wanajua kuongea kwa usahihi sio matokeo ya mafunzo fulani maalum (hii haifundishwi katika seminari), lakini ni matunda ya utamaduni huo wa kiroho wa ndani. mbebaji wake ambaye amekuwako kwa karne nyingi. anabaki kuwa Kanisa."
Profesa Bekasova anaelezea kwa nini utamaduni wetu umepoteza nafasi yake kubwa duniani, kwa nini nchi zinabadilisha alfabeti ya Kicyrillic kwa alfabeti ya Kilatini: "Ni kuhusu siasa. Mara tu Urusi inapokubali, urithi wake wa kitamaduni unasukumwa mbali. Lakini Urusi ni moja ya kwanza duniani katika suala la rasilimali za kiakili na kitamaduni, ni katika mahitaji. Niliona watu nje ya nchi (Waslovakia, Wabulgaria, Wacheki, Wajerumani, Wasweden, Waafrika) ambao, baada ya kupendezwa na fasihi ya Kirusi, walianza kusoma lugha ya Kirusi, na mabadiliko ya mawazo yao, wanaanza kutazama ulimwengu kupitia macho ya Warusi. .”
"Mchakato wa kihistoria unaendeshwa ... na wale wanaounda jumuiya ya kiroho na kuhifadhi mila," anaendelea. Alfabeti ya Cyrilli ni urithi wetu. Kwa sababu za kisiasa, Uzbekistan iliachana na alfabeti ya Cyrillic na inabadilisha alfabeti ya Kilatini, ambayo haina mila katika nchi hii. Kizazi kipya hakitaweza kujua fasihi iliyoandikwa kwa Kisirili. Kitu kimoja kinaweza kutokea Kazakhstan ... Watu wanashikiliwa pamoja na mila, na sasa wanaweza kuteseka kutokana na mgawanyiko wa ndani kati ya zamani na mpya ... Ukraine itaenda kubadili alfabeti ya Kilatini. Bila mizizi, mambo mapya hayawezi kuota mizizi. Kwa kuongeza, mpito ni ngumu kitaalam. Kilatini ina herufi 24, na Cyrillic, iliyoundwa mahsusi kwa lugha za Slavic, ina zaidi. Lazima tupitishe bora kwa wazao wetu, tuhifadhi hazina - neno letu la asili. Kwa sisi, alfabeti ya Cyrilli inapaswa kuwa ishara. Katika alfabeti za kisasa, neno "emu" huanza na barua "E", na neno "chinchilla" huanza na "Sh". Lakini alfabeti ni msimbo wa kiakili na kitamaduni ... Kirill (Konstantin Mwanafalsafa) aliunda mfumo wa alfabeti ambao kila herufi ilikuwa na jina lake, na kila kitu pamoja kiliunda sala ya alfabeti, aina ya kanuni za maadili zilizoachiwa kwa Waslavs. Watoto walikua juu yake; kulikuwa na mahali pa mambo ya juu katika maisha yao. Alfabeti ya Kisirili ilirithi uzuri na utajiri wa lugha ya Kigiriki. Hii ndio hali maalum ya mawazo ya Kirusi, ambayo jeni zake kuna lugha ya Kigiriki na tajiri zaidi ya Kislavoni cha Kanisa la Kale. Kazi kuu ya Cyril ilikuwa (kama alivyoandika juu ya Proglas) yafuatayo: kuwaondoa Waslavs kutoka kwa maisha ya wanyama, kuwaleta karibu na Mungu, kuwapa mawazo tofauti. Yeye si mmishonari, lakini mwalimu wa watu wa Slavic. Kwa hivyo, kupitia lugha na tamaduni, tumeunda mifumo ambayo hutusaidia kuacha njia ya maisha isiyo ya kibinadamu. Lugha ya Kirusi bado inawakilisha kila kitu ili wale wanaozungumza waweze kuwa bora zaidi. Neno la Kirusi linaweza kuokoa. Kila mtu anayehusika katika kushauri na kulea watoto na vijana anapaswa kujua kuhusu hili.
