ASILI NA KIJAMII KWA MWANADAMU. MWANADAMU KWA MATOKEO YA MABADILIKO YA KIBIOLOJIA NA KIJAMII-UTAMADUNI.
Mpango.
- Tofauti kati ya binadamu na wanyama.
- Kazi.
Nadharia za asili ya mwanadamu.
Mwanadamu ni
Kiumbe wa kipekee (aliye wazi kwa ulimwengu, asiyeweza kuigwa, asiyekamilika kiroho);
Kiumbe wa ulimwengu wote (uwezo wa aina yoyote ya shughuli);
Kiumbe kamili (huunganisha kanuni za kimwili, kiakili na kiroho)
Shida ya mwanadamu ni moja wapo kuu katika falsafa. Ya umuhimu mkubwa kwa kuelewa kiini cha mwanadamu na njia za maendeleo yake ni ufafanuzi wa swali la asili yake.
Nadharia ya asili ya mwanadamu, kiini cha ambayo ni kusoma mchakato wa kuibuka na maendeleo yake, inaitwa anthropogenesis (kutoka gr. anthropos - mtu na genesis - asili).
Kuna njia kadhaa za kutatua suala la asili ya mwanadamu.
Kwa hivyo, mawazo tu yanaweza kufanywa juu ya sababu zilizoamua malezi ya mwanadamu mwenyewe.
Ushawishi wa nishati ya ulimwengu, mawimbi ya sumakuumeme, mionzi na athari zingine kwenye hali yake ya kisaikolojia ni kubwa sana.
Mwanadamu ndiye hatua ya juu zaidi ya ukuaji wa viumbe hai Duniani. Kibiolojia, wanadamu ni mali ya wanyama wanaokula mamalia, viumbe kama binadamu ambavyo vilionekana kama miaka elfu 550 iliyopita.
Ushawishi wa maumbile na jamii juu ya maendeleo ya mwanadamu.
Mwanadamu kimsingi ni kiumbe wa kijamii. Ni sehemu ya maumbile na wakati huo huo inaunganishwa bila usawa na jamii. Kibiolojia na kijamii ndani ya mwanadamu kimeunganishwa pamoja, na ni katika umoja kama huo tu.
Asili ya kibaolojia ya mtu ni sharti lake la asili, hali ya kuishi, na ujamaa ndio kiini cha mtu.
Mwanadamu kama kiumbe cha kibaolojia ni mali ya mamalia wa juu, na kutengeneza spishi maalum, Homo sapiens. Asili ya kibaolojia ya mtu inaonyeshwa katika anatomy na physiolojia yake: ana mzunguko, misuli, neva na mifumo mingine. Mali yake ya kibaolojia haijapangwa madhubuti, ambayo inafanya uwezekano wa kukabiliana na hali mbalimbali za maisha. Mwanadamu kama kiumbe wa kijamii ameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na jamii. Mtu huwa mtu tu kwa kuingia katika mahusiano ya kijamii, katika mawasiliano na wengine. Kiini cha kijamii cha mtu kinaonyeshwa kupitia mali kama vile uwezo na utayari wa kazi muhimu ya kijamii, fahamu na sababu, uhuru na uwajibikaji, nk.
Ukamilifu wa mojawapo ya vipengele vya kiini cha binadamu husababisha biolojia au ujamaa.
1. Mbinu ya kibaolojia. Inasisitiza tu masharti ya mageuzi-kibiolojia ya asili ya mwanadamu
2. Mbinu ya kijamii. Inafafanua asili ya mwanadamu kulingana na mambo muhimu ya kijamii. Mwanadamu ni "slate tupu" ambayo jamii huandika maneno muhimu
Tofauti kuu kati ya wanadamu na wanyama
1. Mtu ana hotuba ya kufikiri na ya kutamka. Ni mtu tu anayeweza kutafakari juu ya maisha yake ya zamani, kwa kweli kutathmini, na kufikiria juu ya siku zijazo, kuota na kupanga mipango.
Aina fulani za nyani pia zina uwezo wa kuwasiliana, lakini ni wanadamu pekee wanaoweza kufikisha taarifa za lengo kuhusu ulimwengu unaowazunguka kwa watu wengine. Watu wana uwezo wa kuonyesha jambo kuu katika hotuba yao. Kwa kuongeza, mtu anajua jinsi ya kutafakari ukweli si tu kwa msaada wa hotuba, lakini pia kwa msaada wa muziki, uchoraji na aina nyingine za kielelezo.
2. Mtu ana uwezo wa ufahamu, shughuli za kusudi za ubunifu:
Huiga tabia yake na anaweza kuchagua majukumu mbalimbali ya kijamii;
Ana uwezo wa kuona matokeo ya muda mrefu ya matendo yake, asili na mwelekeo wa maendeleo ya michakato ya asili;
Inaonyesha mtazamo wa msingi wa thamani kwa ukweli. Mnyama katika tabia yake ni chini ya silika, yake
hatua zinapangwa awali. Haijitenganishi na asili.
