Utangulizi

Dhana ya shughuli za ufundishaji

Sehemu kuu zinazounda muundo wa shughuli za ufundishaji

Kazi na utata wa shughuli za ufundishaji

Shughuli ya ufundishaji katika mfumo wa ufundishaji

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Maana ya taaluma ya ualimu inafunuliwa katika shughuli zinazofanywa na wawakilishi wake na ambazo huitwa ufundishaji. Ni aina maalum ya shughuli za kijamii zinazolenga kuhamisha kutoka kwa vizazi vya zamani hadi vizazi vijana utamaduni na uzoefu uliokusanywa na ubinadamu, kuunda hali za maendeleo yao ya kibinafsi na kuwatayarisha kutimiza majukumu fulani ya kijamii katika jamii.

Ni dhahiri kwamba shughuli hii inafanywa si tu na walimu, lakini pia na wazazi, mashirika ya umma, wakuu wa makampuni ya biashara na taasisi, uzalishaji na makundi mengine, na pia, kwa kiasi fulani, vyombo vya habari. Walakini, katika kesi ya kwanza, shughuli hii ni ya kitaalam, na katika pili, ni ya ufundishaji wa jumla, ambayo kila mtu, kwa hiari au kwa hiari, anafanya kuhusiana na yeye mwenyewe, akijishughulisha na elimu ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi. Shughuli ya ufundishaji kama taaluma hufanyika katika taasisi za elimu zilizopangwa haswa na jamii: taasisi za shule ya mapema, shule, shule za ufundi, sekondari maalum na taasisi za elimu ya juu, taasisi za elimu ya ziada, mafunzo ya hali ya juu na mafunzo tena. Ili kupenya ndani ya kiini cha shughuli za ufundishaji, inahitajika kugeukia uchambuzi wa muundo wake, ambao unaweza kuwakilishwa kama umoja wa kusudi, nia, vitendo (operesheni) na matokeo. Tabia ya kuunda mfumo wa shughuli, pamoja na shughuli za ufundishaji, ndio lengo (A.N. Leontyev). Madhumuni ya shughuli za ufundishaji yanaunganishwa na utekelezaji wa lengo la elimu, ambalo leo linazingatiwa na wengi kama bora ya kibinadamu ya utu uliokuzwa kwa usawa kutoka zamani. Lengo hili la kimkakati la jumla linafikiwa kwa kutatua kazi maalum za mafunzo na elimu katika maeneo mbalimbali.

1. Dhana ya shughuli za ufundishaji

Kuna taaluma nyingi duniani, na zote zinatofautiana katika shughuli wanazofanya.

Kwa hivyo, shughuli za ufundishaji (hapa - PD) ni aina maalum ya shughuli muhimu ya kijamii ya watu wazima, inayolenga kwa uangalifu kuandaa kizazi kipya kwa maisha kulingana na malengo ya kiuchumi, kisiasa, maadili, uzuri na mengine ya jamii.

PD ni uingiliaji kati wa watu wazima katika mchakato wa asili wa kijamii na kihistoria wa kulea watoto.

Madhumuni ya uingiliaji huu ni mabadiliko ya asili ya mwanadamu kuwa "nguvu maalum ya kazi iliyoendelezwa" (K. Marx), maandalizi ya mwanachama wa jamii.

PD hupanga mchakato wa lengo la elimu, huharakisha na kuboresha maandalizi ya watoto kwa maisha, kwa sababu yeye (PD) ana silaha:

o nadharia ya ufundishaji (maarifa ya kinadharia);

o uzoefu wa ufundishaji (uzoefu wa vitendo);

o mfumo wa taasisi maalum.

Hebu tuangazie kwa ufupi nafasi ya nadharia ya ufundishaji katika PD. PD inategemea nadharia ya kisayansi ya ufundishaji, ambayo inasoma:

o sheria za elimu;

o ushawishi wa elimu ya hali ya maisha;

o mahitaji yao kwa mtu.

Kwa hivyo, nadharia ya kisayansi ya ufundishaji huandaa shughuli za ufundishaji na maarifa ya kuaminika, husaidia kuwa na ufahamu wa kina, mzuri, na uwezo wa kusuluhisha mizozo inayoibuka.

Taaluma ya ualimu inadaiwa asili yake kwa kutengwa kwa elimu katika kazi maalum ya kijamii, wakati aina maalum ya shughuli iliundwa katika muundo wa mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi. , madhumuni yake ni kuandaa vizazi vichanga kwa maisha kwa msingi wa kuwatambulisha kwa maadili ya tamaduni ya mwanadamu. Wananadharia wengi wa elimu wamebainisha athari kubwa sana ya kimaadili na nguvu kubwa na ya hekima ya taaluma ya ualimu. Plato<#"justify">o shirika (shirika, ufanisi, mpango, kudai, kujikosoa);

o mawasiliano (haki, usikivu, urafiki, uwazi, nia njema, unyenyekevu, usikivu, busara);

mtazamo-gnostic (uchunguzi, ubunifu , shughuli za kiakili, mtindo wa utafiti, kubadilika, uhalisi na uhakiki wa kufikiri, uwezo wa kufanya masuluhisho yasiyo ya kawaida, hisia ya mambo mapya, angavu, usawa na kutopendelea. , mtazamo wa makini na makini kwa uzoefu wa wenzake waandamizi, hitaji la uppdatering wa mara kwa mara na uboreshaji wa ujuzi);

o ya kuelezea (toni ya juu ya kihemko-ya hiari, matumaini, usikivu wa kihemko na mwitikio, kujidhibiti, uvumilivu, uvumilivu, hisia za ucheshi);

utendaji wa kitaaluma;

afya ya kimwili na kiakili.

· Katika somo la saikolojia ya shughuli za ufundishaji Matatizo kadhaa yanaweza kutambuliwa. Miongoni mwao muhimu zaidi ni yafuatayo:

o Shida ya uwezo wa ubunifu wa mwalimu na uwezo wake wa kushinda mitazamo ya ufundishaji.

o Tatizo la taaluma ya walimu.

o Tatizo la mafunzo ya kisaikolojia ya walimu.

o Tatizo la kuandaa walimu kwa mifumo ya elimu ya maendeleo.

o Tatizo la ufundishaji wa walimu n.k.

2. Vipengele kuu vinavyounda muundo wa shughuli za kufundisha

Kama aina yoyote ya shughuli, shughuli ya mwalimu ina muundo wake. Ni kama hii:

1.Motisha.

2.Malengo na malengo ya ufundishaji.

.Mada ya shughuli za ufundishaji.

.Njia za ufundishaji na njia za kutatua kazi ulizopewa.

.Bidhaa na matokeo ya shughuli za ufundishaji.

Kila shughuli ina somo lake, kama vile shughuli za ufundishaji zina zake.

Somo la shughuli za ufundishaji ni shirika la shughuli za kielimu za wanafunzi, zinazolenga wanafunzi kupata uzoefu wa kitamaduni wa somo. kama msingi na masharti ya maendeleo.

· Njia za shughuli za ufundishaji ni:

o maarifa ya kisayansi (kinadharia na ya nguvu), kwa msaada na kwa msingi ambao vifaa vya dhana na istilahi vya wanafunzi huundwa;

o "wabebaji" wa maarifa - maandishi ya kiada au maarifa yaliyotolewa tena na mwanafunzi wakati wa uchunguzi (katika maabara, madarasa ya vitendo, n.k.), iliyoandaliwa na mwalimu, ukweli, mifumo, mali ya ukweli uliowekwa;

o njia za msaidizi - kiufundi, kompyuta, picha, nk.

· Njia za kusambaza uzoefu wa kijamii katika shughuli za kufundisha ni:

o maelezo;

o kuonyesha (kielelezo);

o ushirikiano;

o mazoezi ya moja kwa moja ya mwanafunzi (maabara, shamba);

mafunzo, nk.

·Zao la shughuli ya ufundishaji ni uzoefu wa mtu binafsi unaoundwa na mwanafunzi katika ukamilifu wa kiaksiolojia , kimaadili na kimaadili, kihisia na kimaana , somo, vipengele vya tathmini. Bidhaa ya shughuli hii inapimwa katika mitihani, vipimo, kulingana na vigezo vya kutatua shida, kufanya vitendo vya kielimu na kudhibiti. Matokeo ya shughuli za ufundishaji jinsi ya kutimiza malengo yake kuu ni maendeleo ya mwanafunzi:

o uboreshaji wake wa kibinafsi;

o uboreshaji wa kiakili;

o malezi yake kama mtu, kama somo la shughuli za kielimu.

Muundo ni mpangilio na muunganisho wa sehemu kuu za kitu; muundo, kifaa.

Sehemu ya awali ya shughuli za ufundishaji ni ujuzi wa mwalimu wa mahitaji, mwelekeo katika maendeleo ya kijamii, na mahitaji ya msingi kwa mtu (yaani, mwalimu lazima ajue ni aina gani ya mtu anayehitaji kukuzwa kwa jamii).

Sehemu ya pili ya PD ni maarifa anuwai ya kisayansi, uwezo, na ujuzi (KAS) uliokusanywa na mtu katika uwanja wa uzalishaji, utamaduni, na uhusiano wa kijamii, ambao kwa njia ya jumla hupitishwa kwa vizazi vichanga. Kama matokeo ya kusimamia misingi hii, mtu hukuza mtazamo wa ufahamu kuelekea maisha - mtazamo wa ulimwengu.

Sehemu ya tatu ya PD ni maarifa ya ufundishaji yenyewe, uzoefu wa elimu, ujuzi, na angavu.

Sehemu ya nne ya PD ni ya juu zaidi ya kiraia, maadili, uzuri, mazingira na utamaduni mwingine wa mbebaji wake.

Profesa N.V. Kuzmina inajumuisha vipengele vifuatavyo katika muundo wa PD, ikizingatiwa PD kama mzunguko wa hatua za usimamizi wa ufundishaji:

ognostic;

o kubuni-lengo;

kujenga;

o shirika;

o mawasiliano.

3. Kazi na utata wa shughuli za ufundishaji

mafunzo shughuli za ufundishaji

Katika idadi ya kazi za kisaikolojia na za ufundishaji, vikundi viwili vya kazi za ufundishaji vinatofautishwa - kuweka malengo na muundo wa shirika.

Kundi la lengo linajumuisha kazi zifuatazo:

§ mwelekeo;

§ kuendeleza;

§ kuhamasisha (kuchochea ukuaji wa akili wa wanafunzi);

§habari.

· Kundi hili la utendaji linahusiana na uwezo wa mtu kimawazo, kitaaluma, kimamlaka na kimawasiliano.

Kundi la shirika na la kimuundo linajumuisha kazi zifuatazo:

§kujenga;

§ shirika;

§ mawasiliano;

§ gnostic.

Kwa hiyo, yenye kujengakazi hutoa:

a) uteuzi na mpangilio wa yaliyomo katika habari ya kielimu ambayo lazima ijifunze na wanafunzi;

b) kubuni shughuli za wanafunzi ambazo habari zinaweza kujifunza;

c) kubuni shughuli na tabia za siku zijazo, kile wanapaswa kuwa katika mchakato wa mwingiliano na wanafunzi.

Shirikakazi inatekelezwa kupitia shirika:

a) habari katika mchakato wa kuiwasilisha kwa wanafunzi;

b) aina mbalimbali za shughuli za wanafunzi;

c) shughuli mwenyewe na tabia katika mchakato wa mwingiliano wa moja kwa moja na wanafunzi.

Mawasilianokazi inadhani:

a) kuanzisha uhusiano sahihi na wanafunzi;

b) mahusiano ya kawaida, ya kibiashara na walimu wengine, na utawala wa shule.

Wagnostiki(utafiti) kazi inajumuisha kusoma:

b) umri na sifa za kibinafsi za kisaikolojia za watu wengine;

c) vipengele vya mchakato na matokeo ya shughuli za mtu mwenyewe, faida na hasara zake.

Sehemu ya kazi ya kitaalam ya mwalimu ni uwanja wa kushinda mizozo mingi. Hizi ni ukinzani kati ya mambo yafuatayo:

o mienendo ya kazi za kitaaluma na utayari wa ndani wa mwalimu kutekeleza;

o mienendo ya sera ya elimu na hamu ya mwalimu kuchukua msimamo wazi na thabiti;

o hitaji la kibinafsi la mwalimu la utambuzi wa ubunifu na uwezekano wa kukidhi;

o kuongezeka kwa idadi ya habari muhimu na njia za kawaida za usindikaji, kuhifadhi na kusambaza;

o hitaji la jamii kwa huduma za elimu na kupunguza akiba ya wakati wa kufanya kazi wa mwalimu;

o kupungua kwa idadi yao na kiwango cha chini cha nyenzo za wafanyikazi wa kufundisha;

o ongezeko la kiasi cha muda wa bure kwa idadi kubwa ya makundi ya kijamii na kitaaluma - na mwelekeo kinyume wa kupunguzwa kwa bajeti ya muda kati ya wawakilishi wa fani ya kufundisha, nk.

4. Shughuli ya ufundishaji katika mfumo wa ufundishaji

Kiungo kikuu cha shughuli yoyote ya ufundishaji ni malengo ya kuelimisha utu wa mtoto. Lengo ni utabiri wa taka, matokeo ya mwisho ya shughuli inayowezekana.

Kusudi la ufundishaji linaonyesha maoni ya kifalsafa, kiuchumi, maadili, kisheria, uzuri, kibaolojia ya jamii juu ya mtu kamili na kusudi lake katika maisha ya jamii.

Hii ina maana kwamba malengo ya kazi ya mwalimu yanatambuliwa na jamii, i.e. mwalimu hana uhuru wa kuchagua matokeo ya mwisho ya kazi yake.

Lakini mwalimu lazima aweke mbele kazi maalum kulingana na lengo mwenyewe, kwa mujibu wa masharti ya ufundishaji. Shughuli ya mwalimu daima ni shughuli ya ubunifu ya kusimamia shughuli nyingine - shughuli ya wanafunzi. Wakati huo huo, mwalimu lazima ajenge mantiki ya shughuli zake kulingana na mahitaji na maslahi ya mwanafunzi na kuwabadilisha kuwa malengo ya kazi ya elimu iliyowekwa na jamii.