Sababu za kutisha katika maisha ya lugha ya Kirusi zimekuwa utumiaji usio na maana wa maneno na misemo, uharibifu wa kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi, ukarani, kuziba na jargon, maneno machafu, matumizi ya kukopa ... maneno "ya kigeni". inaweza kutumika, lakini kwa busara, kwa wakati na mahali, kwa kuzingatia kipimo. V.G. Belinsky aliandika hivi: “Kutumia neno la kigeni kunapokuwa na neno linalolingana na hilo la Kirusi kunamaanisha kukashifu akili na ladha ya kawaida.” Utangulizi usio na mawazo, wa mitambo ya neno la kigeni katika maandishi ya Kirusi mara nyingi hugeuka kuwa upuuzi kabisa. “Lugha ya Kirusi ni tajiri na yenye kubadilika-badilika hivi kwamba hatuna chochote cha kuchukua kutoka kwa wale ambao ni maskini zaidi kuliko sisi,” akasema I.S. Turgenev. Warusi daima wamekuwa wakitofautishwa na uzuri na sauti ya hotuba yao. Kwa nini tunainamia kila kitu kigeni na kutumia maneno bila sababu ambayo yanaweza kubadilishwa na sawa na Kirusi?
Moja ya sababu kwa nini vijana wanavutiwa na misimu na jargon, kulingana na wanasaikolojia, ni uhaba wa msamiati wao. Vijana hawatumii maneno zaidi ya 200. Mababu zao: Pushkin, Gogol, Yesenin walikuwa na msamiati unaozidi maneno elfu 17-20! Ni wazi kwamba ni muhimu kwa vijana kushiriki kikamilifu katika urithi tajiri wa fasihi ya Kirusi!
Kuhusu lugha chafu... “Lugha chafu,” asema Askofu Barnabas (Belyaev), “ni uovu mbaya, ambao katika Maandiko Matakatifu unalinganishwa na dhambi ya mauti.” Lugha chafu na maneno machafu si lugha ya binadamu! Athari za unyanyasaji ni sawa na kufichuliwa na roentgens elfu 10-40 - minyororo ya DNA huvunjika, chromosomes hutengana!
Katika kitabu “The Living and the Dead Word,” Nora Gal (mfasiri maarufu wa Kirusi) anafichua urasimu huo kwa kusadikisha. Ana ishara sahihi. Huu ni uhamishaji wa kitenzi (yaani harakati, kitendo) na kishiriki, gerund, nomino (haswa ya maneno), ambayo inamaanisha vilio, kutoweza kusonga. Na kati ya maumbo yote ya vitenzi, kuna upendeleo wa kiima. Huu ni mrundikano wa nomino katika visa vya oblique, mara nyingi minyororo mirefu ya nomino katika kesi hiyo hiyo - genitive, ili haiwezekani tena kuelewa ni nini kinarejelea nini na kinachosemwa. Hii ni maneno mengi ya kigeni ambapo yanaweza kubadilishwa kwa urahisi na Kirusi. Huu ni uhamishaji wa mapinduzi amilifu kwa tusi, karibu kila wakati yale mazito. Huu ni muundo wa kutatanisha wa vishazi, vishazi vingi vya chini (vikali maradufu na visivyo vya asili katika hotuba ya mazungumzo). Hii ni wepesi, monotony, erasure, cliche. Msamiati duni, mdogo... Kwa kifupi, uandishi wa makarani ni mzoga. Inapenya ndani ya hadithi, maisha ya kila siku, na hotuba ya mdomo. Kutoka kwa nyenzo rasmi, kutoka kwa magazeti, kutoka kwa redio na televisheni, kazi ya ukarani inaingia katika mazoezi ya kila siku.
“Kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi...” Kitenzi – i.e. neno - lazima liwe moto, hai. Neno lenye nguvu zaidi, lenye hisia nyingi katika lugha yetu ni kitenzi haswa. Labda sio bahati mbaya kwamba hii ndio jina la sehemu inayoishi zaidi ya hotuba yetu ... Ni ngumu sana kuchoma mioyo na kugusa roho na misemo ngumu ya makasisi. Wingi wa nomino, hasa za maneno, hufanya usemi kuwa mzito na mkavu,” anasisitiza Nora Gal. Na zaidi: "Hakuna haja ya kutumia vibaya vihusishi na gerunds, sembuse kuzichanganya katika sentensi moja." Anafanana na A.P. Chekhov: "Nikikaribia kituo, kofia yangu iliruka ..." Katika hotuba ya kisasa ya Kirusi, gerunds sio kawaida sana, na watu pia mara chache huzungumza kwa misemo shirikishi.
