Richard Bandler - kozi ya utangulizi ya mafunzo ya NLP. R

Januari 1978

DIBAJI

Miaka ishirini iliyopita, nilipokuwa mwanafunzi wa shahada ya kwanza, nilisoma elimu, tiba ya kisaikolojia na mbinu nyingine za kusimamia maendeleo ya utu kutoka kwa Abraham Maslow. Miaka kumi baadaye nilikutana na Fritz Perls na kuanza kutumia tiba ya Gestalt, ambayo ilionekana kwangu kuwa yenye ufanisi zaidi kuliko njia nyinginezo. Siku hizi ninaamini kuwa njia fulani zinafaa wakati wa kufanya kazi na watu fulani ambao wana shida fulani. Mbinu nyingi huahidi zaidi ya zinavyoweza kutoa, na nadharia nyingi zina uhusiano mdogo na njia zinazoelezea.

Nilipoanza kufahamiana na programu ya lugha ya neuro, nilivutiwa tu, lakini wakati huo huo nilikuwa na shaka sana. Wakati huo, niliamini kabisa kwamba maendeleo ya kibinafsi yalikuwa ya polepole, magumu na yenye uchungu. Sikuweza kuamini kwamba ningeweza kutibu phobia na matatizo mengine ya akili kama hayo kwa muda mfupi - chini ya saa moja, licha ya ukweli kwamba nilikuwa nimefanya mara nyingi na nikagundua kuwa matokeo yalikuwa ya kudumu. Kila kitu utakachopata katika kitabu hiki kimewasilishwa kwa urahisi na kwa uwazi na kinaweza kuthibitishwa kwa urahisi katika uzoefu wako mwenyewe. Hakuna hila hapa na huhitajiki kubadili imani mpya. Kinachohitajika kwako ni kuondoka kwa kiasi fulani kutoka kwa imani yako mwenyewe, ukiziweka kando kwa muda unaohitajika ili kujaribu dhana na taratibu katika uzoefu wako wa hisia. Haitachukua muda mrefu - taarifa zetu nyingi zinaweza kuthibitishwa baada ya dakika chache au saa chache. Ikiwa una mashaka, kama nilivyokuwa wakati mmoja, basi ni shukrani kwa mashaka yako kwamba utaangalia taarifa zetu ili kuelewa kuwa njia hiyo bado inasuluhisha shida ngumu ambazo zimekusudiwa.

NLP ni mfano wazi na mzuri wa uzoefu wa ndani wa mwanadamu na mawasiliano. Kutumia kanuni za NLP, inawezekana kuelezea shughuli yoyote ya kibinadamu kwa njia ya kina sana, kuruhusu mabadiliko ya kina na ya kudumu katika shughuli hii kufanywa kwa urahisi na kwa haraka.

Hapa kuna baadhi ya mambo unayoweza kujifunza kufanya:

1. Tibu phobias na hisia zingine zisizofurahi kwa chini ya saa moja.

2. Wasaidie watoto na watu wazima wenye ulemavu wa kujifunza kushinda vikwazo vyao - mara nyingi chini ya saa moja.

3. Kuondoa tabia zisizohitajika - sigara, kunywa, kula chakula, usingizi - katika vikao kadhaa.

4. Fanya mabadiliko katika mwingiliano unaofanyika katika wanandoa, familia na mashirika ili wafanye kazi kwa tija zaidi.

5. Kuponya magonjwa ya somatic (na sio tu yale ambayo yanachukuliwa kuwa "psychosomatic") katika vikao kadhaa.

Kwa hivyo, NLP ina madai mengi, lakini watendaji wenye ujuzi wanaotumia njia hii wanatambua madai haya, kufikia matokeo yanayoonekana. NLP katika hali yake ya sasa inaweza kufanya mengi, kwa kasi, lakini si kila kitu.

…kama unataka kujifunza kila kitu ambacho tumeorodhesha, unaweza kutenga muda kwa hilo. Kuna mambo mengi ambayo hatuwezi kufanya. Ikiwa unaweza kujipanga kupata kitu muhimu katika kitabu hiki, badala ya kutafuta kesi ambapo njia yetu haipati maombi, basi hakika utakutana na kesi kama hizo. Ikiwa unatumia njia hii kwa uaminifu, utapata matukio mengi ambapo haifanyi kazi. Katika kesi hizi, ninapendekeza kutumia kitu kingine.

NLP ina umri wa miaka 4 tu, na uvumbuzi muhimu zaidi umefanywa katika mwaka mmoja au miwili iliyopita.

Tumeanzisha orodha ya maeneo ya matumizi ya NLP. Na sisi ni mbaya sana kuhusu mbinu yetu. Kitu pekee tunachofanya sasa ni kutafiti jinsi habari hii inaweza kutumika. Hatukuweza kutumia njia mbalimbali za kutumia maelezo haya au kugundua vikwazo vyovyote. Wakati wa warsha hii, tulionyesha njia kadhaa za kutumia habari hii. Kwanza kabisa, inaunda uzoefu wa ndani. Inatumiwa kwa utaratibu, maelezo haya huwezesha kuunda mkakati mzima wa kufikia marekebisho yoyote ya tabia.

Hivi sasa, uwezekano wa NLP ni pana zaidi kuliko vile tumeorodhesha katika alama zetu tano. Kanuni sawa zinaweza kutumika kusoma watu walio na vipawa vya uwezo wowote wa ajabu ili kuamua uwezo huu. Kujua muundo huu, unaweza kutenda kwa ufanisi kama watu hawa wenye uwezo wa ajabu. Aina hii ya uingiliaji kati husababisha mabadiliko ya uzalishaji ambapo watu hujifunza kuunda vipaji vipya na tabia mpya. Madhara ya mabadiliko hayo ya uzazi ni kutoweka kwa tabia potovu, ambayo inaweza kuwa mada ya uingiliaji maalum wa matibabu ya kisaikolojia.

Kwa maana fulani, mafanikio ya NLP si mapya, daima kumekuwa na "remissions za papo hapo", "tiba zisizoeleweka", na daima kumekuwa na watu ambao wameweza kutumia uwezo wao kwa njia za ajabu.

Vidonda vya Kiingereza vilikuwa na kinga dhidi ya ndui muda mrefu kabla

Jenner aligundua chanjo yake; kwa sasa ugonjwa wa ndui, ambao ulikuwa unaua maelfu

maisha kila mwaka, kutoweka kutoka kwa uso wa dunia. Vivyo hivyo, NLP inaweza

kuondoa matatizo na hatari nyingi za maisha yetu ya sasa na kufanya

kujifunza na kurekebisha tabia rahisi, yenye tija zaidi na

mchakato wa kusisimua. Kwa hivyo tuko kwenye hatihati ya

leap ya ubora katika maendeleo ya uzoefu na uwezo.

Nini kipya kabisa kuhusu NLP ni kwamba inakupa uwezo wa kujua nini cha kufanya na kuwa na wazo la jinsi ya kuifanya.

John O. Stevens

REJEA

Neuro-Linguistic Programming (NLP) ni mtindo mpya wa mawasiliano na tabia ya binadamu ambao umeendelezwa katika miaka 4 iliyopita, kutokana na kazi ya Richard Bandler, John Grinder, Leslie Cameron-Bandler na Judith Delozier.

Katika asili yake, programu ya neuro-linguistic ilitengenezwa kwa misingi ya utafiti wa ukweli na V. Satir, M. Erickson, F. Perls na "luminari" nyingine za kisaikolojia.

