Mtindo wa mazungumzo na sifa zake. Mifano ya fasihi ya maandishi ya mtindo wa mazungumzo

sifa za jumla

Tabia za mtindo wa mazungumzo

Mtindo wa mazungumzo (RS) unalinganishwa na mitindo mingine yote (ya vitabu) kwa sababu zifuatazo:

1. Kazi kuu ya RS ni mawasiliano (kazi ya mawasiliano), wakati kazi za mitindo ya vitabu ni taarifa na ushawishi.

2. Njia kuu ya kuwepo kwa RS ni ya mdomo (katika mitindo ya vitabu imeandikwa).

3. Aina kuu ya mawasiliano katika RS ni baina ya watu (mtu - mtu), katika vitabu - kikundi (maongezi, hotuba, ripoti ya kisayansi) na wingi (machapisho, redio, televisheni).

4. Aina kuu ya hotuba katika RS ni mazungumzo au polylogue, katika vitabu ni monologue.

5. RS inatekelezwa katika hali ya mawasiliano isiyo rasmi, na inachukuliwa kuwa washiriki katika mazungumzo wanajua kila mmoja na kwa kawaida ni sawa kijamii (vijana, watu wa kawaida, nk). Kwa hivyo - urahisi wa mawasiliano, uhuru mkubwa katika tabia, katika kuelezea mawazo na hisia. Mara nyingi, MS inatekelezwa katika mawasiliano ya kila siku, haya ni mazungumzo kati ya wanafamilia, marafiki, marafiki, wafanyakazi wenzake, marafiki wa kusoma, nk Katika kesi hii, mada ya kila siku na yasiyo ya kitaaluma, asili isiyo rasmi yanajadiliwa hasa. Mitindo ya vitabu inatekelezwa katika hali rasmi na hutumikia mawasiliano ya maneno karibu na mada yoyote.

Tabia kuu za mtindo wa mazungumzo:

1) hiari, i.e. hotuba ambayo haijatayarishwa, ukosefu wa uteuzi wa awali wa njia za lugha;

2) otomatiki ya hotuba, i.e. utumiaji wa kanuni za maneno zilizowekwa tabia ya hali fulani ( Habari za mchana Unaendeleaje? Je, unatoka?);

3) kujieleza (ufafanuzi maalum) wa hotuba, ambayo hupatikana kwa kutumia maneno yaliyopunguzwa ( kwenda wazimu, kwenda wazimu, kwenda wazimu), msamiati unaoonyesha hisia ( big guy, kikimora, loafer), miundo ya kiambishi ( binti, bibi, mzuri);

4) maudhui ya kawaida;

5) hasa fomu ya mazungumzo.

Uundaji wa hotuba katika mtindo wa mazungumzo pia huathiriwa na mambo ya ziada ya lugha: hali ya kihisia ya wasemaji, umri wao (taz. hotuba ya watu wazima kati yao wenyewe na mazungumzo yao na watoto wadogo), mahusiano ya washiriki katika mazungumzo. mazungumzo, familia zao na uhusiano mwingine, nk.

Mtindo wa mazungumzo huunda mfumo wake na una sifa zinazoutofautisha na mitindo ya vitabu katika viwango vyote vya lugha.

Washa kifonetiki kiwango, MS ni sifa ya mtindo usio kamili wa matamshi (kasi ya haraka, kupunguzwa kwa vokali hadi kutoweka kwa silabi: San Sanych, Glebych n.k.), chaguzi za mkazo za mazungumzo zinakubalika ( jibini la jumba, kupika, alitoa n.k.), usemi huru zaidi, taarifa ambazo hazijakamilika, pause za kufikiria, n.k.

Msamiati MS ni tofauti na hutofautiana katika kiwango cha fasihi na sifa za kihisia-hisia:

1. Msamiati usioegemea upande wowote kutoka kwa hotuba ya kila siku: mkono, mguu, baba, mama, kaka, kimbia, tazama, sikia na chini.

2. Msamiati wa mazungumzo (kifaa kikuu cha kimtindo) - maneno ambayo hutoa hotuba tabia isiyo rasmi, lakini wakati huo huo haina ujinga: spinner, superlative, shujaa, know-it-yote, kwenda nyumbani, mjinga, antediluvian, prevaricate.

3. Msamiati wa tathmini katika utunzi wa maneno ya mazungumzo, ambayo huonyesha tathmini ya kihisia ya kuchezea, ya kuchekesha, ya kejeli, ya kupendana na isiyojali: bibi, binti, watoto, mtoto, mvulana mdogo; mashairi, scribblings, hackwork, inveterate.

Katika kamusi, maneno ya mazungumzo yameorodheshwa na alama "colloquial." na alama za ziada "kutania," "kejeli," "kudharau," "kupenda."

4. Hisia za idadi kubwa ya maneno ya mazungumzo huhusishwa na maana yao ya mfano : kibanda(kuhusu chumba finyu, giza, chafu), mnara(kuhusu mtu mrefu) fimbo(kwa kusumbua na kitu) na kadhalika.

5. Kwa sababu ya ukweli kwamba mipaka kati ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo mara nyingi ni ya maji, kama inavyothibitishwa na alama mbili "colloquial-rahisi." katika kamusi, RS inajumuisha kueleza kwa ukali maneno ya mazungumzo, kuelezea ambayo hukuruhusu "kufunga macho yako" kwa ukali wao: tumbo, kubwa, whine, hag, kikimora, freckled, loafer, shabby, hang kote, squish na chini. Wanaelezea kwa ufupi na kwa usahihi mtazamo kuelekea mtu, kitu, jambo, na mara nyingi huwa na maana ya ziada ya semantic ambayo haipatikani kwa neno lisilo na upande, kama vile: "analala" na "analala." Neno "kulala" linaonyesha hukumu ya mtu: mtu amelala wakati anapaswa kwenda mahali fulani au kufanya kitu.

Msamiati kama huo unaweza kuorodheshwa katika kamusi za ufafanuzi chini ya kichwa kikuu “rahisi.” alama za ziada "fam.", "tawi.", "na kidokezo cha kudharau," "utani.", kwa mfano: clunker - rahisi. mzaha (Kamusi ya D.N. Ushakov).

Washa phraseological kiwango, mtindo wa mazungumzo unaonyeshwa na matumizi ya methali na maneno kutoka kwa hotuba ya watu: hata kusimama, hata kuanguka; kukaa katika dimbwi; kuvunja vipande vipande; kuinua pua yako; uwindaji ni mbaya zaidi kuliko utumwa na chini.

Derivational Kiwango cha mtindo wa mazungumzo kina sifa ya:

1) viambishi vya mazungumzo

Kwa nomino: -un, -un(ya): mzungumzaji, mzungumzaji; chatterbox, chatterbox;

Sh(a): cashier, daktari, mwendeshaji lifti;

Yag(a): masikini, mrembo, mchapakazi, mchapakazi;

Zao (za): janitor, daktari, mpishi;

K(a): buckwheat, semolina, usiku mmoja, mshumaa,

ikijumuisha maneno yaliyofupishwa yenye -к(а): soda, e-reader, dryer, locker room, record book;mpanda farasi, "Fasihi";

N(i), -rel(i): kukimbia, kuzozana, kuzozana, kupika, kuhangaika;

Yatin(a): upuuzi, nyama iliyokufa, uchafu;

Kwa vitenzi: -icha (t), -nicha (t): kuwa mbishi, kuwa mzuri, kuwa mchoyo;

Vizuri: sema, zunguka, shika;

2) viambishi awali-kiambishi miundo ya maneno ya aina ya mazungumzo:

kimbia, zungumza, kaa;

ongea, piga kelele, tazama;

kuwa mgonjwa, ndoto za mchana, kucheza nje;

3) viambishi vya tathmini ya kibinafsi:

Kukuza: nyumba, ndevu, mikono;

Vipunguzi: nyumba, ndevu, ujanja, kimya kimya, kimya;

Vipunguzi: binti, binti, mwana, mwana mdogo; jua, asali;

Kudharau: kitu kidogo, nyumba ndogo, mzee, buffoonery, hillbilly, ndevu;

4) nusu majina ( Vanka, Lenka), kubembeleza ( Mashenka, Sashok) na majina ya kunguruma ( Niki – Nikolay, Zizi – Suzanne).

5) maneno mara mbili ili kuongeza kujieleza: kubwa-kubwa, nyeusi-nyeusi;

6) uundaji wa vivumishi vyenye maana ya tathmini: mwenye macho makubwa, mwembamba.

KATIKA mofolojia:

1) ukuu wa vitenzi juu ya nomino (asili ya usemi), shughuli kuu ya vitenzi vya mwendo ( ruka, ruka), Vitendo ( chukua, toa, nenda) na mataifa ( kuumiza, kulia); Jumatano katika NS na ODS vitenzi vya kawaida zaidi ni wajibu ( lazima, wajibu) na kuunganisha vitenzi ( ni, hujumuisha);

2) asilimia kubwa ya matumizi ya kibinafsi ( mimi, wewe, yeye, sisi, wewe, Wao) na index ( kwamba, hii, hii nk) viwakilishi;

3) uwepo wa maingiliano ( ah, oh, oh nk) na chembe ( hapa, vizuri, yeye- hiyo, Yeye de alisema wanasema saw);

4) uwepo wa mwingiliano wa maneno ( kuruka, skok, bang, kunyakua);

5) matumizi makubwa ya vivumishi vimilikishi ( Dada ya Petya, mke wa Fedorov);

6) miundo ya visa vya mazungumzo ya nomino: umoja wa ngeli katika -y ( kutoka msituni, kutoka nyumbani), hali ya pekee ya kihusishi katika -у ( kwenye uwanja wa ndege, likizo), wingi nomino katika -a ( bunker, mwaka, mkaguzi, nanga, mwindaji);

7) vishiriki na aina fupi za kivumishi hazipatikani sana, na gerunds hazitumiwi.

Washa kisintaksia kiwango:

1) sentensi rahisi, vishazi shirikishi na vielezi hazitumiki, sentensi ngumu hazitumiwi, isipokuwa vifungu vidogo vilivyo na neno la kiunganishi. ambayo;

2) mpangilio wa maneno huru katika sentensi: Nilikuwa sokoni jana;

3) upungufu wa maneno (ellipsis), haswa katika mazungumzo:

- Umekuwa dukani? - Ninaenda chuo kikuu. Je, uko nyumbani?

- Ilikuwa.

4) marudio ya kileksika: Namwambia na kumwambia, lakini hasikii;

5) marudio ya kisintaksia (sentensi zilizoundwa sawa): Nilikwenda kwake, nikamwambia ...;

6) mifumo ya hotuba kama "Umefanya vizuri!", "Wewe ni mpuuzi gani!", "Mjinga gani!", "Wow!";

7) miundo kama " Je, una kitu cha kuandika?? (yaani penseli, kalamu); " Nipe kitu cha kujificha nyuma! (yaani blanketi, blanketi, karatasi);

8) misemo "isiyo laini", i.e. sentensi bila mipaka wazi, ambayo hupatikana kama matokeo ya kupenya kwa sentensi mbili: Katika msimu wa vuli, dhoruba kama hizo huanza, huko, baharini ...;

9) urekebishaji wa mara kwa mara wa miundo wakati wa mazungumzo, marekebisho, marudio, ufafanuzi;

10) maswali ya balagha: Je, atanisikiliza?

11) sentensi za kuhoji, za mshangao na za motisha;

12) katika misemo "isiyo laini", mada ya nomino hutumiwa, wakati sehemu ya kwanza ya sentensi ina nomino katika kisa cha nomino, na ya pili ina habari juu yake, wakati sehemu zote mbili zinajitegemea kisarufi: Bibi - atazungumza na kila mtu. Maua, wao ni kamwe superfluous.

Njia zisizo za maneno za mawasiliano zina jukumu kubwa katika utekelezaji wa MS - ishara na sura ya uso, ambayo inaweza kuandamana na maneno ya mzungumzaji, ikionyesha umbo, saizi na sifa zingine za mada ya hotuba: Nilinunua raundi hii(ishara) kofia, lakini pia inaweza kutenda mahali pa pause, kama njia huru ya mawasiliano, katika kazi ya mistari ya mtu binafsi ya mazungumzo, kama jibu la swali, ombi: kutikisa kichwa chako kwa maana ya "ndio", piga mabega yako. mabega - kueleza mauzauza.

