Kwa bahati mbaya, watu wengi wanaishi kwa methali: "Nyumba yangu iko ukingoni - sijui chochote."
Nyenzo za ziada kwa hoja:
1) G. Troepolsky. "Sikio Jeusi la Bim Nyeupe"
Bim hukutana na watu tofauti - wazuri, wabaya, wasiojali. Watu kama Tolik, Matryona, Dasha husaidia mbwa. Pia kuna watu wanaosaliti, wanatia sumu na kuua. Bim anateseka kwa sababu ya hasira ya kibinadamu.
Ivan Ivanovich alisisitiza wema na imani kwa Bima kwa watu. Wakati mmiliki alipelekwa hospitali, mbwa alikuwa akimngojea kwa uaminifu. Wawili hao walihisi kuwajibika kwa kila mmoja wao kwa sababu walikuwa "walifugwa." Kukumbuka mtazamo wa mmiliki kwake, Bim kwa uaminifu huenda kwa watu wakati Ivan Ivanovich anapelekwa hospitalini.
2) V. Zheleznikov. "Scarecrow."
Masomo ya maadili ya hadithi: usiwe na ukatili kwa watu, wanyama na mimea - kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani; linda hadhi yako ya kibinadamu, kamwe usiruhusu mtu yeyote kuikanyaga; unahitaji kujifunza kuelewa watu, kwa sababu tamaa huumiza nafsi.
Lena Bessoltseva, katika majaribu magumu yaliyompata ujana wake, alimwona babu yake karibu naye kila wakati, alihisi nguvu ya tabia yake, akiegemea begani mwake. Nikolai Nikolaevich alimsaidia kusimama na sio kuvunja. Lena alithamini hii. Ndiyo, tunahitaji kuwatunza wazee, kusikiliza ushauri wao, kuthamini uzoefu wao na nia ya kushiriki bahati mbaya ya mpendwa. Hili ni somo kwetu sote.
Mada ya ukatili wa vijana kwa wenzao, ambao sio kama kila mtu mwingine. Lena Bessoltseva akawa kitu cha dhihaka darasani. Wanafunzi wenzake walimsusia, na kisha wakafanya kitendo kibaya sana: walichoma sanamu ya msichana huyo hatarini. Kitufe cha Chuma, Nyekundu, Shaggy na wenzao wengine wa Lena, ambao walimpa msichana mitihani migumu, nadhani, walipata somo la maisha.
Mashujaa wa hadithi hiyo anawaambia wanafunzi wenzake: "Kusema kweli, ninawahurumia. Maskini ninyi, watu masikini." Lena Bessoltseva alimaanisha nini na alikuwa sahihi? Ndio, yuko sawa: wenzi wake ni masikini sio tu katika mtindo wao wa maisha (ukosefu wa masilahi, burudani tupu, burudani ya zamani), lakini pia katika sifa zao za kiroho (mbaya, kutojali ubaya wa wengine, wivu, ukatili).
3) A. Platonov. "Ua lisilojulikana"
Hadithi hii inahusu ua lililokua kati ya mawe na udongo. Alifanya kazi kwa bidii, alishinda vikwazo vingi vya kuangaza na moto ulio hai. Maua kweli alitaka kuishi. Ilichukua nguvu kubwa na ukaidi usiochoka ili kuishi.
A. Platonov, katika hadithi yake ya hadithi, anasema kwamba mtu lazima afanye kazi kwa bidii ili kuishi na asife, ili kuangaza na moto mkali kwa wengine na kujiita mwenyewe kwa sauti ya kimya furaha ya maisha.
"Kweli, watu wazima ni watu wa ajabu sana," tunaweza kurudia baada ya Mkuu mdogo. Mara nyingi watu wazima hawaelewi watoto wao kabisa. Hawakuwa wadogo wenyewe? Kwa nini daima hawajibu maswali ya watoto na kumsikiliza mtoto wao?
Mkuu mdogo aliishi peke yake kwenye sayari ndogo sana yenye volkano tu. Kila asubuhi shujaa alisafisha volkano zake na kupalilia ardhi ili mbuyu isiote. Na watu, badala ya kudumisha utulivu kwenye sayari yao, kulima bustani yao, kupamba nyumba zao, kupigana vita na kutukana uzuri wa maisha na uchoyo wao. Mkuu mdogo anadai kwamba ni muhimu kurejesha utulivu kwenye sayari yako na kufanya kazi kila siku.
Mkuu mdogo huenda kusafiri. Anajikuta kwenye sayari ambapo mfalme na mtu mwenye tamaa, mlevi na mfanyabiashara, mwanga wa taa na jiografia wanaishi. Shujaa haishii juu ya yeyote kati yao, kwa sababu anaona maovu, lakini haelewi na haikubali. Tamaa ya madaraka na tamaa, ulevi na uchoyo, ujinga na ujinga - yote haya yanaingilia maisha ya watu. Ni Duniani tu, baada ya kukutana na nyoka, ua na mbweha, ambapo Mkuu mdogo hujifunza hekima: "Moyo tu ni macho." Shujaa anarudi kwenye sayari yake, kwa Rose, ambaye tayari ameweza kumdhibiti.
Hadithi hii ya hadithi inatufundisha kuwa "wajibu kwa wale ambao wamefugwa," kwamba upendo unaweza kuhisiwa tu kwa moyo, kwamba mtu anatishiwa na upweke kati ya umati, kwamba wale ambao hawana mizizi wamehukumiwa na upweke.
5) Sasha Cherny. Hadithi "Katika Usiku wa Mwezi".
Hadithi hii inahusu nyumba, upweke na furaha. Mashujaa wote, isipokuwa watoto, hawana makazi na hawana mizizi. Wanakosa furaha. Na kila mtu anahitaji sana, kwa sababu maisha hupewa mtu kwa furaha. Mkulima ana ndoto ya kununua tena nyumba ambayo alizaliwa. Lydia Pavlovna, ameketi kando ya bahari, anakumbuka mara ya mwisho alikuwa wazimu na mwenye furaha tu. Lakini furaha iko karibu kila wakati, unahitaji tu kuipata. Mwandishi anawaongoza wasomaji kwenye hitimisho hili.