3. Mtu, katika mchakato wa shughuli zake, hubadilisha ukweli unaozunguka, huunda manufaa ya kimwili na ya kiroho na maadili anayohitaji. Kufanya shughuli za mabadiliko, mtu huunda "asili ya pili" - utamaduni.
Wanyama kukabiliana na mazingira yao, ambayo huamua maisha yao. Hawawezi kufanya mabadiliko ya kimsingi katika hali ya maisha yao.
4. Mwanadamu ana uwezo wa kutengeneza zana na kuzitumia kama njia ya kuzalisha mali.
Wanyama waliopangwa sana wanaweza kutumia zana za asili (vijiti, mawe) kwa madhumuni fulani. Lakini hakuna aina moja ya mnyama anayeweza kutengeneza zana kwa kutumia njia zilizotengenezwa hapo awali za kazi.
5. Mwanadamu huzaa sio tu yake ya kibaolojia, bali pia kiini chake cha kijamii na kwa hiyo ni lazima kutosheleza sio tu vitu vyake vya kimwili, bali pia mahitaji yake ya kiroho. Kutosheleza mahitaji ya kiroho kunahusishwa na malezi ya ulimwengu wa kiroho (wa ndani) wa mtu.
Ikiwa unauliza maswali kuhusu jinsi mtu anavyotofautiana na mnyama na mahali gani anachukua katika asili, basi unapaswa kwanza kuamua ni nini kufanana kwao.
Kulingana na moja ya nadharia nyingi, Homo Sapiens hutoka kwa wanyama. Katika kiwango cha primitive, kuna dhahiri kufanana kati ya wanadamu na wanyama: mifupa, mfumo wa utendaji wa viungo muhimu, uwepo wa reflexes na silika.
Sayansi tayari imekusanya kiasi kikubwa cha habari kuthibitisha umoja wa asili ya viumbe vyote vilivyo hai kwenye sayari. Kwa mfano, uthibitisho wa taarifa hii unapaswa kuwa ukweli kwamba muundo una vipengele vinavyofanana vinavyofanya kazi sawa.
Sawa nyingi zimepatikana kati ya wanadamu na nyani. Asidi ya deoksiribonucleic ya binadamu na macaque ina zaidi ya 65% ya jeni zinazofanana. DNA ya binadamu inafanana kwa karibu zaidi na sokwe - 93%. Nyani pia wana aina tofauti za damu na sababu za Rh. Kwa njia, sababu ya Rh iligunduliwa awali katika nyani za Rhesus, kwa hiyo jina.
Kweli, kufanana kwa wawakilishi wote wa maisha Duniani, pamoja na wanadamu, hakuacha maswali. Lakini mtu hutofautianaje na mnyama?
Kwanza kabisa, tofauti na wanyama ni aina maalum ya kufikiri, tabia pekee ya wanadamu - hii ni mawazo ya dhana. Inategemea mantiki, mshikamano, ufahamu, na maalum. Kwa hivyo, mtu hutofautiana na mnyama katika uwezo wa kujenga minyororo ya kimantiki na algorithms ngumu ya kufikiria.
Wanyama pia wanaweza kufanya vitendo ngumu, lakini tabia kama hiyo inaweza kupatikana tu katika udhihirisho wa silika ambazo zimerithiwa pamoja na jeni kutoka kwa mababu zao. Wanyama huona hali kama inavyoonekana, kwa sababu hawana uwezo wa kufikiria.
Mtu yuko karibu na dhana kama vile uchambuzi, usanisi, kulinganisha, ambayo hutoka kwa lengo lililowekwa hapo awali.
Mtu hutofautianaje na mnyama, kulingana na mwanasayansi mkuu I.P. Pavlova? Aliamini kuwa kipengele kinachotamkwa ni uwepo wa mfumo wa pili wa kuashiria, ambao unawajibika kwa wanyama na wanadamu kuweza kugundua sauti, lakini ni wanadamu pekee wanaoweza kutumia usemi. Kwa msaada wa lugha, yeye hufahamisha watu wengine juu ya matukio ya zamani, ya sasa na yajayo, na hivyo kuwapa uzoefu wa kijamii. Mtu anaweza hata kuweka mawazo yake kwa maneno, ambayo haipatikani kabisa na viumbe vingine vilivyo hai.
Maneno ni aina ya ishara kwa kichocheo cha nje. Uchunguzi unaonyesha kuwa ni mfumo wa pili wa kuashiria ambao una uwezo wa kuboresha, na tu wakati mtu anawasiliana na aina yake mwenyewe.
