NYAKATI ZA URUSI NA TOLEO LA MILLER-ROMANOV LA HISTORIA YA URUSI.
1. JARIBIO LA KWANZA LA KUANDIKA HISTORIA YA KALE YA URUSI.
Maelezo mazuri ya historia ya kuandika historia ya Kirusi inatolewa na V.O. Klyuchevsky, ukurasa wa 187-196. Hadithi hii inajulikana kidogo na inavutia sana. Tutawasilisha hapa, tukifuata Klyuchevsky.
1.1. KARNE ZA XVI-XVII NA AMRI YA ALEXEY MIKHAILOVICH.
Inajulikana kuwa toleo la kisasa la historia ya Kirusi lilianza Karne ya XVIII na waandishi wake ni Tatishchev, Miller na Shletser. Ni nini kilijulikana kuhusu Kievan Rus kabla yao? Inageuka - kivitendo hakuna chochote. Wakati huo huo, katika Karne za XVI-XVII katika Rus 'walikuwa tayari kupendezwa na historia yao ya kale.
V.O. Klyuchevsky anaandika: "Wazo la maendeleo ya pamoja ya historia yetu liliibuka muda mrefu kabla ya Schlester ... Katika suala hili, karne ya 16 ni bora sana katika nchi yetu: ilikuwa enzi ya uandishi wa hadithi ... Kisha makusanyo ya kina ya historia yalikusanywa, na majedwali ya kina ya yaliyomo, meza za nasaba Watawala wa Urusi na Kilithuania... Katika masimulizi ya historia, maoni machache ya ukosoaji wa kihistoria yanaonekana; wanajaribu kuitambulisha mpango wa mbinu, hata kutumia maalumu wazo la kisiasa... Kina historia, kuanzia na hadithi ya harusi ya Vladimir Monomakh na taji Mfalme wa Byzantine", ukurasa wa 188
Inavyoonekana, kwa wakati huu toleo la historia ya Kirusi liliundwa, kuanzia na Vladimir Monomakh. Tutarejea jinsi toleo hili lilivyoundwa katika sura zinazofuata. Tunaona hapa kwamba toleo hili bado halijajumuisha toleo la awali Kievan Rus. Hiyo ni, hadithi kabla ya Vladimir Monomakh.
Kisha kuna mapumziko hadi katikati ya karne ya 17, wakati:<<Указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел учредить особое присутственное место, Записной приказ, а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и "записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивановича", то есть продолжать Степенную книгу, прерывающуюся на царствовании Иоанна Грозного. Начальник нового приказа должен был вести это дело с помощью двух старших и шести младших подъячих...
Hii, kwa kusema, tume ya kihistoria ilipangwa kwa shida na ilikuwa mbali na kuwa kulingana na amri ya tsar. Alipewa chumba katika "kibanda" kilichofichwa na kilichooza, ambapo, zaidi ya hayo, karibu na wanahistoria walikaa wafungwa na wapiga mishale wakiwalinda. Makarani wachanga hawakuteuliwa hata kidogo, na Amri ya Balozi ilikataa kabisa kutoa karatasi hiyo. Shida nyingi zilihusika katika kutafuta vyanzo ... [Kudryavtsev] aliwasiliana na agizo moja baada ya lingine, lakini akapokea jibu kwamba hakukuwa na vitabu isipokuwa maagizo, ingawa baadaye kulikuwa na maandishi na hati zinazofaa sana kwa kazi hiyo. .
Mwishoni mwa 1658, tsar mwenyewe alivutia umakini wa mwanahistoria wake kwa hazina muhimu ya makaburi ya kihistoria, kwa Maktaba ya Wazalendo ... Kudryavtsev alichukua hesabu ya uhifadhi wa kitabu hiki na akaitumia kuashiria maandishi aliyohitaji. Lakini ... amri ya kifalme ilibakia tena bila kutimizwa ... Agizo la Patriarchal lilijibu kwamba "hakuna maelezo yaliyopatikana katika mpangilio huo na habari inayohitajika kuhusu wazalendo, miji mikuu na maaskofu kutoka kwa utawala wa Fyodor Ivanovich." Maagizo mengine, licha ya ripoti zinazoendelea kutoka kwa Kudryavtsev, haikutoa jibu kama hilo ...
Akikabidhi msimamo wake mwanzoni mwa 1659, Kudryavtsev hakuacha matunda yoyote yanayoonekana ya juhudi zake za kihistoria za miezi 16, "hakukuwa na nafasi katika Agizo la Rekodi la biashara ya mkuu na mwanzo haukufanywa hata kidogo," kama mrithi wake. kuiweka. Agizo hilo halikujumuisha hata KITABU CHA ZAMANI alichoagizwa kukiendeleza, WALA HAWAJUI ILIISHIAJE NA WAANZIE WAPI MUENDELEZO WAKE. Lakini karani wa pili hakufanya lolote pia>>, uk.189-190.
Kutoka kwa haya yote yafuatayo ni wazi.
1) Alexei Mikhailovich Romanov ndiye Tsar WA KWANZA, ambaye maagizo ya moja kwa moja ya "kuanza kuandika historia" yamehifadhiwa. Ilikuwa ndani katikati ya karne ya 16 I karne.
2) Watu ambao walitekeleza agizo lake hawakupata vyanzo vya historia ya Urusi katika mji mkuu HATA ZAIDI YA MIAKA MIA ILIYOPITA.
3) Ni ajabu kwamba Kitabu maarufu cha Digrii kimetoweka.
4) Masharti ya kazi yaliyoundwa na tume hii ya kwanza ya kihistoria kwa kushangaza haikulingana na hali yake. Amri ya kifalme kuharibiwa kwa vitendo!
Inaonekana, V.O. Klyuchevsky alikuwa sahihi alipoandika kwamba "huko Moscow wakati huo ... wala akili wala nyaraka zilikuwa tayari kwa kitu kama hicho," p.190. Hii ina maana kwamba NYARAKA ZILITOKEA BAADAE. AU ZILITENGENEZWA?
Haishangazi Kudryavtsev hakuweza kupata chochote. Inavyoonekana, amri ya Alexei Mikhailovich ilikuwa msukumo ambao ulisababisha kuanza kwa utengenezaji wa hati. Kwa hiyo, mwishoni mwa karne ya 17 tayari "walionekana". Klyuchevsky anaandika moja kwa moja: "BAADA ya kulikuwa na maandishi na nyaraka muhimu sana huko," ukurasa wa 189-190.
Kwa kweli, Klyuchevsky anaonekana kuzungumza hapa tu juu ya vyanzo marehemu XVI - mapema XVI Mimi karne nyingi. Hiyo ni, juu ya hati kutoka enzi iliyotangulia Alexei Mikhailovich. Na anakuja kumalizia kwamba hati kutoka enzi hii zilionekana BAADA ya Alexei Mikhailovich. Lakini basi ni kawaida kudhani kwamba ikiwa tume haikuweza kupata nyaraka kutoka karne ya 16-17, basi hali mbaya zaidi ilikuwa na EARLIER ERA. Kwa mfano, swali la asili linatokea. Katika enzi ya karani Kudryavtsev, je, "nambari ya kina ya historia" iliyotajwa hapo juu ilikuwepo, inayoelezea historia kuanzia Vladimir Monomakh, na vile vile "Kitabu cha Kifalme", kinachoelezea wakati wa Ivan wa Kutisha? Labda pia ziliandikwa, au kuhaririwa sana, baada ya Kudryavtsev?
