Jukumu la hisia katika ukuaji wa ujana. Aina na jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu

Hivi sasa, uhusiano na ushawishi wa kuheshimiana wa hisia na sababu, kihemko na busara, ni ya kuongezeka kwa riba. Wakati wa kujifunza kuhusu ulimwengu unaomzunguka, mtoto ana mtazamo fulani kuelekea kile anachojifunza. Mwanasaikolojia mkuu, mwananchi mwenzetu L.S. Vygotsky aliandika kwamba kipengele cha tabia ya maendeleo ya binadamu ni "umoja wa athari na akili." Swali linatokea, ni nini muhimu zaidi katika maendeleo ya mtoto: hisia, hisia au nyanja ya utambuzi? Ni watu wangapi, maoni mengi. Wazazi wengine hulipa kipaumbele maalum kwa ukuaji wa uwezo wa mtoto, wengine - kwa ulimwengu wake wa kihemko. Umuhimu wa hisia katika ukuaji wa mtoto utajadiliwa katika makala hii.

0 110529

Matunzio ya picha: Juu ya umuhimu wa hisia katika ukuaji wa mtoto

Wakati wa kujibu swali juu ya umuhimu wa hisia katika maisha ya mtoto, tunaweza kuchora mlinganisho kuhusu kuamua eneo la mstatili. Je! ni jambo kuu katika kesi hii: urefu au upana? Utatabasamu na kusema kwamba hili ni swali la kijinga. Kadhalika, swali kuhusu vipaumbele katika maendeleo (akili au hisia) humfanya mwanasaikolojia atabasamu. Kuzingatia umuhimu wa nyanja ya kihemko katika ukuaji wa mtoto, tunapaswa kuonyesha kipindi nyeti zaidi - umri wa shule ya mapema. Kwa wakati huu, mabadiliko katika maudhui ya kuathiri hutokea, yanaonyeshwa hasa katika kuibuka kwa huruma kwa watu wengine.

Bibi hajisikii vizuri, na hii inaonekana katika hali ya mjukuu wake. Yuko tayari kusaidia, kutibu, kumtunza bibi yake mpendwa. Katika umri huu, mahali pa hisia katika muundo wa shughuli pia hubadilika. Hisia huanza kutarajia mwendo wa hatua ya mtoto yeyote. Kutarajia vile kihisia hufanya iwezekanavyo kupata matokeo ya kazi yako na tabia yako. Sio bahati mbaya kwamba, akihisi furaha baada ya kusifiwa na wazazi, mtoto anajitahidi kupata hali hii ya kihisia tena na tena, ambayo inamtia moyo kufanikiwa. Sifa huibua hisia chanya na hamu ya kujiendesha vyema. Kutia moyo kunapaswa kutumiwa wakati mtoto ana wasiwasi na hana uhakika juu yake mwenyewe. Dhana sana ya "wasiwasi" ni kipengele kinachojidhihirisha katika tabia ya mtoto mara kwa mara na kwa undani sana uzoefu wa hali ya wasiwasi. Katika watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule ya msingi, wasiwasi bado haujatulia na kwa juhudi za pamoja za wazazi, waelimishaji, na waalimu, inaweza kubadilishwa kwa urahisi.

Ili mtoto ajisikie vizuri na ajitathmini vyema, wazazi wanahitaji:

1. Kutoa msaada wa kisaikolojia, kuonyesha wasiwasi wa dhati kwa mtoto;

2. Toa tathmini nzuri ya vitendo na vitendo vya mtoto mara nyingi iwezekanavyo;

3. Msifuni mbele ya watoto wengine na watu wazima;

4. Ondoa ulinganisho wa watoto.

Tafiti nyingi za wanasayansi zinaonyesha kwamba ugumu wa kuelewa na kufafanua hisia na hisia za mtu, kutoelewa hisia na hisia za wengine huongeza hatari ya ugonjwa wa akili kwa watoto na watu wazima.

Hisia hufuatana nasi katika maisha yetu yote. Jambo lolote la asili halina upande wowote, na tunaipiga rangi na rangi za mtazamo wetu. Kwa mfano, tunapenda mvua au la? Mtu mmoja atafurahiya mvua, na mwingine, akikunja nyusi zake, atanung'unika: "Hii slush tena!" Watu wenye hisia hasi hawawezi kufikiria mawazo chanya, kuona chanya kwa wengine, na kujitendea kwa heshima. Kazi ya wazazi ni kufundisha mtoto wao kufikiri vyema. Kwa ufupi, kuwa na matumaini, ukubali maisha kwa urahisi na kwa furaha. Na ikiwa hii ni rahisi zaidi au kidogo kwa watoto wadogo, basi wazee mara nyingi wanahitaji msaada wa wapendwa na watu wanaowaamini.

Baadhi ya taasisi za Ulaya zimesoma uhusiano kati ya hisia na akili, pamoja na athari zao katika kufikia mafanikio. Imethibitishwa kuwa ni kiwango cha maendeleo ya "akili ya kihemko" (EQ) ambayo huamua karibu 80% ya mafanikio katika nyanja za kijamii na kibinafsi za maisha, na IQ inayojulikana - mgawo wa akili, ambayo hupima kiwango cha uwezo wa kiakili wa mtu - 20% tu.

Utafiti wa "akili ya kihemko" ni eneo jipya la utafiti katika saikolojia. Kufikiri moja kwa moja kunategemea hisia. Shukrani kwa kufikiri na mawazo, mtoto huhifadhi katika kumbukumbu yake picha mbalimbali za siku za nyuma na za baadaye, pamoja na uzoefu wa kihisia unaohusishwa nao. "Akili ya kihisia" inachanganya uwezo wa kueleza na kuelewa hisia za watu wengine na kudhibiti yako mwenyewe. Umuhimu wake ni vigumu kutathmini. Bila hisia, bila uwezo wa kuwaonyesha katika hali fulani, mtu hugeuka kuwa roboti. Hutaki kumuona mtoto wako hivi, sivyo? Akili ya kihisia ina vipengele fulani vya kimuundo: kujithamini, huruma, utulivu wa kihisia, matumaini, na uwezo wa kukabiliana na hisia za mtu kwa hali zinazobadilika.

Kuzuia kupotoka katika ukuaji wa kihemko wa mtoto:

Kuondoa clamps za kihisia. Hii inawezeshwa na michezo ya nje, kucheza, sanaa ya plastiki, na mazoezi ya kimwili;

Cheza hali mbalimbali ili ujifunze kudhibiti hisia zako mwenyewe. Michezo ya kucheza-jukumu hutoa fursa nyingi katika mwelekeo huu. Masomo ya michezo kama haya yanapaswa kuwa hali ngumu zinazohusisha udhihirisho wazi wa hisia na hisia. Kwa mfano: "Katika siku ya kuzaliwa ya rafiki", "Katika uteuzi wa daktari", "Mama na binti", nk;

Wakati wa kufanya kazi na watoto wadogo - umri wa shule ya mapema na ya sekondari - ni ufanisi zaidi kutumia michezo na dolls. Mtoto mwenyewe anachagua dolls "jasiri" na "mwoga", "fadhili" na "mbaya". Majukumu yanapaswa kusambazwa kama ifuatavyo: mtu mzima anazungumza kwa doll "jasiri", na mtoto anazungumza kwa doll "mwoga". Kisha wanabadilisha majukumu, ambayo itawawezesha mtoto kuangalia hali kutoka kwa maoni tofauti na kuonyesha hisia tofauti;

Zungumza kwa uwazi na mtoto wako kuhusu hisia ambazo zina athari mbaya kwa taswira yake iliyopo. Hii haiwezekani mara moja; mtoto mara nyingi hataki kuzungumza juu yake kwa sauti kubwa. Lakini ikiwa anakuamini, ataweza kuelezea hasi yake kwa maneno. Inapozungumzwa kwa sauti kubwa, hisia hudhoofisha na hazina tena athari ya uharibifu kwenye psyche.

Maudhui.

1. Utangulizi

2. Hisia ni nini?

3. Kuibuka kwa hisia

4. Maendeleo ya hisia

5. Kazi za hisia

5.1. ya kueleza

5.2. kiakisi-tathmini

5.3. kuhamasisha

5.4. kufuatilia malezi

5.5. kutarajia/kutabirika

5.6. kuunganisha

5.7. kupanga/kukosa mpangilio

5.9. kuleta utulivu

5.10. fidia

5.11. kubadili

5.12. kuimarisha

5.13. utatuzi wa "dharura" wa hali hiyo

5.14. uanzishaji na uhamasishaji wa mwili

6. Hisia na vipengele vinavyounda utu

6.1. haja

6.2. motisha

6.3. tabia

6.4. shughuli

6.5. Mtindo wa maisha

6.6. uzoefu wa kibinafsi

6.7. jukumu la hisia za maadili

6.9. mantiki

6.10. kufikiri

7. Maana ya kisaikolojia ya hisia

8. Hitimisho

9. Fasihi

Utangulizi.

Hisia ni moja wapo ya dhihirisho la mtazamo wa kibinafsi wa mtu kwa ukweli unaomzunguka na yeye mwenyewe. Furaha, huzuni, hofu, hasira, huruma, furaha, huruma, wivu, kutojali, upendo - hakuna mwisho wa maneno ambayo hufafanua aina tofauti na vivuli vya hisia.

Hisia zina jukumu muhimu sana katika maisha ya mwanadamu. Wanatofautiana na taratibu nyingine za akili, lakini ni vigumu kuwatenganisha, kwa sababu wanaungana katika uzoefu mmoja wa kibinadamu. Kwa mfano, mtazamo wa kazi za sanaa katika picha daima unaambatana na uzoefu fulani wa kihisia unaoonyesha mtazamo wa mtu kwa kile anachohisi. Mawazo ya kuvutia, mafanikio, shughuli za ubunifu hufuatana na hisia. Aina anuwai za kumbukumbu pia zinahusishwa na picha na hubeba sio habari tu, bali pia hisia. Hisia rahisi zaidi za ladha, kama vile siki, tamu, chungu na chumvi, pia zimeunganishwa na mhemko hata hazipatikani maishani bila wao.

Hisia hutofautiana na mihemko kwa kuwa mihemko kwa kawaida haiambatani na matukio yoyote mahususi kama vile raha au kutofurahishwa, ya kufurahisha au isiyopendeza. Wanampa mtu habari ya kusudi juu ya kile kinachotokea ndani yake na nje yake. Hisia zinaonyesha hali ya kibinafsi ya mtu inayohusishwa na mahitaji na nia zake.

Hisia ni darasa maalum la matukio ya kiakili, michakato na majimbo ambayo yanahusishwa na silika, mahitaji na nia. Wanaonyesha ulimwengu unaotuzunguka kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja (kuridhika, furaha, huzuni) na wanaonyesha umuhimu kwa mtu binafsi wa matukio ya hali inayomzunguka. "Wanasema" ni nini muhimu na sio muhimu. Kipengele chao cha kuvutia zaidi ni ubinafsi wao. Tunazungumza juu ya hisia wakati tuna hali maalum - kilele cha uzoefu (kulingana na Maslow), wakati mtu anahisi kuwa anafanya kazi kwa kiwango cha juu, wakati anajivunia mwenyewe.

Madhumuni ya kazi hii ni kutambua uhusiano kati ya hisia na shirika la akili la mtu.

Hypothesis: hisia huchukua jukumu muhimu katika shirika la kiakili la mtu.

Kwa kweli, kwanza kabisa, shirika la kiakili la mtu linaeleweka kama mahitaji yake, nia, shughuli, tabia na mtindo wa maisha, ambayo hisia hutegemea, na ambayo, kama ilivyokuwa, huwapa. Wanacheza jukumu kubwa katika malezi ya hisia. Bila hisia, haiwezekani kutambua ulimwengu unaotuzunguka. Wana jukumu maalum. Hisia ni sehemu ya maisha yetu ya “ndani” na “ya nje,” zikijidhihirisha tunapokuwa na hasira, furaha, au huzuni.

Mwanasaikolojia wa Marekani W. James, muundaji wa mojawapo ya nadharia za kwanza ambazo uzoefu wa kihisia-moyo unahusiana na utendaji, alielezea jukumu kubwa la mhemko katika maisha ya mwanadamu kwa maneno yafuatayo: "Fikiria, ikiwezekana, kwamba ulinyimwa ghafla. hisia zote zinazojaza ulimwengu unaokuzunguka, na jaribu kufikiria ulimwengu huu kama ulivyo ndani yake, bila tathmini yako nzuri au isiyofaa, bila matumaini au hofu inayokuhimiza. Baada ya yote, ndani yake hakuna sehemu hata moja ya Ulimwengu lazima iwe na maana kubwa kuliko nyingine yoyote, na jumla ya mambo na matukio hayatakuwa na maana, tabia, usemi au mtazamo.Kila kitu cha thamani, cha kuvutia na muhimu ambacho kila mmoja wetu hupata katika ulimwengu wake ni bidhaa safi ya kutafakari utu."

Hisia ni nini?

Hisia, au uzoefu wa kihisia, kwa kawaida humaanisha aina mbalimbali za athari za binadamu - kutoka kwa milipuko ya vurugu ya shauku hadi vivuli vidogo vya hisia. Katika saikolojia, hisia ni taratibu zinazoonyesha, kwa namna ya uzoefu, umuhimu wa kibinafsi na tathmini ya hali ya nje na ya ndani kwa maisha ya mtu.

Kipengele muhimu zaidi cha hisia ni ubinafsi wao. Ikiwa michakato ya kiakili kama vile mtazamo na fikira huruhusu mtu kuakisi zaidi au chini ya ulimwengu unaomzunguka na zaidi ya udhibiti wake, basi hisia hutumika kuonyesha mtazamo wa mtu kujihusu yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Ni hisia zinazoakisi umuhimu wa kibinafsi wa maarifa kupitia msukumo, umakini, upendeleo na maslahi. Kuhusu uvutano wao juu ya maisha ya kiakili, V.I. Lenin alisema hivi: “Bila hisia za kibinadamu hapajapata kuwapo, hakuna na hakuwezi kuwa utafutaji wa kibinadamu wa kutafuta ukweli.”

Ni muhimu kusisitiza kwamba hisia hazitambui tu na kueleweka, bali pia uzoefu. Tofauti na kufikiri, ambayo inaonyesha mali na uhusiano wa vitu vya nje, uzoefu ni kutafakari moja kwa moja kwa mtu wa majimbo yake mwenyewe. Mtu kila wakati huchukua msimamo fulani kuhusiana na tukio; haifanyi tathmini ya busara, msimamo wake huwa wa upendeleo kila wakati, pamoja na uzoefu wa kihemko. Kuakisi matukio ya uwezekano, hisia huamua kutarajia, ambayo ni kiungo muhimu katika kujifunza yote. Kwa mfano, hisia ya hofu humfanya mtoto aepuke moto uliomchoma mara moja. Hisia pia inaweza kutarajia matukio mazuri.

Wakati mtu anahisi hatari, yuko katika hali ya wasiwasi - mmenyuko kwa hali isiyo na uhakika ambayo hubeba tishio.

Wakati mtu ana msisimko wa kihisia, hali yake inaambatana na athari fulani za kisaikolojia: shinikizo la damu, maudhui ya sukari ya damu, viwango vya mapigo na kupumua, mvutano wa misuli. V. James na G.N. Lange walidhani kwamba ni mabadiliko haya ambayo yanamaliza kiini cha hisia. Hata hivyo, baadaye ilionyeshwa kwa majaribio kwamba hisia daima hubakia, hata ikiwa maonyesho yao yote ya kisaikolojia yanatengwa, i.e. daima kulikuwa na uzoefu subjective. Hii ina maana kwamba vipengele muhimu vya kibiolojia havizima hisia. Kisha bado haijulikani kwa nini mabadiliko ya kisaikolojia yanahitajika? Baadaye, iligundulika kuwa athari hizi ni muhimu sio kwa hisia, lakini kwa kuamsha nguvu zote za mwili kwa kuongezeka kwa shughuli za misuli (wakati wa mapigano au kukimbia), ambayo kawaida hufanyika baada ya athari kali ya kihemko. Kwa msingi wa hii, tulifikia hitimisho kwamba mhemko hufanya shirika lenye nguvu la mtu. Uwakilishi huu huturuhusu kuelewa thamani ya kibayolojia ya hisia za asili. Katika moja ya mihadhara yake, I.P. Pavlov alielezea sababu ya uhusiano wa karibu kati ya mhemko na harakati za misuli kama ifuatavyo: "Ikiwa tutageuka kwa mababu zetu wa mbali, tutaona kwamba kila kitu kilikuwa msingi wa misuli ... Haiwezekani kufikiria. mnyama yeyote, amelala kwa saa nyingi na kuwa na hasira bila udhihirisho wowote wa misuli ya hasira yake.Pamoja na babu zetu, kila hisia iligeuka kuwa kazi ya misuli.Kwa mfano, simba anapokasirika, husababisha kupigana, hofu ya sungura inageuka. kukimbia, nk. Na kati ya mababu zetu kila kitu pia kilisababisha moja kwa moja kwenye shughuli fulani ya misuli ya mifupa: ama walikimbia hatari kwa woga, au kwa hasira walishambulia adui, au walilinda maisha ya mtoto wao.

P.V. Simonov alipendekeza dhana kulingana na ambayo hisia ni kifaa ambacho huwashwa wakati kuna kutolingana kati ya hitaji muhimu na uwezekano wa kukidhi, i.e. wakati kuna ukosefu au ziada kubwa ya habari muhimu muhimu kufikia lengo. Kwa kuongezea, kiwango cha mkazo wa kihemko huamuliwa na hitaji na ukosefu wa habari muhimu kukidhi hitaji hili. Walakini, katika hali maalum, katika hali isiyoeleweka, wakati mtu hana habari sahihi ili kupanga vitendo vyake ili kukidhi hitaji lililopo, mbinu tofauti ya kukabiliana inahitajika, pamoja na kutia moyo kuchukua hatua kwa kujibu ishara na uwezekano mdogo wa kupata. uimarishaji wao.

Kuna mfano unaojulikana kuhusu vyura wawili waliokamatwa kwenye jar ya sour cream. Mmoja, akiwa na hakika kwamba haiwezekani kutoka, aliacha kupinga na akafa. Mwingine aliendelea kuruka na kupigana, ingawa harakati zake zote zilionekana hazina maana. Lakini mwishoni, cream ya sour iliongezeka chini ya makofi ya paws ya chura, ikageuka kuwa bonge la siagi, chura akapanda juu yake na akaruka nje ya jar. Mfano huu unaonyesha jukumu la hisia kutoka kwa nafasi hii: hata vitendo vinavyoonekana kuwa vya bure vinaweza kuokoa maisha.

Toni ya kihisia huleta pamoja kutafakari kwa ishara za kawaida na zinazotokea mara kwa mara za manufaa na madhara ya mambo ya mazingira ambayo yanaendelea kwa muda mrefu. Toni ya kihisia inaruhusu mtu kujibu haraka ishara mpya, kuzipunguza kwa dhehebu la kawaida la kibaolojia: manufaa au madhara.

Wacha tuchukue kama mfano data kutoka kwa jaribio la Lazaro, ambalo linaonyesha kuwa hisia zinaweza kuzingatiwa kama tathmini ya jumla ya hali hiyo. Kusudi la jaribio lilikuwa kujua ni nini msisimko wa watazamaji unategemea - juu ya yaliyomo, i.e. kutoka kwa kile kinachotokea kwenye skrini, au kutoka kwa tathmini ya kibinafsi ya kile kinachoonyeshwa. Vikundi vinne vya watu wazima wenye afya njema vilionyeshwa filamu kuhusu desturi ya kitamaduni ya Waaborigini wa Australia - kuanzishwa - kuanzishwa kwa wavulana kuwa wanaume, na matoleo matatu tofauti ya usindikizaji wa muziki yaliundwa. Wa kwanza (na muziki wa kutisha) alipendekeza tafsiri: kuumiza majeraha ya ibada ni hatua ya hatari na yenye madhara, na wavulana wanaweza kufa. Ya pili (yenye muziki muhimu) ilihimiza mtazamo wa kile kinachotokea kama tukio lililosubiriwa kwa muda mrefu na la furaha: vijana walikuwa wakitarajia kuanzishwa kuwa wanaume; ni siku ya furaha na shangwe. Ufuataji wa tatu ulikuwa wa masimulizi ya upande wowote, kana kwamba mwanasayansi-mwanaanthropolojia alikuwa akizungumza bila upendeleo juu ya mila ya makabila ya Australia ambayo haijulikani kwa mtazamaji. Na hatimaye, chaguo jingine - kikundi cha udhibiti kilitazama filamu bila muziki - kimya. Masomo yote yalifuatiliwa wakati wa maonyesho ya filamu. Wakati wa matukio magumu yanayoonyesha operesheni ya kiibada yenyewe, masomo ya vikundi vyote yalionyesha dalili za mafadhaiko: mabadiliko katika mapigo, conductivity ya umeme ya ngozi, mabadiliko ya homoni. Watazamaji walikuwa watulivu walipogundua toleo la kimya, lakini walikuwa na wakati mgumu zaidi na toleo la kwanza (linalosumbua) la usindikizaji wa muziki. Majaribio yameonyesha kuwa filamu hiyo hiyo inaweza kusababisha au isilete mfadhaiko: yote inategemea jinsi mtazamaji anavyotathmini hali inayotokea kwenye skrini. Katika jaribio hili, tathmini iliwekwa na mtindo wa usindikizaji wa muziki. Toni ya kihisia inaweza kutazamwa kama tathmini ya jumla ya utambuzi. Kwa hivyo, mtoto, anapomwona mtu katika kanzu nyeupe, anaogopa, akiona kanzu yake nyeupe kama ishara ambayo hisia za uchungu zinahusishwa. Alipanua mtazamo wake kwa daktari kwa kila kitu kilichounganishwa naye na kinachomzunguka.

Hisia huingia katika hali nyingi ngumu za kisaikolojia za kibinadamu, zikifanya kama sehemu yao ya kikaboni. Hali ngumu kama hizo, pamoja na fikra, mtazamo na hisia, ni ucheshi, kejeli, kejeli na kejeli, ambazo zinaweza kufasiriwa kama aina za ubunifu ikiwa zitachukua fomu ya kisanii.

