Narnia. Mambo ya Nyakati ya Narnia

Msichana alizungumza juu ya Narnia, lakini hakuna mtu aliyemwamini. Wanakutana kwa bahati na kuamua kurudi Narnia. Kichwa cha majaribio cha filamu ni "Nyakati za Narnia: Mwenyekiti wa Fedha". Ilikamilishwa katika masika ya 1953 na kuchapishwa mnamo 1956, Vita vya Mwisho vinaelezea mwisho wa ulimwengu wa Narnia. Kabla Edmund hajarudi, Aslan alimpiga Peter huko Narnia.

Watoto lazima kwa mara nyingine tena kuokoa Narnia na kusaidia Narnians kurudisha kiti cha enzi kwa mtawala halali, Caspian. Kitabu The Silver Chair kilikamilishwa mwaka wa 1951 na kuchapishwa mwaka wa 1953. Ndani yake, Eustace na mwanafunzi mwenzake Jill Pole, wakiwakimbia watoto wa shule, wanaishia Narnia.

Digory Kirke na mpenzi wake Polly Plummer wanajikuta katika ulimwengu mwingine kutokana na jaribio la Mjomba Digory, wanakutana na Jadis (Mchawi Mweupe) na kushuhudia kuundwa kwa Narnia.

Inafika wakati Susan, ambaye amekuwa msichana mzima, tayari amepoteza uhusiano na Narnia kwa sababu amependezwa na lipstick. Lewis hakubaliani na hili. Labda hakuwapenda wanawake kwa ujumla, au alichukizwa tu na ujinsia, angalau wakati wa kuandika vitabu vya Narnia. Msingi ulikuwa uwakilishi mbaya wa jamii na dini zingine, haswa Tarkhistanis, kama maadui wa Aslan na Narnia.

Mambo ya Nyakati za Narnia: Prince Caspian - iliyotolewa mnamo 2008. "Prince Caspian" ilitengenezwa filamu ya pili, kwa sababu vinginevyo watendaji wangekuwa na wakati wa kukua. The Chronicles of Narnia: The Treader of the Dawn Treader ilitolewa mnamo Desemba 2010. Filamu inabadilisha muongozaji wake, Michael Aptide anakuwa mwongozaji mpya. Alikuwa ameenda kwa nusu siku (ndio muda ambao alifikiri alikuwa Narnia), ingawa sekunde chache zilipita katika ulimwengu wa kweli.

Walakini, nyumba ya Profesa Kirk ni kiunga cha kati kati ya ulimwengu wetu na ulimwengu wa Narnia

Usiku Lucy akaingia tena chumbani na kuishia Narnia, na kaka yake Edmund akamfuata kimya kimya ili asionekane. Huko Narnia, baada ya pambano fupi na upatanisho, wanaenda kwa Faun Tumnus na kujua kwamba alikamatwa na polisi wa Mchawi Mweupe (basi tu jina lake linasikika - Jadis). Kutoka kwao wanajifunza kwamba kuna unabii - wakati wana wawili wa Adamu na binti wawili wa Hawa watakuja, watamshinda Mchawi na kurudisha amani kwa Narnia. Huko wanasikia jina Aslan kwa mara ya kwanza.

Alieleza kwamba katika ulimwengu mpya, ni wawili tu kati yao wanaopata huzuni: Digory kwa mama yake mgonjwa, na yeye kwa uovu ambao umepenya Narnia.

Baada ya mikopo fupi, Lucy anauliza Profesa Kirk kama watarudi Narnia tena. Anajibu vyema na kuongeza - watarudi wakati hawatarajii. Filamu inafanyika katika dunia mbili; ipasavyo, vitu vyote na mavazi vimegawanywa katika vitu kutoka kwa ulimwengu wetu na vitu kutoka kwa ulimwengu wa Narnia.

Aslan anaamuru kumtafuta mwana wa Caspian, Prince Rilian, ambaye alitekwa nyara miaka 10 iliyopita. Eustace na Jill, pamoja na nguli Khmur, wanaenda kumtafuta mkuu ardhi ya kaskazini, inayokaliwa na majitu. Ilikamilishwa katika masika ya 1950 na kuchapishwa mwaka wa 1954, The Horse and His Boy ndicho kitabu cha kwanza ambacho si mwendelezo wa moja kwa moja wa kile kilichotangulia.

Lakini inaaminika sana kwamba utaratibu wa awali ni bora zaidi, ambao kwanza huanzisha masharti ya msingi ya ulimwengu wa Narnia na baadaye hufafanua katika prequels. Lewis, kama mtaalam wa mafumbo, alidai kwamba vitabu hivyo havikuwa istiari na alipendelea kuziita vipengele vya Kikristo vilivyomo "vinavyodhaniwa". Kama katika kile tunachokiita historia mbadala(ya kubuni). Hensher na Pullman pia walishutumu The Chronicles of Narnia kwa kuchochea ubaguzi wa rangi.

Kuamka, anajifunza kwamba Narnia amekuwa chini ya utawala wa Mchawi Mweupe kwa miaka mia moja, ambaye anadai kwamba kila mtu ampe. Tumnus anampeleka msichana mahali walipokutana

Edmund, akiwa ametekwa, anamuona Tumnus pale. Kisha anageuza Tumnus kuwa sanamu na kuwafuata Lucy, Peter na Susie, ambao walitoroka na beavers kwa wakati. Wakati huo huo, Mchawi Mweupe, ambaye alikuwa akimfukuza, anamgeuza mbweha kuwa sanamu na kutoa amri ya kukusanya jeshi lake dhidi ya Aslan. Na Peter, Susie, Lucy na mabeberu wanakuja kwenye kambi ya Aslan kumwona. Watoto wanasema ukweli kuhusu Edmund, na Simba Mkuu anaahidi kusaidia, ambayo alifanya.

Kitendo katika ulimwengu wetu hufanyika mnamo 1940, na mtindo unalingana na wakati huo

Anakumbusha kuhusu Uchawi wa Siri na anasema kwamba kwa mujibu wa maagizo yake, Edmund - ambaye damu yake sasa ni mali ya mchawi - lazima auawe. Usiku anatembea msituni na kupatikana na Lucy na Susan katika hali ya huzuni.

Kisha wanakimbilia kwenye jumba la barafu na kufufua viumbe vyote ambavyo Jadis iliganda (pamoja na faun Tumnus). Nilipenda sana vitabu nikiwa mtoto. Walakini, sio wanyama wote na viumbe vya hadithi kwenye filamu ni bandia.

Aina ya kwanza ni silaha ambayo ilitengenezwa kwa njia sawa na ilifanyika katika Zama za Kati. Utayarishaji wa filamu ulianza Juni 28, 2004, na tukio la kwanza likiwa ni watoto kwenye behewa la treni. Uzalishaji kwenye filamu ulimalizika mnamo Desemba 2004, na mapumziko ya likizo ya Krismasi na Mwaka Mpya, lakini basi kulikuwa na wiki nyingine tatu za utengenezaji wa filamu. Aslan aliwatuma Digory na Polly kwenye bustani ambapo Mti wa Vijana wa Milele ulikua. Alimwonyesha Peter ngome ya Cair Paravel, na wakati huo sauti ya pembe ya Susan ilisikika katika kambi nzima.

Ulimwengu wa Narnia una karibu kila kiumbe wa hekaya aliyewahi kuvumbuliwa,” asema Richard Taylor. Hivyo adventures katika WARDROBE ni juu. Lakini ikiwa Profesa yuko sawa, basi matukio ya Narnia ndiyo yanaanza. Wakiwa Narnia kwa miaka kumi na tano, hawakuwa na ulimwengu wa kweli kwa chini ya dakika.

Utaalam kuu wa Lewis ulikuwa mwanahistoria wa fasihi. Kwa muda mrefu wa maisha yake alifundisha historia ya fasihi ya Zama za Kati na Renaissance huko Oxford, na mwishowe aliongoza idara iliyoundwa haswa kwa ajili yake huko Cambridge. Mbali na vitabu vitano vya kisayansi na idadi kubwa ya nakala, Lewis alichapisha vitabu nane katika aina ya apologetics ya Kikristo (programu za BBC juu ya dini wakati wa Vita vya Kidunia vya pili zilimfanya kuwa maarufu kote Uingereza, na "Barua za Screwtape" - huko Uropa na Marekani), tawasifu ya kiroho, hadithi tatu za mafumbo, riwaya tatu za uongo za kisayansi na mikusanyo miwili ya mashairi. Kama vile Lewis Carroll, John R. R. Tolkien na waandishi wengine wengi wa watoto, vitabu vya watoto vilivyomfanya Lewis kuwa maarufu duniani kote havikuwa vitu muhimu zaidi alivyoandika.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950
© John Chillingworth/Getty Images

Ugumu kuu wa Narnia ni heterogeneity ya ajabu ya nyenzo ambazo hukusanywa. Hii inaonekana hasa dhidi ya mandharinyuma vitabu vya sanaa John Tolkien, rafiki wa karibu wa Lewis na mwanachama mwenzake wa jumuiya ya fasihi ya Inklings, mtu anayetaka ukamilifu, anayezingatia sana usafi na uwiano wa mandhari na motifu. Tolkien alifanya kazi kwenye vitabu vyake kwa miaka na miongo kadhaa (nyingi hazijakamilika), akipiga rangi kwa uangalifu mtindo na kuhakikisha kuwa hakuna mvuto wa nje unaoingia kwenye ulimwengu wake uliofikiriwa kwa uangalifu. Lewis aliandika haraka (Narnia iliandikwa kutoka mwishoni mwa miaka ya 1940 hadi 1956), hakujali sana kuhusu mtindo, na aliunganisha pamoja mila na hadithi tofauti. Tolkien hakupenda Mambo ya Nyakati za Narnia, akiona ndani yake mfano wa Injili, na fumbo kama njia ilikuwa mgeni sana kwake (hakuchoka kupigana na majaribio ya kuwasilisha Bwana wa pete kama fumbo ambalo Vita. ya Gonga ni Vita vya Kidunia vya pili, na Sauron ni Hitler). Allegorism kweli si ngeni kwa Lewis, na bado kuona Narnia kama retelling rahisi Hadithi za Biblia- inamaanisha kurahisisha sana.

Sehemu ya kwanza ya mzunguko inaangazia Baba Krismasi, Malkia wa Theluji kutoka hadithi ya Andersen, fauns na centaurs kutoka mythology ya kale ya Kigiriki, baridi isiyo na mwisho kutoka kwa mythology ya Skandinavia, watoto wa Kiingereza moja kwa moja kutoka kwa riwaya za Edith Nesbit, na njama kuhusu utekelezaji na uamsho. ya simba Aslan anaiga injili hadithi ya usaliti, kuuawa na kufufuka kwa Yesu Kristo. Ili kuelewa Mambo ya Nyakati ya Narnia ni nini, hebu tujaribu kutenganisha nyenzo zao ngumu na tofauti katika tabaka tofauti.

Mkanganyiko huanza na mpangilio ambao Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Narnia kinapaswa kusomwa. Ukweli ni kwamba hazichapishwi kwa mpangilio zilivyoandikwa. Mpwa wa Mchawi, ambayo inasimulia hadithi ya uumbaji wa Narnia, kuonekana kwa Mchawi Mweupe huko, na asili ya WARDROBE, iliandikwa karibu na mwisho, ikifuatiwa na Simba, Mchawi na WARDROBE, ambayo inahifadhi mengi ya nguo. haiba ya hadithi asilia. Katika mlolongo huu, ilichapishwa katika toleo la ufanisi zaidi la Kirusi - juzuu ya tano na sita ya kazi zilizokusanywa za juzuu nane za Lewis - na marekebisho mengi ya filamu ya kitabu huanza nayo.

Baada ya Simba, Mchawi na Nguo inakuja The Horse and His Boy, then Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader, The Silver Chair, then prequel Mpwa wa Mchawi na hatimaye Mapambano ya Mwisho".

Jalada la kitabu The Lion, the Witch and the WARDROBE. 1950
Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “The Horse and His Boy.” 1954
Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Prince Caspian". 1951
Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “The Treader of the Dawn Treader, or Sailing to the End of the World.” 1952
Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "The Silver Chair". 1953
Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “Mpwa wa Mchawi.” 1955
The Bodley Head, London

Jalada la kitabu "Vita vya Mwisho". 1956
The Bodley Head, London

Kuongezeka kwa maslahi katika Mambo ya Nyakati za Narnia katika miaka iliyopita kuhusishwa na marekebisho ya filamu ya Hollywood ya mfululizo. Marekebisho yoyote ya filamu yanachanganya mashabiki wa chanzo cha fasihi, lakini hapa kukataliwa kwa mashabiki kwa filamu mpya kuligeuka kuwa kali zaidi kuliko katika kesi ya The Lord of the Rings. Na, isiyo ya kawaida, sio suala la ubora. Marekebisho ya filamu ya vitabu kuhusu Narnia yanachanganyikiwa na ufananisho, au, kwa usahihi zaidi, mfano, wa nchi ya Aslan. Tofauti na "Bwana wa pete", ambapo dwarves na elves kimsingi ni ndogo na elves, nyuma ya mashujaa wa "Narnia" asili mara nyingi huonekana wazi (wakati simba sio simba tu), na kwa hivyo mabadiliko ya kweli ya filamu yanageuka. fumbo lililojaa madokezo katika tendo la bapa. Bora zaidi ni filamu za BBC zilizotengenezwa kati ya 1988 na 1990, zikiwa na Aslan maridadi na wanyama wa ajabu wanaozungumza: Simba, Mchawi na Nguo, Prince Caspian, The Treader of the Dawn Treader na The Silver Chair.

Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1988
© BBC/IMDB

Ilitoka wapi?

Lewis alipenda kusema kwamba Narnia ilianza muda mrefu kabla ya kuandikwa. Picha ya faini akitembea kwenye msitu wa msimu wa baridi akiwa na mwavuli na vifurushi chini ya mkono wake ilimtesa tangu akiwa na umri wa miaka 16 na ilikuja vizuri wakati Lewis kwa mara ya kwanza - na bila hofu - alikutana uso kwa uso na watoto ambao walikuwa nao. hakujua jinsi ya kuwasiliana. Mnamo 1939, nyumba yake karibu na Oxford ilikuwa nyumbani kwa wasichana kadhaa waliohamishwa kutoka London wakati wa vita. Lewis alianza kuwaambia hadithi za hadithi: hivi ndivyo picha zilizoishi kichwani mwake zilianza kusonga, na baada ya miaka michache aligundua kuwa hadithi inayoibuka inahitajika kuandikwa. Wakati mwingine mwingiliano kati ya maprofesa wa Oxford na watoto huishia hivi.

Kipande cha jalada la kitabu "Simba, Mchawi na Nguo." Kielelezo na Paulina Baines. 1998

Jalada la kitabu The Lion, the Witch and the WARDROBE. Kielelezo na Paulina Baines. 1998
Collins Uchapishaji. London

Mfano wa Lucy Pevensie anachukuliwa kuwa June Flewett, binti wa mwalimu wa lugha za kale katika Shule ya St. nyumba ya Lewis. Juni alikuwa na miaka kumi na sita na Lewis alikuwa mwandishi wake kipenzi wa Kikristo. Walakini, tu baada ya kuishi katika nyumba yake kwa wiki kadhaa ndipo aligundua kuwa mwombezi maarufu C. S. Lewis na mmiliki wa nyumba hiyo, Jack (kama marafiki zake walivyomwita), walikuwa mtu mmoja. June aliingia shule ya maigizo (na Lewis akimlipia masomo), akawa mwigizaji maarufu wa maigizo na mkurugenzi (jina lake la kisanii Jill Raymond) na kuoa mjukuu wa mwanasaikolojia maarufu Sir Clement Freud, mwandishi, mtangazaji wa redio na mbunge.

