Dhana ya ukabila wa taifa inarejelea. Mambo katika maendeleo ya mataifa

Kiini cha dhana watu iko katika michakato ya kikabila ambayo haitegemei kila wakati ufahamu na mapenzi ya watu. Taifa Imeunganishwa kwa karibu na harakati za kitaifa ambazo zina mpango maalum, na shughuli za kikundi cha watu zinazolenga kufikia malengo fulani (mara nyingi ya kisiasa). Taifa katika kesi hii hufanya kama nguvu ya kijamii (kisiasa) ambayo lazima izingatiwe.

Watu ni mkusanyo wa watu ambao jamii yao inategemea asili moja ya damu, mila na desturi maalum, na mtindo wa maisha. Taifa limeegemea kwenye soko la pamoja na mahusiano ya kiuchumi na linafuata sheria zilezile za kiraia. Lugha ya kawaida, utamaduni wa kawaida - urithi watu, na eneo la pamoja na umoja wa maisha ya kiuchumi ni karibu na dhana taifa. Taifa linajidhihirisha kupitia mfumo wa taasisi za umma, haswa kupitia serikali.

Je, kuna ufanano na tofauti gani kati ya taifa na utaifa?

Taifa na utaifa vina mfanano katika jambo moja tu - kategoria zote mbili zinaashiria jamii kubwa (kubwa kwa idadi) za watu ambao, kama sheria, wanaishi katika eneo moja. Wanaonekana kuashiria watu wengi ambao wana mengi sawa - lugha, tamaduni, historia, jina (jina la kibinafsi). "Watu" pia inahusu dhana hizi. Wote hawa ni watu "wanaohusiana", "wanaofanana", na hii ndiyo kufanana kwa dhana hizi.

Kama sheria, watu na mataifa yaliundwa muda mrefu uliopita. Inaaminika kuwa mwanzoni kulikuwa na makabila (mataifa), ambayo baadaye yalikua malezi makubwa ya kijamii - watu. Inatokea kwamba watu huunganisha mataifa kadhaa na kuwaunganisha katika jumuiya mpya ya kibinadamu.

Kuna tofauti gani kati ya taifa, utaifa na kabila

Katika istilahi ya Magharibi, "utaifa" ni uraia. Ikiwa watasema "taifa la Ufaransa", hii inamaanisha kuwa ni mali ya Ufaransa kama serikali. Katika nchi za Magharibi, ukabila unatofautishwa na utaifa. Pia kuna Waarabu ndani ya taifa la Ufaransa watakuwa Wafaransa kwa uraia.

Na huko Urusi kuna mila ya awali ambapo utaifa ulimaanisha ukabila na uraia, na hata katika vifaa vya sensa kulikuwa na swali kuhusu utaifa. Sasa kuna jaribio la kuhamia istilahi ya Magharibi, na wakati dhana ya "taifa la Kirusi" inapoanzishwa, hii ina maana ya mali ya nchi na uraia wa Kirusi.

Tofauti kati ya watu na taifa

Kupambana na ubaguzi na hatua za kukataza kunaweza kuwa hatari. Kwa mfano, mkuu wa zamani wa Kitivo cha Falsafa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Yeye na watu wengi mashuhuri wa watu wa Ujerumani waliachana vikali na Unazi kwa sababu hawakukubali chuki dhidi ya Wayahudi. Ernst Junger alipigana dhidi ya dhana potofu, na ndiye alikuwa chanzo chao. Wajerumani walikuwa na dhana kwamba Wayahudi walikuwa wanaibia taifa lao, na hivyo kuzuia maendeleo ya watu wa Ujerumani.

- Ninazungumza tu juu ya taifa la Urusi, bila kutumia neno "watu". Kwa maoni yangu, neno "watu" lina utata kwa maneno ya kisiasa. Kwa ujumla, katika Katiba ningebadilisha maneno "sisi ni watu wa kimataifa" na "sisi ni taifa la Urusi." Hii ingeanzisha umaalumu na kuondoa utata. Ningeita Siku ya Umoja wa Kitaifa Siku ya Taifa la Urusi, ambayo pia ingeipa maana wazi ya kisiasa.

Jinsi taifa linatofautiana na watu: sifa na tofauti za dhana

Wacha tuzingatie dhana za "taifa" na "watu" haswa zaidi. Leo hakuna ufahamu mmoja wa neno "taifa".
Lakini katika sayansi zinazohusika na maendeleo ya jamii ya wanadamu, michanganyiko miwili kuu ya neno “taifa” inakubaliwa.
Wa kwanza anasema kwamba hii ni jumuiya ya watu ambao ilifanikiwa kihistoria kwa kuzingatia umoja wa ardhi, uchumi, siasa, lugha, utamaduni na fikra. Haya yote kwa pamoja yanaonyeshwa katika utambulisho mmoja wa raia.