Ikiwa hutajenga minyororo ya urefu wa kilomita ya vifungu vidogo, basi utaeleweka mara ya kwanza ... Unaweza kuandika katika vipindi vya ukurasa, lakini kwa namna ambayo unaweza kuelewa kilichoandikwa ... Muundo wa maneno lazima uwe wazi, kila mstari lazima uwe wa asili. Mpangilio wa maneno katika kila kifungu unapaswa kuwa wa kawaida, wa Kirusi tu. Maneno matatu mafupi "nakujua" hayafanani hata kidogo na "nakujua." Katika hisabati, kubadilisha mahali pa maneno haibadilishi jumla. Lakini jinsi jumla ya hisia na hisia, sauti ya muziki na ya kihisia ya kifungu hubadilika kutoka kwa kupanga upya maneno yale yale, wakati mwingine neno moja tu! Sarufi na sintaksia zetu huruhusu karibu maneno yoyote katika sentensi kubadilishwa (tuna nafasi zaidi ya lugha za Ulaya Magharibi). Neno la Kirusi halipaswi kuwa laini, sahihi, lisilo la kibinafsi, kama vile kutoka kwa kitabu cha shule: somo, kihusishi, ufafanuzi, nyongeza...
Huwezi kupoteza busara yako ya kihisia. Maneno lazima yashughulikiwe kwa uangalifu! Inaweza kuponya, lakini pia inaweza kuumiza. Neno lisilo sahihi ni mbaya, lakini neno lisilo na busara ni hatari zaidi. Inaweza kuchafua dhana za juu zaidi, hisia za dhati zaidi. Mtu huacha kuhisi rangi ya neno, hakumbuki asili yake na anasema "wahifadhi wa asili" badala ya "walinzi". Yote inategemea ikiwa neno limechaguliwa kwa usahihi kwa kesi uliyopewa. Na neno bora zaidi huwa baya likisemwa isivyofaa. Hapa ndipo busara na silika inayofaa inahitajika.
Inawezekana na ni muhimu kupigania usafi, usahihi na usahihi wa lugha. Inahitajika kueneza habari za kisayansi kote nchini kuhusu sheria na sheria za lugha ya Kirusi, juu ya utajiri wake wa kimtindo, juu ya njia za kuunda maneno mapya, juu ya jukumu kubwa la lugha kama "chombo cha kitamaduni" kama chombo cha kitamaduni. njia za utambuzi, kama hali ya maadili. Inahitajika pia kukuza hisia ya ustadi wa lugha na ufahamu wa kina wa jukumu la kuishughulikia kwa uaminifu na safi.
Varvara Protsenko,
mwalimu wa lugha ya Kirusi
na fasihi
Umuhimu wa kazi hiyo ni kwa sababu ya hali ya sasa ya lugha, wakati tishio la kutoweka kwa lugha za watu wadogo, pamoja na lugha ya Karachay-Balkar, linatokea. Madhumuni ya utafiti huu ni kuchanganua hali ya kiisimu ambayo imejitokeza katika maeneo wanayoishi wazungumzaji wa lugha ya Karachay-Balkarian - katika jamhuri za Karachay-Cherkess na Kabardino-Balkarian. Ili kutatua matatizo yaliyopo katika ujenzi wa lugha, ni muhimu kuweka kazi mpya zinazokidhi hali mpya na kukidhi mahitaji ya wakati huo. Nakala hiyo inapendekeza seti ya hatua mahususi zinazolenga kuhifadhi, kufufua na kukuza lugha ya kitaifa ya fasihi ya Karachay-Balkar, kazi zake ambazo kwa sasa zimezuiliwa kwa matumizi yake kama lugha inayozungumzwa inayohudumia nyanja ya kiuchumi na ya kila siku.
