Vipengele vya mafunzo kwa kutumia njia ya Elkonin Davydov. Kwa nini "mitego" inahitajika? Ujenzi wa somo kwa kutumia teknolojia ya D.B

Katika shule ya msingi wanafundisha kuhesabu, kusoma na kuandika. Mafunzo haya yanazingatia stadi za kusoma na kuandika. Kwa kawaida, shule ya msingi ilikuwa shule ya miaka minne na ilikuwa shule ya kusoma na kuandika. Lakini kwa kuanzishwa kwa elimu ya jumla ya sekondari, malengo yalianza kubadilika. Shule ya msingi lazima iweke msingi, msingi wa kusimamia masomo ya kitaaluma katika madarasa ya kati na misingi ya sayansi katika madarasa ya juu. Ujuzi rahisi sio msingi wa kutosha. Kwa kuongezea, kazi ya wanasaikolojia wa nyumbani, haswa L.S. Vygotsky na shule yake, ilifungua fursa mpya za ufundishaji: sio tu kufundisha maarifa mahususi, ustadi na uwezo, lakini kwa makusudi. kuunda na kukuza uwezo wa kiakili wa jumla wa watoto.

Leo, walimu wengi wa shule za msingi wanajaribu na kuendeleza kozi zao wenyewe. Hii ni kazi ngumu ya wataalamu wengi - wanafalsafa, wanasaikolojia, mbinu, walimu wa majaribio. Wataalamu hawa wote ni muhimu tu ili kujenga ufundishaji mpya wa kweli - ufundishaji wa malezi na ukuzaji wa uwezo. Kazi kama hiyo imefanywa katika nchi yetu tangu miaka ya 60 chini ya uongozi wa D.B. Elkonin na V.V. Davydov. Maelekezo ya msingi katika saikolojia yalilinganishwa - J. Piaget na L. S. Vygotsky, mbinu za A. Leontiev na S. Rubinstein, P. Ya. Galperin zilijenga mbinu yake mwenyewe. Katika falsafa, kuna mjadala mkali kati ya wanafalsafa wa jadi wa Soviet na avant-garde mchanga - E.V. Ilyenkov, A.A. Zinoviev, G.P. Shchedrovitsky. Mbinu mpya zinajaribiwa na E.V. Ilyenkov katika shule ya bweni ya viziwi-vipofu. Matokeo yake ni ya kushangaza - hata kwa kutokuwepo kwa njia kuu za hisia za mtazamo, unaweza kumfundisha mtoto kufikiri! Na sio tu, lakini kinadharia - kwa mfano, tumia kategoria na dhana.

Hapa unahitaji kuamua mara moja. Leo wanasema: "Kwa nini muda maalum" mafunzo ya maendeleo? Kwa mafunzo yoyote, mtoto hukua."

Lakini je, shule kidesturi ina jukumu la "kukuza uwezo wa namna hii na wa namna hiyo"? Programu zinasema: lazima ujue na uweze. Hivi ndivyo mwalimu anapata. Na kuna uwezo gani, jinsi umeundwa, jinsi ya kuwatambua na jinsi ya kufanya kazi nao - mwalimu wa jadi hana chochote cha kufanya na hili. Anaamini hata kuwa uwezo ni kitu cha asili, na kwa ujumla ana shaka kuwa wanaweza kuwa fomu.

Mbinu ya Elkonin-Davydov imeundwa mahsusi kama ufundishaji wa uwezo. Ili kusisitiza wazo hilo, mtu anaweza hata kusema: RO inalenga kuendeleza uwezo wa kufikiri katika nafasi ya kwanza, na kufundisha hisabati na lugha ya Kirusi pili. Ndiyo maana "elimu ya maendeleo" sio sitiari, bali ni neno halisi. Na neno hili linatumika madhubuti tu na haswa kwa mafunzo ya Elkonin-Davydov.

Mawazo ya msingi ya elimu ya maendeleo

1) Wazo la shughuli za kielimu.

Wazo hili la D.B. Elkonin ni la msingi. Inakuruhusu kuelewa jinsi ufundishaji unavyotofautiana na kila kitu kingine ambacho mtu hufanya. Katika kila shughuli mtu hubadilika, inabadilisha kitu fulani kupata matokeo. Kwa mfano, inabadilisha hali ya shida kupata jibu. Au inabadilisha, inabadilisha umbo la neno ili kuamua herufi katika tahajia. Hii ni yote - vitendo muhimu. Lakini shughuli za kielimu ni maalum - kuna mtu ndani yake hujigeuza. Anajibadilisha kutoka "sijui jinsi" hadi "naweza", kutoka "sijui" hadi "najua". Kwa njia hii, shughuli za elimu kimsingi ni tofauti na kazi ya shule. Mwishowe, mwanafunzi hufanya kazi nyingi, lakini hafanyi mazoezi kwa uangalifu kwa njia yoyote. Kwa yeye, kwa ujumla, mbinu za hatua sio jambo kuu. Na katika shughuli za kielimu, mwanafunzi analenga njia haswa - kupitisha njia mpya ya ufanisi, ielewe, ielewe, ifundishe - hii ni kazi maalum ya elimu.

Shughuli ya kielimu ni utamaduni wa juu wa kujisomea kwa msaada wa watu wazima na marafiki. Watoto hawajui utamaduni kama huo. Inahitaji kuingizwa kwa wanafunzi.

Maana Kazi kuu ya kwanza ya RO ni kufundisha watoto kujifunza.

Mifumo ya mafunzo ambayo imesimama mtihani wa muda huhamasisha uaminifu na heshima. Ni njia hizi za kielimu zinazojumuisha teknolojia ya maendeleo ya D.B. Elkonina - V.V. Davydova. "Uzoefu" wa programu ya miaka arobaini unaonyesha kuwa inahitajika katika shule za msingi.

Kiini cha mfumo wa elimu ya maendeleo

Kama ilivyo wazi kutoka kwa jina, asili ya mpango wa elimu ni wanasaikolojia D.B. Elkonin na V.V. Davydov. Madhumuni ya kazi yao ilikuwa kutambua vipengele vya maendeleo ya watoto wa umri wa shule ya msingi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia. Uchunguzi uliofanywa (kulingana na maendeleo ya L.N. Vygotsky) ulionyesha kuwa katika kipindi hiki mtoto hukua kwa kiwango kikubwa chini ya ushawishi wa mchakato wa kujifunza. Ukweli huu ulikuwa msingi wa mfumo wa ufundishaji wa D.B. Elkonina - V.V. Davydova.