Inavyoonekana, hapa tunapapasa kwa furaha kwa MWANZO WA UUMBAJI wa idadi kubwa ya kumbukumbu za "kale" za Kirusi. Na Hadithi maarufu ya Miaka ya Bygone labda hata haikuandikwa wakati huo.Tazama hapa chini.Leo ni vigumu sana kusema ni uthibitisho gani wa kweli wa kihistoria uliunda msingi wa historia hizi zote za "kale" za wakati ujao. bado zilikuwepo, lakini, uwezekano mkubwa, wengi wao hawakutufikia.Leo tunahukumu historia ya Kirusi ya enzi ya kabla ya Romanov, tukiitazama kupitia prism iliyopotoka ya historia iliyoandikwa au kuhaririwa baada ya karani Kudryavtsev.
Kuangalia mbele, wacha tuseme kwamba hati zingine za zamani za karne ya 15-16 zimetufikia. Sheria, maandishi ya makubaliano, vitabu vilivyochapishwa, vyanzo vya kanisa, nk. Lakini, kama tutakavyoona, baada ya kusoma kwa karibu, picha tofauti kabisa ya historia ya Kirusi inatokea kutoka kwao. Ni tofauti sana na ile iliyozaliwa baada ya amri ya Alexei Mikhailovich na kazi za wanahistoria wa karne ya 18 - Tatishchev, Bayer, Miller, Schleter, na ambayo inafundishwa shuleni leo. Zaidi juu ya hii hapa chini.
1.2. KARNE YA XVIII: MILLER.
Baada ya karani Kudryavtsev, Klyuchevsky hupita, akipita Tatishchev, moja kwa moja kwa Miller, ambaye alianza kazi ya historia ya Urusi chini ya Elizaveta Petrovna. Hebu tujiulize: kwa nini, kwa kweli, Klyuchevsky hajataja Tatishchev? Baada ya yote, aliishi chini ya Peter I, ambayo ni, kabla ya Elizabeth Petrovna. Sisi sote tunajua tangu utoto kwamba Tatishchev alikuwa mwanahistoria wa kwanza wa Kirusi. Je, dharau kama hiyo kwake inatoka wapi? Inageuka, hata hivyo, kwamba Klyuchevsky ni sahihi kabisa.
Ukweli ni kwamba kitabu cha Tatishchev "Historia ya Kirusi kutoka Nyakati za Kale zaidi hadi Tsar Mikhail" ILICHAPISHWA KWANZA TU BAADA YA KIFO CHA TATISHCHEV NA SI MTU YEYOTE BALI MILLER. Tazama hapa chini. Kwa hivyo, toleo la kwanza la historia ya Urusi liliwekwa wazi na Miller wa Ujerumani.
Klyuchevsky anaandika: "Wacha tusonge mbele kwa enzi nyingine, hadi miaka ya kwanza ya utawala wa Empress Elizabeth. Katika Chuo cha Sayansi, mwanasayansi aliyetembelea Gerard Friedrich Miller alifanya kazi kwa bidii juu ya historia ya Urusi. Alisafiri kupitia miji ya Siberia kwa karibu kumi. miaka, akipanga kumbukumbu za ndani, alisafiri zaidi ya maili elfu thelathini na Mnamo 1743 alileta huko St. Petersburg hati nyingi sana zilizonakiliwa huko," uk. Miller anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wetu shule ya kihistoria, pamoja na Bayer na Schlozer. Kwa hiyo tunaona nini?
1) MILLER ALIKUWA WA KWANZA kuchapisha toleo kamili la historia ya Urusi kama ilivyo leo.
2) Inashangaza sana nyaraka za kihistoria, - na hata hati zenyewe, lakini nakala zao zilizoandikwa kwa mkono, - kwa sababu fulani Miller huleta "kutoka Siberia." Je, hii ina maana kwamba huko Moscow, huko St. Petersburg, na kwa ujumla katika Urusi ya kati hakuweza kupata historia ya zamani? Je, historia haijirudii tena na amri ya Alexei Mikhailovich, wakati karani wake hakuweza kupata vyanzo vya kihistoria katika mji mkuu?
3) Tangu Miller, toleo la historia ya Urusi limebaki bila kubadilika. Kwa hiyo, taarifa zake zaidi za upya, zilizofanywa na Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky na wengine wengi, kutoka kwa mtazamo huu ni wa manufaa kidogo kwetu. Kwa kweli, walikuwa wakimsimulia Miller tu.
1.3. HITIMISHO FUPI.
Toleo la historia ya zamani ya Kirusi inayopatikana leo iliundwa katikati ya karne ya 18 kwa msingi wa vyanzo vilivyoandikwa au kuhaririwa mwishoni mwa 17 - mapema XVIII karne nyingi. Inavyoonekana, mara kwa mara marehemu XVII kabla katikati ya karne ya 18 karne - hii ni zama za uumbaji wa historia ya kale ya Kirusi. Kuanzia uundaji wa vyanzo vya msingi na kumalizia toleo kamili. Kwa maneno mengine, toleo la leo la historia ya Kirusi liliandikwa katika enzi ya Peter I, Anna Ioannovna na Elizaveta Petrovna. Baada ya kuchapishwa kwa "Historia" na N.M. Karamzin, toleo hili lilijulikana katika jamii. Kabla ya hapo nilimfahamu tu mduara nyembamba watu Hatua kwa hatua ilianzishwa katika mtaala wa shule.
Uchambuzi wetu unaonyesha kuwa toleo hili la historia ya Urusi lina makosa. Tutazungumza juu ya hili katika sura zinazofuata.
Chanzo - A4. CHRON 4. Kronolojia mpya Rus'. Nosovsky na Fomenko
Habari za Washirika
Historia rasmi. Nambari ya kumbukumbu ya Moscow ya mwisho wa karne ya 15. - hizi ni ripoti za kina kuhusu vitendo muhimu zaidi vya sera kuu ya ducal, kuhusu familia kuu ya ducal, kuhusu ujenzi huko Moscow na miji mingine, nk. Grand Duke wa Moscow. Nambari hiyo imetufikia kwa fomu kamili au isiyo kamili na kwa namna ya vipande katika miaka ya 80-90 ya karne ya 15, iliyounganishwa na nambari zisizo rasmi.
Tangu mwanzo wa karne ya 16. huko Rus' tayari kulikuwa na mila moja ya historia ya Kirusi inayohusishwa na kanseli kuu ya ducal. Kulingana na maoni ya haki ya Ya.S. Lurie, katika karne ya 16. uandishi wa habari ulifanywa kwa uangalifu mkubwa na utimilifu, lakini ulikuwa rasmi na wa kati kabisa. Mambo ya nyakati za karne ya 16. karibu hawajawahi "kubishana" kati yao wenyewe. Wanaitikia kwa utii tu mabadiliko katika sera ya serikali.
