Kuzungumza mbele ya watu ni ujuzi muhimu kwa mtu yeyote. Inafanya uwezekano wa usahihi na kwa uwazi kufikisha mawazo yako kwa watu wengine. Watu wote wakuu walikuwa na ndio wasemaji wakuu.
Maandishi
Huu ni usanii wa sio tu kuzungumza kwa umma, lakini kushawishi. Ni mchanganyiko sahihi wa balagha, saikolojia na uigizaji. Kusudi la mazungumzo ni kuwasilisha kwa usahihi msimamo wa mzungumzaji kwa wasikilizaji na wapinzani.
Wakati wa hotuba, mwandishi lazima atetee maoni yake mwenyewe na kujaribu kupata watazamaji kuchukua upande wake. Viongozi wote wa nchi wanajaribu kuwa wazungumzaji wazuri. Viongozi wakuu wa nchi ambao walichukua jukumu kubwa katika historia ya wanadamu walitumia wakati mwingi kwa hotuba.
Abraham Lincoln
Rais wa baadaye wa Merika alizaliwa mnamo 1861. Yeye ndiye mkuu wa kwanza wa serikali wa Republican. Lincoln ni maarufu kwa kuwakomboa watumwa wa Marekani.
Isitoshe, Abraham Lincoln ni mzungumzaji mzuri. Ufasaha wake ulimwezesha kupata sifa nzuri. Alitetea raia masikini katika mahakama za Amerika na hakuchukua pesa kutoka kwao.
Mnamo 1863, Lincoln alitoa hotuba iliyomfanya ajulikane kama mmoja wa wasemaji wakuu wa ulimwengu. Hii ilikuwa ni Anwani ya Gettysburg, ambayo bado ni mojawapo maarufu katika historia ya Marekani. Ilitolewa wakati wa ufunguzi wa Makaburi ya Kitaifa ya Wanajeshi huko Pennsylvania. Abraham Lincoln alitumia maneno 272 tu katika hotuba yake. Hotuba yenyewe ilidumu chini ya dakika tatu.
Mastaa wa Kigiriki wa Kuzungumza kwa Umma
Wazungumzaji wengi wakuu katika historia wanatoka Ugiriki ya Kale. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ilikuwa pale ambapo sanaa ya hotuba ilionekana kwanza.
Wa kwanza kwenye orodha ya mabwana wa kuzungumza kwa umma ni wakaazi wa mji mkuu wa Ugiriki - Pericles, Lysias, Demosthenes na Aristotle. Wanachukuliwa kuwa wasemaji maarufu zaidi.
Walizingatia sana mwendo wa mikono yao na misimamo yao. Pia, kwa kushawishi, mabwana walijaribu kuwa wa asili na wa kuelezea. Walifikiria kila wakati kupitia hotuba zao ili kila mmoja wao awe wa kipekee, awe na muundo wazi na hitimisho la kimantiki.
Wazungumzaji wengi walitumia vipengele vya ucheshi na kejeli katika hotuba zao. Hii iliwawezesha kuvutia wasikilizaji zaidi na kupata huruma yao.
Fox
Lisia alizaliwa na kukulia Athene. Yeye na kaka yake walikuwa na bahati kubwa, ambayo ikawa sababu ya kutoridhika kwa upande wa watawala walioingia madarakani katika Ugiriki ya Kale. Ndugu ya Lisia aliuawa, na msemaji mwenyewe alilazimika kukimbia jiji hilo.
Kurudi kwa Athene kulitokea baada ya ushindi wa demokrasia. Lisia alishiriki katika kesi ya mmoja wa madhalimu ambaye alihusika na kifo cha kaka yake. Spika aliingia na hotuba ya mahakama, ambayo ilikuwa ya kwanza kwake. Kwa jumla, wakati wa maisha yake alitoa hotuba zaidi ya mia nne, lakini chini ya kumi imesalia hadi leo.
Pericles
Pericles anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa demokrasia na wasemaji wakuu wa Ugiriki. Katika ujana wake, alishiriki katika mikutano ya hadhara na akatoa hotuba wakati wa majaribio. Wakati huo alifanikiwa kuwa maarufu sana nchini Ugiriki kutokana na ufasaha wake.
Pericles alikuwa mmoja wa mahodari bora wa usemi katika kipindi ambacho ufasaha ulikuwa bado haujafundishwa. Kama wasemaji wote wa wakati huo, Pericles alitegemea uvumbuzi wake mwenyewe. Wakati wa hotuba, mzungumzaji aliboresha. Pericles hakuandika hotuba zake. Katika karne ya tano KK alianza kuwasiliana na Sophists, ambaye alijifunza mengi kutoka kwao.
Aristotle
Aristotle ni mzungumzaji mwingine wa Kigiriki. Walakini, alijulikana sio kwa kipawa chake cha ufasaha, lakini kwa mafundisho yake ya kifalsafa.
Aristotle alikuwa mwanafunzi wa Isocrates. Katika Chuo cha Rhetoric, mwanafalsafa huyo maarufu alisoma hotuba, kwa kuwa alikuwa na hamu kubwa ya maneno. Baada ya muda, Aristotle alichapisha vitabu kadhaa, uandishi wake ulitokana na masomo yake katika chuo hicho. Maarufu zaidi kati ya haya ni kazi inayoitwa Rhetoric.
Mwanafalsafa hakujifunza sanaa ya ufasaha ili kuiweka katika vitendo wakati wa kuzungumza mbele ya watu. Madhumuni ya kusoma hotuba ya Aristotle ilikuwa kuzingatia kategoria kama "silabi", "sauti", "mwanzo wa hotuba", "kitenzi" na zingine. Kwa kuongezea, alisoma mwingiliano wa kijamii "rhetorician - watazamaji".
Demosthenes
Msemaji mwingine mkuu wa Ugiriki anaitwa Demosthenes. Baada ya kifo cha baba yake, alitumwa kulelewa na walezi. Pia walitapanya mali kubwa iliyokuwa ya familia ya Demosthenes. Baada ya kufikia utu uzima, kijana huyo aliamua kwenda mahakamani ili kupata fidia ya uharibifu huo. Katika kesi hiyo, Demosthenes alijiwakilisha mwenyewe. Mchakato uliisha kwa spika kuweza kushtaki sehemu tu ya mali kutoka kwa walezi.
Katika utafiti wa hotuba, Demosthenes ilikuwa sawa na Pericles. Alikuwa na mapungufu mengi ambayo yalizuia njia yake kwa utukufu wa mzungumzaji mkuu. Lakini aliweza kushinda kila kitu kutokana na uvumilivu wake.
Wazungumzaji wa karne ya 20
Katika karne ya ishirini, hotuba ilichukua jukumu muhimu katika historia ya majimbo mengi. Ilisaidia takwimu kuu za kihistoria kuingia madarakani ambao walikuwa na ushawishi mkubwa katika historia ya karne iliyopita.
Waziri Mkuu wa Uingereza Winston Churchill, mwenyekiti wa kwanza wa Baraza la Commissars la Watu wa RSFSR Vladimir Lenin na Generalissimo wa Umoja wa Kisovyeti Joseph Vissarionovich Dzhugashvili, anayejulikana zaidi kama Joseph Stalin, wanachukuliwa kuwa wawakilishi bora wa sanaa ya hotuba ya karne ya 20. .
Winston Churchill
Winston alizaliwa mnamo 1874 huko Oxfordshire. Anachukuliwa kuwa mmoja wa wanasiasa wakubwa katika historia ya ulimwengu. Ni yeye ambaye anachukuliwa na Waingereza kuwa mtu aliyechangia sana mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili.
Winston ni maarufu kwa zaidi ya kuwa Waziri Mkuu wa Uingereza. Churchill ni mzungumzaji mzuri. Kilele cha ufasaha wa waziri mkuu kinachukuliwa kuwa hotuba zake tatu alizozitoa kwenye mkutano wa bunge mwaka 1940. Hotuba ya kwanza iliitwa "Damu, Jasho na Machozi." Ndani yake, Churchill alielezea madhumuni na sera ya Uingereza wakati wa mapigano.
Hotuba ya pili ya Winston inajulikana kama "Tutapigana kwenye Fukwe." Ndani yake, mkuu wa serikali ya Uingereza alionyesha nia ya taifa zima kushinda vita dhidi ya Wanazi. Churchill alihimiza kila mtu kutetea kisiwa hicho, na hata ikiwa Visiwa vya Uingereza vilitekwa na adui, Jeshi la Imperial na Jeshi la Wanamaji la Uingereza lingeendeleza vita dhidi ya adui ili kurejesha utulivu kwa Ulimwengu Mpya.
Hotuba ya tatu maarufu ya mzungumzaji mkuu zaidi iliitwa "Saa Yao Bora Zaidi." Ndani yake, Churchill alizungumza juu ya vita vijavyo vya Uingereza, ambayo maisha ya Uingereza yote yalitegemea, na pia hatima ya ustaarabu.
Winston alisema kwamba Hitler angeachilia nguvu zake zote kwa Uingereza kwa sababu ilikuwa adui yake mkuu huko Uropa. Kushindwa kwa Taji la Uingereza katika vita dhidi ya Unazi kungemaanisha mwisho wa yote ambayo Waingereza wanayathamini sana. Ushindi wa Hitler utamaanisha mwanzo wa Enzi ya Giza sio tu kwa Uropa, bali kwa ulimwengu wote.
Mnamo Juni 22, 1941, wakati Ujerumani ya Nazi iliposhambulia USSR, Churchill alitoa taarifa ya kulaani vitendo vya Hitler. Winston alisema kwamba Ujerumani ilikuwa adui wa kawaida wa Uingereza na Umoja wa Kisovieti. Serikali ya Ufalme iliahidi msaada wote unaowezekana kwa USSR, lakini ilisisitiza kwamba haikukataa mtazamo wake mbaya kuelekea itikadi ya kikomunisti iliyohubiriwa na Umoja wa Kisovieti.
Vladimir Lenin
Vladimir Ilyich alizaliwa mnamo 1870 huko Simbirsk. Mnamo Julai 6, 1923, aliteuliwa kuwa mwenyekiti wa Baraza la Commissars la Watu wa Umoja wa Soviet. Lenin alishikilia nafasi hii kwa chini ya mwaka mmoja. Kuanzia 1917 hadi 1924, Vladimir Ilyich alikuwa mwenyekiti wa Baraza la Commissars la Watu wa RSFSR.
Akiwa njiani kuelekea madarakani, Lenin alilazimika kukuza ustadi wake wa kuongea. Aliwasiliana sana na watu wa Soviet katika lugha waliyoelewa. Sifa yake ya kipekee ilikuwa uwezo wa kuelewa umati, kuhisi hali yake na kuibadilisha kwa masilahi yake mwenyewe. Lenin hakutoa mara nyingi monologues. Kawaida alijaribu kufanya mazungumzo na wasikilizaji wake. Vladimir Ilyich daima alikuwa laconic sana, akielezea mawazo yake kwa uwazi, akitumia ishara za mkono zinazoongoza kuwa na athari kubwa kwa wasikilizaji wake. Maneno mengi yaliyotamkwa na Lenin kwenye hotuba zake hatimaye yakawa mafumbo.
Joseph Stalin
Joseph Dzhugashvili alizaliwa mnamo 1878 katika Milki ya Urusi. Karibu hakuna mtu anayemtaja Stalin wakati mazungumzo yanageukia wasemaji wakuu wa ulimwengu. Joseph anakumbukwa na watu wengi kama kiongozi mkatili wa Muungano wa Sovieti. Wanasayansi wengine wa kigeni walisema wazi kwamba Stalin alikuwa mzungumzaji mbaya. Sababu ya kauli hii ilikuwa ukweli kwamba Yusufu hakuzungumza lugha za kigeni. Walakini, lugha yake ya Kirusi ilitosha kwake kuwa mmoja wa wakuu wa serikali katika historia ya ulimwengu.
Dzhugashvili alionyesha ufasaha wake mnamo 1917, baada ya Lenin kwenda chini ya ardhi. Stalin alitoa ripoti kwa Kamati Kuu. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Joseph aliwasilishwa kama Commissar wa Watu wa Raia katika Baraza la Commissars za Watu. Alifanikiwa kupata nafasi hii kutokana na kitabu kuhusu Umaksi kilichoandikwa mwaka wa 1913. Mnamo Aprili 3, 1922, Stalin alikua Katibu Mkuu wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks.
Siri za Wazungumzaji Wakubwa
Talk Like Churchill, Be Like Lincoln ni jina la kitabu cha James Hume, ambamo anafichua siri za wazungumzaji maarufu zaidi duniani. Hume alisaidia kuandika hotuba kwa Marais watano wa Marekani. Kitabu hiki kina sehemu 191, ambazo zinazungumzia umuhimu wa maandalizi sahihi ya jukwaa, ujasiri, tabia na vipengele vingine vinavyopaswa kuzingatiwa wakati wa kuandaa kuzungumza kwa umma.
Mabwana wote wa kuzungumza kwa umma wana mbinu zao za kuvutia umati wa watu. Mzungumzaji halisi lazima awe na sifa nyingi ambazo zitamfanya awe mtu wa kuongea mbele ya watu.
Kwanza, unahitaji kusoma vizuri. Hii itawawezesha kuchagua haraka maneno sahihi na kuepuka pause ndefu wakati wa hotuba. Hotuba ya mzungumzaji inapaswa kuwa wazi, yenye mantiki na thabiti. Inahitajika kwamba "hotuba" inavutia msikilizaji kutoka dakika za kwanza, vinginevyo hadhira itapotea.
Kwa hotuba ya hali ya juu na ya kujiamini, unapaswa kusoma tena hotuba yako mara nyingi. Inafaa kuondoa misemo ya slang na jargon kutoka kwake ili kufanya "hotuba" kuwa kali zaidi na nzito. Hakuna haja ya kutaja mambo yasiyo ya lazima wakati wa hotuba yako. Ni zile tu hoja zinazohusiana moja kwa moja na mada ya hotuba zinapaswa kutumika.
Inahitajika pia kuishi kwa utulivu na kwa uangalifu. Hotuba inahusisha mchanganyiko wa utulivu na kujiamini.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Utangulizi
1.1 Gorgias
1.3 Demosthenes
2. Enzi ya Ugiriki
2.1 Dion Chrysostom
2.2 Aelius Aristides
3.1 Cicero
Hitimisho
Bibliografia
Utangulizi aina ya mzungumzaji Hellenism Ugiriki
Hotuba ya hadhara ilikuwa aina ya kawaida kati ya watu waliosoma wa zamani. Ujuzi unaowapa watu umilisi wa usemi wa mdomo, unaoshughulika na akili na mioyo ya watu, uliitwa balagha.
Kwa upande wa nafasi iliyochukuliwa katika usemi wa kisanii wa Hellas ya zamani, usemi wa maneno ulilinganishwa na aina za sanaa kama epic ya kishujaa au tamthilia ya Kigiriki ya zamani. Kwa kweli, ulinganisho kama huo unaruhusiwa tu kwa enzi ambayo aina hizi ziliishi pamoja. mzungumzaji Ghana Hellenism Ugiriki
Baadaye, kwa upande wa kiwango cha ushawishi katika maendeleo ya fasihi ya Ulaya ya baadaye, rhetoric, ambayo bado ilichukua jukumu kubwa katika Zama za Kati, katika nyakati za kisasa ilitoa njia kwa aina zingine za fasihi ambazo ziliamua asili ya tamaduni za kitaifa za Uropa. kwa karne nyingi.
Ikumbukwe haswa kuwa kati ya aina zote za usemi wa kisanii katika ulimwengu wa zamani, hotuba ya umma iliunganishwa kwa karibu na maisha ya kisiasa ya kisasa, mfumo wa kijamii, kiwango cha elimu ya watu, njia ya maisha, njia ya kufikiria, na mwishowe, na upekee wa maendeleo ya utamaduni wa watu waliounda aina hii.
1. Oratory ya Ugiriki ya kale
Upendo kwa maneno mazuri, hotuba ndefu na ya kupendeza, iliyojaa epithets mbalimbali, sitiari, kulinganisha, inaonekana tayari katika kazi za awali za fasihi ya Kigiriki - katika Iliad na Odyssey. Katika hotuba zilizotamkwa na mashujaa wa Homer, mtu anaweza kugundua kupongezwa kwa neno hilo, nguvu yake ya kichawi - kwa mfano, huwa na "mbawa" kila wakati na inaweza kupiga kama "mshale wenye manyoya." Mashairi ya Homer hutumia sana hotuba ya moja kwa moja katika hali yake ya kushangaza - mazungumzo. Kwa upande wa ujazo, sehemu za mazungumzo za mashairi ni kubwa zaidi kuliko zile za masimulizi. Kwa hivyo, mashujaa wa Homer wanaonekana kuongea kwa njia isiyo ya kawaida; wingi na utimilifu wa hotuba zao wakati mwingine hugunduliwa na msomaji wa kisasa kama ustadi na kuzidi.
