Mchanganyiko ni muungano, halisi au wa kiakili, vipengele tofauti kuwa nzima, katika mfumo wa maelewano. Imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa nayo ni uchambuzi, ambao unahusisha kugawanya jumla katika vipengele vyake vya vipengele.

Neno "muungano" linamaanisha nini kutoka kwa mtazamo wa matibabu? Inamaanisha umoja matukio mbalimbali na vitu kuwa zima moja.

Maana katika kamusi ya matibabu

Pamoja na uchambuzi, mchakato huu unahakikisha malezi ya fikra na dhana.

Usanisi ni mchakato wa kuunda uhusiano wenye nguvu wa kihierarkia kati ya vitu halisi, aina fulani ya operesheni ya akili. Wanasaikolojia hutumia neno sawa ili kupata picha ya lengo la hali ya ndani ya mtu.

Katika kamusi ya Ushakov

Ufafanuzi wa neno "muungano" unazingatiwa hapa kutoka kwa mitazamo mitatu. Kwa maana ya kwanza, inamaanisha njia ya utafiti ambayo hukuruhusu kuanzisha miunganisho na kupata nzima kutoka kwa vipande vya mtu binafsi.

Maana ya pili ya neno "synthesis" imetolewa katika kamusi - generalization, matokeo yaliyopatikana wakati wa utafiti. Kwa mfano, awali hutokea katika kemia wakati wa kuundwa kwa vitu vya kikaboni.

Ufafanuzi mwingine pia unapendekezwa hapa muda sawa. Usanisi ni hatua katika uundaji wa hatua zinazoendelea za maendeleo kuwa umoja wa juu.

Ufafanuzi katika TSB

Neno hilo linalinganishwa na uchambuzi. neno la Kigiriki"muundo" katika TSB inazingatiwa kama mchanganyiko wa pande kadhaa za kitu kuwa kizima kimoja. Katika sayansi, inamaanisha mchakato wa uchimbaji wa habari, tathmini yake na uchambuzi. Mtazamo sawa ulifanyika na wawakilishi wa jiometri ya kale: Euclid, Plato.

Maana ya neno hili pia mara nyingi huhusishwa na "hukumu za syntetisk" fulani. Usanifu na uchambuzi hazipo tu kwa msingi wa aina zote za shughuli za wanadamu, lakini pia katika aina zao rahisi. Wao ni sifa ya tabia ya wanyama na hutumiwa katika programu za kiufundi, uundaji wa kompyuta. Kwa mfano, kutoka kwa mtazamo wa kibiolojia, awali ni shughuli ya uchambuzi wa ubongo.

Wanasaikolojia S. L. Rubinstein na J. Piaget, baada ya utafiti wa muda mrefu, walifikia hitimisho kwamba michakato ya utambuzi tabia ya wanadamu pia inahusishwa na jambo hili.

Kwa mfano, katika maana ya kisayansi, usanisi unaweza kuzingatiwa kama muunganisho wa nadharia zinazohusiana na moja eneo la somo. Katika fizikia ya kisasa, misingi ya nadharia ya mwili na mawimbi inahusishwa na mchanganyiko wa ishara na sifa za mtu binafsi katika picha moja.

Ni kisawe gani kinachoweza kupatikana kwa neno "muungano"? Kwa mfano, badala ya neno hili unaweza kutumia maneno yafuatayo: muunganisho, muungano, jumla. Chaguo inategemea kazi iliyoainishwa uwanja wa kisayansi. Mbali na michakato ya ndani, sayansi ya kisasa pia ina sifa ya kuunganishwa kwa taaluma mbalimbali, ambayo inatoa picha kamili ya umoja wa mtazamo wa ulimwengu.

Mchanganyiko katika kemia

Ni vigumu kufikiria sayansi hii bila kuchanganya kadhaa rahisi au vitu tata. Mchanganyiko wa kemikali ni muhimu sana kwa misombo ya kikaboni, kwa kuwa kwa msaada wake inawezekana kuzingatia uzalishaji wa biopolymers tata, kutabiri maalum ya mali zao za kemikali na kimwili, na kupendekeza maeneo makuu ya matumizi ya misombo inayosababisha.

Photosynthesis, ambayo inaonyesha malezi kutoka kwa maji na kaboni dioksidi changamano jambo la kikaboni(glucose), hutokea tu kwa mwanga na ni hali ya lazima kwa kuwepo kwa mimea ya kijani.

Chemosynthesis, ambayo inahusisha mchanganyiko wa dioksidi kaboni, pamoja na oxidation ya vitu vya isokaboni katika misombo ya kikaboni, pia ni ya riba.

Nucleosynthesis ni mchakato wa kuzalisha nuclei. vipengele vya kemikali, ambayo ni nzito kuliko atomi ya hidrojeni.

Shukrani kwa usanisi, unaweza kupata hotuba nzuri na madhubuti kutoka kwa herufi na silabi za kibinafsi. Maneno mengi katika lugha yetu yana maana nyingi, kulingana na mazingira ambayo yanatumiwa. Hebu jaribu na pointi tofauti Kwa mtazamo, onyesha neno "awali". Ikiwa katika toleo la jumla mchakato fulani wa kuunganisha tena dhana au vitu tofauti kwa ujumla unadhaniwa, basi katika kila kesi maalum ufafanuzi unaweza kuwa na tafsiri.

Hebu tupe mfano wa awali, ambayo inazingatiwa ndani ya mfumo wa kemia ya kikaboni. Je! unajua usanisi wa matrix ni nini? Hii ni mmenyuko wa kemikali wa polycondensation au upolimishaji, bila ambayo haiwezekani kupata misombo ya polymer. Muundo wa IUD huamua macromolecules ambayo yanaunganishwa na monoma na kuongezeka kwa minyororo ya kikaboni.

Athari ya muundo wa matrix inaeleweka kama uwezo wa matrix kuathiri urefu, muundo wa kemikali, mtazamo wa anga wa minyororo ya watoto (vipengele vya msingi vya msingi).

Mtu anaweza kufikiria malezi ya molekuli za protini kama mchakato mgumu - usanisi. Inahusisha matumizi ya kiasi kikubwa cha enzymes, kinachofanyika katika mwili kwenye ngazi ya seli.

Umuhimu wa mmenyuko kama huo upo katika uwezo wa kuanzisha mlolongo fulani wa vitengo vya asidi ya amino katika macromolecule inayosababisha. Utaratibu huu unahusisha matumizi ya kiasi kikubwa cha joto. Baada ya kukamilika kwa majibu, macromolecule ya protini huhamishiwa kwenye marudio yake ya haraka kwa msaada wa kiongozi maalum wa polypeptide.

Mchanganyiko katika sanaa

Sio tu katika fizikia ya classical, kemia ya kikaboni na maeneo mbalimbali Katika dawa, neno "synthesis" hutumiwa. Michakato inayohusishwa na mchanganyiko wa vipande vya mtu binafsi na sehemu pia ni tabia ya sanaa. Mfano ni matumizi ya kifungu cha maandishi ya katuni katika epic. Mchanganyiko pia upo kati ya aina za kibinafsi za sanaa. Kwa hivyo, kwa kuzingatia maandishi fulani ya fasihi, picha maalum huundwa kwenye skrini ya runinga.

Hivi karibuni, aina mbalimbali za mwenendo wa mambo ya ndani mara nyingi zimeunganishwa katika moja nzima: mtindo wa Gothic na usanifu, kisasa na classic, high-tech na Provence. Wakati huo huo, wabunifu wa kitaaluma hupokea upeo mkubwa kwa ubunifu wao na uundaji wa picha za kipekee katika mambo ya ndani.

Hitimisho

Kwa uteuzi mzuri wa aina anuwai za sanaa, unaweza kutegemea kupata picha yenye usawa. Ndiyo, lini njia sahihi inakubalika kabisa kutambulisha miji ya kale majengo ya kisasa.

Neno "asili" linakutana na mtu wa kisasa katika nyanja mbalimbali shughuli zake: sayansi, teknolojia, maisha ya kila siku, na pia katika nyanja mbalimbali za sanaa.

MWANZO

MWANZO

(kutoka Kigiriki- unganisho, mchanganyiko, muundo), uunganisho wa vipengele mbalimbali, pande za kitu kwa ujumla (mfumo), ambayo inafanywa kama katika mazoezi. shughuli na katika mchakato wa utambuzi. Katika maana hii, S. ni kinyume cha uchanganuzi (mtengano wa kitu katika sehemu zake) ambayo ameunganishwa nayo bila kutenganishwa. Katika falsafa na sayansi mbalimbali "S." pia kutumika katika baadhi mtaalamu. maadili. Kwa hivyo, S. wakati mwingine inaeleweka kama hoja ambayo ni thabiti. kupata kile kinachohitaji kuthibitishwa kutoka kwa taarifa zilizothibitishwa hapo awali (katika uchambuzi kama mchakato wa hoja kutoka kwa kile kinachothibitishwa hadi kile ambacho tayari kimethibitishwa). Uelewa sawa wa uchambuzi na uchambuzi, unaoanzia ya kale jiometri (Plato, Euclid, Pappus wa Alexandria), inashikilia, km, J. Hintikka (Ufini). Neno lingine "S." kuhusishwa na kinachojulikana"synthetic" hukumu” ambazo huchanganyika kuwa zima na kujumlisha habari za kweli kuhusu vitu.

Katika maana yao ya jumla, S. uongo sio tu katika moyo wa ubinadamu. shughuli zao, lakini wao wenyewe fomu za msingi kufafanua wanyama wa juu, na katika kiufundi tofauti zao utekelezaji hutumiwa katika programu kompyuta, katika sanaa. mifumo ya kujipanga na T. d. Kifiziolojia msingi wa tabia ya binadamu ni analytical-synthetic. ubongo. S. kama mfumo wa kiakili hutokezwa kutoka kwa mchanganyiko unaolengwa wa sehemu za vitu kuwa zima na umeundwa kihistoria katika mchakato wa uzalishaji wa kijamii. shughuli za watu. Sheria za mabadiliko (kuweka ndani) somo la syntetisk vitendo vya kiakili Shughuli za S. zinasomwa katika saikolojia.

S. jinsi ujuzi. operesheni ina aina mbalimbali. Mchakato wowote wa kuunda dhana unategemea umoja wa michakato ya uchambuzi na S. Empirical. data za utafiti wa kitu fulani huunganishwa wakati wa uchambuzi wao wa kinadharia. ujumla. Katika kinadharia kisayansi ujuzi S. inaonekana kwa namna ya kuunganishwa kwa nadharia zinazohusiana na eneo moja la somo; kama chama cha ushindani, kilichofafanuliwa. vipengele vya nadharia pinzani (kwa mfano, S. corpuscular na viwakilishi vya mawimbi katika kisasa fizikia); kwa namna ya kujenga deductive (axiomatic, hypotheticodeductive na T. d.) nadharia na na kadhalika. Lahaja kupaa kutoka kwa dhahania hadi kwa zege kama njia ya kujenga kinadharia. maarifa juu ya vitu changamano vinavyoendelea pia ni moja wapo ya aina za S.: maarifa yanayotokana na kitu kinachosomwa ni S., ufafanuzi wake tofauti wa dhahania.

Kwa kisasa sayansi ni sifa si tu kwa taratibu za S. ndani idara. kisayansi taaluma, lakini pia kati taaluma mbalimbali- wa taaluma mbalimbali S. (Michakato ya S jukumu muhimu katika malezi ya biofizikia, biokemia, uchumi na na kadhalika.) , na pia kati msingi nyanja kisasa kisayansi na kiufundi maarifa - sayansi ya asili, jamii. na kiufundi Sayansi. KATIKA 20 V. namba ya kinachojulikana sayansi shirikishi (k.m. semiotiki, mifumo), ambayo huunganisha data juu ya mali ya kimuundo ya vitu kutoka kwa taaluma mbalimbali. Utafiti wa taratibu C. kisayansi maarifa hucheza viumbe. jukumu katika kutatua tatizo la umoja wa sayansi, katika tafsiri ambayo ni dialectical. hutoka kwa aina mbalimbali kisayansi na kiufundi maarifa umoja kwa misingi ya S. methodological. njia, dhana na kanuni maeneo mbalimbali maarifa.

Marx K. na Engels F., Works, T. 20; Lenin V.I., PSS, T. 18, 29; Mamadashvili M.K., Michakato ya uchambuzi na S., "VF", 1958, No. 2; Gorsky D.P., Shida za mbinu ya jumla ya sayansi na lahaja. Logiki, M., 1966; NA. kisasa kisayansi maarifa, M., 1973; Shvyrev V.S., Kinadharia na majaribio katika kisayansi maarifa, M., 1978; Bunge M., Utafiti wa kisayansi, v. 1-2, Hdlb.- N.?., 1967; Hintikka J., R es U., Njia ya uchambuzi, Dordrecht - Boston, 1974.

Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. - M.: Encyclopedia ya Soviet. Ch. mhariri: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

MWANZO

(kutoka kwa awali ya Kigiriki - unganisho, mchanganyiko)

njia ya utafiti wa kisayansi inayojumuisha kuchanganya matukio mbalimbali, vitu, sifa, vinyume au kinzani iliyowekwa katika umoja ambapo migongano na upinzani husuluhishwa au kuondolewa (ona. Ondoka). Kinyume - uchambuzi. Matokeo ya awali ni malezi kamili, mali ambayo si tu mali ya nje ya vipengele, lakini pia kuingiliana kwao na ushawishi wa pande zote. Kwa hivyo, usanisi sio, lakini "ubunifu wa awali." Kuhusu awali katika Hegelian, i.e. uelewa wa lahaja, ona Hegel, Dialectic. Kant ya msingi kuchukuliwa hatua ya kufikiri kuwa "awali ya apperception transcendental", kwa msaada wa ambayo matokeo ya kutafakari empirical ni wanaohusishwa katika umoja wa maarifa.

Kamusi ya Falsafa ya Encyclopedic. 2010 .

MWANZO

(kutoka kwa Kigiriki σύνϑεσις - uunganisho, mchanganyiko, utungaji) - mchanganyiko wa vipengele mbalimbali kwa ujumla, uliofanywa katika mchakato wa utambuzi na vitendo. shughuli. S. imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uchanganuzi. S. na uchanganuzi ni michakato ya kimsingi ambayo aina zote za akili hatimaye hupunguzwa. shughuli. Kisaikolojia yao msingi - uchambuzi-synthetic. shughuli za ubongo. Mental S. huundwa kwa vitendo. shughuli, lakini hujitenga nayo na inakuwa huru kiasi. S. inaweza kufanywa katika viwango mbalimbali, kuanzia mitambo rahisi. kuunganisha sehemu za jumla zisizo na mpangilio ili kuunda kisayansi. nadharia zinazotokana na jumla ya ukweli na mawazo ya mtu binafsi. Matokeo ya mfumo yanaweza kuwa ya kimaelezo zaidi ya jumla ya vipengele vyake vya msingi (tazama Muundo, Mfumo, Taxonomia). Pamoja na uchanganuzi, uchambuzi wa kiakili husababisha uundaji wa dhana na inachukua jukumu muhimu katika malezi ya maarifa ya kisayansi na ya kidunia na katika uundaji wa sanaa. kazi na kiufundi uvumbuzi. Ubunifu Maono ya mvumbuzi yanategemea uhusiano kati ya vitu alivyojifunza na mara nyingi hufuata njia ya kuiga matukio ya asili ambayo tayari yanajulikana, wakati msanii hufikia mafanikio ikiwa tu inaonyesha mahusiano ya maisha na kuzingatia sheria za sanaa. ubunifu. S. si kunakili rahisi kwa ukweli, lakini inajumuisha ukamilifu, hesabu uwezekano halisi, kwa kuzingatia mwenendo wa maendeleo. Hii inaonyeshwa wazi katika ujenzi wa kisayansi. hypotheses, uundaji wa dhana, nk.

S. inaweza kugawanywa katika aina kulingana na asili ya vipengele vilivyojumuishwa katika S., sifa za jumla zinazotokea kama matokeo ya S., na uhalisi wa njia ya kuchanganya vipengele katika umoja. Kwa kuzingatia haya yote, tunaweza kutofautisha: kuunganishwa kwa sehemu katika nzima moja (mfano wa aina hii ya S. inaweza kuwa ujenzi wa akili wa utaratibu wa mitambo au ufahamu wa viumbe kwa ujumla); kuchanganya vipengele vingi, mali, sifa katika umoja (kwa mfano, aina mpya ya kibaolojia kwa kutambua seti ya sifa tabia yake); kuchanganya vipengele ili kuanzisha asili yao mali ya jumla na mahusiano (S. hii ni tabia ya jumla na mchakato wa mawazo unaoongoza kwenye ugunduzi wa sheria).