Hali ya lugha ya Karachay-Balkar
uhifadhi wa lugha za kitaifa
maendeleo ya lugha
uundaji wa kitambulisho cha kitaifa
nyanja za utendaji wa lugha
1. Burykin A.A. Mawazo, tabia ya lugha na lugha mbili za kitaifa-Kirusi // http://abvgd.net.ru © Haki zote zimehifadhiwa, 2006.
2. Valeev, F.T. Shida za lugha za Kitatari cha Siberia Magharibi // Hali ya lugha katika Shirikisho la Urusi. - M., 1996. - P. 72-82.
3. Zainullin, M.V. Zainulina, L.M. Utambulisho wa kitamaduni katika enzi ya utandawazi // Nyenzo za mkutano wa kimataifa wa kisayansi wa VI "Lugha, utamaduni, jamii". – M., Septemba 22-25, 2011
4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Lugha ni kanuni ya kitamaduni ya taifa na ufunguo wa utamaduni wa wanadamu wote // Filolojia na utamaduni. Filolojia na utamaduni. - 2012. - Nambari 2 (280). - ukurasa wa 49-53.
5. Rovnyakova, L.I. Lugha mbili katika fasihi // Urithi wa kitamaduni na kisasa. - L., 1991: 403.
6. Sagidullin, M.A. Fonetiki na picha za lugha ya kisasa ya Siberian-Kitatari. - Tyumen: Isker, 2008. - 64 p.
7. Khint M. Tatizo la lugha mbili: kuangalia bila glasi za rangi ya waridi // Upinde wa mvua. - Nambari 7. - Tallinn. - 1987. - P. 50.
8. Chaikovsky E.N. Uundaji wa kitambulisho cha kabila la kitaifa kama hali ya kuhifadhi lugha na utamaduni wa watu wa asili wa Siberia katika hali ya eneo la kitamaduni (Sehemu ya 1) // Vestnik TSPU. - Vol. Nambari 4 (157). - 2015. - P. 98-100.
9. Chevalier, D.F. Uhifadhi wa lugha zilizo hatarini: uzoefu na matumizi yake // Ulimwengu wa sayansi, utamaduni, elimu. - Vol. Nambari 3 (28). - 2011. - P. 87-88.
Katika enzi ya kukua kwa utandawazi na michakato inayohusiana, uhifadhi wa tamaduni na lugha za kipekee za watu wadogo ni moja ya shida kubwa za wakati wetu.
Kwa njia fulani, ni rahisi sana na rahisi siku hizi kuandika juu ya kutoweka kwa lugha, juu ya kunyonya kwao na lugha za ulimwengu, kuelezea mchakato huu kwa kuunda "ustaarabu wa ulimwengu mmoja - jamii ya ulimwengu." Lakini kwa kutoweka kwa lugha, watu pia hupotea - baada ya yote, moja ya ufafanuzi wa kimsingi wa taifa ni lugha ya kawaida. Ni lugha ambayo inatutofautisha kutoka kwa kila mmoja, kama sifa kuu ya kabila lolote; ni lugha ambayo inachukua jukumu kuu katika kujilinda kwa watu.
Lugha ni falsafa ya ulimwengu, ni uwakilishi synthetic wa ulimwengu huu. Kila lugha ni mfumo wa maarifa juu ya ulimwengu, maono ya ulimwengu huu, na ufahamu wake, uliowekwa alama katika muundo wake wa lugha, katika kanuni zake. ...Lugha ndiyo dunia yenyewe. Kwa hivyo, kifo cha kila lugha sio kifo cha kamusi na sarufi. Hiki ni kifo cha ulimwengu mzima, wa kipekee, wa asili, wa kina sana na muhimu sana kwa kuelewa mwanadamu mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Tunaweza kusema kwamba lugha ni DNA ya utamaduni iliyoundwa na wabebaji wake. Kwa msingi wa lugha, kama kwa msingi wa jeni za DNA, inawezekana kuunda tena utamaduni wa watu kwa ujumla, ilisema katika Mkutano wa Kimataifa.
