Saikolojia ya umati. Tabia ya watu katika jamii isiyo na mpangilio wa kijamii

Kila mmoja wetu amelazimika kutazama kwa ukweli au kusoma kwenye vyombo vya habari juu ya vitendo vya umati wa hasira, usioweza kudhibitiwa, ambao huwa sababu ya machafuko, na kusababisha kifo cha washiriki katika mzozo na matokeo mengine ya uharibifu. Umati sio tu mkusanyiko wa kikundi cha watu katika sehemu moja, ni kiumbe kimoja kilicho chini ya sheria za uharibifu. Ni wakati gani shughuli ya umati itahamia kwenye hali ya uharibifu inategemea kiongozi wa harakati, ambaye anaweza kuwa mtu wa bahati au wa tukio fulani.

Umati wa watu unaweza kugeuka kuwa wingi wa hasira kutokana na maafa ya asili, moto, maandamano ya maandamano, au mashindano ya michezo. Asili ya udhihirisho wa kiumbe itategemea mwito wa kuchukua hatua wa viongozi wa hiari ambao huwasilisha msukumo wa msingi kwa washiriki katika mkutano.

Saikolojia ya harakati za wingi

Kama sheria, umati wa watu ambao wamegeuka kuwa umati unaonyeshwa na: kiwango sawa cha kiakili; hisia sawa, zinazoundwa na athari za maambukizi, kuenea kama ugonjwa wa virusi; tabia isiyo na maana; kupoteza maoni ya kibinafsi na hisia ya uwajibikaji; hisia ya jumuiya ya pamoja.

Ni nini huwaleta watu pamoja na kuwafanya kuwa umati?

Jambo la "sawa" ni hali sawa ya kijamii, kiwango cha kiakili.
Ukaribu wa kijiografia.
Maadili ya kawaida, maslahi.
Uwezo katika suala la wasiwasi kwa kikundi.
Kuhisi hisia ya jumla - hofu, hofu, furaha, hasira, chuki, huzuni.
Hisia za maandamano, itikadi ya jumla.

Mifano maarufu ya tabia ya umati:

Biryulyovo 2013

Machafuko yaliyotokea Oktoba 10, 2013, katika wilaya ya Biryulyovo ya mji mkuu, yalimalizika kwa pogroms. Sababu ya kuchochea hasira ya umati ilikuwa kifo cha kikatili cha kijana mdogo wa Kirusi, Yegor Shcherbakov. Sababu ya kutokea tena kwa uhalifu huo ilikuwa utaifa wa muuaji, ambaye alitofautishwa na sura yake isiyo ya Slavic.

Wakichochewa na vyombo vya habari na wahusika wakizungumza dhidi ya wahamiaji, vijana, wakichochewa na chuki dhidi ya wageni, walifanya mkutano wa hadhara ambao uliishia kwa mauaji ya kinyama.

Wakiwa wamejihami kwa popo wa besiboli, mitungi ya gesi, silaha za kiwewe na visu, kikundi hicho kilichoma madirisha ya maduka, kilivunja madirisha ya maduka, na kupindua magari. Wazalendo waliwapiga watu wasio wa Slavic ambao walikutana nao barabarani.

Alma-Ata 2013

Tamasha la Kairat Nurtas maarufu lilimalizika kwa maandamano katika jiji la umati wa watu wenye hasira. Wasikilizaji walikusanyika katika kituo cha Primes Plaza kumsikiliza mwigizaji huyo. Utendaji mbaya wa mwimbaji ulisababisha hasira iliyoenea. Kulingana na walioshuhudia, alipiga kibao kimoja na kutoweka kusikojulikana. Mkurugenzi wa watalii hakuweza kupatikana kwa simu.

Matokeo ya ghasia hizo yalikuwa: kukamatwa kwa watu 30, mkahawa uliochomwa moto, gari la polisi lililopinduliwa, na uharibifu wa kituo cha burudani. Msafara wa watu wengi ulizuiwa na askari wa kutuliza ghasia waliofika kwa wito.

Baadaye, ikawa kwamba wamiliki wa kituo cha ununuzi cha Prime Plaza walipanga tamasha bila ruhusa, bila idhini ya utawala wa jiji, bila kutunza kuhakikisha utaratibu.

Alexandrov 1961

Vitendo vya hiari vya umati wa watu katika jiji la Alexandrov vilitokea kwa sababu ya mzozo unaoonekana kuwa mdogo kati ya wakaazi wa eneo hilo na maafisa wa kutekeleza sheria. Askari wawili mahiri waliokuwa wamefika jijini kwa wikendi walizuiwa na meja wa polisi. Askari walijibu madai ya mfanyakazi huyo kwa hasira; walikataa kumfuata kwa idara, na mapigano yakaanza. Vijana hao walipelekwa katika idara ya polisi polisi walipoitwa kuomba msaada.

Kukamatwa kwa askari hao kulionekana na wanawake wa eneo hilo ambao waliambia idadi ya watu juu ya tukio hilo. Umati wa watu 500 ulikusanyika haraka karibu na idara hiyo na kuanza kutaka wafungwa hao waachiliwe.

Washiriki wa vuguvugu hilo walisimamisha gari la polisi, wakawatoa askari, wakaanza kuwapiga, mtu akapiga kelele, na umati wa watu ukasogea kuelekea idara hiyo. Walianza kuvunja milango na makomeo, wakachoma moto gari la polisi na pikipiki, wakampiga kamanda wa kikosi cha zima moto, wakalirushia mawe jengo la idara ya polisi, wakavunja ofisi na kurusha samani na sefu nje ya madirisha.

Kisha, waasi hao walivamia gereza hilo, lililokuwa na wafungwa 169, 82 kati yao wakiwa hatari sana. Watu hao waliokuwa na hasira waliwarushia mawe polisi waliokuwa wakiwafyatulia risasi, wakisogea kwa msaada wa ngao za chuma za kujitengenezea nyumbani.

Mwelekeo wa kijamii, vectorial wa umati ulikuwa na jukumu kubwa katika ghasia hizo. Takriban washiriki wote wa pogrom walikuwa na rekodi ya uhalifu na hawakuwa na heshima kwa polisi. Ukweli ni kwamba Alexandrov ni makazi ambapo raia waliohukumiwa hapo awali walitumwa. Siku iliisha kwa huzuni kwa mpakiaji Pavel Zaitsev, alikosea kama afisa wa mambo ya ndani, mtu huyo alipigwa vibaya sana hivi kwamba alihitaji kulazwa hospitalini.

Ghasia hizo zilisimamishwa na mgawanyiko chini ya amri ya Jenerali Korzhenko aliyeingia jijini.

Mraba wa Manezhnaya 2010

Saikolojia inaita matukio kwenye Manezhnaya Square kuwa dalili kwa ajili ya utafiti wa jambo la umati. Janga ambalo lilisababisha machafuko lilitokea mnamo Desemba 6, wakati Yegor Sviridov alikufa katika mzozo kati ya mashabiki wa Spartak. Mwanadada huyo aliuawa na raia wa utaifa wa Caucasus.

Uhalifu huo ulisababisha kutoridhika kati ya vijana na kusababisha mkusanyiko wa watu 5,000 kwenye uwanja wa Manezh. Kundi hilo lilikuwa na vijana wengi wanaopenda soka na wazalendo. Kulingana na wanahabari, zaidi ya vijana 30 walijeruhiwa katika ghasia hizo kubwa. Watu elfu moja waliwekwa kizuizini.

Wataalamu waliotazama matukio hayo yakiendelea moja kwa moja walitoa maoni yao kuhusu kilichokuwa kikitendeka. Wataalam wanaosoma hali ya umati walijadili shida ya udhibiti rahisi wa misa, wakijaribu kufikisha kwa Warusi kiwango cha juu cha hatari ya jambo hili.

Wanasaikolojia wanasema kwamba watu ambao ni sehemu ya wingi wa hiari huungana katika akili ya pamoja, na hali ya kawaida ya kihisia. Kitendo cha kusisimua cha mkusanyiko huunda hisia ya kutokujali na kutowajibika; mtu anahisi kama kiziwi katika utaratibu mkubwa, anaacha kufikiria, na kutii silika mbaya zaidi.

Kama sheria, saikolojia inabainisha kuwa baada ya muda, wadanganyifu hujitokeza kutoka kwa umati - viongozi ambao huongoza hasira ya watu kwa mwelekeo wanaotaka. Matendo ya watu hutegemea mtazamo wa kiongozi. Katika hali mbaya zaidi, umati katika kufumba kwa jicho unaweza kugeuka kuwa kiumbe chenye fujo, na kufuta vikwazo vyote kwenye njia yake, yenye uwezo wa vitendo vya uharibifu zaidi.

Kama tafiti za matukio huko Manezhnaya zilivyoonyesha, kulikuwa na viongozi kadhaa kwenye kikundi, wakiunda hali ya umati, ambayo ilikuwa tofauti. Watu waliunganishwa na "genge" la waandaaji ambao walisindika watu mapema kwa simu kwenye barabara kuu na matangazo kwenye mitandao ya kijamii.

Hakukuwa na kiongozi dhahiri anayeonekana kwa umma. Licha ya majaribio ya kumtafuta mchochezi wa shetani, wataalamu na waandishi wa habari hawakuweza kufanya hivyo. Na bado, kipengele cha hiari kilitawala huko Manezhnaya. Misa ilikuwa katika ujana, bado haijajitegemea, inakabiliwa na vitendo vya kuiga. Bila shaka, ilikuwa na msingi mkali ambao ulionyesha hali ya wale waliokusanyika.

Kuathiriwa na ushawishi wa watu wengine. Watu huwa umati lini?

Mara moja, watu waliostaarabu hugeuka kuwa umati mkali wenye dalili zote za uharibifu wa mabadiliko. Kesi kama hizo sio kawaida katika historia ya wanadamu. Mara nyingi, kulingana na takwimu, watu wachanga na vijana hukusanyika katika umati wenye fujo. Mfano wa kielelezo ni kesi kwenye Manezhnaya Square.

Umati ambao ni rahisi zaidi kupata udhibiti wao unaundwa na matineja ambao wana mwelekeo wa kuiga. Saikolojia inathibitisha dhana kwamba mtu anayejitosheleza, aliyeumbwa hatajiunga na kikundi cha fujo cha hiari yake mwenyewe. Anaweza kujikuta katika jamii kama hiyo kwa bahati mbaya, lakini atajaribu kurudi kutoka hapo haraka iwezekanavyo, kwa sababu hatajisikia vizuri katika umati wa watu wanaodai lynching.

Kuna makundi mengine ya watu wasioongozwa na nia ya uharibifu, lakini na hisia nyingine. Kwa mfano, hii ni hofu au hofu wakati wa moto, majanga ya asili, risasi katika maeneo yenye watu wengi.

Saikolojia ya umati inategemea athari ya kuambukiza, wakati hofu, hofu, hamu ya kutoroka, na hisia zingine za mtu mmoja zinapitishwa kwa wengine papo hapo. Misa ya hofu inakuwa isiyoweza kudhibitiwa, inakimbia kutoka kwa hatari, chini ya silika ya kujilinda, kuponda watu na kuvunja vizuizi.

Kwa nini watu wanakuwa umati?

Hali ya umati imevutia watafiti wengi. Hata Sigmund Freud alibainisha mabadiliko ya ajabu katika mawazo ya watu chini ya ushawishi wa kikundi. Wanaanza kufikiria tofauti kabisa kuliko kawaida, akili zao za kibinafsi huungana katika kiumbe cha pamoja, ambapo utu wa mtu binafsi hutengana na shauku na masilahi ya umati huongezeka.

Tofauti, watu sawa wanafikiri, kutenda, kujisikia tofauti kabisa. Ikiongozwa na roho moja, hisia, wazo, kikundi huunda kiumbe cha synchronous cha muda, ambacho kiliundwa kutoka kwa seli tofauti zilizounganishwa pamoja. Kiumbe kipya - kiini cha umati ni tofauti na kila seli ya mtu binafsi na ina sifa zake.

Saikolojia ya utu chini ya ushawishi wa watu wengine

Ni vigumu kukutana na umati katika hali yake safi leo. Kesi za uundaji wa misa ya kawaida ni ngumu kupatikana katika ulimwengu wa kisasa. Kama sheria, vikundi vyote vya watu huundwa kama matokeo ya usindikaji wa kiitikadi wa fahamu kupitia vyombo vya habari vya habari, mitandao ya kijamii, na tovuti maalum.

Katika kila kesi maalum, mkono unaoonekana au usioonekana wa waandaaji hujisikia, kusukuma watu kwa vitendo fulani.