Katika anth. Katika sayansi, harambee ilieleweka kama njia ya kupata maarifa juu ya ujumla kupitia mchanganyiko wa vitu vyake, au kuhama kutoka kwa majengo (msingi, sababu) hadi matokeo (kama inavyoeleweka na Aristotle, haswa). Kant alifafanua S. in kwa maana pana: kama "... muunganisho wa mawazo tofauti kwa kila mmoja na utofauti wao katika tendo moja la utambuzi" ("Ukosoaji sababu safi", Soch., gombo la 3, M., 1964, uk. 173). Ikiwa S. hii inakamilishwa "kupitia mawazo" (ibid., p. 174), basi hii ni Epirical S., "asili ya wasiwasi" (tazama ibid., uk. 213). S. ya juu zaidi, kulingana na Kant, ni "safi", au "" S., ina wakati tofauti za hisia zinaletwa chini ya dhana fulani za kipaumbele (kategoria), ambazo hutoa umoja, hutengenezwa. katika mchakato wa S., maana ya umuhimu. , "", yaani Kweli, nadharia si ya hisi-mtu na kwa hivyo Hegel huonyesha S. nzima kwa kutumia mifano ya hisabati, ambapo ufupisho huchukuliwa kama sehemu ya kuanzia. Hegel anahusisha hatua tatu S. pekee na uwanja wa maarifa mantiki Kwa maoni yake, kufikiri busara ni asili katika S., ambayo inajumuisha lahaja mchanganyiko wa thesis na antithesis.

Katika kisasa Sayansi ya uchambuzi na uchanganuzi inazidi kuwa nyingi. Hii tayari inaonyesha mchakato wa kutofautisha maarifa. Kuibuka, kwa mfano, kwa sayansi kama vile fizikia. , biochemistry, cybernetics, ni, kwa upande mmoja, matokeo ya uchambuzi, mgawanyo wa maeneo mapya ya ujuzi kutoka kwa sayansi ya zamani; kwa upande mwingine, uchambuzi yenyewe katika kesi hii unafanywa katika mchakato wa C. Ushirikiano wa mbinu za sayansi mbalimbali, zinazotokea kwa sasa. katika nyanja zote za maarifa ni ya aina moja.

I. Burova, N. Goder. Moscow.

S. na uchambuzi katika hisabati. Uchambuzi katika hisabati ni hoja ambayo inatoka kwa yale ambayo ni chini ya uthibitisho (kutoka kwa ambayo haijathibitishwa, haijulikani) hadi yale ambayo tayari yamethibitishwa (yaliyothibitishwa hapo awali, yanayojulikana). S. - hoja zinazoingia mwelekeo wa nyuma. Kwa uchambuzi, inayoongoza ni jinsi ya kupunguza kile kinachothibitishwa kwa kile kinachojulikana hapo awali (imethibitishwa). Ni njia ya kutafuta uthibitisho na kutambua wazo lake, lakini katika hali nyingi haijumuishi uthibitisho yenyewe. S., akitegemea data iliyopatikana kwa uchanganuzi, anakamilisha uthibitisho: anaonyesha jinsi kile kinachothibitishwa kinavyofuata kutoka kwa taarifa zilizowekwa hapo awali, na anatoa nadharia au shida. Uelewa huu wa uchanganuzi na uchanganuzi uliibuka katika hisabati. Shule ya Plato na hatimaye ilichukua sura baada ya kuonekana kwa Vipengele vya Euclid na kazi za wafafanuzi wake wa kale (hasa, Pappus wa Alexandria, Kigiriki, nusu ya 2 ya karne ya 3 BK). Katika kisasa Katika hisabati, maneno "uchambuzi" na "uchambuzi" hutumiwa mara nyingi zaidi kwa maana nyingine, ambayo, hata hivyo, inaunganishwa kihistoria na ya kwanza. Kwa kuwa kusuluhisha equations kunaweza kuzingatiwa kuwa mchakato wa uchanganuzi (kwa kuwa hapa tunahama kutoka kwa ufafanuzi kamili wa nambari fulani kwa kutumia milinganyo hadi ufafanuzi wao wazi, ambao huonekana tunapopata mizizi ya hesabu hizi), basi sayansi ambayo equations na mbinu zinazohusiana hucheza. jukumu muhimu, alianza kuitwa wanahisabati uchambuzi. Kwa hivyo, uwanja wa hisabati, ambayo kijiometri. vitu ni maalum kwa equations, inayoitwa analytic. jiometri. Kwa sababu hiyo hiyo, tofauti na muhimu na matawi mengine ya hisabati yanaitwa. hisabati. uchambuzi.

B. Biryukov. Moscow.

Lit.: Marx K., Nadharia ya thamani ya ziada, sehemu ya 3, Marx K. na Engels F., Soch., toleo la 2, gombo la 26, sehemu ya 3; Cajori R., Historia ya Hisabati ya Awali, trans. kutoka kwa Kiingereza, toleo la 2, Odessa, 1917; Hegel G.V., Soch., gombo la 1, 5, 6, M.–L., 1929–39; Aristotle, Metafizikia, M.–L., 1934; Euclid, Elements, trans. kutoka kwa Kigiriki, toleo la 2, kitabu. 11–15, M.–L., 1950; Mamardashvili M.K., Michakato ya uchambuzi na awali, "VF", 1958, No. 2; Ilyenkov E.V., Dialectics of the abstract and the concrete in Marx’s Capital, [M.], 1960; Mchakato wa kufikiri na uchambuzi, awali na jumla, M., 1960; Yugay G. A., Tatizo la uadilifu wa kiumbe cha mmea. "VF", 1960. No. 12; Rosenthal M. M., Kanuni za lahaja. mantiki, M., 1960, p. 416–26; Burova I.N., Umoja wa uchambuzi na awali, M., 1962; Hobbes T., Izbr. proizv., gombo la 1, M., 1964. Tazama pia sanaa. Uchambuzi, mantiki ya Port-Royal na taa. na makala hizi.

Encyclopedia ya Falsafa. Katika vitabu 5 - M.: Encyclopedia ya Soviet. Imeandaliwa na F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

MWANZO

SYNTHESIS (kutoka kwa Kigiriki σύνθεσις - unganisho, mchanganyiko, muundo) - unganisho la vitu anuwai, pande za kitu kwa mfumo mmoja (mfumo), ambao unafanywa kama katika shughuli za vitendo, na katika mchakato wa utambuzi. Kwa maana hii, usanisi ni kinyume cha uchanganuzi (mtengano wa kitu ndani ya vijenzi vyake), ambacho kimeunganishwa nacho bila kutenganishwa. Katika falsafa na sayansi mbalimbali, neno "muungano" pia hutumiwa katika baadhi maana maalum. Kwa hivyo, usanisi wakati mwingine hueleweka kama mchakato wa kufikiria, kupata kwa mfuatano kile kinachohitaji kuthibitishwa kutoka kwa taarifa zilizothibitishwa hapo awali (kinyume na uchambuzi kama mchakato wa kufikiria kutoka kwa kile kinachothibitishwa hadi kile ambacho tayari kimethibitishwa). Uelewa sawa wa uchambuzi na Synthesis, unaorudi kwenye jiometri ya kale (Plato, Euclid, Pappus ya Alexandria), inazingatiwa, kwa mfano, na J. Hintikka. Maana nyingine ya neno "awali" inahusishwa na kinachojulikana. hukumu za syntetisk ambazo huchanganyika katika jumla moja na kujumlisha habari za kweli (za ujanja) kuhusu vitu. Kwa maana yao ya jumla, wao sio tu msingi wa shughuli za kibinadamu, lakini pia huamua tabia ya wanyama wa juu, na katika utekelezaji wa kiufundi hutumiwa katika programu za kompyuta, katika mifumo ya kujipanga ya bandia, nk Msingi wa kisaikolojia wa tabia ya kibinadamu ni shughuli za uchambuzi na synthetic za ubongo. Mchanganyiko kama operesheni ya kiakili hutolewa kutoka kwa unganisho la kusudi la sehemu za vitu kwa ujumla na huundwa kihistoria katika mchakato wa shughuli za kijamii na uzalishaji wa watu. Sheria za mabadiliko (interiorization) ya vitendo vya synthetic vya lengo katika uendeshaji wa akili wa awali husomwa katika saikolojia. Usanisi kama operesheni ya utambuzi ina aina nyingi tofauti. Mchakato wowote wa kuunda dhana unategemea umoja wa michakato ya uchambuzi na usanisi. Data za kimajaribio kutoka kwa uchunguzi wa kitu fulani huunganishwa wakati ziko ujanibishaji wa kinadharia. Katika ujuzi wa kisayansi wa kinadharia, awali inaonekana kwa namna ya kuunganishwa kwa nadharia zinazohusiana na eneo moja la somo; kama umoja wa mashindano, katika nyanja fulani, nadharia zinazopingana (kwa mfano, muundo wa dhana za mwili na wimbi katika fizikia ya kisasa); kwa namna ya kujenga nadharia za deductive (axiomatic, hypothetico-deductive, nk) nk.

Sayansi ya kisasa ina sifa sio tu na michakato ya awali ndani ya mtu binafsi taaluma za kisayansi, lakini pia kati ya taaluma tofauti - awali ya taaluma mbalimbali - na pia kati ya sayansi ya asili, sayansi ya kijamii na kiufundi. Katika karne ya 20 idadi ya kinachojulikana sayansi shirikishi (kwa mfano, cybernetics, semiotiki, nadharia ya mifumo), ambayo huunganisha data juu ya mali ya kimuundo ya vitu kutoka taaluma mbalimbali. Utafiti wa taratibu za awali maarifa ya kisayansi ina jukumu kubwa katika kutatua tatizo la umoja wa sayansi, tafsiri yake ambayo inategemea utofauti wa aina za kisayansi na kisayansi. maarifa ya kiufundi, umoja kwa misingi ya awali ya zana za mbinu, dhana na kanuni za nyanja mbalimbali za ujuzi.

Lit.: Mamadashvili M.K. Michakato ya uchambuzi na usanisi - "VF", 1958, No. 2; Gorsky D.P. Shida za mbinu ya jumla ya sayansi na mantiki ya lahaja. M., 1966; Mchanganyiko wa maarifa ya kisasa ya kisayansi. M., 1973; Shvyrev V. S. Kinadharia na majaribio katika maarifa ya kisayansi. M., 1978; Bunge M. Utafiti wa Kisayansi, v. 1-2. Hdlb.-N.Y., 1967; HiMikkaJ. RemesU. Njia ya Uchambuzi. DordrechtBoston, 1974.

V. N. Sadovsky

Mpya ensaiklopidia ya falsafa: Katika juzuu 4. M.: Mawazo. Imeandaliwa na V. S. Stepin. 2001 .

Visawe:

Usanisi (kutoka kwa awali ya Kigiriki - unganisho, mchanganyiko)- uunganisho wa vipengele mbalimbali, vipengele vya kitu ndani ya mfumo mmoja (mfumo), ambao unafanywa katika shughuli za vitendo na katika mchakato wa utambuzi. Kwa maana hii, neno "Awali" linapingana na uchambuzi, ambalo linaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa; S. na uchanganuzi hukamilishana, kila mmoja wao hufanywa kwa usaidizi na kupitia kwa wengine.

Uchambuzi na Mchanganyiko hauko tu kwa msingi wa aina zote za shughuli za wanadamu, lakini katika fomu zao za msingi huunda msingi wa tabia ya wanyama wa juu. Mchanganyiko, kama operesheni ya kiakili, inatokana na mchanganyiko wa lengo la sehemu za vitu kwa ujumla na imeundwa kihistoria katika mchakato wa shughuli za kijamii na uzalishaji wa watu.

Kamusi mwanasaikolojia wa vitendo. S.Yu. Golovin

Usanisi- operesheni ya kiakili - mchakato wa kuunganishwa kwa vitendo au kiakili kwa ujumla kutoka kwa sehemu au uunganisho wa vitu anuwai, pande za kitu kuwa kitu kimoja, kilichojumuishwa katika vitendo vya mwingiliano wa kiumbe na mazingira. Je! hatua ya lazima maarifa.

Usanisi umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uchanganuzi; zinakamilishana. Kama tabia ya watu shughuli za akili, usanisi na uchanganuzi zimeundwa kihistoria wakati wa shughuli zao za kubadilisha nyenzo.

Ensaiklopidia kubwa ya psychiatry. Zhmurov V.A.

Usanisi (Utangulizi wa Kigiriki - unganisho, mchanganyiko, muundo)

1. mchakato wa kuchanganya vipengele, kama matokeo ambayo huunganisha, kuunganisha, au kupanga kwa ujumla moja;
2. nzima, muhimu, iliyoundwa kwa namna ambayo muundo unaopatikana hupata mali au sifa ambazo hazipo katika vipengele vya mtu binafsi vinavyounda. Ikumbukwe kwamba vipengele hivi katika muundo mzima pia hubadilisha mali zao za awali. Zikitolewa nje ya muktadha, zinaweza kuwa na maana kwamba mifano yao dhahania haina au haina maana tofauti kabisa katika muktadha tofauti;
3. njia ya utafiti wa kisayansi, inayojumuisha: a) kusoma kitu, jambo kwa ujumla, katika umoja na uhusiano wa pande zote wa sehemu zake; b) jumla, mchanganyiko wa data zilizopatikana kwa uchambuzi;
4. katika kemia - kupata tata misombo ya kemikali kutoka kwa rahisi zaidi;
5. katika saikolojia ya kufikiri - operesheni ya akili ya kuchanganya hisia tofauti, iliyotolewa katika muundo fulani kamili, kamili wa semantically;
6. katika psychopathology - kuchanganya data zote zilizopo za kliniki na paraclinical katika uchunguzi wa syndromic au nosological. Antonym: Uchambuzi.

Kamusi ya Kisaikolojia. I. Kondakov

Usanisi

• Uundaji wa maneno - hutoka kwa Kigiriki. awali - uunganisho, mchanganyiko, muundo.
• Kategoria ni mchakato wa utambuzi.
• Umaalumu ni mchanganyiko wa vipengele mbalimbali vya kitu au mchakato, uliotambuliwa katika hatua ya awali ya uchambuzi, katika mfumo fulani na uzazi wa uhusiano wa hierarchical tabia ya vitu halisi.

Kamusi ya Oxford ya Saikolojia

Usanisi

1. 1. Mchakato wa kuchanganya vipengele, kama matokeo ambayo huunganisha, kuunganisha, au kupanga katika moja nzima.
2. 2. Jumla imeundwa kwa njia hii. Kumbuka kuwa hapa kuna dhana kwamba kiumbe ibuka kina sifa au sifa ambazo ni matokeo ya usanisi na si lazima zipatikane kwa kuchanganua vipengele binafsi. Tazama usanisi wa ubunifu hapa. Kivumishi ni cha sintetiki, ambacho kinaweza pia kubeba maana ya ziada ya usanii. Ikilinganishwa na uchambuzi.

eneo la mada

Kamusi zote Kamusi ya Magari Kamusi ya Usanifu Kamusi ya Astronomia Kibiblia Encyclopedia Kamusi ya Biashara Kamusi ya Wasifu Kamusi Kubwa ya Uhasibu Kamusi ya Jeans Kamusi ya upishi Kamusi ya matibabu Kamusi ya Marine Kamusi ya Uchapishaji Kamusi ya Kisiasa Kamusi ya Kisaikolojia Kamusi ya Kidini Kamusi ya Kijinsia Kamusi ya Jargon ya wezi Kamusi ya Majina ya Kijiografia Kamusi ya Dahl Kamusi ya Majina ya Efremova Kamusi ya Majina ya Kigeni Kamusi ya Kompyuta ya Jargon Kamusi ya Kamusi ya Resorts mimea ya dawa Kamusi ya mantiki Kamusi ya vipimo Kamusi ya mtindo Kamusi ya misimu ya vijana Kamusi ya watu Kamusi ya numismatist Kamusi ya Ozhegov Kamusi ya sanaa Kamusi ya muundo wa mazingira Kamusi ya mythology Kamusi ya majina ya ukoo ya Kirusi Kamusi ya alama Kamusi ya visawe Kamusi ya vitengo vya maneno Kamusi ya epithets Kamusi ya ujenzi Kamusi ya ufafanuzi ya Kamusi ya Kifedha ya Ushakov Kamusi ya Encyclopedic Encyclopedia Ia Collier Kamusi ya etymological Kamusi ya Ethnographic ya Vasmera

Synthesis ni nini? Maana na tafsiri ya neno sintez, ufafanuzi wa neno

1) Mchanganyiko- (Utangulizi wa Kigiriki - uhusiano) - umoja wa ujuzi wa kisayansi, falsafa na kidini ili kufikia ufahamu kamili wa ukweli. Katika falsafa ya zamani, Neoplatonism ilitoa mchanganyiko kama huo. Katika Zama za Kati, scholasticism iliunda Summa. Kuanzia, hata hivyo, na Renaissance, hakuna enzi moja ya maendeleo ya kitamaduni na kiakili iliyoweza kujieleza katika muundo wa kiwango kama hicho, lakini katika ubunifu wa kibinafsi wa kidini na kifalsafa majaribio kama haya yalifanywa kila wakati. Teilhard de Chardin huko Magharibi na wawakilishi wa falsafa ya All-Unity nchini Urusi walipendekeza chaguzi mpya ambazo zilisababisha mabishano mengi. Ufunuo wa siri za uwepo katika mchanganyiko kama huo haupatikani, lakini hata hivyo "zinaonyesha wazi na kwa urahisi kwamba akili ya mwanadamu ina njia na njia za kufanya kazi kwa matunda juu ya shida ya kuchanganya mafundisho juu ya pande za juu na za chini za ulimwengu." umoja kamili” (N. Lossky). Wafuasi wa awali katika karne ya ishirini. Mara nyingi walishutumiwa kwa kufanya mafundisho ya kanisa kuwa ya kisasa, mchanganyiko bandia wa ukweli wa milele na kile ambacho ni cha mpito, ambacho huamuliwa na wakati na mahali. Mwanausasa, kulingana na J. Tyrrell, ni yule “anayeamini katika uwezekano wa kuunganishwa kwa kweli za msingi za kidini na kweli za msingi za usasa,” ambaye anatumaini kuinua umaana wa dini, na kuipa sauti ya kisasa. Mjadala juu ya mada hizi haujaisha.