Hisia mara nyingi hutazamwa kama maonyesho ya hisia ya shughuli ya silika. Walakini, wanajidhihirisha sio tu katika uzoefu wa kibinafsi, asili ambayo tunaweza kujifunza kutoka kwa wanadamu tu na, kwa msingi wao, huunda mlinganisho wa wanyama wa juu, lakini pia katika udhihirisho wa nje unaoonekana, vitendo vya tabia, sura ya usoni, na athari za mimea. . Maonyesho haya ya nje yanaelezea kabisa. Kwa mfano, ukiona mtu amekunja uso, akiuma meno na kukunja ngumi, unaweza kuelewa bila kuhoji kuwa ana hasira.

Kwa ujumla, ufafanuzi wa hisia ni wa kufikirika na unaoelezea kwa asili au unahitaji ufafanuzi wa ziada. Hebu fikiria idadi ya ufafanuzi kama huo. Wanasaikolojia wa Soviet Lebedinsky na Myasishchev wanafafanua hisia kama uzoefu.

Hisia ni mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya michakato ya akili inayoonyesha uzoefu wa mtu wa ukweli. Hisia zinaonyesha usemi muhimu wa sauti iliyobadilishwa ya shughuli za neuropsychic, ambayo inaonekana katika nyanja zote za psyche ya binadamu na mwili.

Hisia huathiri psyche na fiziolojia. Mwanafiziolojia maarufu Anokhin alizingatia uhusiano kati ya hisia na mahitaji ya mwili. Anokhin aliandika: "... kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, tunakabiliwa na kazi ya kufichua utaratibu wa michakato hiyo maalum ambayo hatimaye husababisha kuibuka kwa hasi (haja) na chanya (kukidhi mahitaji) ya kihemko. hali. Hisia ni chanya na hasi. Kutokana na ufafanuzi Inafuata kwamba hisia hasi hutokea wakati mtu anapata haja, na hisia chanya hutokea wakati ameridhika."

Platonov K.K. aliandika kwamba hisia ni psyche maalum ambayo iliundwa mapema kuliko wengine katika phylogenesis (njia ambayo psyche imepitia) na huundwa katika ontogenesis yake, fomu ambayo tafakari ni tabia sio tu ya wanadamu, bali pia ya wanyama, iliyoonyeshwa zote mbili. katika uzoefu wa kibinafsi na katika athari za kisaikolojia, sio onyesho la matukio yenyewe, lakini ya uhusiano wao wa kusudi na mahitaji ya kiumbe. Hisia zimegawanywa katika asthenic, ambayo hupunguza shughuli muhimu ya mwili, na stheni, ambayo huongeza, na wengi (hofu, hasira) wanaweza kujidhihirisha wenyewe kwa aina zote mbili. Katika mtu mzima, hisia kawaida hujidhihirisha kama sehemu za hisia.

Tunaweza kuzungumza juu ya hisia kwa muda mrefu, lakini, kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi ni kwamba hisia ni uzoefu. Mtu anahisi, ambayo inamaanisha kuwa ana uzoefu. Hisia ni msukumo wa kufikia malengo. Hisia chanya huchangia unyambulishaji bora wa michakato ya utambuzi. Pamoja nao, mtu yuko wazi kwa mawasiliano na wengine. Hisia mbaya huingilia mawasiliano ya kawaida. Wanachangia ukuaji wa magonjwa kwa kuathiri ubongo, ambayo huathiri mfumo wa neva. Hisia zinahusishwa na michakato ya utambuzi. Kwa mfano, hisia zina uhusiano wa moja kwa moja na mtazamo, kwa sababu Hisia ni kielelezo cha hisia. Kulingana na hali gani au hali ya kihemko ambayo mtu yuko, hivi ndivyo anavyoona ulimwengu unaomzunguka na hali hiyo. Hisia pia zinahusishwa na hisia, tu katika kesi hii hisia huathiri hisia. Kwa mfano, kugusa uso wa velvet hufanya mtu kujisikia vizuri na kumpa hisia ya faraja, lakini kugusa uso mkali hufanya mtu asiwe na wasiwasi.

Kuibuka kwa hisia.

Kwa nini hisia zilitokea, kwa nini asili "haikuweza kupata" na kufikiri? Kuna dhana kwamba hisia hapo awali zilikuwa kielelezo cha kufikiria, zikifanya kazi rahisi na muhimu zaidi. Kwa kweli, hali ya lazima ya kutenganisha uhusiano kati ya vitu katika fomu yao safi, kama inavyotokea katika mchakato wa mawazo yaliyokuzwa, ni kupunguzwa - uwezo wa kusonga kwa uhuru katika uwanja wa akili na kuangalia kitu kutoka kwa maoni tofauti. Kwa mhemko, mtu bado anashikilia uzi wa unganisho la msimamo wake na yeye tu; bado hana uwezo wa kuonyesha uhusiano wa kusudi kati ya vitu, lakini tayari ana uwezo wa kuangazia mada ya kitu chochote. Ni kutokana na nafasi hizi tunaweza kusema kwamba hisia ni hatua muhimu zaidi kuelekea maendeleo ya kufikiri.

Wakati wa mageuzi, hisia ziliibuka kama njia ya kuruhusu viumbe hai kuamua umuhimu wa kibiolojia wa hali za mwili na athari za nje. Aina rahisi zaidi ya hisia ni sauti ya kihisia - uzoefu wa moja kwa moja unaoongozana na mvuto muhimu (ladha, joto) na kuwahimiza kuhifadhiwa au kuondolewa.

Hisia kwa asili ni aina ya uzoefu maalum: kuzingatia kwao, mtu binafsi hufanya vitendo muhimu (ili kuepuka hatari, uzazi), ufanisi ambao umefichwa kutoka kwake. Hisia za kibinadamu ni zao la maendeleo ya kijamii na kihistoria. Zinahusiana na michakato ya udhibiti wa ndani wa tabia.

Nadhani hisia rahisi zaidi (hofu, hasira) ni za asili, kwa sababu ... zinahusiana sana na michakato ya maisha. Uunganisho huu unaweza kuonekana hata kutoka kwa mfano wa kawaida: wakati kiumbe chochote kilicho hai kinakufa, maonyesho ya nje, ya kihisia hayajagunduliwa ndani yake. Tuseme hata mtu mgonjwa wa kimwili anakuwa hajali matukio yanayotokea karibu naye. Anapoteza uwezo wa kujibu kihisia kwa ushawishi wa nje.

Wanyama wote wa juu na wanadamu wana miundo katika ubongo ambayo inahusiana kwa karibu na maisha ya kihisia. Huu ni mfumo wa limbic, unaojumuisha makundi ya seli za ujasiri ziko chini ya kamba ya ubongo, karibu na kituo chake, ambacho kinadhibiti michakato kuu ya kikaboni: mzunguko wa damu, digestion, tezi za endocrine. Kwa hivyo uhusiano wa karibu wa mhemko na ufahamu wa mtu na hali ya mwili wake.

Kati ya hisia za wanadamu na wanyama, licha ya utofauti wao wote, aina mbili zinaweza kutofautishwa:

Hisia chanya zinazohusiana na kukidhi mahitaji ya mtu binafsi au jamii;

Kwa kutokea kwao, mchanganyiko wa mambo mawili ni muhimu:

1. haja isiyokidhiwa

2. kuongezeka kwa uwezekano wa kuridhika kwake.

Hisia mbaya zinazohusiana na hatari, madhara na hata tishio kwa maisha.

Kwa kutokea kwao, kutolingana kwa kisemantiki kati ya hali iliyotabiriwa na upatanisho uliopokelewa kutoka kwa mazingira ya nje inatosha. Ni haswa hii kutolingana ambayo huzingatiwa wakati mnyama hajapata chakula kwenye feeder, anapokea mkate badala ya nyama inayotarajiwa, au hata mshtuko wa umeme. Kwa hivyo, hisia chanya zinahitaji vifaa vya kati ngumu zaidi.

Kwa muhtasari wa sehemu hii, tunaweza kupata hitimisho zifuatazo. Hisia za kihisia ni za kibayolojia, katika mchakato wa mageuzi, imara kama njia ya pekee ya kudumisha mchakato wa maisha ndani ya mipaka yake bora na kuonya kuhusu hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo yoyote. Kadiri kiumbe hai kinavyopangwa kwa njia ngumu zaidi, ndivyo kiwango cha juu cha ngazi ya mageuzi kinachukua, ndivyo anuwai ya hali tofauti za kihemko ambayo inaweza kuvumilia. Uzoefu wetu wa kibinafsi sio tafakari za moja kwa moja za michakato yetu ya kikaboni. Sifa za hali za kihisia tunazopata huenda hazihusiani sana na mabadiliko ya kikaboni yanayoambatana nao, bali na hisia zinazotokea wakati wa mchakato huu.

Maendeleo ya hisia.

Hisia hufuata njia ya kawaida ya ukuaji wa kazi za juu za kiakili - kutoka kwa aina za nje zilizoamuliwa na kijamii hadi michakato ya kiakili ya ndani. Kwa msingi wa athari za ndani, mtoto hukua mtazamo wa hali ya kihemko ya watu wa karibu karibu naye, ambayo baada ya muda, chini ya ushawishi wa mawasiliano ya kijamii yanayozidi kuwa magumu, hubadilika kuwa michakato ya juu ya kihemko - kiakili na uzuri, inayojumuisha utajiri wa kihemko. mtu binafsi. Mtoto mchanga ana uwezo wa kupata hofu, ambayo inafunuliwa na pigo kali au kupoteza ghafla kwa usawa, kutofurahi, ambayo inajidhihirisha wakati harakati ni mdogo, na furaha, ambayo hutokea kwa kukabiliana na rocking na kupiga. Mahitaji yafuatayo yana uwezo wa asili wa kuibua hisia:

Kujilinda (hofu)

Uhuru wa harakati (hasira)

Kupokea aina maalum ya kusisimua ambayo husababisha hali ya furaha ya wazi.

Ni mahitaji haya ambayo huamua msingi wa maisha ya kihisia ya mtu. Ikiwa katika hofu ya mtoto mchanga husababishwa tu na sauti kubwa au kupoteza msaada, basi tayari katika umri wa miaka 3-5 aibu huundwa, ambayo hujenga juu ya hofu ya ndani, kuwa aina ya kijamii ya hisia hii - hofu ya hukumu. Haijaamuliwa tena na sifa za kimwili za hali hiyo, lakini kwa maana yao ya kijamii. Hasira husababishwa katika utoto wa mapema tu na kizuizi cha uhuru wa kutembea. Katika umri wa miaka 2-3, mtoto hukua wivu na wivu - aina za hasira za kijamii. Furaha huchochewa hasa na mwingiliano wa mawasiliano - lulling, stroking. Shangwe baadaye hukua kama tarajio la raha kuhusiana na uwezekano unaoongezeka wa kutosheleza mahitaji fulani. Furaha na furaha hutokea tu kupitia mawasiliano ya kijamii.

Hisia chanya hukua kwa mtoto kupitia mchezo na tabia ya uchunguzi. Bühler alionyesha kuwa wakati wa kupata raha katika michezo ya watoto hubadilika kadiri mtoto anavyokua na kukua: mtoto hupata raha wakati wa kupata matokeo yanayotarajiwa. Katika kesi hiyo, hisia ya furaha ina jukumu la mwisho, kuhimiza kukamilika kwa shughuli. Hatua inayofuata ni furaha ya kazi: mtoto anayecheza hufurahia matokeo tu, bali pia mchakato wa shughuli yenyewe. Raha sasa haihusiani na mwisho wa mchakato, lakini na yaliyomo. Katika hatua ya tatu, watoto wakubwa huanza kutarajia radhi. Hisia katika kesi hii hutokea mwanzoni mwa shughuli za kucheza, na wala matokeo ya hatua au utekelezaji yenyewe ni muhimu kwa uzoefu wa mtoto.

Ukuaji wa mhemko hasi unahusiana sana na kufadhaika - mmenyuko wa kihemko kwa kikwazo cha kufikia lengo la fahamu. Kuchanganyikiwa kunaendelea tofauti kulingana na ikiwa kikwazo kinashindwa au lengo lingine linapatikana. Njia za kawaida za kutatua hali hiyo huamua hisia ambazo zinaundwa katika kesi hii. Wakati wa kulea mtoto, haifai kujaribu kufikia mahitaji yako mara nyingi kupitia shinikizo la moja kwa moja. Ili kufikia tabia inayotaka kwa mtoto, unaweza kutumia tabia yake inayohusiana na umri - kutokuwa na utulivu wa tahadhari, kuvuruga na kubadilisha maneno ya maagizo. Katika kesi hiyo, hali mpya imeundwa kwa mtoto, atatimiza mahitaji kwa furaha na matokeo mabaya ya kuchanganyikiwa hayatajilimbikiza.

Mtoto asiye na upendo na upendo hukua baridi na kutoitikia. Lakini pamoja na upendo, kwa kuibuka kwa unyeti wa kihisia, wajibu kwa mwingine pia ni muhimu, kutunza ndugu na dada wadogo, na ikiwa hakuna, basi kwa wanyama wa kipenzi. Ni muhimu sio tu kuunda hali za ukuzaji wa mhemko hasi, lakini ni muhimu pia sio kukandamiza chanya, kwa sababu ndio msingi wa maadili na uwezo wa ubunifu wa mtu.

Mtoto ana hisia zaidi kuliko mtu mzima. Mwisho anajua jinsi ya kuona na anaweza kuzoea, kwa kuongeza, anajua jinsi ya kudhoofisha na kuficha udhihirisho wa hisia, kwa sababu. inategemea udhibiti wa hiari. Kutokuwa na ulinzi, uzoefu wa kutosha wa kuona mbele, na kutokukuzwa kutachangia kukosekana kwa utulivu wa kihemko kwa watoto.

Mtu huhukumu hali ya kihemko ya mtu mwingine kwa harakati maalum za kuelezea, sura ya usoni, mabadiliko ya sauti, nk. Ushahidi umepatikana kwamba baadhi ya maonyesho ya hisia ni ya kuzaliwa. Katika kila jamii kuna kanuni za usemi wa hisia zinazolingana na mawazo kuhusu adabu, adabu, na tabia njema. Kuzidisha kwa usoni, kwa ishara au kwa maneno kunaweza kuwa ushahidi wa ukosefu wa malezi na, kama ilivyokuwa, kumweka mtu nje ya mzunguko wake. Elimu inakufundisha jinsi ya kuonyesha hisia na wakati wa kuzikandamiza. Inakua ndani ya mtu tabia kama hiyo ambayo inaeleweka na wengine kama ujasiri, kujizuia, unyenyekevu, baridi, usawa.

Hisia ni matokeo ya shughuli za N.S.

Ukuaji wa mhemko katika ontogenesis unaonyeshwa:

1) katika kutofautisha sifa za hisia;

2) katika matatizo ya vitu vinavyosababisha majibu ya kihisia;

3) katika kukuza uwezo wa kudhibiti hisia na usemi wao wa nje.

Hitimisho. Watoto wana hisia kwa kiwango cha fahamu. Kwa umri, mtu anaweza kuwadhibiti wote nje na ndani. Na kwa watoto, hisia humwagika. Mtu mzima anaweza kudhibiti udhihirisho wa hisia zake, lakini mtoto hawezi. Kadiri mtu anavyokua, ndivyo anavyojifunza kudhibiti hisia.

Kazi za hisia.

Ili kuelewa jukumu la mhemko katika shirika la kiakili la mtu, ni muhimu kuzingatia kazi zake kuu na uhusiano wake na michakato mingine ya kiakili. Swali la kazi ni muhimu na linaingia katika saikolojia nzima ya hisia. Hisia hufanya kazi za usindikaji kama huo wa habari ya msingi juu ya ulimwengu, kama matokeo ambayo tunaweza kuunda maoni yetu juu yake: hisia huchukua jukumu katika kuamua thamani ya vitu na matukio.

Kazi:

1) Kujieleza

Shukrani kwa hisia, tunaelewana vizuri zaidi, tunaweza, bila kutumia hotuba, kuhukumu majimbo ya kila mmoja na kujiandaa vyema kwa shughuli za pamoja na mawasiliano. Kwa mfano, watu wanaweza kutambua kwa usahihi na kutathmini maonyesho ya uso wa mwanadamu, na kuamua kutoka humo hali za kihisia kama furaha, hasira, huzuni, hofu, chukizo, mshangao. Pamoja na maandalizi ya jumla ya mwili kwa hatua, hali ya kihisia ya mtu binafsi inaambatana na mabadiliko maalum katika pantomime, sura ya uso, na athari za sauti. Haidhuru asili na madhumuni ya miitikio hii ni nini, katika mageuzi yalikuza na kuunganishwa kama njia ya kutahadharisha kuhusu hali ya kihisia ya mtu binafsi katika mawasiliano ya ndani na interspecific. Kwa jukumu linaloongezeka la mawasiliano katika wanyama wa juu, harakati za kuelezea huwa lugha iliyotofautishwa, kwa msaada ambao watu hubadilishana habari juu ya hali yao na juu ya kile kinachotokea katika mazingira (ishara za hatari, chakula, nk). Kazi hii ya hisia haikupoteza umuhimu wake hata baada ya aina ya juu zaidi ya kubadilishana habari-hotuba ya kutamka-iliundwa katika maendeleo ya kihistoria ya mwanadamu. Baada ya kujiboresha yenyewe kwa sababu ya ukweli kwamba aina mbaya za usemi za asili zilianza kuongezewa na kanuni za kawaida za hila zilizopatikana katika ontogenesis, usemi wa kihemko ulibaki kuwa moja ya sababu kuu zinazotoa kinachojulikana kama mawasiliano yasiyo ya maneno. Wale. hisia hutumika kueleza hali ya ndani na kuwasiliana hali hii kwa wengine.

2) Tathmini-ya kutafakari

Uchambuzi wa kina wa maoni juu ya asili ya mhemko uliofanywa na N. Grot katika sehemu ya kihistoria ya kazi yake, na vile vile vifungu vya dhana za kisasa, huturuhusu kuhitimisha kuwa hisia zinatambuliwa kwa umoja kama kufanya kazi ya tathmini. . Ikumbukwe kwamba uwezo wa hisia kufanya tathmini ni katika makubaliano mazuri na sifa zao: matukio yao katika hali muhimu, usawa, utegemezi wa mahitaji, nk Hitimisho kuu linalofuata kutokana na uchambuzi wa pamoja wa sifa hizi zote ni kwamba. hisia sio bidhaa isiyo ya moja kwa moja ya motisha ya umuhimu wa vitu vilivyoonyeshwa, na wao umuhimu huu unatathminiwa moja kwa moja na kuonyeshwa, wanaashiria juu yake kwa somo. Kwa maneno mengine, hisia ni lugha, mfumo wa ishara ambao mhusika hujifunza juu ya umuhimu wa msingi wa kile kinachotokea. Wale. wanyama daima hutathmini umuhimu wa hali kwa mahitaji ya mwili.

Dodonov aliandika yafuatayo kuhusu kazi ya tathmini: hisia ni shughuli inayotathmini habari inayoingia kwenye ubongo kuhusu ulimwengu wa nje na wa ndani, ambao hisia na mitazamo hufunga kwa namna ya picha zake za kibinafsi. Hiyo. hisia hutathmini umuhimu wa athari kulingana na habari ya hisia-kimtazamo. Hisia ni onyesho la ubongo wa wanadamu na wanyama wa hitaji lolote la sasa (ubora na ukubwa wake) na uwezekano (uwezekano) wa kuridhika kwake, ambayo ubongo hutathmini kwa msingi wa uzoefu wa kijeni na uliopatikana hapo awali. Bei kwa maana ya jumla ya dhana hii daima ni kazi ya mambo mawili: mahitaji (haja) na ugavi (uwezo wa kukidhi haja hii). Chaguo hili la kukokotoa huamua kazi mbalimbali za udhibiti wa hisia. Hisia huchukua nafasi maalum katika kutafakari kwa mtu ukweli na udhibiti wa tabia yake na kuwakilisha utaratibu ambao msukumo wa nje hubadilishwa kuwa nia ya shughuli za mwili, i.e. ni aina ya tafakari ya ukweli. Asili ya kutafakari ya mhemko iko katika udhibiti wa kibinafsi wa kazi za mwili ambazo ni za kutosha kwa asili ya mvuto wa nje na wa ndani na kuunda hali bora kwa kozi ya kawaida ya shughuli za mwili.

3) Inatia moyo

Uondoaji kamili wa hisia kutoka kwa kazi ya motisha kwa kiasi kikubwa hufanya hisia ya kazi ya tathmini inayozalisha. Je! Tathmini ya kile kinachotokea, kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia, inaweza kusababisha kitu chochote kinachofaa zaidi kuliko hamu ya haraka ya kufaa, kupata kile ambacho ni muhimu na kuondokana na kile ambacho ni hatari? Kwa hiyo kuna tofauti ya kimsingi kati ya kukataa asili ya kihisia ya uzoefu wa motisha na kukataa kutambua ushiriki wowote wa hisia katika maendeleo ya uzoefu huu. Mwisho unamaanisha utambuzi wa kutokamilika muhimu na ngumu kuelezeka katika asili ya psyche. Hiyo. hisia hutufanya kujitahidi kwa kitu na, kuhusiana na hili, kupanga tabia zetu.

4) Uundaji wa wimbo (A.N. Leontyev)

Kazi hii ina majina kadhaa: konsolidation-inhibition (P.K. Anokhin), kuimarisha (P.V. Simonov) Inaonyesha uwezo wa hisia kuacha athari katika uzoefu wa mtu binafsi, kuunganisha ndani yake mvuto huo na vitendo vilivyoshindwa vilivyofanikiwa vilivyosisimua. Kazi ya kutengeneza ufuatiliaji hutamkwa hasa katika hali ya hali ya kihisia kali. Lakini njia yenyewe haingekuwa na maana ikiwa hakukuwa na njia ya kuitumia katika siku zijazo. Wale. kuwaeleza ni kumbukumbu katika kumbukumbu.