Lengo-bora kawaida ni wazo la maendeleo kamili ya nguvu zote muhimu za utu wa mwanadamu, utambuzi wake kamili wa kimwili, kiakili, kiroho na maadili; uboreshaji usio na mwisho wa mwanadamu na jamii kwa msingi huu.

L.F. inatoa tafsiri ya kipekee ya dhana ya shughuli za ufundishaji. Spirin, profesa katika Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Kostroma, akishiriki maoni juu ya shughuli za wanasayansi mashuhuri kama S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, N.V. Kuzmina, P.S. Kaburi, O.A. Konopkina, I.S. Ladenko, G.L. Pavlichkova, V.P. Simonov. Maoni yao yanaturuhusu kuzingatia shughuli ya mwalimu katika nyanja ya uelewa wa mbinu ya shughuli za binadamu kwa ujumla, na katika ufahamu wake mdogo wa kitaaluma.

Wacha tugeuke tena kwa uchambuzi wa dhana za "shughuli za kibinadamu" na "shughuli za ufundishaji".

"Shughuli" inaeleweka kama shughuli ya mtu binafsi (somo) inayolenga kubadilisha ulimwengu, kuzalisha au kuzalisha bidhaa fulani iliyoidhinishwa ya nyenzo au utamaduni wa kiroho.

I.P. Podlasy anafafanua dhana ya shughuli kama "aina ya shughuli za binadamu; kila anachofanya."

Wanasaikolojia huita hatua kiini cha kazi, kitengo cha shughuli, i.e. tendo fulani la mtu binafsi, tendo la kibinadamu.

Vitendo hivi - vitendo au vitendo - vinatokana na nia au nia fulani na vinalenga lengo maalum. Wanasaikolojia wamethibitisha kuwa kusudi la shughuli inamaanisha ufahamu wake. Na kwa kuwa katika hali tofauti lengo linaweza kupatikana kwa njia na njia tofauti, hatua hufanya kama suluhisho la shida. Wanasaikolojia wenye mamlaka wamesisitiza mara kwa mara kwamba kozi nzima ya shughuli za binadamu imedhamiriwa hasa na mantiki ya lengo la kazi katika azimio ambalo mtu anahusika, na muundo wa shughuli imedhamiriwa na uhusiano kati ya kazi hizi. Shughuli ya mtu, pamoja na mwalimu, inafunuliwa kama safu ya kazi za ugumu tofauti. Katika kesi hiyo, picha - lengo la vitendo vya utaratibu wa juu huamua (kwa sababu hali) malengo ya vitendo vya utaratibu wa chini. Kwa mfano, lengo la mwalimu ni kuunda tabia ya maadili ya mwanafunzi. Ili kufanya hivyo, yeye hufanya vitendo vingi tofauti, akizingatia uongozi wao fulani.

Mtazamo huu juu ya shughuli unashirikiwa na wanasayansi kama vile A.N. Leontyev, V.F. Lomov, N.V. Kuzmina, A.V. Petrovsky, M.M. Friedman, V.P. Bespalko, V.P. Simonov, L.F. Spirin na wengine.Mtazamo huu wa wanasayansi juu ya shughuli huturuhusu kuzingatia shughuli za ufundishaji kama ufahamu na suluhisho la shida za kitaalam katika mfumo wa ufundishaji.

Hitimisho

Kwa hivyo, tulichunguza shughuli za ufundishaji kama ufahamu na suluhisho la shida za kitaalam katika mfumo wa ufundishaji.

Madhumuni ya shughuli za ufundishaji ni jambo la kihistoria. Imeandaliwa na kutengenezwa kama onyesho la mwelekeo wa maendeleo ya kijamii, ikiwasilisha seti ya mahitaji kwa mtu wa kisasa, kwa kuzingatia uwezo wake wa kiroho na asili. Ina, kwa upande mmoja, maslahi na matarajio ya makundi mbalimbali ya kijamii na kikabila, na kwa upande mwingine, mahitaji na matarajio ya mtu binafsi.

Vitu kuu vya madhumuni ya shughuli za ufundishaji ni mazingira ya elimu, shughuli za wanafunzi, timu ya elimu na sifa za mtu binafsi za wanafunzi. Utekelezaji wa lengo la shughuli za ufundishaji unahusishwa na suluhisho la kazi kama za kijamii na za ufundishaji kama malezi ya mazingira ya kielimu, shirika la shughuli za wanafunzi, uundaji wa timu ya elimu, na ukuzaji wa mtu binafsi.

Malengo ya shughuli za ufundishaji ni jambo lenye nguvu. Na mantiki ya maendeleo yao ni kwamba, ikitokea kama onyesho la mwelekeo wa lengo katika maendeleo ya kijamii na kuleta yaliyomo, fomu na njia za shughuli za ufundishaji kulingana na mahitaji ya jamii, huunda mpango wa kina wa hatua kwa hatua. harakati kuelekea lengo kuu - maendeleo ya mtu binafsi kwa amani na yeye mwenyewe na jamii.

Sehemu kuu ya kazi, kwa msaada wa ambayo mali yote ya shughuli za ufundishaji huonyeshwa, ni hatua ya ufundishaji kama umoja wa malengo na yaliyomo. Wazo la hatua ya ufundishaji linaonyesha jambo la kawaida ambalo ni asili katika aina zote za shughuli za ufundishaji (somo, safari, mazungumzo ya mtu binafsi, n.k.), lakini haiwezi kupunguzwa kwa yoyote kati yao. Wakati huo huo, hatua ya ufundishaji ni ile maalum ambayo inaelezea ulimwengu wote na utajiri wote wa mtu binafsi. Kugeukia aina za uboreshaji wa vitendo vya ufundishaji husaidia kuonyesha mantiki ya shughuli za ufundishaji. Kitendo cha ufundishaji cha mwalimu kwanza huonekana katika mfumo wa kazi ya utambuzi. Kulingana na maarifa yaliyopo, analinganisha kinadharia njia, somo na matokeo yaliyokusudiwa ya kitendo chake.

Bibliografia

1.Pedagogy: Kitabu cha kiada. misaada kwa wanafunzi ped. vyuo vikuu / Ed. Yu. K. Babaevsky. M., 2001.

2.Pedagogy: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji na vyuo / Ed. P.I. Pidkasisty. - M., 2005.

.Pedagogy: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya ufundishaji / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. M., 2000.

4.Vulfov, B.Z. Misingi ya ufundishaji katika mihadhara, hali, vyanzo vya msingi / B.Z. Vulfov, V.D. Ivanov - M., 1997. - Mada ya 7.

5.Kapterev P.F. Mchakato wa ufundishaji // Izbr. ped. Op. / Mh. A.M. Arsenyev. - M., 1989.

6.Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogy: Kitabu cha kiada. kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Peter, 2000.

.Andreev V.I. Ufundishaji: Kozi ya mafunzo ya kujiendeleza kibunifu - Toleo la 2. - Kazan: Kituo cha Teknolojia ya Ubunifu. 2000.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Ufundishaji ni mfumo mgumu unaojumuisha taaluma huru (bila shaka, kiasi) zilizounganishwa na kila mmoja. Yoyote kati ya taaluma hizi inazingatia elimu kutoka kwa nafasi yake binafsi na inasoma maeneo ya mtu binafsi ya ukweli wa ufundishaji.

Lakini katika mfumo mzima wa ufundishaji wa jumla, kinachoonekana, kwanza kabisa, ni nadharia ya kujifunza, inayoitwa didactics, na nadharia ya malezi, ambayo inachunguza sheria za asili ya ufundishaji katika maeneo fulani ya elimu.

Didactics inahusika na utafiti wa kujifunza katika kiwango cha nadharia, ambayo ni ya jumla zaidi, na haizingatii kufundisha somo lolote maalum. Anavutiwa sana na nguvu za kuendesha na kazi za mchakato wa elimu, pamoja na muundo wake na. Didactics pia inahusika na uundaji wa kanuni za ufundishaji, uundaji wa njia tofauti za ujenzi wa muundo wake, aina za uwasilishaji wa nyenzo za kielimu na uigaji wake, na pia aina za mwingiliano kati ya wanafunzi na waalimu. Ni didactics ambazo zitajadiliwa zaidi.

Badala ya kutambulisha

Jamii daima hufanya kila juhudi kuhakikisha kwamba maarifa, ujuzi, uwezo na uzoefu ambayo imekusanya kwa wakati fulani na katika hatua fulani ya maendeleo inadhibitiwa na kizazi kipya kupitia njia bora na zenye matunda. Lengo hili linafuatiliwa na mifumo ya mafunzo na elimu, inayowakilisha michakato iliyojengwa kimkakati ya kuwapa watu habari inayoakisi uzoefu uliokusanywa na wa jumla wa ubinadamu.

Kazi ya didactics katika hatua yoyote ya maendeleo yake katika historia ilikuwa kuamua yaliyomo katika elimu ya vizazi vipya, kutafuta njia bora zaidi za kuwapa maarifa, ustadi na uwezo, na pia kuamua mifumo ya hii. mchakato. Walakini, ikiwa tunazingatia ukweli kwamba mchakato wa elimu unahusiana moja kwa moja na mchakato wa elimu, haswa maadili na kiakili, tunaweza kusema kwamba didactics ni nadharia sio tu ya mafunzo na elimu, bali pia ya malezi. Na kwanza kabisa, hii ni pamoja na malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa watu wanaopokea elimu.

Katika hatua hii ya wakati, somo la didactics linajumuisha mchakato wa kujifunza na elimu kwa ujumla, kwa maneno mengine, yaliyomo katika elimu, ambayo inatekelezwa na mitaala na programu, njia na njia, vitabu vya kiada, fomu za shirika, mambo ya kielimu na. hali zinazoathiri vyema kazi ya kazi na ya ubunifu na ukuaji wa akili wa wanafunzi.

Pamoja na ufundishaji, didactics zilipitia njia ya maendeleo ya kihistoria, wakati ambayo ilitimiza majukumu ambayo yalitokea mbele ya taasisi za elimu katika kila hatua ya mtu binafsi ya maendeleo ya kijamii. Maendeleo ya maeneo mbalimbali ya kisayansi, mabadiliko katika uwanja wa biashara, uzalishaji, teknolojia, nk. ilikuwa na athari ya moja kwa moja katika maendeleo ya nyanja ya elimu, inayoonyesha aina maalum ya shughuli za binadamu katika enzi ya Kale na Zama za Kati. Baada ya muda, hii ilisababisha kuibuka kwa nadharia ya kujifunza yenyewe. Hii ilitokea katika karne ya 17, wakati kazi nzito zaidi "" iliandikwa, mwandishi ambaye alikuwa Jan Comenius - ndiye aliyeweka mbele ya wanadamu kazi ya "kufundisha kila kitu kila kitu", na pia aliweka kanuni na sheria. kwa kufundisha watoto.

Jan Amos Comenius (1592-1671) alikuwa mwalimu wa kibinadamu mwenye asili ya Kicheki, mtu mashuhuri na mwandishi, askofu wa Kanisa la Czech Brethren, mtu ambaye alianzisha na kueneza mfumo wa elimu wa darasani, na muundaji wa ufundishaji wa kisayansi. . Wakati wa maisha yake, alikuwa akijishughulisha na ufundishaji katika nchi nyingi za Ulaya (Hungary, Jamhuri ya Czech, Poland na zingine), na pia akakusanya vitabu vya kiada vya Uswidi, ambavyo baadaye vilitumiwa kusoma katika nchi nyingi tofauti, shukrani ambayo alipata umaarufu wakati huo. maisha yake.

Mtazamo wa Comenius kuhusu ualimu

Sifa kuu ya maoni ya ufundishaji ya Jan Komensky ni kwamba ilikuwa elimu ambayo aliona kama moja ya sharti kuu la kuanzisha uhusiano mzuri, wa kirafiki na wa haki kati ya watu binafsi na mataifa yote. Pamoja na haya, mafundisho ya Comenius yamejazwa na mtazamo wa kibinadamu kwa mwanadamu na kujifunza. Elimu ya kidini ya Comenius na mtindo wake wa maisha ulionyeshwa katika mfumo mzima wa elimu alioanzisha.

Mafundisho yote ya Comenius yanategemea kanuni za kufuata maumbile, didactics na ufundishaji wa familia. Kwa mfano, kanuni ya kufuata maumbile inasema kwamba kile ambacho kiko chini ya ukuzaji ni kile ambacho tayari "kimeingizwa", na lazima iendelezwe kutoka ndani, ikingojea hadi "nguvu ziiva", epuka kusukuma maumbile kwa mwelekeo mbaya - ambapo yenyewe haitaki kwenda. Akiunga mkono wazo la kwamba mbegu za akili, utauwa na maadili, na vilevile hamu ya asili ya kuzikuza, ni tabia ya watu wote, Jan Comenius aliteua daraka la elimu katika “msukumo rahisi zaidi na mwongozo fulani unaofaa” kuwa jambo la kawaida. mchakato wa kujiendeleza wa mwanafunzi.

Kanuni ya kufuata maumbile inachukuliwa kuwa muhimu zaidi, na kwa msingi wake Comenius aliunda mradi wa kipekee na wa kiwango kikubwa wa elimu ya mtu, unaodumu tangu kuzaliwa hadi miaka 24. Mwanasayansi alizingatia mradi huu kuwa wa ulimwengu wote na msingi wa kisayansi kwa sababu ya mawasiliano ya mchakato wa ufundishaji kwa maumbile ya mwanadamu na yeye kwenye sayari. Mradi huu ulikuwa na lengo la "kufundisha kila kitu kwa kila mtu", kwa maneno mengine, katika uundaji wa busara wa "shule ya wingi". Kipengele muhimu zaidi cha mradi huu kilikuwa na kinabakia hadi leo hatua za kukomaa kwa binadamu.

Hatua za kukomaa kwa mwanadamu

Akiwasilisha hatua za kukomaa kwa mwanadamu, Comenius bado alitegemea kanuni ya upatanifu wa maumbile. Kwa hivyo, walipewa hatua nne, zenye miaka sita kila moja, na kila moja ilikuwa na kazi zake.

