Kundi la kabila la Ossetian lilianza mamia ya miaka, lakini asili yake inarudi nyuma maelfu ya miaka, kwa watu wa hadithi wanaozungumza Kiirani wa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi. Echoes ya uhusiano huu inaweza kupatikana katika lugha ya Kirusi.
Kutafuta jibu
Katika nusu ya pili ya karne ya 18, wanasayansi wa Ulaya waliokuwa wakisafiri katika Caucasus Kaskazini walikutana kwanza na Waossetians. Ni akina nani? Umetoka wapi? Maswali haya yaliwashangaza wachambuzi ambao walikuwa na ufahamu mdogo wa historia ya Caucasus na asili yake ya ethnografia. Mjerumani wa Ossetian, msafiri na mwanaasili Johann Güldenstedt aliwaita Waossetians wazao wa Wapolovtsi wa kale. Wanasayansi wa Ujerumani August Haxthausen, Karl Koch na Karl Hahn waliweka mbele nadharia ya asili ya Kijerumani ya watu wa Ossetian. Mwanaakiolojia wa Ufaransa Dubois de Monpere alipendekeza kwamba Ossetians ni wa makabila ya Finno-Ugric. Kulingana na maoni ya daktari wa sheria Waldemar Pfaff, Ossetians ni matokeo ya kuchanganya Wasemiti na Waarya. Sehemu ya kuanzia kwa hitimisho hili ilikuwa kufanana kwa nje kwa wapanda milima na Wayahudi kugunduliwa na Pfaff. Kwa kuongeza, mwanasayansi alizingatia baadhi ya vipengele vya kawaida vya njia ya maisha ya watu wawili. Kwa mfano, kuna ulinganifu huo: mwana anabaki na baba yake na kumtii katika kila kitu; kaka analazimika kuoa mke wa kaka yake aliyekufa (kinachojulikana kama "levirate"); na mke halali, pia inaruhusiwa kuwa na "haramu". Walakini, muda kidogo utapita, na ethnolojia ya kulinganisha itathibitisha kuwa matukio kama hayo mara nyingi yalikutana kati ya watu wengine wengi. Pamoja na mawazo haya, mtaalamu wa mashariki wa Ujerumani Julius Klaproth mwanzoni mwa karne ya 19 aliweka mbele nadharia ya asili ya Alan ya Ossetians. Kufuatia yeye, mtafiti wa Kirusi, mtaalam wa ethnograph Andrei Sjögren, kwa kutumia nyenzo nyingi za lugha, alithibitisha uhalali wa maoni haya. Na mwisho wa karne ya 19, msomi bora wa Caucasus na Mslavist Vsevolod Miller hatimaye alishawishi jumuiya ya kisayansi ya mizizi ya Alan-Irani ya watu wa Ossetian. Nasaba ndefu Historia tajiri ya taifa la Ossetian ilianza angalau karne 30. Leo tunayo habari ya kutosha ya kuzama katika utafiti wa nasaba ya watu hawa, ambayo inaonyesha mwendelezo wazi: Waskiti - Wasarmatians - Alans - Ossetians. Waskiti, ambao walijipatia jina na kampeni zao za ushindi huko Asia Ndogo, uundaji wa vilima vikubwa na sanaa ya kutengeneza vito vya dhahabu, walikaa katika mikoa ya Crimea ya steppe na mikoa ya mkoa wa Bahari Nyeusi ya Kaskazini, kati ya maeneo ya chini ya Danube na Don, nyuma katika karne ya 8 KK. Katika karne ya 4 KK. Mfalme wa Scythian Atey, baada ya kukamilisha kuunganishwa kwa vyama vya kikabila, aliunda nguvu yenye nguvu. Walakini, katika karne ya 3 KK. Waskiti walishambuliwa na makabila ya Sarmatia yanayohusiana na walitawanyika kwa sehemu, lakini kundi kubwa lao lilichukuliwa na Wasarmatia. Katika karne ya 3 BK. Wagothi walivamia ufalme wa Scythian-Sarmatia, na karne moja baadaye Wahuns walikuja, ambao walihusisha makabila ya wenyeji katika Uhamiaji Mkuu wa Watu. Lakini jamii iliyodhoofika ya Scythian-Sarmatian haikuyeyuka katika mtiririko huu wa msukosuko. Kutoka humo kuliibuka Alans wenye nguvu, ambao baadhi yao, pamoja na wapanda farasi wa Hun, walikwenda Magharibi na kufikia njia yote ya Hispania. Sehemu nyingine ilihamia chini ya Milima ya Caucasus, ambapo, ikiungana na makabila ya wenyeji, iliweka msingi wa hali ya baadaye ya baadaye ya feudal ya Alania. Katika karne ya 9, Ukristo uliingia kutoka Byzantium hadi Alanya. Bado inafanywa na wakazi wengi wa Ossetia Kaskazini na Kusini. Katika miaka ya 1220. Vikosi vya Genghis Khan vilivamia Alanya, wakashinda jeshi dogo la Alan na, mwishoni mwa miaka ya 1230, waliteka tambarare zenye rutuba za vilima vya Caucasus. Alans walionusurika walilazimika kwenda milimani. Kwa kunyimwa uwezo wao wa zamani, Alans hupotea kutoka eneo la kihistoria kwa karne tano ndefu, na kuzaliwa tena katika ulimwengu mpya chini ya jina la Ossetians.