Kikundi cha kijamii kinacholazimisha, chini ya shinikizo lake, kubadili tabia ya mtu binafsi, huenda kisiathiri kila mtu. Saikolojia inabainisha hali mbaya ya kufuata utu.

Kukubaliana ni sifa ya mtu binafsi ambayo inamlazimisha kukubali maoni ya wengi, kushindwa na shinikizo la mazingira, na kubadilisha tabia yake mwenyewe chini ya ushawishi wa watu wengine.

Inahitajika kutofautisha neno kutoka kwa maoni - bila hiari, kufuata bila fahamu kwa mtu kwa maoni ya kikundi, ambayo hufanyika bila kutambuliwa. Mtu binafsi, katika kesi hii, anabadilisha kwa dhati maoni yake ya asili, akichukua maoni ya kikundi.

Kila mtu alikimbia, nami nikakimbia! Je, kikundi cha watu kinakuwaje umati?

Saikolojia imekuwa ikisoma suala hili kwa muda mrefu. Wanasayansi wamegundua kwamba kupendekezwa na ulinganifu, kimsingi, ni asili kwa kila mtu. Sisi sote tunabadilisha maoni yetu chini ya ushawishi wa vyombo vya habari, hakiki za wataalamu wanaoheshimika au waandishi wa machapisho, lakini kiwango cha uaminifu katika habari kutoka nje na kufuata mamlaka inategemea umri, taaluma, mawazo, jinsia, na muundo wa shirika. umati wa watu.

Ni nini huamua kufuata ushawishi wa mtu mwingine?

Kulingana na takwimu, saikolojia inabainisha uwezekano mkubwa zaidi wa ushawishi wa kikundi katika ujana, wakati kiwango cha kuzingatia ni cha juu sana. Umati wa vijana hutawaliwa kwa urahisi zaidi na viongozi rasmi au wasio rasmi, viongozi waliojificha au waziwazi wa ghasia.
Ikiwa tutazingatia ulinganifu kulingana na jinsia, ni muhimu kutambua kwamba wanawake wanahusika zaidi na maoni ya wengine kuliko wanaume.
Kiwango cha kufuata kwa mtu binafsi kinaweza kutegemea shughuli za kitaaluma za mtu. Kiwango cha juu ni kati ya watu wanaofanya kazi kwa vikundi - wanajeshi, wanamuziki. Haja ya kijamii ya kupatana na watu wengine baada ya muda hufanya mtu awe rahisi zaidi kwa maoni ya wengine.
Saikolojia ya mtu binafsi, uwezekano wake kwa shinikizo la kikundi, kwa kiasi kikubwa inategemea hali yake ya kijamii. Maisha ya kijamii ya watu wengi yanahitaji waweze kupata maelewano na timu, kitengo cha jamii. Mtu, kama sheria, anatamani kukubalika kwake katika kikundi; anaithamini, mahali pake, na hadhi yake. Wale ambao ama hawathamini kundi au watu binafsi walio na hadhi ya juu wanaweza kupinga maoni ya wengi.

Kama saikolojia inavyosema, kikundi cha kijamii na uhusiano wake na mtu binafsi ni wa kupendeza kwa watu walio na hadhi ya wastani; viongozi ambao wanaweza kupinga shinikizo la akili ya pamoja hawawezi kuathiriwa na umati.

Kwa nini mtu wa kisasa anategemea umati?

Saikolojia inabainisha ongezeko la kiwango cha uaminifu wa kibinadamu katika maoni ya umma. Leo, mtu huyo amesahau jinsi ya kufikiria kwa uhuru; mtazamo wake wa ulimwengu na maadili hutegemea kabisa habari inayotangazwa kwenye runinga, iliyochapishwa kwenye media, na kupewa katika taasisi za elimu. Maoni ya "mwenyewe" ya mtu binafsi yanajumuisha mtazamo wa ulimwengu wa watu wengine, vikundi, madarasa, na makundi yaliyowekwa juu yake wakati wa maisha yake.

Moja ya sababu za kukabiliwa na shinikizo la wingi ni kuongezeka kwa mtiririko wa habari leo, ambayo watu hawawezi, na wakati mwingine hawataki kuangalia. Anapaswa kuamini maoni ya watu wengine. Sehemu ya kijamii ya utu inamwambia kwamba wengi hawawezi kuwa na makosa.

Tabia hii ya kibinadamu inatumiwa kwa mafanikio na wanasiasa, wanasaikolojia, na waandaaji wa mapinduzi ya "pink" na vita vya siri. Umati haufikirii kupitia habari, haufikirii, hauwezi kuvumilia mizozo, na huona maoni yale tu ambayo yamerahisishwa hadi kikomo. Hukumu za watu wengi daima huwekwa na kamwe sio matokeo ya majadiliano ya umma.

Saikolojia ya umati wakati mwingine inahusishwa na kusita kwa mtu kupingana na raia na hamu ya kuepuka vikwazo kwa upinzani. Akiwa katika misa, mtu "ameambukizwa" na sifa maalum ambazo haziwezi kuwa za asili ndani yake katika hali ya kawaida:

Anaweza kuwa chini ya silika ambayo hutolewa chini ya ushawishi wa hisia ya kutokujulikana na kutowajibika.
Mtu huacha kujitambua kama mtu binafsi na hujitenga kwa wingi kama mtu binafsi.
Anahisi umoja na mwili wa umati.
Mtu anayeingia katika hali ya maono huacha kudhibiti matendo yake.
Mtu hupungua haraka, kupoteza sifa za kibinafsi na maadili ya kitamaduni.

Leo, ulinganifu ulioendelea kupita kiasi umekuwa janga baya. Mtu binafsi, kama "njia ya hali ya hewa," hufuata maoni ya wengine, bila kuwa na maadili yake, maoni, au dhana za ulimwengu. Bila shaka, shida kama hiyo ya mwanadamu wa kisasa haiepuki tahadhari ya wadanganyifu ambao huchukua udhibiti wa vikundi vizima vya watu, wakizitumia kwa malengo ya msimamo mkali.

Mtu huyo anakuwa "kikaragosi" asiye na fahamu au anajitambua kwa uangalifu katika jamii kutoka kwa nafasi ya fursa, anayeweza kubadilisha tabia kwa njia tofauti, kulingana na masilahi ya pamoja au "nguvu za ulimwengu huu."

Saikolojia ya Umati

Tofauti kati ya umati na kikundi kilichopangwa iko katika tabia ya watu wengi, na, kinyume chake, vitendo vilivyoandaliwa wazi katika kikundi. Umati uliotofautiana kweli ni ngumu kudhibiti. Misa ya hiari haikubali mawazo marefu; inasonga tu, kutii silika au viongozi binafsi.

Mwelekeo mkuu wa vekta kwa umati unaweza kutolewa kutoka nje, lakini udhibiti wake ni wa shaka, na kundi la hiari ni vigumu kutabirika.

Jinsi ya kuishi ikiwa ulilazimika kukabiliana na umati?

Saikolojia imeunda kanuni za msingi za tabia katika umati wa watu wenye joto. Maagizo kwa wale ambao hawataki kuwa wahasiriwa yanasomeka:

Ikiwa mtu amezungukwa pande zote na umati, lazima aandae chaguzi zote za kuondoka kwenye kikundi. Jaribu kurudi nyuma kupitia mitaa ya kando na vichochoro. Unaweza kuomba makazi kutoka kwa wakazi wa nyumba ya jirani, kwenda kwenye mlango au kwenye attic ya nyumba. Kama uamuzi wa mwisho, unaweza kutambaa chini ya gari, kupanda mti, au kutambaa kwenye orofa ili kusubiri ghasia.

Haupaswi kupenya misa kwa mapenzi. Huwezi kwenda mbele ya harakati za watu. Kikundi kilichokasirika kinaweza kukimbia baada yako au kukimbia katika utekelezaji wa sheria, katika hali ambayo utajikuta katikati ya matukio. Unapaswa "kuelea" na mtiririko wa wingi, ukijaribu kukaa kwa miguu yako.
Jaribu kutathmini hali hiyo kwa utulivu unapojikuta kwenye umati. Usishindwe na psychosis ya jumla kwa hamu ya kuharibu kitu au kutoroka kwa njia yoyote. Jaribu kuzuia maeneo hatari ya kiumbe chenye fujo. Haupaswi kusimama kwenye jukwaa, karibu na wachochezi, kwenye eneo la vyombo vya kutekeleza sheria au vikosi vinavyopingana, au katikati ya wanaharakati. Unapaswa kuhamia ukingo wa umati hatua kwa hatua, ambayo unaweza kurudi haraka ikiwa machafuko yatazuka ghafla.
Mtu lazima akumbuke athari ya kuambukiza iliyo katika psyche ya binadamu. Chuki, hofu, na hisia zingine za ukatili zinaambukiza sana, kwa hivyo unahitaji kupata nguvu ya kupinga psychosis ya raia.
Chukua kwa ukosoaji habari zote zinazowasilishwa kwenye umati. Jaribu kudumisha uwezo wa kufikiri kwa kiasi, kutibu uvumi kwa kejeli, kutibu tabia ya kupinga kijamii na aibu - hii ni breki nzuri dhidi ya kupenya kwa hysteria ya jumla kwenye psyche ya binadamu.
Ikiwa unapoanza kushindwa na ushawishi wa raia, jaribu kutumia mbinu za kiasi. Pumua kwa undani, punguza ngozi yako, piga shavu lako.
Haupaswi kutembelea sehemu zenye msongamano wa watoto na watoto wadogo wakati wa likizo, sherehe, mikusanyiko, au tamasha za watu mashuhuri.

Uwezo wa kutokubali ushawishi mbaya wa misa ya msingi ni moja wapo ya hatua zinazokuruhusu kukaa hai katika hali mbaya. Ikiwa mtu ameweza kulinda ufahamu wake mwenyewe, akili yake itaweza kuelezea mwili wake jinsi ya kutoka kwenye kundi la hasira hai.

Kumbuka! Miundo ya hiari mara chache huwa na watu wenye tabia njema na wenye akili. Mara nyingi, umati, ulevi wa kuruhusiwa, wenye uwezo wa machafuko mengi, huwa na watu wenye elimu duni ambao wanahusika na ushawishi wa wengine, mara nyingi hawana akili. Kwa hiyo, hupaswi kujaribu kukabiliana na wakazi wenye fujo peke yako.

Kuwa katika umati wa watu, kugongana, kusukuma umati wa watu - mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu na marafiki unakungoja. Angalia umati kutoka upande - marafiki zako watakupa zawadi.

Fikiria kuwa watu walio karibu nawe wako katika hali nzuri. Unasalimu kila mtu, shikana mikono kushoto na kulia.

Ufafanuzi wa ndoto kutoka Kitabu cha Ndoto ya Simeon Prozorov

Jiunge na chaneli ya Ufafanuzi wa Ndoto!

Tafsiri ya ndoto - Kubwa

Mlango mkubwa na mrefu, lango - linaonyesha utajiri na heshima.

Mto mkubwa na maji safi na safi ni harbinger ya furaha kubwa.

Samaki mkubwa anapigana, anaruka - anaonyesha umaarufu, utukufu.

Mti mkubwa huvunjika bila kutarajia - huonyesha shida, bahati mbaya.

Ikiwa utakata mti mkubwa, inaonyesha faida kubwa na ustawi wa nyenzo.

Kupanda mti mkubwa kunamaanisha umaarufu, umaarufu, bahati nzuri, furaha.

Bonde, bakuli kubwa - inaonyesha kuongezeka kwa akiba, furaha kubwa.

Hekalu kubwa la mababu linamaanisha furaha na bahati nzuri katika mambo yote.

Kuna jeneza katika ukumbi mkubwa - inaonyesha furaha na amani.

Kupanda mti mkubwa kunamaanisha umaarufu, umaarufu, bahati nzuri, furaha.

Unaona kuta kubwa na pana za jiji - utajiri mwingi na furaha nyingi.

Kuendesha gari kando ya barabara kuu na kuanguka kwenye shimo ni kupoteza mali.

Majani huanguka kutoka kwa mti mkubwa - tukio la furaha ndani ya nyumba.

Kuweka mbolea kwenye rundo kubwa inamaanisha utajiri, ustawi wa nyenzo.

Mwanamume anakupa ndoo kubwa - faida.