Kwa hivyo, kulingana na asili ya mwanadamu, hatua zifuatazo zinajulikana:

• Utoto (hudumu kutoka kuzaliwa hadi miaka 6)
• Ujana (kutoka miaka 7 hadi 12)
• Vijana (hudumu kutoka miaka 13 hadi 18)
• Utu uzima (kutoka miaka 19 hadi 24)

Msingi wa mgawanyiko huu ni sifa za umri:

• Utoto una sifa ya: kuongezeka kwa ukuaji wa kimwili na maendeleo ya viungo vya hisia
• Ujana una sifa ya: mawazo, pamoja na viungo vyao vya utendaji - ulimi na mikono
• Ujana una sifa ya: ukuzaji wa kiwango cha juu cha fikra (pamoja na yote hapo juu)
• Ukomavu una sifa ya: na uwezo wa kuwepo kwa usawa

Kila moja ya vipindi vilivyowasilishwa, kulingana na sifa zao za tabia, huonyesha kiwango cha mtu binafsi cha elimu. Watoto chini ya umri wa miaka 6, kulingana na Comenius, lazima "waelimishwe" katika shule ya mama, ambapo mama hutoa elimu ya shule ya mapema. Wakati wa ujana, mtoto hupelekwa shule ya miaka sita katika lugha yake ya asili, ambayo inapaswa kupatikana katika jamii yoyote, kijiji, nk. Vijana wanasomeshwa katika kumbi za mazoezi au shule za Kilatini, zinazopatikana katika miji yote. Vijana waliokomaa wamefunzwa katika vyuo vikuu, vinavyopatikana pia katika makazi yote makubwa ya jimbo lolote.

Ili kudhibitisha wazo la shule ya lugha ya asili, Comenius alizungumza kila wakati juu ya usawa wa asili wa ukuaji wa mwanadamu. Nidhamu kama vile, kwa mfano, masomo ya kiraia na nchi hubishaniwa na matarajio ya asili ya mtoto na hali ya ukweli inayomzunguka. Katika shule ya Kilatini kuwe na "tabaka la maadili" ambapo mtu na matendo yake - mtu ambaye ni mtawala wa mambo - atasomewa. “Somo la msingi la historia” linapaswa kuchunguzwa pia, ujuzi ambao unaweza “kuangaza maisha yote.” Pia zinazoweza kusomwa ni: historia ya jumla (hasa historia ya nchi ya baba), historia ya ibada za kidini za watu tofauti wa ulimwengu, historia ya maadili, uvumbuzi, na sayansi ya asili. Comenius alizingatia masomo ya kitamaduni ya shule ya Enzi ya Kati kuwa "sanaa saba za huria," zikisaidiwa na misingi ya sayansi ambayo ilikuwa mpya wakati huo.

"Sanaa saba za Uhuru"

"Sanaa Saba za Kiliberali" zilijumuisha sarufi, lahaja (mantiki), balagha, hesabu, jiometri, muziki na unajimu. Comenius, kama tulivyokwisha sema, aliwaongezea na misingi ya sayansi ya kisasa wakati huo. Maudhui yote ya elimu ya jumla yalilengwa kwa mtu ili kufanya mtazamo wake wa ulimwengu kuwa wa jumla, na matamanio ya kuzungumza, kutenda, kuweza na kujua yalikuwa katika maelewano.

Ikiwa tunageukia upande wa kiutaratibu wa kujifunza, basi katika Comenius inaonyeshwa kwa utaftaji wa njia inayolingana na asili, inayozingatia kazi tofauti za akili yake, utu wake wa jumla na "maarifa ya asili", kinyume na "kujifunza kitabu" , kuchukuliwa na mwanafunzi kwa usaidizi wa kumbukumbu na mapenzi makali.

Ulimwengu wa kiroho wa John Comenius ulikuwa seti ngumu sana na ya kipekee ya enzi za Zama za Kale na Renaissance, Uprotestanti na teolojia ya Kikatoliki, sayansi ya asili na maarifa ya kisasa ya kibinadamu. Jan Comenius aliweza kudhibitisha wazo la kibinadamu na kidemokrasia la elimu ya ulimwengu, ambayo kwa karne kadhaa ilibaki kuwa ya msingi kati ya watu ambao elimu ya ulimwengu wote ilikuwa haki ya watu wote.

Mfumo wa ufundishaji wa Comenius

Mfumo wa ufundishaji wa Comenius ni ufundishaji “madhubuti,” ukimaanisha mtazamo kuelekea mwanafunzi kama kiumbe anayewajibika, anayefanya kazi na anayefahamu katika mawazo na vitendo vyote viwili. Shughuli ya mwalimu katika mfumo huu inachukuliwa kuwa sanaa ngumu zaidi ya maendeleo ya mwanadamu kwa mtu. Mfumo wa Comenius unang’aa kwa matumaini na imani katika uwezo wa kibinadamu, uwezo wa elimu, “muunganisho wa watu wakarimu, jasiri, na watukufu.” Kazi za elimu zilihusishwa na Comenius na rufaa ya moja kwa moja kwa ulimwengu wa ndani wa mtu na ukuzaji wa kiroho ndani yake, na mtazamo wa maarifa kama dhamana ni sifa nyingine muhimu ya mfumo wake.

Kila kiwango cha umri kinachofuata ni tukio la kuanzishwa kwa sheria mpya za kitheolojia na maadili na kanuni za tabia, iliyoundwa ili kuimarisha maisha ya ndani ya mwanafunzi na mtazamo wa thamani sio tu kwa ujuzi, bali pia kwa wewe mwenyewe na kwa watu wanaomzunguka. . Mtu mwenye utu, kulingana na mwanasayansi, lazima awe na idadi ya "maadili ya kardinali" ambayo yanaweza kufuatiliwa katika maadili ya Kikristo ya zama za kati na kujikita katika falsafa ya Plato: haki, ujasiri, kiasi na hekima.

Katika juhudi za kukuza na kuinua hali ya kiroho kwa watu, Comenius alijaribu kuunda maadili na uchaji kama maisha ya kiroho ya kila wakati na kazi ya vitendo ya mtu. Kwa msingi huu, mfumo wa ufundishaji unaonekana kama kielelezo cha kibinadamu cha mchakato wa elimu unaolenga maendeleo lengwa, ya msingi wa thamani na kamili ya nguvu asilia na uwezo wa mtu anayekua.

Kusudi hili linafikiwa kwa kupanga maisha ya wanafunzi katika mazingira yenye afya kutoka kwa mtazamo wa maadili, tajiri kiroho, na kuchochea maendeleo ya kina kila wakati, ambapo mtu amezungukwa na shughuli mbali mbali zinazochangia ukuaji wa asili wa uwezo na kila kitu. binadamu; katika mazingira ambayo mahusiano ya kibinadamu kati ya wanafunzi na wanafunzi, kati ya wanafunzi na walimu yanatawala, kwa sababu ambayo kazi na malengo ya mchakato wa elimu huwa kazi na malengo ya wanafunzi, na mchakato wa elimu hubadilishwa kuwa mchakato wa kujitegemea. elimu.

Matokeo ya mchakato mzima wa ufundishaji yatakuwa ni kufaulu kwa mwanafunzi wa kiwango cha juu, ikijumuisha kujitawala, kujitambua, na hitaji la kuendelea kujiendeleza, kujielimisha na kujielimisha. Uhuru unaoonyesha maendeleo ya utu wa mwanafunzi unahakikishwa na fursa sawa za kujiendeleza kwa kila mtu na ushawishi wa kielimu ambao haujumuishi "vurugu" kwa namna yoyote. Mtindo huu unaweza kufuatiliwa hadi kwenye mifumo ya ufundishaji ifaayo zaidi ya zamani. Kwa kuongezea, imeunganishwa kwa usawa katika mifumo ya kisasa ya elimu, kwa sababu ambayo uvumbuzi wa Kamensky unaweza kuitwa ulimwengu wote kwa usalama.

Lakini tutaangalia mifumo ya kisasa ya elimu baadaye kidogo, lakini kwa sasa hebu sema maneno machache kuhusu kanuni za didactic za Comenius.

Kanuni za Didactics za Comenius

Jan Komensky ni mtu ambaye, kwa mara ya kwanza katika historia ya didactics, aliwaambia watu juu ya umuhimu wa kutumia kanuni katika kufundisha na kuzielezea:

Kanuni ya fahamu na shughuli- kulingana na yeye, mafunzo yanapaswa kuwa hivyo kwamba wanafunzi wanapata ujuzi sio kupitia kazi za mitambo au kukariri, i.e. bila kusita, lakini kwa bidii, kwa ushiriki wa hali ya juu na . Ikiwa hakuna fahamu, basi mafundisho yatakuwa ya kidogma tu, na taratibu zitatawala maarifa;

Kanuni ya taswira ya kujifunza- hapa inadhaniwa kuwa wanafunzi lazima wapate ujuzi kupitia uchunguzi wa moja kwa moja wa vitu na matukio, kupitia mtazamo wao kwa hisia zao. Comenius aliita sheria hii "dhahabu";

Kanuni ya ujuzi wa taratibu na utaratibu- inamaanisha kuwa masomo ya maarifa na sayansi yoyote inapaswa kuwa ya kimfumo tu. Walakini, kwa hili, wanafunzi lazima wapokee habari katika mlolongo maalum wa kimbinu na kimantiki.

Ili kanuni hii izingatiwe vizuri, Kamensky anatoa sheria kadhaa:

1. Taarifa zinapaswa kusambazwa ili malengo mahususi ya kujifunza yagawiwe kwa kila saa ya darasa, siku, mwezi na mwaka. Ni lazima pia zifikiriwe kwa uangalifu na mwalimu na zieleweke kwa mwanafunzi;
2. Suluhisho la shida zote za kielimu lazima lisambazwe kwa kuzingatia sifa za umri, na kwa hivyo lazima zilingane na majukumu ya kila darasa la mtu binafsi;
3. Kila somo lifundishwe hadi mwanafunzi awe amemudu kabisa;
4. Masomo yanapaswa kuundwa ili msingi wa nyenzo yoyote ya sasa ni ya awali, na inayofuata inaiunganisha;
5. Kujifunza lazima kujengwa kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka kwa karibu hadi mbali, kutoka kwa kujulikana hadi kujulikana.

Mlolongo kama huo, kulingana na Comenius, lazima uzingatiwe kila mahali, na uelewa wa mambo kwa akili lazima uondoke kutoka kwa kihistoria hadi kwa busara, na tu baada ya hapo hadi matumizi ya kila kitu kilichojifunza.

Kanuni ya mazoezi na ujuzi wa kudumu wa ujuzi- inasema kwamba kiashiria pekee cha jinsi ujuzi na ujuzi kamili ni mazoezi yaliyofanywa kwa utaratibu na marudio yao.

Pia kuna idadi ya mahitaji yaliyotengenezwa na Comenius kwa kanuni ya mwisho:

1. Sheria zozote lazima zitumike kudumisha na kuunganisha mazoezi;
2. Wanafunzi hawapaswi kufanya yale yanayowaletea raha, bali yale ambayo sheria zinasema na yale ambayo walimu wanaonyesha;
3. Kwa mazoezi ya akili, masomo maalum yanapaswa kuundwa, kwa kuzingatia mfumo wa Kamensky;
4. Tatizo lolote linapaswa kuonyeshwa na kufafanuliwa awali, kisha unahitaji kuhakikisha kama wanafunzi walielewa na jinsi walivyoelewa. Inashauriwa kupanga marudio baada ya wiki.

Masharti haya yote yanatuambia kwamba Comenius analinganisha unyambulishaji wa maarifa na kazi ya kusoma kamili na kwa uangalifu ya nyenzo. Labda hii ndiyo sababu kanuni za ufundishaji za mtu huyu bora, hata katika wakati wetu, zinabaki muhimu katika nadharia na katika mazoezi.

Mabadiliko ya mafundisho ya Comenius

Comenius alitoa mchango mkubwa sana katika historia ya ufundishaji, ambayo ilihusisha kufichua pande mbili za kujifunza - lengo, ikiwa ni pamoja na sheria za ufundishaji, na subjective, ikiwa ni pamoja na matumizi ya vitendo ya sheria hizi. Huu ulikuwa mwanzo wa didactics na sanaa ya kufundisha.

Athari ya mawazo ya didactics ya Comenius ilikuwa na athari kubwa kwa elimu katika nchi za Ulaya, lakini katika mazoezi katika Zama za Kati, jamii ilikuwa bado inaongozwa na mila iliyoanzishwa, kulingana na ambayo bidii na utii zilithaminiwa hasa, na mpango wa mwanafunzi mwenyewe. , kwanza, haikutiwa moyo, lakini, -pili, ilitumika kama onyesho la “udhambi” wake. Kwa sababu hii, didactics yenyewe haikukubaliwa kikamilifu.

Pamoja na maendeleo ya jamii, baadhi ya matukio ya kijamii yalibadilishwa na mapya, na mawazo ya Comenius ama yakawa sehemu ya wengine au yaliongezewa nao. Kutokana na kuibuka kwa matatizo mapya zaidi na zaidi katika uwanja wa elimu, nadharia mpya zimeibuka, kwa kuzingatia mambo na dhana tofauti kabisa. Hata hivyo, ni kwa kujua tu misingi ya mafundisho ya Comenius mtu anaweza kuelewa na kufuatilia mabadiliko ambayo yametokea katika eneo hili.

Nadharia za kisasa za elimu

Hapo chini tunakualika ujitambulishe kwa ujumla na nadharia za kisasa za elimu, ambazo zingine zinaweza kutumika kama njia mbadala ya didactics, na zingine ambazo kimsingi ni tofauti nayo.

Maendeleo

Progressivism ni nadharia ya kielimu ambayo iliibuka kama mwitikio wa elimu ya jadi, ambayo ilisisitiza njia rasmi za kushawishi mwanafunzi na kukariri nyenzo.

Mawazo makuu ya maendeleo yalikuwa wazo la kujieleza na maendeleo ya kibinafsi, wazo la shughuli za bure za watoto, wazo la kujifunza kupitia uzoefu, wazo la ujuzi wa ujuzi na uwezo wa kufikia, wazo la kuongeza uwezo wa sasa na wazo la kuelewa na kutumia mienendo ya ulimwengu unaobadilika kila wakati.

