Nestor Aleksandrovich Kalandarishvili - kurasa zisizojulikana za maisha. Maana katika Encyclopedia ya Wasifu

Mfululizo huo ulianzishwa mnamo 1999.

Wataalamu wakuu kutoka Kituo cha Utafiti wa Taarifa za Kisayansi za Kibinadamu cha Taasisi ya Taarifa za Kisayansi kuhusu sayansi ya kijamii, Taasisi ya Falsafa Chuo cha Kirusi sayansi

Pavel Ignatievich Zhitetsky

Mmoja wa wanafunzi wengi wenye shukrani wa Chuo cha Pavel Galagan

Dibaji

Kuhusu utu wa Gogol na maisha yake, kuhusu huduma zake kwa jamii yetu na kuhusu thamani ya kisanii Kazi zake nyingi zimeandikwa. Kila kitu muhimu kimefafanuliwa vya kutosha, na bado mtu yeyote ambaye angependa kuzungumza tena juu ya Gogol hajahukumiwa kurudia kabisa mambo ya zamani.

Insha yetu haina lengo la kumfahamisha msomaji kwa undani wasifu wa mshairi. Gogol tayari amepata mwandishi wa wasifu wa kujitolea adimu na hata mwangalifu adimu. Yeyote anayetaka kujua jinsi mwandishi wetu aliishi atasoma historia nzima ya maisha yake katika kazi ya vitabu vingi vya V.I. Shenrok, na ikiwa msomaji atachoka kutokana na usomaji huu, labda atakumbuka kuwa katika maisha ya kila mtu. hata kubwa sana, daima kuna wakati wa kuchosha na siku zisizovutia. Kwa V.I. Shenrok na yake upendo usio na mipaka Siku zote mshairi aliishi Gogol alikuwa amejaa riba, na mwandishi wa wasifu alikuwa sawa kutoka kwa maoni yake. Insha yetu haina nia ya kuwa wasifu wa kina wa msanii. Tutazingatia hali za nje za maisha ya Gogol tu kwani ziliathiri moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja hali yake au njia yake ya kufikiria.

Kazi yetu pia haijiwekei jukumu kuu la kufafanua thamani ya kisanii na umuhimu wa kijamii wa kazi za Gogol. Thamani na umuhimu huu umeamuliwa kwa muda mrefu. Mahali palipochukuliwa na vichekesho na hadithi za Gogol katika historia ya fasihi yetu ilionyeshwa kwa usahihi na Belinsky wake wa kisasa. Tathmini aliyoifanya, ingawa ilihusu hasa thamani ya urembo ya ubunifu wa Gogol, ilidokeza kwa uwazi kabisa jukumu lao la kijamii. Hii umuhimu wa umma Kazi ya Gogol, kuhusiana na umuhimu wake wa kisanii, basi ilitumika mara kwa mara kama mada ya utafiti. Baada ya Chernyshevsky, Apollon Grigoriev, A.N. Pypin na Alexei N. Veselovsky, mtu hawezi kusema chochote kipya juu ya suala hili. Kila mtu anajua jinsi, pamoja na Pushkin, Gogol inashiriki utukufu wa msanii wa kweli wa watu, mwanahalisi wa kwanza wa kweli katika sanaa. Hakuna atakayezidisha sasa sifa ya raia Gogol na, kwa upande mwingine, hakuna mtu atakayepuuza ushawishi wa maamuzi ambao maneno ya Gogol yalikuwa nayo juu ya kujitambua kwetu.

Vile vile, hakuna haja ya kufikiria upya historia ya mchakato yenyewe kazi ya kisanii Gogol - historia ya "mbinu za ustadi" wake. Vidokezo vya N. S. Tikhonravov kwa toleo lake la asili la kazi za mwandishi wetu zimewaachilia milele wanahistoria wa fasihi kutoka kwa kufanya marekebisho kama haya.

Kwa hivyo, ikiwa tunakubali kwamba wasifu wa mshairi, na thamani ya kisanii na kijamii ya kazi zake, na, mwishowe, njia za kazi yake zimefafanuliwa vya kutosha na kuelezewa, basi inaanguka kwa kura ya mtafiti. ambaye hataki kujiwekea kikomo kwa kurudiarudia tu, kurekebisha maswali mawili ambayo bado hayatoshi yaliyotengenezwa.

Inahitajika, kwanza, kurejesha kikamilifu iwezekanavyo historia ya harakati za akili za hii nafsi ya ajabu msanii na, pili, kuchunguza kwa undani zaidi uhusiano wa pande zote unaounganisha kazi ya Gogol na kazi ya waandishi wa zamani na wa kisasa.

Kati ya shida hizi mbili, ya kwanza hairuhusu suluhisho kamili. Gogol alichukua pamoja naye kaburini siri ya roho yake, roho hii ya kushangaza, ambayo harakati zake za kiakili zilikuwa ngumu sana na ziliwashangaza watu wa wakati wake. Mateso ya ndani ya roho hii ya mateso, iliyotatuliwa na ugonjwa halisi wa akili, itabaki milele kuwa siri isiyoelezeka. Mtafiti analazimika kujiwekea kikomo kwa kubahatisha tu - jaribio la kuunda tena mabadiliko thabiti ya hisia na mawazo ya mwandishi kutoka kwa maneno hayo ya vipande vipande na vidokezo ambavyo huja katika mawasiliano yake na kwenye kurasa za karibu za kazi zake.

Kuhusu swali la nafasi ambayo kazi za Gogol huchukua kati ya makaburi ya kisasa ya ubunifu wa fasihi, suluhisho la shida hii linawezekana na muhimu kwa tathmini sahihi ya fasihi na fasihi. jukumu la umma mwandishi wetu.

Gogol alikuwa na wasaidizi - waandishi ambao, kwa kazi zao, walimtengenezea njia au walifanya kazi naye kwenye kazi hiyo hiyo na wakati mwingine hata waliangalia kwa karibu zaidi nyanja fulani za maisha ambazo satirist wetu hakuwa na wakati wa kulipa kipaumbele. Huu ni uhusiano kati ya kazi za Gogol na makaburi ya fasihi ya wakati wake na bado haijafafanuliwa kikamilifu. Katika siku za zamani, Belinsky pekee, ambaye Gogol alikomaa machoni pake, alitathmini kazi yake kuhusiana na mambo mapya ya fasihi ya siku hiyo. Baada ya Belinsky, ambaye alichangia sana kuimarisha umaarufu wa Gogol, utukufu huu hatimaye ulizamisha kumbukumbu ya washirika wetu wote wa mwandishi, na walisahau. Wanafunzi wa Gogol walipokuja kuchukua nafasi yake, basi kulikuwa na sababu ndogo ya kukumbuka mambo ya zamani. Hata hivyo, sasa tunapaswa kukumbuka, na katika historia ya kazi ya satirist nafasi inapaswa kutolewa kwa kazi ya nguvu hizo ndogo ambazo aliweza kukamilisha kazi yake kubwa. Hadithi kuhusu kazi hii ya pamoja ya Gogol na washirika wake itakuwa kazi kuu insha yetu. Tutajaribu kujua jinsi fantasy ya waandishi wa Kirusi ilikaribia hatua kwa hatua karibu na ukweli wa Kirusi na jinsi umuhimu wa maneno ya Gogol ulivyokuwa katika historia ya uhusiano huu kati ya maisha na uongo.

Wakati wa kufanya kazi hii, hatuhitaji kuzingatia kila kitu ambacho Gogol aliandika.

Shughuli ya fasihi ya Gogol, kama inavyojulikana, ilichukua miaka iliyopita maisha yake yana mwelekeo maalum sana. Msanii-mwandishi wa maisha ya kila siku aligeuka kuwa mhubiri wa maadili. Mabadiliko haya yalikuwa yametayarishwa kwa muda mrefu, karibu kutoka kwa hatua za kwanza za Gogol katika uwanja wa fasihi: kazi yake haikupata mabadiliko yoyote makali, hakuna shida, lakini. tabia ya jumla ilibadilika bila kuonekana na polepole. Wakati ulikuja wakati embodiment ya maisha katika sanaa ilianza kupendeza Gogol chini ya maana ya jumla ya kidini na maadili ya maisha haya na ugunduzi wake katika mazoezi ya matukio ya kijamii. Hii ilitokea katikati ya miaka ya 40, wakati sehemu ya kwanza ya " Nafsi zilizokufa"Ilikamilika, ya pili ilichorwa, ya kwanza mkutano kamili kazi zilichapishwa wakati kila kitu ambacho msanii Gogol alituachia kiliundwa.