2) Usanisi- kuunganishwa kwa vipengele mbalimbali vya ujumla. Umoja huo (katika fomula fupi, picha ya sintetiki) unahitaji shughuli ya kiakili kulinganisha, kuchanganya na kuchanganya mawazo katika wazo moja jipya, rahisi na wazi zaidi. Kwa mantiki, hukumu za syntetisk (ambapo kihusishi kinaongeza kitu kipya kwa dhana ya somo: kwa mfano, ("mwili wowote una uzito") hulinganishwa na hukumu za uchambuzi ("mwili wowote umepanuliwa": dhana ya ugani tayari iko. imejumuishwa katika dhana ya mwili wa nyenzo). Uchambuzi wa kitendo cha ujumuishaji wa maarifa asilia ya mwanadamu, uliofanywa na Kant katika "Uhakiki wa Sababu Safi". Hiki ndicho kitendo ambacho fikira huunganisha dhana ya kiakili na angavu ya hisi - the uhalisishaji wa dhana katika nafasi na wakati Kwa Hegel, usanisi wa lahaja ni muunganisho wa nadharia na kipingamizi katika hali halisi ya juu zaidi.

3) Usanisi- - mchakato wa umoja wa kweli au wa kiakili wa sehemu zilizotambuliwa hapo awali za kitu kwa jumla moja; kuhusishwa na uchambuzi.

4) Usanisi- - kuunganisha pande tofauti za kitu katika moja nzima (mfumo) na kuzingatia nzima kwa kuzingatia sifa za pande.

5) Usanisi- - na uwezo wa kuruhusu mtu kuona kitu katika utangamano wake na kitu, kitu kama kitu.

6) Usanisi- - moja ya njia za kuelewa ulimwengu kwa kutumia njia za mantiki. Sifa mbinu ya mfumo na mbinu za mifumo. Sayansi ya kisasa na falsafa inazidi kupata sifa za falsafa ya synthetic, ambayo inasisitiza utaftaji wa sifa shirikishi za kiumbe, michakato ya malezi ya uadilifu, shughuli za wanadamu zenye maana, ambayo kazi nyingi zimetolewa kwa mwanafalsafa bora wa maisha yetu. mwanasayansi wa wakati na mifumo V.V. Nalimov, I.S. Dobronravova, E. Knyazeva na S. P. Kurdyumova ( matatizo ya kifalsafa mtazamo wa ulimwengu wa umoja), maendeleo ya kifalsafa ya mshindi wa tuzo Tuzo la Nobel I. Prigozhin kuhusiana na kazi aliyoiunda dhana mpya wakati.

7) Usanisi- (kutoka kwa awali ya Kigiriki - uhusiano, mchanganyiko) - njia ya utafiti wa kisayansi, unaojumuisha kuchanganya matukio mbalimbali, mambo, sifa, kinyume au kinzani kilichowekwa katika umoja ambao utata na upinzani hupunguzwa au kuondolewa (angalia Ondoa) . Dhana iliyo kinyume ni uchambuzi. Matokeo ya awali ni malezi mpya kabisa, mali ambayo sio tu jumla ya nje ya mali ya vipengele, lakini pia ni matokeo ya kupenya kwao na ushawishi wa pande zote. Kwa hivyo, usanisi wa kweli sio jumla, lakini "muundo wa ubunifu." Kuhusu awali katika Hegelian, i.e. uelewa wa lahaja, tazama Hegel, Dialectics. Kant ya msingi ilizingatiwa "asili ya utambuzi wa kupita maumbile" kuwa hatua ya kufikiria, kwa msaada ambao matokeo ya tafakuri ya kitaalamu yanaunganishwa katika umoja wa maarifa.

Usanisi

(Utangulizi wa Kigiriki - uhusiano) - umoja wa ujuzi wa kisayansi, falsafa na kidini ili kufikia ufahamu kamili wa ukweli. Katika falsafa ya zamani, Neoplatonism ilitoa mchanganyiko kama huo. Katika Zama za Kati, scholasticism iliunda Summa. Kuanzia, hata hivyo, na Renaissance, hakuna enzi moja ya maendeleo ya kitamaduni na kiakili iliyoweza kujieleza katika muundo wa kiwango kama hicho, lakini katika ubunifu wa kibinafsi wa kidini na kifalsafa majaribio kama haya yalifanywa kila wakati. Teilhard de Chardin huko Magharibi na wawakilishi wa falsafa ya All-Unity nchini Urusi walipendekeza chaguzi mpya ambazo zilisababisha mabishano mengi. Ufunuo wa siri za uwepo katika mchanganyiko kama huo haupatikani, lakini hata hivyo "zinaonyesha wazi na kwa urahisi kwamba akili ya mwanadamu ina njia na njia za kufanya kazi kwa matunda juu ya shida ya kuchanganya mafundisho juu ya pande za juu na za chini za ulimwengu." umoja kamili” (N. Lossky). Wafuasi wa awali katika karne ya ishirini. Mara nyingi walishutumiwa kwa kufanya mafundisho ya kanisa kuwa ya kisasa, mchanganyiko bandia wa ukweli wa milele na kile ambacho ni cha mpito, ambacho huamuliwa na wakati na mahali. Mwanausasa, kulingana na J. Tyrrell, ni yule “anayeamini katika uwezekano wa kuunganishwa kwa kweli za msingi za kidini na kweli za msingi za usasa,” ambaye anatumaini kuinua umaana wa dini, na kuipa sauti ya kisasa. Mjadala juu ya mada hizi haujaisha.

muunganisho wa vipengele mbalimbali kwa ujumla. Umoja huo (katika fomula fupi, picha ya sintetiki) unahitaji shughuli ya kiakili kulinganisha, kuchanganya na kuchanganya mawazo katika wazo moja jipya, rahisi na wazi zaidi. Kwa mantiki, hukumu za syntetisk (ambapo kihusishi kinaongeza kitu kipya kwa dhana ya somo: kwa mfano, ("mwili wowote una uzito") hulinganishwa na hukumu za uchambuzi ("mwili wowote umepanuliwa": dhana ya ugani tayari iko. imejumuishwa katika dhana ya mwili wa nyenzo). Uchambuzi wa kitendo cha ujumuishaji wa maarifa asilia ya mwanadamu, uliofanywa na Kant katika "Uhakiki wa Sababu Safi". Hiki ndicho kitendo ambacho fikira huunganisha dhana ya kiakili na angavu ya hisi - the uhalisishaji wa dhana katika nafasi na wakati Kwa Hegel, usanisi wa lahaja ni muunganisho wa nadharia na kipingamizi katika hali halisi ya juu zaidi.

Mchakato wa mchanganyiko halisi au wa kiakili wa sehemu zilizotambuliwa hapo awali za kitu kuwa zima moja; kuhusishwa na uchambuzi.

Kuunganisha vipengele mbalimbali vya kitu katika mfumo mmoja (mfumo) na kuzingatia nzima kwa kuzingatia sifa za pande.

Na uwezo wa kuruhusu kitu kuonekana katika utangamano wake na kitu, kitu kama kitu.

Moja ya njia za kuelewa ulimwengu kwa kutumia njia za mantiki. Sifa ya mbinu ya mifumo na mbinu ya mifumo. Sayansi ya kisasa na falsafa inazidi kupata sifa za falsafa ya synthetic, ambayo inasisitiza utaftaji wa sifa shirikishi za kiumbe, michakato ya malezi ya uadilifu, shughuli za wanadamu zenye maana, ambayo kazi nyingi zimetolewa kwa mwanafalsafa bora wa maisha yetu. mwanasayansi wa wakati na mifumo V.V. Nalimov, I.S. Dobronravova, E. Knyazeva na S.P. Kurdyumov (matatizo ya kifalsafa ya mtazamo wa ulimwengu wa synergetic), maendeleo ya kifalsafa ya mshindi wa Tuzo ya Nobel I. Prigogine kuhusiana na dhana mpya ya wakati iliyoundwa na yeye.

(kutoka kwa awali ya Kigiriki - uhusiano, mchanganyiko) - njia ya utafiti wa kisayansi unaojumuisha kuchanganya matukio mbalimbali, mambo, sifa, kinyume au kinzani kilichowekwa katika umoja ambao migongano na upinzani hupunguzwa au kuondolewa (angalia Ondoa). Dhana iliyo kinyume ni uchambuzi. Matokeo ya awali ni malezi mpya kabisa, mali ambayo sio tu jumla ya nje ya mali ya vipengele, lakini pia ni matokeo ya kupenya kwao na ushawishi wa pande zote. Kwa hivyo, usanisi wa kweli sio jumla, lakini "muundo wa ubunifu." Kuhusu awali katika Hegelian, i.e. uelewa wa lahaja, tazama Hegel, Dialectics. Kant ya msingi ilizingatiwa "asili ya utambuzi wa kupita maumbile" kuwa hatua ya kufikiria, kwa msaada ambao matokeo ya tafakuri ya kitaalamu yanaunganishwa katika umoja wa maarifa.

Makala hii inaelezea kwa undani, kwa njia ya kupatikana na hata rahisi sana, ni nini Usanifu wa Falsafa. Hapo mwanzo, kidogo juu ya matukio ya kihistoria na ya sayari ambayo yaliathiri hatima ya wanadamu wote na sayari ya Dunia kwa ujumla.Tuko katika hatua ambayo haiwezekani kutumia uzoefu wa zamani na dhana ya zamani ya maisha ili kusonga mbele. Kama ilivyotokea, Mungu Baba haketi juu ya mawingu na wazee mtu mwenye ndevu wala marubani wala wanaanga walikutana naye akiwa amezungukwa na malaika wakimtukuza.

Fumbo na mafumbo ya jana hayana msukumo tena leo. Ni dhahiri kwamba tunahitaji maarifa mapya, mafundisho mapya, mazoea mapya ya maisha, ya kutosha ukweli wa kisasa. Maendeleo ya ustaarabu yanahitaji ufahamu wa kina wa maisha na mbinu mpya za maendeleo yake. Ikiwa Mtu haelewi baadhi ya sehemu za maisha yake, basi mafundisho anayotumia hayawiani na hali ya maisha yake, kwa sababu. hawezi kueleza kinachoendelea kwake. Hitimisho linafuata kutoka kwa hili: ama unahitaji kubadilisha maisha yako, kurekebisha kwa mafundisho, au unahitaji kubadilisha mafundisho ambayo yanaelezea maisha haya. Ukweli, kama kawaida, uko katikati: ni wakati wa kujenga upya maisha na mafundisho ambayo yanaelezea. Mabadiliko makubwa yanafanyika kwenye Sayari yetu na katika Mfumo wa Jua, ambayo haiwezekani, na hakuna mahali pa kujificha. Maisha yanatualika tusijifiche kutokana na mabadiliko haya katika udanganyifu wa jana, lakini tujirekebishe kikamilifu ndani na nje. Mwanzoni mwa milenia ya tatu (yaani Agosti 11, 1999. wakati wa tukio la unajimu linalojulikana kama gwaride la Sayari za Mfumo wa Jua), Moto wa Metagalaksi ulikuja kwenye Sayari yetu kama usemi mpya wa Baba kwa Mwanadamu. Kwa Moto huu enzi ya zamani iliisha. Na bado tunaona mwangwi wa de facto iliyotangulia kwa sababu tu maada haifanyi kazi na muda zaidi unahitajika kwa hatua yake ya taratibu na, kilicho muhimu sana, mageuzi yasiyo ya migogoro, yasiyo ya janga.

Kwa mtazamo, ambayo inajaa miaka kumi ya pili, iko chini, imeonekana, chini ya ardhi na iko karibu bila kusonga na fursa ndogo na katika hali ndogo zaidi. Ndiyo, Sayari tayari inaishi na vipengele vya maisha ya metagalactic. Leo Dunia haijatengwa na Cosmos, lakini iko wazi na inapenyezwa kwa mito yake (mionzi). Walakini, ni ujinga kufikiria kuwa kila kitu kitabadilika kuwa bora peke yake kwa njia fulani na bila ushiriki wetu. Baada ya yote, kuna sheria isiyobadilika ambayo inasema kwamba kila kitu kinafanywa kwa mikono na miguu ya binadamu. Ndiyo, tayari nimeweka viwango vipya vya Sayari yenye Moto wangu, lakini je, tumejifunza kuviona kwa kina na kuishi kulingana navyo? Swali ni lini na jinsi gani kila mmoja wetu na Ubinadamu wote kwa ujumla tutazoea hali mpya za maendeleo.

Enzi Mpya inadai nini juu yetu, na inatufungulia fursa gani? Ni nini hasa kinachohitaji kubadilishwa, ni nini hasa kinachohitajika kufanywa ili kukidhi nyakati mpya? Ni nini kinachozuia maendeleo ya maisha katika hali mpya, na ni nini kinachoikuza? Maswali haya yanajibiwa na Falsafa ya Usanisi - mwelekeo mpya wa elimu unaofichua hifadhidata ya msingi ya Enzi Mpya. Muhtasari wenyewe, kama hivyo, ni matokeo muhimu zaidi ya Enzi Mpya. Dhana Mpya ya Falsafa.

Usanifu wa Falsafa- hili ni fundisho kuhusu chanzo cha Primordial cha Moto, Roho, Nuru na Nishati na kuhusu Mwanadamu - muundo na maendeleo yake, na pia kuhusu uhusiano kati ya Baba na Mwanadamu. Msingi wa Falsafa ya Usanisi ni Usanisi wa moja kwa moja wa Baba na Mwanadamu.

Masomo ya falsafa ya Synthesis katika Kyiv 2-3.11.2013 L. Barysheva. Utangulizi wa sehemu ya utangulizi ya Usanisi.

Mwanzo wa Falsafa ya Usanisi kwenye Sayari yetu mwaka 1995 ulitolewa na - Mwana wa Metagalaxy. Msaidizi wa Avatar ya Mchanganyiko wa Binadamu alikuwa Bwana Kut Hoomi, kulingana na enzi ya awali Mwalimu wa Ray ya Pili ya Upendo-Hekima katika Hierarkia ya Baba wa Sayari. Katika miaka iliyopita, Wanafunzi wa Bwana Koot Hoomi ilitengeneza na kutekeleza dhana mpya ya kifalsafa kwa maendeleo ya Mwanadamu na Ubinadamu, ambayo hutoa majibu kwa maswali ya ndani na ya ndani zaidi juu ya kila mmoja wetu na Ubinadamu kwa ujumla. Mafundisho ya Muhtasari ni ya vitendo kabisa: kila utafiti wa kinadharia unathibitishwa au kukanushwa na watendaji. Hakika, dhana ya kifalsafa ya Awali inategemea kanuni za geocentricity na anthropicity. maendeleo ya maisha metagalactic Wanasayansi wanajua kwamba hata kupotoka kidogo katika vigezo vya mazingira ya nje hufanya kuwa haiwezekani kuendelea na maisha yetu. Lakini tunaishi, na tutaishi. Hakika, kulingana na kanuni ya geocentricity, Metagalaxy nzima inazingatia Sayari yetu ili kusaidia na kuendeleza maisha juu yake kwa kuunda hali ya starehe. sio kwamba ni kitovu cha Metagalaksi - Metagalaksi ina msingi wa nyenzo ambao vitu vyote vya metagalactic huzunguka. Kiini cha geocentricity ni kwamba Sayari yetu ndio kitovu cha maisha kwa Metagalaksi nzima. Wacha tukumbuke maneno maarufu ya Archimedes: Nipe nafasi na nitabadilisha ulimwengu . Sayari ya Dunia imekuwa fulcrum ambayo inabadilisha maisha ya Metagalaxy nzima. Kwa nini iko hivi? Je, ni nini muhimu sana kwa Metagalaksi nzima kwenye Sayari yetu? Kwa nini ukuaji wa maisha ya metagalactic unategemea ukuaji wa maisha kwenye Sayari yetu - chembe ndogo zaidi ya vumbi katika ujazo mkubwa wa jambo la metagalactic? Kanuni ya Anthropic inajibu maswali haya.

kiini: Kila Mwanadamu ni kielelezo cha Baba, na Wanadamu wote kwa ujumla kwa pamoja wanamuelezea. Hii iliwezekana tangu wakati Avatar ya Synthesis ilizingatia usemi wa Mchanganyiko wa Metagalaxy nzima kwenye Sayari yetu, na tukaanza kuunganishwa katika dhana mpya ya maisha ya metagalactic, na ilianza kuzoea sisi. Muunganisho unadhihirika kwenye Sayari yetu, ambayo inarekodiwa na kufunuliwa, ikijumuisha katika mfumo wa semina za Awali zinazoitwa.