Kitabu hiki ni nakala iliyohaririwa ya kozi ya utangulizi ya NLP inayofundishwa na R. Bandler na D. Grinder. Kozi hii iliendeshwa mnamo Januari 1978. Baadhi ya nyenzo zilichukuliwa kutoka kwenye rekodi za semina zingine.

Kitabu kizima kimepangwa kama warsha ya uandishi kwa siku 3. Kwa urahisi na urahisi wa utambuzi wa maandishi, taarifa nyingi za Bandler na Grinder hutolewa kwa njia ya maandishi bila kuonyesha majina.

UZOEFU WA KUHISI

Warsha yetu inatofautiana na warsha nyingine juu ya mawasiliano na tiba ya kisaikolojia katika vigezo kadhaa vilivyopo. Tulipoanza utafiti wetu, tuliona shughuli za watu wanaofanya kazi zao kwa ustadi, na kisha wakajaribu kueleza walichokuwa wakifanya kwa kutumia mafumbo. Waliita majaribio haya ya nadharia. Wanaweza kusimulia hadithi juu ya shimo milioni na kupenya kwa kina, unaweza kugundua kuwa mtu ni kama duara, ambayo bomba nyingi na kadhalika huelekezwa kutoka pande tofauti. Mengi ya mafumbo haya hayaruhusu mtu kujua nini cha kufanya na jinsi ya kufanya.

Wengine huandaa warsha ambapo unaweza kutazama na kusikia mtu anayefaa katika kile kinachoitwa "mawasiliano ya kitaaluma"; mtu kama huyo atakuonyesha kwamba anajua sana kufanya mambo fulani. Ikiwa una bahati na unaweza kuweka vifaa vyako vya hisia wazi, wewe pia utajifunza kufanya mambo fulani.

Pia kuna kundi fulani la watu wanaoitwa wananadharia. Watakuambia imani yao juu ya asili ya kweli ya mwanadamu, jinsi mtu "wazi, anayeweza kubadilika, wa kweli, wa hiari" anapaswa kuwa, nk, lakini hawatakuonyesha jinsi chochote kinaweza kufanywa.

Maarifa mengi katika saikolojia siku hizi yameundwa kwa namna ambayo inachanganya kile tunachokiita "modeli" na kile kinachojulikana kama nadharia, na tunazingatia theolojia. Maelezo ya kile watu hufanya yanachanganyikiwa na maelezo ya jinsi ukweli wenyewe ulivyo. Unapochanganya uzoefu na nadharia na kuiingiza kwenye mfuko mmoja, unapata saikolojia, ambayo inaendelezwa katika mfumo wa imani za "kidini", ambayo kila mmoja ana mwinjilisti wake mwenye nguvu kichwani.

Jambo lingine la ajabu katika saikolojia ni wingi wa watu wanaojiita "watafiti" na hawana uhusiano wowote na wanasaikolojia! Kwa namna fulani hutokea kwamba watafiti hawatoi habari kwa watendaji. Katika dawa, hali ni tofauti. Huko, watafiti huunda utafiti wao kwa njia ambayo matokeo yao yanaweza kusaidia watendaji katika mazoezi yao halisi. Na watendaji hujibu kikamilifu watafiti, wakiwaambia ni maarifa gani wanayohitaji.

Kipengele kinachofuata muhimu ambacho kina sifa ya wanasaikolojia ni kwamba wanakuja kwa matibabu ya kisaikolojia na seti iliyotengenezwa tayari ya stereotypes ya fahamu, ambayo inatoa uwezekano mkubwa wa kutofaulu katika shughuli zao. Wakati mtaalamu wa kisaikolojia anapoanza kazi, kimsingi amedhamiria kutafuta upungufu katika yaliyomo. Wanataka kujua tatizo ni nini ili waweze kumsaidia mtu huyo kupata suluhu.

Hii ni kesi daima, bila kujali kama mtaalamu alifundishwa katika taasisi ya kitaaluma au katika chumba kilicho na mto kwenye sakafu. Hii pia hufanyika kwa wale wanaojiona "wanaozingatia mchakato." Mahali fulani katika kina cha akili zao sauti inasikika kila wakati: "Taratibu, fuata mchakato." Watu hawa watakuambia:

"Ndio, mimi ni mtaalamu wa kisaikolojia anayezingatia mchakato. Ninafanya kazi na mchakato. Ninafanya kazi na mchakato. "Kwa namna fulani mchakato unageuka kuwa kitu - jambo lenyewe na lenyewe.

Na kitendawili kimoja zaidi. Idadi kubwa ya wanasaikolojia wanaamini kuwa kuwa mwanasaikolojia mzuri kunamaanisha kufanya kila kitu kwa angavu, ambayo inamaanisha kuwa na akili ndogo iliyokuzwa ambayo inakufanyia kila kitu. Hawazungumzi juu yake moja kwa moja kwa sababu hawapendi neno "subconscious," lakini wanafanya kile wanachofanya bila kujua jinsi wanavyofanya. Inaonekana kwangu kuwa vitendo vinavyofanywa kwa msaada wa subconscious vinaweza kuwa muhimu sana na nzuri. Lakini wanasaikolojia sawa wanasema kwamba lengo la tiba ya kisaikolojia ni ufahamu wa ufahamu wa matatizo ya mtu, ufahamu. Kwa hivyo, wanasaikolojia ni kikundi cha watu wanaodai kuwa hawajui jinsi wanavyofanya kitu na wakati huo huo wana hakika kuwa njia pekee ya kufikia chochote maishani ni kujua shida za mtu ni nini!

Nilipoanza kutafiti mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, niliwauliza waganga ni athari gani wanajaribu kufikia kwa kubadilisha mada ya mazungumzo, au kwa kumkaribia mgonjwa na kumgusa kwa njia fulani, au kwa kuinua au kupunguza sauti zao. Walijibu kitu kama, "Loo, sikuwa na nia yoyote maalum." Kisha nikasema: “Sawa. Hebu basi, pamoja na wewe, tuchunguze kile kilichotokea na kujua matokeo yalikuwa nini.” Ambayo walijibu:

"Hatuitaji hii hata kidogo." Waliamini kwamba ikiwa wangefanya mambo fulani ili kupata matokeo fulani, wangekuwa wanafanya jambo baya linaloitwa “udanganyifu.”

Tunajiona kuwa watu ambao huunda "mifano". Tunazingatia umuhimu mdogo sana kwa kile watu wanasema na umuhimu sana kwa kile watu hufanya. Kisha tunaunda mfano wa kile watu hufanya. Sisi si wanasaikolojia, si wanatheolojia au wananadharia. Hatufikirii juu ya "ukweli" ni nini. Kazi ya modeli ni kuunda maelezo ambayo ni muhimu. Ukigundua kuwa tunakanusha jambo unalojua kutoka kwa utafiti wa kisayansi au takwimu, basi jaribu kuelewa kwamba tunatoa kiwango tofauti cha matumizi hapa. Hatutoi chochote cha kweli, lakini tu kile ambacho ni muhimu.

Tunaamini kuwa uundaji wa mfano unafanikiwa ikiwa inawezekana kupata matokeo ambayo mtu wa mfano anapata. Na ikiwa tunaweza kufundisha mtu mwingine kufikia matokeo sawa, basi huu ni mtihani wenye nguvu zaidi wa kufanikiwa kwa modeli.