Ubinadamu

Ubinadamu uliibuka kutoka kwa misingi ya maendeleo, ambayo ilichukua mawazo yake mengi. Kwa wanadamu, mtoto anapaswa kuwa katikati ya mchakato wa elimu, mwalimu sio mamlaka kamili, mwanafunzi daima anafanya kazi na anahusika katika mchakato wa kupata ujuzi. Kwa kuongeza, ubinadamu unajumuisha mawazo kuhusu ushirikiano na kanuni za demokrasia.

Moja ya misingi ya ubinadamu pia ilikuwa uundaji wa mazingira maalum ya kielimu ambayo hakuna ushindani kati ya wanafunzi, na. Lengo la wanabinadamu lilikuwa ni kuondoa uhusiano wa uhasama kati ya wanafunzi na walimu na kuunda uhusiano ambao uaminifu na hali ya usalama hutawala.

Kudumu

Perennialism inaweza kuitwa jibu kwa maendeleo, kulingana na maoni ya perennialists, ambayo ni kuharibu mfumo mzima wa elimu. Kwa maoni yao, elimu haipaswi kumsaidia mwanafunzi kukabiliana na ulimwengu, lakini inapaswa kumbadilisha na ukweli. Maudhui ya mtaala yasitegemee masilahi ya wanafunzi, bali yazingatie tu yale yanayohusu jamii kwa sasa.

Ualimu wa kitaalamu hapa sio kazi ya elimu, shule inapaswa kuelimisha hasa akili, na mfumo wa elimu unapaswa kumwongoza mtu kwenye ujuzi wa ukweli wa milele. Kwa hivyo lengo kuu la sanaa nzuri, falsafa, sayansi asilia, hisabati, historia na lugha.

Umuhimu

Umuhimu ulikuwa mwitikio wa pili kwa maendeleo. Kufanana kati ya udhabiti na umilele ni kwamba maendeleo pia ni mfumo laini sana kwake. Wataalamu wa mambo muhimu walisema kuwa shule inapaswa kutoa maarifa ya kimsingi, ambayo msingi wake ni sanaa na masomo ya kimsingi ambayo yanaweza kukuza ustadi na kujiandaa kwa maisha katika jamii.

Shule ya msingi lazima izingatie mitaala ya shule ambayo inakuza ukuzaji wa stadi za kusoma na kuandika na... Mkazo ulikuwa kwenye hisabati, uandishi na usomaji. Historia, hisabati, sayansi asilia, asilia na fasihi inapaswa kufundishwa katika shule ya upili. Kwa ujumla, mpango muhimu ni msingi wa kufundisha kizazi kipya maarifa ya kimsingi tu.

Uundaji upya

Uundaji upya ulikuwa kinyume kabisa cha mfumo wa elimu wa jadi. Elimu ndani yake haikuwa tu kisambaza utamaduni, bali chombo kikuu cha mageuzi ya kijamii. Ikiwa elimu itajengwa kwa usahihi, itaweza kuunda upya utaratibu wa kijamii.

Kulingana na wataalamu wa ujenzi, shule za kitamaduni zinaweza tu kusambaza maovu ya kijamii, kisiasa na kiuchumi ambayo ni shida kwa jamii. Mtu anakabiliwa na tishio la kujiangamiza, na ili kuepuka hili, ni muhimu kubadili kwa kiasi kikubwa mfumo wa elimu. Mbinu za elimu zinapaswa kuzingatia kanuni za demokrasia, ambapo akili ya asili ya wengi iko mbele, ambayo inalenga kutafuta ufumbuzi wa matatizo ya wanadamu na matumizi yao ya vitendo.

Futurism

Futurism iliibuka baadaye sana kuliko nadharia ambazo tulichunguza - ikiwa zote ziliibuka katika kipindi cha miaka ya 30 hadi 50 ya karne ya 20, basi futari iliibuka tayari katika miaka ya 70. Kulingana na wafuasi wake, mfumo wa elimu wa kisasa (wakati huo), hata katika taasisi bora za elimu, ni potofu na haifai, kwa sababu. nadharia na mbinu inazotumia hazina umuhimu tena, kwa sababu jamii imeweza kutoka katika enzi ya viwanda hadi ile ya viwanda kuu.

Matokeo ya hili ni kufundisha kizazi kipya kile ambacho kilikuwa muhimu, muhimu na katika mahitaji katika siku za nyuma, licha ya ukweli kwamba wanaishi katika ulimwengu unaobadilika na unaoendelea. Ili kutoka katika hali hii, ni muhimu kuunda mfumo wa elimu wa juu wa viwanda, unaoelekezwa kuelekea siku zijazo, ambayo inaweza kuandaa watu kwa maisha ambao wanaweza kuzunguka hali mpya, haraka kukabiliana nao, na.

Tabia

Tabia iligeuka kuwa sio tu, bali pia mfumo wenye nguvu zaidi wa maoni ya elimu. Aliweza kupanua wigo wa masilahi ya kisaikolojia kwa masilahi ya ufundishaji.

Kwa mtazamo wa tabia, elimu ni mchakato wa teknolojia ya tabia. Kulingana na wafuasi wake, mazingira ambayo watu wanaishi yanawapanga kuishi kwa njia fulani. Watu wanalipwa kwa baadhi ya matendo, lakini wanaadhibiwa kwa wengine. Vitendo vilivyopelekea kupokea thawabu vitarudiwa, na kinyume chake vitazimwa. Hii inaunda mifumo ya tabia ya mtu binafsi.

Kulingana na hapo juu, inafuata kwamba tabia ya watu inaweza kudanganywa. Na kazi ya elimu ni kuunda hali kama hizi za mazingira ambazo zitakuza tabia bora ya mwanadamu. Kwa hivyo, taasisi za elimu zinapaswa kuzingatiwa kama taasisi za malezi ya utamaduni wa jamii.

Anarchism ya ufundishaji

Anarchism ya ufundishaji inatokana na uchapishaji wa "Jamii ya Kusoma Shule" na Ivan Illich, ambayo ikawa majibu kwa mamia ya majaribio ambayo hayakufanikiwa. Njia ya wafuasi wake kwa muundo wa jamii ilitokana na kukataliwa kwa taasisi yoyote ya elimu kwa sababu waliweza kuhodhi fursa na huduma zote za elimu, na kuanzisha njia za gharama kubwa za kuipata.

Shule ilichukuliwa kuwa adui wa maisha ya heshima, kwa sababu ... iliwalazimu wanafunzi kutazama mfumo uliopo wa elimu kama kiwango, ili kugundua sio yaliyomo, lakini fomu, kuchanganya dhana za "kujifunza" na "kufundisha", mpito kutoka darasa hadi darasa na elimu halisi, diploma na taaluma. kufaa, nk.

Wanaharakati walitoa wito wa kupotoshwa kwa shule, kukomeshwa kwa elimu ya lazima, na kuanzishwa kwa mfumo wa ruzuku kwa walimu, ambapo fedha za elimu zingetumwa moja kwa moja kwa watu wanaopenda. Pia, mfumo sahihi wa elimu unapaswa kuruhusu wale wanaotaka kupata vyanzo vyovyote, kuruhusu wale wanaoweza kufundisha kupata wale walio tayari kujifunza, na kuruhusu kila mtu kutoa mawazo yake na kazi kwa jamii.

Nadharia za elimu tulizozijadili zimeathiri sana aina ya elimu kwa ujumla. Leo imefikia kiwango ambacho vita halisi ya elimu inafanywa. Nadharia zote za elimu zimekuwa msingi wa majaribio mengi ya ufundishaji na fasihi inayostahili kuzingatiwa na kusoma. Lakini, iwe hivyo, ni Jan Komensky ambaye, hata sasa, ndiye mwalimu-mwanafalsafa pekee aliyeweza kuona katika elimu na kufundisha msingi wa maendeleo ya binadamu. Kwa sababu hii, katika somo linalofuata tutazungumza kwa undani zaidi juu ya kanuni za msingi za didactics na kufunua sifa zao zote.

Ukurasa wa 13 wa 16

Vipengele vya msingi na muundo wa mfumo wa ufundishaji wa somo "Elimu ya Kimwili"

Ili kuelewa hali ya kimfumo ya matukio na michakato inayotokea ndani ya mfumo wa misingi ya didactic ambayo hutoa kazi ya kielimu katika somo la "Elimu ya Kimwili", jukumu la maarifa juu ya muundo na muundo wa mfumo wa didactic ni kubwa, i.e. kuhusu muundo wa kiasi cha vipengele na fomu ya mpangilio wao katika mfumo. Na hapa inakuja mbele kipengele cha mfumo wa didactic somo "Elimu ya Kimwili". Katika nadharia ya jumla ya mfumo, kipengele kinazingatiwa kama sehemu yake ya chini au kikomo cha juu cha mgawanyiko wake. Muundo wa ndani wa vipengele kawaida hauzingatiwi. Aidha, kipengele hakiwezi kuelezewa nje ya sifa zake za utendaji. Kwa hivyo, ni muhimu kwa mfumo kwanza kabisa kuanzisha sio substrate ya kitu hicho, lakini inafanya nini.

Kipengele cha mfumo- kitengo cha chini ambacho kinaweza kufanya kazi huru katika muundo wa mfumo. Kwa sababu hii, kipengele chochote kinapaswa kuhitajika kutekeleza kazi yake maalum.

Kutenga vipengele vya muundo ni vigumu zaidi kwa mfumo wa kijamii. Kuamua nafasi ya kitu katika mfumo wa kijamii, uwezekano wa kuingizwa kwake katika muundo wake, ni muhimu kupata majibu ya maswali kama vile nani anafanya? Je, kitendo (shughuli) kinalenga nini? Je, shughuli tunayovutiwa nayo inatekelezwa vipi? Je, ni njia gani, aina za shirika na taratibu za kutekeleza shughuli hii?

Kipengele kinachukua nafasi iliyoelezwa madhubuti katika muundo. Muundo wa mfumo- namna ya mpangilio wa vipengele na asili ya mwingiliano wa pande zao1.

Katika mfumo wa ufundishaji wa somo "Elimu ya Kimwili", neno "muundo" lina habari juu ya idadi ya vitu ambavyo vimejumuishwa kuwa uadilifu, juu ya asili yao (kiini), njia za unganisho na sifa za athari kwenye kitu cha kudhibiti. , michakato ya habari ya mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi, nk.

Wazo la "muundo" linamaanisha mpito kwa kiwango cha ngumu zaidi cha maelezo ya kwa nini ubora wa mfumo kamili wa ufundishaji wa somo la elimu hutofautiana na jumla rahisi ya mali ya vitu. Vipengele ambavyo, kabla ya kuundwa kwa mfumo, vilitumika kama msingi wa kisayansi na wa kimbinu wa somo la "Elimu ya Kimwili" (pamoja na nidhamu nyingine yoyote ya kitaaluma): mwalimu (mwalimu), wanafunzi, vitabu vya kiada, programu, masomo, njia za kufundisha. na elimu - kutenda nje ya mfumo kama washiriki katika shughuli moja ya jumla. Zaidi ya hayo, zinaweza kuwa zimeunganishwa kidogo au hazitoshi, bila mifumo yoyote katika uhusiano.

Katika muundo wa mfumo wa ufundishaji, kila kipengele kina nafasi yake mwenyewe, kazi yake, imedhamiriwa kwa usahihi na mahali hapa, uhusiano wake na vipengele vingine, ambavyo pia vinatambuliwa na nafasi ya kipengele kuhusiana na vipengele vingine. Kwa hivyo, dhana ya "muundo" ina maana ya ndani zaidi kuliko dhana ya "muundo wa vipengele" au "jumla ya sifa za vipengele". Vipengele vya mfumo unaojadiliwa vinaingiliana tu na vipengele na mali zao maalum, na si kwa ujumla. Kwa hiyo, ubora wa mfumo unaozingatiwa unategemea sura ya mpangilio wa vipengele vyake.

Katika mfumo wa ufundishaji, miundo ya viwango viwili vinajulikana: wima na usawa. Muundo wa wima- muundo wa mfumo wa ufundishaji, unaoonyesha miunganisho ya vitu vyake na chanzo cha habari. Katika kesi hii, hii ni utaratibu wa kijamii wa serikali katika uwanja wa elimu na utamaduni wa kimwili. Kipengele cha kuunda mfumo wa mfumo wa ufundishaji wa somo la kitaaluma hupokea nishati ya habari kutoka kwa kazi za taaluma hii. Hii ni wima ya usaidizi wa habari kwa mfumo wa ufundishaji wa elimu ya mwili ya shule, ambayo ina muundo wake wa ndani wa wima.

Muundo wa usawa- muundo wa mfumo wa ufundishaji, unaoonyesha unganisho la ndani la mambo ya mfumo yenyewe.

Miundo iliyotajwa katika uhusiano na mwingiliano huunda uadilifu unaoitwa mfumo wa ufundishaji wa somo la "Elimu ya Kimwili". Nje ya muundo huu, utaratibu haujaundwa; ndani ya muundo tu vitu vinapata mali na sifa ambazo zinaweza kuhakikisha utendaji wa mfumo kama utaratibu muhimu.

Wazo la "muundo" ni moja ya kategoria za nadharia ya mifumo. Hata hivyo, ufafanuzi wake bado haujaanzishwa. Maneno muhimu yaliyotumiwa ni "muunganisho" au "seti ya viunganisho."

Wanasayansi pia hutofautiana juu ya maswali ya kuelezea lengo kuu la uhusiano kati ya vitu au vitu. Waandishi wengine hawaonyeshi mwelekeo wa miunganisho iliyobainishwa kwa chochote. Wengine wanasisitiza madhumuni ya viunganisho vya kipengele ili kuhifadhi mali ya msingi ya kitu fulani wakati wa mabadiliko mbalimbali ya nje na ya ndani na kuhakikisha uadilifu wake. Bado wengine huelekeza katika kuhakikisha uzalishwaji chini ya hali zinazobadilika.

Wazo la "muundo" kuhusiana na mfumo wa ufundishaji wa somo "Elimu ya Kimwili" inaweza kufafanuliwa kama seti ya miunganisho thabiti ambayo inahakikisha uhifadhi wa mali ya msingi, uadilifu na utulivu wa mfumo yenyewe wakati hali ya nje na ya ndani. mabadiliko ya utendaji wake.