"Don" ya ajabu
Uchunguzi wa Ethnografia wa Ossetia umegundua kuwa lugha yao ni ya kikundi cha Irani cha lugha za Indo-Ulaya, ambayo pia ni pamoja na Kiajemi, Kiafghan, Kikurdi, Tajik, Tat, Talysh, Baluchi, Yaghnobi, lugha za Pamir na lahaja. Hapo awali, karibu karne ya 6 - 4 KK, kikundi hiki kilijumuisha lugha za Kiajemi cha Kale na Avestan. Ilikuwa shukrani kwa mkusanyiko wa idadi kubwa ya data ya lugha na wataalam wakubwa wa mashariki Vsevolod Miller na Vasily Abaev kwamba ilianzishwa kuwa mababu wa karibu wa Ossetia ni makabila ya medieval ya Alans, ambao kwa upande wao walirithi ukoo wa Scythian-Sarmatian. . Nyenzo za lugha za ulimwengu wa Scythian-Sarmatian, ambazo zilifunika maeneo makubwa kati ya Danube na Bahari ya Caspian, zimehifadhiwa katika majina elfu kadhaa ya juu na majina sahihi. Tutakutana nao katika kazi za waandishi wa kale na katika maandishi mengi ya Kigiriki yaliyobaki katika maeneo ya miji ya kale ya koloni: Tanaids, Gorgippia, Panticapaeum, Olbia. Wingi kabisa wa maneno ya Scythian-Sarmatian yanaweza kutambuliwa kupitia lugha ya kisasa ya Ossetian, kama vile msamiati wa kale wa Kirusi unavyoonekana katika kamusi ya lugha ya kisasa ya Kirusi. Chukua, kwa mfano, neno "don", ambalo linamaanisha "maji" katika Ossetian. Kutoka kwa neno hili ilikua majina ya mito kama Don, Donets, Dnieper, Dniester, Danube. Hapa mtu anaweza kuona uhalali wa nadharia kulingana na ambayo watu wa Ossetian wanaona mizizi ya Aryan. Neno "don". Kulingana na wasomi wengi, inarudi kwenye shina la Kiarya dānu (mto), ambalo katika lugha ya Kihindi la kale lilimaanisha pia “tone, umande, umande unaotiririka.” Profesa Abaev anaamini kwamba mpito "dān → don" haukutokea mapema zaidi ya karne ya 13-14, wakati Ossetia (Alans) hawakuwakilishwa tena kwa wingi kusini mwa Urusi. Kulingana na yeye, fomu ya Kirusi "Don" haiwezi kuhusishwa moja kwa moja na "don" ya kisasa ya Ossetian; maneno haya yanahusiana kupitia lugha ya Scythian-Sarmatian. Kuhusu jina la watu wa Ossetian, lilikuja katika lugha ya Kirusi kutoka kwa jina la Kijojiajia la Alania - Oseti. Lugha ya Ossetian bado imejaa mafumbo. Kwa hivyo, jina la mji mkuu wa Kiingereza - London - linatambuliwa na Ossetians kama lao, kwa sababu kwa lugha yao ya asili inamaanisha "bandari au gati". Kuna mifano mingine. Jiji la Dover huko Ossetian linasikika kama "lango", Bonn - kama "siku", na Lisbon - "siku inayokua". Kuna angalau nusu elfu ya majina ya kuvutia sawa katika lugha za Ulaya.
Kuanzia Zama za Kati hadi sasa
Katika maoni ya kidini ya watu wa Ossetian mtu anaweza kuona mchanganyiko wa ajabu wa imani tofauti - Mkristo, Mwislamu, mpagani. Walakini, wengi wa Ossetians ni wafuasi wa Orthodoxy, ambayo iliingia kwao katika Zama za Kati kutoka Byzantium, baadaye kutoka Georgia, na kutoka karne ya 18 kutoka Urusi. Septemba 25, 1750 inachukuliwa kuwa mwanzo wa mahusiano rasmi kati ya watu wa Ossetian na Kirusi. Siku hii, wajumbe wa mabalozi wa Ossetia walifika St. Empress wa Urusi aliruhusu Ossetia kushuka kutoka milimani na kukaa kwenye tambarare za Caucasus ya Kaskazini. Hivi karibuni, jiji lenye ngome la Vladikavkaz lilikua kwenye ukingo wa Terek. Mwisho wa karne ya 18, barabara kuu kuu ilipita kutoka kwa kuta za Vladikavkaz kupitia kingo za Caucasus - Barabara ya Kijeshi ya Georgia, ulinzi ambao ulikabidhiwa kwa wapiganaji shujaa - Ossetians. Mahusiano ya karne ya Ossetian-Kirusi yamekuwa ya amani kila wakati, ambayo yamechangia kuanzishwa kwa ushirikiano wenye matunda. Wakati huo huo, utamaduni wa Kirusi ulikuwa na ushawishi wa moja kwa moja kwenye utamaduni wa Ossetian. Hasa, malezi ya maandishi ya Ossetian yanahusishwa na jina la mwanataaluma wa Kirusi Andrei Shergen, na mwanzilishi wa lugha ya maandishi ya Ossetian na uongo ni Kosta Khetagurov, ambaye alisoma katika Chuo cha Sanaa cha St. Historia iligeuka kwa njia ambayo Ossetia wa kaskazini na kusini walijikuta wakitenganishwa na safu za Caucasus na mipaka ya serikali. Ossetia Kaskazini ilibaki ndani ya mipaka ya Urusi, Ossetia Kusini ilibaki ndani ya eneo la Georgia. Sera ya itikadi kali ya mamlaka ya Tbilisi iliwapa wakazi wa Ossetia Kusini chaguo - "kuwa au kutokuwa," kuhifadhi kitambulisho chao cha kitaifa au kufutwa katika kabila la Georgia. Baada ya kuongezeka kwa mzozo kwa muda mrefu, ambayo ilisababisha matukio ya kutisha ya Agosti 2008, Ossetians walichagua wazi utambulisho wao.
Ossetians ndio warithi wa makabila ya zamani ya Irani: Wasarmatians na Waskiti. Katika Zama za Kati, eneo la Ossetia lilikuwa sehemu ya jimbo lenye nguvu la kiuchumi na kiutamaduni la Alania. Wanahistoria wa ethnografia wanaona uhusiano wa karibu wa sifa za Irani na Caucasia katika uwanja wa utamaduni wa kiroho na wa kimaada wa watu wa kisasa wa Ossetian.
Habari ya jumla juu ya maisha ya Ossetians
Mzaliwa wa Ossetian anaweza kutambuliwa kwa umbo lake la mviringo la kichwa, nywele nyeusi au kahawia hafifu, na macho yake mengi ya kahawia au kijivu. Ossetians ni wa mbio za Caucasian (aina ya Caucasian).
