"Kuanzia Jumatatu nitaanza maisha mapya, nitaenda kwenye mazoezi, nifanye yoga, nijichubue, nasukuma tumbo langu ..." - kila mmoja wetu hujiwekea malengo fulani mara kwa mara na hayafanikiwi, huahirisha. yao hadi mwezi unaofuata, kwa miezi kadhaa, kwa mwaka mmoja. Je, si kwa sababu hii hutokea kwa sababu tunataka mengi mara moja na mipango inatuangukia kama mzigo mzito, na kutuzuia kufanya jambo dogo zaidi mwishoni.

Wakati mwingine tunaanza kutekeleza mipango yetu kwa bidii, lakini baada ya kufanya kazi, kwa mfano, mara 3 kwa wiki kwenye mazoezi kwa masaa kadhaa, tunaacha darasa kwa muda mrefu. Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu mzigo ni mzito, kwa sababu hupata kuchoka, na tabia bado haijatengenezwa.

Mbinu ya Kaizen au kanuni ya dakika moja

Kuna njia ya Kijapani inayoitwa "kaizen", ambayo inategemea kanuni ya "dakika moja". Kanuni ya mbinu hii ni kwamba mtu anahusika katika kazi fulani hasa Dakika moja, lakini kila siku na kwa wakati mmoja. Dakika moja ya wakati- hii ni kidogo sana, ambayo inamaanisha kuwa inaweza kufanywa kwa urahisi kwa mtu yeyote. Uvivu hautakuzuia. Vitendo sawa ambavyo haukutaka kufanya kwa nusu saa, kuja na udhuru au uhalali, unaweza kufanya kwa urahisi kwa dakika.

Rukia kamba, fanya mazoezi ya macho, fanya yoga, soma kitabu kwa lugha ya kigeni - wakati muda ni mdogo kwa dakika moja, shughuli hazionekani kuwa ngumu kufanya, lakini kinyume chake, huleta furaha na kuridhika. Na kwa kuchukua hatua ndogo, unaboresha na kufikia matokeo mazuri.

Ni muhimu kwamba ushinde kutojiamini, ujikomboe kutoka kwa hisia za hatia na kutokuwa na msaada, na uhisi mafanikio na ushindi. Ukiongozwa na hisia ya mafanikio, hatua kwa hatua huongeza vikao vyako vya dakika moja hadi dakika tano, na kadhalika. Kisha karibia madarasa ya nusu saa kwa utulivu. Maendeleo ni dhahiri!

Kaizen alitoka Japan. Neno lenyewe ni neno la kiwanja, na linajumuisha wengine wawili - "kai" (mabadiliko) na "zen" (hekima). Mwandishi wa dhana hii ya usimamizi ni Masaaki Imai. Anaamini kwamba Kaizen ni falsafa halisi ambayo inaweza kutumika kwa mafanikio katika biashara na katika maisha ya kibinafsi.

Kwa watu wa utamaduni wa Magharibi, njia ya Kijapani inaweza kuonekana kuwa haifai, kwa kuwa huko Magharibi kuna maoni imara kwamba matokeo mazuri hayawezi kupatikana bila jitihada kubwa. Lakini mipango mikubwa ambayo inachukua jitihada nyingi inaweza kuvunja mtu na kubaki bila ufanisi. Na kanuni ya "kaizen" inafaa kwa kila mtu na inaweza kutumika kwa maeneo mengi ya maisha. Wajapani, kwa mfano, hutumia mkakati wa uboreshaji wa taratibu na endelevu katika usimamizi.

Teknolojia ya kutengeneza konda kaizen (Kaizen, Kijapani kwa uboreshaji unaoendelea) - dhana ya kina ambayo inashughulikia falsafa, nadharia na zana za usimamizi, kuruhusu wewe kufikia faida ya ushindani katika hatua ya sasa.

Katika mazoezi ya mfumo wa usimamizi, dhana hii ina kisawe - mchakato wa uboreshaji unaoendelea (Kijerumani - KVP, Kontinuierlicher Verbesserungs Prozess, Kiingereza - CIP, Mchakato wa Uboreshaji Unaoendelea). Kwa maana ya kiuchumi, dhana kwa ujumla inarejelea hatua za kuendelea kuboresha kazi zote za biashara, kutoka kwa uzalishaji hadi usimamizi. Kaizen ni dhana inayotokana na maneno ya Kijapani kai = mabadiliko, na zen = nzuri au bora. Kaizen ilianzishwa kwa mara ya kwanza katika viwanda vichache vya Japani wakati wa kuimarika kwa uchumi baada ya Vita vya Kidunia vya pili na tangu wakati huo imeenea kwenye viwanda kote ulimwenguni. Utumizi maarufu wa vitendo wa dhana hii ulitengenezwa kwa shirika la Kijapani Toyota Motor Corporation. Ni msingi wa mbinu Jumla ya Usimamizi wa Ubora(Kiingereza - TQM, Total Quality Management) na inajumuisha hatua za kuzuia upotevu (), uvumbuzi na kufanya kazi kwa viwango vipya.

Mawazo ya mfumo wa kaizen () yamewekwa na Masaaki Imaia katika kitabu cha jina moja, kilichochapishwa nchini Uingereza mnamo 1986. Ya kuu:

"Kaizen inategemea ukweli kwamba hakuna biashara isiyo na shida. Kaizen husaidia kutatua matatizo haya kwa kuendeleza utamaduni wa kufanya kazi ambapo kila mfanyakazi hatozwi faini kwa tatizo, lakini anahakikisha kwamba halitafanyika.”

• "Mkakati wa Kaizen unatokana na utambuzi kwamba usimamizi, ambao lengo lake ni kupata faida, lazima iweke lengo lake kuridhika kwa mteja na mahitaji yake."
• "Kaizen ni mkakati wa kuboresha unaozingatia wateja."
• "Kaizen inategemea msingi kwamba shughuli zote za biashara zinapaswa hatimaye kusababisha kuongezeka kwa kuridhika kwa wateja. Wakati huo huo, falsafa ya wateja wa ndani na nje hutofautiana.

Ushahidi wa kushawishi wa ufanisi wa dhana konda ni kulinganisha kwa kiwango cha uvumbuzi katika makampuni ya biashara nchini Japani na katika nchi za Magharibi. Kwa kulinganisha: mwaka 1989, 83% ya mapendekezo yote ya uvumbuzi yalitekelezwa nchini Japani, wakati nchini Ujerumani - 40%, na Marekani - 30% tu. Nchini Ujerumani, kuna mapendekezo 0.15 ya uvumbuzi kwa kila mfanyakazi kwa mwaka, huku Japani idadi hii ni zaidi ya 30.

Pamoja na NPU, katikati kuna mtu mwenye uwezo na ujuzi, ambayo ni mtaji muhimu zaidi wa kampuni. Kwa hili tunaweza kuongeza mtazamo mzuri wa matatizo na shirika, kwa kuwa ni motisha ya kuboresha. Kilicho katika mstari wa mbele sio swali la nani anayesababisha shida, lakini juhudi za kawaida za kuyatatua kimsingi. Sio adhabu kwa makosa ya zamani, lakini uwezekano wa kuboreshwa kwa manufaa ya siku zijazo ya pamoja ambayo inapaswa kuongoza mawazo ya kampuni. Tamaa ya kutambua matatizo halisi na kuondokana nao kwa muda mrefu ni maamuzi!

Hivyo, timu ya wafanyakazi inaonekana kama chanzo cha motisha, kitambulisho, nishati ya akili, ushirikiano na kuongeza ubunifu. NPU inamaanisha kazi endelevu, ya kimfumo na thabiti kwenye:

• kuweka na kutekeleza malengo,
• kuondoa usumbufu,
• kutafuta fursa za kuboresha,
• kuzuia upotevu kwa msaada wa wafanyakazi wote katika ngazi zote, katika idara zote, warsha na ofisi.

Vipengele vya Kaizen

Kwa kazi ya kawaida na yenye ufanisi katika uzalishaji, ni muhimu kuunda hali zinazofaa. Kwa hiyo, Kaizen inategemea pointi 5 muhimu.

1. Kazi ya pamoja. Wafanyikazi wote lazima wafanye kazi kama timu ili kufikia lengo moja. Wanalazimika kufanya chochote kinachohitajika kwa manufaa ya wenzao na kampuni ya mwajiri wao. Hutoa kubadilishana habari mara kwa mara, mafunzo ya pande zote, kutimiza majukumu kwa wakati, nk.
2. Nidhamu ya kibinafsi. Katika biashara yoyote, nidhamu ni muhimu. Inahakikisha mafanikio. Msingi wa kaizen ni nidhamu ya kibinafsi, ambayo ni pamoja na kudhibiti wakati wako wa kufanya kazi, kiwango cha ubora wa kazi, kutimiza mahitaji, kufuata kanuni, nk.
3. Hali ya maadili. Ni muhimu kwamba wafanyakazi kudumisha ari yao ya juu. Kwa hivyo, usimamizi unalazimika kutekeleza mfumo wa motisha mzuri, kuunda hali nzuri za kufanya kazi, na kutoa kwa nyanja zote zinazohusiana na kuwapa wafanyikazi wake kila kitu wanachohitaji.
4. Vikombe vya ubora. Biashara inahitaji kupanga miduara ya ubora, ambayo inajumuisha wafanyikazi wa viwango tofauti. Miduara hiyo inaruhusu kubadilishana mawazo, ujuzi, na kila kitu kinachohitajika kwa kazi ya pamoja. Utendaji kazi wa miduara ya ubora inaruhusu wafanyakazi kutathmini mafanikio yao wakati wa kubadilishana habari na kujitahidi kupata matokeo bora katika kazi zao.
5. Mapendekezo ya kuboresha. Usimamizi unahitaji kuhakikisha kwamba kila mfanyakazi anaweza kutoa mapendekezo, bila kujali nafasi. Hata mapendekezo ya kipuuzi yanapaswa kukubaliwa na kuzingatiwa.

Kanuni za Kaizen

Msingi:

1.Shirika la mahali pa kazi (gemba), ambayo njia za 5S hutumiwa:

• Seiri - ufafanuzi wa kile kisichohitajika katika kazi;
• Seiso - kuhakikisha usafi wa mahali pa kazi na vifaa vinavyotumika;
• Seiton - kuweka kwa utaratibu kila kitu kinachotumiwa katika kazi;
• Seiketsu - vitendo vya kusawazisha hatua 3 za kwanza;
• Shitsuke - msaada kwa ajili ya usimamizi imara mahali pa kazi.