Mtindo wa lugha ya mazungumzo unapingana na mitindo mingine yote, ambayo inaitwa kitabu cha vitabu. Hali kuu ya tofauti kama hiyo ni kwamba mtindo wa mazungumzo hutumia hotuba ya mazungumzo, na mtindo huu hufanya kazi haswa katika hali ya mdomo, wakati mitindo ya vitabu inatofautishwa haswa na uwasilishaji wa maandishi na usemi wa monologue.

Mtindo wa mazungumzo hufanya kazi kuu ya lugha - kazi ya mawasiliano (kwa maana nyembamba ya neno), kusudi lake ni upitishaji wa habari moja kwa moja hasa kwa mdomo (isipokuwa barua za kibinafsi, maelezo, maingizo ya diary). Sifa za lugha za mtindo wa mazungumzo zimedhamiriwa na hali maalum ya utendaji wake: kutokuwa rasmi, urahisi na uwazi wa mawasiliano ya maneno, kutokuwepo kwa uteuzi wa awali wa njia za lugha, otomatiki ya hotuba, yaliyomo mara kwa mara na fomu ya mazungumzo.

Hali-hali halisi, muktadha wa hotuba-ina ushawishi mkubwa juu ya mtindo wa mazungumzo. Hii hukuruhusu kufupisha sana taarifa ambayo inaweza kukosa vifaa vya mtu binafsi, ambayo, hata hivyo, haiingilii na mtazamo sahihi wa misemo ya mazungumzo. Kwa mfano, katika bakery maneno "Mmoja na bran, tafadhali" haionekani kuwa ya ajabu kwetu; kwenye kituo kwenye ofisi ya tikiti: "Mbili kwa Rekshino, watoto na watu wazima," nk.

Katika mawasiliano ya kila siku, njia thabiti, ya ushirika ya kufikiria na asili ya moja kwa moja ya kujieleza hugunduliwa. Kwa hivyo shida, kugawanyika kwa aina za hotuba na hisia za mtindo.

Kama mtindo wowote, colloquial ina wigo wake maalum wa matumizi, mada maalum. Mara nyingi, mada ya mazungumzo ni hali ya hewa, afya, habari, matukio yoyote ya kuvutia, ununuzi, bei ... Inawezekana, bila shaka, kujadili hali ya kisiasa, mafanikio ya kisayansi, habari katika maisha ya kitamaduni, lakini mada hizi pia ni. kulingana na sheria za mtindo wa mazungumzo, muundo wake wa kisintaksia, ingawa katika hali kama hizi msamiati wa mazungumzo hutajiriwa na maneno ya kitabu na istilahi.

Kwa mazungumzo ya kawaida, hali ya lazima ni kutokuwepo kwa urasmi, kuaminiana, mahusiano ya bure kati ya washiriki katika mazungumzo au polylogue. Mtazamo kuelekea mawasiliano ya asili, ambayo haijatayarishwa huamua mtazamo wa wasemaji kuelekea njia za lugha.

Katika mtindo wa mazungumzo, ambayo fomu ya mdomo ni ya kwanza, jukumu muhimu zaidi linachezwa na upande wa sauti wa hotuba, na juu ya yote kwa sauti: ni hii (katika mwingiliano na syntax ya pekee) ambayo inajenga hisia ya mazungumzo. Hotuba tulivu ina sifa ya kuongezeka kwa kasi na kupungua kwa sauti, kupanua, "kunyoosha" kwa vokali, skanning ya silabi, pause, na mabadiliko katika tempo ya hotuba. Kwa sauti, unaweza kutofautisha kwa urahisi mtindo kamili (wa kitaaluma, mkali) wa matamshi ya asili ya mhadhiri, mzungumzaji, mtangazaji wa kitaalam kwenye redio (zote ziko mbali na mtindo wa mazungumzo, maandishi yao yanawakilisha mitindo mingine ya kitabu katika hotuba ya mdomo. !), kutoka kwa kutokamilika, tabia ya hotuba ya mazungumzo. Inabainisha matamshi ya chini ya tofauti ya sauti, kupunguza kwao (kupunguza). Badala ya Alexander Alexandrovich tunasema San Sanych, badala ya Marya Sergeevna - Mary Sergeevna. Mvutano mdogo katika viungo vya hotuba husababisha mabadiliko katika ubora wa sauti na hata wakati mwingine kutoweka kabisa ("hello", sio "hello", sio "anasema", lakini "grit", sio "sasa", lakini "ter" , badala ya "nini") "" nini ", nk). "Urahisishaji" huu wa kanuni za orthoepic unaonekana hasa katika aina zisizo za fasihi za mtindo wa colloquial, kwa lugha ya kawaida.

Katika uandishi wa habari za redio na televisheni kuna sheria maalum za matamshi na kiimbo. Kwa upande mmoja, katika maandishi yaliyoboreshwa, ambayo hayajatayarishwa (mazungumzo, mahojiano), ni kawaida na asili kufuata kanuni za matamshi ya mtindo wa mazungumzo, lakini sio matoleo ya kienyeji, lakini yale ya upande wowote. Wakati huo huo, utamaduni wa hali ya juu wa usemi wa mzungumzaji unahitaji usahihi katika matamshi ya maneno, mkazo, na udhihirisho wa muundo wa usemi wa kiimbo.

Msamiati wa mtindo wa mazungumzo umegawanywa katika vikundi viwili vikubwa:

1) maneno ya kawaida (siku, mwaka, kazi, usingizi, mapema, iwezekanavyo, nzuri, ya zamani);

2) maneno ya colloquial (viazi, chumba cha kusoma, zapravsky, perch).

Inawezekana pia kutumia maneno ya mazungumzo, lahaja, jargon, taaluma, ambayo ni, vipengele mbalimbali vya ziada vya fasihi ambavyo vinapunguza mtindo. Msamiati huu wote ni wa maudhui ya kila siku, maalum. Wakati huo huo, anuwai ya maneno ya kitabu, msamiati wa kufikirika, masharti na ukopaji mdogo unaojulikana ni nyembamba sana. Shughuli ya msamiati wa kihisia-hisia (unaojulikana, wa upendo, wa kukataa, wa kejeli) ni dalili. Msamiati wa tathmini kwa kawaida huwa na maana iliyopunguzwa hapa. Matumizi ya maneno ya mara kwa mara (neologisms ambayo tunakuja nayo mara kwa mara) ni ya kawaida - "mtu mzuri", "deloputka", "kundepat" (kufanya vibaya).

Katika mtindo wa mazungumzo, sheria ya "njia ya kuokoa hotuba" inatumika, kwa hivyo badala ya majina yaliyo na maneno mawili au zaidi, moja hutumiwa: maziwa yaliyofupishwa - maziwa yaliyofupishwa, chumba cha matumizi - chumba cha matumizi, jengo la hadithi tano - hadithi tano. jengo. Katika hali nyingine, mchanganyiko thabiti wa maneno hubadilishwa na badala ya maneno mawili moja hutumiwa: eneo lililokatazwa - eneo, baraza la kitaaluma - baraza, likizo ya ugonjwa - likizo ya ugonjwa, likizo ya uzazi - kuondoka kwa uzazi.

Mahali maalum katika msamiati wa mazungumzo huchukuliwa na maneno yenye maana ya jumla au isiyo wazi, ambayo imeainishwa katika hali: jambo, jambo, jambo, historia. Karibu nao ni maneno "tupu" ambayo hupata maana fulani tu katika muktadha (bagpipes, bandura, jalopy). Kwa mfano: Tutaiweka wapi hii bandura? (kuhusu chumbani).

Mtindo wa mazungumzo una utajiri wa maneno. Vitengo vingi vya maneno ya Kirusi ni vya asili ya mazungumzo (kwa vidole vyako, bila kutarajia, kama maji kutoka kwa mgongo wa bata, n.k.), maneno ya mazungumzo yanaelezea zaidi (sheria haijaandikwa kwa wapumbavu, katikati ya mahali, nk. ) Vitengo vya maneno ya mazungumzo na mazungumzo hutoa taswira wazi ya hotuba; Zinatofautiana na vitengo vya maneno vya kitabu na vya upande wowote sio kwa maana, lakini kwa uwazi maalum na upunguzaji.

Hebu tulinganishe: kuacha maisha - kucheza kwenye sanduku, kupotosha - kunyongwa noodles kwenye masikio ya mtu (kusugua glasi ndani, kunyonya nje ya kidole, kuichukua kutoka dari).

Uundaji wa neno la hotuba ya mazungumzo huonyeshwa na sifa zinazoamuliwa na uwazi wake na tathmini: hapa viambishi vya tathmini ya kibinafsi vinatumiwa na maana ya upendo, kukataliwa, ukuzaji, nk (mama, asali, jua, mtoto; potovu, chafu; nyumbani; ; baridi, n.k.), na vilevile viambishi vyenye uamilifu wa usemi, kwa mfano katika nomino: viambishi ‑to– (chumba cha kubadilishia nguo, usiku mmoja, mshumaa, jiko); -ik (kisu, mvua); -un (mzungumzaji); -yaga (mchapakazi); -yatina (kitamu); -sha (kwa nomino za kike, majina ya taaluma: daktari, kondakta). Miundo isiyo na kiambishi hutumika (kukoroma, kucheza), uundaji wa maneno (sehemu ya mapumziko, mfuko wa upepo). Unaweza pia kuashiria visa amilifu zaidi vya uundaji wa maneno wa vivumishi vya maana ya tathmini: macho-macho, macho, meno-asty; kuuma, pugnacious; nyembamba, afya, nk, pamoja na vitenzi - kiambishi awali-kiambishi: kucheza pranks, kuzungumza, kucheza, suffixal: der-anut, spe-kul-nut; afya; kiambishi awali: kupunguza uzito, kununua, nk.

Ili kuongeza usemi, kuongeza mara mbili ya maneno ya kivumishi hutumiwa, wakati mwingine na kiambishi awali (yeye ni mkubwa sana - mkubwa; maji ni nyeusi - nyeusi sana; ana macho makubwa - smart - smart), akifanya kazi kama ya juu zaidi.

Katika uwanja wa mofolojia, mtindo wa mazungumzo hutofautishwa na masafa maalum ya vitenzi; hutumiwa hapa mara nyingi zaidi kuliko nomino. Matumizi ya mara kwa mara ya viwakilishi vya kibinafsi na vya kuonyesha pia ni dalili. Majina ya kibinafsi (mimi, sisi, wewe, wewe) hutumiwa sana kwa sababu ya hitaji la mara kwa mara la kuteua washiriki kwenye mazungumzo. Mazungumzo yoyote (na hii ndio njia kuu ya hotuba ya mazungumzo) hupendekeza mimi - mzungumzaji, wewe - msikilizaji, ambaye huchukua jukumu la mzungumzaji, na yeye (yeye) - yule ambaye hahusiki moja kwa moja kwenye mazungumzo. .

Viwakilishi vya onyesho na vingine vinahitajika katika mtindo wa mazungumzo kutokana na upana wao wa asili na ujumla wa maana. Zimeunganishwa na ishara, na hii inaunda hali ya upitishaji ulioshinikwa sana wa hii au habari hiyo (kwa mfano: Sio hapa, lakini huko). Tofauti na mitindo mingine, mazungumzo pekee huruhusu matumizi ya kiwakilishi kinachoambatana na ishara bila kutaja neno mahususi mapema (sitachukua hilo; Hili halinifai).

Kati ya vivumishi katika hotuba ya mazungumzo, zile zinazomilikiwa hutumiwa (kazi ya mama, bunduki ya babu), lakini fomu fupi hazitumiwi sana. Chembe na gerunds hazipatikani hapa kabisa, na kwa chembe na kuingilia, hotuba ya colloquial ni kipengele chao cha asili (Ninaweza kusema nini! Hiyo ndiyo jambo! Mungu asikuzuie hata kukumbuka kuhusu hilo! Ni mshangao kwako!).