Asili yenyewe ya fasihi ya Kigiriki ilipendelea ukuzaji wa hotuba. Ilikuwa ya "mdomo" zaidi, kwa kusema, iliyoundwa zaidi kwa mtazamo wa moja kwa moja na wasikilizaji, wanaopenda talanta ya mwandishi. Kwa kuwa tumezoea neno lililochapishwa, hatujui kila wakati faida kubwa ambazo neno hai, lililosikika kinywani mwa mwandishi au msomaji, linayo juu ya neno lililoandikwa. Kuwasiliana moja kwa moja na hadhira, utajiri wa sauti na sura ya usoni, unene wa ishara na harakati, na mwishowe, haiba ya utu wa mzungumzaji hufanya iwezekanavyo kufikia kuongezeka kwa kihemko kwa hadhira na, kama sheria, athari inayotaka. . Kuzungumza hadharani siku zote ni sanaa.
Huko Ugiriki ya enzi ya kitamaduni, mfumo wa kijamii ambao ni mfano wa hali ya jiji, polis, katika hali yake iliyokuzwa zaidi - demokrasia ya watumwa, hali nzuri zaidi ziliundwa kwa kustawi kwa hotuba. Baraza kuu katika jimbo hilo, angalau kwa jina, lilikuwa Bunge la Wananchi, ambalo mwanasiasa huyo alihutubia moja kwa moja. Ili kuvutia umati maarufu (demos), mzungumzaji alipaswa kuwasilisha mawazo yake kwa njia ya kuvutia zaidi, huku akipinga kwa uthabiti hoja za wapinzani wake. Katika hali kama hiyo, aina ya hotuba na sanaa ya mzungumzaji ilicheza, labda, sio jukumu kidogo kuliko yaliyomo kwenye hotuba yenyewe.
1.1 Gorgias
Mwananadharia mkubwa na mwalimu wa ufasaha katika karne ya 5 KK. e. alikuwa Gorgias kutoka mji wa Sicilian wa Leontina. Mnamo 427 alifika Athene, na hotuba zake za ustadi zilivutia umakini wa kila mtu. Baadaye alisafiri kotekote Ugiriki, akiongea na watazamaji kila mahali. Katika mkutano wa Wagiriki huko Olympia, alihutubia wale waliokusanyika kwa wito wa umoja katika vita dhidi ya washenzi. Hotuba ya Olimpiki ya Gorgias ilitukuza jina lake kwa muda mrefu (sanamu iliwekwa kwake huko Olympia, ambayo msingi wake ulipatikana katika karne iliyopita wakati wa uvumbuzi wa akiolojia).
Utamaduni umehifadhi kidogo urithi wa ubunifu wa Gorgias. Kwa mfano, shauri lifuatalo kwa msemaji limehifadhiwa: "Kanusha mabishano mazito ya adui kwa mzaha, mizaha kwa uzito." Hotuba mbili tu zinazohusishwa na Gorgias zimesalia kwa ukamilifu - "Sifa ya Helen" na "Justification of Palamedes", iliyoandikwa kwa msingi wa hadithi za Vita vya Trojan. Hotuba ya Gorgias ilikuwa na ubunifu mwingi: misemo iliyojengwa kwa ulinganifu, sentensi zenye miisho sawa, sitiari na ulinganisho; mgawanyiko wa utungo wa usemi na hata utungo ulileta hotuba yake karibu na ushairi. Baadhi ya mbinu hizi zilihifadhi jina "takwimu za Gorgia" kwa muda mrefu. Gorgias aliandika hotuba zake katika lahaja ya Attic, ambayo hutumika kama ushahidi wazi wa jukumu lililoongezeka la Athene katika maisha ya fasihi ya Hellas ya zamani.
Gorgias alikuwa mmoja wa wasemaji wa kwanza wa aina mpya - sio tu mtaalamu, lakini pia nadharia ya ufasaha, ambaye alifundisha vijana kutoka familia tajiri kuzungumza na kufikiria kimantiki kwa ada. Walimu kama hao waliitwa sophists, "wataalamu wa hekima." “Hekima” yao ilikuwa na mashaka: waliamini kwamba ukweli kamili haupo, kwamba kile kinachoweza kuthibitishwa kwa njia ya kusadikisha vya kutosha ni kweli. Kwa hivyo wasiwasi wao juu ya ushawishi wa ushahidi na udhihirisho wa neno: walifanya neno kuwa kitu cha uchunguzi maalum. Walijali sana asili ya maana ya neno (etimolojia), pamoja na visawe. Sehemu kuu ya shughuli ya wanasophist ilikuwa Athene, ambapo aina zote za ufasaha zilistawi - za kimaadili, za epidictic na za mahakama.
Mzungumzaji mashuhuri wa Kiathene wa enzi ya kitambo katika uwanja wa ufasaha wa mahakama bila shaka alikuwa Lisia (c. 415-380 BC). Baba yake alikuwa meteki (mtu huru ambaye hakuwa na haki za kiraia) na alikuwa na karakana ambayo ngao zilitengenezwa. Mzungumzaji wa baadaye na kaka yake walisoma katika mji wa kusini mwa Italia wa Furies, ambapo walichukua kozi ya rhetoric kutoka kwa sophists maarufu. Karibu 412, Lisia alirudi Athene. Jimbo la Athene wakati huo lilikuwa katika hali ngumu - Vita vya Peloponnesian vilikuwa vikiendelea, ambavyo havikufaulu kwa Athene. Mnamo 405, Athene ilipata kushindwa vibaya. Baada ya kumalizika kwa amani ya kufedhehesha, walinzi wa Sparta walioshinda, "madhalimu 30," waliingia madarakani, wakifuata sera ya ugaidi wa kikatili dhidi ya mambo ya kidemokrasia na yaliyonyimwa haki ya jamii ya Athene. Bahati kubwa ambayo Lisia na kaka yake walikuwa nayo ndiyo sababu ya kulipiza kisasi dhidi yao. Ndugu Lisia aliuawa, na msemaji mwenyewe alilazimika kukimbilia Megara jirani. Baada ya ushindi wa demokrasia, Lisia alirudi Athene, lakini alishindwa kupata haki za kiraia. Hotuba ya kwanza ya hukumu iliyotolewa na Lisia ilikuwa dhidi ya mmoja wa watawala thelathini waliohusika na kifo cha kaka yake. Baadaye aliandika hotuba kwa watu wengine, na kuifanya hii kuwa taaluma yake kuu. Kwa jumla, hadi hotuba 400 zilihusishwa naye katika nyakati za zamani, lakini ni 34 tu ambazo zimetufikia, na sio zote ni za kweli. Idadi kubwa ya wale ambao wamesalia ni wa aina ya mahakama, lakini katika mkusanyiko tunapata hotuba za kisiasa na hata za dhati - kwa mfano, eulogy ya mazishi juu ya miili ya askari waliokufa katika Vita vya Korintho vya 395-386. Sifa za tabia za mtindo wa Lisia zinajulikana wazi na wakosoaji wa zamani. Uwasilishaji wake ni rahisi, wa kimantiki na wa kueleza, misemo yake ni fupi na imeundwa kwa ulinganifu, mbinu zake za kuongea zimesafishwa na kifahari. Lysias aliweka msingi wa aina ya hotuba ya mahakama, akiunda aina ya kiwango cha mtindo, muundo na mabishano yenyewe; vizazi vilivyofuata vya wasemaji vilimfuata kwa kiasi kikubwa. Sifa zake zilikuwa nzuri sana katika kuunda lugha ya fasihi ya Attic prose. Hatutapata ndani yake maandishi yoyote ya kale au misemo ya kutatanisha, na wakosoaji waliofuata (Dionysius wa Halicarnassus) walikiri kwamba hakuna mtu aliyemzidi Lisia katika hotuba safi ya Attic. Kinachofanya hadithi ya mzungumzaji kuwa hai na ya kuona ni taswira ya mhusika (etopeia) - sio tu wahusika wa watu walioonyeshwa, lakini pia tabia ya mzungumzaji (kwa mfano, Euphiletus mkali na mwenye akili rahisi, ambaye mdomo wake unazungumza. "Juu ya Mauaji ya Eratosthenes" imewekwa).
1.3 Demosthenes
Mwalimu mkuu wa hotuba ya mdomo, hasa ya kisiasa, alikuwa msemaji mkuu wa Athene Demosthenes (385-322). Alitoka katika familia tajiri - baba yake alimiliki karakana ambamo silaha na samani zilitengenezwa. Mapema sana Demosthenes alikuwa yatima, bahati yake iliangukia mikononi mwa walezi ambao waligeuka kuwa watu wasio waaminifu. Alianza maisha yake ya kujitegemea na kesi ambayo alizungumza dhidi ya majambazi (hotuba alizotoa kuhusiana na hili zimehifadhiwa). Hata kabla ya hii, alianza kujiandaa kwa shughuli ya mzungumzaji na alisoma na bwana maarufu wa Athene wa ufasaha Iseus. Urahisi wa mtindo, ufupi na umuhimu wa yaliyomo, mantiki kali ya uthibitisho, maswali ya kejeli - yote haya yalikopwa na Demosthenes kutoka kwa Iseus.
Tangu utotoni, Demosthenes alikuwa na sauti dhaifu, na pia aliteleza. Mapungufu haya, pamoja na kusita alichofanya kwenye jukwaa, kulisababisha kutofaulu kwa maonyesho yake ya kwanza. Walakini, kwa bidii (kuna hadithi kwamba, akiwa amesimama kwenye ufuo wa bahari, alisoma mashairi kwa masaa mengi, akizima kelele za mawimbi ya pwani na sauti za sauti yake), aliweza kushinda mapungufu ya matamshi yake. Mzungumzaji aliweka umuhimu maalum kwa kuchorea sauti ya sauti, na Plutarch, katika wasifu wa mzungumzaji, anatoa hadithi ya tabia: "Wanasema kwamba mtu alikuja kwake na ombi la kutoa hotuba mahakamani katika utetezi wake, akilalamika. kwamba alipigwa. "Hapana, hakuna kitu kama hicho kilikupata," Demosthenes alisema. Akiinua sauti yake, mgeni huyo alipiga kelele: "Je, Demosthenes, hii haikutokea kwangu?!" "Lo, sasa nasikia sauti ya walioudhika na kujeruhiwa," msemaji alisema.
Mwanzoni mwa kazi yake, Demosthenes alitoa hotuba za mahakama, lakini baadaye alivutiwa zaidi na maisha ya kisiasa ya Athene. Hivi karibuni akawa kiongozi mkuu wa kisiasa, mara nyingi akizungumza kutoka kwenye jukwaa la Bunge la Wananchi. Aliongoza chama cha wazalendo kilichopigana dhidi ya mfalme Philip wa Makedonia, akitoa wito bila kuchoka kwa Wagiriki wote kwa umoja katika vita dhidi ya "msomi wa kaskazini." Lakini, kama nabii wa kike wa kizushi Cassandra, alikusudiwa kutangaza ukweli bila kupata uelewaji au hata huruma.
Filipo alianza kushambulia Ugiriki kutoka kaskazini - polepole aliitiisha miji ya Thrace, akamiliki Thessaly, kisha akajiimarisha huko Phocis (Ugiriki ya Kati), akiwatuma mawakala wake hata kwenye kisiwa cha Euboea, karibu na Athene. Vita vya kwanza vya Athene na Philip (357-340) vilimalizika kwa amani mbaya ya Philocrates kwa Athene, ya pili (340-338) ilimalizika kwa kushindwa kwa Wagiriki huko Chaeronea, ambapo Demosthenes alipigana kama mpiganaji wa kawaida. Hotuba mbili maarufu za Demosthenes zimeunganishwa kwa usahihi na matukio haya. Baada ya Amani ya Philocrates, alishutumu wahalifu katika hotuba yake "Kwenye Ubalozi wa Jinai" (343), na baada ya Chaeronea, ilipopendekezwa kumtuza mzungumzaji shada la dhahabu kwa huduma kwa nchi ya baba, ilibidi atetee maoni yake. haki ya tuzo hii katika hotuba "Juu ya Wreath" (330). Msemaji mkuu alikusudiwa kushindwa tena kwa nchi yake, katika Vita vya Lamian vya 322, wakati Wagiriki, walichukua fursa ya machafuko baada ya kifo cha Alexander the Great, walipinga warithi wake.
Wakati huu askari wa Makedonia waliteka Athene. Demosthenes, pamoja na viongozi wengine wa chama cha wazalendo, walilazimika kukimbia. Alikimbilia katika hekalu la Poseidon kwenye kisiwa cha Kalavria. Askari wa Makedonia waliompata pale walitaka kumtoa Demosthenes kwa nguvu, kisha akaomba muda wa kuwaandikia marafiki zake barua, akachukua mafunjo, akainua manyoya ya mwanzi kwenye midomo yake na kuuma. Sekunde chache baadaye alianguka na kufa - sumu ya haraka ilifichwa kwenye mwanzi.
Katika urithi wa fasihi wa Demosthenes (hotuba 61 zimetufikia, lakini sio zote, inaonekana, ni za kweli), ni hotuba za kisiasa zinazoamua nafasi yake katika historia ya hotuba ya Kigiriki. Ni tofauti sana na hotuba za Isocrates. Kwa hivyo, kwa mfano, utangulizi katika hotuba za Isocrates kawaida hutolewa; kinyume chake, kwa kuwa hotuba za Demosthenes zilitolewa kwenye mada muhimu na mzungumzaji alilazimika kuvutia umakini mara moja, utangulizi wa hotuba zake kwa sehemu kubwa ulikuwa mfupi na wa nguvu. Kawaida ilikuwa na aina fulani ya maxim (mbilikimo), ambayo ilitengenezwa kwa kutumia mfano maalum. Sehemu kuu ya hotuba ya Demosthenes ni hadithi - taarifa ya kiini cha jambo hilo. Imejengwa kwa ustadi wa ajabu, kila kitu juu yake kimejaa usemi na mienendo. Hapa kuna rufaa kali kwa miungu, kwa wasikilizaji, kwa asili ya Attica, na maelezo ya rangi, na hata mazungumzo ya kufikiria na adui. Mtiririko wa hotuba unasimamishwa na kinachojulikana kama maswali ya kejeli: "Sababu ni nini?", "Hii inamaanisha nini?" n.k., jambo ambalo huipa hotuba hiyo sauti ya unyoofu usio wa kawaida, unaotegemea hangaiko la kweli kwa jambo hilo.
Demosthenes alitumia sana tropes, haswa sitiari. Chanzo cha sitiari mara nyingi ni lugha ya palaestra, uwanja wa mazoezi. Upinzani na antithesis hutumiwa kifahari sana - kwa mfano, wakati "karne ya sasa na karne iliyopita" inalinganishwa. Mbinu ya utu inayotumiwa na Demosthenes inaonekana isiyo ya kawaida kwa msomaji wa kisasa: inajumuisha ukweli kwamba vitu visivyo hai au dhana dhahania hufanya kama watu wanaotetea au kukanusha hoja za mzungumzaji. Mchanganyiko wa visawe katika jozi: "angalia na uangalie", "jua na uelewe" - ulichangia utunzi na mwinuko wa silabi. Mbinu ya ufanisi inayopatikana katika Demosthenes ni "takwimu ya ukimya": mzungumzaji hunyamaza kwa makusudi kuhusu kile ambacho hakika angesema wakati wa uwasilishaji wake, na wasikilizaji hukamilisha wenyewe bila shaka. Shukrani kwa mbinu hii, wasikilizaji wenyewe watatoa hitimisho ambalo msemaji anahitaji, na kwa hivyo atapata kwa kiasi kikubwa ushawishi.
2. Enzi ya Ugiriki
Wakati uliokuja baada ya kuanguka kwa polis huru Ugiriki kawaida huitwa enzi ya Ugiriki. Ufasaha wa kisiasa ulikuwa na nafasi kidogo na kidogo katika maisha ya umma; kupendezwa na yaliyomo kwenye hotuba kulisababisha kupendezwa na fomu. Katika shule za rhetoric walisoma hotuba za mabwana wa zamani na kujaribu kuiga mtindo wao kwa utumwa. Ughushi wa hotuba za Demosthenes, Lisias na wasemaji wengine wakuu wa zamani unaenea (ughushi kama huo umetujia, kwa mfano, kama sehemu ya mkusanyiko wa hotuba za Demosthenes). Majina ya wasemaji wa Athene ambao waliishi katika kipindi cha Ugiriki wa mapema na hotuba zilizoundwa kwa makusudi katika roho ya mifano ya zamani yanajulikana: kwa mfano, Charisius alitunga hotuba za mahakama kwa mtindo wa Lysias, wakati Demochares wa kisasa alijulikana kama mwigaji wa Demosthenes. . Tamaduni hii ya kuiga baadaye ilipokea jina "Atticism". Wakati huo huo, shauku ya upande mmoja katika aina ya maneno ya ufasaha, ambayo ilionekana sana katika vituo vipya vya kitamaduni vya Uigiriki huko Mashariki - Antiokia, Pergamo na zingine, ilizua hali ya kupindukia, shauku ya tabia ya makusudi: mtindo huu wa ufasaha uliitwa "Asian". Mwakilishi wake maarufu alikuwa Hegesia kutoka Magnesia huko Asia Ndogo (katikati ya karne ya 3 KK). Kujaribu kuwashinda wasemaji wa enzi ya kitamaduni, alikata vipindi katika vifungu vifupi vya maneno, alitumia maneno katika mlolongo usio wa kawaida na usio wa kawaida, akasisitiza mdundo, na kurundika njia. Mtindo wa maua, fahari na wa kusikitisha ulileta hotuba zake karibu na tamko la sauti. Kwa bahati mbaya, hotuba ya enzi hii inaweza kuhukumiwa tu na nukuu chache zilizobaki - karibu hakuna kazi nzima iliyotufikia. Walakini, idadi kubwa ya kazi za wasemaji wa nyakati za Kirumi zimetufikia, nyingi zikiendelea na mila ya ufasaha ya enzi ya Ugiriki.