2. Kuondoa hasara zisizo na msingi kuhusiana na:

• harakati zisizo za lazima;
• Kusubiri bila ya lazima;
• Shirika lisilo sahihi la michakato ya kiufundi;
• Usafiri;
• Kasoro, kasoro;
• Hesabu ya ziada;
• Uzalishaji kupita kiasi.

3. Kuweka viwango, ambayo inakuwezesha kuunda msingi wa utulivu katika kazi. Utekelezaji wa viwango lazima ufanyike katika ngazi zote. Uboreshaji wao unafanywa kulingana na mzunguko wa PDCA.

Muhimu! Ili kutekeleza kwa ufanisi mfumo wa kaizen, ni muhimu kutumia zana nyingine za utengenezaji wa konda, ikiwa ni pamoja na mbinu ya kanban.

Mchakato wa uboreshaji unaoendelea

Mchakato wa uboreshaji unaoendelea- Hii sio tu utafiti wa mbinu mpya na, lakini pia aina tofauti ya ushirikiano. Kujipanga zaidi kwa ndani kwa msaada wa wafanyikazi wenye uwezo, jukumu la kibinafsi zaidi kwa washiriki wote, maendeleo zaidi ya uwezo wa ubunifu katika biashara. Zaidi ya hayo, mahitaji ya usimamizi yanapata umuhimu wa ziada. Pamoja na umahiri wa kitaaluma na mbinu, mafanikio yanategemea wasimamizi kuwa na uwezo wa kijamii. Mchakato wa kubadilisha mitazamo hutokea kutoka juu kwenda chini, na hakikisho bora la mafanikio kupitia NPM ni usimamizi wa uongozi wa mfano. Mabadiliko ya lazima katika mbinu ya kufanya kazi hufanywa na usimamizi, kuweka mfano kwa wafanyikazi ambao hujifunza juu ya mabadiliko haya na kuyapitisha. Malengo ya kiuchumi na kijamii ya mchakato wa kaizen (lean viwanda) ndio malengo.

Katika biashara zinazotumia teknolojia ya kaizen, mchakato unaoendelea wa uboreshaji ni sehemu muhimu ya utendaji wa usimamizi wa uzalishaji. Inashughulikia:

• shirika (muundo wa shirika, usambazaji wa majukumu, uratibu, utaratibu wa udhibiti);
• usimamizi (kuweka malengo, kuchagua mada, kuunda timu);
• shughuli za kufuzu (mafunzo ya tabia, mafunzo ya mbinu);
• utaratibu (kawaida, nyaraka, chanjo ya timu za kazi, zana);
• mfumo wa motisha (uhamasishaji wa uvumbuzi, mifumo maalum ya motisha ya maadili na nyenzo).

Kanuni 5 Zilizofanya Kielelezo cha Usimamizi cha Japani Kufanikiwa na Kuendelea Kuboresha Ulimwengu

Wajapani wamekuwa daima, wako na watakuwa thabiti sana. Nilipotazama filamu ya hali halisi "Jiro dreams of sushi", nilivutiwa nayo sana. Hasa hadithi ya Jiro Ono ambayo wanaiona kuwa ya heshima kuleta kazi yoyote kwa ukamilifu. Hata ikiwa unafanya kazi kama mtunzaji, haupaswi kulalamika juu ya hatima, lakini unapaswa kuleta ustadi wako wa kazi kwa ukamilifu. Wajapani hawaruki kutoka kazi hadi kazi kutafuta iliyo kamili; mwishowe wanaweza kubadilisha kazi yoyote kuwa kazi ya ndoto zao. Kwa sababu yote ni kuhusu mbinu.

Kwa nini usijifunze kutoka kwa Wajapani tena na kujaribu njia yao ya usimamizi, ambayo wanaitumia katika usimamizi wao, kuitumia sio tu kwa kazi yao, bali pia kwao wenyewe? Nilitafuta habari kuhusu mfumo huu kwenye mtandao na kujaribu kujenga mbinu ya mtu binafsi zaidi kutoka kwa mbinu ya ushirika.

Kaizen, kaizen (Kijapani 改善 kaizen?, romaji Kaizen; wakati mwingine kwa njia isiyo sahihi "kaizen") ni falsafa au mazoezi ya Kijapani ambayo huzingatia uboreshaji unaoendelea wa michakato ya uzalishaji, maendeleo, kusaidia michakato na usimamizi wa biashara, pamoja na nyanja zote za maisha.

Msingi wa njia ya Kaizen inajumuisha Vipengele 5 muhimu, "5 S":

• Seiri- unadhifu
• Seiton- agizo
• Seiso- usafi
• Seiketsu- kusanifisha
• Shitsuke- nidhamu

Kanuni hizi zinaweza kurekebishwa kwa kazi yako na kwa maisha yako. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, ilikuwa shukrani kwa utumiaji wa mbinu hii kwamba kampuni nyingi za Kijapani, pamoja na Toyota, zilifanikiwa kupona haraka na kupata uwezo uliopotea.

Kazi

Ikiwa unaamua kujaribu kutumia kanuni 5 za Kaizen kwenye kazi yako, basi pointi hizi 5 zinapaswa kuchukua mahali pa heshima mbele ya pua yako na hutegemea pale mpaka utekelezaji wao uwe msingi wa kazi yako.

1. Kupanga. Inabidi ukae chini, ufikirie kwa makini na utengeneze orodha ya kile unachotaka kuboresha na unachofikiri kinakuzuia kufanya kazi kwa ufanisi zaidi. Kanuni hii inasema kwamba mfanyakazi hapaswi kufanya chochote kisichohitajika, usifanye kazi yake. Ni kazi gani ambazo hazihusiani sana na kazi yako kuu?

Sehemu zingine zinaweza kupunguzwa hadi kiwango cha chini (kuangalia barua pepe, kufanya kazi na hati), zingine zinaweza kukabidhiwa kwa mtu ambaye utaalam wake ni muhimu zaidi kwake.

Kwa mfano, katika makampuni mengine ni desturi kwa wasimamizi wa mauzo kuhesabu gharama ya huduma zinazouzwa, kutoa ankara na kuandaa mikataba. Ingawa kwa kweli, ankara na mahesabu ya gharama ni suala la idara ya uhasibu, na mikataba ni wajibu wa idara ya kisheria au, tena, idara ya uhasibu. Wakati mwingine inaonekana kwamba ikiwa unafanya yote mwenyewe, itakuwa kasi na hutahitaji kwenda kwa wahasibu. Sehemu hii, kwa sababu fulani, inakasirisha kila mtu, na wakati mwingine inatutisha zaidi. Lakini kwa kweli, ikiwa unapanga mchakato kwa usahihi na kufikisha kwa idara hizi kwamba, kwa kweli, hii ni kazi yao, mambo yataenda kwa kasi zaidi.

Fikiria juu ya kile kisichohitajika na uondoe. Na fikiria juu ya mabadiliko gani rahisi unaweza kufanya kwa mtiririko wako wa kazi. Kama vile bahari inavyoundwa na matone, mabadiliko ya kimataifa huanza na mabadiliko madogo.

2. Kujenga na kuweka utaratibu Baada ya kutupa kila kitu kisichohitajika, unaweza kurekebisha mchakato wa kazi kwa kupanga vitu kwa mpangilio unaofaa. Itakuwa nzuri ikiwa, angalau kwa wiki chache za kwanza, utaweka kitu kama shajara yako ya kazi, ambayo utaandika kazi zilizokamilishwa, wakati ambao zilikamilishwa, muda uliochukua kuzikamilisha. na kumbuka kipaumbele chao. Kama matokeo, inaweza kuibuka kuwa vitu muhimu zaidi huchukua muda kidogo, na utaratibu unakula zaidi, ingawa wakati mwingine inaonekana kuwa ni rahisi kukaa chini kwanza, kwa mfano, kupanga mipango ya siku (wiki), mwezi), ili kupata hutegemea, na kisha Baada ya kuwasha moto, fanya mambo muhimu zaidi. Matokeo yake, inaweza kugeuka kuwa tena huna muda wa kukamilisha mambo muhimu zaidi.

Ikiwa unajua kuwa kawaida una kazi 2-3 muhimu, ni bora kuzipanga wakati ambapo tija yako iko kwenye kilele chake. Tayari tumechapisha makala kuhusu "Jumatatu za mapema" na labda chaguo hili ni kwa ajili yako tu.

3. Kusafisha au "kusafisha". Baada ya kumaliza siku yako ya kazi, usisahau kusafisha dawati la ofisi yako na kuweka kila kitu mahali pake. Kupata vitu na hati unayohitaji ni rahisi zaidi wakati kila kitu kinapaswa kuwa.

Unahitaji kuweka mambo kwa mpangilio sio tu kwenye desktop yako, lakini pia katika kichwa chako. Ili kufanya hivyo, itakuwa bora kuchukua dakika chache, angalia diary yako ya kazi na muhtasari, fanya maelezo muhimu na ... kusahau kuhusu kazi wakati unajikuta nje ya kizingiti cha ofisi yako. Kwa sababu asubuhi unapaswa kuja kufanya kazi na kichwa wazi na mawazo safi. Pia tumeandika zaidi ya mara moja kuhusu manufaa ya kujivuruga kutoka kwa kazi fulani na kuirudia baada ya muda fulani. Kwa njia hii una nafasi nzuri zaidi ya kupata suluhisho la kupendeza na safi.

4. Kusawazisha (systematization). Baada ya kuondokana na kazi ambazo si sehemu ya majukumu yako, jenga kazi yako ya kazi na kuweka kila kitu kwenye rafu si tu mahali pa kazi, lakini pia katika kichwa chako, ni wakati wa kufanya mfumo kutoka kwake. Hiyo ni, kila asubuhi lazima ufanye kila kitu kulingana na mpango huu uliopangwa. Fuata na utaona matokeo.

5. Kudumisha mazoezi. Mara michakato 4 ya kwanza inapokamilika, inakuwa njia mpya ya kukufanyia kazi. Lazima ubaki kwenye njia na usirudi kwenye tabia na njia za zamani.