Ikumbukwe kwamba Katiba ya Shirikisho la Urusi huanza na maneno ambayo yanaonyesha kiini cha kanuni za maisha ya Warusi: "Sisi, watu wa kimataifa wa Shirikisho la Urusi ...". Na katika Sura ya 1 ya “Misingi ya Mfumo wa Kikatiba” Kifungu cha 3 kinaeleza kwamba “mwenye enzi kuu na chanzo pekee cha mamlaka katika Shirikisho la Urusi ni wa kimataifa watu».

Tofauti za kimsingi kati ya watu na mataifa

Hebu fikiria ulimwengu ambapo uandishi haupo. Ikiwa hakuna maandishi, basi hakuna nchi zinazotegemea uandishi. Na ikiwa hakuna nchi kama hizo, basi hakuna mataifa. Taifa linaweza kuwepo tu katika hali ikiwa kuna nchi kulingana na maandishi (na kwa hili - pasipoti na nyaraka zingine zinazoamua utaifa wa mtu). Lakini utaifa haupo tu kwa kukosekana kwa maandishi, lakini ni kwa hali kama hiyo ambayo huzaliwa upya. Baada ya yote, daima kuna haja ya kuanzisha uanachama wa mtu katika kikundi kimoja au kingine. Na utaifa umeanzishwa na ishara za nje - lugha, kuonekana, mali ya familia fulani, nk.

Inaweza kuonekana kuwa katika hali ya kisasa, wakati uandishi unatawala, jukumu la watu linapungua. Lakini hii ni mbali na kweli. Kuna mifano mingi wakati nchi zinakoma kuwapo, na kwa hili, mataifa. Kwa mfano, hakuna tena taifa kama Yugoslavs. Au hakuna taifa kama Czechoslovakians. Katika Umoja wa Kisovyeti, Walatvia, Waestonia na Walithuania walikoma kuwa mataifa, wakawa, kama hapo awali, mataifa. Hii bado inaweza kuonekana katika majimbo ya Baltic. Walatvia au Waestonia ni taifa haswa, si taifa. Hii ni tofauti kubwa kutoka kwa Ufini, ambapo Finns sio watu madhubuti, lakini pia kuna taifa, ambalo pia linamaanisha watu wa ndani wanaozungumza Kiswidi, nk.

Kuna tofauti gani kati ya utaifa na utaifa

Watu katika taifa wanapaswa, kwa hakika, kuhisi "wamoja." Umoja huu unajumuisha historia ya pamoja, rangi, lugha, utamaduni na dini. Watu lazima pia "wajisikie" kama taifa, vinginevyo ni watu "waadilifu" na sio taifa. Watu ambao wanakuwa taifa wanapata mwamko wa kitaifa.

inaweza kufafanua “serikali kama jumuiya ya kipekee ya kisiasa yenye seti yake ya sheria na desturi, iliyotenganishwa zaidi au kidogo na jumuiya nyingine. Kwa madhumuni mahususi ya IR [Mahusiano ya Kimataifa], "nchi" inarejelea nchi huru ya kisasa ambayo ina "utu wa kisheria" na inatambuliwa kuwa na haki na wajibu fulani. [. ]

Mpango wa somo la masomo ya kijamii (darasa la 8) juu ya mada: Muhtasari wa somo la masomo ya kijamii daraja la 8 - Kabila: mataifa na mataifa.

Jua "kabila" ni nini na ni sifa gani za jamii tofauti za watu wa vizazi;
Uwe na uwezo wa kuchanganua mambo mbalimbali ya kuunda kikabila, ukionyesha misimamo yako na ukweli maalum wa kihistoria;
Kuamua kufanana na tofauti kati ya mataifa na mataifa;
Awe na uwezo wa kuchambua kwa ustadi mila na desturi za watu mbalimbali na kuheshimu utamaduni na maisha yao.

Motisha kwa shughuli. Kuhakikisha hamu ya wanafunzi katika kusoma mada hii kwa kuwashirikisha katika shughuli amilifu katika somo.
"Makabila" ni nini? Hebu tufahamiane na dhana.
Mambo yanayoathiri uundaji wa makabila na jukumu lao katika maendeleo ya jamii.
Mataifa na mataifa.

Wanasiasa na wazalendo

Kubaki watu tu, ni ngumu kuona kwa watu wengine kitu cha karibu na wewe katika roho na kiakili. Kwa hiyo, usemi “urafiki wa watu” si sahihi kabisa. Sio mataifa ambayo ni marafiki, lakini watu wanaowakilisha mataifa tofauti ambao wanajitambulisha sio tu kwa undugu wa damu na kibaolojia. Makabila ambayo mtu huyo bado hajajitenga na pamoja, akiwa na kufanana kwa kimuundo, kama sheria, hawana zawadi ya mawasiliano, wana uwezekano mkubwa wa kuona katika makabila mengine, ikiwa sio adui, basi mgeni (hii, ni. inaonekana kwetu, ndio chanzo cha migogoro yote ya kikabila). Na ni mataifa tu yaliyoundwa na chaguo huru la mtu binafsi la wanachama wake hupata uwezo wa kuwasiliana na mataifa mengine na kubadilishana uvumbuzi na uvumbuzi wao. Maslahi yao yanapogongana, watu hupendelea kutatua matatizo yao kwa nguvu, huku mataifa yakipendelea kujadiliana na kuhitimisha makubaliano.