Shida ya kuhifadhi na kukuza lugha za watu wachache wa kitaifa imekuwa muhimu tangu mwanzo wa karne iliyopita. Kazi fulani zimewekwa, mawazo yanatangazwa, tume na kamati zinaundwa. Walakini, wakati unapita, na kwa mara nyingine tena simu zinasikika kwa ajili ya kuhifadhi na kuendeleza lugha za watu wadogo. Mara ya mwisho suala hili lilikuwa kali zaidi katika miaka ya 90, wakati wa "gwaride la mamlaka" na kuongezeka kwa kujitambua kwa kitaifa. Hivi karibuni matamanio ya mkutano huo yalizamishwa na shida za kiuchumi na kijamii, na shida za lugha za kitaifa tena, tena, hazikufifia nyuma - zilisahaulika.
Hali ya sasa ya lugha kwa wakati huu haiwezi kutathminiwa kama kitu kingine isipokuwa janga, na kwa maoni yetu, kwa kiwango kikubwa zaidi hali hii inategemea uwili lugha ulioanzishwa katika nchi yetu, ambayo tayari katika miaka ya 30 ya karne ya 20 ilibadilisha wazo la. maendeleo ya lugha za kitaifa.
Uchunguzi wa hotuba ya wanafunzi na watoto wa shule huturuhusu kuhitimisha: kwa kiwango kikubwa, sifa zilizo hapo juu ni za asili katika hotuba ya watoto na vijana - wale ambao hapo awali walipewa dhamana ya kuendelea katika kuhifadhi na kukuza lugha. Isipokuwa ni kwa watu kutoka maeneo ya vijijini, i.e. kutoka maeneo yenye idadi ya watu wa kabila moja. Kama kwa watoto wa mijini, tunaweza kusema kwa majuto: kuelezea hisia zao na hitimisho katika lugha yao ya asili, wanafanya na idadi ndogo ya maneno ya kila siku.
Bila shaka, ukizingatia kwamba A.S. Pushkin alikuwa na wasiwasi juu ya mchanganyiko wa Kifaransa na Nizhny Novgorod, na "mkubwa" na "wenye nguvu" anaendelea kustawi na kuendeleza, basi tunaweza kujihakikishia kuwa lugha yetu itafanya kazi kwa muda.
Hata hivyo, itakuwepo tu wakati kuna haja yake, wakati ni katika mahitaji. Wakati huo huo, lugha ya Karachay-Balkar, kama lugha za watu wengi wa kiasili wa Caucasus Kaskazini, haihitajiki. Sio bahati mbaya kwamba vyombo vya habari huchapisha mara kwa mara barua kutoka kwa wazazi waliokasirika kupinga masomo ya lazima ya lugha za asili shuleni. Wanahamasisha maandamano yao kwa ukweli kwamba katika maisha ya baadaye hakuna mtu anayehitaji lugha yao ya asili: haitakusaidia kuingia katika taasisi nzuri au kupata kazi, na ni bora kutoa masaa yaliyotengwa kwa ajili ya kusoma lugha za asili na fasihi. kwa lugha ya Kirusi au masomo ya hisabati. Kwa kiasi fulani, wazazi hawa wanaweza kueleweka: wanaogopa kwamba watoto wao hawatafanikiwa, kufanikiwa, au kuwa na kazi, kwa sababu, baada ya kupokea diploma katika lugha za asili na fasihi, unaweza kupata kazi tu katika shule. shule, na heshima ya mwalimu wa shule ni nini? - kila mtu anajua.