2.1 Dion Chrysostom
Dion Chrysostom (“Chrysostom” - takriban 40-120 BK) alitoka Asia Ndogo, lakini alitumia miaka yake ya ujana na kukomaa huko Roma. Chini ya Maliki Domitian mwenye shaka (81-96), msemaji alishtakiwa kwa nia mbaya na akaenda uhamishoni. Alitumia muda mrefu kutangatanga, akipata riziki yake kwa kazi ya kimwili. Wakati Domitian alipoangukiwa na njama hiyo, Dion aliheshimiwa tena, tajiri na maarufu, lakini bado aliendelea na safari zake katika Milki kubwa ya Kirumi, bila kuacha kwa muda mrefu katika sehemu moja.
Dion alikuwa wa aina ya mzungumzaji ambaye alichanganya talanta ya msanii na elimu ya mwanafikra, mwanafalsafa, na mtaalam katika sayansi. Akiwa amejishughulisha sana na sanaa ya kiliberali, haswa fasihi, alidharau mazungumzo ya fahari ya wasemaji wa mitaani, tayari kuzungumza juu ya chochote na kumtukuza mtu yeyote ("Wanasophi waliolaaniwa" ndio Dion anawaita katika moja ya hotuba zake). Katika mitazamo yake ya kifalsafa, alikuwa mtu wa kidini, mwenye mvuto kuelekea Wastoa na Wakosoaji. Baadhi ya hotuba zake zinafanana na diatribe za Cynic, ambapo mhusika mkuu ni mwanafalsafa Diogenes, maarufu kwa antics yake ya eccentric. Kuna kufanana hapa na Plato, ambaye katika mazungumzo yake tabia ya mara kwa mara ni mwalimu wake Socrates. Shujaa wa hotuba za Dion anaelekeza misingi ya maisha ya kijamii, kisiasa na kitamaduni kwa ukosoaji mbaya, anaonyesha ubatili na ubatili wa matarajio ya wanadamu, akionyesha ujinga kamili wa watu juu ya uovu na nini ni nzuri. Hotuba nyingi za Dion zimejitolea kwa fasihi na sanaa - kati yao "Hotuba ya Olimpiki", ikimtukuza mchongaji sanamu ambaye aliunda sanamu maarufu ya Zeus, na "Hotuba ya Trojan" ya kitendawili, kama mzaha, kana kwamba inageuka hadithi ya hadithi. Vita vya Trojan, vilivyotukuzwa na Homer, mwandishi mpendwa wa Dion.
Kuna nyenzo nyingi za tawasifu katika hotuba za Dion. Yeye kwa hiari na mengi anazungumza juu yake mwenyewe, akijaribu kusisitiza jinsi watawala wa Roma walivyokuwa wakimpendeza. Inakuwa wazi kwa nini Dion katika kazi zake alitilia maanani sana nadharia ya kifalme iliyoangaziwa kama aina ya serikali, ambayo anaendeleza katika hotuba nne "Juu ya Nguvu ya Kifalme."
Kuhusu mtindo wa Dion, tayari wakosoaji wa zamani walimsifu hasa kwa ukweli kwamba alisafisha lugha ya kifasihi ya vulgarism, akifungua njia ya Atticism safi, ambayo Aelius Aristides alimfuata.
2.2 Aelius Aristides
Aelius Aristides (c. 117-189) pia alikuja kutoka Asia Ndogo na pia akasafiri, akatembelea Misri, akatoa hotuba kwenye Michezo ya Isthmus na katika Roma yenyewe. Kati ya urithi wake wa kifasihi, hotuba 55 zimesalia. Wengine hukaribia aina ya nyaraka (kama vile hotuba ambayo anamwomba mfalme asaidie mji wa Smirna baada ya tetemeko la ardhi). Hotuba zingine ni mazoezi juu ya mada za kihistoria, kwa mfano, kile kinachoweza kusemwa katika Bunge la Kitaifa katika wakati kama huo na muhimu katika historia ya Athene katika karne ya 5-4 KK. e. Baadhi yao yameandikwa kwenye mada za hotuba za Isocrates na Demosthenes. Miongoni mwa hotuba zinazohusiana na nyakati za kisasa ni "Sifa ya Roma" (takriban 160): inasifu angani sera ya Kirumi, ambayo inachanganya faida za demokrasia, aristocracy na kifalme. Hatimaye, kati ya hotuba zilizobaki tunapata "Hotuba Takatifu," yaani, hotuba zilizoelekezwa kwa miungu - Zeus, Poseidon, Athena, Dionysus, Asclepius na wengine. Wanatoa tafsiri za kistiari za hadithi za kale pamoja na mwangwi wa mwelekeo mpya wa kidini unaohusishwa na kupenya kwa madhehebu ya kigeni ndani ya Hellas. Yaliyomo katika baadhi ya hotuba yaliathiriwa na ugonjwa ambao mzungumzaji aliugua - ilimfanya kuwa mgeni wa kawaida kwenye mahekalu ya Asclepius, mungu wa uponyaji. Kwa heshima ya mungu huyu, mzungumzaji hata alitunga mashairi: katika Asclepeion ya Pergamon, kipande cha jiwe la marumaru kilipatikana na maandishi ya wimbo, mwandishi ambaye aligeuka kuwa Aelius Aristides.
Hotuba za Aristide hazikuwa za uboreshaji; alizitayarisha kwa muda mrefu na kwa uangalifu. Aliweza kuzaliana kwa usahihi mkubwa namna ya hotuba ya wasemaji wa Attic wa karne ya 4 KK. e., hata hivyo, katika baadhi ya kazi zake pia anatumia mbinu za Waasia.
Aelius Aristides alikuwa na maoni ya juu juu ya kazi yake ya fasihi na aliamini kwa dhati kwamba aliwaunganisha Plato na Demosthenes ndani yake. Lakini wakati uligeuka kuwa hakimu mkali zaidi, na sasa ni wazi kwetu kwamba alikuwa tu kivuli cha msemaji mkuu wa mambo ya kale.
Katika kipindi cha mwisho cha historia yake, ufasaha wa Hellenic ulipungua polepole na kudhoofika. Kuporomoka kwake, ambako kulifanyika katika mapambano makubwa ya itikadi na dini ya kale na Ukristo unaoendelea, kulikuwa na fahari na utukufu, na kwa njia nyingi kufundisha. Inahusishwa bila kutengana na matukio ya kihistoria ya karne ya 4 BK. e. Kwa hivyo, mmoja wa watu wa kushangaza zaidi wa maneno ya marehemu ya Uigiriki hakuwa mwingine ila mwanafalsafa-mtawala Julian (322-363), ambaye alipokea jina la utani la Mwasi kwa mapambano yake dhidi ya Ukristo. Yeye ndiye mwandishi wa kazi zenye talanta na za kejeli, pamoja na hotuba (kwa mfano, nyimbo za prose "Kwa Mama wa Miungu", "Kwa Mfalme wa Jua").
3. Hotuba ya Roma ya kale
Ukuzaji wa ufasaha huko Roma uliwezeshwa sana na mifano bora ya hotuba ya Kigiriki, ambayo kutoka karne ya 2. BC e. inakuwa somo la kusoma kwa uangalifu katika shule maalum.
Viongozi wa kisiasa walitoa hotuba zenye hisia kali, kama vile warekebishaji akina Gracchus, hasa Gaius Gracchus, ambaye alikuwa mzungumzaji mwenye uwezo wa kipekee. Akiwavutia umati kwa zawadi ya usemi, pia alitumia mbinu fulani za maonyesho katika hotuba zake. Miongoni mwa wasemaji wa Kirumi, kwa mfano, mbinu kama vile kuonyesha makovu kutoka kwa majeraha yaliyopatikana katika mapambano ya uhuru ilikuwa imeenea.
Kama Wagiriki, Warumi walitofautisha pande mbili katika ufasaha: Asiatic na Attic. Mtindo wa Asia, kama unavyojulikana, ulikuwa na sifa za pathos na wingi wa mifumo ya hotuba ya kisasa. Utii ulikuwa na sifa ya lugha fupi, rahisi, kama ilivyoandikwa na msemaji wa Kigiriki Lysias na mwanahistoria Thucydides. Mielekeo ya Attic huko Roma ilifuatwa na Julius Caesar, mshairi Lipinius Calvus, na jamhuri Marcus Julius Brutus, ambaye Cicero alitoa hati yake "Brutus."
Lakini, kwa mfano, mzungumzaji kama Cicero aliendeleza mtindo wake wa kati, ambao ulichanganya sifa za mwelekeo wa Asia na Attic.
3.1 Cicero
Marcus Tullius Cicero, mzungumzaji maarufu wa mambo ya kale, anajifananisha na Demosthenes, kiwango cha juu zaidi cha hotuba.
Cicero aliishi kutoka 106 hadi 43 KK. e. Alizaliwa huko Arpina, kusini-mashariki mwa Roma, na alitoka katika jamii ya wapanda farasi. Cicero alipata elimu bora, alisoma washairi wa Kigiriki, na alipendezwa na fasihi ya Kigiriki. Huko Roma, alisoma ufasaha kutoka kwa wasemaji mashuhuri Antony na Crassus, alisikiliza na kutoa maoni juu ya mkuu wa jeshi maarufu Sulpicius akizungumza kwenye kongamano, na akasoma nadharia ya ufasaha. Mzungumzaji alihitaji kujua sheria ya Kirumi, na Cicero aliisoma kutoka kwa mwanasheria maarufu wa wakati huo, Scaevola. Akijua vizuri lugha ya Kigiriki, Cicero alifahamu falsafa ya Kigiriki kwa sababu ya ukaribu wake na Epikurea Phaedrus, Stoiki Diodorus na mkuu wa shule ya New Academic Philo. Kutoka kwake alijifunza lahaja - sanaa ya mabishano na mabishano.
Ingawa Cicero hakufuata mfumo maalum wa kifalsafa, katika kazi zake nyingi alionyesha maoni karibu na Ustoa. Kwa mtazamo huu, katika sehemu ya pili ya mkataba "Juu ya Jimbo," anazingatia kiongozi bora zaidi, ambaye lazima awe na sifa zote za mtu mwenye maadili ya juu. Ni yeye tu angeweza kuboresha maadili na kuzuia kifo cha serikali. Maoni ya Cicero kuhusu mfumo bora wa serikali yamewasilishwa katika sehemu ya kwanza ya mkataba huu. Mwandishi anafikia hitimisho kwamba mfumo bora wa kisiasa ulikuwepo katika Jamhuri ya Kirumi kabla ya mageuzi ya Gracchi, wakati utawala wa kifalme ulipotekelezwa kupitia mabalozi wawili, mamlaka ya aristocracy kupitia Seneti, na demokrasia kupitia mkutano wa watu.
Kwa hali bora, Cicero anaona kuwa ni sawa kuanzisha sheria za kale na kufufua "desturi ya mababu" (mkataba "Katika Sheria").
Cicero pia anaonyesha maandamano yake dhidi ya udhalimu katika kazi kadhaa ambazo maswala ya kimaadili yanatawala: haya ni maandishi yake "Juu ya Urafiki", "Juu ya Majukumu"; katika mwisho anamhukumu Kaisari, moja kwa moja akimwita dhalimu. Aliandika risala "Juu ya Mipaka ya Mema na Mabaya", "Mazungumzo ya Tusculan", "Juu ya Asili ya Miungu". Cicero haina kukataa au kuthibitisha kuwepo kwa miungu, lakini wakati huo huo inatambua haja ya dini ya serikali; anakataa kwa uthabiti miujiza yote na utabiri (matibabu "Juu ya Utabiri").
Maswali ya falsafa yalikuwa ya asili ya kutumika kwa Cicero na yalizingatiwa naye kulingana na umuhimu wao wa vitendo katika uwanja wa maadili na siasa.
Kwa kuzingatia wapanda farasi kuwa "msaada" wa madarasa yote, Cicero hakuwa na jukwaa maalum la kisiasa. Kwanza alitaka kupata upendeleo wa watu, na kisha akaenda upande wa optimates na kutambua muungano wa wapanda farasi na wakuu na Seneti kama msingi wa serikali.
Shughuli yake ya kisiasa inaweza kutambuliwa na maneno ya kaka yake Quintus Cicero: "Wacha uwe na imani kwamba Seneti inakutathmini kulingana na jinsi ulivyoishi hapo awali, na inakutazama kama mtetezi wa mamlaka yake, wapanda farasi wa Kirumi na watu matajiri kulingana na jinsi ulivyoishi hapo awali. juu ya maisha yako ya zamani Wanakuona ndani yako shujaa wa utaratibu na utulivu, lakini walio wengi, kwa kuwa hotuba zako mahakamani na kwenye mikutano zilikuonyesha kuwa nusunusu, waache waamini kwamba utatenda kwa maslahi yao.”
Hotuba ya kwanza ambayo imetufikia (81), "Katika Ulinzi wa Quinctius," juu ya kurudi kwa mali iliyokamatwa kwake, ilileta mafanikio ya Cicero. Ndani yake alifuata mtindo wa Asia, ambao mpinzani wake Hortensius alikuwa maarufu. Alipata mafanikio makubwa zaidi na hotuba yake "Katika Ulinzi wa Roscius wa Ameripus." Akimtetea Roscius, ambaye jamaa zake walimtuhumu kumuua baba yake kwa nia ya ubinafsi, Cicero alizungumza dhidi ya jeuri ya utawala wa Sullan, akifichua matendo ya giza ya kipenzi cha Sulla, Cornelius Chrysogonus, kwa msaada wake ambao jamaa walitaka kummiliki. mali ya mtu aliyeuawa. Cicero alishinda kesi hii na kupata umaarufu kati ya watu na upinzani wake kwa aristocracy.
Kwa kuogopa kisasi kutoka kwa Sulla, Cicero alikwenda Athene na kisiwa cha Rhodes, ikiwezekana kwa sababu ya hitaji la kusoma falsafa na hotuba kwa undani zaidi. Huko alimsikiliza msemaji Apollonius Molon, ambaye aliathiri mtindo wa Cicero. Kuanzia wakati huu na kuendelea, Cicero alianza kuambatana na mtindo wa "wastani" wa ufasaha, ambao ulichukua katikati kati ya mitindo ya Attic ya Asia na wastani.
Elimu bora, talanta ya hotuba, na kuanza vyema kwa utetezi kulimpa Cicero ufikiaji wa nyadhifa za serikali. Mwitikio dhidi ya aristocracy baada ya kifo cha Sulla mnamo 78 ulimsaidia katika hili. Alichukua nafasi ya kwanza ya umma ya quaestor katika Sicily Magharibi katika 76. Baada ya kupata imani ya Wasicilia kupitia matendo yake, Cicero alitetea maslahi yao dhidi ya gavana wa Sicily, propraetor Verres, ambaye, kwa kutumia nguvu isiyodhibitiwa, aliiba jimbo hilo. Hotuba dhidi ya Verres zilikuwa na umuhimu wa kisiasa, kwani kwa asili Cicero alipinga oligarchy ya optimates na kuwashinda, licha ya ukweli kwamba majaji walikuwa wa tabaka la useneta na Hortensius maarufu alikuwa mtetezi wa Verres.
Katika 66, Cicero alichaguliwa praetor; anatoa hotuba "Juu ya uteuzi wa Gnaeus Pompey kama kamanda" (au "Katika kutetea sheria ya Manilius"). Cicero aliunga mkono mswada wa Manilius wa kutoa uwezo usio na kikomo wa kupigana na Mithridates kwa Gnaeus Pompey, ambaye anamsifu kupita kiasi.
Hotuba hii, ya kutetea masilahi ya watu wenye pesa na iliyoelekezwa dhidi ya bilitism, ilikuwa na mafanikio makubwa. Lakini hotuba hii inamaliza hotuba za Cicero dhidi ya Seneti na mapendekezo bora.
Wakati huo huo, Chama cha Kidemokrasia kilizidisha madai yake ya mageuzi makubwa (ukusanyaji wa madeni, ugawaji wa ardhi kwa maskini). Hii ilikutana na upinzani wa wazi kutoka kwa Cicero, ambaye katika hotuba zake alipinga vikali mswada wa kilimo uliowasilishwa na mkuu wa vijana Rull, juu ya ununuzi wa ardhi nchini Italia na makazi yake na raia masikini.
Wakati Cicero alichaguliwa kuwa balozi mnamo 63, aliwarudisha maseneta na wapanda farasi dhidi ya mageuzi ya kilimo. Katika hotuba ya pili ya kilimo, Cicero anazungumza kwa ukali wa wawakilishi wa demokrasia, akiwaita wasumbufu na waasi, akitishia kwamba atawafanya wapole sana kwamba wao wenyewe watashangaa. Akizungumza dhidi ya masilahi ya maskini, Cicero anamnyanyapaa kiongozi wao Lucius Sergius Catilina, ambaye watu waliokumbwa na mzozo wa kiuchumi na dhuluma ya seneti waliwekwa katika makundi. Catiline, kama Cicero, alitangaza kugombea ubalozi mwaka 63, lakini, licha ya juhudi zote za mrengo wa kushoto wa kikundi cha kidemokrasia kumfanya Catiline kuwa balozi, alishindwa kwa sababu ya upinzani wa wapiga kura. Catiline alipanga njama, ambayo madhumuni yake yalikuwa maasi ya kutumia silaha na mauaji ya Cicero. Mipango ya waliokula njama ilijulikana kwa Cicero shukrani kwa ujasusi uliopangwa vizuri.