Katika mtindo wa mazungumzo, upendeleo hutolewa kwa aina tofauti za nomino (katika semina, likizo, nyumbani; glasi ya chai, asali; semina, fundi), nambari (hamsini, mia tano), vitenzi (nitasoma). , sio kusoma, kuinua, sio kuinua). Katika mazungumzo ya moja kwa moja, aina zilizopunguzwa za vitenzi mara nyingi hupatikana ambazo zina maana ya hatua ya papo hapo na isiyotarajiwa: kunyakua, kuruka, kuruka, kubisha, nk. Kwa mfano: Na huyu anashika mkono wake. Aina za mazungumzo za digrii za kulinganisha za vivumishi (bora, fupi, ngumu zaidi), vielezi (haraka, kwa urahisi zaidi) hutumiwa. Hata fomu za mazungumzo zinapatikana hapa katika miktadha ya ucheshi (mpenzi wake, wenzi wake). Katika hotuba ya mazungumzo, miisho ya sifuri imewekwa kwa wingi wa nomino kama kilo (badala ya kilo), gramu (badala ya gramu), machungwa (badala ya machungwa), nyanya (badala ya nyanya), nk. (gramu mia moja ya siagi, kilo tano za machungwa).

Chini ya ushawishi wa sheria ya uchumi wa njia ya hotuba, mtindo wa mazungumzo unaruhusu utumiaji wa nomino za nyenzo pamoja na nambari (maziwa mawili, maziwa mawili yaliyokaushwa - kwa maana ya "huduma mbili"). Hapa, aina za kipekee za anwani ni za kawaida - nomino zilizopunguzwa: mama! baba! Roll! Van!

Hotuba ya mazungumzo sio ya asili kabisa katika usambazaji wa fomu za kesi: nomino hutawala hapa, ambayo katika maelezo ya mdomo huchukua nafasi ya fomu zinazodhibitiwa za kitabu.

Kwa mfano: Nilinunua kanzu ya manyoya - manyoya ya astrakhan ya kijivu (nilinunua kanzu ya manyoya iliyofanywa na manyoya ya astrakhan ya kijivu); Uji - angalia! (mazungumzo jikoni). Kesi ya uteuzi ni thabiti hasa katika kuchukua nafasi ya wengine wote wakati wa kutumia nambari katika hotuba: Kiasi haizidi rubles mia tatu (badala ya: mia tatu); na rubles elfu moja mia tano na tatu (pamoja na elfu moja mia tano na tatu).

Sintaksia ya hotuba ya mazungumzo ni ya kipekee sana, ambayo ni kwa sababu ya umbo lake la mdomo na usemi wazi. Sentensi rahisi hutawala hapa, mara nyingi si kamili na fupi sana. Hali hiyo inajaza mapengo katika hotuba: Tafadhali nionyeshe kwenye mstari (wakati wa kununua daftari); Kutoka moyoni kwako? (katika duka la dawa), nk.

Katika hotuba ya mdomo, mara nyingi hatutaji kitu, lakini tunakielezea: Je! ulikuwa umevaa kofia hapa? Kama matokeo ya hotuba ambayo haijatayarishwa, ujenzi wa kuunganisha huonekana ndani yake: lazima tuende. Katika Saint-Petersburg. Kwa mkutano huo. Mgawanyiko huu wa kifungu unaelezewa na ukweli kwamba wazo hukua kwa ushirika, mzungumzaji anaonekana kukumbuka maelezo na kukamilisha taarifa.

Sentensi ngumu si za kawaida kwa hotuba ya mazungumzo; sentensi zisizo za muungano hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko zingine: Nikiondoka, itakuwa rahisi kwako; Unaongea, nasikiliza. Baadhi ya miundo ya mazungumzo isiyo ya muungano haiwezi kulinganishwa na vifungu vyovyote vya vitabu. Kwa mfano: Je, kuna chaguo nyingi huko au hujawahi?; Na wakati ujao, tafadhali, somo hili na la mwisho!

Mpangilio wa maneno katika hotuba ya moja kwa moja pia sio ya kawaida: kama sheria, neno muhimu zaidi katika ujumbe limewekwa kwanza: Ninunulie kompyuta; Kulipwa kwa fedha za kigeni; Jambo la kutisha zaidi ni kwamba hakuna kitu kinachoweza kufanywa; Hizi ndizo sifa ninazothamini.

Sifa zifuatazo za sintaksia ya mazungumzo zinapaswa kuzingatiwa:

1. Matumizi ya kiwakilishi ambacho kinanakili somo: Imani, anakuja akiwa amechelewa; Afisa wa polisi wa wilaya aliliona hilo.

2. Uwekaji wa neno muhimu kutoka kwa kifungu kidogo mwanzoni mwa sentensi: Ninapenda mkate kuwa safi kila wakati.

3. Matumizi ya maneno-sentensi: Sawa; Wazi; Inaweza; Ndiyo; Hapana; Kutoka kwa nini? Hakika! Bado ingekuwa! Naam, ndiyo! Si kweli! Labda.

4. Matumizi ya miundo ya programu-jalizi ambayo huanzisha maelezo ya ziada, ya ziada ambayo yanaelezea ujumbe mkuu: Nilifikiri (nilikuwa bado mdogo wakati huo), alikuwa akitania; Na sisi, kama unavyojua, tunafurahi kila wakati kuwa na mgeni; Kolya - kwa ujumla ni mtu mkarimu - alitaka kusaidia ...

5. Shughuli ya maneno ya utangulizi: labda, inaonekana, kwa bahati nzuri, kama wanasema, kwa kusema, hebu sema, unajua.

6. Marudio ya leksimu yaliyoenea: hivyo-hivyo, karibu tu, vigumu, mbali, mbali, haraka, haraka, nk.

Kwa kumalizia, tunaona kuwa mtindo wa mazungumzo, kwa kiwango kikubwa kuliko mitindo mingine yote, una asili ya kushangaza ya sifa za kiisimu zinazovuka upeo wa lugha sanifu ya fasihi.

Hii haimaanishi kuwa mazungumzo ya mazungumzo siku zote hukinzana na kanuni za lugha ya kifasihi. Mikengeuko kutoka kwa kawaida inaweza kutofautiana kulingana na utabakaji wa mtindo wa ndani wa mtindo wa mazungumzo. Ina aina za hotuba zilizopunguzwa, zisizo na adabu, hotuba za kienyeji ambazo zimechukua ushawishi wa lahaja za kienyeji, nk. Lakini hotuba ya mazungumzo ya watu wenye akili, wenye elimu ni ya kifasihi kabisa, na wakati huo huo inatofautiana sana na hotuba ya kitabu, iliyofungwa na kanuni kali za mitindo mingine ya kazi.

Maswali ya kujidhibiti:

1. Je, nyanja ya utendaji huamuaje sifa za kiisimu za mtindo wa mazungumzo?

2. Uundaji wa msamiati na maneno katika mtindo wa mazungumzo.

3. Sifa za kimofolojia na kisintaksia za hotuba ya mazungumzo ya mdomo.

Jedwali 1. Tabia za mtindo wa mazungumzo

Chini ya mtindo wa mazungumzo hotuba kawaida hueleweka na sifa na ladha ya hotuba ya mdomo ya wazungumzaji wa lugha ya fasihi. Lugha ya mazungumzo iliyokuzwa katika mazingira ya mijini, haina sifa za lahaja na ina tofauti za kimsingi kutoka kwa lugha ya kifasihi.

Mtindo wa mazungumzo iliwasilishwa kwa mdomo na kwa maandishi - maelezo, barua za kibinafsi.

Nyanja ya mtindo wa mazungumzo ya hotuba ni nyanja ya mahusiano ya kila siku, kitaaluma (fomu ya mdomo).

Ishara za jumla: kutokuwa rasmi, urahisi wa mawasiliano; kutokuwa tayari kwa hotuba, ubinafsi wake; njia kuu ya mawasiliano ya mdomo (kawaida ya mazungumzo), monologue inawezekana.
Hisia, ishara, sura ya usoni, hali, asili ya uhusiano kati ya waingiliaji - yote haya yanaathiri sifa za hotuba, hukuruhusu kuokoa njia halisi za lugha, kupunguza kiwango cha lugha ya taarifa, na kurahisisha fomu yake.

Njia za tabia zaidi za lugha zinazounda sifa za mtindo:

Katika msamiati na phraseology	maneno ambayo yana maana ya mazungumzo, ikiwa ni pamoja na maudhui ya kila siku; msamiati maalum; maneno mengi na vitengo vya misemo vilivyo na sauti za kihemko (zinazojulikana, za kupendeza, za kutoidhinisha, za kejeli). Mdogo: muhtasari, asili ya lugha ya kigeni, msamiati wa istilahi; maneno ya kitabu. Walakini, idadi kubwa ya maneno hutumiwa kwa kawaida na ya upande wowote.
Sinonimia	mara nyingi zaidi (hali).
Vipengele vya uundaji wa maneno	mtindo wa mazungumzo unahusishwa na kujieleza na kutathminiwa kwake. Viambishi vya tathmini ya kidhamira vyenye maana ya mapenzi, kutoidhinishwa, ukuzaji n.k. vinatumika sana. (tamu, jua, baridi, matope); kwa mguso wa colloquialism: -Kwa- (usiku kucha, mshumaa), -yaga (mchapakazi, mchapakazi), *-yatina* (nyama iliyokufa, uchafu), -sha (daktari, usherette). Uundaji wa vivumishi vya maana ya tathmini ( mwenye macho makubwa, mwembamba, mzito), vitenzi ( cheza mizaha, ongea, uwe na afya njema, punguza uzito). Ili kuongeza usemi, kuongeza neno maradufu hutumiwa ( kubwa-kubwa, macho makubwa-macho makubwa, nyeusi-nyeusi).
Katika mofolojia:	hakuna kutawala kwa nomino juu ya kitenzi. Vitenzi ni kawaida zaidi hapa. Viwakilishi vya kibinafsi na chembe hutumiwa mara nyingi zaidi (kuliko katika mtindo wa kisanii wa hotuba) (pamoja na zile za mazungumzo: sawa, basi kwenda). Vivumishi vinavyomilikiwa ni vya kawaida sana ( Dada ya Petya, mke wa Fedorov). Chembe ni chache, gerunds ni karibu kamwe kupatikana. Vivumishi vifupi hutumiwa mara chache sana. Kati ya muundo wa kesi, anuwai za aina za kesi za jeni na tangulizi katika -y (kutoka nyumbani, likizo, hakuna sukari). Tabia: kutokataa sehemu ya kwanza ya jina la mtu mwenyewe (kwa Ivan Ivanovich), kutokataa nambari za kiwanja (kutoka mia mbili thelathini na tano), kukataa vifupisho (katika RAI). Maana za wakati wa kitenzi ni tofauti (zamani na zijazo katika maana ya sasa). Kuingilia kwa maneno (kuruka, hop, bang) hutumiwa sana.
Sifa za sifa za sintaksia	sentensi pungufu, sentensi za ulizi na sharti.
Mpangilio wa maneno katika sentensi	bure

Viambishi rahisi vya maneno vinavyoonyeshwa na neno lisilo na mwisho ( analia tena); kukatiza ( na anapiga chini); marudio ya kiima ( na usifanye).

Sentensi zisizo za kibinafsi zimeenea katika hotuba ya mazungumzo. Katika hotuba ya mdomo, pause, msisitizo wa maneno fulani kwa sauti, kuongeza kasi na kupungua kwa kiwango cha hotuba, kuimarisha na kudhoofisha nguvu ya sauti inakuwa muhimu sana.

Katika hotuba ya mazungumzo ya mdomo kuna zamu nyingi za kipekee za kifungu ambazo sio tabia ya hotuba ya kitabu.

Kwa mfano: Watu ni kama watu; Na ile mashua ikaelea na kuelea; Mvua inaendelea kunyesha; Kimbia na ununue mkate; Wow, msichana smart! Kwa hiyo nitakusikiliza! Na pia aliitwa comrade! Mwanaume gani! Nilipata mtu wa kuwa rafiki! Msaidizi mzuri!