Tafsiri ya ndoto kutoka

- ▲ msongamano kwa sababu ya (nini l), msongamano, msongamano. karibu. weka nafasi. sukuma. sukuma mbali (umati #). kubembeleza. punguza. sukuma kupitia, sya. sukuma. kama sill kwenye pipa (colloquial). huwezi kupita kwa kanuni [huwezi kupita]. apple...... Kamusi ya Kiitikadi ya Lugha ya Kirusi

Nomino, idadi ya visawe: 4 mkusanyiko (40) mkusanyiko wa watu (5) mkusanyiko wa watu (4) ... Kamusi ya visawe

CLUSTER, I, Wed. 1. tazama kujilimbikiza. 2. nani (nini). Idadi kubwa ya watu wamejilimbikiza ambapo n. watu, vitu, vitu. S. watu. S. magari kwenye makutano. Piga makundi ya adui. C. kioevu. Kamusi ya maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

Nomino, idadi ya visawe: 4 mkusanyiko (40) mkusanyiko wa watu (5) mkusanyiko wa watu ... Kamusi ya visawe

Neno hili lina maana zingine, angalia Pleiades. Neno hili lina maana zingine, angalia M45. Ombi "Stozhary" limeelekezwa hapa; tazama pia maana zingine. Pleiades Fungua nguzo ... Wikipedia

Pleiades Open cluster Pleiades, Open cluster Historia ya utafiti Mgunduzi Tarehe ya ugunduzi Mitena M45 Data iliyoangaliwa (Epoch J2000.0) Darasa ... Wikipedia

kanisa kuu- umati wa watu ... Kamusi ya akiolojia ya lugha ya Kirusi

UMATI- mkusanyiko wa watu ambao hawana umoja unaotambuliwa wazi wa malengo na shirika, lakini wameunganishwa na kufanana katika hali yao ya kihisia na kituo cha kawaida cha tahadhari. Kuna aina nne kuu za umati: a) mara kwa mara, unaounganishwa na udadisi kuhusu... ... Elimu ya kitaaluma. Kamusi

KUKUSANYA HADHARANI- mkusanyiko wa watu ambao wana matarajio sawa ya uzoefu fulani au wanavutiwa na somo sawa. Maslahi ya jumla na mgawanyiko wa mitazamo karibu na kitu au tukio moja ndio msingi wa kutengwa kwake. (D.V. Olshansky, .... Kamusi ya Saikolojia ya Kisiasa

shule ya chekechea- umati wa watu kwenye kituo cha basi ... Maneno ya wezi

Vitabu

Petersburg ya ajabu, Vadim Burlak. Kama mtu, jiji lazima lijue kilichokuja kabla yake, mahali linaposimama na kukua, kwa nini liliinuka na ni nini kitakachowekwa kwa ajili yake. Vinginevyo, hii sio jiji, lakini mkusanyiko wa muda wa watu na majengo ambayo ...
Moscow isiyo rasmi. Mwongozo wa maeneo ya ibada, Samoilova A.. Mwongozo wa kipekee, usio rasmi kabisa wa hai, usio wa kawaida, usio wa mji mkuu wa Moscow. Hufungua jiji kutoka upande mpya, usio wa kawaida. Hapa kuna kile ambacho hakipo kwenye vitabu vya mwongozo, ambacho sio ...

Umati

1. Dhana ya umati. Utaratibu wa malezi na muundo wake

Maisha ya kijamii ya watu huchukua aina nyingi tofauti. Baadhi yao ni ya kawaida na ya kawaida. Wengine hutofautiana sana na kile kinachochukuliwa kuwa kawaida ya kila siku. Kuna aina za tabia ambazo ni za mtu binafsi, kabisa au kwa kiasi kikubwa hutegemea mapenzi, matamanio au mahitaji ya mtu binafsi. Lakini pia kuna zile ambazo udhihirisho wa mapenzi, matamanio na mahitaji ya mtu binafsi hupunguzwa sana na ushawishi wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja wa watu wengine.

Watu na mtu binafsi, bila hata kupata shinikizo la kiakili kutoka kwa wengine, lakini tu kutambua tabia ya wengine hawa, kuambukizwa na tabia zao, kutii na kufuata. Kwa kweli, kutokujali pia kunawezekana, lakini mtu binafsi, kama sheria, anaelezea kwa busara kwake. Bila ufafanuzi huu, "kutokujali" husababisha wasiwasi wa ndani kwa mtu binafsi, mara nyingi huongezewa na kazi ya mawazo kuhusu uwezekano wa tathmini ya chini ya utu wa mtu na wengine.

Wazo la umati kawaida hutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa watu. Karibu kila mtu aidha amekuwa kwenye umati au ameona tabia yake kutoka nje. Wakati mwingine, kwa kushindwa na udadisi rahisi wa kibinadamu, watu hujiunga na kikundi kutazama na kujadili tukio fulani. Kukua kwa idadi, kuambukizwa na hali ya jumla na kupendezwa, watu polepole hubadilika na kuwa mgawanyiko, mkusanyiko usio na mpangilio, au umati.

Umati ni mkusanyiko usio na muundo wa watu, usio na usawa unaotambulika wazi wa malengo, lakini unaounganishwa kwa usawa wa hali yao ya kihemko na kitu cha kawaida cha umakini.

Neno "umati" liliingia katika saikolojia ya kijamii wakati wa mapinduzi yenye nguvu ya watu wengi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Kwa umati, wanasaikolojia wakati huo walielewa hatua zilizopangwa dhaifu za wafanyikazi dhidi ya wanyonyaji.

G. Lebon alitoa ufafanuzi wa kitamathali sana wa umati: “Umati huo ni kama majani yaliyoinuliwa na kimbunga na kupelekwa pande mbalimbali, na kisha kuanguka chini.”

Wakati vikundi vidogo vinavyojumuisha watu binafsi ambao wamekerwa na suala fulani vinapounganishwa katika kundi kubwa vya kutosha, uwezekano wa tabia ya hiari huongezeka sana. Mwisho unaweza kuwa na lengo la kuelezea hisia za watu, tathmini na maoni, au kubadilisha hali kwa vitendo. Mara nyingi sana somo la tabia kama hiyo ya hiari ni umati.

Katika umati kama somo la aina nyingi za tabia zisizo za pamoja mara nyingi huwa:

Umma, ambayo inahusu kundi kubwa la watu wanaotokana na maslahi ya kawaida, mara nyingi bila shirika lolote, lakini daima katika hali inayoathiri maslahi ya kawaida na inaruhusu majadiliano ya busara;

Mtaguso, jumuiya isiyo na mpangilio wa nje, inayotenda kwa hisia sana na kwa umoja;

Seti ya watu wanaounda kikundi kikubwa cha amorphous na kwa sehemu kubwa hawana mawasiliano ya moja kwa moja na kila mmoja, lakini wameunganishwa na maslahi ya kawaida, zaidi au chini ya mara kwa mara. Hizi ni vitu vya kufurahisha zaidi, hysteria ya wingi, uhamiaji wa watu wengi, uzalendo wa watu wengi au upendeleo wa uzalendo wa uwongo.

Katika aina nyingi za tabia zisizo za pamoja, michakato isiyo na fahamu ina jukumu kubwa. Kwa msingi wa msisimko wa kihemko, vitendo vya hiari huibuka kuhusiana na matukio kadhaa ya kuvutia ambayo yanaathiri maadili kuu ya watu wakati, kwa mfano, mapambano yao kwa masilahi na haki zao. Hizi zilikuwa ghasia nyingi za "shaba" au "chumvi" za umaskini wa mijini na wakulima katika Zama za Kati za Urusi au maonyesho ya uasi ya "Luddists" ya Kiingereza, yaliyoonyeshwa katika uharibifu wa mashine, bila muktadha wazi wa kiitikadi na malengo yaliyoeleweka wazi. ya hatua zilizochukuliwa.

Mifumo ya msingi malezi ya umati na ukuzaji wa sifa zake maalum - mmenyuko wa mviringo(kuongeza uambukizi wa kihemko unaoelekezwa kwa pande zote), na vile vile uvumi.

Hata hatua kuu za malezi ya umati zimetambuliwa.

Uundaji wa msingi wa umati. Kuibuka kwa umati mara chache hupita zaidi ya uhusiano wa sababu-na-athari ya matukio ya kijamii, ufahamu ambao sio wa kawaida kila wakati. Licha ya ukweli kwamba moja ya vipengele muhimu vya umati ni muundo wa random wa watu wanaounda, mara nyingi uundaji wa umati huanza na msingi fulani, ambao ni wachochezi.

Msingi wa awali wa umati unaweza kuundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya busara na kujiwekea malengo maalum sana. Lakini baadaye msingi hukua kama maporomoko ya theluji na kuwaka. Umati unakua, unachukua watu ambao, inaweza kuonekana, hawakuwa na kitu sawa na kila mmoja hapo awali. Umati huundwa kwa hiari kama matokeo ya tukio fulani ambalo huvutia umakini wa watu na husababisha kupendezwa nao (kwa usahihi, mwanzoni - udadisi). Akifurahishwa na tukio hili, mtu ambaye amejiunga na wale ambao tayari wamekusanyika yuko tayari kupoteza baadhi ya udhibiti wake wa kawaida na kupokea habari za kusisimua kutoka kwa kitu cha kupendeza. Mwitikio wa mviringo huanza, ukiwatia moyo wale waliokusanyika kueleza hisia zinazofanana na kukidhi mahitaji mapya ya kihisia kupitia mwingiliano wa kiakili.

Mmenyuko wa mviringo hufanya hatua ya kwanza ya malezi na utendaji wa umati.

Mchakato wa kimbunga. Hatua ya pili huanza wakati huo huo na mchakato wa kimbunga, wakati ambapo hisia huwa kali zaidi na kuna utayari wa kujibu habari kutoka kwa wale waliopo. Mzunguko wa ndani kulingana na mmenyuko unaoendelea wa mviringo huongezeka. Msisimko pia huongezeka. Watu wamepangwa sio tu kwa pamoja, bali pia kwa hatua za haraka.

Kuibuka kwa kitu kipya cha kawaida cha umakini. Mchakato wa kuzunguka huandaa hatua ya tatu ya malezi ya umati. Hatua hii ni kuibuka kwa kitu kipya cha kawaida cha umakini ambacho msukumo, hisia na mawazo ya watu huelekezwa. Ikiwa awali kitu cha kawaida cha kupendeza kilikuwa tukio la kusisimua ambalo lilikusanya watu karibu nayo, basi katika hatua hii kitu kipya cha tahadhari kinakuwa picha iliyoundwa katika mchakato wa kuzunguka katika mazungumzo ya washiriki wa umati. Picha hii ni matokeo ya ubunifu wa washiriki wenyewe. Inashirikiwa na kila mtu, huwapa watu mwelekeo wa kawaida na hufanya kama kitu cha tabia ya pamoja. Kuibuka kwa kitu kama hicho cha kufikiria huwa sababu inayounganisha umati kuwa kitu kimoja.

Uanzishaji wa watu binafsi kupitia msisimko. Hatua ya mwisho katika uundaji wa umati ni uanzishaji wa watu binafsi kupitia msukumo wa ziada kupitia msisimko wa msukumo unaolingana na kitu cha kufikiria. Kichocheo kama hicho (kilicho na pendekezo) mara nyingi hutokea kama matokeo ya uongozi wa kiongozi. Inawahimiza watu binafsi wanaounda umati kuchukua hatua maalum, mara nyingi za fujo. Miongoni mwa wale waliokusanyika, wachochezi kawaida hujitokeza, ambao huanzisha shughuli za kazi katika umati na hatua kwa hatua huelekeza tabia yake. Hawa wanaweza kuwa watu wasiokomaa kisiasa na kiakili na wenye fikra kali. Kwa hivyo, muundo wa umati unafafanuliwa wazi.

Msingi wa umati, au wachochezi, ni watu ambao kazi yao ni kuunda umati na kutumia nishati yake ya uharibifu kwa madhumuni yao yaliyokusudiwa.

Wanachama wa Umati- watu waliojiunga nayo kama matokeo ya kutambua mielekeo ya thamani yao kwa mwelekeo wa vitendo vya umati. Wao sio wachochezi, lakini wanajikuta katika nyanja ya ushawishi wa umati na kushiriki kikamilifu katika vitendo vyake. Hatari fulani huletwa na watu wenye jeuri ambao hujiunga na umati kwa sababu tu ya fursa ya kuachilia mielekeo yao ya kiakili, mara nyingi ya huzuni.

Miongoni mwa washiriki wa umati pia kuna wale ambao wamekosea kwa sababu ya dhamiri. Masomo haya hujiunga na umati kwa sababu ya mtazamo usio sahihi wa hali hiyo; wanaongozwa, kwa mfano, na kanuni ya haki inayoeleweka kwa uongo.

Watu wa kawaida hujiunga na umati. Hawaonyeshi shughuli nyingi. Wanavutiwa na kupita kiasi kama tamasha la kusisimua ambalo hubadilisha maisha yao ya kuchosha na yasiyopendeza.