5) matarajio / heuristic

Kazi ya kutarajia inasisitiza jukumu muhimu katika uhalisishaji wa uzoefu uliowekwa, kwani uthibitishaji wa athari ni mbele ya maendeleo ya matukio na hisia zinazotokea wakati wa ishara hii matokeo ya kupendeza au yasiyofurahisha. Kwa kuwa kutarajia matukio kunapunguza sana utaftaji wa njia sahihi ya hali hiyo, kazi ya heuristic inatofautishwa. Ni muhimu kusisitiza hapa kwamba, kwa kusema udhihirisho fulani wa hisia, wao hufanya kazi ya haraka ya kujua jinsi hisia hufanya hivyo, kufafanua utaratibu wa kisaikolojia unaotokana na maonyesho haya. Wale. tunajua jibu kabla hatujasema.

6) Kuunganisha

Hatuoni seti ya matangazo au sauti, lakini mazingira na wimbo, sio seti ya hisia za utangulizi, lakini mwili wetu, kwa sababu sauti ya kihemko ya hisia inayotambulika wakati huo huo au mara baada ya kila mmoja kuunganishwa kulingana na sheria fulani. Kwa hivyo, uzoefu wa kihisia hufanya kama msingi wa kuunganisha kwa picha, ikitoa uwezekano wa kutafakari kwa ujumla na muundo wa utofauti wa mosai wa vichocheo vilivyopo. Wale. hisia husaidia si tu kurekodi, lakini pia kuandaa na kuunganisha taratibu nyingine zote. Hisia huanza katika hisia. Wanaingia katika maisha yote ya akili ya mtu. Wana uwezo wa kuunganisha na kuunganisha habari katika kumbukumbu, michakato mbalimbali ya akili na aina fulani za shughuli.

7) Kupanga/kutenganisha

Hisia kwanza kabisa hupanga shughuli fulani, kuelekeza nishati na umakini kwake, ambayo, kwa kawaida, inaweza kuingilia kati mtiririko wa kawaida wa shughuli zingine zinazofanywa kwa wakati mmoja. Hisia yenyewe haina kazi ya kutenganisha; yote inategemea hali ambayo inajidhihirisha. Hata athari mbaya ya kibaolojia kama vile kuathiri, ambayo kawaida hutenganisha shughuli za mtu, inaweza kuwa muhimu chini ya hali fulani, kwa mfano, wakati analazimika kutoroka kutoka kwa hatari kubwa, akitegemea tu nguvu za mwili na uvumilivu. Hii inamaanisha kuwa usumbufu wa shughuli sio moja kwa moja, lakini dhihirisho la upande wa mhemko, kwa maneno mengine, kwamba kuna ukweli mwingi katika taarifa juu ya kazi ya kupotosha ya mhemko kama, kwa mfano, katika taarifa kwamba maandamano ya sherehe hufanya kazi. kama kuchelewa kwa magari.

Katika msingi wake, mtu ni curious sana. Ana nia ya kuona jinsi mtu mwingine anavyoelezea hisia zao, jinsi watu hutatua hali za migogoro. Kwa hivyo, hisia zinaweza kuvuta umakini wetu kwa kitu au hali.

9) Kuimarisha

Kazi hii na uhusiano wake wa kina na michakato ya kutabiri hali kulingana na athari za kumbukumbu inasisitizwa na nafasi za kinadharia za P.K. Anokhina. Aliamini kwamba uzoefu wa kihisia ulikuwa umejikita katika mageuzi kama utaratibu unaoweka michakato ya maisha ndani ya mipaka bora na kuzuia hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo muhimu. Hisia chanya huonekana wakati mawazo juu ya matokeo muhimu ya baadaye, yaliyotolewa kutoka kwa kumbukumbu, yanapatana na matokeo ya kitendo kilichokamilishwa cha tabia. Kutolingana husababisha hali mbaya za kihisia. Hisia chanya zinazotokea wakati wa kufikia lengo hukumbukwa na, katika mazingira yanayofaa, zinaweza kurejeshwa kutoka kwa kumbukumbu ili kupata matokeo sawa.

10) Fidia (badala)

Kuwa hali hai ya mfumo wa miundo maalum ya ubongo, hisia huathiri mifumo mingine ya ubongo ambayo inadhibiti tabia, michakato ya kutambua ishara za nje na kurejesha engrams za ishara hizi kutoka kwa kumbukumbu, na kazi za uhuru za mwili. Ni katika kesi ya mwisho kwamba umuhimu wa fidia wa hisia umefunuliwa hasa.

Jukumu la hisia ni uingizwaji wa dharura, fidia kwa kukosa maarifa kwa sasa. Mfano wa kazi ya fidia ni tabia ya kuiga, ambayo ni tabia ya idadi ya watu wenye msisimko wa kihisia. Kwa kuwa afadhali ya miitikio ya kubadilika huwa ya kawaida, mwitikio wa nakala (hofu kubwa) unaweza kugeuka kuwa janga la kweli. Inajidhihirisha katika mpito wa kujibu mawimbi anuwai ya yamkini muhimu. Thamani ya fidia ya hisia hasi iko katika nafasi yao ya kuchukua nafasi. Kuhusu hisia chanya, kazi yao ya fidia inafanywa kupitia ushawishi wao juu ya hitaji ambalo huanzisha tabia. Kazi hii inadhihirishwa katika uwezo wa kutumika kama njia ya ziada ya mawasiliano kati ya wanajamii.

11) Kubadilisha

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hisia ni hali hai ya mfumo wa miundo maalum ya ubongo ambayo inahimiza mabadiliko ya tabia katika mwelekeo wa kupunguza au kuongeza hali hii. Kwa kuwa hisia chanya inaonyesha kuridhika inakaribia ya haja, na hisia hasi inaonyesha kuondoka kutoka humo, somo anajitahidi kuongeza (kuimarisha, kuongeza muda, kurudia) hali ya kwanza na kupunguza (dhaifu, kupinga, kuzuia) ya pili. Kazi hii ya mhemko hupatikana katika nyanja ya aina ya tabia ya asili na katika utekelezaji wa shughuli za reflex zilizowekwa. Tathmini ya uwezekano wa kuridhika kwa hitaji inaweza kutokea kwa mtu sio tu kwa ufahamu, lakini pia kwa kiwango cha fahamu. Mfano wa kushangaza wa utabiri usio na fahamu ni angavu. Kazi hii imefunuliwa wazi katika mchakato wa ushindani wa nia, wakati wa kuangazia hitaji kubwa, ambalo huwa vector ya tabia yenye kusudi. Amygdala ina jukumu muhimu katika kazi hii.

12) Kuimarisha

Haipatikani tu kwa mtu binafsi, bali pia katika kiwango cha idadi ya watu, ambapo kazi hii inafanywa kupitia utaratibu wa ubongo wa "resonance ya kihisia," i.e. huruma. Uundaji, kuwepo, kutoweka na sifa za reflex yoyote ya hali hutegemea ukweli wa kuimarisha. Kwa kuimarisha, "Pavlov alimaanisha kitendo cha kichocheo muhimu cha kibaolojia, ambacho hutoa thamani ya ishara kwa mwingine, kichocheo kisicho na maana kibiolojia pamoja nacho." Wakati mwingine uimarishaji wa moja kwa moja sio kuridhika kwa haja yoyote, lakini kupokea kwa kuhitajika (kupendeza, kihisia chanya) au kuondokana na kuchochea zisizohitajika (zisizopendeza). Jumla ya data inayopatikana kwa sasa inaonyesha kuwa hypothalamus ni muundo muhimu wa utekelezaji wa kazi hii.

13) Chaguo za utatuzi wa dharura

Inatokea katika hali ya dharura, hali mbaya, wakati kiwango cha adrenaline katika damu kinaongezeka. Kwa mfano, hisia ya hofu.

14) Kazi ya uanzishaji na uhamasishaji wa mwili

Hisia zinazohakikisha kukamilika kwa kazi kwa mafanikio husababisha mwili kwa hali ya msisimko. Wakati mwingine wasiwasi mdogo una jukumu la sababu ya kuhamasisha, ikijidhihirisha kama wasiwasi kwa matokeo ya kesi, inaimarisha hisia ya wajibu.

Uingiliano wa kazi zote ni muhimu, kwa sababu kutokuwepo kwa yoyote huathiri maendeleo ya utu. Kwa pamoja zimeunganishwa na zinaonyesha hisia.

Hisia na vipengele vinavyounda utu.

Hisia, hata zionekane tofauti jinsi gani, hazitenganishwi na utu. "Ni nini humfanya mtu kuwa na furaha, kinachompendeza, kinachomfanya akate tamaa, kinachomsisimua, kinachoonekana kuwa cha kuchekesha kwake, zaidi ya yote ni sifa ya asili yake, tabia yake, ubinafsi wake" (F. Kruger).

Hisia na hitaji.

Hisia zinaonyesha hali, mchakato na matokeo ya kuridhika kwa hitaji. Kwa hisia mtu anaweza dhahiri kuhukumu nini wasiwasi mtu kwa wakati fulani, i.e. kuhusu mahitaji na masilahi ambayo ni muhimu kwake.

Hisia, kwanza kabisa, hutumikia hitaji fulani kwa njia ya pekee, na kuwachochea kuchukua hatua zinazohitajika ili kukidhi. Hitaji ni mpango wa shughuli za kibaolojia au za kiroho, za kijamii zilizowekwa ndani yetu, ambayo, ikiwa ni ngumu katika utekelezaji wake, inaonyeshwa na hali fulani ya kihemko - uzoefu wa uhitaji.

Uhusiano kati ya hisia na mahitaji ni jambo lisilopingika, hata hivyo, si halali kuzingatia hisia kama kazi ya mahitaji pekee. Hitaji lisilotosheka sio muhimu sana kwa hisia chanya kuliko hasi. Haja ni nguvu maalum ya viumbe hai ambayo inahakikisha uhusiano wao na mazingira ya nje ya kujilinda na kujiendeleza, chanzo cha shughuli za mifumo ya maisha katika ulimwengu unaozunguka. Kwa hivyo, hisia ni onyesho la ubongo wa wanadamu na wanyama wa hitaji lolote la sasa (ubora na ukubwa wake) na uwezekano wa kuridhika kwake kwa sasa. Hisia hufanya iwezekanavyo kujua ni nini na kwa kiasi gani kinaonekana kuwa muhimu zaidi kwa mwili na inahitaji kuridhika kwa kipaumbele.

Motisha na hisia.

Kuhamasisha ni jambo la kiakili la ufahamu au lisilo na fahamu ambalo huhimiza mtu kufanya vitendo fulani na huamua mwelekeo na malengo yao.

Umuhimu mkuu wa kibaolojia wa uzoefu wa kihisia ni kwamba kimsingi uzoefu wa kihisia tu huruhusu mtu kutathmini haraka hali yake ya ndani, haja yake inayojitokeza na haraka kujenga aina ya kutosha ya majibu: iwe gari la awali au shughuli za kijamii za fahamu. Pamoja na hii, hisia ndio njia kuu ya kutathmini kuridhika kwa hitaji. Kama sheria, hisia zinazoambatana na msisimko wowote wa motisha huainishwa kama hisia hasi. Wao ni subjectively mbaya. Hisia mbaya inayoambatana na motisha ina umuhimu muhimu wa kibaolojia. Inahamasisha juhudi za mtu ili kukidhi haja inayojitokeza. Uzoefu huu usio na furaha wa kihisia huzidisha katika matukio hayo yote wakati tabia ya mtu katika mazingira ya nje haina kusababisha kuridhika kwa haja inayojitokeza, i.e. kupata uimarishaji unaofaa.

Wakati huo huo, haja ya kuridhika, kinyume chake, daima inahusishwa na uzoefu mzuri wa kihisia. Hisia chanya hurekodiwa kwenye kumbukumbu na baadaye huonekana kama aina ya "wazo" kuhusu siku zijazo wakati wowote motisha ifaayo inapotokea. Kwa hivyo, hisia sio tu zilichukua nafasi muhimu katika mageuzi kati ya hitaji na kuridhika kwake, lakini zilijumuishwa moja kwa moja kwenye kifaa cha mpokeaji wa matokeo ya hatua ya motisha inayolingana. Kuhamasisha ni utaratibu wa kisaikolojia wa kuamsha athari zilizohifadhiwa katika kumbukumbu ya vitu hivyo vya nje vinavyoweza kukidhi haja ya mwili, na vitendo hivyo vinavyoweza kusababisha kuridhika kwake.

Hisia na tabia.

Tabia ya mtu huathiriwa kwa kiasi kikubwa na hisia zake, na hisia tofauti zina athari tofauti juu ya tabia. Kuna kinachojulikana hisia za sthenic, ambazo huongeza shughuli za michakato yote katika mwili, na hisia za asthenic, ambazo huwazuia. Kama sheria, hisia chanya ni sthenic: kuridhika (raha), furaha, furaha, na asthenic ni hasi: kutofurahishwa, huzuni, huzuni. Hebu tuangalie kila aina ya hisia na athari zake kwa tabia ya binadamu.

Mood huunda sauti fulani ya mwili, i.e. mtazamo wake wa jumla kuelekea shughuli. Uzalishaji na ubora wa kazi ya mtu katika hali nzuri, yenye matumaini daima ni ya juu kuliko ya mtu aliye katika hali ya kukata tamaa. Watu walio karibu nawe wako tayari kuwasiliana na mtu anayetabasamu kwa fadhili kuliko mtu ambaye ana uso usio na fadhili.

Athari huchukua nafasi tofauti katika maisha ya watu. Wana uwezo wa kuhamasisha mara moja nishati na rasilimali za mwili kutatua shida ya ghafla au kushinda kikwazo kisichotarajiwa. Hii ndio jukumu kuu la athari. Katika hali ifaayo ya kihisia, wakati mwingine mtu hufanya jambo ambalo kwa kawaida hawezi kulifanya. Athari mara nyingi huwa na jukumu hasi, na kufanya tabia ya mtu isidhibitiwe na hata hatari kwa wengine.

Jukumu muhimu la hisia ni muhimu zaidi. Wanamtaja mtu kama mtu binafsi, ni thabiti kabisa na wana nguvu huru ya motisha. Hisia huamua mtazamo wa mtu kwa ulimwengu unaozunguka, na pia huwa wasimamizi wa maadili wa vitendo na mahusiano ya watu. Hisia za mtu zinaweza kuwa zisizobadilika, kwa mfano, hisia za wivu na chuki.

Shauku na mafadhaiko huchukua jukumu hasi maishani. Shauku kali hukandamiza hisia, mahitaji na masilahi mengine ya mtu, humfanya kuwa na mipaka ya upande mmoja katika matarajio yake, na mkazo kwa ujumla una athari mbaya kwa saikolojia, tabia, na afya.

Hisia na shughuli.

Ikiwa kila kitu kinachotokea, kwa vile kina uhusiano mmoja au mwingine kwa upande wake, kinaweza kusababisha hisia fulani ndani yake, basi uhusiano wa ufanisi kati ya hisia za mtu na shughuli zake ni karibu sana. Hisia yenye hitaji la ndani hutokana na uwiano - chanya au hasi - wa matokeo ya hatua kwa hitaji, ambayo ni nia yake, msukumo wa awali.

Huu ni uhusiano wa kuheshimiana: kwa upande mmoja, kozi na matokeo ya shughuli za kibinadamu kawaida husababisha hisia fulani kwa mtu, kwa upande mwingine, hisia za mtu, hali zake za kihemko huathiri shughuli zake. Hisia sio tu kuamua shughuli, lakini yenyewe imedhamiriwa nayo. Hali ya hisia, mali zao za msingi na muundo wa michakato ya kihisia hutegemea.

Ushawishi wa hisia juu ya shughuli katika vipengele vyake kuu hutii sheria inayojulikana ya Jerkes-Dodson, ambayo huweka kiwango cha juu cha mvutano kwa kila aina maalum ya kazi. Kupungua kwa sauti ya kihisia kwa sababu ya hitaji la chini la mhusika au ufahamu kamili husababisha kusinzia, kupoteza umakini, kukosa ishara muhimu na athari za kuchelewa. Kwa upande mwingine, kiwango cha juu cha mfadhaiko wa kihemko huvuruga shughuli na kuifanya kuwa ngumu na tabia ya athari za mapema, athari kwa ishara zisizo na maana (kengele za uwongo), na vitendo vya zamani kama vile kutafuta kipofu kupitia majaribio na makosa.

Hisia za kibinadamu zinaonyeshwa katika aina zote za shughuli za kibinadamu na hasa katika ubunifu wa kisanii. Nyanja ya kihisia ya msanii inaonyeshwa katika uchaguzi wa masomo, kwa namna ya kuandika, kwa njia ya kuendeleza mandhari na njama zilizochaguliwa. Haya yote yakichukuliwa pamoja yanajumuisha utambulisho wa mtu binafsi wa msanii.

Hisia na mtindo wa maisha.

Katika kiwango cha aina za kihistoria za uwepo wa mwanadamu, wakati mtu anafanya kama mtu na sio kama kiumbe, michakato ya kihemko huhusishwa sio tu na kikaboni, bali pia na mahitaji ya kiroho, na mielekeo na mitazamo ya mtu binafsi na aina tofauti za shughuli. . Mahusiano ya malengo ambayo mtu huingia katika mchakato wa kukidhi mahitaji yake hutoa hisia tofauti. Njia za ushirikiano zinazoendelea katika mchakato wa kazi ya watu hutoa hisia tofauti za kijamii. Hisia za kibinadamu zinaonyesha katika mfumo wa uzoefu uhusiano wa kweli wa mtu kama kiumbe wa kijamii na ulimwengu, haswa na watu wengine. Kwa hivyo, hisia za mtu, bila, bila shaka, kuwa talaka kutoka kwa mwili na taratibu zake za kisaikolojia, huenda mbali zaidi ya mfumo mwembamba wa majimbo ya intraorganic peke yake, hadi kwenye anga nzima isiyo na mipaka ya dunia, ambayo mtu hutambua na kubadilisha katika maisha yake. shughuli za vitendo na za kinadharia. Kila eneo jipya la somo, ambalo limeundwa katika mazoezi ya kijamii na kuonyeshwa katika ufahamu wa kibinadamu, hutoa hisia mpya, na katika hisia mpya mtazamo mpya wa mwanadamu kwa ulimwengu umeanzishwa. Mtazamo kuelekea asili, kuelekea kuwepo kwa vitu unapatanishwa na mahusiano ya kijamii ya watu. Pia hupatanisha hisia za kibinadamu. Ushiriki katika maisha ya umma hutengeneza hisia za kijamii. Wajibu wa lengo kwa watu wengine, kugeuka kuwa wajibu kuelekea wewe mwenyewe, huunda hisia za maadili za mtu. Kuwepo kwa hisia kama hizo kunaonyesha ulimwengu mzima wa uhusiano wa kibinadamu. Hisia za mtu hupatanishwa na kushughulikiwa na mahusiano ya kweli ya kijamii ambayo mtu anahusika, zaidi au desturi za mazingira fulani ya kijamii na itikadi yake. Kuchukua mizizi ndani ya mtu, itikadi pia huathiri hisia zake. Mchakato wa kuunda hisia za mtu hauwezi kutenganishwa na mchakato mzima wa malezi ya utu wake.

Hisia za juu zaidi za mtu ni michakato iliyoamuliwa na bora - kiakili, maadili, uzuri - nia. Hisia za kibinadamu ni maonyesho ya wazi zaidi ya "asili ambayo imekuwa mtu," na inayohusishwa na hii ni charm ya kusisimua inayotokana na hisia yoyote ya kweli.

Hisia na uzoefu wa mtu binafsi.

Hisia na hisia za mtu ni miundo ngumu zaidi au chini. Tofauti na mitazamo, ambayo kila wakati hutoa picha inayoonyesha kitu au jambo la ulimwengu wa kusudi, mhemko, ingawa ni za kihemko kwa msingi wao, sio za kuona; hazionyeshi mali ya kitu, lakini hali ya somo, marekebisho ya kitu. hali ya ndani na uhusiano wake na mazingira. Kawaida huibuka katika fahamu kuhusiana na picha zingine, ambazo, kama ilivyokuwa, zimejaa nao, hufanya kama wabebaji wao. Kiwango cha ufahamu wa uzoefu wa kihemko kinaweza kuwa tofauti, kulingana na kiwango ambacho uhusiano huo unaopatikana katika mhemko unatekelezwa. Huu ni ukweli unaojulikana wa kila siku ambao mtu anaweza kupata uzoefu, uzoefu, na kwa ukali sana, hisia moja au nyingine, bila kutambua kabisa asili yake ya kweli. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kutambua hisia zako haimaanishi tu kuiona kama uzoefu, lakini pia kuiunganisha na kitu au mtu anayeisababisha na ambayo inaelekezwa. Kila utu mkali una muundo na mtindo wake wa kihemko unaotamkwa zaidi au chini, palette yake ya msingi ya hisia ambayo kimsingi huona ulimwengu.

Jukumu la hisia za maadili.

Hisia kama vile upendo kwa Nchi ya Mama, hisia ya wajibu, uwajibikaji kwa kazi uliyopewa au kwa uaminifu uliowekwa ndani yake, huongeza ufanisi, nishati, na kumfanya mtu aweze kushinda shida zinazoonekana kuwa zisizoweza kushindwa chini ya hali ya kawaida. Hisia ngumu za maadili huwa nia ya vitendo vingi vya hiari. Nia za kihemko katika shughuli za kibinadamu zinahusishwa na malezi ya mtazamo wa tathmini kuelekea malengo na malengo ya shughuli hii, na matokeo yake, na inahusishwa na tathmini ya umuhimu wao wa kijamii. Wanakua pamoja na malezi ya mtazamo wa ulimwengu na sifa za maadili za mtu binafsi.

Mapenzi na hisia.