Hotuba ya mazungumzo pia ina sifa ya tathmini za kuelezea kihemko za hali ya kibinafsi, kwani mzungumzaji hufanya kama mtu wa kibinafsi na anaonyesha maoni na mtazamo wake wa kibinafsi. Mara nyingi hii au hali hiyo hupimwa kwa njia ya hyperbolic: “Bei yake! Nenda wazimu!", "Kuna bahari ya maua kwenye bustani!" , "Ninakiu! nitakufa!” Ni kawaida kutumia maneno katika maana ya kitamathali, kwa mfano: "Kichwa chako ni fujo!"

Mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo una sifa ya uwezo mkubwa wa kitamathali na wa kuelezea wa lugha. Washairi, waandishi, na watangazaji mara nyingi hugeukia njia za usemi.

Mpangilio wa maneno katika lugha ya mazungumzo ni tofauti na ule unaotumiwa katika lugha iliyoandikwa. Hapa habari kuu imeainishwa mwanzoni mwa taarifa. Mzungumzaji huanza hotuba yake na kipengele kikuu, muhimu cha ujumbe. Ili kuzingatia umakini wa wasikilizaji kwenye habari kuu, mkazo wa kiimbo hutumiwa. Kwa ujumla, mpangilio wa maneno katika hotuba ya mazungumzo hubadilika sana.

Kwa hivyo, jambo kuu la mtindo wa mazungumzo, haswa hotuba ya mazungumzo ambayo inapatikana kwa njia ya mdomo ya mawasiliano ya kibinafsi isiyo rasmi, ni kupunguza wasiwasi juu ya aina ya usemi wa mawazo, kwa hivyo kutokuwa na maana kwa fonetiki, kutokuwa na maana kwa maneno, uzembe wa kisintaksia, utumiaji mwingi wa matamshi. na kadhalika.

Mfano wa maandishi ya mtindo wa mazungumzo

- Ni saa ngapi tayari? Kitu ni kuwinda. Ningependa seagull.
- Kutokana na uvivu, watu wamejenga tabia ya kupiga soga, kama Gogol alisema. Nitaweka kettle sasa.
- Kweli, wewe na mimi tumefanya kazi nyingi leo, lakini unajua uvivu ni nini?
- Nadhani.
- na ungefanya nini wakati uvivu unaanza?
- Siwezi hata kufikiria. Lazima usome, ni uvivu!

Mitindo

Vipengele vya kimtindo vya mtindo wa mazungumzo wa hotuba

Utamaduni wa hali ya juu wa hotuba iliyozungumzwa na iliyoandikwa, ufahamu mzuri na ukuzaji wa fahari kwa lugha ya asili, uwezo wa kutumia njia zake za kuelezea, utofauti wake wa stylistic ndio msaada bora, msaada wa uhakika na pendekezo la kuaminika zaidi kwa kila mtu katika eneo lake. maisha ya kijamii na shughuli za ubunifu.

V.A. Vinogradov

Utangulizi

Kazi yangu imejitolea kusoma mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo.

Lengo kuu ni kutambua sifa za kimtindo za mtindo fulani wa hotuba, kuelewa jinsi mazungumzo yanavyotofautiana na mitindo mingine. Kazi yangu ni kufafanua mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo, kuigawanya katika aina, kuamua mahususi na sifa za mtindo wa ndani wa mtindo wa mazungumzo.

Lugha ni njia ya mawasiliano kati ya watu, chombo cha malezi na usemi wa mawazo na hisia, njia ya kuiga habari mpya, maarifa mapya. Lakini ili kuathiri vyema akili na hisia, mzungumzaji asilia wa lugha fulani lazima awe na ufasaha ndani yake, yaani, awe na utamaduni wa kuzungumza.

M. Gorky aliandika kwamba lugha ndio kipengele cha msingi, nyenzo kuu ya fasihi, i.e. kwamba msamiati, syntax, muundo mzima wa hotuba ndio nyenzo kuu, ufunguo wa kuelewa maoni na picha za kazi. Lakini lugha pia ni chombo cha fasihi: "Mapambano ya usafi, usahihi wa kisemantiki, kwa ukali wa lugha ni mapambano ya chombo cha utamaduni. Kadiri silaha hii inavyokuwa kali, ndivyo inavyolengwa kwa usahihi zaidi, ndivyo inavyoshinda zaidi.”

Stylistics (neno "mtindo" linatokana na jina la sindano au stiletto ambayo Wagiriki wa zamani waliandika kwenye vidonge vilivyowekwa nta) ni tawi la sayansi ya lugha ambayo inasoma mitindo ya lugha ya fasihi (mitindo ya kazi ya hotuba), mifumo. ya utendaji wa lugha katika nyanja tofauti za matumizi, sifa za matumizi ya njia za lugha kulingana na hali, yaliyomo na madhumuni ya taarifa, nyanja na hali ya mawasiliano. Mtindo huanzisha mfumo wa kimtindo wa lugha ya fasihi katika viwango vyake vyote na shirika la kimtindo la sahihi (kwa kufuata kanuni za lugha ya fasihi), hotuba sahihi, ya kimantiki na ya kueleza. Mitindo hufundisha matumizi ya fahamu na yenye kusudi ya sheria za lugha na matumizi ya njia za lugha katika hotuba.

Kuna mwelekeo mbili katika stylistics ya lugha: stylistics ya lugha na stylistics ya hotuba (stylistics kazi). Mtindo wa lugha huchunguza muundo wa kimtindo wa lugha, hufafanua njia za kimtindo za msamiati, maneno na sarufi. Masomo ya stylistics ya kazi, kwanza kabisa, aina tofauti za hotuba na utegemezi wao kwa madhumuni tofauti ya matamshi. M. N. Kozhina anatoa ufafanuzi ufuatao: "Mtindo wa kiutendaji ni sayansi ya lugha ambayo inasoma sifa na mifumo ya utendaji wa lugha katika aina anuwai ya hotuba inayolingana na nyanja fulani za shughuli na mawasiliano ya mwanadamu, na vile vile muundo wa hotuba ya mitindo inayofanya kazi na. "kanuni" "uteuzi na mchanganyiko wa njia za lugha" 1. Katika msingi wake, stylistics lazima iwe kazi mara kwa mara. Inapaswa kudhihirisha uhusiano kati ya aina tofauti za hotuba na mada, madhumuni ya taarifa, na masharti ya mawasiliano, mzungumzaji wa hotuba, na mtazamo wa mwandishi kwa mada ya hotuba. Jamii muhimu zaidi ya stylistics ni mitindo ya kazi - aina za hotuba ya fasihi (lugha ya fasihi) inayohudumia nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii. Mitindo ni njia tofauti za kutumia lugha wakati wa kuwasiliana. Kila mtindo wa hotuba unaonyeshwa na uhalisi wa uteuzi wa njia za lugha na mchanganyiko wao wa kipekee na kila mmoja.

Uainishaji wa mitindo unategemea mambo ya ziada: wigo wa matumizi ya lugha, mada iliyoamuliwa nayo na malengo ya mawasiliano. Maeneo ya matumizi ya lugha yanahusiana na aina za shughuli za binadamu zinazolingana na aina za fahamu za kijamii (sayansi, sheria, siasa, sanaa). Sehemu muhimu za shughuli za kitamaduni na kijamii ni: kisayansi, biashara (kiutawala na kisheria), kijamii na kisiasa, kisanii. Ipasavyo, pia hutofautisha kati ya mitindo ya hotuba rasmi (kitabu): kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari, fasihi na kisanii (kisanii).

Mtindo wa kufanya kazi ¾ ni aina iliyoanzishwa kihistoria na ya kijamii ya lugha ya fasihi (mfumo wake mdogo), inayofanya kazi katika nyanja fulani ya shughuli za kibinadamu na mawasiliano, iliyoundwa na upekee wa utumiaji wa njia za lugha katika nyanja hii na shirika lao maalum.

Sura ya 1. Mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo

Mtindo wa mazungumzo ni mtindo wa utendaji wa hotuba ambao hutumika kwa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo yake au hisia na wengine, kubadilishana habari juu ya masuala ya kila siku katika mazingira yasiyo rasmi. Mara nyingi hutumia msamiati wa mazungumzo na mazungumzo.

Njia ya kawaida ya utekelezaji wa mtindo wa mazungumzo ni mazungumzo; mtindo huu hutumiwa mara nyingi katika hotuba ya mdomo. Hakuna uteuzi wa awali wa nyenzo za lugha. Katika mtindo huu wa hotuba, vipengele vya ziada vya lugha vina jukumu muhimu: sura ya uso, ishara, na mazingira.

Mtindo wa mazungumzo una sifa ya hisia, taswira, uthabiti, na urahisi wa usemi. Kwa mfano, katika duka la mkate haionekani kuwa ya kushangaza kusema: "Tafadhali, na bran, moja."

Mazingira tulivu ya mawasiliano husababisha uhuru mkubwa katika uchaguzi wa maneno na misemo ya kihemko: maneno ya mazungumzo hutumiwa kwa upana zaidi ( kuwa mjinga, mzungumzaji, mzungumzaji, cheka, cheza), lugha ya kienyeji ( jirani, dhaifu, awsome, disheveled), misimu ( wazazi - mababu, chuma, ulimwengu).

Katika mtindo wa mazungumzo ya hotuba, haswa kwa kasi ya haraka, upunguzaji mdogo wa vokali inawezekana, hadi uondoaji wao kamili na kurahisisha vikundi vya konsonanti. Vipengele vya uundaji wa maneno: viambishi tamati vya kidhamira vinatumika sana. Ili kuongeza kujieleza, maneno maradufu hutumiwa.

Hotuba ya mdomo ni aina ya shughuli ya hotuba, pamoja na uelewa wa hotuba ya mazungumzo na utekelezaji wa matamshi ya hotuba kwa njia ya sauti (kuzungumza). Hotuba ya mdomo inaweza kufanywa kwa njia ya mawasiliano ya moja kwa moja kati ya waingiliaji au inaweza kupatanishwa na njia za kiufundi (simu, nk) ikiwa mawasiliano yanatokea kwa umbali mkubwa. Hotuba ya mdomo, tofauti na hotuba iliyoandikwa, ina sifa ya:

redundancy (uwepo wa kurudia, ufafanuzi, maelezo);
matumizi ya njia zisizo za maneno za mawasiliano (ishara, sura ya usoni);
uchumi wa matamshi ya hotuba, duaradufu (mzungumzaji hawezi kutaja, ruka kile ambacho ni rahisi kukisia).

Hotuba ya mdomo daima imedhamiriwa na hali ya hotuba. Kuna:

hotuba ya mdomo isiyoandaliwa (mazungumzo, mahojiano, hotuba katika majadiliano) na hotuba ya mdomo iliyoandaliwa (hotuba, ripoti, hotuba, ripoti);
mazungumzo ya mazungumzo (mabadilishano ya moja kwa moja ya kauli kati ya watu wawili au zaidi) na hotuba ya monologue (aina ya hotuba inayoelekezwa kwa mmoja au kikundi cha wasikilizaji, wakati mwingine kwa mtu mwenyewe).