Wazo la hadithi ni hamu ya furaha, uwezo wa kuwa na furaha katika ulimwengu chini ya jua na mwezi na watu wengine na asili.
6) K. Paustovsky. "Telegramu".
"Kuwa binadamu," anasema Paustovsky. “Lipa wema kwa wema!” Hatupaswi kusahau kuhusu watu wa karibu, wapendwa zaidi ambao wanahitaji tahadhari yako, huduma, joto, maneno ya fadhili, vinginevyo inaweza kuwa kuchelewa. Hii ilitokea kwa mhusika mkuu wa hadithi, Nastya, ambaye, kwa sababu ya msongamano wa milele na ukosefu wa wakati wa kuandika na kuja, hakuona mama yake kwa miaka mitatu. Na Katerina Petrovna alikuwa akimngojea binti yake wa pekee, lakini hakuwahi kuipokea. Wanakijiji wenzake walimwona bibi kikongwe katika safari yake ya mwisho, lakini binti yake alichelewa kwa mazishi, alilia usiku kucha na kuondoka kijijini mapema (alikuwa na aibu mbele ya watu). Nastya hakuwa na wakati wa kumwomba mama yake msamaha.
7) A. Kijani. "Taa ya kijani"
Hadithi ni kwamba mtu lazima ajenge hatima yake mwenyewe, kushinda shida, na sio kungojea bahati nzuri, na asigeuke kuwa "toy" ya mtu mwingine. John Eve anakuwa daktari mwishoni mwa hadithi. Alifanikiwa kudumisha heshima yake na kutimiza ndoto yake. Ndio, mtu sio mchezo wa hatima, lakini muumbaji wake, ikiwa ana hamu na nia ya kufikia kitu, ikiwa anafanya kazi na anajiamini mwenyewe na nguvu zake.
Sehemu ya 4 (Kitabu cha V.N. Alexandrov na O.I. Alexandrova "Encyclopedia of Arguments")
Kwa kuunda kitabu hiki, tulitaka kuwasaidia wanafunzi kufaulu kwa ufanisi Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Katika mchakato wa kuandaa insha, hali ya kushangaza iliibuka kwa mtazamo wa kwanza: wanafunzi wengi wa shule ya upili hawawezi kudhibitisha hii au thesis kwa mifano yoyote. Televisheni, vitabu, magazeti, habari kutoka kwa vitabu vya shule, mtiririko huu wa habari wenye nguvu unapaswa kuonekana kumpa mwanafunzi nyenzo muhimu. Kwa nini mkono wa mwandishi wa insha unaganda bila msaada mahali ambapo inahitajika kubishana kwa msimamo wa kibinafsi?
Matatizo ambayo mwanafunzi hupata wakati anajaribu kuthibitisha hili au taarifa hiyo husababishwa badala ya ukweli kwamba hajui habari fulani, lakini kwa ukweli kwamba hawezi kutumia vizuri habari anayojua. Hakuna hoja "tangu kuzaliwa"; taarifa hupata kazi ya hoja inapothibitisha au kukanusha ukweli au uwongo wa nadharia. Hoja katika insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi hufanya kama sehemu fulani ya semantic inayofuata baada ya taarifa fulani (kila mtu anajua mantiki ya uthibitisho wowote: theorem - kuhesabiwa haki - hitimisho),
Kwa maana finyu, kuhusiana na insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja, hoja inapaswa kuzingatiwa kama mfano ambao umeundwa kwa njia fulani na kuchukua nafasi inayofaa katika utunzi wa maandishi.
Mfano ni ukweli au kesi maalum inayotumika kama mahali pa kuanzia kwa ujanibishaji unaofuata au kuimarisha ujanibishaji uliofanywa.
Mfano sio ukweli tu, lakini ukweli wa kawaida, yaani, ukweli unaofichua mwelekeo fulani, unaotumika kama msingi wa ujanibishaji fulani. Kazi ya kuandika ya mfano inaelezea matumizi yake yaliyoenea katika michakato ya mabishano.
Ili mfano uonekane sio kama taarifa ya pekee inayowakilisha habari fulani, lakini kama hoja, lazima iwe. kupanga muundo: lazima ichukue nafasi ya chini katika daraja la kisemantiki kuhusiana na kile kinachodaiwa, na iwe nyenzo kwa masharti yaliyotolewa.
Ensaiklopidia yetu ya hoja ina vichwa kadhaa vya mada, ambayo kila moja imegawanywa katika sehemu zifuatazo:
1. Matatizo
2. Nadharia za uthibitisho zinazohitaji kuthibitishwa
3. Nukuu (zinaweza kutumika kupanua utangulizi na kuunda sehemu ya mwisho ya insha)
4. Mifano inayoweza kutumika kubishania tasnifu ya jumla.
Labda mtu atachanganyikiwa na utambulisho dhahiri wa hoja kutoka kwa vichwa tofauti vya mada. Lakini tatizo lolote la kijamii hatimaye linakuja kwenye mapambano ya uchi kati ya wema na uovu, maisha na kifo, na makundi haya ya ulimwengu huvuta katika mzunguko wao tofauti nzima ya maonyesho ya kibinadamu. Kwa hivyo, tukizungumza, kwa mfano, juu ya hitaji la kulinda maumbile, lazima tuzungumze juu ya upendo kwa nchi ya mama na sifa za maadili za mtu.
Kutojali ni uziwi wa kiroho. Mtu asiyejali ni kiziwi, hajali shida na furaha za watu wengine, hawezi kuja kuwaokoa au kuwahurumia. Kutojali ni kama ugonjwa unaoathiri nafsi ya mtu. Ni hatari kwa sababu mtu anayeanguka katika nguvu zake hupoteza uwezo wa kupenda, kufanya marafiki, kuthamini hisia za watu wengine, maisha yao na yake mwenyewe. Kutojali ni hatari kwa yule anayeionyesha na kwa yule anayeonyeshwa. Inaharibu imani ndani yako na kwa watu wengine.
Katika fasihi tunapata mifano mingi ya kutojali na nini inaweza kusababisha. Kutojali kwa wengine na kwa mtu mwenyewe husababisha kifo cha kiadili cha mtu, na kusababisha madhara sio yeye mwenyewe, bali pia kwa wale walio karibu naye.