Mapenzi yanaunganishwa kwa karibu sana na hisia, na kwa udhihirisho wake, hisia hakika ni muhimu kwamba "kulisha". Bila mhemko unaolingana, kitendo cha mapenzi huisha haraka na hukoma kuwa na maana kama hiyo kwa mtu binafsi ambayo inaweza kuhalalisha juhudi za mapenzi. Mara nyingi sana katika vitendo vya kibinadamu ni vigumu kutenganisha hisia kutoka kwa mapenzi, kwa sababu zinazalishwa na vitu ambavyo jitihada za hiari zinaelekezwa.

Mantiki na hisia katika maisha yetu.

Mantiki husaidia kufikiria sio tu katika kazi, katika sayansi na aina nyingine yoyote ya ubunifu. Pia ni silaha yenye nguvu katika mapambano dhidi ya hali ya ndani ya mtu, mapungufu yake, na matatizo ya maisha.

Hisia na mawazo.

Hawa ni kama matawi mawili ya mti; hisia na kufikiri vina asili sawa na vinafungamana kwa karibu katika utendaji wao katika viwango vya juu. Hisia za zamani zilikuwa kielelezo cha kufikiria, kufanya kazi zake rahisi na muhimu zaidi. Hisia huathiri sana kufikiri. Matokeo ya shughuli za akili itategemea ishara ya hisia

Shingarov alionyesha uhusiano kati ya mhemko na kujidhibiti. Hisia ni aina ya kutafakari ukweli, kiini chake kiko katika udhibiti wa kibinafsi wa kazi za mwili, kulingana na mahitaji na hali ya ulimwengu wa nje.

Leontief alihusisha hisia na uhusiano, umuhimu na maana. "Hisia ni darasa maalum la michakato ya akili na hali zinazohusiana na silika, mahitaji na nia. Hisia hufanya kazi ya kusimamia shughuli za somo, kwa kutafakari umuhimu wa hali ya nje na ya ndani kwa utekelezaji wa shughuli zake za maisha.

Waldman aliandika kuhusu uhusiano kati ya hisia na maana ya kibinafsi, kwamba hisia ni aina ya kazi ya kutafakari kiakili ambapo mtazamo kuelekea habari zinazozunguka huja mbele, ambapo ishara za habari hubadilishwa kwa kiwango cha kibinafsi.

Kulingana na Reikowski, michakato ya kihisia inaendeshwa na mambo ambayo ni muhimu kwa mtu binafsi.

Waldman, kwa kushirikiana na Evartun na Kozlovskaya, alionyesha uhusiano na kile ambacho kina faida au hatari kwa mwili. Hisia kama aina ya tafakari ya ubora wa kibaolojia wa kuonyesha manufaa yake au madhara kwa mwili, kuingia katika mfumo wa utendaji wa ukuaji wa tabia, inaweza kurekebisha kwa kiasi kikubwa mwelekeo wake na matokeo ya mwisho.

Kwa hivyo, utafiti wetu umeonyesha kuwa hisia zina jukumu kubwa katika malezi ya utu. Na mtu kama mtu binafsi hudhibiti hisia zake kwa kiasi kikubwa au kidogo.

Maana ya kisaikolojia ya hisia.

Hisia za kibinadamu ni muhimu katika kuboresha shughuli zote za mwili. Hisia hasi ni ishara ya ukiukaji wa uthabiti wa mazingira ya ndani ya mwili na kwa hivyo huchangia mtiririko mzuri wa michakato ya maisha. Hisia chanya ni aina ya "thawabu" kwa mwili kwa kazi ambayo imetumia katika mchakato wa kufikia matokeo muhimu. Kwa hivyo, mhemko chanya ndio njia dhabiti ya kuimarisha athari za reflex zilizowekwa ambazo ni muhimu kwa mwili (P.V. Simonov). Kwa hiyo, hisia chanya ni kichocheo chenye nguvu zaidi cha mageuzi, kivuruga amani na utulivu, bila ambayo maendeleo yenyewe ya kijamii yasingewezekana. Hakika, hisia chanya za mtu daima husababishwa na mafanikio katika shughuli zake, kwa mfano, ugunduzi wa kisayansi uliofanywa, daraja bora kwenye mtihani.

Hisia huchangia mkusanyiko wa hifadhi zote za mwili muhimu ili kufikia haraka athari ya manufaa. Mkusanyiko huu wa nguvu zote za mwili hutusaidia kukabiliana na matatizo kwa mafanikio. Hii ni muhimu sana katika hali zenye mkazo zinazotokea kama matokeo ya hatua ya vitu vyenye nguvu sana kwenye mwili, kwa mfano, mambo ya kutishia maisha, au mafadhaiko mazito ya mwili na kiakili.

Hitimisho.

Jukumu la hisia ni nini? Hisia, kwanza, zinaonyesha katika ubora wao asili ya michakato mbalimbali ya maisha. Pili, wanasimamia michakato hii, kuiwasha au kuizuia kulingana na hitaji. Michakato ya maisha hapa inamaanisha kile kinachohusishwa na kutosheleza mahitaji ya mwanadamu.

Maisha ya kihemko ya mtu na uzoefu wake leo imekuwa kitu cha kusoma na wanasaikolojia na madaktari. Sio tu kwa sababu mtu, kwa sababu ya udadisi wake wa asili, anajitahidi kupenya kwenye pembe zilizohifadhiwa zaidi za kuwa kwake, sio tu kwa sababu mfano wa hisia huahidi hatua mpya katika maendeleo ya mashine za cybernetic. Lakini pia kwa sababu tunaainisha idadi kubwa ya magonjwa ya kisasa ya binadamu kama neurogenic. Hizi ni shinikizo la damu, atherosclerosis, infarction ya myocardial, magonjwa mengi ya utumbo, ngozi na magonjwa mengine. Hisia mbaya zina jukumu mbaya katika tukio la magonjwa haya.

Madaktari wamegundua kwa muda mrefu uhusiano kati ya hali ya mtu binafsi ya mhemko fulani na utabiri wa magonjwa fulani. M.I. Astvatsaturov alisema kuwa moyo huathiriwa na hofu, ini kwa hasira, na tumbo kwa kutojali.

Umuhimu wa hisia na hisia katika mchakato wa kutafakari ukweli katika maisha ya mtu sio mdogo kwa ukweli rahisi kwamba, chini ya ushawishi wa sababu moja au nyingine ya nje ya kijamii na ya asili, mtu hupata hisia moja au nyingine. Ujuzi wa kiini cha mhemko na jukumu lao katika maisha ya mwanadamu inawezekana tu kwa kuamua mahali pa jambo hili ngumu katika muundo wa kazi za kiakili katika tafakari kamili na mabadiliko ya ukweli.

Umuhimu fulani wa mhemko na hisia kwa shughuli zote za kiakili imedhamiriwa na ukweli kwamba ziko, kana kwamba, kati ya shughuli za utambuzi na za hiari na, kuziunganisha, kama ilivyosisitizwa tayari, zinahusiana moja kwa moja na kile kinachoitwa shughuli ya mwanadamu. fahamu. K.D. Ushinsky aliandika kwamba hakuna kitu kinachoonyesha kiini cha mtu na mtazamo wake kwa ulimwengu zaidi ya "hisia" zake. Alisema kuwa ndani yao mtu anaweza kusikia sauti si ya fikira tofauti, si ya uamuzi tofauti, bali ya maudhui yote ya nafsi ya mwanadamu na muundo wake.

Kama tumegundua, jukumu la hisia ni kubwa. Wao, kama rangi za upinde wa mvua, hupaka ulimwengu, hupaka rangi tu katika hali za kihemko. Bila mhemko, ulimwengu ungekuwa wa kuchosha na wa kupendeza. Inaonekana kwangu kwamba bila hisia, maisha duniani yangeisha, i.e. itasababisha kutoweka kwa ubinadamu. Hisia ni sehemu ya mtu, ya maisha. Baada ya yote, ni furaha gani kupenda, kufurahi na kufurahiya. Lakini hata hisia kama huzuni, chuki, huzuni na chuki ni muhimu kwa mtu. Wanaunda ndani yake hisia za huruma, uvumilivu, pamoja na uwezo wa kufikia malengo na uwezo wa kuwa na wasiwasi.

Fasihi.

1. Simonov P.V. Nadharia ya kutafakari na saikolojia ya hisia//M: Nauka, 1970

2. Pavlov P.I. Jarida la VND // juzuu ya 47, toleo la 2, M: Nauka, 1997

3. Saikolojia ya hisia. Maandishi. // imehaririwa na VC. Vilyunas, Yu.B. Gippenreiter. M: Nyumba ya Uchapishaji ya MSU, 1984

4. Granovskaya R.M. Vipengele vya saikolojia ya vitendo//L, 1985

5. James W. Saikolojia//

6. Voronin L.G., Kolbanovsky V.N., Mash R.D. Fizikia ya GNI na Saikolojia // M: Elimu, 1977

7. Anokhin P.K. Kumbukumbu za watu wa siku hizi, uandishi wa habari.// M: Nauka, 1990

8. Kamusi ya mwanasaikolojia wa vitendo // Minsk: Mavuno, 1998

9. Simonov P.V. GNI ya mtu. Vipengele vya uhamasishaji na kihisia // M: Nauka, 1975 Galperin S.I. Fizikia ya wanadamu na wanyama // M, 1970

1. Dodonov B.I. Katika ulimwengu wa mhemko // K: Nyumba ya Uchapishaji ya Fasihi ya Kisiasa ya Ukraine, 1987
2. Dodonov B.I. Hisia kama thamani // M: Jumba la Uchapishaji la Fasihi ya Kisiasa, 1978
3. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla // M: Pedagogy, 1989
4. Fizikia ya wanadamu na wanyama // ed. A.B. Kogan, M: Shule ya Upili, 1984, toleo la 2
5. Simonov P.V. Ubongo wa kihisia//M: Nauka, 1981
6. Shingarov G.Kh. Hisia na hisia kama aina za tafakari ya ukweli // M: Nauka, 1971
7. Reikovsky Ya. Saikolojia ya majaribio ya hisia.// M, 1979
8. Ermolaev Yu.A. Fiziolojia inayohusiana na umri // M: Shule ya Upili, 1985
9. Vasiliev I.A. Hisia na mawazo // M, 1980
10. Encyclopedia ya Matibabu Maarufu// ed. B.V.Petrovsky, M: Encyclopedia ya Soviet, 1987
11. Bloom F., Leiserson A., Hofstadter L. Ubongo, akili na tabia // M: Mir, 1988
12. Tabia za kisaikolojia za hali chanya na hasi za kihemko.// Chuo cha Sayansi cha USSR, M: Nauka, 1972
13. Simonov P.V. Halijoto. Tabia. Haiba.// M: 198

1. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. Wakili- Mwanasheria aliyepewa dhamana ya kutoa msaada wa kisheria kwa raia na mashirika, ikiwa ni pamoja na kulinda maslahi ya mtu mahakamani, mtetezi.

2. Ensaiklopidia ya kisheria /Tikhomirova L.A./, M.98. Wakili- mwanasheria ambaye hutoa msaada wa kisheria wa kitaaluma kupitia mashauriano, utetezi wa mshtakiwa mahakamani, nk.

3. Kamusi kubwa ya kisheria/chini. mh. NA MIMI. Sukhareva/, M. 97g. Wakili- mwanasheria, mwanachama wa bar, alitoa wito wa kutoa msaada wa kisheria kwa watu binafsi na vyombo vya kisheria.

4. Sheria ya Encyclopedic. kamusi /iliyohaririwa na V.E.Krutskikh/, M.98. Wakili- mwanachama wa bar, aliyeitwa kutoa msaada wa kisheria kwa watu binafsi na vyombo vya kisheria. Mwanasheria, anayefanya kama mwakilishi au mtetezi, ameidhinishwa: kuwakilisha haki na maslahi halali ya watu wanaoomba usaidizi wa kisheria. usaidizi, katika mashirika yote ya serikali na ya umma, uwezo wa paka ni pamoja na kutatua masuala muhimu; kupitia mashauriano ya kisheria, vyeti vya ombi, sifa na nyaraka zingine muhimu kuhusiana na utoaji wa usaidizi wa kisheria kutoka kwa serikali na mashirika ya umma, paka. wanalazimika kutoa hati hizi au nakala zao kwa mujibu wa utaratibu uliowekwa. Mwanasheria hawezi kuhojiwa kama shahidi kuhusu mazingira, paka. ilijulikana kwake kuhusiana na utendaji wa kazi zake kama mtetezi au mwakilishi. Mwanasheria hawana haki ya wakati huo huo kuwakilisha maslahi ya watu wanaopingana, au ikiwa alikuwa hakimu, mwendesha mashitaka, mtaalam, nk katika kesi hii. Mwanasheria hana haki ya kufichua habari iliyowasilishwa kwake na mteja kuhusiana na utoaji wa huduma za kisheria. msaada.

5. Kamusi ya kisheria / pod. mh. NA MIMI. Sukhareva/, M.84g. Wakili- mwanachama wa bar, ambaye kazi yake ni kutoa msaada wa kisheria kwa wananchi na mashirika: kutoa ushauri na ufafanuzi juu ya masuala ya kisheria, habari ya mdomo na maandishi juu ya sheria; kuandaa malalamiko, taarifa na nyaraka zingine za kisheria; uwakilishi mahakamani, usuluhishi na vyombo vingine vya serikali katika kesi za kiraia na kiutawala; kushiriki katika uchunguzi wa awali na katika mahakama ya jinai kama wakili wa utetezi, mwakilishi wa mwathirika, mlalamikaji wa madai au mshtakiwa wa madai.

Katiba ya Shirikisho la Urusi (Kifungu cha 48). Kila mtu amehakikishiwa haki ya kupata usaidizi wa kisheria unaostahiki. Katika kesi zinazotolewa na sheria, msaada wa kisheria hutolewa bila malipo.

Ushauri wa kisheria ni timu ya mawakili iliyoundwa na ofisi kuu ya chama cha wanasheria kuandaa kazi ya kutoa usaidizi wa kisheria kwa idadi ya watu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

3. Kuonyesha hisia

4. Taratibu za hisia

5. Kusimamia hisia

6. Hisia na utu

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Umuhimu wa mada imedhamiriwa na ukweli kwamba kwa muda mrefu shida ya mhemko katika ukuzaji wa utu ilisomwa na wanasayansi kama vile G.V. Allport, G.Y. Eysenck, A.N. Leontyev, K.K. Platonov, S.L. Rubinstein na wengine wengi.

Ikumbukwe kwamba hisia pia husomwa katika kiwango cha kisaikolojia na watafiti kama vile P.V. Simonov, D. Galin, R. Ornstein, V.L. Deglin. Kwa utafiti wetu, nadharia ya habari ya hisia na P.V. ni muhimu sana. Simonova: "Hisia"

Kuna tafakari ya ubongo wa mtu au mnyama wa hitaji lolote la sasa, ubora wake, ukubwa na uwezekano wa kuridhika kwa sasa, ambapo uwezekano wa kuridhika unategemea uzoefu wa kuzaliwa na uliopatikana hapo awali."

Katika utafiti huo, tunategemea fasihi ya kisayansi ya ndani na nje juu ya shida za mawasiliano na ukuzaji wa nyanja ya kihemko ya mtu binafsi. Kwa hivyo, kazi za A.A. Bodalev, G.M. hazina umuhimu mdogo katika mwelekeo huu. Andreeva, A.A. Leontiev, L.S. Vygotsky, K. Izard, J. Piaget, nk Bila shaka, umuhimu wa masomo haya ni kubwa, hasa katika maendeleo ya masuala ya jumla ya kinadharia ya tatizo la maendeleo ya nyanja ya kihisia-hisia ya utu na mchakato wa mawasiliano.

Madhumuni ya utafiti ni kusoma mifumo ya kimsingi ya ushawishi wa mhemko juu ya ukuzaji wa utu.

Kitu cha utafiti ni ushawishi wa hisia kwa mtu.

Somo la utafiti ni sifa za kisaikolojia za hisia juu ya maendeleo ya utu.

Kazi zifuatazo zimewekwa:

1. Bainisha hisia.

2. Onyesha nafasi ya hisia katika maisha ya mwanadamu.

3. Tafuta uhusiano kati ya hisia na utu.

1. Uelewa wa jumla wa hisia

Katika mchakato wa mageuzi ya ulimwengu wa wanyama, aina maalum ya udhihirisho wa kazi ya kutafakari ya ubongo ilionekana - hisia (kutoka kwa Kilatini emoveo - kusisimua, kusisimua). Wao huonyesha umuhimu wa kibinafsi wa uchochezi wa nje na wa ndani, hali, matukio kwa mtu, yaani, ni nini kinamtia wasiwasi, na huonyeshwa kwa namna ya uzoefu.

Katika saikolojia, hisia hufafanuliwa kama uzoefu wa mtu wakati wa uhusiano wake na kitu (kwa hali ya sasa au ya baadaye, kwa watu wengine, kwake mwenyewe, nk).

Wazo la "hisia" pia linatumika kwa maana pana, linaporejelea majibu kamili ya kihemko ya mtu binafsi, pamoja na sio tu sehemu ya kiakili - uzoefu, lakini pia mabadiliko maalum ya kisaikolojia katika mwili ambayo yanaambatana na uzoefu huu. Wanyama pia wana hisia, lakini kwa wanadamu wanapata kina maalum na wana vivuli vingi na mchanganyiko.

Mwanafalsafa wa Ujerumani I. Kant aligawanya hisia katika sthenic (kutoka kwa Kigiriki stenos - nguvu), ambayo huongeza shughuli muhimu ya mwili, na asthenic - kudhoofisha.

Hisia pia zimegawanywa kuwa chanya na hasi, yaani, za kupendeza na zisizofurahi. Kifilojenetiki, ya kale zaidi ni uzoefu wa raha na karaha (kinachojulikana sauti ya kihisia ya hisia), ambayo huelekeza tabia ya wanadamu na wanyama kuelekea kukaribia chanzo cha furaha au kuepuka chanzo cha kutofurahishwa.

Ngumu zaidi ni hisia zingine chanya (furaha, furaha) na hasi (hasira, huzuni, hofu). P. V. Simonov hutambua hisia mchanganyiko wakati vivuli vyema na vyema vinajumuishwa katika uzoefu sawa (kwa mfano, kupokea radhi kutoka kwa hofu katika "chumba cha kutisha").

Kulingana na kibinafsi (ladha, masilahi, mitazamo ya maadili, uzoefu) na tabia ya hali ya joto ya watu, na vile vile hali ambayo wanajikuta, sababu hiyo hiyo inaweza kusababisha hisia tofauti ndani yao.

Hisia hutofautiana kwa nguvu na muda, pamoja na kiwango cha ufahamu wa sababu ya matukio yao. Katika suala hili, mhemko, hisia halisi na athari zinajulikana.

Mood ni hali dhaifu ya kihemko iliyoonyeshwa, ambayo sababu yake inaweza kuwa wazi kwa mtu. Inapatikana kila wakati kwa mtu kama sauti ya kihemko, inayoongeza au kupunguza shughuli zake katika mawasiliano au kazi.

Hisia zenyewe ni za muda mfupi zaidi, lakini uzoefu wa kibinadamu ulioonyeshwa kwa nguvu sana wa furaha, huzuni, hofu, nk Hutokea kuhusiana na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji na kuwa na sababu inayoeleweka ya kuonekana kwao.

Athari ni hali ya kihisia inayotokea kwa haraka, kali sana na ya muda mfupi inayosababishwa na kichocheo chenye nguvu au muhimu sana kwa mtu. Mara nyingi, athari ni matokeo ya migogoro. Daima hujitokeza kwa ukali na inaambatana na kupungua kwa uwezo wa kubadili tahadhari, kupungua kwa uwanja wa mtazamo (tahadhari inalenga hasa juu ya kitu kilichosababisha kuathiri). Kwa shauku, mawazo kidogo hutolewa kwa matokeo ya kile kinachofanyika, kama matokeo ambayo tabia ya mtu inakuwa ya msukumo. Wanasema juu ya mtu kama huyo kwamba hajikumbuki mwenyewe na alikuwa amepoteza fahamu. Upendo mara nyingi husababisha kupoteza nguvu, kutojali kwa kila kitu kinachokuzunguka, au majuto kwa kile ulichofanya. Maonyesho ya mara kwa mara ya kuathiri katika mazingira ya kawaida yanaonyesha ama tabia mbaya ya mtu au ugonjwa wa neuropsychiatric.

2. Nafasi ya hisia katika maisha ya mwanadamu

Jukumu la kutafakari-tathmini la hisia. Hisia hutoa rangi ya kibinafsi kwa kile kinachotokea karibu nasi na ndani yetu wenyewe. Hii ina maana kwamba watu tofauti wanaweza kuguswa kihisia kwa tukio moja kwa njia tofauti kabisa. Kwa mfano, mashabiki wa kupoteza timu yao ya kupenda watasababisha tamaa na huzuni, wakati mashabiki wa timu pinzani watasababisha furaha. Na kazi fulani ya sanaa inaweza kuibua hisia tofauti kwa watu tofauti. Sio bure kwamba watu wanasema: "Hakuna rafiki kulingana na ladha."

Hisia husaidia kutathmini sio tu vitendo na matukio ya zamani au yanayoendelea, lakini pia yale ya baadaye, kujumuishwa katika mchakato wa utabiri wa uwezekano (matarajio ya raha wakati mtu anaenda kwenye ukumbi wa michezo, au kutarajia uzoefu mbaya baada ya mtihani, wakati mwanafunzi. hakuwa na wakati wa kuitayarisha vizuri).

Jukumu la udhibiti wa hisia. Mbali na kutafakari hali halisi inayozunguka mtu na uhusiano wake na kitu au tukio fulani, hisia pia ni muhimu kwa kudhibiti tabia ya binadamu, kuwa moja ya taratibu za kisaikolojia za udhibiti huu. Baada ya yote, kuibuka kwa mtazamo mmoja au mwingine kuelekea kitu huathiri motisha, mchakato wa kufanya uamuzi juu ya kitendo au kitendo, na mabadiliko ya kisaikolojia yanayoambatana na hisia huathiri ubora wa shughuli na utendaji wa mtu. Kufanya jukumu linalodhibiti tabia na shughuli za binadamu, hisia hufanya kazi mbalimbali nzuri: kinga, kuhamasisha, kuidhinisha (kubadili), fidia, kuashiria, kuimarisha (kuimarisha), ambayo mara nyingi huunganishwa na kila mmoja.