Sayari yetu ni hatua ya kurekebisha Usanisi kwa Metagalaksi nzima, i.e. hatua ya mabadiliko ya Metagalaxy. Shukrani kwa kanuni ya anthropy, Mwanadamu, kama Baba, yuko katikati ya tukio lolote, jambo lolote, na hali zote, sayari na metagalactic, zinalenga kusaidia na kuendeleza maisha ya kila Mtu na Binadamu kwa ujumla. Hivi sasa, kati ya viumbe vyote, ni Mwanadamu pekee, akizingatia muundo na uwezo wake, ndiye kielelezo kamili cha Baba na fursa na majukumu yanayofuata. Kwa kuongezea, Mwanadamu sio wa uwongo, sio dhahania, sio bora, lakini halisi zaidi. Kwa kweli, kila mmoja wetu ni Mtu kama huyo.

Wazo la kanuni ya anthropic ni kwamba Metagalaxy nzima inatuathiri ili tuishi na kukuza. Kwa upande mwingine, katika Awali pia kuna kanuni ya anthropic ya kinyume: kila Mtu na Ubinadamu wote huathiri Metagalaxy ili kuondokana na machafuko na kupangwa vizuri.

Kwa swali: Je, hii inawezekanaje? - Majibu ya Omega Paradigm.

Kiini cha dhana ya Omega ni hii: kila kitu kinachotuzunguka - Metagalaxy nzima - ni mwili wa Baba wa Metagalaxy. Kila Mtu yuko Omega- seli katika mwili wa Baba. Kila Omega ina chanzo cha uzima kutoka kwa Baba - Alphas. Mwanadamu anapofanyika mwili, Baba humpa msukumo wa maisha kwa Moto wake, Roho, Nuru na Nishati, ambapo malengo na mipango ya maisha ya Mwanadamu imeandikwa. Lengo kuu la kila Mwanadamu ni kuwa kielelezo cha Baba, kwa kuwa kila Omega ina nguvu ya Alfa. Mafundisho ya Mchanganyiko hutoa mbinu mafanikio ya vitendo lengo hili.

Ubinadamu unaenda wapi?

Hebu tufafanue dhana ya rangi. Mbio ni seti ya sheria na kanuni zinazoamua maisha ya Mwanadamu kulingana na muundo wake. Mbio- ni usemi wa aina fulani ya maisha, iliyorasimishwa mwili fulani. Wale. wawakilishi wa jamii tofauti wana miundo tofauti ya sehemu zilizochukuliwa na kuakisi hali tofauti za maisha. Maendeleo ya mageuzi ya Sayari yanalingana na mbio zilizopo juu yake. Wakati mbio moja inapomaliza utume wake, inayofuata inachukua nafasi yake.

Jukumu la kila mbio- kuunda aina mpya ya mwili ambayo ndani yake aina mpya maisha. Mbio za mtu haziamuliwi na sifa zake za ajabu - rangi ya ngozi, umbo la fuvu au umbo la jicho, bali huamuliwa na muundo wa ndani. Kwa mfano, Mtu ambaye ana akili na Mtu ambaye hana akili ni wa jamii tofauti. Mtu ambaye ana roho na mtu asiye na roho ni wawakilishi wa jamii tofauti.

Kila jamii ina sheria zake maalum na hali ya maisha. Mbio zinazofuata zinategemea mafanikio ya juu zaidi ya ile iliyotangulia; mafanikio ya juu zaidi katika mbio za tano, kwa mfano, amri za Kristo, ni msingi, i.e. kiwango cha chini cha kuanzia kwa Mtu wa mbio za sita. Mwanzoni mwa karne ya 21, kwa mara ya kwanza katika historia ya Sayari, mabadiliko yalitokea kwa janga, lakini kwa mageuzi. Sababu ya jambo hili ni kwamba mwisho wa mbio za tano, wawakilishi wake binafsi waliweza kuingia katika hali ya mbio ya sita na kujijenga upya ipasavyo. Hivyo, utekelezaji wa kanuni Bodhisattvas hitaji la uharibifu wa ulimwengu wa ustaarabu wa mbio za tano liliondolewa: Ikiwa mtu atapanda, kila mtu anaweza kupaa. Hatutarudia hatima ya Waatlantia na Lemurs, ambao ustaarabu wao ulifagiliwa mbali majanga ya asili. Mafundisho ya Synthesis yamejitolea kwa mabadiliko ya Mwanadamu kulingana na hali mpya ya mbio ya sita, ambayo kwa kweli inaokoa ustaarabu kutoka kwa uharibifu.

Hebu tufafanue dhana ya enzi. zama- hizi ni hali za nje za maendeleo ya mbio. Mbio huamua njia na uwezekano wake katika mahusiano na Baba, na enzi hurekebisha hali ya nje kwa hili.

Kiini cha Enzi Mpya kiko katika sifa zake nne: Enzi mpya- hii ni Epoch Baba.

Kwa hivyo, Ubinadamu wa mbio za sita unaenda wapi? Mafundisho ya Muunganisho yanajibu swali hili kwa kubainisha kazi ya nje na ya ndani ya Ubinadamu katika Enzi Mpya. Jukumu la nje kwa Ubinadamu - kusimamia Metagalaxy. Kwa kuongezea, kuijua sio kitaalam sana kwa kuruka karibu na Metagalaksi kwenye meli za anga, lakini kwa kukuza uwezo wa harakati za bure za anga kutoka sehemu yoyote ya Metagalaksi hadi sehemu nyingine yoyote bila kutumia. njia za kiufundi. Kazi ya ndani ya Ubinadamu ni kukuza maisha ya metagalactic. Hii ina maana kwamba Mwanadamu lazima ajifunze kueleza Baba kwa undani sana kwamba haijalishi ni wapi kwenye Metagalaxy Man inaonekana, anaweza kuunda hali mpya za maisha kwa viumbe vipya vya metagalactic. Kwa maneno mengine, Mchanganyiko hututayarisha kuwa wasimamizi wa sayari, nyota na vitu vingine vya metagalactic na kuunda. maisha mapya juu yao. Sheria ya Mageuzi ya Mababa inasema: Hakuna Baba ambaye si Mwanadamu, na hakuna Mwanadamu ambaye hatakuwa Baba. . Lakini sheria nyingine pia inatumika: Unaweza tu kuwapa wengine kile ulicho nacho wewe mwenyewe . Na ikiwa tunataka kuendeleza maisha katika Metagalaxy, basi jambo la kwanza tunalohitaji kufanya kwa hili ni kukusanya kiasi cha kutosha cha maisha ya juu ndani yetu. Katika muktadha huu, maneno ya Yesu: Jiokoe, na maelfu karibu nawe wataokolewa inaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: Boresha maisha yako kiasi kwamba popote ulipo na chochote unachofanya, kutoka kwa uwepo wako maisha yanayokuzunguka yanaamsha, yanakua na kuboreka katika usemi wa Baba peke yako. Kama matokeo ya mbio ya sita, wanadamu watapata fursa maisha kamili popote pale kwenye Metagalaxy. Kwa hivyo, Mtu wa sita anaitwa Mtu wa Metagalaxy, na Ubinadamu wa mbio ya sita inaitwa. Ustaarabu wa Metagalactic.

Hata hivyo, kuna lengo la juu zaidi kuliko kutulia katika Metagalaksi yote na kusimamia sehemu zake. Tunazungumza juu ya Ubinadamu wa Juu wa Awali, ambaye mwakilishi wake kwetu ni Awali Baba Mkuu (IVO). Hiyo ni, tunaenda ambapo Baba wa Juu wa Juu anaishi - zaidi ya Metagalaxy. Hapo awali, Baba wa Juu ndiye msimamizi wa nje wa Metagalaxy. Ili Mwanadamu aweze kwenda zaidi ya Metagalaxy, anahitaji kuwa na uwezo wa Metagalaxy ndani yake mwenyewe. Ili kuelewa mtazamo huu, tutaona jinsi mawazo ya sayari yalivyokua katika Ubinadamu mwishoni mwa enzi ya mwisho. Kwa uwepo wetu tumeifunika Sayari nzima. Utamaduni, siasa, uchumi, habari, maarifa, teknolojia imekuwa kimataifa. Ubinadamu umeimiliki Sayari na haitoshei tu juu yake. Katika karne ya 20, umri wa nafasi ulianza - sisi kimwili tulianza kuchunguza sio tu nafasi ya karibu, lakini pia tulituma meli za anga zaidi ya mfumo wa jua. Katika Enzi Mpya, Ubinadamu utalazimika kutimiza kitu kama hicho kwa kiwango cha Metagalaxy.

Je, Mafundisho ya Muunganisho yanaleta nini kipya? Ni uvumbuzi gani wa Mchanganyiko wa Moto?

1. Enzi ya Moto ya Fa Metagalaxy (Ulimwengu).

Katika enzi iliyotangulia, Ubinadamu ulijitahidi kupata Nuru, na kilele cha Mwanadamu kilikuwa Roho, kwa sababu... Baba alijidhihirisha kwa Roho, na mawasiliano na Baba yalikuwa katika Roho. Katika enzi mpya, Ubinadamu hujitahidi katika Roho, na kilele ni Moto. Baba anaonyeshwa kwa Moto, na mawasiliano na Baba hufanyika katika Moto. Kulingana na sheria ya kufanana, tunaweza kuingiliana na Baba tu ndani ya mipaka ya Moto ulio ndani yetu. Enzi mpya- hii ni Enzi ya Baba, na Baba ni moto. Ikiwa hakuna Moto ndani ya Mwanadamu, basi haoni Enzi - haivutiwi naye, inapita naye, haijalishi ni Roho ngapi ambayo Mwanadamu amekusanya kupitia upatikanaji wa hapo awali katika maisha yote ya hapo awali.

Ili kujibu swali hili tunahitaji kutofautisha kati ya moto wa kimsingi na Moto wa Baba. Moto wa msingi huzaliwa kutokana na mwingiliano wa nyenzo. Kwa mfano, kuni zinawaka moto - tunaona na kuhisi joto la mwali wake. Moto wa chini ya ardhi wa magmatic ni wa hiari. Michakato ya usagaji chakula, kupumua, na harakati huleta moto wa moja kwa moja katika mwili wa Mwanadamu.

Moto wa Baba huzaliwa kama matokeo ya mwingiliano wa masomo - watetezi wa Baba. Kwa mfano, katika mbio ya sita kitu ambacho hakikuwa na mfano hapo awali kinawezekana - mwingiliano.

Kwa sababu ya ukweli kwamba Moto wa Baba ni dutu fulani ya juu sana ambayo Baba hutoka kwake, pamoja na Nishati, Nuru na Roho, Moto wa Baba hauonekani na watu wa jamii ya tano, kwa sababu. hawana viungo vya hisia vinavyolingana. Wakati huo huo, ilijulikana mapema kwamba Baba ni moto ulao. Kuwaka mara kwa mara, kufifia polepole, haikuundwa na miungu yoyote, na mtu yeyote, lakini ilikuwa, iko na itakuwa. Unaweza pia kunukuu maneno ya Seraphim wa Sarov, ambaye alizungumza juu yake kazi kuu Mkristo - kupata moto wa neema ya Roho Mtakatifu. Moto wa msingi na Moto wa Baba unapendekeza chaguzi mbili za ukuzaji wa maisha. Mkusanyiko wa juu zaidi wa nishati moja kwa moja husababisha mifumo ya kutoweka inayojipanga. Nishati mitetemo ya juu huzaa Nuru; kutoka kwa mitetemo ya juu ya Nuru Roho huzaliwa; Moto huzaliwa kutokana na mitetemo ya juu ya Roho. Hivi ndivyo Mama huumba Uhai, akiuinua kimageuzi kutoka Nishati hadi Moto wa Baba.

Njia ya involutionary ya kuzaliwa kwa Uzima na Baba: Moto wa Baba hupunguza vibrations yake na kuwa Roho; Roho hupunguza mitetemo yake na kuwa Nuru; Mwanga, kufifia, hubadilika kuwa Nishati. Enzi ya Moto inawakilisha Moto wa Baba ndani na karibu na Mwanadamu. Iwe tunajishughulisha na Muhtasari au la, Moto wa epochal wa Baba uko kila mahali na tuko ndani yake. Jambo lingine ni kwamba bila kufikiria juu ya maswala haya, Mwanadamu amejaa Moto wa Baba kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia Asili, i.e. huenda mama, i.e. kimwili, kupitia maendeleo ya maisha ya mtu. Kupitia mazoea ya Mchanganyiko inawezekana kupata Moto wa moja kwa moja wa Baba. Njia ya maendeleo ya maisha na Baba huharakisha sana na kuwezesha kupaa kwa Mwanadamu katika Enzi ya Moto.

Epochs hubadilisha kila mmoja kufuatia maelezo ya muziki, . Enzi ya Moto inaishi kwa maelezo F. Kwa hivyo, katika Mafundisho ya Mchanganyiko tunazungumza juu ya Metagalaksi ya Fa, juu ya Misingi ya Fa, juu ya Fa vile vile. Sauti ya Fa hupenya kwenye Metagalaksi nzima, ambayo imethibitishwa kwa majaribio na sayansi. F- hii ni Fomu ya Ukamilifu. Katika enzi iliyopita, Metagalaxy ilisikika kama Mi –Uongozi wa kinamama. Fa ni nini? Fa ndio chanzo cha Moto wa Enzi Mpya. Fa - punguza mkusanyiko Moto wa Baba. Fa ina viwango, sheria, mbinu na kanuni za Enzi Mpya. Fa inawaka katika Hum ya Baba. Kwa kupata Fa kutoka kwa Baba, tunaiweka katika Hum yetu, tunawashwa nayo na kuitambua ndani yetu wenyewe. Kama vile sheria za Baba kwa Mwanadamu za mbio za 5 zilivyoandikwa katika Injili, data ya msingi ya mbio ya 6 imeandikwa katika Fa.

Upekee wa Enzi Mpya, iliyogunduliwa na Synthesis, ni kwamba chanzo cha maisha ya Mwanadamu sasa sio kwenye Sayari, lakini kwenye Metagalaxy. Kazi ya Mchanganyiko ni kuandaa Mwanadamu kwa maisha ya metagalactic na umilisi wa Moto wa metagalactic - chanzo kipya cha maisha kwa Mwanadamu wa mbio za sita.

Vitendo ni onyesho la Roho na Mapenzi. Tafakari ni kielelezo cha Nuru na Hekima. Nguvu ni kielelezo cha Nishati na Upendo, . Moto sio moja ya hapo juu. Moto huanza na mchanganyiko wa sehemu na huendelea kwa njia ya awali ya uwepo. Na Moto pekee, tofauti na Roho, Nuru na Nishati, inakuwezesha kwenda kwa Baba na kusimama mbele yake.

2. Mchanganyiko ni ufunguo wa kudhibiti hali.

Upendo huunda Nishati na kuidhibiti. Katika enzi iliyopita, rekodi za kurudia kwa kasi harakati zisizo sahihi za nishati zilizorekodiwa katika uhusiano wa sababu na athari ziliitwa. karma. Hekima huunda Nuru na kuidhibiti.

Upendo- hizi ni rekodi katika Nishati.

Hekima- hizi ni kumbukumbu katika Nuru, zinazojulikana kwetu kama kiini (sutras) cha mafundisho fulani. Mapenzi hutengeneza Roho na kuyatawala.

Mapenzi ni kumbukumbu katika Roho inayojulikana kama dharma - wajibu wa uumbaji wa Mwanadamu kwa Baba. Usanisi huunda Moto na kuudhibiti.

Usanisi- haya ni maandishi katika Moto, yaliyotabiriwa mapema na ascetics ya Roho, kama maandishi ya moto ya Baba. Ugunduzi wa Muunganisho ni kwamba kupitia mkusanyiko na utumiaji wa Usanisi, Mwanadamu anaweza kudhibiti hali ya maisha yake, kwani hali hutoka kwa Moto, na Mchanganyiko hudhibiti Moto.

3. Sehemu za Mwanadamu

. Hii inafichuliwa na Synthesis.