Hatua muhimu Mwisho wa kuunganishwa kwa historia ya Kirusi chini ya mwamvuli wa Moscow, Mambo ya Nyakati ya Nikon ikawa. Iliundwa mwishoni mwa miaka ya 20 ya karne ya 16. huko Moscow, kwenye mahakama ya Metropolitan of All Rus 'Daniil Ryazan (1522-1539). Kusudi la kuunda historia ilikuwa kuandaa baraza la 1531, ambalo maoni ya "wasio na tamaa" juu ya umiliki wa ardhi ya kanisa yalilaaniwa.
Kati ya 1542 na 1544 Jarida la Ufufuo liliundwa - historia rasmi ya nusu ya kwanza ya karne ya 16. Mambo ya Nyakati ya Ufufuo yanatokana na Mambo ya Nyakati ya Moscow ya 1508.
Mwisho wa miaka ya 50 ya karne ya 16. sifa ya kuonekana kwa Chronicle of the Beginning of the Falme, iliyokusanywa, inaonekana, na ushiriki wa moja kwa moja wa L.F. Adasheva. Inachukua muda mfupi kutoka 1533 hadi 1556. - na inashughulikia mada mbili: uimarishaji wa "autocracy" ya Ivan IV na kuingizwa kwa Kazan. Mawazo makuu ya Chronicle ni karibu na miongozo rasmi ya kiitikadi kipindi cha awali Utawala wa Ivan wa Kutisha. Maandishi yaliyohaririwa kwa kiasi kikubwa ya Chronicle yalitumiwa katika kuandaa juzuu mbili za mwisho za Msimbo wa Usoni.
Nikon na Mambo ya Nyakati ya Ufufuo kuwakilisha mapokeo ya historia rasmi ya Kirusi yaliyoundwa kikamilifu. Sifa hizi huamua, kwanza kabisa, asili na tafsiri ya habari iliyohifadhiwa ndani yao na, kwa hivyo, mtazamo kwao wa mtafiti anayesoma historia ya marehemu 15 - nusu ya kwanza ya karne ya 16 kwa kutumia historia hizi. Katika fomu hiyo ya umoja, ni kwa ujumla Historia ya Kirusi ilikuwepo hadi miaka ya 60 ya karne ya 16, hadi mabadiliko makali wakati wa miaka ya oprichnina yalisababisha kwanza marekebisho ya haraka ya historia rasmi, na kisha kukomesha kabisa.
Mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 16. imeundwa tu orodha mpya Nikon Mambo ya nyakati(Patriarchal) ilitumiwa kuunda Kitabu cha Shahada cha Nasaba ya Kifalme - aina ya kazi ya fasihi na ya kihistoria.
Kitabu hicho kinaitwa hivyo kwa sababu maandishi yake yote yaligawanywa katika "digrii" 17 (hatua), ambayo historia ya ardhi ya Kirusi ilionekana kusonga. Wazo kuu ni kuwasilisha historia ya Urusi kama matendo ya wafalme watakatifu wa Moscow na mababu zao. Kusudi la kuunda Kitabu cha Shahada liliamua mtazamo wa mwandishi kuelekea nyenzo za kihistoria: haijabainishwa kwa usahihi na kutegemewa. Kitabu hiki kilikuwa na ushawishi mkubwa kwa kazi zilizofuata za kihistoria na uandishi wa habari, ingawa thamani ya utafiti wa chanzo cha habari iliyotolewa ndani yake ni ndogo sana.
Kazi kubwa zaidi ya historia-chronographic ya Urusi ya enzi ilikuwa ile inayoitwa Vault ya Usoni ya Ivan wa Kutisha. Hii" ensaiklopidia ya kihistoria Karne ya XVI." lina juzuu 10, karibu kila ukurasa ambao umepambwa kwa picha ndogo (zaidi ya miniature elfu 16 kwa jumla). Vitabu vitatu vya kwanza vimejitolea kwa historia ya ulimwengu, na juzuu saba zinazofuata zimetolewa kwa historia ya Urusi. Waliundwa katika warsha ya kifalme ya uandishi wa nakala katika Kanisa kuu la Maombezi ya Bikira Maria huko Aleksandrovskaya Sloboda kwa karibu muongo mzima - kutoka 1568 hadi 1576. 7075 (1568). Sababu za kusitishwa kwa kazi kwenye Vault ya Uso hazijulikani.
Sababu za kusitishwa kwa kuwepo kwa historia kama aina ya masimulizi ya kihistoria pia hazijulikani. Vault ya uso ikawa vault ya mwisho ya Kirusi-yote. Baada yake, mila ya historia ilikufa. Na ingawa katika 17 - nusu ya kwanza ya karne ya 18. Rekodi za ndani na za kibinafsi ziliendelea kuhifadhiwa, zinazofanana na kumbukumbu za nje; haziwezi tena kutoa na hazitoi picha ya jumla ya historia ya nchi.
Historia isiyo rasmi. Pamoja na afisa huyo historia yote ya Kirusi Kulikuwa na kumbukumbu zilizokusanywa na watu binafsi. Hadithi kama hizo hazikuwa na mhusika rasmi na wakati mwingine zilipinga nambari kuu za ducal. Kuwepo historia isiyo rasmi katika nusu ya pili ya karne ya 15, pamoja na historia kuu ya wakati huo, iligunduliwa na A.L. Shakhmatov.
Asili isiyo rasmi ya upinde wa Kirillo-Belozersky wa miaka ya 70 ya karne ya 15. (haikuwa hata nambari rasmi ya monasteri) iliruhusu wakusanyaji wake kutoa hukumu huru juu ya sera za Grand Duke, kuunga mkono viongozi wa kisiasa na wa kanisa waliofedheheshwa (kwa mfano, Askofu Mkuu wa Rostov Tryphon, gavana wa Moscow Fyodor Basenko, nk). na sema vibaya juu ya wafanyikazi wa muujiza wa Yaroslavl. Inapaswa kusisitizwa kuwa kanuni hii, licha ya asili yake inayoonekana kuwa ya kibinafsi, kwa kweli ilikuwa ya Kirusi. Atomu inaonyeshwa na anuwai ya vyanzo vinavyotumiwa na watunzi wake na upana wa mada zilizojumuishwa ndani yake. Ilikuwa shukrani kwa tabia yake ya Kirusi-yote ambayo ilipokea usambazaji mkubwa, ingawa, kwa kawaida, usambazaji usio rasmi.
Mfano mwingine wa uandishi wa kumbukumbu za mitaa za kujitegemea ni mkusanyiko usio rasmi wa 1489, uliokusanywa katika askofu mkuu wa Rostov, au kwa usahihi zaidi, katika miduara iliyo karibu nayo.