Watu wanaopendekezwa sana ambao wanakabiliwa na hali ya jumla ya kuambukiza hupata nafasi katika umati. Bila upinzani, wanajisalimisha kwa nguvu za matukio ya asili.

Washiriki katika umati pia ni pamoja na watu wanaotamani sana, wakitazama kutoka kando. Haziingilii wakati wa matukio, lakini uwepo wao huongeza tabia ya wingi na huongeza ushawishi wa kipengele cha umati juu ya tabia ya washiriki wake.

2. Uainishaji wa umati

Kama jambo lingine lolote la kijamii, umati unaweza kuainishwa kwa misingi mbalimbali. Ikiwa tutachukua kipengele kama udhibiti kama msingi wa uainishaji, basi aina zifuatazo za umati zinaweza kutofautishwa.

umati wa hiari. Inaundwa na kuonyeshwa bila kanuni yoyote ya kuandaa kwa upande wa mtu maalum.

Umati unaoendeshwa. Huundwa na kudhihirishwa chini ya ushawishi, ushawishi tangu mwanzo au baadaye wa mtu fulani ambaye ni kiongozi wake katika umati fulani.

Umati uliopangwa. Aina hii ilianzishwa na G. Le Bon, akizingatia kama umati mkusanyiko wa watu ambao wamejiingiza kwenye njia ya shirika na umati uliopangwa. Tunaweza kusema kwamba nyakati fulani yeye hafanyi tofauti kati ya umati uliopangwa na usio na mpangilio. Ingawa ni ngumu kukubaliana na njia hii. Ikiwa jumuiya ya watu imepangwa, ina maana kwamba ina miundo ya usimamizi na utii. Huu sio umati tena, bali ni malezi. Hata kikosi cha askari, ilimradi kina kamanda, si umati tena.

Ikiwa tunachukua tabia ya watu ndani yake kama msingi wa kuainisha umati, tunaweza kutofautisha aina kadhaa na aina ndogo.

Umati wa mara kwa mara. Imeundwa kwa msingi wa udadisi juu ya tukio lisilotarajiwa (ajali ya barabarani, moto, mapigano, nk).

Umati wa kawaida. Huundwa kwa misingi ya kupendezwa na burudani ya wingi iliyotangazwa awali, tamasha au hafla nyingine mahususi muhimu kijamii. Niko tayari kufuata kwa muda kanuni za tabia.

Umati wa kujieleza. Inaundwa, kama umati wa kawaida. Inaonyesha kwa pamoja mtazamo wa jumla kuelekea tukio lolote (furaha, shauku, hasira, maandamano, nk).

Umati wa furaha. Inawakilisha aina ya umati uliokithiri. Inaonyeshwa na hali ya furaha ya jumla kulingana na maambukizo ya kuongezeka kwa midundo (mila ya kidini, kanivali, tamasha za roki, n.k.).

Umati wa watu wanaoigiza. Inaundwa - sawa na ile ya kawaida; hufanya vitendo kuhusu kitu maalum. Umati wa sasa unajumuisha spishi ndogo zifuatazo.

1. Umati wenye fujo. Kuunganishwa na chuki kipofu ya kitu maalum (harakati yoyote ya kidini au kisiasa, muundo). Kawaida hufuatana na kupigwa, pogroms, uchomaji moto, nk.

2. Umati wa hofu. Kukimbia kwa hiari kutoka kwa chanzo halisi au cha kufikiria cha hatari.

3. Umati wa watu wanaotafuta pesa. Inaingia katika mzozo wa moja kwa moja usio na utaratibu wa umiliki wa maadili yoyote. Inachochewa na viongozi ambao hupuuza masilahi muhimu ya raia au kuwaingilia (kuingia kwa dhoruba kwa maeneo katika usafirishaji unaotoka, kunyakua kwa nguvu kwa bidhaa katika biashara za biashara, uharibifu wa maghala ya chakula, kuzingirwa kwa kifedha (kwa mfano, benki). taasisi, kwa kiasi kidogo inajidhihirisha katika maeneo ya maafa makubwa na waathirika muhimu wa majeruhi ya binadamu, nk).

4. Kundi la Waasi. Inaundwa kwa msingi wa hasira ya jumla ya haki kwa vitendo vya mamlaka. Kuanzishwa kwa wakati kwa kanuni ya upangaji ndani yake kunaweza kuinua hatua ya watu wengi moja kwa moja kwa kitendo cha kufahamu cha mapambano ya kisiasa.

G. Le Bon hutofautisha kati ya aina za umati kulingana na homogeneity:
- tofauti;
- bila kujulikana (mitaani, kwa mfano);
- mtu (mkutano wa bunge);
- yenye usawa:
- madhehebu;
- tabaka;
- madarasa.

Mawazo ya kisasa juu ya typolojia ya umati ni tofauti kidogo na maoni ya G. Le Bon. Umati uliopangwa tayari umejadiliwa hapo juu. Pia ni vigumu kuzingatia kama umati mkusanyiko wa watu waliobinafsishwa kama vile mkutano wa uzalishaji, mkutano wa bunge, baraza la mahakama (G. Le Bon anaainisha makundi haya kama "umati"), ambayo inaweza tu kugeuka kuwa umati, lakini mwanzoni sio mmoja. Madarasa pia ni ngumu kuainisha kama umati - tayari tumeyajadili. Bado, sifa kuu ya kuunda mfumo wa umati ni ubinafsi wake.

3. Mali ya kisaikolojia ya umati

Wanasaikolojia wa kijamii wanaona idadi ya sifa za kisaikolojia za umati. Wao ni tabia ya muundo mzima wa kisaikolojia wa elimu hii na wanajidhihirisha katika maeneo mbalimbali:

Utambuzi;
- kihisia-hiari;
- hasira;
- maadili.

Katika nyanja ya utambuzi, umati unaonyesha tabia tofauti za saikolojia yake.

Kushindwa kwa Ufahamu. Tabia muhimu za kisaikolojia za umati wa watu ni kutokuwa na fahamu, silika na msukumo. Ikiwa hata mtu mmoja anakubalika kwa urahisi kwa ujumbe wa sababu, na kwa hivyo hufanya vitendo vyake vingi maishani kwa shukrani kwa kihemko, wakati mwingine kipofu kabisa, msukumo, basi umati wa wanadamu huishi kwa hisia tu, mantiki ni kinyume chake. Silika ya mifugo isiyoweza kudhibitiwa inakuja, haswa wakati hali imekithiri, wakati hakuna kiongozi na hakuna mtu anayepiga kelele kuzuia maneno ya amri. Tofauti katika kila mmoja wa watu - chembe ya umati - imezikwa kwa usawa, na sifa za fahamu huchukua nafasi. Sifa za jumla za tabia, zinazodhibitiwa na wasio na fahamu, zimeunganishwa pamoja katika umati. Mtu aliyejitenga ana uwezo wa kukandamiza hisia zisizo na fahamu, wakati umati hauna uwezo huu.

Makala ya mawazo. Umati una uwezo mkubwa wa kufikiria. Umati unakubali sana maonyesho. Picha zinazovutia mawazo ya umati daima ni rahisi na wazi. Picha zilizoibuliwa akilini mwa umati na mtu, wazo la tukio au tukio fulani, karibu sawa katika uwazi wao na picha halisi. Sio ukweli wenyewe unaovutia fikira za umati, lakini jinsi unavyowasilishwa kwao.

Athari nyingine muhimu sana ya umati ni maonyesho ya pamoja. Katika fikira za watu waliokusanyika katika umati, matukio hupotoshwa.

Makala ya kufikiri. Umati wa watu unafikiri kwa picha, na picha iliyojitokeza katika mawazo yake, kwa upande wake, huwafufua wengine ambao hawana uhusiano wa kimantiki na wa kwanza. Umati hautenganishi mtu binafsi na lengo. Anachukulia kama picha halisi zinazoibuliwa akilini mwake na mara nyingi huwa na uhusiano wa mbali sana na ukweli anaouona. Umati, wenye uwezo wa kufikiria tu kwenye picha, unapokea picha tu.

Umati haufikiri wala kufikiri. Anakubali au anakataa mawazo kabisa. Yeye havumilii mabishano au mizozo yoyote. Mawazo ya umati yana msingi wa vyama, lakini wameunganishwa kwa kila mmoja kwa mlinganisho dhahiri na uthabiti. Umati una uwezo wa kuona maoni yale tu ambayo yamerahisishwa sana. Hukumu za umati daima zimewekwa juu yao na kamwe sio matokeo ya majadiliano kamili.

Umati hautafuti ukweli kamwe. Anajiepusha na ushahidi kwamba hapendi, na anapendelea kuabudu udanganyifu na udanganyifu, ikiwa tu wanamshawishi.

Kwa umati, usio na uwezo wa kutafakari au kufikiri, hakuna kitu cha ajabu kilichopo, lakini cha ajabu ndicho kinachopiga zaidi.

Hakuna premeditation katika umati. Anaweza kupata uzoefu na kupitia gamut nzima ya hisia zinazopingana, lakini daima atakuwa chini ya ushawishi wa msisimko wa wakati huo. Ushirikiano wa maoni tofauti ambayo yana uhusiano dhahiri kwa kila mmoja, na ujanibishaji wa haraka wa kesi fulani - hizi ni sifa za tabia za hoja za umati. Umati ni daima chini ya ushawishi wa udanganyifu. Baadhi ya vipengele muhimu vya kufikiri kwa umati vinastahili kutajwa maalum.

Kategoria. Bila shaka yoyote kuhusu ukweli na nini ni kosa, umati unaonyesha mamlaka sawa katika hukumu zake kama kutovumilia.

Uhafidhina. Kwa kuwa kimsingi ni wahafidhina sana, umati una chuki kubwa kwa uvumbuzi wote na uzoefu wa heshima isiyo na kikomo kwa mila.

Mapendekezo. Freud alitoa wazo lenye tija sana kuelezea hali ya umati. Aliuona umati huo kama umati wa watu chini ya hali ya kulala usingizi. Jambo la hatari zaidi na muhimu zaidi katika saikolojia ya watu wengi ni uwezekano wake wa pendekezo.

Maoni, wazo au imani yoyote iliyopandikizwa katika umati inakubaliwa au kukataliwa kabisa na inayachukulia kama ukweli kamili au kama makosa kabisa.

Katika hali zote, chanzo cha pendekezo katika umati ni udanganyifu uliozaliwa katika shukrani ya mtu mmoja kwa kumbukumbu zaidi au zisizo wazi. Wazo lililoibuliwa linakuwa kiini cha uangazaji zaidi, kujaza eneo lote la akili na kupooza uwezo wote muhimu.

Ni rahisi sana kuingiza katika umati, kwa mfano, hisia ya kuabudu, na kuwafanya kupata furaha katika ushupavu, unyenyekevu na utayari wa kujitolea kwa ajili ya sanamu yao.

Haijalishi jinsi umati unavyoweza kuwa wa kutoegemea upande wowote, bado uko katika hali ya tahadhari inayotarajiwa, ambayo hurahisisha pendekezo lolote. Kuzaliwa kwa hadithi ambazo huenea kwa urahisi kati ya umati ni kwa sababu ya wepesi wao. Mwelekeo sawa wa hisia huamua na pendekezo. Kama viumbe vyote vilivyo chini ya ushawishi wa pendekezo, wazo ambalo limechukua akili hujitahidi kujieleza kwa vitendo. Hakuna lisilowezekana kwa umati.

Uambukizi. Maambukizi ya kisaikolojia huchangia kuundwa kwa mali maalum katika umati na huamua mwelekeo wao. Mwanadamu huwa na tabia ya kuiga. Maoni na imani huenezwa kwa umati kwa njia ya maambukizi.

Kwa nyanja ya kihisia-hiari Umati pia una sifa ya sifa nyingi za kisaikolojia.

Hisia. Katika umati wa watu, kuna jambo la kijamii na kisaikolojia kama resonance ya kihemko. Watu wanaohusika katika kupita kiasi hawako karibu tu na kila mmoja. kuwaambukiza wengine na kujiambukiza wenyewe kutoka kwao. Neno "resonance" linatumika kwa jambo hili kwa sababu washiriki wa umati, wakati wa kubadilishana malipo ya kihisia, hatua kwa hatua huongeza hali ya jumla kwa kiasi kwamba mlipuko wa kihisia hutokea, ambayo ni vigumu kudhibiti kwa ufahamu. Mwanzo wa mlipuko wa kihisia unawezeshwa na hali fulani za kisaikolojia za tabia ya mtu binafsi katika umati.