Nilipochukua hatua zangu za kwanza katika uwanja wa masomo ya mawasiliano, nilitokea kuhudhuria mkutano. Kulikuwa na watu 650 wameketi katika ukumbi. Mtu mmoja mashuhuri sana alipanda jukwaa na kutoa taarifa ifuatayo: “Jambo muhimu zaidi ambalo ni lazima tuelewe kuhusu matibabu ya kisaikolojia na mawasiliano ni kwamba hatua ya kwanza ni kuanzisha mawasiliano ya kibinafsi na mtu ambaye unawasiliana naye.” Kauli hii ilinigusa kwa maana sikuzote ilionekana dhahiri kwangu. Mtu huyu alizungumza kwa masaa mengine 6, lakini hakuwahi kusema jinsi ya kuanzisha mawasiliano haya. Hakuonyesha jambo lolote mahususi ambalo mtu yeyote angeweza kufanya ili kumwelewa mtu mwingine vizuri zaidi, au angalau kuunda udanganyifu wa kueleweka.

Kisha nikachukua kozi ya kusikiliza kwa bidii. Tulifundishwa

kufafanua kile tunachosikia kutoka kwa mtu, ambayo ina maana ya kupotosha

kusikia. Baadaye, tuligeukia kusoma ni nini ndani

kwa kweli hufanywa na watu ambao wanachukuliwa kuwa "vinuru" ndani

tiba ya kisaikolojia. Tulipolinganisha wataalamu wawili wa tiba kama vile V. Satir na M. Erickson, tulifikia hitimisho kwamba ingeonekana kuwa vigumu kupata njia mbili tofauti za kutenda. Angalau sijawahi kuona tofauti kubwa zaidi. Wagonjwa ambao walifanya kazi na waganga wote wawili pia wanadai kwamba walikuwa na uzoefu tofauti kabisa. Walakini, ikiwa tutazingatia tabia zao na ubaguzi wa kimsingi na mlolongo wa vitendo, zinageuka kuwa sawa.

Katika ufahamu wetu, mlolongo wa vitendo ambavyo wao

kutumika kufikia, wacha tuseme, athari kubwa,

sana, sawa sana. Wanafanya jambo lile lile, lakini "huifunga".

tofauti kabisa.

Ndivyo ilivyo kwa F. Perls. Ikilinganishwa na

Satir na Erikson - ana maoni tofauti ya vitendo. Lakini

anapotenda kwa nguvu na kwa ufanisi, anaonyesha vivyo hivyo

mlolongo wa vitendo sawa na wao. Fritz kawaida hafanyi hivyo

inajitahidi kufikia matokeo fulani. Ikiwa mtu anakuja

na kumwambia: "Nina ugonjwa wa kupooza kwa mguu wangu wa kushoto," basi hawezi

itajitahidi moja kwa moja uondoaji fulani wa dalili hii.

Milton na Virginia wanalenga kufikia matokeo fulani,

ambayo ninaipenda sana.

Nilipotaka kusoma tiba ya kisaikolojia, nilichukua kozi ya mafunzo,

ambapo hali ilikuwa hivi: ulishushwa kwenye kisiwa cha jangwa na

kwa muda wa mwezi mmoja kila siku waliturushia habari wakitarajia ingekuwa hivyo

ama sivyo utapata kitu kwako. Mkuu huyu

Wakati wa kozi ya vitendo, alikuwa na uzoefu mzuri sana na aliweza kufanya mambo ambayo hakuna hata mmoja wetu angeweza kufanya. Lakini alipozungumza kuhusu alichokuwa akifanya, hatukuzoezwa hata kidogo kukifanya. Intuitively, au kama tunavyosema, kwa ufahamu, tabia yake ilipangwa, lakini hakujua jinsi ilivyopangwa. Hii ni pongezi kwa kubadilika kwake na uwezo wa kutofautisha muhimu na isiyofaa.

Kwa mfano, tunajua kidogo sana jinsi kifungu cha maneno huzalishwa. Kujua jinsi ya kuzungumza, kwa namna fulani huunda miundo tata kutoka kwa maneno, lakini hujui chochote kuhusu jinsi unavyofanya, na huna kufanya uamuzi wa ufahamu juu ya kile kifungu kitakuwa. Hujiambia: “Sawa, nitajiambia jambo fulani... Kwanza nitaweka nomino, kisha kivumishi, kisha kitenzi, na mwishoni kielezi, ili kwamba, ujue. , ni mrembo zaidi.” Lakini bado ongea - kwa lugha ambayo ina syntax na sarufi, ambayo ni, sheria ziko wazi na sahihi kama zile za kihesabu. Watu wanaojiita wanaisimu wa mabadiliko wametumia pesa na karatasi nyingi za umma ili kufafanua sheria hizi. Kweli, hawasemi nini kinaweza kufanywa nao, lakini hii haiwapendezi. Hawana nia kabisa katika ulimwengu wa kweli, na wanaoishi ndani yake, wakati mwingine ninaelewa kwa nini.

Kwa hivyo, mtu anayezungumza lugha yoyote ana intuition isiyo na shaka (kiisimu). Nikisema: "Ndio, unaweza kuelewa wazo hili," basi maoni yako ya kifungu hiki yatakuwa tofauti kabisa kuliko kama ningesema: "Ndio, unaweza kuelewa wazo hili," ingawa maneno ambayo huunda vifungu vyote viwili ni sawa. sawa. Kitu kwenye kiwango cha fahamu kinakuambia kuwa kifungu cha pili kimeundwa kwa usahihi, lakini cha kwanza sio. Kazi ya kielelezo tuliyojiwekea ni kuendeleza mfumo sawa wa ubaguzi kwa mambo ya vitendo zaidi. Tunataka kuangazia na kuonyesha kwa uwazi kile ambacho wataalamu wa tiba wenye vipawa hufanya kwa angavu au kwa ufahamu, na kutunga sheria ambazo mtu yeyote anaweza kujifunza.

Unapokuja kwenye semina, yafuatayo kawaida hufanyika. Kiongozi wa warsha anasema, "Unachohitaji kufanya ili kujifunza kile ninachoweza kama mwasiliani stadi ni kusikiliza kile kinachoendelea ndani yako." Hii ni kweli ikiwa ghafla una kitu sawa ndani yako kama kiongozi. Na tunadhani kwamba, kwa uwezekano wote, huna. Nadhani ikiwa unataka kuwa na aina ya angavu ambayo Erickson, Satir au Perls walikuwa nayo, lazima upitie kipindi cha mafunzo ili kuupata. Ikiwa utapitia mafunzo kama haya, unaweza kupata uvumbuzi kama huo, kama kutokuwa na fahamu na kwa utaratibu kama lugha.

Ukitazama jinsi V. Satir anavyofanya kazi, utapigwa na mtiririko mkubwa wa habari - juu ya jinsi anavyosonga, anaongea sauti gani, jinsi anavyobadilisha mada, ni ishara gani za hisia anazotumia kuamua msimamo wake kuhusiana na kila familia. mwanachama n.k. Ni kazi ngumu sana kufuatilia ishara zote anazotoa, miitikio yake kwao na miitikio ya wanafamilia kwa kuingilia kati kwake.

Hatujui V. Satir anafanya nini hasa na familia. Lakini tunaweza kuelezea tabia yake kwa namna ya kumpa mtu maelezo haya na kusema, “Hapa, chukua hii. Fanya vitendo hivi na vile kwa mlolongo fulani. Rudia hadi mfumo huu wa vitendo uwe sehemu ya kudumu ya ufahamu wako, na unaweza kusababisha athari sawa na Satyr. "Hatujakagua maelezo yetu kwa usahihi au uthabiti na ushahidi wa kisayansi. Tunataka tu kuelewa ikiwa maelezo yetu ni kielelezo tosha cha kile tunachofanya, iwe kinafanya kazi au hakifanyi kazi, ikiwa unaweza kutumia mfuatano wa vitendo kama Satyr na bado kupata matokeo sawa. Kauli zetu hazina uhusiano wowote na "ukweli" au kile "kinachotokea kweli." Lakini tunajua kuwa mtindo wetu wa tabia wa Satyr ni mzuri. Kufanya kazi kulingana na maelezo yetu, watu walijifunza kutenda kwa ufanisi kama Satyr, lakini mtindo wa kila mmoja ulibaki wa mtu binafsi. Ikiwa utajifunza kuzungumza Kifaransa, bado utajieleza kwa lugha hii kwa njia yako mwenyewe.