Katika hotuba zake nne dhidi ya Catiline, Cicero anamhusisha mpinzani wake kila aina ya maovu na malengo mabaya zaidi, kama vile hamu ya kuwasha moto Roma na kuwaangamiza raia wote waaminifu.
Catiline aliondoka Roma na, akiwa na kikosi kidogo, akizungukwa na askari wa serikali, alikufa katika vita karibu na Pistoria mnamo 62. Viongozi wa vuguvugu la itikadi kali walikamatwa na, baada ya kesi isiyo halali dhidi yao, kwa amri ya Cicero, walinyongwa. gerezani.
Akiomba upendeleo kwa Seneti, Cicero katika hotuba zake anaendeleza kauli mbiu ya muungano wa maseneta na wapanda farasi.
Inakwenda bila kusema kwamba sehemu ya majibu ya Seneti iliidhinisha vitendo vya Cicero katika kukandamiza njama ya Catiline na kumpa jina la "Baba wa Nchi ya Baba."
Shughuli za Catiline zinashughulikiwa kwa uangalifu na mwanahistoria wa Kirumi Sallust. Wakati huo huo, Cicero mwenyewe, katika hotuba yake kwa Murepa (XXV), anataja kauli ifuatayo ya ajabu ya Catiline: “Ni yule tu ambaye hana furaha anaweza kuwa mwombezi mwaminifu wa wasiobahatika; bali aminini, ninyi mnaoteseka na maskini, katika ahadi za wote waliofanikiwa na wenye furaha... wasio na woga na wanaoteseka zaidi - huyo ndiye anayepaswa kuitwa kiongozi na mshika-bendera wa walioonewa.”
Malipizi ya kikatili ya Cicero dhidi ya wafuasi wa Catiline yalizua hasira miongoni mwa watu maarufu. Pamoja na malezi ya triumvirate ya kwanza, ambayo ni pamoja na Pompey, Kaisari na Crassus, Cicero, kwa ombi la mkuu wa watu Clodius, alilazimika kwenda uhamishoni mnamo 58.
Mnamo 57, Cicero alirudi Roma tena, lakini hakuwa na ushawishi sawa wa kisiasa na alikuwa akijishughulisha sana na kazi ya fasihi.
Hotuba zake za kumtetea kiongozi mkuu wa watu Sestius na kumtetea Milop ni za wakati huu. Wakati huo huo, Cicero aliandika kitabu maarufu "Kwenye Orator". Akiwa liwali wa Kilikia, Asia Ndogo (51-50), Cicero alipata umaarufu miongoni mwa jeshi, hasa kutokana na ushindi wake dhidi ya makabila kadhaa ya milimani. Askari walimtangaza mfalme (kamanda mkuu wa kijeshi). Aliporudi Roma mwishoni mwa 50, Cicero aliunga mkono Pompey, lakini baada ya kushindwa huko Pharsalus (48), alikataa kushiriki katika mapambano na kwa nje alifanya amani na Kaisari. Alichukua maswala ya hotuba, kuchapisha majarida "Orator", "Brutus", na kueneza falsafa ya Uigiriki katika uwanja wa maadili ya vitendo.
Baada ya mauaji ya Kaisari na Brutus (44), Cicero alirudi tena kwenye safu ya watu hai, akizungumza upande wa chama cha Seneti, akiunga mkono Octavian katika vita dhidi ya Antony. Kwa ukali na shauku kubwa, aliandika hotuba 14 dhidi ya Anthony, ambazo, kwa kuiga Demosthenes, zinaitwa "Philippics." Kwao alijumuishwa katika orodha ya marufuku na katika 43 BC. e. kuuawa.
Cicero kushoto anafanya kazi juu ya nadharia na historia ya ufasaha, mikataba ya kifalsafa, barua 774 na hotuba 58 za mahakama na kisiasa. Miongoni mwao, kama dhihirisho la maoni ya Cicero juu ya ushairi, mahali maalum huchukuliwa na hotuba ya kumtetea mshairi wa Uigiriki Archias, ambaye alijipatia uraia wa Kirumi. Baada ya kumwinua Archius kama mshairi, Cicero anatambua mchanganyiko mzuri wa talanta asilia na bidii, kazi ya subira.
Urithi wa kifasihi wa Cicero sio tu unatoa picha wazi ya maisha na kazi yake, ambayo mara nyingi haikuwa na kanuni na iliyojaa maelewano, lakini pia inatoa picha ya kihistoria ya enzi ya msukosuko wa vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Roma.
Hitimisho
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa yote hapo juu, aina ya tamaduni za Uigiriki wa Kale na Warumi wa Kale hazikufa pamoja na ustaarabu wa zamani, lakini, licha ya ukweli kwamba urefu wa aina hii bado haujaweza kupatikana kwa watu wa wakati wetu, inaendelea kuishi ndani. wakati wa sasa. Neno hai limekuwa na linabakia kuwa silaha muhimu zaidi ya mahubiri ya Kikristo, mapambano ya kiitikadi na kisiasa ya wakati wetu. Na ni utamaduni wa kejeli wa mambo ya kale ambao ndio msingi wa elimu ya ubinadamu ya Uropa kutoka wakati wa Renaissance hadi karne ya 18. Sio bahati mbaya kwamba leo maandishi yaliyosalia ya hotuba za wasemaji wa zamani sio tu ya kupendeza ya kihistoria, lakini yana ushawishi mkubwa juu ya matukio ya kisasa, huhifadhi thamani kubwa ya kitamaduni, kuwa mifano ya mantiki ya kushawishi, hisia iliyoongozwa na mtindo wa ubunifu wa kweli.
Bibliografia
1. Averintsev S.S. Rhetoric na asili ya mapokeo ya fasihi ya Ulaya. M., 1996
2. "Fasihi ya Kale", Moscow, kutoka "Mwangaza", 1986;
3. Maneno ya kale. M., 1978. Nadharia za kale za lugha na mtindo. St. Petersburg, 1996
4. Aristotle na fasihi ya kale. M., 1978
5. Gasparova M., V. Borukhovich "Sanaa ya Oratory ya Ugiriki ya kale", Moscow, nyumba ya uchapishaji "Fiction", 1985;
6. Kokhtev N.N. Rhetoric: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa darasa la 8-9 OOU. Toleo la 2 - M.: Elimu, 1996.
7. Losev A.F. Historia ya aesthetics ya zamani. Aristotle na Classics za marehemu. M., 1976
8. Misingi ya usemi. R.Ya. Velts, T.N. Dorozhkina, E.G. Ruzina, E.A. Yakovleva. - kitabu cha kiada - Ufa: kitap, 1997.
9. Radzig S.I. "Historia ya Fasihi ya Kigiriki ya Kale", Moscow, nyumba ya uchapishaji "Shule ya Juu", 1969;
10. Tronsky O.M. "Historia ya Fasihi ya Kale", Leningrad, UChPEDGIZ, 1946.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Maisha ya kijamii ya Ugiriki ya Kale. Nadharia ya hotuba. Kuvutiwa na kuzungumza hadharani katika Ugiriki ya Kale. Aina za hotuba, sheria za mantiki, sanaa ya hoja, uwezo wa kushawishi hadhira. Wazungumzaji wa Kigiriki Lysias, Aristotle na Demosthenes.
wasilisho, limeongezwa 12/05/2016
Ugiriki ya Kale na utamaduni wake unachukua nafasi maalum katika historia ya ulimwengu. Historia ya Ugiriki ya Kale. Olbia: mji wa enzi ya Ugiriki. Historia ya kitamaduni ya Ugiriki ya Kale na Roma. Sanaa ya Ulimwengu wa Kale. Sheria ya Ugiriki ya Kale.
muhtasari, imeongezwa 12/03/2002
Utamaduni wa Polis ya Kigiriki ya kale, ulimwengu kupitia macho ya wanafalsafa wa Kigiriki wa kale. Mtu katika fasihi na sanaa ya Ugiriki ya Kale. Katika kutafuta ukamilifu usio wa kidunia. Vipengele vya enzi ya Hellenistic. Kuinuka na Kuanguka kwa Dola. Mawasiliano ya kwanza kati ya Mashariki na Magharibi.
muhtasari, imeongezwa 12/02/2009
Asili ya vituo kuu vya ustaarabu. Vipindi vya Creto-Mycenaean, Homeric, Archaic na Classical za historia ya kiuchumi ya Ugiriki ya Kale. Vipindi katika maendeleo ya Roma ya Kale. Muundo wa kiuchumi wa kijiji cha Italia. Biashara ya ndani kote Italia.
muhtasari, imeongezwa 02/22/2016
Mfumo wa upangaji miji wa Ugiriki ya Kale, uboreshaji wa mijini. Monument kwa sanaa ya mipango miji ya Ugiriki ya kale - mji wa Mileto. Robo ya makazi ya nyakati za Hellenistic. Nyumba ni watu wa tabaka la kati na maskini zaidi. Vipengele vya utamaduni wa Ugiriki ya Kale.
muhtasari, imeongezwa 04/10/2014
Mstari kuu wa maendeleo ya kihistoria ya Ugiriki katika karne ya 8-6. BC. Kustawi kwa utamaduni wa Ugiriki ya Kale. Urithi wa kitamaduni wa ustaarabu wa Uigiriki, ushawishi wake kwa watu wote wa Uropa, fasihi yao, falsafa, fikira za kidini, elimu ya kisiasa.
muhtasari, imeongezwa 06/17/2010
Hatua za malezi na maendeleo ya mawazo ya kisiasa ya Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale. Asili ya sayansi ya siasa, kuibuka kwa dhana ya kweli ya nguvu. Maendeleo ya wanafikra wa zamani wa mawazo ya uhuru wa binadamu, haki, uraia, wajibu.
muhtasari, imeongezwa 01/18/2011
Utafiti wa malezi, maendeleo, ustawi na kupungua kwa Ugiriki ya Kale kupitia prism ya urithi wa kitamaduni. Vipindi vya maendeleo ya mythology ya Kigiriki. Muda wa sanaa ya Kigiriki ya kale. Uhusiano wa kitamaduni kati ya Ugiriki na Mashariki. Falsafa, usanifu, fasihi.
muhtasari, imeongezwa 01/07/2015
Upekee katika malezi ya serikali katika Ugiriki ya Kale ilikuwa kwamba mchakato huu, kwa sababu ya uhamiaji wa mara kwa mara wa makabila, uliendelea kwa mawimbi na mara kwa mara. Kuvutia zaidi ilikuwa mchakato wa malezi ya serikali katika majimbo mawili ya jiji la Uigiriki - Athene ya zamani na Sparta.
mtihani, umeongezwa 01/16/2009
Vipindi kuu vya historia ya jamii ya zamani. Sababu za kuibuka kwa serikali. Ustaarabu wa Mashariki ya Kale, Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale. Zama za Kati na jukumu lake katika historia ya wanadamu. Ulimwengu katika Zama za kisasa, Vita vya Miaka thelathini.
Hotuba, ambayo ilianzia katika ulimwengu wa kale, bado ni mojawapo ya njia bora zaidi za kushawishi hadhira leo. Pengine, wanasiasa na wanasheria hutumia mara nyingi zaidi kuliko wengine. Wakili anayezungumza Kirusi Yashar Yakobi, aliyejumuishwa na Idhaa ya 10 ya Televisheni ya Israeli katika orodha ya wanasheria bora zaidi wa Israeli kwa idadi kubwa ya walioachiliwa, anaamini kwamba umuhimu wa maneno katika taaluma yake hauwezi kupitiwa. Leo anazungumza juu ya wasemaji wakuu wa historia na anatoa "darasa la bwana" fupi juu ya sanaa ya kuzungumza mbele ya watu.
Wakuu - kuhusu siri na madhumuni ya ufasaha
Aristotle, mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki, alikua mwandishi wa moja ya vitabu vya kwanza vya kusoma na kuandika, ambayo alifafanua kama sanaa ya ushawishi kulingana na "nguzo tatu": sifa za maadili za mzungumzaji, ubora wa hotuba yenyewe, na hali ya wasikilizaji.
Mwanafikra mwingine wa zamani, Socrates, aliamini kwamba kazi kuu ya ufasaha wa kweli ni kuanzisha ukweli, na sio uwezo wa mzungumzaji kuwashawishi wasikilizaji wa chochote. Socrates aliwaambia wanafunzi wake kwamba hotuba lazima sikuzote ianze na utangulizi, kisha ni muhimu kuwasilisha nyenzo, kisha kutoa ushahidi, na kisha kutoa mahitimisho yanayokubalika.
Demosthenes, mwanafunzi wa Socrates, anachukuliwa kuwa kielelezo cha kushinda mapungufu ya mtu kwa kufanya kazi kwa bidii. Mtu huyu, aliyefungwa kwa ulimi, na sauti dhaifu na kupumua kwa muda mfupi, na vile vile tabia ya kuzungusha bega wakati wa hotuba, alikua mzungumzaji bora kutokana na kujishughulisha mwenyewe: haswa, alikuza diction kwa kujaza mdomo wake na mawe. na upanga ulioning'inizwa kwenye dari.
Mark Antony, mwanasiasa wa kale wa Kirumi na kiongozi wa kijeshi, alishuka katika historia, miongoni mwa mambo mengine, kutokana na hotuba aliyotoa katika mazishi ya Kaisari aliyeuawa. Hotuba kuhusu sifa za Kaisari na kiapo alichopewa na raia wa Roma iliamsha hamu ya watu ya kulipiza kisasi kwa wauaji. Alipokuwa akitoa hotuba yake, Mark Antony alionyesha watu toga ya umwagaji damu ya Kaisari - mfano wa propaganda za kuona.
Mmoja wa viongozi wa Mapinduzi ya Ufaransa, Count Honore Mirabeau, aliwashangaza watazamaji na tofauti kati ya sura yake mbaya na sauti yake ya kina, yenye sauti na yenye nguvu. Mirabeau alijua kwa ustadi sanaa ya kiimbo na ishara. Inaaminika kuwa aliandika hotuba zake zote mapema, lakini umma ulikosea hotuba zake kwa uboreshaji mzuri.
Mikhail Lomonosov anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa hotuba nchini Urusi. Alihakikisha kwamba masomo katika taasisi za elimu ya juu ya wakati huo yalifundishwa kwa Kirusi. Wakati huo ndipo mazungumzo ya hadharani katika Kirusi yakaenea.
Wakili Fyodor Plevako anachukuliwa kuwa mmoja wa wasemaji mashuhuri wa Kirusi. Mnamo 1864, mageuzi ya mahakama yalifanyika nchini Urusi, ambayo yalisababisha kuanzishwa kwa majaribio ya jury na taaluma ya sheria. Mashindano ya umma katika hotuba yalianza kati ya wawakilishi wa mashtaka na utetezi. Hotuba za kwanza za korti za Plevako mara moja zilifichua talanta yake kubwa ya usemi. Alikabiliana na mashambulizi hayo makali kwa pingamizi zenye sababu, sauti ya utulivu na uchambuzi mkali wa ushahidi.
Fedor Plevako. Picha: Wikipedia
Mnamo Agosti 28, 1963, mwanaharakati wa haki za kiraia wa Marekani na mhubiri Martin Luther King alitoa hotuba yake ya "I Have a Dream" juu ya usawa kati ya wazungu na weusi, ambayo inachukuliwa kuwa kazi bora ya hotuba. Mtindo huo unakumbusha mahubiri ya Negro Baptist. Hotuba hiyo ilipigiwa kura kuwa hotuba bora zaidi ya karne ya 20 na Jumuiya ya Kuzungumza Umma ya Marekani.
Mnamo Juni 12, 2005, mwanzilishi mwenza wa Apple Steve Jobs alitoa hotuba ya "Kaa na Njaa, Usijali" kwa wahitimu wa Chuo Kikuu cha Stanford. Hotuba hii ilitambuliwa mara moja kama hadithi na ya kawaida; ilijumuishwa katika orodha ya hotuba bora zaidi. Imetazamwa zaidi ya mara milioni moja na nusu kwenye YouTube.
Steve Jobs. Picha: Picha za Getty
Kanuni 6 za kuzungumza mbele ya watu
Usijifikirie mwenyewe
Zingatia kile unachojali sana, sio wasiwasi wako.
Kuwa kiongozi
Usifuate mwongozo wa hadhira kwa kujibu maswali yasiyofaa au kutishwa na kila mwonekano kutoka kwa watazamaji. Fuata kikamilifu mpango ambao umeelezea.
Yashar Jacobi
Washangae watazamaji wako
Njia anuwai zinafaa kwa kusudi hili: mzaha, toa ukweli wa kupendeza, fanya pause zisizotarajiwa, au "ongeza" sauti bila kutarajia. Tumia ishara, sura za uso, na sogea ikiwezekana.