Mstari mwembamba hutenganisha dhana " taifa"(neno la asili ya Kilatini ambalo halina tafsiri ya Kirusi) kutoka kwa wazo " watu" Imeandikwa katika kamusi zote za Ulaya, lakini mara nyingi hazizingatiwi katika matumizi ya maneno ya Kirusi. Dhana zote mbili zinakuja karibu sana katika hotuba na fahamu zetu, ikionyesha kwamba, ingawa bila shaka ni watu (na hata watu wakubwa), Warusi sio kila wakati na sio kwa umati wao wote wanajitambua kama taifa moja. Hadi sasa, katika miito na rufaa zetu, hatulisikii sana taifa hata kwa watu (mamlaka na watu, wasomi na watu), inaonekana tukiamini kuwa inatosha kuwa watu wa kujiona kama taifa. Tunapingana na mataifa ya Ulaya yaliyoanzishwa kama si taifa, lakini watu, na hivyo kuzuia njia ya aina yoyote ya uelewa wa pamoja na mawasiliano.

Kwa dhana za "kabila" na "taifa"

Tamaa ya kibinadamu ya ushirikiano wa kijamii inahitaji utaratibu fulani wa uthabiti kwa namna ya taasisi fulani za kitamaduni zinazoshirikiwa na wawakilishi wa makundi yote ya kimuundo ya jamii. Ni utamaduni mmoja ambao, kama matokeo, huamua mipaka ya jumuiya ya kijamii, wakati huo huo kuunda kati ya watu wake binafsi mawazo kuhusu umoja kwa misingi ya sifa za kawaida za kitamaduni. Taratibu kama hizo za ujumuishaji ni tabia ya aina zote zinazojulikana za malezi ya kitamaduni: kabila, kabila na taifa.

Kwa hivyo, kuibuka kwa mataifa kunatokana na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiviwanda na kitamaduni cha jamii, elimu ya watu, maendeleo ya vyombo vya habari na mawasiliano, mafunzo ya wafanyikazi waliohitimu, na kasi ya malezi ya wasomi wa kitaifa. Ni katika hali kama hizi tu ndipo kukomaa kwa jamii ya kikabila kuwa taifa inakuwa hali ya lazima kwa maendeleo zaidi ya jamii.

05 Julai 2018 942

07.11.2015

Kuna mbinu kadhaa kuu za kufafanua ukabila: primordialist, constructivist, instrumentalist na essentialist. Je, unachukua mbinu gani? Je, ni muhimu zaidi kuliko wengine, hasa kwa hali ya Kirusi?

Hizi ni fasili za kisayansi ambazo zina masharti kwa asili na hazina umuhimu wa kimsingi kwa mazoezi halisi ya kijamii na siasa. Mfano sawa wa maelezo una vipengele vya mbinu hizi zote, kama vile jambo la ukabila lenyewe lina vipengele au vipengele tofauti. Mbinu ya awali inatoa dutu ya kikabila au hisia maana ya awali kwa kulinganisha na vipengele vingine vya kuwepo kwa binadamu, na jumuiya ya kikabila yenyewe na mali yake ina tabia ya kuzaliwa na hata msingi wa kibiolojia (ethnogenetic).

Kulingana na watangulizi, kila mara kumekuwa na makabila, na ndio wanaounda vitengo vya kimsingi ambavyo ubinadamu wote umegawanywa. Wao ndio waundaji wa utamaduni, hali, na huamua uhusiano wa kijamii na kisiasa, pamoja na migogoro. Hii ndiyo kiini cha mbinu hii, ambayo ilienea katika nyakati za mwisho za Soviet, hasa katika kazi za Yu V. Bromley na L. N. Gumilev. Katika sayansi ya ulimwengu, njia hii haijapata kutambuliwa na kuenezwa, na pia neno "ethnos" lenyewe, ambalo karibu haijulikani kwa wanasayansi na wanasiasa na hutumiwa mara chache sana na mtu yeyote.

Njia nyingine inaangazia umuhimu wa shughuli za makusudi za watu, haswa wanasiasa na wasomi, katika uundaji wa muundo wa kitamaduni na mila ya makabila (watu), na katika malezi ya hali ya kuwa mali ya jamii fulani. mshikamano wa kikundi. Nadharia ya ujenzi wa kijamii wa ukweli imetawala sayansi ya kijamii ya ulimwengu kwa miaka 30-40 iliyopita. Wafuasi wake wanatilia maanani zaidi hali ya utambulisho wa kikabila kama mojawapo ya aina za kujitambua kwa pamoja, ambayo ni maji na changamano.