Tangu nyakati za zamani, kazi kuu ya wenyeji wa jamhuri ilikuwa ufugaji wa ng'ombe na kilimo, na kwa hivyo eneo la eneo hilo lilikuwa maarufu kwa uzalishaji wa hali ya juu wa siagi, jibini, bidhaa za pamba, nk. Sanaa zilizotumika pia zilitengenezwa hapa: embroidery. ya mapambo, mbao na mawe kuchora, chuma forging.
Miongoni mwa dini, Ossetians wanapendelea Ukristo wa Orthodox (57% ya waliohojiwa mwaka 2012), imani ya mababu zao ni upagani (22%) na Uislamu (3%).
Ossetians wana uhusiano wa kifamilia wenye nguvu sana. Kichwa cha familia kilijaribu kuilinda kutokana na maadui na shida zingine kwa kuweka ngome za kuaminika, minara, majumba na vizuizi vya juu. Kwa bahati mbaya, hadi leo majengo ya mababu yameishi tu katika hali iliyoharibika.
Urafiki na uvumilivu wa watu wa Ossetian haujui mipaka, kama inavyothibitishwa na makazi ya amani ya wawakilishi wa mataifa tofauti kwenye ardhi ya Ossetia Kaskazini.
Ukweli mfupi juu ya "wasifu" wa mataifa mengine kwenye eneo la Ossetian Kaskazini
Warusi. Cossacks za Kirusi zilionekana kwanza katika maeneo haya nyuma katika karne ya 16. Ili kupata uhuru na kutotii wamiliki wa ardhi wanaonyakua, watu walipata kimbilio katika pembe za mbali za nchi, ambapo waliunda majimbo yao ya mini - vijiji na makazi ya Cossack. Vijiji vilivyoimarishwa vilichagua mamlaka yao wenyewe. Mkubwa kati ya Cossacks alikuwa ataman, ambaye aliongoza maisha ya kijiji wakati wa vita na amani. Baada ya muda, Cossacks walipata lugha ya kawaida na serikali ya serikali: vijiji vilikuwa chini ya udhibiti wa mamlaka ya Kirusi, lakini walihifadhi haki zote na marupurupu ya Cossacks. Ujio wa nguvu ya Soviet ulikutana na upinzani mkubwa kutoka kwa makazi mengi ya Cossack, ambayo yalisababisha mauaji ya kikatili ya Cossacks: vijiji katika Caucasus Kaskazini viliharibiwa. Katika mkutano wa watu wa Terek, Ossetia Kaskazini iliweza kutetea na kulinda kutokana na uharibifu makazi ya Urusi kama vile: Vijiji vya Zmeyskaya, Arkhonskaya, Nikolaevskaya na Ardonskaya.
Waarmenia. Uhusiano wa kibiashara na kitamaduni kati ya Armenia na ardhi hizi ulijulikana hata wakati wa kuwepo kwa hali ya Alanian. Ili kujilinda na mali zao dhidi ya majambazi na majambazi, wafanyabiashara wa Armenia walijaribu kufanya urafiki na wakazi wa eneo hilo na kuzunguka nchi isiyojulikana wakiandamana nao. Mwanzo wa karne ya 20 uliambatana na Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambapo Uturuki na Urusi zilijikuta kwenye pande tofauti za vizuizi. Waarmenia waliteswa kote Uturuki, ndiyo sababu walitafuta kimbilio katika nchi tofauti. Katika miaka hiyo, Ossetia Kaskazini ilihifadhi zaidi ya familia moja ya Waarmenia.
Wagiriki. Sehemu kubwa ya makazi ya Wagiriki ilionekana huko Ossetia Kaskazini katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Chini ya uongozi wa Spiridon Chekalov, kikundi cha Wagiriki kilielekea Sadon ili kutekeleza miradi ya ujenzi wa nyumba, madaraja na barabara. Wagiriki wa Kituruki walirudia hatima ya Waarmenia wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia: wengi wao walipata maisha ya amani katika eneo la ndani. Jumba la maonyesho la Uigiriki na shule ya Ugiriki iliendeshwa katika mji mkuu wa Ossetia Kaskazini.
Wajerumani. Makazi ya Wajerumani (Emmaus na Mikhailovskoye) yalionekana kwenye eneo la jamhuri katika nusu ya pili ya karne ya 19. Tsar wa Urusi alialika familia za Wajerumani kujifunza kutoka kwa uzoefu wao wa utunzaji wa nyumba usiofaa.
Watu wa Ossetian ni matokeo ya mchanganyiko wa wakazi wa kale wa Iberia wa Caucasus na Alans - wazao wa wenyeji wa nyika ya Eurasian.
Katika milenia ya X-III KK. Uropa ilitatuliwa na watu wa Iberia waliobeba kikundi cha Y haplogroup G2. Walikuwa na macho ya kahawia (watu wenye macho ya bluu walionekana baadaye), walikuwa na nywele za kahawia na hawakuwa na vyakula vya maziwa. Kwa kazi yao walikuwa wachungaji wa mbuzi - walikula nyama ya mbuzi na kuvaa ngozi za mbuzi.
Baada ya uvamizi wa Uropa na Waindo-Ulaya, Waiberia, ambao hapo awali walikuwa wameshikamana na maeneo ya milimani na chini kwa sababu ya uwepo wa mbuzi huko, walibaki wapanda milima. Siku hizi wazao wao ni wa kawaida tu katika Pyrenees na kwenye visiwa vya Mediterania. Mahali pekee ambapo Waiberia wamenusurika kwa idadi kubwa ni Caucasus. Kama ardhi ya kilimo, kwa sababu ya eneo la milimani, haikuwa ya manufaa kwa mtu yeyote isipokuwa wabebaji wa haplogroup G2 wenyewe, ambao walikuwa wamefungwa kwa malisho ya mlima.
Ni haplogroup hii ambayo inatawala kati ya Ossetia. Hata hivyo, sio tu kati yao ambayo inashinda. Imeenea zaidi kati ya Svans (91%) na Shapsugs (81%). Kati ya Ossetians, 69.6% ya wanaume ni wabebaji wake.