· Mtindo wa mazungumzo ya fasihi

Lugha ya kifasihi inaweza kugawanywa katika aina mbili za kazi - kitabu na mazungumzo.
Akiuita mgawanyiko huu wa lugha ya kifasihi kuwa “ujumla zaidi na usiopingika,” D.N. Shmelev aliandika juu ya hili: "Katika hatua zote za ukuzaji wa lugha ya fasihi, hata wakati wa kushinda kutengwa kwa lugha iliyoandikwa kwa njia moja au nyingine, wakati halo ya kusoma na kuandika na ustadi katika lugha maalum ya kitabu inafifia, wasemaji kwa ujumla. kamwe usipoteze hisia ya tofauti kati ya "jinsi inaweza kusemwa" na "jinsi ya kuandika".
Kiwango kinachofuata cha mgawanyiko wa lugha ya fasihi ni mgawanyiko wa kila aina yake - kitabu na lugha zinazozungumzwa - katika mitindo ya utendaji. Aina zinazozungumzwa za lugha ya fasihi ni mfumo huru na unaojitosheleza ndani ya mfumo wa jumla wa lugha ya fasihi, na seti yake ya vitengo na sheria za kuzichanganya na kila mmoja, zinazotumiwa na wazungumzaji asilia wa lugha ya fasihi katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja, ambayo hayajatayarishwa katika mahusiano yasiyo rasmi kati ya wazungumzaji.
Lugha ya fasihi inayozungumzwa haijaratibiwa: hakika ina kanuni fulani (shukrani ambayo, kwa mfano, ni rahisi kutofautisha hotuba ya mdomo ya mzungumzaji wa asili wa lugha ya fasihi kutoka kwa hotuba ya mdomo ya mzungumzaji wa asili wa lahaja au lugha ya kienyeji. ), lakini kanuni hizi zimeendelea kihistoria na hazidhibitiwi kwa uangalifu na mtu yeyote au kuingizwa kwa namna ya sheria na mapendekezo yoyote.
Kwa hivyo, uainishaji - kutoandika ni kipengele kingine, na muhimu sana, ambacho hutofautisha aina za vitabu na za mazungumzo za lugha ya fasihi. Mtindo wa mazungumzo ni aina maalum ya lugha ambayo hutumiwa na mtu katika mawasiliano ya kila siku, ya kila siku.
Tofauti kuu kati ya mtindo wa mazungumzo na mitindo ya vitabu vya lugha ya Kirusi ni njia tofauti za kuwasilisha habari. Kwa hivyo, katika mitindo ya vitabu, namna hii inategemea kanuni za lugha zilizorekodiwa katika kamusi. Mtindo wa mazungumzo unategemea kanuni zake, na kile ambacho hakina haki katika hotuba ya kitabu kinafaa kabisa katika mawasiliano ya asili.

· Mtindo wa colloquial

Mtindo wa mazungumzo hufanya kazi katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku. Mtindo huu unatekelezwa kwa njia ya hotuba ya kawaida (monologue au mazungumzo) juu ya mada ya kila siku, na pia kwa njia ya mawasiliano ya kibinafsi, isiyo rasmi. Urahisi wa mawasiliano unaeleweka kama kutokuwepo kwa mtazamo kuelekea ujumbe wa asili rasmi (hotuba, hotuba, jibu la mtihani, n.k.), uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji na kutokuwepo kwa ukweli unaokiuka urasmi wa mawasiliano, kwa mfano. , wageni. Hotuba ya mazungumzo hufanya kazi tu katika nyanja ya kibinafsi ya mawasiliano, katika maisha ya kila siku, kati ya marafiki, familia, nk. Katika uwanja wa mawasiliano ya watu wengi, hotuba ya mazungumzo haitumiki. Walakini, hii haimaanishi kuwa mtindo wa mazungumzo ni mdogo kwa mada ya kila siku. Hotuba ya mazungumzo inaweza pia kugusa mada zingine - mazungumzo na familia au mazungumzo kati ya watu walio katika uhusiano usio rasmi: kuhusu sanaa, sayansi, siasa, michezo, nk; mazungumzo kati ya marafiki kazini kuhusiana na taaluma ya mzungumzaji, mazungumzo katika taasisi za umma, kama vile kliniki, shule, nk.
Mtindo wa mazungumzo na wa kila siku unalinganishwa na mitindo ya vitabu, kwa kuwa hufanya kazi katika maeneo sawa ya shughuli za kijamii. Hotuba ya mazungumzo inajumuisha sio tu njia maalum za lugha, lakini pia zile zisizoegemea upande wowote, ambazo ndio msingi wa lugha ya fasihi. Kwa hiyo, mtindo huu unahusishwa na mitindo mingine ambayo pia hutumia njia za lugha zisizo na upande.

Mtindo wa mazungumzo na wa kila siku unalinganishwa na mitindo ya vitabu, kwa kuwa hufanya kazi katika maeneo fulani ya shughuli za kijamii. Walakini, hotuba ya mazungumzo inajumuisha sio tu njia maalum za lugha, lakini pia zile zisizo na upande, ambazo ni msingi wa lugha ya fasihi. 3
Katika lugha ya kifasihi, usemi wa mazungumzo hulinganishwa na lugha iliyoratibiwa. (Lugha inaitwa iliyoratibiwa kwa sababu kazi inafanywa kuhusiana nayo ili kuhifadhi kanuni zake, usafi wake). Lakini lugha ya kifasihi iliyoratibiwa na hotuba ya mazungumzo ni mifumo ndogo miwili ndani ya lugha ya kifasihi. Kama sheria, kila mzungumzaji asilia wa lugha ya fasihi huzungumza aina hizi mbili za hotuba. Na
Sifa kuu za mtindo wa mazungumzo ya kila siku ni hali ya mawasiliano iliyopumzika na isiyo rasmi, pamoja na rangi ya kihemko ya hotuba. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo utajiri wote wa kiimbo, sura ya uso, na ishara hutumiwa. Moja ya vipengele vyake muhimu zaidi ni kutegemea hali ya ziada ya lugha, i.e. muktadha wa haraka wa hotuba ambamo mawasiliano hufanyika. Kwa mfano: (Mwanamke kabla ya kuondoka nyumbani) Nivae nini? (kuhusu kanzu) Hii ni, au nini? Au hiyo? (kuhusu koti) Sitaganda? Kusikiliza taarifa hizi na bila kujua hali maalum, haiwezekani kukisia wanazungumza nini. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo, hali ya lugha ya ziada inakuwa sehemu muhimu ya tendo la mawasiliano.

3 - Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi (kilichohaririwa na Prof. V. I. Maksimov. - M.: Gardariki, 2002. - 89 - 93 p.

Mtindo wa mazungumzo wa kila siku wa hotuba una sifa zake za kileksika na kisarufi. Kipengele cha tabia ya hotuba ya mazungumzo ni heterogeneity yake ya kimsamiati. Hapa unaweza kupata vikundi tofauti vya mada na kimtindo vya msamiati: msamiati wa jumla wa kitabu, maneno, ukopaji wa kigeni, maneno ya rangi ya juu ya stylistic, na ukweli wa lugha za kienyeji, lahaja, jargon. Hii inafafanuliwa, kwanza, na utofauti wa mada ya hotuba ya mazungumzo, ambayo sio mdogo kwa mada za kila siku na maneno ya kila siku; pili, utekelezaji wa hotuba ya colloquial katika tani mbili - kubwa na ya kucheza, na katika kesi ya mwisho inawezekana kutumia vipengele mbalimbali.
Miundo ya kisintaksia pia ina sifa zao. Kwa hotuba ya mazungumzo, miundo yenye chembe, na kuingilia kati, ujenzi wa asili ya maneno ni ya kawaida: "Wanakuambia na kukuambia, lakini yote hayafai!", "Unakwenda wapi? Kuna uchafu!" Nakadhalika.

· Kienyeji

Maneno ya mazungumzo ni tabia ya hotuba ya mazungumzo. Wanatumika kama sifa za jambo katika mzunguko wa mahusiano ya kila siku; usiende zaidi ya kanuni za matumizi ya fasihi, lakini toa urahisi wa kuzungumza. Hotuba ya lugha ya asili ni tabia ya hotuba isiyo ya kifasihi ya mijini, ambayo ina maneno mengi ya lahaja ya hivi karibuni, maneno ya asili ya mazungumzo, muundo mpya ambao huibuka kuashiria matukio anuwai ya kila siku, na anuwai za kuunda maneno za msamiati wa upande wowote. Neno la mazungumzo hutumika katika lugha ya kifasihi kama njia ya kimtindo kutoa hotuba kwa sauti ya ucheshi, chuki, kejeli, jeuri, n.k. Mara nyingi maneno haya ni visawe vya kuelezea vya maneno ya msamiati wa upande wowote. Hotuba ya lugha ya asili ni moja wapo ya aina za lugha ya kitaifa, pamoja na lahaja, hotuba ya misimu na lugha ya kifasihi: pamoja na lahaja za watu na jargons, huunda nyanja ya mdomo, isiyo na kanuni ya mawasiliano ya hotuba ya kitaifa - lugha ya mazungumzo; ina mhusika mkuu wa lahaja. Hotuba ya kienyeji, tofauti na lahaja na jargon, ni hotuba ambayo kwa ujumla inaeleweka kwa wazungumzaji asilia wa lugha ya taifa.

Hii ni aina ya lugha ya kitaifa ya Kirusi, mzungumzaji ambaye ni watu wasio na elimu na wenye elimu duni ya mijini. Huu ni mfumo mdogo wa kipekee zaidi wa lugha ya Kirusi, ambayo haina analogi za moja kwa moja katika lugha zingine za kitaifa. Hotuba ya lugha ya kienyeji inatofautiana na lahaja za kimaeneo kwa kuwa haijajanibishwa ndani ya mfumo fulani wa kijiografia, na kutoka kwa lugha ya kifasihi (pamoja na mazungumzo ya mazungumzo, ambayo ni anuwai yake) kwa kuwa haijaratibiwa, lakini ya kawaida, na asili ya mchanganyiko wa lugha. ina maana kutumika. Kwa upande wa jukumu lake la kiutendaji na kuhusiana na lugha ya kifasihi, lugha ya kienyeji ni nyanja ya kipekee ya usemi ndani ya kila lugha ya taifa. Kinyume na lugha ya kifasihi, lugha ya kienyeji, kama lugha ya kifasihi, ni muhimu kimawasiliano kwa wazungumzaji wote wa lugha ya taifa. Kwa kuwa jamii ya ulimwengu kwa lugha za kitaifa, lugha ya kawaida katika kila moja yao ina sifa maalum na uhusiano wake maalum na lugha ya fasihi. Vitengo vya viwango vyote vya lugha vinawakilishwa kwa lugha ya kawaida; Kinyume na usuli wa lugha ya kifasihi, lugha ya kienyeji inadhihirishwa katika maeneo ya mafadhaiko, matamshi, mofolojia, msamiati, maneno, matumizi ya maneno ("weka chini" badala ya "weka chini", "nyuma" kwa maana ya "tena" ) Asili ya lugha ya kienyeji inadhihirishwa waziwazi katika matumizi ya vipengele vya lugha ya kifasihi (cf. "zinaonyesha kwenye TV"), katika muundo wa kisarufi na kifonetiki wa maneno ya msamiati wa jumla ("slippers", "baada ya", ". hapa" badala ya "slipper", "baada ya", "Hapa"). Hotuba ya kawaida ina sifa ya maneno ya tathmini "yaliyopunguzwa" waziwazi na anuwai ya vivuli kutoka kwa kufahamiana hadi ukali, ambayo kuna visawe vya upande wowote katika lugha ya kifasihi (taz. jozi "hutetemeka" - "gonga", "lala" - "lala". ", "buruta" - "kimbia" "). Katika lugha ya Kirusi, lugha ya asili ni mfumo wa hotuba ulioanzishwa kihistoria, malezi na maendeleo ambayo yanahusiana kwa karibu na malezi ya lugha ya kitaifa ya Kirusi (neno "kienyeji" yenyewe iliundwa kutoka kwa maneno "hotuba rahisi" iliyotumiwa katika 16. - karne ya 17). Wakati hotuba ya mazungumzo iliundwa na kuanza kufanya kazi ndani ya mfumo wa lugha ya fasihi ya Kirusi, mipaka ya hotuba ya kienyeji ilitulia. Njia za uunganisho na mwingiliano kati ya lugha ya kienyeji na ya fasihi zimeibuka, kama matokeo ambayo lugha ya kifasihi imeibuka, ikitumika kama mpaka kati ya lugha ya fasihi na lugha ya mazungumzo - safu maalum ya kimtindo ya maneno, vitengo vya maneno, fomu. , tamathali za usemi, zilizounganishwa na rangi ya kuelezea ya "unyonge", ukali, ujuzi. Kawaida ya matumizi yao ni kwamba wanaruhusiwa katika lugha ya fasihi na kazi ndogo za kimtindo: kama njia ya tabia ya kijamii ya wahusika, kwa "kupunguzwa" kwa tabia ya kujieleza ya watu, vitu, matukio. Lugha ya kienyeji ya fasihi inajumuisha tu vipengele vya hotuba ambavyo vimejikita katika lugha ya fasihi kutokana na matumizi yao ya muda mrefu katika maandishi ya fasihi, baada ya uteuzi mrefu, usindikaji wa semantiki na wa kimtindo. Pamoja na maneno ya mazungumzo, lahaja na jargon ambazo zimepoteza uunganisho wao wa kienyeji na kijamii zimejumuishwa katika lugha ya kienyeji ya kifasihi. Maneno yanayoashiria hali halisi ambayo hakuna uteuzi katika lugha ya kifasihi, kwa mfano "kijani," inapaswa pia kuainishwa kama lugha ya kienyeji ya kifasihi. Lebo katika kamusi za ufafanuzi ni "rahisi." na "mkoa" inamaanisha kuwa neno linalolingana au kitengo cha maneno kinarejelea lugha ya kienyeji ya kifasihi. Muundo wa lugha ya kienyeji ya fasihi ni wa maji na unasasishwa kila mara; Maneno na misemo mingi imepata hali ya "colloquial" na hata "bookish", kwa mfano "kila kitu kitafanya kazi", "kusoma", "upinde", "time off", "whiner", "comb". Matukio fulani huonekana katika misemo na nukuu za kifasihi ("Wanataka kuonyesha elimu yao," "Kila wakati mahali hapa"). Katika hotuba ya kifasihi ya jumla, neno "lugha ya kienyeji" mara nyingi hutumika kama sifa ya neno tofauti au kifungu cha "kupunguzwa" rangi mbaya au takriban inayojulikana.