Kuwa mwigizaji
Bila shaka, kufuata ushauri huu si rahisi, lakini unapaswa kukumbuka kwamba watu waliokusanyika katika ukumbi daima watapendelea show ya kuvutia kwa hotuba ya boring.
Msikilizaji yuko sahihi kila wakati
Usitoe madai yoyote kwa umma. Ikiwa hadhira imechoshwa, ni kosa la mzungumzaji. Kuwa na shukrani kwa watu wanaochukua muda kukusikiliza.
Usitumie vibaya wakati wako
Jaribu kumaliza mada kabla ya watazamaji kukosa uvumilivu.
Fuata sheria hizi, haziwezekani kukufanya Demosthenes au Steve Jobs, lakini zinaweza kukufundisha jinsi ya kufikia malengo yako kwa msaada wa ufasaha, anasema Yashar Jacobi.
Hotuba nzuri ya mzungumzaji. Mifano ya hotuba katika makala hii...
Tunakumbuka wasemaji maarufu wa ulimwengu wa kale.
Kama vile Demosthenes na Cicero.
Tunawajua wazungumzaji wa karne ya ishirini iliyopita.
Hebu tuangalie baadhi ya maonyesho.
Hotuba maarufu ya Nikita Sergeevich Khrushchev katika UN
Wengi wamesikia hotuba hii, lakini wachache wameiona. Hapa ndipo Nikita Sergeevich anapiga ngumi kwenye jukwaa, na wanachama wa Umoja wa Mataifa wanagonga miguu yao kwa kupinga. Tazama video hii - chini ya dakika moja.
Lakini wasemaji hawa tayari ni jambo la zamani.
Nani anafanya vizuri sasa?
Bila shaka, wazungumzaji wazuri wa kisasa ni marais wa majimbo.
Barack Obama, kwa mfano.
Barack Obama akizungumza na waandishi wa habari 2015
- Na kujiandikisha kwa yetu Kituo cha YouTube. Kuna video nyingi za kuvutia huko.
Viongozi wa vyama vya siasa na vuguvugu wanafanya vyema.
Kila chama kina msemaji.
Inasikitisha, lakini kuna wasemaji wachache wazuri wa kisasa.
Na kupata mazungumzo mazuri ni ngumu sana.
Katika ukurasa huu ninakusanya hotuba za wazungumzaji wa kisasa.
Ninaikusanya kwa ajili ya kazi yangu, ili kuionyesha katika kozi zangu za kuzungumza hadharani, na kwa wasomaji wa tovuti yangu.
Steve Jobs kama mzungumzaji. Mfano wa hotuba.
Bila shaka, Steve Jobs alikuwa mmoja wa mifano bora ya wazungumzaji. Hotuba zake (mawasilisho) zilifurahisha hadhira. Walakini, kwa mtazamo wa maneno ya kitamaduni, Steve Jobs sio mfano wa kuigwa kama mzungumzaji. Hajasomea rhetoric, na kwa hivyo hufanya makosa ya kawaida katika ishara na mawasiliano ya macho na umma. Lakini Steve Jobs ana amri nzuri ya pause !!! Hili ni jambo muhimu kujifunza kutokana na mfano huu wa ajabu.
Mfano wa hotuba. Ernesto Siroli.
Mzungumzaji mwenye mvuto na fasaha. Angalia ishara! Katika mapumziko yake! Kwa mtazamo! Huu ndio utendaji bora zaidi katika suala la hotuba! Na picha gani! mafumbo gani!
Ni lafudhi gani kwa maneno ya mtu binafsi! Na hisia gani! Na anapo expressive!
Mfano wa hotuba ya mzungumzaji ni mzuri tu!
Anthony Robbins ni mmoja wa wasemaji bora
Mzungumzaji hodari na mwenye mvuto. Ninapenda nguvu zake, shinikizo, ujasiri. Ishara za chic, harakati na mwili mzima, mazungumzo na watazamaji.
Pia ninapendekeza video hii katika madarasa yangu ili kuonyesha wazi kwamba mzungumzaji anahitaji kufanya mazoezi au kwenda kwenye ukumbi wa mazoezi.
Je, inawezekana kugeuza hotuba ya kuchosha (ripoti) kuwa hotuba ya kupendeza? Hotuba ya Arthur Benjamin
Hotuba ya Enrico Peñalos
Nilikuwa na bahati ya kutosha kuwasiliana kibinafsi na Enrico Peñalosa alipokuwa Kyiv na kushiriki uzoefu wake na uongozi wa mji mkuu.
Nilimpenda Enrico kama mzungumzaji na kama mtu. Huyu ndiye meya wa zamani wa Bogota, mtu ambaye aligeuza jiji la nyuma kuwa moja ya miji mikuu nzuri zaidi ulimwenguni. Ninapendekeza kwa kutazama.
"Jiji la hali ya juu si lile ambalo hata maskini wanatumia magari, lakini ambalo hata matajiri wanatumia usafiri wa umma," anasema Enrico Peñaloza. Katika mazungumzo haya yenye nguvu, ya kusisimua, meya wa zamani wa Bogotá anashiriki baadhi ya mbinu alizotumia kubadilisha mienendo ya trafiki katika mji mkuu wa Colombia na kupendekeza njia za kujenga miji mahiri ya siku zijazo.
Mpendwa msomaji! Nimefurahi ulitembelea tovuti yangu na ukurasa huu. Tafadhali andika kwenye maoni ambayo hotuba zake unaziona mifano inayofaa ya wasemaji bora (ikionyesha kiunga cha video).
Usitoe tu maonyesho ya wasanii au watangazaji wa Runinga, tafadhali.
Ninavutiwa na maonyesho ya moja kwa moja mbele ya hadhira, si rekodi za studio. Kinachohitajika ni kuzungumza hadharani, sio sanaa ya maigizo (ambayo pia ninaiheshimu, lakini hiyo ni mada tofauti)
Tazama video ya jinsi tunavyofundisha kuzungumza hadharani mtandaoni:
Kwa dhati, mkufunzi wa rhetoric Oleg Bolsunov
Mpendwa msomaji! Tafadhali bofya kwenye matangazo ambayo watangazaji wamekuandalia. Kama ishara ya shukrani kwa vifaa vya bure kwenye tovuti hii.
/ Hotuba nzuri ya mzungumzaji/ Mfano wa Hotuba/ Hotuba za wazungumzaji maarufu/ Hotuba bora za wazungumzaji/ Ni nani wazungumzaji bora zaidi duniani Mfano wa hotuba ya mdomo / Hotuba bora za wazungumzaji / Hotuba bora zaidi /
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi
Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu
"Chuo Kikuu cha Jimbo la Tula"
Taasisi ya Utamaduni wa Kimwili, Michezo na Utalii
Idara ya Sekta ya Utalii na Ukarimu
Kazi ya kozi
nidhamu: "Business Rhetoric"
juu ya mada: "Wazungumzaji bora wa karne ya 20"
Imekamilishwa na: mwanafunzi gr.720543
Komarova E.O.
Mkuu: Assoc. idara TIG
Kharitonov V.S.
Utangulizi
1. Hotuba ya mazungumzo
1.1 Masimulizi kama sanaa ya maneno
1.2 Aina na aina za hotuba
1.3 Muundo wa hotuba
2. Wazungumzaji maarufu wa karne ya 20
2.1 Adolf Hitler
2.2Thomas Woodrow Wilson
2.3 Winston Churchill
Hitimisho
Orodha ya vyanzo vilivyotumika
Utangulizi
Watu wamethamini kuongea mbele ya watu kila wakati. Ni njia muhimu na hai ya elimu na mafunzo, usambazaji wa mafundisho ya kifalsafa, ya urembo, maarifa ya kisiasa, kiuchumi na mengine, ufahamu wa maadili ya kitamaduni na maoni mapya. Neno la kweli huamsha hisia bora za kiraia na hutumikia malengo ya maendeleo.
Mzungumzaji anahutubia watu moja kwa moja. Hii inaruhusu mzungumzaji kujibu haraka masuala muhimu ya maisha, kukuza mawazo ya maendeleo kikamilifu, kujibu matukio kwa haraka, kuzingatia maslahi mengi ya wasikilizaji, kutoa maoni juu ya ukweli unaojulikana, na kuelezea sera ya serikali. Mzungumzaji huvutia dhamiri ya watu, kumbukumbu zao, hisia zao za kitaifa na za kizalendo. Huinua hali ya kiroho ndani ya mtu, harakati nzuri ya akili, huweka maswala ya kibinadamu, masilahi na maoni mbele. Malengo matukufu ya maarifa, kuhubiriwa kwa ubinadamu na rehema, “uvumbuzi” wa ukweli huinua usemi na kuathiri ulimwengu wa kiroho wa wasikilizaji. Mzungumzaji wa kweli, akiweka ndani ya hotuba yake undani wote wa akili yake na shauku ya roho yake, huathiri akili na mioyo ya watu.
Sasa watu wengi hutoa hotuba na ripoti, hutoa mihadhara, na kufanya majadiliano. Shughuli ya hotuba ya watu imeongezeka sana. Na inapendeza. Lakini ili kuboresha ustadi wako, kwa kweli, inahitajika kusoma nadharia ya hotuba, kuchambua kwa undani hotuba za wasemaji bora, na kuhamisha maarifa ya kinadharia kwa mazoezi yako mwenyewe.
Madhumuni ya kazi hii ya kozi ni kuamua sifa za maonyesho ya wasemaji bora wa karne ya 20.
Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:
· kufichua muundo na aina za hotuba ya usemi;
· soma wasifu wa wazungumzaji wakuu;
1 . Hotuba ya usemi
1.1 Masimulizi kama sanaa ya maneno
Nadharia za kale za ufasaha zimejumuishwa katika hazina ya dhahabu ya sayansi ya balagha. Na, kwa kawaida, kuelewa kiini cha ufasaha, ni muhimu, kwanza kabisa, kufahamiana na maoni ya wasomi wa zamani.
Katika sayansi ya kale ya balagha, mtu anaweza kutaja majina ya watafiti ambao walichukua nafasi kubwa katika ukuzaji wa nadharia ya ufasaha. Hawa ni Plato, Aristotle, Cicero, Quintilian na wengine wengine. Ni utafiti wao wa kinadharia ambao unaunda jukwaa ambalo utafiti zaidi uliegemezwa.
Ugiriki ya kale inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa ufasaha, ingawa hotuba ilijulikana katika Misri, Ashuru, Babeli, na India. Lakini ilikuwa katika Ugiriki ya kale ambayo ilikua kwa kasi, na kwa mara ya kwanza kazi za utaratibu juu ya nadharia yake zilionekana. Katika hali ya demokrasia ya kumiliki watumwa, mazingira maalum yaliundwa kwa ajili ya kustawi kwa ufasaha. Inakuwa wakati muhimu wa maisha ya kijamii na silaha ya mapambano ya kisiasa. Kumiliki moja kulizingatiwa kuwa jambo la lazima. Hatua kwa hatua, mwelekeo wa vitendo ulichukua sura - kutunga hotuba kwa mahitaji ya wananchi. Kauli za kwanza kutoka kwa watendaji kuhusu lugha na mtindo wa mawasilisho zilionekana. Walitumikia Plato, Aristotle na wananadharia wengine kama msingi wa utaratibu, maendeleo zaidi na kuimarisha hukumu hizi, na kuzigeuza kuwa nadharia.
Hata Plato, mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki, alisisitiza kwamba rhetoric, kama sanaa yoyote ya kweli, ni shughuli ya ubunifu. Shughuli hii ya ubunifu, hata hivyo, inahitaji maandalizi makini. Rhetoric (Kigiriki - oratory) ni taaluma ya kifalsafa, kitu ambacho ni nadharia ya ufasaha, hotuba, njia za kuunda hotuba ya kuelezea katika matawi yote ya shughuli za hotuba (yaani katika aina tofauti za hotuba iliyoandikwa na ya mdomo). Mzungumzaji mzuri anahitaji kufanya bidii ili kuboresha usemi wake. Kulingana na Plato, anapaswa kupitia shule maalum ya hotuba, ambayo ingemfundisha kuandika hotuba kwa usahihi, kwa usawa na kwa ufanisi. Na Cicero, mwananadharia wa Kirumi, alizingatia hali muhimu zaidi za malezi ya mzungumzaji halisi sio tu talanta ya asili, lakini pia, muhimu zaidi, utafiti wa hotuba (nadharia) na mazoezi (mazoezi). Kwa kuwa nadharia ya ufasaha ni fundisho muhimu la kifalsafa na kisaikolojia, Cicero alisema, inahitaji kuzingatiwa kwa uzito.
Utamaduni wa hali ya juu kama huo wa usemi kwa maana pana ya neno haukuweza kutokea peke yake. Kwa kawaida, ilichochewa na utafiti wa kinadharia katika uwanja wa hotuba.
Protagoras inachukuliwa kuwa mwanzilishi wa sanaa ya rhetoric. A.F. Losev anaandika kwamba katika Diogenes tunapata ujumbe kuhusu Protagoras kugawanya hotuba zote katika sehemu nne: ombi, swali, jibu na amri.
Plato anaamini kwamba mzungumzaji hapaswi kufuata maoni ya watu wengine, lakini yeye mwenyewe anapaswa kuelewa ukweli wa kile atakachozungumza. Hotuba sahihi, ya kweli, sahihi lazima iendelee kutoka kwa ufafanuzi wa kweli wa kitu chake, mada ya hotuba. "Yeyote anayetaka kushiriki katika mazungumzo lazima, kwanza kabisa, kuamua njia yake ndani yake na kufahamu ni nini ishara ya kila aina yake."
Kulingana na Plato, sanaa ya mzungumzaji inategemea sana uwezo wa kukumbatia kila kitu kwa macho ya jumla, kuinua vitu tofauti vya hotuba kwa wazo moja la jumla na kugawa kila kitu katika aina, na pia kuweza kuinua mahususi. kwa jumla na kupata maalum kutoka kwa jumla.
Rhetoric, kama sanaa yoyote ya kweli, kulingana na Plato, ni shughuli ya ubunifu. Inaleta hisia na shauku katika hali ya utaratibu, yenye utaratibu, na hivyo kujumuisha haki ya juu zaidi. Shughuli hii ya ubunifu, hata hivyo, inahitaji maandalizi makini ya mzungumzaji. Na hapa Plato anaunga mkono wazo la Sophists, ambao waliamini kwamba mzungumzaji mzuri anapaswa kufanya kazi kwa bidii katika kujiboresha na hotuba. Mawazo ya Plato yanaonyesha kwamba alihusisha umuhimu mkubwa kwa upande wa kiufundi wa hotuba, kuelewa mbinu kamili ya hotuba kwa uhusiano wa karibu na saikolojia ya wasikilizaji, akizingatia sayansi ya ufasaha kama mafundisho muhimu ya falsafa na kisaikolojia.
Tukio kubwa la kitamaduni na kisayansi lilikuwa kutokea kwa Rhetoric ya Aristotle (384-322 KK), ambapo Aristotle aliendeleza kwa kiasi kikubwa mafundisho ya Plato juu ya hotuba. Aristotle alikosoa nadharia ya Plato ya maumbo yasiyojumuisha ("mawazo"), lakini hakuweza kushinda kabisa udhanifu wa Plato.
Aristotle anaamini kwamba balagha ni sanaa inayolingana na lahaja, kwa maana zote mbili zinahusu masomo kama haya, ujuzi ambao unaweza kuzingatiwa kuwa mali ya kila mtu. Hii ndio inaleta sanaa zote mbili pamoja. Anafafanua balagha kama sanaa ya ushawishi, ambayo hutumia iwezekanavyo na inayowezekana katika hali ambapo uhakika wa kweli hautoshi. Balagha hujishughulisha na utambuzi wa mbinu za ushawishi na uelewa wa kinadharia wa mbinu hizi. Kama Aristotle anavyosema, matokeo ya usemi wenye kushawishi hutegemea mambo matatu: tabia ya kiadili ya mzungumzaji, ubora wa usemi wenyewe, na hali ya wasikilizaji. Tayari katika mafundisho ya Aristotle, triad anasimama: mtumaji wa hotuba-hotuba-mpokeaji wa hotuba, ambayo hupata maendeleo yake katika utafiti wa kisasa.
Aristotle anabainisha aina tatu za hotuba ambazo ziliibuka kama matokeo ya maendeleo ya maisha ya kijamii na kisiasa ya Ugiriki: ya kimaadili, ya kimahakama na epideictic. Kusudi la hotuba za mashauri ni "kuinama au kukataa," hotuba za mahakama ni kushtaki au kuhalalisha, hotuba za epideictic ni kusifu au lawama.
Aristotle anaamini kwamba mzungumzaji anapaswa kuwaleta wasikilizaji wake katika hali ambayo itamruhusu kuwashawishi wasikilizaji kwa urahisi. Anakaa kwa undani juu ya jukumu muhimu la hasira, kupuuza na huruma, uadui na chuki, hofu na ujasiri, aibu, wema (huduma), huruma, na hasira katika hotuba. Pia anazungumza juu ya athari ya hotuba kwa watu wa rika na vikundi vya kijamii; kama tunavyoona, mwanafalsafa anaelezea maendeleo ya shida za saikolojia ya ushawishi kwa vikundi anuwai vya wasikilizaji.