Mhusika mkuu wa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu," Pechorin, alishindwa na ushawishi wa jamii ya kidunia ya wavivu na mbovu na akaanza kuishi kulingana na sheria zake. Alikandamiza hisia zote za dhati na kuanza kuvaa vinyago. Licha ya talanta zake zote, hakuweza kupata matumizi yanayofaa kwao katika jamii. Hakupata lengo maishani, alipoteza hamu nalo na akawa baridi. Kutojali kwa Pechorin kulimfanya apoteze imani kwa watu. Shujaa aliamini kuwa urafiki haupo: mtu daima ni mtumwa wa mwingine, haamini katika upendo na hajui jinsi ya kupenda. Bila kujali hisia za watu wengine, alifanya vitendo vya ukatili, vya ubinafsi. Kwa sababu ya kutojali kwake, Bela na Grushnitsky walikufa, Princess Mary alivunja tabia yake na kujiondoa, Vera aliteseka. Alinitendea kwa baridi wakati wa kukutana na Maxim Maksimovich. Kutojali kwa Pechorin kulileta mateso kwa wale walio karibu naye. Pechorin mwenyewe anasema kuwa hana uwezo wa kujitolea na anajiita mlemavu wa maadili. Mara moja tu hisia za kweli huamsha ndani yake. Pechorin alipogundua kuwa angeweza kumpoteza Vera, alimpenda zaidi kuliko kitu chochote ulimwenguni, lakini aligundua kuwa amechelewa sana, hakukusudiwa kuwa na furaha tena. Kwa kuwa amekosa furaha yake, Pechorin anakatishwa tamaa kabisa na maisha na anajijali mwenyewe. Mara nyingi bila uhalali huhatarisha maisha yake mwenyewe. Mwishoni tunajifunza kwamba shujaa anakufa njiani kuelekea Uajemi. Kwa hivyo, kutojali kwa Pechorin kulimuua polepole na kuwadhuru wale walio karibu naye.
Shujaa wa riwaya ya Pushkin ya jina moja, Evgeny Onegin, pia hajali kila kitu ulimwenguni na haoni maana katika chochote. Eugene Onegin, mtu mashuhuri mchanga, alipata malezi ya kawaida ya kilimwengu na aliishi maisha ya bure na ya utupu. Mwishowe, maisha ya kijamii ya kuchukiza yalimfanya kutojali kila kitu. Anajaribu kutoka katika hali hii: anahamia kijijini, anashughulikia mambo ya mali isiyohamishika, hukutana na Larins, hufanya urafiki na Lensky - lakini yote bure. Onegin haraka alichoshwa na mandhari ya kijiji na akaanza kuonekana mara chache kwa Larins. Ubaridi wake na kutojali kwake haruhusu udhihirisho wa hisia za dhati; anakataa upendo wa Tatyana. Shujaa hucheza na Olga bila kujali hisia za Lensky, na hii inasababisha matokeo mabaya. Kwa sababu ya ubinafsi wake, Onegin anakubali changamoto kwa duwa. Mauaji ya Lensky yanamtia wasiwasi, huamsha hisia za kibinadamu, kwa sababu aliiruhusu ifanyike bila kujali. Tukio hili lilichangia mabadiliko katika tabia yake na mtindo wa maisha. Onegin alitangatanga kwa miaka kadhaa. Baada ya kukutana na Tatyana tena, hisia zake zinaamka. Shujaa hajali tena, anatubu. Kupoteza rafiki, upendo, fursa ya kuwa na furaha na Tatyana - alilipa bei kubwa, lakini dhabihu hizi zilimpeleka kwenye kuzaliwa upya kiroho.
Kwa hivyo, kutojali husababisha kukandamiza hisia za dhati, mtazamo usiojali kwa kile kinachotokea, hudhuru mtu mwenyewe na wengine, na kumfanya mtu asiwe na furaha. Kutojali maisha ya mwanadamu huharibu roho na kusababisha kifo cha kiroho.
Kutojali
- Kutojali ni mtazamo wa kutojali kwa watu wengine, shida zao na shida. Huku ni kutotaka kuwasaidia hata kidogo, kupunguza maumivu na mateso yao. Mtu asiyejali hatanyoosha mkono wa kusaidia kwa mtu anayehitaji; anaweza kupita kwa utulivu.
- Kutojali pia ni tabia ya kutojali, ya kupita kwa kila kitu kinachotokea. Mtu asiyejali hana nia ya kile kinachotokea karibu naye. Anaishi katika ulimwengu wake mwenyewe, na shida zake, wasiwasi, na kila kitu kinachovutia na wasiwasi watu wa wakati wake, watu wanaoishi naye katika nchi moja, jiji, wanafanya kazi katika timu moja - yote haya hayajali naye.
- Kutojali ni tabia ya kibinadamu ambayo inampeleka kwenye utupu wa kiroho, kutokuwa na nia ya kujibu hisia na hisia za wengine, kwa hasira na hata ukatili. Mtu asiyejali haoni huruma kwa chochote au mtu yeyote, anapoteza aibu na dhamiri.
- Kutojali wakati mwingine ni matokeo ya roho iliyochoka, wakati mtu amepata uzoefu mwingi katika maisha yake kwamba anajaribu kujilinda kutokana na shida mpya na kutojali. Kutojali kama hiyo kunaweza kupita kwa wakati, roho itaanza joto polepole, ikirudi kwenye hali yake ya zamani, wakati mtu anaweza tena kuwahurumia wengine. Lakini mchakato huo hauwezi kutokea, basi mtu atabaki kutojali kabisa kwa kila kitu kilicho karibu naye.
- Kutojali ni mojawapo ya tabia mbaya za mwanadamu. Kwa ridhaa ya kimyakimya ya watu wasiojali, mambo ya kuchukiza zaidi yanaweza kufanywa.
- Kutojali ni kupoteza kwa mtu uwezo wa kupenda, kufanya marafiki, kufahamu chochote katika maisha, kutokuwa na uwezo wa kufurahia uzuri karibu naye, kwa sababu wale ambao hawajali hawajali. Kutojali hufanya mtu mwenyewe asiwe na furaha na huleta shida nyingi na hata bahati mbaya kwa wale walio karibu naye.