Mwisho wa 15 - mwanzo wa karne ya 16. kanuni hii ilihaririwa katika miduara karibu na Rostov Askofu Mkuu Tikhon. Labda ilikuwa wakati huu kwamba vipande vya historia kuu ya ducal vilijumuishwa ndani yake. Moja ya vyanzo vya nambari ya mji mkuu iliyotajwa tayari ya 1518 ilikuwa nambari maalum ya miaka ya 80 ya karne ya 15. Dhana ya kuwepo kwake ilitolewa na A.M. Nasonov. Tarehe ya utunzi wake haiwezi kubainishwa (habari za hivi punde ni za 1483). Kweli, kuna sababu za kutosha za kudai kwamba ilikusanywa katika duru za kanisa la Moscow karibu na Metropolitan Gerontius. Nambari hii inatofautishwa na mtazamo wake wa kukosoa sana kuelekea nguvu kuu ya ducal. Wakati huo huo, kuna mashaka kama ilikuwa historia rasmi ya mji mkuu, kama A.M. aliamini. Nasonov.
Nambari isiyo rasmi ya Moscow ya miaka ya 80 ya karne ya 15. na jumba la Rostov la 1489 lilikuwa makaburi ya mwisho ya uandishi wa kumbukumbu huru. Uwezekano mkubwa zaidi, zilikusanywa katika nyumba za watawa, na sio katika ofisi ya mji mkuu au askofu mkuu. Kwa kawaida, upinzani wao kwa mamlaka ya Moscow (hasa arch ya Moscow) ulisababisha upinzani kutoka kwa Grand Duke. Kuanzia mwisho wa karne ya 15. Uandishi wa kujitegemea wa historia ya Kirusi (angalau katikati) ulisimamishwa.
Taarifa zinazohusiana.
Katika karne ya 16 uandishi wa historia ya Kirusi yote uliwekwa kati: uandishi wa historia ulifanyika huko Moscow (uwezekano mkubwa, na vikosi vya pamoja vya kanseli kuu ya ducal na mji mkuu); waandishi wa habari katika miji mingine na katika nyumba za watawa, wakati wa kuelezea matukio ya wakati karibu nao, walilazimishwa karibu kufikisha kumbukumbu rasmi ya kifalme (kutoka katikati ya karne ya 16 - kifalme).
Hadithi ya umoja ya Kirusi-ya karne ya 16. iliwakilishwa na mfululizo wa vaults mfululizo. Hizi ndizo kanuni za 1508 ( sehemu ya mwisho ambayo ilionyeshwa katika Mambo ya Nyakati ya Kwanza ya Sofia kulingana na orodha ya Tsarsky), nambari ya 1518 (maandishi ya mwisho wa 15 - mwanzo wa karne ya 16 katika Mambo ya Nyakati ya Pili ya Sofia, Lvov na Uvarov), nambari ya 1534 (mwisho wa Orodha ya Ufufuo ya Mambo ya Nyakati ya Pili ya Sofia).
Katika miaka ya 20 Karne ya XVI historia iliundwa ambayo, tofauti na nambari nyingi, haikufunika historia yote ya Urusi kutoka nyakati za zamani, lakini tu wakati wa Wakuu watatu wa Moscow (Vasily II, Ivan III na Vasily III) - Yoasafu Mambo ya nyakati.
Katika miaka ya 20 mkusanyiko wa historia ya kina zaidi ya Kirusi, ambayo wanahistoria waliiita Nikon, pia huanza; Toleo la awali la historia hii (orodha ya Obolensky) iliundwa, inaonekana, katika korti ya mtu maarufu wa kanisa (kutoka 1526 - Metropolitan) Daniel, lakini ikawa msingi wa historia rasmi ya ducal.
Mnamo 1542, wakati wa utoto wa Ivan IV na " sheria ya kijana", historia mpya iliundwa - Mambo ya Nyakati ya Ufufuo. Hatua zinazofuata Hadithi za nyakati zilianza wakati wa nguvu ya kisiasa ya Ivan IV.
Karibu 1555, "Mambo ya Nyakati ya Mwanzo wa Ufalme" iliundwa, ikifunika wakati kutoka kwa kifo cha Vasily III hadi ushindi wa Kazan wa 1552; mkusanyiko wa mnara huu unaweza, dhahiri, kuhusishwa na shughuli za Ivan wa Kutisha. mshirika, Alexei Adashev.
Katikati ya karne ya 16. "The Chronicle of the Beginning of the Kingdom" ilirekebishwa na kujumuishwa katika toleo la pili la Nikon Chronicle (Patriarchal na orodha zingine), iliyoletwa hadi 1558.
Katika miaka ya 60 toleo rasmi zaidi, lenye kiasi kikubwa, lililoonyeshwa kwa wingi la Nikon Chronicle liliundwa - Vault ya Usoni; uwasilishaji wa msimbo huu mkubwa (uliojumuisha sio tu masimulizi ya matukio, lakini, katika sehemu yake ya kwanza, pia maandishi ya kibiblia na mpangilio wa matukio) ulikatishwa ghafla mnamo 1567.
Athari za marekebisho ya haraka na ya uwajibikaji ya Msimbo wa mbele yalikuwa maalum, ambayo hayajakamilika (maandishi yanaisha mnamo 1553) toleo lake. kiasi cha mwisho, ambayo imeshuka kwetu kama sehemu ya "Kitabu cha Kifalme". Sababu ya kukomesha huku kwa kudumisha chumba cha Litsevoy, na wakati huo huo historia nzima ya kifalme, ni wazi ilikuwa mabadiliko makubwa ya kisiasa wakati wa oprichnina, ambayo ilifanya maelezo yoyote thabiti na thabiti kutowezekana. historia ya kisiasa kipindi cha mwisho.
Pamoja na historia ya Kirusi-yote, iliyounganishwa tangu mwanzo wa karne ya 16. na ilikoma katika miaka ya 60, historia za mitaa ziliendelea kuwepo huko Rus' - huko Novgorod na hasa katika Pskov (Pskov First Chronicle - mkusanyiko wa 1547 na Pskov Mambo ya Nyakati ya Tatu - mkusanyiko wa 1567).
Historia ya Pskov ya karne ya 16. inastahili kuzingatiwa sio tu kama chanzo cha kihistoria, lakini pia kama jambo la kifasihi. Kama ilivyo katika historia ya karne ya 15, maelezo ya kusisimua na mashambulizi ya waandishi wa habari hapa yanavamia simulizi la jadi.
Kwa hivyo, hadithi juu ya kuingizwa kwa Pskov mnamo 1510 inaanza katika Jarida la Kwanza la Pskov (mkusanyiko wa 1547) na maombolezo kwa Pskov: "Ewe mtukufu zaidi katika jiji kubwa la Pskov, kwa nini unaomboleza, kwa nini unalia? Na jiji la Pskov likajibu: Kwa nini tusilalamike, kwa nini tusilie? Tai mwenye mabawa mengi akaruka kwangu... na kuifanya ardhi yetu kuwa tupu.”
Lakini basi maombolezo haya ya sauti yanageuka kuwa maelezo ya kejeli ya shughuli za watawala wa Moscow na matokeo yake: "Na kati ya magavana na wakuu wao na makarani wa Grand Duke, ukweli wao, busu ya msalaba, akaruka mbinguni. , na uwongo ukaanza kutembea ndani yao ... Na ninyi magavana, tiuns zao na watu waliandika damu nyingi kutoka Pskov; na wageni wengine waliishi Pskov, na walikuwa wamechoka na nchi yao wenyewe ..., ni Wapskovite tu waliobaki, lakini nchi haikuacha, na hawakuweza kuruka juu.