Wakati wa Plato na Aristotle katika historia ya utamaduni wa Kigiriki huisha kipindi cha classics. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 4. BC. kipindi kipya cha utamaduni wa kale huanza, kinachoitwa Hellenism (Hellene - Kigiriki). Usemi wa Kiyunani ulichanganua idadi kubwa ya matukio ya kimtindo. Alisoma michanganyiko ya maneno, akakuza fundisho la sifa za usemi, na akaendelea kusoma shida za nyara, takwimu, na mitindo. Hata hivyo, katika baadhi ya risala, mwanzoni tunavutiwa na usemi, ustaarabu wa semi, taswira tata, na “maua ya ufasaha.” Njia hii ya usemi ilikuja kuitwa "mtindo wa Asia" baada ya mahali pa asili yake na ustawi huko Asia Ndogo. Mtindo wa Kiasia ulisomwa na Hermogenes, Theodore wa Godard (mwalimu wa Tiberius), na mwandishi asiyejulikana anayeitwa Longinus, ambaye aliandika risala "Juu ya Utukufu." Wawakilishi wa mtindo huu walihubiri pathos, furaha, na kuinuliwa.
Walakini, sio wananadharia wote na watendaji walikuwa wafuasi wa mtindo wa Asia; wapinzani wake walisimama kwa mifano ya kitambo na ukali wa usemi. Mtindo huu, tofauti na wa Asia, ulianza kuitwa Attic, na wawakilishi wake - Atticists. Walihubiri taswira iliyoboreshwa na usemi wa kiakili, ambao uliibua uhusiano fulani kati ya wasikilizaji, na hivyo kuwaathiri. Wana-Atticists walikuwa wafuasi wa usafi wa hotuba, ambayo ilimaanisha hali yake ya kawaida, ambayo ilipungua kwa uchaguzi sahihi wa maneno na fomu ya morphological. Ikiwa mzungumzaji alifuata matakwa haya, angeweza kuonwa kuwa msemaji mzuri, na hotuba zake zilichunguzwa kama vielelezo.
Wawakilishi wa harakati ya Attic walikuwa, kwa mfano, Apollodorus wa Pergamon, mshauri wa mfalme wa Kirumi Octavian Augustus, ambaye alizingatia sheria kali na sahihi za rhetoric; Cicelius, aliyetajwa na Dionysius wa Halicarnassus, yeye mwenyewe ni msaidizi wa harakati ya Attic, pamoja na Demetrius.
Mtunzi mkuu zaidi wa ufasaha wa kale na mwananadharia wa hotuba alikuwa mzungumzaji wa kale wa Kirumi na mwanasiasa Marcus Tullius Cicero (106-43 KK). Maandishi matatu juu ya hotuba yanaonyesha tajiriba tajiri ya usemi wa kale na tajriba yake mwenyewe ya vitendo kama mzungumzaji mkuu wa Kirumi. Maandishi haya - "Kwenye Orator", "Brutus, au kwa Wazungumzaji Maarufu", "Orator" - ni makaburi ya nadharia ya zamani ya fasihi, ubinadamu wa zamani, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa tamaduni nzima ya Uropa (Cicero, 1972). ) Katika nadharia ya maarifa, Cicero ana mwelekeo wa kutilia shaka, akiamini kwamba hakuna kigezo cha kutofautisha mawazo halisi na yasiyo ya kweli. Anazingatia maswali kuhusu wema wa juu zaidi, kuhusu fadhila kama chanzo pekee cha furaha, na anajitahidi kupata ukamilifu. Tamaa hii inakamilishwa na fadhila nne: hekima, haki, ujasiri, kiasi. Maoni yake ya kifalsafa yaliunda msingi wa maoni yake juu ya hotuba.
Wajibu wa mzungumzaji ni: kutafuta kitu cha kusema; kupanga kile kilichopatikana kwa utaratibu; toa fomu ya maneno; thibitisha haya yote kwa kumbukumbu; kutamka. Aidha, kazi ya mzungumzaji ni kushinda hadhira; taja kiini cha kesi hiyo; kuanzisha suala la utata; imarisha msimamo wako; kukataa maoni ya mpinzani; kwa kumalizia, ongeza kuangaza kwenye nafasi zako na hatimaye kupindua nafasi za mpinzani.
1.2 Aina na aina za hotuba
Jenerali na aina za ufasaha hutofautishwa kulingana na nyanja ya mawasiliano, inayolingana na moja ya kazi kuu za hotuba: mawasiliano, ujumbe na ushawishi. Kuna nyanja kadhaa za mawasiliano: kisayansi, biashara, habari na propaganda na maisha ya kijamii na ya kila siku. Ya kwanza, kwa mfano, inaweza kujumuisha hotuba ya chuo kikuu au ripoti ya kisayansi, ya pili hotuba ya kidiplomasia au hotuba kwenye kongamano, ya tatu hotuba ya kijeshi-kizalendo au hotuba ya mkutano, hotuba ya nne ya kumbukumbu ya miaka (sifa) au hotuba ya mezani. (toast). Bila shaka, mgawanyiko huo sio kabisa. Kwa mfano, hotuba kuhusu mada ya kijamii na kiuchumi inaweza kutumika nyanja ya kisayansi (ripoti ya kisayansi), au nyanja ya biashara (hotuba ya mtangazaji katika kundi la wasikilizaji). Pia watakuwa na vipengele vya kawaida katika sura.
Katika mazoezi ya kisasa ya mawasiliano ya umma, aina zifuatazo za ufasaha zinajulikana: kijamii na kisiasa, kitaaluma, mahakama, kijamii na kila siku, kiroho (kanisa-theolojia). Aina ya ufasaha ni eneo la maongezi linaloonyeshwa na uwepo wa kitu fulani cha hotuba na mfumo maalum wa uchambuzi na tathmini yake. Matokeo ya upambanuzi zaidi kulingana na sifa mahususi zaidi ni aina au aina. Uainishaji huu ni wa hali na mada kwa asili, kwani, kwanza, hali ya hotuba inazingatiwa, na pili, mada na madhumuni ya hotuba.
Hotuba kuhusu masuala ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ripoti katika makongamano, mikutano, makongamano, kidiplomasia, kisiasa, kijeshi-kizalendo, mikutano ya hadhara, fadhaa na hotuba za bunge ni za ufasaha wa kijamii na kisiasa.
Aina zingine za ufasaha zina sifa za mtindo rasmi wa biashara na kisayansi, kwani zinatokana na hati rasmi. Katika hotuba hizo, hali ya nchi na matukio duniani yanachambuliwa, lengo lao kuu ni kuwapa wasikilizaji habari maalum. Hotuba hizi za umma zina ukweli wa hali ya kisiasa na kiuchumi, hutathmini matukio ya sasa, hutoa mapendekezo, na kutoa ripoti juu ya kazi iliyofanywa. Hotuba hizi zinaweza kujitolea kwa shida za sasa au zinaweza kuwa za kuvutia, za ufafanuzi, za kiprogramu na za kinadharia. Uchaguzi na matumizi ya njia za lugha hutegemea hasa mada na mpangilio lengwa wa hotuba.
Ufasaha wa kisiasa nchini Urusi kwa ujumla haukukuzwa vizuri. Maandishi ya kijeshi pekee yalifikia kiwango cha juu. Peter I alizungumza na askari zaidi ya mara moja.
Ufasaha wa Bunge unakua kwa kasi leo. Huakisi mgongano wa mitazamo tofauti na hufichua hali ya mazungumzo ya mazungumzo.
Ufasaha wa kitaaluma ni aina ya hotuba ambayo husaidia kuunda mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi, unaojulikana na uwasilishaji wa habari wa kisayansi, mabishano ya kina, na utamaduni wa kimantiki. Aina hii inajumuisha mihadhara ya chuo kikuu, ripoti ya kisayansi, mapitio ya kisayansi, ujumbe wa kisayansi na muhadhara maarufu wa sayansi. Bila shaka, ufasaha wa kitaaluma ni karibu na mtindo wa kisayansi wa hotuba, lakini wakati huo huo, mara nyingi hutumia njia za kujieleza na za mfano.
Ufasaha wa kimahakama ni aina ya hotuba iliyobuniwa kuwa na athari inayolengwa na yenye ufanisi katika mahakama, ili kuchangia katika uundaji wa imani za majaji na wananchi waliopo mahakamani. Kwa kawaida, hotuba ya mwendesha mashtaka, au ya kushtaki, na utetezi, au ya kujitetea, hutofautishwa.
Bila shaka, katika hotuba za mahakama, nyenzo za kweli, data ya mahakama, hoja zote za na dhidi ya, ushuhuda wa mashahidi, nk zinachambuliwa kwa undani. Jua, thibitisha, shawishi - haya ni malengo matatu yanayohusiana ambayo huamua yaliyomo katika ufasaha wa mahakama.
Hotuba ya kumbukumbu ya kumbukumbu iliyotolewa kwa tarehe muhimu au iliyotolewa kwa heshima ya mtu binafsi, hotuba ya ukumbusho iliyowekwa kwa mtu aliyekufa, ni ya ufasaha wa kijamii na wa kila siku. Mojawapo ya aina za ufasaha wa kijamii na wa kila siku ilikuwa ufasaha wa mahakama. Ana sifa ya upendeleo kwa mtindo wa juu, lush, mifano ya bandia na kulinganisha.
Njia ya usemi katika hotuba ya mdomo inaweza isifanyike kazi kwa kiwango sawa cha ukamilifu na ukamilifu kama ilivyo katika hotuba iliyoandikwa. Lakini pia hatuwezi kukubaliana kwamba mazungumzo ni ya hiari. Wazungumzaji hujitayarisha kwa hotuba yao, ingawa kwa viwango tofauti. Inategemea uzoefu wao, ujuzi, sifa na, hatimaye, juu ya mada ya hotuba na hali ambayo hotuba inatolewa. Ni jambo moja kuzungumza katika shamba au mkutano, na mwingine katika mkutano wa hadhara: aina tofauti za hotuba, nyakati tofauti za utoaji, watazamaji tofauti.
Hotuba ya hotuba ni hotuba iliyoandaliwa. Na imeandaliwa, kwa kawaida, kutoka kwa kitabu na vyanzo vilivyoandikwa, ambavyo vina athari ya moja kwa moja na ya haraka juu ya muundo wa hotuba.
Mitindo, inayojulikana kwa mujibu wa kazi kuu za lugha, inahusishwa na nyanja moja au nyingine na hali ya shughuli za binadamu. Wanatofautiana katika mfumo wao wa njia za lugha. Ni njia hizi ambazo huunda rangi fulani ya stylistic ambayo hufautisha mtindo huu kutoka kwa wengine wote.
Mtindo rasmi wa biashara hutumikia nyanja ya mahusiano rasmi ya biashara; Kazi yake kuu ni taarifa (uhamisho wa habari). Mtindo wa kisayansi hutumikia nyanja ya maarifa ya kisayansi; kazi yake kuu ni kuwasiliana habari, pamoja na kuthibitisha ukweli wake; ina sifa ya uwepo wa istilahi, maneno ya jumla ya kisayansi, na msamiati wa kufikirika. Mtindo wa uandishi wa habari hutumikia nyanja ya kijamii na kiuchumi, kijamii na kitamaduni na mahusiano mengine ya umma; kazi zake kuu ni mawasiliano na ushawishi; mtindo huu unatumia njia zote za kiisimu; ina sifa ya uchumi wa rasilimali za lugha, ufupi na umaarufu wa uwasilishaji na utajiri wa habari.
Mtindo wa fasihi una taathira na uamilifu wa uzuri; inaakisi kwa ukamilifu na kwa uwazi zaidi lugha ya kifasihi na, kwa upana zaidi, lugha maarufu katika anuwai na utajiri wake wote, na kuwa jambo la sanaa, njia ya kuunda taswira za kisanii.
Mtindo wa mazungumzo hutumikia nyanja ya mahusiano ya kila siku na kitaaluma (lakini tu haijatayarishwa, isiyo rasmi). Kazi yake kuu ni mawasiliano; inajidhihirisha kwa mdomo; ina aina mbili: fasihi-colloquial na hotuba ya kila siku.
1.3 Muundo wa hotuba
Uadilifu wa hotuba ya hotuba iko katika umoja wa mada yake - wazo kuu la hotuba, shida kuu iliyoletwa ndani yake - na sehemu za semantic za muundo na urefu tofauti. Hotuba huathiri wasikilizaji iwapo tu kuna miunganisho ya kisemantiki iliyo wazi inayoakisi uthabiti katika uwasilishaji wa mawazo.
Wakati mzungumzaji anapoanza kuzungumza, sisi, wasikilizaji, tunaonekana kuchukua mkato na kutoa maoni juu ya maneno yake. Inafahamisha kile atakachozungumza ..., hufanya uhifadhi ..., inaendelea kwa mada kuu ..., hufanya mgawanyiko ..., kurudia ..., kujadili ..., inakataa maoni ya mwanasayansi. ..., haikubaliani ..., inasisitiza ..., inarudia ..., inaongeza ..., orodha ..., majibu ya maswali ..., hupata hitimisho. Maoni haya yanaonyesha muundo wa hotuba.
Muundo wa hotuba ni mpangilio wa asili, unaochochewa na maudhui na uliokusudiwa wa sehemu zote za hotuba na uhusiano wao unaofaa, mfumo wa kupanga nyenzo.
Utunzi unaweza kugawanywa katika sehemu tano: mwanzo wa hotuba, hotuba, sehemu kuu (yaliyomo), hitimisho, na mwisho wa hotuba. Huu ni mpango wa classic. Inaweza pia kuporomoka ikiwa sehemu yoyote isipokuwa ile kuu haipo (baada ya yote, bila yaliyomo hakuna mazungumzo).
Sehemu zote za hotuba zimeunganishwa na kuunganishwa. Kuchanganya sehemu zote za hotuba ili kufikia uadilifu wake huitwa ushirikiano. Kutoweza kutenduliwa kwa usemi huamua mengi katika ujenzi wake. Baada ya yote, ni vigumu kuhifadhi utendaji mzima katika kumbukumbu. Hii inaamuru muundo wake wa kimsingi tofauti ikilinganishwa na hotuba iliyoandikwa. Mshikamano wa hotuba ya mdomo huhakikishwa na mshikamano, kutazama nyuma na matarajio.
Mshikamano ni aina maalum ya uunganisho ambayo inahakikisha uthabiti na kutegemeana kwa sehemu za kibinafsi za hotuba ya mdomo, ambayo hukuruhusu kupenya ndani zaidi ndani ya yaliyomo, kuelewa na kukumbuka sehemu za kibinafsi. Vipande vyake, vilivyo katika umbali fulani (na hata muhimu) kutoka kwa kila mmoja, lakini kwa kiwango kimoja au kingine kilichounganishwa na kila mmoja. Aina hii ya uunganisho inaweza kuonyeshwa kwa marudio mbalimbali, maneno yanayoashiria mahusiano ya muda, anga na sababu-na-athari. Mifano: hivyo, hivyo, kwanza, pili, tatu, swali linalofuata, kwa sasa, ni dhahiri kabisa, hebu tuangalie zaidi. Maneno na misemo pia huchukua jukumu la kuunganisha: kwa kuzingatia, kwa upande mmoja, kwa upande mwingine, wakati huo huo, licha ya hii, kama inavyotokea, kwa uwezekano wote, kama ilivyotokea baadaye.
Retrospection ni aina ya usemi wa usemi unaorejelea wasikilizaji taarifa za maana za awali. Mzungumzaji anaweza kurejelea habari inayopatikana pamoja na hotuba yake (kwa hivyo, hotuba hii inaunganishwa na muktadha wa habari ya jumla), kuwaelekeza wasikilizaji habari iliyomo katika hotuba yake ya awali au katika hotuba hii, lakini iliyosemwa hapo awali (hii ni). jinsi hotuba inavyounganishwa na hotuba zilizopita).
Matarajio ni mojawapo ya vipengele vya hotuba vinavyohusiana na habari yenye maana na kile kitakachojadiliwa katika sehemu zinazofuata za hotuba. Matarajio humruhusu msikilizaji kufikiria kwa uwazi zaidi uhusiano na kutegemeana kwa mawazo na mawazo yaliyotolewa katika hotuba. Mwanzoni, mzungumzaji anaweza kuahidi wasikilizaji kutoa habari fulani juu ya hotuba iliyotolewa, na pia kuzungumza juu ya hotuba zake za baadaye au hotuba za wasemaji wengine. Hii itakuwa prospectus.
Etiquette ya mazungumzo ni vitengo maalum vya mawasiliano vilivyopitishwa katika mazoezi ya hotuba na muhimu ili kuanzisha mawasiliano na watazamaji, kudumisha mawasiliano katika sauti iliyochaguliwa, na kuwasilisha habari nyingine. Mbali na kazi kuu - kudumisha mawasiliano - fomula hizi za hotuba hufanya kazi ya adabu, kazi ya kudhibiti, shukrani ambayo asili ya uhusiano kati ya mzungumzaji na wasikilizaji na mtazamo wa hotuba imeanzishwa, na pia kuelezea kihemko.