Wanasayansi walifanya dhana (ambayo baadaye ilithibitishwa kwa majaribio) kwamba ni jambo la kimantiki zaidi na la asili kuzoea sio mtoto kwa hali ya mfumo wa elimu, lakini kubadilisha njia na mbinu za kufundisha ili kuendana na uhusiano mzuri zaidi kati ya watu wazima na watoto. , shule na wanafunzi.

Mwaka wa masomo wa 1995-1996 ukawa wakati wa kutambuliwa kwa mfumo wa D.B. Elkonina - V.V. Davydov pamoja na aina ya jadi ya mafunzo na mbinu ya L.V. Zankova.

Vipengele vya teknolojia ya ufundishaji ni kama ifuatavyo.

Teknolojia ya ufundishaji sio ya kuchagua, inaweza kutumika kwa watoto walio na viwango tofauti vya akili, sifa za kibinafsi na maarifa yaliyopo.

Mpango huo umetekelezwa katika shule za Urusi, Kazakhstan, Belarus, Latvia, na Ukraine. Nchi zisizo za CIS pia zinavutiwa na mfumo kama huu: Norway ni nchi ambayo watoto hufundishwa kwa kutumia kanuni za elimu ya maendeleo sio tu katika shule ya msingi, lakini pia katika shule za kati na za upili, vyuo vikuu na vyuo vikuu kadhaa.

Faida na hasara za nadharia

Washiriki wote katika mchakato wa elimu hupokea manufaa fulani yanayohusiana na upekee wa ufundishaji na ujifunzaji kulingana na mfumo wa D.B. Elkonina - V.V. Davydova.

Kwa watoto wa shule hii ni kama ifuatavyo.

Kwa waalimu wanaofanya kazi kulingana na mfumo huu, kuna fursa ya kuandaa masomo ya kupendeza kwa watoto wa shule, angalia mchakato wa malezi ya ukuaji wa mtu binafsi wa wanafunzi na kuwaunda kama watu wa kujitegemea, na pia kupata kitengo cha juu zaidi kama matokeo ya kufaulu. kufundisha kwa kutumia teknolojia ya D.B. Elkonina - V.V. Davydova.

Wazazi ambao wanaota ndoto ya kumlea mtoto mwenye akili na aliyeendelea hawawezi kuwa na shaka kwamba mfumo huo utawasaidia kuinua kufikiri na interlocutor sawa ambaye hatachanganyikiwa katika hali mbaya au isiyo ya kawaida na atafanya uamuzi sahihi.

Hasara za mfumo zinaweza kuwa zifuatazo:

kutowezekana kwa elimu ya teknolojia inayoendelea katika siku zijazo (katikati, kiwango cha juu);
ugumu wa kuelewa misingi ya mfumo kwa wazazi ambao walisoma kwa kutumia njia za jadi;
kiwango cha chini cha ustadi wa mwalimu katika mbinu za programu za elimu kinaweza kusababisha matokeo tofauti - kusita kwa wanafunzi kuhudhuria shule na kutokuwa na uwezo wa kupata athari inayotaka.

Kutokuwepo kwa mfumo wa bao kunaweza kuwa sababu ya kuchukiza kwa wazazi wengine, kwani wengi hawaelewi jinsi maarifa, vitendo na maonyesho ya mtoto yanapimwa.

Ujenzi wa somo kwa kutumia teknolojia D.B. Elkonina - V.V. Davydova

Masomo yanategemea vitabu vya wanafunzi katika taaluma kuu: lugha ya Kirusi, hisabati, usomaji wa fasihi, ulimwengu unaozunguka. Orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada vilivyopendekezwa na Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi ina machapisho yote ya mfumo wa maendeleo wa Elkonin-Davydov, isipokuwa kwa ulimwengu unaozunguka.

Aina mbalimbali za majadiliano zilizojumuishwa katika muhtasari wa mchakato wa elimu ni mojawapo ya masharti ya mafunzo yenye ufanisi kwa kutumia teknolojia inayohusika. Wakati wa migogoro ya "amani", wanafunzi hupata ujuzi wa kimsingi wa masomo.

Sifa kuu za muundo wa somo:

Kikwazo kwa wengi katika mfumo wa D.B. Elkonina - V.V. Davydov ilikuwa kutokuwepo kwa tathmini kwa maana yao ya jadi. A, nne, tatu, mbili hazipewi watoto kwa hali yoyote. Badala yake, mtoto anapaswa kupokea maelezo ya matendo na ujuzi wake, uchaguzi wa njia au njia ya kutatua tatizo au kazi. Mwalimu, kutathmini kazi iliyokamilishwa katika lugha ya Kirusi, kwa mfano, anaandika kwa undani kuhusu wapi na barua gani haipo, na ikiwa kuna makosa katika maneno. Mara nyingi, mwalimu haonyeshi eneo la kosa, lakini anamwalika mwanafunzi kuipata peke yake.

Kusudi la mfumo usio na daraja sio kuondoa mbili na tatu kama ukweli, lakini kuingiza watoto kutoka shule ya msingi uwezo wa kutathmini shughuli zao kwa uhuru na kwa usawa. Mwanafunzi, pamoja na mwalimu, wanafunzi wenzake au wazazi (nyumbani), lazima ajifunze tabia ya matendo yake darasani, kutathmini hatua alizochukua ili kupata suluhisho sahihi, kuteka hitimisho na kujifunza kile kinachohitajika ili kuepuka kurudia makosa.

Haupaswi kuchukua ukosefu wa alama halisi, ukibadilisha mfumo wa uhakika na utoaji wa stika, jua, bendera, kadi za posta na ishara zinazofanana.

Somo la Hisabati

Hivi ndivyo somo la hisabati katika shule ya msingi linaweza kufanywa juu ya mada "Marudio ya kipimo cha kipimo kwa kutumia kipimo na kuelezea kwa mchoro wa mshale," madhumuni yake ni kuchambua masharti ya kuunda nambari ya nambari. Somo linaendeshwa kwa njia ya mchezo kwa kutumia mbinu za uchunguzi, utafutaji na majadiliano ya darasani.

Ili kupunguza mkazo wa kiakili, elimu ya mwili hufanyika katika hatua moja au nyingine ya somo.

Mfano wa somo la lugha ya Kirusi

Somo juu ya mada "Kuangalia tahajia za nafasi dhaifu katika mzizi wa neno kwa kutumia nafasi kali" inafanywa kudhibiti na kutathmini maarifa ya wanafunzi.