Kazi ya kinga ya hisia inahusishwa na kuibuka kwa hofu. Inaonya mtu kuhusu hatari halisi au ya kufikiria, na hivyo kuwezesha kufikiri bora kupitia hali ambayo imetokea na uamuzi wa kina zaidi wa uwezekano wa kufaulu au kutofaulu. Kwa hivyo, woga humlinda mtu kutokana na matokeo mabaya kwake, na ikiwezekana kutoka kwa kifo.

Kazi ya kuhamasisha ya hisia inaonyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba hofu inaweza kuchangia uhamasishaji wa hifadhi ya binadamu kutokana na kutolewa kwa kiasi cha ziada cha adrenaline ndani ya damu, kwa mfano, katika hali yake ya kazi-kujihami (ndege). Inakuza uhamasishaji wa nguvu za mwili na msukumo, furaha.

Kazi ya fidia ya mhemko ni kufidia habari ambayo inakosekana kufanya uamuzi au kutoa uamuzi juu ya jambo fulani. Hisia zinazotokea wakati wa kukutana na kitu kisichojulikana kitatoa kitu hiki rangi inayofaa (ikiwa mtu mbaya amekutana au mzuri) kutokana na kufanana kwake na vitu vilivyokutana hapo awali. Ingawa kwa msaada wa mhemko mtu hufanya tathmini ya jumla na isiyo ya haki kila wakati ya kitu na hali, bado inamsaidia kutoka kwa mwisho wakati hajui la kufanya katika hali fulani.

Uwepo wa kazi za kutafakari-tathmini na fidia katika hisia hufanya iwezekanavyo kudhihirisha kazi ya kuidhinisha ya hisia (kuwasiliana na kitu au la).

Kazi ya kuashiria ya hisia inahusishwa na ushawishi wa mtu au mnyama kwenye kitu kingine kilicho hai. Hisia, kama sheria, ina usemi wa nje (maneno), kwa msaada ambao mtu au mnyama huwasiliana na mwingine juu ya hali yake. Hii husaidia kuelewana wakati wa mawasiliano, kuzuia uchokozi kwa upande wa mtu mwingine au mnyama, kutambua mahitaji na hali zilizopo sasa katika somo lingine. Kazi ya kuashiria ya hisia mara nyingi hujumuishwa na kazi yake ya kinga: kuonekana kwa kutisha wakati wa hatari husaidia kutisha mtu mwingine au mnyama.

Msomi P.K. Anokhin alisisitiza kuwa hisia ni muhimu kwa kuunganisha na kuleta utulivu wa tabia ya kimantiki ya wanyama na wanadamu. Hisia chanya zinazotokea wakati wa kufikia lengo hukumbukwa na, katika hali inayofaa, zinaweza kurejeshwa kutoka kwa kumbukumbu ili kupata matokeo sawa. Hisia mbaya zinazotolewa kwenye kumbukumbu, kinyume chake, huzuia kufanya makosa tena. Kwa mtazamo wa Anokhin, uzoefu wa kihisia umejikita katika mageuzi kama utaratibu unaoweka michakato ya maisha ndani ya mipaka bora na kuzuia hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo muhimu.

Jukumu la kutenganisha hisia. Hofu inaweza kuvuruga tabia ya mtu inayohusishwa na kufikia lengo, na kumfanya awe na athari ya kujilinda (stupor na hofu kali, kukataa kukamilisha kazi). Jukumu la kupotosha la mhemko pia linaonekana kwa hasira, wakati mtu anajitahidi kufikia lengo kwa gharama yoyote, akirudia kwa ujinga vitendo vile vile ambavyo haviwezi kusababisha mafanikio.

Jukumu chanya la hisia halihusiani moja kwa moja na hisia chanya, na jukumu hasi na hasi. Mwisho unaweza kutumika kama kichocheo cha kujiboresha kwa mwanadamu, na ule wa kwanza unaweza kuwa sababu ya kuridhika na kuridhika. Mengi inategemea azimio la mtu na hali za malezi yake.

3. Kuonyesha hisia

Uzoefu wa mtu unaweza kuhukumiwa wote kwa ripoti ya mtu binafsi ya hali anayopitia, na kwa asili ya mabadiliko katika shughuli za psychomotor na vigezo vya kisaikolojia: sura ya uso, pantomime (mkao), athari za magari, sauti na athari za uhuru (moyo. kiwango, shinikizo la damu, kiwango cha kupumua). Uso wa mwanadamu una uwezo mkubwa zaidi wa kuelezea vivuli mbalimbali vya kihisia.

G. N. Lange, mmoja wa wataalam wakuu katika utafiti wa hisia, alielezea sifa za kisaikolojia na tabia za furaha, huzuni na hasira. Furaha inaambatana na msisimko wa vituo vya gari, ambayo husababisha harakati za tabia (gesticulation, kuruka, kupiga makofi), kuongezeka kwa mtiririko wa damu katika vyombo vidogo (capillaries), kama matokeo ya ambayo ngozi ya mwili inakuwa nyekundu na inakuwa joto, na ya ndani. tishu na viungo huanza kutolewa vizuri na oksijeni na kimetaboliki ndani yao huanza kutokea kwa ukali zaidi.

Kwa huzuni, mabadiliko ya nyuma hutokea; kizuizi cha ujuzi wa magari, kupungua kwa mishipa ya damu. Hii husababisha hisia ya baridi na baridi. Kupungua kwa vyombo vidogo vya mapafu husababisha damu kutoka kwao, kwa sababu hiyo, utoaji wa oksijeni kwa mwili huharibika, na mtu huanza kujisikia ukosefu wa hewa, mkazo na uzito katika kifua na; kujaribu kupunguza hali hii, huanza kuchukua pumzi ndefu na za kina. Kuonekana pia kunaonyesha mtu mwenye huzuni. Harakati zake ni polepole, mikono na kichwa chake hupunguzwa, sauti yake ni dhaifu, na hotuba yake hutolewa nje. Hasira inaambatana na uwekundu mkali au weupe wa uso, mvutano kwenye misuli ya shingo, uso na mikono (kukunja vidole kwenye ngumi).

Watu tofauti wana misemo tofauti ya mhemko, ndiyo sababu wanazungumza juu ya tabia ya kibinafsi kama kujieleza. Kadiri mtu anavyoonyesha hisia zake kupitia sura za uso, ishara, sauti, na athari za gari, ndivyo anavyoelezea zaidi. Kutokuwepo kwa maonyesho ya nje ya hisia haimaanishi kutokuwepo kwa hisia; mtu anaweza kuficha uzoefu wake, kuwasukuma zaidi, ambayo inaweza kusababisha mkazo wa kiakili wa muda mrefu ambao unaathiri vibaya afya yake.

Watu pia hutofautiana katika msisimko wao wa kihisia; Wengine huguswa kihisia na vichocheo dhaifu zaidi, vingine kwa vichochezi vikali sana.

Hisia zina sifa ya kuambukiza. Hii ina maana kwamba mtu mmoja anaweza bila kujua kuwasilisha hali yake na uzoefu kwa watu wengine wanaowasiliana naye. Kama matokeo, furaha ya jumla na uchovu au hata hofu inaweza kutokea. Sifa nyingine ya hisia ni uwezo wao wa kuhifadhiwa katika kumbukumbu kwa muda mrefu. Katika suala hili, aina maalum ya kumbukumbu inajulikana - kumbukumbu ya kihisia.

4. Taratibu za hisia

Kuna nadharia kadhaa za kuelezea kwa nini hisia hutokea. Mwanasaikolojia wa Marekani W. James na mwanasaikolojia wa Denmark G. N. Lange waliweka mbele nadharia ya pembeni ya hisia, kwa kuzingatia ukweli kwamba hisia zinahusishwa na athari fulani za kisaikolojia. Wanasema kwamba hatucheki kwa sababu ni jambo la kuchekesha kwetu, lakini kwa sababu tunacheka kwa sababu tunacheka.

Maana ya kauli hii ya kitendawili ni kwamba mabadiliko ya kiholela katika sura ya uso na mkao husababisha mwonekano usio wa hiari wa hisia inayolingana. Wanasayansi hawa walisema: onyesha hasira - na wewe mwenyewe utaanza kupata hisia hii; anza kucheka - na utahisi funny; jaribu kutembea asubuhi, bila kuvuta miguu yako, mikono yako ikiwa imeinama, mgongo wako umeinama na sura ya kusikitisha usoni mwako - na mhemko wako utazidi kuzorota.

Ingawa haiwezekani kukataa uwepo wa muunganisho wa hali ya reflex kati ya uzoefu wa mhemko na udhihirisho wake wa nje na wa ndani, yaliyomo katika mhemko sio mdogo tu kwa mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili, kwani wakati udhihirisho wote wa kisaikolojia ulitengwa. majaribio, uzoefu subjective bado kuhifadhiwa. Mabadiliko ya kisaikolojia hutokea katika mhemko nyingi kama jambo la pili la kubadilika, kwa mfano, kuhamasisha uwezo wa hifadhi ya mwili katika tukio la hatari na hofu inayozalisha, au kama njia ya kutolewa kwa mvutano ambao umetokea katika mfumo mkuu wa neva.

W. Cannon alikuwa mmoja wa wa kwanza kuonyesha mapungufu ya nadharia ya James-Lange, akibainisha hali mbili. Kwanza, mabadiliko ya kisaikolojia yanayotokea wakati wa mhemko tofauti yanafanana sana na hayaonyeshi upekee wa hali ya mhemko. Pili, W. Cannon aliamini, mabadiliko haya ya kisaikolojia yanajitokeza polepole, wakati uzoefu wa kihisia hutokea haraka, yaani, hutangulia majibu ya kisaikolojia. Kweli, katika masomo ya baadaye ya P. Bard, taarifa ya mwisho haikuthibitishwa: uzoefu wa kihisia na mabadiliko ya kisaikolojia yanayoambatana nao hutokea karibu wakati huo huo.

Dhana ya kuvutia juu ya sababu za kuonekana kwa mhemko iliwekwa mbele na P. V. Simonov. Anasema kwamba hisia hutokea kwa sababu ya ukosefu au ziada ya habari muhimu ili kukidhi haja. Kiwango cha mkazo wa kihemko imedhamiriwa na nguvu ya hitaji na kiasi cha nakisi ya habari muhimu kufikia lengo.

Hisia huchangia katika utaftaji wa habari mpya kwa kuongeza unyeti wa wachambuzi (viungo vya hisi), na hii, kwa upande wake, husababisha mwitikio wa anuwai ya ishara za nje na inaboresha urejeshaji wa habari kutoka kwa kumbukumbu. Matokeo yake, wakati wa kutatua tatizo, mashirika yasiyowezekana au ya random yanaweza kutumika ambayo hayatazingatiwa katika hali ya utulivu. Hii huongeza nafasi za kufikia lengo. Ingawa kujibu mawimbi mbalimbali yaliyopanuliwa ambayo manufaa yake bado hayajajulikana ni ya ziada, inazuia kukosa ishara muhimu sana ambayo, ikiwa itapuuzwa, inaweza kugharimu maisha ya mtu.

5. Kusimamia hisia

Kwa kuwa hisia hazihitajiki kila wakati, kwa kuwa, ikiwa ni nyingi, zinaweza kuharibu shughuli au udhihirisho wao wa nje unaweza kumweka mtu katika nafasi isiyofaa, akifunua, kwa mfano, hisia zake kwa mwingine, inashauriwa kujifunza kuwasimamia na. kudhibiti udhihirisho wao wa nje. Ifuatayo husaidia kupunguza mkazo wa kihemko:

kuzingatia maelezo ya kiufundi ya kazi, mbinu za mbinu, na si kwa umuhimu wa matokeo;

kupunguza umuhimu wa shughuli inayokuja, kutoa tukio hilo thamani kidogo, au kwa ujumla kuzidisha umuhimu wa hali hiyo kwa njia ya "sikutaka kabisa";

kupata maelezo ya ziada ambayo huondoa kutokuwa na uhakika wa hali hiyo;

kuendeleza mkakati wa kurudi nyuma kwa kufikia lengo katika kesi ya kushindwa (kwa mfano, "ikiwa siingii katika taasisi hii, basi nitaenda kwa mwingine");

kuahirisha kufikiwa kwa lengo kwa muda ikiwa itagunduliwa kuwa haiwezekani kufanya hivyo kwa maarifa yanayopatikana, njia, nk;

kupumzika kwa mwili (kama I.P. Pavlov alisema, unahitaji "kuendesha shauku kwenye misuli"); Ili kufanya hivyo, unahitaji kutembea kwa muda mrefu, kufanya kazi muhimu ya kimwili, nk. Wakati mwingine kutokwa vile hutokea kwa mtu kama yenyewe: wakati anasisimua sana, yeye hukimbia kuzunguka chumba, hutafuta vitu, huchoma kitu, nk. A tic (mnyweo usio na hiari wa misuli ya uso), ambayo hutokea kwa watu wengi wakati wa msisimko, pia ni aina ya reflexive ya kutokwa kwa motor ya dhiki ya kihisia;

kuandika barua, kuandika katika diary inayoelezea hali hiyo na sababu zilizosababisha matatizo ya kihisia; njia hii inafaa zaidi kwa watu waliofungwa na wa siri;

kusikiliza muziki; Tiba ya muziki ilifanywa na madaktari huko Ugiriki ya Kale (Hippocrates);

picha ya tabasamu kwenye uso ikiwa kuna uzoefu mbaya; tabasamu endelevu huboresha hisia (kulingana na nadharia ya James-Lange); mvutano chanya wa kinga ya hisia

kuamsha hisia za ucheshi, kwani kicheko hupunguza wasiwasi;

utulivu wa misuli (kupumzika), ambayo ni kipengele cha mafunzo ya autogenic na ilipendekeza kwa ajili ya kuondoa wasiwasi.

Jaribio la kudumu la kushawishi mtu aliyefurahi sana kwa msaada wa ushawishi, ushawishi, na maoni, kama sheria, hazifanikiwa kwa sababu kutoka kwa habari yote ambayo huwasilishwa kwa mtu mwenye wasiwasi, huchagua, hugundua na kuchukua. hesabu tu yale yanayolingana na hali yake ya kihisia. Zaidi ya hayo, mtu mwenye msisimko wa kihisia anaweza kuudhika, akifikiri kwamba haelewi. Ni bora kumwacha mtu kama huyo azungumze na hata kulia. Hakika, wanasayansi wamegundua kuwa pamoja na machozi, dutu ambayo inasisimua mfumo mkuu wa neva huondolewa kwenye mwili.

6. Hisia na utu

S.L. Rubinstein aliamini kuwa katika udhihirisho wa kihemko wa mtu nyanja tatu zinaweza kutofautishwa: maisha yake ya kikaboni, masilahi yake ya mpangilio wa nyenzo na mahitaji yake ya kiroho na maadili. Alizitaja mtawalia kama usikivu wa kikaboni (kihisia-kihisia), hisia za lengo na hisia za jumla za kiitikadi.

Usikivu wa kihemko, kwa maoni yake, ni pamoja na raha za kimsingi na zisizofurahi, zinazohusishwa haswa na kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni. Hisia za kitu zinahusishwa na milki ya vitu fulani na kufuata aina fulani za shughuli. Hisia hizi, kulingana na vitu vyao, zimegawanywa katika nyenzo, kiakili na uzuri. Wanajidhihirisha kwa kupendeza kwa baadhi ya vitu, watu na shughuli na kwa kuchukia wengine. Hisia za mtazamo wa ulimwengu zinahusishwa na maadili na uhusiano wa mtu kwa ulimwengu, watu, matukio ya kijamii, makundi ya maadili na maadili.

Hisia za mtu zinahusiana na mahitaji yake. Zinaonyesha hali, mchakato na matokeo ya kuridhika kwa hitaji.

Watu kama watu binafsi hutofautiana kihisia kutoka kwa kila mmoja kwa njia nyingi: msisimko wa kihisia, muda na utulivu wa uzoefu wa kihisia wanaopata, utawala wa hisia chanya (thenic) au hasi (asthenic). Lakini zaidi ya yote, nyanja ya kihemko ya watu walioendelea hutofautiana kwa nguvu na kina cha hisia, na vile vile katika yaliyomo na umuhimu wa somo.

Aina rahisi zaidi za uzoefu wa kihemko haziwezekani kuwa na nguvu iliyotamkwa ya kuhamasisha kwa mtu. Labda haziathiri moja kwa moja tabia, hazifanyi kuwa zenye mwelekeo wa malengo, au kutoipanga kabisa (inaathiri na mafadhaiko). Hisia kama vile hisia, hisia, shauku huchochea tabia, sio tu kuiwezesha, lakini kuiongoza na kuiunga mkono. Hisia inayoonyeshwa katika hisia, hamu, mvuto au shauku bila shaka ina ndani yenyewe hamu ya kuchukua hatua.

Mfumo wenyewe na mienendo ya hisia za kawaida huonyesha mtu kama mtu. Ya umuhimu mkubwa kwa tabia hii ni maelezo ya hisia za kawaida za mtu. Hisia kwa wakati mmoja hujumuisha na kueleza mtazamo na motisha ya mtu, na zote mbili kwa kawaida huunganishwa katika hisia za kina za kibinadamu. Hisia za juu hubeba kanuni ya maadili.

Moja ya hisia hizi ni dhamiri. Inahusishwa na utulivu wa maadili ya mtu, kukubalika kwake kwa majukumu ya kimaadili kwa watu wengine na kufuata kali kwao. Mtu mwangalifu kila wakati ni thabiti na dhabiti katika tabia yake, kila wakati anaunganisha vitendo na maamuzi yake na malengo na maadili ya kiroho, akipitia kwa undani kesi za kupotoka kutoka kwao sio tu kwa tabia yake mwenyewe, bali pia katika vitendo vya watu wengine.

Hisia za kibinadamu zinaonyeshwa katika aina zote za shughuli za kibinadamu na hasa katika ubunifu wa kisanii. Hisia huingia katika hali nyingi ngumu za kisaikolojia za kibinadamu, zikifanya kama sehemu yao ya kikaboni.

Ucheshi ni dhihirisho la kihemko la mtazamo kama huo kwa kitu au mtu, ambayo hubeba mchanganyiko wa kuchekesha na fadhili. Hii ni kucheka kile unachopenda, njia ya kuonyesha huruma, kuvutia tahadhari, kuunda hali nzuri. Kejeli ni mchanganyiko wa kicheko na kutoheshimu, mara nyingi hupuuza. Mtazamo kama huo bado hauwezi kuitwa kutokuwa na fadhili au uovu. Kejeli ni kashfa ambayo kwa hakika ina hukumu ya kitu. Katika satire anawasilishwa kwa fomu isiyofaa. Ukosefu wa fadhili na uovu huonyeshwa zaidi katika kejeli, ambayo ni kejeli ya moja kwa moja, kejeli ya kitu.

Msiba ni hali ya kihisia ambayo hutokea wakati nguvu za wema na uovu zinapogongana na ushindi wa uovu juu ya wema. Uchunguzi mwingi wa kuvutia, unaoonyesha rangi na kwa hakika jukumu la hisia katika uhusiano wa kibinafsi wa kibinadamu, ulifanywa na mwanafalsafa maarufu B. Spinoza. Mtu anaweza kubishana na baadhi ya maelezo yake ya jumla, akikataa ulimwengu wote, lakini hakuna shaka kwamba yanaonyesha vizuri maisha halisi ya karibu ya watu. Hivi ndivyo Spinoza aliandika wakati mmoja:

"Asili ya watu, kwa sehemu kubwa, ni kwamba wanawaonea huruma wagonjwa, na wale walio na afya njema, huwaonea wivu na ... kuwatendea kwa chuki kubwa zaidi, ndivyo wanavyopenda zaidi kitu ambacho wanafikiria. milki ya mwingine ... ".

"Ikiwa mtu anafikiria kuwa kitu anachopenda kiko na mtu mwingine katika uhusiano sawa au hata wa karibu zaidi wa urafiki aliokuwa nao peke yake, basi anashindwa na chuki ya kitu anachopenda na wivu juu ya huyu mwingine ..."

"Chuki hii kwa kitu mpendwa itakuwa kubwa zaidi, ndivyo raha ambayo mtu mwenye wivu kawaida hupokea kutoka kwa upendo wa pande zote wa kitu mpendwa, na pia nguvu ya athari ambayo alikuwa nayo kwa kile, katika fikira zake, hukutana. na kitu mpendwa ... "

"Ikiwa mtu anaanza kuchukia kitu anachopenda, hivyo kwamba upendo unaharibiwa kabisa, basi ... atakuwa na chuki kubwa juu yake kuliko kama hajawahi kukipenda, na upendo wake wa zamani ulikuwa mkubwa zaidi ... "

"Ikiwa mtu yeyote anawaza kwamba yule anayempenda anamchukia, atamchukia na kumpenda wakati huo huo ..."

"Ikiwa mtu anafikiria kwamba mtu anampenda, na wakati huo huo hafikiri kwamba yeye mwenyewe alitoa sababu yoyote kwa hili ... basi yeye, kwa upande wake, atampenda ..."

"Chuki huongezeka kama matokeo ya chuki ya pande zote na, kinyume chake, inaweza kuharibiwa na upendo ..."

"Chuki, iliyoshindwa kabisa na upendo, inageuka kuwa upendo, na upendo huu utakuwa na nguvu kama matokeo kuliko kama chuki isingetangulia kamwe ..."

Hisia maalum ya mwisho ya kibinadamu inayomtambulisha kama mtu ni upendo. Mtu ambaye anapenda kikweli hata kidogo zaidi hufikiri juu ya sifa zozote za kiakili au za kimwili za mpendwa wake. Anafikiri hasa juu ya kile mtu aliyepewa ni kwa ajili yake katika pekee yake binafsi. Kwa mpenzi, mtu huyu hawezi kubadilishwa na mtu yeyote, bila kujali jinsi "duplicate" hii inaweza kuwa kamili yenyewe.