Enzi iliyotangulia ilikuwa enzi ya Utatu, na Mwanadamu alikuwa na sehemu tatu - moyo, akili na roho. Kwa sehemu zake, Mwanadamu huakisi mawazo ya Baba. Utatu wa Kikristo: Mungu Baba, Mungu Mwana, Mungu Roho Mtakatifu au Utatu wa Kihindu: Brahma Muumba, Vishnu Mhifadhi, Shiva Mwangamizi walionyeshwa katika sehemu za Mwanadamu - moyo kutoka kwa Mama, ambaye alibeba Upendo. ya Baba na ilionyeshwa katika hypostasis ya Roho Mtakatifu au Shiva, akili kutoka kwa Mwana, ambaye alibeba Hekima ya Baba na ilionyeshwa na hypostasis ya Mungu Mwana au Vishnu, roho kutoka kwa Baba, ambaye Roho na ilionyeshwa na hypostasis ya Mungu Baba au Brahma.

Kwa nini kuna uangalifu wa karibu namna hii kwa sehemu za Mwanadamu katika Muhtasari? Kwa sababu ikiwa tutajaribu kujibu swali kwa undani: Mwanadamu ni nani?, basi bila shaka tutakaribia uzushi wa sehemu. Mwanadamu ana Moyo- sio tu kama chombo mwili wa kimwili, lakini pia kama sehemu huru, inayoishi na Nishati na Upendo. Je, Mwanadamu ni Moyo? Ni wazi sivyo. Mwanadamu ana Akili- sio tu kama ubongo wa mwili, lakini kama sehemu inayoishi kwa Nuru na Hekima. Je, Mwanadamu ni Akili? Hapana. Vile vile, tunaweza kuzungumza kuhusu sehemu nyingine za Mwanadamu. Tunao, lakini sisi sio wao, kwa sababu ... Mwanadamu sio sehemu tofauti, lakini Mchanganyiko wa kikaboni na asili wa wote. Mwongozo wa vitendo wa jinsi ya kupata, kuchaji na kukuza kila sehemu kwa Moto, Roho, Nuru, Nishati ya Baba. Hakika, katika Enzi ya Moto, kila sehemu na Mwanadamu katika usanisi wao haishi tu kwa Nishati, Nuru na Roho, kama tulivyozoea katika enzi iliyopita, lakini pia kwa Moto wa moja kwa moja.Mtu wa Metagalactic wa Enzi Mpya ana 128 sehemu, ambayo kila moja inasomwa kwa undani katika semina za Synthesis, na kama matokeo ya Synthesis, watapata muundo wake wa kawaida kutoka kwa Baba. Kipengele cha Enzi, kilichogunduliwa na Synthesis, Baba anaunga mkono moja kwa moja Mwanadamu kwa Moto wake, akiielekeza kwenye sehemu za Mwanadamu. Kila sehemu ya Mwanadamu huishi kwa Moto maalum wa Baba. Muhtasari hujibu swali la jinsi ya kukubali Moto wa Baba katika sehemu zako na kupaa kupitia Mchanganyiko wa Moto ndani yao.

Baba ni Moto. Kupitia mazoea maalum tunakusanya Moto wa Baba katika sehemu zetu. Na kwa Moto uliokusanyika tunakuwa kama Baba. Sehemu zetu zinavutwa kwa sehemu za Baba, na tunaunganishwa tena na Baba sehemu kwa sehemu. Hivyo Baba anaingia ndani yetu na uwepo wake wa moto, kwani kama ilivyo chini, ndivyo ilivyo juu: Mwanadamu ana sehemu zinazoeleza sehemu za Baba. Kanuni ya muunganisho, kama Muhtasari wa awali, inategemea utimilifu wa amri ya kwanza

Yesu: Ungana na Baba wa Mbinguni kwa moyo wako wote, akili na roho yako yote . Kwa kuimarisha muunganiko huu, tunaungana na Baba kwa sehemu zetu, na kupata Moto wa sehemu za Baba katika sehemu zetu, tukizifanya upya, kuziboresha na kuzikuza kwa njia hiyo. Kwa kuunganisha, sisi sio tu kuunganisha (kwa maana ya kukumbatia Baba, kufuta ndani ya Baba), lakini kumpa Baba Moto wa sehemu zetu, ambazo Baba hutupa moto wa sehemu zake. Moto huu hukatiza na, ukiunganisha, huzaa Moto mpya wa Baba na Mwanadamu katika Mchanganyiko wao, Moto ambao unaunda uwezekano mpya kwa Mwanadamu na Baba. Mchakato huu katika Metagalaxy ni wa Mwanadamu tu, kwa sababu Mwanadamu pekee ndiye kielezi kamili cha Baba.

Kanuni ya jumla ni Moto, Nishati iliyobinafsishwa. Wale. Mtu fulani anamiliki kila uwezekano na anawajibika kibinafsi mbele ya Baba. Hakuna nishati ya mtu, au Nuru tu kutoka popote. Hakuna Roho ya mtu na hakuna Moto wa mtu. Kwa kusitawisha sehemu zake na kuzitumia, Mwanadamu hupokea kila kitu fursa kubwa na kubeba wajibu unaoongezeka kwa matumizi ya kile ambacho Baba anampa.

4. Mgusano wa papo hapo na wa asili kati ya Mwanadamu na Baba

Ikiwa katika enzi iliyotangulia Mwanadamu angeweza kuwasiliana na Baba tu kupitia wapatanishi katika utu wa Malaika, Miungu, Walimu, basi katika Enzi Mpya kila Mtu sio tu anaweza, lakini analazimika kuwasiliana na Baba bila waamuzi. Moja kwa moja. Wewe tu na Baba. Mawasiliano hai na Baba yanapatikana kwa kila Mtu. Lakini hamu na maandalizi ya kuwasiliana na Baba ni muhimu: baada ya yote, hatukuweza kuzungumza tangu kuzaliwa. Usanisi hufundisha mawasiliano na Baba. Kujua na kutumia viwango vya Moto, sheria za Roho, mbinu za Hekima, kanuni za Upendo, Mwanadamu hujifunza kutambua na kufafanua asili za Baba - kwa maneno na kwa mfano. Inafuata kutoka kwa hili kwamba katika Enzi Mpya hakuna ujuzi wa siri, hakuna mafundisho ya siri. Baba yuko wazi kila wakati kuwasiliana na kila mtu. Swali lililoulizwa kwa usahihi kila wakati hupewa jibu ambalo ni rahisi kutambua na kufafanua: kwa kila mtu kulingana na utayari wake, kwa kila mtu kulingana na ufahamu wake.

Katika enzi iliyotangulia, mawasiliano kama haya yalikuwa karibu kutowezekana - Mwanadamu hakuruhusiwa kuwasiliana na Baba kwa sababu ya muundo wake usio na maendeleo wa hii. Ili kuiweka kwa urahisi, hakukuwa na kitu cha kuwasiliana, kwa sababu ... Mwanaume huyo alikuwa ndani utotoni maendeleo yake na hakuingiliana sana na Baba kama vile Mama Asili. Kwa Mwanadamu wa Enzi Mpya, Baba hubadilisha sehemu zilizopo na kutoa sehemu mpya ambazo zinaweza kutambua na kufafanua machapisho ya Baba. Moja ya kazi muhimu zaidi Usanisi- kusoma, mafunzo na matumizi ya sehemu hizi.

Hii inaongoza kwa jibu rahisi kwa swali: Je, tunapokeaje ujuzi na fursa mpya kutoka kwa Baba? Kwa Mtu ambaye ana sehemu mpya, ni rahisi, rahisi na ya asili. Mchakato wa kuishi mawasiliano na Baba ni hali ya kikaboni ya Mtu wa Enzi Mpya. Ikiwa tutatoa jibu la kina zaidi, lakini bado lililorahisishwa, kiteknolojia inaonekana kama Moto unatoka, ambao una rekodi za holographic katika mfumo wa picha na maandishi. Rekodi za moto hubeba mpango wa Moto kwa namna ya viwango, malengo na malengo ya matumizi yake. Moto wa Baba unavutwa kwa Mwanadamu na sheria ya mvuto wa kupenda: Kila Mtu wa Enzi Mpya ana moto wa kibinafsi, sawa na Moto wa Baba. Na katika zama zilizopita, kila Mtu alibeba roho inayofanana na Roho wa Baba. Kwa hiyo, sehemu ya 11 ya Mwanadamu, ambayo inaitwa Holoversum, umbo hufafanuliwa na sehemu zote za Mwanadamu, kutia ndani akili, akili na mwili wa kiakili, ambao hutokeza mawazo. Kwa usahihi zaidi, kila sehemu ya Mwanadamu inaweza na inapaswa kushiriki katika mawasiliano na Baba - tunawasiliana na Baba kiakili, moyo, fahamu, kimwili, nk. Mtu yeyote ambaye ana muundo unaofaa anaweza kuwasiliana na Baba na kutambua kikamilifu mchakato wa mawasiliano na matokeo yake. Kwa maandalizi fulani, mawasiliano kati ya Mwanadamu na Baba hutokea kwa uwazi na kwa urahisi kama mawasiliano kati ya watu wawili wa karibu. Mfumo wa elimu unaomtayarisha Mwanadamu kwa mawasiliano na Baba kupitia uundaji wa sehemu ni semina za Muhtasari, ambazo zitajadiliwa hapa chini.

5. Binti ni Hypostasis mpya ya Baba

Mbio za tatu, za Lemurian, ziliishi pamoja na Maumbile, ziliiabudu na kutamani Nishati. Lemurs waliona kwa nguvu na walihusika katika ufahamu na mkusanyiko wa Upendo. Kiini cha mafundisho ya Lemurian: Kila kitu ni Upendo, na hakuna kitu cha juu zaidi kuliko Upendo. Ninapenda kila mtu na kuunganisha katika upendo usio na mipaka na kila mtu na kila kitu. Mtu anaweza kuwa na furaha na afya tu kwa kuishi katika kifua cha Nature katika kuunganisha nayo. Wa nne, mbio za Atlantia, waliabudu Mama. Waatlante waliishi kwa Nishati na walikusanya Mwanga. Kanuni ya Atlantiki: Yote ni Mwanga. Hakuna kitu cha juu kuliko Nuru. Utakatifu, elimu na hekima ni fadhila kuu za Mwanadamu. Kusudi la Waatlantia ni kupaa kutoka kwa akili ya pamoja hadi akili ya mtu binafsi.

Tano, Mbio za Aryan, aliishi kama Nishati katika Hierarkia ya Nuru na aliongozwa na Mwana. Mtazamo wa Arya juu ya Baba ulitekelezwa katika Roho. Waaria waliuwasha mwili ili Roho wa Baba aweze kuingia na kujikusanya ndani yake. Ili kufanya hivyo, waliongozwa na sheria za Kristo. Utimilifu wa kile kinachoonyeshwa katika sheria zake ndio lengo la juu zaidi la Mtu wa mbio za tano. Ugunduzi wa Mchanganyiko ni kwamba mwisho wa mbio ya tano, Baba alipanda kutoka kwa Roho kwenda kwa Moto, na kuhamisha kanuni za Mapenzi, Roho na Mwili kwa mamlaka ya Binti - Hypostasis mpya ya Baba, isiyojulikana katika zama zilizopita. Maneno manne ya Baba leo: Hypostasis ya Mama inadhihirisha Baba kwa Upendo na Nishati; Hypostasis ya Mwana inadhihirisha Baba kwa Hekima na Nuru; Hypostasis ya Binti inadhihirisha Baba kwa Utashi na Roho; Hypostasis ya Baba inadhihirisha Baba kwa Usanisi na Moto.

Sita, Mbio za Metagalactic, anaishi kwa Nuru katika Hierarkia ya Roho na yuko chini ya udhibiti wa moja kwa moja wa Baba, akimwona kama Moto. Katika mbio za sita za metagalactic, Mwanadamu ni wa daraja katika Roho na anajitahidi kwa Moto. Zaidi ya yote kwa Mtu wa metagalactic sio Upendo kama huo, sio Hekima na sio Utashi, lakini usemi wa moja kwa moja wa Baba kwa Mchanganyiko wa Moto uliokusanywa katika sehemu zake. Ni dhahiri kwamba ikiwa hakuna Nishati, hakuna Mwanga, hakuna Roho, hakuna Moto, basi hakuna kitu cha kuunganisha na chochote cha kueleza. Kwa mujibu wa sheria ya Hierarkia Aliye juu ni pamoja na aliye duni na anaidhibiti . Kwa hivyo, Muhtasari, kama usemi mpya wa Baba, unawezekana tu na Mtu mwenye mkusanyiko wa hali ya juu wa Upendo, Hekima na Utashi.

Mtu wa mbio za sita anaishi kwa uhuru katika Moto na kutenda kwa Mapenzi ya Baba. Ambaye ni mtu wa enzi mpya ya mbio ya 6 . Wito na kujaribiwa kwetu na Hierarkia: Kuwa tayari! . Kuingia Hierarkia, tunajibu: Daima tayari! Wakitafsiriwa katika lugha ya Roho, wanatuuliza: Je, uko tayari kutambua Mapenzi ya Baba? na tunajibu: Si mapenzi yangu, bali yako, Baba , ndani yangu daima katika kila kitu na kila mahali. Unaweza kutenda kwa Moto tu kwa Mapenzi ya Baba, ambayo hubebwa na kuonyeshwa na Binti.

6. Ukweli ndani ya Mwanadamu

Kwa mara ya kwanza katika zama na rangi zote, Baba aliandika hilo Kweli iko katika kila Mtu. Ni dhahiri kwamba utimilifu wa Kweli uko kwa Baba. Lakini kila Mtu wa Enzi Mpya ni mbeba Ukweli. Mtu sio lazima awe wa kweli, sio lazima aelezee, lakini hakika hubeba ndani yake mwenyewe. Kazi ya Mwanadamu ni kuleta Ukweli kutoka ndani, kuutumia na hivyo kuudhihirisha ndani yake. Katika enzi iliyopita, tulizoea ukweli kwamba ukweli lazima utafutwa mahali fulani nje; katika Enzi Mpya, ukweli uko ndani ya kila mmoja wetu. Yuko ndani yetu sawasawa na vile tunavyomweleza Baba na sisi wenyewe. Ufunuo wa Ukweli unategemea wetu kazi ya ndani: kujenga yako ulimwengu wa ndani, tunajua Ukweli. Tunajifunza kuishi Ukweli na kuueleza sisi wenyewe. Usemi wa nje Ukweli unaundwa na falsafa. Kwa hiyo, katika Muhtasari tunasema kwamba kila Mtu wa Enzi Mpya anaweka pamoja falsafa yake mwenyewe na, akieleza Ukweli na yeye mwenyewe, i.e. anakuwa Mtu wa Ukweli.

Ukweli wa Buddha: Ulimwengu una Dhammas na umejengwa nao.

Ukweli wa Kristo: Mwanadamu na Baba ni Mmoja.

Ukweli wa Maitreya: Mwanadamu huumba katika Mchanganyiko na Baba .

Ukweli wa Avatar hutuongoza kwa Baba wa Kwanza.

Njia ya Buddha- mwamko wa Sababu na kuundwa kwa mazingira yanayomsaidia Mwanadamu katika kupaa kwake kwa Baba.

Njia ya Kristo- mabadiliko ya Mwili na maendeleo ya maisha, ya mtu mwenyewe na mazingira.

Njia ya Maitreya- uumbaji kwa moto katika Synthesis na Baba.

Njia ya Avatar- Muundo wa Misingi na hatua kulingana na Viwango vya Msingi.

Ukweli wa Mchanganyiko wa Moto kwa kuwa inatutayarisha kivitendo kwa njia ya Buddha, Kristo, Maitreya na Avatar. Na ni nani kati yetu, ni nini kinachoweza kuchukua na nini kinaweza kutekelezwa, imedhamiriwa na maandalizi ya mtu binafsi ya kila mmoja na utayari wa mazingira kwa hili.

7. Njia ya Baba

Kwa mara ya kwanza, njia ya kupaa imefunguliwa kwa Ubinadamu na Baba. Kabla ya haya, Ubinadamu uliishi na kupaa kwenye njia ya Mama, kwa sababu ... enzi ya Mi, kama ilivyoelezwa hapo juu, enzi ya Mama, i.e. nyenzo, Hierarkia ya Mwanga.

Wazo la njia ya Mama ni nini? Ukweli ni kwamba kwa maisha yetu tulishughulikia jambo karibu nasi, na kama matokeo ya mchakato huu wa muda mrefu, wa kazi kubwa na wakati mwingine usio na utata, tulikua sehemu zetu. Kwa mfano, katika maumivu ya upendo na wakati wa furaha, Moyo ulizaliwa, kwa majuto na kukubali wajibu - Akili, na kutoka kwa azimio la kupingana katika mahusiano na kila mmoja na wakati wa msukumo, Nafsi ilizaliwa. Michakato hii inaweza kutoka kwa maisha hadi maisha, kutoka karne hadi karne, wakati sehemu inayolingana iliundwa kidogo kidogo, wakati mwingine kuharibiwa na makosa makubwa. Hivi ndivyo Mama anaumba Mwanadamu. Baada ya yote, kazi ya Mama yeyote ni kulea watoto, i.e. kujazwa tena kwa lishe yao: mtoto lazima alishwe, avae nguo na maisha yake yawe nje ya hatari. Lakini utawala wa malezi ya uzazi ni muhimu tu ikiwa mtoto ni mdogo, dhaifu na hayuko tayari kwa uwajibikaji wa maisha yake, kwa tabia yake, kwa matarajio yake. Baada ya kumlea mtoto, Mama hupitisha kwa Baba, ili mtoto awe Binadamu sio tu kwa namna ya kuzaliwa kwake, bali pia katika maudhui yake ya ndani.