Wazo lenyewe la ujenzi haimaanishi uboreshaji wa hiari, na kwa malezi na usaidizi wa kitambulisho kimoja au kingine, ambayo ni, kujitambua kwa kikabila, ukweli wa kitamaduni unahitajika, pamoja na zile zilizo na historia ya kina, kijamii na kisaikolojia na mizizi mingine. Constructivism inahusishwa na maelezo ya ukabila kutoka kwa mtazamo wa matumizi yake kama chombo cha uhamasishaji wa watu, kuhakikisha mshikamano wa watu, kufikia mamlaka na upatikanaji wa rasilimali.

Katika utafiti wangu mimi hutumia njia ya kujumuisha ambayo inachanganya njia tofauti, lakini haitoi yoyote kati yao. Ili kuelezea ukweli wa Kirusi na kwa upana zaidi baada ya Soviet, mtazamo huu ndio bora zaidi. Tuna kila kitu: mizizi ya kina ya kihistoria ya karibu mataifa yote ya Kirusi, na kutoa sababu ya kikabila umuhimu wa kimsingi hadi muundo wa utawala wa serikali, na umaarufu katika ufahamu mpana wa aina za "urafiki wa watu", "karne zao". Muungano wa zamani”, na vile vile asili ya utaifa, ambayo imedhamiriwa na mmoja wa wazazi. Lakini wakati huo huo, tuna ghiliba za wazi zaidi na miradi mikubwa ya kisiasa na ujenzi wa nomenclature ya kikabila, uundaji wa mataifa ya ujamaa kutoka kwa anuwai ya makabila yaliyokuwepo, majaribio ya kukandamiza na ufadhili wa ukabila.

Katika wakati wetu, aina nyingine za utambulisho huja mbele (raia katika nchi, mtaalamu na wengine), na mtu wa kisasa ndiye mtoaji wa mila kadhaa ya kitamaduni, ikiwa ni pamoja na ujuzi wa lugha. Idadi ya wazao wa ndoa mchanganyiko ambao wenyewe huchagua na kutumia kikabila uhusiano wa kikabila (kitaifa) inaongezeka. Maagizo ya kisiasa, kiakili na vyombo vya habari kuhusu hawa au jamii hizo za wanadamu ni nani na wanapaswa kuitwa ni ya umuhimu mkubwa.

- Kuna tofauti gani kati ya taifa na kabila?

Katika sayansi na siasa za Kirusi, ethnos inahusu jamii za watu ambazo zipo kwa misingi ya kufanana kwa kitamaduni, historia ya kawaida, lugha, kujitambulisha kwa kikundi na sifa nyingine. Katika sayansi ya ulimwengu na siasa kuna maneno sawa "makabila", "wachache", "watu wa asili", lakini hayatumiwi kuhusiana na idadi kubwa ya nchi. Kuna maneno sawa "watu" na "taifa", lakini pia hutumiwa kuteua jamii ndani ya jimbo. Neno "ethnos" halitumiki katika lugha ya Kirusi ya kisheria na ya kila siku, na sasa inatumiwa kidogo na kidogo na wanasayansi, ingawa kazi za Gumilyov zinahifadhi umaarufu wao kati ya umma kwa ujumla.

Ama kwa taifa, dhana hii ya kimsingi na ya muda mrefu imebadilisha maana yake na leo inatumika kwa njia mbili. Uelewa wa kawaida na halali ni uraia mwenza chini ya mamlaka moja huru, ambayo inaunganishwa na uaminifu wa watu kwa nchi yao (serikali), historia ya kawaida, utamaduni na utambulisho. Takriban mataifa yote yana muundo changamano wa kikabila na kidini na viwango tofauti vya uimarishaji na ukomavu wa taasisi za kitaifa.

Wahispania ni pamoja na Wacastilia na Wakatalunya, Wabasque, Wagalisia na jamii zingine za kihistoria za kikanda. Taifa la Uingereza linajumuisha Waingereza na Waskoti, Waayalandi wa Kaskazini na wengineo. Pamoja na Warusi, Warusi ni pamoja na wawakilishi wa mataifa zaidi ya mia moja. Kuna zaidi ya makabila 300 tofauti ndani ya mataifa ya India na Indonesia. Kuna mataifa 56 yanayotambulika rasmi ndani ya taifa la China. Katika Shirikisho la Urusi, hivi majuzi, watu wa Urusi (Warusi) walianza kuitwa taifa la kiraia, ingawa neno "kitaifa" lenyewe limetumika kwa maana ya jumla ya kiraia kwa muda mrefu na kwa upana (afya ya taifa, kitaifa). sheria, bajeti, Pato la Taifa, timu za michezo, n.k.).