· Mambo ya ziada ya lugha ambayo huamua maalum ya mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo

Maneno ya uso(Kigiriki: μιμιχοζ - mwiga) - harakati za kuelezea za misuli ya uso, ambayo ni moja ya aina ya udhihirisho wa hisia fulani za kibinadamu - furaha, huzuni, tamaa, kuridhika, nk Pia, wanyama wakati wa biocommunication, kwa mfano nyani, mara nyingi hutumia sura za uso ili kuonyesha hisia fulani. Maneno ya uso ni njia mojawapo ya mawasiliano kati ya watu. Hotuba inayoandamana, inachangia kujieleza kwake. Kwa muda mrefu, ubinadamu umezoea physiognomy. Sanaa ya usomaji wa uso iliendelezwa haswa huko Japani na Uchina wakati wa Zama za Kati. Katika nchi hizi, maandishi makubwa juu ya physiognomy yaliandikwa, shule ziliundwa ambapo zilisomwa kwa uvumilivu na kwa uangalifu. Katika shule ambako walisoma physiognomy, uso wa binadamu ulichunguzwa halisi milimita kwa milimita, na kutoa umuhimu kwa kila uvimbe, kila nyekundu au rangi ya ngozi. Kulingana na nyenzo zilizokusanywa, wanafizikia walijaribu kuamua mhusika na kutafsiri hatima yake. Maelezo ya kwanza sahihi ya uhusiano kati ya kujieleza kwa uso thabiti na harakati za mara kwa mara za misuli ya uso ilitolewa na Leonardo da Vinci. Kwa ajili ya utafiti wake katika uwanja wa physiognomy, alichagua watu wa zamani, kwa vile wrinkles zao na mabadiliko katika vipengele vya uso vilizungumza juu ya mateso na hisia walizopata. Kuna:

Mchele. 1 Mionekano ya uso ya watoto si ya hiari

maneno ya usoni ya hiari (ya kufahamu) kama kipengele cha sanaa ya uigizaji, ambayo inajumuisha kuwasilisha hali ya akili ya mhusika kupitia harakati za kuelezea za misuli ya uso. Inasaidia muigizaji katika kuunda picha ya hatua, katika kuamua sifa za kisaikolojia, hali ya kimwili na ya akili ya mhusika.

Misemo ya usoni, kama hotuba, inaweza kutumiwa na mtu kuwasilisha habari za uwongo (yaani, ili kuonyesha hisia ambazo sio zile ambazo mtu huhisi wakati mmoja au mwingine). Uso ni sifa muhimu zaidi ya kuonekana kwa mtu. "Shukrani kwa udhibiti wa cortical, mtu anaweza kudhibiti kila misuli ya uso wake. Udhibiti wa cortical wa vipengele vya nje vya hisia umeendelea hasa kwa nguvu kuhusiana na maneno ya uso. Hii imedhamiriwa, kama P.K. Anokhin anavyobainisha, kwa vipengele vyake vinavyobadilika na jukumu katika mawasiliano ya binadamu. Uigaji wa kijamii, kama moja wapo ya masharti ya ukuzaji wa sura ya uso, inawezekana haswa kwa sababu ya udhibiti wake wa hiari. Kwa ujumla, ujamaa wa sura za uso unafanywa kama utumiaji wa udhihirisho wa kikaboni kushawishi mwenzi na kama mabadiliko ya athari za kihemko ya kutosha kwa hali hiyo. Jamii inaweza kuhimiza usemi wa baadhi ya mihemko na kulaani zingine, na inaweza kuunda "lugha" ya sura ya uso ambayo inaboresha mienendo ya kujieleza ya moja kwa moja. Katika suala hili, tunazungumza juu ya ishara za usoni za ulimwengu wote au maalum, sura za usoni za kawaida au za hiari. Kawaida sura za usoni huchanganuliwa:

pamoja na mstari wa vipengele vyake vya hiari na vya kujitolea;
kulingana na vigezo vyake vya kisaikolojia (tone, nguvu, mchanganyiko wa contractions ya misuli, ulinganifu - asymmetry, mienendo, amplitude);
kwa maneno ya kijamii na kijamii na kisaikolojia (aina za kitamaduni za misemo, misemo ya tamaduni fulani, misemo inayokubaliwa katika kikundi cha kijamii, mtindo wa kujieleza wa mtu binafsi);
kwa maneno ya phenomenological ("topografia ya uwanja wa uso"): uchambuzi wa vipande, tofauti na wa jumla wa sura za uso;
kwa suala la matukio ya kiakili ambayo ishara hizi za usoni zinalingana.

Unaweza pia kuchambua sura za usoni kulingana na viwango hivyo vya maonyesho ambavyo huundwa katika mchakato wa mtazamo wa mtu wa picha za usoni zinazozunguka watu. Picha halisi za kawaida ni pamoja na vipengele ambavyo sio tu vinaangazia modeli, lakini vinatosha kwa utambulisho wake."

Ishara(kutoka lat. gestus- harakati za mwili) - kitendo au harakati fulani ya mwili wa mwanadamu au sehemu yake, ambayo ina maana fulani au maana, ambayo ni, ishara au ishara. Lugha ya ishara ina njia nyingi za watu kueleza hisia na maana mbalimbali, kama vile matusi, uadui, urafiki, au kibali kwa wengine. Watu wengi hutumia ishara na lugha ya mwili pamoja na maneno wanapozungumza. Ishara nyingi hutumiwa na watu chini ya ufahamu.

Baadhi ya makabila yanafikiriwa kutumia ishara zaidi kuliko mengine, na kiasi kinachokubalika kitamaduni cha ishara hutofautiana kutoka sehemu moja hadi nyingine. Kwa mfano, ishara sawa nchini Ujerumani au nchi za Scandinavia inaweza kuonyeshwa kwa harakati kidogo ya mkono, wakati nchini Italia au Hispania ishara hiyo inaweza kuonyeshwa kwa harakati ya kufagia ya mkono mzima. Ishara zinazotumiwa sana ni pamoja na vitendo kama vile kuelekeza kitu au mtu (hii ni mojawapo ya ishara chache ambazo maana yake hutofautiana kidogo kati ya nchi), na kutumia mikono na mwili kusawazisha na midundo ya usemi ili kusisitiza maneno au vishazi fulani. Ishara nyingi zinazofanana zina maana tofauti katika nchi tofauti. Ishara sawa inaweza kuwa isiyo na madhara katika nchi moja na chafu katika nchi nyingine. Kwa kuongeza, hata ishara sawa au sawa zinaweza kutofautiana kidogo katika nchi tofauti. Kwa mfano, wakati Kirusi anahesabu kitu kwenye vidole vyake, kwa kawaida hupiga vidole ndani ya kiganja chake, wakati Mmarekani wa kawaida, kinyume chake, hunyoosha vidole vyake wakati wa kuhesabu. Katika Magharibi, vidole vilivyoenea katika sura ya Kilatini V inamaanisha ushindi. Lakini kabla ya Vita vya Kidunia vya pili, vidole vilienea kwa umbo la Kilatini V, lililoinuliwa juu ya mpatanishi, ilimaanisha mwito wa kunyamaza. Nchini Italia, hii ni kumbukumbu ya kukera kwa uzinzi. Lakini kwetu sisi ni "mbuzi", yaani, usemi wa tishio katika mazingira ya pembezoni. Ishara kwa asili na utendakazi zinaweza kugawanywa katika:

1) vidole vya index;

2) kuona;

3) ishara;

4) hisia;

5) rhythmic;

6) mitambo. Ishara za maonyesho hufafanua viwakilishi vya kuonyesha kwamba, kwamba, kwamba. Ishara nzuri hutumiwa wakati hakuna maneno ya kutosha, unapotaka "kuibua" kuonyesha sura ya kitu, ukubwa wake, nk.

Ishara za ishara ni za kawaida, zinahusishwa na uondoaji (kwa mfano, wasanii wanaoinamia hadhira baada ya onyesho). Ishara za kihisia hutumika kama maonyesho ya hisia na hisia. Ishara za mdundo huonyesha mahadhi ya usemi. Ishara hizi zinasisitiza kupunguza na kuongeza kasi ya hotuba, na pia kusisitiza mkazo wa kimantiki.

Sura ya 2 Vipengele vya mtindo wa ndani wa hotuba ya mazungumzo

Hotuba, kama njia ya kupanga mawasiliano kati ya idadi ndogo ya watu walio karibu na wanaojulikana kwa kila mmoja, ina sifa kadhaa tofauti. Hii ni hotuba ya mazungumzo, ambayo ina sifa ya:

1) ubinafsishaji wa kushughulikia, i.e. anwani ya mtu binafsi ya waingiliaji kwa kila mmoja, kwa kuzingatia masilahi ya pande zote na uwezekano wa kuelewa mada ya ujumbe; umakini zaidi kwa shirika la maoni na washirika, kwa kuwa mzungumzaji wa hotuba ya mazungumzo yuko kila wakati, ana kiwango sawa cha ukweli kama mzungumzaji, huathiri kikamilifu asili ya mawasiliano ya matusi, msimamo wa mwenzi unaonyeshwa kila wakati, kufikiria tena, kuguswa. , kutarajiwa na kutathmini;

2) hiari na urahisi: masharti ya mawasiliano ya moja kwa moja hairuhusu kupanga mazungumzo mapema; waingiliaji huingilia kati hotuba ya kila mmoja, kufafanua au kubadilisha mada ya mazungumzo; mzungumzaji anaweza kujisumbua, kukumbuka kitu, kurudi kwa kile kilichosemwa tayari;

3) hali ya tabia ya hotuba - mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wasemaji, ukweli kwamba vitu vinavyohusika vinaonekana mara nyingi au vinajulikana kwa waingiliaji wao, huwaruhusu kutumia sura ya usoni na ishara kama njia ya kufidia usahihi wa misemo. haziepukiki katika hotuba isiyo rasmi;

4) mhemko: asili ya hali, ubinafsi na urahisi wa kuongea katika mawasiliano ya moja kwa moja huongeza rangi yake ya kihemko, na kuleta mtazamo wa kihemko na mtu binafsi na wasemaji wa mada ya mazungumzo na mpatanishi, ambayo hupatikana kwa msaada wa maneno. , shirika la kimuundo la sentensi, viimbo; hamu ya kueleweka inahimiza waingiliaji kuelezea kibinafsi tathmini za kibinafsi, mapendeleo ya kihemko, na maoni.

5) Upungufu huamsha MASLAHI kwa mtu. Kwa sasa wakati mtu anapendezwa, anafikiria kwa bidii juu ya upungufu huu, anajaribu kuchagua mwendelezo wake mwenyewe, akijichorea idadi kubwa ya chaguzi. Katika kichwa chake, maswali mengi hutokea na majibu mengi iwezekanavyo. Kwa maneno mengine, mtu anayefanya fitina humfanya mtu mwingine afikiri na kujiuliza mwenyewe.