Katika hali yetu ya kimataifa, kanuni muhimu zaidi inatangazwa - matumizi ya bure na sawa ya lugha za asili na raia wote, dhihirisho la uangalifu mkubwa wa utendaji kazi wa lugha za kitaifa katika nyanja mbali mbali za serikali, kijamii na kitamaduni. ; kuhimiza usomaji wa lugha ya watu ambao baada ya kitengo cha utawala kinaitwa na raia wa mataifa mengine wanaoishi katika eneo lake. Walakini, katika jamhuri yetu hali ya lugha ni mbali sana na vifungu vilivyotangazwa: wawakilishi wa mataifa mengine wanakubali kwamba watu wa kabila wenzao wanazungumza vizuri zaidi kwa Kirusi kuliko kwa lugha yao ya asili. Kiwango cha ustadi katika lugha ya asili ya idadi ya watu wa Jamhuri ya Karachay-Cherkess, haswa watoto na vijana, inakuja kwa mawasiliano katika kiwango cha kila siku, wakati maneno kutoka kwa lugha ya Kirusi na ya asili yanatumiwa kuingiliana, bila kuingizwa. hesabu kanuni za lugha na hotuba. Kwa mawasiliano kama haya, lugha ya Kirusi pia inateseka, kwani wasemaji mara nyingi hawazungumzi vya kutosha lugha ya Kirusi, "kuonyesha tamaduni ya nusu ya ustadi wa kimsingi wa kila siku ...".
Michakato ya ujumuishaji inayofanyika hivi sasa inaleta hatari ya usemi-lugha nusu na tamaduni, ambayo ni sawa na ukosefu wa utamaduni. Usemi wa lugha mbili unaweza kusababisha hisia ya kutokuwa na uhakika kuhusu utaifa na kusababisha watu kuwa na aibu juu ya utaifa wao; Wakati huo huo, kukataa au kupamba mielekeo hasi kunazidisha ubashiri wa maendeleo ya lugha ya jamii. “Usemi kamili wa lugha mbili ama unafuta sifa kuu za utu muhimu zaidi au kuziongeza maradufu. Hili la mwisho linatokea tu na watu wenye akili na elimu ya juu,” wanabainisha watafiti wa matatizo ya lugha mbili.
Hatua zinazolenga kufufua na kuimarisha lugha za kitaifa za Jamhuri ya Karachay-Cherkess, haswa lugha ya Karachay-Balkar, zinachukuliwa na kufadhiliwa sio na mashirika ya serikali, lakini na juhudi za wakereketwa na mashirika ya umma ambayo hayajali. matatizo ya lugha yao ya asili. Shughuli zao zinazaa matunda (kwa mfano, Wakfu wa Elbrusoid wa Maendeleo ya Vijana wa Karachay-Balkarian, ambao huchapisha gazeti la vijana katika lugha yao ya asili, hutafsiri filamu za uhuishaji katika lugha ya Karachay-Balkarian, na kufadhili matukio mbalimbali yanayolenga kusitawisha hisia ya utambulisho wa kitaifa na lugha nk).
Walakini, hali ambayo imekua katika nyanja ya lugha ya Karachay-Balkar katika hatua ya sasa ni kwamba, licha ya ukweli kwamba lugha hiyo inasomwa shuleni na chuo kikuu, inabaki kuwa somo la kufundisha, sawa na kuimba, " Teknolojia”, “Usalama wa Maisha”, n.k. Lugha haihitajiki katika maeneo rasmi, biashara, sayansi, sheria na maeneo mengine. Kwa hivyo, matarajio ya kutoweka kwa lugha yanazidi kuwa halisi. Leo, kazi za lugha ya Karachay-Balkar ni mdogo kwa matumizi yake kama lugha ya mazungumzo inayohudumia nyanja ya kiuchumi na ya kila siku.
Katika hali kama hizi, uamsho wa lugha ya Karachay-Balkar kupitia seti ya hatua maalum hupata umuhimu wa haraka.
Hata hivyo, ili kutatua matatizo yaliyopo katika ujenzi wa lugha, ni muhimu kuweka kazi mpya zinazokidhi hali mpya na kukidhi mahitaji ya wakati huo.
Kwa maoni yetu, chaguzi kadhaa za hatua zinawezekana ambazo zinaweza, kwa kiwango fulani, ikiwa sio kufufua lugha ya asili, basi kuacha mchakato wa kufa kwake.