Mwanzoni mwa somo, mwalimu huwaalika wanafunzi, wakishikana mikono, kusalimiana kwa tabasamu la dhati na matakwa ya mafanikio.
Watoto huonyeshwa slaidi zenye mada, mpango na malengo ya somo. Wanafunzi wanaweza kufanya kazi kwa kujitegemea, kwa jozi au kwa vikundi. Wanaombwa kuandika maneno yanayohusiana na neno "uyoga", kisha kubadili mahali na desktmate wao na kuangalia kazi ya kila mmoja.
Mwalimu huwaongoza watoto kwa maswali juu ya umuhimu wa kutumia maneno yanayohusiana ili kuangalia nafasi dhaifu dhidi ya zenye nguvu. Wakati wa somo, wanafunzi hukamilisha kazi zinazofaa zinazoonyeshwa kwenye slaidi.
Somo linaendelea katika hali ya kikundi. Wanafunzi kutoka kwa timu tofauti huangalia kazi ya kila mmoja na kutathmini kwa kutumia ishara zilizowekwa mapema.
Mwishoni mwa somo, wanafunzi hujadili matokeo ya kazi na ubora wa ujuzi uliopatikana, kuwashukuru wale waliowasaidia kukabiliana na kazi.

Usitishaji unaobadilika unaweza kulenga matukio ya michezo ya kipindi fulani, yanayofanyika nchini au nje ya nchi. Mara nyingi haya ni mazoezi ya kuiga au vipindi vidogo vya elimu ya mwili.

Kazi ya jozi katika masomo na majadiliano ya pamoja hayaruhusiwi.

Usomaji wa fasihi

Somo juu ya mada "Mood isiyo na maana" inafanywa kulingana na kanuni iliyojumuishwa (katika mfumo wa somo la uchunguzi).

Mwalimu ananukuu maelezo ya Jean-Jacques Rousseau kuhusu watoto wenye vipaji, akiwahimiza wanafunzi wake wajihisi kama wao wenyewe.
Watoto wanaalikwa kukumbuka hadithi ya hadithi "Maua ya Maua Saba" na Valentin Kataev. Mwalimu huwasha wanafunzi kwa kuwauliza kutathmini hali ya maua yenye maua saba, ambayo picha yake inaonyeshwa kwenye skrini. Watoto wa shule hujibu: furaha, huzuni, funny, boring, na kadhalika.
Watoto, pamoja na mwalimu, wanajadili jinsi wanavyoweza nadhani hili, na kufikia hitimisho kwamba kwa msaada wa rangi. Wanafunzi (kama walivyoagizwa na mwalimu) kwa kujitegemea kulinganisha kadi za rangi tofauti na maelezo ya matusi ya hisia, kisha wote hutazama bodi pamoja na kulinganisha matokeo.
Mwalimu, kwa kurekodi kilio cha mtoto na kusoma shairi la Agnia Barto "Msichana anayenguruma," hutengeneza hali ya shida, akiwauliza watoto wa shule waje na jina la kazi wenyewe. Wanafunzi hukumbuka ile iliyo sahihi na kutaja mashairi mengine maarufu ya mwandishi.
Kisha kila mtu hufungua vitabu vyao vya kiada na kusoma shairi husika kwa kujitegemea na kuchagua maneno yasiyoeleweka na maneno yasiyojulikana. Mwalimu na watoto wanajaribu kuelezea dhana hizi kwa kila mtu. Mwalimu, kwa kutumia maswali ya kuongoza, huwasha kazi ya watoto katika kutambua mhusika mkuu, tabia yake, na kuwahimiza kupata uthibitisho wa hili katika maandishi. Alama ya mshangao huwasaidia wanafunzi kuelewa lafudhi ya kiimbo ya hali na mahitaji ya msichana asiye na akili.
Mwishoni mwa somo, mwalimu huwaalika wanafunzi kutathmini kazi za muziki kutoka kwa katuni, kuangazia kipande kinachofaa kwa hali isiyobadilika, na kuhitimisha somo kwa kujibu maswali ya mwalimu.

Wakati wa somo, unaweza kutoa kusoma shairi kwa jukumu, kuja na picha za uso wa ua lenye maua saba ili kuonyesha hali yake isiyo na maana. Unaweza kuunda sinema ndogo na kupanga kazi, na kisha kutathmini utendaji wa kila kikundi kwa maoni ya kubishana.

Dunia

Somo la kuchunguza mali ya hewa linaweza kupangwa kama hii:

Maendeleo ya mawazo kulingana na njia ya Elkonin-Davydov
"Malezi" yanaelewekaje katika mfumo wa elimu wa Elkonin-Davydov?
Ushauri wa kitaalamu na fasihi juu ya njia ya Elkonin-Davydov.

Alizaliwa mwaka wa 1904 katika jimbo la Poltava, alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Poltava na katika Taasisi ya Leningrad Pedagogical. A. I. Herzen. Elkonin aliunda dhana ya awali ya elimu upya ya maendeleo ya akili katika ontogenesis, msingi ambao ni dhana ya shughuli zinazoongoza. Dhana hii ilitengenezwa kwa misingi ya maendeleo ya mawazo ya dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L. S. Vygotsky na mbinu ya shughuli katika toleo la A. N. Leontiev. Pia aliendeleza nadharia ya kisaikolojia ya kucheza na kujifunza malezi ya utu wa mtoto.