Unaweza kutumia ujuzi wetu kuamua kupata ujuzi fulani ambao unaweza kuwa na manufaa kwako katika shughuli zako za kitaaluma. Kwa kutumia mifano yetu unaweza kufanya mazoezi ya stadi hizi. Baada ya muda wa mazoezi ya ufahamu, unaweza kuruhusu ujuzi mpya kufanya kazi chini ya ufahamu. Sote tunadaiwa uwezo wetu wa kuendesha gari kwa mafunzo ya ufahamu. Sasa tunaweza kuendesha gari kwa umbali mrefu na tusitambue jinsi tunavyofanya hadi hali fulani ya kipekee ivutie umakini wetu.

Erickson na Satir na watibabu wote waliofaulu huzingatia sana jinsi mtu anavyowazia anachozungumza, wakitumia habari hii kwa njia mbalimbali. Kwa mfano, fikiria kwamba mimi ni mteja wa Satir na ninamwambia: "Unajua, Virginia, jinsi ... ni vigumu kwangu ... hali yangu ni ngumu sana ... Mke wangu ... aligongwa na treni. .. Unajua, nina watoto wanne, na wawili kati yao ni majambazi... mimi huwa nafikiri kwamba... sielewi kinachoendelea.”

Sijui kama umemwona Virginia akifanya kazi, lakini anafanya kazi kwa uzuri sana. Anachofanya kinaonekana kama uchawi, ingawa nina hakika kwamba uchawi una muundo wake na unaweza kufikiwa na ninyi nyote. Mojawapo ya malengo ambayo yeye hufuata wakati wa kujibu mtu huyo ni kukaribia, kuungana na mtu huyu katika mfano wake wa ulimwengu, takriban kama ifuatavyo: "Ninaelewa kuwa una kitu kinachokukandamiza, na wewe, kama mtu, usitake uzito unaouhisi kila mara ndani yako. Unatarajia kitu kingine."

Haijalishi anachomwambia, mradi tu atumie maneno na sauti sawa na mgonjwa. Ikiwa mteja sawa angeenda kwa mtaalamu mwingine, mazungumzo yanaweza kuonekana kama hii: "Unajua, Dk. Bandler, nina wakati mgumu sana. Unajua, siwezi kuonekana kukabiliana na hili peke yangu."

"Ninaiona, Bwana Grinder..."

"Nadhani nilifanya kitu kibaya na watoto wangu, lakini sijui ni nini haswa. Nadhani unaweza kunisaidia kuelewa hili.”

“Bila shaka, naona unachozungumza. Hebu tuzingatie kipengele kimoja maalum. Jaribu kunipa mtazamo wako kuhusu kilichotokea. Tuambie unavyoona hali ilivyo kwa sasa. "

"Lakini...unajua...mimi...nahisi kama...siwezi kufahamu chochote."

"Naona. Kilicho muhimu kwangu, kama ilivyodhihirika kutoka kwa maelezo yako ya kupendeza, ni kwamba ni muhimu kwangu kuona barabara ambayo tutatembea pamoja.

“Najaribu kukuambia kuwa maisha yangu yalijaa matukio magumu. Na ninajaribu kutafuta njia ... "

"Naona kuwa kila kitu kinaonekana kuharibiwa ... angalau ndivyo maelezo yako yanapendekeza. Rangi unazopaka kila kitu hazifurahishi hata kidogo.

Sasa umeketi na kucheka, na hatuwezi hata kusema kwamba tumezidisha rangi ikilinganishwa na kile kinachotokea katika "maisha halisi". Tulitumia muda mwingi kuchunguza kile kilichokuwa kikifanyika katika kliniki za magonjwa ya akili na kliniki za wagonjwa wa nje. Kwa maoni yetu, wataalam wengi wamechanganyikiwa kwa njia hii.

Tulitoka California, ambako kuna makampuni mengi ya kielektroniki. Tulikuwa na wateja wengi ambao walijiita "wahandisi." Sijui ni kwanini, lakini wahandisi huwa na kanuni zilezile zinazowafanya watumie tiba. Sijui ni kwanini, lakini wanakuja na kusema hivi: "Unajua, kwa muda mrefu nilihisi kuongezeka, nimepata mengi, lakini nilipokaribia kilele, nilitazama nyuma na nikaona maisha yalikuwa tupu. Je, unaweza kuiona? Yaani umeona mtu wa rika langu ana matatizo yanayofanana? "

"Ndio, ninaanza kufahamu kiini cha mawazo yako - unataka kubadilika."

“Subiri kidogo, nataka kujaribu kukuonyesha jinsi ninavyoiona picha nzima. Wajua..."

"Ninahisi kama hii ni muhimu sana. "

“Ndio najua kila mtu ana wasiwasi na jambo fulani, lakini nataka niweke wazi jinsi ninavyoliona tatizo ili unionyeshe ninachohitaji kujua ili kutafuta njia ya kutoka katika hali hiyo, kwa sababu, kusema ukweli. kuongea, ninahisi huzuni sana. Unaona jinsi hii inaweza kuwa?

"Ninahisi kama hii ni muhimu sana. Kuna mengi ya kufahamu katika kile unachosema. Tunahitaji tu kulifanyia kazi kwa karibu.”

"Ningependa sana kusikia maoni yako."

"Lakini sitaki uepuke hisia hizi. Hebu tusonge mbele na tuwaache watiririkie kwa uhuru, ili waioshe kuzimu hii uliyoionyesha hapa.”

"Sioni hii ikitupeleka popote."

"Ninahisi kama tumepiga kizuizi katika uhusiano wetu. Je, ungependa kujadili upinzani wako? "

Je, ulitokea kuona ubaguzi katika mazungumzo haya? Tuliona wataalam wa matibabu ambao waliigiza stereotype hii kwa siku 2-3. Satyr hufanya kwa njia tofauti kabisa - anajiunga na mteja, wakati wanasaikolojia wengine hawafanyi. Tumeona sifa moja ya kuvutia kwa wanadamu. Wakigundua kuwa matokeo fulani ya kitendo wanachojua jinsi ya kufanya hayatoi matokeo, wanarudia hata hivyo. Skinner alikuwa na kikundi cha wanafunzi kufanya majaribio ya panya kwenye maze kwa muda mrefu. Na mtu fulani aliwauliza: "Ni tofauti gani ya kweli kati ya mtu na panya? "Kwa kutoogopa kutazama watu, wanatabia mara moja waliamua kwamba jaribio lilihitajika kusuluhisha swali hili. Walijenga maze kubwa ya ukubwa wa binadamu, kisha wakaajiri kikundi cha kudhibiti panya na kuwafundisha kupitia maze ambayo ilikuwa na kipande cha jibini katikati. Kundi la watu lilichochewa na bili ya dola tano. Hakukuwa na tofauti kubwa kati ya wanadamu na panya katika sehemu hii ya jaribio. Ni katika kiwango cha uwezekano cha 95% pekee ndipo walipata kuwa watu hujifunza kwa haraka zaidi kuliko panya.