Unapofikiria kuhusu mbinu mpya, huenda ukawa unafikiria kuhusu mabadiliko mengine unayoweza kufanya ili kuboresha ufanisi. Na kwa hivyo utakagua tena vipengele 4 vya kwanza, ukifanya mabadiliko kwenye mchakato. Kwa njia hii unaboresha kila wakati njia zako za kufanya kazi. Na hii ndiyo njia sahihi, kwa sababu lengo kuu la Kaizen ni ubora wa mara kwa mara, usio na mwisho.

Inatosha kuwa hatua moja tu mbele. Mara kwa mara

Kwa njia, kaizen guru Masaaki Imai, ambaye kitabu chake "Kaizen: Ufunguo wa Mafanikio ya Makampuni ya Kijapani" bado ni muuzaji bora katika fasihi ya biashara, alizungumza juu ya matumizi ya njia hii katika biashara katika mahojiano yake na wasomaji wa Urusi. Kipande cha mahojiano haya kilichochapishwa na gazeti la "Biashara Mwenyewe" kinafafanua mengi.

Kulingana na mfumo wa Kaizen, uboreshaji wa michakato yote katika kampuni inapaswa kutokea kila wakati. Kwa nini uboreshaji unahitaji kufanywa kila siku?

Hakika, kuna wasimamizi ambao wanapendelea uboreshaji wa matukio. Tunaamini: ikiwa tulifanya kitu jana, basi bila kuchelewa lazima tujiulize swali: "Tutaboresha nini leo? Au kesho?".

Toyota ilianza kutumia mfumo wa kaizen miaka 60 iliyopita. Tangu wakati huo, wafanyikazi wake wote wamekuwa wakifanya maboresho kila siku. Fikiria urefu gani unaweza kufikia ikiwa unafanya kitu kila siku kwa miongo kadhaa ili kuboresha ufanisi wako wa kazi! Uzoefu wa Toyota unathibitisha hili: kampuni imepata mafanikio ya ajabu ya biashara.

Kampuni imefikia nafasi ya kuongoza katika sekta yake, na leo ni vigumu sana kushindana nayo. Hivi karibuni, watumiaji wamekuwa wakihitaji zaidi na zaidi. Kwa hivyo, hali ambazo kampuni zinafanya kazi zinazidi kuwa ngumu. Na katika siku zijazo tutakabiliana na ushindani mkali zaidi. Kwa hiyo, wale wanaotaka kufanikiwa wana jambo moja tu la kufanya: daima kuwa hatua moja mbele ya ushindani.

Katika suala hili, nakumbuka hadithi kuhusu mfanyabiashara wa Marekani na Kijapani ambaye alisafiri kwenda Afrika. Walifika savanna na kuanza kumpiga picha mrembo wa eneo hilo. Wakiwa wamevutiwa na hilo, wakaenda mbali na gari lao. Wafanyabiashara hao walipokaribia kurudi, simba mkubwa aliruka kutoka nyuma ya vichaka kwa mbali. Wajapani, bila kumjali simba, akatoa viatu vyake na kuanza kubadilisha viatu vyake.

"Unafanya nini?!" - Mmarekani huyo aliuliza kwa mshangao. "Huoni, ninabadilisha viatu vyangu!" - Wajapani walijibu kwa utulivu. Mmarekani huyo amechanganyikiwa: “Angalia jinsi gari letu lilivyo mbali! Ili simba atuvue, tusibadili viatu, bali tukimbie!” Ambayo Wajapani hujibu: "Ili kujiokoa, ninahitaji kukupita kwa hatua moja tu!" Mfumo wa Kaizen husaidia kufanikisha hili.

- Je, kweli inawezekana kuja na kutekeleza maboresho makubwa kila siku?!

Maboresho yanaweza kuwa madogo, na kila mmoja mmoja huenda asionekane hivyo. Lakini kuchukuliwa pamoja watakuwa na athari kubwa. Ngoja nikupe mfano.

Katika moja ya biashara ya Matsushita, teapot kubwa ziliwekwa kwenye meza zote wakati wa mapumziko ya chakula cha mchana, na kila mfanyakazi angeweza kunywa kinywaji hicho kadri atakavyo. Wahudumu wa kampuni hiyo waligundua kuwa kiasi cha chai kilichonywewa kwenye meza tofauti kilikuwa tofauti sana. Kisha wakagundua kwamba wateja wale wale kwa kawaida waliketi katika viti fulani. Baada ya kukusanya na kuchambua data kwa siku kadhaa, wahudumu waliamua ni kiasi gani cha chai kinapaswa kutolewa kwenye kila meza. Matokeo yake, walipunguza matumizi ya pombe kwa nusu. Kwa upande wa pesa zilizookolewa, akiba ilikuwa ndogo. Walakini, mwishoni mwa mwaka, wahudumu hawa walipokea medali za dhahabu kutoka kwa rais wa shirika.

Baada ya yote, ni uboreshaji wa hatua kwa hatua ambao kwa pamoja husababisha ushindi mkubwa wa kimkakati. Katika makampuni mabaya zaidi, wafanyakazi wanazingatia tu kudumisha michakato iliyopo-kufanya mambo sawa siku baada ya siku bila kufikiri juu ya kuboresha yao. Katika makampuni hayo ambapo kaizen hutumiwa, kila kitu ni tofauti.

Wakati wowote mtu anapoona fursa fulani ya kufanya kazi yake vizuri zaidi, lazima atekeleze mabadiliko haya na kubadilisha viwango vya kufanya shughuli za kibinafsi ipasavyo. Ikiwa kampuni inatumia kaizen, idadi ya wafanyakazi inaweza kupunguzwa kwa 10-20%, na wakati mwingine kwa 50%.

Makampuni mengi yanapendelea kufanya maboresho sio hatua kwa hatua, lakini mara moja - kufanya mabadiliko ya kimataifa kupitia uvumbuzi. Je, ni hasara gani za mbinu hii?

Uboreshaji wa kila siku hauhitaji gharama kubwa za kifedha. Ili kutekeleza kaizen, kinachohitajika ni watu kutumia akili zao na kuzingatia kazi iliyopo. Hata hivyo, taratibu za kaizen mara nyingi hazionekani au za hila, na matokeo yao mara chache huonekana mara moja. Ubunifu wa kimataifa daima unahitaji uwekezaji mkubwa ili kununua teknolojia mpya, vifaa...

Kwa hiyo, kabla ya kufikiria juu ya uvumbuzi, ni bora kwanza kuchukua fursa ya uwezo uliopo kwa kutekeleza kaizen. Katika makampuni mengi ya Japani, wasimamizi wakuu huwaambia wafanyakazi hivi: “Hatuwezi kutenga bajeti kubwa kutekeleza mapendekezo yenu. Lakini bado unapaswa kufanya maboresho hayo.”

Katika miaka ya 1970, Toyota iliongozwa na meneja wa juu mwenye talanta - Bw. Taiichi Ohno. Aliamini kila wakati katika nguvu na talanta ya wasaidizi wake na alikuwa na hakika kwamba ikiwa watapewa nguvu zinazohitajika, wangeweza kutatua shida zozote. Mara nyingi alitumia njia hii. Kwa mfano, Toyota iliweka lengo la kuzalisha vitengo 100 kwa saa. Kisha Ohno akawapa wahandisi wake rasilimali za kutokeza vitengo 90 tu, lakini akawataka watoe vitengo vyote 100. Kwa kuwa hawakuweza kufanya hivyo mara moja, iliwabidi wafanye kazi kwa muda wa ziada au wabuni upesi aina fulani ya uboreshaji ili kukabiliana na kazi waliyopewa. . Wahandisi walipotafuta njia ya kutatua tatizo hilo, angeondoa asilimia kumi ya wafanyakazi kutoka kwenye mstari huo wa uzalishaji na kuwahamisha hadi eneo lingine. Na kutoka kwa wengine alidai tena kutoa vitengo 100 vya bidhaa.

Je, hii inamaanisha kuwa katika mfumo wa kaizen ubunifu umekataliwa hivyo? Ukiangalia kampuni zinazoongoza za Kijapani, mtu hawezi kusema hivi...

Ili kukuza kampuni, unahitaji mfumo wa kaizen na uvumbuzi. Ni mchanganyiko wa mbinu hizi mbili zinazokuwezesha kufikia matokeo bora. Fikiria: kwa msaada wa kaizen unainuka hatua kwa hatua. Kisha unachukua "kuruka" kubwa - unaanzisha uvumbuzi. Kisha kutoka kwa urefu huu mpya unaendelea tena harakati ya kwenda juu - na tena fanya mafanikio.

Kama matokeo, unajikuta kuwa bora kuliko wale wanaotumia mbinu ya ubunifu tu na kusonga kwa kiwango kikubwa na mipaka. Aidha, mfumo ulioundwa kutokana na kuanzishwa kwa uvumbuzi bila shaka utashuka ikiwa juhudi hazitafanywa kwanza kuudumisha na kisha kuuboresha. Athari za uvumbuzi zinapungua hatua kwa hatua kutokana na ushindani mkubwa na kupitwa na wakati kwa viwango. Kaizen husaidia kuhakikisha kupanda kwa kasi.

Hizi "5S" sawa zinaweza kubadilishwa kwa nyanja yoyote ya maisha. Kwa mfano, unataka kuanza kuishi maisha ya afya.

Ya kwanza "S". Unakaa chini, ugawanye kipande cha karatasi katika sehemu mbili na uandike kila kitu kinachokusumbua kwenye safu moja, na kila kitu kinachokusaidia kwa pili.

Pili "S". Baada ya kutambua mambo yote mazuri na mabaya, unajifanya ratiba ambayo unajumuisha kila kitu muhimu (kutembea kwenye bustani, kwenda kwa chakula cha mchana, nk, nk). Mbali na kuunda "ratiba ya afya," unaweza tu kufanya orodha ya kile unachohitaji kuanza kufanya. Kwa mfano, jitengenezee ratiba ya kupunguza ulaji wako wa vyakula visivyo na chakula kwa kiwango cha chini na polepole kuanzisha vyakula vyenye afya katika lishe yako ya kila siku. Hii lazima ifanyike hatua kwa hatua, vinginevyo mwili, na nyuma yake nguvu, itaasi tu, ikidai kipimo cha sukari na wanga rahisi ambayo imezoea.