Kwa hivyo, muundo wa mfumo unaochunguzwa unaonyesha:

Nambari na asili ya vipengele vyake;

Njia za uhusiano wao katika mchakato wa kufanya kazi;

Vipengele vya ushawishi wa masomo kwenye vitu vya mwingiliano wao;

Sifa kuu za vitu na kazi zilizofanywa, upekee wa michakato ya habari na viunganisho.

Ili kuelewa asili ya utaratibu wa misingi ya ufundishaji wa somo "Elimu ya Kimwili", dhana ya "kipengele" ni muhimu. Katika falsafa, sifa kuu ya kitu chochote kinachoweza kuzingatiwa kama kipengele cha mfumo ni kutofautiana kwake, hitaji la ushiriki wa moja kwa moja katika malezi ya mfumo kwa kiwango ambacho bila hiyo haiwezi kuwepo. Kwa hivyo, kipengele cha mfumo kinafafanuliwa kama sehemu isiyoweza kuharibika ya mfumo kwa njia fulani ya kuzingatia.

Katika nadharia ya jumla ya mifumo, ikizingatiwa uwezekano wa kugawanya nzima katika sehemu kwa njia tofauti, sio mdogo kwa taarifa kama hiyo wakati wa kuashiria kitu. Inaaminika kuwa neno "kipengele" linaweza kutumika tu kuhusiana na njia iliyowekwa wazi ya mgawanyiko. Mgawanyiko tofauti wa mfumo fulani unaweza kusababisha kutengwa kwa muundo mwingine kama kipengele cha awali.

Muundo wa kimsingi wa mifumo ya ufundishaji ni moja wapo ya shida ngumu za kisayansi.
Katika vyanzo vya fasihi hakuna umoja kuhusu idadi ya vipengele vya mfumo wa ufundishaji (didactic, elimu, elimu) na majina yao maalum. Katika vitabu vingine vya kiada na miongozo juu ya ufundishaji na vifaa vya kisayansi na mbinu, idadi ya vipengele vya mfumo wa somo la elimu ni kati ya 6 hadi 13 au zaidi (walimu, wanafunzi, utawala wa shule, malengo, malengo ya kufundisha, malezi, maendeleo; mifumo ya kuandaa. michakato ya ufundishaji; njia na njia za utekelezaji; matokeo ya utendaji, masharti, n.k.). Katika wengine, hakuna habari maalum juu ya suala hili.

Kulingana na vifungu vya nadharia ya jumla ya mifumo na nadharia ya mifumo ya kijamii ya somo "Elimu ya Kimwili", muundo wa mfumo wa ufundishaji unaonyesha:

Masomo ya shughuli (kulingana na swali la nani anafanya: mwalimu-mwalimu na wanafunzi);

Somo ambalo shughuli za binadamu zinaelekezwa (madhumuni na maudhui ya elimu katika taaluma hii ya kitaaluma);

Utaratibu wa shughuli za masomo zinazolenga somo la shughuli;

Kuhakikisha athari ya jumla ya utendaji wa mfumo (michakato ya didactic).

Mwisho una vifaa muhimu sana kama aina za kuandaa shughuli za masomo, njia na njia za utekelezaji wake, nk.

Muundo wa vitu ambavyo huunda muundo wa mfumo wa ufundishaji wa somo "Elimu ya Kimwili" imedhamiriwa kwa kuzingatia umuhimu wao na kutofautiana. Uhitaji wa kuepuka kuzidisha muundo wa mfumo na wengi, yaani, huzingatiwa. kuvutia idadi kubwa ya vipengele. Vipengele visivyobadilika vya mfumo unaozingatiwa ni:

Kusudi la somo;

Maudhui ya mchakato wa elimu na didactic;

Uamuzi uliofuata wa utaratibu wa eneo lao na haki ya uhusiano kati yao (Mchoro 1).

(kulingana na Yu.D. Zheleznyak, V.M. Minbulatov, 2004)

Mpango huu hauendani katika muundo wake, kwa idadi ya vitu, kwa majina, njia ya mpangilio, asili ya uhusiano, yaliyomo na fomu na mifumo ya mifumo ya ufundishaji iliyopendekezwa na waandishi wengine, kwani inawakilisha mtazamo tofauti juu ya masomo. mifumo ya ufundishaji.

Kati ya vipengele vya muundo wa mfumo unaozingatiwa, kuna aina za uhusiano, mwingiliano, kizazi, mabadiliko, muundo, utendaji, maendeleo, usimamizi. Kutoka kwa anuwai ya viunganisho tabia ya muundo wa mfumo, katika kesi hii tunaangazia viunganisho vya muundo, au viunganisho vya muundo, viunganisho vya mwingiliano na utendaji wa mfumo. Inahitajika kutambua nguvu au viunganisho vinavyotoa msukumo kwa kuibuka (malezi) ya mfumo.

Kipengele cha "michakato ya didactic", kuwa malezi tata ambayo inawakilisha mfumo mdogo wa pekee, hupeleka taarifa kwa vipengele vilivyoamua kuibuka kwake kupitia maoni kuhusu asili ya taratibu; husababisha kuibuka kwa miunganisho ya ndani ya usawa, inayoonyesha uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi kupitia matumizi ya njia, fomu na njia za mwingiliano.

Kwa hivyo, katika muundo wa mfumo wa didactic, miunganisho ya usawa na wima imeibuka na inafanya kazi, ikionyesha muundo wake - muundo, mwingiliano na utendaji. Aina ya mwisho ya viunganisho hutokea katika mchakato wa maalum, katika kesi hii didactic, mwingiliano wa vipengele vya mfumo. Mwingiliano huu unapatanishwa na malengo ambayo yanatekelezwa na kila mmoja wa wahusika kwenye mwingiliano (mwalimu na wanafunzi); inaakisi ipasavyo maelezo mahususi ya mbinu ya kujifunzia.

Uunganisho kati ya vipengele vya muundo wa mfumo wa ufundishaji huonyesha aina kuu za miunganisho zilizopo katika utafiti wa kimfumo: zima, asili, sababu-na-athari na kazi, pamoja na tabia ya mifumo ya ufundishaji.

Muundo uliokomaa wa mfumo unaosomwa huipa uadilifu na uwezo wa kutekeleza utaratibu wa kijamii wa serikali na jamii kwa kutosha kwa malengo na kazi za somo la "Elimu ya Kimwili" katika yaliyomo katika elimu ya jumla ya sekondari.

Mfumo wa ufundishaji wa somo la "Elimu ya Kimwili" ndio msingi wa msingi wa ukuzaji wa derivatives nyingi - didactic, kielimu, maendeleo, pamoja (kuchanganya aina zote tatu) mifumo kulingana na mizunguko ya teknolojia ya mchakato wa elimu katika taaluma hii katika taaluma yoyote. aina ya taasisi ya elimu ya sekondari ya jumla, kwa kuzingatia hali halisi ya utendaji wao, upekee wa mazingira (mji, kijiji, ardhi, hali ya hewa, sifa za idadi ya wanafunzi, lengo maalum la maslahi ya elimu ya kimwili, urithi wa kikabila wa idadi ya watu, nk).

Jedwali la yaliyomo

Kabla ya kuzungumza juu ya kategoria za ufundishaji, ni muhimu kugeuka kwenye kamusi na kufafanua dhana kwa ujumla kategoria kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa. Kategoria(kutoka kategoria ya Kiyunani - "taarifa; ishara") - wazo la jumla sana. Kwa ajili yake hakuna tena dhana ya jumla, ya kawaida, na, wakati huo huo, ina maudhui ya chini, yaani, inachukua sifa za chini za vitu vilivyofunikwa. Hata hivyo, haya ndiyo maudhui yanayoakisi miunganisho ya kimsingi, muhimu zaidi na mahusiano ya ukweli na maarifa yenye lengo (Kamusi ya Philosophical. M., 1990, p. 123). Kila sayansi maalum ina mfumo wake wa kategoria.

Kategoria kuu za ufundishaji ni: elimu, malezi, mafunzo, elimu ya kibinafsi, ujamaa, shughuli za ufundishaji, mfumo wa ufundishaji, mwingiliano wa ufundishaji, mchakato wa kielimu. Wacha tuzingatie kwa mlolongo, tukijenga nyenzo kwa njia ya kuonyesha utofauti wa njia na maoni tofauti.

1. Elimu

Nini maana ya dhana katika didactics classical? elimu?

Neno "elimu" lilianzishwa kama neno la ufundishaji mnamo 1780 na mwanzilishi wa nadharia ya kujifunza. Johann Heinrich Pestalozzi. N. I. Novikov alitumia kitengo cha "elimu" katika lugha ya Kirusi kwa maana sawa. Wazo la "elimu" lilizingatiwa kwa maana pana kama matokeo ya athari zote za ufundishaji kwa mtu. Ufafanuzi huu wa elimu umekuwepo tangu nusu ya 2 ya karne ya 19, wakati maoni yalijitokeza hatua kwa hatua kwamba elimu sio tu hali, bali pia mchakato, seti ya shughuli za ufundishaji ambazo elimu hupatikana.

Katika ufundishaji wa Soviet katika miaka ya 50-60. Karne ya XX elimu ilionekana kwanza kama seti ya maarifa, ujuzi na uwezo muhimu kwa shughuli ya vitendo, na kisha kama mchakato na matokeo ya shughuli hii. Ufafanuzi huo huo wa dhana hii ulipitishwa mnamo 1978 na Mkutano Mkuu wa XX wa UNESCO, ambao ulisema kwamba "elimu ni mchakato na matokeo ya kuboresha uwezo na tabia ya mtu binafsi, ambayo anafikia ukomavu na ukuaji wa mtu binafsi." Pia, Sheria ya Shirikisho la Urusi “Juu ya Elimu” iliyorekebishwa na Sheria ya Shirikisho Nambari 12-F3 ya Januari 13, 1996 inasema kwamba elimu ni “mchakato wenye kusudi wa kufundisha na kulea kwa maslahi ya mtu binafsi, jamii, serikali; ikiambatana na taarifa ya ufaulu wa mwanafunzi wa kiwango kilichoainishwa na serikali (sifa za elimu). Kupokea elimu ni kufaulu na uthibitisho wa sifa ya kielimu, ambayo inathibitishwa na hati husika.

Kwa hivyo, hadi sasa, katika mazingira ya kisayansi na ya ufundishaji, elimu inachukuliwa kuwa mchakato na matokeo. Iliyofanikiwa zaidi na kusadikisha ni tafsiri iliyotengenezwa na Yu. G. Fokin katika Taasisi ya Utafiti ya Elimu ya Juu: "Elimu ni mfumo wa mafunzo, ujamaa na maendeleo unaolenga kuiga mtu mfumo wa mambo ya uzoefu wa kusudi la mwanadamu, muhimu kwa utekelezaji mzuri wa shughuli katika uwanja uliochaguliwa wa mazoezi ya kijamii. , na kutambuliwa na jamii kama kiwango fulani cha maendeleo ya mtu binafsi.

Katika hali hii, ujamaa unamaanisha mabadiliko ya kiasi na ubora katika imani muhimu za kijamii, maadili na sifa za utu ambazo ni muhimu kufikia kiwango fulani cha mafanikio katika jamii.

Elimu inaweza kuwa ya serikali, ya umma, au ya kibinafsi. Matokeo ya elimu yana thamani nyingi na yanaweza kumaanisha kusoma na kuandika, elimu, uwezo wa kitaaluma, na mawazo.

Hii ina maana kwamba ujuzi wa kusoma na kuandika sio tu uwezo wa kusoma, kuandika na kuhesabu, lakini pia, juu ya yote, maandalizi ya maendeleo zaidi ya uwezo wa elimu wa mtu. Kujua kusoma na kuandika, kuletwa kwa kiwango cha juu kinachohitajika kwa mtu fulani, mtu binafsi, tayari ni elimu. Weledi- kiwango fulani cha elimu, ambayo ni elimu ya kitaalam, uzoefu wa kibinafsi, na vile vile ubinafsi, sifa za mtu binafsi na uwezo wa mtu, hamu yake ya elimu ya kibinafsi na uboreshaji, mtazamo wa ubunifu kwa biashara. Akili- hizi ni maadili ya kina, ya kiroho, ya kimaadili, ya kitamaduni na ya kiitikadi ya tabia ya mtu binafsi na ya kijamii, thamani ya juu zaidi ya elimu.

Katika kikao cha 29 cha Mkutano Mkuu wa Uainishaji wa Viwango vya Kimataifa wa Elimu (ISCED) mnamo Oktoba 1997, ufafanuzi kama huo wa dhana ya elimu uliwasilishwa, ambapo elimu inaeleweka kama "mchakato uliopangwa na endelevu wa mawasiliano ambao huzaa kujifunza” (aya ya 12), na zaidi katika aya ya 13–16 inafichua maana ambayo imepachikwa katika kila neno la ufafanuzi huu: “Mchakato wa mawasiliano ni mwingiliano kati ya watu wawili au zaidi, ikijumuisha uhamishaji wa habari (ujumbe, mawazo. , maarifa, mikakati, n.k.); kujifunza - mabadiliko yoyote katika tabia, habari, ujuzi, uelewa wa pamoja, mtazamo wa ulimwengu, mfumo wa thamani au ujuzi (kuzingatiwa elimu, kujifunza lazima kupangwa na si tu suala la ukuaji wa kimwili, kukomaa au utaalam wa jumla); iliyopangwa - iliyopangwa kulingana na mlolongo fulani na malengo yaliyoelezwa wazi au yaliyotajwa; endelevu - ikipendekeza kuwa katika uzoefu wowote wa kujifunza kuna vipengele vya muda na mwendelezo."

Vipengele vya maudhui ya elimu:

1) maarifa- ni habari iliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu, ambayo inaambatana na uwezo wa kuzaliana habari hii, na pia, ambayo ni muhimu sana, uwezo wa kutumia na kujumuisha maarifa ya kinadharia na ukweli wa kimsingi wa sayansi;

2) ujuzi- hii ni fursa ya kutumia ujuzi unaopatikana kutokana na kujifunza kwa vitendo. Maarifa na ujuzi ni sehemu muhimu ya ujuzi;

3) ujuzi- Hii ni seti ya mbinu za kimsingi za shughuli za vitendo, njia za udhibiti na udhibiti wa shughuli hii.