Uzito wa hali ya juu. Hisia na mawazo ya watu binafsi wanaounda kundi zima linaloitwa umati huchukua mwelekeo mmoja. Nafsi ya pamoja huzaliwa, ambayo, hata hivyo, ni ya asili ya muda. Umati unajua hisia rahisi na kali tu.

Misukumo mbalimbali ambayo umati hutii inaweza, kulingana na hali (yaani, asili ya msisimko), wema au uovu, kishujaa au mwoga, lakini daima huwa na nguvu sana kwamba hakuna maslahi ya kibinafsi, hata hisia ya kujitegemea. uhifadhi, unaweza kuwakandamiza.

Katika umati, kuzidisha kwa hisia ni kutokana na ukweli kwamba hisia hii yenyewe, kuenea kwa haraka sana kwa njia ya pendekezo na maambukizi, husababisha idhini ya ulimwengu wote, ambayo inachangia kwa kiasi kikubwa kuongezeka kwa nguvu zake.

Nguvu ya hisia za umati inaongezeka zaidi na ukosefu wa wajibu. Kujiamini katika kutokujali (wenye nguvu zaidi, umati mkubwa zaidi) na ufahamu wa nguvu kubwa (ingawa ya muda) hufanya iwezekane kwa umati wa watu kuonyesha hisia kama hizo na kufanya vitendo kama hivyo ambavyo havifikiriwi na haviwezekani kwa mtu binafsi.

Chochote hisia za umati, nzuri au mbaya, hulka yao ya tabia ni ya upande mmoja. Upande mmoja na kuzidisha hisia za umati husababisha ukweli kwamba haujui mashaka au kusita.

Katika mapambano yake ya milele dhidi ya sababu, hisia haijawahi kushindwa.

Misimamo mikali. Nguvu za umati zinalenga uharibifu tu. Silika za ukatili wa uharibifu zimelala katika kina cha nafsi ya karibu kila mtu. Kukubali silika hizi ni hatari kwa mtu aliyejitenga, lakini akiwa katika umati usio na uwajibikaji, ambapo amehakikishiwa kutokujali, anaweza kufuata kwa uhuru maagizo ya silika yake. Katika umati, mabishano madogo au kinzani kidogo kutoka kwa mzungumzaji yeyote mara moja huchochea mayowe makali na laana kali. Hali ya kawaida ya umati unaokutana na kikwazo ni hasira. Umati hauthamini kamwe maisha yake wakati wa ghasia.

Upekee wa umati uko katika hali maalum ya matukio ya kijamii na kisaikolojia ambayo huamua usawa wa tabia ya washiriki wake. Ukweli ni kwamba umati huundwa hasa kwa msingi wa upinzani wa jamii fulani kwa kitu cha kutoridhika. Kinachofanya umati kuwa jumuiya mara nyingi hasa ni kile kilicho “dhidi yao.” Hii, kwa kweli, sio chuki ya kipofu kwa kila kitu ambacho watu hawajitambui nacho. Walakini, katika umati upinzani kati ya "sisi" na "wao" unafikia kiwango cha kijamii, mara nyingi hatari sana.

Umati hauna mtazamo wa kujikosoa na kuna "narcissism" - "sisi" hatuna lawama, "wao" ndio wa kulaumiwa kwa kila kitu. "Wao" wametupwa kwa mfano wa adui. Umati unazingatia nguvu tu, na fadhili hugusa kidogo; kwa umati, fadhili ni aina ya udhaifu.

Kuhamasisha. Maslahi ya kibinafsi ni mara chache sana kuwa nia yenye nguvu katika umati, wakati kwa mtu binafsi huja kwanza. Ingawa matamanio yote ya umati ni ya shauku sana, bado hayadumu kwa muda mrefu, na umati una uwezo mdogo tu wa kuonyesha nia ya kudumu kama ilivyo kwa busara.

Kutowajibika. Mara nyingi husababisha ukatili wa ajabu wa umati wa watu wenye fujo, unaochochewa na demagogues na wachochezi. Kutowajibika kunaruhusu umati kuwakanyaga wanyonge na kuinama mbele ya wenye nguvu.

Katika nyanja ya joto, sifa za kisaikolojia za umati zinaonyeshwa katika shughuli za kimwili na kuenea.

Shughuli ya kimwili. Tamaa ya kubadilisha mawazo yaliyoongozwa mara moja kuwa vitendo ni sifa ya umati wa watu.

Usambazaji. Vichocheo vinavyotenda kwa umati unaowatii ni tofauti sana - hii inaelezea utofauti wake uliokithiri. Juu ya imani zilizoimarishwa za umati kuna safu ya uso ya maoni, mawazo na mawazo, yanayotokea mara kwa mara na kutoweka. Maoni ya umati ni ya kigeugeu.

Kutokuwepo kwa malengo wazi, kutokuwepo au kuenea kwa muundo hutoa mali muhimu zaidi ya umati - mabadiliko yake rahisi kutoka kwa aina moja (au aina ndogo) hadi nyingine. Mabadiliko kama haya mara nyingi hutokea kwa hiari. Ujuzi wa mifumo na mifumo yao ya kawaida hufanya iwezekane kudhibiti kwa makusudi tabia ya umati kwa madhumuni yanayofaa au kwa madhumuni ya kuzuia kwa uangalifu vitendo vyake hatari.

KATIKA nyanja ya maadili Tabia za kisaikolojia za umati mara nyingi hupatikana katika maadili na udini.

Maadili. Umati wakati mwingine unaweza kuonyesha maadili ya hali ya juu sana, udhihirisho wa hali ya juu sana: kutokuwa na ubinafsi, kujitolea, kutokuwa na ubinafsi, kujitolea, hisia ya haki, nk.

Udini. Imani zote za umati zina sifa za utii kipofu, kutovumilia kwa ukali, na hitaji la propaganda kali zaidi, ambayo ni asili ya hisia za kidini.

Umati unahitaji dini, kwa kuwa imani zote huingizwa nayo ikiwa tu wamevaa gamba la kidini ambalo haliruhusu changamoto. Imani za umati daima zina sura ya kidini.

4. Tabia za kisaikolojia za mtu binafsi katika umati

Katika umati, mtu hupata sifa kadhaa maalum za kisaikolojia ambazo zinaweza kuwa zisizo za kawaida kwake ikiwa yuko katika hali ya kutengwa. Vipengele hivi vina athari ya moja kwa moja kwa tabia yake katika umati.

Mtu katika umati ana sifa zifuatazo.

Kutokujulikana. Kipengele muhimu cha mtazamo wa mtu binafsi katika umati ni hisia ya kutokujulikana kwake mwenyewe. Kupotea katika "misa isiyo na uso," akifanya "kama kila mtu mwingine," mtu huacha kuwajibika kwa matendo yake mwenyewe. Kwa hivyo ukatili ambao kawaida huambatana na vitendo vya umati wenye fujo. Mwanachama wa umati anaonekana kutokujulikana ndani yake. Hii inajenga hisia ya uwongo ya uhuru kutoka kwa mahusiano ya shirika ambayo mtu, popote alipo, anajumuishwa katika kazi ya pamoja, familia na jumuiya nyingine za kijamii.

Silika. Katika umati, mtu hujitolea kwa silika ambayo huwa haachi kamwe kujitawala katika hali zingine. Hii inawezeshwa na kutokujulikana na kutowajibika kwa mtu katika umati. Uwezo wake wa kuchakata kwa busara habari inayotambuliwa hupungua. Uwezo wa uchunguzi na ukosoaji uliopo kwa watu waliotengwa hupotea kabisa katika umati.

Kupoteza fahamu. Utu fahamu hupotea na huyeyuka katika umati. Ukuaji wa utu usio na fahamu, mwelekeo sawa wa hisia na maoni yaliyoamuliwa na pendekezo, na hamu ya kubadilisha mara moja mawazo yaliyoongozwa na roho kuwa vitendo ni tabia ya mtu huyo katika umati.

Hali ya umoja (chama). Katika umati, mtu anahisi nguvu ya ushirika wa kibinadamu, ambayo inamshawishi na uwepo wake. Ushawishi wa nguvu hii unaonyeshwa ama katika kuunga mkono na kuimarisha, au katika kuzuia na kukandamiza tabia ya mtu binafsi. Inajulikana kuwa watu katika umati, wanaohisi shinikizo la kiakili la wale waliopo, wanaweza kufanya (au, kinyume chake, kutofanya) kitu ambacho hawatawahi kufanya (au, kinyume chake, ambacho wangefanya) chini ya wengine. mazingira. Kwa mfano, mtu hawezi, bila kuathiri usalama wake mwenyewe, kusaidia mhasiriwa ikiwa umati wenyewe una mtazamo wa chuki kwa mhasiriwa huyu.

G. Le Bon anabainisha ukweli wa kutokeza ulioonwa katika umati: chochote kile watu wanaounda, mtindo wao wa maisha, kazi, wahusika, akili, mabadiliko yao tu kuwa umati yanatosha kwao kuunda aina ya roho ya pamoja. hiyo huwafanya wajisikie, wafikiri na kutenda tofauti kabisa na kila mmoja wao alivyohisi, kufikiri na kutenda kibinafsi. Kuna mawazo na hisia zinazotokea na kugeuka kuwa vitendo tu kati ya watu binafsi wanaounda umati. Umati wa watu wa kiroho unawakilisha kiumbe cha muda, kilichounganishwa kutoka kwa vipengele tofauti, vilivyounganishwa pamoja kwa papo hapo.

Hali ya mawazo ya hypnotic. Mtu, akiwa amekaa kwa muda kati ya umati wa watu wanaofanya kazi, huanguka katika hali ambayo inafanana na hali ya somo la hypnotized. Hajui tena matendo yake. Ndani yake, kama kwa mtu aliyedanganywa, uwezo fulani hupotea, wakati wengine hufikia kiwango cha juu cha mvutano. Chini ya ushawishi wa pendekezo lililopatikana katika umati, mtu binafsi hufanya vitendo kwa wepesi usioweza kudhibitiwa, ambayo pia huongezeka, kwani ushawishi wa pendekezo, sawa kwa kila mtu, huongezeka kwa nguvu ya usawa.

Hisia ya nguvu isiyozuilika. Mtu katika umati hupata ufahamu wa nguvu isiyozuilika kwa sababu ya idadi kubwa. Ufahamu huu unamruhusu kushindwa na silika iliyofichwa: katika umati hana mwelekeo wa kuzuia silika hizi kwa sababu umati haujulikani na hauwajibiki kwa chochote. Hisia ya uwajibikaji, ambayo kwa kawaida huwazuia watu binafsi, hupotea kabisa katika umati - hapa dhana ya kutowezekana haipo.

Uambukizi. Katika umati wa watu, kila tendo linaambukiza kwa kiasi kwamba mtu hujitolea kwa urahisi masilahi yake ya kibinafsi kwa masilahi ya umati. Tabia kama hiyo ni kinyume na asili ya mwanadamu yenyewe, na kwa hivyo mtu anaweza kuifanya tu wakati yeye ni sehemu ya umati.

Amofasi. Katika umati, sifa za mtu binafsi za watu zinafutwa kabisa, uhalisi wao na upekee wa kibinafsi hupotea.

Muundo wa kiakili wa kila utu hupotea na usawa wa amofasi unafunuliwa na kuja juu. Tabia ya mtu binafsi katika umati imedhamiriwa na mitazamo sawa, motisha na uhamasishaji wa pande zote. Bila kugundua vivuli, mtu katika umati huona maoni yote kwa ujumla na hajui mabadiliko yoyote.

Kutowajibika. Katika umati wa watu, mtu hupoteza kabisa hisia yake ya uwajibikaji, ambayo karibu kila wakati ni kikwazo kwa mtu binafsi.

Uharibifu wa kijamii. Kuwa sehemu ya umati, mtu anaonekana kuanguka hatua kadhaa chini katika maendeleo yake. Katika hali ya pekee - katika maisha ya kawaida alikuwa na uwezekano mkubwa wa mtu mwenye utamaduni, lakini katika umati - yeye ni msomi, i.e. kiumbe cha asili. Katika umati wa watu, mtu huonyesha mwelekeo wa kuwa na jeuri, jeuri na ukatili. Mtu katika umati pia hupata kupungua kwa shughuli za kiakili.

Umati wa watu pia unaonyeshwa na kuongezeka kwa mhemko katika mtazamo wa kila kitu anachokiona na kusikia karibu naye.