Lakini tofauti kubwa sana zilikuja katika sehemu ya pili ya jaribio, wakati jibini na bili za dola tano ziliondolewa kwenye mazes. Baada ya majaribio kadhaa, panya walikataa kwenda kwenye maze. Watu hawakuweza kuacha! Wote walikuwa wanakimbia. Na hata usiku waliingia labyrinth kwa kusudi hili.

Mojawapo ya taratibu zenye nguvu zinazohakikisha ukuaji na maendeleo katika maeneo mengi ya shughuli ni sheria: ikiwa unachofanya hakifanyi kazi, fanya kitu kingine. Ikiwa wewe ni mhandisi ambaye ameunda roketi na unabonyeza kitufe na roketi haipaa, unabadilisha tabia yako - unatafuta mabadiliko gani katika muundo yanahitaji kufanywa ili kushinda mvuto. Lakini katika ugonjwa wa akili hali ni tofauti: ikiwa unakabiliwa na hali ambayo roketi haitoi, basi jambo hili lina jina maalum:

"mteja sugu" Unasema ukweli kwamba unachofanya hakifanyi kazi na unalaumu mteja. Hii inakuweka huru kutoka kwa jukumu na hitaji la kubadilisha tabia yako. Au, ikiwa wewe ni mwenye utu zaidi, "unashiriki hatia ya mteja kwa kushindwa" au kusema kwamba "mteja bado hajawa tayari."

Shida nyingine katika magonjwa ya akili ni kugundua na kutaja kitu kimoja mara kadhaa. Kile ambacho Fritz na Virginia wanafanya kimefanywa mbele yao. Dhana zilizotumiwa katika uchanganuzi wa shughuli (kwa mfano, "azimio") zilijulikana kutokana na kazi ya Freud. Jambo la kuvutia ni kwamba katika magonjwa ya akili majina si kupitishwa.

Wakati watu walijifunza kusoma, kuandika na kusambaza habari kwa kila mmoja, kiasi cha ujuzi kilianza kuongezeka. Ikiwa mtu anasoma umeme, basi kwanza anasimamia kila kitu ambacho kimepatikana katika uwanja huu ili kwenda zaidi na kugundua kitu kipya katika mchakato.

Katika matibabu ya kisaikolojia, kwanza tunafikiri kwamba mtu huenda shuleni, na baada ya kuhitimu, anaanza kujihusisha na kisaikolojia - hakuna njia za kufundisha psychotherapists wakati wote. Tunachofanya ni kuwapa wateja na kudai kuwa wako katika mazoezi ya kibinafsi.

Katika isimu kuna dhana ya "nominalization". Uteuzi hutokea tunapochukua mchakato na kuuelezea kama kitu au jambo. Kwa kufanya hivyo, tutajichanganya sana sisi wenyewe na wale wanaotuzunguka ikiwa hatukumbuki kuwa tunatumia uwakilishi badala ya sehemu ya uzoefu.

Jambo hili linaweza kuwa na manufaa. Ikiwa wewe ni mwanachama wa serikali, basi

una nafasi ya kuzungumza juu ya uteuzi kama, kwa mfano,

"usalama wa taifa" - watu wataanza kuwa na wasiwasi juu ya hili

usalama. Rais wetu alikwenda Misri na kuchukua nafasi ya neno

ubeberu unakubalika, na sasa tumekuwa marafiki na Misri tena. Alichokifanya ni kuchukua nafasi ya neno.

Neno "upinzani" pia ni uteuzi. Inaelezea mchakato kama kitu, bila kutaja jinsi inavyofanya kazi. Mtaalamu mwaminifu, anayehusika, na wa kweli kutoka kwa mazungumzo ya mwisho angeelezea mgonjwa wake kama baridi, asiye na hisia, na ameondolewa kutoka kwa hisia zote kwamba hawezi hata kuwasiliana kwa ufanisi na mtaalamu. Mteja anapinga kweli. Mteja ataenda kutafuta mtaalamu mwingine wa kisaikolojia, kwa kuwa mwanasaikolojia huyu anahitaji glasi, haoni chochote kabisa. Na bila shaka, wote wawili wako sawa.

Kwa hivyo, je, kuna yeyote kati yenu ambaye ameona dhana hiyo tuliyozungumza (hiyo itakuwa mahali pa kuanzia kwetu katika harakati zetu)?

Mwanamke: Katika mazungumzo ya mwisho, mteja anatumia hasa maneno ya kuona, kwa mfano: "tazama, ona, onyesha, tazama." Mtaalamu wa tiba hutumia maneno ya kikabila: "chukua, shika, hisi, nzito."

Mtu unayekutana naye kwa mara ya kwanza anafikiria, kote

uwezekano, katika mojawapo ya mifumo mitatu ya uwakilishi. Anaweza kuwa ndani

kuzalisha picha za kuona, uzoefu wa kinesthetic

hisia au kujisemea kitu. Fafanua mfumo

uwakilishi unaweza kupatikana kwa kuzingatia mchakato wa maneno (vitenzi, vielezi na vivumishi) ambavyo mtu hutumia kuelezea uzoefu wake wa ndani. Ukizingatia hili, unaweza kurekebisha tabia yako ili kutoa majibu unayotaka. Ikiwa unataka kuanzisha uhusiano mzuri na mtu, ni lazima utumie masuala ya utaratibu yale yale anayotumia. Ikiwa unataka kuanzisha umbali, unaweza kutumia kwa makusudi maneno kutoka kwa mfumo tofauti wa uwakilishi, na ndivyo ilivyokuwa katika mazungumzo ya mwisho.

Hebu tuzungumze kidogo kuhusu jinsi lugha inavyofanya kazi. Nikikuuliza, “Umestarehe? ", una jibu la uhakika. Sharti la jibu la kutosha ni kwamba unaelewa maneno ninayokuambia. Je! unajua jinsi unavyoelewa, kwa mfano, neno "rahisi"?

Mwanamke: Kimwili.

Kwa hiyo, unaelewa neno kimwili. Kwa neno hili, unahisi kuwa mabadiliko fulani yanatokea ndani ya mwili wako. Mabadiliko haya yanatoka kwa vyama vinavyotokea ndani yako unaposikia neno "kustarehe".

Alihisi kwamba alielewa neno "starehe" kupitia mabadiliko ya ndani ya mwili wake. Je, yeyote kati yenu ameona jinsi anavyoelewa neno hili? Baadhi yenu wanaweza kuwa na picha za kujiona katika nafasi nzuri - kwenye hammock au kwenye nyasi kwenye jua.

Au unasikia sauti ambazo unahusisha na neno hili:

manung'uniko ya kijito au sauti ya miti ya misonobari.

Ili kuelewa ninachokuambia, lazima uchukue maneno ambayo ni majina ya kiholela tu ya sehemu za uzoefu wako wa kibinafsi, na ufikiaji wazi wa maana zao, yaani, baadhi ya maana za neno "starehe." Huu ni ufahamu wetu rahisi wa jinsi lugha inavyofanya kazi. Tunauita mchakato huu utafutaji wa transdesiration.

Maneno ni vichochezi vinavyoibua uzoefu fulani katika akili zetu na sio wengine.