Visawe vya neno "kutojali":
- ubaridi
- kutopendelea
- kutojali
- kutokuwa na hisia
- kutojali
- kutojali
- phlegmatic
Mwitikio
- Kuitikia ni mojawapo ya sifa nzuri za utu, ambazo hujidhihirisha katika hamu ya kusaidia mwingine, kumhurumia, kuwa karibu, na kutoa msaada.
- Mwitikio unahusishwa na ubinadamu, kwa upendo kwa watu, hamu ya kuhitajika nao, haswa katika nyakati ngumu.
- Mwitikio pia ni usaidizi wa maneno wa mwingine inapobidi kumtuliza, au kusikiliza tu. Hizi ni vitendo na vitendo maalum, ambavyo vinaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu, akiacha matatizo yake nyuma, kwanza kabisa husaidia wale wanaohitaji msaada huu. Kwa hiyo, mtu mwenye ubinafsi, mwenye narcissistic hawezi uwezekano wa kuitikia bahati mbaya ya mtu mwingine, kwa sababu kwa ajili yake, matatizo yake ni muhimu zaidi.
- Mtu msikivu ni nyeti kwa hali ya mwingine, anaweza kutabiri kwamba anahitaji msaada na msaada, bila kusubiri kusikia kuhusu hilo. Usikivu ni matokeo ya busara, usikivu, na uaminifu kwa wengine. Hii ni tabia ya watu hodari na wenye tabia njema.
- Mwitikio ni karibu na kutokuwa na ubinafsi, kwa sababu hauhitaji sifa au malipo. Hii ni hali ya akili wakati mtu hawezi kuishi tofauti, kupita watu na viumbe vyote vinavyohitaji msaada.
Visawe vya neno "mwitikio":
- tahadhari
- ushiriki
- huruma
- asili nzuri
- ubinadamu
- unyeti
- usikivu
- uaminifu
- huruma
Kutojali na kutojali ni tabia mbaya zaidi ya maisha ya leo. Hivi majuzi tumekuwa tukikabiliwa na hili mara nyingi sana kwamba kwetu sisi tabia hii ya watu, kwa bahati mbaya, imekuwa kawaida. Karibu kila siku unaweza kuona kutojali kwa watu. Umewahi kufikiria inatoka wapi?
Sababu za kutojali
Mara nyingi, kutojali ni njia ya kulinda mtu, jaribio la kujifunga kutoka kwa ukweli wa ukatili. Kwa mfano, ikiwa mara nyingi mtu amefedheheshwa au kuumizwa na maneno yenye kuudhi, atajaribu kuepuka na hatawasiliana na wengine. Ndio maana mtu atajaribu bila kujua kuonyesha mwonekano usiojali ili asiguswe.
Lakini baada ya muda, tabia ifuatayo inaweza kuendeleza: mtu atakuwa na shida na kutojali kwa binadamu, kwa sababu kutojali itakuwa hali yake ya ndani, si tu kuhusiana na yeye mwenyewe, bali pia kwa wengine.
Sio chuki inayotuua, bali kutojali kwa wanadamu.
Kwa nini kutojali kunaua?Kutojali kunaua kila kitu kilicho hai ndani ya mtu; ni ukaidi wa moyo na ukosefu wa uaminifu. Wakati huo huo, mtu hawana jukumu la tabia hiyo, na hii labda ni jambo baya zaidi.
Kutojali ni hatari kwa sababu inaweza hatua kwa hatua kuendeleza hata kuwa ugonjwa wa akili. Sababu za tabia isiyojali inaweza kuwa matumizi ya muda mrefu ya dawa za kisaikolojia, ugonjwa wa akili, matumizi ya madawa ya kulevya na pombe. Pia, hisia ya kutojali inaweza kutokea baada ya dhiki kali au mshtuko - kwa mfano, kupoteza mpendwa. Katika vijana, ukatili na kutojali kunaweza kuendeleza kutokana na ukosefu wa tahadhari ya wazazi, ukosefu wa upendo, au kutokana na unyanyasaji wa familia.
Katika saikolojia, neno linalotumika ni tabia ya mtu ya kuzingatia. Watu kama hao hawawezi kuelewa hisia zao, na hawajali hisia na uzoefu wa watu wengine. Hawajui huruma na huruma ni nini. Alexithymia inaweza kuwa utambuzi wa kuzaliwa au matokeo ya kiwewe cha kisaikolojia. Wanasayansi wanasema kuwa kutojali hawezi kuponywa.
Kuna mifano mingi ya kutojali. Kutoka kwa mazungumzo na mkongwe wa Vita Kuu ya Uzalendo, Innokenty Ivanovich Kuklin: "Wakati mmoja nilipita katikati ya Irkutsk. Ghafla nilijisikia vibaya, na nikaanguka katikati ya barabara .. Kila mtu aliniepuka kwa muda mrefu, akitupa misemo "hapa ni babu yangu, alilewa katikati ya mchana ...". Lakini nilipigania watu hawa. Wakati mbaya."
Tunaweza kuzungumza bila kikomo kuhusu kutojali, na hilo hutuumiza sana hasa maswali yanapohusu wapendwa wetu. Kisha maumivu inakuwa ya papo hapo sana.
Kutojali husababisha uharibifu wa utu na huingilia kati kuwepo kwa usawa wa mtu. Hii ndiyo sababu ni muhimu sana kulea watoto wako na kaka na dada zako wadogo kwa usahihi. Inahitajika kufundisha watoto mwitikio na fadhili tangu utoto ili waweze kuwahurumia na kusaidia wengine.
Daima ni muhimu kukumbuka kwamba wakati mwingine maisha ya mtu mwingine yanaweza kutegemea tabia yako, na haijalishi wewe ni nani - daktari, dereva, au mtu tu anayepita.
Hoja zote za insha ya mwisho katika mwelekeo wa "Kutojali na Mwitikio."
Kwa nini kutojali ni hatari? Je, kuwajali watu kunaweza kuokoa maisha?