Ukweli zaidi ilikuwa asili ya uandishi wa habari juu ya matukio ya 1510 katika Jarida la Tatu la Pskov (mkusanyiko wa 1567); akiiga maneno ya mwananchi mwenzake, mfuasi wa Moscow Filofei, juu ya Moscow kama "Roma ya tatu", ambayo itafanya. "kukua na kukua na kupanuka hadi mwisho" mwandishi aliandika hivi kuhusu hali mpya ya Moscow: "Kwa sababu hii ufalme utapanuka na uovu utaongezeka."
Katika historia rasmi ya Moscow ya karne ya 16. hatutapata vipengele vya kejeli kama vinavyopatikana katika historia za nyakati zilizopita; toni kuu ya simulizi ni historia-biashara au panejiri ya dhati.
Walakini, wanahistoria rasmi wa karne ya 16. wanaweza kuwa wasanii - haswa katika hali hizo wakati walilazimika kuelezea matukio hai na ya kushangaza kweli. Miongoni mwa matukio ya kusisimua zaidi katika historia ya karne ya 16. hadithi kuhusu kifo cha Vasily III mwaka wa 1533 na ugonjwa wa Ivan IV mwaka wa 1553 zinaweza kuhusishwa.
Historia ya fasihi ya Kirusi: katika juzuu 4 / Iliyohaririwa na N.I. Prutskov na wengine - L., 1980-1983.
Mambo ya Nyakati
Hadi karne ya 14, historia ilikuwa chanzo kikuu cha historia ya Urusi. Kuanzia karne ya 14 hadi 17, maendeleo ya historia hayafanani kwa kiasi fulani. Hatua hizo zinapatana na maendeleo ya ardhi ya Urusi. Tamaduni za historia za mitaa zina nguvu. Ndani ya mfumo huu, mielekeo kuelekea kuunganisha historia ya jumla imeainishwa. Karne ya 15-16 ni enzi mpya katika historia ya uandishi wa historia, ndani ya mfumo huu, vaults za jumla za historia ya Kirusi zilianza kuonekana; hii ndio siku ya kumbukumbu. Mwishoni mwa karne ya 16 na 17, historia zilichukuliwa na CHRONOGRAFERS; polepole zilibadilisha tarehe. Mambo ya Nyakati hurekodi matukio ya historia ya Kirusi, na katika chronograph historia ya ardhi ya Kirusi imeandikwa katika historia ya jumla ya dunia. Muktadha wa Ulaya. Kwanza, historia ya jumla ya Kirusi ilizaliwa huko Tver; hii ilitokea nyuma katika karne ya 14 chini ya Prince Mikhail Yaroslavovich, inajumuisha sio habari za ndani tu bali pia matukio katika Novgorod, Smolensk, na hata nchi za kusini mwa Urusi. Katika historia ya Tver, seti tatu zinaweza kutofautishwa: 1305, 1318, 1327. Kuanzia wakati huu, mila ya uandishi wa historia ya jumla ya Kirusi ilihamia Moscow. Kazi za Tver ziliunda msingi wa historia ya Moscow. Katika karne ya 14-15, maoni ya Atimoskovsky yalikuwa yenye nguvu sana na yalionyeshwa katika historia ya Novgorod (4) na Pskov (3). Uhalifu wa Ivan wa Kutisha ulifichuliwa wazi. Mtukufu wa ndani (Pashnin) alikuwa nyuma ya uundaji wa historia hizi.
Mnamo 1389, Chronicle Mkuu wa Kirusi iliundwa huko Moscow. Iliundwa kwa msingi wa Tver Chronicles, nambari hii ilitumiwa baadaye kama msingi wa kuunda Mambo ya Nyakati ya Utatu; ni muhimu kwa sababu ilikuwa historia ya kwanza ya jumla ya mji mkuu wa Urusi. Iliundwa chini ya ushawishi wa Metropolitan Kupriyan. Mwanzo wa historia zote za Kirusi, ambazo zilianza katika karne ya 14-15, ziliweka msingi wa historia rasmi ya karne ya 16. Uundaji wa Jarida la Simeonovskaya lilichukua jukumu muhimu. Historia rasmi ya ducal ya Ivan 3, kwenye kurasa ambazo mtu huyu alitukuzwa. Historia ya Uvarov ya 1518. Ikawa msingi wa kuandika Nikon na Mambo ya Nyakati ya Ufufuo. Hadithi hizi mbili ni hatua muhimu katika kukamilisha kuunganishwa kwa historia ya Kirusi chini ya usimamizi wa Moscow. Ni kama hatua ya mwisho ya uandishi wa historia ya jumla ya Kirusi.
Katika miaka ya 20 ya karne ya 16 huko Moscow, katika korti ya Metropolitan Daniel, Jarida la Nikon liliundwa; maandishi yake yalipangwa sanjari na baraza la kanisa la 1531. Katika baraza hili maoni ya wale ambao hawajapata yalilaaniwa. Kipengele tofauti cha historia ni kwamba ilikuwa muhtasari kamili zaidi wa historia ya serikali ya Urusi. Ilijumuisha ukweli mwingi wa thamani na wa kipekee. Kwa hiyo, MAMBO YA NYAKATI YA NIKON NI MOJA YA VYANZO MUHIMU KATIKA HISTORIA YA ENZI ZA KATI ZA URUSI. Licha ya ukweli kwamba iliundwa mwishoni mwa miaka ya 20 ya karne ya 16, ilijazwa tena mara kadhaa. Matukio yanaletwa hadi 1558.
Mambo ya Nyakati ya Ufufuo Iliyokusanywa katikati ya karne ya 16. Kuna orodha 12 na matoleo 3 yanayojulikana. Hii ni historia rasmi ya historia ya Urusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 16. Kwa maana ya umuhimu wake, inachukua nafasi ya kuongoza kati ya historia nyingine. Kwa mara ya kwanza, mtindo wa simulizi huanza kutawala kwenye kurasa zake, ambayo baadaye ikawa sifa tofauti ya historia zote zilizoundwa katika nusu ya pili ya karne ya 16. Mtindo huu wa masimulizi unaonyeshwa katika Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Falme za Awali.
Hadithi hizi mbili tayari ni mifano ya mapokeo rasmi ya Kirusi yaliyounganishwa kikamilifu. Maudhui yao yanadhibitiwa madhubuti. Tofauti na historia kipindi maalum Hadithi rasmi hazikujadiliwa tena kati yao wenyewe; zote zinawasilisha mfumo mmoja wazi machoni mwao. Wanarekodi matukio tu na kusema kwamba nguvu ya mfalme ni nzuri sana. Katika fomu hii, historia ilikuwepo hadi miaka ya 60, karne ya 16. Oprichnina ilisababisha ukweli kwamba mila rasmi ya historia ilipata mabadiliko makubwa, na kulikuwa na hitaji la kurekebisha uhalali ambao ulipachikwa hapo na mila ya historia ilipotea hatua kwa hatua.
Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Mwanzo wa Falme kilichoundwa katikati ya karne ya 16. Imeundwa chini ya Adashev. Mengi yamejitolea sera ya kigeni Ivan wa Kutisha, mwelekeo wa kupambana na mvulana unaonyeshwa wazi. Inaelezea kama njia pekee katika mapambano ya kuunda hali ya umoja. Ikumbukwe kwamba mwishoni mwa miaka ya 60 Kitabu cha Shahada kiliundwa, kilichoundwa katika msafara wa Metropolitan Macarius, Archpriest Andrei alionekana kama waundaji. Hii ni kazi ya kipekee ya kifasihi ya kihistoria. Ukweli wa kuonekana kwake ulikuwa ushahidi wazi wa mabadiliko katika uandishi wa historia; ndani ya mfumo wa kitabu cha staid hakukuwa na maandishi ya kumbukumbu tu, bali pia kazi za hagioraphic, na mila ya mdomo pia ilikuwa sehemu muhimu ya mtindo wake. Kitabu cha shahada, kutoka kwa neno hatua, waandishi waligawanya historia katika hatua 17. Kila ngazi inahusishwa na mkuu, wazo la msingi linaonekana wazi, historia ya Kirusi katika msingi wake ni matendo ya wakuu wa Moscow. Hii ni kazi ya mpito inayoakisi mabadiliko ya ndani.
Letsyvoy Mambo ya nyakati ya Ivan ya Kutisha. Hii ni kazi inayochanganya chronograph na historia. Inachukua juzuu 10. Zina takriban vielelezo elfu 16. Kati ya vitabu 10, vitatu - historia ya jumla, na iliyobaki ni ya nyumbani. Hii ni ensaiklopidia ya kihistoria kutoka karne ya 16. Ilihaririwa na Ivan the Terrible mwenyewe. Huu ndio mkusanyiko wa mwisho wa historia ya Kirusi, baada ya hapo mila ya kuziunda ilikufa. Katika historia zote zinazofuata hakuna tena picha ya jumla ya historia ya nchi. Mahali pa historia huchukuliwa na kazi zingine za kihistoria, na kwanza kabisa hizi ni chronographs.
Wanachukua nafasi ya historia. Chronograph ya kwanza iliandikwa mnamo 1512. Takriban orodha 130 za kronografia zimesalia. Siku kuu ya aina hiyo ilianza karne ya 17. Mbali na asili ya kihistoria, walijumuisha mambo mengi muhimu ... walikuwa encyclopedias, habari ya asili ya kisayansi ya asili, quotes, reprints ya kazi za waandishi wa kale, maisha ya watakatifu. Muundo wazi sana. Muundo wa Uropa kabla ya 1453. Kuna hadithi nyingi za maadili ndani yao. Aidha, kila sehemu ina hitimisho lake.
Mambo ya Nyakati ni chanzo kikubwa, zaidi ya historia 1000 zinajulikana, kazi za karne ya 18 pia zimejumuishwa, mada hii imesomwa, HISTORIA ya Monograph ya Massonov YA NYAKATI ZA URUSI ZA KARNE YA 11-18. Mnamo M. 1969. Walibadilishwa na chronographs, chanzo muhimu cha historia ya kisiasa.
Kuhusu wageni
Bussov inaaminika kuwa na mizizi ya Slavic, lakini hatuwezi kusema hivi; historia ya Moscow huanza na Boris Godunov na kuishia na Ukombozi wa Moscow kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi. Ana habari nzuri juu ya maisha na maisha ya kila siku ya watu wa Urusi. Habari fulani juu ya Uongo Dmitry wa Pili. Kwa miaka 7 ya machafuko
Isska Massa, mfanyabiashara hodari kutoka 1601-1609, alifanya biashara kupitia Arkhangelsk; maelezo yake yalikuwa sahihi sana. Ukweli hutulazimisha kufikiria juu ya kutathmini upya. Alitoa maelezo ya uhuru wa Dmitry wa Uongo na akapata majeraha 21 kwenye mwili wake.
Jan Streis alitumia miaka miwili nchini Urusi, alisafiri kote ulimwenguni. Maasi ya Stepan Razin yalikuwa yamejaa kabisa huko Astrakhan, aliandika juu yake.
Adam Olstagel (Olearius) alikuwa nchini Urusi mara mbili na alikuwa mwanadiplomasia, mara ya kwanza ilikuwa mwaka 1633-35. na mara ya pili mnamo 1643. Alithaminiwa nchini Urusi, tsar alijitolea kwenda kwenye huduma. Katika karne ya 17, maandishi yake yalichapishwa na kuchapishwa tena mara 4. Haya yalikuwa maelezo halisi. Kwa wakati huu, wageni walikuwa wakigundua Urusi wenyewe.
Karne ya 14-17 ilijumuisha matukio mengi ya kuvutia katika historia ya Urusi na kwa wakati huu kulikuwa na mabadiliko ya kiasi na ubora katika tata ya vyanzo vya kihistoria. Mengi yamepatikana katika muunganisho wa sheria, ukuaji wa mahusiano ya bidhaa na pesa, ongezeko la idadi ya nyenzo rasmi, mabadiliko ya vyanzo, kuibuka kwa aina mpya za fasihi. Utamaduni unachukua tabia ya kidunia.
TOPIC, Vyanzo vya historia ya Urusi katika karne ya 18.
1. Vyanzo vya sheria na nyenzo za kutunga sheria.
vyanzo vya takwimu
kiuchumi-kijiografia
uandishi wa habari
vifaa vya mara kwa mara
vyanzo vya kibinafsi
maelezo kutoka kwa wageni kuhusu Urusi.
vyanzo vya kisheria.
Katika karne ya 18, mabadiliko yalitokea katika utungaji sheria wa ndani; walikuwa na upande wa ubora na kiasi. Katika karne ya 18, mali ya sheria ya kisasa ilionyeshwa na kuunda katika sheria za nyumbani. Sheria ya kifalme ilianza kuchukua sura. Sheria ya kifalsafa inaenea. Walifikiri kwamba kwa msaada wa sheria maisha yanaweza kuboreshwa. Mada na upeo wa sheria unapanuka. Mipango ya kutunga sheria ilitegemea sana kuyumba kwa mamlaka ya serikali.
Aina kuu za vitendo vya kisheria:
ilani ni baadhi ya sheria muhimu kuliko zote matukio muhimu yalionyeshwa kwa usahihi ndani yao. Mnamo Februari 18, 1762, ilani juu ya uhuru bora ilionekana.
Amri ni kundi nyingi zaidi na tofauti za vitendo vya kutunga sheria. Tofauti na yale ya kwanza, wigo wa maombi ni pana. Takriban maeneo yote ya maisha yalidhibitiwa. Amri ya kurithi kiti cha enzi mnamo 1722.