Kutoka kwa hii inafuata kwamba maendeleo ya hotuba ni ya kijamii katika asili. Ni umilisi wa ufahamu wa usemi ambao ndio tofauti kuu kati ya mtu na mnyama. Hakika, shukrani kwa lugha, kila mtu hutumia maarifa yaliyopatikana katika mazoezi ya jamii kwa karne nyingi. Anapewa fursa ya kupata matukio ambayo hajawahi kukutana nayo hapo awali.
Kuhusu wanyama, wanapata ujuzi na ujuzi tu kupitia uzoefu wa kibinafsi. Hii pia huamua nafasi kubwa ya mwanadamu katika ulimwengu wa wanyama.
Erich Fromm aliwahi kusema kwamba "Kujitambua, mawazo na sababu zimeharibu kwa muda mrefu uhusiano uliopo katika maisha ya wanyama. Kuonekana kwa kategoria hizi kulimgeuza mwanadamu kuwa mtu wa ajabu, hali isiyo ya kawaida. Mwanadamu ni sehemu ya asili, lakini wakati huo huo yeye ni tofauti. Mwanaume ni mwenye busara. Uumbaji wa akili uliiangamiza kwa kujitahidi mara kwa mara na ufumbuzi mpya. Maisha ya mwanadamu yana nguvu, kamwe hayasimama. Lakini wakati huo huo, lazima atambue maana ya uwepo - hii ndio jinsi mtu hutofautiana na mnyama.
Wanyama ni tofauti
Kwa hiyo? Kulingana na wanasayansi, hakuna tofauti kubwa katika viungo vya nje au vya ndani vya nyani na wanadamu. Hapo awali, iliaminika kuwa tofauti maalum kati ya wanadamu, sokwe na sokwe, ambayo ilikua kutoka kwa babu wa kawaida, ilidhamiriwa na ukweli kwamba wakati wa uteuzi wa asili, wanadamu walikua kiumbe mnyoofu, wakaachilia mikono yao na kuanza kutengeneza zana. . Walakini, ni dhahiri kwamba tofauti kubwa zaidi imetokea kati ya mwanadamu na spishi zilizo karibu naye kijeni, kulinganishwa kwa kiwango na mabadiliko makubwa zaidi ya hapo awali katika ulimwengu wa viumbe. Ikiwa mwanadamu alikuwa mfano halisi wa hatua mpya ya mageuzi ya asili, basi ilijumuisha nini? Uchambuzi unaonyesha kuwa tofauti kuu kati ya wanadamu na watangulizi wa kibaolojia ni fikra zisizo za majaribio, yaani uwezo wa binadamu wa kuona kimbele. Maana ya mageuzi ya uwezo uliopatikana ilikuwa kujaribu kuishi kwa kiumbe sio tu katika mgongano wa moja kwa moja wa mahitaji yake na mazingira, lakini kwa kuona mbele ili kutoa njia kwa watu wenye vipawa kuepuka hali mbaya na hivyo kuanzisha fursa nyingine katika uteuzi. utaratibu.
Kama inavyojulikana, tabia ya maana ni ya asili kwa wanyama wa juu, lakini kuchora matokeo ya kimantiki kutoka kwa uchunguzi bado sio maono. Kama wanyama, katika maisha yake ya kila siku, mtu hufanya vitendo vingi vinavyoongozwa na mantiki, kwa kuzingatia uchunguzi wa moja kwa moja au uzoefu. Tofauti kati ya mtu na mnyama katika ngazi hii inajumuisha tu kiasi kikubwa zaidi na aina mbalimbali za uzoefu.
Tofauti kati ya wanadamu na wanyama ni uwezo wao wa kujenga picha ya akili.
Ubora wa kimsingi tofauti kati ya mwanadamu na mnyama, ambayo inatambua tu zawadi yake ya asili ya kuona mbele, inajumuisha uwezo wa kupata matokeo ya kimantiki kutoka kwa hitimisho la kimantiki la hapo awali. Kama matokeo, picha ya ukweli huundwa ambayo ukweli unaozingatiwa na kuletwa na fikira huunda picha iliyounganishwa kimantiki. Uwezo mpya wa mtu una usindikaji wa mantiki wa uzoefu na ujenzi wa hali ya akili ambayo haijatokea, lakini inawezekana. Kuunda taswira ya kiakili ya kitendo ni njia ya kufikiria asili ya mwanadamu kwa asili yake. Wakati ni muhimu kufanya uchaguzi, wakati hatua inahitaji uamuzi, mtu anafikiri kwa kuunda na kupitia hali nyingi za akili. Uwezo wa kujenga picha ya akili ulisababisha matokeo yasiyohusiana na uteuzi wa ushindani. Mtu amepata uwezo wa kupata hisia sawa katika ulimwengu wa kufikiria kama katika ulimwengu wa kweli. Hii ilichangia kuibuka kwa sanaa. Kufikiria vitu ambavyo havipo katika ulimwengu wa kweli, mwanadamu alianza kuviumba.