(Agosti 31, 1930 - Machi 19, 1998) - Mwalimu wa Soviet na mwanasaikolojia. Msomi na makamu wa rais wa Chuo cha Elimu cha Urusi (1992). Daktari wa Sayansi ya Saikolojia (1971), Profesa (1973). Tangu 1953, alifanya kazi katika taasisi za Chuo cha Sayansi ya Pedagogical cha USSR (makamu wa rais tangu 1989). Mwanachama wa Heshima wa Chuo cha Kitaifa cha Elimu cha Marekani (1982). Mwanachama wa bodi za wahariri wa majarida "Maswali ya Saikolojia" na "Jarida la Kisaikolojia". Mfuasi L.S. Vygotsky, mwanafunzi wa D.B. Elkonin na P.Ya. Halperin (ambaye baadaye akawa marafiki hadi mwisho wa maisha yake). Kazi juu ya saikolojia ya elimu imejitolea kwa shida za elimu ya maendeleo na kanuni zinazohusiana na umri za ukuaji wa akili. Maendeleo ya kinadharia ya Davydov yalianzishwa na kujaribiwa katika mazoezi katika shule ya majaribio ya Moscow Nambari 91. Kulingana na nadharia yake ya aina mbalimbali za kufikiri kwa binadamu, mipango maalum na misaada ya kufundisha katika hisabati, lugha ya Kirusi, kemia, jiografia na masomo mengine yaliundwa na kutekelezwa. Katika ufundishaji wa kisasa, kuna mfumo wa elimu wa elimu ya maendeleo na D.B. Elkonina - V.V. Davydov, vitabu vya kiada ambavyo vinapendekezwa kwa shule za msingi na baadhi ya madarasa ya juu ya shule za sekondari. Kwa kuongezea, Davydov alihusika kitaalam katika shida za kifalsafa, haswa, kwa miaka mingi, katika taasisi iliyokabidhiwa, aliunga mkono shughuli za semina kadhaa za kinadharia na mbinu juu ya shida za kimsingi za fikra na shughuli, saikolojia ya kitamaduni na kihistoria, n.k. Urafiki wake na wanafalsafa maarufu ambao waliunda upinzani wa kiitikadi wa ufundishaji wa Soviet - E.V. Ilyenkov, A.A. Zinoviev, G.P. Shchedrovitsky na wengine, ilifanya iwezekane kuibua na kwa kiasi kikubwa kutatua shida kadhaa za kimsingi za kisaikolojia kuhusu mifumo ya ujifunzaji na maendeleo. Katika kazi zake, V.V. Davydov alizungumza mara kwa mara kwa ujasiri juu ya mafundisho rasmi ya ufundishaji. "Majani ya mwisho" kilikuwa kitabu cha A.S. Arsenyeva, E.V. Bescherevnykh, V.V. Davydov et al. "Matatizo ya kifalsafa na kisaikolojia ya maendeleo ya elimu", iliyochapishwa chini ya uhariri wa V.V. Davydov (M.: Pedagogika, 1981), baada ya kuchapishwa ambayo Davydov alifukuzwa kutoka kwa chama mnamo 1983, aliondolewa kutoka kwa wadhifa wa mkurugenzi wa Taasisi ya Mkuu na Saikolojia ya Ufundishaji ya Chuo cha Sayansi ya Ufundishaji cha USSR, na hata. kusimamishwa kufanya kazi na shule yake favorite majaribio No. 91. Hata hivyo, baada ya miaka michache , mwaka 1986, tuzo ya tuzo. Ushinsky kwa mafanikio katika ufundishaji, na baadaye akarejeshwa katika chama na mnamo 1989 aliteuliwa tena mkurugenzi wa taasisi hiyo hiyo.

Mfumo wa Elkonin-Davydov

Mfumo ambao umekuwa maarufu katika shule za Moscow ni nadharia ya shughuli za elimu na mbinu za elimu ya msingi na D.B. Elkonin na V.V. Davydova. Mfumo wa Elkonin-Davydov umeanzishwa tangu 1958 kwa misingi ya shule ya majaribio Nambari 91 ya Chuo cha Elimu cha Kirusi. Kipengele cha dhana hii ya kisaikolojia na ya ufundishaji ni aina mbalimbali za majadiliano ya kikundi cha kazi, wakati ambapo watoto hugundua maudhui kuu ya masomo ya elimu. Maarifa hayapewi watoto kwa njia ya sheria zilizotengenezwa tayari, axioms, au mipango. Tofauti na mfumo wa kimapokeo, wa kimajaribio, kozi zilizosomwa zinatokana na mfumo wa dhana za kisayansi. Watoto katika shule ya msingi hawajapangwa; mwalimu, pamoja na wanafunzi, hutathmini matokeo ya kujifunza katika kiwango cha ubora, ambayo hujenga mazingira ya faraja ya kisaikolojia. Kazi ya nyumbani huwekwa kwa kiwango cha chini; ujifunzaji na ujumuishaji wa nyenzo za kielimu hufanyika darasani.

Watoto hawachoki kupita kiasi, kumbukumbu zao hazijazidiwa na habari nyingi lakini zisizo muhimu. Kama matokeo ya mafunzo kulingana na mfumo wa Elkonin-Davydov, watoto wanaweza kubishana na maoni yao, kwa kuzingatia msimamo wa wengine, hawachukui habari juu ya imani, lakini wanadai ushahidi na maelezo. Wanakuza mbinu ya ufahamu ya kusoma taaluma mbalimbali. Mafunzo yanafanywa ndani ya mfumo wa programu za shule za kawaida, lakini kwa kiwango tofauti cha ubora. Hivi sasa, programu za hisabati, lugha ya Kirusi, fasihi, sayansi ya asili, sanaa nzuri na muziki kwa shule za msingi na programu za lugha ya Kirusi na fasihi kwa shule za sekondari zimeandaliwa na zinatumika kwa vitendo.

Teknolojia ya elimu ya maendeleo D.B. Elkonina - V.V. Davydov kimsingi ni tofauti na wengine kwa kuwa msisitizo ni juu ya malezi ya mawazo ya kinadharia kwa watoto wa shule.

Mawazo ya kinadharia yanaeleweka kama uelewa wa mtu ulioonyeshwa kwa maneno juu ya asili ya jambo hili au lile, jambo hili au lile, au dhana. Dhana ya kinadharia inaweza tu kujifunza kupitia majadiliano. Kinachokuwa muhimu katika mfumo huu wa ufundishaji sio maarifa mengi kama njia za hatua za kiakili, ambazo hupatikana kwa kuzaliana tena mantiki ya maarifa ya kisayansi katika shughuli za kielimu za watoto: kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka kwa dhahania hadi kwa simiti. Ilikuwa muhimu kuanzisha jukumu na umuhimu wa umri wa shule ya msingi katika mfumo wa jumla wa umri. Tatizo hili lilitatuliwa katika dhana ya D.B. Elkonin (Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. M., 1989), kazi za washiriki wengine wa timu (tazama: Davydov V.V. Shida za elimu ya maendeleo; Repkin V.V. Uundaji wa shughuli za elimu katika umri mdogo wa shule. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Kharkov, 1978. N 178, nk.)

Mfumo huo ulianza kuchukua sura mwishoni mwa miaka ya 50; ulianza kuenea katika shule nyingi katika miaka ya 80 na 90 ya karne ya 20.