6) Kutokamilika. Msamiati wa lugha ya Kirusi ni mfumo mmoja, ngumu. Katika kesi hii, mfumo wa kileksika ni seti iliyopangwa ndani ya vipengele vya lugha ambavyo kwa asili vinaunganishwa na uhusiano thabiti na kuingiliana kila wakati. Ufafanuzi huu unachanganya vipengele viwili vinavyotegemeana vya asili ya kimfumo ya msamiati: mfumo wa kileksia kama seti ya njia nomino, na mfumo wa kileksia kama aina ya mpangilio na mwingiliano wa vipengele hivi. Kwa hivyo, dhana ya kutokamilika kwa kauli lazima izingatiwe. kutoka kwa mtazamo wa msamiati na semantiki, sintaksia ya muundo wa lugha. Kutokamilika kwa maneno ya maneno hujidhihirisha hasa katika usemi wa mazungumzo (katika sentensi zisizo kamili na duaradufu). Na, kulingana na ufafanuzi wa Fomina M.I. "muundo wa kisintaksia uliowekwa chini, uliothibitishwa na usuli wa kisemantiki uliotokea kutokana na mfumo wa kileksika wa mazungumzo." Katika mazungumzo, kama sheria, maneno yaliyotajwa tayari hayarudiwi; maneno yaliyotangulia na yaliyofuata yanahusiana kwa karibu, kwa hivyo, mara nyingi katika hotuba ya mazungumzo, kutokamilika kwa kauli ni sawa. Lakini maendeleo duni ya vifaa vya hotuba ya mtu haiwezi kuchukuliwa kwa kutokamilika kwa kauli .. Kwa kesi hii, A.V. Prudnikova anatanguliza dhana mpya - uduni wa kimsamiati wa taarifa, ambayo ina maana ya upotoshaji wa muundo wa kisemantiki, kileksia, kisintaksia wa sentensi.

Vipengele vilivyoorodheshwa hufafanua kazi muhimu zaidi za hotuba katika mawasiliano kati ya watu. Hizi ni pamoja na hisia na conative. Utendaji wa hisia inaunganishwa na ulimwengu wa kujijali wa mzungumzaji (mzungumzaji), na usemi wa uzoefu wake, mtazamo wake kwa kile kinachosemwa, inaonyesha kujistahi kwa mzungumzaji, hitaji lake la kusikilizwa na kueleweka. Kazi ya Conative inahusishwa na mwelekeo kuelekea msikilizaji (msikilizaji), na hamu ya kumshawishi, kuunda aina fulani ya mahusiano, inaonyesha hitaji la mtu kufikia malengo na kushawishi watu wengine; Kazi hii inaonyeshwa katika shirika la kimuundo la mazungumzo na mwelekeo wa hotuba.

Kwa kielelezo, tunatoa sehemu fupi kutoka kwa hadithi ya V. Shukshin "Boti," yaani eneo la majadiliano katika kampuni ya wanaume kuhusu ununuzi wa Sergei wa buti za wanawake.

«.. - Hii ni ya nani?

- Kwa mke wangu.

Kisha kila mtu akanyamaza tu.

- Kwa nani ? - Rasp aliuliza

- Klavke.

- Naam, nini?

Boot ilitoka mkono hadi mkono; kila mtu pia alikunja buti, akabofya soli...

- Ni wangapi?

- sitini na tano.

Kila mtu alimtazama Sergei kwa mshangao. Sergei alichanganyikiwa kidogo.

- Je, wewe ni wazimu?

Sergei alichukua buti kutoka kwa Rasp.

- Wow! - Rasp alishangaa. - hereni... alitoa! Kwa nini anahitaji hizi?

- Vaa.

Sergei alitaka kuwa na utulivu na ujasiri, lakini alikuwa akitetemeka ndani ...

- Aliamuru kununua buti hizi?

- Je, hii ina uhusiano gani na maagizo? Nilinunua na ndivyo hivyo.

- Ataziweka wapi? - Sergei aliteswa kwa furaha. - Matope ni nzito, na ana buti kwa rubles sitini na tano.

- Hizi ni msimu wa baridi!

- Wanaenda wapi wakati wa baridi? ?

- Kisha iko kwenye mguu wa jiji. Klavkina hatapanda kamwe ... ni ukubwa gani? ? Ni juu ya pua yake tu.

- Anavaa nguo za aina gani? ?

- Kumbe wewe!. - Nilikasirika kabisa. Sergey. -Una wasiwasi gani?

- Cheka

- Ni huruma, Seryozha! Hukuwapata, rubles sitini na tano.

- Nilipata pesa, nilitumia popote nilipotaka. Kwa nini kuzungumza bure?

- Labda alikuambia ununue za mpira?

- Mpira ... Sergei alikasirika kwa nguvu zake zote ...

- Jinsi hawa ... kukaa, ninyi wazinzi, kuhesabu pesa za watu wengine. - Sergei alisimama. - Je, hakuna zaidi ya kufanya?

- Kwa nini unapanda kwenye chupa? Ulifanya jambo la kijinga, walikuambia. Na usiwe na wasiwasi sana ...

- Sina wasiwasi. Kwa nini una wasiwasi na mimi?! Lo, mtu aliyenusurika amepatikana! Angalau ningeweza kuazima kutoka kwake au kitu ...

- Nina wasiwasi kwa sababu siwezi kutazama wapumbavu kwa utulivu. Nawaonea huruma.

- Ni huruma - ni katika punda wa nyuki. Pole kwake!

- Tulizungumza zaidi na kurudi nyumbani...”

Nukuu iliyo hapo juu haitoi tu kwa uwazi sifa na mbinu za asili katika hotuba ya mazungumzo (kati yao - mabadiliko ya mara kwa mara ya nafasi za msikilizaji-mzungumzaji; maslahi ya kibinafsi na shughuli za wasemaji; matumizi ya sentensi zisizo kamili, misemo fupi, idadi kubwa ya matamshi. , msamiati wa kila siku, kutokuwepo kwa vishiriki na gerunds na nk), lakini kazi za hotuba katika mawasiliano ya kibinafsi pia zinaonyeshwa kwa hali ya juu: katika mchakato wa kufunuliwa kwake, mazungumzo yanazidi kuwa ya kihemko, ambayo huwalazimisha waingiliaji kufafanua mtazamo wao wenyewe. kwa somo la mazungumzo, kuangalia utulivu wa msimamo wao wenyewe na nafasi zinazochukuliwa na wengine, kwa hivyo hotuba inageuka kuwa sababu ya uamuzi wa kibinafsi wa washiriki katika mawasiliano ya mazungumzo.

Hitimisho

Kwa hivyo, tulijifunza kuwa mtindo wa mazungumzo, kama moja ya aina ya lugha ya fasihi, hutumikia nyanja ya mawasiliano tulivu kati ya watu katika maisha ya kila siku, katika familia, na pia nyanja ya uhusiano usio rasmi katika uzalishaji, katika taasisi, nk. Pia tuligundua kuwa njia kuu ya utekelezaji wa mtindo wa mazungumzo ni hotuba ya mdomo, ingawa inaweza pia kujidhihirisha kwa maandishi (barua zisizo rasmi, maelezo juu ya mada ya kila siku, maingizo ya shajara, maoni kutoka kwa wahusika katika michezo, katika aina fulani za muziki. fasihi ya uwongo na uandishi wa habari). Katika hali kama hizi, sifa za aina ya hotuba ya mdomo hurekodiwa.

Sifa kuu za ziada za lugha ambazo huamua uundaji wa mtindo wa mazungumzo ni: urahisi (unaowezekana tu katika uhusiano usio rasmi kati ya wasemaji na kwa kukosekana kwa mtazamo juu ya ujumbe wa asili rasmi), dharau, mhemko, hiari na kutokuwa tayari kwa mawasiliano. . Mtumaji wa hotuba na mpokeaji hushiriki moja kwa moja kwenye mazungumzo, mara nyingi hubadilisha majukumu; uhusiano kati yao huanzishwa katika kitendo cha hotuba. Hotuba kama hiyo haiwezi kufikiria mapema; ushiriki wa moja kwa moja wa mhutubiaji na mpokeaji huamua asili yake ya mazungumzo, ingawa monologue pia inawezekana.

Kipengele cha sifa ya hotuba ya mazungumzo ni hisia, kujieleza, na majibu ya tathmini. Jukumu kubwa katika lugha ya mazungumzo linachezwa na mazingira ya mawasiliano ya maneno, hali, pamoja na njia zisizo za maneno za mawasiliano (ishara, sura ya uso, asili ya uhusiano kati ya waingiliaji, nk).
Vipengele vya ziada vya mtindo wa mazungumzo vinahusishwa na sifa zake za jumla za lugha, kama vile viwango, matumizi ya kawaida ya njia za lugha, muundo wao usio kamili katika viwango vya kisintaksia, fonetiki na mofolojia, vipindi na kutofautiana kwa hotuba kutoka kwa mtazamo wa kimantiki. kudhoofisha miunganisho ya kisintaksia kati ya sehemu za matamshi au ukosefu wao wa urasmi, mapumziko ya sentensi na aina tofauti za uingilizi, marudio ya maneno na sentensi, utumizi mkubwa wa njia za lugha na rangi inayotamkwa ya kihemko, shughuli ya vitengo vya lugha vilivyo na maana fulani na. passivity ya vitengo vilivyo na maana ya jumla ya muhtasari.

Fasihi

1) Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi / Msingi wa Utamaduni wa Kirusi. - M.: Az Ltd., 1992. - 960 p.
2) Radugin A.A. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. M.: INFRA - M., 2004. - 250 p.
3) Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. KATIKA NA. Maksimova. - M.: Gardariki, 2002. - 411 p.
4) Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Kitabu cha maandishi / Ed. Lekant P.A. M.: UMOJA - DANA, 2004. - 250 p.

5) Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. KATIKA NA. Maksimova. – M.: Gardariki, 2002. P. 246

6) Utamaduni wa hotuba ya mdomo. Kiimbo, kusitisha, tempo, mdundo.: kufundisha pos-e/G. N. Ivanova - Ulyanova. - M.:FLINT: Sayansi-1998.-150s-193s.

7) Kazartseva O. M. Utamaduni wa mawasiliano ya hotuba: Nadharia na mazoezi ya kufundisha: kufundisha baada ya e-2nd ed - M.: Flint: Nauka-1999-496p.

8) Balagha. Msomaji kwa kazi ya vitendo. Muranov A. A. M.: Ross. mwalimu Shirika, - 1997 - 158 p.

9) Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi / kilichohaririwa na prof. V. I. Maksimova. - M.: Gardariki, 2002-490 p.

10) L. A. Vvedenskaya, L. G. Pavlova, E. Yu. Kashaeva. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu. Machapisho N/A. Kutoka "PHOENIX" 2001-160s.

Ufafanuzi wa mtindo hutolewa katika kazi za: Vinogradov V.V. Matokeo ya majadiliano ya masuala ya kimtindo // VYa. 1955. Nambari 1. P. 73; Golovin B.N. Misingi ya utamaduni wa hotuba. M., 1988. P. 261; Sirotinina O.B. Mitindo kama sayansi juu ya utendaji wa lugha // Dhana za kimsingi na kategoria za stylistic za lugha. Perm, 1982. P. 12; Kozhina M.N. Stylistics ya lugha ya Kirusi. M., 1983. P. 49; na nk.

Kihistoria, kazi au, kama wanasema, mitindo ya hotuba imegawanywa katika vitabu (kati ya kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari na kisanii) na mazungumzo.

Soma zaidi juu ya mitindo ya vitabu katika nakala zilizopita kwenye wavuti yetu. Angalia uchambuzi wa mifano ya mtindo, na. Na hapa tutachambua mtindo wa mazungumzo kwa undani.

