Hivi ndivyo tunavyofikiria picha ya knight ya medieval, iliyoongozwa na vitabu na filamu.
Knights walikuwa wafupi; mwanzoni mwa karne ya 14-15, urefu wa wastani wa knight haukuzidi 1.60 m.
Au kitu kama hicho. Uso ambao haujanyolewa na ambao haujaoshwa wa knight wa kawaida mara nyingi uliharibiwa na ndui, kwani karibu kila mtu huko Uropa katika siku hizo aliugua.
Mkutano na knight
Ole, haya yote sio zaidi ya hadithi, na, kukutana mwanamke wa kisasa akiwa njiani kama shujaa wa kweli, niamini, angeshtushwa na mkutano huu. Imeundwa na mawazo ya mwanamke na kuungwa mkono hadithi za kimapenzi picha ya knight haina uhusiano wowote na ukweli. Knight halisi ni tofauti sana na yule unayeweza kumuota...Kwa hivyo mashujaa wa medieval walikuwaje? Hapa kuna ukweli wa kuvutia ambao utasaidia kuunda tena picha kamili zaidi ya knight, kwa kuzingatia nyanja zote za maisha yake. Knight medieval, bila shaka, pamoja katika yeye mwenyewe sifa chanya na mfululizo mzima wa vipengele vya kuchukiza.
Katika miaka hiyo walipigana kila wakati, wanaume mara nyingi walikufa, kwa hivyo hakuna nchi moja ya Uropa ilikuwa nayo jeshi la kawaida uwezo wa kumpinga adui.
Kwa hivyo hitaji la Knights. Katika Ulaya ya kati, mtu mashuhuri angeweza kuwa knight, tayari kufanya huduma ya kijeshi na, ikiwa ni lazima, kutetea nchi na kanisa. Hakukuwa na watu wa kawaida kati yao, moja ya sababu ilikuwa ukosefu wa pesa.
Na kuwa knight ni biashara ya gharama kubwa. Knight medieval alikuwa na farasi (na zaidi ya moja), silaha na silaha (pia seti kadhaa). Mashujaa walipewa ardhi, ambayo wangeweza kukodisha, na kwa mapato wangeweza kujitengenezea "sare" na kununua farasi.
Silaha ilikuwa ghali sana kwa sababu ilitengenezwa mtu maalum, kurekebisha sura yake. Fedha pia zilihitajika kwa ajili ya matengenezo ya squires, ambayo knight mmoja alikuwa na kadhaa (mtu hakuweza kutunza farasi na kubeba silaha zote nzito za knight).
Kulikuwa na vita vingi na vita wakati huo. Kwa hivyo, wapiganaji waligeuka kuwa wauaji kabisa.
Wauaji kabisa
Katika karne ya 11, Papa alitoa amri kulingana na ambayo kila mtawala kijana aliyefikia umri wa miaka ishirini alikula kiapo, akiahidi kuwalinda wanyonge, watoto na wanawake. Lakini hadi wakati huu, kwa miaka 14, wavulana walilazimika kusoma misingi ya uungwana na sanaa ya kijeshi, wakitumikia wakati huu wote kama squires. Na hii si rahisi. Ilibidi waangalie silaha za knight na farasi wake. Kwenye uwanja wa vita, squires walikuwa nyuma ya knight, tayari wakati wowote kumpa silaha mpya au silaha nyingine. Ikiwa mvulana wa asili ya heshima (na pia kulikuwa na watu wa kawaida kati ya squires) aliishi miaka hii 14 kwa heshima, basi alikula kiapo, baada ya hapo akawa knight.
Shukrani kwa silaha zao, knights hawakuweza kuathirika kwenye uwanja wa vita.
Knights daima walitarajiwa kuwa hodari, maadili na kusema ukweli. Huu ulikuwa mwanzo wa uungwana kama tunavyouona.
Majumba ya Knights
Mashujaa hao walikuwa na majumba yao wenyewe, ambayo yaliimarishwa sana na kujengwa kwa njia ya kurudisha nyuma mashambulizi ya adui anayeshambulia. Kipengele chao kuu ni staircase ya ond, mwinuko sana na nyembamba. Mwelekeo wake ulitegemea ikiwa mmiliki wa ngome alikuwa mkono wa kulia au wa kushoto.
Ilipigwa ili mkono wa "kufanya kazi" wa knight ukishuka kutoka ngazi uweze kusonga kwa uhuru. Hiyo ni, ikiwa knight ni mkono wa kulia, basi ukuta unapaswa kuwa upande wa kushoto. Kwa maadui wanaoinuka kutoka chini, picha ilikuwa kinyume chake: mkono wao wa kulia ulipumzika dhidi ya ukuta, ambao haukuwaruhusu kutumia silaha kwa uhuru.
Knights wa zama za kati walikuwa wajasiri sana, wazembe na wakatili sana. Kweli, kanisa na Papa hawakulaani "ukatili wa knightly", kwa kuzingatia kuwa ni haki: baada ya yote, knight huua, kuchukua dhambi juu ya nafsi yake, ili kuokoa nchi kutoka kwa makafiri. Na ikiwa ghafla shujaa atapata kifo vitani na kufa mikononi mwa adui, hakika ataenda mbinguni.
Knights walikuwa na kiburi sana, waliwatendea watu wa kawaida kwa dharau. Lakini walilazimika kupigana bega kwa bega! Kwenye uwanja wa vita, pamoja na visu, kila mara kulikuwa na watoto wachanga, wapiga mishale na askari wa kawaida, ambao waliajiriwa kutoka kwa watu wa tabaka la chini.
Kwa haki, inapaswa kusemwa kwamba bado kulikuwa na kesi wakati knights walikuwa waaminifu sana kwa wapiganaji wa kawaida na hawakuwaacha katika shida.
Mashujaa hao waliteka nyara miji na vijiji, wakajihusisha na riba, na kuwanyonya wakazi wa eneo hilo.
Na sasa ukweli mwingine wa kushangaza juu ya wapiganaji wa medieval. Mashujaa wote walikuwa wafupi. Ingawa, kusema ukweli, katika miaka hiyo karibu watu wote walikuwa wafupi.
Usafi wa knights
Mashujaa wote walivaa ndevu. Ni wazi kwamba hawakuwa na fursa ya kunyoa wakati wa vita, lakini ndevu ziliwaruhusu kuficha kasoro za ngozi. Ukweli ni kwamba katika karne hizo magonjwa ya ndui yalikuwa ya mara kwa mara huko Uropa, kwa hivyo nyuso za wapiganaji mara nyingi zilifunikwa na pockmarks. Zaidi ya hayo, knights waliosha mara chache sana, ambayo ilisababisha tukio la magonjwa ya ngozi, kati ya ambayo acne ilikuwa ya kawaida.
Knights waliosha kwa wastani mara tatu kwa mwaka. Unaweza kufikiria jinsi mwili na nywele zao zilivyoonekana, karibu kila wakati zimefichwa chini ya silaha kali! Uoto huo mbovu (masharubu, ndevu na nywele) ulikuwa na uchafu na mabaki ya chakula. Na ni viumbe wangapi walianza kuwalisha! Namaanisha chawa na viroboto. Inaonekana kwamba knights walilazimika kuvumilia sio tu mashambulizi ya adui, lakini pia kuumwa kwa wadudu wenye uchungu.
Knights pia hawakuweza kujivunia meno. Katika siku hizo, haikuwa desturi ya kupiga mswaki meno yako, na knights hawakuwa na fursa ya kutunza midomo yao kwa namna fulani. Kwa hiyo, wengi walikuwa wakikosa sehemu ya meno yao, na wengine walikuwa wameoza nusu. Harufu mbaya ya kutisha ilitoka kinywani, ambayo knights walikula na vitunguu.
Ilibaki kuwa siri kwa wapiganaji wa msalaba jinsi vita vya Saladin vilivyopata kambi kwa urahisi. Siri ilikuwa imefichwa katika harufu - amber kutoka kwa knights inaweza kusikika kwa maili kadhaa.
Na harufu iliyoje kutoka kwa miili yao isiyooshwa! Kulikuwa na jambo moja zaidi ambalo lilifanya hili kuwa mbaya zaidi. Knights karibu kila mara walivaa silaha, ambayo ilichukua squires kuhusu saa moja kuondoa au kuvaa.
Na fursa ya kufanya hivyo ilikuwa tu wakati wa bure kutoka kwa mapigano, na mahitaji ya asili lazima yameondolewa mara kwa mara!
Ndio maana wapiganaji wanajificha chini yao wenyewe, wakiwa wamevalia silaha zao. harufu ya ajabu! Inavyoonekana, farasi wa knight, aliyepigwa na mpanda farasi, pia alinuka sana.
Kwa wanawake wa kupendeza
Na knight kama huyo juu ya farasi mweupe alirudi kutoka vitani na alionekana mbele ya macho ya wanawake! Ikumbukwe kwamba katika siku hizo kila mtu aliosha mara chache, kwa hivyo jinsia nzuri haikuwa na harufu ya maua pia. Inavyoonekana watu wa zama za kati walikuwa wamezoea uvundo wa miili isiyooshwa hivi kwamba hawakuona harufu hiyo kuwa ya kuchukiza.
Lakini angalau wanawake hawakujisaidia! Labda waliona "harufu" ya uchafu wa knightly na mkojo kuwa wa kiume?
Mkutano baada ya kupanda. Kwa kuzingatia kwamba muungwana karibu hakuwahi kuosha, kuwa karibu nao ilikuwa shida ngumu.
Inapaswa kusemwa kwamba wapiganaji wenyewe hawakujali jinsi wanavyoonekana au jinsi walivyosikia. Maoni ya wanawake hayakuwasumbua sana, haswa ikiwa walikuwa watu wa kawaida. Ilikuwa ni desturi miongoni mwa mashujaa kuvamia vijiji wakati wa kampeni na kuwabaka wasichana wote wachanga na wasio na hatia. Kadiri shujaa alivyokuwa na "ushindi" zaidi, ndivyo marafiki zake walivyomheshimu zaidi.
Wanawake wa kuzaliwa kwa heshima pia walikuwa na wakati mgumu. Mashujaa hao waliwatendea kwa jeuri. Katika karne ya 12, wapiganaji walibadilisha kidogo motisha ambayo iliwachochea kuonyesha ushujaa kwenye uwanja wa vita. Sasa walijaribu kupigania sio nchi yao na kanisa, lakini kwa wanawake warembo. Mapigano ili kupata upendeleo wa Bibi wa Moyo ikawa kawaida kwa wapiganaji. Walikuwa tayari kumwabudu!..
Lakini tutalazimika kuongeza nzi kwenye marashi kwenye picha hii tamu. Ukweli ni kwamba hatuzungumzii juu ya maadili yoyote hapa. Kama sheria, kwa wakati huu knight alikuwa ameolewa, na mwanamke wake wa moyo mara nyingi alikuwa ameolewa kisheria. Kwa kuongezea, knight hakuwahi kuuliza maoni ya mpendwa wake - yeyote atakayeshinda duwa atampata. Hakuna aliyejali ikiwa mwanamke huyo alitaka hii.