Katika miaka ya 1960 timu ya kisayansi iliundwa chini ya uongozi wa wanasaikolojia D.B. Elkonin na V.V. Davydov, ambaye alisoma umuhimu wa umri wa shule ya msingi katika maendeleo ya akili ya binadamu. Ilifunuliwa kuwa katika hali ya kisasa katika umri huu inawezekana kutatua matatizo maalum ya elimu, chini ya maendeleo ya shughuli za elimu na somo lake, mawazo ya kinadharia ya kufikiri, na udhibiti wa tabia ya hiari.

Katika utafiti wao wa majaribio, wanasayansi walitafuta kufuata kwa ukamilifu mambo muhimu ya nadharia ya L.S. Vygotsky na, kwa kuzingatia nyenzo pana za ukweli, igeuze kuwa nadharia ya kina ya ujifunzaji wa maendeleo. Hii ilihitaji ukuzaji wa nadharia kadhaa za usaidizi ambazo zilibainisha na kuimarisha mambo makuu ya nadharia ya L.S. Vygotsky.

Kwanza kabisa, neoplasms kuu za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi ziligunduliwa:

Ш shughuli za elimu na somo lake;
Ш mawazo dhahania ya kinadharia;
Udhibiti wa hiari wa tabia.

Iligunduliwa pia kuwa elimu ya msingi ya kitamaduni haihakikishi ukuaji kamili wa malezi haya mapya kwa watoto wa shule, haitengenezi maeneo muhimu ya ukuaji wao wa haraka wakati wa kufanya kazi na watoto, lakini inafundisha na kuunganisha kazi hizo za kiakili ambazo kimsingi huibuka kwa watoto. umri wa shule ya mapema (uchunguzi wa hisia, mawazo ya nguvu, kumbukumbu ya matumizi, nk). Ilihitajika kuandaa (mwanzoni kwa msingi wa majaribio) mafunzo kama haya kwa watoto wa shule ambayo inaweza kuunda ndani yao maeneo muhimu ya maendeleo ya karibu, ambayo baada ya muda yanageuka kuwa fomu mpya zinazohitajika. Kazi hii ilianza miaka ya 1950. na timu hii inaendelea hadi leo.

Kwa msingi wa majengo yanayolingana, nadharia ya msaidizi pia imetengenezwa, ikifunua katika kiwango cha kisasa cha kimantiki-kisaikolojia yaliyomo ya aina kuu za fahamu na fikra na aina kuu za vitendo vya kiakili vinavyolingana nao (V.V. Davydov na wengine).

Kulingana na Elkonin na V.V. Davydov, msingi wa ukuaji wa kiakili wa watoto wachanga wa shule ni malezi ya shughuli zao za kielimu katika mchakato wa uchukuaji wao wa maarifa ya kinadharia kupitia uchambuzi wa maana, upangaji, tafakari (nadharia ya shughuli za kielimu na somo lake limewasilishwa katika kazi za V.V. Davydov, V.V. Repkin, G.A. Tsukerman, D.B. Elkonina, J. Lompshera, nk). Utekelezaji wa watoto wa shughuli hii huamua maendeleo ya nyanja yao yote ya utambuzi na ya kibinafsi. Ukuaji wa somo la shughuli hii hufanyika katika mchakato wa malezi yake, wakati mtoto polepole anageuka kuwa mwanafunzi anayebadilika na kujiboresha.

Kanuni za msingi:

Ш makato kulingana na jumla ya maana;
Ш uchambuzi wa maudhui;
Ш uondoaji wa maana;
Ш ujanibishaji wa kinadharia;
Ш kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji;
Ш tafakari yenye maana.

Vipengele vya teknolojia.

* Kunyimwa muundo makini wa mitaala.
* Kushindwa kutambua utumiaji wa taswira maalum katika shule ya msingi.
* Uhuru wa kuchagua na anuwai ya kazi za nyumbani za ubunifu.
* Vipengele vya somo katika mfumo huu ni shughuli za kiakili za pamoja, mazungumzo, majadiliano, na mawasiliano ya biashara kati ya watoto.
* Uwasilishaji wa shida tu wa maarifa unakubalika, wakati mwalimu anakuja kwa watoto wa shule sio na maarifa yaliyotengenezwa tayari, lakini kwa swali.
* Katika hatua ya kwanza ya mafunzo, njia kuu ni njia ya kazi za kielimu, kwa pili - kujifunza kwa msingi wa shida.

Kazi ya kujifunza katika dhana hii ni sawa na hali ya tatizo:

- kukubalika kutoka kwa mwalimu au uundaji wa kujitegemea wa kazi ya elimu; - mabadiliko ya hali ya shida ili kugundua uhusiano wa jumla wa kitu kilichosomwa;
- mfano wa uhusiano uliochaguliwa kusoma mali zake katika somo, picha na fomu za barua;
- mabadiliko ya mtindo wa uhusiano kusoma mali zake katika "fomu safi";
- kujenga mfumo wa matatizo fulani kutatuliwa kwa njia ya jumla; - udhibiti wa utekelezaji wa vitendo vya awali;
- tathmini ya kusimamia njia ya jumla kama matokeo ya kutatua kazi fulani ya kielimu.

Ubora na kiasi cha kazi hupimwa kutoka kwa mtazamo wa uwezo wa kujitegemea wa wanafunzi. Tathmini inaonyesha ukuaji wa kibinafsi wa mwanafunzi na ukamilifu wa shughuli zake za kielimu.

Mafunzo kulingana na mfumo huu huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha kinadharia cha elimu kwa kufundisha watoto wa shule sio tu ujuzi na ujuzi wa vitendo, lakini pia dhana za kisayansi, picha za kisanii, na maadili ya maadili. Kusudi la mwalimu ni kuleta utu wa kila mwanafunzi katika hali ya maendeleo, kuamsha hitaji la maarifa.

Baadhi ya vipengele vya Elkonin-Davydov SRO.