Lucy Barfield akiwa na umri wa miaka 6. 1941
© Owen Barfield Literary Estate

"Narnia" imejitolea kwa mungu wa Lewis, Lucy Barfield, binti aliyeasili wa Owen Barfield, mwandishi wa vitabu juu ya falsafa ya lugha na mmoja wa marafiki wa karibu wa Lewis.

Hobo Quackle

Hobo croak Puddleglum kutoka The Silver Chair ni msingi wa hali ya huzuni ya nje lakini yenye fadhili ndani ya mkulima Lewis, na jina lake ni dokezo la mstari wa Seneca, iliyotafsiriwa na John Studley (kwa Kiingereza jina lake ni Puddleglum - "sullen ooze", Studley. had "stygian gloomy slurry" kuhusu maji ya Styx): Lewis anachunguza tafsiri hii katika kitabu chake kinene kilichotolewa kwa karne ya 16.

Khmur tapeli jambazi. Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1990
© BBC

Narnia

Lewis hakuvumbua Narnia, lakini aliipata kwenye Atlasi Ulimwengu wa kale, nilipojifunza Kilatini nikijitayarisha kuingia Oxford. Narnia - Jina la Kilatini mji wa Narni huko Umbria. Mwenyeheri Lucia Brocadelli, au Lucia wa Narnia, anachukuliwa kuwa mlinzi wa mbinguni wa jiji hilo.

Narnia katika Atlasi Ndogo ya Kilatini ya Murray ya Ulimwengu wa Kale. London, 1904
Taasisi ya Utafiti ya Getty

Ramani ya Narnia. Mchoro na Paulina Bays. Miaka ya 1950
© CS Lewis Pte Ltd. / Chuo Kikuu cha Maktaba za Bodleian cha Oxford

Mtazamo wa Carlingford Lough
Thomas O'Rourke / CC NA 2.0

Mtazamo wa Carlingford Lough
Anthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Mtazamo wa Carlingford Lough
Bill Nguvu / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Mfano wa Digory wazee kutoka The Lion and the Witch alikuwa mwalimu wa Lewis, William Kirkpatrick, ambaye alimtayarisha kwa ajili ya kulazwa Oxford. Na hapa kuna historia "Mpwa wa Mchawi," ambayo Digory Kirke anapinga kishawishi cha kuiba tufaha. uzima wa milele kwa mama yake mgonjwa mahututi, inahusishwa na wasifu wa Lewis mwenyewe. Lewis alikumbana na kifo cha mama yake akiwa na umri wa miaka tisa, na hilo lilikuwa pigo kubwa kwake, lililopelekea kupoteza imani kwa Mungu, ambayo aliweza kuipata akiwa na umri wa miaka thelathini tu.

Digory Kirk. Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1988
© BBC

Jinsi Mambo ya Nyakati ya Narnia Yanavyoungana na Biblia

Aslan na Yesu

Safu ya kibiblia huko Narnia ilikuwa muhimu zaidi kwa Lewis. Muumba na mtawala wa Narnia, “mwana wa Maliki-ng’ambo-ya-bahari,” anaonyeshwa kuwa simba si kwa sababu tu hii ni sanamu ya asili kwa mfalme wa nchi ya wanyama wanaozungumza. Yesu Kristo anaitwa Simba wa Kabila la Yuda katika Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia. Aslan anaunda Narnia kwa wimbo - na hii ni marejeleo sio tu kwa hadithi ya kibiblia ya uumbaji kwa Neno, lakini pia kwa uumbaji kama mfano halisi wa muziki wa Ainur kutoka kwa Tolkien The Silmarillion.

Aslan anaonekana huko Narnia wakati wa Krismasi, akitoa maisha yake kuokoa "mwana wa Adamu" kutoka kwa utumwa wa Mchawi Mweupe. Nguvu za uovu zinamuua, lakini anafufuliwa, kwa sababu uchawi wa kale uliokuwepo kabla ya kuundwa kwa Narnia unasema: "Wakati badala ya msaliti, mtu ambaye hana hatia ya kitu chochote, ambaye hajafanya usaliti wowote, hupanda Jedwali la dhabihu kwa hiari yake mwenyewe, Meza itavunjika na kifo chenyewe kitapungua mbele yake.”

Aslan kwenye Jedwali la Mawe. Mchoro wa Paulina Baines kwa Simba, Mchawi na WARDROBE. Miaka ya 1950

Mwisho wa kitabu, Aslan anaonekana kwa mashujaa katika umbo la mwana-kondoo, akiashiria Kristo katika Bibilia na sanaa ya Kikristo ya mapema, na anawaalika kula samaki wa kukaanga - hii ni dokezo la kuonekana kwa Kristo kwa wanafunzi. Ziwa Tiberia.

Shasta na Musa

Njama ya kitabu "Farasi na Mvulana Wake," ambayo inasimulia juu ya kutoroka kwa mvulana Shasta na farasi anayezungumza kutoka nchi ya Tarkhistan, ambayo inatawaliwa na jeuri na ambapo miungu ya uwongo na kikatili inaabudiwa, kumwachilia Narnia. , ni dokezo la kisa cha Musa na msafara wa Wayahudi kutoka Misri.

Joka-Eustace na ubatizo

Kitabu “The Dawn Treader, or Voyage to the End of the World” chaeleza kuhusu kuzaliwa upya kwa ndani kwa mmoja wa mashujaa, Eustace Harm, ambaye, akishindwa na pupa, anageuka kuwa joka. Kubadilika kwake kuwa mwanadamu ni mojawapo ya mafumbo ya kushangaza ya ubatizo katika fasihi ya ulimwengu.

Vita vya Mwisho na Apocalypse

Vita vya Mwisho, kitabu cha mwisho katika mfululizo, kinachoelezea mwisho wa zamani na mwanzo wa Narnia mpya, ni dokezo la Ufunuo wa Mwinjilisti Yohana, au Apocalypse. Katika Tumbili mdanganyifu, ambaye huwashawishi wenyeji wa Narnia, akiwalazimisha kumsujudia Aslan wa uwongo, mtu anaweza kukisia njama iliyowasilishwa kwa njia ya kushangaza juu ya Mpinga Kristo na Mnyama.

Vyanzo vya Mambo ya Nyakati za Narnia

Mythology ya kale

Mambo ya Nyakati ya Narnia hayajajazwa tu na wahusika kutoka kwa hadithi za kale - fauns, centaurs, dryads na sylvans. Lewis, ambaye alijua na kupenda mambo ya kale vizuri, haogopi kutawanya marejeleo yake hata kidogo viwango tofauti. Moja ya matukio ya kukumbukwa ya mzunguko huo ni maandamano ya Bacchus, Maenads na Silenus, walioachiliwa kutoka kwa nira ya nguvu za asili, wakiongozwa na Aslan katika "Prince Caspian" (mchanganyiko ni hatari kabisa kutoka kwa mtazamo wa mila ya kanisa, ambayo huihesabu miungu ya kipagani kuwa ni pepo). Na kwa wakati mzuri sana katika fainali ya "Vita vya Mwisho," mashujaa wanapoona kwamba zaidi ya Narnia ya zamani mpya inafunguliwa, inayohusiana na ile ya zamani kama mfano wa picha, Profesa Kirke anajisemea mwenyewe, akiangalia. kwa mshangao wa watoto: "Plato ana yote haya, kila kitu kutoka kwa Plato ... Mungu wangu, wanafundishwa nini katika shule hizi!"

Maandamano na maenads. Mchoro wa Paulina Baines kwa kitabu "Prince Caspian." Miaka ya 1950
© CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Fair use

Fasihi ya Zama za Kati

Lewis alijua na kupenda Enzi za Kati - na hata alijiona kuwa mtunzi wa wakati mmoja wa waandishi wa zamani badala ya wapya - na alijaribu kutumia kila kitu alichojua na kupendwa katika vitabu vyake. Haishangazi kwamba kuna marejeleo mengi ya Narnia fasihi ya medieval. Hapa kuna mifano miwili tu.

Kitabu The Marriage of Philology and Mercury, kilichoandikwa na mwandishi na mwanafalsafa wa Kilatini wa karne ya tano Marcian Capella, kinasimulia jinsi Filolojia ya bikira inavyosafiri hadi mwisho wa dunia kwenye meli pamoja na simba, paka, mamba na wafanyakazi wa ndege. mabaharia saba; akijiandaa kunywa kutoka kwa kikombe cha Kutokufa, Filolojia inatupa vitabu kwa njia sawa na Reepicheep, mfano wa uungwana, katika The Treader of the Dawn, anatupa upanga wake kwenye kizingiti cha nchi ya Aslan. Na kuamka kwa maumbile katika tukio la uundaji wa Aslan wa Narnia kutoka kwa "Mpwa wa Mchawi" inafanana na tukio la kuonekana kwa Bikira kutoka kwa "Maombolezo ya Asili" - kazi ya kielelezo ya Kilatini na Alan wa Lille, mshairi wa karne ya 12 na. mwanatheolojia.

fasihi ya Kiingereza

Kubwa la Lewis lilikuwa historia. fasihi ya Kiingereza, na hakuweza kujinyima raha ya kucheza na kitu anachokipenda. Vyanzo vikuu vya Narnia ni kazi zake mbili zilizosomwa vyema zaidi: The Faerie Queene ya Edmund Spenser na John Milton's Paradise Lost.

Mchawi mweupe anafanana sana na Duessa ya Spencer. Anajaribu kumtongoza Edmund na pipi za mashariki, na Digory na apple ya uzima, kama vile Duessa alivyomshawishi Knight of the Scarlet Cross na ngao ya knight (hata maelezo yanalingana - kengele kwenye gari la Mchawi Mweupe alipewa na Duessa. , na Mchawi wa Kijani kutoka The Silver Chair, kama Lie anageuka kuwa alikatwa kichwa na mateka wake).

Ape akimvisha punda wa Burdock kama Aslan ni kumbukumbu ya mchawi Archmage kutoka kitabu cha Spenser kuunda Florimella ya uwongo; Tarkhistanis - kwa "Saracens" ya Spencer, ikishambulia mhusika mkuu, Knight of the Scarlet Cross, na mwanamke wake Una; na anguko na ukombozi wa Edmund na Eustace - hadi kuanguka na ukombozi wa Knight of the Scarlet Cross; Lucy anasindikizwa na Aslan na Faun Tumnus, kama Spenser's Una - simba, nyati, fauns na satyrs.

Una na simba. Uchoraji wa Brighton Riviera. Mchoro wa shairi la Edmund Spenser "Faerie Queene". 1880
Mkusanyiko wa kibinafsi / Wikimedia Commons

Kiti cha fedha pia kinatoka kwa The Faerie Queene. Huko, Proserpina ameketi kwenye kiti cha enzi cha fedha kwenye ulimwengu wa chini. Cha kufurahisha zaidi ni kufanana kati ya matukio ya uumbaji wa ulimwengu kupitia wimbo katika "Paradiso Iliyopotea" na "Mpwa wa Mchawi" - haswa kwani njama hii haina ulinganifu wa kibiblia, lakini iko karibu na njama inayolingana kutoka kwa Tolkien "Silmarillion" .

"Msimbo wa Narnia", au Jinsi Vitabu Saba Vilivyoungana

Licha ya ukweli kwamba Lewis amekiri mara kwa mara kwamba hakupanga safu wakati alianza kufanya kazi kwenye vitabu vya kwanza, watafiti wamekuwa wakijaribu kwa muda mrefu kufunua "msimbo wa Narnia," mpango unaounganisha vitabu vyote saba. Zinaonekana kama zinazolingana na sakramenti saba za Kikatoliki, digrii saba za kuanzishwa kwa Anglikana, fadhila saba au dhambi saba za mauti. Mwanasayansi wa Kiingereza na kuhani Michael Ward alienda mbali zaidi kwenye njia hii, akipendekeza kwamba "Narnias" saba zinalingana na sayari saba za cosmology ya medieval. Hivi ndivyo jinsi:

"Simba, Mchawi na WARDROBE" - Jupiter

Sifa zake ni mrahaba, zamu kutoka kwa majira ya baridi hadi kiangazi, kutoka kifo hadi uzima.

"Prince Caspian" - Mars

Kitabu hiki kinahusu vita vya ukombozi vilivyoanzishwa na wenyeji wa Narnia dhidi ya Telmarines waliowafanya watumwa. Nia muhimu ya kitabu hicho ni mapambano dhidi ya mnyang'anyi wa miungu ya ndani na mwamko wa asili. Moja ya majina ya Mars ni Mars Silvanus, "msitu"; "Huyu sio tu mungu wa vita, lakini pia mlinzi wa misitu na shamba, na kwa hivyo msitu unaenda vitani dhidi ya adui (motifu ya hadithi za Celtic, iliyotumiwa na Shakespeare huko Macbeth) - mara mbili kwa Mars.

"Mkanyagaji wa Mkanyagaji wa Alfajiri" - Jua

Mbali na ukweli kwamba makali ya dunia ambapo jua huchomoza ni lengo la safari ya mashujaa wa kitabu, imejaa ishara inayohusiana na jua na jua; simba Aslan pia anaonekana katika mng'ao kama kiumbe wa jua. Wapinzani wakuu wa kitabu ni nyoka na joka (wako kwenye kitabu hata watano), lakini mungu wa jua Apollo ndiye mshindi wa joka Typhon.

"Mwenyekiti wa Fedha" - Mwezi

Fedha ni chuma cha mwezi, na ushawishi wa Mwezi juu ya kupungua na mtiririko wa mawimbi ulihusishwa na kipengele cha maji. Paleness, mwanga na maji yalijitokeza, mabwawa, bahari ya chini ya ardhi ni mambo kuu ya kitabu. Makao ya Mchawi wa Kijani ni ufalme wa roho unaokaliwa na wale ambao wamepoteza mwelekeo wao angani. dunia kubwa"walala hoi".

"Farasi na Mvulana Wake" - Mercury

Njama hiyo inategemea kuunganishwa kwa mapacha, ambayo kuna jozi kadhaa katika kitabu, na Gemini ya nyota inatawaliwa na Mercury. Zebaki ndiye mlinzi wa rhetoric, na hotuba na upatikanaji wake pia ni moja ya mada muhimu zaidi vitabu. Mercury ndiye mlinzi wa wezi na wadanganyifu, na wahusika wakuu wa kitabu ni farasi ambaye alitekwa nyara na mvulana, au mvulana aliyetekwa nyara na farasi.

"Mpwa wa Mchawi" - Venus

Mchawi Mweupe anafanana kwa ukaribu na Ishtar, jina la Wababiloni la Venus. Anamtongoza mjomba Andrew na kujaribu kumtongoza Digory. Uumbaji wa Narnia na baraka ya wanyama kukaa ndani yake ni ushindi wa kanuni ya uzalishaji, Venus mkali.

"Vita vya Mwisho" - Saturn

Ni sayari na uungu wa matukio ya bahati mbaya, na kuanguka kwa Narnia hutokea chini ya ishara ya Saturn. Katika fainali, Wakati mkubwa, ambaye katika rasimu inaitwa moja kwa moja Zohali, anainuka kutoka usingizini, anapiga pembe yake, akifungua njia ya Narnia mpya, kama vile mzunguko wa nyakati katika Eclogue ya IV ya Virgil, inapokamilika, huleta eskatologia. ufalme wa Zohali karibu?