Maana ya pili ya wazo - "taifa" pia imetumika kwa muda mrefu sana (haswa Ulaya Mashariki) kuhusiana na jamii za kikabila (makabila), na katika USSR, taifa na taifa kwa ujumla lilimaanisha kabila tu, na. si ya kitaifa, maana yake. Matumizi ya neno "taifa" kwa maana ya kikabila yanaendelea leo (Kirusi, Kitatari, Chechen, Chuvash na mataifa mengine). Baadhi ya jumuiya za kihistoria za kikanda zinazopigania hadhi tofauti au utaifa, pamoja na watu wa asili wa ulimwengu ndani ya mataifa ya makabila mengi, huambatanisha maana sawa na kujitambulisha kwao kama mataifa.

Baadhi ya nchi haziruhusu matumizi mawili ya neno "taifa" (kwa mfano, Uchina na Uhispania), lakini katika nchi nyingi za ulimwengu, mataifa yanaeleweka kama jumuiya za kiraia na za kikabila. Toleo la hivi karibuni la matumizi ya mara mbili ya neno linaenea katika Shirikisho la Urusi.

- Kwa maoni yako, ni nini mustakabali wa Caucasus Kaskazini?

Mustakabali wa Caucasus ya Kaskazini ni mustakabali wa Urusi yote, ambayo ni ngumu sana kutabiri, ingawa hali ya jumla katika miaka ya hivi karibuni ni nzuri, haswa katika suala la ustawi wa kijamii wa idadi ya watu na maendeleo ya kitamaduni. Uhuru wa eneo la Ethno-territorial kwa watu wa Caucasus Kaskazini lazima uhifadhiwe, kama vile mipaka kati ya masomo ya shirikisho lazima ihifadhiwe. Kuna maana kubwa za kisiasa na kihemko zilizowekwa katika hali na wilaya za jamhuri ya sasa, na haiwezekani kurudisha yote haya.

Mustakabali upo katika kuboresha utawala kupitia maendeleo ya kiuchumi, kupunguza rushwa, na kuhakikisha usawa wa kisheria kwa raia bila kujali utaifa. Mgawanyiko wa titular na usio wa titular unapaswa kupoteza maana yake katika maisha ya kiraia na serikalini. Watu wa Caucasia Kaskazini watahifadhi mila, lugha, dini tofauti, na upande huu wa maisha yao unahitaji kutambuliwa na kuungwa mkono na serikali.

Bado hakuna uwazi na wale wanaoitwa wasio na titular, haswa Warusi, idadi ya watu wa eneo hilo, ambayo inapungua kwa idadi na inakabiliwa na usumbufu katika uso wa ushawishi unaokua na uzito wa idadi ya watu wa Caucasus ya Kaskazini. Uwepo wa Warusi ni hali ya kisasa, utulivu wa kiraia na wa kikabila. Ikiwa uwepo na ushawishi huu utaendelea kupungua, basi mvutano wa kikabila na kati ya jamhuri kati ya watu wa Caucasia Kaskazini wenyewe utazidi kuwa mbaya. Ikiwa, kupitia hatua maalum za serikali na mabadiliko ya msimamo kwa upande wa Caucasus ya Kaskazini wenyewe, inawezekana kudumisha na hata kuongeza sehemu ya Warusi na watu wengine "wasio na titular" katika idadi ya watu wa jamhuri na mkoa kwa ujumla, basi ina mustakabali mzuri.

Caucasus ya Kaskazini ina rasilimali nyingi za kutosha, za asili na za kibinadamu, lakini hali ya kisiasa na utaifa wa ndani hadi sasa imezuia maendeleo ya kasi na ustawi wa sehemu hii ya Urusi. Ushawishi wa nje kwenye eneo kutoka kwa wapinzani wa kijiografia wa Urusi na diasporas za kigeni pia una athari mbaya. Ushawishi huu lazima uwe mdogo au uelekezwe katika mwelekeo mzuri.

- Na swali moja zaidi juu ya siku zijazo: itachukua muda gani kwa raia wa Urusi kuanza kujielewa kama taifa la kiraia?

Hakuna taifa kubwa hata moja duniani ambalo halijumuishi wapinzani, wanaojitenga na watu wenye siasa kali wanaokataa nafasi ya pamoja ya kijamii na kisiasa ya nchi moja. Ni muhimu kwamba idadi kubwa ya watu kutambua uraia wao wa Kirusi kwa njia ya kupata pasipoti na kutimiza majukumu ya kiraia. Ni muhimu kwamba idadi kubwa ya watu wanaweza kukasimu mamlaka yao ya awali kwa serikali halali kupitia taratibu za kidemokrasia. Ni muhimu kwamba wengi kutambua Urusi kama nchi yao na kuwa na kuonyesha hisia ya kuwa mali ya nchi yao. Inastahili kuhusika huku kuonyeshwa kwa hisia ya uzalendo na upendo kwa Nchi ya Mama.