Kwanza, na hii haipingani na mpango wa Serikali wa kuhifadhi na kuendeleza lugha za kitaifa na malezi ya utambulisho wa kitaifa, ni muhimu, kwanza kabisa, kuamua maeneo ya utendaji wa lugha za Kirusi na za asili. Sasa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess, kutoa lugha za kitaifa hadhi ya lugha za serikali ni ukweli wa kawaida. Kwa kweli, wigo wa matumizi ya lugha za asili ni mdogo kwa shule na tawi la kitaifa la chuo kikuu. Lugha za asili hazihitajiki. Imependekezwa mara kwa mara, kwa kufuata mfano wa jamhuri za jirani, kuanzisha kozi katika lugha za asili (kwa namna yoyote, hasa katika mfumo wa warsha) katika vitivo vyote vya chuo kikuu. Hili pia, kwa kiasi fulani, litachangia katika kuongeza ufahari wa lugha za asili.
Kuanzisha kufundisha watoto katika darasa la msingi katika lugha yao ya asili - chaguo hili linakubalika sio tu kwa shule za vijijini, bali pia kwa za mijini, kwa sababu idadi kubwa ya wanafunzi ni watoto wa idadi ya watu wanaojitegemea;
Kwa watoto ambao hawazungumzi lugha yao ya asili, chapisha nakala ya kwanza iliyoandaliwa tayari kwenye lugha ya Karachay-Balkar kwa shule za jiji;
Kwa sehemu inayozungumza Kirusi ya vijana wa Karachay-Balkarian ambao wanataka kujifunza lugha yao ya asili, tayarisha matoleo ya sauti na video yaliyobadilishwa ya kozi kwa ujifunzaji wa haraka wa lugha za kigeni (kama vile "ESHKO", nk);
Kwa kiwango cha wilaya, kwa kadri inavyowezekana, tengeneza mtandao wa vyombo vya habari, hasa, utangazaji wa televisheni katika lugha za kitaifa;
Panua saa za utangazaji katika lugha za kitaifa kwenye runinga ya jamhuri na uziweke kwa wakati unaofaa zaidi kwa watazamaji wa runinga;
Kuandaa na kusaidia kifedha uchapishaji wa vitabu na majarida ya kitaifa kwa watoto; pia kusambaza shule na idara za vyuo vikuu vya kitaifa vitabu vya kiada na fasihi ya elimu;
Rudia majina ya vitu vya kijiografia katika maeneo ya makazi ya Karachay na Balkars katika lugha yao ya asili, baada ya kuwaleta katika kufuata herufi na kanuni za orthoepic za lugha ya kisasa ya fasihi ya Karachay-Balkar;
Kazi ya utafiti inayoendelea katika uwanja wa isimu ya Karachay-Balkar haiathiri kwa vyovyote lugha hai inayofanya kazi - wameachana kutoka kwa kila mmoja. Ni muhimu kuondokana na pengo hili, kuchanganya kazi ya utafiti na maisha ya kisasa ya lugha.
Katika suala hili, kwa maoni yetu, hatua muhimu sana na muhimu ni ukuzaji wa istilahi za kisayansi katika lugha ya asili. Ikiwa wanasayansi wa Karachay na Balkar waliweza kusuluhisha shida hii kwa pamoja, kufikia makubaliano juu ya angalau eneo la istilahi za lugha, bila shaka, hii ingesaidia kwa kiasi fulani kupunguza pengo kati ya sehemu za kikanda za lugha ya kisasa ya Karachay-Balkarian. , kwa sababu tofauti katika matumizi ya maneno huchangia umbali wao kutoka kwa kila mmoja. Kutafsiri maandishi ya fasihi kutoka kwa Kirusi hadi kwa lugha yako ya asili ni kazi halisi, inayowezekana kabisa, lakini kutafsiri nakala ya kisayansi ni karibu haiwezekani kwa sababu ya ukosefu wa maneno au kutofautiana katika uteuzi wa dhana.
Hivi sasa, hatua fulani zinachukuliwa zinazolenga kuunganisha michoro na kanuni za tahajia za lugha ya Karachay-Balkar. Kwa maoni yetu, wamehukumiwa mapema.
Mtu anaweza kutoa mifano mingi ya jinsi lahaja na lugha zinazohusiana kwa karibu zinavyoishi kwa makumi na mamia ya miaka, lakini uigaji unaotarajiwa haufanyiki. Kulingana na wanasayansi wengine, sababu ya hii ni tofauti katika utambulisho wa kitaifa, ukosefu wa eneo la kawaida na idadi ya mambo mengine.