Wasomaji wetu wengi huuliza kwa nini Waasitia, ambao lugha yao inachukuliwa kuwa mzao wa Alan, wana haplogroup ya Caucasian, wakati Alaani- wazao wa Scythians na Sarmatians - walipaswa kuwa na haplogroup R1a1. Ukweli ni kwamba Waasitia ni wazao sio sana wa Alans, lakini wa Alans - wabebaji wa haplogroup ya mitochondrial H. Sehemu ya kiume ya Alans iliangamizwa kabisa na Tamerlane, na wanawake waliobaki waliingia katika ndoa na autochthons ya Caucasian. Walitoa Y-haplogroup G2 kwa Ossetia.
Kama unavyojua, watoto huzungumza lugha ya mama zao. Ndiyo maana Waasitia na kuhifadhi lugha ya Kiarya. Lugha ya Ossetian ni ya tawi la Irani la familia ya Indo-Uropa, haswa, kwa kikundi cha kaskazini-mashariki cha lugha za Irani, ambacho kinajumuisha lugha za Khorezmian, Sogdian na Saka, na pia lugha za Waskiti wa zamani na Wasarmatia. Kweli, sasa lugha hii imefungwa na kukopa kutoka kwa lugha za Adyghe, Nakh-Dagestan na Kartvelian.
Lugha ya Ossetian, haswa msamiati wake, iliboreshwa sana na ushawishi wa lugha ya Kirusi. Lugha ya kisasa ya Ossetian imegawanywa katika lahaja kuu mbili: Iron (mashariki) na Digor (magharibi). Kulingana na wataalamu wa lugha, lahaja ya Digor ni ya kizamani zaidi. Lugha ya kifasihi inategemea lahaja ya Kejeli, ambayo inazungumzwa na Waosetia walio wengi. Lahaja za Digor na Iron za lugha ya Ossetian hutofautiana hasa katika fonetiki na msamiati, na kwa kiasi kidogo katika mofolojia. Katika Digor, kwa mfano, hakuna vokali [s] - Iron [s] katika lahaja ya Digor inalingana na [u] au [i]: myd - mud "asali", sirkh - surkh "nyekundu", tsykht - tsikht " jibini". Miongoni mwa maneno ambayo ni tofauti kabisa katika lahaja hizo mbili, mtu anaweza kutaja gædy - tikis "paka", tæbæg - tefseg "sahani", ævær - læguz "mbaya", rudzyng - kærazgæ "dirisha", æmbaryn - lædærun "kuelewa" .
Harusi ya Ossetian
Mnamo 1789, mfumo wa uandishi kulingana na alfabeti ya Slavonic ya Kanisa ilipitishwa huko Ossetia. Uandishi wa kisasa wa Ossetian uliundwa mwaka wa 1844 na philologist wa Kirusi wa asili ya Kifini Andreas Sjögren. Mnamo miaka ya 1920, alfabeti ya Kilatini ilianzishwa kwa Ossetians, lakini tayari mwishoni mwa miaka ya 1930, Ossetians wa kaskazini walihamishiwa tena kwa maandishi ya Kirusi, na wale wa kusini, chini ya utawala wa SSR ya Kijojiajia, waliwekwa alfabeti ya Kijojiajia. , lakini mwaka wa 1954 kusini Waasitia ilipata mpito kwa alfabeti inayotumiwa huko Ossetia Kaskazini.
Wote Waasitia kuzungumza Kirusi. Elimu katika shule ya msingi inafanywa katika Ossetian, na baada ya darasa la nne - kwa Kirusi na kuendelea kusoma lugha ya Ossetian. Katika maisha ya kila siku, familia nyingi hutumia Kirusi.
Jina la kibinafsi la Ossetia liko juu, na wanaiita nchi yao Iristoi au Ir. Walakini, wakaazi wa Digor Gorge na watu kutoka humo wanajiita Digoron. Majina haya ya kibinafsi yalionyesha migawanyiko ya zamani ya kikabila ya watu wa Ossetian. Katika siku za nyuma, wakazi wa gorges binafsi pia walijiita kwa majina maalum (kulingana na majina ya gorges) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, nk.
Ibada ya Orthodox katika kanisa la Ossetian
Waumini wengi wa Ossetian wanachukuliwa kuwa Waorthodoksi, wakiwa wamepitisha Ukristo katika hatua kadhaa kutoka Byzantium, Georgia na Urusi. Baadhi ya Waosetia wanadai Uislamu wa Sunni, uliopitishwa katika karne ya 17-18 kutoka kwa Wakabardian. Nyingi Waasitia kuhifadhi vipengele vya imani za jadi. Kwa hiyo, kati ya Ossetians, chini ya kivuli cha Mtakatifu George, mungu wa vita Uastirdzhi anaheshimiwa, na chini ya kivuli cha Eliya Mtume, mungu wa radi Uacilla anaheshimiwa.
Dzheorguyba ni likizo ya kitamaduni iliyowekwa kwa Mtakatifu Uastirdzhi, inayoadhimishwa tu na wanaume.
Katika siku za zamani Waasitia aliishi katika makazi ya mashambani yanayoitwa kau (khӕgu). Ukanda wa milima ulitawaliwa na vijiji vidogo, mara nyingi vilivyotawanyika kwenye miteremko ya milima au kando ya kingo za mito. Mahali pa vijiji kando ya miteremko mikali ya milima ilielezewa na ukweli kwamba ardhi rahisi ilitumiwa kwa ardhi ya kilimo na nyasi.
Majengo yalijengwa kutoka kwa mawe ya asili, na katika gorges tajiri katika misitu, makao yalijengwa kutoka kwa mbao.