Kutojali kunaweza kusababisha mtu maumivu ya akili, kutojali kunaweza hata kuua. Kutokujali kwa watu kulisababisha kifo cha msichana mdogo, shujaa wa hadithi ya Krismasi na H.K. Andersen. Bila viatu na akiwa na njaa, alizunguka mitaani kwa matumaini ya kuuza mechi na kuleta pesa nyumbani, lakini ilikuwa usiku wa Mwaka Mpya, na watu hawakuwa na wakati wa kununua mechi, sembuse msichana ombaomba akining'inia karibu na nyumba. Hakuna aliyemuuliza kwa nini alikuwa akitangatanga peke yake kwenye baridi, hakuna mtu aliyempa chakula, mvulana aliyepita hata aliiba kiatu chake, ambacho kilikuwa kikubwa sana na kuanguka kwenye mguu wake mdogo. Msichana aliota tu mahali pa joto, ambapo hapakuwa na hofu na maumivu, ya chakula kilichopikwa nyumbani, harufu zake ambazo zilitoka kila dirisha. Aliogopa kurudi nyumbani, na darini haikuweza kuitwa nyumbani. Kwa kukata tamaa, alianza kuchoma viberiti ambavyo alipaswa kuuza. Kila mechi iliyochomwa ilimpa picha nzuri, hata aliona bibi yake aliyekufa. Mirage ilikuwa wazi sana kwamba msichana aliamini, akamwomba bibi yake amchukue pamoja naye. Walipanda juu mbinguni wakiwa na furaha kwenye nyuso zao. Asubuhi, watu walimkuta msichana mdogo aliyekufa akiwa na tabasamu kwenye midomo yake na sanduku karibu tupu la kiberiti mikononi mwake. Haikuwa baridi na umaskini uliomuua, lakini kutojali kwa wanadamu kwa shida za watu walio karibu naye.
Je, tunapaswa kujifunza huruma?
Huruma inaweza na inapaswa kujifunza. Mhusika mkuu wa riwaya ya J. Boyne "The Boy in the Striped Pajamas" Bruno ni mfano mzuri ambao unathibitisha msimamo wangu. Baba yake, afisa wa kijeshi wa Ujerumani, anaajiri mwalimu wa watoto, ambaye anapaswa kuwafundisha kuelewa historia ya kisasa, kuelewa nini ni sawa na nini si sahihi. Lakini Bruno havutiwi kabisa na kile mwalimu anasema, anapenda adventures na haelewi hata kidogo jinsi watu wengine hutofautiana na wengine. Katika kutafuta marafiki, mvulana huyo anaenda “kuchunguza” eneo lililo karibu na nyumbani kwake na kujikwaa kwenye kambi ya mateso, ambako anakutana na mvulana mwenzake Myahudi, Shmueli. Bruno anajua kwamba hapaswi kuwa rafiki wa Shmueli, kwa hiyo anaficha mikutano yake kwa uangalifu. Anamletea mfungwa chakula, anacheza naye na kuzungumza kupitia waya wenye miiba. Si propaganda wala baba yake wanaoweza kumfanya achukie wafungwa wa kambi hiyo. Siku ya kuondoka kwake, Bruno tena anaenda kwa rafiki mpya, anaamua kumsaidia kupata baba yake, huvaa vazi la mistari na kuingia kambini. Mwisho wa hadithi hii ni ya kusikitisha, watoto hupelekwa kwenye chumba cha gesi, na tu kwa mabaki ya nguo zao wazazi wa Bruno wanaelewa kilichotokea. Hadithi hii inafundisha kwamba huruma inapaswa kusitawishwa ndani yako mwenyewe. Labda tunahitaji kujifunza kutazama ulimwengu jinsi mhusika mkuu anavyofanya, basi watu hawatarudia makosa mabaya.
Mtazamo wa sehemu (usiojali) kuelekea asili
Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya B.L. Vasilyeva "Usipige swans nyeupe" Egor Polushkin ni mtu ambaye hakai katika kazi moja kwa muda mrefu. Sababu ya hii ni kutoweza kufanya kazi "bila moyo." Anaupenda msitu sana na kuutunza. Ndio sababu anateuliwa kama mlinzi wa msitu, huku akimfukuza Buryanov asiye mwaminifu. Wakati huo ndipo Egor alijionyesha kama mpiganaji wa kweli wa uhifadhi wa asili. Kwa ujasiri anaingia kwenye vita dhidi ya wawindaji haramu ambao walichoma moto msitu na kuua swans. Mtu huyu hutumika kama mfano wa jinsi ya kutibu asili. Shukrani kwa watu kama Yegor Polushkin, ubinadamu bado haujaharibu kila kitu kilichopo kwenye dunia hii. Wema katika mtu wa "polushkins" anayejali lazima daima atende dhidi ya ukatili wa Buryanov.
"Mtu Aliyepanda Miti" ni hadithi ya mafumbo. Katikati ya hadithi ni mchungaji Elzéar Bouffier, ambaye aliamua peke yake kurejesha mfumo wa ikolojia wa eneo la jangwa. Kwa miongo minne, Bouffier alipanda miti, ambayo ilisababisha matokeo ya ajabu: bonde likawa kama bustani ya Edeni. Wakuu waligundua hii kama jambo la asili, na msitu ulipata ulinzi rasmi wa serikali. Baada ya muda, watu wapatao 10,000 walihamia eneo hili. Watu hawa wote wanadaiwa furaha yao na Bouffier. Elzeard Bouffier ni mfano wa jinsi mtu anapaswa kuhusiana na asili. Kazi hii huwaamsha wasomaji kupenda ulimwengu unaowazunguka. Mwanadamu hawezi tu kuharibu, pia ana uwezo wa kuunda. Rasilimali za watu haziishiki; uamuzi unaweza kuunda maisha mahali ambapo hakuna. Hadithi hii ilitafsiriwa katika lugha 13, iliathiri jamii na mamlaka kiasi kwamba baada ya kuisoma, mamia ya maelfu ya hekta za misitu zilirejeshwa.
Mtazamo wa kujali kwa asili.