Hatimaye, jambo muhimu zaidi ni kwamba wananchi wengi hujibu swali "Sisi ni nani?" akajibu: “Kwanza kabisa, mimi ni Mrusi.” Uchunguzi wa kijamii katika miaka ya hivi karibuni unaonyesha kuwa utambulisho wa Kirusi umekuja mbele ikilinganishwa na aina nyingine za utambulisho wa pamoja - kwa wastani nchini Urusi ni zaidi ya asilimia 60. Yote hii ina maana kwamba utambulisho wa Kirusi ni ukweli, na kwa hiyo taifa la Kirusi yenyewe ni ukweli. Ikiwa mtu hajisikii kuwaita watu wa Urusi taifa, hakuna chochote kibaya na hilo - waache waendelee kutumia kivumishi bila nomino (kana kwamba kuna utaifa, lakini bila taifa). Jambo kuu ni kutambuliwa kwa watu wa Urusi (Warusi) wenyewe kama uadilifu wa kihistoria, kitamaduni na serikali na kisiasa.

Maandishi: Arthur Vafin

Mara nyingi, tunapozungumza juu ya watu, tunatumia neno "taifa". Pamoja nayo, kuna dhana kama hiyo ya "kabila", ambayo badala yake ni ya kitengo cha maneno maalum. Hebu jaribu kutambua tofauti kuu kati yao.

Taifa na kabila ni nini

Taifa- Jumuiya ya kiroho, kitamaduni-kisiasa na kijamii na kiuchumi ya enzi ya viwanda.
Ukabila - kundi la watu wenye lengo moja au sifa za kibinafsi.

Tofauti kati ya taifa na kabila

Kuna njia kuu mbili za kuelewa taifa. Katika kesi ya kwanza, inawakilisha jumuiya ya kisiasa ya wananchi wa serikali, kwa pili, jumuiya ya kikabila yenye utambulisho wa kawaida na lugha. Ukabila ni kundi la watu wenye sifa zinazofanana, ambazo ni pamoja na asili, utamaduni, lugha, utambulisho, eneo la makazi, nk.
Taifa, tofauti na ethnos, ina dhana pana na pia inachukuliwa kuwa ngumu zaidi na malezi ya baadaye. Hii ni aina ya juu zaidi ya kabila, ambayo ilichukua nafasi ya utaifa. Ikiwa uwepo wa makabila unaweza kufuatiliwa katika historia ya ulimwengu, basi kipindi cha malezi ya mataifa kilikuwa wakati Mpya na wa kisasa. Taifa, kama sheria, linajumuisha makabila kadhaa yaliyoletwa pamoja na hatima ya kihistoria. Kwa mfano, mataifa ya Urusi, Ufaransa na Uswisi ni ya makabila mengi, huku Waamerika hawana kabila lililobainishwa hata kidogo.
Kulingana na watafiti wengi, asili ya dhana "taifa" na "kabila" ina asili tofauti. Ikiwa ethnos ina sifa ya utulivu na kurudiwa kwa mifumo ya kitamaduni, basi mchakato wa kujitambua kupitia mchanganyiko wa mambo mapya na ya jadi ni muhimu kwa taifa. Kwa hivyo, thamani kuu ya ethnos ni mali ya kikundi thabiti, wakati taifa linajitahidi kufikia kiwango kipya cha maendeleo.

TheDifference.ru iliamua kuwa tofauti kati ya taifa na kabila ni kama ifuatavyo.

Taifa ni aina ya juu zaidi ya ukabila, kuchukua nafasi ya utaifa.
Ikiwa uwepo wa makabila unaweza kufuatiliwa katika historia ya ulimwengu, basi kipindi cha malezi ya mataifa kilikuwa wakati Mpya na wa kisasa.
Taifa, kama sheria, linajumuisha makabila kadhaa yaliyoletwa pamoja na hatima ya kihistoria.
Thamani kuu ya kabila ni mali ya kundi dhabiti, wakati taifa likijitahidi kufikia kiwango kipya cha maendeleo.

Familia ndiyo inayomzunguka kila mtu tangu kuzaliwa. Baada ya kukomaa kidogo, mtoto hujifunza juu ya dhana kama vile utaifa, taifa. Baada ya muda, anaanza kuelewa ni wa ukoo na taifa gani, na kufahamiana na utamaduni wao. Walakini, mara nyingi watoto na watu wazima hupata mkanganyiko kati ya maneno sawa kama utaifa, taifa, kabila, kabila, ukoo. Ingawa mara nyingi huchukuliwa kuwa sawa, zina maana tofauti.

Maana ya dhana "kabila"

Neno "ethnos" lenyewe lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "watu". Hapo awali, neno hili lilimaanisha jumuiya ya watu waliounganishwa kwa damu.

Leo hii dhana ya ukabila imekuwa pana zaidi.

Sasa makabila yanatofautishwa sio tu na jamaa, lakini pia na eneo la kawaida la makazi, lugha, utamaduni na mambo mengine.

Aina kuu za makabila

Koo, familia, makabila, mataifa, mataifa ni aina za makabila. Wakati huo huo, wao pia ni hatua katika mageuzi ya kihistoria ya ethnos.