Wazo la njia ya Baba ni nini? Ukweli ni kwamba kwa uangalifu tunawasiliana na Baba. Kugusana kwa ufahamu ni hali ya lazima kwa njia ya Baba. Mama, tofauti na Baba, haitaji kwamba tumtambue kwa uangalifu. Bado anatupenda na anategemeza maisha yetu. Ni kwa kiwango cha utafutaji wa ufahamu wa Mwanadamu kwa Baba, kwa kiwango cha kutamani kwa Baba, kwamba Baba huamua utayari wetu wa kufuata njia mpya. Tukipaa na Baba, kwa uangalifu tunapata kutoka kwa Baba muundo wa kawaida wa Mwanadamu. Baba huunda programu za maendeleo ya maisha. Kwa mfano, kanuni ya maumbile ya Mwanadamu iliundwa na Baba. Lakini utekelezaji wa programu hizi unafanywa na Mama. Baba anatoa kiwango, Mama anakitekeleza. Baada ya kupata kiwango kutoka kwa Baba, tunapokea, pamoja nacho, uwezo muhimu wa kubadilisha, kueleza na kutambua kiwango kilichotolewa na Baba, kupanda kwa njia hii. Wale. Baba huweka lengo bora na ana uwezo wa kulitimiza. Kupata kutoka kwa Baba huharakisha sana na kuwezesha kupaa kwa Mwanadamu kwa Baba. Lakini, kama hapo awali, sheria isiyobadilika inatumika: Kuishi kama Baba, tunamtumikia Mama . Ni heshima na inastahili kupanda njia ya Mama na njia ya Baba. Hizi si njia zinazopingana, bali ni njia zinazosaidiana. Baada ya yote, kwa yale tuliyoyapata kutoka kwa Baba, tunaenda kwa Mama ili kufufua, kulea, kukuza ndani yetu kile tulichopewa na Baba, na kisha kukitoa kwa faida ya mageuzi yanayopanda, ili, tukiwa tumejiondoa wenyewe mbele za Baba, ili kulipa deni la uumbaji, tunaingia katika upatikanaji mpya, wa juu zaidi. Kilele cha njia ya Mama- kuchanganya yasiokubaliana, kutatua kinzani, kutambua ya ajabu. Kilele cha njia ya Baba- uumbaji kwa moto safi katika usemi wa moja kwa moja wa Baba peke yake.

8. Kupaa kwa Nyumba ya Baba.

Pamoja na ujio wa Enzi Mpya, mfumo wa Uanafunzi ulibadilika: ikiwa Watu wa mbio ya tano walipanda kwa Hierarkia, basi wanafunzi wa mbio ya sita hawapandi kwa Hierarkia, lakini kwa Nyumba ya Baba. Mawasiliano na Walimu, kama wasemaji wa Baba na watumishi wa idara ya Hierarkia ya Nyumba ya Baba wa Sayari, iliendelezwa na wanafunzi katika mbio zote za tano. Kupaa kwa Nyumba ya Baba ni elimu kwa sheria ambazo Baba anaishi, ni utekelezaji wa mipango ya Baba.

- huu ni usemi wa moja kwa moja wa Baba. Nyumba ya Baba ni hali ya lazima kwa udhihirisho wa Baba: Baba hujidhihirisha katika Nyumba yake. Nyumba ya Baba huamua mpangilio wa masharti na fursa ambazo Mwanadamu anaishi kwazo. Ikiwa katika enzi ya zamani sio Mwanadamu tu, bali hata Waalimu wote wa Miale ya Utawala waliruhusiwa kuingia kwenye Nyumba ya Baba - Baba wa Sayari aliishi hadi sasa na juu kuhusiana na sisi, basi katika Enzi Mpya. Baba alifungua milango ya Nyumba yake kwa kila mtu ambaye anajitahidi na tayari kuingia. Tunaingia katika Nyumba ya Baba na kujifunza kuishi ndani yake pamoja na Baba. Kilichokuwa marufuku jana ni kawaida leo. Hii ni sheria ya mabadiliko ya rangi na zama. Upendo na Nishati hujilimbikiza Moyoni. Hekima na Nuru katika Akili. Mapenzi na Roho katika Mwili. Mchanganyiko na Moto hujilimbikiza katika Nyumba ya Baba. Katika Enzi Mpya, kuna aina mbili za Nyumba za Baba - Nyumba ya kibinafsi ya Baba ya kila Mtu na usemi wa pamoja wa hali ya juu wa kikundi cha Watu kilicho katika eneo fulani.

Yoyote Nyumba ya Baba hubeba kifurushi cha masharti ya Baba. Kazi ya Nyumba ya Baba yoyote ni mchanganyiko wa hali zote zilizopo ndani yake. Katika mbio za tano, kwa Ubinadamu wote kulikuwa na Nyumba moja ya Baba, iliyofunika Sayari nzima. Wale. kwa Ubinadamu wote kulikuwa na kifurushi kimoja cha masharti. Masharti yanayokuja kwetu kutoka kwa Baba wa Sayari sio ya mtu binafsi. Kila Mwanadamu ni hali ya Baba. Ipasavyo, kubadilika na kunyumbulika kwa hali tunamoishi kunaongezeka kwa njia nyingi. Kupitia nguvu za Nyumba ya Baba yake, Mwanadamu anaweza kuathiri hali, na kuwa muumba mwenza wa maisha yake. Nyumba ya Baba, kama sehemu, inaonekana katika muundo wa Mwanadamu, ambayo inamaanisha Mwanadamu anapokea haki ya kuisimamia.

Wacha tuzingatie Nyumba ya kibinafsi ya Baba wa Binadamu wa mbio ya 6. Kwanza, Baba humpa kila Mtu wa jamii ya sita Nyumba ya Baba binafsi. Mtu binafsi Nyumba ya Baba wa Mtu- hii ni nyanja ya Moto kuzunguka Mwili na kituo katika hatua ya Hum - katikati kifua. Point Hum- hii ni hatua ya mawasiliano ya moja kwa moja na ya papo hapo kati ya Mwanadamu na Baba. Radi ya nyanja ya Nyumba ya Baba ni mita kadhaa. Kwa hivyo, hakuna haja ya kuangalia nje kwa Shambhala - usemi wa etheric wa Nyumba ya Baba wa Sayari katika enzi iliyopita - Nyumba ya Baba ya kimwili iko kila wakati karibu na Mwanadamu. Hii ina maana kwamba kila Mtu wa Enzi Mpya anaonyesha Baba peke yake, na Baba anaonyeshwa naye. Nyumba ya Pamoja ya Baba- hii ni nguzo na nyanja ya Moto. Nguzo ya Moto yenye eneo la mifuniko ya makumi kadhaa ya kilomita eneo hili na kila aliye juu yake. Urefu wa nguzo huanzia kilomita kadhaa hadi makumi kadhaa ya kilomita. Sehemu ya Moto ya Nyumba ya pamoja ya Baba ni nyanja inayoikumbatia Sayari. Uso wa tufe ni kilomita kadhaa juu ya uso wa dunia, sambamba na urefu wa nguzo. Leo, kuna Nyumba nyingi za Baba zilizowekwa kieneo zenye usemi tofauti wa hali ya juu. Ziko katika miji mingi ya Urusi na nchi za CIS - ambapo semina za Synthesis hufanyika na timu za Chelo zinafanya kazi. Nyumba ya Pamoja ya Baba- hii ni hali ya kumtumikia Baba katika Enzi Mpya, hii ni marekebisho ya mara kwa mara na mkusanyiko wa Moto wa Baba kwenye eneo fulani, huu ni msaada wa Baba kwa kila Mtu aliye katika eneo fulani katika mabadiliko, maendeleo yake. , kupaa. Bila ambayo hakuna Mtu wa mbio ya 6 - kanuni nane za mbio za sita

1. Kazi muhimu ya ubongo. Moto wa Enzi Mpya umewekwa hasa kwenye ubongo. Moto daima hubeba uadilifu, na ili Moto urekebishwe kwenye ubongo, lazima pia uwe mzima. Je, kazi muhimu ya ubongo inamaanisha nini? Hii ina maana kwamba kila ishara inayotambuliwa na ubongo inasindika wakati huo huo na hemispheres mbili. Kwa kuongezea, kila mmoja wao ana utaalam wake wa kufanya kazi, lakini wanafanya kwa tamasha na kwa usawa. Kazi ya ubongo- kusimbua Nguvu zinazotoka kwa Baba. Sio tu kupata Moto wa Baba na kuwashwa nao, lakini kufafanua kwa maandishi na picha mipango na viwango ambavyo Baba aliandika kwenye Moto wake na Mchanganyiko. Sio tu kupata Roho wa Baba na kujazwa naye, lakini kufafanua kwa maandishi na picha kusudi na sheria ambazo Baba, kwa mapenzi yake, aliandika katika Roho. Sio tu kupata Nuru ya Baba na kuangazwa nayo, lakini kufafanua katika maandishi na picha kazi na mbinu ambazo zimeandikwa na Hekima katika Nuru ya Baba. Sio tu kupata Nishati ya Baba na kuchaji tena nayo, lakini kufafanua kwa maandishi na picha matarajio na sheria ambazo zimeandikwa kwa Upendo katika Nishati ya Baba. Uadilifu wa utendaji kazi wa ubongo ni hali ya lazima kwa dhyana, ambayo kwayo tunafafanua michanganyiko ya Baba.

2. Kimwili metagalactic nne-dimensionality. Ni nini kinachobadilisha mbio za tano kuwa za sita? Mpito huo unatokana na mabadiliko ya sayari ya kimwili yenye mwelekeo-tatu kuwa metagalaksi ya kimaumbile ya-dimensionality nne. Wale. kutoka kwa vipimo vitatu vya nafasi: urefu, upana, urefu, tunaendelea hadi nne: tatu zilizotajwa hapo juu na mwelekeo wa nne - kina, maelezo . Uadilifu wa sura nne kwa kawaida unahitaji urekebishaji wa mwili halisi. Na hadi tujifunze kuishi kwa sura nne, mijadala yote kuhusu mbio ya sita inabaki kuwa nadharia. Isitoshe, kufikia Januari 1, 2008, Baba aliacha mawasiliano yake na watu wa mbio za tano na kuanzia sasa hategemei maisha yao. Watu wa zama zilizopita wanaendelea kuishi kwa hali ya hewa, bila kujazwa tena na Roho wa Baba, wakiishi kile walichopewa tangu kuzaliwa.

Dimension- kanuni ya kupanga nafasi. Kila mwelekeo huunda na huamua idadi ya chaguzi za kutambua Mapenzi ya Baba. Katika uwepo wa mwili wa metagalactic, kuna chaguzi nne za kutambua Mapenzi ya Baba. Kila uwepo unaofuata una mwelekeo mmoja zaidi, ambayo inamaanisha inafungua uhuru mkubwa na uwezekano mkubwa zaidi wa Roho. Kanuni za jumla za kuchanganya maisha na vipimo ni kama ifuatavyo: kwanza, jinsi shirika la maisha lilivyo juu, ndivyo maisha haya yanavyozidi kuwa; pili, juu ya mwelekeo, uhuru zaidi na rahisi zaidi ni kuishi, na mwelekeo wa chini nafasi ya kuishi, nguvu ya jambo hilo inasisitiza na chaguzi chache Vitendo.

Inamaanisha nini kuishi kwa pande nne?

Jibu rahisi: unahitaji kuona kina katika kila kitu - kina cha hisia, mawazo, maana, picha, nk. katika kila kitu. Nne-dimensionality- hii ni kina cha maono. Kwa sasa, watu wengi hawajui jinsi ya kuishi na kuona kama hii - maisha na mitazamo yao ni ya juu juu na sio ya kina. Jibu la kina ni kama ifuatavyo: Enzi Mpya inafuta kutengwa kwa maisha ya Sayari kutoka kwa maisha ya Metagalaxy. Wale. Moto, Roho, Nuru, Nishati ya Metagalaksi sasa hutoboa kwa uhuru Sayari na kila Mtu aliye juu yake. Ni machapisho haya manne ya Metagalactic ya Baba ambayo huzaa hali ya nne ya kimwili kwenye Sayari. Katika nafasi ya tatu-dimensional ya Nishati, Nuru na Roho iliishi jamii ya Aryan; Mbio za Atlanta aliishi katika nafasi ya pande mbili ya Nishati na Mwanga; Mbio za Lemurian aliishi katika nafasi ya mwelekeo mmoja wa Nishati. Wawakilishi wa jamii ya pili na ya kwanza hawakuwa na miili iliyoundwa kimwili. Ni Moto wa Metagalaksi ambao hubadilisha sayari ya sura tatu-dimensionality kuwa metagalactic kimwili-dimensionality nne. Wacha tuje kwenye utambuzi wa hali ya nne kwa njia ifuatayo. Katika enzi iliyopita, tuliishi katika nafasi ya pande tatu. Walakini, wanaoishi pamoja nasi ni wale ambao kwa kweli wana maisha ya pande mbili, kama vile mende na nzi ambao wanaweza kutambaa kwenye dari au kerengende wanaoruka kulingana na sheria za aerodynamics zisizo na pande tatu, lakini mbili-dimensional. Nafasi ya nzi na mende ni nyuso zenye pande mbili, kwa hivyo haziwezi kuanguka kutoka dari - hazina mahali pa kuanguka - hazina uratibu wa tatu wa anga. Nafasi yao ni wingi wa nyuso. Ikiwa nzi, kerengende na wadudu wengine wanaweza kufanya ndege ambazo haziwezi kutolewa tena kwa vipimo vitatu, na tabia iliyovunjika isiyo na hali ya hewa, basi ndege hawawezi tena kuruka kama hivyo - wanaishi katika vipimo vitatu.

Wacha tuchukue mistari miwili iliyonyooka, ambayo kila moja ni ya pande moja, kwa sababu Kuratibu moja inatosha kuamua msimamo wa hatua yoyote kwenye mstari unaohusiana na hatua nyingine yoyote juu yake. Ni wazi, makutano ya mistari miwili ni uhakika. Kipimo cha uhakika ni sifuri. Ipasavyo, ndege mbili-dimensional huingiliana kwenye mstari wa moja kwa moja wa mwelekeo mmoja. Vile vile, tuna kwamba nafasi mbili za tatu-dimensional zimeunganishwa na ndege ya pande mbili. Ndiyo maana Kwa Mtu wa Sayari inayojulikana na mtazamo bapa badala ya pande tatu wa makutano maeneo mbalimbali maisha mwenyewe. Kwa mfano, fikiria mtazamo wa harufu. Ikiwa sisi kwa asili, i.e. kusajiliwa moja kwa moja kuwa kuna harufu, bila uainishaji wowote wa ufahamu wake, basi hii ni mtazamo wa sifuri-dimensional. Ni kama nukta kwenye ndege - ipo au haipo. Kwa ujumla, utendaji wa mwelekeo mmoja pia ni tabia yake. Kanuni ya jumla ni kwamba usindikaji wa mwelekeo N unafanywa kutoka kwa nafasi ya mwelekeo N+1. Tunapoingia ndani ya ubora wa harufu, ukubwa wake na eneo la chanzo chake, kuratibu tatu zaidi huongezwa na tunaona nafasi ya pande tatu ya harufu - wapi, jinsi gani na jinsi nguvu inavyonuka. Kwa hivyo, tunayo mtazamo wa nafasi mbili za pande tatu - nafasi yenye harufu na nafasi isiyo na harufu. Lakini hizi ni nafasi mbili tu za sayari zenye sura tatu, bila kujali jinsi tunavyoziona kwa uwazi. Makutano yao ni ndege. Na tuna mtazamo wa gorofa: penda au la, lakini harufu yake ni nini? , nikikaribia, nitasonga mbali zaidi, nk. Kama Zhvanetsky: hupendi harufu? Ondoka, usiinuse. Na kwa nini hauipendi, ni kwa njia gani uliishia kwenye nafasi sawa na harufu hii, ni sifa gani zako ambazo harufu hii inasisitiza au kujificha - maswali kama haya sio tabia ya sura ya gorofa.