Utawala huu wa kutafakari juu ya ubunifu wa moja kwa moja katika ubunifu wa msanii uliendana na ongezeko la jamii yenyewe ya maslahi katika vitendo mbalimbali na. masuala ya kinadharia ya asili ya kijamii, ambayo mwishoni mwa miaka ya 40 ilianza kuchukua mawazo ya watangazaji wetu na wasanii.

Kwa hivyo, Gogol alichukua jukumu maalum sana: katika miaka ya 30 na mapema 40, kazi zake zilikuwa matukio bora zaidi ya kifasihi na kila aina ya migogoro ya kifasihi ilichemshwa karibu nao; mwishoni mwa miaka ya 40, Gogol huyo huyo alikuwa mkalimani wa masuala mbalimbali ya kijamii ya umuhimu mkubwa. Kwa hakika, haijalishi tunakosoa vikali jinsi gani "Mawasiliano na Marafiki" yake maarufu, lazima tukubali kwamba kuonekana kwa kitabu hiki kulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kuchochea mawazo yetu ya kijamii na kwamba kitabu hiki chenyewe kilikuwa jibu la mwandishi kwa maswali hayo ya kibinafsi. na maadili ya kijamii ambayo wakati huo walikuwa wakitengeneza - jibu, kamili au la juu juu, kweli au uwongo - hii, bila shaka, ni swali tofauti.

Kwa hivyo, hata ikiwa hatutambui mabadiliko yoyote makali au zamu katika kazi ya Gogol mwenyewe, bado historia yake. shughuli ya fasihi inakubali mgawanyiko katika enzi mbili, ambazo moja ina sifa ya kustawi kwa kiasi kikubwa. ubunifu wa kisanii mshairi, na mwingine - hamu ya kumwelewa na kuelewa maisha peke yake kama shida ya maadili na kidini.

Hadithi yetu inayofuata kutoka kwa safu ya "Watoza na Mkusanyiko" imejitolea kwa Alexander Alexandrovich Kotlyarevsky na mtoto wake Nestor Alexandrovich.

Alexander Kotlyarevsky

Alexander Kotlyarevsky - mwanafalsafa, mwanahistoria, mwanaakiolojia, mtaalam wa ethnograph - alikuwa mtu mkali katika anga ya Urusi. sayansi ya kihistoria katikati ya karne ya 19. Alizaliwa mnamo 1837 huko Kremenchug, katika familia ya mmiliki wa ardhi wa kawaida. Mnamo 1853, baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi wa Poltava, Kotlyarevsky aliingia Chuo Kikuu cha Moscow. Mwanzoni alibobea katika falsafa ya Kirusi, lakini hadi mwisho wa masomo yake alipendezwa na masomo ya Slavic. Kotlyarevsky alipata gala nyingine ya maprofesa wa ajabu wa Moscow: T.N. Granovsky, P.I. Kudryavtseva, F.I. Buslavev, na masomo ya Slavic katika Chuo Kikuu yalifundishwa na O.M. Bodyansky. Hata katika miaka ya mwanafunzi wake (maskini sana, ikumbukwe) Alexander Kotlyarevsky alianza kukusanya maktaba yake. Alexander Veselovsky anakumbuka: "Tangu katikati ya miaka ya hamsini, utu wa kipekee usio wa kawaida ulianza kuonekana katika duru za wanafunzi huko Moscow; kwa aina na kwa lahaja alikuwa Kirusi Kidogo aliyezaliwa kwa damu; maisha yalikuwa yanazidi kupamba moto ndani yake, moto uliwaka katika macho yake ya akili, hotuba yake ilimshangaza kwa akili; kazi sana, mchochezi mkuu wa mabishano mazito na mizaha ya kufurahisha zaidi, wakati huo huo alishangaza kila mtu na shauku yake ya sayansi. Katika chumba chake cha kawaida cha wanafunzi kwenye mnara wa moja ya nyumba za zamani kwenye Arbat Square, maktaba, nadra kwa mwanafunzi, iliyokusanywa polepole, hazina yake kuu - na kati ya wandugu wengine iliamsha aina fulani ya heshima maalum, karibu ya kutisha kwake. ..." Katika kumbukumbu za watu wa wakati wake, Kotlyarevsky anaonekana mfano "mwanafunzi wa kabla ya mageuzi": msaidizi mwenye shauku ya harakati, mapambano, kuvunja kizamani na inert; bora ya siku zijazo mtu wa umma, mtangazaji, mkosoaji.
Alexander Kotlyarevsky alihitimu kutoka Chuo Kikuu mnamo 1863 - mwanafunzi bora Profesa F.I. Buslaveva. Kazi ya kufundisha ilimngojea: kwa wanaoanza, katika Kituo cha watoto yatima cha Alexandrinsky maiti za cadet. Kotlyarevsky anakuwa "mmoja wa walimu maarufu huko Moscow; katika shule kubwa ... na katika masomo ya kibinafsi, mara tu alipojitokeza na kuweka mambo, kila kitu kilianza kusonga, kupendezwa, kukimbilia kusoma na kufanya kazi," Veselovsky anaendelea hadithi yake. "Alichukua naye kutoka kwa darasa la chuo kikuu na kutoka kwa chumba cha wanafunzi wake mapenzi yote ya sayansi ya utaifa ambayo yalimtia joto. maisha mwenyewe na alijua jinsi ya kuipitisha kwa vijana.” Hata hivyo, mtihani wa mgombea anashikilia miaka minne tu baadaye na huko St. Petersburg, na sio huko Moscow - sababu ilikuwa mgongano na profesa wa theolojia. Kotlyarevsky anashirikiana sana na majarida: anaandika kwa Mjumbe wa Urusi, Otechestvennye Zapiski, na tangu 1859 kwa Moskovskoye Obozreniye. Mnamo 1862, Alexander Kotlyarevsky alioa, njia ya moja kwa moja kwa jina la profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow na kufundisha kwa mafanikio na. shughuli za kisayansi... Lakini katika mwaka huo huo wa 1862, tukio lilitokea ambalo lilibadilisha maisha yake yote. Sababu isiyo ya moja kwa moja ya shida (bila kusema janga) iligeuka kuwa upendo wa Kotlyarevsky kwa kitabu hicho. Katika moja ya nyumba za Moscow alikutana na mjumbe wa Alexander Herzen, mhamiaji V.I. Kelsiev, ambaye alifika Moscow kwa siri na pasipoti ya uwongo. Kelsiev alipendezwa na mgawanyiko; walizungumza. Kulingana na toleo lingine, Kotlyarevsky hakuona Kelsiev hata kidogo, lakini alijua tu juu ya kuwasili kwake na mada ambayo ilimpendeza. Ni ukweli unaojulikana: Kotlyarevsky alitoa kitabu cha Kelsiev Novitsky "On the Doukhobors" na autograph yake. Baada ya kwenda nje ya nchi, Kelsiev alijivunia kukutana na Kotlyarevsky (na sio yeye tu!) Katika barua kwa mtu anayemjua Moscow. Barua hiyo ilizuiliwa, Alexander Kotlyarevsky alikamatwa na kuwekwa katika Ngome ya Peter na Paul. Aliachiliwa miezi sita baadaye, kwa matumizi ya awali na tikiti ya mbwa mwitu, na marufuku ya kutumikia katika "idara ya elimu," ambayo ni, kufundisha. Inafaa kumbuka kuwa barua ya Kelsiev ilileta shida sio tu kwa shujaa wa hadithi yetu: A.N. Afanasyev, pia aliyetajwa katika ujumbe huo mbaya, alipoteza nafasi yake katika Jalada la Wizara ya Mambo ya nje na alilazimika kuuza maktaba yake. Vitabu vingine kutoka kwa mkusanyiko wa Afanasyev sasa vimehifadhiwa kwenye Maktaba ya Umma ya Serikali; tunapanga kuzungumza juu yake katika mfululizo wetu kuhusu watoza. Kama kwa Kelsiev, mnamo 1867, akiwa ametumia muda mwingi kuzunguka Uropa, alirudi Urusi, akakataa maoni yake ya mapinduzi na akasamehewa na Mtawala Alexander II. Kotlyarevsky alibaki chini ya usimamizi wa polisi hadi 1869.
KATIKA Ngome ya Peter na Paul Kotlyarevsky aliruhusiwa kuandika, na mnamo 1862 "Dokezo lake juu ya biblia kuhusu sayansi ya zamani ya Urusi na utaifa" lilionekana katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba" chini ya kichwa "Katika kumbukumbu ya waandishi wa biblia wa Kirusi." "Maagizo yote ambayo tutalazimika kufanya katika mwendelezo wa barua hii," anaandika Kotlyarevsky, "tunafanya kutoka kwa kumbukumbu, bila kumbukumbu yoyote ya vitabu, ambayo kwa sasa, kwa sababu ya hali fulani, hatupatikani kabisa ... Wacha waandishi wetu wa biblia watumikie sayansi ya Kirusi, lakini hii inahitaji kazi kali ya utangulizi, njia kali ya utaratibu.
Tangu 1864, Alexander Kotlyarevsky amekuwa katibu mwenza na mtunza maktaba wa Jumuiya ya Akiolojia ya Moscow, mhariri wa Bulletin ya Akiolojia, na mtunza makumbusho. Hesabu A. Uvarov, mwanzilishi wa Jumuiya ya Archaeological, anashiriki katika hatima yake.