Mwanzoni mwa miaka ya 60. Karne ya XX D.B. Elkonin na V.V. Davydov alikamilisha mzunguko wa kwanza wa kazi ya kujitegemea iliyotolewa kwa utafiti wa fursa zinazohusiana na umri kwa ajili ya kupata ujuzi na watoto wa shule. Ilithibitishwa kwa majaribio kuwa maoni yaliyoanzishwa katika saikolojia ya maendeleo ya kitamaduni juu ya "kanuni" za ukuaji wa kiakili wa fikra za watoto wa shule ni halali kwa mfano fulani wa kujifunza na kwamba uwezo wa maendeleo wa kujifunza hauamuliwa sana na njia za kupanga. (kuunda) vitendo vya wanafunzi, lakini kwa maudhui halisi ya shughuli zao zinazojitokeza katika mafunzo ya mchakato. Hii iliashiria mwanzo wa ukuzaji wa nadharia ya shughuli za kielimu na nadharia ya ujanibishaji wa msingi wa yaliyomo (kinadharia), ambayo baadaye iliunda msingi wa dhana ya kinadharia ya elimu ya maendeleo. Wakati huo huo, njia ya kutatua shida zilizoletwa pia iliamuliwa - jaribio la uundaji wa jeni katika mfumo wa masomo ya kimfumo.

Vipengele muhimu vya kufikiri ni vitendo kama vile uchanganuzi, upangaji na tafakari, ambavyo vina aina mbili kuu - za kisayansi-rasmi na za kinadharia. Kipengele cha tabia ya kutafakari kwa kinadharia-kikubwa ni kwamba inahusishwa na kutafakari kwa mahusiano muhimu ya vitendo vya mtu mwenyewe. Uchanganuzi wa maudhui unalenga kutafuta na kutenganisha muhimu kutoka kwa vipengele mahususi katika kipengele fulani cha jumla. Kupanga kwa maana kunajumuisha kutafuta na kuunda mfumo wa vitendo muhimu zaidi na kuamua hatua bora.

V.V. Davydov, baada ya kuchunguza kanuni za jumla za didactic za fahamu, mwonekano, mwendelezo, ufikiaji, na tabia ya kisayansi, anadai tofauti, asili ya kisaikolojia-ya ufundishaji.

Kwanza, kanuni ya mwendelezo inabadilishwa kuwa kanuni ya tofauti za ubora katika hatua za kujifunza, ambayo kila moja inalingana na hatua tofauti ya ukuaji wa akili.

Pili, kanuni ya ufikiaji inabadilishwa kuwa kanuni ya kujifunza kwa maendeleo, iliyojaa maudhui mapya.

Tatu, kanuni ya fahamu inapokea maudhui mapya kama kanuni ya shughuli. Kwa msingi wa kanuni hii, wanafunzi hawapati habari katika fomu iliyotengenezwa tayari, lakini tu kwa kujua na kuanzisha hali ya asili yao kama njia za shughuli. Kanuni ya tatu ilitumika kama msingi wa uundaji wa mtindo mpya wa kujifunza kama shughuli ya kuleta mabadiliko ya wanafunzi.

Nne, hii ndiyo kanuni ya uwazi, iliyowekwa na V.V. Davydov kama kanuni ya usawa. Kwa kutekeleza kanuni hii, mwanafunzi lazima atambue somo na kuliwasilisha katika umbo la modeli. Hii ni sifa muhimu ya shughuli ya kujifunza mageuzi-kuzaa, wakati kielelezo, kiwakilishi cha ishara-ishara cha mchakato wake na matokeo kinachukua nafasi muhimu.

Mafunzo ya maendeleo katika shughuli za elimu kulingana na ujuzi wa maudhui ya masomo ya kitaaluma yanapaswa kuendelezwa kwa mujibu wa muundo na sifa zake (V.V. Davydov). Kwa hivyo, V.V. Davydov huunda vifungu kuu ambavyo havielezi tu yaliyomo katika masomo ya kielimu, lakini pia ujuzi ambao lazima uundwe kwa wanafunzi wakati wa kusoma masomo haya katika shughuli za kielimu:

1. Unyambulishaji wa maarifa ambao ni wa jumla na wa dhahania katika asili hutangulia kufahamiana kwa wanafunzi na maarifa zaidi ya kibinafsi na mahususi; za mwisho zimechukuliwa na wanafunzi kutoka kwa jumla na dhahania kama kutoka kwa msingi wao mmoja.
2. Wanafunzi hupata ujuzi unaojumuisha somo fulani la kitaaluma au sehemu zake kuu kwa kuchanganua masharti ya asili yao, shukrani ambayo huwa muhimu.
3. Wakati wa kutambua vyanzo vya somo la ujuzi fulani, wanafunzi lazima waweze, kwanza kabisa, kugundua katika nyenzo za elimu uhusiano wa asili, muhimu, wa ulimwengu wote ambao huamua maudhui na muundo wa kitu cha ujuzi huu.
4. Wanafunzi huzalisha uhusiano huu katika somo maalum, mifano ya picha na barua, ambayo inawawezesha kujifunza mali zake kwa fomu yake safi.
5. Wanafunzi wanapaswa kuwa na uwezo wa kujumuisha uhusiano wa asili wa kinasaba, wa ulimwengu wote wa kitu kinachosomwa katika mfumo wa maarifa ya kibinafsi juu yake katika umoja kama huo ambao unahakikisha mawazo ya mpito kutoka kwa jumla kwenda kwa maalum na nyuma.
6. Wanafunzi lazima waweze kuondoka kutoka kwa kufanya vitendo katika ndege ya akili ili kuwafanya katika ndege ya nje na nyuma (Davydov V.V., 1986, P. 130).

Kwa hivyo, elimu ya maendeleo katika mfumo wa Elkonin-Davydov inapaswa kuunda mawazo ya kinadharia kwa watoto wa shule, yaani, inapaswa kuzingatia si tu juu ya kukariri ukweli, lakini pia kuelewa mahusiano na mahusiano ya sababu-na-athari kati yao. Mawazo ya kinadharia yanaeleweka kama uelewa wa mtu aliyeonyeshwa kwa maneno juu ya asili ya hii au kitu hicho, jambo hili au jambo hilo, dhana, uwezo wa kufuatilia hali ya asili hii, ili kujua kwa nini dhana hizi, matukio au mambo yalipata hii au ile. fomu, kuzaliana katika shughuli za mtu mchakato wa asili ya jambo hili. Mantiki na maudhui ya masomo ya elimu na shirika la mchakato wa elimu hujengwa juu ya mfumo huu wa Elkonin-Davydov, ambao unapaswa kuzingatia nadharia ya malezi ya shughuli za elimu na somo lake. Katika kesi hii, mwanafunzi hujifunza sio maarifa mengi kwa ujumla, lakini hujifunza kujifunza katika mchakato wa kuunda vitendo vya kielimu, kukuza mawazo ya kinadharia, uwezo wa uchambuzi katika mwanafunzi, na kukuza mantiki ya maarifa ya kisayansi kwa mwanafunzi kutoka kwa muhtasari. kwa saruji.