Muungano wa watu binafsi katika jamii
Mababu za Binadamu
Uwezo wa kuona mbele uko kwenye msingi wa shirika la kijamii. Kimsingi, hamu ya watu binafsi kuunda jamii ni mali ya kibaolojia. Inazingatiwa katika viwango vyote, kutoka kwa kiwango cha seli hadi kuundwa kwa pakiti na wanyama. Kuunganisha watu binafsi katika jamii kuna manufaa ya kibayolojia. Kuibuka kwa viumbe vingi vya seli kwenye njia ya mageuzi ya maisha ni matokeo ya kuunganishwa kwa seli katika jamii zinazozidi kuwa ngumu. Hii ni onyesho la kibayolojia la sheria ya msingi ya mageuzi ya jambo. Wakati huo huo, uratibu wa juu zaidi wa vitendo unapatikana kati ya seli za mwili. Kiumbe cha seli nyingi kina sifa zote za mifumo iliyodhibitiwa: mgawanyiko wa kazi, uratibu wa vitendo, uongozi. Sifa hizo hizo ni za asili katika jamii zinazoundwa na watu binafsi - makundi ya wanyama, ndege, vichuguu na kadhalika. Tu, tofauti na viumbe vya kibiolojia, ni viumbe vya kijamii.
Mawazo hufanya iwezekanavyo kufanya jaribio la mawazo
Kuibuka kwa sababu ya mageuzi (uwezo wa kuona mbele) kulileta kipengele kipya katika uundaji wa jumuiya zinazosimamiwa na shirika la usimamizi. Katika kipindi cha "kabla ya busara" ya maendeleo ya maisha, kila hatua mpya katika kila kipengele cha shirika la jumuiya ilipatikana kwa nguvu: mtihani ulioshindwa ulisababisha kifo, kushindwa au kupoteza; jaribio la mafanikio liliongeza kitu kipya kwenye mkusanyiko wa mageuzi na uzoefu. Uwezo wa kuona mbele ulifanya iwezekane kuunda hali ya kiakili ya kuandaa jamii, majaribio ya kufikiria ya hali hii katika hali zinazotarajiwa, kuboresha mpango wa asili na kuchagua chaguo lake bora kulingana na matokeo ya jaribio la mawazo. Na haya yote bila njia chungu, ya muda mrefu ya uboreshaji wa nguvu wa shirika la jamii inayohusishwa na hasara zisizoweza kuepukika. Sababu hii ikawa sababu kuu ya mageuzi ya haraka sana ya shirika la jamii ya wanadamu, kwa hivyo, jambo kuu ni nini? tofauti kati ya mwanadamu na mnyama? Tofauti na mnyama, mtu ana uwezo wa kufikiri bila uzoefu, uwezo wa kimantiki kusindika uzoefu na kujenga hali ya akili ambayo haijatokea, lakini inawezekana iwezekanavyo.
Tofauti kati ya binadamu na wanyama.
1.Marekebisho ya kutembea kwa wima(Mgongo wenye umbo la S, mguu wenye umbo la kuba, kidole gumba cha mguu una kazi ya kuunga pelvisi ni pana)
2. Sehemu ya ubongo ya fuvu hutawala juu ya sehemu ya uso. Hakuna matuta ya paji la uso; taya na misuli ya kutafuna ni chini ya maendeleo.
3. Misuli iliyokuzwa vizuri - gluteal, quadriceps, ndama.
4. Uwepo wa mkono rahisi - chombo cha kazi.
5. Lobes ya muda, ya mbele na ya parietali ya ubongo yanaendelezwa kwa kiasi kikubwa. Hotuba (mfumo wa pili wa kuashiria), mawazo ya kufikirika, na fahamu zilionekana.
4. Ngozi haina nywele na imekuwa uwanja mkubwa wa vipokezi wenye uwezo wa kuleta taarifa za ziada kwenye ubongo. Hii ilikuwa sababu ya maendeleo makubwa ya ubongo.
2) . Mageuzi ya nyani na jenasi Homo .