Brosha kutoka kwa maktaba ya A. Kotlyarevsky, iliyosokotwa kuwa convolute. Kutoka Uvarov Foundation hadi GPIB.

Tangu 1867, Kotlyarevsky aliruhusiwa kufundisha, lakini tu huko Dorpat, ambapo alifanya kazi kutoka 1868 hadi 1873. Ameorodheshwa kama "profesa wa ajabu wa lugha ya Kirusi hasa na isimu ya Slavic kwa ujumla."
Mnamo 1875 tu, Alexander Kotlyarevsky, ambaye tayari alikuwa ametetea tasnifu za bwana wake na udaktari na alikuwa mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi, alipokea ruhusa ya "kuhudumu katika idara ya elimu" bila vizuizi. Chuo Kikuu cha Kyiv hufanya juhudi kubwa za "msamaha" mwanasayansi maarufu - na mara moja anamwalika Alexander Alexandrovich kwenye nafasi ya profesa. Lakini afya yake ilidhoofika gerezani: kulingana na marafiki zake, “katika kiumbe mgonjwa mwenye sura mbaya za uso...ingekuwa bure kutafuta kufanana na asili yake ya zamani...
Alexander Kotlyarevsky alikufa mnamo Septemba 29, 1881, alikuwa na umri wa miaka 44 tu. Aliacha zaidi ya 100 kazi za kisayansi, kati ya ambayo kubwa zaidi imejitolea kwa vitu vya kale vya Slavic: tasnifu "Mila ya mazishi ya Waslavs wapagani", "Mambo ya kale ya maisha ya kisheria ya Waslavs wa Baltic", "Kitabu kuhusu mambo ya kale na historia ya Waslavs wa Pomeranian katika karne ya 12" , "Mtazamo wa maisha ya kale kutoka kwa magazeti maarufu", "Tale of Russian Bogatyrs." Kama kozi ya mafunzo alitayarisha na kusoma “ensaiklopidia ya Waslavs.” Lakini leo tutazungumza juu ya urithi wa Alexander Kotlyarevsky kama bibliophile na mtoza.
A.N. Pypin katika kazi yake "Insha juu ya wasifu wa Profesa A.A. Kotlyarevsky" anasema: "Mkusanyiko wake, inaonekana, tangu mwanzo ulipata tabia maalum na iliyopitishwa kwa makusudi. Mikononi mwetu kulikuwa na orodha ya maktaba yake kutoka 1858, wakati alikuwa ametoka tu kwenye benchi ya chuo kikuu: maktaba hata wakati huo ilikuwa na tabia fulani - kazi juu yake zilipatikana ndani yake. masuala ya jumla sayansi, na kisha kigeni, hasa Kijerumani hufanya kazi kwenye lugha, mythology, desturi, na kila kitu muhimu ambacho fasihi yetu iliwakilisha katika eneo hili wakati huo. Baadaye, mwanzo huu ulikua maktaba maalum ya ajabu, pekee ya aina yake katika nchi yetu ... Yeye [Kotlyarevsky] alitaka maktaba yake iwe mkusanyiko kamili wa fasihi juu ya somo na, kama ilivyokuwa, historia iliyokusanywa. ya sayansi.”
Maktaba ya Kotlyarevsky ilikuwa na vitabu katika lugha za Kirusi, za kale, za Magharibi mwa Ulaya na Slavic, machapisho hasa kutoka karne ya 18 - 19. Kuna vitabu vya XVII - mapema XVIII V. Mkusanyiko wa Kotlyarevsky unavutia, in kwa kiasi kikubwa zaidi, sio kama vitabu adimu, lakini kama mkusanyiko wa mada: kazi za kitamaduni kwenye masomo ya Slavic, machapisho ya medieval. makaburi ya kihistoria, machapisho ya viamshi vya Slavic, kamusi nyingi, kutoka ensaiklopidia hadi lugha (pamoja na Sanskrit-Kiingereza), vitabu vya ngano mataifa mbalimbali, inafanya kazi kwenye historia Ukristo wa mapema, tafsiri za maandiko ya Biblia katika Lugha za Slavic.

Nia maalum sasa vipande vya magazeti kwa miaka tofauti: baadhi yao walichaguliwa katika kiasi kikubwa, kila juzuu limefungwa, huku mkono wa Kotlyarevsky ukiashiria ni gazeti gani kipande hicho kilichukuliwa kutoka. Kuna idadi 12 kama hizo zilizohifadhiwa kwenye GPIB, zimeunganishwa kwa jina moja: "Collectanea".

Ubunifu wa mkusanyiko wa vijisehemu vya magazeti na majarida na A.A. Kotlyarevsky. Inashirikisha kutoka kwa fedha za GPIB.

Pia kuna machapisho adimu katika mkusanyiko wa Kotlyarevsky: albamu iliyo na maandishi yanayoambatana na Francesco Perucci "Desturi za mazishi za mataifa yote ya ulimwengu" kwenye Kiitaliano, iliyochapishwa katika Verona mwaka wa 1646, toleo la kwanza la hati ya Kraledvor ya Hanka, kamusi ya Kilatini-Kroatia ya Belostenich, ambayo mkono wa Kotlyarevsky umewekwa alama: “Kitabu hicho ni adimu na ni muhimu sana, kilinunuliwa kwa watu 12 wa kunyakua thaler. Dorpat 1870 Novemba 24 AK."

Kotlyarevsky alikuwa na jukumu la kukusanya mkusanyiko mwenyewe, bila kutumia msaada wa waamuzi. Mkusanyiko wake una vitabu kutoka kwa maktaba zingine za kibinafsi (M.P. Pogodin, A.I. Zima, P.I. Keppen), lakini ni dhahiri kwamba machapisho hayakupatikana katika "vitalu", sio katika sehemu za makusanyo, kama vile bibliophiles zingine mara nyingi walifanya , ambayo ni "pointwise". ”, kwenye mada fulani, badala nyembamba. Labda kulikuwa na ubadilishanaji wa vitabu kati ya watoza wasomi. Kotlyarevsky aliweka maandishi na maelezo ya wenzake kwenye machapisho aliyopokea.

"Illyrian nyimbo za watu", iliyokusanywa na Stanko Vraz. Kitabu kilichoandikwa kiotomatiki kutoka kwa mkusanyiko wa A. Kotlyarevsky, chenye maelezo ya Köppen: "Ilipokelewa kutoka kwa Bw. Safarik kutoka Prague mnamo 1839."

Katika mkusanyiko wake wa vitabu, Alexander Kotlyarevsky kimsingi ni mwanasayansi, sio bibliophile. Vitabu kwa sehemu kubwa havina kifungo cha kawaida (isipokuwa uteuzi wa vipande vilivyoundwa kwa uangalifu); matoleo kadhaa yametiwa saini: "Kotlyarevsky". Kitabu cha kitabu cha mwanasayansi kinaonekana rahisi na haitumiki sana.