Labda, bado inafaa kukubaliana na ukweli kwamba hali na hali ya utendaji ya sehemu mbili za lugha moja ya fasihi ya Karachay-Balkar inawakilisha aina mbili za lugha huru kabisa, na majaribio ya kulazimisha usawa wa picha na tahajia. kulazimisha lugha isiyo ya tabia kwa wazungumzaji wa matukio ya lahaja fulani, bila shaka, itakataliwa na wingi wa watu.
Msamiati ndio eneo linalohusika zaidi na mabadiliko ya lugha. Hata hivyo, pia haiwezekani kulazimisha mabadiliko katika eneo hili. Hivi majuzi kama miaka kumi iliyopita, waandishi wengine, washairi, walimu na wengine walitetea kufukuzwa kwa maneno ya kimataifa na kukopa kutoka kwa lugha ya Kirusi kutoka kwa msamiati wa lugha ya Karachay-Balkar, wakipendekeza kuchukua nafasi ya vitengo hivi vya lexical na Uarabu wa kizamani na Uajemi ambao walikuwa. katika mzunguko wa mwisho wa karne ya 19 - mwanzo wa karne ya ishirini. Maneno haya (kama vile synyf, shiir, shekirt, n.k.) yalijaribiwa kwa bidii kujumuishwa katika kamusi kuu ya lugha ya Karachay-Balkar: yaliweza kuonekana kwenye kurasa za magazeti, kusomwa katika mashairi na hadithi, kusikika kutoka kwa maandishi. midomo ya walimu wa shule na hata wafanyakazi wa chuo kikuu. Hata hivyo, kwa wengi wa wazungumzaji wa kiasili, maneno yaliyoletwa kiholela yalionekana kuwa ya kujidai, yasiyoeleweka, na hayakukita mizizi katika lugha.
Ikiwa tamaa ya kufanya mabadiliko katika uwanja wa msamiati inahusishwa na matatizo hayo, basi nguvu ya kukataa na kukataa mabadiliko katika uwanja wa fonetiki - kiwango cha kihafidhina cha lugha - itakuwa amri ya ukubwa wa juu.
Kama takwimu zinavyothibitisha, idadi ya watu wanaozungumza lugha yao ya asili na kufundisha watoto katika familia zao lugha yao ya asili inazidi kuwa ndogo mwaka hadi mwaka. Katika hali kama hiyo, hamu ya kudumu ya watu wengine kwa nguvu zao zote kufikia lengo linaloonekana kuwa muhimu - umoja wa alfabeti, sasa, katika wakati huu mgumu hata kwa lugha zilizo na mamilioni ya wasemaji, kwa lugha yetu (na vile vile). majaribio - kwa lugha za watu wote wadogo) inaweza kuwa hatua mbaya.
Matatizo mengi yamejikusanya. Hii ni maendeleo duni ya viwango vya tahajia na tahajia, na ukosefu wa vifaa vya kufundishia. Lugha ya gazeti pekee la usajili na vipindi adimu vya televisheni katika lugha ya asili vinaweza tu kusababisha huzuni na mshangao. Hata hivyo, ni dhahiri pia kwamba hali ya sasa haiwezi kusahihishwa kwa miito ya kuhifadhi usafi wa lugha na kuzijaza shule na vyuo vikuu kwa kukosa vitabu na miongozo ya milele. Maendeleo kamili ya kinadharia ya shida zote inahitajika ili kubadilisha hali iliyopo kabla ya kuwa isiyoweza kutenduliwa na lugha zetu kuwa hatarini.
Kiungo cha bibliografia
Khapaeva S.M. MATATIZO YA UHIFADHI NA MKAKATI WA MAENDELEO YA LUGHA YA KARACHAY-BALKAR CHINI YA UTANDAWAZI // Jarida la Kimataifa la Utafiti Uliotumika na wa Msingi. - 2016. - No. 1-3. – Uk. 442-445;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (tarehe ya ufikiaji: 02/28/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"