Upendo wa kweli ni uhusiano wa kiroho kati ya mtu mmoja na kiumbe mwingine sawa. Sio tu kwa ujinsia wa kimwili na hisia za kisaikolojia. Kwa mtu ambaye anapenda kweli, miunganisho ya kisaikolojia inabaki tu aina ya udhihirisho wa kanuni ya kiroho, aina ya maonyesho ya upendo na heshima ya asili ya mwanadamu.

Je, hisia na hisia hukua katika maisha yote ya mtu? Kuna maoni mawili tofauti juu ya suala hili. Mtu anasema kwamba hisia haziwezi kukua kwa sababu zinahusishwa na utendaji wa mwili na sifa zake ambazo ni za kuzaliwa. Mtazamo mwingine unaonyesha maoni tofauti - kwamba nyanja ya kihemko ya mtu, kama hali zingine nyingi za kisaikolojia asili yake, hukua.

Kwa kweli, nafasi hizi zinaendana kabisa na hakuna mabishano yasiyoweza kuepukika kati yao. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kuunganisha kila moja ya maoni yaliyowasilishwa na madarasa tofauti ya matukio ya kihisia. Hisia za kimsingi, zikifanya kama dhihirisho la kibinafsi la hali ya kikaboni, hubadilika kidogo. Sio bahati mbaya kwamba mhemko huchukuliwa kuwa moja ya sifa za kibinafsi za ndani na thabiti za mtu.

Lakini tayari kuhusiana na athari na haswa hisia, taarifa kama hiyo sio sahihi. Sifa zote za ubora zinazohusiana nao zinaonyesha kuwa hisia hizi zinaendelea. Mtu ana uwezo wa kuzuia udhihirisho wa asili wa athari na anaweza kufunzwa kabisa katika suala hili.

Kuboresha hisia na hisia za juu inamaanisha maendeleo ya kibinafsi ya mmiliki wao. Maendeleo haya yanaweza kwenda kwa njia kadhaa. Kwanza, katika mwelekeo unaohusishwa na kuingizwa kwa vitu vipya, masomo, matukio, na watu katika nyanja ya uzoefu wa kihisia wa mtu. Pili, kwa kuongeza kiwango cha ufahamu, usimamizi wa hiari na udhibiti wa hisia za mtu kwa upande wa mtu. Tatu, kuelekea kuingizwa kwa taratibu kwa maadili ya juu na kanuni katika kanuni za maadili: dhamiri, adabu, wajibu, wajibu, nk.

7. Tatizo la maendeleo ya kihisia ya utu

Shida ya ukuaji wa kihemko wa utu ni moja ya ngumu zaidi na iliyosomwa vibaya katika saikolojia. Hivi sasa, hakuna dhana ya jumla ya maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtu binafsi. Kuna maoni yanayokinzana kuhusu tatizo hili. Idadi ya wanasaikolojia (K. Izard, H. Oster, P. Ekman) wanaamini kwamba mfumo wa kihisia ni wa ndani na umekomaa zaidi kwa kulinganisha na mifumo ndogo ya utu. Hii ni kutokana na umuhimu wa kazi ya mfumo huu, ambayo hutumikia idadi kubwa ya kazi muhimu. Hivyo, K. Izard aandika hivi: “Ubora wa uzoefu mmoja wa kihisia-moyo haubadiliki katika maisha yote ya mwanadamu, lakini sababu zinazosababisha jambo hilo na matokeo yake hutegemea kadiri ya ukomavu wa mtu binafsi.” Ikumbukwe kwamba msimamo kuhusu kazi ya kukabiliana na hisia ni jambo muhimu kwa nadharia ya Izard, ambayo inatoa ufahamu katika maendeleo yao. Mchakato wa kuibuka na ukuzaji wa mhemko uko chini ya sheria za kibaolojia na hujitokeza kadiri hisia zinavyopata kazi ya kubadilika katika maisha ya mtoto na mahitaji muhimu ya kiakili. Nadharia ya mhemko tofauti huzingatia uzoefu wa kihemko kwa ujumla, sio kuharibika kwa vitengo, na inachukua mawasiliano ya awali kati ya hali ya kihemko na usemi.

Kimsingi, dhana ya Izard ni kielelezo cha kibayolojia cha ukuzaji wa mhemko, ambao kihistoria unatokana na mtazamo wa Darwin kwamba usemi wa kihisia una umuhimu wa kubadilika katika maisha ya kiumbe na kwa hivyo umewekwa katika muundo maalum wa kibaolojia. Ufafanuzi wa kibayolojia wa hisia huchukua uhusiano mkali kati ya vipengele mbalimbali vya hisia, hasa, kati ya hali ya kusisimua na ya kihisia, kati ya hali ya kihisia na kujieleza kwa kihisia, kati ya hali ya kihisia na uzoefu. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba dhana ya Izard inajaribu kuondokana na mapungufu ya mfano wa kibiolojia wa maendeleo ya hisia. Hasa, anaandika hivi: “Mtu anapokua, hujifunza miitikio tofauti-tofauti kwa uzoefu wa hisia,” au kwa usahihi zaidi, “marekebisho tata ya aina ileile ya itikio.”

Mtazamo mwingine ni kwamba nyanja ya kihemko ya mtu, kama michakato yote ya kiakili, inakua. L. S. Rubinstein anabainisha viwango vitatu vya maisha ya kihisia ya binadamu. Ngazi ya kwanza ni hisia za kimsingi za kimwili zinazohusiana na mahitaji ya kikaboni: raha, kutofurahishwa, nk. Athari hizi za kihisia hazina maana katika asili. Ngazi inayofuata, ya juu ina hisia zenye lengo, "zinazolingana na mtazamo wa lengo na hatua ya lengo." Kiwango hiki kina sifa ya kiwango cha juu cha ufahamu. Vipengele vya kiakili vimejumuishwa ndani yake kama sehemu ya mhemko. Na hatimaye, ngazi ya tatu ni hisia za kiitikadi: maadili, kiakili, uzuri, kidini. Ni dhahiri kwamba ngazi ya pili na ya tatu ya nyanja ya kihisia ni bidhaa za elimu, na si za kuzaliwa. S. L. Rubinstein alidai: “Ukuaji wa kihisia wa mtu hufuata... njia sawa na njia ya ukuaji wake wa kiakili: hisia, kama mawazo ya mtoto, humezwa kwanza moja kwa moja na aliyopewa; tu katika kiwango fulani cha ukuaji. ni huru kutoka kwa mazingira ya karibu ya jamaa na marafiki, ambayo "Mtoto hukua na huanza kuhamia kwa uangalifu zaidi ya mazingira haya nyembamba. Wakati huo huo hisia za mtu binafsi na vitu fulani huhamia kwenye eneo la jumla na la kufikirika. , mwingine, sio chini ya dalili, mabadiliko hutokea - hisia inakuwa ya kuchagua."

Nadharia ya maendeleo ya kihisia ya M. Lewis inaonekana ya kuvutia kwetu. Ndani ya mfumo wa nadharia hii, mbinu ya kimuundo inatekelezwa, kulingana na ambayo hisia huzingatiwa kama mchakato unaojumuisha viungo vya mtu binafsi katika jumla ya miunganisho yao na kila mmoja. Vipengele vifuatavyo vya mchakato wa kihemko vinajulikana: kichocheo, kipokezi, usemi wa kihemko, uzoefu wa kihemko. Ukuaji wa kihemko, kulingana na mbinu hii, unaonyeshwa kama ukuzaji wa mambo ya kibinafsi ya mchakato wa kihemko na miunganisho kati yao. Inachukuliwa kuwa tangu kuzaliwa mtoto ana usawa fulani kati ya vipengele vya mtu binafsi vya hisia, kwa mfano, kati ya hali ya kihisia na kujieleza, hali ya kihisia na uzoefu, nk Katika suala hili, maendeleo yanawasilishwa kama mchakato wa ujamaa wa mhemko. maana yake ni kubainisha njia maalum ya kuunganisha tabia ya kujieleza, hali ya ndani na hali. Kipaumbele kikuu katika dhana hii hulipwa kwa utafiti wa nyanja za kibinafsi za ujamaa na utambuzi wa mambo ya kijamii ambayo yanapatanisha maendeleo ya uzoefu.

Jukumu la hali ya motisha katika maendeleo ya kihisia ya kibinadamu ilisomwa na V. Viliunas. Aliunganisha hali ya motisha na mchakato wa malezi ya maana, akisema kwamba maana, kuwa kitengo cha psyche, inawakilisha umoja wa hisia na kiakili. Kuzungumza juu ya mifumo ya ushawishi wa mazingira juu ya ukuaji wa kihemko wa mtu, Viliunas huunganisha michakato ya kihemko na malezi ya kibinafsi. Wakati wa kuchunguza mienendo ya maendeleo ya kihisia, W. McDougle pia alizungumza kuhusu uhusiano kati ya hisia na hali ambayo shughuli ya somo hufanyika. Wazo kuu la McDougle ni kupunguza darasa la mihemko inayotokana na uzoefu huo ambao kwa ujumla unaweza kuitwa hisia za kufaulu au kutofaulu.

P. M. Yakobson anageukia uchambuzi wa jambo ngumu kama nyanja ya kihemko ya mtu, na kupendekeza njia za ukuaji wa kihemko wa mtu binafsi, "elimu ya hisia." Sharti la ukuaji wa hisia, kulingana na P. M. Yakobson, ni asili yao ya kijamii, ambayo huamua asili ya vitendo vya mtu. Maendeleo ya kihisia ya mtoto huenda kwa njia kadhaa: 1) kushinda tabia ya msukumo; 2) kuibuka, pamoja na hisia ambazo ni za hali ya asili, ya hisia zinazoendelea zaidi katika asili; 3) Kuimarisha vipengele vya udhibiti katika uzoefu na maonyesho ya hisia katika nyanja ya kihisia ya mtoto, ambayo inachukua nafasi kubwa; 4) ujamaa wa hisia.

Katika saikolojia ya Kirusi, uzoefu unachukuliwa kuwa moja ya kategoria kuu zinazoonyesha ulimwengu wa kihemko wa mtu binafsi. Mwelekeo wa maendeleo ya utu kwa kiasi kikubwa inategemea uzoefu. Hii ndio jinsi dhana ya "uzoefu wa kihisia" ilitafsiriwa na L. S. Vygotsky na L. I. Bozhovich, L. N. Rozhina, kuthibitisha umuhimu wake wa kuongoza katika malezi ya utu wa mtoto na udhihirisho wa kupotoka hasi katika mchakato huu. L. S. Vygotsky anabainisha: "Kushiriki katika mchakato wa ukuaji wa akili kutoka mwanzo hadi mwisho kabisa kama wakati fulani, athari yenyewe hupitia njia ngumu, ikibadilika na kila hatua mpya ya ukuaji wa utu, ikiingia katika muundo wa fahamu mpya, tabia ya kila mtu, ambayo itakua na kuonekana katika kila hatua mpya ya mabadiliko makubwa katika asili ya kiakili ya mtu."

L. N. Rozhina huzingatia umuhimu wa maendeleo ya kihisia ya mtu binafsi katika kazi zake. "Kwa kuimarisha, kurekebisha, na kubadilisha hisia na hisia za mtu, mtu hudumisha shughuli zake na utulivu katika mawasiliano na ulimwengu na watu." Mwandishi anasema kwamba maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtu binafsi katika umri wowote husababisha ukuaji wa kibinafsi, uelewa wa kina wa wewe mwenyewe na watu wengine, na upanuzi wa mawasiliano ya kihisia.

A. E. Olshannikova, akibainisha kuwa maendeleo ya ulimwengu wa kihisia wa mtu binafsi ni sehemu ya mchakato wa umoja wa ukuaji wa akili wa watoto, na kutegemea kazi za P. P. Blonsky na D. B. El-konin, anasema kuwa maendeleo ya kihisia hufanyika katika zifuatazo. maeneo: 1) tofauti ya hisia (utajiri wa palette ya ubora wa uzoefu); 2) kukuza uwezo wa kudhibiti na kudhibiti hisia; 3) kupungua kwa mzunguko kamili wa athari za kihisia na umri (kutokana na maendeleo ya nyanja ya haja ya motisha).

A. V. Petrovsky anabainisha kwamba “kujidhibiti, kujitambua katika nyanja ya hisia kunalenga kusimamia nyanja ya kihisia-moyo ya mtu na kutekeleza mchakato wa kujiboresha kama mtu binafsi.” V. I. Slobodchikov aliandika juu ya "uwezo wa kudhibiti msukumo wa kihisia na athari" kama kiashiria cha kuchemsha cha ukuaji wa kihemko. Anaamini kuwa uboreshaji wa mhemko na hisia za juu hufanyika na ujamaa na maendeleo ya mtu binafsi, malezi ya utu. Maendeleo haya yanaendelea kwa njia kadhaa: kwanza, kwa mwelekeo unaohusishwa na kuingizwa kwa vitu vipya, matukio, na watu katika nyanja ya uzoefu wa kihisia wa mtu; pili, katika suala la kuongeza kiwango cha udhibiti wa fahamu wa hisia; tatu, kwa mwelekeo wa kuingizwa polepole kwa maadili ya juu na kanuni katika kanuni za maadili.

L.P. Strelkova anabainisha awamu za ukuaji wa kihemko, udhibiti wa kihemko - huruma, huruma, msaada. Mienendo ya ufahamu wake na kujitolea, pamoja na hali ya utambuzi wa mwelekeo katika hali hiyo, imebainishwa. Anabainisha vigezo vifuatavyo kwa ajili ya maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtu: * uwezo wa kuitikia kwa kutosha kihisia kwa matukio mbalimbali ya ulimwengu unaozunguka; * uwezo wa kutofautisha na kutafsiri vya kutosha misemo ya kujieleza na hali ya kihemko ya wengine; * njia mbalimbali za majibu ya kihisia; * upana wa anuwai ya hisia zinazoeleweka na uzoefu; * ukubwa na kina cha uzoefu; * kiwango cha maambukizi ya hali ya kihisia katika maneno ya hotuba; * vifaa vya istilahi vya lugha.

Ukuaji wa kihemko wa mtu binafsi unaeleweka kama utofautishaji wa taratibu wa hisia na hisia; matusi - ufahamu wa hisia za mtu na hisia za mtu mwingine; kupanua anuwai ya vitu na masomo ambayo husababisha majibu ya kihemko; uboreshaji wa uzoefu, malezi ya uwezo wa kudhibiti na kudhibiti hisia.

Katika uwanja wa kusoma ukuaji wa kihemko wa utu, bado kuna maswali mengi ambayo hayajatatuliwa; suluhisho la moja au lingine mara nyingi ni la dhahania kwa asili na linahitaji uthibitisho na utafiti maalum. Walakini, watafiti wote wanaona umuhimu wa kuamua wa Maendeleo ya kihemko katika malezi ya utu. Ufafanuzi wa mifumo yake inaweza kuonyesha utaratibu wa maendeleo ya binadamu kwa ujumla, kwani hisia zinaonyesha mambo muhimu ya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi.

Hitimisho

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa hisia ni athari za kisaikolojia kwa mema na mabaya ambayo ni tabia ya kila mmoja wetu, haya ni wasiwasi wetu na furaha, kukata tamaa na raha, hisia hutupatia uwezo wa kupata uzoefu na huruma, kudumisha shauku katika maisha. , katika ulimwengu unaotuzunguka. Hisia ni sehemu ya shughuli zetu za kisaikolojia, sehemu ya "I" yetu. Kila mmoja wetu ana tofauti katika kina na utulivu wa hisia. Kwa watu wengine, ni ya juu juu; kwa wengine, hutokea kwa urahisi na bila kutambuliwa; kwa wengine, huchukua hisia kabisa na kuacha alama ya kina. Lakini hii ndiyo hasa huamua upekee wa mtu fulani na huamua utu wake.

Pia sio ukweli usio muhimu kwamba hisia na hisia huchangia ujuzi wa kina wa mtu mwenyewe. Shukrani kwa uzoefu, mtu hujifunza uwezo wake, uwezo, faida na hasara. Uzoefu wa mtu katika mazingira mapya mara nyingi hufunua kitu kipya ndani yake, kwa watu, katika ulimwengu wa vitu na matukio yanayomzunguka.

Tunaweza pia kuhitimisha kuwa kwa afya nzima ya akili ya mtu, lengo kuu ni elimu yake sahihi ya kihemko kutoka utoto wa mapema na katika maisha yote. Hii inaweza kuzingatiwa hasa wakati wa kulea kijana mdogo. Wakati nyanja ya kihisia inapitia kipindi cha mpito kutoka utoto hadi utu uzima. Ikiwa katika umri mdogo hali ya kihisia ya mtoto inategemea kuridhika kwa mahitaji yake na tathmini ya mtu mzima, basi katika kipindi hiki cha maendeleo na malezi ya utu kijana huanza kujitegemea kudhibiti hisia zake.

Mtu wa kisasa katika matendo yake mara nyingi anapaswa kuongozwa hasa si kwa hisia, lakini kwa sababu, lakini katika hali nyingi za maisha ushawishi wa hisia juu ya tabia ya binadamu ni kubwa sana. Na hamu ya ulimwengu ya kudumisha hali nzuri ya kihemko ndani yako na wengine ndio ufunguo wa afya, nguvu na mhemko mzuri. Habari njema ni kwamba hisia zinaweza kudhibitiwa, na ikiwa kuna uhitaji wa haraka wa kupunguza mkazo wa kihisia, kuna njia kadhaa.

Na ingawa hatujui ukweli huu kila wakati, ni lazima isemwe kwamba mhemko ni moja wapo ya njia kuu za kudhibiti hali ya utendaji ya mwili na shughuli za wanadamu. Shukrani kwa hisia, tunafahamu mahitaji yetu na vitu ambavyo vinaelekezwa, ambayo kwa hakika ni muhimu sana kwetu. Na pia, kutokana na ukweli kwamba hisia yoyote ni chanya au hasi, tunahukumu mafanikio ya lengo.

Kwa hiyo, katika kazi yangu ya kozi, akimaanisha masomo ya kisaikolojia ya waandishi mbalimbali na uchunguzi wangu mwenyewe, nilifikia hitimisho kwamba hisia zinahusiana kwa karibu na utu, kwa mahitaji ya kibinadamu. Kuathiri utendaji wa mwili. Wanaonekana katika aina zote za shughuli za kibinadamu. Tofauti zilizopo katika udhihirisho wa hisia kwa kiasi kikubwa huamua pekee ya mtu fulani, kwa maneno mengine, kuamua ubinafsi wake.

Bibliografia

1. Atkinson R.L. "Utangulizi wa Saikolojia", 2003.

2. Gippenreiter Yu. B. "Saikolojia ya motisha na hisia."

3. James W. Saikolojia - M.: 1922

4. Zanyuk S. S. "Saikolojia ya motisha na hisia: Kitabu cha maandishi", Lutsk, 1977.

5. Izard E. Carroll "Hisia za Binadamu", tafsiri kutoka kwa Kiingereza - Moscow, Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1980.

6. Caprara J., Servon D., "Personality Saikolojia", St. Petersburg 2003.

7. Lindsay D. B. "Hisia", 1971.

8. Lukatsky M. A., Ostrenkova M. E. "saikolojia", 2007

9. Likhachev B.T. Pedagogy: kozi ya mihadhara - M.: Prometheus; Yurayt, 1998

10. Nemov R.S. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya ufundi / Vyuo vikuu / Ed. mh. V.N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2000. - 608 p.: mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha Maandishi ya Karne Mpya").

11. Olishnikova A. E. hisia na elimu. - M, 1983. - P.31

12. Saikolojia ya hisia. Maandishi / Ed. V. K. Vilyunasa, Yu. B. Gippenreiter. - M.: Nyumba ya kuchapisha Moscow. Chuo Kikuu, 1984.

13. Saikolojia ya utu: Chini ya. Mh. Yu.B. Hippenreiter. - M:, 1985

14. Saikolojia. Kitabu cha kiada. / Imehaririwa na A.A. Krylova. - M.: "Prospekt", 2000. - 584 p.

15. Saikolojia: Kitabu cha kiada. kwa wanafunzi juu ped. kitabu cha kiada taasisi: Katika vitabu 3. - Toleo la 4. - M.: Mwanadamu. mh. Kituo cha VLADOS, 2000. - Kitabu. 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - 688s.

16. Raigorodsky D.Ya. Saikolojia ya Utu: Juzuu 1.2. Msomaji. Mh. pili, ziada - Samara: Nyumba ya Uchapishaji, BAKHRAH; 1999-484 uk., 512 uk.