Kuna maneno sabini ya theluji katika lugha ya Eskimo. Je, hii inamaanisha kwamba Eskimos wana vifaa tofauti vya hisi? Hapana. Ninaamini kuwa lugha ni hekima iliyojilimbikizia ya watu. Miongoni mwa idadi isiyo na kikomo ya vipengele vya uzoefu wa hisia, lugha huchagua kile kinachorudiwa katika uzoefu wa watu wanaounda lugha, na kile wanachoona kuwa muhimu. Kutumia maneno 70 kuwakilisha neno "theluji" kunaleta maana kutokana na aina za shughuli wanazofanya. Kwao, kuishi yenyewe kumefungwa kwa theluji, na hivyo hufanya tofauti za hila sana. Skiers pia wana maneno mengi kwa aina ya theluji.

O. Huxley katika kitabu chake “The Doors of Perception” anabainisha kwamba kwa kujifunza lugha, mtu huwa mrithi wa hekima ya watu wote walioishi kabla yake. Lakini yeye, mtu huyu, pia anakuwa mwathirika kwa maana fulani ya neno: ya aina nzima isiyoweza kupimika ya uzoefu wa ndani, baadhi tu ya vipengele vyake hupokea jina na hivyo kuvutia tahadhari ya mtu. Nyingine, sio muhimu sana, na labda vipengele vya kushangaza zaidi na muhimu vya uzoefu, bila kutajwa, kwa kawaida hubakia katika ngazi ya hisia, bila kuingilia ndani ya fahamu.

Kati ya tafakari ya kwanza na ya pili ya uzoefu kuna kawaida

tofauti. Uzoefu na njia ya kuwasilisha uzoefu huu kwako mwenyewe

kwa mtu, hivi ni vitu viwili tofauti. Mmoja wa waliopatanishwa zaidi

njia za kuwakilisha tajriba ni kuakisi kwa kutumia maneno. Kama

Nitasema "Juu ya meza iliyosimama hapa kuna glasi, imejaa nusu."

iliyojaa maji,” basi nitakupa mfululizo wa maneno, kiholela

wahusika. Unaweza kukubaliana au kutokubaliana na yangu

taarifa, kwa kuwa katika kesi hii ninakuomba

uzoefu wa hisia.

Ikiwa ninatumia maneno ambayo hayana marejeleo ya moja kwa moja katika uzoefu wa hisia (ingawa unayo programu inayokuruhusu kuhitaji kutoka kwangu maneno mengine ambayo yako karibu na uzoefu wa hisi), basi jambo pekee lililobaki kwako ikiwa unataka kuelewa ninachofanya. Ninachosema ni - ni kuamua uzoefu wako wa zamani, kutafuta warejeleo ndani yake.

Uzoefu wako unalingana na wangu kwa kiwango ambacho tunashiriki utamaduni sawa na misingi yake ya msingi. Maneno lazima yafanane na mfano wa ulimwengu ambao mpatanishi wako ana. Neno "mawasiliano" lina maana tofauti kabisa kwa mtu kutoka ghetto, mwanachama wa tabaka la kati, na kwa mwakilishi wa moja ya familia mia zinazomilikiwa na wasomi wanaotawala. Kuna udanganyifu kwamba watu wanaweza kuelewana, ingawa maneno kila wakati yanahusiana na mambo tofauti ya uzoefu kwa kila mtu, kwa hivyo tofauti katika maana yao.

Ninaamini kwamba mtaalamu wa kisaikolojia anapaswa kuishi kwa njia ambayo mteja anajenga udanganyifu kwamba unaelewa anachosema. Lakini nataka kukuonya dhidi ya udanganyifu huu.

Wengi wenu, wakati wa kukutana na mteja kwa mara ya kwanza, tayari mna maoni ya angavu juu yake. Labda kuna mteja wako ambaye unajua kwa mtazamo wa kwanza kuwa mchakato wa kisaikolojia hapa utakuwa mgumu sana, kwamba itachukua muda mrefu sana kabla ya kumsaidia kufanya chaguo ambalo anajitahidi, ingawa bado uko kabisa. hujui chaguo hili ni nini. Kwa mtazamo wa kwanza, unapata hisia tofauti kabisa kuhusu wateja wengine - unajua kuwa itakuwa ya kuvutia kufanya kazi nao na utajaribu kujiridhisha katika kazi yako. Unatarajia msisimko na matukio unapogundua njia mpya za kuishi nao. Ni wangapi kati yenu mmekuwa na hisia sawa? Nitakuuliza hapa. Je! unajua wakati una uzoefu kama huu?

Mwanamke: Ndiyo.

Uzoefu huu ni nini? Ngoja nikusaidie. Anza kwa kusikiliza maswali yangu. Swali nitakalokuuliza ni mojawapo ya maswali ambayo nataka kuwafundisha wote kuuliza. Hapa ni: "Unajuaje kwamba unahisi hunch instinctive" (mwanamke anaonekana kushoto na juu). Ndio, ndivyo unavyojua juu yake. Hakusema chochote, hiyo ndiyo inavutia. Alipata jibu la swali nililouliza bila maneno. Mchakato huu ni sawa na mchakato unaotokea tunapopitia maarifa angavu. Hili lilikuwa jibu la swali langu.

Unachoweza kuchukua kutoka kwa semina yetu ni angalau hii: utapokea majibu ya maswali yetu kwa kiwango ambacho vifaa vyako vya hisia vimeelekezwa ili kugundua majibu. Sehemu ya maongezi au fahamu ya jibu si muhimu sana.

Hebu sasa turudi nyuma na tukariri swali tena. Unajuaje wakati unahisi hisia ya utumbo?

Mwanamke: Naam, labda nirudi kwenye mazungumzo yaliyotangulia. Nilijaribu kuweka jibu kwa namna fulani. Hii ilikuwa ishara kwangu.

Alama gani? Je! ni kitu ulichoona, kusikia au kuhisi?

Mwanamke: Niliiona kichwani mwangu ...

Richard Bandler ni bwana wa PR.

Video ya kazi na wasifu wa mmoja wa waanzilishi wa NLP, Richard Bandler.

Ukifahamiana na maisha ya mwanzilishi NLP, basi swali linatokea, kinachovutia zaidi ni mafundisho yenyewe au wasifu wa Bandler! Soma, tazama video na vifungu na ujifunze kutoka kwa bwana.

Wasifu. Richard Bandler ni mwandishi wa Marekani na mwandishi mwenza (pamoja na John Grinder) wa programu ya lugha ya neva.

Alipata digrii ya bachelor katika falsafa na saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha California, Santa Cruz mnamo 1973, na digrii ya uzamili katika saikolojia kutoka Chuo cha Lone Mountain huko San Francisco mnamo 1975. Hana udaktari.

Historia ya uundaji wa NLP

Bandler alikutana na John Grinder (mwanzilishi wa pili wa NLP) akiwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Santa Cruz. Muda mfupi baadaye, walikutana na Gregory Bateson, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya NLP, kwanza kwa kutoa msingi wa falsafa yake na, pili, kwa kuwatambulisha waundaji wake kwa Milton Erickson. Tabia ya Bandler ilimletea sifa mbaya kati ya majirani zake. Tabia yake ya kutojihusisha na jamii na uraibu wa cocaine ulijulikana sana. 1974 iliashiria kilele cha ushirikiano wa Bandler na Grinder kuunda miundo ya mifumo ya lugha iliyotumiwa na Virginia Satir, Fritz Perls na baadaye Milton Erickson. Matokeo yake yalikuwa ni vitabu vya “The Structure of Magic” juzuu ya 1-2 (1975, 1976), “Violezo vya Mbinu ya Milton Erickson vya Hypnotic” juzuu ya 1-2 (1975, 1977) na “Kubadilika na Familia” (1976). Mnamo 1980, kampuni ya Bandler, Not Limited, ilipata zaidi ya $ 800,000, na Bandler na mkewe, Leslie Cameron-Bendler, walikuwa wanastawi. Mwisho wa 1980, ushirikiano kati ya Bandler na Grinder (walihutubia pamoja, walifanya mafunzo, wakaandika vitabu) bila kutarajia uliisha, na mkewe aliwasilisha talaka.