Hadithi "" inagusa tatizo la mtazamo kuelekea asili. Mfano mzuri ni tabia ya watoto. Kwa hivyo, msichana Dasha hugundua maua ambayo hukua katika hali mbaya na inahitaji msaada. Siku iliyofuata analeta kikosi kizima cha waanzilishi, na kwa pamoja wanarutubisha ardhi kuzunguka ua. Mwaka mmoja baadaye, tunaona matokeo ya kutojali vile. Eneo la nyika halitambuliki: "lilimea mimea na maua," na "ndege na vipepeo waliruka juu yake." Kutunza asili sio daima kuhitaji jitihada za titanic kutoka kwa mtu, lakini daima huleta matokeo hayo muhimu. Kwa kutumia saa moja ya wakati wao, kila mtu anaweza kuokoa au "kutoa uhai" kwa maua mapya. Na kila maua katika ulimwengu huu ni muhimu.
Kutojali kwa sanaa.
Mhusika mkuu wa riwaya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" Evgeny Bazarov hana kabisa maslahi katika sanaa. Anakanusha, akitambua tu “sanaa ya kupata pesa.” Anamwona mwanakemia mzuri kuwa muhimu zaidi kuliko mshairi yeyote, na anaita ushairi "upuuzi." Mchoraji Raphael, kwa maoni yake, "hafai hata senti." Hata muziki sio shughuli "zito". Evgeniy anajivunia "ukosefu wa akili ya kisanii" katika asili yake, ingawa yeye mwenyewe anafahamu kazi za sanaa. Kukataliwa kwa maadili yanayokubaliwa kwa ujumla ni muhimu zaidi kwake. Kwa yeye, wazo la "hitaji" linapaswa kushinda katika kila kitu: ikiwa haoni faida za vitendo katika kitu, basi sio muhimu sana. Taaluma yake inapaswa kuzingatiwa. Yeye ni daktari, na kwa hiyo ni mtu mwenye bidii ya mali. Kila kitu ambacho kiko chini ya sababu ni cha kupendeza kwake, lakini kile kilicho katika nyanja ya hisia na kisicho na uhalali wa busara ni sawa na hatari kwake. Kile ambacho hawezi kuelewa kinamtia hofu zaidi. Na kama tunavyojua, sanaa ni kitu ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno, kinaweza kuhisiwa tu kwa moyo. Ndio maana Bazarov anaonyesha kutojali kwa makusudi kwa sanaa, haelewi tu. Kwa sababu ikiwa anaelewa, italazimika kuacha kila kitu anachoamini. Hii inamaanisha kukiri kwamba umekosea, “kusaliti kanuni zako,” na kuonekana mbele ya wafuasi wako wote kama mtu anayesema jambo moja na kufanya lingine. Na angewezaje kuachana na mawazo yake baada ya kuyatetea, na kuleta kiwango cha juu cha mzozo huo.
Taaluma yake pia ilichukua jukumu muhimu. Ni vigumu kwa mtu anayejua muundo wa anatomia wa mwili kuamini kuwepo kwa nafsi. Ni vigumu kwa daktari anayeona kifo, anakataa miujiza na anaamini katika nguvu ya dawa kufikiria kwamba nafsi pia inahitaji dawa - na hii ni sanaa.
Mfano mwingine unaoonyesha kutojali kwa sanaa ni Daktari Dymov kutoka hadithi "" na A.P. Chekhov. Mkewe Olga Ivanovna anamlaumu kwa kasoro moja, ambayo ni ukosefu wa kupendezwa na sanaa. Ambayo Dymov anajibu kwamba hakatai sanaa, lakini haelewi tu, alisoma dawa maisha yake yote, na hakuwa na wakati. Osip anasema kwamba ikiwa baadhi ya watu werevu wanatoa maisha yao yote kwa sanaa, na watu wengine werevu hulipa pesa nyingi kwa kazi zao, basi hiyo inamaanisha wanahitajika. Kwa sehemu, kutojali kwa sanaa ni kwa sababu ya shughuli zake, kwa sehemu na ukweli kwamba ilibidi afanye kazi kadhaa ili Olga Ivanovna aweze kumudu "kuishi katika ulimwengu wa sanaa" na kuhama katika kampuni ya watu "walioinuliwa". Labda Dymov hakuelewa kwa usahihi sanaa ya uwongo, upendo ambao Olga alijaribu sana kumtia ndani. Kujifanya, kujipendekeza, na snobbery walikuwa masahaba wa watu wa sanaa ambao walihudhuria mapokezi ya Olga Ivanovna. Tunaweza kusema kwamba Dymov hakujali sio sanaa ya kweli, lakini kwa sanaa ya uwongo, kwa sababu nia za kusikitisha ambazo rafiki yake alicheza kwenye piano ziligusa moyo wake.
Kutojali kunasababisha nini? Kwa nini kutojali ni hatari?
Kwa Onegin, kutojali kuligeuka kuwa sumu ambayo ilimuangamiza zaidi ya miaka. Kutokuwa na hisia kali kulimchezea mzaha wa kikatili. Wakati Tatyana alikiri upendo wake kwa Evgeniy, aligeuka kiziwi kwa msukumo wake. Katika hatua hiyo ya maisha yake, hangeweza kufanya vinginevyo. Ilimchukua miaka kukuza uwezo wa kuhisi. Kwa bahati mbaya, hatima haikumpa nafasi ya pili. Walakini, kukiri kwa Tatyana kunaweza kuzingatiwa kuwa ushindi muhimu, mwamko kwa Eugene.
Mtazamo wa mtu kwa wazazi, kutojali kwa wapendwa. Je, kutojali kwa wapendwa husababisha nini? Je, unakubaliana na kauli ya Shaw: “Dhambi mbaya zaidi kwa jirani ya mtu si chuki, bali kutojali, hakika hii ndiyo kilele cha unyama.” Je, unakubaliana na kauli: Mwana asiye na shukrani ni mbaya zaidi kuliko mgeni: ni mhalifu. , kwa kuwa mwana hana haki ya kutomjali mama yake.”
Mtazamo usiojali kwa wapendwa.