Hati ni vitendo maalum vya kisheria vinavyodhibiti uwanja wowote wa shughuli, biashara, forodha. Kanuni za kijeshi za 1716 zililenga kuimarisha nidhamu. Inajumuisha sehemu 4 (kanuni za jumla, kifungu cha nidhamu, mafunzo ya kuchimba visima) 1755, 1765, kanuni hizi zinarudia kila mmoja. Mkataba wa 1782 "Vidokezo vya huduma ya watoto wachanga" muundaji Gollinishchev-Kutuzov
1796 Hati ya Suvorov "Sayansi ya Ushindi". (Masharti ya jumla, memo kwa askari) katiba ya majini ya 1720 iliyoandikwa na Peter the Great kuna mazungumzo kuhusu kuwa juu ya utaratibu.
Kanuni na taasisi ni vyanzo vya kisheria vinavyoamua shirika, muundo, uwezo na kudhibiti shughuli za mashirika ya serikali. Kanuni za Jumla za 1720 ziliundwa ili kudhibiti shughuli za vyuo vyote (vifungu 56). Mnamo 1721, kanuni za kiroho zilionekana ambazo zilidhibiti shughuli za sinodi. Kanuni za Hakimu Mkuu wa 1721 ziliamua utaratibu wa maisha katika miji (sura 25). Taasisi za kutawala mkoa 1775, inaelezea kazi za serikali ya mkoa.
Barua zilizopewa - Catherine II barua mbili kwa miji na heshima.
Maagizo na maagizo - inarekodi matakwa ya mmiliki wa ardhi kwa meneja wa mali juu ya jinsi ya kuisimamia. Ilionekana katika karne ya 17. Na katika karne ya 18, sehemu za aya zikawa kamili zaidi na zikawa za sehemu. Maagizo ya Prince Shcherbatov kwa mashamba ya Yaroslavl 1758-69.
Nyaraka za uchunguzi wa mahakama - ripoti, shutuma, vifaa vya kuhojiwa, kukiri. Inaweza kugawanywa katika vikundi viwili: nyenzo kutoka kwa uchunguzi rasmi na hati kutoka kwa waasi, barua za kupendeza.
Nyenzo halisi hazijasomwa sana; diplomasia ndio lengo la masomo. Wamiliki wa kibinafsi wanaendeleza kikamilifu, kwa sababu umiliki wa kibinafsi unapata shughuli mahusiano ya kisheria yote haya yanahitaji mabishano ya wazi zaidi na kuuza. Aina za makubaliano: Ngome (ngome) - hufanya shughuli za kurekebisha na mali isiyohamishika. Mchango, kubadilishana, kukodisha, nguvu ya wakili, mkataba na usambazaji, mkopo,
hitimisho: katika karne ya 18, vyanzo vya kutunga sheria na nyenzo za kutunga sheria zilikuwa zikiendelea. Walakini, kwa wakati huu, wanapata sifa za vyanzo vya kisasa. Sheria huchukua sura ya kifalme, na vyanzo vya sheria vinakuwa tofauti zaidi.
VYANZO VYA TAKWIMU.
Takwimu ni aina mpya vyanzo, ambayo ilionekana katika karne ya 18. Alikuwa akichukua hatua za kwanza kwenye njia ya maendeleo yake. Hakuna picha kamili ya maelezo ya takwimu. Mara nyingi takwimu sio sahihi, kwani zinakusanywa na watu.
Wamegawanywa katika makundi mawili: 1. msingi (chanzo maalum ambacho kitengo kimoja cha kitu kinarekodi (mtu, biashara, nk)) na sekondari (iliyoundwa kwa misingi ya vyanzo vya msingi, kiwango cha juu wanafupisha habari juu ya maalum. vitengo)
nyenzo maalum kama vile sensa ya watu.
Aina za takwimu:
takwimu za idadi ya watu. Ilianzishwa katika karne ya 18. Sensa ya kwanza ya jumla ya watu ilifanyika mnamo 1897 nchini Urusi. Na kabla ya hapo kulikuwa na ukaguzi - huu ulikuwa uhasibu wa watu wanaolipa kodi. Idadi ya wanaume pekee ndiyo ilizingatiwa. Ukaguzi wa kwanza haukuwahusu watu wote kwani haikuwezekana. Mipaka ya kitaifa ilibakia bila kusajiliwa na pia ilikwepa. Katika karne ya 18 kulikuwa na marekebisho 5 na katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 pia kulikuwa na 5.
Marekebisho ya kwanza yalikuwa 1719-1721, ya pili ilikuwa 1744, ya tatu ilikuwa 1762, ya nne ilikuwa 1782, ya tano ilikuwa 1795. Kulingana na tarehe, tunaweza kusema kwamba takwimu hazikuwa sahihi. Katika mbili za kwanza, nje kidogo ya serikali haikuzingatiwa (Siberia, Ukraine, majimbo ya Baltic), katika zile zilizofuata zilizingatiwa. Kuna waliokosa, na idadi kubwa ya wakimbizi. Kama sehemu ya ukaguzi wa kwanza, kulikuwa na watoro 900 elfu. Mwanaume. Kulingana na ukaguzi, " Hadithi za marekebisho" Hakukuwa na fomu moja ya kuzikusanya; ilibadilika kwa wakati. Siku zote nilipendezwa na umri na hali ya kifedha. Nyongeza ya hadithi za ukaguzi na vitabu vya mishahara ilionekana ambapo data ilifafanuliwa na, kwanza kabisa, hii ilihusu maskini. Kulingana na uhasibu wa idadi ya watu wanaolipa kodi. Sehemu ya kitengo cha mapato kidogo.
Mwanzo wa takwimu za viwanda uliwekwa. 1724 mwaka wa msingi. Bodi mbili, "Berg" na "Manufactur", zilianza kutoa ripoti, za viwandani na za kilimo. Fomu maalum imetengenezwa na imebadilishwa kwa muda. Kiashiria kuu kilikuwa idadi ya biashara. Pia kulikuwa na alama kama vile idadi ya bidhaa na taarifa kuhusu mauzo yao.
Takwimu za kilimo, hali ya mambo ilikuwa mbaya zaidi kuliko takwimu za viwanda, ilianza kuendeleza baadaye, haikuzingatiwa sana, tangu miaka ya 80 ya karne ya 18, watawala walitakiwa kutoa taarifa juu ya mazao ya nafaka, lakini tatizo zima. ni kwamba hakukuwa na mamlaka.
Kuna kazi maalum za takwimu ambazo zinatokana na data. Kuna wawili tu kati yao katika nusu ya kwanza ya karne ya 18; hii ni kazi ya Ivan Kirillovich Kirillov "Jimbo la Blooming la Jimbo la Urusi", iliyochapishwa mnamo 1731. Ina taarifa kuhusu majimbo, miji na monasteries. Mikhail Dmitrievich Chulkov, nusu ya pili ya karne ya 18, alifanya kazi katika vitabu 7 ". Maelezo ya kihistoria Biashara ya Urusi". Mwandishi ni mtangazaji maarufu na mtaalamu wa ethnograph. Kati ya 1781 na 1788, vitabu saba vilichapishwa; ndani yake alielezea historia ya maendeleo ya biashara nchini Urusi tangu Zama za Kati. Kiasi cha kwanza kinajumuisha habari kuhusu biashara ya ardhi ya Urusi na mapema Zama za Kati hadi karne ya 17. Kuanzia ya pili hadi ya 5, biashara ya nje ya Urusi katika karne ya 18 inazingatiwa. Katika biashara 6 ya ndani ya karne ya 18, hitimisho linaweza kutolewa kutoka kwake juu ya utaalam wa mikoa ya nchi. Katika juzuu ya 7 anazungumza juu ya aina za bidhaa, anafuatilia ambapo zinauzwa na kwa bei gani hii inatokea. Mtu anaweza kuteka hitimisho kuhusu hali ya soko la ndani, na licha ya ukweli kwamba kazi ni maelezo, mtu anaweza kupata mambo mengi ya thamani na taarifa za takwimu.