Ili kutoka kwa sayari tatu-dimensionality metagalactic nne-dimensionality, lakini nafasi ya tatu-dimensional. Wale. harufu inatambulika na sisi kwa wakati mmoja katika miktadha yote inayopatikana kwetu kulingana na mkusanyiko wetu. Kwa upande mmoja, kila kitu katika nafasi yetu kinapigwa na harufu na kinaratibiwa kwa pande zote. Kwa upande mwingine, nafasi yetu inaingiliana na huathiri nafasi ya harufu. Kwa hivyo, kutoka kwa makutano ya pande tatu (ukubwa wa pande tatu) wa nafasi tatu za sayari, tunaingia metagalactic ya nne-dimensionality. Inafaa kukumbuka mfano wa vipofu wakimchunguza tembo kwa kumgusa. Aliyegusa mguu wa tembo alisema kuwa tembo ni nguzo. Aliyegusa tumbo la tembo alisema kuwa tembo ni ukuta. Yule aliyegusa mkia wa tembo alikuwa na hakika kwamba tembo alikuwa kamba. Vile vile, katika mwelekeo wa tatu tunaweza kuona makadirio ya tatu-dimensional ya nne-dimensionality, ambayo kila mmoja ina sifa nne-dimensionality, lakini haina kueleza ukamilifu wake. Kwa wazi, kwa vipofu katika mfano huu kuwa na zaidi au kidogo utambuzi wa kutosha tembo, kila mmoja wao angelazimika kuhisi tembo mzima na kukunja - kuunganisha hologramu nzima, i.e. volumetric, picha. Mchanganyiko wa mpito wa nafasi ya sayari tatu-dimensional huzaa duni kwa mkuu. Kwa kuunganisha nafasi tatu-dimensional na kila mmoja, tunapata nne-dimensionality. Tunaingia pande nne kupitia ufunguzi wa miunganisho, kutegemeana, kupitia usanisi wa maelezo kwa ujumla. Ni kwa njia ya Usanisi ambapo kina cha utambuzi huzaliwa. uwepo wa Metagalactic ya mwili. Ikiwa hatuingii mwelekeo wa nne, lakini kudumisha mtazamo wa tatu-dimensional, ambayo ni mali ya uwepo wa Sayari ya kimwili, basi tunaweza kuona Metagalaxy tu kutoka kwa mtazamo wa Sayari.

Zaidi ya hayo, bila Mchanganyiko haiwezekani kuondoka Sayari kwa Metagalaxy. Ingawa Metagalaxy inaweza kutambuliwa kutoka kwa mtazamo wa sayari. Lakini hii haitakuwa Metagalaxy, lakini tu makadirio yake ya pande tatu. Chaguo jingine la kutambua mwelekeo wa nne. Wacha tufikirie kuwa na mwelekeo wa sifuri. Hebu tuanze kuihamisha bila mpangilio. Mwelekeo wa hatua huunda mstari wa mwelekeo mmoja. Sasa tutahamisha mstari huu. Njia ya mstari huunda uso wa pande mbili. Ni dhahiri kwamba harakati ya uso wa pande mbili hutoa nafasi ya tatu-dimensional. Harakati ya nafasi tatu-dimensional inatoa kupanda kwa nne-dimensionality. Ili kufikiria mwelekeo wa nne, fikiria mtazamo wa kitu cha pande tatu kutoka nafasi ya pande mbili. Hebu tukubaliane kwamba kidole ni kitu cha tatu-dimensional, uso wa meza ni nafasi mbili-dimensional. Kwa kugusa meza kwa kidole, tunaunda eneo la makutano yao. Kwa mtazamo wa kiumbe dhahania anayeishi pande mbili kwenye ndege ya meza, muujiza ulifanyika - kwa mtazamo wake, kitu fulani kilitokea mara moja, na kisha kutoweka mara moja mahali popote baada ya kuacha kugusa. Kwa njia hiyo hiyo, vipimo vya juu ambavyo haviwezi kupatikana kwetu vinaonekana kwetu: kitu kinaonekana kwenye nafasi yetu kutoka popote, na kisha huenda mahali popote. Michakato ya mpito inaweza kuwa ya papo hapo na ya polepole - katika mfano uliopita, tunaweza kugusa uso wa meza kwanza na ncha ya msumari, na kisha hatua kwa hatua bonyeza pedi ya kidole, au tunaweza kugusa meza mara moja na pedi nzima ya kidole.

Ulimwengu- huu ni mwili wa etheric wa lafudhi ya Awali ya Juu, ya kimwili ya metagalaksi yenye mwelekeo-nne, yenye nguvu, inayothibitisha maisha. Nne-dimensionality- hii ni awali-mtazamo wa kuendelea, i.e. seti ya kuendelea ya nafasi tatu-dimensional. Mwendelezo wa vipimo vinne huzaa hali ya kimaumbile ya tano-dimensionality ndani yetu kwa msisitizo juu ya hisia za utambuzi na kutegemeana kwa metagalactic ya mwelekeo nne kati yao wenyewe. Na kadhalika.

Katika enzi ya Kali Yuga tulipewa ufunguo wa kupaa: Bila sheria ya Hierarkia huwezi kuingia Enzi Mpya. na sheria yake ni ipi?

- hii ni Synthesis mifumo isiyo ya mstari, ambazo zinavutia kwa sumaku kwa kila mmoja, zinakamilishana na kuzaa nzima. Mfano wa ukosefu wa uongozi wa vitendo: Ninasoma Synthesis na kuifuata, lakini kichwani nina dhana ya shule ambayo nilisoma hapo awali, na ninaangalia kila kitu, hata Synthesis, kutoka kwa mtazamo wa shule hii ya tano. mbio. Kwa hivyo, siwezi kufikia chochote katika Synthesis. eleza uongozi kwa uwezo wako juu ya wengine. Hisia ya nguvu ya mtu mwenyewe, kama mfano wa njia ya uongozi wa uongozi, humpa Mtu kama huyo kujihusisha na Hierarkia. Lakini kwa mtazamo wa Hierarkia, huyu ni Mtu asiye na maendeleo. Hierarkia ya Enzi Mpya inaongoza kwa Moto. Nguvu sio Moto, nguvu ni kielelezo cha Utashi. Mamlaka ya nguvu hutoka kwa Roho, lakini si kwa Moto. Kuna sheria ya daraja isiyobadilika: Kwa anayebisha atafunguliwa. Ulikimbia, ulifanya bidii - ulipokea jibu. Haikufanya bidii, haikujitahidi - hakuna mawasiliano na Hierarkia. Maneno kama lazima na lazima yakiuke maadili ya uongozi. Katika Roho na Moto sisi ni wamoja na kila mmoja wetu hana deni lolote kwa mtu yeyote. Usemi sahihi wa Hierarkia ni, bila kutumia maneno lazima, lazima, nk, kufikisha fahamu na kumshawishi Mwanadamu ili hiari alikubali kukubali na kutekeleza hatua hii au ile, hii au amri ile. Hiki ndicho kiini cha mwingiliano wa kihierarkia. Inahitajika kushawishi sio kwa nguvu, lakini kwa kuamka kwa kiini cha kile kinachotokea. Usisukume au kusukuma mtu anayetembea, lakini onyesha ukweli wa njia na wewe mwenyewe ili Mtu huyo apate moto na kutimiza njia yake mwenyewe. Wakati huo huo, Mapenzi ya Hierarkia hayatikisiki. Na ikiwa Utawala unahitaji kutimiza hili, basi litatimizwa. Lakini itatimizwa tu na wale ambao kwa uangalifu wameamka kwa umuhimu huu na kutenda kwa hiari yao. Ndiyo, Hierarkia inapendekeza uhuru. Lakini uhuru sio machafuko. uhuru- hii ni maono ya mipaka ya kile kinachowezekana na kisichowezekana kulingana na nafasi iliyochukuliwa. Hierarkia na kuruhusu ni kanuni kinyume. Hakuna uongozi katika despotism, na hakuna uongozi katika machafuko.

- hii sio tu wapi, jinsi gani unamtumikia na nani, lakini pia uongozi wa maadili katika kichwa chako. Tunatofautisha, kukuza, kujilimbikiza ndani yetu maadili ya Enzi Mpya - thamani ya uhuru, thamani ya kujieleza kwa ubunifu, thamani ya kina na kasi ya mtazamo, nk. Nakadhalika. Thamani muhimu zaidi ya Enzi Mpya ni usemi wa Baba peke yake. Hata hivyo, kwa Hierarkia haitoshi tu kumweleza Baba mwenyewe; ni lazima mtu awe na uwezo wa kutumika kwa usemi huu. Uwezo wa kutumikia Utimilifu wa kihierarkia wa Mwanadamu kuhusiana na Baba. Mwanadamu anajulikana na Hierarkia. Binadamu- hii ni Mchanganyiko wa sehemu zake. Kila sehemu ya Mwanadamu ni bure. Lakini Mwanadamu sio tu seti ya sehemu za bure, lakini uadilifu wa Usanifu wao wa kihierarkia. Hierarkia ni kuzaliwa kwa jumla kutoka sehemu nyingi za bure. Tunaanza kuingia kwenye Hierarkia tunapoona na kukubali zaidi mwanzo wa juu na jukumu, kwanza kabisa, kwako mwenyewe. Ndio maana haijatolewa kwa kila mtu kuingia Hierarkia, kwa maana wengi wameitwa, lakini wachache wameifikia. Hebu tutoe ufafanuzi na tuzingatie Hierarkia ya misingi minne ya Enzi Mpya: Upendo, Hekima, Utashi na Usanifu.

Upendo- huu ndio msingi. Hakuna Upendo - hakuna Hekima, hakuna mapenzi, hakuna Mchanganyiko. Kutoka kwa Upendo hukua Hekima. Hakuna Hekima bila Upendo. Bila Upendo hakuna Hekima, lakini udanganyifu na udanganyifu. Kutoka kwa Hekima hutoka Mapenzi. Hakuna Mapenzi bila Hekima. Bila Hekima hakuna Utashi, bali ushabiki, imani ya kiitikadi, dhulma na utawala wa nguvu wa wenye nguvu juu ya wanyonge. Muhtasari unatokana na Wosia. Hakuna Synthesis bila Wosia. Bila vitendo vya hiari haiwezekani kuungana na Baba. Ili kuunganisha na Baba, unahitaji kumfikia, na kwa hili unahitaji Will. Niambie kuhusu watu wanaokuzunguka, nami nitakuambia ni aina gani ya Upendo unao. Niambie kile ambacho ni muhimu zaidi katika maisha yako, nami nitakuambia nini Hekima yako ni. Niambie kuhusu shughuli unazofanya mara kwa mara muda mrefu, nami nitakuambia mapenzi yako ni nini. Niambie ni nini kipya kinachotokea kwako na karibu nawe, na nitakuambia Muhtasari wako ni nini.

Upendo- huu ni uhusiano wetu na ulimwengu wa nje. Hekima ni uratibu wa pamoja wa mambo ya nje, ya ndani na nje. Mapenzi- hii ni hatua kutoka ndani hadi nje. na ndani, upambanuzi Muhtasari ndio umejengeka ndani kama matokeo ya Upendo, Hekima na Utashi. Ikiwa una Upendo ndani yako, inamaanisha kuwa umetiwa nguvu na umejaa nguvu za ubunifu. Upendo ni nguvu ya kuunganisha. Awali ya yote, Upendo hutuunganisha na mkuu, na udhihirisho wa bora kwa wa chini hutoa shauku, upungufu wa nishati ya ubunifu. Unayo ndani yako Hekima, ambayo inamaanisha unapata mambo ya kawaida na kuingiliana vya kutosha na Mtu yeyote, kwa sababu unamuelewa na wala hujatengwa naye. Ishara tofauti ya Hekima ni mtazamo wa furaha wa maisha. Ikiwa unayo Wosia, basi uko njiani kuelekea lengo unaloliona. Kusudi la juu zaidi la enzi iliyopita: kuunganishwa na Kamili, kufutwa ndani yake.

Lengo la Juu la Enzi Mpya: kufuta, kueleza kuunganishwa tena na Baba, mwendelezo wa Baba, kuwa na Baba ndani yako mwenyewe na wakati huo huo kuhifadhi ubinafsi wa mtu. Ikiwa una Synthesis, inamaanisha kuwa unadhibiti hali ya maisha yako na maisha yako ni ya starehe. Upendo unajaribiwa vipi? Chanzo cha nguvu ya uhusiano wa wapenzi. Hekima inajaribiwa vipi? Kufaa kwa pande zote na uhusiano usio na migogoro katika usimamizi wa jambo. Je, mapenzi yanapimwaje? Msaada wa pande zote katika maendeleo ya maisha. Je, Mchanganyiko unajaribiwaje? Masharti muhimu kwa utekelezaji wake.

4. Ulimwengu wa sasa wa nne.

Uwepo ni nini? Semantiki ya neno uwepo ni rahisi: uwepo ni mahali ambapo mtu yupo. KATIKA Synthese ni uwepo wa Baba. ambapo mtu ni Baba ni utimilifu. Moto Mzima unatoka kwa Baba. Baba anaelekeza Moto wake muhimu katika Hierarkia yake. Uongozi wa Baba unatafsiri Moto wake muhimu katika mfumo wa Mioto ya kibinafsi. Huu ni mtazamo wa juu chini. Kuangalia kutoka chini hadi juu, tunaona Moto nyingi za kibinafsi za Baba, ambazo tunahitaji kukusanya na kuziweka katika mfumo ili kuingia kwenye Moto muhimu wa Baba. Tunapounganishwa na Baba, Moto wote wa Baba, i.e. Moto wote wa Metagalaxy nzima unaingia ndani yetu. Lakini ili kukumbatia Metagalaxy na kuikunja katika mfumo mzima, lazima tupitie sehemu zake, ambazo zinajumuisha Moto wa kibinafsi wa Baba. Uwepo- hizi ni sehemu za uongozi wa Moto muhimu wa Baba. Kuna uwepo 4096 wa Baba katika Metagalaxy.

Kwanza, i.e. uwepo wa kimwili wa metagalactic huzaliwa na kuishi kwa moto wa sehemu ya kwanza ya Baba - Picha ya Baba. Pili, i.e. uwepo wa ethereal metagalactic, aliyezaliwa na kuishi kwa moto wa sehemu ya pili ya Baba - Neno la Baba. Tatu, i.e. uwepo wa astral metagalactic, aliyezaliwa na kuishi kwa moto, sehemu ya tatu ya Baba - Nafsi. Na kadhalika. kwa uwepo wa 4096 Metagalaksi. Kila sehemu ya Baba hutoka kwa Moto, ambao hujenga uwepo wa Baba. Kila uwepo unaonyesha sehemu inayolingana ya Baba. Hata hivyo, kwa mujibu wa sheria ya Wote kwa Wote, kila uwepo unaweza kuelezea sio sehemu moja tu ya Baba, lakini pia ukamilifu wake kutoka kwa mtazamo wa moto wa sasa. Uwepo- huu ni kutokuwa na mstari wa sehemu ambayo inaweza kuelezea uadilifu. Kitendawili cha uwepo ni kwamba inaelezea sehemu moja ya Baba, lakini Baba nzima anaweza kuja mbele yake peke yake. Uwepo ni ukuaji wa pande nyingi wa Baba katika kila Mtu na kila Mtu ndani ya Baba. Kiini cha uwepo ni usemi wa Baba.

Uwepo unatawaliwa na Hierarkia. Aidha, Hierarkia inatokana na Awali ya uwepo wa Baba. Kila uwepo una viwango vyake, sheria, mbinu na sheria, i.e. hifadhidata yake ambayo maisha ya uwepo huu yapo. Kwa mfano, sheria za uwepo wa kimwili zinasema kwamba mtu hawezi kuruka au kupitia vitu. Sheria za uwepo wa nyota huruhusu Mwanadamu kuruka na kupitia vitu. Uwepo mwingine unamaanisha mwelekeo mwingine na sheria zingine za maisha.

Amani ni nini? Ulimwengu ni mkusanyaji na mratibu wa uwezo wetu, mwingiliano, mitazamo. Ulimwengu huamua maisha ndani na karibu nasi. Katika mbio ya tano kulikuwa na ulimwengu tatu: kimwili, hila na moto. Katika mbio za sita kuna ulimwengu nne: kimwili, hila, ulimwengu wa roho na ulimwengu wa moto . Ulimwengu wa kimwili kutoka kwa ndege moja ya ethereal-kimwili ya mbio ya tano ilijengwa upya kuwa ya sasa nne. Ya kimwili huunganisha uadilifu wa uwepo wa kimwili, uwepo wa etheric (au nishati), uwepo wa astral (au wa kimwili) na uwepo wa kiakili (au wa kiakili) wa Fa Metagalaksi. Inafuata kutoka kwa hili kwamba Mwanadamu huanza kutambua na kutambua kimwili sio tu jambo, lakini nishati, hisia na mawazo. Kwa hivyo, kwa Enzi Mpya, hali ya mtazamo wa ziada inageuka kuwa jambo la unyeti wa kawaida - tunaona mawazo, hisia na nishati ya watu wengine kimwili.