17. Reikovsky Ya. "Saikolojia ya Majaribio ya hisia" M.: 1979.

18. Rubinstein S. L. Kazi zilizokusanywa: Katika vitabu 6 - M.: Uch pedgiz, 1946. - T.2. - P.297.

19. Simonov P.V. - Ubongo uliohamasishwa - 1987

20. http://gitunik.ru/articles/item/6558-emocii-p-k-anoxin.html

21. http://trening.biz.ua/psixologiya-benedikta-spinozy/

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Nadharia ya "Common Sense". Nadharia ya James-Lange ya hisia. Mafundisho ya Cannon ya thelamasi au thalamus opticum. Nadharia ya uhitaji wa habari P.V. Simonova. Kubadilisha na kuimarisha kazi za hisia. Dhana ya jumla ya uwongo. Kushindwa kwa uwongo na kuiga udanganyifu.

kazi ya kozi, imeongezwa 08/27/2014


Wazo la hisia, fomu zao na kazi. Majimbo ya kihisia: hisia, huathiri, shauku. Nadharia za hisia na C. Darwin, W. James na K. Lange, W. Cannon. Utu na elimu ya hisia. Njia za kuamua nyanja ya kihemko ya mtu. Kudhibiti hisia.

muhtasari, imeongezwa 11/04/2008


Uainishaji wa aina ya hisia na hisia, sifa za kazi zao. Aina mbalimbali za hali ya kihisia na utaratibu wa kuzidhibiti. Masharti kuu ya nadharia ya muundo wa Peipetz ya hisia, nadharia ya somatic ya James-Lange, na nadharia ya habari ya hitaji.

kazi ya kozi, imeongezwa 09/29/2013


Ushawishi wa hisia kwa mtu na shughuli zake. Tabia za mchakato wa kihisia. Nadharia ya habari ya hisia. Mwelekeo wa Pavlovian katika utafiti wa shughuli za juu za neva za ubongo. Kuibuka kwa mvutano wa kihemko. Jukumu la motisha la hisia.

muhtasari, imeongezwa 11/27/2010


Kiini cha hisia na jukumu lao katika maisha ya mwanadamu. Nadharia za kisaikolojia za hisia. Maneno ya kihemko kama aina kuu za mhemko. Kazi za hisia katika maisha ya mwanadamu. Tafakari ya shughuli za kiakili za mwanadamu. Nadharia ya habari ya hisia.

muhtasari, imeongezwa 01/06/2015


Kazi za msingi na jukumu la hisia. Jukumu la hisia "chanya" na "hasi". Kazi ya kutafakari ya hisia. Nadharia ya vipengele viwili vya S. Schechter na nadharia ya habari ya haja ya hisia na P.V. Simonova. Nadharia ya kibaolojia ya hisia P.K. Anokhina.

muhtasari, imeongezwa 01/04/2012


Wazo la mhemko na njia kuu za uainishaji wao. Tabia za kisaikolojia za hisia. Maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtoto. Kazi ya mawasiliano ya hisia. Utafiti wa uhusiano kati ya kazi ya mawasiliano ya mhemko na akili ya kihemko.

tasnifu, imeongezwa 11/18/2011


Tabia na kazi za hisia. Hisia na shughuli kama michakato ya kiakili iliyounganishwa na inayotegemeana. Ushawishi wa hisia kwenye shughuli za utambuzi wa binadamu. Tathmini ya hali ya kihemko kama kipengele muhimu katika utafiti wa hisia za kibinafsi.

kazi ya kozi, imeongezwa 08/13/2010


Hisia ni mchakato wa kisaikolojia wa kiwango cha kati. Vipengele tofauti na fomula za hisia. Vipengele na sifa za uzoefu wa kihisia. Maonyesho ya uso ya hisia. Nadharia za kisaikolojia za hisia. Vigezo vya kutathmini mwitikio wa kihisia.

uwasilishaji, umeongezwa 01/16/2012


Aina za hisia na sifa zao. Misingi ya kisaikolojia ya hali ya kihemko na uainishaji wao. Nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin. Nadharia ya asili ya hisia. Utegemezi wa mafanikio ya shughuli za mtu juu ya nguvu ya msisimko wake wa kihemko.

Wanaweza kutambua kwa usahihi na kutathmini maonyesho ya uso wa mwanadamu, na kuamua kutoka humo hali za kihisia kama furaha, hasira, huzuni, hofu, chukizo, mshangao.

Kazi hii itajadili masuala yafuatayo: dhana ya hisia, jukumu la hisia katika maisha ya binadamu, uainishaji wa hisia, hali ya kihisia, athari za kihisia.

Hisia zina jukumu muhimu katika maisha ya mtu na huathiri shughuli zake kwa njia mbalimbali. Hivyo, madhumuni ya kazi ni kuzingatia nafasi ya hisia katika maisha ya binadamu.

Dhana ya hisia

Hisia ni mtazamo wa kipekee wa mtu kwa ukweli unaomzunguka na yeye mwenyewe.

Hisia hazipo nje ya utambuzi na shughuli za binadamu. Wao huonyesha umuhimu wa kibinafsi wa uchochezi wa nje na wa ndani, hali, matukio kwa mtu, yaani, ni nini kinamtia wasiwasi, na huonyeshwa kwa namna ya uzoefu.

Wazo la "hisia" pia linatumika kwa maana pana, wakati linamaanisha mmenyuko wa kihemko wa jumla wa mtu, pamoja na sio tu sehemu ya kiakili - uzoefu, lakini pia mabadiliko maalum ya kisaikolojia katika mwili ambayo yanaambatana na uzoefu huu. Wanyama pia wana hisia, lakini kwa wanadamu wanapata kina maalum na wana vivuli vingi na mchanganyiko.

Hisia ziliibuka katika phylogenesis kama ishara juu ya hali ya kibaolojia ya kiumbe baada ya mvuto fulani juu yake na sasa inawakilisha aina ya uzoefu wa spishi ambayo inaruhusu watu binafsi, kuwazingatia, kufanya vitendo muhimu, upendeleo ambao haueleweki kwake. Lakini vitendo hivi hutoa kuridhika kwa mahitaji muhimu. Kwa hiyo, hisia hasi zinazoongozana na hisia ya njaa hutulazimisha kutafuta njia za kukidhi haja hii, ambayo, kwa upande wake, inalenga kudumisha utendaji wa kawaida wa mwili.

KATIKA Kulingana na kibinafsi (ladha, masilahi, mitazamo ya maadili, uzoefu) na tabia ya hali ya joto ya watu, na vile vile hali ambayo wanajikuta, sababu hiyo hiyo inaweza kusababisha hisia tofauti ndani yao.

Hisia hutofautiana kwa nguvu na muda, pamoja na kiwango cha ufahamu wa sababu ya matukio yao. Katika suala hili, mhemko, hisia halisi na athari zinajulikana.

Kwa hisia tunamaanishaustawi wa kihisia wa mtu, unaoathiri tabia yake, mawazo na uzoefu kwa muda mrefu zaidi au chini. Kulingana na hali, mhemko hubadilika.

Katika hali mbaya, wakati mhusika hawezi kupata njia ya haraka na ya busara kutoka kwa hali ya hatari, aina maalum ya michakato ya kihisia hutokea - kuathiri. Wakati wa shauku, mara nyingi mtu hupoteza kujizuia na kufanya vitendo ambavyo baadaye hutubu kwa uchungu. Athari mara chache husababisha kufikiwa kwa lengo linalotarajiwa, kwa sababu wanajitolea bila kufikiria.

2. Uainishaji wa hisia

1. Uainishaji rahisi uliopo wa mhemko unapendekeza kuzigawanya katika aina mbili: zile zinazoathiriwa na mtu kama hasi na zile zinazoathiriwa na mtu kama chanya.

2. Mwanafalsafa wa Ujerumani I. Kant aligawanyika hisia kuwa sthenic (kuamsha mtu, kuongeza utayari wake kwa shughuli) na asthenic (kufurahi, kumchosha mtu, na kusababisha kizuizi).

3. Uainishaji uliopendekezwa na W. Wundt unapendekeza kubainisha hisia katika pande tatu:

Raha-kukasirika;

Voltage-kutokwa;

Kusisimua-kuzuia.

4. Mwanasaikolojia wa Marekani K. Izard anabainisha hisia zifuatazo za kimsingi:

maslahi-msisimko;

furaha;

mshangao;

huzuni-mateso;

hasira;

karaha;

dharau;

aibu;

hatia.

Athari nyingine zote za kihisia za watu binafsi, kulingana na Izard, ni derivative na ngumu, i.e. kutokea kwa misingi ya kadhaa ya msingi.

5. Mwanasaikolojia wa nyumbani B. Dodonov hutoa uainishaji ngumu zaidi wa hisia:

3. Jukumu la hisia

Hisia ni aina maalum ya tafakari ya ulimwengu wa nje au hali ya ndani ya mtu, inayohusishwa na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji yake ya kikaboni au kijamii, na utambuzi au upotezaji wa malengo yake ya maisha. Hisia huchukua nafasi zifuatazo katika maisha ya mtu: tafakari-tathmini, kazi ya kinga, udhibiti, kazi ya kuhamasisha, kazi ya fidia, kuashiria, kutenganisha.

Jukumu la kutafakari-tathmini la hisia. Hisia hutoa rangi ya kibinafsi kwa kile kinachotokea karibu nasi na ndani yetu wenyewe. Hii ina maana kwamba watu tofauti wanaweza kuguswa kihisia kwa tukio moja kwa njia tofauti kabisa. Kwa mfano, kwa mashabiki kupoteza timu wanayoipenda itasababisha tamaa na huzuni, wakati kwa mashabiki wa timu pinzani itasababisha furaha. Na kazi fulani ya sanaa inaweza kuibua hisia tofauti kwa watu tofauti. Sio bure kwamba watu wanasema: "Hakuna rafiki kulingana na ladha."

Hisia husaidia kutathmini sio tu vitendo na matukio ya zamani au yanayoendelea, lakini pia yale yajayo, kujumuishwa katika mchakato wa utabiri wa uwezekano (kutarajia raha wakati mtu anaenda kwenye ukumbi wa michezo, au kutarajia uzoefu mbaya baada ya mtihani, wakati mwanafunzi alifanya. hana muda wa kujiandaa vizuri).

Jukumu la udhibiti wa hisia. Mbali na kutafakari hali halisi inayozunguka mtu na uhusiano wake na kitu au tukio fulani, hisia pia ni muhimu kwa kudhibiti tabia ya binadamu, kuwa moja ya taratibu za kisaikolojia za udhibiti huu. Baada ya yote, kuibuka kwa mtazamo mmoja au mwingine kuelekea kitu huathiri motisha, mchakato wa kufanya uamuzi juu ya kitendo au kitendo, na mabadiliko ya kisaikolojia yanayoambatana na hisia huathiri ubora wa shughuli na utendaji wa mwanadamu. Kufanya jukumu linalodhibiti tabia na shughuli za binadamu, hisia hufanya kazi mbalimbali nzuri: kinga, kuhamasisha, kuidhinisha (kubadili), fidia, kuashiria, kuimarisha (kuimarisha), ambayo mara nyingi huunganishwa na kila mmoja.

Kazi ya kinga ya hisia kuhusishwa na kuibuka kwa hofu. Inaonya mtu juu ya hatari ya kweli au ya kufikiria, na hivyo kuwezesha kufikiria vizuri kupitia hali ambayo imetokea na azimio kamili zaidi la uwezekano wa kufanikiwa au kutofaulu. Kwa hivyo, woga humlinda mtu kutokana na matokeo mabaya kwake, na ikiwezekana kutoka kwa kifo.

Kuhamasisha kazi ya hisia imeonyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba hofu inaweza kuchangia uhamasishaji wa hifadhi ya binadamu kutokana na kutolewa kwa kiasi cha ziada cha adrenaline ndani ya damu, kwa mfano, katika hali yake ya kazi-kinga (kutoroka kwa kukimbia). Inakuza uhamasishaji wa nguvu za mwili na msukumo, furaha.

Kazi ya fidia ya hisia inajumuisha kuchukua nafasi ya habari ambayo inakosekana kufanya uamuzi au kutoa uamuzi kuhusu jambo fulani. Hisia zinazotokea wakati wa kukutana na kitu kisichojulikana kitatoa kitu hiki rangi inayofaa (ikiwa ulikutana na mtu mbaya au mzuri) kutokana na kufanana kwake na vitu vilivyokutana hapo awali. Ingawa kwa msaada wa mhemko mtu hufanya tathmini ya jumla na isiyo ya haki kila wakati ya kitu na hali, bado inamsaidia kutoka kwa mwisho wakati hajui la kufanya katika hali fulani.

Uwepo wa hisia za kutafakari-tathmini na fidia katika hisiakazi huwezesha udhihirisho na kazi ya kuidhinisha hisia (kuwasiliana na kitu au la).

Utendaji wa ishara wa hisia kuhusishwa na athari ya mtu au mnyama kwenye kitu kingine kilicho hai. Hisia, kama sheria, ina usemi wa nje (maneno), kwa msaada ambao mtu au mnyama huwasiliana na mwingine juu ya hali yake. Hii husaidia kuelewana wakati wa mawasiliano, kuzuia uchokozi kwa upande wa mtu mwingine au mnyama, kutambua mahitaji na hali zilizopo sasa katika somo lingine. Kazi ya kuashiria ya hisia mara nyingi hujumuishwa na kazi yake ya kinga: kuonekana kwa kutisha wakati wa hatari husaidia kutisha mtu mwingine au mnyama.

Msomi P.K. Anokhin alisisitiza kuwa hisia ni muhimu kwa kuunganisha na kuleta utulivu wa tabia ya kimantiki ya wanyama na wanadamu. Hisia chanya zinazotokea wakati wa kufikia lengo hukumbukwa na, katika hali inayofaa, zinaweza kurejeshwa kutoka kwa kumbukumbu ili kupata matokeo sawa. Hisia mbaya zinazotolewa kwenye kumbukumbu, kinyume chake, huzuia kufanya makosa tena. Kwa mtazamo wa Anokhin, uzoefu wa kihisia umejikita katika mageuzi kama utaratibu unaoweka michakato ya maisha ndani ya mipaka bora na kuzuia hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo muhimu.

Jukumu la kutenganisha hisia. Hofu inaweza kuvuruga tabia ya mtu inayohusishwa na kufikia lengo, na kumfanya awe na mmenyuko wa kujihami (stupor na hofu kali, kukataa kukamilisha kazi). Jukumu la kupotosha la mhemko pia linaonekana kwa hasira, wakati mtu anajitahidi kufikia lengo kwa gharama yoyote, akirudia kwa ujinga vitendo vile vile ambavyo haviwezi kusababisha mafanikio.

Jukumu chanya la hisia halihusiani moja kwa moja na hisia chanya, na jukumu hasi na hasi. Mwisho unaweza kutumika kama kichocheo cha uboreshaji wa mtu, na wa kwanza unaweza kuwa sababu ya kuridhika na kuridhika. Mengi inategemea azimio la mtu na hali za malezi yake.

4. Majimbo ya kihisia

Njia rahisi na ya zamani zaidi ya kupata hisia ni sauti ya kihisia ya hisia. Ishara yoyote inayotambuliwa na wachambuzi wetu husababisha mmenyuko fulani wa kihemko - chanya au hasi. Katika kila wakati wa wakati sisi ni wazi kwa idadi kubwa ya uchochezi na kila mmoja wao ni kihisia uzoefu na sisi.

Ikiwa jumla ya idadi ya vichocheo vinavyosababisha mmenyuko mzuri wa kihisia ni kubwa zaidi, basi tunajisikia vizuri kwa sasa - utulivu, utulivu, kuridhika. Ikiwa, kinyume chake, kuna uchochezi unaoathiri vibaya zaidi, basi tunahisi "nje ya mahali," "tusistarehe," wasiwasi, kutokuwa na utulivu. Uchochezi wa harufu ni muhimu hasa kwa ajili ya malezi ya sauti ya jumla ya kihisia ya hisia. Hisia ya harufu ni ya zamani zaidi ya wachambuzi. Kupitia mfumo wa uhuru wa neva, unahusishwa kwa karibu na shughuli za tezi za endocrine na huathiri kwa kiasi kikubwa hali ya jumla ya mwili - ikiwa ni pamoja na sauti ya jumla ya kihisia.

Mood ni hali ya kihemko ambayo huchorea maisha yote ya kiakili ya mtu kwa muda mrefu. Kuna aina mbili za hisia:

historia isiyo tofauti ya kihisia (iliyoinuliwa au huzuni);

hali inayotambulika wazi (uchovu, huzuni, furaha)

Mambo ambayo husababisha hali fulani inaweza kuwa tofauti sana: kutoka kwa kisaikolojia hadi kiroho sana. Kwa hivyo, kwa mfano, indigestion, hisia ya hatia kwa tendo au mawazo yasiyofaa, hali ya migogoro katika familia, kutoridhika na kiwango cha kazi iliyofanywa huchangia kuundwa kwa hali mbaya, na, sema, hisia ya ustawi. kuwa wa mwili baada ya safari ya kuteleza kwenye theluji au kulala vizuri, kazi iliyofanywa vizuri, mkutano na mpendwa Kama mtu, kitabu kizuri hukuweka katika hali nzuri. Umuhimu wa hali hii ya kihemko ni kwamba mtu, akiwa katika mhemko fulani, huona ishara zote kutoka kwa mazingira zilizo na tani sawa za kihemko, hata ikiwa kwa busara ana uwezo wa kuzitathmini vya kutosha.

Kuchanganyikiwa - hali ya uzoefu wa papo hapo wa hitaji lisiloridhika, ufahamu wa kutowezekana kwa kufikia lengo lolote muhimu.

Sababu zinazosababisha hali hii huitwa frustrators, na hali ambayo hali hii hutokea huitwa hali ya kuchanganyikiwa. Kufadhaisha kunaweza kuwa sababu nyingi: kisaikolojia (kunyimwa usingizi, chakula, baridi, kiu, mahitaji ya ngono yasiyokidhishwa, nk), kisaikolojia (ukosefu wa mawasiliano, ukosefu wa habari, migogoro ya ndani ya maadili, nk).

Mtu katika hali ya kufadhaika hupata uzoefu mwingi wa kihemko mbaya: kuwashwa, hatia, tamaa, kukata tamaa.

Mkazo - mmenyuko wa mabadiliko ya hali ya maisha, mchakato wa kuzoea hali mpya, "mwitikio usio maalum wa mwili kwa mahitaji yoyote yaliyowekwa juu yake"

Kulingana na aina ya mafadhaiko, wamegawanywa katika:

Athari - hali ya kihisia yenye nguvu na ya muda mfupi inayohusishwa na mabadiliko makali katika hali ya maisha muhimu kwa mtu binafsi. Sababu ya kuathiriwa ni uzoefu wa mtu wa mzozo wa ndani kati ya anatoa, matarajio na tamaa zake, au mgongano kati ya mahitaji yaliyowekwa na wengine (au na yeye mwenyewe) na uwezo wa kutimiza mahitaji haya. Athari hukua katika hali mbaya, zisizotarajiwa, na mara nyingi hatari wakati mtu hawezi kupata njia ya kutoka kwao.

Dalili za athari:

Huzuni - hali ya kihemko inayoonyeshwa na hali mbaya ya kihemko, kupungua kwa jumla kwa shughuli muhimu, udhaifu wa michakato ya hiari, kudhoofisha kumbukumbu, michakato ya mawazo, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia. Mtu aliye katika hali ya unyogovu hupata uzoefu wenye uchungu, kukata tamaa, na huzuni. Mawazo ya tabia ni juu ya kutokuwa na thamani kwa mtu mwenyewe, kutowezekana kwa kuzuia kutokea kwa matukio fulani ya kutisha, hofu ya siku zijazo, na hisia za hatia kwa matukio ya zamani. Unyogovu mkali wa muda mrefu unaweza kusababisha majaribio ya kujiua. Huzuni kwa watu wenye afya nzuri inaweza kuwa matokeo ya mfadhaiko wa kudumu, bidii kupita kiasi kwa muda mrefu, au mshtuko wa akili.

Hisia - moja ya aina kuu za uzoefu wa mtu wa uhusiano wake na vitu, matukio na watu wengine. Katika ontogenesis, hisia huonekana baadaye kuliko hisia za hali; zinawakilisha kiwango cha kibinafsi

uzoefu wa mtu wa uhusiano wake na ulimwengu na hutegemea utamaduni wa jamii ambayo mtu huyo alilelewa na kiwango cha maendeleo yake. Kwa maneno mengine, vichocheo vinavyosababisha hisia hasi au chanya vina athari sawa kwa mtu wa tamaduni ya zamani na Mwingereza wa kisasa aliyeelimika sana, lakini sababu zinazosababisha hisia za aibu au kukasirika zitakuwa tofauti kabisa. Tofauti muhimu kati ya hisia na hisia ni kwamba hisia zina utulivu wa jamaa na uthabiti, wakati hisia ni hali katika asili, i.e. ni majibu kwa hali maalum. Wakati huo huo, hisia na hisia zinahusiana kwa karibu, kwa sababu Kila hisia ina uzoefu na kufunuliwa kwa usahihi katika hisia maalum. Kwa kuongezea, ikiwa katika miaka ya kwanza ya maisha ni mhemko ambao ndio msingi wa malezi ya hisia, basi utu unapokua, hisia huanza kuamua yaliyomo katika mhemko wa hali.

Mapenzi - hisia kali, inayoendelea, inayojumuisha yote ambayo inatawala misukumo mingine ya mtu na inaongoza kwa mkusanyiko wa matarajio yake yote na nguvu juu ya somo la shauku. Sababu za malezi ya matamanio ni karibu kuhusishwa na hali ngumu za fahamu ambazo zinahitaji utekelezaji katika nyanja ya fahamu. Kama vile viendeshi vyovyote visivyo na fahamu, hali hizi ngumu haziwezi kutekelezwa katika umbo lake la sasa na kwa hivyo hupitia mabadiliko, usablimishaji ili kushinda udhibiti wa Nafsi. Kwa kuwa ni matokeo ya uzoefu wa kibinafsi usiofaa wa mtu binafsi, tamaa wakati huo huo mara nyingi huwa nguvu inayoongoza. nyuma ya matendo makuu, feats, uvumbuzi ambao unahitaji mvutano mkubwa na mkusanyiko wa nguvu, ambayo haiwezekani chini ya hali nyingine za malezi ya utu.

5. Udhihirisho wa nje wa hisia, athari za kihisia

Kuzingatia shughuli za ubongo, tulizingatia ukweli kwamba kutoka kwa kila hasira inayoonekana mito miwili ya msukumo hufika kwenye kamba ya ubongo. Mtu huenda moja kwa moja kwenye sehemu ya cortical ya analyzer sambamba, ambapo inageuka kuwa tunahisi na tunaona; pili, kupitia malezi ya reticular na mfumo wa limbic wa nuclei ya cortex ya zamani, inafafanua maana ya hasira hii kwa mwili. Tathmini hii ya jumla ni msingi wa kuibuka kwa tajriba mbalimbali za kihisia. Hisia ni reflexive katika taratibu zao za kutokea. Hii pia ilibainishwa na I.M. Sechenov. Aliita reflexes ya hisia na mwisho ulioimarishwa.

Mtu anayefikiri au kufanya uamuzi wa kutenda anahitaji muda, na jibu linahitaji kucheleweshwa fulani. Hisia ni jambo lingine. Kulingana na tabia zao, wanaweza kusababisha harakati za vurugu au, kinyume chake, huwakandamiza. Katika hali zote mbili, wao huimarisha theluthi ya mwisho ya reflex.