Athari za kwanza za shughuli za nyani zimejulikana tangu mwisho wa Mesozoic. Walitoka mamalia wadudu. Nyani wa mapema waliunda prosimians ya suborder (Anthropoid, humanoid). Mwanzoni mwa Paleocene, kundi hili la nyani liligawanywa katika sehemu mbili: nyani wenye pua pana na wenye pua nyembamba. Οʜᴎ ilikuwa na idadi ya vipengele vya anthropoid: ukuaji mkubwa wa ubongo, kushika viungo; uwepo wa misumari, jozi moja ya chuchu, nk.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
Kundi hilo lilishuka kutoka kwa nyani wenye pua nyembamba parapithecus, ambaye aliishi miaka milioni 25-45 iliyopita. Mabaki yao ya mifupa yalipatikana Misri. Parapithecus iliongoza maisha ya mitishamba, lakini pia inaweza kusonga chini. Baadaye ilionekana propliopithecus(miaka milioni 35 iliyopita), ambayo ilisababisha gibbons, machungwa Na Dryopithecus, ambao mabaki yao yalipatikana Afrika, India, na Ulaya. Nyani waliibuka kutoka kwa moja ya spishi za Dryopithecus miaka milioni 14 iliyopita - Ramapithecus. Walikuwa omnivorous, walitembea kwa miguu yao ya nyuma, walikuwa na urefu wa cm 110, waliishi katika maeneo mbalimbali ya kijiografia, na kiasi cha ubongo wao kilikuwa chini ya 350 cm 3. Kupungua kwa eneo la msitu kwa sababu ya mabadiliko ya hali ya hewa kulisababisha kuibuka kwa njia mpya ya harakati kati ya anthropoid - kutembea kwa miguu miwili, na miguu ya mbele iliyoachiliwa ilianza kutumika kwa kuokota mawe, vijiti na kupata chakula.
Ramapithecus ilizalisha aina kadhaa Australopithecus, ambao mabaki yao yaligunduliwa barani Afrika. Waliishi miaka milioni 4 iliyopita. Katika fuvu la Australopithecus, eneo la uso lilikuwa chini ya maendeleo; taya zilikuwa na molars kubwa, canines fupi na incisors. Kiasi cha ubongo kilikuwa 450-550 cm 3, urefu wa 120 cm, uzito wa kilo 35-55. Tulitembea wima. Walikula vyakula vya mimea na nyama. Kwa ajili ya uwindaji waliungana katika makundi. Moja ya spishi (Australopithecus massiveus) ilizaa mtu wa kwanza - Homo habilis, ambaye aliishi miaka milioni 2-3 iliyopita. Watu hawa wa zamani walitofautiana na australopithecines katika ongezeko la kiasi cha ubongo hadi 700 cm 3, katika muundo wa mifupa ya pelvic, na katika kufupisha sehemu ya uso ya fuvu. Wakati wa uchimbaji, zana za zamani za mawe zilizotengenezwa kwa kokoto (utamaduni wa kokoto) ziligunduliwa karibu na mabaki ya mifupa ya Homo habilis.
Karibu miaka milioni 2 iliyopita, Homo habilis ilienea kote Afrika na Asia na aina tofauti za pekee ziliundwa, ambazo zilibadilishana na kuishi kutoka miaka milioni 2 hadi 140,000 iliyopita. Waliainishwa kama spishi Homo erectus(homo erectus). Kwa kundi hili watu wa zamani (archanthropes) ni pamoja na Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg Man. Mabaki ya Pithecanthropus yaligunduliwa kwenye kisiwa cha Java, Sinanthropus nchini China, na Heidelberg Man huko Ujerumani. Kiasi cha ubongo wao kilifikia 800-1000 cm 3, na muundo wa femur ulionyesha mkao wima. Urefu 170 cm, uzito 70 kᴦ.
Watu wa zamani zaidi walikuwa na paji la uso la chini, lenye mteremko, na ukingo uliotamkwa, na taya kubwa. Watu walitayarisha zana kutoka kwa mawe (utamaduni wa Shchel), waliishi katika makundi katika mapango, walitumia moto, na kula nyama na vyakula vya mimea. Walifanikiwa kuwinda nyati, vifaru, kulungu, na ndege. Mageuzi ya archanthropes yaliongozwa na mambo ya kibiolojia, ikiwa ni pamoja na uteuzi mkali wa asili na mapambano ya ndani ya kuwepo. Maelekezo yenye matumaini zaidi katika mageuzi ya archanthropes ni: 1) kuongeza kiasi cha ubongo 2) kuendeleza njia ya kijamii ya maisha 3) kuboresha zana 4) kutumia moto kwa ajili ya ulinzi dhidi ya baridi, wanyama wanaokula wenzao na kupikia.
Watu wa zamani zaidi walibadilishwa kale Watu - paleoanthropes (mtu wa Neanderthal), ambaye aliishi miaka 300-40 elfu iliyopita. Neanderthals walikuwa kundi tofauti na mageuzi yao yalikwenda katika pande mbili. Aina ndogo Homo sapiens neanderthalensis ilionekana kama matokeo ya maendeleo ya nguvu ya kimwili ya archanthropes. Walikuwa na matuta ya supraorbital yenye nguvu na taya kubwa ya chini, zaidi kama taya ya binadamu kuliko nyani, na mwanzo wa ukuaji wa akili. Neanderthal waliishi mapangoni, waliwinda wanyama wakubwa, na waliwasiliana kwa ishara na usemi usio na maana.