KAZI YA KOZI
Mada:
"Uungwana katika Zama za Kati"
Utangulizi
NA Zama za Kati ... zaidi ya miaka 500 hututenganisha na enzi hii, lakini sio suala la muda tu. Leo inakubaliwa kwa ujumla kuwa tunajua kila kitu kuhusu ulimwengu. Kwa watoto wa shule wa karne ya 20, ABC ndiyo ambayo akili nyingi zilihangaika nayo katika karne ya 16. Walakini, ni nani kati yetu ambaye hajaota mara kwa mara kuwa katika Zama za Kati!
Katika nafsi zetu za busara kuna maisha ya nostalgia kwa nyakati za muda mrefu kwa watu wakuu na mawazo ambayo yanakosekana siku hizi. Kwa kuongezea, Zama za Kati ziliweza kuunganisha kazi za akili halisi na ufahamu wa takatifu, kuelewa mahali pa mwanadamu katika mtazamo wa ulimwengu na kwa hivyo kuunda tena maadili kulingana na urithi wa karne zilizopita.
Na, bila shaka, moja ya matukio ya kushangaza zaidi ya Zama za Kati ilikuwa mfumo wa uungwana, ambao ulichukua kiini cha kina cha mila ya zamani na kufufua maadili ya milele na fadhila za juu zaidi.
Na lengo kuu la kazi yangu ya kozi ni kuwasilisha katika "usafi wa kwanza wa lulu" wazo la uungwana kama mfano wa kuishi katika nyakati za shida. Madhumuni yaliyotajwa ya kazi yangu yaliamua uchaguzi wa kazi zifuatazo. Kwanza, utafiti wa mtazamo wa ulimwengu wa knightly na mtazamo wa ulimwengu, mila yake na njia ya maisha. Ni kupitia mfumo huu wa maoni juu ya ulimwengu, kwa maoni yangu, kwamba mtu anaweza kuelewa kikamilifu kiini cha jambo la uungwana. Na pili, kuzingatia uungwana kwa namna ambayo inapaswa kuwa.
Kama chanzo kikuu cha habari, nilitumia, kwanza kabisa, kitabu kiitwacho "Knightly Encyclopedia" na A. Soldatenko, ambacho, kwa maoni yangu, kilichukua mambo yote ya msingi ambayo unahitaji kujua ili kuelewa maisha ya knightly na maadili. Fasihi iliyonisaidia ilikuwa "Nyuso Nyingi za Enzi za Kati" na K. Ivanov na "Historia ya Uungwana" ya J. Roy, pamoja na miongozo mingine kadhaa juu ya mada hii.
1. Tabia za tabia uungwana
1.1 Darasa la Knightly
jambo la uungwana mtazamo wa ulimwengu zama za kati
Jamii ya zama za kati iligawanywa wazi kwa daraja katika madarasa. Kila mmoja wao alitimiza kusudi lake. Makasisi walipaswa kuhakikisha kwamba kila mtu ana ushirika na Mungu. Wakulima - kazi kwa kila mtu. Uungwana ni kupigania kila mtu na kutawala kila mtu.
Na yule knight wa "ngao-moja", ambaye hakuwa na chochote ila silaha za zamani na farasi mwaminifu, na baron mwenye shamba, na mfalme mwenyewe, wote walikuwa wa darasa hili la heshima. Lakini hawakuwa sawa wao kwa wao. Ikiwa unapanga knights kulingana na ngazi ya uongozi, yaani, kulingana na nafasi yao katika darasa, umuhimu wa kichwa, utapata picha ifuatayo ...
Juu kabisa, bila shaka, ni mfalme, knight wa kwanza wa ufalme. Hatua ya chini ni duke, au mkuu. Kwa upande wa heshima na mambo ya kale ya familia, ikiwa ni chini ya mfalme, basi ni wachache sana - hawa ni wazao wa viongozi wa kale wa kikabila na wazee. Kwa urithi kutoka kwa mababu zao walirithi mikusanyiko mingi - duchies.
Kitu kingine ni kata. Hapo awali, sio kutoka kwa mababu - kutoka kwa mfalme. Wafranki waliita hesabu hiyo kuwa naibu wa mfalme katika jimbo hilo. Katika majimbo ya mpaka - Marches - Margrave, au Marquis, ilitawala. Wakati fulani alikuwa na nguvu zaidi kuliko hesabu.
Wakati wa Ufalme wa Frankish, hesabu hiyo ilikuwa na haki ya naibu ambaye aliwahi kuwa gavana wakati hayupo - viscount.
Cheo hapa chini ni baron. Alipokea udhibiti na umiliki wa ardhi - manufaa - kutoka kwa mfalme au knight mwingine mwenye jina zaidi kuliko yeye. Barons wakati mwingine huitwa mashujaa wote wa kumiliki ardhi.
Baron, kwa upande wake, alitoa faida ndogo kwa knights wengine. Waliweka majumba kwenye ardhi hii na wakageuka kuwa chatelaines, yaani, wamiliki wa ngome.
Na chini kabisa ya uongozi ni knights rahisi ambao hawana majumba wala ardhi. Hatima yao ni kutumikia na mabaroni na chatelaines kwa mshahara.
Kupokea mshahara au ardhi kutoka kwa mfalme au mwenye ardhi, knight akawa mtumishi wake - kibaraka, na akawa seigneur, yaani, bwana.
Yule kibaraka aliapa kubaki mwaminifu kwa bwana, kumsaidia katika vita dhidi ya maadui, na kuonekana akiwa na silaha kamili katika mwito wa kwanza. Bwana aliahidi kutomlemea mtumishi huyo kwa huduma kwa zaidi ya siku 40 kwa mwaka, kumlinda kutoka kwa maadui, na ikiwa knight alikufa vitani, kutunza familia yake. Alimkabidhi yule knight aliyepiga magoti upanga au fimbo inayoashiria yeye - kama ishara ya mamlaka juu ya ardhi iliyotolewa kama mrithi wa kibaraka.
Kila knight alikuwa kibaraka au bwana wa mtu. Ni mfalme pekee ambaye hakuwa na bwana katika nchi yake. Dukes na hesabu zilizingatiwa kuwa vibaraka wa mfalme, lakini hangeweza kuingilia mambo ya wasaidizi wao au kudai huduma kutoka kwa wasaidizi wao. Kulikuwa na kanuni isiyoweza kukiukwa: "Kibaraka wa kibaraka wangu sio kibaraka wangu." Isipokuwa tu ilikuwa Uingereza, ambapo kila knight wakati huo huo alikuwa kibaraka wa baron na mfalme.
Kwa hivyo, knight ni mtu aliyesimama kati ya "bure" na "isiyo huru". Uungwana ukawa jambo la kweli la Enzi za Kati haswa kwa sababu ya hali yake maalum ya kijamii ya kati. Knight si mtu huru kabisa, kwa vile yeye hutekeleza maagizo ya bwana wake - iwe mfalme anayeamuru waziri, au bwana kutoa amri kwa kibaraka. Lakini knight hutumikia bwana wake kwa hiari yake mwenyewe, akiwa ameapa kwa uhuru kiapo cha utii wa kibaraka. Kwa sababu ya majukumu yake, hubeba silaha, na hii inamtofautisha sio tu kutoka watu tegemezi, lakini pia kutoka kwa nyingi za bure.
Lakini cha kufurahisha zaidi ni mgawanyiko kulingana na kigezo kingine. “Kwa hakika shujaa si mtu wa makasisi, kwani taaluma yake ni masuala ya kijeshi. Lakini katika Zama za Kati, wapiganaji hawakuwekwa kama watu wa kilimwengu. Wakiwa na hamu yote ya fahamu ya enzi za kati ya kugawanya ulimwengu wote katika sehemu mbili (Mungu na Ibilisi, wa kilimwengu na wa kimbingu, kanisa na waumini), wapiganaji huanguka kutoka kwa mfumo huu wa upatani na usio na mfumo wa mantiki wa ndani. Ni mgawanyiko huu haswa ambao husaidia kuelewa kiini cha uungwana katika Zama za Kati.
1.2 Elimu ya ustadi
"Ushujaa wa kweli ulikuwa njia ya umoja wa fumbo wa roho na Mungu, ambayo ilikuwa muhimu, kwa maneno ya M. Eckhart, "kujinyima mwenyewe," ambayo ni, mtu alilazimika kuachana na mapenzi yake mwenyewe. angemtenga na Mungu, ili awe chombo cha ukweli na haki. Njia ya shujaa ni njia ya mabadiliko ya ndani, yenye msingi wa kumtumikia “Mungu, mwanamke na mfalme,” kuonyesha huruma na rehema, na kuongoza katika shughuli zote kwa wajibu wa heshima.”
Kwa hivyo umekuwaje mashujaa? Katika Zama za Kati, mtu yeyote aliyepokea ardhi, aliishi kwa mapato kutoka kwayo, na angeweza kufanya kazi ya kijeshi anaweza kuwa knight. Mara nyingi, watumishi mashuhuri wa mabwana wakubwa walipigwa vita. Idadi kubwa ya wapiganaji wa kawaida waliinuliwa hadi kuwa washujaa baada ya Vita vya Kwanza vya Msalaba. Wapiganaji wengi sana walikufa katika vita na Saracens kwamba ilibidi kufidia hasara kwa njia hii - vinginevyo majimbo ya crusader yaliyoundwa baada ya ushindi wa Mashariki ya Kati yangekuwa na wakazi kabisa na mawaziri na bollards.
Ukarimu huu wa kudhalilisha haukuwagharimu sana mabwana wa asili waliobaki: pamoja na ujio wa majimbo mapya, wao wenyewe waliongeza kiwango chao, na uwepo wa ardhi mpya ulifanya iwezekane kutoa hata mabaroni bila uharibifu kwao wenyewe.
Lakini tayari katika karne ya 12, watu kutoka madarasa ya chini hawakuruhusiwa kuingia katika darasa la knightly. Kwa hivyo, huko Ufaransa mnamo 1137, Mfalme Louis wa Sita alitoa amri kulingana na ambayo miiko ya watu wa kawaida wenye ujuzi walipigwa kwa taabu kwenye lundo la mavi. Kuanzia wakati huo kuendelea, ni mwana wa knight tu ndiye anayeweza kutunukiwa ushujaa. Lakini kabla ya kupata hii, ilibidi mtu apitie shule ngumu ya elimu ya ustadi.
"Ilianza mvulana alipokuwa na umri wa miaka saba: baba akampa bwana wake mwanawe, na mvulana akawa damoiseau - mwanafunzi wa knight. Kwa miaka saba ya kwanza alihudumu kama ukurasa.Aliishi kati ya watumishi wa bwana, alimhudumia mezani, alitayarisha farasi wake na wakati huo huo alipata uzoefu na kujifunza hekima ya maisha ya knight. Kwa miaka mingi ya mafunzo, damoiseau ilibidi ajue sanaa saba za ushujaa: kupanda farasi, kuogelea, kupiga risasi kutoka kwa mbali, mapigano ya ngumi, falconry, kuandika mashairi na kucheza chess. Ni kwa kufaulu tu katika sanaa hizi saba ndipo mtu anaweza kuwa mwanachama kamili wa jamii ya mashujaa.