Tatu "S". Kuwa mkweli, ni ngumu kwangu kuchora analog kwa S hii, lakini ikiwa ningefanya hivi mwenyewe, ningejumuisha tu bidhaa hii kama "Kusafisha". Kuiweka safi na nadhifu ni muhimu sana haijalishi unajaribu kufanya nini. Hii inatumika kwa kazi na maisha tu. Kwa sababu katika chumba kilichojaa mtu hupoteza nguvu na hisia muhimu. Kwa kuongeza, kusafisha kunaweza kubadilishwa kuwa hatua ya awali ya mazoezi ya kimwili au kufanywa kuwa mchakato wa kutafakari, wakati unahitaji kuzingatia pekee juu ya vitendo vya kimwili na kufuta kabisa kichwa chako cha mawazo.

Nne "S". Sasa ni wakati wa kugeuza mabadiliko yote kuwa mfumo. Shikilia tu ratiba uliyounda na itakuwa njia yako ya kawaida ya maisha.

Tano "S". Jitunze na uondoe vishawishi vya kurudi kwenye maisha yako ya zamani na rahisi. Mara ya kwanza, maisha ya afya si rahisi, kwa sababu kuna majaribu mengi karibu kwamba ni vigumu kupinga. Na uboreshe kwa kutafuta njia mpya zaidi na zaidi za kufanya maisha yako kuwa bora.

Baada ya kusoma kiasi kikubwa cha nyenzo, niligundua kuwa mfumo wa Kaizen unaweza kubadilishwa kwa chochote. Jambo kuu ni kufuata sheria za msingi - kuondokana na mambo yasiyo ya lazima, kujenga mfumo na kuboresha daima!

Rejea

Kampuni zinazotumia mfumo huu huongeza faida na ushindani wa biashara zao bila kufanya uwekezaji mkubwa wa mitaji. Inakuruhusu kuongeza tija ya kazi kwa 50-100% au zaidi. Mfumo huu unaitwa "kaizen" (kutoka kwa maneno ya Kijapani KAI - "mabadiliko" na ZEN - "nzuri", "kwa bora"). Kaizen ni hamu ya mara kwa mara ya kuboresha kila kitu tunachofanya, kilichojumuishwa katika aina maalum, mbinu na teknolojia. Njia hii hutumiwa na makampuni bora: Toyota, Nissan, Canon, Honda, Komatsu, Matsushita.

Udhibiti juu ya maisha ya Wajapani una aina tofauti za udhihirisho.

Chaguo moja la kuaminika ni mfumo wa usajili wa familia Koseki. Koseki kutambuliwa na hooray- kipengele cha muundo wa familia huko Japani. Msingi Koseki- huu sio usajili wa mtu kama huyo, lakini wa familia nzima. Wakati huo huo, data zote zinazohusiana na kila mwanachama wa familia huingizwa kwenye kadi - tarehe za kuzaliwa, uwepo wa ndugu, dada, habari kuhusu wazazi, talaka na maelezo mengine ya kibinafsi ambayo yanahifadhiwa katika ofisi ya manispaa. Koseki husajili familia ya vizazi viwili, yaani, baada ya harusi, familia tofauti imesajiliwa na kadi yake imeundwa kwa ajili yake.

Wakati wa kujiunga na shirika lolote au kuomba kazi, Mjapani lazima atoe maelezo Koseki. Maandamano mengi ya watu wachache kama vile tabaka burakumin ambao wamekuwa wakibaguliwa kulingana na rekodi Koseki, walifanya kazi yao, na sasa wameajiriwa rasmi Koseki haihitajiki.

Mfumo Koseki ni chombo chenye nguvu cha uwajibikaji wa pande zote na huongeza shinikizo na udhibiti juu ya wanafamilia wote, kwa kuwa habari kuhusu tabia potovu ya mmoja wa washiriki wake inaweza kuathiri maisha ya washiriki wengine wanapotoa rekodi. Koseki kwa ombi.

Kila familia imesajiliwa mahali pake pa makazi ya kudumu na hutoa rekodi wakati wa kuhama Koseki kutoka mahali pa kuishi hapo awali hadi ofisi mpya ya manispaa. Kwa hivyo, serikali inafuatilia harakati za raia wote na ina habari ya kina juu ya maisha yao kupitia ufikiaji wa habari katika manispaa ya mkoa.

Kila Kijapani ana kinachojulikana kadi ya mkazi, ambayo inaonyesha tarehe ya kuzaliwa, jinsia, na hadi 1995, utaratibu wa kuzaliwa kwa watoto katika familia ulionyeshwa. Kwa mfano, mwana mkubwa, binti mdogo - kwa watoto waliozaliwa katika ndoa. Lakini ikiwa mtoto alizaliwa nje ya ndoa, ilirekodiwa bila maelezo yoyote kama "mtoto," ambayo ilikuwa sababu ya ubaguzi wa mara kwa mara dhidi ya raia hawa. Baada ya maandamano mengi ya wanaharakati wa wanaharakati wa Kijapani, iliamuliwa kusajili watoto wote kama watoto.

Mfumo wa usajili Koseki inafuatilia historia yake hadi karne nyingi. Hata katika miaka ya kabla ya vita, familia za ukoo wa Kijapani yaani waliona kuwa ni wajibu wao kutumikia kwa manufaa ya milki. Mkuu wa ukoo, kwa asili, mwanamume, alikuwa na uwezo mkubwa; angeweza kupanga ndoa ndani ya ukoo na kufanya maamuzi yote muhimu.

Leo mfumo Koseki rahisi sana kwa serikali na kwa usawa kwa raia. Kwa mfano, haki za wanawake nchini Japani kwa kiasi kikubwa zinakiukwa haswa kwa sababu ya upekee wa mfumo huu. Kwanza, wakuu wote wa familia, na lazima waonyeshwe katika rekodi Koseki, asilimia tisini na nane ni wanaume. Anwani ya makazi ya kudumu ya wanachama wote wa nyumba, pamoja na majina ya wakazi, lazima, bila ubaguzi wowote, sanjari na anwani na jina la mkuu wa familia. Mtoto aliyezaliwa ndani ya siku mia tatu baada ya talaka rasmi kusajiliwa Koseki kwa jina la mume wake wa zamani na amejumuishwa katika familia yake. Sheria hii inatumika madhubuti katika kesi ambapo mume wa zamani sio baba wa kibaolojia wa mtoto. Hadi hivi majuzi, watoto waliozaliwa nje ya ndoa walikuwa wakibaguliwa, hasa katika masuala ya ugawaji wa mirathi.

Aidha, mfumo Koseki Pia inahitaji madhubuti kwamba watoto wote waliozaliwa na mwanamke warekodiwe kwenye kadi ya mama. Sheria hii haiwezi kupingwa hata kama mama anataka kumpa mtoto. Nyuma mwishoni mwa miaka ya themanini ya karne iliyopita, madaktari wa Kijapani waliadhibiwa ikiwa, badala ya kuwashawishi wanawake ambao walitaka kumzaa mtoto nje ya ndoa ili kutoa mimba, waliwaruhusu kujifungua. Kwa hiyo, wanawake walijikuta katika hali isiyo na matumaini na kulazimishwa kutoa mimba, hata kama walitaka kujifungua na kumpa mtoto ili kulelewa na familia nyingine, na bado kulikuwa na foleni za wanandoa wasio na watoto kwa ajili ya kupitishwa.

Katika kesi ya talaka kulingana na mfumo Koseki watoto kwa mpangilio madhubuti walilingana kutoka kwa kadi ya baba wa familia hadi kadi ya mama, ambayo ilimaanisha kuwa utoaji wa kadi za watoto. Koseki kuingia chuo kikuu kunaweza kuchochea ubaguzi dhidi yao katika mchakato wa uteuzi.

Koseki- chini ya jamii ya Kijapani, isiyoonekana kwa wageni, ambayo, kwa asili, inaongoza maisha ya uzalendo. Mfumo huu kwa kiasi kikubwa huchochea uchaguzi wa chaguzi za tabia za kijamii; kwa nje, chaguo hili linaweza kuonekana lisilo na mantiki kabisa kwa mtu wa nje. Lakini mfumo Koseki bado ni ya msingi, kwa sababu huamua uso wa Wajapani na wanafamilia wake, jinsi wanavyowakilishwa katika jamii na ni hadhi gani wanayo inategemea.

Ushindani wa conformisms

Unapendaje kifungu cha kuchekesha kama mashindano ya kufuatana? Conformism, nitaelezea kwa wale ambao hawapendi sana maneno ya kigeni, ni kukubali bila kukosoa mawazo yaliyopo na kuwasilisha kwa kanuni za wengi. Ndio, hii, kwa kweli, ni ujanja wa ujanja wa Kijapani unaotumiwa kuhakikisha kuwa jamii nzima inatii sheria sawa na yenyewe inafuatilia kufuata sheria hizi. Na hii inafanikiwa kupitia ushindani kati ya washindani: yeyote anayefuata sheria kwa uangalifu zaidi na kwa usahihi kuliko wengine na kufuatilia wavunjaji waliolaaniwa ndiye bora zaidi.

Mbali na dhana za kifalsafa kama "dhana ya wajibu," katika utamaduni wa Kijapani pia kuna vyombo maalum vya kutekeleza sheria - polisi - kurejesha utulivu. Mbali na taasisi za umma, ambapo watu "wamefungwa kwa mnyororo mmoja" wanaishi na kutenda kulingana na sheria sawa, yaani, katika shule, makampuni na taasisi zinazofanana, pia kuna usimamizi juu ya Wajapani katika makazi yao.

Kila robo na jumuiya zimeunganishwa katika mfumo unaoitwa khan, ambayo inajumuisha vitalu vya nyumba, kwa jumla inajumuisha kuhusu familia kadhaa. Jumuiya ya Familia Shokai hupanga sherehe za mitaa, picnics wakati wa maua ya cherry na Mungu anajua nini kingine. Aidha, wanachama wa chama katika maeneo yao kwa pamoja kuzuia uhalifu, kupambana na moto - kwa ufupi, kuweka utulivu wenyewe. Wanaume hutawala chama. Ni vyama ambavyo ni wasimamizi wa programu za serikali na manispaa, hushirikiana kikamilifu na polisi katika kuchunguza makosa, na kutoa msaada wakati wa majanga ya asili.

Mfano wa itikadi khan ilikuwepo huko nyuma katika enzi ya Tokugawa katika mfumo wa familia tano ambazo zilipaswa kuangaliana. Kwa kweli, mfumo bado unafanya kazi sasa, kuruhusu mamlaka kuwepo kwa kiwango cha usawa na kurekebisha sheria za tabia na miongozo ya thamani ya tabaka mbalimbali za jamii ya Kijapani sio kutoka juu, lakini, kama ilivyokuwa, kutoka pande zote mbili, kwa usawa.