Kesi ya Corina Kristen

Paula Bandler, mke wa pili wa Richard Bandler, alikufa huko Orlando, Florida mnamo Februari 27, 2004.

Jaribio na John Grinder.

Mnamo 1996, mmoja wa waanzilishi wa NLP na "mzungumzaji mkuu" (kama alivyojiona) Richard Bandler alimshtaki baba mwingine mwanzilishi wa NLP, John Grinder, na idadi ya wakufunzi wengine wa NLP katika mahakama ya Amerika, akiwashutumu kwa matumizi mabaya. mali yake ya kiakili - NLP na kudai fidia, tunanukuu: "kwa kiasi kilichoamuliwa na mahakama, kwa hali yoyote si chini ya dola milioni 10 kutoka kwa kila mmoja." Mnamo 2000, Mahakama Kuu ya Marekani iliamua hivi: “R. Bandler alipotosha umma, kupitia makubaliano ya leseni na nyenzo za utangazaji, kwa kudai kuwa ndiye mmiliki pekee wa mali ya kiakili ya NLP na mtu pekee aliye na haki ya kuamua uanachama katika jumuiya ya NLP." Baadaye kidogo, Bandler alipoteza kesi kama hiyo nchini Uingereza na alilazimika kutangaza kufilisika mnamo Julai 2000. Hadithi hiyo hiyo kwa undani na kwa viungo iko katika toleo la Kiingereza la Wiki, katika toleo la Kirusi ukweli wote umeachwa.

P.S. Richard, licha ya juhudi zake zote, hakuweza kukabiliana na hypnosis, inaonekana haikuwezekana. Utendaji wa kawaida wa Bandler. Mada ya mbinu ya kuzama haraka katika maono imesemwa. Inaonekana kwamba kila kitu ni wazi, kuna lazima iwe na hypnosis. Lakini hapana! Richard, tayari kwenye kilele cha umaarufu wake, anajaribu kuwadanganya watu wa kujitolea kutoka kwa watazamaji. Inaonekana kufurahisha, lakini haina harufu ya hypnosis. Miongoni mwa watu walio kwenye jukwaa, majibu ya wasichana wenye ngozi nyeusi yanaonyesha wazi kwamba kuna kitu kinaendelea. Lazima tumpe sifa Bandler, bila kumzamisha mtu yeyote, anaendelea kuwachekesha watazamaji. Hii ni talanta!

DIBAJI

Nilipoanza kufahamiana na programu ya lugha ya neuro, nilivutiwa tu, lakini wakati huo huo nilikuwa na shaka sana. Wakati huo, niliamini kabisa kwamba maendeleo ya kibinafsi yalikuwa ya polepole, magumu na yenye uchungu. Sikuweza kuamini kwamba ningeweza kutibu phobia na matatizo mengine ya akili kama hayo kwa muda mfupi - chini ya saa moja, ingawa nilifanya hivyo mara nyingi na nikagundua kuwa matokeo yalikuwa ya kudumu. Kila kitu utakachopata katika kitabu hiki kimewasilishwa kwa urahisi na kwa uwazi na kinaweza kuthibitishwa kwa urahisi katika uzoefu wako mwenyewe. Hakuna hila hapa na huhitajiki kubadili imani mpya. Kinachohitajika kwako ni kuondoka kwa kiasi fulani kutoka kwa imani yako mwenyewe, ukiziweka kando kwa muda unaohitajika ili kujaribu dhana na taratibu za NLP katika uzoefu wako wa hisia. Haitachukua muda mrefu - taarifa zetu nyingi zinaweza kuthibitishwa baada ya dakika chache au saa chache. Ikiwa una mashaka, kama nilivyokuwa wakati mmoja, basi ni shukrani kwa mashaka yako kwamba utaangalia taarifa zetu ili kuelewa kuwa njia hiyo bado inasuluhisha shida ngumu ambazo zimekusudiwa.

Hapa kuna baadhi ya mambo unayoweza kujifunza kufanya:

1. Tibu phobias na hisia zingine zisizofurahi kwa chini ya saa moja.

2. Wasaidie watoto na watu wazima wenye ulemavu wa kujifunza kushinda vikwazo vyao - mara nyingi chini ya saa moja.

3. Kuondoa tabia zisizohitajika - sigara, kunywa, kula chakula, usingizi - katika vikao kadhaa.

4. Fanya mabadiliko katika mwingiliano unaofanyika katika wanandoa, familia na mashirika ili wafanye kazi kwa tija zaidi.

5. Kuponya magonjwa ya somatic (na sio tu yale ambayo yanachukuliwa kuwa "psychosomatic") katika vikao kadhaa.

NLP ina umri wa miaka 4 tu, na uvumbuzi muhimu zaidi umefanywa katika mwaka mmoja au miwili iliyopita.

Kwa maana fulani, mafanikio ya NLP si mapya, daima kumekuwa na "remissions za papo hapo", "tiba zisizoeleweka", na daima kumekuwa na watu ambao wameweza kutumia uwezo wao kwa njia za ajabu. Vidonda vya Kiingereza vilikuwa na kinga dhidi ya ndui muda mrefu kabla ya Jenner kuvumbua chanjo yake; Hivi sasa, ugonjwa wa ndui, ambao uligharimu maelfu ya maisha kila mwaka, umetoweka kutoka kwa uso wa dunia. Vile vile, NLP inaweza kuondoa ugumu na hatari nyingi za maisha ya sasa na kufanya kujifunza na kurekebisha tabia kuwa mchakato rahisi, wenye tija na wa kusisimua. Kwa hivyo, tuko kwenye kizingiti cha kurukaruka kwa kiasi katika ukuzaji wa uzoefu na uwezo.

Nini kipya kabisa kuhusu NLP ni kwamba inakupa uwezo wa kujua nini cha kufanya na kuwa na wazo la jinsi ya kuifanya.

John O. Stevens

REJEA

Katika asili yake, programu ya neuro-linguistic ilitengenezwa kwa misingi ya utafiti wa ukweli na V. Satir, M. Erikson, F. Perls na "luminari" nyingine za kisaikolojia.

Kitabu hiki ni nakala iliyohaririwa ya kozi ya utangulizi ya NLP iliyoendeshwa na R. Bandler na D. Grinder. Kozi hii iliendeshwa mnamo Januari 1978. Baadhi ya nyenzo zilichukuliwa kutoka kwenye rekodi za semina zingine.

Richard Bandler - Tumia ubongo wako kwa mabadiliko

Richard Bandler. Tumia ubongo wako kuleta mabadiliko
Kwa hivyo, tunawasilisha kwa uangalifu wako tafsiri ya kitabu kingine juu ya Upangaji wa Lugha-Neuro. Wakati huu - solo ya Richard Bandler, ambaye, pamoja na John Grinder, anaongoza mwelekeo huu mpya (karibu miaka ishirini) katika saikolojia ya vitendo.

Richard Bandler, John Grinder - Inducing Trance

Mada ya madarasa yetu ni hypnosis. Tunaweza kuanza mjadala mara moja kuhusu kama kuna kitu kama hicho, na ikiwa kipo, basi ni kwa maana gani inapaswa kueleweka. Lakini kwa kuwa ulilipa pesa na kuja hapa kwa semina ya hypnosis, sitabishana juu yake.