Ukurasa ni aina ya novice ambaye kazi yake ilikuwa kunyamazisha "mawazo yako na sauti za kihemko ili zisipotoshe. picha halisi ulimwengu unaozunguka." Katika kukamilika kwa mafanikio Katika hatua hii, ukurasa ulianzishwa kwa squire na ibada maalum ya mfano, ambayo alipewa upanga wa kupigana kwa mara ya kwanza - upanuzi wake mwenyewe, chombo cha mapenzi yake na roho ya juu. Squire aliingia kwenye njia ya mapambano, ambapo alilazimika, kwanza kabisa, kushinda nguvu za machafuko ndani yake na kubadilika ndani ili kupata uadilifu na usafi.
Na hapa inakuwa isiyoeleweka kwangu kwamba uwezo wa kusoma na kuandika haukuzingatiwa kabisa. "Kwa nini shujaa shujaa anaihitaji? Mashujaa wengi walijivunia hata kutojua kusoma na kuandika. Waliridhika kabisa na fadhila zingine alizo nazo shujaa mwenyewe, na sio kwa mwanasheria fulani au mwandishi ambaye hana uwezo wa kitu kingine chochote!
1.3 Ibada ya ufundi
Ibada ya knighting ikawa ishara ya uthibitisho wa ushindi wa squire juu yake mwenyewe. Tamaduni ya kuanzishwa kwa wapiganaji iliingia Ulaya ya kati kutoka kwa Wajerumani wa zamani. Tangu nyakati za zamani, wamechukua ibada hii: kijana ambaye amefikia ukomavu alikabidhiwa silaha kwa dhati, mbele ya wazee wa kikabila na wapiganaji. Kawaida ibada hiyo ilifanywa na kiongozi wa kabila, baba wa shujaa wa baadaye, au mmoja wa jamaa wakubwa. Baadaye ibada ya kufundwa ilipitishwa kwa Wafrank. Inajulikana, kwa mfano, kwamba V Mnamo 791, Carp the Great alimfunga mwanawe Louis kwa upanga. Baadaye, hafla hii ilitolewa kwa uzuri zaidi na zaidi. Uzinduzi huo ulifanyika wakati damoiseau alifikia umri wa miaka 21. Sherehe yenyewe iliwekwa wakati ili kuendana na likizo za kanisa la Pasaka, ambayo ni, katika chemchemi - au Pentekoste - mwanzoni mwa msimu wa joto. Mwanzilishi mwenyewe na familia yake yote walijiandaa kwa hilo. Siku iliyotangulia, kijana huyo alibeba "kesha ya usiku" - alikaa usiku katika madhabahu ya kanisa katika mkusanyiko na maombi.
Nukuu ya ujumbe
Utamaduni wa Knightly wa Zama za Kati
Picha ya Zama za Kati mara nyingi huhusishwa na sura ya rangi ya knight mwenye silaha katika silaha. Knights - wapiganaji wa kitaaluma - walikuwa shirika ambalo wanachama wake waliunganishwa na njia ya maisha, maadili na maadili, na maadili ya kibinafsi. Utamaduni wa Knightly hukua katika mazingira ya kimwinyi. Kambi ya mabwana wa kifalme yenyewe ilikuwa tofauti. Wasomi wadogo darasa la feudal iliyoundwa na wamiliki wa ardhi wakubwa - wamiliki wa vyeo vya hali ya juu. Mashujaa hawa mashuhuri, wenye ukoo mkubwa zaidi, walisimama wakuu wa vikosi vyao, wakati mwingine majeshi ya kweli.
Knights wa daraja la chini walihudumu katika vikosi hivi na vikosi vyao, wakitokea kwa simu ya kwanza ya mmiliki. Katika ngazi za chini za uongozi wa knightly walikuwa wapiganaji wasio na ardhi, ambao mali zao zote zilikuwa katika mafunzo ya kijeshi na silaha. Wengi wao walisafiri, wakijiunga na vikosi vya makamanda fulani, wakawa mamluki, na mara nyingi walijihusisha na wizi.
Masuala ya kijeshi yalikuwa haki ya wakuu wa watawala, na walifanya kila kitu kuzuia "watu wasio na adabu" kushiriki katika vita iwezekanavyo. Kubeba silaha na farasi mara nyingi kulipigwa marufuku kwa "wafanyabiashara wa soko, wakulima, mafundi na maafisa." Kulikuwa na matukio wakati knights walikataa kushiriki katika vita pamoja na watu wa kawaida na watoto wachanga kwa ujumla.
Kulingana na kuenea kwa maoni kati ya wapiganaji, knight halisi ilibidi atoke katika familia mashuhuri. Knight anayejiheshimu alirejelea mti wa familia wenye matawi ili kudhibitisha asili yake nzuri, alikuwa na kanzu ya familia na kauli mbiu ya familia. Mali ya kambi ilirithiwa; katika hali nadra, walipewa ushujaa maalum wa kijeshi. Ukali wa sheria ulianza kukiukwa na maendeleo ya miji - marupurupu haya yalianza kununuliwa mara nyingi zaidi.
Nchi tofauti zilikuwa na mifumo sawa ya kuelimisha wapiganaji. Mvulana alifundishwa kupanda farasi, matumizi ya silaha - kimsingi upanga na pike, pamoja na mieleka na kuogelea. Akawa ukurasa, kisha Squire kwa knight. Ni baada tu ya hii ambapo kijana huyo alipokea heshima ya kupitia ibada ya knighting. Kulikuwa pia fasihi maalumu, kujitolea kwa "sanaa" za knightly. Knight ya baadaye ilifundishwa, kati ya mambo mengine, mbinu za uwindaji. Uwindaji ulizingatiwa kuwa kazi ya pili inayostahili knight baada ya vita.
Knights walitengeneza aina maalum ya saikolojia. Knight bora alipaswa kuwa na fadhila nyingi. Lazima awe mrembo kwa nje na mwenye kuvutia. Kwa hiyo, tahadhari maalum ililipwa kwa mavazi, mapambo, na physique. Nguo za silaha na farasi, hasa zile za sherehe, zilikuwa kazi halisi za sanaa. Knight alihitajika nguvu za kimwili, vinginevyo hangeweza kuvaa silaha, ambazo zilikuwa na uzito wa kilo 60-80. Silaha huanza kupoteza jukumu lake tu na uvumbuzi wa silaha za moto.
Knight alitarajiwa kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya utukufu wake. Ushujaa wao ulipaswa kuthibitishwa wakati wote, na wapiganaji wengi walikuwa wakitafuta fursa mpya za hii kila wakati. "Ikiwa kuna vita hapa, nitakaa hapa," knight alisema katika moja ya nyimbo za mshairi Maria wa Ufaransa. Hakukuwa na kitu cha kawaida katika kupima nguvu na mpinzani asiyemfahamu ikiwa alikuwa amesababisha kutoridhika kwa njia yoyote. Mashindano maalum ya knight yaliandaliwa. Katika Sanaa ya 11-13. Sheria za duels za knight zilitengenezwa.
Kwa hivyo, washiriki wao walilazimika kutumia silaha sawa. Mara nyingi, mwanzoni wapinzani walikimbilia kila mmoja na mkuki tayari. Ikiwa mikuki ilivunjika, walichukua panga, kisha rungu. Silaha za mashindano zilikuwa butu, na wapiganaji walijaribu tu kuwatoa wapinzani wao kwenye tandiko. Wakati wa kufanya mashindano, baada ya mapigano mengi ya kibinafsi, ambayo yanaweza kudumu kwa siku kadhaa, mashindano kuu yalifanyika - kuiga vita kati ya vikosi viwili. Mapigano ya Knightly yakawa sehemu muhimu ya vita katika vita visivyo na mwisho vya feudal. Pambano kama hilo lilifanyika kabla ya vita; mapigano yalimalizika na kifo cha mmoja wa mashujaa. Ikiwa mapigano hayakufanyika, basi ilizingatiwa kuwa mapigano yalikuwa yameanza "sio kulingana na sheria."
Mshikamano thabiti ulikuzwa kati ya wapiganaji. Historia inajua mifano mingi ya tabia ya ushujaa kweli. Wakati wa vita kati ya Franks na Saracen, mmoja wa mashujaa bora wa Charlemagne, aitwaye Ogier, alitoa changamoto kwa shujaa wa Saracen kupigana. Ogier alipokamatwa kwa hila, adui yake, bila kukubaliana na mbinu kama hizo, alijisalimisha kwa Wafrank ili wabadilishane naye kwa Ogier. Wakati wa moja ya vita wakati wa Vita vya Msalaba, Richard Moyo wa Simba alijikuta hana farasi. Mpinzani wake Sayf ad-Din alimtumia farasi wawili wa vita. Mwaka huo huo, Richard alimpiga mpinzani wake.
Udhihirisho wa juu zaidi wa upendo wa kivita kwa vita, tamaa kali ya wakuu wa makabaila kunyakua ardhi mpya, iliyoungwa mkono na Kanisa Katoliki, ilikuwa vita vya msalaba vya Mashariki chini ya bendera ya kuwalinda Wakristo na vihekalu vya Kikristo kutoka kwa Waislamu. Ya kwanza kati ya haya ilitokea mnamo 1096, na ya mwisho mnamo 1270. Wakati wa kushikilia kwao, mashirika maalum ya kijeshi-ya kidini yanatokea - maagizo ya knightly. Mnamo 1113, Agizo la St. John, au Hospitallers, lilianzishwa. Huko Yerusalemu, karibu na hekalu, palikuwa na kitovu cha Agizo la Vihekalu, au Vitendo. Amri hiyo ilitawaliwa na Mwalimu Mkuu, ambaye aliwasilisha kibinafsi kwa Papa.
Baada ya kuingia katika agizo hilo, mashujaa hao walikula viapo vya utii na unyenyekevu. Walivaa mavazi ya kimonaki juu ya silaha za kivita. Katika uchokozi dhidi ya Watu wa Slavic Jukumu kuu lilichezwa na Agizo la Teutonic.
Kanuni ya uungwana inaonekana katika fasihi ya knightly. Kilele chake kinachukuliwa kuwa mashairi ya kidunia ya troubadours katika lugha ya kienyeji, ambayo yalitoka kusini mwa Ufaransa. Wanaunda ibada ya Bibi Mzuri, akimtumikia ambaye knight lazima azingatie sheria za "uadilifu". "Ukarimu," pamoja na ushujaa wa kijeshi, ulihitaji uwezo wa kuishi katika jamii ya kilimwengu, kudumisha mazungumzo, na kuimba. Ibada maalum ya kuoa wasichana ilitengenezwa. Hata katika nyimbo za upendo, katika kuelezea hisia za knight kwa bibi yake, istilahi ya tabia ya stan hutumiwa mara nyingi: kiapo, huduma, zawadi, bwana, kibaraka.
Aina ya romance ya chivalric pia inaendelea kote Ulaya. Njama yake ilihitaji upendo bora wa "knightly", ushujaa wa kijeshi kwa jina la utukufu wa kibinafsi, na matukio hatari. Riwaya hizo zilionyesha sana maisha na vipengele vya wakati wao. Wakati huo huo, tayari wanaonyesha kupendezwa dhahiri kwa utu wa kibinadamu. Hadithi maarufu zaidi ni kuhusu knights ya Jedwali la pande zote, kuhusu mfalme wa hadithi Britons Arthur, knight Lancelot, Tristan na Isolde. Shukrani kwa fasihi, picha ya kimapenzi ya knight mzuri wa medieval bado inaishi katika akili zetu.