Je, haya yote yanamaanisha nini

Kuna mambo mengi katika ujenzi wa aina hii (hasa kwa vile Lewis alikataa kuwepo kwa mpango mmoja), lakini umaarufu wa kitabu cha Ward - na hata kilifanywa kuwa filamu ya maandishi - inaonyesha kwamba mtu anapaswa kutafuta marejeleo huko Narnia. kwa kila kitu Lewis alifanya naye Alikuwa na shauku kubwa ya kuwa mwanasayansi, kazi ya kuridhisha sana na ya kusisimua. Zaidi ya hayo, uchunguzi wa makini wa uhusiano kati ya masomo ya Lewis ya kitaaluma na yake nyimbo za kisanii(na kando na hadithi za Narnia, aliandika fumbo katika roho ya John Bunyan, mfano wa riwaya katika barua katika roho ya Erasmus wa Rotterdam, riwaya tatu za ajabu katika roho ya John Milton na Thomas Malory, na mfano. riwaya katika roho ya "Punda wa Dhahabu" ya Apuleius) na kwa njia ya msamaha inaonyesha kwamba mkanganyiko unaoonekana sana huko Narnia sio dosari, lakini ni sehemu ya kikaboni ya njia yake.

Lewis hakutumia tu taswira za tamaduni na fasihi za Ulaya kama maelezo kupamba miundo yake ya kiakili, wala hakuweka tu hadithi zake kwa dokezo ili kuwashangaza wasomaji wake au kuwakonyeza wenzake. Ikiwa Tolkien, katika vitabu vyake kuhusu Middle-earth, anajenga "mythology kwa Uingereza" kulingana na lugha za Kijerumani, Lewis katika "Narnia" anaanzisha tena hadithi ya Ulaya. Utamaduni wa Ulaya na fasihi kwake ilikuwa chanzo hai cha furaha na msukumo na nyenzo ya asili ya ujenzi ambayo aliumba kila kitu alichoandika - kutoka kwa mihadhara na vitabu vya kisayansi hadi khutba na hadithi.

Mlango wa Stable. Mchoro wa Paulina Baines kwa kitabu "Vita vya Mwisho." Miaka ya 1950
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Matumizi ya haki

Athari ya ustadi wa bure na wa shauku wa nyenzo hiyo ni uwezo wa kuzungumza kwa lugha ya hadithi za hadithi juu ya idadi kubwa ya mambo mazito - na sio tu juu ya maisha na kifo, lakini juu ya kile kilicho zaidi ya mstari wa kifo na nini. mafumbo na wanatheolojia walithubutu kuzungumzia katika Enzi za Kati waliopendwa sana na Lewis.

Vyanzo

Kuraev A. Sheria ya Mungu na Mambo ya Nyakati ya Narnia. C. S. Lewis. "Mambo ya Nyakati za Narnia". Barua kwa watoto. Machapisho kuhusu Narnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Kupitiwa na furaha. Thomas. №?11 (127). 2013.
Epple N. Dinoso anayecheza. C. S. Lewis. Kazi zilizochaguliwa kwenye historia ya kitamaduni. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spenser na Mambo ya Nyakati ya Narnia. Vyanzo vya Fasihi kwa Riwaya za C. S. Lewis. McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Dragons Waliopita Waangalifu: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis. Macmillan, 1979.
Ward M. Sayari Narnia: Mbingu Saba Katika Mawazo ya C. S. Lewis. Oxford University Press, 2008.
Ward M. Kanuni ya Narnia: C. S. Lewis na Siri ya Mbingu Saba Tyndale. Wachapishaji wa Nyumba, 2010.
Williams R. Ulimwengu wa Simba: Safari ndani ya Moyo wa Narnia. Oxford University Press, 2013.

Narnia ni ulimwengu wa njozi ulioundwa na mwandishi Mwanglo-Ireland Clive Staples Lewis kama mpangilio wa Chronicles of Narnia, mfululizo wa hadithi saba za watoto.

Katika Narnia, wanyama wanaweza kuzungumza, viumbe vya hadithi huishi, na uchawi ni utaratibu wa siku. Mfululizo unaonyesha hadithi ya Narnia kutoka mwanzo hadi mwisho wake. Wahusika wakuu ni watu (kawaida watoto) ambao huishia hapo kutoka "ulimwengu wetu."
Jiografia
Narnia ni ulimwengu mzima uliotengwa na nchi iliyo katikati yake ambayo inalingana zaidi na ulimwengu huu. Maisha yalionekana kwenye eneo la nchi hii kwa mara ya kwanza katika ulimwengu huu. Maeneo mengine yote yalikaliwa na watu kutoka Narnia au wageni kutoka Duniani.
Narnia

Jina "Narnia" halihusiani tu na ulimwengu wa Narnian, lakini hasa na nchi ya Narnia ndani ya dunia hii, ambayo muumbaji Aslan - Simba Mkuu - alijaza wanyama wa kuzungumza na viumbe vya hadithi. Narnia ni nchi ya milima na tambarare, hasa kufunikwa na misitu. Nchi inapakana mashariki na Bahari ya Mashariki, magharibi na milima mikubwa, kaskazini na Mto Shribble, na kusini na mgawanyiko wa bara.

Moyo wa kiuchumi wa nchi - Mto Mkuu Narnia, ambayo inaingia nchini kaskazini-magharibi na kutiririka katika Bahari ya Mashariki katika mashariki-kusini-mashariki. Kiti cha serikali ni Cair Paravel, kwenye mlango wa Mto Mkuu. Miji mingine kwenye mto (kutoka mashariki hadi magharibi): Beruna, Weir na Chippingford.
Archenland, au Orlandia

Archenland ni nchi ya milima kusini mwa Narnia. Imepakana kaskazini na mgawanyiko wa bara, na kusini na Mto Windy. Kiti cha serikali kiko Anvard, katikati mwa nchi. Anvard ni jina la mji mkuu na ngome ya mji mkuu. Hakuna miji au vijiji vingine vilivyotajwa katika Archenland. Archenland iko kwenye uhusiano mzuri na Narnia.

Imechukuliwa mwana mdogo mmoja wa wafalme wa Narnian.
Calormen, au Tarkhistan

Calormene (halisi Ardhi ya Wenye rangi) ni Milki iliyoko kusini mwa ulimwengu wa Narnian. Sehemu kubwa ya nchi ina hali ya hewa kavu. Vipengele vinavyojulikana zaidi vya kijiografia ni volkano ya Mlima wa Lagura Mkuu na Jangwa Kuu. Jangwa Kubwa liko kaskazini mwa nchi na ni kizuizi cha asili ambacho kwa karne nyingi kililinda Archenland na Narnia kutoka kwa Calormenes fujo. Kituo cha kitamaduni cha Calormen ni Mto Calormen, ambao unatiririka kutoka magharibi hadi mashariki kando ya ukingo wa kusini wa Jangwa Kuu. Mji mkuu, Tashbaan, uko kwenye kisiwa kwenye delta ya mto. Mji wa Azim Balda uko kwenye makutano ya njia kuu za nchi na ni kituo cha biashara na mawasiliano.

Ilianzishwa na kundi la watoro waliotoka Orland.
Telmar

Eneo la magharibi mwa Narnia. Katika mwaka wa 300 walitawaliwa na Tarkhistan. Mnamo 460, eneo hilo linatekwa na maharamia ambao wanajikuta kwenye kisiwa kisicho na watu duniani na kugundua kifungu kati ya walimwengu. Mnamo 1998, tangu kuundwa kwa Narnia, Telmar anachukua ufalme wa Narnian. Wazao wa wafalme wa Telmar wanaanza nasaba mpya Wafalme wa Narnian.
Bahari ya Mashariki

Visiwa vingi na visiwa vingi viko kwenye Bahari ya Mashariki. Muhimu zaidi kati yao ni Galma, Visiwa Saba na Visiwa vya Upweke. Wote walioorodheshwa ni wa Taji ya Narnian. Pia kuna Terebinthia, kisiwa cha kujitegemea. Katika mwisho wa mbali Bahari ya Mashariki jiografia inakuwa ya ajabu (ulimwengu wa Narnian ni tambarare) na anga hukutana na dunia. Inaaminika kuwa katika maeneo haya kuna njia ya kwenda nchi ya Aslan.
Ardhi zingine

Upande wa kaskazini wa Narnia kuna Ettinsmoor na Ardhi ya Pori ya Kaskazini, inayokaliwa na majitu. Makazi muhimu zaidi ni Nyumba ya Harfang, jumuiya ya majitu wanaoishi katika magofu ya jiji kuu ambalo hapo awali lilikuwa kubwa. Ardhi ya magharibi ya Narnia haina watu. Shimo liko kwenye mapango ya kina chini ya Narnia. Nchi ya Bism iko chini ya mapango haya.
Wakazi
Watu

Wana wa Adamu na Binti za Hawa waliingia Narnia mara kadhaa kutoka dunia mwenyewe. Wao na vizazi vyao wanakaa katika nchi za ulimwengu wa Narni.
Gnomes

Dwarves ni mbio za Narnian. Aslan aliwaita "Wana wa Dunia", kinyume na watu - "Wana wa Adamu" na "Binti za Hawa". Miongoni mwa mbilikimo, kuna angalau jamii mbili: Black Dwarves na Red Dwarves; tofauti kati yao ni rangi ya nywele. mbilikimo nyekundu msaada Aslan, mbilikimo Black ni kiburi zaidi na vita. mbilikimo wote waliotajwa ni wa kiume, ingawa inajulikana kuwa wanaweza pia kumpa mimba mwanamke wa kibinadamu.

Haijulikani mbilikimo zilitoka wapi. Hata hivyo, wakati Aslan alipoitisha baraza la kwanza, wakati ulimwengu ulikuwa “bado haujafika saa tano,” alimwomba Mwalimu wa Dwarven ajitambulishe (“The Sorcerer’s Nephew,” sura ya 10).
Wanyama wanaozungumza

Katika Narnia unaweza pia kukutana na wanyama wengi wa dunia yetu. Kwa kuongeza, kuna aina nyingi za kuzungumza za wanyama hawa. Aslan alipopumua juu ya jozi za kwanza za wanyama, baadhi yao hawakupata tu akili na hotuba, lakini pia walibadilika kwa ukubwa. Wanyama wadogo (panya, ndege na mamalia wadogo) ni kubwa kuliko jamaa zao wasiozungumza, na wanyama wakubwa ni ndogo kidogo. Wanyama Wanaozungumza wamegawanywa katika makundi makuu manne: ndege, wanyama wasio na wanyama, mamalia na wanyama watambaao. Muda wao wa kuishi ni sawa na ule wa mwanadamu. Hakuna samaki wanaozungumza au wadudu.
Wachawi

Wachawi wawili pekee waliotajwa katika vitabu vya Narnia ni "Mchawi Mweupe" (pia anajulikana kama Jadis, Empress wa Charn) na "Mchawi wa Kijani". Jadis ni wa mwisho wa familia ya kifalme ya Harn; Inasemekana pia (katika kitabu The Lion, the Witch and the Wardrobe) kwamba babu yake alikuwa mke wa kwanza wa Adamu Lilith, na kwamba damu ya Jini na Jitu inatiririka kwenye mishipa yake. Ingawa anaonekana kama mwanamke mrefu, hana damu ya binadamu.

The Green Lady ana uwezo wa kubadilika na kuwa Worm kama nyoka na hufanya hivyo mara mbili katika The Silver Chair. Mara ya kwanza ni pale anapomuua mama yake Prince Rilian, mara nyingine ni pale anapojaribu kumuua Rilian mwenyewe na wenzake. Hakuna anayejua anatoka wapi, kitu pekee kinachotajwa ni kwamba yeye ni Jadis (), kutoka "genge lile lile la wachawi wa Kaskazini".

Pia kuna wachawi wasiovutia sana (kama vile yule Nikabrik aliyeletwa kwenye baraza huko Eslan's Heights huko Prince Caspian), na viumbe waovu zaidi ambao wanaweza kuainishwa kama wachawi katika ufahamu wetu wa kitamaduni. Hakika ni wachawi zaidi cheo cha chini ikilinganishwa na Mchawi Mweupe.
Viumbe vya kizushi

Wakazi wengine wa Narnia ni msingi wa viumbe maarufu wa hadithi: Brownies, Centaurs, Fierce, Dragons, Dryads, Dwarves, Ifrits, Ettins, Fauns, Ghouls, Griffins, Wachawi, Hamadryads, Horror, Demons, Maenads, Minotaurs, Naiads, Ogres, Orcnia. , Pegasus , Toadstool People, Phoenixes, Satyrs, Sea Serpents, Goblin, Spirits, Fairies, Star People, Unicorns, Werewolves, Vauses na Ghosts.
Viumbe wengine na wenyeji

Narnia inakaliwa na Croaks waliopotea na Croaks wenye mguu mmoja (viumbe vilivyovumbuliwa na Lewis). Pia kuna wahusika binafsi ambao wanaonekana au wanaishi Narnia, kwa mfano: Azop, Dionysius, Baba Frost, Baba Time, Pomona, Silenius, na Tash.
Kosmolojia
sifa za jumla

Ulimwengu wa Narnia ni dunia gorofa katika ulimwengu wa kijiografia. Anga yake ni kuba ambayo hakuna mwanadamu anayeweza kupenya.

Nyota za Narnia ni viumbe vya moto vya humanoid. Nyota hizo ni matokeo ya dansi ya kichawi mbinguni iliyofanywa na nyota ili kutangaza kazi za Aslan, muumba wa Narnia.

Jua ni diski inayowaka ambayo inazunguka ulimwengu kila siku. Jua lina mfumo wake wa ikolojia, unaokaliwa na ndege wakubwa weupe. Mimea kwenye jua ina mali ya dawa. Kwa mfano, dondoo la moja ya maua ya moto yaliyopatikana kwenye milima yanaweza kuponya ugonjwa wowote au jeraha, na berry ya moto (fire berry) inayokua katika mabonde, inapoliwa, inafanya kazi dhidi ya athari za kuzeeka.