Mara nyingi watoto husahau kuhusu wazazi wao, wamezama katika wasiwasi na mambo yao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya K.G. Paustovsky "" inaonyesha mtazamo wa binti kwa mama yake mzee. Katerina Petrovna aliishi peke yake katika kijiji hicho, wakati binti yake alikuwa na kazi nyingi huko Leningrad. Mara ya mwisho Nastya kumuona mama yake ilikuwa miaka 3 iliyopita, aliandika barua mara chache sana, na akamtumia rubles 200 kila baada ya miezi miwili au mitatu. Pesa hii haikumsumbua sana Katerina Petrovna; alisoma tena mistari michache ambayo binti yake aliandika pamoja na tafsiri (kuhusu sio tu kutokuwa na wakati wa kuja, lakini pia kuandika barua ya kawaida). Katerina Petrovna alimkosa sana binti yake na alisikiliza kila mshtuko. Alipojisikia vibaya sana, alimwomba binti yake aje kumuona kabla hajafa, lakini Nastya hakuwa na wakati. Kulikuwa na mengi ya kufanya, hakuchukua maneno ya mama yake kwa uzito. Barua hii ilifuatiwa na telegramu kwamba mama yake alikuwa akifa. Hapo ndipo Nastya alipogundua kuwa "hakuna mtu aliyempenda kama mwanamke huyu mzee aliyeachwa na kila mtu." Aligundua kuchelewa sana kwamba hajawahi kuwa na mtu yeyote aliyempenda zaidi kuliko mama yake katika maisha yake na kamwe hangekuwa. Nastya alikwenda kijijini kumwona mama yake kwa mara ya mwisho katika maisha yake, kuomba msamaha na kusema maneno muhimu zaidi, lakini hakuwa na wakati. Katerina Petrovna alikufa. Nastya hakuwa na wakati wa kusema kwaheri kwake na akaondoka na ufahamu wa "hatia isiyoweza kurekebishwa na uzito usioweza kuvumilika."
Kwa nini kutojali ni hatari? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Kutojali ni chungu gani kwako mwenyewe?"
Kutojali ni hisia ambayo inaweza kujidhihirisha sio tu kwa uhusiano na watu wengine, bali pia kwa maisha kwa ujumla. , mhusika mkuu wa "Shujaa wa Wakati Wetu", anaonyeshwa na M.Yu. Lermontov kama mtu ambaye haoni furaha ya maisha. Yeye ni kuchoka kila wakati, yeye hupoteza haraka kupendezwa na watu na mahali, kwa hivyo lengo kuu la maisha yake ni kutafuta "adventures". Maisha yake ni jaribio lisilo na mwisho la kuhisi kitu. Kulingana na mkosoaji maarufu wa fasihi Belinsky, Pechorin "hufuata maisha kwa bidii, akitafuta kila mahali." Kutojali kwake kunafikia hatua ya upuuzi, na kugeuka kuwa kutojali kwake mwenyewe. Kulingana na Pechorin mwenyewe, maisha yake "yanakuwa matupu siku baada ya siku." Anajitolea maisha yake bure, anaanza matukio ambayo hayafai mtu yeyote. Kwa kutumia mfano wa shujaa huyu, unaweza kuona kwamba kutojali kunaenea katika nafsi ya mwanadamu kama ugonjwa hatari. Inasababisha matokeo ya kusikitisha na hatima iliyovunjika ya wale walio karibu nao na mtu asiyejali zaidi. Mtu asiyejali hawezi kuwa na furaha kwa sababu moyo wake hauna uwezo wa kupenda watu.
SHUJAA WA WAKATI WETU UCHAMBUZI
Mtazamo wa kujali kwa taaluma.
Jukumu la mwalimu katika maisha ya mtu ni ngumu kupita kiasi. Mwalimu ni mtu anayeweza kufungua ulimwengu mzuri, kufunua uwezo wa mtu, na kusaidia kuamua chaguo la njia ya maisha. Mwalimu sio tu mtu anayepeana maarifa, ni, kwanza kabisa, mwongozo wa maadili. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa hadithi ya M. Gelprin "Andrei Petrovich" ni mwalimu aliye na mji mkuu T. Huyu ni mtu ambaye alibaki mwaminifu kwa taaluma yake hata katika nyakati ngumu zaidi. Katika ulimwengu ambao hali ya kiroho imefifia nyuma, Andrei Petrovich aliendelea kutetea maadili ya milele. Hakukubali kusaliti maadili yake licha ya hali yake mbaya ya kifedha. Sababu ya tabia hii iko katika ukweli kwamba kwake maana ya maisha ni kusambaza na kubadilishana ujuzi. Andrei Petrovich alikuwa tayari kufundisha mtu yeyote ambaye alibisha mlango wake. Mtazamo wa kujali kwa taaluma ndio ufunguo wa furaha. Watu kama hao pekee wanaweza kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.
Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Kwa nini kutojali ni hatari? Kutojali kunasababisha nini? Je, kutojali kunaweza kuumiza? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Je, mtu asiyejali anaweza kuitwa mbinafsi?
Kutojali kunaweza kusababisha nini?
Mandhari ya kutojali pia yanaonyeshwa katika tamthiliya. Kwa hivyo, E. Zamyatin katika riwaya "Sisi" inatuonyesha mfano fulani wa maisha, pamoja na matokeo ya kibali cha kimya cha watu binafsi na jamii kwa ujumla. Picha ya kutisha inaonekana mbele ya macho ya msomaji: hali ya kiimla ambayo watu wananyimwa sio tu ya kibinafsi, maoni yao wenyewe, bali pia ya maadili. Lakini ukijaribu kuelewa sababu za kile kinachotokea, unafikia hitimisho: kila jamii inapokea kiongozi anayestahili, na wenyeji wa Jimbo la United States wenyewe wanaruhusu dikteta wa damu kuwatawala. Wao wenyewe hujiunga na "safu za utaratibu" za wale wanaofanana na roboti, na kwa miguu yao wenyewe hupitia operesheni ya "kuondoa fantasy," na hivyo kujinyima fursa ya kuishi kikamilifu.
Hata hivyo, kulikuwa na wachache ambao waliweza kusema "hapana" kwa mfumo huu. Kwa mfano, mhusika mkuu wa riwaya I-33, ambaye anaelewa upuuzi wa ulimwengu huu. Aliunda muungano wa upinzani kwa sababu alijua kabisa kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mtu uhuru. Angeweza kuishi katika unafiki mzuri, lakini alichagua kupinga. Jukumu kubwa lilianguka juu ya mabega yake sio yeye mwenyewe, bali pia kwa watu wengi ambao hawakuelewa hofu inayotokea katika jimbo hilo.