Katika maeneo yote, athari za moto na mifupa ya wanyama iliyochomwa zilipatikana, ambayo inaonyesha matumizi ya moto kwa kupikia. Zana zao ni za juu zaidi kuliko zile za fomu za mababu zao. Uzito wa ubongo wa Neanderthals ni karibu 1500 g, na idara zinazohusiana na kufikiri kimantiki zilipata maendeleo yenye nguvu. Urefu wa sentimita 160. Mabaki ya bony ya mwanamume wa Neanderthal kutoka Saint-Césaire (Ufaransa) yalipatikana pamoja na zana za kawaida za mtu wa Upper Paleolithic. (Utamaduni wa Mousterian), ambayo inaonyesha kutokuwepo kwa mstari mkali wa kiakili kati ya Neanderthal na mwanadamu wa kisasa. Kuna ushahidi wa mazishi ya kitamaduni ya Neanderthals katika Mashariki ya Kati.
Mwishoni mwa miaka ya 60 ya karne ya ishirini, wanasayansi waligundua aina ndogo ya pili H.s. sapiens(neoanthropes). Mwakilishi wa aina hii ndogo ni Cro-Magnon, ambaye mabaki yake yaligunduliwa kusini mwa Ufaransa katika eneo la Cro-Magnon. Mabaki yake ya zamani zaidi, yenye umri wa miaka elfu 100, pia yaligunduliwa Kaskazini-mashariki mwa Afrika. Ugunduzi mwingi wa paleoanthropes na neoanthropes huko Uropa, wa miaka elfu 37-25, unaonyesha uwepo wa spishi zote mbili kwa milenia kadhaa. Neoanthropes alikuwa na urefu mrefu wa hadi 190 cm, kiasi cha ubongo hadi 180 cm3, sura dhaifu ya uso, pua nyembamba na paji la uso lililonyooka. Taya ya chini ilikuwa na sehemu kubwa ya kidevu. Cro-Magnons walikuwa wawindaji-wawindaji, walitengeneza zana za mawe na mifupa kwa ustadi, nguo zilizoshonwa, wanyama waliopakwa rangi, mandhari ya uwindaji, walijenga makao ya kudumu kutoka kwa meno na ngozi za mamalia.Cro-Magnons waliunda familia, jumuiya za makabila, walikuwa na dini yao wenyewe, hotuba ya kutamka. .
Wakati huo huo, neoanthropes haikuishi tena Ulaya na hata Amerika. Takwimu hizi zinaonyesha mchakato wa haraka usio wa kawaida wa makazi ya wanadamu wa kisasa, ambayo inapaswa kuwa ushahidi wa "kulipuka", asili ya spasmodic ya anthropogenesis katika kipindi hiki, kwa maana ya kibaolojia na kijamii. H.s. neanderthalensis haipatikani kwa namna ya mabaki ya kisukuku baadaye zaidi ya miaka elfu 25. Kutoweka kwa haraka kwa paleoanthropes lazima kuelezewe na kuhamishwa kwao na watu wenye mbinu za juu zaidi za kutengeneza zana na kuzaliana nazo.
Kwa kuibuka kwa mtu wa aina ya kisasa ya kimwili, jukumu la mambo ya kibiolojia katika mageuzi yake lilipunguzwa kwa kiwango cha chini, na kutoa njia ya mageuzi ya kijamii. Hii inathibitishwa wazi na kutokuwepo kwa tofauti kubwa kati ya mwanadamu wa zamani, ambaye aliishi miaka 30-25,000 iliyopita, na wa kisasa wetu.
Sababu za kuendesha anthropogenesis:
I. Kibiolojia:
1) mapambano ya kuishi,
2) uteuzi wa asili, uteuzi wa ngono
3) kutofautiana kwa urithi,
4) mchakato wa mabadiliko
5) mawimbi ya idadi ya watu
6) kubadilika kwa maumbile
7) insulation
II.Kijamii:
2) maisha ya kijamii
3) fahamu
4) kufikiri
7) chakula cha nyama
3).Uhusiano kati ya kibaolojia na kijamii katika mwanadamu wa kisasa .