Mfumo wa Kijapani unaweka jukumu la kosa la mtu binafsi kwa kila mtu: wanajamii na umma. Walakini, katika miji mikubwa, ambapo katika baadhi ya maeneo mzunguko wa wakaazi ni mkubwa sana na kuna watu wengi wa Kijapani wanaokodisha vyumba. manseong, mfumo huu hauwezi kuwepo.

Jumuiya ya Kijapani hapo awali na kwa utaratibu inadhibiti fikra na tabia ya wanachama wake kulingana na viwango vilivyowekwa kwa muda mrefu, kusawazisha kila mtu kwenye mstari. Moja ya nahau za Kijapani zinazotumiwa sana deru kui wa utareru inasema kwamba msumari ambao umetoka lazima upigwe. Aina zote za kujieleza kwa hiari na uhuru wa kutenda hulaaniwa.

Itikadi iliyokuzwa ya usawa na upekee wa utaifa wa Kijapani, pamoja na madai kwamba tofauti za koo hazijalishi, ni kujipendekeza kwetu sisi wenyewe bila kujificha. Ni ukweli ulio wazi kabisa kwamba kuna ubaguzi wa kijinsia nchini Japani. Hadi leo, wanawake wanalipwa kidogo kwa kazi sawa na ambayo wanaume hufanya. Bila kusahau ubaguzi dhidi ya watu wa tabaka burakumin au Wajapani, ambao familia yao ilitia ndani Wakorea.

Kwa hiyo, kurudi kwa mamlaka ya kirafiki ... Katika kila block na karibu na vituo vya metro daima kuna a koban- Kituo cha polisi. Kila afisa wa polisi aliye na utaratibu unaowezekana hutembelea nyumba na biashara za robo aliyokabidhiwa ili kutafuta mambo ya kutiliwa shaka na kukusanya taarifa kuhusu wakazi wanaoishi na kufanya kazi. Kila nyumba inapokea kadi na habari kuhusu wale wanaoishi huko, ikiwa ni pamoja na, kwa njia, kipenzi. Na walimu wa shule hutembelea nyumba za wanafunzi wao, wakiwaacha wazazi bila chaguo la kupokea wageni au la. Wakati fulani walimu na wazazi huunda vikundi na kuvamia kumbi za burudani ili kuwapeleleza watoto wao. Kweli, labda jambo la kuchekesha zaidi, sio kwa Wajapani, kwa kweli, ni kwamba raia ambaye ana hatia ya kitu, pamoja na faini anayolipa kwa kosa hilo, lazima pia aandike barua ya kuomba msamaha. shimatsusho kumwambia mkuu wa ofisi ya polisi!

Kwa kweli, katika jamii yoyote kuna aina zinazofanana za udhibiti, lakini ilikuwa huko Japan kwamba mfumo huu wa ufuatiliaji wa pande zote ulichukua fomu ya aina ya ubabe wa kirafiki. Yeye ni wa kirafiki kwa sababu haonyeshi uso wake wa kweli, hafanyi kwa fimbo, lakini kwa karoti, na haonekani kwa wakati. Watu binafsi na vikundi vya watu walio madarakani huwasilishwa kwa jamii na jamii pekee kama watu wanaoheshimiwa, na miunganisho ya kijamii ya sehemu tofauti hutumiwa kuimarisha utii uliopo katika jamii.

Jinsi ya kufanya mtoto Kijapani

Akina mama wachanga wa Kijapani hubeba watoto wao wadogo kila mahali, au tuseme, wao wenyewe. Inashangaza kwamba wanaanza kubeba pamoja nao karibu tangu utoto, karibu watoto wachanga. Ninapokuwa na baridi kwenye koti langu la majira ya baridi na ninavuta glavu kwenye mikono yangu, watoto wote wa Kijapani wananing’inia kwa mama zao bila soksi au kofia. Mikono, miguu na vichwa vyao viko uchi. Katika treni ya chini ya ardhi, watoto wachanga wanaostahimili milipuko ya kiyoyozi baridi.

Watoto shuleni wakati wa masomo ya elimu ya mwili wote hukaa chini, bila kujali wakati wa mwaka, huhesabiwa na vichwa vyao - ni rahisi sana. Huo ndio utoto mkali wa Kijapani, lakini hii ni michezo tu na hali ya hewa na hali ya hewa, lakini ujamaa wa Kijapani kidogo tayari ni kitu cha baridi kuliko furaha ya msimu wa baridi! Ni shule ya chekechea na shule ya msingi ambayo inaitwa kufanya Kijapani halisi kutoka kwa watoto, kuwaelezea kwamba masilahi ya jamii nchini Japani kila wakati huchukua nafasi ya kwanza juu ya matamanio yao wenyewe, na hisia zinapaswa kufichwa ndani ya roho, na sio. weka kwenye onyesho. Vile vile hutumika kwa familia.

Mfumo wa elimu wa Japani uliundwa kimsingi katika robo ya mwisho ya karne ya 19, na kwa hivyo bado una sifa ya uingiliaji wa juu wa serikali kwa mtu wa Wizara ya Elimu. Udhibiti wa vitabu vya kiada, ratiba ngumu, isiyobadilika ya masomo, mifumo inayolingana ya ujamaa wa watoto, maadili ya kijeshi, udhibiti mkali wa waalimu, mahitaji madhubuti ya kuonekana - hii ndio maana ya shule kwa Kijapani. Ni nini kinapaswa kufundishwa na jinsi watoto wanapaswa kufundishwa huamuliwa tu na wizara; walimu ambao hawakubaliani na sheria hizi hawafungwi shuleni.

Mafundisho ya kijeshi yanasema kwamba elimu ya raia mwaminifu na anayestahili hufanywa kupitia elimu ya kimwili. Udhihirisho usio na madhara zaidi wa ufundishaji wa kijeshi ni amri zilizopigwa kelele mbele ya darasa: "Simama!", "Inama!", "Keti chini!" Wanafunzi wote wameorodheshwa kulingana na urefu, wavulana wanahitajika kuvaa nywele fupi, kama askari wa kiume kabla na wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Nguo zote, ikiwa ni pamoja na viatu, soksi au soksi za magoti, mifuko - kila kitu kinapaswa kuwa sawa kwa kila mtu. Kila mtu hufanya kila kitu pamoja, hakuna ubaguzi. Kuna kundi tu, hakuna nafasi ya mtu binafsi. Kiwango cha juu cha nidhamu ya Spartan na usawa, ndivyo raia wanaotegemewa zaidi wa jamii yao mfumo wa elimu wa Kijapani utazalisha.

Mahusiano kati ya wanafunzi wenyewe yanajengwa juu ya kanuni senpai, yaani, mkubwa, na kohai, kwa mtiririko huo, junior. Mwisho lazima waonyeshe heshima, utii na utii kamili kwa kila njia inayowezekana. Mfumo wa ukuu wa kijeshi wa Quasi senpai-kohai huenda zaidi ya mipaka ya shule, na wadogo wanalazimika kuwainamia wazee hata mitaani. Kwa mfano, ikiwa mwanafunzi mdogo anajiunga na klabu ya michezo, basi katika mwaka wa kwanza shughuli zake za michezo zitakuwa mdogo kwa kurusha mipira. senpai, kusafisha uwanja wa michezo na kudumisha vifaa bila fursa ya kufanya mazoezi. Na wakati mwingine nguo senpai itabidi kuosha.

Na maana ya hali hii ni kwamba mwanafunzi hawezi, unaona, kuwa mwanamichezo mzuri mpaka awe mtu mtiifu na mtiifu ili kutekeleza maagizo ya kocha! Na tabia hii ya utii na utumishi inaundwa na ukweli kwamba mwanafunzi analazimishwa kufanya kazi chafu na ya kudhalilisha...

Kila siku baada ya shule, watoto lazima waoshe madarasa, korido, ngazi na vyoo. Majukumu haya, yanageuka, yanalenga kuhakikisha kwamba watoto, wananchi wa baadaye wa Nchi ya Jua la Kupanda, kuendeleza hisia ya utii, mwitikio na wajibu. Mbinu inayopendwa ya kisaikolojia ya shule ya Kijapani ni kusoma maandishi kwa sauti na darasa zima. Wimbo wa shule unapaswa kuimbwa na watoto katika kwaya kwenye makusanyiko ya asubuhi, hafla za michezo na sehemu zingine ili kukuza ujumuishaji wa kihemko. Tangu siku za kabla ya vita, mfuatano wa mazoezi ya asubuhi umesikika kila asubuhi kwenye redio ya NHK - Shirika la Utangazaji la Japan. Baada ya kukariri mazoezi, watoto bado wanafanya mazoezi ya kuyaimba kwa vikundi wakati wa masomo ya elimu ya mwili.

Kauli mbiu kwenye kuta za shule na ndani ya madarasa, maudhui ambayo watoto wa Kijapani wanapaswa kujiamulia wenyewe, yalisomeka: "Kwa hivyo tusikimbie kwenye korido!" au: “Tusichafue vyoo!” Maafisa wa maadili huchaguliwa darasani, ambao wanapaswa kufuatilia utekelezaji wa malengo yaliyokusudiwa kwa wiki nzima. Pia husaidia walimu kufuatilia ufuasi wa tabia ya wanafunzi na viwango vya shule. Ni dhahiri kabisa kwamba yote yaliyo hapo juu yana bei, unapaswa kulipa kila kitu. Mara nyingi bei hii ni maisha ya mwanadamu.

Nchini Japani, watoto na matineja hupenda kuwadhihaki wenzao. Ijime, yaani, uonevu, ni mojawapo ya matatizo makubwa katika jamii ya Wajapani. Kila kukicha kuna makala kwenye magazeti kuhusu jinsi wanafunzi wenzao walivyompiga mtu hadi kufa, na yule aliyeonewa alijinyonga... Wakati huo huo, walimu eti hawajui lolote, na ikiwa wanashuku na kumuuliza mwathiriwa wa uonevu. kama hii ni kweli, mwathirika ana hakika kuwa kila kitu kitakataliwa ...