D-503 ilifanya vivyo hivyo. Shujaa huyu alitendewa kwa fadhili na mamlaka, alishikilia nafasi ya juu, na aliishi katika hali ya utulivu, isiyojali, ya mitambo. Lakini kukutana nilibadilisha maisha yake. Alitambua kwamba marufuku ya hisia ni uasherati katika asili. Hakuna mtu anayethubutu kumnyang'anya mtu kile ambacho maisha yake yamempa. Baada ya kupata upendo, hakuweza tena kubaki kutojali. Mapambano yake hayakuleta matokeo, kwani hali ilimnyima nafsi yake, kuharibu uwezo wake wa kujisikia, lakini "kuamka" kwake hawezi kuitwa bure. Kwa sababu ulimwengu unaweza kubadilika kuwa bora tu shukrani kwa jasiri na kujali.
Ni hatari gani ya kutojali? Unakubaliana na taarifa hii: "Ogopa wasiojali - hawaui au hawasaliti, lakini ni kwa idhini yao ya kimya kwamba usaliti na mauaji yapo duniani?"
Katika riwaya "Cloud Atlas" David Mitchell Tunakutana na mifano ya mtazamo usiojali kwa watu. Riwaya hiyo inafanyika katika hali ya dystopian ya Ni-So-Kopros, ambayo ilikua kwenye eneo la Korea ya kisasa. Katika hali hii, jamii imegawanywa katika makundi mawili: purebreds (watu waliozaliwa kwa kawaida) na watengenezaji (watu wa clone waliolelewa kama watumwa). Watumwa hawachukuliwi kuwa watu; wanaangamizwa kama vifaa vilivyovunjika. Mwandishi anazingatia shujaa Sonmi-451, ambaye kwa bahati anajikuta akihusika katika vita dhidi ya serikali. Anapojifunza ukweli wa kutisha kuhusu jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, Sunmi hawezi tena kukaa kimya na kuanza kupigania haki. Hii inawezekana tu kwa shukrani kwa "purebreds" wanaojali ambao wanaelewa udhalimu wa mgawanyiko kama huo. Katika vita vikali, wenzake na mpendwa wake wanauawa, na Sunmi anahukumiwa kifo, lakini kabla ya kifo chake anafanikiwa kusimulia hadithi yake kwa "mtunzi wa kumbukumbu." Huyu ndiye mtu pekee aliyesikia kukiri kwake, lakini ni yeye ambaye baadaye alibadilisha ulimwengu. Maadili ya sehemu hii ya riwaya ni kwamba maadamu kuna angalau mtu mmoja anayejali, matumaini ya ulimwengu wenye haki hayatafifia.
Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Je, kuna watu wasiostahili kuhurumiwa?
Mtu mwenye huruma anaweza kuitwa anayefikiri juu ya wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe, yuko tayari kusaidia wale wanaohitaji, na pia huchukua uzoefu wa watu wengine kwa moyo. Shujaa wa riwaya ya F.M. anaweza kuitwa msikivu kweli. Dostoevsky "Idiot" na Prince Lev Nikolaevich Myshkin. Prince Myshkin ni mwakilishi wa familia yenye heshima, yatima mapema, ambaye alitumia miaka 4 nje ya nchi kutokana na ugonjwa wa neva. Anaonekana kama mtu wa ajabu lakini wa kuvutia kwa wale walio karibu naye. Anashangaza watu kwa kina cha mawazo yake, lakini wakati huo huo hushtuka na unyoofu wake. Walakini, kila mtu anabainisha uwazi wake na fadhili.
Mwitikio wake huanza kuonekana mara baada ya kukutana na wahusika wakuu. Anajipata katikati ya kashfa ya familia: Dada ya Ganya Ivolgina, akipinga ndoa yake, anamtemea usoni. Prince Myshkin anasimama kwa ajili yake, ambayo anapokea kofi usoni kutoka kwa Ganya. Badala ya kukasirika tu, anamwonea huruma Ivolgin. Myshkin anaelewa kuwa Gana atakuwa na aibu sana juu ya tabia yake.
Lev Nikolaevich pia anaamini bora kwa watu, kwa hivyo anamgeukia Nastasya Filippovna, akidai kuwa yeye ni bora kuliko anajaribu kuonekana. Uwezo wa huruma, kama sumaku, huvutia watu karibu na Myshkin. Nastasya Filippovna na, baadaye, Aglaya wanampenda ...
Kipengele tofauti cha Myshkin ni huruma kwa watu. Haikubali matendo yao mabaya, lakini daima huwahurumia na kuelewa maumivu yao. Kwa kuwa amependana na Aglaya, hawezi kumuoa kwa sababu anamuonea huruma Nastasya Flipovna na hawezi kumuacha.
Hata anamhurumia mwizi Rogozhkin, ambaye baadaye anamuua Nastasya.
Huruma ya Lev Myshkin haigawanyi watu kuwa wazuri na mbaya, wanaostahili na wasiostahili. Inalenga ubinadamu wote, haina masharti.
Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Je! ni chungu gani kutojali mwenyewe"?
Kutojali kwako ni mzigo mzito unaomvuta mtu hadi chini kabisa ya maisha. Mfano unaothibitisha hayo hapo juu ni shujaa wa riwaya ya jina moja na I.A. Goncharova Ilya. Maisha yake yote ni maendeleo ya kijiometri ya kutojali kwake mwenyewe. Inaanza ndogo: kwa kuonekana kwake, ambayo Ilya Ilyich haiambatanishi umuhimu wowote. Amevaa joho kuukuu, lililochakaa na slippers. Mambo haya hayana ubinafsi na uzuri. Kila kitu katika chumba chake ni kuvunjwa na vumbi. Mambo yake ya kifedha yameharibika. Lakini zaidi ya yote, kukataa kwa Oblomov kwa wazo la kuwa na furaha na Olga kunaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kutojali kwake. Hajijali sana hivi kwamba anajinyima fursa ya kuishi kikamilifu. Hii inampelekea kupata pamoja na mwanamke asiyempenda, kwa sababu tu ni rahisi.