Vitabu kutoka kwa mkusanyiko wa A. Kotlyarevsky na sifa za umiliki.

Kitabu kutoka kwa maktaba ya A. Kotlyarevsky na uandishi wa kujitolea kwa maktaba ya Chertkov.

Mnamo 1894, mkusanyiko wa kitabu cha A.A. Kotlyarevsky alihamishiwa Makumbusho ya Kihistoria na warithi wake; mnamo 1938, kama sehemu ya Maktaba ya Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo, ikawa sehemu ya makusanyo ya GPIB.

Nestor Kotlyarevsky

Nestor Aleksandrovich Kotlyarevsky alizaliwa Januari 21, 1863. Alipata elimu yake katika Chuo cha Kyiv kilichoitwa baada ya Pavel Galagan, na pia katika Kitivo cha Historia na Filolojia ya Chuo Kikuu cha Moscow. Chaguo la kitivo cha Nestor Alexandrovich kiliamuliwa na baba yake, Alexander Kotlyarevsky, ambaye alitaka kuona mtoto wake kama mrithi wake katika masomo ya Slavic. KWENYE. Kotlyarevsky alitaka kujitolea kwa sayansi ya asili na aliota ndoto kubwa safari za kisayansi; Alihifadhi shauku hii katika maisha yake yote: Jamaa na marafiki wa Nestor Alexandrovich walizungumza juu ya makusanyo yake ya vipepeo, mende, viota vya ndege na mayai ya aina tofauti za ndege, pamoja na zile zilizokusanywa kwa mikono yake mwenyewe.
Kama matokeo, N.A. Kotlyarevsky aliacha masomo katika masomo ya Slavic, akichagua historia ya fasihi ya ulimwengu kama mada yake. Kazi yake ya mwanafunzi ilijitolea kwa ushairi wa Kikristo wa apokrifa na upendo wa Enzi za Kati, na utafiti wake wa kwanza uliochapishwa ulikuwa nakala ya tafsiri na utangulizi wa insha ya E. Laveley "The Formation of Popular Epices and the Origin of the Nibelungenlied" (1884). Nestor Kotlyarevsky aliweza kuchanganya kwa furaha masomo yake katika historia ya fasihi ya jumla na Kirusi. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu, alitumwa Paris kujiandaa kwa mitihani ya bwana wake, alihudhuria mihadhara huko Sorbonne, alisoma Old French na Provençal, na, akirudi Moscow mnamo 1889, alichapisha kazi yake ya kwanza ya kujitegemea juu ya historia ya fasihi ya Kirusi - broshua ndogo yenye kichwa: “Insha za fasihi. Vol. I. Mashairi ya huzuni na hasira." Nadharia ya bwana wake katika fasihi, "Huzuni ya Ulimwengu mwishoni mwa mwisho na mwanzoni mwa karne yetu," kulingana na wataalam, ilistahili alama ya juu zaidi katika utaalam " Historia ya Dunia", Utafiti wa N. Kotlyarevsky uligeuka kuwa muhimu sana kwa taaluma zote mbili.
Baada ya kujitetea, Nestor Alexandrovich alihamia St. Petersburg, akiunganisha na mji mkuu Dola ya Urusi yangu yote maisha ya baadaye. Alexander Nikolaevich Pypin, jamaa wa zamani wa baba yake, binamu wa N.G., alimsaidia kukaa katika jiji la Neva. Chernyshevsky, mkosoaji wa fasihi na mtaalam wa ethnograph. Katika nyumba ya Pypin, N. Kotlyarevsky alikutana na wawakilishi wa ajabu wa sayansi, sanaa na fasihi ya wakati huo - S. Kovalevskaya, Vl. Solovyov, M.A. Balakirev. Kutoka kwa Pypin, Nestor Kotlyarevsky alijifunza kupenda na kuelewa watu wa miaka ya 60 na huduma yao ya kujitolea kwa wazo hilo, na moja ya kazi bora yake mwenyewe, "Eve of Liberation," ambayo inazungumza juu ya watu hawa, iliyojitolea " ya kumbukumbu iliyobarikiwa Alexander Nikolaevich Pypin."
N. Kotlyarevsky aliendelea - na kwa mafanikio sana! - changanya shauku katika fasihi ya ulimwengu na shauku ya fasihi ya nyumbani. Huko Pypin's, alitoa kozi ya miaka miwili juu ya historia ya mapenzi ya Wajerumani ya kipindi cha Sturm und Drang kwa duru ya vijana ambayo ilikuwa imeundwa ndani ya nyumba - mihadhara hiyo ilikuwa ya kufurahisha sana hivi kwamba A.N. Pypin aliwachukulia kama tukio la kushangaza. Na kwa ushauri wa Pypin, Nestor Aleksandrovich alianza kitabu chake cha kwanza, ambacho mara moja "kilifanya jina lake" - ilikuwa. kazi maarufu kuhusu Lermontov, iliyokamilishwa kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya kifo cha mshairi mnamo 1891.
Shughuli ya ufundishaji ya mtoto wa Kotlyarevsky ilikuwa tofauti: kutoka kozi za Bestuzhev hadi Alexander Lyceum huko Tsarskoe Selo, na ilikuwa lyceum iliyompeleka kwenye kazi kuu ya maisha yake. Ukweli ni kwamba ushirikiano kati ya Nestor Kotlyarevsky na Alexander Lyceum ulitokea katika mazingira ya huruma kabisa na nia njema kati ya profesa na taasisi ya elimu kwa kila mmoja. Hata baada ya kuchaguliwa kama msomi, Nestor Aleksandrovich aliendelea kusoma huko Lyceum kama "profesa wa kujitegemea," akiwa amezuiliwa na maombi ya wafanyikazi wa Lyceum na hisia zake nzuri. Nyuma mnamo 1899, alichaguliwa kuwa mjumbe wa Kamati ya Jumuiya ya Pushkin Lyceum, ambayo ilichangia kwa njia isiyo ya moja kwa moja kujaza tena Nyumba ya Pushkin, kwani ilikusanywa na kuanzishwa na Jumuiya ya Lyceum. Makumbusho ya Pushkin Baada ya 1917, alijiunga kabisa na Nyumba ya Pushkin.
Muda mfupi kabla ya Nestor Aleksandrovich kuchaguliwa kama msomi wa kawaida, ambayo ni Januari 9, 1909, alipokea mwaliko kutoka kwa Rais wa Chuo cha Sayansi kukubali jina la mjumbe na kushiriki katika kazi ya Tume ya ujenzi wa mnara. kwa Pushkin huko St. Petersburg, na mwaka mmoja na nusu baadaye, mnamo Juni 10 1910, mwanataaluma S.F. Oldenburg alimkabidhi usimamizi wa masuala ya Tume hii na Baraza la Pushkin lililo chini yake. Kazi ya kwanza iliyowekwa na N. A. Kotlyarevsky katika suala hili ilikuwa kutengeneza ndogo, lakini hata hivyo mali ya kisayansi yenye thamani sana ya Nyumba iliyokusanywa mbele yake, mali ya duru pana za jamii. Kwa kusudi hili, Nestor Aleksandrovich aliomba Chuo hicho na ombi la kumruhusu kuchukua kumbi ndogo za kifungu na ukumbi katika jengo kuu la Nyumba ya Pushkin, na wakati ruhusa ilipopokelewa, na kumbi, kwa ombi lake na kwa maagizo yake mwenyewe. , zilikarabatiwa, alianza kuweka makusanyo ya kwanza ya Nyumba. Wakati huo huo, alitajirisha Nyumba kwa mchango wa thamani sana, akiihamishia kila kitu chake cha kibinafsi, kikubwa sana na. maarifa kamili kesi, maktaba iliyochaguliwa - Kirusi na kigeni, mkusanyiko wake wa picha za Warusi na waandishi wa kigeni na mkusanyiko adimu wa fremu za kale kwao, pamoja na upendo mkuu niko ndani wakati tofauti zilizokusanywa. Njiani, Nestor Aleksandrovich, inapowezekana, aliwakilisha Nyumba ya Pushkin kwa jamii, haswa katika mazingira ya fasihi, na alifanya hivyo kwa busara na talanta kwamba "jina la Nyumba ya Pushkin katika Chuo cha Sayansi," ambalo lilianza kuonekana. kwenye kurasa za vyombo vya habari mara kwa mara, - ikawa, kama Blok alivyosema, "sauti wazi, inayojulikana" na "sio tupu moyoni." Toleo la kwanza la "Vremennik" la Nyumba, ambalo lilionekana mnamo 1913, lilisalimiwa sio kama kitabu ambacho kilizungumza juu ya kitu kisichojulikana na kisichoeleweka, lakini kama kile ambacho walikuwa tayari na kutarajiwa. Pushkin House, ingawa iliongozwa na N.A. Kotlyarevsky, katika nafasi rasmi, alikua mtoto wake anayependa zaidi, wasiwasi wake kuu. Alijikita katika maelezo elfu moja - kutoka kwa kukarabati na kunyongwa picha za kuchora hadi kupata pesa za ununuzi wa makusanyo na kuandaa mihadhara - na "alijaa sana maisha ya sherehe na ya kila siku ya Nyumba, kwa hivyo alijiunganisha nayo kutoka kwa hatua zake za kwanza. katika hili, mara moja taasisi ndogo na isiyojulikana sana, kwamba, akizungumza juu ya Nyumba ya Pushkin, mtu hawezi kusaidia lakini kuzungumza juu ya Nestor Alexandrovich kama muumbaji wake kwa namna ambayo Nyumba iko sasa, - aliandika E. Kazanovich katika mkusanyiko rasmi. wa Nyumba ya Pushkin ya Chuo cha Sayansi, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya N.A. Kotlyarevsky. - Na ikiwa, pamoja na haya yote, Nestor Aleksandrovich mwenyewe wakati wa uhai wake hakupenda kujiweka mbele bila ya lazima kwa biashara, ikiwa kila wakati alijitahidi na alijua jinsi ya kujificha na hakutaka kutambua umuhimu wake kamili kwa Nyumba, kama kwanza. meneja wa mambo yake, na kisha mkurugenzi, ikiwa alikataa jina la mtekelezaji mkuu wa wazo la Nyumba ya Pushkin na kuhusisha sifa zote kwa wengine, akijiondoa mwenyewe, kama alivyokuwa akisema kwa utani, "ya yote. lawama kwa mafanikio ya Jumba la Pushkin" na kuhakikisha kwamba alikuwa akijishughulisha tu na picha za kuongezeka na "kazi ya mwili" - sisi, marafiki zake wa karibu na washirika, lazima tuseme vinginevyo. Tunajua kwamba "kazi ya kimwili" ya Nestor Alexandrovich kwa kweli ilikuwa maelezo ya kugusa tu katika kazi yake kubwa ya jumla kuzunguka Nyumba, ambayo ilikuwa ya kupendeza kwetu, kwa sababu ilituleta karibu naye na kutufunga kwake. Tulithamini saa hizi za kutokujali ushirikiano pamoja naye, kwa sababu vile - kwa kusema - "kila siku" Nestor Alexandrovich alikuwa wetu kweli, kwani watu wachache walimjua isipokuwa sisi; lakini upande huu haukuficha katika akili zetu mkurugenzi wa kweli, mkuu, asiyeweza kubadilishwa wa biashara yetu, ambaye alikuwa Nestor Alexandrovich.