Mabaki ya mnara wa kuangalia wa Ossetian huko Ossetia Kusini
Nyumba za mawe zilijengwa kwa sakafu moja au mbili. Katika nyumba ya ghorofa mbili, ghorofa ya chini ilikuwa na lengo la vyumba vya mifugo na huduma, ghorofa ya juu kwa ajili ya makazi. Kuta ziliwekwa kavu, zikijaza tupu kati ya mawe na ardhi, mara chache na chokaa cha udongo au chokaa. Mbao ilitumika kwa dari za kuingiliana na milango. Paa ilikuwa tambarare na iliyotengenezwa kwa udongo; kuta hizo mara nyingi ziliinuliwa juu zaidi ya paa, hivi kwamba jukwaa liliundwa ambalo lilitumika kukaushia nafaka, pamba, na kwa tafrija. Sakafu ilitengenezwa kwa udongo, mara chache - ya mbao. Kuta za makao ya ndani zilipakwa udongo na kupakwa chokaa. Badala ya madirisha, mashimo madogo yalifanywa katika moja ya kuta za nyumba, ambazo zilifungwa na slabs za mawe au bodi wakati wa msimu wa baridi. Mara nyingi, nyumba za ghorofa mbili zilikuwa na balconies au verandas wazi kwenye facade. Katika hali ya familia kubwa, nyumba kawaida zilikuwa na vyumba vingi.
Ossetian house-ngome ganakh katika sehemu
Chumba kikubwa zaidi, "khadzar" (khӕdzar), kilikuwa chumba cha kulia na jiko. Hapa ndipo familia ilitumia wakati wao mwingi. Katikati ya hadzar kulikuwa na mahali pa moto na chimney wazi, na kusababisha kuta na dari kufunikwa na safu nene ya masizi. Juu ya mahali pa moto, mnyororo wa boiler ulisimamishwa kutoka kwa boriti ya mbao kwenye dari. Makao na mnyororo vilizingatiwa kuwa takatifu: dhabihu na sala zilifanywa karibu nao. Makao hayo yalizingatiwa kuwa ishara ya umoja wa familia. Nguzo za mbao, zilizopambwa sana na nakshi, ziliwekwa kwenye makaa, zikiunga mkono msalaba wa dari. Makao hayo yaligawanya Khadzar katika nusu mbili - kiume na kike. Katika nusu ya wanaume, silaha, pembe za kituruki, na ala za muziki zilitundikwa ukutani. Kulikuwa na kiti cha mbao cha nusu duara kilichopambwa kwa nakshi, kilichokusudiwa kwa mkuu wa nyumba. Nyumba za wanawake zilikuwa na vyombo vya nyumbani. Kwa wanafamilia walioolewa kulikuwa na vyumba tofauti ndani ya nyumba - vyumba vya kulala (uat). Katika nyumba za matajiri wa Ossetia, kunatskaya (уӕгӕгdon) walijitokeza.
Kijiji cha Ossetian
Chakula cha nyumbani, kutoka mkate hadi vinywaji, kilitayarishwa katika kijiji cha Ossetian na mwanamke. Hapo zamani za kale, mkate ulioka milimani kutoka kwa unga wa mtama na shayiri. Katika karne ya 19 walikula shayiri, ngano na mkate wa nafaka. Chureki za nafaka ziliokwa bila chachu; mkate wa ngano pia haukuwa na chachu. Hivi sasa, mkate wa ngano ndio unaotumiwa sana. Miongoni mwa bidhaa za unga wa kitaifa, pies na nyama na jibini, iliyojaa maharagwe na malenge, ni ya kawaida sana.
Ya bidhaa za maziwa na sahani, kawaida ni jibini, ghee, kefir, supu za maziwa na uji mbalimbali na maziwa (hasa uji wa mahindi). Sahani ya kitaifa ya Ossetian, dzykka, imeandaliwa kutoka kwa jibini iliyochanganywa na unga.
Ossetians wa kisasa
Nyumbani, jibini hufanywa kwa njia ya zamani na rahisi. Sio kuchemshwa: maziwa mapya, maziwa yasiyosafishwa, bado yana joto au moto, huchujwa na kuchochewa. Sourdough imeandaliwa kutoka kwa kondoo kavu au tumbo la veal. Maziwa yaliyochachushwa huachwa kwa muda wa saa moja hadi mbili (mpaka yanaganda). Casein imevunjwa kabisa kwa mkono, ikitenganishwa na whey na kupigwa ndani ya uvimbe, baada ya hapo ni chumvi na kilichopozwa. Wakati jibini ngumu, huwekwa kwenye brine. Kwa njia hiyo hiyo Waasitia wanatengeneza jibini la Cottage.
Uzalishaji wa kefir ulienea katika Digoria. Kefir imetengenezwa kutoka kwa maziwa safi ambayo yamechachushwa na kuvu maalum. Kefir ya Ossetian ina mali ya uponyaji na ni muhimu sana kwa wagonjwa wa kifua kikuu.
Kinywaji cha kitaifa cha Ossetians ni bia ya mlima bӕgӕny, iliyotengenezwa kwa shayiri na ngano. Pamoja na bia, kusini Waasitia kuzalisha mvinyo.
Nyuma katika Zama za Kati Waasitia, ambaye aliishi kusini mwa ridge ya Caucasus, alianguka chini ya nguvu ya wakuu wa feudal wa Georgia. Sehemu kubwa ya wakulima wa Ossetian Kusini walikuwa wakiwategemea kama serf. Milima ya Ossetia Kusini ilitawaliwa na wakuu Machabeli na Eristavis wa Ksani. Ardhi bora katika ukanda wa gorofa zilimilikiwa na wakuu Palavandishvili, Kherkheulidze na Pavlenitvili.
Zana za kilimo za Ossetian
Pamoja na kuingizwa kwa Georgia hadi Urusi, wengi wa kusini Waasitia ilihamia kaskazini.
Idadi kubwa ya wafanyikazi wa Ossetian walifuata ndoa ya mke mmoja. Miongoni mwa wakuu wa makabaila, mitala ilikuwa ya kawaida. Ilikuwepo kwa kiasi fulani kati ya wakulima matajiri, licha ya mapambano ya makasisi wa Kikristo dhidi yake. Mara nyingi, mkulima alichukua mke wa pili wakati wa kwanza hakuwa na mtoto. Wamiliki wa ardhi, pamoja na wake halali ambao walikuwa na asili sawa ya kijamii, pia walikuwa na wake haramu - nomylus (halisi "mke kwa jina"). Nomylus walichukuliwa kutoka kwa familia za watu masikini, kwani wakulima wenyewe hawakuweza kuwaoa - hakukuwa na pesa kwa bei ya mahari, ambayo Ossetians waliiita irӕd. Watoto kutoka nomylus walionekana kuwa haramu na kutoka kwao darasa la tegemezi la kavdasards (huko Tagauria) au Kumayags (huko Digoria) liliundwa. Katika mikoa iliyobaki ya Ossetia Kaskazini na Kusini, Kavdasards haikuunda kikundi maalum cha kijamii na, kwa nafasi yao, karibu haikuwa tofauti na watu wengine wa nyanda za juu.