Kulingana na uongozi wa makabila, kuna aina sita:

familia;
ukoo;
kabila;
utaifa;
taifa.

Wote walikuwepo katika kipindi fulani cha kihistoria, lakini baadaye walibadilika chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani. Wakati huo huo, aina kama vile ukoo, ukoo na kabila katika jamii iliyostaarabu zimetoweka kwa muda mrefu au zimebaki kama mila. Katika baadhi ya maeneo kwenye sayari bado zipo.

Wanasayansi wengi wanaamini kwamba hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya kabila ni kabila, taifa, na taifa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba makabila haya hayakutegemea tena umoja wao ulijikita katika misingi ya kitamaduni na kiuchumi.

Ni muhimu kuzingatia kwamba wakati mwingine wanasayansi wa kisasa hutambua aina ya saba ya ethnos - taifa la interethnic la wananchi. Inaaminika kuwa jamii ya kisasa inaendelea hatua kwa hatua kuelekea hatua hii.

Familia, ukoo na ukoo

Jumuiya ndogo ya kikabila ni familia (chama cha watu waliounganishwa na uhusiano wa damu). Ni muhimu kukumbuka kuwa kabla ya kuunda taasisi ya kijamii kama familia, ndoa ya kikundi ilikuwa ya kawaida. Ndani yake, uhusiano huo ulifuatiliwa kutoka kwa mama, kwani ilikuwa karibu haiwezekani kujua ni nani baba wa mtoto fulani. haikuchukua muda mrefu, kama kujamiiana na, kama matokeo, kuzorota kukawa mara kwa mara.

Ili kuepuka hili, baada ya muda, jumuiya ya kikabila - ukoo - iliundwa. Koo hizo ziliundwa kwa msingi wa familia kadhaa kuingia katika umoja wa jamaa na kila mmoja. Kwa muda mrefu, njia ya maisha ya kikabila ilikuwa ya kawaida zaidi. Walakini, kwa kuongezeka kwa idadi ya wawakilishi wa ukoo, hatari ya kujamiiana iliibuka tena, na damu "safi" ilihitajika.

Koo zilianza kuunda kwa misingi ya koo. Kama sheria, walikuwa na jina la babu maarufu wa mwanzilishi au anayeheshimiwa kama mlinzi na mlinzi. Koo, kama sheria, ardhi inayomilikiwa, iliyopitishwa na urithi. Leo, mfumo wa ukoo umehifadhiwa kama mila huko Japani, Scotland na kati ya makabila kadhaa ya Kihindi huko Amerika Kusini na Kaskazini.

Kwa njia, dhana ya "ugomvi wa damu" ilienea kwa usahihi wakati wa kuwepo kwa hili

Kabila

Aina zilizo hapo juu za makabila ni ndogo kabisa kwa idadi ya wawakilishi wao na zilitokana na uhusiano wa kifamilia. Wakati huo huo, kabila, utaifa, taifa ni makabila makubwa na yaliyoendelea zaidi.

Baada ya muda, makabila kulingana na undugu wa damu yalianza kubadilika kuwa makabila. Kabila hilo tayari lilijumuisha koo na koo kadhaa, kwa hivyo sio washiriki wake wote walikuwa jamaa. Kwa kuongezea, pamoja na maendeleo ya makabila, jamii ilianza kugawanyika polepole katika madarasa. Ikilinganishwa na koo na koo, makabila yalikuwa mengi sana.

Mara nyingi, makabila yaliunganishwa na hitaji la kulinda wilaya zao kutoka kwa wageni, ingawa baada ya muda walianza kukuza imani zao, mila na lugha.

Katika jamii iliyostaarabu, makabila yamekoma kuwapo kwa muda mrefu, lakini katika tamaduni nyingi ambazo hazijaendelea leo zina jukumu kubwa (huko Afrika, Australia na Polynesia, kwenye visiwa vingine vya kitropiki).

Utaifa

Katika hatua inayofuata ya mageuzi, ambayo ethnos (kabila, utaifa, taifa) ilipitia, majimbo yalionekana. Hii ilitokana na ukweli kwamba idadi ya washiriki wa kabila hilo ilikuwa ikiongezeka, kwa kuongezea, mpangilio wa aina hii ya kabila ulikuwa ukiboresha kwa miaka. Karibu na kipindi cha mfumo wa watumwa, dhana kama utaifa ilionekana.

Utaifa ulitokea hasa si kwa sababu ya mahusiano ya kifamilia au uhitaji wa kulinda ardhi zao, bali kwa msingi wa utamaduni ulioanzishwa, sheria (zilizoonekana badala ya desturi za kikabila), na jumuiya za kiuchumi. Kwa maneno mengine, utaifa ulitofautiana na makabila kwa kuwa haukuwepo tu kwa kudumu kwenye eneo lolote, lakini pia unaweza kuunda jimbo lake.

Taifa na utaifa

Uundaji wa taifa umekuwa hatua inayofuata na ya juu zaidi katika mageuzi ya ethnos (kabila, utaifa).