Katika ulimwengu wa kikaboni wa sayari, watu wanachukua nafasi ya kipekee, ambayo ni kwa sababu ya kupatikana kwao katika mchakato wa anthropogenesis ya kiini cha kijamii, ambacho "... katika ukweli wake ni seti ya mahusiano ya kijamii." Hii ina maana kwamba ni jamii na uzalishaji, na si taratibu za kibiolojia, ambazo zinahakikisha kuishi, duniani kote na hata usambazaji wa cosmic, na ustawi wa watu. Mifumo na mwelekeo kuu wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu pia hutiririka kutoka kwa kiini cha kijamii cha watu. Mwanadamu amejumuishwa katika mfumo wa ulimwengu wa kikaboni, ambao ulichukua sura katika historia nyingi za sayari, bila kujali sababu ya kijamii na kusababisha sababu hii wakati wa maendeleo yake. Mwanadamu na ubinadamu ni sehemu ya kipekee, lakini ya lazima na muhimu ya biolojia: "Mwanadamu lazima aelewe ... kwamba yeye si tukio la asili lisilo na mpangilio lisilotegemea mazingira (biosphere au noosphere). Inajumuisha udhihirisho usioepukika wa mchakato mkubwa wa asili ambao hudumu kwa angalau miaka bilioni mbili. Shukrani kwa asili ya wanyama, shughuli za maisha ya mwili wa mwanadamu ni msingi wa mifumo ya kimsingi ya kibaolojia ambayo inajumuisha urithi wa kibaolojia wa watu.
Vipengele vya maendeleo ya maisha katika moja ya matawi yake yalisababisha mchanganyiko wa kijamii na kibaolojia kwa mwanadamu. Uunganisho kama huo unaonyesha matokeo ya kusudi la historia ya kibaolojia na historia halisi ya spishi za Homo sapiens. Asili ya mwingiliano kati ya kijamii na kibaolojia ndani ya mtu haiwezi kuwakilishwa kama mchanganyiko wao rahisi katika sehemu fulani au utii wa moja kwa moja wa moja hadi nyingine. Upekee wa kibaolojia ya mwanadamu ni kwamba inajidhihirisha chini ya masharti ya sheria za hali ya juu, ya kijamii ya harakati ya jambo.
Michakato ya kibaolojia hutokea kwa umuhimu mkubwa katika mwili wa binadamu, na ina jukumu la msingi katika kuamua vipengele muhimu zaidi vya usaidizi wa maisha na maendeleo. Walakini, katika idadi ya watu michakato hii haileti matokeo ya kawaida kwa ulimwengu wote wa viumbe hai. Kwa mfano, hebu tuzingatie mchakato wa mageuzi, ambayo hatimaye iko chini ya taratibu zinazofanya kazi katika ngazi zote za msingi za shirika la maisha - maumbile ya molekuli, seli, ontogenetic, nk.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
Makundi ya jeni ya idadi ya watu hadi siku ya leo yamo chini ya shinikizo kutoka kwa mabadiliko, utofauti wa mchanganyiko, uvukaji wa kuchagua, kuteleza kwa kijeni, kutengwa, na aina fulani za uteuzi asilia. Wakati huo huo, kutokana na hatua ya mambo ya kijamii, uteuzi wa asili ulipoteza kazi ya speciation. Hii inafanya kuwa haiwezekani kufikia matokeo ya asili ya kibiolojia - kuibuka kwa aina mpya za jenasi Homo. Moja ya matokeo yasiyo ya kawaida ya hatua ya mambo ya msingi ya mageuzi katika hali kama hizi ni utofauti wa urithi wa watu, ambao hauzingatiwi kwa kiwango kama hicho kati ya wanyama.
Upatikanaji wa kiini cha kijamii na uhifadhi wa mifumo ya msaada wa maisha ya kibaolojia ilibadilisha mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi ya watu. Katika ontogenesis ya binadamu, habari ya aina mbili hutumiwa. Aina ya kwanza inawakilisha taarifa muhimu za kibiolojia ambazo zilichaguliwa na kuhifadhiwa wakati wa mageuzi ya fomu za mababu na kurekodi katika DNA ya seli kwa namna ya mpango wa maumbile. Shukrani kwa hilo, maendeleo ya mtu binafsi huendeleza seti ya kipekee ya sifa za kimuundo na za kazi ambazo hutofautisha wanadamu kutoka kwa wanyama wengine. Kuibuka kwa tata hii hutumika kama sharti muhimu sana kwa malezi ya mwanadamu kama kiumbe wa kijamii. Aina ya pili ya habari inawakilishwa na jumla ya maarifa ambayo huundwa, kuhifadhiwa na kutumiwa na vizazi vya watu wakati wa maendeleo ya jamii na shughuli za uzalishaji. Huu ni mpango wa urithi wa kijamii, ambao mtu hutawala katika mchakato wa malezi na mafunzo yake.
4). Nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu wa wanyama.