5. Maisha ya kuwepo kwa wingi.

Mtu wa mbio za sita anaishi sio tu na fizikia, lakini kwa uhuru na uwepo wa 4096 wa Fa Metagalaxy, ambapo fizikia ni ya kwanza yao. Wakati huo huo, Mwanadamu hutawala wakati, sheria, vipimo na sifa zingine za uwepo huu wa Baba, akiziunganisha katika uwezo wake mpya wa kimwili.

Mwanadamu ni Omega wa Baba ukweli kwamba Mwanadamu huonyesha mkusanyiko na uwezo wake wote kimwili. Ni uwepo wa kimwili ambao ni uwepo wa ubunifu zaidi wa Baba, na wetu maisha ya kimwili hii ni ya thamani hasa: F- hii pia ni Fizikia ya Kabisa. Lakini tunaishi sio tu na fizikia, lakini kwa muundo wa uwepo. Kwa kiwango cha muundo wa Mwanadamu wa mbio ya sita, Baba alianzisha maisha ya Mwanadamu katika usanisi wa uwepo wa Metagalaksi ya Fa sio kama jambo linalowezekana, lakini kama hitaji la lazima. Tunawezaje kuunganisha uwepo? Pamoja na sehemu zake, ambazo Moto wa sasa umekusanywa. Bila mchanganyiko wa uwepo haiwezekani kuwa katika Nyumba ya Baba. Usanisi huanza kwa kuunganisha kila uwepo katika sehemu zake. Uwepo hujenga daraja la Nyumba ya Baba. Mwanariadha wa mbio za sita za Metagalactic kihierarkia kwa kiwango ambacho aliweza kuunganisha uwepo wa Metagalaksi na sehemu zake.

6. Maisha ya fahamu kiini.

Mtu wa Mbio za Metagalactic- Huyu ni Mtu mwenye ufahamu. Ufahamu wa Baba, ufahamu wa njia ya maendeleo ya mtu, ufahamu wa Moto na Jambo - hii ndiyo misingi ya Enzi Mpya. Jamii zote za awali za Mama wa Sayari zilimchangamsha na kumstawisha Mwanadamu kupitia maingiliano ya nje (ya hiari, ya kifalme, ya kijamii, kiuchumi). Na ilikuwa ni marufuku kugusa haijulikani: watoto hawakupewa mechi. Masharti ya mbio ya sita yanahitaji kwamba Mwanadamu aingie kwa uangalifu. Fahamu presupposes kuona kiini.

kiini ni jibu la maswali: Ni nini kilicho muhimu zaidi kwako? Nini huja kwanza kwako? Ili kufichua kiini cha ndani zaidi, tunauliza swali kama hili: Ni nini thamani ya kitu hiki au somo kama hilo? Thamani yake kwa Baba ni ipi? Malengo yake ya juu ni yapi? Kiini ni sawa, lakini kila mtu anaona kina chake tofauti, kulingana na maandalizi yao. Ikiwa katika mbio za tano Mwanadamu aliweza kufikiria na kujitahidi na swali: Nini maana ya maisha? , na kama matokeo ya vita hivi aligundua kuwa jambo kuu katika maisha yake ni kwamba katika mbio ya sita Mtu husimamia usemi sahihi wa mtazamo wake wa kibinafsi kwa kile kinachotokea. Hakuna Moto maalum wa kuongeza hadi hali maalum. Kuna Moto wa kufikirika ambao unategemea mkusanyiko wa zege Mtu maalum. Tunapozungumzia Moto, tunazungumza kwa ufupi, i.e. tunazungumza lugha ya asili. Ubunifu wa Moto hutokea wakati wa mwingiliano wake na Mwanadamu. Hiki ndicho kiini cha uhai kilichofichuliwa kwa Moto.

kiini- hii ni ganda lenye uwezo mkubwa, fupi, kamili na sahihi, ambalo ndani yake kuna Mwanga. Lakini Nuru ya Baba haitumiwi na sisi kwa usafi, lakini kwa mujibu wa mafundisho ambayo tunayo katika vichwa vyetu, i.e. kulingana na jinsi tunavyofikiria maisha na sheria zake. Asili yetu ndiyo mafundisho yetu. Kubadilisha mafundisho hubadilisha matumizi ya Nuru na kiini. Katika Enzi Mpya, kila Mtu lazima aweke pamoja falsafa yake mwenyewe kutoka kwa mafundisho mengi kwa akili. Mbio za sita inahitaji uamuzi binafsi wa kila Mtu. Mtu mwenyewe lazima aone mipaka ya kupanda kwake kwa mageuzi na kutengeneza njia yake mwenyewe. Sheria ya Enzi Mpya inasema: ama wewe mwenyewe unaamua kwa uangalifu, kubadilisha, kupaa, au hauko katika Enzi Mpya. Hatimaye, kuamka- huu ni mchakato wa kufungua na kufunua kiini cha kile kinachofunuliwa. Mtu huona kiini, lakini akiona tu kiini, anakuwa na hekima. Na ikiwa mtu atatumia kiini kilichofunuliwa, Wosia wake hugeuka na anakuwa na daraja. Hakuna hatua - hakuna uongozi na basi wewe ni mwenye busara, lakini si katika Mapenzi ya Baba.

7. Nyumba ya Baba na muundo mpya wa Mwanadamu.

Hebu fikiria dhana ya upatikanaji. Tunapoomba kitu, tunatumaini kukipokea, lakini hatujui kwa hakika kama tutapewa. Wale. Wakati wa kufanya ombi kwa mtu, tunachukua majibu mawili iwezekanavyo: Ndiyo na Hapana. Upatikanaji unatofautiana na kuuliza kwa kuwa tunachukua kile ambacho ni haki yetu, na hakuna haja ya kuomba ruhusa kwa hili. Tunatoka kwenda kwa Baba na kupata Moto wa Baba ambao tuna haki ya kuchukua. Wale. tunatumia haki za Mwanadamu kama zilivyowekwa na Baba. Tunapata kile ambacho Baba anampa Mwanadamu kulingana na mpango wa maendeleo wa Mwanadamu, ambao umeidhinishwa na Baba. Kuna mambo matatu muhimu wakati wa kupata: Kwanza, unaweza kupata kitu kutoka kwa Baba tu kwa hiari yako, tu kwa matarajio yako mwenyewe na juhudi; Pili, bila kuhalalisha kupatikana kwa viwango, sheria, mbinu na sheria za Baba, haiwezekani kupata kwa usahihi; Tatu, upatikanaji lazima uwe tayari, i.e. mtu lazima awe na uwezo wa kukidhi, kuiga na kutumia kile kinachopatikana. Kwa maswali: Mtu anawezaje kujua nini Mwanadamu anastahili kupata na kile ambacho hajapewa? Jinsi ya kuandaa na jinsi ya kufanya ununuzi? , - hujibu mafundisho ya Awali ya Misingi, ambayo hututayarisha kupanda kwenye njia ya Baba, i.e. kupitia manunuzi na maombi ya zilizopatikana.

Kanuni ya kupata na neno hili lenyewe lilijulikana kwa wanafunzi wa zama zilizopita. Wanafunzi walipata kazi kutoka kwa Walimu - haki ya kushiriki katika shughuli moja au nyingine ya uongozi. Ikiwa Mwalimu alitoa agizo, mwanafunzi alikuwa mwakilishi wa Mwalimu katika masuala ya kutimiza agizo hili. Haiwezekani kuingia katika mbio za sita, ukiwa na muundo wa Mtu wa mbio za tano. Kwa hiyo, ili kuhama kutoka mbio ya tano hadi ya sita, Mwanadamu hufanya mfululizo wa upatikanaji kutoka kwa Baba. Hasa, tunazungumzia kuhusu kupata sehemu mpya. Mmoja wao - Picha ya Baba. Mwishoni mwa mbio za tano, Ubinadamu ulipewa jukumu la kupata Sura ya Baba, i.e. utimilifu wa maneno ya Yesu: Ni kwa kuzaliwa mara ya pili tu ndipo utakuja kwa Baba . Kwa kupata Kuzaliwa kutoka Juu, Mwanamume kutoka katika hali ya kitoto chini ya malezi ya Mama anapanda hadi kuwa Mwanadamu - sio kutoka kwa mtazamo wa wale walio karibu naye au idadi ya miaka aliyoishi, lakini kutoka kwa mtazamo wa Baba. Kuzaliwa kimwili kutoka kwa mama wa kimwili, ambayo sisi sote tunayo, inatupa mfano wa Baba. Hata hivyo, pamoja na kuzaliwa kimwili, Kuzaliwa kutoka Juu ni muhimu, kutupa Sura ya Baba.

Kuzaliwa Tena- huu ni Muunganisho wa Picha iliyounganishwa na mfano uliopo wa Baba katika Mwanadamu. Kuzaliwa Kutoka Juu, kama kila kitu katika Enzi Mpya, haitokei yenyewe, lakini inahitaji bidii. Kama Yesu alivyosema, ni kwa juhudi tu ndipo tunaingia katika Ufalme wa Mbinguni. Kwa kufanya juhudi, tuna Sura ya Baba, ambayo ni sehemu ya kwanza ya Mtu wa Enzi Mpya: hakuna Picha ya Baba - hakuna Mtu wa Enzi Mpya. Kuzaliwa kutoka Juu kunaonyesha Mchanganyiko wa Picha na Mfanano, shukrani ambayo sisi, tukiunganisha Picha ya Baba na sura ya mwili, kwanza tunaingia kwenye Moto wa Mchanganyiko na kuirekebisha ndani yetu.

Picha ya Baba- hizi ni vipengele 256: Uwazi, Utawala, Kutotengwa, Ukamilifu, Asili, Unyofu, Kasi, Uhuru, Mwendo, Hisia, Hisia, Mawazo, Maana, Kiini, Wazo, Moto, Faraja, Maendeleo, Mtazamo, Shirika, Kiwango, Umahiri, Ubunifu , Huduma, Uwazi, Umahiri, Maono, Uumbaji, Furaha, Mwangaza, Msukumo, Uwashaji, ambayo Baba humpa Mwanadamu kama viwango 32 vya maendeleo. Viwango ni malengo ambayo Baba huelekeza Mwanadamu na kumsaidia kuyatimiza. Picha ya Baba, kama sehemu ya kwanza ya Mwanadamu wa mbio za sita, inapatikana katika semina ya kwanza ya Muhtasari.

8. Muunganisho wa masharti ya Enzi Mpya.

Usanifu ndio msingi wa Maisha Mapya. Mbio za sita zinaishi katika Enzi ya Moto. Kazi ya mbio ni kudhibiti Moto. Usanisi ni kanuni ya utawala wa Moto. Vile vile, katika mbio za tano tulijifunza kumtawala Roho. Ili kufanikisha hili, katika mbio nzima tumezingatia utamaduni wa Mwili - michezo na kimwili, kuanzia na mila ya Olimpiki. Ugiriki ya kale, afya, katika aina zake zote na mbinu - lishe, kupumua, mazoezi, nk, kupokea raha za mwili - chakula, ngono, kucheza, michezo kali, nk. Roho alitoka kwa Baba, na Mwanadamu, kwa kadiri awezavyo, aliuwasha Mwili kwa hiari ili Roho wa Baba aingie ndani, kwa maana maji hayatiririki chini ya jiwe la uongo. Roho hukusanywa na shughuli za Mwili, i.e. utekelezaji wa Wosia. Kadiri Roho inavyoongezeka katika Mwili, ndivyo uhuru wa kuchagua. Na, kwa kweli, kwa uanzishaji wetu wa mwili tulijitahidi kupata uhuru zaidi Wosia mwenyewe. Kwa mbio ya sita, hiari sio lengo, lakini hali ya msingi maendeleo: huwezi kuingia kwenye Moto wa Baba bila kuwa na Mapenzi yako ya kufanya hivyo. Na katika Enzi Mpya hatuzingatii Utashi wa bure, lakini juu ya muundo wa masharti na kujitahidi kueneza sio sana Mwili na Roho, lakini kueneza Nyumba ya Baba na Mchanganyiko.

Kwanza, kinachohitajika kwa usanisi wa masharti ni mkusanyiko wa Usanisi vile vile. Mojawapo ya njia za kukusanya Mchanganyiko ni hii: kila sehemu ya Mwanadamu huishi kwa Moto, Roho, Nuru na Nishati ya uwepo sambamba wa Baba. Kwa mfano, Picha ya Baba, kama sehemu ya Mwanadamu, inaishi juu ya uwepo wa kwanza, wa kimwili wa Baba, Nafsi inaishi juu ya tatu - uwepo wa astral wa Baba, Ufahamu unaishi juu ya uwepo wa kumi na nne wa nembo ya Baba, nk. Kwa kusoma na kutumia viwango, sheria, mbinu na kanuni za muundo na utendakazi wa sehemu, tunakusanya Moto, Roho, Mwanga na Nishati katika kila sehemu. Kwanza kabisa - Moto, kwa sababu na Roho, na Nuru, na Nishati zinaweza kuteremka kutoka kwenye sehemu ya Moto. Ikiwa kuna Moto wa Baba katika sehemu, basi tunaweza, kwanza, kuunganisha sehemu zetu kati yao wenyewe kwa nguzo za sehemu, pili, tunaweza kuunganisha sehemu zetu na sehemu za Baba, tatu, na yetu. sehemu tunaweza kuunganisha Moto wa sasa wa Baba katika uadilifu wa Moto wa Baba wa Nyumba.

Hali- hili ni neno linalotarajiwa la Hierarkia. Akikimbilia Motoni na kufafanua Maneno ya Baba yaliyoandikwa ndani yake pamoja na sehemu zake zilizopangwa kiidara, Mwanadamu anapata fursa ya kuunganisha hali zinazotoka kwa Baba. Masharti yote yanatoka kwa Moto wa Baba. Muunganisho wa hali na Mwanadamu unapendekeza uundaji wa ubunifu wa Mwanadamu na Baba katika ukuaji wa udhihirisho wa Baba na Mwanadamu.

Mfumo wa elimu wa semina Huunganisha Misingi.

Ili Mtu yeyote afahamiane, kusoma na, baada ya kujua, kutumia fursa mpya ambazo zimetengenezwa, maalum. mfumo wa elimu : Semina 16 za kozi ya Utangamano Mzima na semina 16 za kozi ya ngazi ya juu ya Usanifu.

Madhumuni ya Kozi Nzima- mafunzo ya Mwanadamu kutoka mbio za tano hadi sita. Kusudi la kozi ya wazazi- mafunzo ya wataalam - viongozi wa kitaalam wa Zimamoto. Ununuzi wote katika semina za Awali hutokea moja kwa moja kutoka kwa Baba wa Mabwana mmoja mmoja na kila Mtu anayewasiliana nao moja kwa moja. KATIKA kazi ya mtu binafsi Nje ya semina za Synthesis haiwezekani kufanya ununuzi kama huo - hii inaidhinishwa na masharti ya Baba kwa mbio ya sita. Katika semina za Synthesis, Baba hutoa moto maalum wa pamoja ambao huenda moja kwa moja, bila waamuzi wowote, mmoja mmoja kwa kila mshiriki wa semina. Kwa kusoma nyenzo za semina za Muhtasari kwa njia ya mawasiliano, Mwanadamu anaweza kuvutia Moto unaolingana, Roho, Nuru, Nishati ya Baba kwa sura yake tu, na sio kwa usafi wa kawaida na utimilifu, kama inavyotolewa na Baba kwa semina. washiriki. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, maandishi, rekodi za sauti na video za semina za Synthesis ziko kwenye uwanja wa umma, kwa upande mwingine, bila kupitisha semina inayolingana ya Synthesis kibinafsi, kusoma rekodi hizi hakuna thamani kubwa, kwa sababu. muundo mpya wa Mwanadamu unapatikana tu kwa Moto wa moja kwa moja wa Baba na tu katika semina za Synthesis.

Semina zote za Synthesis zinaendeshwa na Bwana Kut Hoomi. Mfanyakazi anayeongoza semina anafafanua moto wa Bwana kwa maneno, ambayo, kwa maandalizi fulani, hufanyika kwa kujitegemea na kwa usawa na kila mshiriki katika semina. Wanafunzi wanaelewa nyenzo za semina katika Moto wa Baba na Mabwana na kushiriki katika mazoea katika usanisi na Baba na Mabwana. Washiriki katika semina ya Muhtasari hawajifunzi kutoka kwa mfanyakazi anayeongoza Mchanganyiko, lakini moja kwa moja kutoka kwa Masters. Hiki ndicho kinachofanya semina za Synthesis kuwa tofauti kabisa na aina nyingine yoyote ya elimu. Hii inaondoa uwezekano wa ushawishi kwa washiriki wa semina na mfanyakazi mkuu wa Synthesis. Kwa Muhtasari, sheria za kutokuwa na vurugu na uhuru wa kuchagua ni za lazima.

Kwenye ukurasa wa tovuti h ttp://fasintez.info/black/list.php?ID=1305
Maoni yako ni muhimu kwa mwandishi. Asante kwa maoni yako.