Je, umetoa insha au kozi ya fasihi au mada nyingine? Sasa sio lazima uteseke mwenyewe, lakini amuru tu kazi. Tunapendekeza kuwasiliana na >>hapa, wanafanya haraka na kwa bei nafuu. Kwa kuongeza, unaweza kufanya biashara hapa
P.S.
Kwa njia, wao hufanya kazi za nyumbani huko pia 😉

Kwa hivyo, mtindo wa mazungumzo wa maandishi ni mtindo unaojumuisha vitengo vya lugha (maneno, misemo, misemo iliyowekwa, vitengo vya maneno) tabia ya hotuba ya mdomo. Mtindo huu ni mtindo wa mawasiliano tulivu, kubadilishana habari katika mazingira yasiyo rasmi. Kwa ujumla inachukuliwa kuwa ya mdomo, lakini mara nyingi hutumiwa katika fomu za maandishi.

Kwa mfano, katika hotuba ya kisanii, mazungumzo ya wahusika mara nyingi hupangwa kwa mtindo wa mazungumzo, ambayo husaidia kutoa ukweli wa kisanii wa kazi hiyo zaidi.

Vipengele vya mtindo wa mazungumzo:

Fomu ya kawaida ni mazungumzo, mara chache - monologue.
Uchaguzi huru wa njia za lugha na urahisi (na maneno ya misimu, na istilahi za kitaalamu, na lahaja, na laana), taswira na hisia.
Urahisishaji wa maneno (sasa - hivi sasa, nini - nini), sentensi (kikombe kimoja cha kahawa - kahawa moja). Maneno mara nyingi hupunguzwa na "kulengwa" kwa hali maalum ambayo ufafanuzi na maelezo hazihitajiki (kufungwa mlango, kusimama na kushoto); Maneno ya mara mbili ni ya kawaida (ndio, ndiyo, sawa, sawa).
Kuzingatia wazi kwa mantiki na maalum ya hotuba (ikiwa waingiliaji hupoteza thread ya mazungumzo na kuondoka kwenye mada ya awali).
Mazingira ya mawasiliano ya maneno ni muhimu - sura ya usoni na ishara za waingiliano, athari za kihemko.
Matumizi ya mara kwa mara ya maneno ya mshangao na kuuliza maswali.

Kwa kuongezea, aina za maandishi za mtindo wa mazungumzo (insha, michoro, maelezo, hadithi) pia hutofautishwa na uwasilishaji usio rasmi na "mazungumzo" wa habari.

Hebu tuangalie mifano ya uchanganuzi wa matini za mtindo wa mazungumzo.

Mtindo wa mazungumzo: masomo ya kifani

Hebu tuchukue kwa uchambuzi dondoo kutoka kwa insha ya K. Paustovsky.

Nukuu ya insha:

Nina hakika kwamba ili kujua kikamilifu lugha ya Kirusi, ili usipoteze hisia za lugha hii, hauitaji tu mawasiliano ya mara kwa mara na watu wa kawaida wa Kirusi, lakini mawasiliano na malisho na misitu, maji, mierebi ya zamani, na kupiga filimbi. ndege na kila ua linalotikisa kichwa kutoka chini ya kijiti cha ukungu. Kila mtu lazima awe na wakati wake wa furaha wa ugunduzi. Pia nilikuwa na msimu wa joto kama huo wa uvumbuzi katika upande wa misitu na meadow ya Urusi ya Kati - majira ya joto yaliyojaa ngurumo na upinde wa mvua. Majira haya ya joto yalipita kwa kishindo cha misitu ya misonobari, vilio vya korongo, katika umati mweupe wa mawingu ya cumulus, mchezo wa anga ya usiku, kwenye vichaka vya harufu mbaya vya meadowsweet, kwenye jogoo kama vita na nyimbo za wasichana kati yao. mabustani ya jioni, wakati machweo ya jua yanaangaza macho ya wasichana na ukungu wa kwanza unavuta moshi kwa uangalifu juu ya madimbwi. Msimu huu nilijifunza upya - kwa kugusa, ladha, harufu - maneno mengi ambayo hadi wakati huo, ingawa nilijulikana, yalikuwa mbali na hayana uzoefu. Hapo awali, waliibua tu picha moja ya kawaida, ndogo. Lakini sasa zinageuka kuwa kila neno kama hilo lina shimo la picha hai.

Kama ilivyotajwa tayari, maandishi haya yameandikwa katika aina ya insha na ni ya mtindo wa mazungumzo.

Hebu tuzingatie ishara za mtindo huu ambazo zinazingatiwa katika kifungu hapo juu.

1. Mofolojia:

kuna upendeleo fulani wa nomino juu ya maumbo ya vitenzi;
participles na gerunds hutumiwa mara nyingi;
nambari za kardinali na za kawaida hutumiwa na nambari za pamoja hazipo kabisa;
Kuna tabia ya kuchagua kwa viwakilishi (jamaa na maonyesho hutumiwa kimsingi).

2. Uwasilishaji wa kimantiki unapatikana kwa kutumia mpito wa vipashio vya kuunganisha kutoka sentensi hadi sentensi. ( "Kwa ustadi kamili unahitaji mawasiliano - wakati wa ugunduzi - majira ya joto ya ugunduzi yalinitokea - msimu huu wa joto ulipita - msimu huu wa joto nilijifunza maneno mengi tena - ikawa kwamba katika kila neno kama hilo kuna dimbwi la picha hai. ” Nakadhalika.)

Aina hii ya hotuba inalingana kisintaksia changamano iliyopanuliwamiundo ("Msimu huu wa joto ulipita kwa kishindo cha misitu ya misonobari, vilio vya korongo, katika umati mweupe wa mawingu ya cumulus, mchezo wa anga ya usiku, kwenye vichaka vya harufu mbaya vya meadowsweet, kwenye jogoo kama vita na nyimbo za wasichana. kati ya malisho ya jioni, wakati machweo ya jua yanaangaza macho ya wasichana na ukungu wa kwanza unavuta moshi kwa uangalifu juu ya vimbunga"), iliyojaa maelezo na uzoefu, iliyoonyeshwa katika muundo wa kisarufi - masimulizi ya mtu wa kwanza, matumizi ya mara kwa mara ya kiwakilishi "I", upendeleo katika matumizi ya nomino na kivumishi juu ya vitenzi.

4. Hizi za muundo wa vitenzi hutumika kikamilifu: "Nina hakika kwamba ili kujua kikamilifu lugha ya Kirusi, ili usipoteze hisia za lugha hii, hauitaji tu mawasiliano ya mara kwa mara na watu wa kawaida wa Kirusi", "kila mtu ana wakati wake wa furaha wa ugunduzi", " kila neno kama hilo lina shimo la picha hai". Nadharia za mfumo wa nomino hazijawekwa alama katika maandishi yanayopendekezwa.

5. Maneno na vishazi vinavyohusiana na kitabu na msamiati wa mazungumzo: kuzimu, tele, upya, gilds, girlish, haipitiki, kupiga kelele, kupiga miluzi. Hakuna masharti maalum katika maandishi.

6. Njia za lugha zinazoonyesha hisia hutumika(kimsingi msamiati wa mazungumzo), ambayo huongeza hisia, uchangamfu, taswira kwa maandishi, na kuwasilisha hisia za mwandishi.

7. Njia za mara kwa mara za uwakilishi wa kisanii kutumika katika maandishi: utu ( "Pamoja na kila ua linalotikisa kichwa kutoka chini ya kijiti cha hazel, mchezo wa anga ya usiku"), mafumbo ( "machweo ya jua hugeuka dhahabu"), vivumishi ( "katika wingi mweupe wa mawingu ya cumulus"), kurudia ( "Pia nilikuwa na msimu wa joto kama huo wa uvumbuzi katika upande wa misitu na nyasi za Urusi ya Kati - majira ya joto yaliyojaa ngurumo na upinde wa mvua"), epithets ( "jogoo wa vita anawika").

8. Vipengele vya kiisimu vya matini kuhusiana na miundo ya kisintaksia vinawekwa alama na ubadilishanaji wa sentensi changamano na sahili, wakati sentensi moja changamano inapobadilishwa na mbili sahili au kinyume chake.

Hebu tuchunguze mfano wa pili wa uchanganuzi wa maandishi ya mtindo wa mazungumzo.

Nukuu kutoka kwa kifungu:

Borovoye iliharibiwa vibaya wakati wa vita. Nusu nzuri ya vibanda vilichomwa moto. Kuna karibu hakuna mifugo iliyobaki. Bustani zilikatwa. Na kulikuwa na bustani gani! Inapendeza kutazama! Kijiji kilikuwa kimeachwa. Watu wetu walipofika, labda theluthi moja ya wakulima wa pamoja walibaki kijijini, au labda kidogo. Wengine waliondoka peke yao - walikwenda mashariki, wengine walijiunga na wafuasi, na wengine walifukuzwa na Krauts kwenda Ujerumani. Lo, hiyo ilikuwa mbaya! Kweli, huko Borovoye Mjerumani hakuwa bado mkali kama katika vijiji vya jirani, lakini bado ... Ninaweza kusema nini - aliharibu kijiji. Na sasa hautamtambua Borovoy ...

Mtindo wa maandishi ni wa mazungumzo. Ishara za mtindo katika kifungu hiki:

Ufuasi mlegevu wa kanuni za kifasihi (hutumika kwa viwango vyote vya lugha).
Matumizi ya msamiati unaotumika kawaida, ambayo maneno maalum hutumiwa ambayo yanaonyesha hali ya jumla ya maandishi (Mabustani yalikatwa. Na yalikuwaje mabustani).
Mofolojia ina sifa ya:

upendeleo fulani wa nomino juu ya vitenzi na maumbo ya vitenzi (Borovoye iliharibiwa vibaya wakati wa vita. Nusu nzuri ya vibanda vilichomwa moto);
mtazamo wa kuchagua kwa matamshi (matumizi ya jamaa, maonyesho: kama, kama, baada ya yote, yetu);

Uwasilishaji wa kimantiki hupatikana kupitia mpito wa vipashio vya kuunganisha kutoka sentensi hadi sentensi (vilema - walichomwa - hawakusalia - walikatwa - (ambao walikuwepo - inapendeza kuona) - walitengwa - wa sita kati yao walibaki - walioondoka - oh, ilikuwa mbaya - ingawa hakuwa hivyo. mkali bado - aliharibu kijiji - huwezi kuitambua sasa).
Miundo changamano ya kisintaksia iliyopanuliwa (Watu wetu walipofika, labda theluthi moja ya wakulima wa pamoja walibaki kijijini, au labda kidogo. Wengine waliondoka wenyewe - walikwenda mashariki, wengine walijiunga na wafuasi), iliyojaa maelezo na uzoefu, ambayo inaonekana katika ujenzi wa kisarufi - masimulizi ya mtu wa kwanza, upendeleo katika matumizi ya nomino na vivumishi juu ya vitenzi.
Maneno na misemo inayohusiana na kitabu na msamiati wa mazungumzo (aligonga, Krauts, alikuwa na hasira, ilikuwa mbaya). Hakuna masharti maalum katika maandishi. Chaguo la kupendelea misemo ya kuelezea kihemko na njia za kitamathali za lugha huongeza mhemko, uchangamfu, taswira, na kuwasilisha vizuri hisia za mwandishi.
Matumizi ya mara kwa mara ya tropes: mafumbo (Borovoye alilemazwa vibaya) , metonymy na synecdoche (Mjerumani bado hajamtendea Borovoy kwa ukali sana, iliharibu kijiji), hyperbolas (kijiji kimeachwa), dysphemisms (Krauts, iliyoharibiwa na Wajerumani).
Vipengele vya kiisimu vya matini katika sintaksia vinawekwa alama na ubadilishaji wa sentensi ngumu na sahili, wakati sentensi moja changamano inabadilishwa na mbili rahisi au kinyume chake. (Kijiji kilikuwa tupu. Watu wetu walipofika, labda theluthi moja ya wakulima wa pamoja walibaki kijijini, au labda kidogo. Wengine waliondoka peke yao - walikwenda mashariki, wengine walijiunga na wapiganaji. Lo, ilikuwa mbaya!).

Kwa hivyo, mtindo wa mazungumzo katika suala la matumizi ya vitengo vya lugha na maudhui ya kisemantiki ni tofauti sana (na kwa njia nyingi tofauti) na mitindo ya vitabu.