KWENYE. Kotlyarevsky alikufa mnamo 1925, akiwa ameweza kuongoza Nyumba ya Pushkin kupitia dhoruba za mapinduzi na kuhifadhi roho yake na makusanyo yake kulingana na mipango ya asili.
Kuna vitabu vichache zaidi vya Nestor Aleksandrovich Kotlyarevsky katika makusanyo ya GPIB kuliko vitabu vya baba yake. Kama ilivyotajwa tayari, alitoa maktaba yake ya kibinafsi kwa Nyumba ya Pushkin. Lakini, hata hivyo, machapisho yenye sifa za umiliki wa mkusanyiko wa Nestor Kotlyarevsky husimama kwenye rafu za hifadhi ya kitabu cha GPIB karibu na vitabu kutoka kwa mkusanyiko wa Alexander Kotlyarevsky.

Kwa ushahidi usio wa moja kwa moja ( nambari za hesabu, misimbo, mada ya machapisho) tunaweza kudhani kuwa vitabu vya Nestor Aleksandrovich viliishia kwenye maktaba. Makumbusho ya Kihistoria mnamo 1894 pamoja na mkusanyiko wa A. Kotlyarevsky. Mengi ya machapisho haya yalichapishwa kabla ya miaka ya 1890 na yamewekwa wakfu kwa fasihi ya medieval, ambayo N.A. Kotlyarevsky alisoma katika ujana wake. Ikumbukwe kwamba hata katika ujana wake, Nestor Aleksandrovich alitunza muundo wa maktaba yake: vitabu vilivyokuwa vyake vinatambuliwa kwa urahisi na libris ya superex "NK" kwenye miiba.

Vile hadithi tofauti Baba na mwana wameunganishwa na kujitolea kwao kwa pamoja kwa sayansi, fasihi na vitabu.

Marejeleo:

1. Kotlyarevsky A.A. Kama kumbukumbu kwa waandishi wa biblia wa siku zijazo. Ujumbe juu ya bibliografia kuhusiana na sayansi ya kale ya Kirusi na utaifa // Otechestvennye zapiski - 1862. - No 11. - P. 78-86.
2. Pypin A.N. Insha juu ya wasifu wa Profesa A.A. Kotlyarevsky // Kotlyarevsky A.A. Insha. - T. 4. - St. Petersburg, 1895.
3. Pashaeva N.M. Maktaba ya A.A. Kotlyarevsky // Hazina ya kitabu. - Sehemu ya 1 - M., 1988. - P. 80-89.
4. Katika kumbukumbu ya N.A. Kotlyarevsky. 1863-1925. - L., 1926. - 62 p.

Kalandarishvili Nestor Alexandrovich

Mtaa wa Nestor Kalandarishvili (wilaya ya Kirovsky) - Grammatinskaya wa zamani. Ilibadilishwa jina katika miaka ya 20. Imejengwa kwa majengo ya makazi na ya utawala.

Ilikuwa ni vuli ya mwaka mgumu wa ishirini. Echoes za vita na wanaume wa Kolchak bado hazijapungua. Mimea na viwanda vilisimama, viliharibiwa usafiri wa reli, madaraja katika mito mikubwa hayatumiki...

Treni ilikuwa inaelekea magharibi. Akasogea taratibu, kwa muda mrefu. Ujumbe wa jeshi la China ulikuwa unasafiri kwa gari kwenda Moscow kwa mazungumzo na serikali ya RSFSR, na uliambatana na gari nyekundu. kamanda wa chama Nestor Aleksandrovich Kalandarishvili na marafiki zake wa kijeshi. Alijulikana sana Siberia, na kwa hiyo watu wengi walitoka kukutana na Kalandarishvili kwenye vituo vikubwa. Nestor Aleksandrovich aliwasalimu kwa uchangamfu wale waliokutana naye na kuwaambia juu ya mapambano ya kishujaa ya washiriki wa Siberia dhidi ya Walinzi Weupe na waingiliaji.

Adui huyo amefukuzwa kutoka Siberia, alisema Kalandarishvili, lakini pia anahitaji kufukuzwa kutoka Mashariki ya Mbali.

Hatimaye treni ilifika Moscow. Siku iliyofuata Lenin alipokea washiriki. Vladimir Ilyich aliuliza kwa undani juu ya watu wa kikosi hicho, hisia zao na mahitaji yao. Kalandarishvili alisema kuwa katika kikosi chake kuna watu wa mataifa 18 tofauti na wote ni wa kirafiki, kama ndugu, wanapigana kishujaa kwa sababu ya kawaida ya proletarian.

Huyu hapa Kura Magomed, Dagestani - Nestor alielekeza kwa mkono wake kwa mtu aliyeketi karibu naye - mimi ni Mjojiajia. Kuna Strod ya Kilatvia, Laszlo ya Hungaria, na Nam Mai Chun ya Kikorea kwenye kikosi hicho.

Mataifa 18 katika kikosi kimoja - Lenin alirudia - Hii ni nguvu yetu, hakuna adui anayeweza kuwashinda watu wa kimataifa wenye urafiki, nina uhakika wa hilo.