Ardhi ya Narnia (maana ya yule aliye chini ya miguu) ni kiumbe hai. Uso wa dunia umefunikwa na udongo "uliokufa" (kama vile ngozi au ngozi ya viumbe hai inavyofunikwa na safu ya keratinized. seli zilizokufa), lakini tabaka za kina za mwamba ziko hai na maisha, na nyingi zinaweza kuliwa. Vijana wa Narnian wanaitwa "Wana wa Dunia."
Ulimwengu Nyingi

Ulimwengu wa Narnia ni mojawapo ya ulimwengu usiohesabika unaojumuisha ulimwengu wetu na ulimwengu wa Harn. Ulimwengu huu umeunganishwa kupitia ulimwengu wa meta, au chumba cha kuunganisha, pia kinachojulikana kama Msitu Kati ya Ulimwengu. Hakuna mengi yanayojulikana kuhusu msitu huu, lakini ni mahali (athari ya upande wa mfumo wa multidimensional wa ulimwengu) ambayo inachukua fomu ya msitu mnene na miili ya maji. Kwa msaada wa uchawi (au kifaa, kwa mfano, pete zilizofanywa kutoka kwa miti inayokua mahali hapa), mtu anaweza kuingia katika ulimwengu mwingine kupitia miili ya maji.
Muda

Wageni wa Uingereza waliotembelea Narnia waligundua kuwa kupita kwa wakati, wakati hawakuwa na mwelekeo wao, walitenda bila kutabirika kabisa. Kawaida wakati katika ulimwengu wa Narnia hupita haraka kuliko katika ulimwengu wao wa nyumbani, lakini hii sio lazima kila wakati. Kulingana na ukweli kwamba Aslan ana uwezo wa kuunda vifungu kati ya Dunia na Narnia, uwezekano mkubwa lango zingine zote ziko chini ya udhibiti wake na anaweza kudhibiti mwelekeo wao na kupita kwa wakati. Hii ina maana kwamba wakati lazima utiririke katika ulimwengu zote mbili bila ya kila mmoja.
Hadithi
Uumbaji wa Narnia

Utaalam kuu wa Lewis ulikuwa mwanahistoria wa fasihi. Kwa muda mrefu wa maisha yake alifundisha historia ya fasihi ya Zama za Kati na Renaissance huko Oxford, na mwishowe aliongoza idara iliyoundwa haswa kwa ajili yake huko Cambridge. Mbali na vitabu vitano vya kisayansi na idadi kubwa ya nakala, Lewis alichapisha vitabu nane katika aina ya apologetics ya Kikristo (programu za BBC kuhusu dini wakati wa Vita vya Kidunia vya pili zilimfanya kuwa maarufu kote Uingereza, na "Barua za Screwtape" - huko Uropa na. USA), tawasifu ya kiroho, mafumbo matatu, riwaya tatu za uongo za kisayansi na mikusanyo miwili ya mashairi. Mkusanyiko kamili wa mashairi, ambao uligeuka kuwa mkubwa, ulichapishwa hivi karibuni.. Kama ilivyokuwa kwa Lewis Carroll, John R. R. Tolkien na waandishi wengine wengi wa "watoto", vitabu vya watoto vilivyomletea Lewis umaarufu wa ulimwengu vilikuwa mbali na maandishi yake muhimu zaidi

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 Picha za John Chillingworth/Getty

Ugumu kuu wa Narnia ni heterogeneity ya ajabu ya nyenzo ambazo hukusanywa. Hili linaonekana hasa katika historia ya vitabu vya uongo vya John Tolkien, rafiki wa karibu wa Lewis na mwanachama mwenzake wa jumuiya ya fasihi ya Inklings. "Inklings"- duru isiyo rasmi ya fasihi ya waandishi wa Kikristo wa Kiingereza na wanafikra waliokusanyika Oxford katikati ya karne iliyopita karibu na Clive Lewis na John Tolkien. Pia ilijumuisha Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson na wengine., mtu anayependa ukamilifu, anayezingatia sana usafi na uwiano wa mandhari na nia. Tolkien alifanya kazi kwenye vitabu vyake kwa miaka na miongo kadhaa (nyingi hazijakamilika), akipiga rangi kwa uangalifu mtindo na kuhakikisha kuwa hakuna mvuto wa nje unaoingia kwenye ulimwengu wake uliofikiriwa kwa uangalifu. Kwa mfano, katika "Bwana wa pete" hakuna kutajwa kwa tumbaku ("tumbaku") na viazi ("viazi"), kwa sababu haya ni maneno sio ya Kijerumani, lakini ya asili ya Kimapenzi, lakini tu magugu ya bomba na taters.. Lewis aliandika haraka (Narnia iliandikwa kutoka mwishoni mwa miaka ya 1940 hadi 1956), hakujali sana kuhusu mtindo, na aliunganisha pamoja mila na hadithi tofauti. Tolkien hakupenda Mambo ya Nyakati za Narnia, akiona ndani yake mfano wa Injili, na fumbo kama njia ilikuwa mgeni sana kwake (hakuchoka kupigana na majaribio ya kuwasilisha Bwana wa pete kama fumbo ambalo Vita. ya Gonga ni Vita vya Pili vya Dunia, na Sauron ni Hitler). Allegorism kwa kweli si ngeni kwa Lewis Lewis mwenyewe, ambaye alijua vizuri mfano ni nini (kitabu chake maarufu cha kisayansi, "Allegory of Love," kimejitolea kwa hili), alipendelea kuita "Narnia" mfano (aliita dhana, "dhahania"). "Nyakati za Narnia" ni kitu cha jaribio la kisanii: jinsi mwili wa Kristo, kifo chake na ufufuo wake katika ulimwengu wa wanyama wanaozungumza ungeonekana., na bado kuona katika Narnia kusimulia tena kwa urahisi hadithi za kibiblia kunamaanisha kuzirahisisha sana.

Sehemu ya kwanza ya mfululizo huo inaangazia Baba Krismasi, Malkia wa Theluji kutoka hadithi ya Andersen, fauns na centaurs kutoka mythology ya Kigiriki na Kirumi, baridi isiyo na mwisho kutoka kwa mythology ya Skandinavia, watoto wa Kiingereza moja kwa moja kutoka kwa riwaya za Edith Nesbit, na njama kuhusu utekelezaji na ufufuo wa simba Aslan anaiga hadithi ya injili ya usaliti, utekelezaji na ufufuo wa Yesu Kristo. Ili kuelewa Mambo ya Nyakati ya Narnia ni nini, hebu tujaribu kutenganisha nyenzo zao ngumu na tofauti katika tabaka tofauti.

Je, niisome kwa utaratibu gani?

Mkanganyiko huanza na mpangilio ambao Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Narnia kinapaswa kusomwa. Ukweli ni kwamba hazichapishwi kwa mpangilio zilivyoandikwa. Mpwa wa Mchawi, ambayo inasimulia hadithi ya uumbaji wa Narnia, kuonekana kwa Mchawi Mweupe huko, na asili ya WARDROBE, iliandikwa karibu na mwisho, ikifuatiwa na Simba, Mchawi na WARDROBE, ambayo inahifadhi mengi ya haiba ya hadithi asilia. Katika mlolongo huu, ilichapishwa katika toleo la ufanisi zaidi la Kirusi - juzuu ya tano na sita ya kazi zilizokusanywa za juzuu nane za Lewis - na marekebisho mengi ya filamu ya kitabu huanza nayo.

Baada ya Simba, Mchawi na Nguo inakuja The Horse and His Boy, then Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader, The Silver Chair, then prequel Mpwa wa Mchawi na hatimaye Mapambano ya Mwisho".

Jalada la kitabu The Lion, the Witch and the WARDROBE. 1950 Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “The Horse and His Boy.” 1954 Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "Prince Caspian". 1951 Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “The Treader of the Dawn Treader, or Sailing to the End of the World.” 1952 Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu "The Silver Chair". 1953 Geoffrey Bles, London

Jalada la kitabu “Mpwa wa Mchawi.” 1955 The Bodley Head, London

Jalada la kitabu "Vita vya Mwisho". 1956 The Bodley Head, London

Kuongezeka kwa hamu ya The Chronicles of Narnia katika miaka ya hivi karibuni kumehusishwa na marekebisho ya filamu ya Hollywood ya mfululizo huo. Marekebisho yoyote ya filamu yanachanganya mashabiki wa chanzo cha fasihi, lakini hapa kukataliwa kwa mashabiki kwa filamu mpya kuligeuka kuwa kali zaidi kuliko katika kesi ya The Lord of the Rings. Na, isiyo ya kawaida, sio suala la ubora. Marekebisho ya filamu ya vitabu kuhusu Narnia yanachanganyikiwa na ufananisho, au, kwa usahihi zaidi, mfano, wa nchi ya Aslan. Tofauti na "Bwana wa pete," ambapo dwarves na elves ni, kwanza kabisa, dwarves na elves, nyuma ya mashujaa wa "Narnia" background mara nyingi huonekana wazi (wakati simba sio simba tu), na kwa hiyo urekebishaji wa filamu halisi hugeuza fumbo lililojaa vidokezo kuwa tendo bapa. Bora zaidi ni filamu za BBC zilizotengenezwa mwaka wa 1988-1990, zikiwa na Aslan maridadi na wanyama wazuri wanaozungumza: Simba, Mchawi na Nguo, Prince Caspian, Mkanyagaji wa Dawn na Mwenyekiti wa Fedha.

Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1988 BBC/IMDB

Ilitoka wapi?

Lewis alipenda kusema kwamba Narnia ilianza muda mrefu kabla ya kuandikwa. Picha ya faini akitembea msitu wa msimu wa baridi akiwa na mwavuli na vifurushi chini ya mkono wake ilimtesa tangu akiwa na umri wa miaka 16 na ilikuja vizuri wakati Lewis kwa mara ya kwanza - na bila hofu - alikutana uso kwa uso na watoto. ambaye hakujua jinsi ya kuwasiliana naye. Mnamo 1939, nyumba yake karibu na Oxford ilikuwa nyumbani kwa wasichana kadhaa waliohamishwa kutoka London wakati wa vita. Lewis alianza kuwaambia hadithi za hadithi: hivi ndivyo picha zilizoishi kichwani mwake zilianza kusonga, na baada ya miaka michache aligundua kuwa hadithi inayoibuka inahitajika kuandikwa. Wakati mwingine mwingiliano kati ya maprofesa wa Oxford na watoto huishia hivi.

Kipande cha jalada la kitabu "Simba, Mchawi na Nguo." Kielelezo na Paulina Baines. 1998Collins Uchapishaji. London

Jalada la kitabu The Lion, the Witch and the WARDROBE. Kielelezo na Paulina Baines. 1998Collins Uchapishaji. London

Lucy

Lucy Barfield akiwa na umri wa miaka 6. 1941 Owen Barfield Literary Estate

"Narnia" imejitolea kwa mungu wa Lewis, Lucy Barfield, binti aliyeasili wa Owen Barfield, mwandishi wa vitabu juu ya falsafa ya lugha na mmoja wa marafiki wa karibu wa Lewis.

Hobo Quackle

Scowl kutoka The Silver Chair ni msingi wa hali ya huzuni ya nje lakini yenye fadhili ndani ya mkulima Lewis, na jina lake ni dokezo la mstari kutoka Seneca, iliyotafsiriwa na John Studley. John Stdley(c. 1545 - c. 1590) - Mwanasayansi wa Kiingereza, anayejulikana kama mfasiri wa Seneca.(kwa Kiingereza jina lake ni Puddleglum - “gloomy slurry”, Studley alikuwa na “Stygian gloomy slurry” kuhusu maji ya Styx): Lewis anachunguza tafsiri hii katika kitabu chake kinene kilichotolewa kwa karne ya 16. C. S. Lewis. Fasihi ya Kiingereza katika Karne ya Kumi na Sita: Ukiondoa Tamthilia. Oxford University Press, 1954..

Khmur tapeli jambazi. Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1990 BBC

Narnia

Lewis hakuvumbua Narnia, lakini aliipata katika Atlasi ya Ulimwengu wa Kale alipokuwa akisoma Kilatini katika maandalizi ya kuingia Oxford. Narnia ni jina la Kilatini la mji wa Narni huko Umbria. Mwenyeheri Lucia Brocadelli, au Lucia wa Narnia, anachukuliwa kuwa mlinzi wa mbinguni wa jiji hilo.

Narnia katika Atlasi Ndogo ya Kilatini ya Murray ya Ulimwengu wa Kale. London, 1904 Taasisi ya Utafiti ya Getty

Ramani ya Narnia. Mchoro na Paulina Bays. Miaka ya 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Chuo Kikuu cha Maktaba za Bodleian cha Oxford

Mfano wa kijiografia ambao ulimhimiza Lewis una uwezekano mkubwa kuwa uko Ireland. Lewis alipenda Northern County Down tangu utotoni na alisafiri huko zaidi ya mara moja na mama yake. Alisema kwamba "mbingu ni Oxford inasafirishwa hadi katikati ya County Down." Kulingana na baadhi ya vyanzo Tunazungumza juu ya nukuu kutoka kwa barua kutoka kwa Lewis kwenda kwa kaka yake ambayo inazunguka kutoka kwa uchapishaji hadi uchapishaji: "Sehemu hiyo ya Rostrevor, ambayo kuna maoni ya Carlingford Lough, ni taswira yangu ya Narnia." Walakini, inaonekana, yeye ni panya-le-na. Hakuna maneno kama haya katika barua za Lewis ambayo yametujia: yamechukuliwa kutoka kwa kusimulia mazungumzo na kaka yake, yaliyoelezewa katika kitabu cha Walter Hooper "Past Watchful Dragons.", Lewis hata alimwambia kaka yake mahali halisi ambayo ikawa kwake sanamu ya Narnia - hiki ni kijiji cha Rostrevor kusini mwa County Down, kwa usahihi zaidi miteremko ya Milima ya Morne, ambayo inaangalia fjord ya glacial ya Carlingford Lough.

Mtazamo wa Carlingford Lough Thomas O'Rourke / CC NA 2.0

Mtazamo wa Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Mtazamo wa Carlingford Lough Bill Nguvu / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Mfano wa Digory wazee kutoka The Lion and the Witch alikuwa mwalimu wa Lewis, William Kirkpatrick, ambaye alimtayarisha kwa ajili ya kulazwa Oxford. Lakini historia "Mpwa wa Mchawi," ambayo Digory Kirke anapinga jaribu la kuiba tufaha la uzima wa milele kwa mama yake mgonjwa sana, inaunganishwa na wasifu wa Lewis mwenyewe. Lewis alikumbana na kifo cha mama yake akiwa na umri wa miaka tisa, na hilo lilikuwa pigo kubwa kwake, lililopelekea kupoteza imani kwa Mungu, ambayo aliweza kurudi akiwa na umri wa miaka thelathini tu.

Digory Kirk. Bado kutoka kwa safu "Mambo ya Nyakati za Narnia." 1988 BBC

Jinsi Mambo ya Nyakati ya Narnia Yanavyoungana na Biblia

Aslan na Yesu

Safu ya kibiblia huko Narnia ilikuwa muhimu zaidi kwa Lewis. Muumba na mtawala wa Narnia, “mwana wa Maliki-ng’ambo-ya-bahari,” anaonyeshwa kuwa simba si kwa sababu tu hii ni sanamu ya asili kwa mfalme wa nchi ya wanyama wanaozungumza. Yesu Kristo anaitwa Simba wa Kabila la Yuda katika Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia. Aslan anaunda Narnia kwa wimbo - na hii ni kumbukumbu sio tu kwa hadithi ya kibiblia ya uumbaji wa Neno, lakini pia kwa uumbaji kama mfano wa muziki wa Ainur. Ainur- katika ulimwengu wa Tolkien, viumbe vya kwanza vya Eru, kanuni kuu, kushiriki naye katika uumbaji wa ulimwengu wa ma-teri-al. kutoka kwa Tolkien The Silmarillion.

Aslan kwenye Jedwali la Mawe. Mchoro wa Paulina Baines kwa Simba, Mchawi na WARDROBE. Miaka ya 1950 CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Fair use

Shasta na Musa

Joka-Eustace na ubatizo

Kitabu “The Treader of the Dawn Treader, or Voyage to the End of the World” chaeleza kuhusu kuzaliwa upya kwa ndani kwa mmoja wa mashujaa, Eustace Harm, ambaye, akishindwa na pupa, anageuka kuwa joka. Kubadilika kwake kuwa mwanadamu ni mojawapo ya mafumbo ya kushangaza ya ubatizo katika fasihi ya ulimwengu.

Vita vya Mwisho na Apocalypse

Vita vya Mwisho, kitabu cha mwisho katika mfululizo, kinachoelezea mwisho wa zamani na mwanzo wa Narnia mpya, ni dokezo la Ufunuo wa Mwinjilisti Yohana, au Apocalypse. Katika Tumbili mdanganyifu, ambaye huwapotosha wakaaji wa Narnia, akiwalazimisha kumsujudia Aslan wa uwongo, mtu anaweza kutambua njama iliyowasilishwa kwa njia ya kushangaza juu ya Mpinga Kristo na Mnyama.

Vyanzo vya Mambo ya Nyakati za Narnia

Mythology ya kale

Mambo ya Nyakati ya Narnia hayajajazwa tu na wahusika kutoka kwa hadithi za kale - fauns, centaurs, dryads na sylvans. Lewis, ambaye alijua na kupenda mambo ya kale vizuri, haogopi kutawanya marejeleo yake katika viwango mbalimbali. Moja ya matukio ya kukumbukwa ya mzunguko huo ni maandamano ya Bacchus, maenads na Silenus, walioachiliwa kutoka kwa nira ya nguvu za asili, wakiongozwa na Aslan katika "Prince Caspian" (mchanganyiko wa hatari kutoka kwa mtazamo wa mila ya kanisa, ambayo. huihesabu miungu ya kipagani kuwa ni pepo). Na kwa wakati mzuri sana katika fainali ya "Vita vya Mwisho," mashujaa wanapoona kwamba zaidi ya Narnia ya zamani mpya inafunguliwa, inayohusiana na ile ya zamani kama mfano wa picha, Profesa Kirke anajisemea mwenyewe, akiangalia. kwa mshangao wa watoto: "Plato ana kila kitu, Plato ana kila kitu ... Mungu wangu, wanafundishwa nini katika shule hizi!"