Mahusiano yanajumuisha mtazamo wa kihisia na uamuzi wa tathmini ya vipengele mbalimbali vya maisha na shughuli za mtu. Kwa upande mwingine, shughuli za ubunifu zinaonyesha kuibuka kwa maarifa mapya, ujuzi, uwezo na mitazamo.

Sababu- hii ni sababu ya msingi, ambayo hutengenezwa kwa upande kutoka kwa sababu zifuatazo: ushawishi, hatua, kutofautiana, parameter, kiashiria, nk.

Kwa hivyo, tafsiri tofauti za wazo la elimu hazipingani, lakini zinakamilishana, kuboresha kila mmoja na kuashiria elimu kama mchakato wa kujifunza wenye kusudi ili kufikia matokeo ya maendeleo ya kibinafsi.

2. Elimu

Elimu ni mchakato wa malezi ya utu, mchakato wenye kusudi na wa kimfumo kulingana na uhusiano fulani na vitu, matukio ya ulimwengu unaozunguka, mtazamo wa ulimwengu, tabia na iliyokusudiwa kuitayarisha kwa ushiriki hai katika maisha ya kijamii, viwanda na kitamaduni, na vile vile kuunda. hali (nyenzo, kiroho, shirika) kwa kizazi kipya ili kuiga uzoefu wa kijamii na kihistoria. Kuna aina kadhaa za elimu: kiakili, kimwili, kazi, aesthetic. Njia ya maisha ya jamii, maendeleo ya sayansi na teknolojia, fasihi, sanaa, na vyombo vya habari vina ushawishi mkubwa wa elimu juu ya utu wa mtu. Katika kiwango fulani cha maendeleo, mtu huendeleza hitaji la kujiboresha.

Elimu ni jambo la asili katika mifumo yote ya kijamii na kiuchumi. Ina sifa za kawaida, kama vile uhamisho wa uzoefu, mafunzo, huduma ya afya, na malezi ya mtazamo wa ulimwengu, lakini kulingana na maendeleo ya kihistoria ya mahusiano ya kijamii, elimu inaweza kubadilika katika malengo na mbinu zake.

Katika nyakati za zamani, elimu ililenga ukuaji wa mwili na ilikuwa na kikomo kwa uigaji wa uzoefu wa maisha, ambao ulipitishwa kutoka kwa vizazi vya zamani hadi kwa vijana. Kwa sababu ya ukweli kwamba hakukuwa na mgawanyiko kwa darasa, watoto wote walipata elimu sawa.

Jamii inapogawanyika katika matabaka, malezi na elimu huwa ya kitabaka na hutumiwa na tabaka tawala kuimarisha ukuu wao. Malezi na elimu mbalimbali za wakuu wakati huo yalitofautishwa na maandalizi ya kazi ngumu ya kimwili ya watumwa.

Chini ya ukabaila, darasa huletwa katika elimu, ambayo ni, elimu ya watoto wa kila darasa ilikuwa na kazi zake, yaliyomo na fomu, ambayo kwa kiasi kikubwa ilitegemea kiwango cha utajiri na hali ya kijamii. Kwa kuongezea, elimu ya kidini ilipata daraka kubwa, ambapo njia za uvutano wa elimu zilikuwa ibada, mahubiri, mafundisho, na ungamo.

Katika jamii ya ubepari, mgawanyiko wa kitabaka unabadilishwa na mgawanyiko wa kitabaka. Malezi yalizidisha utata wa kitabaka.

Katika jamii ya kisasa, mtandao mpana wa taasisi za elimu za umma na za kibinafsi umeundwa, ambayo elimu inafanywa kwa utaratibu na kulingana na mfumo fulani, kulingana na programu maalum na tu na wale watu ambao wamepata mafunzo mazuri ya ufundishaji. Kanuni za msingi za elimu: uhusiano na mazoezi, kazi, ambayo imejumuishwa na mwongozo wa busara wa ufundishaji, uthabiti, mwendelezo, utaratibu, kwa kuzingatia sifa za umri wa wanafunzi na mbinu ya mtu binafsi kwao. Kwa mujibu wa kanuni hizi, mbinu mbalimbali za elimu hutumiwa, kama vile kushawishi, kutia moyo na adhabu.

Elimu inafungamana kwa karibu na elimu, kwa sababu kazi nyingi za elimu hupatikana moja kwa moja katika mchakato wa kujifunza.

3. Mafunzo

Wazo la "kujifunza" linaweza kutolewa tafsiri nyingi. Kwa mfano, ufafanuzi kadhaa ni kama ifuatavyo.

1. Elimu ni mchakato wa ufundishaji unaolenga kuandaa shughuli za kielimu na utambuzi za wanafunzi ili kujua maarifa, ujuzi na uwezo fulani.

2. Elimu- mchakato ambao shughuli za elimu na utambuzi za wanafunzi zinasimamiwa.

3. Elimu- Huu ni mchakato unaounganisha shughuli za mwalimu na wanafunzi; mchakato huu unafanyika ndani ya mfumo wa mfumo wa ufundishaji.

Baada ya kuchambua ufafanuzi uliotolewa, tunaangazia ndani yao mchakato, mwingiliano (kudhibiti) Na mfumo wa ufundishaji.

Maneno yaliyobaki yanaonyesha viwango tofauti vya umuhimu wa malengo ya kujifunza. Kwa hivyo, moja ya mapungufu ya baadhi ya ufafanuzi wa kujifunza ni kwamba kujifunza kunafafanuliwa kama mfumo. Kulingana na hili, tunaweza kupendekeza ufafanuzi ufuatao: elimu ni mchakato unaofanyika katika mfumo wa ufundishaji, ambao madhumuni yake ni kupanga mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi.

Wakati mwingine mada ya mjadala inaweza kuwa uhusiano kati ya dhana ya "elimu" na "malezi". Yote inategemea muktadha na maana ambayo hutumiwa. Elimu kwa vyovyote vile ni pamoja na malezi. Hata hivyo, mwelekeo wa elimu unategemea mbinu za utekelezaji wake, na hii tayari ni kazi ya elimu na mafunzo. Kufundisha, kuwa sehemu ya elimu, hutofautiana nayo katika kiwango cha utegemezi wa mchakato wa ufundishaji juu ya mahitaji ya udhibiti. Kwa mfano, katika mchakato wa kujifunza, kiwango cha hali ya maudhui ya elimu, muafaka wa muda (mwaka wa kitaaluma, somo, nk), vifaa vya kufundishia vya kiufundi na vya kuona vinapaswa kuzingatiwa.

Kwa hivyo, malezi na mafunzo ni teknolojia ya elimu, ambayo hatua bora na bora na hatua za kufikia malengo yaliyotajwa ya elimu hurekodiwa.

4. Kujielimisha

Chini ya elimu binafsi inahusu shughuli ya makusudi na ya utaratibu ya mtu binafsi, ambayo inalenga malezi au uboreshaji wa sifa yoyote: maadili, kimwili, aesthetic, pamoja na tabia ya tabia. Kusudi katika kesi hii ni hamu ya kuongoza ukuaji wa mtu binafsi kwa hali fulani iliyoamuliwa kijamii.

Mahitaji ya mtu mwenyewe na sifa ambazo mtu hutafuta kukuza zimedhamiriwa na hali ya maisha. Kwa hivyo, upande wa yaliyomo katika elimu ya kibinafsi mara nyingi hutegemea hali ya kijamii na kihistoria ambayo mtu anaishi.

Tayari katika ujana, mtu huzoea kujikosoa, kujishawishi, na kujishughulisha kama aina za elimu ya kibinafsi. Baadaye, tamaa ya kuboresha maadili na kimwili inaonekana. Mambo ambayo yanaimarisha dhamira, kuongeza ufahamu wa mtu, na pia kuchangia katika malezi ya maoni sahihi juu ya ukweli ni kushinda kwa ufahamu wa vikwazo kwenye njia ya bora na malengo, ushindani na watu wengine katika kufikia malengo hayo, tathmini muhimu ya mtu. tabia, na kutokujali kwa mapungufu ya mtu mwenyewe.

Uundaji wa mchakato wa sifa za utu kwa njia ya elimu ya kibinafsi huanza katika familia, katika jumuiya ya elimu, na matokeo ya mchakato huu yameunganishwa na kuthibitishwa na mazoezi ya maisha.

5. Ujamaa

Hebu tugeukie Kamusi ya Falsafa Encyclopedic, ambayo inatoa ufafanuzi huu ujamaa(kutoka Kilatini socialis - "kijamii") - mchakato wa kuiga sheria na kanuni fulani za shughuli na tabia ambazo ni tabia ya malezi fulani ya kitamaduni ya kijamii na kihistoria.

Mchakato wa ujamaa unaweza kueleweka kama muunganisho wa mtu kwa tamaduni kama hivyo na, wakati huo huo, kama unganisho la mila ya tamaduni maalum ya kitaifa, ambayo kisha hufanya kama ya asili kwake. Mchakato wa ujamaa hutokea karibu katika maisha yote.

Kuna hatua (hatua) kadhaa za ujamaa:

1) hatua ya msingi ya ujamaa, au hatua ya kuzoea (kutoka kuzaliwa hadi ujana, wakati mtoto anaiga wengine), wakati mtoto anachukua uzoefu wa kijamii bila kukosoa na kuzoea;

2) hatua ya ubinafsishaji imedhamiriwa na wakati ambapo mtu ana hamu ya kujitofautisha na wengine wa aina yake, wakati tathmini muhimu ya kanuni za kijamii za tabia zinaundwa;

3) hatua ya ushirikiano inafanikiwa ikiwa mtu anakubaliwa na jamii. Lakini ikiwa jamii inamkataa mtu, basi chaguzi zifuatazo za tabia yake zinawezekana:

a) kuibuka kwa tabia ya fujo kama matokeo ya hamu ya mtu kuhifadhi tofauti zake;

b) kujibadilisha (kuwa kama kila mtu mwingine);

c) makubaliano ya nje, marekebisho;

4) hatua ya kazi ya ujamaa inahusu kipindi cha ukomavu wa mtu, moja kwa moja kwa kipindi cha shughuli zake za kufanya kazi;

5) hatua ya baada ya kazi.

Ujamaa ni mchakato wa kupata, kujumuisha na kutumia maarifa ya mtu juu ya sheria na kanuni za tabia katika jamii. Mtoto hupokea taarifa ya kwanza kabisa kuhusu hili katika familia, ambayo huamua na kuweka misingi ya fahamu na tabia. Ifuatayo, shule inahusika katika mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi. Kadiri mtu anavyokua na kumuandaa kutimiza jukumu lake la kiraia, kiwango cha maarifa yaliyopatikana huwa ngumu zaidi na huendelea katika hali maalum ambazo zimekua katika uzalishaji chini ya ushawishi wa sio uhusiano wa kijamii tu, bali pia sifa maalum za asili katika hali fulani. taasisi ya kijamii.

Moja ya zana za ujamaa wa mtu binafsi ni vyombo vya habari - magazeti, redio, televisheni, ambayo huchakata na kuunda maoni ya umma. Katika kesi hii, kazi za ubunifu na za uharibifu zinaweza kutatuliwa.

Ujamaa wa mtu binafsi pia unajumuisha uhamishaji wa uzoefu wa mwanadamu, kwa hivyo mwendelezo wa vizazi unahusishwa bila usawa na shughuli za kila siku za watu.

Kwa kweli, ujamaa wa mtu binafsi ni pamoja na shughuli za kazi, kijamii na kisiasa na utambuzi wa wanadamu. Kuwa na maarifa tu haitoshi; ni muhimu kuyageuza kuwa imani zinazoonyeshwa katika matendo ya kibinadamu. Kwanza kabisa, mwingiliano na mchanganyiko wa maarifa, imani na vitendo vya vitendo huunda tabia na sifa za aina za utu. Kwa hivyo, ujamaa wa mtu binafsi ni njia ya kipekee ya mtu kukubali uhusiano huo ambao upo katika sekta zote na nyanja za maisha ya kiraia ya jamii ya kihistoria na kijamii.

6. Shughuli za ufundishaji

Aina maalum ya shughuli muhimu ya kijamii ya watu wazima ni shughuli za ufundishaji, ambayo ni mchakato wa kumwandaa mtoto kwa maisha kwa mujibu wa malengo yaliyowekwa ya kijamii kiuchumi, kimaadili, kisiasa, kiutamaduni na mengineyo. Shughuli ya ufundishaji ni ushawishi wa fahamu wa watu wazima juu ya mchakato wa kulea watoto, madhumuni yake ambayo ni kubadilisha asili ya mwanadamu.

Shughuli ya ufundishaji hupanga mchakato wa lengo la elimu, kwani inafanya kazi na dhana kama vile nadharia ya ufundishaji (maarifa ya kinadharia); uzoefu wa kufundisha (uzoefu wa vitendo); mfumo wa taasisi maalum. Anasoma sheria za elimu na ni msingi wa maarifa ya kuaminika, ambayo humruhusu kuwa na ufahamu wa kina, ufanisi, na uwezo wa kusuluhisha mizozo inayoibuka. Vipengele kadhaa vinaweza kutofautishwa katika muundo wa shughuli za ufundishaji.

Sehemu ya awali ni ufahamu wa mwalimu wa mahitaji, mwelekeo katika maendeleo ya kijamii, na mahitaji ya msingi kwa mtu.

Sehemu ya pili ni maarifa anuwai ya kisayansi, uwezo, ustadi uliopatikana na mtu katika nyanja mbali mbali za maisha na mahusiano ya kijamii, ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kama matokeo ambayo mtu huendeleza mtazamo wa ulimwengu, i.e., mtazamo wa ufahamu kuelekea. maisha.

Sehemu ya mwisho ya shughuli za ufundishaji ni maarifa ya ufundishaji yenyewe, uzoefu wa kielimu, ustadi, na angavu.

Katika mazoezi ya kisayansi na ufundishaji kuna pia Kazi za shughuli za ufundishaji:

1) uhamisho wa ujuzi, ujuzi na uwezo, malezi ya mtazamo wa ulimwengu;

2) maendeleo ya uwezo wa kiakili wa kizazi kipya;

3) maendeleo ya tabia ya mwanafunzi kulingana na uelewa wa fahamu na uigaji wa kanuni za maadili za tabia katika jamii;

4) malezi ya mtazamo wa uzuri kwa ukweli (kufundisha kutambua nzuri na mbaya, kutetea nzuri).

Kazi hizi zote zinahusiana mara kwa mara na kimantiki na zinalenga malezi ya utu wa mwanafunzi.

Kusudi la shughuli za ufundishaji ni pamoja na elimu ya utu wa mtoto. Kwa upande wake, lengo la ufundishaji linaonyesha mawazo ya kifalsafa, kiuchumi, kimaadili, kisheria, ya uzuri ya jamii kuhusu mtu kamili na kusudi lake katika maisha ya jamii.

Shughuli ya mwalimu daima ni shughuli ya ubunifu. Katika kesi hiyo, mantiki ya shughuli inapaswa kuzingatiwa, kwa kuzingatia mahitaji na maslahi ya mtoto na malengo na malengo ya elimu.

7. Mwingiliano wa ufundishaji

Mchakato wowote unawakilisha mabadiliko kutoka hali moja hadi nyingine. Katika mchakato wa ufundishaji, dereva kama huyo ni mwingiliano wa ufundishaji.

Mwingiliano wa ufundishaji una ushawishi, mtazamo hai na uigaji, na shughuli ya mwanafunzi mwenyewe, iliyoonyeshwa kwa ushawishi wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja kwa mwalimu na yeye mwenyewe (elimu ya kibinafsi).

Katika muundo wa mchakato wa ufundishaji na mfumo wa ufundishaji, kuna vipengele viwili muhimu zaidi - mwalimu na mwanafunzi, ambao ni vipengele vyao vya kazi zaidi.

Mchakato wa elimu ni mchakato wa mwingiliano kati ya masomo yote yaliyojumuishwa ndani yake: mwalimu - timu ya wanafunzi, mwalimu - mwanafunzi, mwalimu - wazazi wa wanafunzi, nk mwingiliano wa washiriki katika mchakato wa elimu ndio zaidi. njia muhimu, njia muhimu ya kutatua kwa mafanikio kazi uliyopewa.

Tabia kuu za mwingiliano wa ufundishaji:

1) ujuzi wa pamoja;

2) uelewa wa pamoja;

3) uhusiano;

4) vitendo vya pamoja;

5) ushawishi wa pande zote.

Kila moja ya sifa hizi ina maudhui yake mwenyewe, lakini tu utekelezaji wao wa kina katika mchakato wa elimu huhakikisha ufanisi wake.

Utangamano unachukuliwa kuwa tabia ya mwingiliano wowote, pamoja na mwingiliano wa ufundishaji. Utangamano unaonyeshwa katika kuridhika kwa wenzi kwa kila mmoja, msaada wa kihemko, uthabiti katika vitendo ambavyo vinahakikisha mafanikio yao kwa suala la wingi, ubora, kasi, uratibu bora wa vitendo vya wahusika wanaowasiliana kwa msingi wa usaidizi wa pande zote.

Kuna aina nyingi za mwingiliano ambazo zina msingi wa mbinu tofauti za uainishaji wao.

1) utu - utu: mwanafunzi - mwanafunzi, mwalimu - mwanafunzi, mwalimu - mwalimu, mwalimu - mzazi; pamoja - pamoja: junior pamoja - mwandamizi wa pamoja, darasa - darasa, wanafunzi wa pamoja - wafundishaji - i.e. mgawanyiko kulingana na aina ya somo na kitu;

2) moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja - kujitenga kulingana na mwelekeo wa mwingiliano wa ufundishaji;

3) mwingiliano katika aina mbalimbali za shughuli: elimu, kazi, michezo - mgawanyiko kulingana na maudhui ya shughuli;

4) kwa makusudi au kwa hiari - mgawanyiko kulingana na mpangilio wa malengo:

5) kudhibitiwa, isiyoweza kudhibitiwa - mgawanyiko kulingana na kiwango cha udhibiti;

6) uhusiano "sawa" au uongozi - mgawanyiko kulingana na aina ya uhusiano kati ya masomo ya mwingiliano wa ufundishaji;

7) ushirikiano, mazungumzo, makubaliano, ulezi, ukandamizaji, migogoro - mgawanyiko kulingana na asili ya uhusiano kati ya masomo ya mwingiliano wa ufundishaji;

8) kwa bahati mbaya au kwa makusudi - mgawanyiko kulingana na kiwango cha utayari wa mchakato wa mwingiliano wa ufundishaji;

9) muda mrefu au wa muda mfupi - mgawanyiko kulingana na mipangilio ya muda ya mwingiliano wa ufundishaji;

10) kwa maneno au isiyo ya maneno - mgawanyiko kulingana na kiwango cha uhalali wa kisaikolojia wa masomo ya mwingiliano wa ufundishaji;

11) yenye tija au isiyo na tija - mgawanyiko kulingana na asili ya matokeo na kiwango cha ufanisi wa kuweka malengo.

Kwa upande wake, kila moja ya aina hizi za uhusiano kati ya masomo ya mwingiliano wa ufundishaji huathiri hali ya kisaikolojia ya wahusika wanaowasiliana. Maingiliano yenye ufanisi na yenye tija ni chanya na husababisha uwazi na uwazi. Isiyo na tija - husababisha kutoaminiana na uadui, na pia inaambatana na hisia kama vile woga, wasiwasi, hofu. Uhusiano na ushirikiano wa aina zote na kila mmoja ni dhahiri, ambayo chini ya hali fulani hubadilika kuwa kila mmoja.

Katika kila hali maalum ya ufundishaji, kazi ya mwalimu ni kuamua njia bora zaidi ya mwingiliano na mwanafunzi, ambayo huamua mienendo ya asili ya mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa elimu na inahitaji uamuzi wa haraka. Wakati wa kuandaa mwingiliano wa ufundishaji, mwalimu ana jukumu pekee la kuongoza (katika fomu iliyofichwa au wazi). Wakati huo huo, wanafunzi sio washiriki wa kawaida katika mchakato, kwa sababu yaliyomo na muundo wa kazi ya waelimishaji mara nyingi huamua masilahi na matarajio ya wanafunzi.

Mwingiliano sio msingi wa elimu ya shule kila wakati. Mwalimu mara nyingi huchagua sio kidemokrasia (kuingiliana), lakini tabia ya kukandamiza ya kimabavu. Vyanzo vya tabia hii ni: shirika la ngazi ya serikali na miundo ya umma; uzoefu mwenyewe wa elimu; jaribio la kulipa fidia kwa hisia za mwalimu wa duni na kutokuwa na uhakika, nk.

Katika hali ya elimu inayozingatia ubinadamu, kila mwalimu anapaswa kujitahidi kupanga elimu kulingana na mwingiliano. Njia hizi za maendeleo ni: shirika la shughuli za pamoja; usawa na ufahamu wa kina wa kila mmoja na washiriki katika mwingiliano; kusimamia njia za kuandaa shughuli za pamoja na mawasiliano (mafunzo ya kisaikolojia, ya kinadharia na ya vitendo).

8. Mfumo wa ufundishaji

Mfumo wa ufundishaji Huu ni mwingiliano wa vipengele mbalimbali vinavyohusiana vya kimuundo, ambavyo vinaunganishwa na lengo moja la kielimu la kukuza utu na utu. Mfumo wa ufundishaji wa mchakato wa jadi wa elimu una vitu saba: madhumuni ya ujifunzaji, yaliyomo katika ujifunzaji, wanafunzi, waalimu, njia, njia na aina za ujifunzaji, na hii inaruhusu utafiti na maendeleo yake kama jambo muhimu la ufundishaji.

Mchakato wa ufundishaji ni seti ya mwingiliano uliopangwa maalum kati ya waalimu na wanafunzi (maingiliano ya ufundishaji), na uratibu wa yaliyomo katika elimu na utumiaji wa njia za kufundishia na za kielimu (njia za ufundishaji) na uamuzi unaowezekana wa lengo la kutatua shida za kielimu. zinalenga kukidhi mahitaji ya jamii na mtu binafsi.

Kuunda mfumo wa ufundishaji kunahusisha kuweka lengo. Njia (taratibu) za utendaji wa mfumo wa ufundishaji katika mchakato wa ufundishaji ni mafunzo na elimu, chombo cha ufundishaji ambacho huamua mabadiliko ya ndani yanayotokea katika mfumo wa ufundishaji na katika masomo ya mfumo huu - waalimu na wanafunzi.

Elimu ni mchakato wa mara kwa mara, unaofanyika katika vyama mbalimbali: katika familia, katika darasa la shule, katika studio na klabu, katika vikundi visivyo rasmi.

"Chama chochote cha watu ambapo malengo ya ufundishaji yamewekwa na kazi za kielimu kutatuliwa lazima izingatiwe kama mfumo wa ufundishaji" (L.F. Spirin).

Vipengele vya kimuundo ni vipengele vya lazima na vya kudumu vya mfumo wa ufundishaji: somo la shughuli, somo - kitu cha shughuli, mahusiano yao.

Katika mifumo mbalimbali ya ufundishaji kuna mabadiliko katika vipengele vya kazi: malengo, maudhui, mbinu, njia, aina za shirika za shughuli.

Mbinu kama hiyo ya kimfumo hufanya iwezekane kusoma kwa jumla (katika muunganisho), kupanga na kupanga mashirika anuwai ya watu kutoka kwa maoni ya mwingiliano wao, kufunua miunganisho ya usimamizi.

Inaaminika kuwa kuibuka kwa mfumo wa ufundishaji hufanyika wakati hitaji la malezi, elimu na mafunzo ya vikundi vyovyote vya watu linajidhihirisha. Kwa hivyo, ni mfumo mgumu, unaobadilika kila wakati wa usimamizi wa kijamii ambao hutatua shida za kielimu, kwa msaada wa ambayo malengo ya ufundishaji yanafikiwa.

Kwa mfano, hivi ndivyo muundo wa mifumo ya ufundishaji unavyoonekana. Mifumo mikubwa ya elimu ya ufundishaji nchini (mfumo wa elimu maalum ya juu na sekondari) inasimamia mifumo ya ufundishaji ya sekondari, kwa mfano, shule za umma na za kibinafsi, taasisi za nje ya shule. Mifumo midogo ya ufundishaji: madarasa, vikundi vya masomo, vitengo vya uzalishaji wa wanafunzi na timu, vilabu, sehemu, vikundi vya riba viko chini yao.

Mifumo ndogo ya ufundishaji ni seti ya washiriki wa moja kwa moja katika mchakato: wanafunzi, walimu, wazazi.

"Katika mifumo midogo ya ufundishaji, waelimishaji na wanafunzi huingiliana moja kwa moja. Mahusiano yao ya kiraia na ya kielimu yanapatikana katika mawasiliano ya kila siku" (L.F. Spirin).

Hii ina maana kwamba tofauti kati ya mifumo ya ufundishaji inaonyeshwa katika malengo yao. Mfumo unaonyesha wazi mifumo ndogo ya udhibiti (walimu, waelimishaji) na mifumo ndogo inayodhibitiwa (iliyoelimika).

Wacha tufafanue kwamba utu wa kila mwanafunzi hueleweka sio tu kama kitu cha shughuli ya ufundishaji, lakini pia kama somo la shughuli yake mwenyewe, maendeleo ya kibinafsi, na elimu ya kibinafsi. Mchakato wa elimu hufanyika katika aina maalum za shughuli.

Kujiendeleza na malezi ya utu kweli hutokea ndani yao. Suluhisho la shida za ufundishaji haliwezi kufikiria bila hii.

Katika suala hili, ni muhimu kuzingatia dhana ya kazi ya ufundishaji na ufumbuzi wake.

Wazo la "kazi" linaweza kufafanuliwa kwa njia tofauti. Msomi A. N. Leontyev aliandika: "... hatua inayofanywa inalingana na kazi, kazi ni lengo lililopewa chini ya hali fulani." Profesa O.K. Tikhomirov anafafanua kazi kuwa “lengo lililowekwa katika hali mahususi na linalohitaji njia yenye matokeo ili kulitimiza.”

L.F. Spirin na M.L. Frumkin walifafanua kazi kama matokeo ya ufahamu wa somo juu ya shughuli, madhumuni ya shughuli, hali ya shughuli na shida ya shughuli (tatizo la kazi).

Mwanasaikolojia S. L. Rubinstein alisema: “Wakati wa kwanza wa mchakato wa kufikiri ni hali ya tatizo. Mtu huanza kufikiri wakati ana hitaji la kuelewa jambo fulani... Hali hii yenye matatizo huamua ushiriki wa mtu binafsi katika mchakato wa kufikiri; siku zote inalenga kutatua tatizo fulani.”

Utatuzi wa shida unapaswa kueleweka kama shughuli ya ubunifu ya mwalimu na mwanafunzi, ambayo wakati huo huo ni ya kiakili na ya vitendo. Kutatua tatizo la ufundishaji kunamaanisha kumsaidia mwanafunzi kupanda hadi kiwango kingine cha juu cha maendeleo. Ikumbukwe kwamba chaguo bora kwa mwalimu kutatua tatizo inaonekana wakati pande bora za mtu binafsi ni msaada wa mchakato.

Kazi mbalimbali zinatatuliwa: kimkakati, mbinu na uendeshaji.

Wakati wa kutatua matatizo ya kimkakati, inachukua muda mrefu, hii ni mafanikio ya bora fulani ya ufundishaji, pamoja na kuundwa kwa nafasi ya maisha, kanuni za maadili, ujuzi juu ya sheria na mifumo ya maendeleo ya ukweli wa lengo.

Kutatua shida za busara ni mchakato wa kukuza sifa mpya kwa mtoto, ambazo zinaonyeshwa katika uwezo wa kupanga shughuli, katika uwezo wa kugundua kiwango cha ukuaji wa tamaduni ya wanafunzi na kutabiri mabadiliko katika mifumo ya ufundishaji iliyokabidhiwa kwa mwalimu (darasa). , duara, sehemu, kikundi cha wanafunzi). Kazi za asili ya busara hutoa hatua za utimilifu wa kazi ya kimkakati na pia hufanywa kwa muda fulani, lakini kwa muda mfupi zaidi.

Kazi za uendeshaji ni mchakato wa kutatua matatizo ya mbinu hatua kwa hatua. Kazi za kiutendaji hutofautiana na zile za busara kwa kuwa malengo yao yanatekelezwa mara tu baada ya kutokea. Kipengele hiki kinahesabiwa haki, na kwa hiyo ni muhimu kutumia mbinu za mbinu za kushawishi fahamu zinazofanana na hali ya kufundisha na elimu.

Kazi za ufundishaji zimegawanywa katika madarasa, kwa kuzingatia muundo wa hatua za mzunguko wa ufundishaji. Hizi ni kazi za hatua ya uchunguzi wa ufundishaji; muundo wa ufundishaji, kuweka malengo; upangaji wa ufundishaji (utabiri) wa kazi inayokuja (muundo wa shughuli, ukuzaji wa utu); utekelezaji wa vitendo wa mpango uliopangwa (shirika, marekebisho); uchambuzi wa kazi iliyokamilishwa.

9. Mchakato wa elimu

Mchakato wa elimu ni mwingiliano ulioundwa mahsusi kati ya waelimishaji na wanafunzi, kukuza ndani ya mipaka ya mfumo fulani wa elimu, unaolenga kufikia lengo lililowekwa na kusababisha mabadiliko katika sifa za kibinafsi za wanafunzi.

Mchakato (kutoka Kilatini processus - "matangazo") inamaanisha, kwanza, mabadiliko thabiti, dhahiri ya hali, mwendo wa maendeleo ya kitu; pili, mchanganyiko wa vitendo fulani vya kufuatana ili kufikia matokeo.

Sehemu kuu ya mchakato wa malezi ni mchakato wa elimu. Mchakato wa elimu huamua, huanzisha, na kuunda mfumo muhimu wa uhusiano wa kielimu kati ya walimu na wanafunzi. Wazo la "mchakato wa malezi" lina maana ya ushawishi unaolengwa wa malezi juu ya ukuzaji wa sifa za kibinafsi. Wazo la "mchakato wa kielimu" linaonyesha mfumo wa mwingiliano wa kielimu uliopangwa kwa makusudi.

Malengo ya mchakato wa elimu

1. Uamuzi wa mwelekeo wa motisha wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi.

2. Shirika la shughuli za utambuzi wa wanafunzi.

3. Uundaji wa ujuzi wa shughuli za akili, kufikiri, vipengele vya ubunifu.

4. Uboreshaji wa mara kwa mara wa ujuzi wa utambuzi, ujuzi na uwezo.

Kazi kuu za mchakato wa elimu

1. Kazi ya elimu inahusisha uundaji wa mwelekeo wa kusisimua na uzoefu wa shughuli za utambuzi wa vitendo.

2. Kazi ya elimu inahusisha maendeleo ya sifa fulani, mali na mahusiano ya mtu.

3. Kazi ya maendeleo inahusisha malezi na maendeleo ya michakato ya akili, mali na mahusiano ya mtu.

Kanuni za msingi za shirika na utendaji wa mchakato wa elimu

1. Mbinu kamili ya elimu.

2. Mwendelezo wa elimu.

3. Kusudi katika elimu.

4. Ujumuishaji na utofautishaji wa shughuli za pamoja za walimu na wanafunzi.

5. Kukubaliana na asili.

6. Kuzingatia utamaduni.

7. Elimu katika shughuli na katika timu.

8. Uthabiti na utaratibu katika mafunzo na elimu.

9. Umoja na utoshelevu wa usimamizi na kujitawala katika mchakato wa ufundishaji.

Muundo wa classical wa mchakato wa elimu unajumuisha vipengele sita.

1. Lengo ni kwa mwalimu na mwanafunzi kuendeleza matokeo ya mwisho ya mwingiliano.

2. Kanuni - kufafanua maelekezo kuu.

4. Mbinu - matendo ya mwalimu na wanafunzi.

5. Njia - njia za kufanya kazi na yaliyomo.

6. Fomu - ukamilifu wa kimantiki wa mchakato.

Yaliyomo katika mchakato wa kielimu ni jibu maalum kwa swali la nini cha kufundisha, ni maarifa gani ya kuchagua kutoka kwa utajiri wote uliokusanywa na ubinadamu, ndio msingi wa maendeleo ya wanafunzi, malezi ya fikra zao, masilahi ya utambuzi na maandalizi ya wanafunzi. kazi, na huamuliwa na mitaala na mitaala ya masomo. Mtaala unaonyesha urefu wa mwaka wa masomo, pamoja na muda wa robo na likizo, orodha kamili ya masomo, usambazaji wa masomo kwa mwaka wa masomo; idadi ya saa katika kila somo, n.k. Mitaala inaundwa kwa ajili ya masomo, ambayo inategemea mtaala.

Inaweza kuamuliwa kuwa mchakato wa kielimu ni mchakato unaokusudiwa, uliowekwa kijamii na uliopangwa kimfumo wa maendeleo ya utu wa wanafunzi.

Yaliyomo katika mchakato wa kielimu yanapaswa kueleweka kama mfumo wa maarifa ya kisayansi, ustadi wa vitendo, na pia maoni ya kiitikadi na ya kimaadili ambayo wanafunzi wanahitaji kujua katika mchakato wa kusoma; hii ni sehemu ya uzoefu wa kijamii wa vizazi. iliyochaguliwa kwa mujibu wa malengo ya maendeleo ya binadamu na hupitishwa kwake kwa njia ya habari.

Kuna aina mbali mbali za mchakato wa kielimu, ambao huwasilishwa kama usemi wa nje wa mwingiliano wa ufundishaji kati ya mwalimu na wanafunzi na unaonyeshwa na idadi ya washiriki katika mwingiliano wa ufundishaji, wakati na mpangilio wa utekelezaji wake. Aina za shirika la mchakato wa elimu ni pamoja na fomu ya darasani, ambayo inatofautishwa na sifa zifuatazo.

1. Muundo wa mara kwa mara wa wanafunzi wa umri huo.

2. Kila darasa hufanya kazi kwa mujibu wa mpango wake wa mwaka.

3. Kila somo limejitolea kwa somo moja tu.

4. Kubadilishana mara kwa mara kwa masomo (ratiba).

5. Usimamizi wa ufundishaji.

6. Tofauti ya shughuli.

Somo- Huu ni wakati wa mchakato wa elimu, ambao umekamilika kwa maneno ya semantic, ya muda na ya shirika na ambayo kazi za mchakato wa elimu zinatatuliwa.

Kwa hivyo, kuwa na wazo la vifaa vya msingi vya ufundishaji, tunaweza kusema kwamba dhana hizi zote ziko katika maendeleo ya mara kwa mara katika kutafuta suluhisho madhubuti, zimeunganishwa bila usawa na zinawakilisha mfumo mmoja usioweza kutambulika wa sayansi ya ufundishaji.

Shughuli ya ufundishaji- Huu ni mfumo wa mahusiano na mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi, pamoja na muundo wa mwalimu wa mchakato wa elimu kulingana na maendeleo ya sifa zake muhimu za kitaaluma.

N.V. Kuzmina anabainisha vipengele 5 katika muundo wa shughuli za ufundishaji:

Wagnostiki- inajumuisha ujuzi ambao unahakikisha kusoma kwa:

b) umri na sifa za mtu binafsi za typological za watu hawa;

c) vipengele vya mchakato na matokeo ya shughuli za mtu mwenyewe, faida na hasara zake.

Kubuni- malezi ya mfumo wa malengo na malengo, kupanga shughuli za wanafunzi na shughuli zao kwa muda mrefu.

Kujenga- uundaji wa kazi za busara (uteuzi na muundo wa yaliyomo kwenye habari, muundo wa shughuli za wanafunzi ili kuiingiza, muundo wa shughuli zao).

Shirika- ujuzi katika uwanja wa kutatua matatizo ya uendeshaji (shirika la aina mbalimbali za shughuli za wanafunzi, shirika la shughuli za mtu mwenyewe na tabia).

Mawasiliano- kuanzisha mahusiano yanayofaa kialimu.

1. Sehemu ya motisha (malengo ya ufundishaji, malengo);

2. Kufanya (njia za mwingiliano na wanafunzi);

3. Udhibiti na tathmini.

E.F. Zeer anaelekeza kwa vipengele sawa vya kimuundo:

1. Shughuli zinazoongozwa na malengo na nia za kimataifa;

2. Mwingiliano wa ufundishaji unaoongozwa na malengo ya mbinu na uendeshaji;

3. Uchambuzi na tathmini ya ufanisi wa mwingiliano wa ufundishaji kulingana na masharti ya utekelezaji wake.

Yu.N. Kulyutkin anapendekeza muundo ufuatao wa shughuli za ufundishaji:

1. Kuweka malengo;

2. Vipengele vya usimamizi wa mwalimu na shirika la shughuli za elimu za wanafunzi;

3. Kuingizwa kwa mwanafunzi katika shughuli za kazi na za kujitegemea;

4. Uundaji wa motisha ya kujifunza;

5. Maendeleo ya maslahi ya utambuzi wa wanafunzi; kufundisha wanafunzi njia za kazi ya elimu.

6. Uchambuzi wa matokeo na ufanisi wa mwalimu.

Muundo wa kisaikolojia wa shughuli za mwalimu, iliyopendekezwa na G.S. Sukhobskaya.

1. Hali ya ufundishaji na kazi ya ufundishaji.

2. Uhusiano wa "mwalimu na mwanafunzi".

3. Kufikiri kwa vitendo kwa mwalimu.

4. Kusimamia kazi za ufundishaji katika shughuli za vitendo.

5. Uzoefu wa kibinafsi na uzoefu wa kijamii.

6. Ubunifu wa mwalimu.

Kuhusu kazi za shughuli za ufundishaji, A.I. Shcherbakov aliwasilisha muundo kamili zaidi wa kazi katika kazi zake. Muundo wake unaitwa muundo wa utendaji wa shughuli ya mwalimu. Kila kipengele cha muundo pia hufanya kazi inayofanana. Yote mkuu kazi za shughuli za ufundishaji aligawanyika katika vikundi 2.

1. Kazi ya jumla. Hii inajumuisha vipengele vifuatavyo:

a) kujenga - kubuni mfumo wa vitendo vya mtu mwenyewe;

b) mawasiliano - kuanzisha na kuendeleza mawasiliano na wenzake;

c) shirika - kuandaa shughuli za mtu mwenyewe,

d) utafiti - kujaza maarifa ya mtu mwenyewe.

2. Kialimu:

a) habari - maarifa ya kina na ustadi wa ustadi wa nyenzo za kielimu, utumiaji wa vitendo wa anuwai ya zana za kiteknolojia zinazohakikisha uhamishaji bora wa maarifa kwa wanafunzi na uigaji wao wenye nguvu na wenye maana na watoto wa shule;

b) uhamasishaji - uanzishaji wa shughuli za utambuzi za wanafunzi, shirika la kazi yao ya kujitegemea, ya haraka, matengenezo na ukuzaji wa shauku ya watoto wa shule katika kujifunza;

c) maendeleo - kwa kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia na sifa za umri wa wanafunzi na ukuzaji wa uwezo wao, malezi ya utu wa mwanafunzi;

d) mwelekeo - malezi katika wanafunzi wa nia za tabia zilizoidhinishwa na kijamii na msimamo wa maisha.

Kwa pamoja huunda mfumo wa vitendo na shughuli za ufundishaji zilizounganishwa kikaboni zinazolenga kutatua shida maalum za mafunzo, ukuzaji na elimu ya wanafunzi.

V.A. Slastenin anazingatia mchakato wa uamuzi Kazi za ufundishaji kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya usimamizi. Katika kesi hii, suluhisho la shida ya ufundishaji hupitia hatua kadhaa katika ukuaji wake:

1. Uchambuzi wa hali ya ufundishaji (utambuzi), muundo wa matokeo (utabiri) na upangaji wa athari za ufundishaji.

2. Kubuni na shirika la mchakato wa elimu.

3. Udhibiti na marekebisho ya mchakato wa ufundishaji kulingana na mkusanyiko wa sasa wa habari.

4. Uhasibu wa mwisho, tathmini ya matokeo yaliyopatikana na utambuzi wa kazi mpya za ufundishaji.

Aina za tabia za mwalimu

Katika psychoanalysis kuna aina zifuatazo za tabia ya mwalimu:

1. Mwalimu wa kulazimisha. Urekebishaji wa utu katika hatua ya mkundu husababisha malezi ya tabia kama vile kushika wakati, ubahili, usafi kupita kiasi na ukaidi. Walimu kama hao wanapenda utaratibu katika kila kitu, hawaruhusu kupotoka kidogo kutoka kwa sheria na kanuni zilizowekwa, na hawana mwelekeo wa kubadilika katika kazi zao. Ukiukwaji wa utaratibu na nidhamu husababisha hasira kwa mwalimu kama huyo; kutotii kunachukuliwa nao kama shambulio la mtu binafsi. Kwa kuogopa kupoteza udhibiti wake na wanafunzi wake, mwalimu mwenye shuruti hutafuta kushinda upinzani wa wanafunzi wakaidi kwa gharama yoyote.Kwa uchokozi usiozuiliwa, mwalimu anaonyesha tabia ya kutawala kimabavu, kwa sehemu akiwa na mielekeo ya kuhuzunisha.

2. Aina ya "Phallic". Walimu kama hao ni wenye nguvu, wanafanya kazi, lakini wanakatishwa tamaa kwa urahisi ikiwa juhudi zao hazileti matokeo ya haraka. Hitaji lao kuu ni kuwa muhimu machoni pa wengine.

3. Aina ya huzuni. Walimu wa aina hii wanategemea upendo wa wanafunzi wao. Udhihirisho mdogo wa uhasama kwa upande wa wanafunzi huwafanya wajisikie wasio na uwezo na hatia.

4. "Narcissistic" (egocentric) aina. Haina uwezo mwingiliano wa kweli wa watu, kwa kuwa anajiweka katikati ya kila kitu kinachotokea. Mara nyingi, walimu wa aina hii wana mwelekeo wa neurotic na hawana uwezo wa kufundisha.