Watoto wa shule huacha shule kwa metro, na katika metro unaweza kuona matukio ya uonevu. Kwa kuongezea, mwitikio wa watu wazima wa Kijapani wanaotazama kikundi cha wavulana wakiweka mashavu yao, wakivuta kope za mvulana mzito na kupiga picha za nyuso zake za kuchekesha na kamera ya video ya simu ya rununu haieleweki kabisa. Watu wazima hutazama na kutabasamu au kufungua macho yao kidogo na kuendelea kujifanya kuwa hakuna kinachotokea. Wala wanaume wazima, wala wanawake ambao wana watoto wao wenyewe, na labda hata wenzao wa maskini, wataonyesha huruma kidogo katika kesi hii. Mzee wa miaka arobaini alitabasamu kwa dhati, akiangalia kile kinachotokea - inaonekana, alikumbuka miaka yake ya shule kwa furaha ...

Unafikiri ni nini kinachovutia zaidi kuhusu hali nzima? Kinachoshangaza zaidi ni macho ya vijana wanaodhulumu ... Hakuna hasira au mshtuko ndani yao, hata kidogo - haya ni macho ya watoto wanaocheza mchezo wa kuvutia. Inahisi kama haiwazukii hata kidogo kwamba wanafanya kitu kibaya, na watu wazima na walimu wako kimya na hawawahukumu. Na mvulana mwenyewe anayeonewa pia yuko kimya. Ni kweli, alikunja meno yake ili yalitetemeka. Na kisha kila mtu anashangaa kwamba watoto wa shule wanajinyonga ghafla ... Na kilele cha uonevu kilitokea mnamo 1985, wakati kesi kama hizo mia moja na hamsini na tano zilisajiliwa kote nchini ...

Ikiwa mtu anasoma magazeti ya Kijapani na anavutiwa na kile kinachotokea katika jamii, basi habari kuhusu walimu wanaodhulumu wanafunzi labda huvutia macho. Licha ya ukweli kwamba ni marufuku na sheria, shambulio hufanyika. Kwa kielelezo, Yoshino Sugimoto, katika kitabu chake Japanese Society, asimulia jinsi walimu saba walivyozika wanafunzi wawili wa shule ya kati hadi shingoni kwenye mchanga kwenye ufuo wa Fukuoka katika kiangazi cha 1990 kwa sababu walikuwa waoga. Katika kesi ya mahakama ya Chiba mwaka 1992, mwanafunzi alihitaji matibabu ya miezi mitano baada ya mwalimu kumketisha chini, kumpiga teke mara kadhaa, kumng’oa meno mawili na kumwacha akiwa amepooza mguu. Lakini kwa kweli, kwa nini mauaji hayo yalifanywa? Kwa kuchelewa kwa chakula cha mchana shuleni.

Vipi kuhusu wazazi? Kulingana na uchunguzi wa 1990, ni thuluthi moja tu ya wazazi walisema kwamba shambulio lilikuwa zoea lisilokubalika sana. Baadhi ya wazazi huwasifu walimu hao kwa shauku yao ya kufundisha na nia njema.

Kwa sababu ya shinikizo kubwa la utotoni, wanafunzi wengi nchini Japani wanakabiliwa na woga wa shule. Hawatoki vyumba vyao na hawawasiliani na mtu yeyote, kutia ndani wazazi wao. Mnamo 1992, idadi ya watoto wa shule za msingi na sekondari waliohudhuria shule chini ya siku thelathini kwa mwaka iliongezeka hadi elfu sabini.

Tangu miaka ya tisini ya karne iliyopita, mada nyingine imeonekana kwenye orodha ya matatizo yaliyojadiliwa na jamii - enjo kosai, ambayo ina maana ya tarehe ya ada. Neno hili linarejelea mikutano ya fidia ya kifedha kati ya wasichana wa shule katika darasa la nane na la kumi na wanaume wa makamo. Tarehe kama hizo zinaweza, lakini sio lazima zijumuishe, uhusiano wa karibu. Takriban wanaume wote wanaotumia aina hii ya huduma wameolewa na wana watoto wao wenyewe. Hakuna takwimu kamili juu ya suala hili kwa sababu za wazi, lakini inakadiriwa kuwa karibu asilimia tano ya wasichana wa shule wanahusika katika uhusiano kama huo. Wanafunzi wanaotoa huduma ya aina hii kwa wajomba zao watu wazima kwa kawaida ni washiriki wa familia za tabaka la kati na kwa vyovyote vile si maskini.

Kuna filamu nzuri sana, kwa maoni yangu, ya kipengele cha Kijapani iliyoongozwa na Yuri Kanchiku Tenshi hakuna koi, au Angel's Love, 2009, ambayo pia imetafsiriwa kwa Kiingereza kama Siku Zangu za Mvua; filamu hii ilikuwa hit kabisa. Jukumu kuu la msichana wa shule anayesoma enjo kosai, iliyochezwa na mwanamitindo maarufu na mrembo zaidi wa Kijapani Nozomi Sasaki katika duwa na Shosuke Taniharo asiyezuilika.

Vyombo vya habari vina ushawishi mkubwa nchini Japani. Mara tu unapoangalia majarida ya mitindo kwa vijana, mara moja unakutana na kurasa za kibinafsi za bidhaa zenye chapa. Inafanya kazi kwenye mawazo. Tamaa za siri na ndoto hutokea: kwa mfano, unataka kupata mkoba kwa elfu mbili tu au kuangalia kwa dola elfu tatu. Kiu ya kupata bidhaa mpya ghali lazima itimizwe kwa gharama yoyote. Baa ya mahitaji ya msichana wa shule inaongezeka, hakuna pesa, wazazi wana shughuli nyingi na hawawezi kumjali mtoto, na hakuna wasimamizi wa maadili wa asili ya kidini nchini Japani, kwa hivyo wasichana wengi wa shule hujipatia "baba," kama wao. kuwaita wazee wao kwa ngono. Kwa mkutano mmoja unaweza kupata kutoka dola mia mbili hamsini hadi mia nne. "Baba mpya" pia atalipa bili za simu ya rununu. Aina hizi za mikutano zimekuwa shukrani iwezekanavyo kwa upatikanaji wa simu za mkononi, zimeandaliwa kwa msaada wao.

Lakini si tu kuhusu simu, bila shaka. Huko Japani, taswira ya msichana mrembo aliyevalia sare ya shule kwa namna fulani hukuzwa sana. Duka zote za video zimejaa kanda za video za ngono za maudhui sawa, na wasichana wa shule wenyewe, kwa sifa zao, wanaunga mkono picha hii kwa nguvu. Mwenendo wao wa bure, vipodozi, na sketi inayofunika chupi zao inaonekana kukaribisha ushirikiano. Watu mashuhuri wa kisiasa na serikali, walimu, wakuu wa mashirika makubwa, na watawa walinaswa wakiwa na uhusiano na wasichana wa shule. Japani mwaka wa 1999 ilijiunga na uamuzi wa Mkutano wa Kimataifa wa kupiga marufuku ponografia ya watoto. Ngono na kijana chini ya miaka kumi na nane sasa inachukuliwa kuwa uhalifu. Lakini huko Japani, kila kitu kinawezekana mradi hakuna mtu anayejua au kuona! Ninajiuliza ikiwa kumekuwa na kesi ambapo baba na binti walikutana kwa tarehe?

Kijapani kidogo

Nilifanya kazi ya muda katika shule ya chekechea inayozungumza Kiingereza huko Tokyo. Katika kikundi wakati wa kifungua kinywa, mvulana Mwitaliano anayeitwa Alessandro alimpiga mvulana mwingine, Thomas kutoka New Caledonia. Thomas alitokwa na machozi na huku akiomboleza akaanza kumweleza mwalimu juu ya kile kilichotokea. Msichana wa Kijapani, Takai, alikuwa ameketi kando ya wavulana kwenye meza. Takai alionekana kwangu mtulivu na mtulivu, msichana wa kawaida wa Kijapani. Wakati wa ugomvi huo, uso wa Takai ukawa mgumu ghafla, na kutoka chini ya barafu ya utulivu na upole ikaibuka chuki ya porini na aina fulani ya ukaidi, isiyo ya asili kwa mtoto au msichana, pamoja na ugumu wa ajabu. Ilikuwa wazi kwamba msichana huyu wa miaka minne alikuwa tayari kuponda mtu yeyote kuwa vumbi. "Ikiwa hutaomba msamaha sasa, sitakuruhusu kucheza kwenye timu yangu na nitacheza tu na Thomas na wengine," Takai alisema.

Kile ambacho Muitaliano Alessandro hakujali labda hakingeonekana hivyo kwa mvulana au msichana wa Kijapani asiye na madhara. Tishio la kumfukuza mkosaji kutoka kwa kikundi cha marafiki ni la kawaida kati ya Wajapani. Na Takai mdogo tayari alielewa hii vizuri.

Dakika chache baadaye, Thomas na Alessandro walikuwa tayari wameketi karibu na kila mmoja na kuchora picha pamoja. Lakini sikuweza kuutoa uso wa Takai kutoka kichwani mwangu. Katika sifa zake, hivyo laini, zabuni na kike, ikiwa mtu anaweza kusema hivyo kuhusu msichana mwenye umri wa miaka minne, ghafla ugumu na frenzy ilionekana! Na ingawa Takai alikuwa na umri wa miaka minne tu, hii ni hadithi kuhusu mwanamke wa Kijapani. Labda unafikiri kwamba haya ni mambo yasiyohusiana kabisa? Inaonekana kwangu kuwa hizi ni viungo kwenye mnyororo mmoja.

Hii ni juu ya suala ambalo wanawake wa Kijapani walilala kwa upole ... Katika hali ya kawaida hii ni kweli, lakini mara tu hali inabadilika na kuja kwa ukiukwaji wa haki, hata wa kufikirika, mwanamke wa Kijapani kwa chuki na kulipiza kisasi. inakuwa mbaya katika hasira yake.

Siku moja kikundi cha watoto wa chekechea kilikusanyika mahali fulani. Watoto wenye walimu walisimama kwenye taa ya trafiki kwenye makutano na kusubiri taa ya kijani. Nilisimama upande wa pili na kuwatazama watoto. Wote walikuwa wamevalia sawa, na mikononi mwao walishika bendera ndogo. Kisha mama mchanga wa Kijapani aliye na mtoto yuleyule akatokea karibu nami. Ni wazi walikuwa wamechelewa, walionekana kuwa na hatia kidogo ... Kuona kundi, mama na mtoto walipunga mikono yao.

Upande wa pili wa barabara, mikono midogo miwili yenye bendera iliruka kwa pamoja. Wakampungia mkono aliyechelewa kumsalimia. Bendera hizi, zilizofanana sana na zikipepea pamoja, zilikuwa na nguvu kubwa sana. Nguvu kubwa ya kuunganisha ya bendera ndogo. Nguvu inayokukaribisha leo, na kesho, ikiwa utashindwa kutoshea kwenye kikundi bila kukusudia, itakuponda, bila kuacha nafasi ya msamaha. Nilihisi kukosa raha. Hawa walikuwa watoto wa Kijapani.

Kitabu cha kiada cha Kijapani kwa wanafunzi wa darasa la kwanza kina hadithi nyingi za hadithi, pamoja na hadithi ya watu wa Kirusi "Turnip." Siku zote nilidhani kuwa hii ni hadithi ya hadithi kwamba ili kufanya jambo lolote gumu au ngumu, unahitaji kufanya kila juhudi. Wakati mwingine kidogo inakosekana ili kufikia matokeo, lakini ni lazima usikate tamaa, lakini jaribu tena na, kupata pointi kutoka kwa jaribio la kujaribu, hatimaye kuvuta turnip.

Kwa kuwa ninajiona kama mtu wa Kirusi, ninashuku kuwa Warusi wengine pia walitafsiri maana ya "Turnip" yetu kwa takriban njia ile ile, ingawa mahali fulani katika kiwango cha archetypes.

Lakini Wajapani waliweka "Turnip" katika kitabu chao cha kiada, inaonekana kwa sababu zingine. Baada ya yote, kwa kweli, "Turnip" ni hadithi nzuri ya Kijapani kuhusu jinsi, kushikana mikono pamoja, wote kwa pamoja, vizazi vya zamani na vipya, kuanguka kutokana na uchovu, lakini kutenda kwa utaratibu na kwa jamii nzima, kulingana na maandishi yaliyoandikwa wazi na yaliyorudiwa. katika hadithi ya hadithi mara kadhaa maagizo: panya kwa paka, paka kwa Mdudu, Mdudu kwa mjukuu, mjukuu kwa bibi, na bibi kwa babu - kwa kifupi, baada ya kufanya kila kitu sawa, Wajapani hatimaye. akatoa turnip. Jambo la kuchekesha ni: katika kitabu chao hadithi ya hadithi inaitwa sio "Turnip", lakini "Big Turnip"!

Jumuiya daima imekuwa muhimu kwa Warusi, na labda hadithi ya hadithi ni kuhusu hilo pia. Lakini nadhani kwamba kwa Wajapani ni kuhusu hili tu.

Njia ya kujiboresha kwa Wajapani

Baada ya samurai kuanza kutoweka kama darasa, polepole walibadilika kuwa wafanyabiashara. Na kwa hakika, baada ya Japani kupigwa marufuku kudumisha jeshi lake mwaka wa 1946, ni wapi roho ya samurai iliyokuwa ikiendelea kwa karne nyingi kutoweka mara moja? Na hata baada ya kushindwa kwa aibu katika vita? Je! kila mtu amegundua ghafla maadili ya uwongo ya vita na kupoteza uhasama wao milele? Bila shaka, hilo halifanyiki. Roho ya samurai imehifadhiwa. Sasa uwanja wa vita na mapambano kwa nyanja za ushawishi imekuwa shughuli ya kiuchumi. Nini hasa kimebadilika? Kushambulia soko, kuwashinda adui, kuwazunguka na kuwaangamiza washindani, mafanikio ni ushindi. Kila mtu anapigana kwenye wadhifa wake wa mapigano, kila mtu anapigana kama mmoja, kutoka kwa wafanyikazi wa kampuni ndogo hadi viongozi wa muungano.

Ni nini kinachomsukuma Mjapani kujitolea na kujitolea kwa masilahi ya kampuni, kando na pesa? Mawazo ya Confucian! Baada ya kupoteza maudhui yake ya kidini yenye maelezo hafifu, Neo-Confucianism iliingia mikononi mwa Japani katika maeneo yasiyo ya kiitikadi kama vile biashara na uchumi. Wasomi wa kisiasa na kibiashara wa Japani walikubali kwa hiari dhana ya Neo-Confucian ya kujiboresha. Xiu Xing ili kuhakikisha malengo ya kiuchumi yanafikiwa na mashirika ya kibiashara na viwanda na taifa kwa ujumla.

Katika wakati wa Confucius, kujiboresha kulionekana kuwa kazi ya maisha yote, hitimisho lake la kimantiki ambalo lilikuwa kupata hekima. Zaidi ya hayo, uboreshaji wa kibinafsi ulipendekeza ustadi wa sifa za maadili kama vile uaminifu, ukarimu, ukarimu, ushirikiano, na kujitolea katika uhusiano na familia, majirani, serikali na ulimwengu wote.

Mawazo ya Dini ya Confucius yaliletwa Japani na watawa wa madhehebu ya Zen huko nyuma katika karne ya 13, lakini ni katika karne ya 17 tu, kwa kuungwa mkono na utawala wa Tokugawa, shule hii ilikua kwenye udongo wa Japani. Bila shaka, Confucianism na dhana ya kujiboresha wakati huo ilionekana kuwa urithi wa kiroho wa samurai, na sio mtazamo wa ulimwengu wa watu wa kawaida.

Katika karne ya 18, kutokana na shughuli za kueneza umaarufu za wanafikra wa Kijapani Baigan na Shingaku, mawazo ya Confucian yalianza kutawala watu wengi.

Kwa hivyo, Baigan aliwasilisha wafanyabiashara na wafanyabiashara, kwa kulinganisha na samurai, kama "watumishi kwa faida ya serikali," na pia katika tathmini zake aliinua hadhi ya watu wa taaluma za kawaida, akihalalisha hii na hamu yao ya kuchangia ustawi wa jumla. ya jamii. Shingaku aliamini kwamba ufahamu huo wa kanuni ya kujiboresha ungesaidia watu wa kawaida kupata miongozo ya juu ya maadili na, hatimaye, kupata maana ya maisha.

Mwanzoni mwa karne ya 20, nadharia ya Neo-Confucian ilizidi kuunganishwa na mawazo ya kisasa ambayo yaliikumba Japani.

Shibusawa Yeichi, mwanaviwanda mkuu wa robo ya kwanza ya karne ya 20, aliandika maandishi mengi, ambayo bado yanachapishwa tena na kusomwa na wafanyabiashara wa Japani, juu ya kuanzishwa kwa kanuni za maadili ya Confucian katika maisha ya kiuchumi.

Kusudi la juu zaidi kwake lilikuwa kufikia maelewano, ambayo yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba utajiri na ustawi wa kiuchumi huwa fadhila ikiwa zitapatikana kwa njia nzuri na kufaidisha watu. Alipendekeza, kwanza kabisa, kuchanganya "roho ya samurai" na "talanta ya kibiashara." Wakati huo huo, dhana ya "talanta ya kibiashara" ilitokana na msingi wa kiroho wa mwanadamu, maadili yake. Shibusawa pia aliamini kuwa njia ya samurai - bushido - inapaswa kuwa njia ya mfanyabiashara na mfanyabiashara wa wakati mpya.

Sasa ujuzi wa sanaa ya kijeshi na siri za sherehe ya chai kwa ajili ya kuboresha binafsi imebadilishwa na saa nyingi za kazi katika kampuni, safari za muda mrefu za biashara na matatizo mengine. "Hali ya kisaikolojia samurai,"- aandika Norihiko Suzuki, "inaweza kufafanuliwa kuwa mwelekeo wa kujidhabihu kwa ajili ya bwana wako, ukoo."

Uchokozi wa samurai hauzingatii kumshinda adui, lakini kwa kujitolea kwa ajili ya bwana. Ikiwa neno "bwana" linabadilishwa na neno "kampuni", basi matokeo yatakuwa maelezo ya hali ya kisasa ya kiroho ya wafanyakazi wa ushirika na tofauti pekee ni kwamba leo wafanyakazi hawana kujiua ili kuthibitisha uaminifu. Walakini, mila hiyo haijatoweka.

Kwa mfano, kuna kisa kinachojulikana wakati nahodha wa meli ya mizigo iliyokuwa ikisafirisha magari kutoka Japan hadi Marekani alijiua huko Portland kwa sababu alijiona kuwa ndiye anayehusika na uharibifu wa magari mia kadhaa uliotokea wakati wa kimbunga kilichotokea pwani. ya Oregon. Lakini ilikuwa kipengele cha hasira! Tunaweza kusema nini ikiwa kampuni inapata hasara kwa sababu ya kosa la mtu fulani au usimamizi haujaridhika sana na kazi ya idara yoyote? Kujiua kwa wafanyikazi wa kampuni kwa sababu hii bado hufanyika leo!

Bidii ya jumla na kujinyima kwa wafanyikazi wa Japani inageuka kuwa shida ya kitaifa karoshi- kifo kazini kutokana na kazi kupita kiasi. Labda apotheosis ya mbio hii yote na shinikizo ni makaburi yaliyoundwa na makampuni ya Kijapani kwa wafanyakazi wao wenyewe. Kweli hii ni kejeli ya hatima! Je, unaweza kufikiria makaburi ya mmea wa ZIL nchini Urusi, kwa mfano?

Falsafa ya Neo-Confucian, iliyojumuishwa katika programu za elimu zinazofadhiliwa na wanaviwanda tajiri zaidi nchini Japani, wakati wa maendeleo ya harakati ya vyama vya wafanyikazi, iliondoa mvutano ulioibuka kati ya usimamizi wa kampuni na wafanyikazi. Alisema kuwa ushirikiano wao wa pande zote kwa manufaa ya jamii pekee ndio unaoweza kuhakikisha faida na kuridhika kwa mahitaji ya wote wawili.

Baadaye, vyama vya wafanyakazi vya Kijapani vilichukua mawazo ya Neo-Confucian, ambayo yakawa msingi wa mafunzo ya ushirika kwa wafanyakazi wa kampuni na idadi ya programu za elimu. Kwa mfano, mafunzo kwa wafanyakazi wa moja ya benki za Kijapani ni pamoja na pointi zifuatazo: Kutafakari kwa Zen ili kuongeza kujidhibiti na kufikia kikosi kutoka kwa ego ya mtu; tembelea kituo cha kijeshi - kukuza ujasiri na utii; burudani ya kazi mwishoni mwa wiki nje ya jiji - kwa uratibu wa shughuli za kikundi, upendo wa maisha, nishati; kutembea kilomita ishirini na tano - kufundisha uvumilivu na kujidhibiti, nk.