Uchambuzi wa athari za usoni na za pantomimic zinazoongozana na hisia tofauti zimeonyesha kuwa kila hisia ina sifa ya harakati maalum za misuli ya uso, maonyesho maalum ya macho, mkao fulani na harakati za tabia za viungo. Mambo ya msingi ya harakati hizi za mimic na pantomimic pia zinaweza kuzingatiwa katika ulimwengu wa wanyama. Kwa wanadamu, wao, pamoja na michakato mingine yote ya kiakili, imebadilika katika mchakato wa historia ya kijamii na chini ya ushawishi wa utamaduni.

Vitendo vilivyoelezewa hapo juu kawaida huainishwa kama athari za kihemko. Athari za kihemko - kutabasamu, kucheka, kulia, hotuba ya msisimko, vitendo vya msukumo au kutokuwa na uwezo kamili - kawaida huonyeshwa na uhusiano wazi na matukio yaliyosababisha.

Mwitikio wa kihemko katika hali nyingi husaidia kuamua mtazamo kuelekea kile kinachotokea, kurejesha haki, na kupata mafanikio kamili na kushindwa katika mashindano ya kazi na michezo. Wanakuza mawasiliano kati ya watu. wasanii, waandishi). Kuelewa na uwezo wa kuzaliana ni hatua muhimu zaidi katika kuwafundisha waigizaji sanaa ya kiimbo, sura za uso na ishara.

Mazoezi ya kisasa ya maandalizi ya kisaikolojia ya watu kwa aina mbalimbali za shughuli, mafunzo yao ya kijamii hufanya iwezekanavyo kuendeleza ujuzi wa uwezo katika mawasiliano, sehemu muhimu zaidi ambayo ni mtazamo wa watu na uelewa wa kila mmoja.

6. Kusimamia hisia

Ni nini huwasaidia watu kudhibiti hisia zao na je, ni rahisi kwa kila mtu?

Uchunguzi unaonyesha kwamba, kulingana na sifa za kibinafsi za mtu, kupanda na kushuka kwa hisia kunaweza kusababisha matokeo tofauti.

Kwa baadhi ya watu, kushindwa au kushindwa hukata tamaa, huku kwa wengine kushindwa huchochea nia ya kushinda na kuhamasisha nguvu za kimwili na kiroho kufikia lengo lao.

Watu wengine wanaweza kuwa na kizunguzungu kutokana na mafanikio, na chini ya ushawishi wa mafanikio wanaacha kufanya kazi vizuri na ni muhimu kwa kazi zao. Kwa wengine, kinyume chake, bahati, ambayo inatoa hali ya kujiamini na furaha, huwafanya kutaka kufanya kazi bora zaidi.

Kama michakato yote ya kiakili, hisia zinadhibitiwa na fahamu. Katika uzoefu wa kila hisia kuna fahamu, ambayo inatathmini kile kinachotokea na huathiri mwendo wa hisia yenyewe. Inaweza kukandamiza udhihirisho wa hisia ikiwa imeamriwa na lazima, au, kinyume chake, kutoa wigo kamili wa kujieleza kwao, kwa maneno mengine, kuwadhibiti.

Tu katika hali fulani za kiitolojia, wakati kazi ya kizuizi cha gamba inadhoofika, huathiri, kama udhihirisho mwingi wa hisia zetu, kwenda zaidi ya udhibiti wa fahamu. Hizi ni, kwa mfano, athari za hysterical - kubadilisha kicheko na kilio cha vurugu na kifafa.

Mtu wa kawaida habaki chini ya huruma ya hisia na mhemko wake, lakini anajitahidi kuzidhibiti, hajivunii ushindi na haikati tamaa mbele ya kushindwa, lakini anajaribu kudumisha mhemko na mtazamo mzuri kwa ukweli. .

Ifuatayo husaidia kupunguza mkazo wa kihemko:

Hitimisho

Hisia ni matukio ya kiakili ambayo yanaonyesha, kwa namna ya uzoefu, umuhimu wa kibinafsi na tathmini ya hali ya nje na ya ndani kwa maisha ya binadamu. Hisia hutumikia kuonyesha mtazamo wa mtu binafsi kuelekea yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka.

Hisia zina jukumu muhimu katika maisha ya mtu na huathiri shughuli zake kwa njia mbalimbali.

Hisia ni muhimu kwa maisha ya binadamu na ustawi. Bila hisia, yaani, bila uwezo wa kupata furaha na huzuni, hasira na hatia, hatungekuwa binadamu kamili..

Hisia ni kitu ambacho hupatikana kama hisia inayohamasisha, kupanga na kuelekeza mtazamo, mawazo na vitendo.

Hisia huchochea. Hukusanya nishati, na nishati hii katika baadhi ya matukio huhisiwa na mhusika kama tabia ya kufanya kitendo. Karibu mtu yeyote, anayekua, anajifunza kudhibiti hisia za ndani na kuzibadilisha kwa kiwango kimoja au kingine.

Wanasayansi wengi, kama watu wa kawaida, hugawanya hisia kuwa: chanya na hasi. Lakini itakuwa sahihi zaidi kuzingatia kwamba kuna hisia zinazochangia kuongezeka kwa entropy ya kisaikolojia, na hisia ambazo, kinyume chake, kuwezesha tabia ya kujenga. Mbinu hii inafanya uwezekano wa kuainisha hisia fulani kuwa chanya au hasi, kulingana na athari inayo kwenye michakato ya ndani ya mtu na michakato ya mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira ya karibu ya kijamii. Hisia huathiri mwili na akili ya mtu, zinaathiri karibu kila nyanja ya kuwepo kwake. Mapigo ya mtu mwenye hasira au hofu yanaweza kuwa 40-60 kwa dakika ya juu kuliko kawaida. Hii inaonyesha kwamba karibu mifumo yote ya neurophysiological na somatic ya mwili inahusika katika mchakato wa kupata hisia. Hisia huamsha mfumo wa neva wa uhuru, ambao huathiri mifumo ya endocrine na neurohumoral. Akili na mwili vinahitaji hatua.

8. Marejeo

Utulivu-tofauti.

Baada ya Cattell na Scheier, baada ya utafiti wa Spielberg, wanasayansi wengi wanaona hisia kama jambo la pande mbili: kama hali na kama sifa. Hali za kihisia zinaweza kudumu kutoka sekunde chache hadi saa kadhaa na kuwa kali zaidi au kidogo. Katika hali za kipekee, hali ya kihemko kali inaweza kudumu kwa muda mrefu kuliko vipindi vilivyoainishwa, lakini hata katika kesi hii hii inaweza kuwa ushahidi wa shida ya akili. Mtu aliye na kizingiti cha chini cha hisia za hasira ana hasira fupi zaidi na ana uwezekano mkubwa wa kuwa katika hali ya hasira na kwa hiyo ataweka alama ya juu kwenye kiwango cha hasira.

Uzazi hupatikana.

Kama ilivyoonyeshwa katika kazi za Darwin (Darwin, 1872, 1877) na katika kazi za wanasayansi wa kisasa (Ekman, Friesen, Ellsworth 1972; Izard, 1971), hisia zinaonyeshwa kwa usawa katika wawakilishi wa tamaduni mbalimbali wanaoishi katika mabara tofauti; Hata makabila ya zamani ambayo hayana mawasiliano na ustaarabu wa Magharibi sio ubaguzi. Data iliyotolewa katika Jedwali 1-1 na 1-2 hutoa ushahidi wa kutosha kwamba hisia za kimsingi zinaendeshwa na programu za asili za neva. Hata hivyo, ukweli huu - ukweli wa kuwepo kwa mifumo ya maumbile ya hisia za msingi - haimaanishi kabisa kwamba kuna vipengele fulani visivyoweza kubadilika, visivyoweza kubadilika katika maisha ya kihisia ya mtu. Kinyume chake, karibu mtu yeyote, anayekua, anajifunza kudhibiti hisia za ndani na kuzibadilisha kwa kiwango kimoja au kingine. Ushawishi wa kitamaduni wa kijamii na uzoefu wa mtu binafsi sio tu kusaidia mtu kupata ujuzi fulani wa kuelezea, lakini pia kwa kiasi kikubwa kuamua uhusiano ambao umeanzishwa kati ya uchochezi fulani na hisia fulani, na pia kuamua mifumo ya tabia inayoongozana na hii au hisia hiyo.

Watafiti wengi wa tabia wana mwelekeo wa kukubaliana kwamba karibu majibu yoyote ya tabia, tata yoyote ya tabia inahitaji mazoezi na uzoefu fulani. Hata hivyo, njia za asili za kujieleza kihisia zinaonekana kuzingatiwa kuwa ni ubaguzi kwa Sheria hii ya Murphy. Tabia hii inaweza kuelezewa kwa usahihi na macho ya vipofu, "yasiyohusika", kwani harakati za macho na mifumo ya uso ya kutazama ni muhimu sana kwa kuelezea kihemko.

1.8. Kusudi la hisia.

Tumeona kwamba hisia na hisia hutumika kama viashirio vya hali ya ndani ya mtu. Anaweza (ingawa si lazima) kuzitumia kurekebisha hali mbaya ya kazi ya mwili. Kinyume chake, hisia zinalenga kusimamia vitu vinavyokubalika. Tunafuata lengo ambalo tunatamani sana na kulifikia bila hisia yoyote ya juhudi; lakini kwetu sisi mzigo mzito ni juhudi muhimu kufikia lengo ambalo tunapaswa kufikia, lakini ambalo hatujali sana. Ni muhimu kuzingatia kwamba hisia "hasi" na harakati "hasi" inayohusishwa nayo ni kweli hali nzuri - baada ya yote, kitu kinachotokea. Harakati inaitwa hasi kwa sababu inasonga mbali na kile kinachoisababisha. Kwa hiyo, harakati hasi daima ni harakati kuelekea kitu bora, na si tu kutoka kwa uovu fulani uliopo.

Aidha, mwitikio wa kihisia katika hali mbaya za kihisia ni mara chache matokeo ya kitu kimoja au hali isiyo ngumu ya akili.

Huzuni, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa ya unyogovu pekee, pia ina maudhui mazuri: inatuelekeza kwa kitu (bila kujali ni nini hasa) ambacho kinajenga na kuboresha hisia zetu. Kesi ambapo huzuni husababishwa na hasara ni ngumu zaidi. Hapa tuna hisia hasi kuimarishwa na kudumishwa na hisia ya upinzani. Ni mhemko wa upinzani unaoimarisha uhusiano wetu na sababu ya huzuni yetu.

Hisia hutokea kutokana na hukumu ya thamani iliyotolewa awali kwa misingi ya mvuto wa hisia na kuchukiza, lakini kwa kuzingatia hili pekee, mtu hawezi kuhukumu ni nini nzuri na mbaya kwa mtu. Msingi wa hukumu hiyo lazima pia iwe tathmini inayofaa.

Kitu kinaweza kusababisha hisia za kupendeza na kuridhika, lakini kuwa na madhara kutoka kwa mtazamo wa busara. Kwa hivyo, ili mhemko utumike kama njia ya uthibitisho wa kibinafsi, inahitajika kuanzisha maelewano kati ya vitu vya mhemko na malengo ya maisha ya mtu binafsi. Ikiwa vitu hivi vinatambuliwa kwa thamani yao ya kweli, ikiwa vinazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa malengo ya mwisho ya mtu, basi hukumu ya jinsi inavyokubalika kwa mtu itakuwa lengo na la kutosha. .

Kwa hivyo, madhumuni ya mhemko ni kwamba hisia zinalenga kusimamia vitu vya zamani.

Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu.

2.1. Mwingiliano wa hisia na mahusiano ya kijamii.

Saikolojia hivi karibuni iligeukia uchunguzi mzito wa shida ya mhemko. Kuna maoni tofauti sana kuhusu hisia; wanasayansi fulani hubisha kwamba hisia hazina uhusiano wowote na tabia. Lakini pia kuna njia kinyume. Tunaamini kwamba mhemko ndio msingi wa mfumo wa uhamasishaji wa wanadamu.

Hisia zilionekana kwa wanadamu wakati wa mchakato wa mageuzi. Kila hisia ilifanya kazi moja au nyingine ya kubadilika katika mchakato wa mageuzi ya binadamu.

Ufafanuzi wa kina wa uzushi wa mhemko unapaswa kujumuisha vipengele vya kisaikolojia, vya kuelezea na vya majaribio. Hisia hutokea kama matokeo ya michakato ya neurophysiological, ambayo inaweza kusababishwa na mambo ya ndani na nje. Wakati hisia hutokea kwa kukabiliana na picha ya akili, ishara, au uwakilishi, tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano ulioundwa kati ya mawazo na hisia, au muundo wa kiakili-tambuzi.

Hali za kihemko wazi na za kuelezea zimevutia umakini wa wanasayansi kwa muda mrefu, lakini sayansi ya mhemko lazima isome sio uzoefu huu wa muda mfupi tu. Kuna tofauti thabiti za mtu binafsi katika mzunguko na ukubwa wa uzoefu wa watu tofauti wa mhemko fulani, na tofauti hizi zinaweza kusomwa na kuelezewa kwa suala la "sifa ya kihemko" na "kizingiti cha kihemko".

Kwa sababu za urahisi, tunagawanya hisia kuwa chanya na hasi kulingana na sifa zao za hisi au uzoefu. Hata hivyo, ni lazima tukumbuke kwamba kila hisia (furaha, hofu) inaweza kuwa chanya na hasi, kulingana na jinsi inasaidia au kuzuia kukabiliana na hali ya mtu binafsi katika hali fulani.

Ushawishi wa hisia kwa mtu ni wa jumla, lakini kila hisia huathiri kwa njia yake mwenyewe. Uzoefu wa mhemko hubadilisha kiwango cha shughuli za umeme kwenye ubongo, huamuru ni misuli gani ya uso na mwili inapaswa kuwa ya mkazo au kupumzika, na kudhibiti mifumo ya endocrine, ya mzunguko na ya kupumua ya mwili.

Kulingana na urefu wa mtu binafsi wa kizingiti cha kihisia, watoto wengine hupata uzoefu na kuonyesha hii au hisia mara nyingi zaidi, wakati wengine chini mara nyingi, na hii kwa kiasi kikubwa huamua mahusiano yao na watu walio karibu nao. Kwa upande mwingine, majibu ya wengine kwa maonyesho ya kihisia ya mtoto huathiri moja kwa moja maendeleo ya mtindo wake wa kihisia na malezi ya sifa fulani za utu.

[11, ukurasa wa 40]

Wanasaikolojia, pamoja na wanafalsafa na waelimishaji, hawana maoni ya kawaida kuhusu jukumu ambalo hisia hucheza katika maisha ya mwanadamu. Kwa hivyo, baadhi yao, wakiamini sababu ya kuwa tabia ya mwanadamu wa kweli ndani ya mwanadamu, wanasema kwamba maana ya kuwepo kwa mwanadamu inapaswa kuwa shughuli ya utambuzi-kiakili. Katika jamii yetu, na sio kwetu tu, mtu, akiwa ameanza kusoma utotoni, anaendelea na masomo yake anapokua hadi anafikia ukomavu; Kwa kuongezea, elimu yenyewe mara nyingi hueleweka kama mchakato wa kufahamiana na ukweli na nadharia za ustadi, kama mchakato wa kukusanya habari.

Lakini wanasayansi wengine, licha ya shauku yao kwa mchakato wa utambuzi. Licha ya ukweli kwamba akili imekuwa chombo chao cha uzalishaji, na sayansi imekuwa hatima yao, bado wana mwelekeo wa kuainisha wanadamu kama viumbe vya kihisia au, labda, vya kihisia-kijamii. Kwa maoni yao, maana halisi ya uwepo wetu ni ya asili ya kihemko, ya kihemko: tunajizunguka na watu hao na vitu ambavyo tumeshikamana navyo kihemko. Wanasema kwamba kujifunza kupitia uzoefu ni muhimu, ikiwa sio muhimu zaidi, kuliko mkusanyiko wa habari.

Leeper, mtaalamu mkuu katika nadharia ya utu, na Maurer, mtaalamu mahiri katika kujifunza saikolojia, walikuwa miongoni mwa wa kwanza kusema kuhusu jukumu muhimu la hisia katika tabia ya watu. Maurer alisema kuwa "hisia ni mojawapo ya vipengele muhimu, kwa hakika ni vya lazima, katika mabadiliko hayo ya tabia au matokeo yake ambayo tunayaita "kujifunza" (Mawrer, 1960). Maurer ilimbidi akubali upotovu wa mtazamo unaokubalika kwa ujumla katika ustaarabu wa Magharibi kuelekea mtazamo wa kutoaminiana na dharau kwa hisia na kushuka kwao thamani mbele ya akili. "Ikiwa hoja iliyowasilishwa ni sahihi, basi hisia ni muhimu sana kwa uwepo wa kiumbe hai na hazistahili upinzani kama huo kwa "sababu" (Mawrer, 1960).

Nadharia muhimu zaidi. Imeanzishwa ndani ya mfumo wa mbinu hii. Kulingana na idadi ya majengo ya jumla. Jambo kuu ni wazo kwamba mhemko hutumika kama sababu ya kupanga na motisha katika tabia ya mwanadamu, ukuaji wake wa kibinafsi na uhusiano na ulimwengu wa nje.

Licha ya ukweli kwamba wanasayansi bado hawajafikia makubaliano kuhusu asili ya hisia, maana zao. Mafanikio ya kinadharia na ya vitendo ya muongo uliopita yanawezesha kutofautisha saikolojia ya mhemko tofauti kama taaluma inayojitegemea.

Kwa hivyo, tukizungumza juu ya mwingiliano wa mhemko na uhusiano wa kijamii, lazima tufikirie kuwa mhemko ndio mfumo mkuu wa motisha wa mtu.

Mwingiliano wa mhemko, michakato ya ukuzaji wa utu na uhusiano wa kijamii.

Hisia zinazopatikana na mtu zina athari ya moja kwa moja juu ya ubora wa shughuli anazofanya - kazi yake, masomo, michezo. Kwa mfano. Dean ni mwanafunzi ambaye ana shauku juu ya somo na amejaa hamu kubwa ya kulisoma vizuri, kulielewa kwa hila zake. Mtu mwingine anachukizwa na somo linalosomwa na, kwa kawaida, anatafuta sababu ya kutojifunza. Ni rahisi kufikiria ni hisia gani mchakato wa elimu utasababisha kila mmoja wa wanafunzi hawa wawili: kwa kwanza italeta furaha na furaha ya kujifunza, kwa pili italeta hofu ya milele ya kushindwa katika mtihani. [ 17, uk. 294]

Hisia na maendeleo ya utu.

Wakati wa kuzingatia mwingiliano kati ya hisia na maendeleo ya utu, mambo mawili yanahitajika kuzingatiwa.

Ya kwanza ni ushawishi wa urithi juu ya muundo wa kihemko wa mtu binafsi. Inaonekana kwamba masharti ya maumbile yana jukumu muhimu katika malezi ya hisia au, kwa usahihi, katika kuanzisha vizingiti vya kupata hisia fulani.

Sababu ya pili ya mwingiliano ni uzoefu wa mtu binafsi na kujifunza katika sehemu inayohusiana na nyanja ya kihisia. Kwa mfano: uchunguzi wa watoto wa Kirusi wenye umri wa miezi 6 hadi miaka 2, ambao walikuwa katika hali sawa za kijamii (watoto walilelewa katika taasisi ya shule ya mapema, ambapo walizungukwa na mazingira ya upendo, tahadhari na huduma, na ujuzi wa msingi wa maisha uliingizwa. ) Tofauti kubwa za mtu binafsi katika kujieleza kihisia na vizingiti vya kihisia zimepatikana (Izard, 1977). Ikiwa mtoto ana kizingiti cha chini cha kupata hisia fulani, ikiwa mara nyingi hupata na mara nyingi huionyesha, hii husababisha aina maalum ya majibu na aina maalum ya mtazamo kwake kwa upande wa watoto wengine na watu wazima. Aina hii ya mwingiliano kati ya mambo ya kijeni na ya nje bila shaka husababisha kuundwa kwa sifa tofauti za kibinafsi.

Inaweza kusema kuwa sifa za kihisia za mtu binafsi zimedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na sifa za uzoefu wake wa kijamii uliopatikana katika utoto na utoto wa mapema. Mafanikio ya mwingiliano wake na watu walio karibu naye, na kwa hiyo, inategemea hisia ambazo mtoto mara nyingi hupata na kuonyesha. Mafanikio ya maendeleo yake ya kijamii na ujamaa. Hisia huathiri sio tu malezi ya sifa za utu na maendeleo ya kijamii ya mtoto, hata huathiri ukuaji wake wa kiakili. [12, ukurasa wa 467]

Hisia, ndoa na uzazi.

Sifa za muundo wa kihisia wa mtu na mwitikio wake wa kihemko kwa kiasi kikubwa huamua njia ya uchumba na chaguo la mwenzi wa maisha pamoja. Kwa bahati mbaya, wanasaikolojia hawajalipa kipaumbele cha kutosha kusoma jukumu ambalo hisia hucheza katika uchumba katika maisha ya ndoa, lakini data ya utafiti inapendekeza kuwapo kwa mielekeo miwili. Kwa upande mmoja, wakati wa kuchagua mwenzi, mtu anajitahidi kuhakikisha kuwa uzoefu wa kihemko na usemi wa mwenzi anayewezekana wa maisha haupingani na uzoefu wake na njia za kuelezea hisia. Kwa upande mwingine, upendeleo mara nyingi hutolewa kwa mtu aliye na wasifu sawa wa kihisia - na vizingiti sawa vya uzoefu na kwa njia sawa za kujieleza kihisia.

Hisia huathiri sio tu mvuto wa kijinsia na uhusiano kati ya wanandoa, kwa kiasi kikubwa huamua hisia na mitazamo ya wazazi. Udadisi wa mtoto, furaha yake. Karaha au woga huibua mwitikio wa kihisia kwa wazazi kwa mujibu wa vizingiti vyao binafsi vya hisia hizi.

Nafasi ya HISIA NA ZAKE MAJUKUMU KATIKA MAISHA MTU KATIKA TAFSIRI YA NADHARIA MBALIMBALI Kwa mara ya kwanza, hisia...