5. Tabia ya Umati

Tabia ya umati inaonyesha mvuto wote wa kiitikadi, kwa msaada ambao vitendo fulani vinatayarishwa, na mabadiliko katika hali ya akili ambayo hutokea chini ya ushawishi wa matukio yoyote maalum au habari juu yao. Katika vitendo vya umati, kuna makutano na utekelezaji wa vitendo wa mvuto, wa kiitikadi na kijamii na kisaikolojia, na kuingiliana kwao katika tabia halisi ya watu.

Hisia za pamoja, mapenzi, na hisia hugeuka kuwa rangi ya kihisia na kiitikadi na kuimarishwa sana.

Hali ya hewa ya hysteria ya wingi hutumika kama msingi ambao vitendo vya kutisha mara nyingi hujitokeza.

Kama ilivyoelezwa tayari, aina moja ya tabia ya umati ni hofu. Hofu ni hali ya kihemko inayotokea kama matokeo ya ukosefu wa habari juu ya hali fulani ya kutisha au isiyoeleweka, au kuzidi kwake kupita kiasi na kujidhihirisha kwa vitendo vya msukumo.

Mambo ambayo yanaweza kusababisha hofu ni tofauti. Asili yao inaweza kuwa ya kisaikolojia, kisaikolojia na kijamii na kisaikolojia. Kuna visa vinavyojulikana vya hofu katika maisha ya kila siku kama matokeo ya majanga na majanga ya asili. Wakati watu wanaogopa, wanaongozwa na hofu isiyo na maana. Wanapoteza kujizuia, mshikamano, kukimbia huku na huko, na hawaoni njia ya kutoka kwa hali hiyo.

Mambo ambayo yana ushawishi mkubwa hasa juu ya tabia ya umati ni yafuatayo.

Ushirikina- maoni ya uwongo yaliyojumuishwa ambayo yanatokea chini ya ushawishi wa woga unaopatikana na mtu. Walakini, kunaweza kuwa na hofu ya ushirikina, sababu ambazo hazijatambuliwa. Ushirikina mwingi unahusisha kuamini kitu. Wanaathiri watu mbalimbali, bila kujali kiwango chao cha elimu na utamaduni. Kwa sehemu kubwa, ushirikina unategemea hofu na unaongezeka mara nyingi zaidi katika umati.

Udanganyifu- aina ya maarifa ya uwongo yaliyowekwa katika maoni ya umma. Inaweza kuwa matokeo ya udanganyifu wa chombo cha hisia. Katika muktadha huu, tunazungumza juu ya udanganyifu unaohusiana na mtazamo wa ukweli wa kijamii. Udanganyifu wa kijamii ni aina ya kufanana kwa ersatz na ukweli, iliyoundwa katika mawazo ya mtu mahali pa ujuzi wa kweli, ambayo kwa sababu fulani haikubali. Hatimaye, msingi wa udanganyifu ni ujinga, ambayo inaweza kuzalisha athari zisizotarajiwa na zisizohitajika wakati zinaonyeshwa katika umati.

Ubaguzi- maarifa ya uwongo ambayo yamegeuka kuwa imani, au kwa usahihi zaidi, kuwa ubaguzi. Ubaguzi ni kazi, uchokozi, uthubutu, na unapinga sana maarifa ya kweli. Upinzani huu ni upofu kiasi kwamba umati hautakubali hoja yoyote kinyume na chuki.

Hali ya kisaikolojia ya ubaguzi iko katika ukweli kwamba kumbukumbu ya mtu haichukui maoni tu (maarifa), pia huhifadhi hisia, hisia, na mtazamo unaoambatana na ujuzi huu. Matokeo yake, kumbukumbu huchaguliwa sana. Ukweli na matukio ambayo yanapingana na maoni fulani hayachambuliwi kila wakati katika kiwango cha ufahamu. Na, bila shaka, hutupwa chini ya ushawishi wa hisia ambazo kwa kawaida hushinda umati.

Katika hali ambapo mitazamo iliyoenea ya maoni ya umma imejaa mhemko, psychosis ya watu wengi inaweza kutokea, wakati ambao watu wanaweza kufanya vitendo vya uzembe zaidi na kuacha kufahamu matokeo yote ya vitendo vyao.

Sababu zinazoamua asili ya maoni na imani za umati ni za aina mbili: mambo ya haraka na mambo ya mbali. Sababu za mara moja zinazoathiri umati wa watu hutenda chini tayari zimetayarishwa na sababu za mbali - bila hii hazingesababisha matokeo mabaya ambayo mara nyingi hupata umati mkali. Mambo ambayo yanaweza kuvutia umati yenyewe daima huvutia hisia zake na si kwa sababu.

6. Kiongozi wa Umati na Mbinu za Kudhibiti Umati

Mara nyingi tabia ya umati imedhamiriwa na uwepo au kutokuwepo kwa kiongozi. Kiongozi katika umati anaweza kuonekana kama matokeo ya uchaguzi wa hiari, na mara nyingi kama kujiteua. Kiongozi anayejitangaza kwa kawaida hubadilika kulingana na mihemko na hisia za watu kwenye umati na anaweza kuwashawishi kwa urahisi washiriki wake kuwa na tabia ya aina fulani.

Mkusanyiko wowote wa watu binafsi kwa asili hutii mamlaka ya kiongozi. Shujaa ambaye umati unamwabudu kweli ni mungu kwao. Katika nafsi ya umati, sio tamaa ya uhuru inayotawala, lakini haja ya kujisalimisha. Umati una hamu sana ya kutii hivi kwamba unajitiisha kwa silika kwa yule anayejitangaza kuwa mtawala wake.

Watu katika umati hupoteza mapenzi yao na kwa kawaida hugeuka kwa yule ambaye ameihifadhi. Daima tayari kuasi dhidi ya serikali dhaifu, umati wa watu kwa unyenyekevu na kuinama mbele ya serikali yenye nguvu. Ukiachwa ujitegemee wenyewe, upesi umati unachoka na ghasia zao wenyewe na kujitahidi kisilika kuwa utumwa.

Umati hauvumilii kama unavyoamini mamlaka. Anaheshimu nguvu na anaathiriwa kidogo na fadhili, ambayo kwake ina maana tu aina ya udhaifu. Anadai nguvu na hata vurugu kutoka kwa shujaa, anataka kumilikiwa na kukandamizwa. Anatamani kumuogopa bwana wake. Nguvu ya viongozi ni ya kidhalimu sana, lakini ni ubabe huu unaolazimisha umati wa watu kutii.

Katika umati wa watu, kiongozi mara nyingi ni kiongozi tu, lakini, hata hivyo, jukumu lake ni muhimu. Mapenzi yake ni kiini ambamo maoni huangaza na kuungana. Jukumu la viongozi hasa ni kujenga imani, bila kujali ni aina gani. Hii inaelezea ushawishi wao mkubwa kwa umati.

Mara nyingi, viongozi ni watu wasio na usawa kiakili, nusu-wazimu, karibu na wazimu. Haijalishi wazo wanalotangaza na kulitetea ni la kipuuzi kiasi gani, na lengo wanalojitahidi kulifikia, imani zao haziwezi kutikiswa na hoja zozote za akili. Kuna ubora mmoja zaidi ambao kawaida hutofautisha viongozi wa umati: sio wafikiriaji - ni watu wa vitendo.

Darasa la kiongozi limegawanywa katika vikundi viwili:
- watu wenye nguvu, na mapenzi yenye nguvu ambayo yanaonekana ndani yao kwa muda mfupi tu;
- watu wenye mapenzi yenye nguvu na wakati huo huo wanaoendelea (wao ni chini sana).

Moja ya mambo muhimu yanayoamua ushawishi wa kiongozi kwa umati ni haiba yake. Haiba- aina ya utawala wa wazo au utu juu ya akili ya mtu binafsi. Inaweza kujumuisha hisia zinazopingana, kwa mfano, pongezi na woga, na inaweza kuwa ya aina mbili: kupatikana na kibinafsi. Haiba ya kibinafsi ni tofauti na ya bandia au iliyopatikana na haitegemei cheo au nguvu. Inategemea ukuu wa kibinafsi, juu ya utukufu wa kijeshi, juu ya hofu ya kidini, lakini sio tu juu ya hili. Asili ya haiba inahusisha mambo mengi tofauti, lakini moja ya muhimu zaidi imekuwa na inabaki mafanikio.

Kudhibiti umati kuna asili mbili, kwa sababu umati ni karibu kila mara kitu cha kudhibiti na nguvu mbili: kwa upande mmoja, inaongozwa na viongozi, viongozi; kwa upande mwingine, umati unashughulikiwa na vikosi vya utaratibu wa umma na mamlaka ya utawala.

Uwezekano wa udhibiti wa umati unatofautiana kwa kiasi kikubwa kulingana na nani anayejitahidi kuwa kiongozi ndani yake - demagogue au msomi. Kama wasemavyo Mashariki, yule anayetaka kudhibiti umati anajaribu kumpanda simbamarara. Walakini, kusimamia watu binafsi ni ngumu zaidi kuliko kudhibiti umati.

Mifumo ya tabia ya wingi inaweza kutumika na wanasiasa wenye maoni yoyote na kiwango chochote cha maadili. Katika hali kama hizi, umati unakuwa toy mikononi mwa kiongozi. Kwa kawaida, watu ambao wanataka kuongoza umati intuitively wanajua jinsi ya kuushawishi. Wanajua kwamba ili kushawishi umati, lazima kwanza uelewe ni hisia gani zinawahimiza, ujifanye kuwashirikisha, na kisha ujumuishe katika picha za mawazo za umati zinazowashawishi. Umati unapaswa kuwasilisha mawazo yoyote katika picha imara, bila kuonyesha asili yao.

Msemaji anayetaka kuvutia umati lazima atumie maneno makali kupita kiasi. Kutia chumvi, kudai, kurudia-rudia na kutojaribu kamwe kuthibitisha lolote kwa hoja ni njia za mabishano kwa umati.

Taarifa huwa na athari kwa umati tu inaporudiwa mara nyingi kwa misemo sawa: katika kesi hii, wazo hilo hupandikizwa akilini kwa uthabiti sana hivi kwamba hatimaye hugunduliwa kama ukweli uliothibitishwa, na kisha huanguka katika maeneo ya ndani kabisa. ya wasio na fahamu. Mbinu hii pia inatumiwa kwa mafanikio na viongozi au viongozi wa umati.

Uchambuzi wa kinadharia wa taratibu za kuunda umati unaweza kusaidia kwa kiasi fulani na mamlaka ya utawala ili kudhibiti tabia yake. Wanakabiliwa na kazi mbili:

1) kuamsha ufahamu wa umati wa matendo yao, kurejesha kwao hisia iliyopotea ya kujidhibiti na wajibu kwa tabia zao;

2) kuzuia uundaji wa umati au kufuta umati tayari.

Kuzingatia tena umakini wa watu wanaounda umati. Mara tu umakini wa watu katika umati unaposambazwa kati ya vitu kadhaa, vikundi tofauti huunda mara moja, na umati, uliounganishwa tu na "picha ya adui" au utayari wa hatua ya pamoja, mara moja hutengana. Tabia za muundo wa kibinafsi wa watu binafsi, zikikandamizwa na ushawishi wa umati, huwa hai - kila mtu huanza kudhibiti tabia yake. Umati huacha kuwa hai, kufanya kazi na hatua kwa hatua hutawanyika;

Tangazo kupitia kipaza sauti kwamba washiriki wa umati wanarekodiwa video na kamera zilizofichwa;

Kuhutubia wanachama wa umati na majina ya majina maalum, majina ya kwanza, patronymics ambayo ni ya kawaida katika eneo hilo;

Utumiaji wa hatua za kukamata na kuwatenga viongozi wa umati. Ikiwa, kwa ajali fulani, kiongozi hupotea na si mara moja kubadilishwa na mwingine, umati tena unakuwa mkusanyiko rahisi bila uhusiano wowote au utulivu. Katika kesi hii, ni rahisi kutekeleza hatua za kutawanya umati.

Kwa kweli, ni vigumu sana kuzungumza kwa sauti ya sababu kwa umati. Yeye huona maagizo na ahadi tu.

7. Mawasiliano ya Umati

Jukumu muhimu sana katika kuibuka kwa umati linachezwa na mawasiliano kama mchakato wa kubadilishana kati ya watu wa ujumbe ambao una maana kwao.

Inajulikana kuwa mtu anakuwa mshiriki katika tabia ya hiari, ama kwa kuambukizwa na tabia inayozingatiwa moja kwa moja ya wengine, au kwa kujifunza kuihusu kupitia njia za mawasiliano rasmi au zisizo rasmi. Baadhi ya tabia hizi hutokea wakati taarifa ni chache au mifumo ya kutuma ujumbe haifanyi kazi.