Ripoti juu ya mada "Pedagogy"

Ilikamilishwa na: Gaidai Y.A. (mwombaji)

Chuo cha Omsk cha Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi

"... watoto sio maisha yetu ya baadaye, lakini sisi ni maisha ya baadaye ya watoto"

A.F. Kiselev

Elkonin Daniil Borisovich (1904 - 1984)

Daniil Borisovich Elkonin ni wa galaksi hiyo tukufu ya wanasaikolojia wa Soviet ambao huunda uti wa mgongo wa shule maarufu ya kisayansi ya L. S. Vygotsky. D. B. Elkonin alizungumza kwa fahari kwamba alikuwa mwanafunzi wa Lev Semenovich na mwenzake wa wanafunzi wake wengine na wafuasi. Baada ya kukubali kwa kina maoni ya shule hii, D. B. Elkonin, kwa muda wa miongo kadhaa, hapo awali aliyaainisha katika kazi zake za majaribio na kinadharia, na hivyo kuunda mwelekeo wake wa kisayansi katika saikolojia ya watoto na elimu.

D. B. Elkonin alichanganya talanta ya mwanasayansi ambaye anaweza kuchambua kwa kina shida za kimsingi za kisayansi na uwezo wa mtafiti ambaye anasuluhisha kwa ufanisi maswala ya kisaikolojia yaliyotumika ambayo ni muhimu sana kwa mazoezi ya ufundishaji. Anamiliki nadharia za ajabu za upimaji wa ukuaji wa mtoto na mchezo wa watoto, pamoja na njia za kufundisha watoto kusoma. Wenzake, jamaa na marafiki walimtaja kama mtu mwenye roho ya ajabu na ukarimu, mtu mpenda maisha na mvumilivu ambaye aliweza kuhifadhi akili na wema mkubwa hadi siku zake za mwisho. Alikuwa na tabia nzuri kama mwanasayansi na raia.

D. B. Elkonin alizaliwa katika jimbo la Poltava, alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Poltava na katika Taasisi ya Leningrad Pedagogical. A. I. Herzen. Tangu 1929 alifanya kazi katika taasisi hii; Kwa miaka kadhaa, kwa kushirikiana na L. S. Vygotsky, alisoma matatizo ya kucheza kwa watoto. Kuanzia 1937 hadi kuanza kwa Vita Kuu ya Uzalendo, alikuwa mwalimu wa shule ya msingi katika moja ya shule za Leningrad, alifundisha katika taasisi ya ufundishaji, na akaunda vitabu vya shule vya lugha ya Kirusi kwa watu wa Kaskazini ya Mbali. Katika kipindi hiki, D. B. Elkonin alitetea nadharia yake ya Ph.D. juu ya ukuzaji wa hotuba kwa watoto wa shule (1940). Wakati wote wa Vita Kuu ya Uzalendo, D. B. Elkonin alikuwa katika jeshi linalofanya kazi na alipewa maagizo ya kijeshi na medali. Baada ya vita, alifundisha saikolojia katika Taasisi ya Military Pedagogical ya Jeshi la Soviet. Tangu Septemba 1946, alifanya kazi kwa muda katika Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya RSFSR. Aliondolewa kutoka kwa jeshi mnamo 1953 na cheo cha luteni kanali, kisha akawa mfanyakazi wa Taasisi ya Saikolojia katika nafasi hiyo hiyo. Mfululizo aliongoza maabara ya saikolojia ya watoto wa shule ya msingi, saikolojia ya vijana, na utambuzi wa ukuaji wa akili wa watoto wa shule. Mnamo 1962 alitetea tasnifu yake ya udaktari, na mnamo 1968 alichaguliwa kuwa mshiriki sawa wa Chuo cha Sayansi ya Pedagogical cha USSR. Kwa miaka mingi alifundisha katika Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow.

D. B. Elkonin alifanya utafiti wake juu ya saikolojia ya watoto kwa ushirikiano wa karibu na wanafunzi wa L. S. Vygotsky kama A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. I. Galperin. V.V. Davydov. Danil Borisovich alidumisha uhusiano wa kina na wenye matunda wa kisayansi na watoto na wanasaikolojia wa elimu wa nchi zingine (GDR, NRB, Poland, nk), haswa na wanasayansi hao wa Amerika ambao walitegemea utafiti wao juu ya maoni ya L. S. Vygotsky (pamoja na J. Bruner , Y. Bronfenbrenner, M. Cole, J. Wertsch, nk).

D. B. Elkonin ndiye mwandishi wa monographs kadhaa na nakala nyingi za kisayansi zilizotolewa kwa shida za nadharia na historia ya utoto, ujanibishaji wake, ukuaji wa akili wa watoto wa rika tofauti, saikolojia ya shughuli za kucheza na kujifunza, psychodiagnostics, na vile vile maswala. maendeleo ya hotuba ya mtoto na kufundisha watoto kusoma. Daniil Borisovich alitoa nakala kadhaa kwa maoni ya kisayansi ya L. S. Vygotsky na alitoa ripoti mara kwa mara juu yake katika hadhira mbali mbali, lakini mchango wake mkubwa katika maendeleo ya sio tu ya nyumbani bali pia ufundishaji wa ulimwengu ulikuwa ukuzaji na utekelezaji wa mfumo mpya wa ufundishaji, hivyo. - inayoitwa "Elimu ya Maendeleo"

Mfumo wa "Mafunzo ya Maendeleo"