Knighthood kama darasa la kijeshi na la ardhi iliibuka kati ya Wafrank kuhusiana na mpito katika karne ya 8 kutoka kwa jeshi la miguu la watu kwenda kwa jeshi la wapanda farasi wa vibaraka. Baada ya kufunuliwa na ushawishi wa kanisa na ushairi, ilikuza maadili na uzuri wa shujaa, na katika enzi ya Vita vya Msalaba, chini ya ushawishi wa maagizo ya kiroho yaliyotokea wakati huo, ikawa urithi wa aristocracy. Faida nguvu ya serikali, ubora wa askari wa miguu juu ya wapanda farasi, uvumbuzi wa silaha za moto na uumbaji jeshi lililosimama kufikia mwisho wa Enzi za Kati waligeuza ushujaa wa kimwinyi kuwa tabaka la kisiasa la waungwana wasio na cheo.
Dharura
Maonyesho ya Makumbusho ya Kihistoria ya Kitaifa ya Jamhuri ya Belarusi
Mfano wa knights kwa kiwango fulani ni darasa la usawa (wapanda farasi) ndani Roma ya Kale. Walakini, mabadiliko ya kimsingi katika njia za kupigana vita na kuandaa mahusiano ya kijamii huko Uropa yanahusishwa na kuanguka kwa Dola ya Kirumi chini ya shinikizo la wahamaji kutoka mashariki wakati wa Uhamiaji Mkuu wa Watu katika karne ya 4-7. Silaha nzito za wapanda farasi wa Sarmatia na upanga mrefu ulionyooka uliotengenezwa kwa chuma cha svetsade cha aina ya Hunnic ni mifano dhahiri ya silaha za wapiganaji wa medieval wa Uropa.
Kwa kuwa walikuwa ni wahamaji (hasa Wasarmatians na Ostrogoths) ambao waliunda tabaka kuu la jamii baada ya kuvunjika kwa umoja chini ya uongozi wa Huns, ni jambo la akili kuona chanzo cha msingi cha tofauti kati ya tamaduni ya ushujaa ya Uropa. Zama za Kati na Utamaduni wa Zamani utamaduni wa kuhamahama wageni. Walakini, kwa sababu ya idadi yao ndogo, ilichukua karne nyingi kwa ushawishi wake kuenea kupitia usanisi na msingi wa ndani.
Miongoni mwa Wafrank, ambao majeshi yao ya kijeshi yalitawaliwa na askari wa miguu huru nyuma katika karne ya 7, wapanda farasi waliundwa na wapiganaji wa mfalme (antrustions). Uungwana ulijidhihirisha katika jimbo la Frankish haswa wakati wa shambulio la Waarabu, ambao, pamoja na washirika wa Kikristo wa Peninsula ya Iberia waliokuja upande wao, waliingia Gaul. Huko Gaul, wakulima wa bure hawakuweza kutekeleza huduma ya farasi kwenye kampeni za mbali, na Wakarolini walilazimika kutegemea watawala (mabwana) kuunda wapanda farasi.
Hitaji la wapanda farasi lilisababisha, chini ya Charles Martel na wanawe, ugawaji wa ardhi za kanisa kwa masharti magumu. Charles Martell aligawa ardhi za kanisa kwa wapiganaji wake (gasinds) na kudai huduma ya farasi kutoka kwao. Kisha, chini ya hali hiyo hiyo, ardhi ya taji ilianza kusambazwa kama faida. Tangu karne ya 8, jina vass, vassals, limeonekana kwa hali ya Gazinds.
Mtu huru, lakini, kwa sababu ya ukosefu wa mali, asiyeweza kufanya huduma ya farasi, angeweza, kama kibaraka, kupokea faida au, kama mlowezi (Hintersasse) - njama ya ardhi ya quitrent. Ugawaji wa ardhi ya quitrent ulitumikia madhumuni ya kiuchumi, wakati ugawaji wa faida ulitumikia madhumuni ya kijeshi. Kwa sehemu wakawa mahusiano ya kibaraka watu huru, kwa sehemu isiyo huru. Mtu huru akawa kibaraka kwa kupongezwa (manibus iunctis se tradit) na kula kiapo cha utii kwa bwana wake (per sacramentum fidelitas promittitur).
Mwishoni mwa karne ya 8, kiapo cha utii kilihitajika pia kutoka kwa wasio huru (servi) ambao walipokea faida au nyadhifa (ministeria) au kuwa vibaraka. Charlemagne pia alitumia askari wa miguu katika vita vyake; Louis I na Charles II walikusanya wapanda farasi pekee kwa kampeni.
Wapanda farasi wa Knight kwenye Vita vya Hastings
Mnamo 865, mmiliki wa Gufs 12 za ardhi alihitajika kuvaa barua za mnyororo au silaha za magamba, ambayo ni, vifaa vya wapanda farasi wazito; wapanda farasi wepesi walipaswa kutokea wakiwa na mkuki, ngao, upanga na upinde. Kila mahali chini ya wapiganaji wa kivita wa hali ya bure (wanamgambo) walisimama wapanda farasi wenye silaha nyepesi, sio huru kwa asili (vavassores, caballarii).
Kutoka kwa idadi ya watu wa kawaida iliwezekana kupanda kwa huduma, kupokea nafasi katika mahakama ya bwana, kutumika kama mpanda farasi mwenye silaha nyepesi, na kisha, baada ya kupata faida zinazofaa, kuhamia kwa wapanda farasi nzito na kuwa knight. Kwa njia hii alisimama kutoka miongoni mwa watu wasio huru darasa la upendeleo watumishi wa ua (vassi, servi ministeriales, pueri) chini ya mabwana matajiri wa feudal. Pamoja na maendeleo ya mfumo wa fief, mawaziri walipokea fiefs na walihusika katika huduma ya knightly.
Knights on the March (sehemu ya madhabahu ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Bavo huko Ghent, iliyochorwa na Jan van Eyck, kabla ya 1426-1432)
Huko Ujerumani, wahudumu kutoka karne ya 11 walijumuisha tabaka maalum la Dienstmannen, lililosimama juu ya watu wa jiji na watu huru. wakazi wa vijijini, mara moja nyuma ya Knights bure. Ishara ya hali yao ya kutokuwa huru ilikuwa kutokuwa na uwezo wa kuacha huduma kwa mapenzi.
Faida za tabaka la wahudumu ziliwatia moyo walio huru, na kuanzia katikati ya karne ya 12, hata waungwana, kujisalimisha kwa mabwana kama wahudumu kwa hiari. Hii iliongeza nafasi ya darasa katika maoni ya umma. Nafasi ya kwanza kati ya wahudumu ilikuwa ya Dienstmanns ya mfalme na wakuu wa kiroho (Reichsdienstmannen); Kisha wakaja mawaziri wa wakuu wa kilimwengu. Mapadri, ambao si sawa na wakuu, na mabwana wa makabaila huru, sio wakuu, waliweka, ikiwa si Dienstmanns, basi bado ni wapiganaji wasio na uhuru ambao walisimama chini ya mawaziri.
Kusini na Ujerumani magharibi wapiganaji kama hao (eigene Ritter) walikutana hata katika huduma ya Dienstmanns sawa. Huko Austria na Styria, Dienstmanns ducal waliweza katika nusu ya pili ya karne ya 13 kuwa sawa na wakuu wa ndani (wakawa Dienstherren); nafasi yao, kama Dienstmanns, ilichukuliwa na knights wasio huru (Eigenmannen). Katika kaskazini mwa Ujerumani, ambapo wakuu walisambaza fiefs hasa kwa Dienstmanns, wakuu kutoka katikati ya karne ya 12 walianza kuhamia kwa wingi kwa mawaziri. Haki ya kufika katika mahakama ya hesabu na kuwa sheffen tangu katikati ya karne ya 13 imetambuliwa ulimwenguni kote kwa dienstmanns.
Katika karne ya 14, asili yao isiyo ya bure ilisahauliwa kabisa, kumbukumbu ambayo ilihifadhiwa hadi karne ya 15 na eigene Ritter. Katika karne ya 12, wapiganaji wa bure na wahudumu wa mawaziri walijulikana kama ordo equestris maior et minor. Mpito wa tabaka mpya za tabaka zisizo huru au za bure, lakini sio idadi ya wanajeshi hadi ushujaa ulicheleweshwa katikati ya karne ya 12; Tangu Hohenstaufens, ushujaa wa Ujerumani umekuwa darasa la urithi. Amri ya Frederick I ya 1156 (Constitutio de race tenenda) ilikataza wakulima kubeba mikuki na panga; hata mfanyabiashara hathubutu kujifunga upanga, bali ni lazima aufunge kwenye tandiko lake.
Katiba hii pia ilianzisha dhana ya ukoo wa knightly (Ritterbürtigkeit); maili (mpanda farasi) ana haki ya kupigana ikiwa anaweza kuthibitisha asili yake ya ushujaa (quod antiquitus cum parentibus suis nationale legitimus miles existat). Kulingana na Saxon Mirror, gwiji wa kweli (sanaa ya von rideres) alipaswa kuwa na baba na babu ambao walikuwa mashujaa. Katiba nyingine ya Frederick I (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) ilikataza wana wa makuhani, mashemasi na wakulima kujifunga wenyewe kwa upanga kwa namna ya kivita.
Nchini Ufaransa watu wa heshima walizingatiwa wamiliki wa ardhi nzuri, ambayo ni, fiefs (fief-terre); ishara ya pili ya heshima ilikuwa kuandikishwa kwa knighting. Ingawa watu wa kawaida wakati mwingine walikuwa na ujuzi, sheria iliyoenea ilikuwa kwamba mmiliki wa fief alikuwa knighted.
Mawaziri waliojaliwa fiefs, yaani, watu wa hali isiyo huru (sergent fieffé, serviens), walifananishwa na wasaidizi, yaani, watu wa chini. Ingawa umiliki wa fief ulikuwa ishara kuu ya heshima, wenyeji na hata wakulima wangeweza kuipata kwa kununua tu fiefs. Mwishoni mwa karne ya 13, ununuzi wa fiefs na watu wasio waheshimiwa ulikuwa mgumu na unyang'anyi mkubwa (droit de franc-fief), lakini wakati huo ilikuwa inawezekana kuingia katika heshima kwa ruzuku (lettre d'anoblissement) ya. mwenye enzi; haki ya kutoa heshima ikawa fursa ya mfalme.
Huko Uingereza haki ya knight mapema ikawa haki ya taji. Henry III na Edward I alidai ushujaa wa lazima kutoka kwa mateka yeyote ambaye alikuwa na mapato ya kila mwaka kutoka kwa ardhi ya angalau pauni 20. Ukweli wa kumiliki sifa ulichukua nafasi ya kwanza juu ya asili ya mtu.
Ushawishi wa kanisa juu ya tabaka la kijeshi ulikuja kwanza kupitia kiapo cha utii, kisha kupitia kiapo kwa zemstvo au amani ya Mungu, na hatimaye kupitia ibada ya kuweka wakfu silaha kabla ya kuzikabidhi kwa shujaa baada ya kufikia ukomavu. “Uaminifu” unatia ndani kutimiza wajibu wa Kikristo wa kumtumikia Mungu, kutunza amani ya enzi kuu kuhusiana na makanisa, wajane, yatima, wajibu wa kudumisha haki, n.k. Zemstvo na amani ya Mungu (treuga na pax), iliyotiwa muhuri kwa kiapo. , huanzishwa na watawala na mabaraza. Pax inalinda watu wote wasio wanajeshi kutokana na vurugu - makasisi, wanawake, wafanyabiashara, wakulima; treuga hupunguza ugomvi kati ya wapiganaji wenyewe.
Ibada ya kuanzishwaAccolada (sherehe)
Tayari katika wakati wa Tacitus, uwasilishaji wa silaha kwa Mjerumani mchanga mbele ya mkutano wa kitaifa ulimaanisha kutambuliwa kwake kama mtu mzima; silaha ilikabidhiwa na mmoja wa viongozi wa kabila, au na baba, au na jamaa wa kijana. Charlemagne mnamo 791 alimfunga upanga mtoto wake wa miaka 13, na Louis, mnamo 838, mtoto wake Charles wa miaka 15. Desturi hii ya Kijerumani iliunda msingi wa knighting ya zama za kati kama mshiriki wa darasa la kijeshi, lakini ilifunikwa na neno la Kirumi; knighting katika maandishi ya Kilatini ya zama za kati ilionyeshwa na maneno "kuweka mkanda wa kijeshi" (lat. cingulum militare).
Kwa muda mrefu mtu yeyote angeweza kufanywa knight. Mwanzoni, ushujaa ulipewa, kulingana na mila ya Wajerumani, akiwa na umri wa miaka 12, 15, 19, lakini katika karne ya 13 kulikuwa na hamu ya kurudisha nyuma kuwa watu wazima, ambayo ni, hadi mwaka wa 21. Kujitolea mara nyingi kulifanyika sikukuu za Krismasi, Pasaka, Ascension, Pentekoste; kwa hiyo desturi ya "kesha la usiku" katika mkesha wa kufundwa (veillée des armes). Kila knight angeweza knight, lakini mara nyingi hii ilifanywa na jamaa wa wakfu; mabwana, wafalme na wafalme walitafuta kudai haki hii kwa ajili yao wenyewe pekee.
Katika karne za XI-XII. Mwanzoni, ibada tu ya kufunga spurs za dhahabu, kuvaa barua za mnyororo na kofia, na kuoga kabla ya kuvaa iliongezwa kwa desturi ya Wajerumani ya kuwasilisha silaha; colée, yaani, mgomo kwa kiganja cha mkono kwenye shingo, ulianza kutumika baadaye. Kuelekea mwisho wa ibada, knight aliruka juu ya farasi bila kugusa stirrup, akapiga mbio na kupiga dummies (quintaine) iliyowekwa kwenye nguzo kwa pigo la mkuki wake. Wakati mwingine wapiganaji wenyewe waligeukia kanisa kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa silaha; Kwa hivyo, kanuni ya Kikristo ilianza kupenya ndani ya ibada.
Taswira inayoboreshwa ya gwiji wa zama za kati: Hartmann von Aue
Chini ya ushawishi wa kanisa, ibada ya kijeshi ya Ujerumani ikawa ya kwanza ya kidini, wakati kanisa lilibariki tu upanga (bénir l'epée, katika karne ya 12), na kisha moja kwa moja ya kiliturujia, wakati kanisa lenyewe lilimzunguka knight kwa upanga ( ceindre l'epée, katika karne ya 13). Wafuasi wa matambiko ya kiaskofu wa kale walitofautisha Benedictio ensis et armorum (baraka ya silaha) kutoka kwa wanamgambo wa Benedictio novi (kuanzishwa kwa shujaa). Athari za zamani zaidi za kuwekwa wakfu kwa knight na kanisa zilipatikana katika hati ya Kirumi tangu mwanzo wa karne ya 11, lakini hadi karne ya 13. hakuna athari ya wanamgambo wa Benedictio novi; mtu anaweza kufikiri kwamba ibada hii ilianzia Roma na kuenea kutoka huko.
Nguo za bega za kivita, zilizovaliwa na visu kabla ya ujio wa pedi halisi za bega za chuma, kwa sababu ya ukweli kwamba wao, kama ngao za wakati huo, zilitengenezwa kwa mbao na ngozi, zilivaliwa haswa kwenye mashindano na gwaride, tofauti na kamba halisi za bega. walitumikia kwa kuvaa makoti tu
Pigo la knight lilitajwa kwa mara ya kwanza mwanzoni mwa karne ya 13 na Lambert wa Ardensis, katika historia ya Counts de Guigne na d'Ardre. Alapa pia aliingia katika ibada ya kanisa ya wanamgambo wa Benedictio novi. Kulingana na mwaminifu wa ibada za kiaskofu Guillaume Durand, askofu, baada ya misa, anaendelea kubariki upanga, ambao uko uchi juu ya madhabahu; kisha askofu anaichukua na kuiweka katika mkono wa kulia wa knight wa baadaye; mwishowe, akichomoa upanga, anamfunga mshikaji mshipi, kwa maneno haya: "Accingere gladio tuo super femur nk." (viuno vyenu na viwe vimefungwa kwa upanga); ndugu humbusu knight mpya na hutoa alapa, kwa namna ya kugusa mwanga kwa mkono wake; knights zamani hufunga spurs kwa mpya; kila kitu kinaisha na uwasilishaji wa bendera.
Pigo la knight lilienea nchini Ufaransa kutoka kaskazini. Watu wa wakati huo waliona hilo kuwa jaribu la unyenyekevu. Kwa wapanda farasi wasio na uhuru, kupigwa vita ilikuwa sawa na ukombozi, na kwa hivyo labda ni mwanzoni mwao kwamba colée huonekana kwanza - pigo, ambalo katika kesi hii lazima lilinganishwe na aina ya ukombozi wa Warumi kwa kila vindictam, ambayo iliendelea hadi karne ya 8. . (mchanganyiko wa kukabidhiwa kwa mtumwa kanisani umechorwa kulingana na fomula ya utumwa kwa kila vindictam; katika sheria ya Anglo-Norman, utumwa hupatikana katika mkutano wa watu wa kaunti, kwa kukabidhi silaha).
... na Ulrich von Lichtenstein (Codex Manesse)
Kwa Kijerumani ibada ya kale akiwa amejipanga, anajua tu kuzingira kwa upanga anapofikia utu uzima (Schwertleite); uwepo wa "pigo" (Ritterschlag) hadi karne ya 14. haijathibitishwa. Hesabu William wa Uholanzi alikuwa bado hajapata ushujaa wakati alipochaguliwa kuwa mfalme wa Roma mnamo 1247.
Johann Beck (karibu 1350) alihifadhi maelezo ya ushujaa wake kwa pigo. Knight lazima "m. i. l. e. s.”, yaani, magnanimus (mkarimu), mwenye akili (mzaliwa huru), largifluus (mkarimu), egregius (shujaa), mwenye bidii (aliyependa vita). Kiapo cha knightly (votum professionis) kinahitaji, pamoja na mambo mengine: kusikiliza misa kila siku, kuweka maisha ya mtu hatarini kwa imani ya Kikatoliki, kulinda makanisa na makasisi dhidi ya wanyang'anyi, kuwalinda wajane na yatima, kuepusha mazingira yasiyo ya haki, mapato machafu, kwenda kwenye duwa ili kuokoa wasio na hatia, kuhudhuria mashindano kwa ajili ya mazoezi ya kijeshi tu, kumtumikia mfalme kwa heshima katika maswala ya kidunia, sio kuwatenganisha watawala wa kifalme, kuishi kwa ukamilifu mbele ya Bwana na watu.
Kuenea kwa colée (mgomo) nchini Ujerumani kunaweza kuwa kutokana na Ushawishi wa Ufaransa chini ya Charles IV. Pigo la kishujaa sasa lilipokelewa na yule ambaye hapo awali alikuwa na silaha, ambapo katika siku za zamani, uwasilishaji wa silaha wakati wa uzee na ushujaa kila wakati uliambatana. Uwasilishaji rahisi wa silaha ulibaki kuwa wa lazima kwa kila shujaa; kujitolea kwa upanga, spurs za dhahabu na "pigo" ikawa ishara ya kukubalika kwa shujaa katika utaratibu wa knightly.
Kijana anayepokea silaha anakuwa squire (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). Lakini kwa kuwa uungwana umejikita katika tabaka la juu zaidi la wakuu wa kijeshi, kati ya "squires" tu wana wa knights (chevalier, Ritter, knight) huwa mashujaa; wale ambao sio huru, wakiinuka na kupokea silaha nzito za kivita, hawaitwi tena mashujaa, lakini huishia kati ya watu mashuhuri kama tabaka la chini kabisa, chini ya jina moja la "squires", ambalo wana wa Knights (Edelknecht, armiger nobilis) kuvaa kwa muda, kabla ya kuanzishwa kwa utaratibu. Uungwana inakuwa sio taasisi sana kama, kwa kufuata mfano wa Ufaransa, bora kwa darasa zima la jeshi la Zama za Kati. Kwa hivyo, sio katika kumbukumbu, lakini katika ushairi, picha za knights zimeandikwa wazi zaidi.
Kunyimwa KnighthoodMbali na sherehe ya knight, pia kulikuwa na utaratibu wa kunyimwa knight, kwa kawaida (lakini si lazima) kuishia na uhamisho wa knight wa zamani katika mikono ya mnyongaji. Sherehe ilifanyika kwenye jukwaa ambalo alinyongwa upande wa nyuma ngao ya knight (lazima ikiwa na kanzu ya mikono ya kibinafsi iliyoonyeshwa juu yake), na iliambatana na kuimba kwa sala za mazishi na kwaya ya makuhani kadhaa. Wakati wa sherehe, baada ya kila zaburi iliyoimbwa, knight katika regalia kamili aliondolewa kwenye vazi la knight (sio tu silaha, lakini pia, kwa mfano, spurs, ambayo ilikuwa sifa ya heshima ya knightly).
Baada ya kufichuliwa kabisa na zaburi nyingine ya mazishi, kanzu ya kibinafsi ya knight (pamoja na ngao ambayo ameonyeshwa) iligawanywa katika sehemu tatu. Baada ya hapo waliimba Zaburi ya 109 ya Mfalme Daudi, iliyojumuisha seti ya laana, chini ya maneno ya mwisho ambayo mtangazaji (na wakati mwingine mfalme mwenyewe alimwaga maji baridi juu ya shujaa wa zamani, akiashiria utakaso. Kisha shujaa wa zamani alishushwa. kutoka kwa kiunzi kwa kutumia mti, ambao kitanzi chake kilipitishwa chini ya makwapa.
Knight wa zamani chini ya mlio wa umati wa watu, aliongozwa hadi kanisani, ambako ibada ya kweli ya mazishi ilifanyika kwa ajili yake, na mwisho wake alikabidhiwa mikononi mwa mnyongaji, isipokuwa alihukumiwa adhabu nyingine ambayo haikufanya. zinahitaji huduma za mnyongaji (ikiwa knight alikuwa na "bahati", basi chochote kinaweza kupunguzwa kwa kunyimwa ushujaa). Baada ya kutekelezwa kwa hukumu hiyo (kwa mfano, kunyongwa), watangazaji walitangaza hadharani watoto (au warithi wengine) "wabaya (wahalifu kwa lugha ya Kifaransa / mwovu wa Kiingereza), kunyimwa vyeo, kutokuwa na haki ya kubeba silaha na kuonekana. na kushiriki katika michezo na mashindano, mahakamani na kwenye mikutano ya kifalme, chini ya uchungu wa kuvuliwa nguo na kuchapwa viboko, kama watu wabaya na kuzaliwa na baba mnyonge.”
Adhabu kama hiyo ilikuwa mbaya sana kwa mawaziri wa Ujerumani, kwani hata kama mashujaa (na kiambishi awali von) walizingatiwa rasmi kama "serf," na kunyimwa hadhi ya kishujaa kugeuza vizazi vyao kuwa serf halisi.
Fadhila za Knightly
ujasiri (ujasiri)
uaminifu (uaminifu)
ukarimu
busara (le sens, kwa maana ya kiasi)
urafiki ulioboreshwa, ukarimu (courtoisie)
hisia ya heshima (heshima)
uhuru (franchisse)
Amri za Knightly - kuwa Mkristo mwamini, kulinda kanisa na Injili, kulinda wanyonge, kupenda nchi yako, kuwa na ujasiri katika vita, kutii na kuwa mwaminifu kwa bwana, kusema ukweli na kushika neno la mtu. , kudumisha usafi wa maadili, kuwa mkarimu, kupigana na uovu na kutetea mema na nk.
Monument kwa Minnesinger Otto von Botenlauben, Bad Kissingen, mchongaji sanamu - Laura Friedrich-Gronau, 1965
Baadaye riwaya wa Jedwali la Duara, Trouvères na Minnesiers wanashairi ushujaa wa mahakama ulioboreshwa zaidi wa karne ya 13. Miongoni mwa wapanda farasi wa mawaziri na squires ambao walistahili spurs knightly katika mahakama ya overlords, ibada ya wanawake inaweza pia kutokea; wajibu wa utii na heshima kwa mke wa bwana, kama mtu wa juu, uligeuka kuwa ibada ya bora ya mwanamke na huduma kwa mwanamke wa moyo, hasa mwanamke aliyeolewa, akisimama katika nafasi ya kijamii juu ya admirer. Vita vya Miaka Mia kati ya Ufaransa na Uingereza katika karne ya 14. ilianzisha wazo la "heshima ya kitaifa" kati ya mashujaa wa nchi zote mbili zenye uadui.
Silaha, mbinu
Silaha za Knight. Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York
Katika karne za XI-XII. wapiganaji wenye silaha nyingi walijilinda tu kwa barua za mnyororo au silaha za kiwango, na wapanda farasi wenye silaha nyepesi waliingia vitani bila silaha za chuma, zikilindwa tu na quilting ya ngozi. Katika karne ya 13, wakati wapanda farasi waliokuwa na silaha nyingi walijaza brigantines zilizovaliwa pamoja na barua za mnyororo, baadaye kwenye greaves na bracers, pedi za magoti, pedi za elbow na pedi za mabega - ambazo zilienea katikati. Karne ya 14, wapanda farasi wenye silaha nyepesi huvaa barua za mnyororo.
Mask ya mnyororo
Kila knight mwenye silaha nyingi alichukua pamoja naye vitani farasi watatu(kawaida ya aina ya destrie) na squires mmoja, wawili au watatu, ambao kwa kawaida waliajiriwa kutoka kwa wategemezi au wana wa knights ambao walikuwa bado hawajapigwa knight. Squires awali walikwenda vitani kwa miguu na kubaki nyuma wakati wa vita, na farasi wa ziada na silaha. Wakati katika karne ya XIV. desturi ya kushuka wakati wa vita ilichukua mizizi kati ya knights, kisha squires walianza kuajiriwa kutoka kwa wapanda farasi wepesi; Idadi ya jeshi la knight ilianza kuhesabiwa na "mikuki", kuhesabu wapanda farasi watatu kwa kila mkuki wa knight. Kwenye Rhine, jina "gleve" (glaive) lilionekana kwa kitengo sawa cha knightly.
Uundaji wa kawaida wa kikosi cha knights katika Zama za Kati ilikuwa kabari (cuneus). "Kabari" kama hiyo inaweza kuwa na visu mia kadhaa, na wakati mwingine elfu kadhaa. Mara nyingi, jeshi lote la kivita lilijipanga mbele ya vita katika safu tatu za vita, moja baada ya nyingine, na kila safu ya vita iligawanyika kuwa "wedges" na kuwa na kituo na mabawa mawili.
Kuhusiana na maisha ya kijeshi ya Knights, mashindano ya knightly yalizuka nchini Ufaransa na kutoka huko yaliingia Ujerumani na Uingereza (couflictus gallici).
Kufuli
Majumba kutoka karne ya 12 hadi 14 yanasalia kuwa makaburi ya uungwana wa enzi za kati. Kwa ukatili wa uungwana, majumba kama hayo wakati mwingine yaligeuka kuwa viota vya wanyang'anyi, ngome za wizi wa kimfumo wa majirani na wasafiri. Rudolf wa Habsburg ana heshima ya kuharibu nchini Ujerumani idadi kubwa ya viota vya wanyang'anyi wa knights vile - majambazi ambao walimsaliti bwana wao. Katika eneo la Urusi, ngome pekee ya aina ya Ulaya Magharibi imehifadhiwa huko Vyborg.
Historia ya uundaji wa knighthood bado haijasomwa vya kutosha na haina maoni moja yaliyokubaliwa kati ya wanahistoria. Ina anuwai ya tafsiri na inaweka tofauti wakati wa shirika la uungwana kutoka karne ya saba hadi ya kumi. Darasa hili la kijeshi lilipokea kutambuliwa kwa jumla kwa sababu ya ukweli wa uwepo wake, wakati watafiti waliruhusu semantiki kutoka Neno la Kijerumani"ritter" - mpanda farasi. Watafiti wengine wanaona wapiganaji kama wakuu wote wa kidunia wa Zama za Kati, wakati wengine wanaona tu sehemu yao - mabwana wadogo, wakimaanisha watumishi wa kijeshi (wapanda farasi) ambao walikuwa vibaraka wa wakuu. Pia kwa kuzingatia kwamba kadiri mgawanyiko wa watawala ulivyokua, ambao ulipendelea upanuzi wa haki za wapiganaji wadogo, mstari kati ya wapiganaji na wakuu ulififia polepole, kusawazisha haki zao.
Mifano hii, iliyowasilishwa kwa kuzingatia ukweli uliokamilika wa kuwepo kwa uungwana, haizingatii kiwango cha manufaa ya kimantiki ya vitendo vyovyote. wahusika wa kihistoria, akionekana kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa historia. Na mantiki ni kwamba vifaa vya knightly ni raha ya gharama kubwa sana, ambayo sio kila mtu mashuhuri angeweza kumudu, kama inavyothibitishwa na utamaduni wa kuhamisha kofia na silaha za knight aliyeshindwa kwa mshindi. Inajulikana kuwa katika Zama za Kati, uhusiano kati ya nchi mara nyingi ulikuwa na tabia ya kijeshi, wakati wafalme tofauti na wafalme, wakiwa viongozi wa vikosi vya kijeshi, walipaswa kutumia silaha na kuboresha ujuzi wao wa kijeshi daima. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa silaha za knightly kimsingi ni sare ya mapigano kwa mfalme kumlinda kutoka kwa silaha za adui.
Kulingana na jadi, washiriki wa familia ya kifalme wanaweza tu kuvuka silaha na wale wenye hadhi sawa, na ushujaa uligeuka kuwa mazingira ambayo mfalme angeweza, bila kupoteza heshima yake, kushiriki katika mashindano kwenye orodha, kufanya michezo ya vita na. mashindano. Kwa hivyo kutoka kwa historia tunajua kuwa kwenye mashindano kama hayo, mfalme wa Ufaransa Henry II, aliyeshindwa katika pambano la kivita na Earl wa Montgomery, alijeruhiwa vibaya na kipande cha mkuki. Hesabu, ambaye kwa tafsiri ya kimapenzi ya Alexandre Dumas aligeuka kuwa mtoto wa Hesabu ya Montgomery, ambaye alitumia nusu ya maisha yake na kufa gerezani kwa kuchora silaha dhidi ya Henry II, ambaye alikuwa mkuu wakati huo, akimpinga. kwa duwa kama mpinzani katika uhusiano na mwanamke. Lakini katika maisha ya kila siku hii haiwezi kufanywa - unaweza kupigana na wawakilishi wa nyumba ya kifalme tu kwenye orodha katika duwa sawa, kuwa na hadhi kwenye ngazi ya kijamii sio chini kuliko jina la hesabu.
Kwa hivyo, baada ya kupata elimu inayofaa kwa hadhi yake, knight angeweza kuchukua nafasi yake katika uongozi wa nguvu, kutoka kwa baron hadi mfalme. Utawala huu unaweza kuwakilishwa, ukitoka juu hadi chini, kama: "Mfalme na wakuu wake (wakuu, hesabu)." Kadiri wakati ulivyopita na mwanzo wa uundaji wa maagizo ya ushujaa, jukumu la baron katika uongozi wa knight lilipungua: Mfalme ndiye Kiongozi wa agizo. Duke - Kiongozi wa kikosi (Kiongozi wa utaratibu). Hesabu - Knight (kiongozi wa kikosi). Baron - Knight (kiongozi wa timu). Knight katika huduma ya baron.
Jina la asili la knight - mpanda farasi - linatokana na njia ya usafiri muhimu kwa mtu aliye na silaha nzito, ambayo ni farasi. Kwa hivyo, ushujaa ukawa kitengo cha kijeshi cha mshtuko wa wapanda farasi wazito, chenye uwezo wa kuvunja safu ya adui aliye na mikuki, huku kikibaki bila kuathiriwa na askari wa miguu. Mada kuu ya uungwana ni mada ya huduma na kujitolea, ambayo mara nyingi hufuatana na ibada ya ajabu ya mpendwa - Bibi, ambaye rangi yake ilivaa knight kwenye silaha zake na aliwahi kuwa mdhamini wa ulinzi wa heshima ya Bibi huyu. katika kesi za kile kinachoitwa "mahakama ya Mungu", wakati mzozo huo ulitatuliwa kwa pambano la kawaida kati ya wawakilishi wanaowashtaki na wanaotetea. Hata mfalme hakuwa na haki ya kufuta mahakama kama hiyo.
Knighting ilifanywa katika mazingira ya kusherehekea, wakati mfalme pekee ndiye angeweza kutawala; baadaye Bwana Mkuu wa agizo la knight alianza kufanya hivi. Mafunzo ya knight yalifanyika katika huduma kama ukurasa bibi mtukufu, na kisha squire kutoka kwa mmoja wa knights, ambaye kisha aliwasilisha squire yake kwa mfalme kwa knighting. Kwa hivyo, kila knight alikuwa na historia yake mwenyewe na uhusiano na baadhi ya ardhi au amri ya kijeshi ya knighthood, alama na ishara sambamba heraldic, ambayo knight kawaida walivaa juu ya ngao yake. Agizo la kwanza la utawa wa kijeshi lilitokea katika karne ya 11 huko Palestina, wakati mashujaa saba waliunda Agizo la Hekalu kulinda mahujaji.
Kisha maagizo mengine ya monastiki ya knightly yaliundwa, ambayo watoto wa wakuu ambao hawakuwa na haki ya kurithi cheo waliweza kujiunga - Kimalta, Livonia, Teutonic. Jukumu la abbot lilichezwa na bwana au bibi - kiongozi wa utaratibu. Kwa hiyo, hakuna mtu atakayeweza kuona mwanamke kati ya knights (hata ikiwa ni malkia mwenyewe), hata katika ndoto mbaya zaidi, kwa sababu ilikuwa haiwezekani kimwili. Katika kipindi cha kihistoria cha wakati, maana ya asili ya uungwana ilipotea na kupotoshwa hadi mahali ambapo wapiganaji walianza kujizalisha wenyewe kupitia pigo kwa uso na maagizo kadhaa ya mdomo. Pamoja na uvumbuzi wa silaha za moto, uungwana ulikoma kuwa nguvu kuu ya kijeshi. Na baada ya wanawake kuanza kuitwa knights (mabwana), taasisi ya knighthood kwa ujumla ilipoteza maana yoyote. Freemasonry, ambayo inajiona kuwa warithi wa mila ya ushujaa, imewekeza maana tofauti ya esoteric katika ishara ya heraldic, wakati katika usemi wa kisitiari jina la knight linasikika kama - bwana. Logos kudhibiti farasi wake - jambo. Hapa, dhana ya kweli ya sauti ya semantic ya neno knight haipatikani kwa watu wengi bila elimu maalum.
Knight bila hofu na aibu
Knight maarufu zaidi alikuwa Bayard Pierre du Terail. Aliitwa "knight bila woga na aibu", jina lake likawa jina la nyumbani, sawa na heshima, kutokuwa na ubinafsi na. ushujaa wa kijeshi. Bayard alizaliwa karibu na Grenoble katika ngome ya familia yake mnamo 1476. Nasaba ya Terail ilikuwa maarufu kwa vitendo vyake vya ushujaa; mababu wengi wa Bayard walimaliza maisha yao kwenye uwanja wa vita. Alilelewa na babu yake ambaye alikuwa askofu na alimpa kijana huyo elimu na malezi bora. Moja ya mambo kuu ya elimu shuleni katika siku hizo ilikuwa mafunzo ya kimwili. Bayard hakuwa tofauti na kuzaliwa Afya njema Na nguvu za kimwili, kwa hivyo nilitumia wakati mwingi kwa mazoezi ya viungo na mazoezi mbalimbali. Tangu utotoni, alikuwa na ndoto ya kujitolea maisha yake kutumikia Ufaransa kama shujaa. Kuanzia umri mdogo, Bayard alizoea kubeba silaha nzito, kuruka juu ya farasi bila mshtuko, kushinda mitaro ya kina na kupanda kuta refu, kupiga risasi kwa upinde na kupigana kwa upanga. Maisha yake yote alikumbuka ushauri wa wazazi wake: mtumaini Mungu, sema ukweli sikuzote, waheshimu wenzako, walinde wajane na mayatima.
Kulingana na utamaduni, Bayard alianza huduma yake kama ukurasa kwa Hesabu Philippe de Beauges. Baada ya kuwa knight, alishiriki katika mashindano mengi. Pambano la Bayard na gwiji wa Kihispania Inigo limeelezewa katika riwaya ya D’Azeglio “Ettore Fieramosca, or the Tournament in Barletta”: “Bayard... alikuwa wa kwanza kupanda kwenye uwanja kwa farasi mrembo wa Norman bay; Farasi huyo alikuwa na miguu mitatu nyeupe na mane nyeusi. Kulingana na desturi ya wakati huo, alifunikwa na blanketi kubwa, lililofunika mwili wake kutoka masikio hadi mkia; blanketi ilikuwa ya kijani kibichi na kupigwa nyekundu, na ilikuwa na kanzu ya mikono ya knight iliyopambwa juu yake; iliisha na pindo lililofika kwenye magoti ya farasi. Juu ya kichwa na juu ya croup ya manyoya ya stallion ya rangi sawa yalipepea, na rangi zilezile zilirudiwa kwenye beji ya mkuki na juu ya manyoya ya kofia ... Bayard alimzuia farasi wake dhidi ya Dona Elvira na, kama ishara ya salamu, akainamisha mkuki wake mbele yake, kisha akaupiga mara tatu kwenye ngao ya Inigo... Hii ilimaanisha kwamba alimpinga Inigo mapigo matatu ya mkuki huo... Baada ya kufanya hayo yote, Bayard aliendesha gari hadi mlangoni. kwa ukumbi wa michezo. Wakati huo Inigo alijikuta katika nafasi yake, kinyume chake; wote wawili walikuwa wameshika mkuki miguuni mwao na ncha yake ikiwa juu...
Tarumbeta ilipolia kwa mara ya tatu, ilionekana kwamba msukumo uleule uliwahuisha wapiganaji na farasi wao. Kuinama juu ya mkuki, kutoa spurs kwa farasi, kukimbilia mbele kwa kasi ya mshale ilikuwa suala la dakika moja, na wapanda farasi wote wawili walitimiza kwa kasi sawa na wepesi. Inigo alilenga kofia ya mpinzani wake; lilikuwa pigo la uhakika, ingawa gumu; hata hivyo, walipotoka sare, Inigo alifikiri kwamba mbele ya mkutano mkuu kama huo ilikuwa bora kutenda bila hatari, na aliridhika kuvunja mkuki wake kwenye ngao ya Bayard. Lakini knight wa kifaransa... alilenga visor ya Inigo na kugonga kwa usahihi hata kama wote wawili wangesimama, asingeweza kuipiga vizuri zaidi. Cheche ziliruka kutoka kwa kofia ya chuma ya Inigo, mti wa mkuki ulipasuka karibu na msingi, na Mhispania huyo aliegemea upande wake wa kushoto - kwa kuwa pia alikuwa amepoteza mshindo wake wa kushoto - karibu kuanguka. Kwa hivyo, heshima ya pambano hili la kwanza ilienda kwa Bayard. Mashujaa wote wawili waliendelea kukimbia kuzunguka uwanja ili kukutana na kila mmoja upande mwingine; na Inigo, kwa hasira akitupa kipande cha mkuki wake, akakamata mwingine kutoka kwenye pipa huku akiruka. Katika pambano la pili, vipigo vya wapinzani viligeuka kuwa sawa ... Wakati wa pambano la tatu ... Inigo alivunja mkuki wake kwenye visor ya mpinzani wake, na hakugusa shavu lake kwa mkuki wake. Baragumu zilisikika tena na kelele za "Harakisha!" Watangazaji walitangaza kwamba mashujaa wote wawili walitofautishwa kwa ushujaa sawa, na walikwenda pamoja kwenye kitanda cha Dona Elvira ... Msichana huyo aliwasalimu kwa maneno ya sifa.
Kuanzia mwisho wa karne ya 15, enzi ya kupungua kwa wapiganaji wenye silaha nzito ilianza. Hapana, bado wanashiriki katika vita na wanachukuliwa kuwa nguvu, lakini aina mpya za silaha husababisha kuibuka kwa watoto wachanga walio tayari kupigana na wapanda farasi wa knight huanza kupoteza nafasi zao moja baada ya nyingine. Wanamgambo wa feudal wanajitolea kwa kiasi kikubwa askari mamluki, na wapanda farasi wepesi huchukua mahali pa wapanda farasi wazito. Katika karne ya 16, jeshi la Ufaransa tayari lilikuwa na jeshi lililosimama na mamluki kadhaa; wanamgambo wa knight waliajiriwa tu katika kesi ya vita. Wakati huo ndipo Ufaransa ilipigana vita na Italia, na Bayard "hakushuka farasi wake" hadi kifo chake.
Alikwenda pamoja na mfalme kwenye kampeni dhidi ya Naples. Katika vita vya mara kwa mara, karibu kila siku, alionyesha miujiza ya ushujaa na alikuwa akitofautishwa na uaminifu wa hali ya juu. Katika moja ya vita alifanikiwa kumkamata jenerali wa Uhispania Alonzo de Mayor. Kulingana na desturi za wakati huo, fidia ilipaswa kupokelewa ili aachiliwe, lakini kwa kuwa Mhispania huyo alitoa neno lake la heshima kwamba hataondoka hadi pesa zitumike, Bayard aliamuru jenerali huyo aachiliwe kutoka kwa usimamizi. Lakini Mhispania huyo aliondoka, na hivi karibuni alitekwa tena, na, baada ya kulipa fidia, akaanza kusema kwamba Bayard alimtendea kwa ukali sana na kumtukana knight kwa kila njia. Kisha Bayard akampa changamoto kwenye duwa, ambapo jenerali wa Uhispania aliuawa. Lakini hii ilikuwa kesi adimu wakati pambano la Bayard lilipomalizika kwa kifo cha mpinzani wake - ukarimu wake na ukuu wake ulikuwa wa kushangaza. Wapinzani wake walijua hili pia. Siku moja, akimfuata adui aliyeshindwa, Bayard aliingia Milan, ambapo alitekwa. Baada ya kujua ni nani aliyetekwa, aliachiliwa mara moja bila fidia kama ishara ya kuheshimu sifa zake za kijeshi.
Bahati haikuwa kila wakati upande wa jeshi la Ufaransa. Wafaransa hawakuwa na bahati nchini Italia na wakarudi nyuma. Wafaransa walikaa kupumzika kwenye ukingo wa Mto Garigliano, ambapo daraja la mbao lilitupwa. Wahispania waliamua kuwaadhibu Wafaransa kwa uzembe huo. Kikosi cha wapanda farasi mia mbili kilikimbilia kwenye daraja kuwashambulia Wafaransa. Bayard alikuwa wa kwanza kuwaona na kukimbilia kwa adui. Wahispania walitembea watatu. Bayard alitetea daraja peke yake hadi msaada ulipowasili. Wahispania hawakuamini kwamba ni mtu mmoja tu aliyewapinga, na mfalme wa Ufaransa akampa shujaa huyo shujaa maandishi kwenye vazi lake la silaha kama thawabu: “Mtu ana nguvu za jeshi zima.” Bayard alishiriki katika vita vingi zaidi. Mnamo 1512 alipokea kujeruhiwa vibaya, kisha akatekwa tena. Wapinzani wake ni Mfalme Maximilian na Mfalme Henry VIII Walimwachilia bila fidia yoyote. Maliki alimpokea Bayard kwa heshima, na mfalme akamwalika ajiunge naye katika utumishi wake, jambo ambalo lilikuwa la kawaida sana wakati huo. Lakini Bayard alijibu kwamba alikuwa na “Mungu mmoja mbinguni na nchi moja ya baba duniani: hawezi kubadilisha moja au nyingine.” Mnamo 1514, Bayard aliandamana na mfalme wa Ufaransa Francis I kwenye kampeni ya kijeshi kwenda Italia. Alitayarisha kivuko cha ujasiri cha Alps na alionyesha kutokuwa na woga katika vita hivi kwamba mfalme mwenyewe, ambaye alikuwa na umri wa miaka ishirini na moja, alitamani kupigwa risasi na Bayard. mkono. Mwanzoni alikataa heshima kama hiyo, lakini mfalme alisisitiza. Baada ya kuwekwa wakfu, Bayard alimwambia mfalme hivi: “Mungu akujalie usijue kutoroka.” Muda si muda, Bayard alipokea amri ya kampuni ya walinzi kutoka kwa Francis I. Tofauti hii ilitolewa kwa wakuu wa damu tu.