Watu wako tayari kushindwa na hatua za kuambukiza kutoka kwa wengine wakati hatua hii inalingana na mawazo na imani zao. Kwa wazi, uambukizi wa kiakili haungewezekana ikiwa watu hawangeona na kusikia juu ya vitendo na vitendo vya wengine. Maambukizi ya kiakili yanaweza kusababisha hisia kwa urefu wote wa kiwango cha kihemko - chanya, shauku, na hasi, hisia za kukata tamaa na unyogovu.

Ambapo mtu ananyimwa fursa ya kutambua moja kwa moja tabia ya wengine, vyombo vya habari - magazeti, redio, televisheni na sinema - vina jukumu muhimu zaidi.

Katika jamii yoyote, pamoja na mifumo rasmi ya mawasiliano, mifumo isiyo rasmi pia inafanya kazi kwa usawa. Wanagusa kwa pointi tofauti. Kwa mfano, yaliyomo katika mawasiliano yasiyo rasmi - mazungumzo, kejeli, kejeli, uvumi - huhamia kwenye kurasa za machapisho yaliyochapishwa au inakuwa mada ya mazungumzo ya mtangazaji wa runinga, ambaye anachangia usambazaji wao. Na hata zaidi, ujumbe muhimu kutoka kwa vyombo vya habari kwa kawaida hujadiliwa kati ya marafiki au familia.

Kwa hiyo, katika akili ya mtu binafsi mara nyingi kuna tafsiri inayoshirikiwa na majirani zake, marafiki, jamaa, na wasafiri wenzake barabarani. Hasira inayosababishwa na, sema, ujumbe kuhusu kuanzishwa kwa kodi mpya au kupanda kwa bei hueleweka kwa urahisi na interlocutor, kwa sababu anapata hisia sawa ... Hii ndiyo hali ya kwanza ya kuandaa tabia ya wingi.

R. Mokshantsev, A. Mokshantseva

UTANGULIZI

Katika lugha ya kila siku, “umati” hurejelea idadi kubwa ya watu waliopo mahali pamoja kwa wakati mmoja. Ingawa hata kwa njia ya angavu hatungetumia neno hili kuelezea kitengo cha jeshi kinachoandamana au askari katika shambulio lililopangwa (pamoja na kutetea) eneo lililoimarishwa, watazamaji walikusanyika kwenye chumba cha kuhifadhi kwa tamasha la symphony, wafanyakazi wanaofanya kazi kwenye tovuti kubwa ya ujenzi, wafanyakazi wa taasisi katika mkutano uliopangwa wa chama cha wafanyakazi, nk. nk.

Kiistilahi, si sahihi kabisa kuwaita wapita njia kwenye barabara ya jiji yenye watu wengi. Lakini jambo lisilo la kawaida lilitokea mtaani. Ghafla, buffoons walitokea au wasanii walitoa maonyesho. Au, kama ilivyotokea katika nyakati nzuri za Soviet, bidhaa adimu "zilitupwa" kwenye kaunta ya barabarani. Au mtu alianguka nje ya dirisha na kuuawa. Au mvua kubwa ilikuwa ikinyesha. Au - Mungu apishe mbali - vita vya genge vilianza kwa risasi, mlipuko wenye nguvu ulitokea ... Ikiwa hali inaendelea kulingana na mojawapo ya matukio haya, ya kuvutia, ya kushangaza na hata ya janga, jambo maalum la kijamii na kisaikolojia linaweza kutokea, ambalo, pamoja na yote. aina zake za utofauti, ina sifa za kawaida zinazotofautisha umati na aina zilizopangwa za tabia za kijamii.

Ishara kuu za umati

Kuna hali za kawaida za maisha ambapo makundi mengi ya watu (umati) huunda kwa urahisi. Hizi ni pamoja na zifuatazo:

majanga ya asili (matetemeko ya ardhi, mafuriko makubwa, moto);

· Vituo vya usafiri wa umma na usafiri (vituo, metro, nk);

· burudani nyingi (mechi za michezo, matamasha ya pop, n.k.),

· vitendo vya kisiasa (mikusanyiko, maandamano, uchaguzi wa kisiasa, migomo na maandamano mengine);

· maeneo ya sherehe za wingi na burudani (viwanja, viwanja na mitaa ya jiji, majengo na maeneo ya discos kubwa, nk), nk.

Umati wa watu ambao huunda katika hali anuwai za kijamii walakini wana sifa nyingi zinazofanana.

Umati kawaida huitwa mkusanyiko wa watu ambao, kwa kiwango kimoja au kingine, hulingana na sifa zifuatazo:

· wingi- kama sheria, hii ni kundi kubwa la watu, kwa kuwa katika vikundi vidogo matukio ya kawaida ya umati wa kisaikolojia hutokea kwa shida au haitoke kabisa;

· juu mawasiliano, yaani, kila mtu yuko karibu na wengine, kwa kweli anaingia kwenye nafasi zao za kibinafsi;

· msisimko wa kihisia- hali ya kisaikolojia ya kawaida ya kundi hili ni hali ya nguvu, isiyo na usawa: kuongezeka kwa hisia za kihisia, msisimko wa watu, nk;

· disorganization (ya hiari)- vikundi hivi mara nyingi huunda kwa hiari, mwanzoni wana shirika dhaifu, na ikiwa wana shirika wanaweza kuipoteza kwa urahisi;

· kutokuwa na utulivu wa lengo- mzozo mkubwa zaidi unatokea karibu na ishara kama hiyo ya umati kama wake uadilifu-madhumuni: lengo la kawaida kwa wote katika vikundi hivi ni, kama sheria, kutokuwepo au, ikiwa iko, haieleweki vizuri na watu wengi; kwa kuongeza, malengo yanaweza kupotea kwa urahisi, malengo ya awali mara nyingi hubadilishwa na wengine, mara nyingi bandia nk (kwa hivyo, wakati wa kuzungumza juu kutokuwa na malengo umati wa watu kama mali yake, hii inamaanisha kutokuwepo kwa lengo la kawaida, linalotambulika kwa wote).

Kwa hivyo, umati lazima ueleweke kama mkusanyiko mkubwa wa watu ambao wanawasiliana moja kwa moja na katika hali ya msisimko mkubwa wa kihemko, unaojulikana na malezi yao ya awali ya hiari (au upotezaji wa shirika) na kutokuwepo kwa lengo la kawaida la fahamu. kwa wote (au hasara yake).

TABIA ZA TABIA ZA UMATI

Njia kuu mbili za kuunda umati zimetambuliwa: uvumi Na mzunguko wa kihisia(sawe - mmenyuko wa mviringo).

Kusikia - ni uhamishaji wa habari za somo kupitia njia za mawasiliano baina ya watu.

Mwitikio wa mviringo - Hii ni maambukizi ya pande zote, i.e. uhamisho wa hali ya kihisia katika ngazi ya kisaikolojia ya mawasiliano kati ya viumbe. Sio tu furaha inaweza kuzunguka, lakini pia, kwa mfano, uchovu (ikiwa mtu anaanza kupiga miayo, wale walio karibu nao wanahisi tamaa sawa), pamoja na hisia za awali zaidi mbaya: hofu, hasira, nk.

Ili kuelewa vizuri nini mmenyuko wa mviringo ni, inashauriwa kulinganisha nayo mawasiliano- mawasiliano kati ya watu katika ngazi ya semantic. Wakati wa mawasiliano, kuna kiwango kimoja au kingine cha uelewa wa pamoja, tafsiri ya maandishi, washiriki katika mchakato huo hufikia makubaliano au hawafiki makubaliano, lakini kwa hali yoyote, kila mtu anabaki kuwa mtu huru. Utu wa kibinadamu huundwa katika viunganisho vya mawasiliano na kwa kiasi kikubwa inategemea aina mbalimbali za njia za semantic ambazo mtu amejumuishwa.

Kinyume chake, mzunguko wa kihisia hufuta tofauti za mtu binafsi. Jukumu la uzoefu wa kibinafsi, kitambulisho cha mtu binafsi na jukumu, na akili ya kawaida hupunguzwa kwa hali. Mtu huyo anahisi na kuguswa kitabia "kama kila mtu mwingine." Kutokea kurudi nyuma kwa mageuzi: tabaka za chini, za kihistoria zaidi za zamani za psyche zinasasishwa.

G. Le Bon aliandika kwenye pindi hii: “Utu wenye fahamu hutoweka, na hisia za vikundi vyote vya watu binafsi vinavyounda kundi zima, ziitwazo umati, huchukua mwelekeo uleule.” Kwa hivyo, "katika umati kunaweza tu kuwa na mkusanyiko wa ujinga, sio akili." Uchunguzi huo unaweza kupatikana katika kazi za watafiti wengine. Kwa mfano, katika 3. Freud tunasoma: "Inaonekana kwamba inatosha kwa umati mkubwa, idadi kubwa ya watu, kuwa pamoja kwa ajili ya mafanikio yote ya maadili ya watu wanaowatunga mara moja, na mahali pao tu. mitazamo ya kisaikolojia ya kizamani zaidi, ya kale zaidi, na michafu zaidi imesalia.” .

Mtu aliyeshikwa na kimbunga cha kihemko huongeza uwezekano wa msukumo, chanzo chake ambacho kiko ndani ya umati na hulingana na hali kuu, na wakati huo huo hupunguza uwezekano wa msukumo kutoka nje. Ipasavyo, vikwazo dhidi ya hoja yoyote ya kimantiki huimarishwa. Kwa hivyo, kwa wakati kama huo, jaribio la kushawishi umati kwa hoja za kimantiki linaweza kugeuka kuwa la wakati na hatari tu. Hapa unahitaji mbinu nyingine ambazo ni za kutosha kwa hali hiyo, na ikiwa hujui, basi ni bora kukaa mbali na umati.

Mmenyuko wa mviringo sio sababu hasi ya kipekee. Inaambatana na tukio lolote la wingi na hatua ya kikundi: utazamaji wa pamoja wa mchezo au hata filamu, karamu ya kirafiki, mashambulizi ya kijeshi (pamoja na kelele za "Hurray!", mayowe ya vita na sifa nyingine), mkutano wa biashara au chama, nk. . Nakadhalika. Katika maisha ya makabila ya zamani, michakato ya maambukizo ya pande zote kabla ya vita au uwindaji ilichukua jukumu muhimu. Kwa muda mrefu kama kimbunga cha kihisia kinabaki ndani ya kipimo fulani ambacho ni sawa kwa kila kesi maalum, hutumikia kuungana na kuhamasisha na kusaidia kuimarisha ufanisi wa kikundi (wanasaikolojia wanaita hii. kuvutia) Lakini, kuzidi kipimo bora, sababu hii husababisha athari tofauti. Kikundi hupungua na kuwa umati, ambao unakuwa chini na chini ya kudhibitiwa kupitia mifumo ya kawaida na, wakati huo huo, rahisi zaidi na rahisi zaidi kuathiriwa na udanganyifu usio na maana.

Uwezekano wa mmenyuko wa mviringo huongezeka kwa kasi wakati wa mvutano wa kijamii katika jamii unaohusishwa na aina mbalimbali za migogoro, kwa kuwa katika kesi hii idadi kubwa ya watu wanaweza kupata hisia sawa na mawazo yao yatazingatia matatizo ya kawaida.

Aina za Umati

Aina tofauti za umati zinajulikana kulingana na ni sifa gani hapo juu zinalingana na ambazo hazifanani, au ni sifa gani mpya zinazoonekana ndani yao.

Kwa mujibu wa kiwango (au shahada) ya shughuli zao, umati umegawanywa kuwa passive na kazi (tazama Mchoro 1).

Mchele. 1.

Umati wa nasibu - jamii isiyo na mpangilio ya watu inayotokea kuhusiana na tukio fulani lisilotarajiwa, kama vile ajali ya barabarani, moto, mapigano, n.k.

Kawaida umati wa random huundwa na wale wanaoitwa watazamaji, i.e. watu wanaopata hitaji fulani la uzoefu mpya na misisimko. Hisia kuu katika kesi kama hizo ni udadisi wa watu. Umati wa nasibu unaweza kukusanyika kwa haraka na kutawanyika kwa haraka. Kawaida sio wengi na unaweza kuungana kutoka dazeni kadhaa hadi mamia ya watu, ingawa pia kuna matukio ya mtu binafsi wakati umati wa random ulijumuisha maelfu kadhaa.

Umati wa kawaida - umati wa watu ambao tabia zao zinatokana na kanuni na sheria za tabia zilizo wazi au zisizo wazi - kanuni.