Katika ufundishaji na saikolojia, swali la ikiwa elimu inaweza kuwa na athari yoyote katika ukuaji wa akili wa mtoto, haswa kiakili, imejadiliwa kwa muda mrefu sana. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, nafasi kuu ilikuwa juu ya uamuzi wa kibiolojia, wa mchakato wa maendeleo na kiwango ambacho kila mtoto anaweza kufikia. Kwa mujibu wa maoni haya, kujifunza hakuna athari katika mchakato wa maendeleo ya akili. Katika miaka ya thelathini, mwanasaikolojia mashuhuri wa Soviet L.S. Vygotsky aliweka maoni tofauti, akionyesha kwamba kujifunza kuna ushawishi mkubwa juu ya michakato ya ukuaji wa akili na kwamba kujifunza kama hivyo tu ni nzuri ikiwa kuna ushawishi kama huo. Yeye na washiriki wake waliweza kuonyesha kwamba umuhimu wa maendeleo ya kujifunza unategemea, kwanza kabisa, juu ya unyambulishaji wa ujuzi wa kisayansi na mfumo wa dhana za kisayansi. Walakini, nadharia hii, yenye ujasiri sana wakati huo, ilitegemea wazo la watoto wanaoingia katika mfumo wa elimu iliyopangwa kama hawawezi kufahamu dhana za kisayansi na kwa hivyo elimu ya awali inapaswa kuwa mdogo tu kwa ujumuishaji wa maoni ya kimsingi juu ya ukweli unaozunguka na. ujuzi wa kimsingi wa vitendo wa kusoma, kuandika na kuhesabu. Wazo hili liliendelea kwa muda mrefu, na kwa kiasi fulani bado lipo hadi leo. Kwa hivyo, kipindi cha awali cha elimu (umri wa shule ya msingi) ni, kana kwamba, hutolewa nje ya mfumo wa jumla wa elimu ya kisayansi, ambayo huanza tu na mpito wa mtoto kwenda kwa darasa la kati. Watoto huja huko tayari kujua jinsi ya kusoma na kuandika kwa usahihi, bila kujua chochote kuhusu sheria za lugha ambazo zina msingi wa ujuzi ambao tayari wanayo; Tayari wanajua jinsi ya kuzidisha na kugawanya nambari za tarakimu nyingi, lakini hawajui chochote kuhusu mfumo wa dhana za kisayansi za hisabati ambazo kwa kweli huweka msingi wa matendo wanayofanya. Watafiti kadhaa wamegundua kuwa ukuaji wa akili katika hali hizi kwa watoto hufanyika polepole sana na, wanapoingia kwenye ujana, ambapo kufahamiana kwa utaratibu na nadharia huanza, hujikuta wakiwa wamejitayarisha vya kutosha na huanza kupata shida na kushindwa. Ilikuwa ni kawaida kudhani kuwa kiwango cha maendeleo ambayo watoto hufikia kabla ya kuingia katika tabaka la kati imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na yaliyomo na teknolojia ya elimu ambayo imeanzishwa na kwa jadi kupewa kipindi cha awali cha elimu.

Wafuasi wa Vygotsky (D.B. Elkonin, V.V. Davydov) walijaribu kukuza maoni yake - kwa kuzingatia nadharia ya kisaikolojia ya shughuli ya A.A. Leontiev. Katika muktadha wa shughuli, ukuaji wa mtoto ulianza kujitokeza katika mchakato wa kusoma kama mchakato wa kuwa somo la aina na aina za shughuli. Mbele ya kundi la wanasayansi, akiwemo D.B. Elkonin, swali liliibuka: "tunawezaje kudhibitisha kuwa uwezekano wa ukuaji wa akili wa watoto ni mkubwa zaidi kuliko ule tunaopata wakati wa mafunzo kulingana na programu na njia zilizowekwa jadi?" Kulikuwa na njia moja tu ya kudhibitisha hii: ilikuwa ni lazima kujaribu kubadilisha sana yaliyomo katika mafunzo, kuanzisha uigaji wa dhana za kisayansi, kuanzia mwanzo wa elimu, wakati wa kutafuta teknolojia ya kufundisha ambayo uigaji wa dhana kama hizo ungefanya. itawezekana kwa watoto wachanga wa shule, na kisha uone jinsi watoto wanaosoma chini ya programu hizi mpya na teknolojia mpya watakavyokua kiakili. Mwishoni mwa miaka ya hamsini, shule kama hiyo ya maabara ya majaribio iliundwa, ambayo kikundi cha wataalam kutoka Taasisi ya Jumla na Saikolojia ya Kielimu ya Chuo cha Sayansi ya Ufundishaji kilifanya kazi. Kazi iligeuka kuwa ngumu sana. Ilikuwa ni lazima kujaribu matoleo tofauti ya programu kwa majaribio; kuamua mfumo wa dhana ambazo zinapaswa kuingizwa katika programu hizi; tafuta na ujaribu teknolojia mbalimbali - fahamu ni nini mwalimu anapaswa kufanya na ni hatua gani wanafunzi wanapaswa kufanya ili kufahamu maudhui haya changamano. Wakati wa kazi hiyo, nadharia hizo za kisayansi ambazo zilijumuishwa hapo awali kwenye jaribio pia zilifafanuliwa. Ilichukua miaka kadhaa ya kazi kubwa kuunda matoleo ya kwanza ya yaliyomo na teknolojia mpya ya ufundishaji.

Matokeo yalikuwa ya kutia moyo sana. Watoto hapa walionyesha matokeo bora zaidi katika vigezo vyote vya ukuaji wa akili kuliko watoto ambao walisoma kwa kutumia programu na teknolojia zilizowekwa jadi. Tu baada ya hii haja na fursa ilijitokeza ya kupanua utafiti ili kuthibitisha matokeo yaliyopatikana chini ya hali ya majaribio, na kuimarisha utafiti, kupenya ndani ya mifumo ya kisaikolojia ya malezi ya shughuli za elimu za wanafunzi. Kisha kundi la wanasayansi kutoka miji mingine - Kharkov na Tula - walijiunga na utafiti. Katika kipindi cha miaka mingi ya utafiti wa majaribio, ilionyeshwa kwamba, kwanza, watoto wenye umri wa miaka saba hadi tisa, bila shida nyingi, kwa riba na urahisi wa kutamanika, wanamiliki dhana za jumla, za msingi ambazo zina msingi wa ujuzi wa kisasa wa lugha na hisabati; Watoto huinuka na kukuza mwelekeo mpana katika maeneo hayo ya ukweli ambayo yamejumuishwa katika mifumo inayolingana ya dhana kwamba watoto ni wanadharia - ambayo ni, wanaweza kukuza hamu ya kutafuta uhusiano huo wa kimsingi ambao unaelezea maeneo yanayolingana ya maarifa. Pili, kwamba kwa watoto hawa kujifunza kunageuka kuwa shauku ya yaliyomo katika kujifunza, na kazi ya kupata ujuzi inageuka kuwa mchezo wa nguvu zao za kiakili - wanavutiwa na maudhui ya shughuli wanayofanya na njia ya kufanya. hiyo. Kwa hivyo, nadharia mpya ya kisaikolojia ya kujifunza ilizaliwa, ikifunua matarajio na uwezekano wa elimu ya siku zijazo.

Tofauti kuu kati ya mfumo wa elimu ya kitamaduni na D.B. Elkonina - V.V. Davydova.