Mara nyingi, anwani hutumiwa katika adabu ya hotuba. Salamu kwa watazamaji pia ni ya kawaida, i.e. maonyesho ya hisia za kirafiki, tabia ya kirafiki, nia njema. Kundi linalofuata ni kanuni za "kuaga" na "shukrani kwa umakini wako." Pia kuna kikundi cha cliche za hotuba zinazohusiana na kufahamiana. Ni lazima mzungumzaji atambulishwe au ajitambulishe. Katika hotuba, sauti ya juu, isiyo na upande na ya kihemko hutumiwa, kwa sababu ... Shukrani kwake, mawasiliano mazuri na wasikilizaji yanaanzishwa.
2 . Wazungumzaji maarufu wa karne ya 20
2.1 Adolf Gitler
Adolf Hitler (Hitler). Alizaliwa 04/20/1889, Braunau, Austria.
Hata kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, alikuwa mfuasi mkubwa wa nadharia za kupinga ujamaa, za kitaifa. Katika kung’ang’ania madaraka, Hitler alitumia ukafiri usiozuilika, uchochezi, usaliti na mauaji.
Hitler alikuwa mhamasishaji na mmoja wa waandaaji wakuu wa maangamizi makubwa ya raia na wafungwa wa vita, ukatili wa kutisha uliofanywa na Wanazi katika nchi zilizochukuliwa na Ujerumani na haswa katika maeneo yaliyokaliwa kwa muda ya USSR. Mnamo 1945, katikati ya kushindwa kwa Ujerumani ya Nazi, kuanguka kwa serikali ya kifashisti na kuingia kwa askari wa Soviet huko Berlin, Hitler alijiua katika shimo la Chancellery ya Imperial ya Berlin.
Ilikuwa ngumu kutaja mengi juu ya kawaida ya Fuhrer. Jambo kuu lilikuwa sumaku yake ya kibinafsi, ambayo ilikandamiza kila kitu cha busara kwa wale waliomsikiliza. Mtungaji wa maigizo wa Ujerumani Gerhard Hauptmann alielezea kwa heshima kutazama kwake machoni pa kiongozi huyo kama "wakati mkubwa zaidi wa maisha yangu."
Mtazamo wa Hitler wa kutoboa, pamoja na njia yake ya kuongea yenye kuvutia, ilikuwa ya kustaajabisha. Hata Hermann Goering, mmoja wa watu wenye kiburi na wenye nguvu zaidi katika Reich, alikosa hasira mbele yake.
Kama wanahistoria wanavyoandika, Fuhrer alijua kabisa kwamba alikuwa na uwezo wa kusujudu chini ya miguu ya mtu yeyote. Na alijifunza kwa urahisi kwamba maonyesho yake ya kupendeza, ama mbele ya wasikilizaji wachache au kabla ya maelfu, ilibidi yasiwe ya papo hapo, bali yafikiriwe kwa uangalifu. Wakati fulani alijigamba kwamba alikuwa "mwigizaji mkuu zaidi katika Ulaya." Na kweli ni.
Akikandamiza bila huruma majibu ya asili katika maisha ya kila siku, Hitler alicheka mara chache bila kufunika mdomo wake, na alijifunza safu ya kuvutia ya harakati na pozi ambazo zilitoa ushawishi usio na masharti kwa hotuba zake. Akiamini, kama alivyoandika katika Mein Kampf, kwamba “matukio yote makubwa, muhimu zaidi ya ulimwengu hayasababishwi na maneno yaliyochapishwa,” bali kwa maneno yaliyosemwa, Hitler aliboresha kila mara jukwaa lake. Hadi kufikia hatua kwamba “alijizoeza njia na ishara ambazo jumba kubwa lenye maelfu ya watu lilidai.” Hitler, kama mashahidi wa macho wanavyoandika, alijitolea kwa jukumu hilo kwa bidii hivi kwamba aliweza kutoa ukweli kwa uwongo ulio wazi zaidi.
Kusudi la hii halikuwa kuwashawishi wasikilizaji, lakini kuwashangaza. Hitler alitambua kwamba wengi wa wafuasi wake watarajiwa walipata hisia za hali duni na kutengwa, na njia bora ya kuwafikia watu kama hao ilikuwa ni kuwatumbukiza kwenye sufuria ya asili ya mwanadamu, ili kuleta umati wa watu kwenye kilele cha kupongezwa. Kama Hitler alivyoandika katika Mein Kampf, tambiko kama hilo lilimwezesha mtu “aliyejiona asiye na maana” kuingia katika kitu kikubwa na chenye nguvu zaidi: “Yeye na wengine elfu tatu au nne wataungana katika hisia yenye nguvu inayotoa ulevi na shauku.” Hiki ndicho kiini cha ufashisti. Fundisho lililowekwa katika hadhira katika hali hii litabaki akilini mwa wasikilizaji, Hitler aliamini, kwa sababu linabeba nguvu ya hypnotic ya maoni ya watu wengi.
Hitler alipanga maonyesho ya usiku, kwa kutumia mwangaza wa ajabu, na wasikilizaji wakawa wenye kupendekezwa zaidi. Aligeuza hotuba ya mwanasiasa kuwa kitendo cha sanaa, kuwa ukumbi wa michezo. Usiku, washiriki hushindwa kwa urahisi zaidi na nguvu iliyopo ya mapenzi yenye nguvu. Ili kuwavutia zaidi hadhira, waandaaji wa mikutano hiyo walitumia matukio mazito, mbwembwe n.k.
Mtu anaweza kupata mlinganisho dhahiri kati ya mawazo ya Kashpirovsky na mawazo ya Hitler. Hapa na pale umati ulifanywa kuwa zomb kwa makusudi.
Balozi wa Ufaransa André François-Poncet alielezea mkutano wa kushangaza, wa kushangaza - maonyesho makubwa - katika uwanja wa ndege wa Tempelhof wa Berlin muda mfupi kabla ya Hitler kutawala: "Wakati wa jioni mitaa ya Berlin ilijaa safu nyingi za watu wanaoongoza maandamano, wakitembea na mabango. kwa sauti ya tarumbeta na ngoma na mbele ya vikosi vya jeshi." Umati wa watu wadadisi walimiminika kwenye likizo hiyo. Muda si muda, takriban watu milioni moja wa mjini wenye shauku, waliokuwa na shauku ya kutazama onyesho hilo, walijaza uwanja na vitengo vya kijeshi na walinzi wa SS wenye sare nyeusi wakiwa wamesimama nyuma. Juu ya “msitu wa mabango yanayometa,” asema François-Poncet, jukwaa kubwa lenye vipaza sauti vinavyometa huanguka kama upinde wa meli kwenye bahari ya vichwa vya binadamu.
Saa nane Fuhrer anawasili. "Hitler alionekana amesimama ndani ya gari, akinyoosha mkono wake ulionyooshwa, akiwa na uso mkali na uliopotoka. Sauti ya salamu yenye nguvu iliambatana na maendeleo yake. Usiku ulikuwa tayari umeingia. Taa za utafutaji zilizowekwa kwa umbali mkubwa, zimewashwa. Rangi yao laini ya samawati. nuru, ambayo haikuondoa giza, ilionekana kuyeyuka ndani yake "Matarajio ya bahari hii ya mwanadamu yalienea hadi isiyo na kikomo. Mara tu Hitler alipopanda jukwaani, taa zote zilizimwa ili kubaki tu taa inayofunika kwenye Fuhrer. . Katika mng'ao kama huo wa kupofusha, alionekana kuchukua viwango vya kutisha juu ya bahari ya mwanadamu chini. Umati ulianguka katika ukimya wa kidini."
Kwa dakika chache za kwanza, Hitler alitafuta maneno ya kwanza na kusema kwa sauti ya ukali. Kisha, alipoendeleza mada yake, hotuba ikawa laini. "Baada ya dakika 15, kitu kilitokea ambacho kinaweza kuelezewa na sitiari ya zamani: roho ilihamia ndani yake." hotuba ya oratorical hitler churchill
Sauti polepole ikawa kubwa, tempo iliongezeka. Jasho lilimwagika usoni mwake, na msisimko wote aliokuwa nao katika maisha yake ya kila siku ulitiririka huku akiwavutia watazamaji kwa nguvu ambayo hakujiruhusu kamwe kuigiza katika maonyesho ya kawaida. Macho yake yalikuwa na mawingu na alionekana amelala.
Wasikilizaji wake walipigwa na butwaa. Kwa njia yoyote ambayo Hitler aliyumba, umati ulirudia jambo lile lile. Alipoinama mbele, umati ulimkimbilia kama wimbi. Wakifurahishwa na furaha yake ya kimatamshi, wanawake hao walipiga mayowe ya ajabu na kuzirai. Hata wakosoaji kamili, wakiwemo wanadiplomasia wa Ufaransa na Sovieti na waandishi wa habari wa kigeni, walijikuta wakinyoosha mikono yao bila hiari yao kwa salamu kali, wakipiga kelele "Sieg Heil!"
Hotuba ya Hitler ilipofikia kilele chake, alikasirika na kutikisa ngumi kana kwamba yuko karibu na maadui zake: Wayahudi, Wekundu, Waasi waliochukiwa walioisaliti Ujerumani na kuidhoofisha hadi kukosa nguvu. Mashambulizi makali ya Hitler ya maneno, yaliyozidi kujazwa na picha za damu na jeuri, yaliwafanya wasikilizaji wawe na hali ya mvuto ambao ulikuwa mkali baada ya kila kejeli aliyotamka. Goebbels aliripoti hivi kwa shangwe baada ya mojawapo ya hotuba hizo huko Berlin: “Watazamaji katika Sportpalast walinguruma na kukasirika kwa saa moja katika hali ya kupoteza fahamu.”
2.2 Thomas Woodrow Wilson
Thomas Woodrow Wilson (1856-1924) - Rais wa 28 wa Marekani. Alishikilia wadhifa huu kwa mihula miwili, kuanzia 1913 hadi 1921. Wilson alikuwa:
Mmoja wa marais kumi wa Marekani wanaotambuliwa kuwa bora zaidi katika historia ya nchi;
Mmoja wa wazungumzaji bora wa karne ya 20;
Mmoja wa marais wanne wa Marekani kupokea Tuzo ya Amani ya Nobel;
Rais wa kwanza wa Kusini tangu Andrew Johnson aingie madarakani mwaka 1828;
Rais pekee wa Marekani kuwa na shahada ya udaktari;
Mmoja wa marais wawili, pamoja na Theodore Roosevelt, kuwa rais wa zamani wa Chama cha Kihistoria cha Marekani;
Rais wa kwanza wa Marekani kufanya ziara rasmi barani Ulaya, akishiriki katika Mkutano wa Amani wa Paris;
Mpenzi wa gari ambaye alifanya safari za barabarani kila siku hata alipokuwa rais;
Shabiki wa besiboli ambaye, mnamo 1916, alikua rais wa kwanza wa Amerika aliyeketi kuhudhuria Mashindano ya Dunia ya Baseball.
Picha ya Woodrow Wilson inaonekana kwenye bili ya $100,000, kubwa zaidi katika historia ya nchi. Woodrow Wilson anamiliki nukuu nyingi na aphorisms, pamoja na zingine ambazo hazijapoteza maana hadi leo. Chini ni baadhi yao:
1. "Ikiwa unataka ripoti yako isomwe, iandike kwenye ukurasa mmoja."
2. "Iwapo utakuja kwangu na ngumi zilizokunjwa, basi ninaweza kukuahidi kwamba ngumi zangu zitakunjwa kwa nguvu."
3. "Ikiwa mtu anaweza kuwa mfalme, usifikiri kwamba ufalme tayari ni demokrasia."
4. "Historia ya uhuru ni historia ya upinzani."
5. “Sisi wenyewe lazima tuamini kile tunachowafundisha watoto wetu.”
6. “Taifa linaweza kuwa sawa hivi kwamba halihitaji kulazimisha mataifa mengine kuyasadikisha mataifa mengine kwamba liko sawa.”
7. "Usisahau kwamba Sala ya Bwana huanza na ombi la mkate wetu wa kila siku. Ni vigumu kumsifu Bwana na kumpenda jirani yetu kwenye tumbo tupu."
8. “Hakuna watu wenye haki ya kuhukumu watu wengine!”
9. "Uhuru hauwezi kuendelea bila kanuni ya utii wa katiba."
10. "Uhuru kamwe hautokani na serikali. Uhuru siku zote hutoka kwa raia wake. Historia ya uhuru ni historia ya ukomo wa mamlaka ya serikali, sio kuongezeka kwake."
Wilson alitoa hisia ya mtu baridi na asiyejali, aliyetengwa na ulimwengu wa nje. Kwa kweli, alikuwa mhubiri katika kivuli cha rais na, kama mzaliwa wa introvert, hakuweza kuwa populist katika maana ya kisasa ya neno. Labda hii inaweza kueleza kwamba si wakati wa maisha yake au baada ya kifo chake hakuwa wa sanamu za taifa. Hata hivyo, kulingana na makadirio ya kitaalamu ya wanahistoria na wanasayansi wa kisiasa wa mielekeo ya kiliberali na ya kihafidhina, Woodrow Wilson mara kwa mara huonekana miongoni mwa marais kumi wakubwa zaidi wa Marekani.
2.3 Winston Churchill
Kulingana na mwanaanthropolojia na mwanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Harvard Michael Maccoby, ni kupitia ufasaha wao ndipo viongozi wanapata umaarufu na kupata watu wanaowafuata. Mwanasayansi huyo asema hivi: “Mara nyingi wao ni wasemaji stadi, na haiba yao kwa kiasi fulani inatokana na kipawa hicho.” Bila shaka, mtu yeyote ambaye amewaona viongozi hao wakizungumza atathibitisha haiba yao ya kibinafsi na uwezo wao wa kuwachochea wasikilizaji wawe na shauku. ”
Mmojawapo wa uthibitisho ulio wazi zaidi wa maneno hayo alikuwa mwanasiasa Mwingereza Winston Churchill, aliyeamini kwamba “hakuna talanta yoyote ambayo mtu anaweza kuwa nayo iliyo na thamani zaidi kuliko talanta ya usemi.” Mwanahistoria Simon Schama anabainisha ufasaha wa Churchill kama mojawapo ya vipengele vikuu vya mtindo wake wa uongozi. Churchill “sikuzote aligeukia ufasaha ambapo wengine walifanya fitina,” aongeza profesa Anatoly Utkin.
"Uwezo wa kuzungumza hadharani sio zawadi; unaweza kuendelezwa," mwanasiasa huyo alisema. Bila shaka, Churchill alijua alichokuwa anazungumza. Alikuwa na lisp tangu kuzaliwa, hakuwahi kusoma na phoniatrist, hakufanya mazoezi katika wasomi wa Oxford Debating Club - na bado akawa mmoja wa wasemaji wakuu wa enzi hiyo. Uchambuzi wa shughuli za usimamizi wa Winston Churchill uliwezesha kutambua mapendekezo kadhaa ya vitendo kwa ajili ya kuongeza ufanisi wa kuzungumza mbele ya watu. Kati yao:
· maandalizi kamili;
· kuzingatia mawazo;
· "mwanzo mzuri";
· matumizi ya mafumbo;
· diction, sura ya uso na ishara.
Hebu tuziangalie kwa undani zaidi.
Maandalizi makini. Rafiki wa karibu wa Churchill Ferdinand Edwin Smith aliwahi kusema: "Winston alitumia miaka bora ya maisha yake kutunga nyimbo zisizotarajiwa." Kifungu hiki cha ucheshi kidogo kina moja ya kanuni muhimu za mzungumzaji maarufu wakati wa kufanya kazi kwenye maandishi. Hotuba ambazo zilionekana kutengenezwa kwa hiari na matokeo ya ufahamu kwa kweli zilifikiriwa kwa uangalifu, zikarudiwa, zikaboreshwa, zimeng'arishwa na kung'arishwa katika mazingira tulivu. "Siandiki haraka," Churchill alikiri wakati mmoja: "Kila kitu ninachoandika ni matokeo ya kazi ngumu, kila kitu kinarekebishwa kila wakati.
Mwanadiplomasia Harold Nicolson alipompongeza Churchill kwa maelezo yenye mafanikio ambayo mwanasiasa huyo alikuwa “ameboresha” mwishoni mwa hotuba moja, Winston alisema hivi kwa mshangao: “Uboreshaji mbaya sana! "Hotuba zenye mafanikio za wasemaji zinapatikana tu katika fikira za umma," alisema, "ilhali maua ya usemi ni mimea ya joto."
Churchill aliandika hotuba zake zote kibinafsi, bila kutumia huduma za waandishi wa hotuba. Hotuba za kuwajibika zilitayarishwa kwa siku kadhaa, zikiandikwa upya kila mara na kuhaririwa tena. Kulingana na kumbukumbu za wasaidizi wake, Churchill angeweza kutekeleza misemo ya mtu binafsi hata zaidi - kwa wiki, hata miezi. Aliziandika mapema katika daftari maalum, na kisha kuzitumia inapobidi.
Zingatia mawazo. Kulingana na Churchill, ishara kuu ya hotuba zisizofanikiwa ni ukosefu wa mawazo, na wakati mwingine hata maana. Mara kwa mara alibainisha na kukejeli sifa hiyo kwa wenzake, wakati mmoja akasema: “Mzungumzaji anaweza kuainishwa kuwa miongoni mwa wazungumzaji ambao kabla hawajaanza kuongea huwa hawajui watakachozungumza, wanapozungumza hawajui. wanachosema. Na hatimaye, wanapomaliza hotuba yao, wanakuwa na ufahamu mdogo wa kile ambacho wametoka kuwasilisha kwa hadhira."