Taifa sio tu kundi la watu kulingana na eneo la kawaida la makazi, lugha ya mawasiliano na utamaduni, lakini pia kulingana na sifa sawa za kisaikolojia na kumbukumbu ya kihistoria. Taifa linatofautiana na utaifa kwa kuwa wawakilishi wake waliweza kuunda jamii yenye uchumi ulioendelea, mfumo wa mahusiano ya kibiashara, mali binafsi, sheria,

Wazo la "taifa" linahusishwa na kuibuka kwa utaifa - mali ya au serikali.

Katika historia, mataifa mengi yamepitia hatua zote za mageuzi ya kikundi cha kikabila: familia, ukoo, ukoo, kabila, taifa, taifa. Hii ilichangia kuibuka kwa mataifa na nchi zinazojulikana kwa kila mtu leo.

Ni vyema kutambua kwamba, kwa mujibu wa itikadi ya ufashisti, kulikuwa na taifa teule, lililoitwa kuharibu wengine wote kwa muda. Lakini, kama mazoezi yameonyesha katika historia, kabila lolote lilipungua bila kuingiliana na wengine. Kwa hivyo, ikiwa tu Aryans safi walibaki, basi baada ya vizazi vichache wawakilishi wengi wa taifa hili wangeugua magonjwa mengi ya urithi.

Kuna makabila ambayo hayaendelei kulingana na muundo wa jumla (familia, ukoo, kabila, utaifa, taifa) - watu wa Israeli, kwa mfano. Kwa hivyo, licha ya ukweli kwamba Wayahudi walijiita watu, kulingana na muundo wao walikuwa ukoo wa kawaida (babu wa kawaida Abraham, uhusiano wa damu kati ya washiriki wote). Lakini wakati huo huo, katika vizazi vichache tu waliweza kupata ishara za taifa lenye mfumo wazi wa mahusiano ya kisheria na kiuchumi, na baadaye kidogo wakaunda serikali. Walakini, wakati huo huo, walihifadhi mfumo wazi wa ukoo, ambao katika hali nadra uliruhusu uhusiano wa kifamilia na mataifa mengine. Inashangaza kwamba kama Ukristo usingetokea, na kuwagawanya Wayahudi katika kambi mbili zinazopingana, na pia kama serikali yao ingeangamizwa na watu wenyewe wakatawanyika, Wayahudi wangekabiliwa na kuzorota.

Leo watu wanaishi katika jamii inayoundwa na mataifa. Kuwa wa mmoja wao huamua sio tu mawazo na ufahamu wa mtu, bali pia kiwango chake cha maisha. Inashangaza kwamba nchi zilizoendelea zaidi leo ni za kimataifa, hivyo uwezekano wa taifa la makabila ya wananchi wanaojitokeza ni juu sana.

Ufafanuzi

Taifa- Jumuiya ya kiroho, kitamaduni-kisiasa na kijamii na kiuchumi ya enzi ya viwanda.

Ethnos- kikundi cha watu wenye lengo la kawaida au sifa za kibinafsi.

Kulinganisha

Taifa, tofauti na ethnos, ina dhana pana na pia inachukuliwa kuwa ngumu zaidi na malezi ya baadaye. Hii ni aina ya juu zaidi ya kabila, ambayo ilichukua nafasi ya utaifa. Ikiwa uwepo wa makabila unaweza kufuatiliwa katika historia ya ulimwengu, basi kipindi cha malezi ya mataifa kilikuwa wakati Mpya na wa kisasa. Taifa, kama sheria, linajumuisha makabila kadhaa yaliyoletwa pamoja na hatima ya kihistoria. Kwa mfano, mataifa ya Urusi, Ufaransa na Uswisi ni ya makabila mengi, huku Waamerika hawana kabila lililobainishwa hata kidogo.

Kulingana na watafiti wengi, asili ya dhana "taifa" na "kabila" ina asili tofauti. Ikiwa ethnos ina sifa ya utulivu na kurudiwa kwa mifumo ya kitamaduni, basi mchakato wa kujitambua kupitia mchanganyiko wa mambo mapya na ya jadi ni muhimu kwa taifa. Kwa hivyo, thamani kuu ya ethnos ni mali ya kikundi thabiti, wakati taifa linajitahidi kufikia kiwango kipya cha maendeleo.

Tovuti ya hitimisho

Taifa ni aina ya juu zaidi ya ukabila, kuchukua nafasi ya utaifa.
Ikiwa uwepo wa makabila unaweza kufuatiliwa katika historia ya ulimwengu, basi kipindi cha malezi ya mataifa kilikuwa wakati Mpya na wa kisasa.
Taifa, kama sheria, linajumuisha makabila kadhaa yaliyoletwa pamoja na hatima ya kihistoria.
Thamani kuu ya kabila ni mali ya kundi dhabiti, wakati taifa likijitahidi kufikia kiwango kipya cha maendeleo.