Kalandarishvili alisema kwamba anajiona kuwa mkomunisti wa Bolshevik. Alizungumza juu ya jambo hilo hilo huko Irkutsk alipojiunga na chama. Hii hapa taarifa yake, aliyoiandikia Kamati ya Mkoa ya Irkutsk ya RCP(b) Januari 1921: “Kwa zaidi ya miaka mitatu nilishiriki kikamilifu kanuni na mbinu za chama, nikitambulisha. mapambano ya pamoja kila mchango unaowezekana na wakati huo huo usiwahi kuwa na wasiwasi mapambano ya ndani, bila kupingana yoyote kiakili na kujitoa kwa moyo wote kwa kazi hii. Mpaka sasa, sijapata muda wala fursa ya kutangaza jambo hili hadharani na kujiunga rasmi na chama. Leo natangaza kwamba mimi si tena mwanarchist-communist, lakini ni Mkomunisti-Bolshevik, mwanachama wa RCP."

Shirika la chama cha Irkutsk, kwa kuzingatia sifa kubwa za Kalandarishvili wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, yake kazi hai katika safu ya chama, utekelezaji usio na shaka wa mapenzi yake, ulianzisha uzoefu wake wa chama tangu 1917.

Maisha ya Nestor Alexandrovich yalikuwa magumu na ya kupingana. Alizaliwa mwaka wa 1876 katika kijiji cha Shemokmedi, mkoa wa Kutaisi, katika familia ya mtawala aliyefilisika. Alihitimu kutoka shule ya kijijini. Kutaisi gymnasium, aliingia katika seminari ya Tiflis. Masomo yake yalikatizwa na huduma ya kijeshi kutoka 1895 hadi 1897. Baada ya jeshi aliendelea na masomo yake katika seminari. Ilikuja chini ya ushawishi wa Wanamapinduzi wa Kijamii. Alifanya kazi ya uenezi kati ya wakulima na askari, ambayo alifukuzwa kutoka kwa taasisi ya elimu.

Kisha fuata miaka ya kutangatanga na kutafuta ukweli wa maisha. Huko Batum alifanya kazi kama mwalimu na karani katika biashara za Rothschild. Huku akikabiliwa na dhuluma za wafanyabiashara wa mafuta, wamiliki wa mimea, na unyonyaji usio na huruma wa wafanyikazi, alizidi kujitolea kwa shughuli za mapinduzi.

Wakati wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi, Nestor Aleksandrovich alihusika kikamilifu katika vita dhidi ya tsarism, alifanya kazi ya kuunganisha Batumsky na Kamati ya Muungano wa Caucasus ya RSDLP, kushiriki katika mikutano ya hadhara, kusambaza fasihi haramu, na kutuma silaha kwa vikosi vya kupambana. Na wakati wa uasi wa silaha huko Batum, alipigana kwenye vizuizi, katika majimbo aliyoongoza. vita vya msituni na vikosi vya adhabu.

Mnamo msimu wa 1908, Nestor aliamua kujificha kutokana na mateso ya gendarmerie na kwenda Japan. Kwa shida kubwa nilifika Irkutsk. Hapa alipokea habari kwamba wenzake walifanikiwa kununua kesi yake kwa madai ya mapambano ya silaha dhidi ya uhuru. Nestor aliamua kukaa Irkutsk. Nilikutana na Wabolshevik na nikawasiliana na jumuiya ya Georgia huko Cheremkhovo. Alikamatwa zaidi ya mara moja. Kukamatwa mnamo 1913 kulikuwa kugumu sana. Kalandarishvili alikaa miezi 10 katika kifungo cha upweke. Walijaribu kumlaumu kwa jaribio lililopangwa la kumuua Gavana Mkuu wa Irkutsk Selivanov. Lakini upande wa utetezi na mashahidi walithibitisha kutokuwa na hatia kwa Kalandarishvili.

Mapinduzi ya Februari yalifanyika nchini Urusi. Katika mikutano na mikutano ya hadhara, Nestor Kalandarishvili alikosoa vikali sera za Wanamapinduzi wa Kisoshalisti na Mensheviks na kuunga mkono kauli mbiu ya Bolshevik ya kuhamisha mamlaka kwa Wasovieti. Kwa mazoezi, hii ilikuwa tayari kuondoka kutoka kwa anarchism.

Mnamo Oktoba 27, 1917, habari ya kwanza kuhusu Mapinduzi ya Oktoba. Nestor Alexandrova alimsalimia kwa shauku.

"Mapinduzi ya Oktoba yalikuwa nyota angavu ambayo ilifunga nguvu zangu zote yenyewe," aliandika baadaye. "Nilikimbilia kwenye kimbunga. maisha ya mapinduzi kwa uamuzi usioweza kubatilishwa wa kujitolea uwezo wangu wote, maarifa na maisha yangu kwa mapambano ya itikadi zilizotangazwa na Oktoba - "Ukombozi kamili wa kisiasa" na kiuchumi", "Uhuru, usawa na udugu au kifo" - sikuweza kufikiria nyingine yoyote. chaguo.” Wakati huo huo, mtazamo wa ulimwengu wa Kalandarishvili uliathiriwa sana na Bolsheviks maarufu B. Shumyatsky, P. Postyshev, M. Trilisser.

Mnamo Desemba 8, uasi wa kupinga mapinduzi ulizuka huko Irkutsk. Kalandarishvili inakuwa moja ya safu ya kwanza ya watetezi wa nguvu ya Soviet. Haraka akaanzisha kikosi cha Walinzi Wekundu. Sehemu ya kikosi cha Georgia, pamoja na kundi la Walinzi Wekundu wa Cheremkhovo, walijiunga nayo. Kikosi hicho kilianza kuitwa Tikhvinsky, tangu hapo mraba wa kati mji, alipokea ubatizo wa moto.

Mnamo Desemba 17, uasi huo ulikomeshwa. Kamati ya Mapinduzi iliona ujasiri wa kibinafsi wa Kalandarishvili, uwezo wake wa kupigana na kuongoza watu. Na wakati, mwanzoni mwa 1918, hifadhi ziliundwa kulinda nguvu za Soviets, Nestor Alexandrovich aliteuliwa kuwa kamanda wa mgawanyiko wa kwanza wa wapanda farasi, ambao ulijumuisha wapiganaji wengi wa kikosi cha Tikhvin.

Mnamo Februari 19, S. Lazo alizungumza na mgawanyiko. Alieleza hali ilivyo Siberia ya Mashariki na kuwataka wapiganaji kuwa tayari kutetea nguvu ya Soviet. Kwa niaba ya Kamati ya Mapinduzi ya Irkutsk, Lazo alimpa kamanda huyo asiye na woga na saber ya Caucasian.

"Natumai," alisema Lazo, "mikononi mwako itatumikia kwa uaminifu sababu ya mapinduzi ya proletarian."

"Kwa nguvu yangu ya asili ya Soviet," Nestor alisema akijibu, "nitapigana hadi tone la mwisho la damu."

Na kwa kweli, kwa zaidi ya miaka minne, hadi kifo chake, Kalandarishvili alipigana kwa ujasiri dhidi ya maadui zake. Daima aliweka saber yake ya Caucasian inayotolewa. Kila moja ya kampeni zake, kila vita ni ukurasa tukufu katika historia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Siberia. Hebu tuzungumze kuhusu machache tu.

Mnamo msimu wa 1918, kikosi cha Kalandarishvili kilifanya safari isiyo ya kawaida ya kilomita 1000 kutoka Transbaikalia kupitia Mongolia na Milima ya Sayan na kufikia mkoa wa Cheremkhovo. Hapa "tai nyekundu" - kama Kalandarishviliites walivyoitwa maarufu - walizindua shughuli za kijeshi dhidi ya ngome za Kolchak na vikosi vya adhabu. Mnamo Julai 1919, kamati ya chini ya ardhi ya mkoa wa Irkutsk ya RCP (b) iliamuru kikosi cha Kalandarishvili kuzidisha shughuli zake kando ya mistari. reli, pamoja na kupanua fadhaa miongoni mwa wafanyakazi na wakulima. Hivi karibuni kikosi hicho kililipua daraja juu ya Mto Kitoi, kikaacha treni ya kusafirisha mizigo katika kituo cha Batareinaya, na kwa jumla majira ya kiangazi kilipanga ajali nane za treni zilizobeba askari, maafisa na vifaa vya Kolchak.