Maandamano na maenads. Mchoro wa Paulina Baines kwa kitabu "Prince Caspian." Miaka ya 1950 CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Fair use

Fasihi ya Zama za Kati

Lewis alijua na kupenda Enzi za Kati - na hata alijiona kama mtunzi wa wakati mmoja wa waandishi wa zamani badala ya wapya - na alijaribu kutumia kila kitu alichokijua na kukipenda katika vitabu vyake. Haishangazi kwamba Narnia ina marejeleo mengi ya fasihi ya enzi za kati. Hapa kuna mifano miwili tu.

Kitabu The Marriage of Philology and Mercury, kilichoandikwa na mwandishi na mwanafalsafa wa Kilatini wa karne ya tano Marcianus Capella, kinasimulia jinsi Filolojia ya bikira inavyosafiri hadi mwisho wa dunia kwenye meli pamoja na simba, paka, mamba na wafanyakazi wa ndege. mabaharia saba; akijiandaa kunywa kutoka kwa kikombe cha Kutokufa, Filolojia inatupa vitabu kwa njia sawa na Reepicheep, mfano wa uungwana, katika The Treader of the Dawn, anatupa upanga wake kwenye kizingiti cha nchi ya Aslan. Na kuamka kwa maumbile katika tukio la uundaji wa Aslan wa Narnia kutoka kwa "Mpwa wa Mchawi" inafanana na tukio la kuonekana kwa Bikira kutoka kwa "Maombolezo ya Asili" - kazi ya kielelezo ya Kilatini na Alan wa Lille, mshairi wa karne ya 12 na. mwanatheolojia.

fasihi ya Kiingereza

Kubwa la Lewis lilikuwa historia ya fasihi ya Kiingereza, na hakuweza kujinyima raha ya kucheza na somo alilopenda zaidi. Vyanzo vikuu vya Narnia ni kazi zake mbili alizosoma bora zaidi: The Faerie Queene ya Edmund Spenser na Paradise Lost ya John Milton.

Una na simba. Uchoraji wa Brighton Riviera. Mchoro wa shairi la Edmund Spenser "Faerie Queene". 1880 Mkusanyiko wa kibinafsi / Wikimedia Commons

"Msimbo wa Narnia", au Jinsi Vitabu Saba Vilivyoungana

Licha ya ukweli kwamba Lewis amekiri mara kwa mara kwamba hakupanga safu wakati alianza kufanya kazi kwenye vitabu vya kwanza, watafiti wamekuwa wakijaribu kwa muda mrefu kufunua "msimbo wa Narnia," mpango unaounganisha vitabu vyote saba. Wanaonekana kuwa sawa na sakramenti saba za Kikatoliki, digrii saba za kufundwa katika Uanglikana, maadili saba au dhambi saba za mauti. Mwanasayansi wa Kiingereza na kuhani Michael Ward alienda mbali zaidi kwenye njia hii, akipendekeza kwamba "Narnias" saba zinalingana na sayari saba za cosmology ya medieval. Hivi ndivyo jinsi:

"Simba, Mchawi na WARDROBE" - Jupiter

Sifa zake ni mrahaba, zamu kutoka kwa majira ya baridi hadi kiangazi, kutoka kifo hadi uzima.

"Prince Caspian" - Mars

"Mkanyagaji wa Alfajiri" - Jua

Mbali na ukweli kwamba makali ya dunia ambapo jua huchomoza ni lengo la safari ya mashujaa wa kitabu, imejaa ishara inayohusiana na jua na jua; simba Aslan pia anaonekana katika mng'ao kama kiumbe wa jua. Wapinzani wakuu wa kitabu ni nyoka na joka (kuna watano kati yao kwenye kitabu), lakini mungu wa jua Apollo ndiye mshindi wa joka Typhon.

"Mwenyekiti wa Fedha" - Mwezi

Fedha ni chuma cha mwezi, na ushawishi wa Mwezi juu ya kupungua na mtiririko wa mawimbi uliiunganisha na kipengele cha maji. Paleness, mwanga na maji yalijitokeza, mabwawa, bahari ya chini ya ardhi ni mambo kuu ya kitabu. Makao ya Mchawi wa Kijani ni ufalme wa roho unaokaliwa na "walala hoi" ambao wamepoteza mwelekeo wao katika nafasi ya ulimwengu mkubwa.

"Farasi na Mvulana Wake" - Mercury

Njama hiyo inategemea kuunganishwa kwa mapacha, ambayo kuna jozi kadhaa katika kitabu, na Gemini ya nyota inatawaliwa na Mercury. Zebaki ndiye mlinzi wa rhetoric, na hotuba na upatikanaji wake pia ni moja ya mada muhimu zaidi ya kitabu. Mercury ndiye mtakatifu mlinzi wa wezi na wadanganyifu, na wahusika wakuu wa kitabu hicho ni farasi ambaye alitekwa nyara na mvulana, au mvulana aliyetekwa nyara na farasi.

"Mpwa wa Mchawi" - Venus

"Vita vya Mwisho" - Saturn

Ni sayari na uungu wa matukio ya bahati mbaya, na kuanguka kwa Narnia hutokea chini ya ishara ya Saturn. Katika fainali, Wakati mkubwa, ambao katika rasimu huitwa moja kwa moja Saturn, baada ya kuamka kutoka usingizini, hupiga pembe, kufungua njia ya Narnia mpya, kama mzunguko wa nyakati katika eclogue ya IV ya Virgil, inapoisha, huleta. karibu na ufalme wa eskatolojia wa Zohali "Kwa msomaji asiyefahamu falsafa ya kitambo, nitasema kwamba kwa Warumi "zama" au "ufalme" wa Zohali ni wakati uliopotea wa kutokuwa na hatia na amani, kitu kama Edeni kabla ya Anguko, ingawa hakuna mtu, isipokuwa labda Wastoiki. , aliipa umuhimu huo mkubwa,” Lewis aliandika katika “Reflections on the Psalms” (trans. Natalia Trauberg)..

Je, haya yote yanamaanisha nini

Kuna mambo mengi katika ujenzi wa aina hii (hasa kwa vile Lewis alikataa kuwepo kwa mpango mmoja), lakini umaarufu wa kitabu cha Ward - na hata kilifanywa kuwa filamu ya maandishi - inaonyesha kwamba mtu anapaswa kutafuta marejeleo huko Narnia. kwa kila kitu Lewis alifanya naye Alikuwa na shauku kubwa ya kuwa mwanasayansi, kazi ya kuridhisha na ya kusisimua sana. Zaidi ya hayo, uchunguzi wa makini wa uhusiano kati ya masomo ya Lewis na maandishi yake ya kisanii (na pamoja na hadithi za Narnia, aliandika hadithi katika roho ya John Bunyan, aina ya riwaya katika barua katika roho ya Erasmus wa Rotterdam. , riwaya tatu za fantasia katika roho ya John Milton na Thomas Malory, na riwaya - mfano katika roho ya "Punda wa Dhahabu" wa Apuleius) na apologetics inaonyesha kuwa machafuko yanayoonekana sana huko Narnia sio dosari, lakini ni sehemu ya kikaboni. mbinu yake.

Lewis hakutumia tu picha za tamaduni na fasihi za Uropa kama maelezo kupamba miundo yake ya kiakili, wala hakuweka tu hadithi za hadithi kwa dokezo za kuwashangaza wasomaji au kukonyeza wenzake. Ikiwa Tolkien, katika vitabu vyake kuhusu Middle-earth, anajenga "mythology kwa Uingereza" kulingana na lugha za Kijerumani, Lewis katika "Narnia" anaanzisha tena hadithi ya Ulaya. Utamaduni na fasihi za Uropa zilikuwa hai kwa ajili yake, ambayo aliunda kila kitu alichoandika - kutoka kwa mihadhara na vitabu vya kisayansi hadi mahubiri na hadithi.

Mlango wa Stable. Mchoro wa Paulina Baines kwa kitabu "Vita vya Mwisho." Miaka ya 1950 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Matumizi ya haki

Athari ya ustadi wa bure na wa shauku wa nyenzo hiyo ni uwezo wa kuzungumza kwa lugha ya hadithi za hadithi juu ya idadi kubwa ya mambo mazito - na sio tu juu ya maisha na kifo, lakini juu ya kile kilicho zaidi ya mstari wa kifo na kifo. kile kilichojadiliwa katika Enzi za Kati zinazopendwa na Lewis zinazungumza mafumbo na wanatheolojia.

Vyanzo

Kuraev A. Sheria ya Mungu na Mambo ya Nyakati ya Narnia.
C. S. Lewis. "Mambo ya Nyakati za Narnia". Barua kwa watoto. Machapisho kuhusu Narnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Kupitiwa na furaha.
Thomas. Nambari 11 (127). 2013.
Epple N. Dinosaur anayecheza.
C. S. Lewis. Kazi zilizochaguliwa kwenye historia ya kitamaduni. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spenser na Mambo ya Nyakati ya Narnia. Vyanzo vya Fasihi kwa Riwaya za C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Dragons Watchful: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
Kata ya M. Sayari Narnia: Mbingu Saba Katika Mawazo ya C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
Kata ya M. Kanuni ya Narnia: C. S. Lewis na Siri ya Mbingu Saba Tyndale.
Wachapishaji wa Nyumba, 2010.

Williams R. Ulimwengu wa Simba: Safari ndani ya Moyo wa Narnia.

Alikuwa sababu ya kukimbia kwa mrithi wa kiti cha enzi ndani ya misitu na, baada ya kunyakua kiti cha enzi, alijitangaza kuwa mfalme. Watoto lazima kwa mara nyingine tena kuokoa Narnia na kusaidia Narnians kurudisha kiti cha enzi kwa mtawala halali, Caspian.

(1952)

ilikamilika mwaka wa 1950 na kuchapishwa mwaka wa 1952. Katika sehemu ya tatu, Edmund na Lucy Pevensie, pamoja na binamu yao Eustace Harm, wanajiunga na safari ya Caspian, ambaye anataka kupata mabwana saba waliofukuzwa na Miraz. Wakiwa njiani kuelekea nchi ya Aslan, wanakutana uso kwa uso na maajabu na hatari za Bahari kuu ya Mashariki.

Kiti cha fedha (1953)

Kitabu Kiti cha fedha ilikamilika mwaka wa 1951 na kuchapishwa mwaka wa 1953. Ndani yake, Eustace na mwanafunzi mwenzake Jill Pole, wakiwakimbia watoto wa shule, wanaishia Narnia. Aslan anaamuru kumtafuta mwana wa Caspian, Prince Rilian, ambaye alitekwa nyara miaka 10 iliyopita. Eustace na Jill, pamoja na nguli Khmur, wanaenda kumtafuta mkuu huyo katika nchi za kaskazini zinazokaliwa na majitu.

Farasi na kijana wake (1954)

Ilikamilishwa katika chemchemi ya 1950 na kuchapishwa mnamo 1954. Farasi na kijana wake- kitabu cha kwanza ambacho sio muendelezo wa moja kwa moja wa uliopita. Mazingira ya riwaya ni kipindi cha utawala wa Pevensie huko Narnia, kipindi kinachoanza na kumalizika katika kitabu. Simba, Mchawi na Nguo. Hadithi hiyo inahusu farasi anayezungumza, Igogo (Brie), na mvulana mdogo anayeitwa Shasta. Wahusika wakuu wote wawili walifanywa watumwa huko Tarkhistan, nchi iliyoko kusini mwa Narnia. Wanakutana kwa bahati na kuamua kurudi Narnia. Wakati wa safari yao, wanagundua kwamba Tarkhistanis wanakaribia kuivamia Orlandia, na wanaamua kufika huko kwanza na kumwonya Mfalme Lum.

Mpwa wa Mchawi (1955)

Ilikamilishwa katika msimu wa baridi wa 1954 na kuchapishwa mnamo 1955. Mpwa wa Mchawi ni usuli. Inamrudisha msomaji kwenye kuzaliwa kwa Narnia, wakati Aslan alipoumba ulimwengu, na kueleza jinsi uovu ulivyoingia mara ya kwanza. Digory Kirke na mpenzi wake Polly Plummer wanajikuta katika ulimwengu mwingine kutokana na jaribio la Mjomba Digory, wanakutana na Jadis (Mchawi Mweupe) na kushuhudia kuundwa kwa Narnia. Kitabu hiki kinatoa majibu kwa maswali mengi kuhusu Narnia ambayo msomaji anaweza kuwa nayo wakati anasoma vitabu vilivyotangulia.

pambano la mwisho (1956)

Ilikamilishwa katika chemchemi ya 1953 na kuchapishwa mnamo 1956. pambano la mwisho inaelezea mwisho wa ulimwengu wa Narnia. Jill na Eustace wanarudi kwa mwito wa mfalme wa mwisho wa Narnia, Tirian, ili kuokoa Narnia kutoka kwa nyani ujanja, ambaye huvaa punda wa Burdock katika ngozi ya simba na kumtambulisha kwa wengine kama Aslan, na kuanza kutawala kwa jina lake na kushirikiana. na Tarkhistanis, maadui wa muda mrefu wa Narnia pia anatangaza kwamba Tash na Aslan ni kitu kimoja, na anamwita Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Hali hiyo inazuka na kuwa vita kati ya wale wanaomwamini Aslan na wale wanaoegemea upande wa tapeli...

Utaratibu wa kusoma

Agizo la nje dhidi ya agizo la ndani

Agizo la nje	Utaratibu wa ndani
1. Simba, Mchawi na Nguo ()	1. Mpwa wa Mchawi ()
2. Prince Caspian: Rudi Narnia ()	2. Simba, Mchawi na Nguo ()
3. Mkanyagaji wa Mkanyaga Alfajiri, au Kusafiri kwa Meli Hadi Mwisho wa Dunia ()	3. Farasi na kijana wake ()
4. Kiti cha fedha ()	4. Prince Caspian: Rudi Narnia ()
5. Farasi na kijana wake ()	5. Mkanyagaji wa Mkanyaga Alfajiri, au Kusafiri kwa Meli Hadi Mwisho wa Dunia ()
6. Mpwa wa Mchawi ()	6. Kiti cha fedha ()
7. pambano la mwisho ()	7. pambano la mwisho ()

Toleo la lugha ya Kirusi lilichapishwa kwa utaratibu ufuatao: "Simba, Mchawi na WARDROBE", "Mpwa wa Mchawi", "Farasi na Mvulana Wake", "Prince Caspian", "Mkanyagaji wa Mkanyagaji wa Alfajiri" , "Kiti cha Fedha", "Vita vya Mwisho". Hadithi ilibadilishwa kwa njia ambayo kitabu kinachofuata kinaelezea matukio au matukio yaliyotajwa katika uliopita. Kwa mfano, kutoka kwa "Mpwa wa Mchawi" inakuwa wazi ni uhusiano gani Profesa Kirke kutoka kwa kitabu "Simba, Mchawi na WARDROBE" ana Narnia.

Athari za kijiografia

Kulingana na vyanzo vingine, Lewis alizingatia maelezo yake ya ulimwengu wa Narnia kwenye mandhari ya Milima ya Morne huko County Down, iliyoko katika Ireland ya Kaskazini ya asili.

Kulingana na vyanzo vingine, hii ni mkoa wa Italia.