Hitimisho: vyanzo vya takwimu hutupatia habari muhimu juu ya maisha ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika karne ya 18, zinaonyesha maendeleo ya tasnia na kilimo, na pia huturuhusu kupata hitimisho juu ya mienendo ya idadi ya watu wa nchi hiyo.
Kiwango cha kuzaliwa kilikuwa cha juu, na ukuaji wa idadi ya watu kabla ya mapinduzi ulikuwa muhimu.
maelezo ya kijiografia. Nakala zilizoachwa na wasafiri.
Krasheninnikov alisafiri hadi Komnchatka. Kuanzia 1737-1741. Mnamo 1755 alichapisha kazi "Maelezo ya Ardhi ya Kamchatka" na kuchapisha vitabu viwili.
Lepekhin husafiri kupitia mkoa wa Volga na Urals. 1768-1774. Kwa hiyo, vitabu vitatu vilitolewa. Maelezo ya Rychkov ya Orenburg.
Uandishi wa habari
kuendeleza kikamilifu na kuingiliana kwa karibu na siasa. Muhimu kwa ajili ya utafiti wa itikadi, muhimu kwa kuelewa mapambano ya kisiasa. Feofan Prokopovich Askofu Mkuu wa Novgorod mahubiri na ujumbe. Kukuza mageuzi ya Peter kikamilifu. Mahubiri mazito ya ushindi huko Poltava. Kweli kwa mapenzi ya Wafalme. Kanuni za kiroho, muundo na kazi za sinodi huamuliwa.
Posashkov Ivan Tikhonovich. "Kitabu kuhusu umaskini na utajiri." Kutokea katika mazingira ya wakulima matajiri. Alikuwa na kiwanda cha kunywa. Nakala moja imekusudiwa kuwasilishwa kwa Peter I mnamo 1724. Baada ya kitabu kukabidhiwa, Posashkov alikamatwa. Kwa mawazo yaliyoonyeshwa kwenye kurasa. Kitabu kina sura 9.
Polenov, Shcherbatov.
Alexander Nikolaevich Radishchev Kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Alihukumiwa kifo kwa kitabu hiki. adhabu ya kifo. Kinadharia alithibitisha madhara ya uhuru wowote na akafikia hitimisho. Uandishi wa habari unawakilishwa na mwelekeo 3: Conservatives, liberals na wanamapinduzi.
Uchapishaji wa mara kwa mara.
Magazeti na magazeti. Gazeti la kwanza, Kuranta, nakala 2 kwa siku, zilitolewa kwa Tsar asubuhi kwa kifungua kinywa.
Kulikuwa na 119 tofauti majarida kati ya hayo, magazeti 3 tu na majarida 116.
Umuhimu wa magazeti ni kwamba yalionekana. Ingawa zote zilikuwa za serikali, iliwezekana kusema kwamba mabadiliko ya kimsingi yalikuwa yanafanyika. Hapo awali, majarida yote hayakuwa na hadhi ya kujitegemea na yalikuwa nyongeza kwa magazeti. Mnamo 1765, jarida la Chuo cha Sayansi, Insha ya Kila Mwezi, lilianza kuchapishwa. Insha juu ya matawi anuwai ya sayansi zilichapishwa hapa. Wa kwanza alikuwa mwanahistoria Miller. Ilikuwepo kwa miaka 10 bila kubadilika, baada ya hapo ilionekana kuwa haifai kuunda kwa msingi kama huo, walianza kuchapisha majarida mbali mbali. maeneo mbalimbali Sayansi. Magazeti kadhaa yalianza kuchapisha historia.
"Kesi za Jumuiya ya Kiuchumi Huria" ilichapishwa hadi 1917. Data ya kibinafsi juu ya maeneo mbalimbali ya kijamii na kiuchumi. Kuna habari nyingi juu ya maendeleo ya kiuchumi kulingana na ufundi wa wakulima. Jarida la kwanza lililochapishwa "Nyuki anayependa kazi" lilichapishwa na Sumarokov. Gazeti hilo lina kejeli. Insha. Mwaka mmoja baadaye gazeti hilo lilifungwa. Alianza kuchapisha jarida jipya la kibinafsi, "Wakati wa Kutofanya Kazi kwa Wakati Unaotumiwa."
Catherine wa Pili, alijaribu kuchukua hatua hiyo kutoka kwa majarida ya kibinafsi, jarida la Kila aina ya vitu, Kazelsky, lakini alihubiri "Satire ya Kutabasamu", kiini ni kwamba satire inapaswa kuwa laini na sio kugusa kiini cha mfumo, lakini gusa. juu ya mapungufu madogo.
Novikov, alianza kuchapisha majarida yake na alionyesha shida zingine mnamo 1769, jarida la "Truten", suala kuu lilikuwa swali la serfdom. Mnamo 1770 gazeti hilo lilifungwa. Alianza kuchapisha jarida la "Pustamelya", ambalo liliendelea na kazi ilianza kama drone. Ilikuwa hapa kwamba aina ya mapitio ya ukumbi wa michezo ilionekana kwanza. Mnamo 1772, gazeti la "Painter" lilianza kuchapisha, likiwa na michoro wazi hali ngumu wakulima na mahitaji yao walikosoa wamiliki wa ardhi na shughuli za utawala. Alianza kuchapisha jarida la kwanza la wanawake "Mchapishaji wa mtindo wa kila mwezi au maktaba ya choo cha wanawake", iliyoandikwa kwa mtindo mwepesi.
Jarida "Duka la Kiuchumi" lililohaririwa na Bolotov 17
Nakala 800 interlocutor ya wapenzi wa neno la Kirusi alisimama Ekaterina 2 nyuma yake. Mwelekeo wa wazi wa kupambana na Novikov. Derzhavin ilichapishwa katika gazeti hili.
Kulikuwa na vikundi viwili vya majarida ya pro-serikali na majarida ya Novikov. Mnamo 1789, Krylov alianza kuchapisha jarida la "Barua ya Roho".
Huko Urusi mnamo 1786, gazeti la kwanza la mkoa "Poshekhonets Zilizotengwa" lilionekana
vyanzo vya kibinafsi
kumbukumbu, kumbukumbu, shajara, barua.
Huu ni mkusanyiko wa vyanzo. Kazi kuu ni kuanzisha mawasiliano kati ya watu. Mahususi:
Shajara. Kurekodi matukio ya binadamu siku baada ya siku.