Umati kama huo hukusanyika wakati wa hafla iliyotangazwa mapema, kama vile mkutano wa hadhara, maandamano ya kisiasa, hafla ya michezo, tamasha, n.k. Katika hali kama hizi, watu kwa kawaida huchochewa na maslahi yaliyoelekezwa vyema na lazima wafuate kanuni za tabia zinazolingana na asili ya tukio. Kwa kawaida, tabia ya watazamaji kwenye tamasha la orchestra ya symphony haitaambatana na tabia ya mashabiki wa nyota ya mwamba wakati wa utendaji wake na itakuwa tofauti sana na tabia ya mashabiki kwenye mechi ya mpira wa miguu au hockey.

Umati wa kujieleza - jamii ya watu inayotofautishwa na nguvu maalum ya udhihirisho mkubwa wa hisia na hisia (upendo, furaha, huzuni, huzuni, huzuni, hasira, hasira, chuki, nk).

Umati wa kuelezea kawaida ni matokeo ya mabadiliko ya umati wa nasibu au wa kawaida, wakati watu, kuhusiana na matukio fulani waliyoshuhudia na chini ya ushawishi wa maendeleo yao, wanashikwa na hali ya jumla ya kihisia, iliyoonyeshwa kwa pamoja, mara nyingi kwa sauti. Mifano ya kawaida ya umati wa watu wanaojieleza ni mashabiki wa mpira wa miguu au wa magongo wanaoimba kauli mbiu kuunga mkono timu zao, washiriki katika mikutano ya kisiasa na maandamano wakionyesha kuunga mkono sera za serikali tawala au maandamano.

Umati wa furaha - aina ya umati ambamo watu wanaouunda hujishughulisha wenyewe katika kusali katika maombi ya pamoja, matambiko au vitendo vingine.

Mara nyingi hii hufanyika kwa vijana wakati wa matamasha ya mwamba, na waumini, wawakilishi wa harakati fulani za kidini au madhehebu ya kidini.

Umati wenye fujo - mkusanyiko wa watu wanaotafuta uharibifu, uharibifu na hata mauaji.

Watu wanaofanyiza umati wenye jeuri hawana msingi wa kimantiki wa matendo yao na, wakiwa katika hali ya kufadhaika, mara nyingi huelekeza hasira yao ya upofu au chuki kwa vitu visivyo na mpangilio kabisa ambavyo havihusiani na kile kinachotokea au na wafanya ghasia. wenyewe.

Umati wenye fujo mara chache hujitokeza wenyewe. Mara nyingi ni matokeo ya mabadiliko ya umati wa kawaida, wa kawaida au wa kuelezea. Kwa hivyo, mashabiki wa mpira wa miguu, waliokasirishwa na kukasirika kwa kupoteza timu yao waipendayo, wanaweza kugeuka kwa urahisi kuwa umati wenye fujo ambao huanza kuharibu kila kitu karibu, kuvunja madawati kwenye uwanja, kuvunja madirisha ya nyumba za karibu na madirisha ya duka, kupiga wapita njia bila mpangilio. - kwa, nk. Sio bahati mbaya kwamba katika nchi nyingi viwanja vya mpira wa miguu vimezungukwa na vyuma maalum, mashabiki wa timu pinzani wameketi katika sekta zilizotengwa, na polisi walioimarishwa na hata vikosi vya usalama viko kazini kwenye mechi.

Umati wa hofu - mkusanyiko wa watu walioshikwa na hisia ya hofu, tamaa ya kuepuka hatari fulani ya kufikirika au halisi.

Hofu ni jambo la kijamii na kisaikolojia la udhihirisho wa kikundi cha athari ya hofu. Zaidi ya hayo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba hofu ya msingi ni hofu ya mtu binafsi, ambayo hufanya kama sharti, msingi wa hofu ya kikundi, kwa kuibuka kwa hofu. Kipengele kikuu cha tabia yoyote ya hofu ya watu ni hamu ya kujiokoa. Wakati huo huo, hofu inayosababishwa inazuia uwezo wa watu wa kutathmini kwa busara hali ambayo imetokea na kuzuia uhamasishaji wa rasilimali za hiari kuandaa majibu ya pamoja kwa hatari inayojitokeza.

Umati wa watu wanaotafuta pesa - mkusanyiko wa watu ambao wako katika migogoro ya moja kwa moja na isiyo na utaratibu kwa sababu ya umiliki wa maadili fulani ambayo haitoshi kukidhi mahitaji au matamanio ya washiriki wote katika mzozo huu.

Umati wa watu wanaopata una nyuso nyingi. Inaweza kuundwa na wanunuzi katika maduka yanayouza bidhaa za mahitaji makubwa wakati kuna uhaba wao dhahiri, na kwa abiria wanaojaribu kuchukua idadi ndogo ya viti kwenye basi au treni inayoondoka, na wanunuzi wa tikiti kwenye ofisi ya sanduku kabla ya kuanza kwa tukio lolote la kuvutia, na wawekaji wa benki iliyofilisika wanaodai kurejeshewa pesa walizowekeza, na watu wanaopora mali au bidhaa kutoka kwa maduka na ghala wakati wa ghasia.

Tabia rasmi na za kimuundo za umati

Katika maeneo ya wazi, umati huunda katika sura ya pete, kuwa na kituo (au msingi) na tabaka za pembeni, hivyo kutokana na ukuaji wake, inachukua sura ya mduara usio wa kawaida. Katika nafasi ndogo, umati wa watu hupata ishara za vizuizi hivi, kwa hivyo umati mkubwa wa watu, kwa mfano, barabarani wameumbwa kama duaradufu iliyoinuliwa, na umati unaotembea barabarani unaonekana kama piramidi iliyopunguzwa, nk.

Ukubwa umati unaamuliwa na idadi ya watu waliokusanyika. Kukadiria thamani yake ni kazi maalum na muhimu sana ambayo hutatuliwa na wataalam waliofunzwa. (Kutathmini ukubwa wa umati inategemea mtazamo wa mtathmini kuelekea hilo, kwa hivyo ukubwa unatathminiwa kwa usahihi zaidi na wale ambao wana mtazamo wa kutoegemea upande wowote kuelekea umati unaotathminiwa.)

Msongamano wa watu imedhamiriwa na idadi ya watu kwa kila mraba 1. m., kwa hiyo, wiani mara nyingi hupimwa kutoka juu kwa kutazama moja kwa moja, kwa kutumia vifaa vya picha au vyombo maalum.

Kila umati wa watu, kama ilivyotajwa tayari, una kiwango fulani cha shughuli, ambacho hupimwa na viashiria vya gari (uwepo na kasi ya harakati ya watu kutoka katikati ya umati hadi pembezoni na kinyume chake) na viashiria vya habari (uwepo na kasi). ya uwasilishaji wa habari kutoka katikati ya umati hadi pembezoni na kinyume chake) . Mienendo yoyote ya umati katika mwelekeo wa centrifugal-centripetal inaonyesha shughuli zake.

Kila umati una muundo wa ndani (muundo) kulingana na sifa mbalimbali. Ni rahisi kutambua muundo wa umati kulingana na jinsia na umri, na ngumu zaidi - kulingana na kiwango cha elimu, hali ya mali ya watu au kazi yao, ikiwa hakuna ishara zinazoonyesha moja kwa moja hii.

Ni ngumu sana kutambua muundo wa umati kwa masilahi, mwelekeo wa thamani ya watu, kwa mtazamo wao kwa kanuni fulani za kijamii, nk. Walakini, ni ya mwisho ambayo ni muhimu sana, kwani inaruhusu umati wa watu wenye maadili yasiyoeleweka. kutambuliwa mapema. Hili ni sharti la tabia ya fujo ndani ya umati na inahitaji uzuiaji unaofaa - mgawanyiko wa sehemu pinzani za umati.

Tabia za kisaikolojia

tabia ya binadamu katika umati

Imejulikana tangu nyakati za zamani kwamba mtu huyo huyo ana tabia tofauti katika umati na nje ya umati. Tabia ya kibinadamu katika umati ina sifa ya ishara zifuatazo:

· Kupungua kwa kujidhibiti (ndani). Utegemezi wa mtu juu ya umati huongezeka, yeye hujisalimisha bila ufahamu kwa ushawishi wa nje wa kundi kubwa la watu, yaani, nje ya tabia yake huongezeka na uwezo wa kudhibiti kwa hiari tabia yake mwenyewe hupungua.

· Kujitenga kwa tabia watu katika umati wa watu: polepole hupoteza ubinafsi wa tabia zao, kana kwamba wanajiweka sawa, wakifika katika kiwango sawa cha udhihirisho wa kisaikolojia katika tabia. Watu tofauti hufanana kwa kila mmoja kupitia tabia zao.

· Kutokuwa na uwezo wa kudumisha umakini kwenye kitu kimoja. Umati kwa ujumla ulionyesha kupungua kwa sifa za kiakili ikilinganishwa na watu wa eneo hilo waliotolewa nje ya umati. Miongoni mwa sifa za akili, zilizoonyeshwa wazi zaidi ni kuongezeka kwa fikra zisizo na maana na kubadili kwa urahisi kwa tahadhari, ambayo imedhamiriwa na hali ya nje.

· Tabia vipengele vya usindikaji wa habari. Mtu katika umati huona habari mbalimbali kwa urahisi, huzichakata na kuzisambaza kwa haraka, huku akipotosha kwa hiari na kubadilisha habari inayotambuliwa, ambayo ni, kutoa uvumi.

· Imeongezeka mapendekezo. Mtu katika umati anaweza kuamini kwa urahisi habari zisizo za kawaida, ahadi ambazo haziwezekani (kwa mfano, wanasiasa katika uchaguzi), kufuata simu za ajabu na mara nyingi hata za upuuzi, itikadi, nk.

· Imeongezeka uanzishaji wa kimwili, kisaikolojia na kiakili. Katika umati, haswa katika mtu anayefanya kazi, rasilimali zote za mtu huhamasishwa, kwa hivyo katika umati mtu anaweza kuonyesha sifa kama hizo za mwili na kisaikolojia ambazo hazipatikani kwake nje ya umati, kwa mfano: kuinua kitu kizito, kuvunja kitu. nguvu, kukimbia haraka, kuruka juu, nk.

· Atypicality tabia isiyo ya kawaida. Ikilinganishwa na hali ya kawaida, ya kila siku, mtu mara nyingi huonyesha aina za tabia ambazo hazitarajiwa hata yeye mwenyewe (mara nyingi baadaye hawezi kuamini kwamba vile na vile vilifanywa na yeye). Kwa hivyo, tabia ya mwanadamu ina sifa kutotabirika, ambayo ni ya kawaida kwa umati kwa ujumla.

Hali ya umati huvutia watafiti na watendaji kwa sababu umati unaweza kuwa hatari sana, kwa washiriki wa umati wenyewe na kwa wale walio karibu nao.

HITIMISHO

Umati- Mkusanyiko wa muda mfupi, usio na mpangilio na usio na muundo wa watu wengi, wenye nguvu kubwa, isiyolingana na mtu binafsi, nguvu ya ushawishi kwa jamii na maisha yake, yenye uwezo wa kuunda au kuharibu, kuinua au kupunguza, kuharibu tabia na shughuli za watu. kwa papo hapo.

Tabia kuu za kisaikolojia za umati kawaida ni pamoja na:

· wingi;

· mawasiliano ya juu;

· msisimko wa kihisia;

· upotovu (uwezo);

· kutokuwa na utulivu.

Umati una sifa ya aina maalum za mawasiliano; inatokana na mchanganyiko wa vyanzo tofauti vya habari: hukumu zinazojulikana kutoka kwa maoni ya umma, habari za nasibu, zilizotafsiriwa kiholela kutoka kwa vyombo vya habari, uvumi - taarifa zilizochukuliwa kwa imani, zisizoungwa mkono na vyanzo vyovyote. Jukumu la wa mwisho katika umati ni kubwa sana: uvumi hutoa maana kwa matukio ambayo watu hawaelewi, na kwa hivyo "kuwatayarisha" watu kwa hatua. Haya yote yanaingiliana, na kusababisha tathmini za kupita kiasi, za kupita kiasi za matukio yaliyozingatiwa, na kuunda athari maalum ya uaminifu "hapa na sasa."

S. Moscovici, kuchambua kwa undani maoni ya Le Bon juu ya umati, anahitimisha: umati ni "periscopes inayoonyesha mikondo ya chini ya maji juu ya uso," kwa hiyo wanahitaji kujifunza, kwa kuwa bila hii haiwezekani kuelewa ulimwengu wa kisasa. Wanasiasa wanahitaji kujua umati sio ili kuudhibiti (hii ni ngumu sana), lakini ili wasiongozwe.

BIBLIOGRAFIA