Sambamba za Kikristo

Zipo pointi tofauti tazama kama picha nyingi za Kikristo ni za bahati mbaya. Kutoka kwa anwani ya kibiblia mwanzoni mwa riwaya: "binti ya Hawa", hadi ufufuo wa simba Aslan, sawa na ufufuo wa Yesu. Wengi wanaamini kwamba, kinyume na rafiki yake John Tolkien, Lewis aliamua kuandika kitabu cha watoto kilichoundwa kwa misingi ya Kikristo, wakati Tolkien alitumia kikamilifu alama za kipagani. Lewis anatoa maoni juu ya sifa ya Ukristo katika Elseworlds:

Baadhi ya watu wanaonekana kufikiri kwamba nilianza kwa kujiuliza jinsi ya kuwafundisha watoto kuhusu Ukristo; basi, kwa kutumia hadithi ya hadithi kama chombo na kutegemea habari kuhusu saikolojia ya watoto, niliamua ni kikundi gani cha umri ambacho ningeandika; kisha akakusanya orodha ya kweli za msingi za Kikristo na kutengeneza mafumbo ili kuzifafanua. Yote hii ni fantasy safi. Sikuweza kuandika hivyo. Yote ilianza na picha: faun aliyebeba mwavuli, malkia kwenye sleigh, simba mzuri. Hapo awali, hakuna chochote kinachohusiana na Ukristo kilichopangwa;
Maandishi asilia(Kiingereza)

Baadhi ya watu wanaonekana kufikiri kwamba nilianza kwa kujiuliza jinsi ningeweza kusema kitu kuhusu Ukristo kwa watoto; kisha ikawekwa kwenye hadithi kama chombo, kisha ikakusanya taarifa kuhusu saikolojia ya watoto na kuamua ningeandikia kikundi cha umri gani; kisha akatengeneza orodha ya kweli za msingi za Kikristo na kupamba ‘mfano’ ili kuzitia ndani. Haya yote ni mwanga wa mwezi safi. Sikuweza kuandika kwa njia hiyo. Yote ilianza na picha; fauni aliyebeba mwavuli, malkia kwenye sledge, simba mzuri. Mwanzoni hapakuwa na chochote cha Kikristo juu yao; kipengele hicho kilijisukuma kwa hiari yake.

Lewis, kama mtaalam wa mafumbo, alidai kwamba vitabu hivyo havikuwa istiari na alipendelea kuziita vipengele vya Kikristo vilivyomo "vinavyodhaniwa". Kama katika kile tunachokiita historia mbadala (ya kubuni). Kama alivyoandika katika barua kwa Bi Hook mnamo Desemba 1958:

Ikiwa Aslan angewakilisha mungu asiyeonekana kwa njia sawa na Kukata tamaa Kubwa inawakilisha kukata tamaa, angekuwa mhusika wa mfano. Kwa kweli, yeye ni uvumbuzi ambao unaonekana kujibu swali "Kristo angekuwaje ikiwa kungekuwa na ulimwengu kama Narnia, na Aliamua kupata mwili, kufa na kufufuka tena katika ulimwengu huu, kama Alivyofanya katika ulimwengu wetu?" Huu sio mfano hata kidogo.
Maandishi asilia(Kiingereza)

Ikiwa Aslan angewakilisha Uungu usio na mwili kwa njia ile ile ambayo Kukata Tamaa Kubwa inawakilisha kukata tamaa, angekuwa mtu wa mfano. Kwa kweli, hata hivyo, yeye ni uvumbuzi kutoa jibu la kufikiria swali, ‘Kristo angekuwaje ikiwa kweli kungekuwa na ulimwengu kama Narnia, na Yeye akachagua kuwa mwili na kufa na kufufuka tena katika ulimwengu huo kama ambavyo amefanya katika ulimwengu wetu?’ Hili si fumbo hata kidogo.

Kitabu The Voyage of the Dawn Treader kina taswira nyingi kutoka kwa vitabu vya awali vya enzi za kati kuhusu safari za ajabu za baharini, hasa kutoka The Voyage of St. Brendan. Ni jambo la akili kabisa kwamba Lewis, aliyeishi Ireland, hakuweza kujizuia kujua kuhusu safari za mtakatifu wa Ireland.

Ukosoaji

Clive Staples Lewis na safu ya Mambo ya Nyakati za Narnia yamekosolewa mara kwa mara, haswa na waandishi wengine.

Ubaguzi dhidi ya wanawake

Inafika wakati Susan, ambaye amekuwa msichana mzima, tayari amepoteza uhusiano na Narnia kwa sababu amependezwa na lipstick. Alikua kafiri kwa sababu aligundua maswala ya kijinsia, na sipendi hilo hata kidogo.

Susan, kama Cinderella, anapitia mabadiliko kutoka awamu moja ya maisha hadi nyingine. Lewis hakubaliani na hili. Labda hakuwapenda wanawake kwa ujumla, au alichukizwa tu na ujinsia, angalau wakati wa kuandika vitabu vya Narnia. Aliogopa na kushtushwa na wazo la kutaka kukua. […] Kifo ni bora kuliko uhai; wavulana ni bora kuliko wasichana; watu wa rangi nyepesi ni bora kuliko watu wa rangi nyeusi, na kadhalika. Kuna zaidi ya kutosha ya aina hii ya upuuzi wa kuchukiza huko Narnia, ikiwa utaangalia kwa karibu.
Maandishi asilia(Kiingereza)

Susan, kama Cinderella, anapitia mabadiliko kutoka awamu moja ya maisha yake hadi nyingine. Lewis hakukubali hilo. Hakuwapenda wanawake kwa ujumla, wala ujinsia hata kidogo, angalau katika hatua ya maisha yake alipoandika vitabu vya Narnia. Aliogopa na kushtushwa na dhana ya kutaka kukua. […] Kifo ni bora kuliko uhai; wavulana ni bora kuliko wasichana; watu wa rangi nyepesi ni bora kuliko watu wa rangi nyeusi; Nakadhalika. Hakuna uhaba wa drivel vile kichefuchefu katika Narnia, kama unaweza kukabiliana nayo.

Katika kazi nyingi za Lewis, kwa mfano, "Nguvu mbaya," ukomavu wa mwanamke (na mwanaume pia) kama kuondoka kutoka kwa utoto na mtazamo wa juu juu wa maisha, kuibuka kwa ukomavu wa hukumu na vitendo kunaonyeshwa katika kukubalika kwa motisha ya tabia na maadili, hasa kuhusiana na masuala ya jinsia, yanayohusishwa na mtazamo wa kiroho, na si wa kupenda mali, wa kilimwengu.

Watetezi wa Lewis wanahoji kwamba ukosoaji mwingi wa kazi zake unatoka kwa wale ambao hawaukubali Ukristo. Baadhi [WHO?] Inaaminika kuwa kipengele cha kidini cha vitabu vya Lewis kinazuia uchanganuzi wa kweli wa The Chronicles of Narnia kama kitabu cha kawaida cha watoto. Mashabiki wa Lewis wanamuunga mkono, wakisema kwamba haina maana kabisa kuandika vitabu vya watoto kwa kuzingatia viwango vyote vya kisasa vya maadili ya Magharibi. Ikiwa wakosoaji wa fasihi watazingatia kazi zingine za kitamaduni kuwa sawa na kanuni za kisasa za kijamii, hawapaswi kumkosoa Lewis. Waombaji msamaha wa Lewis pia wanataja chanya picha za kike katika vitabu vyake, kama vile Lucy Pevensie na Aravita, mashujaa wa Simba, Mchawi na WARDROBE na The Horse and His Boy, mtawalia, na vile vile tabia ya Jill Pole katika The Silver Chair na The Last Battle. Kiini cha ukweli kwamba Susan aliacha kuwa rafiki wa Narnia sio "soksi, midomo" na udhihirisho mwingine wa narcissism, lakini zaidi, kwa kuzingatia maswala ya imani, katika mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa C. S. Lewis, ambao umefunuliwa wazi zaidi. katika "Space Trilogy" haswa katika sehemu yake ya tatu - "Nguvu ya Kuchukiza Zaidi".

Ubaguzi wa rangi

Hensher na Pullman pia walishutumu The Chronicles of Narnia kwa kuchochea ubaguzi wa rangi. Msingi ulikuwa uwakilishi mbaya wa jamii na dini zingine, haswa Tarkhistanis, kama maadui wa Aslan na Narnia. Watu wa Tarkhistani wanaelezewa na Lewis kuwa watu wa mafuta, wenye ngozi nyeusi ambao huvaa vilemba, viatu vilivyochongoka, na wana silaha za scimita. Maelezo haya ni ulinganisho wa kisitiari na mavazi ya kitamaduni ya Waislamu na Masingasinga. Vilemba huvaliwa na makasisi wa Kiislamu na wanaume wengi wa watu wazima wa Sikh. Scimita ziliundwa Mashariki ya Kati na zinahusishwa na Uislamu. Tarkhistanis wanaabudu "mungu wa uwongo" - mungu wa kike Tash, ambaye ana sanamu isiyo ya kawaida ya Baali, ambaye anadai matendo maovu na dhabihu kutoka kwa wafuasi wake. Tarhistan ya Lewis inafanana kimazingira na kihistoria na Milki ya Ottoman, ndiyo maana Hensher na Pullman wanaamini kwamba Wakalhistan wanaonyeshwa kama Wasaracens, na Wananarani kama wapiganaji wa vita vya enzi kwa upande mwingine, kuwakumbusha wapiganaji wa medieval watu wa Telmarine wanatenda kwa ukali zaidi, wakiwachukulia Wanaarna kama wapiganaji wa msalaba huko Polabia na Baltic na Waslavs na Balts, na hawaonyeshwa kwa rangi bora zaidi. Ukweli mwingi wa Telmarines ni ukumbusho wa washindi wa Norman wa Uingereza na mabaroni wa Anglo-Norman.

Ingawa Lewis anatoka Ireland, ni wazi kwamba yeye ni mwandishi wa Uingereza dhahiri, kama wenzake Tolkien, Charles Williams na wengine. Kwa hiyo, mtindo wake unaweza kuwa na ladha ya zama za Victorian ya Uingereza, ambayo inaweza kuonekana kuwa ya zamani au ya kihafidhina.

Marekebisho ya filamu na michezo ya redio

Redio

Kituo cha redio cha St. Petersburg Metropolitan Radio "Grad Petrov" kilitoa kipindi cha redio cha mfululizo mzima wa vitabu "Mambo ya Narnia" (iliyosomwa na Alexander Krupinin).
Kwenye Redio ya BBC na Zingatia Familia ( Kuzingatia familia) mchezo wa kuigiza wa redio ulitayarishwa kulingana na kitabu cha Mambo ya Nyakati.

Televisheni

Simba, Mchawi na Nguo ilianzishwa kwanza katika mfululizo wa televisheni. Tofauti na marekebisho ya baadaye ya filamu, kwa sasa ni vigumu kupata kwa kutazama nyumbani.
Simba, Mchawi na WARDROBE ilitolewa kama filamu ya uhuishaji. Kazi hii ilitunukiwa Tuzo la Emmy kwa Mradi Bora wa Uhuishaji.
"The Chronicles of Narnia" ilirekodiwa na BBC katika mfululizo wa televisheni "The Chronicles of Narnia" katika -. Ni Simba, Mchawi na Nguo pekee, Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader na The Silver Chair ndizo zilizorekodiwa. Mengine hayakurekodiwa.
Sehemu nne za mfululizo huu baadaye zilikusanywa katika filamu tatu za urefu wa kipengele (zinazojumuisha Prince Caspian ya Alex Kirby na The Voyage of the Dawn Treader) na kutolewa kwenye DVD.

Filamu

Filamu ya One The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the WARDROBE - toleo la filamu la kitabu "Simba, Mchawi na WARDROBE", iliyotengenezwa katika studio ya filamu ya Walden Media kwa usaidizi wa Walt Disney, ilitolewa mwaka huu. Desemba. Meneja wa mradi ni Andrew Adamson. Bongo na Anne Peacock. Filamu ilifanyika hasa katika Jamhuri ya Czech na New Zealand. Filamu ya pili, The Chronicles of Narnia: Prince Caspian, ilitolewa mnamo 2008. "Prince Caspian" ilitengenezwa filamu ya pili, kwa sababu vinginevyo watendaji wangekuwa na wakati wa kukua. Hata kabla ya uamuzi wa mwisho kufanywa wa filamu sehemu ya pili, mtayarishaji Mark Johnson alisema:

Nadhani itakuwa ujasiri kusema kwamba tutatengeneza filamu nyingine - lakini bila shaka ningependa kuona Prince Caspian akitengenezewa baadaye, kwa sababu ndicho kitu pekee ambapo watoto wote wanne wamo ndani yake. Na tusipoitayarisha mara moja, hatutawahi kuigiza, kwa sababu watoto watakuwa wazee sana kwa hadithi. "Mambo ya nyakati" haya hufanyika mwaka mmoja baada ya uliopita, hivyo watoto wanaweza kuwa wakubwa kidogo.

Filamu ya tatu, "Mambo ya Nyakati za Narnia: Mkanyagaji wa Dawn Treader," ilitolewa mnamo Desemba 2010. Filamu inabadilisha muongozaji wake, Michael Aptide anakuwa mwongozaji mpya. Andrew Adamson anafanya kazi kwenye filamu, lakini kama mtayarishaji. Walt Disney anaacha kuwa mshirika wa Walden Media, 20th Century Fox anakuwa mshirika mpya. Filamu ya nne Mnamo Oktoba 1, 2013, tangazo lilionekana mtandaoni kuhusu kuanza kwa kazi ya filamu ya nne. Kichwa cha majaribio cha filamu ni "Nyakati za Narnia: Mwenyekiti wa Fedha". Mradi huo unahusisha C.S. Lewis Company, inayowakilishwa na warithi wa muundaji wa Narnia Clive Staples Lewis, na kampuni ya utayarishaji filamu ya Mark Gordon kwa ushirikiano na eOne. Maandishi ya filamu bado yanatengenezwa, na tarehe ya kutolewa kwa filamu yenyewe bado haijulikani.

Ushawishi juu ya kazi zingine

Andika hakiki juu ya kifungu "Mambo ya Nyakati za Narnia"

Vidokezo

Viungo

Fasihi

Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - P. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.

Mpwa wa Mchawi
(1955)

Simba, Mchawi na Nguo
(1950)

Farasi na kijana wake
(1954)

Prince Caspian
(1951)

"Mkanyagaji wa Mkanyaga Alfajiri" au Kusafiri kwa Meli Hadi Mwisho wa Ulimwengu
(1952)

Kiti cha fedha
(1953)

pambano la mwisho
(1956)

Wahusika Aslan · Peter · Susan · Edmund · Lucy · Eustace · Gil · Digory · Polly · Caspian · Riliane · Shasta · White Witch · Miraz · Gloomy · Mr. Tumnus · Reepicheep Ulimwengu Narnia · Wakazi wa Narnia · Jimbo la Narnia · Orland · Tarkhistan · Visiwa vya Pekee · Telmar · Cair Paravel · Beruna · Anvard · Charn · Forest-Between-Worlds · Pagrahan · Lamppost Plain Vipengee WARDROBE · Nguzo ya taa · Pembe ya Susan · The Dawn Treader Filamu za Walden Media Simba, Mchawi na Nguo (2005) Prince Caspian (2008) The Dawn Treader (2010) Filamu ya 20th Century Fox Kiti cha Enzi cha Fedha (2015) Mfululizo wa BBC Simba, Mchawi na Nguo (1988) Prince Caspian na Voyage of the Dawn Treader (1989) "Kiti cha fedha" (1990) Marekebisho mengine Simba, Mchawi na Nguo (1967) · filamu "Simba, Mchawi na Nguo" Michezo ya tarakilishi Mambo ya Narnia: Simba, Mchawi na WARDROBE Mambo ya Narnia: Prince Caspian Mambo ya Narnia: Safari ya Mkanyaga Alfajiri

Nukuu inayoonyesha Mambo ya Nyakati za Narnia

Saa 3:00 hakuna mtu ambaye alikuwa bado amelala wakati sajenti alitokea na amri ya kuandamana hadi mji wa Ostrovne.
Kwa mazungumzo na vicheko vile vile, maofisa walianza kujitayarisha kwa haraka; tena wanaweka samovar kwenye maji machafu. Lakini Rostov, bila kungoja chai, alikwenda kwenye kikosi. Kulikuwa tayari kumepambazuka; mvua ilikoma, mawingu yakatawanyika. Kulikuwa na unyevunyevu na baridi, hasa katika mavazi ya mvua. Walipotoka kwenye tavern, Rostov na Ilyin, wote wawili alfajiri, walitazama ndani ya hema la ngozi la daktari, liking'aa kutokana na mvua, kutoka chini ya aproni ambayo miguu ya daktari ilitoka nje na katikati ambayo kofia ya daktari ilikuwa. inayoonekana kwenye mto na kupumua kwa usingizi kunaweza kusikika.
- Kweli, yeye ni mzuri sana! - Rostov alimwambia Ilyin, ambaye alikuwa akiondoka naye.
- Mwanamke huyu ni uzuri gani! - Ilyin alijibu kwa umakini wa miaka kumi na sita.
Nusu saa baadaye kikosi kilichojipanga kilisimama barabarani. Amri ilisikika: “Keti chini! - askari walivuka wenyewe na kuanza kukaa chini. Rostov, akipanda mbele, aliamuru: "Machi! - na, wakijinyoosha ndani ya watu wanne, hussars, wakipiga makofi kwenye barabara yenye mvua, milio ya sabers na mazungumzo ya utulivu, wakaenda kando ya barabara kubwa iliyo na birch, wakifuata watoto wachanga na betri wakitembea mbele.
Mawingu ya rangi ya samawati-zambarau, yakibadilika kuwa mekundu jua linapochomoza, yalisukumwa haraka na upepo. Ikawa nyepesi na nyepesi. Nyasi za curly ambazo daima hukua kando ya barabara za mashambani, bado mvua kutokana na mvua ya jana, zilionekana wazi; Matawi ya kunyongwa ya birches, pia mvua, yalipigwa na upepo na kuacha matone ya mwanga kwa pande zao. Nyuso za askari hao zikawa wazi zaidi na zaidi. Rostov alipanda na Ilyin, ambaye hakuwa nyuma yake, kando ya barabara, kati ya safu mbili za miti ya birch.
Wakati wa kampeni, Rostov alichukua uhuru wa kupanda sio farasi wa mstari wa mbele, lakini juu ya farasi wa Cossack. Mtaalamu na mwindaji, hivi karibuni alijipatia Don anayekimbia, farasi mkubwa na mkarimu wa mchezo, ambaye hakuna mtu aliyemrukia. Kuendesha farasi huyu ilikuwa raha kwa Rostov. Alifikiria juu ya farasi, juu ya asubuhi, juu ya daktari, na hakuwahi kufikiria juu ya hatari inayokuja.
Hapo awali, Rostov, akienda kwenye biashara, aliogopa; Sasa hakuhisi woga hata kidogo. Haikuwa kwa sababu hakuogopa kwamba alikuwa amezoea moto (huwezi kuzoea hatari), lakini kwa sababu alikuwa amejifunza kudhibiti nafsi yake katika uso wa hatari. Alikuwa amezoea, wakati wa kwenda kwenye biashara, kufikiri juu ya kila kitu, isipokuwa kwa kile kilichoonekana kuwa cha kuvutia zaidi kuliko kitu kingine chochote - kuhusu hatari inayokuja. Haijalishi jinsi alivyojaribu au kujilaumu kwa uoga katika kipindi cha kwanza cha utumishi wake, hangeweza kufikia hili; lakini kwa miaka sasa imekuwa asili. Sasa alipanda karibu na Ilyin kati ya miti ya miti, mara kwa mara akibomoa majani kutoka kwa matawi yaliyokuja, wakati mwingine akigusa groin ya farasi na mguu wake, wakati mwingine, bila kugeuka, akitoa bomba lake la kumaliza kwa hussar akiendesha nyuma, kwa utulivu na utulivu kama huo. kuangalia bila kujali, kana kwamba alikuwa akiendesha gari. Alisikitika kuutazama uso wa Ilyin uliochafuka, ambaye alizungumza mengi na bila utulivu; alijua kutokana na uzoefu hali ya uchungu ya kusubiri kwa hofu na kifo ambapo kona ilikuwa, na alijua kwamba hakuna kitu isipokuwa wakati kingeweza kumsaidia.
Jua lilikuwa limetoka tu kuonekana kwenye mkondo wa wazi kutoka chini ya mawingu wakati upepo ulipopungua, kana kwamba halikuthubutu kuharibu asubuhi hii nzuri ya kiangazi baada ya ngurumo; matone bado yanaanguka, lakini kwa wima, na kila kitu kikawa kimya. Jua lilitoka kabisa, likatokea kwenye upeo wa macho na kutoweka kwenye wingu jembamba na refu lililosimama juu yake. Dakika chache baadaye jua lilionekana kuangaza zaidi kwenye ukingo wa juu wa wingu, likivunja kingo zake. Kila kitu kiliwaka na kung'aa. Na pamoja na mwanga huu, kana kwamba inajibu, milio ya bunduki ilisikika mbele.
Kabla ya Rostov kuwa na wakati wa kufikiria na kuamua ni umbali gani wa risasi hizi, msaidizi wa Hesabu Osterman Tolstoy aliruka kutoka Vitebsk na kuamuru kutembea kando ya barabara.
Kikosi kiliendesha gari kuzunguka askari wa miguu na betri, ambao pia walikuwa na haraka ya kwenda haraka, walishuka mlimani na, wakipita katika kijiji kisicho na watu, walipanda tena mlima. Farasi walianza kufurika, watu wakawa wamechoka.
- Acha, kuwa sawa! - amri ya kamanda wa kitengo ilisikika mbele.
- Bega la kushoto mbele, maandamano ya hatua! - waliamuru kutoka mbele.
Na hussars kando ya safu ya askari walikwenda upande wa kushoto wa nafasi hiyo na wakasimama nyuma ya lancers zetu ambazo zilikuwa kwenye mstari wa kwanza. Kwa upande wa kulia walisimama watoto wetu wachanga kwenye safu nene - hizi zilikuwa hifadhi; juu yake juu ya mlima, bunduki zetu zilionekana katika hewa safi, safi, asubuhi, oblique na mwanga mkali, kwenye upeo wa macho. Mbele, nyuma ya bonde, nguzo za adui na mizinga zilionekana. Katika bonde tuliweza kusikia mnyororo wetu, tayari umehusika na kubonyeza kwa furaha na adui.
Rostov, kana kwamba anasikia sauti za muziki wa furaha zaidi, alihisi furaha katika nafsi yake kutokana na sauti hizi, ambazo hazijasikika kwa muda mrefu. Gusa ta bomba! - ghafla, kisha risasi kadhaa zikapiga makofi haraka, moja baada ya nyingine. Tena kila kitu kilikaa kimya, na tena ilikuwa kana kwamba fataki zilikuwa zikipasuka huku mtu akitembea juu yao.
Hussars walisimama mahali pamoja kwa muda wa saa moja. mizinga ilianza. Hesabu Osterman na msafara wake walipanda nyuma ya kikosi, wakasimama, wakazungumza na kamanda wa kikosi na wakapanda hadi kwenye bunduki kwenye mlima.
Kufuatia kuondoka kwa Osterman, wachunguzi walisikia amri:
- Unda safu, jipange kwa shambulio hilo! "Jeshi la miguu lililokuwa mbele yao liliongeza vikosi vyao maradufu ili kuwaruhusu wapanda farasi kupita. Wachezaji wa mizinga walianza safari yao, mizinga yao ya hali ya hewa ikiyumbayumba, na kwa mwendo wa kasi wakateremka kuelekea kwa askari wapandafarasi wa Ufaransa, ambao walionekana chini ya mlima upande wa kushoto.
Mara tu lancers iliposhuka mlimani, hussars waliamriwa kupanda mlima ili kufunika betri. Wakati hussars walikuwa wakichukua nafasi ya lancers, risasi za mbali, zilizopotea ziliruka kutoka kwa mnyororo, kupiga kelele na kupiga filimbi.
Sauti hii, ambayo haikusikika kwa muda mrefu, ilikuwa na athari ya kufurahisha na ya kufurahisha zaidi kwa Rostov kuliko sauti za hapo awali za risasi. Yeye, akijiinua, akatazama uwanja wa vita ukifunguliwa kutoka mlimani, na kwa roho yake yote alishiriki katika harakati za mizinga. Majambazi yalikuja karibu na dragoons ya Kifaransa, kitu kilichanganyikiwa huko katika moshi, na dakika tano baadaye lancers walikimbia kurudi si mahali waliposimama, lakini kushoto. Kati ya lancers ya machungwa juu ya farasi nyekundu na nyuma yao, katika lundo kubwa, walionekana dragoons ya bluu ya Kifaransa kwenye farasi wa kijivu.

Rostov, kwa jicho lake zuri la kuwinda, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuona dragoons hizi za bluu za Ufaransa zikifuata mizinga yetu. Kwa karibu na karibu warukaji na dragoon wa Ufaransa waliokuwa wakiwafuata walisogea katika umati uliochanganyikiwa. Tayari mtu aliweza kuona jinsi watu hawa, ambao walionekana kuwa wadogo chini ya mlima, waligongana, walipita kila mmoja na kutikisa mikono yao au sabers.
Rostov alitazama kile kinachotokea mbele yake kana kwamba alikuwa akiteswa. Kwa silika alihisi kwamba ikiwa sasa angewashambulia dragoons wa Kifaransa na hussars, hawatapinga; lakini ukigonga, ilibidi uifanye sasa, dakika hii, vinginevyo itakuwa imechelewa. Akatazama pembeni yake. Nahodha, aliyesimama karibu naye, hakuondoa macho yake kutoka kwa wapanda farasi chini kwa njia ile ile.
"Andrei Sevastyanich," Rostov alisema, "tutawatilia shaka ...
"Itakuwa jambo la haraka," nahodha alisema, "lakini kwa kweli ...
Rostov, bila kumsikiliza, alisukuma farasi wake, akaruka mbele ya kikosi, na kabla ya kupata wakati wa kuamuru harakati, kikosi kizima, kikipata kitu sawa na yeye, kilianza kumfuata. Rostov mwenyewe hakujua jinsi na kwa nini alifanya hivyo. Alifanya haya yote, kama alivyofanya kwenye uwindaji, bila kufikiria, bila kufikiria. Aliona kwamba dragoons walikuwa karibu, kwamba walikuwa wakienda mbio, wamekasirika; alijua kuwa hawawezi kustahimili, alijua kuwa kuna dakika moja tu ambayo haingeweza kurudi ikiwa ataikosa. Risasi zilipiga kelele na kumzunguka kwa msisimko sana, farasi akaomba mbele kwa shauku sana kwamba asingeweza kustahimili. Alimgusa farasi wake, akatoa amri, na wakati huo huo, akisikia nyuma yake sauti ya kukanyaga kwa kikosi chake kilichotumwa, kwa mwendo kamili, alianza kushuka kuelekea dragoons chini ya mlima. Mara tu walipoteremka, mwendo wao wa kunyata bila hiari ukageuka na kuwa mdundo wa mbio, ambao ukawa wa kasi na kasi zaidi walipokaribia milingoti yao na majike wa Ufaransa wakiruka nyuma yao. Dragoons walikuwa karibu. Wale wa mbele, wakiona hussars, walianza kurudi nyuma, wale wa nyuma walisimama. Kwa hisia ambayo alikimbia kuvuka mbwa mwitu, Rostov, akitoa chini yake kwa kasi kamili, akaruka safu zilizofadhaika za dragoons za Ufaransa. Lancer moja ilisimama, mguu mmoja ulianguka chini ili usikandamizwe, farasi mmoja asiye na farasi alichanganyikiwa na hussars. Takriban dragoni wote wa Ufaransa walirudi nyuma. Rostov, akiwa amechagua mmoja wao juu ya farasi wa kijivu, alianza kumfuata. Akiwa njiani alikimbilia kwenye kichaka; farasi mzuri alimchukua, na, kwa shida kuweza kustahimili tandiko, Nikolai aliona kwamba katika muda mchache angempata adui ambaye alikuwa amemchagua kama shabaha yake. Mfaransa huyu labda alikuwa afisa - kwa kuangalia sare yake, alikuwa ameinama na kuruka juu ya farasi wake wa kijivu, akimhimiza aendelee na saber. Muda kidogo baadaye, farasi wa Rostov aligonga nyuma ya farasi wa afisa huyo na kifua chake, karibu kuiangusha, na wakati huo huo Rostov, bila kujua ni kwanini, akainua saber yake na kumpiga Mfaransa huyo.
Mara tu alipofanya hivi, uhuishaji wote huko Rostov ulitoweka ghafla. Afisa huyo hakuanguka sana kutokana na pigo la saber, ambalo lilikata mkono wake kidogo juu ya kiwiko, lakini kutokana na kusukuma kwa farasi na kwa hofu. Rostov, akiwa ameshikilia farasi wake, akamtafuta adui yake kwa macho yake kuona ni nani aliyemshinda. Afisa wa dragoon wa Ufaransa alikuwa akiruka chini kwa mguu mmoja, mwingine alishikwa na mshtuko. Yeye, akitweta kwa woga, kana kwamba anatarajia kipigo kipya kila sekunde, alikunja uso wake na kumtazama Rostov kwa ishara ya kutisha. Uso wake, uliopauka na uliotapakaa kwa uchafu, blond, mchanga, na shimo kwenye kidevu na macho ya bluu nyepesi, haukuwa uso wa uwanja wa vita, sio uso wa adui, lakini uso rahisi sana wa ndani. Hata kabla ya Rostov kuamua angemfanyia nini, ofisa huyo alipaaza sauti: "Je me rends!" [Ninakata tamaa!] Kwa haraka, alitaka na hakuweza kufungua mguu wake kutoka kwa mshtuko na, bila kuondoa macho yake ya bluu yenye hofu, akamtazama Rostov. Wale hussars waliruka na kuufungua mguu wake na kumweka juu ya tandiko. Hussars kutoka pande tofauti walicheza na dragoons: mmoja alijeruhiwa, lakini, kwa uso wake umejaa damu, hakutoa farasi wake; mwingine, akikumbatia hussar, akaketi juu ya croup ya farasi wake; wa tatu, akiungwa mkono na hussar, alipanda farasi wake. Askari wa miguu wa Ufaransa walikimbia mbele, wakipiga risasi. Hussars walirudi haraka na wafungwa wao. Rostov alirudi nyuma na wengine, akipata aina fulani ya hisia zisizofurahi ambazo zilifinya moyo wake. Kitu kisichoeleweka, cha kutatanisha, ambacho hakuweza kujieleza mwenyewe, kilifunuliwa kwake na kukamatwa kwa afisa huyu na kipigo alichompiga.
Hesabu Osterman Tolstoy alikutana na hussars wanaorudi, aitwaye Rostov, alimshukuru na akasema kwamba atatoa taarifa kwa mfalme kuhusu tendo lake la ujasiri na angemwomba Msalaba wa St. Wakati Rostov alitakiwa kuonekana mbele ya Count Osterman, yeye, akikumbuka kwamba shambulio lake lilizinduliwa bila amri, alikuwa na hakika kabisa kwamba bosi alikuwa akimtaka ili kumwadhibu kwa kitendo chake kisichoidhinishwa. Kwa hivyo, maneno ya kujipendekeza ya Osterman na ahadi ya thawabu inapaswa kuwa ilimgusa Rostov kwa furaha zaidi; lakini hisia zile zile zisizopendeza, zisizoeleweka zilimtia ugonjwa kiadili. “Ni nini kinanitesa? - alijiuliza, akiendesha mbali na jenerali. - Ilyin? Hapana, yeye ni mzima. Je, nimejiaibisha kwa namna yoyote? Hapana. Kila kitu si sawa! "Kitu kingine kilimtesa, kama toba." - Ndiyo, ndiyo, afisa huyu wa Kifaransa aliye na shimo. Na ninakumbuka vizuri jinsi mkono wangu ulisimama nilipouinua.”
Rostov aliona wafungwa wakichukuliwa na akaruka nyuma yao ili kumuona Mfaransa wake akiwa na shimo kwenye kidevu chake. Yeye, katika sare yake ya kushangaza, aliketi juu ya farasi wa hussar na akatazama pande zote bila kupumzika. Jeraha kwenye mkono wake karibu sio jeraha. Alijifanya tabasamu kwa Rostov na kutikisa mkono wake kama salamu. Rostov bado alihisi aibu na aibu kwa kitu.
Siku hii yote na iliyofuata, marafiki na wenzi wa Rostov waligundua kuwa hakuwa boring, sio hasira, lakini kimya, mwenye kufikiria na kujilimbikizia. Alikunywa bila kupenda, akajaribu kubaki peke yake na kuendelea kuwaza jambo fulani.
Rostov aliendelea kufikiria juu ya kazi yake nzuri, ambayo, kwa mshangao, alimnunulia Msalaba wa St. George na hata kumfanya kuwa mtu shujaa - na hakuweza kuelewa kitu. “Kwa hiyo wanatuogopa zaidi! - alifikiria. - Kwa hivyo hiyo ndiyo yote, ni nini kinachoitwa ushujaa? Na nilifanya hivi kwa nchi ya baba? Na analaumiwa nini na shimo lake na macho ya bluu? Na jinsi alivyoogopa! Alifikiri kwamba ningemuua. Kwa nini nimuue? Mkono wangu ulitetemeka. Na wakanipa Msalaba wa St. George. Hakuna, sielewi chochote!"
Lakini wakati Nikolai alikuwa akishughulikia maswali haya ndani yake na bado hakujitolea maelezo wazi ya kile kilichomchanganya, gurudumu la furaha katika kazi yake, kama kawaida hufanyika, lilimgeukia. Alisukumwa mbele baada ya jambo la Ostrovnensky, walimpa battalion ya hussars na, wakati ilikuwa ni lazima kutumia afisa shujaa, walimpa maagizo.

Baada ya kupokea habari za ugonjwa wa Natasha, Countess, bado hana afya kabisa na dhaifu, alikuja Moscow na Petya na nyumba nzima, na familia nzima ya Rostov ilihama kutoka kwa Marya Dmitrievna kwenda kwa nyumba yao na kukaa kabisa huko Moscow.
Ugonjwa wa Natasha ulikuwa mbaya sana kwamba, kwa furaha yake na kwa furaha ya familia yake, mawazo ya kila kitu ambacho kilikuwa sababu ya ugonjwa wake, hatua yake na mapumziko na mchumba wake ikawa ya pili. Alikuwa mgonjwa sana hivi kwamba haikuwezekana kufikiria ni kiasi gani alilaumiwa kwa kila kitu kilichotokea, wakati hakula, hakulala, alikuwa akipungua uzito, alikuwa akikohoa na alikuwa, kama madaktari walivyomfanya ahisi. hatari. Nilichokuwa nafikiria ni kumsaidia tu. Madaktari walimtembelea Natasha kando na kwa mashauriano, walizungumza mengi ya Kifaransa, Kijerumani na Kilatini, wakilaani kila mmoja, wakaagiza dawa anuwai kwa magonjwa yote yanayojulikana kwao; lakini hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na wazo rahisi kwamba hawawezi kujua ugonjwa ambao Natasha aliugua, kama vile hakuna ugonjwa unaomsumbua mtu aliye hai ungeweza kujulikana: kwa maana kila mtu aliye hai ana sifa zake mwenyewe na kila wakati ana maalum na yake mpya. , ngumu, isiyojulikana kwa ugonjwa wa dawa, sio ugonjwa wa mapafu, ini, ngozi, moyo, mishipa, nk, iliyoandikwa katika dawa, lakini ugonjwa unaojumuisha mojawapo ya misombo isitoshe katika mateso ya viungo hivi. Wazo hili rahisi halingeweza kutokea kwa madaktari (kama vile wazo la kwamba hawezi kufanya uchawi haliwezi kutokea kwa mchawi) kwa sababu kazi ya maisha yao ilikuwa kuponya, kwa sababu walipokea pesa kwa hili, na kwa sababu walitumia katika jambo hili. miaka bora maisha mwenyewe. Lakini jambo kuu ni kwamba wazo hili halikuweza kutokea kwa madaktari kwa sababu waliona kwamba bila shaka walikuwa na manufaa, na walikuwa na manufaa kwa Rostovs wote nyumbani. Walikuwa na manufaa si kwa sababu walimlazimisha mgonjwa kumeza kwa sehemu kubwa vitu vyenye madhara(madhara haya yalikuwa nyeti kidogo, kwa sababu vitu vyenye madhara vilitolewa kwa idadi ndogo), lakini vilikuwa muhimu, vya lazima, visivyoweza kuepukika (sababu ni kwa nini kuna waganga wa kufikiria, wapiga ramli, homeopaths na allopaths) mahitaji ya kiadili ya mgonjwa na watu wanaompenda mgonjwa. Walitosheleza ule wa milele mahitaji ya binadamu matumaini ya misaada, mahitaji ya huruma na shughuli ambayo mtu hupata wakati wa mateso. Walitosheleza kwamba umilele, ubinadamu - unaoonekana kwa mtoto katika umbo la primitive - unahitaji kusugua mahali palipojeruhiwa. Mtoto huuawa na mara moja hukimbia kwenye mikono ya mama, nanny, ili waweze kumbusu na kusugua mahali pa uchungu, na inakuwa rahisi kwake wakati doa la kidonda linapigwa au kumbusu. Mtoto haamini kwamba nguvu zake na hekima zaidi hawana njia za kusaidia maumivu yake. Na matumaini ya ahueni na maneno ya huruma huku mama yake akisugua donge lake kumfariji. Madaktari walikuwa muhimu kwa Natasha kwa sababu walibusu na kusugua bobo, wakihakikishia kwamba itapita sasa ikiwa mkufunzi huyo angeenda kwenye duka la dawa la Arbat na kuchukua poda na vidonge vya thamani ya hryvnia saba kwenye sanduku zuri kwa ruble, na ikiwa poda hizi zingeweza. hakika kuwa katika masaa mawili, si zaidi na si chini, mgonjwa atachukua katika maji ya moto.
Sonya, hesabu na hesabu angefanya nini, wangemtazamaje Natasha dhaifu, anayeyeyuka, asiyefanya chochote, ikiwa hakukuwa na vidonge hivi kwa saa, kunywa kitu cha joto, kipande cha kuku na maelezo yote ya maisha yaliyowekwa na daktari, ni kazi gani ya kuangalia na faraja kwa wengine? Kadiri sheria hizi zilivyokuwa kali na ngumu zaidi, ndivyo ilivyokuwa faraja kwa wale walio karibu nao. Hesabu hiyo ingebebaje ugonjwa wa binti yake mpendwa ikiwa hakujua kwamba ugonjwa wa Natasha ulimgharimu maelfu ya rubles na kwamba hangeacha maelfu zaidi kumnufaisha ikiwa hakujua kwamba ikiwa hatapona, angepona? hataacha maelfu zaidi na kumpeleka nje ya nchi na kufanya mashauri huko; ikiwa hakuwa na fursa ya kusema maelezo kuhusu jinsi Metivier na Feller hawakuelewa, lakini Frieze alielewa, na Mudrov alifafanua ugonjwa huo vizuri zaidi? Countess angefanya nini ikiwa wakati mwingine hangeweza kugombana na Natasha mgonjwa kwa sababu hakufuata kabisa maagizo ya daktari?
“Hutapata afya kamwe,” alisema, akisahau huzuni yake kwa sababu ya kufadhaika, “ikiwa hutamsikiliza daktari na kumeza dawa zako kwa wakati usiofaa!” Baada ya yote, huwezi kufanya mzaha juu yake wakati unaweza kupata pneumonia, "mtu huyo alisema, na katika matamshi ya neno hili, ambalo halikueleweka kwa zaidi ya neno moja, tayari alipata faraja kubwa. Sonya angefanya nini ikiwa hakuwa na ujuzi wa furaha kwamba hakuvua nguo kwa usiku tatu mwanzoni ili kuwa tayari kutekeleza maagizo yote ya daktari, na kwamba sasa halala usiku ili asikose. saa , ambayo unapaswa kutoa vidonge vya chini vya madhara kutoka kwenye sanduku la dhahabu? Hata Natasha mwenyewe, ambaye, ingawa alisema kuwa hakuna dawa ambayo ingemponya na kwamba yote haya ni upuuzi, alifurahi kuona kwamba walimtolea michango mingi ambayo alihitaji. saa maarufu kuchukua dawa, na hata yeye alifurahi kwamba, kwa kupuuza maagizo yaliyowekwa, angeweza kuonyesha kwamba haamini katika matibabu na hakuthamini maisha yake.
Daktari alienda kila siku, akahisi mapigo yake, akatazama ulimi wake na, bila kuzingatia uso wake uliouawa, alitania naye. Lakini alipoingia kwenye chumba kingine, yule malkia alimfuata nje kwa haraka, na yeye, akiangalia kwa umakini na kutikisa kichwa chake kwa kufikiria, alisema kwamba, ingawa kulikuwa na hatari, alitarajia kwamba dawa hii ya mwisho ingefanya kazi, na kwamba lazima ngoja uone ; kwamba ugonjwa huo ni wa maadili zaidi, lakini ...
The Countess, akijaribu kujificha kitendo hiki kutoka kwake na kutoka kwa daktari, aliteleza kipande cha dhahabu mkononi mwake na kila wakati akarudi kwa mgonjwa kwa moyo uliotulia.
Dalili za ugonjwa wa Natasha ni kwamba alikula kidogo, alilala kidogo, alikohoa na hakuwahi kujisumbua. Madaktari walisema kwamba mgonjwa haipaswi kushoto bila huduma ya matibabu, na hivyo wakamweka mjini katika hewa yenye kujaa. Na katika msimu wa joto wa 1812 Rostovs hawakuondoka kwenda kijijini.
Licha ya idadi kubwa ya vidonge vilivyomeza, matone na poda kutoka kwa mitungi na masanduku, ambayo Madame Schoss, wawindaji wa vitu hivi, alikusanya mkusanyiko mkubwa, licha ya kutokuwepo kwa maisha ya kawaida ya kijiji, vijana walichukua shida: huzuni ya Natasha ilianza. kufunikwa na safu ya hisia za maisha aliyokuwa akiishi, Iliacha kuwa maumivu makali sana moyoni mwake, ilianza kuwa jambo la zamani, na Natasha akaanza kupona kimwili.

Natasha alikuwa mtulivu, lakini hakuwa na furaha zaidi. Yeye sio tu aliepuka hali zote za nje za furaha: mipira, skating, matamasha, ukumbi wa michezo; lakini hakuwahi kucheka sana hata machozi yasisikike kutokana na kicheko chake. Hakuweza kuimba. Mara tu alipoanza kucheka au kujaribu kuimba peke yake, machozi yalimsonga: machozi ya toba, machozi ya kumbukumbu za wakati huo usioweza kubadilika, safi; machozi ya kuchanganyikiwa kwamba alikuwa kuharibiwa maisha yake ya ujana, ambayo inaweza kuwa hivyo furaha, bure. Vicheko na kuimba hasa vilionekana kwake kuwa kufuru kwa huzuni yake. Yeye kamwe mawazo kuhusu coquetry; hata hakulazimika kujizuia. Alisema na kuhisi kuwa wakati huo wanaume wote walikuwa kwake sawa na mcheshi Nastasya Ivanovna. Mlinzi wa ndani alimkataza kabisa furaha yoyote. Na hakuwa na maslahi yote ya zamani ya maisha kutoka kwa njia hiyo ya maisha ya msichana, isiyo na wasiwasi, yenye matumaini. Mara nyingi na kwa uchungu zaidi, alikumbuka miezi ya vuli, uwindaji, mjomba wake na Krismasi alitumia na Nicholas huko Otradnoye. Angetoa nini kurudisha siku moja tu kutoka wakati huo! Lakini ilikuwa imekwisha milele. Utangulizi haukumdanganya basi kwamba hali hiyo ya uhuru na uwazi kwa furaha zote haitarudi tena. Lakini ilinibidi kuishi.
Alifurahiya kufikiria kuwa hakuwa bora, kama vile alikuwa amefikiria hapo awali, lakini mbaya zaidi na mbaya zaidi kuliko kila mtu, kila mtu ulimwenguni. Lakini hii haikutosha. Alijua hili na akajiuliza: "Nini tena?" Hakukuwa na furaha maishani, na maisha yalipita. Natasha, inaonekana, alikuwa akijaribu tu kutokuwa mzigo kwa mtu yeyote na asisumbue mtu yeyote, lakini hakuhitaji chochote kwa ajili yake. Alienda mbali na kila mtu nyumbani, na tu na kaka yake Petya alihisi raha. Alipenda kuwa naye zaidi kuliko wengine; na wakati mwingine, alipokuwa naye uso kwa uso, alicheka. Karibu hakuwahi kuondoka nyumbani na kwa wale waliokuja kwao, alifurahiya tu na Pierre. Haikuwezekana kumtendea kwa upole zaidi, kwa uangalifu zaidi na wakati huo huo kwa umakini zaidi kuliko Count Bezukhov alivyomtendea. Natasha Oss alihisi huruma hii ya matibabu na kwa hivyo akapata raha kubwa katika kampuni yake. Lakini hata hakuwa na shukrani kwake kwa upole wake; hakuna kitu kizuri kwa upande wa Pierre kilionekana kama juhudi kwake. Ilionekana kuwa kawaida kwa Pierre kuwa mkarimu kwa kila mtu hivi kwamba hakukuwa na sifa katika fadhili zake. Wakati mwingine Natasha aliona aibu na ugumu wa Pierre mbele yake, haswa wakati alitaka kumfanyia kitu cha kupendeza au wakati aliogopa kwamba kitu kwenye mazungumzo kingesababisha Natasha. kumbukumbu ngumu. Aligundua hii na kuhusishwa na fadhili na aibu yake ya jumla, ambayo, kulingana na maoni yake, sawa na yeye, inapaswa kuwa na kila mtu. Baada ya maneno hayo yasiyotarajiwa kwamba ikiwa angekuwa huru, angekuwa amepiga magoti akiuliza mkono wake na upendo, akiongea wakati kama huo. msisimko mkali kwa ajili yake, Pierre hakuwahi kusema chochote kuhusu hisia zake kwa Natasha; na ilikuwa dhahiri kwake kwamba maneno yale ambayo yalikuwa yamemfariji sana wakati huo, yalisemwa huku kila aina ya maneno yasiyo na maana yanasemwa ili kumfariji mtoto anayelia. Sio kwa sababu Pierre alikuwa mtu aliyeolewa, lakini kwa sababu Natasha alihisi kati yake na yeye kwa kiwango cha juu kwamba nguvu ya vizuizi vya maadili - kutokuwepo kwake ambayo alihisi na Kyragin - haikutokea kwake kwamba angeweza kutoka kwenye uhusiano wake na Pierre. si tu upendo kwa upande wake, au, hata kidogo, kwa upande wake, lakini hata aina hiyo ya zabuni, kujitambua, urafiki wa kishairi kati ya mwanamume na mwanamke, ambayo alijua mifano kadhaa.