Sababu kwa nini wazo la Confucian la kujiboresha limepenya sana katika maisha ya kiuchumi liko katika sifa za kisasa za Japani. Kwa kupenya kwa haraka kwa mifano ya Magharibi katika maisha ya nchi, wasomi wa kisiasa walijitahidi kuhifadhi roho ya Kijapani na walitegemea kuingizwa kwa itikadi ya neo-Confucian katika maisha ya darasa jipya la wafanyakazi.

Uboreshaji wa kibinafsi katika mtindo wa Confucian haukumaanisha tu ujuzi wa taaluma, lakini pia kupata sifa za maadili zinazohitajika kufanya kazi katika kampuni na kudumisha utii katika timu. Wazo la uboreshaji wa kibinafsi bado huwapa wanaume wa Kijapani kuridhika kwa maadili na fursa ya kujitambua. Anatoa maana kwa maisha yake na kazi yake kwa kampuni, licha ya shida zote za mhudumu na mapungufu ya kibinafsi.

Tansin funin

Tatizo jingine ambalo wafanyakazi wa makampuni ya Kijapani wanakabiliwa mara kwa mara ni tansin funin, safari ya kikazi kwa tawi lililoko katika jiji lingine huku akiiacha familia kwenye makazi yao ya kudumu. Shida kama hiyo ya kijamii inahusishwa nayo, wakati ili kumfundisha mfanyakazi ugumu wote wa uzalishaji, anatumwa kwa mafunzo ya muda mrefu katika idara mbali mbali za biashara. Hii ndio bei ya kufundisha mtaalamu aliyehitimu sana. Karibu nusu milioni ya Wajapani walioolewa huenda kwenye biashara za kampuni yao katika jiji lingine, na kuacha familia zao nyumbani.

Tansin funin- miadi moja, hii ndio jinsi inavyotafsiriwa kwa Kirusi - inafanywa hasa katika mashirika makubwa na mashirika ya serikali. Wanaume kati ya umri wa miaka thelathini na tano na arobaini na nne ndio watahiniwa wakuu wa safari kama hizo za biashara. Wakati huo huo, familia mara nyingi hubakia kuishi mahali pamoja kutokana na matatizo ya kuhamisha watoto kutoka shule moja hadi nyingine; Isitoshe, wakati fulani wake hulazimika kubaki nyuma ili kuwatunza wazazi wazee, na kubadili makazi pia ni tatizo.

Mazoezi haya ya kawaida, wakati mwanamume anaweza tu kwenda kwa familia yake mahali pa makazi yake ya kudumu mwishoni mwa wiki, ni mtihani mkali sana.

Kwa mfano, Tanaka-san, ambaye nilijifunza Kiingereza naye kwa majuma matatu kwa ombi la Panasonic, alikuwa akiishi mbali na familia yake kwa miezi minne.

Vifaa vya kiwanda cha Panasonic vilikuwa kwenye kituo cha hali mbaya kabisa. Kutoka kwenye gari, nilivuka daraja kubwa juu ya mto, kisha nikajikuta katika kizuizi cha nyumba za kibinafsi, nyuma ambayo biashara yenyewe ilikuwa iko. Haikuwa hata kiwanda, bali ofisi ya kubuni.

Kila siku, Tanaka-san aliachiliwa rasmi kutoka kwa kazi yake kuu baada ya chakula cha mchana na kutoka saa mbili alasiri hadi sita jioni, ambayo ni, kwa masaa manne, na mapumziko ya dakika kumi na tano, ilibidi ajifunze Kiingereza. Kikomo cha muda kilibainishwa wazi kwa dakika na hakikujadiliwa.

Kufikia wakati nilipofika kwenye biashara, wafanyikazi wa kampuni kila wakati waliondoka kantini kwenye umati mkubwa. Wote walikuwa wamevaa sare za bluu na walitofautiana tu katika katiba yao, uzito na majina kwenye beji, kuvaa ambayo ilionekana kuwa ya lazima kwa kila mtu kwenye eneo la biashara.

Katika kituo cha ukaguzi, mwanamume Mjapani aliyevalia kofia alinichoma na kunitazama kwa baridi, alipata agizo la karatasi lifaalo kwa ajili ya kuingia kwangu kwenye biashara na kunipa beji iliyotayarishwa awali. Niliingizwa ndani ya jengo hilo na kupewa saini kwa Mjapani mwingine. Alipiga simu kutoka kwenye kibanda kisichozuia sauti na punde akaibuka na kunipeleka kwenye chumba cha kusomea. Kauli mbiu za kazi za asili ya jingoistic ziliandikwa kwa hieroglyphs kubwa kwenye kuta za biashara.

Chumba tupu cha kusomea kilikuwa na kicheza DVD, kituo cha maji na sofa za starehe. Tanaka, mfanyikazi wa kampuni, mrefu, mzuri na mwenye kupendeza sana, kwa kawaida alionekana mwenye aibu kidogo, amechoka kidogo na mwenye furaha kidogo. Mchanganyiko huu wa uzoefu na hisia kwenye uso wake ulifaa kwa ushiriki. Kutoka somo la kwanza kabisa ikawa wazi kwamba yeye na mimi tutaelewana. Na hivyo ikawa.

Tanaka-san alitumwa na Pana sonic kwenda Los Angeles kwa muda mrefu na familia yake na alitakiwa kujifunza Kiingereza. Tayari alikuwa na ujuzi fulani, na mimi na yeye tulijifunza kuelewa lugha ya kusemwa na kujieleza katika lugha hiyo. Aliichukua haraka na kufanya kazi kwa bidii. Alijaribu mara mbili - kwa ajili yake mwenyewe, kwa sababu alitaka sana kujiunga na familia yake na kwenda Los Angeles, na kwa kampuni ya Panasonic, ambayo alilazimika kuokoa uso na ambayo ililipia kozi hizi.

Familia hiyo iliishi mbali, na, inaonekana, alimkumbuka sana mke wake na watoto wadogo. Tanaka-san alionekana kuwa na umri wa miaka thelathini na sita. Kila Ijumaa baada ya kazi alikuwa na safari ndefu na ya gharama kubwa hadi mji wake, kutoka ambapo alirudi Jumapili alasiri. Lakini Tanaka-san, tofauti na Wajapani wengi, ambao hatima yao iko chini ya kivuli tanshin funin kulazimishwa kuachana na familia zao wenyewe, kulikuwa na angalau matarajio. Ukuzaji wa heshima na safari ya biashara kwenda Los Angeles yenye jua ilimngojea, lakini pamoja na familia yake!

Takriban kila mmoja wetu hujiwekea lengo au kazi mpya mara kwa mara, lakini huwa hafikii kamwe. Mara nyingi tunajiambia kuwa hatuko tayari bado, lakini hakika tutaanza kuifanya wiki ijayo au mwezi ujao ... au mwaka ujao.

Nyakati nyingine tunakuwa na bidii ya kuanza. Lakini baada ya jitihada kidogo, tunajiambia kwamba tumefanya vya kutosha na ni wakati wa kupunguza kasi kwenye njia ya maisha mapya.

Kwa nini hii inatokea? Jibu ni dhahiri: kwa sababu tunajaribu kufikia haraka sana; kwa sababu tumechoshwa na majukumu mapya; kwa sababu ni vigumu kubadili tabia za zamani na kujaribu kitu kipya.

Falsafa ya Kaizen, au kanuni ya dakika moja

Katika utamaduni wa Kijapani, kuna zoea la kaizen, ambalo hukazia kuendelea kujiboresha na linajumuisha “kanuni ya dakika moja.” Njia hii inategemea wazo rahisi sana: mtu anapaswa kufanya kitu kwa dakika moja kila siku kwa wakati mmoja. Ni wazi kwamba hata mtu mvivu anaweza kukabiliana na kazi hiyo wakati dakika moja ya jitihada inatosha. Ikiwa mara nyingi unapata sababu ya kuahirisha kazi zinazohitaji nusu saa au zaidi kukamilisha, basi hakika utapata sekunde 60 tu.

Kazi zinaweza kuwa tofauti: kushinikiza-ups, kusoma kitabu, kujifunza lugha ya kigeni. Katika dakika moja hautakuwa na wakati wa kupata hisia zisizofurahi zinazohusiana na shughuli. Zoezi la dakika moja litaleta furaha na kuridhika tu. Kuanzia na hatua moja ndogo itakuweka kwenye njia ya kujiboresha na kufikia matokeo mazuri.

Ni muhimu kwamba kwa mbinu hii utapata imani kwa nguvu zako mwenyewe na kuwa huru kutokana na hisia za hatia na kutokuwa na msaada. Utasikia hisia ya ushindi na mafanikio, ambayo itakusaidia kusonga mbele unapoongeza hatua kwa hatua muda unaotumia kwenye shughuli: kwanza hadi dakika tano, kisha nusu saa, na kisha hata zaidi. Kwa hivyo, "kanuni ya dakika moja" itakuongoza kwenye maendeleo yasiyoweza kuepukika.

Kitendo cha kaizen kilianzia Japani. Neno lenyewe linamaanisha "uboreshaji unaoendelea" (lina mizizi miwili: "kai" - mabadiliko, "zen" - hekima). Dhana hiyo ilianzishwa na Masaaki Imai. Anaamini kuwa inatumika kwa usawa katika biashara na maisha ya kibinafsi.

Kwa mtazamo wa kwanza, mazoezi haya yanaweza kuonekana kuwa ya shaka na yasiyofaa. Inatambuliwa haswa na watu ambao walikulia katika tamaduni ya Magharibi na wana hakika kwamba matokeo muhimu yanaweza kupatikana tu kwa kufanya juhudi kubwa. Lakini mipango ngumu na ngumu ya uboreshaji ambayo inahitaji nguvu nyingi kutoka kwa mtu inaweza tu kumaliza nguvu za mtu na sio kusababisha matokeo yanayoonekana. Na mazoezi ya kaizen yanapatikana kwa kila mtu na yataleta maendeleo katika karibu eneo lolote la maisha. Kwa mfano, huko Japani mara nyingi hutumiwa kuboresha mbinu za usimamizi.

Unachohitaji kufanya ni kuamua ni nini hasa unataka kufikia.