Kuzingatia ukosefu wa maana katika hotuba za wasemaji, Churchill hakuwaacha manaibu wa kawaida tu, bali pia washiriki wa heshima wa uanzishwaji wa Uingereza. Hasa, alizungumza kuhusu Waziri Mkuu Ramsay MacDonald kama ifuatavyo: "Tunajua kwamba ana uwezo maalum wa kuweka maana ya chini katika upeo wa maneno."
Bwana wa maneno, Churchill aliamini: kabla ya kuanza hotuba, mzungumzaji lazima aelewe wazi kile atawaambia wasikilizaji, ni wazo gani ataweka katika akili za wasikilizaji na ni hitimisho gani atawaongoza mwishoni. Hata katika ujana wake, wakati akifanya kazi kwenye insha "Msitu wa Rhetoric," alipata fomula kwamba siri ya hotuba iliyofanikiwa haipo sana katika kuonyesha ukweli, lakini katika kuonyesha maoni.
Watafiti wa kisasa wa matatizo ya mawasiliano wanaona kuwa ukosefu wa maana katika ujumbe ni janga la sio tu kuzungumza kwa umma, lakini pia mawasiliano yote ya kibinafsi. Mtaalamu wa nadharia ya tabia Profesa Keith Davis asema hivi: “Ujumbe mbaya unaoandikwa kwenye karatasi yenye kung’aa hautaboreshwa kwa kuongeza nguvu ya vipaza sauti.” Kulingana na Davis, leitmotif ya mawasiliano yenye mafanikio inapaswa kuwa sheria ya lazima - "Usianze kuzungumza kabla ya kuanza kufikiria."
Churchill aliamini kwamba kabla ya kupanda kwenye jukwaa, mzungumzaji anapaswa kupitisha mwenyewe mawazo makuu ya hotuba yake. “Kabla hajamtia moyo mtu yeyote, msemaji lazima ajitie moyo.” “Kabla hajaweza kuwakasirisha wasikilizaji, lazima moyo wa mzungumzaji ujazwe na chuki.” Kabla ya kuwafanya wasikilizaji walie, mzungumzaji mwenyewe lazima alie. . Kabla ya kushawishi, mzungumzaji lazima aamini kile anachotaka kusema."
" Mwanzo mzuri" . Mwanafalsafa Mgiriki wa kale Plato alisema katika mojawapo ya vitabu vyake kwamba “mwanzo mzuri ni nusu ya vita.” Kuzungumza kwa umma sio ubaguzi. Sio bahati mbaya kwamba Churchill kila wakati alishikilia umuhimu mkubwa kwa dakika za kwanza mbele ya hadhira.
Jambo la kwanza aliloshauri lilikuwa: “Uwe mtulivu wa kiasili na mtulivu kabisa. Hebu wazia kwamba unazungumza na rafiki yako mkubwa katika hali tulivu na kuzungumzia jambo ambalo linawavutia nyinyi wawili.” Pili, msemaji hapaswi kuitikia wasikilizaji na hapaswi kuogopa kuonwa kuwa mwenye kuendelea. "Fanya kama dereva wa rundo," Churchill alisema. "Piga mara moja. Ondoka, rudi - piga tena. Haifanyi kazi, piga mara ya tatu." Na hata zaidi, haupaswi kuogopa kuwa mbaya! "Hakuna haja ya kufurahisha matakwa ya watazamaji: wanasema, hawataelewa hili. Wataenda wapi!" Alifikiri mwanasiasa huyo wa Uingereza. "Ikiwa walikuja, waache wasikilize!"
Kulingana na Churchill, ushauri bora zaidi aliopokea kuhusu ustadi wa kutoa hotuba ulikuwa mapema katika kazi yake ya ubunge kutoka kwa waziri wa baraza la mawaziri Henry Chaplin: "Chukua wakati wako. Ikiwa una jambo la kusema, utasikilizwa." "Jambo kuu sio kukimbilia na kutojiruhusu kusukumwa," Churchill mwenyewe angefundisha baadaye.
Kama ilivyo kwa misemo ya kwanza, hapa Churchill alishauri asicheleweshe. "Ikiwa mada ya hotuba ni nzito, usijaribu kucheza na maneno au kuwa wajanja, nenda moja kwa moja kwa jambo kuu," alisema.
Kwa kutumia mafumbo. Baada ya kuchunguza masuala yanayohusiana na utayarishaji wa hotuba na hotuba za ufunguzi, tutakaa moja kwa moja kwenye zana za Churchill, ambazo zilichangia kuongeza kiwango cha ushawishi wa hotuba zake. Mbinu mojawapo ni mafumbo na mafumbo. "Mara nyingi mimi hujaribu kuwasilisha mambo mazito kwa njia ya hadithi rahisi, ili zikumbukwe vyema," Churchill alisema. Kulingana na yeye, “tamathali za semi zenye mafanikio ni miongoni mwa silaha za kutisha za usemi.”
Aina moja ya tamathali za semi na mlinganisho ni fasili chungu nzima ambazo mwanasiasa huyo wa Uingereza alizitoa kwa matendo ya wapinzani na wenzake. Kwa mfano, alilinganisha wafuasi wa sera ya kutuliza tamaa ya miaka ya 1930 na wale wanaolisha mamba, akitumaini kwamba atamla mwishowe.
Aina nyingine ya sitiari ambayo Churchill aligeukia ilikuwa hadithi za tahadhari (wakati fulani kutoka kwa maisha yake mwenyewe). Katika kesi hii, malengo kadhaa yalifikiwa mara moja. Kwanza, umakini wa wasikilizaji uliongezeka. Hadithi ya kuvutia au mfano wa maisha halisi daima huamsha watu wengi zaidi kuliko ukweli tupu. Pili, kiwango cha mtazamo kiliongezeka, kwani watazamaji hawakusikiliza tu utendaji, lakini walifanya kwa bidii, wakiibua matukio yaliyoelezewa katika fikira zao. Tatu, matumizi ya hadithi sio tu yaliongeza kiwango cha ufahamu wa nyenzo, lakini pia iliongeza kukariri kwa kiasi kikubwa. Kulingana na utafiti wa wanasaikolojia, nyenzo zinazoeleweka hukumbukwa kwa urahisi zaidi na kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu kuliko wenzao wa amorphous.
Watafiti wa kisasa wanaona mafumbo kuwa chombo chenye nguvu cha mawasiliano bora. “Kwa kusimulia hadithi zenye kufundisha na kuimarisha usemi wake kwa mafumbo, kiongozi anaweza kuwa na uvutano mkubwa kwa wengine,” anasema Profesa Richard Daft. “Uwezo wa kuchora picha iliyo wazi na kujenga taswira thabiti husaidia viongozi kuunganisha wafuasi. kwa kiasi kikubwa huamuliwa na jinsi wasaidizi wa chini wanavyoona kutoka kwake "Hadithi za tahadhari na sitiari ni zana zenye nguvu zinazosaidia kuunda picha wazi na kuibua hisia kali. Watu huwa na uhusiano wa hadithi za tahadhari na uzoefu wao wenyewe na kuzikumbuka vizuri zaidi kuliko takwimu kavu."
Ucheshi. Kwa mujibu wa nadharia za kisasa za uongozi bora, ucheshi ni mojawapo ya "zana za usimamizi mzuri sana." Kulingana na profesa wa Shule ya Biashara ya London Robert Goffey, "inapotumiwa kwa busara, ucheshi unaweza kuwa kiashirio cha haiba ya kiongozi."
Mnamo 1999, mwanasaikolojia Sigal Barsade alifanya utafiti katika Shule ya Usimamizi ya Yale ambayo ilionyesha kuwa hisia chanya huambukiza zaidi kuliko hasi. Kulingana na wanasayansi, "huu ni utaratibu wa zamani sana, kwani tabasamu na kicheko huimarisha uhusiano kati ya watu binafsi na kwa hivyo huchangia kuishi kwa spishi. Viongozi wanapaswa kutoa hitimisho rahisi - ucheshi husaidia haraka kuanzisha hali nzuri katika timu."
Bila kufahamu masomo haya, Churchill alielewa kwa urahisi uwezo mkubwa wa ucheshi katika kuongea mbele ya watu. Hotuba za mwanasiasa huyo zimejaa ucheshi na vicheshi vingi hivi kwamba mcheshi maarufu Alan Patrick Herbert alimwita Churchill "mcheshi bora zaidi wa Uingereza wa wakati wetu."
Mwanasiasa huyo alipoulizwa jinsi alivyohisi kuhusu uvamizi unaokuja wa wanajeshi wa Ujerumani, mara moja alijibu hivi: “Tunangojea kwa hamu. Samaki wanatazamia vivyo hivyo.” Churchill, bwana wa kipindi hicho, mara nyingi alitumia ucheshi wake unaomeremeta katika vita vya maneno na wapinzani wa kisiasa. "Ninaamini kuwa haingewezekana kueleza jambo lililo kinyume na ukweli kwa usahihi zaidi," alitoa maoni yake kuhusu hotuba ya naibu mmoja.
Churchill hakuwa mgeni katika kujidharau. Kwa mfano, kwa swali “hupendi kujua kuwa kila unapotumbuiza, ukumbi unakuwa na watu wengi?”, alijibu: “Ni kweli, ni pazuri, lakini kila nikiona ukumbi wenye watu wengi, najirudia mwenyewe. - kama si utendaji wako, lakini kunyongwa kwako, watazamaji wangekusanya mara mbili zaidi."
Katika rhetoric, utani juu yako mwenyewe unachukuliwa kuwa mzuri zaidi, na kujidharau ni moja ya ishara za kujitambua, ambayo, kwa upande wake, ni moja ya "sehemu za msingi za akili ya kihemko."
Diction, sura ya uso na ishara. Licha ya sifa yake ya kimataifa kama gwiji wa kuongea mbele ya watu, Churchill hakuwa mzungumzaji asilia. Na kwanza kabisa, hii ilielezewa na ulemavu wake wa mwili - lisp. Baada ya kutumia masaa mengi kukariri visonjo vingi vya ndimi, Churchill aliweza kuboresha diction yake kwa kiasi kikubwa. Lakini si hivyo tu. Kulingana na mwanawe Randolph, alitumia athari zilizobaki za kasoro ya kuzaliwa "kuunda mtindo wake mwenyewe, tofauti na usio na kipimo wa kuzungumza kwa umma."
Katika insha yake “The Forest of Rhetoric,” Churchill alieleza fomula ya kasoro kama ifuatavyo: “Wakati fulani kigugumizi kidogo, kisichoonekana wazi au kasoro nyingine ya kimwili inaweza kufanya huduma nzuri katika kuvutia usikivu wa umma.” Mdomo, ingawa haukuonekana wazi, ulikuwa mbali na "projectile" pekee katika mpiga bando wa mwanasiasa huyo. Churchill alikuwa gwiji wa miguso midogo na wakati mwingine kwa kiimbo tu aliweza kuwasilisha wazo na kuibua hali anayotaka. Kwa miaka mingi ya mafunzo, Churchill alijifunza mbinu nyeti ya kudhibiti sauti yake mwenyewe. Kwake, sauti yake ilikuwa sawa na ala ya muziki, ikicheza ambayo alipata mafanikio ya ajabu katika kuongeza ushawishi wa hotuba zake. Pamoja na kiimbo na sura yake ya usoni, Churchill alijua jinsi ya kuweka utendakazi wake kikamilifu. Mwanafalsafa Mwingereza Sir Isaiah Berlin aliandika hivi: “Kama mwigizaji mahiri, alikariri mistari yenye kukumbukwa kwa njia ya fahari, yenye heshima, na isiyo na fujo.” “Maigizo yake ni matangazo makubwa ya hadharani, yenye sifa zote za fahari na anasa.”
Hitimisho
Katika jaribio hili na kozi hii, niligundua sifa za maonyesho ya wasemaji bora wa karne ya 20. Ili kuchambua shughuli zao, Winston Churchill mkuu alichukuliwa kama mfano wa hotuba. Kulingana na utu huu, niligundua sifa kuu zinazopatikana katika wasemaji wakuu, nikachunguza jinsi mafanikio ya hotuba inategemea sifa za kibinafsi na uwezo wa kudhibiti hadhira, na ni uwezo gani mtu lazima awe nao ili kuweza kushawishi wengine kwa hotuba. .
Alichambua pia mbinu za hotuba za Adolf Hitler, ambazo zilimruhusu kushawishi watazamaji. Fuhrer, kwa kutumia uwezo wake wa kuongea, aliweza kuongoza watu wote wa Ujerumani, lakini, mwishowe, aliongoza nchi kwenye uharibifu.
Kwa kuongezea, katika kazi hii, nilipitia wasifu wa wasemaji wakuu.
Orodha ya vyanzo vilivyotumika
Pvyanzo vilivyochapishwa:
2. Vvedenskaya M.A., Pavlova L.G. Utamaduni na sanaa ya hotuba. - Rostov-on-Don.: Phoenix, 1995.
3. Rozov A.N. Balagha. Sanaa ya kuzungumza kwa umma. - St. Petersburg, 2009.
Rasilimali za mtandao:
1. Bestreferat.ru - kumbukumbu na bandari ya habari. Njia ya ufikiaji:
http://www.bestreferat.ru/referat-85370.html.
2. Wikipedia.ru - kumbukumbu na portal ya habari. Njia ya ufikiaji:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Winston.
3. E-executive - kumbukumbu na portal ya habari. Njia ya ufikiaji:
http://www.e-xecutive.ru/knowledge/announcement/1851798/index.php.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Mawasiliano ya kuona na ya sauti kati ya mzungumzaji na hadhira. Siri za kuzungumza hadharani. Utamaduni wa mazungumzo. Kizazi na aina za hotuba. Wazungumzaji wenye vipaji vya siasa. Mitindo ya kiuamilifu ya lugha ya fasihi katika masimulizi.
tasnifu, imeongezwa 10/24/2008
Ufasaha wa usemi kama aina maalum ya sanaa. Sifa zinazotofautisha usemi na aina zingine za usemi. Vipengele vya ujenzi na mali ya hotuba ya hotuba. Mila ya hotuba ya kisasa. Ushawishi wa psyche juu ya ubora wa hotuba ya oratorical.
uwasilishaji, umeongezwa 12/15/2010
Mzungumzaji ni hodari wa kuongea hadharani na mwenye ujuzi mzuri wa lugha. Muundo na sifa za hotuba, uadilifu wake na muundo. Kujiandaa kwa hotuba ya hadhara na kuifanyia mazoezi. Muundo wa utunzi na wa kimtindo wa hotuba ya usemi.
muhtasari, imeongezwa 11/06/2012
Uundaji wa sanaa ya hotuba. Aina za ufasaha: kijamii na kisiasa, kitaaluma, mahakama, kijamii na kila siku, kiroho. Sifa zinazotofautisha usemi na aina zingine za usemi. Vipengele vya ujenzi na mali ya hotuba ya hotuba.
uwasilishaji, umeongezwa 03/03/2014
Dhana na kiini cha hotuba. Ufafanuzi wa hadithi, historia yake. "Siri" za kuzungumza kwa umma. Vipengele, aina na aina za hotuba. Uchambuzi wa mitindo ya kiutendaji ya lugha ya kifasihi katika hotuba ya mzungumzaji.
muhtasari, imeongezwa 12/20/2009
Sehemu kuu za hotuba. Kuandaa hotuba: kuchagua mada, madhumuni ya hotuba. Muundo wa hotuba ya hotuba. Njia za kuandaa hotuba ya umma. Mifumo ya kimantiki na ya kiimbo-mbinu ya usemi. Vipengele vya adabu ya hotuba, picha ya mzungumzaji.
muhtasari, imeongezwa 02/12/2012
Uainishaji wa kuzungumza kwa umma, kugawanya katika aina kulingana na kazi yao, ambayo msemaji anaweka katika hotuba yake. Muundo wa hotuba ya usemi. Mbinu za kuwasilisha kwa ufanisi wazo kuu la mzungumzaji. Kazi za sehemu ya mwisho ya hotuba.
mtihani, umeongezwa 09/15/2009
Dhana ya hotuba ya umma. Ufasaha wa kijamii na kisiasa, kitaaluma, mtindo wa aina. Kuwasilisha mawazo makuu na maudhui ya ripoti kama madhumuni ya kuzungumza kwa umma. Vipengele vya mbinu ya hotuba: diction, tempo, lafudhi. Aina kuu za ushahidi.
mtihani, umeongezwa 09/24/2014
Ustadi wa kuzungumza mbele ya watu ni uwezo wa kutumia aina zote mbili za mawazo ya kibinadamu: mantiki na ya mfano. Makosa ya kawaida yanayofanywa na wazungumzaji. Sheria za kuongea kwa mafanikio kwa umma: maandalizi ya hotuba, mahali pa hotuba, mavazi, sura ya uso na ishara.
mtihani, umeongezwa 09/15/2009
Utafiti wa dhana na kazi kuu za hotuba - aina ya ufasaha, moja ya aina za ustadi wa maneno, njia zote za mawasiliano ili kuathiri wasikilizaji. Utamaduni wa mazungumzo. Njia za kuanzisha mawasiliano na watazamaji.