Na tena kampeni, vita, ushindi na kushindwa. Mnamo Aprili 1524, Bayard alitumwa Italia ili kushinda Milan. Kampeni hiyo haikufanikiwa; Wafaransa walilazimika kurudi kwenye Milima ya Alpine kuvuka Mto Sesia. Bayard aliamuru mlinzi wa nyuma. Alitoa amri ya kushikilia daraja kuvuka mto, na akakimbilia kwa adui. Risasi hiyo ilipenya ubavuni mwake na kuupasua mgongo wake wa chini. Kwa kutambua kwamba angekufa upesi, Bayard aliamuru awekwe chini ya mti akiwakabili adui. "Siku zote nimekuwa nikiwatazama usoni na ninapokufa sitaki kuonyesha mgongo wangu," alisema. Alitoa maagizo machache zaidi, akakiri na kuweka kwenye midomo yake msalaba uliokuwa kwenye ncha ya upanga wake. Wahispania walimkuta katika nafasi hii. Charles de Bourbon, ambaye alienda upande wa Wahispania, alimwendea Bayard aliyekuwa akifa na kueleza masikitiko yake kuhusu kile kilichotokea. Akishinda maumivu hayo, Bayard alimjibu hivi: “Hupaswi kujuta juu yangu, bali juu yako mwenyewe, ambaye alichukua silaha dhidi ya mfalme na nchi ya baba.” Maisha na kifo cha haya yote knight mtukufu haikuwa na dosari.
Amri ya Malta
Moja ya maagizo ya kuvutia zaidi ya knight ilikuwa Agizo la Malta. Agizo hili la ushujaa wa kiroho lilianzishwa huko Yerusalemu katika karne ya 11. Asili yake ni wafanyabiashara kutoka Amalfi (mji ulio kusini mwa Naples), ambao walipata ruhusa kutoka kwa Khalifa wa Baghdad kujenga hospitali huko Jerusalem kwa ajili ya mahujaji wa Kikristo wanaotembelea Holy Sepulcher. Hospitali hiyo iliendeshwa na watawa wa Benediktini kutoka kanisa la Jerusalem la Santa Maria Latina. Wakati Godfrey wa Bouillon alishinda Yerusalemu wakati wa 1 vita vya msalaba(1099), Gerard, bwana wa kwanza wa agizo hilo, alipanga kutoka kwa watawa hawa agizo la watawa la Hospitali ya St. Yohana wa Yerusalemu. Watawa walivaa vazi jeusi lenye msalaba mweupe wenye alama nane. Mnamo 1113, Papa Paschal II aliidhinisha rasmi agizo hilo. Miaka mitano baadaye, mrithi wa Gerard alikuwa gwiji Mfaransa Raymond Dupuis, Mwalimu Mkuu wa kwanza wa agizo hilo, na agizo lenyewe likawa. shirika la kijeshi- Agizo la Knights of St. Yohana wa Yerusalemu, chini ya utaratibu wa Augustinian. Agizo kwa wakati huo lilikuwa limekua sana hivi kwamba liligawanywa katika "mataifa" au "lugha" 8, na migawanyiko katika nchi mbalimbali Ulaya, na alilazimika sio tu kudumisha usafi na unyenyekevu, lakini pia kupigania sababu ya Ukristo hadi tone la mwisho la damu. Pengine Dupuis huyo huyo alitambua madarasa matatu kwa utaratibu: wapiganaji wa amri wa asili ya kifahari, ambao walitunza wagonjwa na kufanya huduma ya kijeshi; makasisi wanaohusika na shughuli za kidini za utaratibu; na ndugu waliotekeleza majukumu ya watumishi kwa utaratibu.
Mashujaa hao waliilinda Yerusalemu kutoka kwa makafiri, lakini mnamo 1187 walifukuzwa na Saladin, Sultani wa Misri na Shamu, na wakakaa Akka (Ekari), ambayo waliishika kwa miaka mia moja. Kisha mashujaa walilazimika kuhamia kisiwa cha Kupro. Mnamo 1310, chini ya amri ya Grand Master Devilaret, waliteka kisiwa cha Rhodes, wakiwafukuza maharamia kutoka huko. Waturuki walizingira kisiwa hicho mara tatu, lakini wapiganaji hao walishikilia hadi 1522, wakati walishambuliwa na Suleiman the Magnificent na kujisalimisha kwa heshima baada ya ulinzi wa kishujaa chini ya uongozi wa Philippe Villiers de L'Isle-Adam. Mnamo 153, Mtawala Charles V aliwapa udhibiti wa kisiwa cha Malta, ambapo mnamo 1565 wapiganaji, chini ya amri ya Mwalimu Jean de La Valette, walifanikiwa kuwafukuza Waturuki. Jiji la Valletta, lililojengwa kwenye tovuti ya ngome zilizoharibiwa, lina jina la shujaa wa mapambano haya. Kwa karne mbili, Knights of Malta walipiga doria katika Mediterania, wakipigana na maharamia wa Kituruki, kujenga hospitali mpya na kutunza wagonjwa. Mapinduzi ya Ufaransa yalisababisha utaratibu huo pigo la kifo. Kwa amri ya 1792, mali yao huko Ufaransa ilichukuliwa, na mnamo 1798 Napoleon aliiteka Malta, na kuwalazimisha wapiganaji kutafuta kimbilio jipya. Mashujaa wengi walihamia Urusi, ambapo Mtawala Paul I alichaguliwa kuwa Mwalimu Mkuu ili kufufua ukuu wa zamani wa agizo hilo, lakini baada ya kifo cha mfalme (1801) agizo hilo lilikoma kuwapo. Mnamo 1879, jaribio lilifanywa ili kufufua utaratibu wakati Papa Leo XIII alirudisha nafasi ya Bwana Mkuu, na kwa miaka iliyofuata "mataifa" matatu yalipangwa katika Italia, Ujerumani na Uhispania, lakini utaratibu haukurejeshwa katika utukufu wake wa zamani. Kipaumbele kikubwa cha Uingereza cha Agizo la Heshima la Wahudumu wa Hospitali ya St John wa Yerusalemu, utaratibu huu wa Kiprotestanti, ulioanzishwa nchini Uingereza mwaka wa 1830, hudumisha miunganisho ya mbali, ingawa si rasmi, na Agizo la Mashujaa wa Malta. Shirika hili linajulikana kwa mafanikio yake katika kazi ya kijamii na kazi ya hospitali, pamoja na kuundwa kwa Chama cha Usafi wa St. John wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Matawi ya Kikatoliki ya utaratibu huo yalikuwepo hadi karne ya 20. katika idadi ya Ulaya na nchi za Afrika, Marekani na Amerika Kusini.
Warband
Agizo la Teutonic lilianzishwa wakati wa Vita vya Tatu (1189 - 1192). Yake kamili Jina la Kilatini- Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Amri ya Nyumba ya Mtakatifu Maria wa Teutonia"), Kijerumani - "Agizo la Deutscher" - " Amri ya Ujerumani". Wanachama wa utaratibu huu wa kiroho wa Kikatoliki wa Ujerumani walizingatiwa kuwa watawa na wapiganaji na waliweka nadhiri tatu za kitawa za kitamaduni: usafi, umaskini na utii. Wakati huo, washiriki wa agizo hilo walikuwa wakimtegemea kabisa Papa, akiwa chombo chake chenye nguvu na kutotii mamlaka ya wafalme hao katika eneo ambalo mali zao zilipatikana. Mnamo 1198, agizo hilo lilianzishwa na Papa. Innocent III, na mnamo 1221, Papa Honorius III aliwapa Wateutoni mapendeleo yote, kinga na msamaha ambao maagizo ya zamani yalikuwa nayo: Johannites na Templars.
Mwisho wa 14 - mwanzo wa karne ya 15 ilikuwa siku ya nguvu ya kijeshi ya Agizo la Teutonic, ambalo lilipata msaada mkubwa kutoka kwa wakuu wa Ulaya Magharibi na Papa. Wanajeshi wa Kipolishi, Kirusi na Kilithuania waliungana katika mapambano dhidi ya kikosi hiki cha kutisha. Mnamo 1409, vita vilianza tena kati ya Agizo la Teutonic, kwa upande mmoja, na Poland na Lithuania, kwa upande mwingine, ambayo ilijulikana kama Vita Kuu. Vita vya maamuzi kati ya jeshi la Agizo la Teutonic na Vikosi vya Kipolishi-Kilithuania-Kirusi vilifanyika mnamo Julai 15, 1410 karibu na Grunwald (Walithuania huita mahali hapa Žalgiris, na Wajerumani huiita Tannenberg). Chini ya uongozi wa Grand Duke wa Lithuania Vytautas, vikosi kuu vya Teutons vilishindwa. Hilo lilikomesha upanuzi wa wakuu na wapiganaji wa vita wa Ujerumani Mashariki, ambao ulidumu kwa miaka 200. Umuhimu wa epochal wa vita, ambapo Grandmaster Ulrich von Jungingen na karibu washiriki wote wa uongozi wa kijeshi wa agizo hilo walikufa, iko katika ukweli kwamba nguvu za kijeshi na kisiasa za Teutons zilivunjwa na mipango yao ya kutawala Ulaya Mashariki ilivunjwa. kufutwa. Agizo la Teutonic halikuweza tena kupata nafuu kutokana na kushindwa kwake. Bila mafanikio alitafuta msaada kutoka kwa Papa na mabaraza ya kiekumene, ambayo wakati huo yalikuwa yakijaribu kuimarisha mamlaka iliyovunjwa ya Kanisa Katoliki. Chini ya mapigo ya pamoja ya Poland na miji ya waasi, Agizo la Teutonic lililazimishwa kukubali kushindwa na kukataa uhuru wa kisiasa.
Katika robo ya kwanza ya karne ya 16, historia ya Agizo la Teutonic ilifunuliwa matukio ya kuvutia. Mnamo Aprili 2, 1525, Mwalimu Mkuu wa Teutons Albrecht Hohenzollern aliingia Krakow, mji mkuu wa Poland, akiwa amevaa vazi jeupe la "jeshi takatifu" lililopambwa kwa msalaba mweusi, na mnamo Aprili 8 alitia saini amani na Poland sio kama. Mwalimu Mkuu wa Agizo la Teutonic, lakini kama Duke wa Prussia, ambaye alikuwa kibaraka kulingana na mfalme wa Poland Sigismund. Kulingana na mkataba huu, marupurupu yote ya zamani yaliyofurahiwa na Teutons yalipotea, lakini haki zote na marupurupu ya wakuu wa Prussia yaliendelea kutumika. Na siku moja baadaye, kwenye soko la zamani la Krakow, Albrecht aliyepiga magoti alikula kiapo cha utii kwa mfalme wa Kipolishi. Kwa hivyo, mnamo Aprili 10, 1525, jimbo jipya lilizaliwa. Agizo la Teutonic lilifutwa ili Prussia iwepo.
Mnamo 1834, agizo hilo lilirejeshwa na kazi zilizobadilishwa kidogo huko Austria (chini ya Grandmaster Anton Victor, ambaye alianza kuitwa Hochmeister), na hivi karibuni huko Ujerumani, ingawa viongozi wa agizo rasmi wanadai kwamba katika nchi hii Teutons walianza tena shughuli zao. baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, kwa sababu mashujaa wa kaka waliteswa chini ya Unazi.