Richard Bandler, John Grinder - Kuunda upya - mwelekeo wa utu kwa kutumia mikakati ya usemi

Tayari umejifunza muundo wa kuunda upya wa hatua sita. Katika mfano huu, unaunganisha sehemu ya psyche, kuamua madhumuni yake mazuri, na kisha kuunda tabia tatu mbadala zinazokidhi kusudi hilo. Huu ni mfano bora kwa kila aina ya madhumuni, kufanya kazi katika aina mbalimbali za matukio.

Richard Bandler - Semina ya DHE

Pia najua kabisa kuwa kuna kamera kila mahali Ikulu. Najua watu wanaofanya kazi huko katika huduma ya usalama. Usisahau kwamba nilifanya kazi kwa watu hawa wakati mmoja. Na lazima niwaambie, haipendezi kabisa. Mwishowe, walipata ujumbe huu kutoka kwangu: "Huwezi kuniruhusu kufikia nyenzo zilizoainishwa kwa sababu ninamwambia kila mtu kila kitu." Kwa mfano, vizuri ...

Richard Bandler, John Wall - Kuunda Imani

Katika kitabu hiki, kulingana na semina za vitendo za Bandler, mwanzilishi wa programu ya lugha ya neuro anazungumza juu ya sanaa ya biashara. NLP kama njia ya maisha hukuruhusu kuwa muuzaji aliyefanikiwa ambaye hutoa kila mteja kile anachohitaji.

Wasifu wa Richard Wayne Bandler (Richard Wayne Bandler)

Richard Wayne Bandler alizaliwa huko New Jersey mnamo Februari 24, 1950. Miaka michache baadaye, familia ya Bandler ilihamia California, ambapo Richard aliishi San Jose, katika moja ya sehemu zake maskini zaidi.

Kufikia katikati ya miaka ya 60, Bandler alikuwa mwanachama hai wa viboko, anayejulikana kwa maandamano yao, na alishiriki katika matamasha kadhaa makubwa ya roki.

Mwanafunzi mwenye talanta wa Shule ya Upili ya Fremont alitambuliwa na mke wa Robert Spitzer, Becky. Spitzer wakati huo alikuwa mtaalamu wa magonjwa ya akili na rais wa shirika la uchapishaji la Sciens & Behavior Books. Baadaye, Spitzers iliunga mkono uwezo wa Bandler kwa kila njia, na kisha akahusika katika kazi katika nyumba ya uchapishaji, ambapo, haswa, alitayarisha rekodi za video na tepi kwa semina za matibabu.

Richard Bandler alianza kazi yake ya kitaaluma na masomo ya miaka miwili katika Chuo cha Foothill huko Los Altos Hills. Spitzer anaripoti kwamba Bandler alikuwa mgumu sana na hakukubali kuafikiana, mara nyingi aliwafanya walimu kukata tamaa.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Richard Bandler aliingia Chuo Kikuu cha California, Santa Cruz. Spitzers wakati huo walikuwa wakimiliki ardhi karibu na Santa Cruz, ambayo walimruhusu Bandler kujenga nyumba, ambapo Richard aliishi kwa muda.

Kwa wakati, masilahi maalum ya Richard Bandler yalijumuisha sayansi inayosoma tabia ya mwanadamu. Yeye hutumia wakati kwa njia za hivi karibuni za matibabu, Rolfing, na tiba ya familia.

Katika chemchemi ya 1972, Richard Bandler alipanga kozi juu ya mazoezi ya tiba ya Gestalt. Mwanzoni, aliongoza vikundi mwenyewe, baadaye John Grinder alijiunga na mchakato huo, ambaye Bandler alimtambulisha kwa sifa za mchakato wa matibabu, ili baada ya miezi miwili Grinder alikuwa tayari kuongoza vikundi peke yake.

Vikundi vilivyoelekezwa kwa majaribio vya Bandler na Grinder vikawa sehemu muhimu ya shughuli huko Santa Cruz. Utu wa Richard Bandler ukawa msingi wa umaarufu mkubwa wa vikundi hivi.

Richard Bandler anakutana na Virginia Satir, mwanzilishi wa Tiba ya Familia Yote. Kuanzia 1972 hadi 1974, Richard Bandler alishiriki kikamilifu katika vikao vya mafunzo vya Virginia Satir, akiwajibika kwa kurekodi sauti na video. Ujuzi wa matibabu wa Virginia ulimfurahisha sana Richard, na akaanzisha mbinu zake za kazi kwa vikundi vyake.

Mnamo 1974, Bandler na Grinder walianza kutekeleza mradi wa Meta Model, ambao ukawa msingi wa programu ya lugha ya neva. Kuna idadi ya washiriki wa kudumu katika mradi huo, ambao kila mmoja wao baadaye alikua mtu mashuhuri katika NLP.

Ushirikiano kati ya Richard Bandler na John Grinder ulifikia kilele mnamo 1974. Wanasayansi wanalenga kukuza mifano ya mifumo ya lugha, matokeo yake ni vitabu "Muundo wa Uchawi", "Mifumo ya Mbinu za Milton Erickson's Hypnotic", "Kubadilisha Pamoja na Familia".

Mnamo 1980, kampuni ya Richard Bandler, Not Limited, ilipata zaidi ya $ 800,000, na Richard na mkewe, Leslie Cameron-Bendler, walikuwa wanastawi. Walakini, ushirikiano kati ya Bandler na Grinder, na vile vile ndoa ya Richard, ilimalizika bila kutarajia mwishoni mwa 1980. Leslie Cameron-Bandler alidai kwamba Richard alikuwa mnyanyasaji wa maneno na kimwili. Kufikia 1983, Not Limited ilitangaza kufilisika.

Richard Bandler anaendelea kutumia kokeini na pombe kwa wingi wa kutisha mwaka 1986, alishutumiwa kwa kumuua Corny Kristen, kahaba. Katika kesi hiyo, Richard Bandler anakili kwa ustadi sauti, ishara, na sura ya uso ya mshukiwa mwingine, James Marino, kwa sababu hiyo, mahakama, kwa kutoweza kubaini mhalifu, inawaachilia wote wawili.

Mnamo 1996, Richard Bandler alimshtaki Grinder na baadhi ya wanachama wengine wa jumuiya ya NLP, akiwashutumu kwa kutumia vibaya mali yake ya kiakili - NLP, akidai fidia ya kuvutia sana. Hata hivyo, mwaka wa 2000, kwa uamuzi wa Mahakama Kuu ya Marekani, dai la Richard Bandler lilikataliwa kwa sababu. Bandler alipoteza kesi kama hiyo nchini Uingereza na anajitangaza kuwa muflisi mnamo Julai 2000.

Maelewano ya Bandler na Grinder yalianza mwishoni mwa 2000. Katika taarifa yao ya pamoja, wanakubali uandishi mwenza wa teknolojia ya programu ya lugha ya nyuro na mchango wao wa pande zote katika ukuzaji wa NLP.

Siku hizi, Richard Bandler mihadhara, inaendelea kushauriana, na anaandika vitabu juu ya NLP. Kazi yake kuu ni maendeleo ya dhana ya submodalities. Bandler alitengeneza teknolojia kwa kujitegemea kama vile Neuro-Hypnotic Repatterning, Neuro-Sonics, Design Human Engineering, Persuasion Engineering. Maana yao ni mada ya mjadala unaoendelea kati ya watendaji na wanafunzi wa NLP.

Kwa sasa, Richard Bandler anashirikiana na John LaValley, Michael Breen na Paul McCana, mtaalamu wa aina mbalimbali wa hypnotist.