5).Dhana ya mbio
Mbio- vikundi vya watu vilivyoundwa kihistoria katika hali fulani za kijiografia ambazo zina sifa za kawaida za kimofolojia na kisaikolojia zinazoamuliwa na urithi.
Ndani ya ubinadamu kuna tatu msingi kubwa mbio:
1) Caucasian
2)Australia-Negroid
3) Mongoloid
Aina za rangi hutofautiana katika rangi ya ngozi, muundo wa nywele, na sura ya macho. Hawana tofauti katika sifa nyingine, kwa kuwa wao ni wa aina moja - Homo sapiens sapiens.
Mbio za Caucasian zinajulikana na: rangi ya ngozi ya mwanga, nywele laini (moja kwa moja au wavy), maendeleo mengi ya ndevu na masharubu, macho kutoka bluu hadi kahawia na nyeusi.
Mbio za Mongoloid zina sifa ya; nywele za giza tambarare, macho meusi, ngozi ya manjano, uso uliotandazwa na cheekbones maarufu, daraja la pua tambarare, kato zenye umbo la scoop, epicanthus.
Inafaa kusema kwamba mbio za Negroid zina sifa ya: nywele nyeusi za curly, ngozi nyeusi na macho, midomo iliyojaa, pua pana, ukuaji dhaifu wa nywele au wastani, sehemu ya mbele ya fuvu hutoka kwenye ndege ya wima.
Baadhi ya wanaanthropolojia wanaamini kwamba tofauti za rangi zilianza kati ya watu wa kale zaidi walioishi Asia, Afrika, na Ulaya.
Wengine wanaamini kwamba aina za rangi ziliibuka baadaye katika Mediterania ya Mashariki. Katika Paleolithic ya Kati, wakati Neanderthals waliishi, vituo viwili vya malezi ya mbio viliibuka: magharibi na mashariki.
Tabia nyingi za rangi ziliibuka hapo awali kwa sababu ya kuonekana kwa mabadiliko. Chini ya shinikizo la uteuzi katika hatua tofauti za raceogenesis, sifa hizi, ambazo zina umuhimu wa kukabiliana, ziliwekwa katika vizazi.
Kama matokeo ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni kati ya watu, jukumu la kuchanganya rangi (mchanganyiko wa rangi) liliongezeka, na jukumu la uteuzi na kutengwa lilipungua. Mipaka ya maeneo ya rangi ikawa giza.
Uthibitisho wa umoja wa ubinadamu unaweza kuwa ujanibishaji wa mifumo ya ngozi kama vile arcs kwenye kidole cha pili kwa wawakilishi wa jamii zote, muundo sawa wa nywele kichwani, uwezo wa kuoa wawakilishi wa jamii zingine na kutoa watoto wenye rutuba.
Tofauti kati ya binadamu na wanyama. - dhana na aina. Uainishaji na sifa za kitengo "Tofauti kati ya wanadamu na wanyama." 2017, 2018.
Mwanadamu ni kiumbe mwenye busara ambaye ana uwezo wa kufikiria, kufanya kazi kwa uangalifu na kuathiri ulimwengu unaomzunguka. Je, wanyama wanaweza kufanya kila kitu ambacho wanadamu hufanya leo? Katika makala hii tutajaribu kuelewa kwa undani jinsi mtu hutofautiana na mnyama.
Tofauti kati ya binadamu na wanyama
Mwanadamu ana akili ambayo ni tofauti sana na akili ya wanyama. Katika watu haiwezi tu kuendeleza, lakini pia kuboresha katika mchakato wa kujifunza.
Tofauti kuu kati ya wanadamu na wanyama:
1. Mtu ana hotuba na kufikiri.
2. Wanadamu ni viumbe wanaotembea wima. Kutembea vile kulibadilisha sana muundo wa mifupa.
3. Mtu ana uwezo wa ubunifu wa kufahamu.
4. Mtu anaweza kuona matokeo ya muda mrefu ya matendo yake, lakini wanyama hawawezi, wanatii silika zao, na matendo yao yamepangwa.
5. Watu wanaweza kuunda miundo mbalimbali, zana, nk.
6. Wanyama wanakidhi mahitaji ya kibiolojia tu. Watu, kwa upande wao, wanakidhi mahitaji ya kijamii, kiroho na kibaolojia.
7. Wanadamu wana mikono iliyoendelea zaidi. Anaweza kugusa kidole gumba chake kwa kidole chake kidogo na kidole cha pete. Hii inaruhusu sisi kutumia viungo kuunda zana na vitu vingine.
8. Ikiwa unalinganisha mtu na mnyama, inageuka kuwa sisi ni kivitendo uchi. Wanyama wana nywele nyingi kwenye miili yao, ingawa mwili wa mwanadamu una idadi sawa ya vinyweleo kama, kwa mfano, sokwe.
- Hii inavutia -