Usiku wa Septemba 12-13, huko Aleksandrovsky Central, kundi lingine la wafungwa wa kisiasa - watu 400 - walikuwa wakijiandaa kutumwa katika jiji la Nikolsk-Ussuriysk. Kwa jumla, gereza hilo lilishikilia zaidi ya wafanyikazi 3,000 wa chama na Soviet, wanaharakati, walitekwa askari wa Jeshi Nyekundu na washiriki. Waliteswa, walipigwa risasi, na baadhi ya wafungwa walipelekwa mashariki, kuadhibiwa na Semyonovites. Na sasa kikundi cha chini cha ardhi cha Bolshevik cha Kati kiliripoti juu ya uhalifu mpya unaokuja wa Wakolchaki.

Uunganisho wa simu kati ya gereza na Irkutsk ulikatizwa. Kundi la askari na maafisa katika sare ya Kolchak walikaribia milango ya wazi ya "uhamisho". Afisa mkuu alitoa neno la siri. Walinzi, wakiamini kwamba zamu ya walinzi ilikuwa imefika, waliwaruhusu washiriki waliojificha. Walipoingia tu uani, waliwapokonya walinzi silaha na kuwafungia ndani ya ghala. Wanaharakati hao walianza kuangusha milango kwenye kambi hiyo. Askari walioruka nje ya nyumba ya ulinzi walifyatua risasi. Kisha bunduki za mashine za washirika zilianza kufanya kazi. Wafungwa walikimbilia ndani ya ua kupitia milango na madirisha yaliyovunjika na, wakiwa na silaha, wakasaidia waokoaji wao. Wengi wa 420 walioachiliwa kutoka gerezani walijiunga na kikosi cha Nestor au vitengo vya ndani vya washiriki.

Kwa maelekezo ya Kamati ya Mkoa ya Irkutsk ya RCP (b), kikosi cha N. A. Kalandarishvili kilihamia kando ya Angara ili kujiunga na kikosi cha Kaskazini-Mashariki cha Front Partisans. Katika siku 12, kikosi kilifunika kilomita 500 na kufikia Mto Lena katika mkoa wa Zhigalovo. Njiani, "tai nyekundu" walishinda vikosi vikubwa vya adhabu vya Kolodeznikov na Kopeikin.

Kikosi cha Kalandarishvili kiliendelea kupitia Bayandai, Kachug, Znamenka, Zhigalovo, Verkholensk na kila mahali kurejesha nguvu za Soviets. Alijiunga na vikosi vya washiriki wa eneo la Myasnikov, Polyakov, F. Nikunde, K. Nikunde (Baikalov), A.D. Misharin.

Mnamo Desemba 24, 1919, ghasia dhidi ya Wakolchakite zilianza huko Irkutsk. Mashirika yote ya washiriki yalipokea maagizo ya kuhamia Irkutsk. Mwanzoni mwa Januari 1920, kizuizi cha Kalandarishvili kilikuwa katika kijiji cha Khomutovo. Hii ilikuwa hifadhi ya Soviet.

Mnamo Januari 22, 1920, huko Irkutsk, mamlaka yalipitishwa kabisa mikononi mwa Kamati ya Mapinduzi ya Bolshevik. Siku hiyo hiyo, Jeshi la Soviet la Siberia Mashariki liliundwa. Kikosi cha I. A. Kalandarishvili kilikuwa sehemu yake kama kitengo tofauti cha mapigano.

Kalandarishvili alilazimika kutembelea Lena tena. Yeye, kama kamanda wa kikundi cha vikosi vya Verkholensk, alipokea agizo la kufuata kikosi cha elfu moja na nusu cha Kappel cha Jenerali Sukin, ambaye. kwa njia ya kaskazini alijaribu kwenda Transbaikalia. Pamoja na Kitengo cha Washiriki wa Kidugu cha N.A. Burlov, Kalandarishvili alimshinda Jenerali Sukin na kumshinda karibu na kijiji cha Biryulka, mabaki ya askari wa Kolchak walikimbilia Transbaikalia.

Katika usiku wa kukera kwa brigade ya kimataifa ya Kalandarishvili, ndege ya ujasusi ya Kijapani ilionekana juu ya Mogzon. Lakini washiriki walikuwa wamejificha hivi kwamba skauti hakugundua chochote. Kwa nje, kila kitu kwenye kituo kilikuwa kama kawaida. Farasi wa wakulima walikuwa wamesimama, jikoni walikuwa wakivuta sigara, makampuni yalikuwa yakiandamana. Na treni ya kivita ikasimama mahali pake. Kama kamanda alivyopanga, shambulio hilo halikutarajiwa kwa Wajapani na Wasemyonovite... Mstari wa mbele ulipita karibu na kivuko kidogo cha reli ya Gongota - kati ya vituo vya Mogzon na Sokhondo. Nestor Alexandrovich na wafanyakazi wake walitengeneza mpango wa kina. Vikosi vya M. Asatiani na I. Kazhan usiku vilikaribia kituo cha Sokhondo kwa njia ya mzunguko. Upande wa kulia, kikosi cha I. Strode na M. Tsereteli kilichukua nafasi. Vikosi vya Hungarian J. Kiraly na Zabaev walikwenda nyuma ya safu za adui. Jeshi la watoto wachanga lilijiimarisha kando ya reli. Silaha na treni ya kivita ilificha nafasi zao.

Asubuhi ya Mei 12, 1920, sauti ya viziwi ilisikika kutoka kwa gari moshi la kivita la Wakomunisti - ishara ya kukera kwa jumla. Mizinga hiyo ilifyatua risasi kwenye ncha za adui, na bunduki za mashine zikaanza kulia. Askari wa miguu na kikosi walienda kushambulia. Na vita vya Gongotsky vilianza ...

Kulikuwa na kishindo mfululizo hewani. Kalandarishvili, akiwa na Mauser katika mkono wake wa kushoto na saber katika mkono wake wa kulia, alikimbia mbele ya kila mtu na kuvuta wengine pamoja naye.

Kufikia jioni, vita viliisha. Wana Kimataifa wamepata maendeleo makubwa kuelekea Kituo cha Gongotha. Usiku ulipita kwa wasiwasi. Pande zote mbili zilikuwa zikijiandaa kwa vita vipya. Wajapani walikuwa wakingojea uimarishaji. Lakini walipokuwa wakikaribia kituo cha Sokhondo waliangamizwa na vikosi vya Kirai na Zabaev. Pia waliondoa treni ya kivita ya Kijapani.

Kulipopambazuka, Wajapani walifyatua risasi nzito na kuanza kushambulia. Wapanda farasi wekundu wakaruka kuelekea kwao. Adui kutoka mlimani alifungua moto mkali wa bunduki juu yao. Wapanda farasi walishuka na kulala pamoja na askari wa miguu. Katika wakati huu muhimu, Kalandarishvili alionekana. Akiwa na saber na Mauser, alikimbia mbele, askari nyuma yake. Mapigano ya mkono kwa mkono yakaanza. Kamanda akaruka juu ya farasi wake.

Nifuateni, marafiki! Hooray! - alipiga kelele, lakini ghafla akaingia kwenye tandiko na kuanza kuanguka kutoka kwa farasi wake. Alijeruhiwa usoni na mguu wa kushoto. Vita, hata hivyo, viliendelea. Na tu ushindi ulipoonekana, kamanda alikubali kwenda hospitali.

Pigo la Kalandarishvilites dhidi ya Wajapani na Semyonovite lilikuwa nyeti. Hivi karibuni Wajapani waliondoka Transbaikalia, Semyonovites na Kappelevites walirudi kwenye mpaka wa Manchuria chini ya mapigo. Brigedi ya Kimataifa ilijulikana kama Idara ya Wapanda farasi wa Gongot iliyopewa jina la Kalandarishvili. Makamanda wengi na watu binafsi walipewa maagizo, Kalandarishvili alipewa Agizo la Bango Nyekundu.

Mnamo Oktoba 1921, Nestor Kalandarishvili alitembelea Moscow kwa mara ya pili. Alikwenda na ripoti juu ya askari wa mapinduzi ya Korea, ambayo aliamuru.