Mji mkuu wa Ossetia Kaskazini, jiji la Ordzhoikidze (Vladikavkaz ya sasa) katika nyakati za Soviet.
Mavazi ya jadi ya wanaume wa Ossetian ilikuwa tsukkhaa - kanzu ya Ossetian Circassian. Ili kushona tsukhya, kitambaa cha giza kilitumiwa - nyeusi, kahawia au kijivu. Chini ya kanzu ya Circassian walivaa beshmet iliyofanywa kwa satin au kitambaa kingine cha giza. Beshmet ni fupi sana kuliko Circassian na ina kola iliyoshonwa ya kusimama. Kwa upande wa kukata, beshmet, kama koti ya Circassian, ni vazi la swinging, lililokatwa kwenye kiuno. Sleeve za beshmet, tofauti na sleeves za Circassian, ni nyembamba. Bloomers zilifanywa kutoka nguo, na kwa kufanya kazi katika shamba - kutoka kwa turuba, pana sana. Pia kulikuwa na suruali iliyotengenezwa kwa ngozi za kondoo. Katika majira ya baridi, walivaa kanzu ya kondoo, iliyopangwa ili kupatana na takwimu na kukusanyika kwenye kiuno. Wakati mwingine walivaa makoti ya kondoo. Barabarani walivaa burka.
Nguo ya kichwa ya majira ya baridi ilikuwa kofia ya kondoo au manyoya ya astrakhan yenye kitambaa au velvet juu, na kichwa cha majira ya joto kilikuwa kofia nyepesi iliyojisikia na ukingo mpana. Miguuni walivaa soksi za pamba zilizounganishwa nyumbani, leggings na viatu vya kujisikia vilivyotengenezwa na morocco au nguo na bitana. Nyayo za chuvyak zilitengenezwa kwa ngozi ya ng'ombe ya kuvuta sigara. Katika msimu wa baridi, nyasi ziliwekwa kwenye buti kwa joto. Sehemu za juu zilikuwa leggings zilizotengenezwa kwa morocco au kitambaa. Mara nyingi sana walivaa buti, Caucasian au Kirusi. Dagger ilikuwa nyongeza isiyoweza kubadilika na mapambo ya vazi la kitaifa. Mtindo wa Circassian ulipambwa kwa gazyrs.
Kwaya ya kiume ya North Ossetian Philharmonic
Nguo ndefu ya sherehe ya wanawake (kaaba), iliyofika kwenye visigino, ilikatwa kiunoni na mpasuko wa mbele unaoendelea. Kawaida ilifanywa kutoka kwa vitambaa vya hariri vya mwanga: pink, bluu, cream, nyeupe, nk Sleeve za mavazi zilikuwa pana sana na za muda mrefu, lakini wakati mwingine sleeves nyembamba moja kwa moja zilifanywa, zimepigwa kwenye mkono. Katika kesi ya mwisho, mikono ya velvet au hariri, pana na ndefu, ikishuka kutoka kwa viwiko kwa karibu mita, iliwekwa kwenye sleeve moja kwa moja. Chini ya mavazi walivaa underskirt ya hariri ya rangi tofauti na mavazi, ambayo ilionekana kutoka mbele shukrani kwa kupasuka kwa kuendelea kwa mavazi. Mapambo ya dhahabu yalishonwa kwenye kifuko cha kifuani, kilichotengenezwa kwa nyenzo sawa na koti ya chini. Kiuno kilikuwa kimefungwa kwa ukanda mpana (mara nyingi hutengenezwa kwa gimp iliyopambwa) iliyopambwa kwa buckle iliyopambwa. Kwa mavazi na sleeves mbele, apron fupi ilikuwa imefungwa chini ya ukanda.
Kofia ya mviringo, ya chini ya velvet iliyopambwa kwa uzi wa dhahabu iliwekwa kichwani. Tulle nyepesi au scarf iliyounganishwa iliyotengenezwa kwa nyuzi nyeupe za hariri ilitupwa juu ya kofia, na mara nyingi walikuwa na scarf moja. Miguuni walivaa viatu vya morocco au viatu vya kiwandani. 
Tazama
Ossetians kwa muda mrefu wamekuwa watu wanaoishi pande tofauti za ridge ya Caucasus, ambayo imeacha alama inayoonekana juu yake ya zamani na ya sasa. Milima ikawa kizuizi kisichoweza kushindwa ambacho kiligawanya kabila hilo katika sehemu mbili.
Kwa muda mrefu sana, mawasiliano kati ya mikoa ya kusini na kaskazini yalifanywa peke kwenye njia za mlima. Ni mwaka wa 1984 tu ambapo barabara kuu ilijengwa hatimaye, kuunganisha Yuzhnaya na, na hadi leo barabara hii inabakia pekee.
Historia ya watu wa Ossetian
Mababu wa Ossetians ni wahamaji kama vita - makabila yanayozungumza Irani, ambayo vyanzo vilivyoandikwa vinazungumza mapema kama karne ya 1. Wakati huo ndipo makabila haya mengi na yenye nguvu ya Scythian-Sarmatian yalijua Ciscaucasia na yalikuwa na ushawishi mkubwa kwa mkoa mzima.
Katika karne ya 6, idadi ya Alans ilipungua sana - makabila mengi yaliondoka, kama watu wengine wengi wa ulimwengu, wakishiriki katika Uhamiaji Mkuu wa miaka hiyo, ulioanzishwa na uvamizi wa Huns kama vita. Wale waliobaki waliunda hali yao wenyewe, wakiunganisha na makabila ya wenyeji.
Alans wametajwa chini ya jina "Yasy" kwenye Jarida la Nikon la Urusi - Prince Yaroslav alifanya kampeni iliyofanikiwa dhidi yao mnamo 1029 kwa kikosi cha Urusi. Wamongolia, ambao waliteka Ciscaucasia yenye rutuba katika karne ya 13, waliwalazimisha Waalan kurudi, ambapo Ossetia ya kisasa iko sasa. Hapa waliongoza maisha ya kawaida, wakachukua baadhi ya mila ya majirani zao, lakini pia walihifadhi kwa uangalifu wao wenyewe.
Hakuna kitu kilichosikika kuhusu kabila hili kwa muda mrefu, hadi katika karne ya 18 Kaskazini, na katika karne iliyofuata, wakawa sehemu ya hali ya Kirusi. Wakati wa kujumuisha maeneo ya kusini, utawala wa tsarist ulikataa madai ya wakuu wa Georgia kwa serfdom ya idadi ya watu wa Ossetian. Faida za kujiunga zilikuwa za pande zote. Watu maskini wa ardhi walipata ufikiaji wa uwanda wenye rutuba, na Urusi ikapata udhibiti wa kupita muhimu.
Baada ya kujiunga na Urusi, historia ya Ossetia na historia ya serikali ya Urusi ikawa ya kawaida. Katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, tukio lilifanyika na matokeo makubwa kwa siku zijazo: kulikuwa na mgawanyiko rasmi katika maeneo ya kusini na kaskazini kwa utawala rahisi zaidi. Wilaya ya kaskazini ikawa jamhuri tofauti, kusini ikawa sehemu ya.
Katika Vita Kuu ya Uzalendo, Ossetia wote wawili walipata hasara kubwa - karibu wanaume wote waliandikishwa jeshini, zaidi ya nusu yao walikufa vitani. Kuna majina kadhaa kwenye orodha ya Mashujaa wa Ossetian wa Umoja wa Kisovieti, na kulingana na idadi ya wawakilishi wa watu kwa shujaa, ni wazao wa Alans wapenda vita ambao wako katika nafasi ya kwanza!
Jinsi Alans alivyokuwa Ossetians
Alans hawakuwa Ossetians kwa hiari yao wenyewe - ndivyo majirani zao, Wageorgia, walivyowaita, na pia walitambuliwa kwa jina hili nchini Urusi. Maneno ya Kijojiajia "ovsi" na "eti", yamewekwa pamoja, yaliunda "Oseti". Inafaa kufafanua kuwa kwa Ovsi Wageorgia walimaanisha Aesir, ambao walikuwa sehemu ya Alans.
Wanadai dini gani?
Jumuiya za Waorthodoksi na Waislamu zimeishi hapa kwa muda mrefu, zikishiriki pamoja katika mila kulingana na imani za zamani za mababu zao. Zaidi ya hayo, kulingana na uchunguzi uliofanywa mwaka wa 2012 na huduma ya Sreda, karibu 30% ya watu walijiona kuwa na ujuzi pekee. Kipengele kingine ni kwamba Ossetians (karibu 12-15% kulingana na mamlaka za mitaa) wanaishi hasa katika ukanda wa Kaskazini.
Wasarmatia na Waskiti walichukua jukumu kubwa katika malezi ya imani za zamani. Baada ya makazi mapya kwenye maeneo ya milimani, mila za kidini ziliongezewa vipengele vya imani za wenyeji. Mfumo huu unajumuisha mungu mkuu Khuytsau, ambaye chini yake kuna miungu ambao ni walinzi wa mambo ya asili. Mfumo wa kidini ni mvumilivu, una uwezo wa kukubali mawazo mapya ya kiroho, hivyo Wakristo wa Ossetian na Waislamu hawajawa jambo la kigeni kwa hilo.
Orthodoxy ilikuja kwenye milima ya ndani kutoka Byzantium tayari katika karne ya 5 kupitia Kanisa la Orthodox, na katika karne ya 10 Ukristo ulitambuliwa kama dini rasmi ya nchi. Uislamu ulianzia nchini wakati wa Golden Horde, wakati baadhi ya Alans ambao walitumikia khans walisilimu. Uvamizi wa Timur ulisababisha upotezaji wa msimamo wa Ukristo, lakini baada ya kuingizwa kwa Urusi hatua kwa hatua ikapona.
Utamaduni, mila na desturi
Tamaduni nyingi za kitamaduni za Ossetians zinatokana na zamani za Scythian-Alan. Kutengwa kwa muda mrefu kwenye milima, ambayo ilikuja baada ya uvamizi wa vikosi vya Wamongolia na Timur, ikawa sababu ya kuhifadhi kanuni za kitamaduni karibu katika hali yao ya asili, ingawa watu wa jirani walishawishi mila na tamaduni ya jumla. Ndiyo maana wanahistoria waliojifunza na wanafilolojia wanaonyesha kupendezwa kwa kweli na lugha ya watu hawa na sehemu hiyo ya utamaduni wao ambayo inahusishwa na kipindi cha Alan.
Maarufu Ossetians
Katika "Shujaa wa Wakati Wetu," Lermontov alijieleza juu ya Ossetians kwa maneno ya mmoja wa wahusika: "... watu wajinga, wenye huruma." Ingawa hakuna kitu cha kupendekeza kwamba alifikiria vivyo hivyo, watu bado wanamchukia kwa hilo. Ingawa wana hakika kuwa katika wakati wetu maoni ya Lermontov yangebadilika sana. Taifa hili limewapa jumuiya ya ulimwengu watu wengi bora, na mmoja wao ni Kosta Khetagurov, mwandishi, mwanzilishi wa maandiko ya Ossetian, ambaye pia aliandika kwa Kirusi.
Kondakta Valery Gergiev na mwanamieleka maarufu Andiev Soslan wanajulikana ulimwenguni kote. Evgeny Vakhtangov, mtu maarufu wa ukumbi wa michezo, ambaye ukumbi wa michezo wa Moscow unaitwa jina, alizaliwa na aliishi kwa muda mrefu huko Vladikavkaz. - mahali pa kuzaliwa kwa Valery Gazzaev, mkufunzi maarufu wa mpira wa miguu, mmoja wa waliopewa jina kubwa nchini Urusi. Binamu kumi na tano za Shotaev na dada yao walishiriki katika vita vya Vita Kuu ya Patriotic. Shotaevs wanne tu waliojeruhiwa walirudi nyumbani.
Ossetians wanamchukulia Stalin nusu yao, kwani kulingana na vyanzo vingine, baba wa kiongozi wa Chama cha Kikomunisti alikuwa Ossetian. Orodha ya wawakilishi maarufu wa watu wa Ossetian inaweza kuendelea kwa muda mrefu. Inashangaza ni watu wangapi maarufu wa kitamaduni, wanariadha, mashujaa, na wanasiasa ambao taifa hili dogo limetoa - idadi ya Ossetians ni watu elfu 700 tu ulimwenguni, na ni karibu nusu milioni tu wanaishi katika maeneo yao ya asili.
Ni watu wa kipekee ambao wanakumbuka historia yao vizuri. Mila na desturi zake zina mizizi mirefu inayorudi nyuma karne nyingi. Utamaduni ni wa kuvutia sana na haustahili kuzingatiwa tu, bali pia maendeleo. Wawakilishi wake bora ni kiburi cha Caucasus nzima na Urusi yote, mfano kwa vijana - kazi na vipaji vinakuwezesha kufikia urefu wowote!
Waumini wengi wa Ossetian wanachukuliwa kuwa Waorthodoksi, wakiwa wamepitisha Ukristo kutoka kwa Byzantium katika kipindi cha karne ya 4-9 (ambayo, hata hivyo, inapingana na ushuhuda wa Ossetia wenyewe, ambao wana mila ya mdomo kutoka kwa siku za hivi karibuni, karne ya 19. , kuhusu ubatizo "kwa mashati nyekundu", na nia ya ubatizo wa kupitishwa mara kadhaa ili kujaza WARDROBE pia inaonekana katika ngano [chanzo haijabainishwa siku 193]). Baadhi ya Waosetia wanadai Uislamu wa Sunni, uliopitishwa katika karne ya 17-18 kutoka kwa Wakabardian. Lakini sehemu kubwa ya Waossetians kwa kweli ni wafuasi wa imani za jadi za Ossetian, ambazo zina mizizi ya kabla ya Ukristo.
Historia ya malezi ya imani za jadi
Mfumo wa mtazamo wa kidini wa Waossetian ulirithiwa kutoka kwa mababu wa mbali na unategemea mizizi ya Aryan [chanzo haijabainishwa siku 102] Lakini kwa kukosekana kwa makasisi, shirika la kidini na maandishi, ilipitia mabadiliko makubwa baada ya muda.
Mchakato wa ethnogenesis ya Ossetians kwa msingi wa Alans ya Caucasian na ushiriki wa sehemu ndogo ya watu wanaozungumza Caucasian (makabila ya tamaduni ya Koban) ni wazi ikawa sehemu kuu ya malezi ya maoni yao ya kidini na ya ibada.
Utamaduni wa kiroho wa Ossetia Kusini uliendelea kuimarishwa kwa sababu ya ukaribu na Mkristo Georgia na mawasiliano ya muda mrefu na idadi ya watu wake [chanzo hakijabainishwa siku 849]. Michakato hii ilikuwa kali zaidi wakati wa utawala wa Malkia Tamara huko Georgia.
Vipengele vya Kikristo katika dini ya watu wa Ossetians vilirithiwa kutoka kwa Alans wenyewe, ambao, wakati wa siku ya kisiasa ya Alania katika karne ya 10-11, walieneza kikamilifu Orthodoxy kwenye eneo lao. Sera hii pia iliungwa mkono kikamilifu na Byzantium washirika.
Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol katika karne ya 13, michakato hii iliingiliwa bila kukamilishwa. Katika kipindi kilichofuata kuanguka kwa Alania na hadi kujiunga na Urusi, Ossetians waliishi kwa kutengwa katika hali ya gorges za mlima zisizoweza kufikiwa bila kushiriki katika maisha ya kiroho ya ustaarabu wa ulimwengu. Chini ya hali hizi, mchakato wa malezi ya mwisho ya tamaduni ya kisasa ya kidini ya Ossetians ulifanyika, ambayo sasa inajulikana kama dini ya ulimwengu ya Ukristo wa Orthodox [Nini?].
[hariri]Umbo la kisasa
Katika hatua ya sasa, dini ya watu wa Ossetian ina aina ya mfumo mgumu wa mtazamo wa ulimwengu na ibada, kulingana na hadithi za kale za Ossetian (zilizoonyeshwa hasa katika Epic ya Ossetian Nart), ambayo ina sifa ya uwepo wa Mungu mmoja. (Ossetian Khuytsau), akiwa na epithets Great (Styr) na United (Iunæg).
Aliumba kila kitu katika Ulimwengu, ikiwa ni pamoja na nguvu za chini za mbinguni ambazo zinashikilia vipengele mbalimbali, ulimwengu wa nyenzo na nyanja za shughuli za binadamu na kuunda pantheon chini ya udhibiti wake: watakatifu wa walinzi (Ossetian dzuar); malaika wa mbinguni (Ossetian zæd) na roho za duniani (Osetian dauæg).
Katika kalenda ya watu wa Ossetian kuna likizo zinazoadhimishwa kwa heshima ya Mungu Mkuu na watakatifu wengi, ambazo zinaambatana na sikukuu za maombi (Ossetian kuyvd) na dhabihu, mara nyingi hufanyika kwenye patakatifu zilizowekwa kwao (Osetian dzuar).
Mahali patakatifu paweza kuwa mahali fulani pa ibada, na vilevile vichaka vitakatifu, milima, mapango, marundo ya mawe, na magofu ya makanisa na makanisa ya kale. Baadhi yao ni kuheshimiwa katika gorges binafsi au makazi, na baadhi ni wote-Ossetian.