V.I. Lenin alijifunza hilo kamanda wa hadithi yuko Moscow, na, licha ya kazi nzito, alimkaribisha mahali pake kwa mazungumzo ya pili. Kiongozi huyo alijua kwamba Kalandarishvili, mmoja wa makamanda wenye talanta wa Jeshi Nyekundu, alikuwa Bolshevik.

Katika mazungumzo ya wazi, Vladimir Ilyich alisisitiza hilo kazi muhimu zaidi chama na watu - kumaliza vita vya wenyewe kwa wenyewe nje kidogo na kuanza ujenzi wa amani.

Kurudi Irkutsk, Kalandarishvili anapokea kazi mpya ya kuwajibika inayohusiana na kukomesha uasi wa White Guard huko Yakutia. Aliteuliwa kuwa kamanda wa askari wa Soviet wa Yakutia na Wilaya ya Kaskazini, na katika majira ya baridi ya 1921-1922, kwa baridi ya digrii 40-50, ilifanya safari ya kilomita elfu tatu. Lakini nje ya kijiji cha Tehtyur, karibu na Yakutsk, kikosi cha makao makuu kikiongozwa na Kalandarishvili kilivamiwa na majambazi weupe mnamo Machi 6, 1922. Nestor Alexandrovich aliuawa - risasi zilimchoma kichwa na moyo.

Mnamo Septemba 14, 1922, Irkutsk, kwa huzuni kubwa, ilisalimiana na jeneza na mwili wa shujaa maarufu wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, mwana mwaminifu Watu wa Georgia, wapiganaji wa nguvu za Soviet. Nestor Alexandrovich alizikwa kwenye Mlima Kommunarov. KATIKA njia ya mwisho alionekana mbali na mjumbe wa Sibburo wa Kamati Kuu ya RCP (b) B. Shumyatsky, kamanda wa Jeshi la Nyekundu la 5 I.P. Uborevich na wandugu wengine wengi wa kijeshi.

Jina la Nestor Aleksandrovich Kalandarishvili halijasahaulika. Inaishi katika majina ya mitaa ya miji ya Siberia: Irkutsk, Ulan-Ude, Kyakhta, Lensk na Kansk. Meli kwenye Mto Lena na mashamba mengi ya pamoja yanaitwa baada yake. Huko Irkutsk na katika kijiji cha Khomutovo, Yakutsk na katika nchi yake, katika jiji la Makharadze, makaburi yaliwekwa kwake.

Nestor AlexandrovichKalandarishvili (kulingana na data nyingine kutoka Kalandarashvili), mmoja wa viongozi wa vuguvugu la washiriki katika Siberia ya Mashariki wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vya 1918-20.

Kutoka kwa waheshimiwa. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi wa Tiflis (1892), aliingia katika seminari ya waalimu, ambapo alisoma hadi 1903 (na mapumziko kutoka 1895 hadi 1897 wakati akitumikia jeshi). Baada ya kufukuzwa kwa shughuli ya mapinduzi Kutoka katika seminari alihamia Batum (sasa ni Batumi, Georgia), ambako alifundisha na kutumikia akiwa karani katika Jumuiya ya Usafirishaji na Biashara ya Urusi.

Mnamo 1903 alihitimu kutoka kozi haramu za kijeshi za Wanamapinduzi wa Kisoshalisti. Mnamo 1904 aliacha safu ya Wanamapinduzi wa Kisoshalisti na kujiunga na Chama cha Wanaharakati wa Kisoshalisti cha Georgia. Mnamo 1904-1905 alihudumu kama kiunganishi kati ya kamati za Batumi na Caucasian za RSDLP. Wakati wa mapinduzi ya 1905-1907 - mwanachama wa kikosi cha mapigano cha wafanyakazi wa Batumi, alishiriki katika uasi wa silaha huko Batum usiku wa Novemba 29-30, 1905. Baada ya kushindwa kwa maasi, aliondoka Batum na kwenda kujificha. Mnamo 1906, alishiriki vita vya msituni huko Georgia. Mnamo 1907 aliacha Chama cha Shirikisho la Kisoshalisti cha Georgia na kujiunga na Shirikisho la Wakomunisti wa Anarchist. Alishiriki katika mashambulizi ya kigaidi na anarchists. Mwishoni mwa 1907, kwa sababu ya mateso ya polisi, aliondoka Georgia na kujificha huko Ukrainia. Wakati wa miaka ya mapinduzi ya 1905-1907, K. alikamatwa mara 8, na mara 6 aliachiliwa kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi wa mashtaka, na alitoroka kutoka magereza mara mbili (Kerchin na Lukyanovskaya).

Akijificha kutokana na mateso, mwishoni mwa 1908 alifika Irkutsk. Aliishi kisheria, alifanya kazi kama mpiga picha. Kulingana na Kurugenzi ya Gendarmerie ya Mkoa wa Irkutsk, alihusika katika kufanya uhalifu kadhaa mnamo 1910-1913: wizi wa pesa kutoka kwa benki kwa kutumia hati ghushi; kuandaa warsha kwa ajili ya uzalishaji wa fedha bandia; kuandaa jaribio la mkataba juu ya maisha ya mfanyabiashara wa Irkutsk Ya.E. Meteleva. Alishiriki katika kuandaa jaribio la maisha ya Gavana Mkuu wa Irkutsk A.N. Selivanova. Alikamatwa mara tatu huko Irkutsk, lakini aliachiliwa kwa sababu ya ukosefu wa uthibitisho wa mashtaka.

Baada ya Mapinduzi ya Februari 1917 - mwanachama wa kikundi cha wanarchists wa Irkutsk, walishiriki katika kazi ya sehemu ya kijeshi ya Baraza la Wafanyikazi na Manaibu wa Askari. Mnamo Novemba 27, 1917, baada ya kupokea habari za mapinduzi huko Petrograd, alishiriki katika kuanzisha. Nguvu ya Soviet huko Irkutsk. Alikuwa sehemu ya makao makuu ya Walinzi Wekundu katika jiji hilo.

Mshiriki Vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Siberia ya Mashariki: mkuu wa mgawanyiko wa wapanda farasi aliounda mnamo Mei-Juni 1918, alishiriki katika vita na askari wa Ataman G.M. Semenov, pamoja na Wacheki Weupe, wakiongozwa harakati za washiriki katika mkoa wa Irkutsk na Lena ya Juu. Mnamo Januari 1920, Irkutsk ilikombolewa. Mnamo Februari 1920, aliongoza vitendo vya kikosi kushinda askari wa Jenerali V.O. Kappel.

Mnamo Machi-Aprili 1920 - kamanda wa kikundi cha Verkholensk Wanajeshi wa Soviet, kuanzia Mei 1920 - kamanda vitengo vya wapanda farasi katika Jeshi la Mapinduzi ya Watu wa Jamhuri ya Mashariki ya Mbali, iliongoza kushindwa kwa askari wa Baron R.F. Ungerna. Mnamo Januari 1921 alijiunga na RCP(b). Kuanzia Desemba 1921 aliamuru askari wa mkoa wa Yakut na Wilaya ya Kaskazini, na akaongoza kukomesha ujambazi huko Yakutia. Mnamo Januari 12, 1922, aliondoka kwenda Yakutia ili kukomesha magenge. Karibu na Yakutsk (kwenye sehemu kati ya vijiji vya Tektyur na Tabagy), yeye na makao yake makuu walishambuliwa na kufa.

Alipewa Agizo la Bango Nyekundu (1921).

Mitaa ya Irkutsk, Yakutsk, na Ulan-Ude imepewa jina lake.

Fasihi

Vita vya wenyewe kwa wenyewe mashariki mwa Urusi. Matatizo ya historia. Novosibirsk, 2001;
Kutoka kwa historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe Mashariki ya Mbali(1918 - 1922). Khabarovsk, 1999;
Kozhevin V.E. Mshiriki wa hadithi Siberia. Toleo la 3, lililorekebishwa, la ziada. Ulan-Ude, 1987;
Podshivalov I.Yu. Njia ya anarchist // Jarida la kisiasa. 2008. Nambari 5.

P. Smirnov

Nakala hiyo ilitayarishwa kwa Encyclopedia Mkoa wa Irkutsk". Imechapishwa kwa madhumuni ya ukaguzi wa umma. Unaweza kutoa maoni yako kwenye tovuti ya Irkipedia au kutuma wahariri wa Encyclopedia kwa anwani: