Katika idyll "Cephys", urafiki mpole na usio na ubinafsi umevikwa taji lolote: Philint alipenda matunda ya peari, na Kephis kwa furaha akampa mti, akiahidi kumkinga na baridi: "Wacha ikue kwako na uwe tajiri. katika matunda!” Mzee Philinte alikufa hivi karibuni, lakini Cephisus hakubadilisha hisia zake za zamani: alimzika rafiki yake chini ya mti wa peari alipenda sana, na "alivika taji ya kilima na cypress" - mti wake wa huzuni. Miti hii yenyewe, cypress inayoishi milele na peari yenye kuzaa matunda, imekuwa ishara ya urafiki usio na mwisho, usafi wa kiroho na ubinadamu.
Katika "minong'ono mitakatifu ya majani," Kefiso alisikia shukrani ya Philinth, na asili ilimpa matunda yenye harufu nzuri na makundi ya uwazi. Kwa hivyo, uzuri wa kiroho wa Kefisi uliunganishwa kwa hila kuwa idyll na uzuri na ukarimu wa asili. Asili na mazingira ya watu hutukuza heshima katika watu, kuimarisha roho zao na nguvu za maadili. Katika kazi na katika paja la asili, mtu huwa tajiri wa kiroho, anayeweza kufurahiya maadili ya kweli maisha - urafiki, upendo, uzuri, mashairi. Katika idyll ya "Marafiki", watu wote, vijana na wazee, wanaishi kwa maelewano. Hakuna kinachosumbua amani yake ya utulivu.
Baada ya siku ya kazi, wakati "jioni ya vuli ilishuka kwenye Arcadia", "karibu na wazee wawili, marafiki maarufu" - Polemon na Damet - watu walikusanyika ili kupendeza sanaa yao ya kuamua ladha ya vin na kufurahia tamasha la urafiki wa kweli. Upendo wa marafiki ulizaliwa katika kazi, na kazi yao yenyewe ni zawadi nzuri ya asili. Mahusiano ya upendo na urafiki ni kipimo cha Delvig cha thamani ya mtu na jamii nzima. Wala utajiri, wala heshima, wala miunganisho huamua hadhi ya mtu, lakini hisia rahisi, za karibu, uadilifu wao na usafi. Na mwisho wa "zama za dhahabu" huja wakati wanaanguka, wakati hali ya juu ya kiroho inapotea.
"Delvig mzuri", "Ndugu yangu wa Parnassian" - Pushkin alimwita rafiki yake mpendwa, na majina haya matukufu yatabaki na mshairi wa talanta yake ya kipekee, ya kweli ya sauti. Delvig, ambaye alitukuza uzuri wa kuwepo duniani, furaha ya ubunifu, uhuru wa ndani na heshima ya kibinadamu, ana nafasi ya heshima kati ya nyota za gala ya Pushkin.
Anton Antonovich Delvig alitoka kwa familia ya zamani, masikini ya mabaroni wa Russified Livonia. Baada ya kupokea elimu ya msingi katika shule ya bweni ya kibinafsi, anaingia Tsarskoye Selo Lyceum, ambapo tayari mitihani ya kuingia kufahamiana na A.S. Pushkin. Urafiki huu utakua hivi karibuni urafiki wa karibu, ambayo itawaunganisha washairi wawili maisha yao yote.
"Mvivu mwenye furaha wa Parnassus" Delvig hakuonyesha bidii katika kusoma sayansi, hata hivyo, kulingana na Profesa E.A. Engelhardt, mkurugenzi wa lyceum, Anton Delvig alijua fasihi ya Kirusi bora kuliko wanafunzi wenzake wote. Hali ya ushairi ambayo ilitawala katika lyceum inamfanya Delvig mchanga kugeukia kujitegemea ubunifu wa mashairi: hivi karibuni anakuwa mmoja wa washairi wa kwanza wa lyceum. Mnamo 1814, shairi la kwanza la Delvig lilionekana kuchapishwa - ode ya kizalendo "To Capture of Paris." Tangu wakati huo, kijana huyo amekuwa akishirikiana mara kwa mara na majarida bora ya Kirusi, ambapo kazi zake zinachapishwa.
Katika kumbukumbu za watu wa wakati huo, barua zao, za kirafiki ujumbe wa kishairi Delvig anaonekana katika picha ya mvivu, mwenye usingizi na asiyejali:
Nipe mkono wako, Delvig! unalala nini?
Amka, mvivu mwenye usingizi!
Hukaa chini ya mimbari,
Weka kulala kwa Kilatini (A.S. Pushkin).
Na Delvig mwenyewe aliunga mkono hadithi hii juu yake mwenyewe. Hata hivyo, kazi yake shughuli ya fasihi inaonyesha kinyume. Alishuka katika historia ya fasihi ya Kirusi sio tu kama mshairi mzito ambaye alitumia miaka mingi akiboresha ubunifu wake kabla ya kuwatuma kuchapisha, lakini pia kama mchapishaji wa almanacs za fasihi " Maua ya kaskazini", "Matone ya theluji" na "Gazeti la Fasihi".
Kulikuwa na sababu kubwa za kuundwa kwa hadithi kuhusu sloth Delvig. "Uvivu" wa Delvig ni mwenzi wa kupenda uhuru, ishara ya "tabia ya nyumbani" isiyo rasmi. Hii ni changamoto kwa maadili yaliyopo. Kama Pushkin, ambaye katika urembo wake "Kijiji" (1819) anadai kwamba "uvivu wa bure" ni "rafiki wa kutafakari," hali muhimu kwa mshairi kuunda, Delvig anaamini: msanii wa kweli anaweza kutunga nyimbo zake bora. tu kwa kukataa ubatili usio na maana ambao Mara nyingi mtu huzamishwa.
Katika kazi yake, Delvig aligeukia aina mbalimbali za muziki, ikiwa ni pamoja na wimbo, sonnet, idyll, na ujumbe wa kirafiki. Katika kazi zake, Delvig alitaka kukamata bora, ambayo bila shaka inamleta karibu na Pushkin. Lakini tofauti na Pushkin, kwa Delvig inaonekana hakuna utata maishani; anapendelea kutozigundua.
Asili ya ubunifu wa A.A Delviga
Ukweli wa kisasa wa Kirusi haukumridhisha mshairi mwenye nia ya kimapenzi, ambayo ilionyeshwa katika kazi zake zilizoandikwa katika aina ya wimbo. Nyimbo za Kirusi za Delvig zimezingatia ngano. Delvig hutumia mila kwa ustadi wimbo wa watu: viambishi diminutive ( yatima, upande, lango), epithets za mara kwa mara ( dashing homewrecker, matiti nyeupe, curls silky), mbinu ya usambamba ( nzuri kwa ua shambani, / nzuri kwa ndege mdogo wa angani, - / kwa msichana yatima / furaha zaidi kuliko na wenzake), mwanzo mbaya ( Sio mvua ya vuli ya mara kwa mara / Splash, splashes kupitia ukungu: / Vema, anatoa machozi ya uchungu.), kurudia ( Kunywa, melancholy itapita; / Kunywa, kunywa, melancholy itapita!).
Mashujaa wa nyimbo wananyimwa vyeo vya juu na vyeo, lakini vimejaaliwa hisia za hali ya juu. Katika nyimbo za Kirusi za Delvig kila wakati kuna migongano ya kushangaza, wakati mwingine mbaya: kijana humimina huzuni yake na divai ("Sio mvua ya mara kwa mara ya vuli"), msichana huomboleza juu ya upendo ulioshindwa ("Nightingale yangu, Nightingale"). Kulingana na maoni ya Delvig, maisha halisi humwondolea mtu haki ya kisheria ya kupata furaha aliyopewa na Mungu.
Ndoto ya kimapenzi ya ulimwengu bora wa furaha ya mwanadamu katika akili ya Delvig mara nyingi ilihusishwa na zamani, na ulimwengu wa Hellas, ambapo, kama ilionekana kwa mshairi, mwanadamu alikuwa sawa.
Delvig hakujua Kigiriki tu, bali pia lugha ya Kijerumani Ndiyo maana Pushkin alishangazwa sana na uwezo wa Delvig wa kukisia kwa usahihi roho, muundo wa mawazo na hisia za mtu wa "zama za dhahabu." Picha ya Delvig ya ulimwengu huu wa muda mrefu iliundwa tu chini ya ushawishi wa mashairi. Matokeo yake, ukale wake si nakala ulimwengu wa kale, Delvig aliangalia mambo ya kale kupitia macho ya mtu wa Kirusi. Ulimwengu mzuri wa zamani uliundwa tena na mshairi haswa katika kazi za aina ya idyll, ingawa mara nyingi aligeukia aina zingine za zamani, kama vile epitaph, epigram, maandishi.
Delvig alitegemea hasa taswira za Theocritus, ambaye alivutia picha na matukio ya aina. Idylls za Delvig mara nyingi ni za kushangaza, lakini daima huisha kwa furaha. Kitendo cha idyll kawaida hufanyika chini ya dari ya miti mirefu, kwenye ukimya wa baridi, utulivu, karibu na chanzo kinachometa chini ya miale ya jua. Hali ya asili daima ni ya amani, ambayo inasisitiza maelewano ndani na nje ya mwanadamu. Mashujaa wa idyll ni viumbe muhimu ambao hawabadilishi hisia zao, hawazungumzi juu yao, lakini wanajisalimisha kwa nguvu zao, ambazo huwaletea furaha. Kwa hivyo, Tityr na Zoe mchanga, wahusika wa "Idyll" (1827), wakiwa wamependana wao kwa wao, walibaki waaminifu kwa hisia zao hadi kifo chao, na juu ya kaburi lao la kawaida miti hiyo hiyo ya ndege inasikika ambayo wao, wakiwa na kwanza. upendo unaojulikana, walichonga majina yao. Mashairi ya Delvig hayana maelezo ya kina maelezo ya kisaikolojia upendo, unaonyeshwa kupitia sura ya uso, ishara, vitendo, ambayo ni, kupitia vitendo:
Mambo ya kale kwa Delvig ni kimapenzi bora, ndoto ya jamii nzuri, yenye usawa, ingawa mshairi mwenyewe alijua wazi kuwa bora kama hiyo haikuweza kupatikana katika ukweli.
Kwa mtazamo wa Delvig, kinachomleta mtu wa kweli karibu na bora ni uwezo wake wa kujisikia: kupenda kwa dhati, kuwa mwaminifu katika urafiki, kufahamu uzuri. Mahusiano ya upendo na urafiki hufanya katika ushairi wa Delvig kama kipimo cha thamani ya mtu na jamii nzima: ulimwenguni "Kila kitu kinapitika - urafiki tu haupitiki!" ("Cephisus", 1814 - 1817), "Hisia za kwanza za upendo, nakumbuka, ni za aibu, zenye woga: / Unapenda na unaogopa kuchoshwa na mchumba wako na kuwa na upendo sana" ("Bathers", 1824). Katika idyll "Uvumbuzi wa Uchongaji" (1829), Delvig aliandika kwamba ukweli huo tu wenye usawa unaweza kuwa udongo ambao ubunifu wa sanaa na kisanii ulikua.
Licha ya ukweli kwamba ulimwengu wa idyll za Delvig umejaa furaha, mwanga, na kujazwa na hisia nzuri sana, mojawapo ya picha zake kuu ni picha ya kifo, ambayo inaonyesha huzuni ya kweli ya mshairi juu ya maelewano yaliyopotea kati ya watu na maelewano. ya mwanadamu mwenye asili.
Delvig kwa kweli hakugeukia aina maarufu kama hiyo katika fasihi ya mapenzi kama elegy. Kuna mashairi machache tu ya aina hii katika urithi wake wa ubunifu. Ilikuwa tafakari juu ya maisha na kifo, ya kitamaduni kwa elegy, ambayo ilionyeshwa katika mashairi "To Death *** (Rural Elegy)" (1821), "Elegy" ("Wakati, roho. Uliamka ...") (1821 au 1822).
Delvig alikuwa bwana anayetambuliwa wa sonnet; alikuwa mmoja wa wa kwanza kukuza aina hii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Soneti za Delvig ("Sonnet" ("Kondo la dhahabu ni uzembe wa kupendeza ..."), "Sonnet" ("Nilisafiri peke yangu na mwanamke mrembo kwenye gondola ..."), nk.) zilijumuisha maoni bora juu ya fomu hii: wanatofautishwa na uwazi wa utunzi na uwazi wa lugha ya ushairi, maelewano ya usawa, neema, utajiri wa mawazo na uboreshaji wa mtindo wa aphoristiki.
Miaka iliyopita maisha
Kushindwa kwa maasi Mraba wa Seneti ikawa mchezo wa kuigiza wa kibinafsi kwa Delvig, ingawa hakuwahi kuwa mfuasi wa njia za kimapinduzi za kubadilisha jamii. Lakini kati ya Decembrists kulikuwa na marafiki wengi wa mshairi, kwanza kabisa I.I. Pushchin na V.K. Kuchelbecker. Ukweli kwamba Delvig alikuja kusema kwaheri kwa wale waliohukumiwa kunyongwa na kazi ngumu hushuhudia sio tu uaminifu kwa marafiki zake, lakini pia kwa ujasiri wa ajabu wa raia wa mshairi.
Baada ya 1825, maelezo ya kutisha yalizidi kusikika katika kazi ya Delvig. Haandiki mashairi ya kisiasa, lakini hata katika aina kama idyll, mabadiliko makubwa yanafanyika. Kwa hivyo, katika idyll iliyo na jina la "kusema" "Mwisho wa Enzi ya Dhahabu," picha ya mfano ya uharibifu wa ulimwengu mzuri wenye usawa chini ya shambulio la ustaarabu inaonekana:
Ah, msafiri, uchungu ulioje! unalia! kimbia kutoka hapa!
Tafuta furaha na furaha katika nchi nyingine! Kweli?
Hakuna hata mmoja wao duniani, na miungu iliwaita kutoka kwetu, kutoka kwa wale wa mwisho!
Nyumba ya Delvig inakuwa mahali pazuri ambapo waandishi wanaopenda uhuru hukusanyika, wasioridhika na hali nchini Urusi. A.S. huja hapa kila wakati. Pushkin, P.A. Vyazemsky, A. Mitskevich... Ubunifu bora zaidi wa fasihi ya kisasa ya Kirusi huchapishwa kwenye kurasa za "Literary Gazette" na "Maua ya Kaskazini" iliyochapishwa na Delvig; kazi za washairi wa Decembrist pia huchapishwa hapa bila kujulikana.
Mawingu yanaanza kukusanyika juu ya Delvig: mkuu mwenye uwezo wote wa idara ya III, A.Kh. Benckendorff anamwita mshairi-mchapishaji kwa mazungumzo ya kibinafsi, wakati ambapo anamshutumu moja kwa moja kuwa mpinzani na anamtishia kwa kulipiza kisasi. Uchapishaji wa Gazeti la Fasihi umesimamishwa kwa sababu ya kuchapishwa kwa quatrain iliyojitolea kwa machafuko ya mapinduzi nchini Ufaransa. Watu wengi wa wakati wa Delvig walikuwa na hakika kwamba matukio haya yote yalikuwa yamedhoofisha kabisa afya mbaya ya mshairi. Mnamo Januari 14, 1831, baada ya siku kadhaa za baridi, A.A. Delvig alikufa.
Kifo cha mshairi huyo kiliwashtua sana wale waliokuwa karibu naye. A.S. Pushkin alisema kwa uchungu: "Kifo cha Delvig kinanihuzunisha. Mbali na talanta bora, alikuwa na kichwa kilichoundwa kikamilifu na roho ya hali ya kushangaza. Alikuwa mbora wetu."
BARATYNSKY
(1800 – 1844)
Maelewano ya mashairi yake, upya wa mtindo wake, uchangamfu na usahihi wa kujieleza unapaswa kumshangaza mtu yeyote hata aliye na vipawa vya ladha na hisia.
Msafiri
Hapana, siko Arcadia! Wimbo wa maombolezo wa mchungaji
Inapaswa kusikika huko Misri au Asia ya Kati, ambapo utumwa
Wimbo wa kusikitisha hutumiwa kufurahisha mali nzito.
Hapana, siko katika eneo la Rhea! oh miungu ya furaha na furaha!
Je, kunaweza kuwa na mwanzo katika moyo uliojaa na wewe?
Sauti moja ya huzuni ya uasi, kilio cha bahati mbaya?
Wewe, mchungaji wa Arcadian, ulijifunza wapi na jinsi gani kuimba?
Wimbo ulio kinyume na miungu yenu inayowaletea furaha?
Mchungaji
Wimbo unaochukiza kwa miungu yetu!
Msafiri, uko sawa!
Kwa kweli, tulikuwa na furaha, na miungu ilipenda furaha:
Bado nakumbuka wakati huo mkali! lakini furaha
(Tuligundua baadaye) mgeni duniani, na sio mkazi wa kawaida.
Nilijifunza wimbo huu hapa, na kwa mara ya kwanza
Tulisikia sauti ya bahati mbaya, na, watoto masikini,
Tukadhani kwamba ardhi itaanguka mbali naye na jua.
Jua mkali litatoka! Kwa hivyo huzuni ya kwanza ni mbaya!
Msafiri
Mungu, hapa ndipo wanadamu walipata furaha mara ya mwisho!
Hapa athari yake bado haijatoweka. Mzee, mchungaji huyu mwenye huzuni,
Nilikuwepo kumuona mgeni niliyekuwa nikimtafuta bila mafanikio
Katika Colchis ya ajabu, katika nchi za Atlantis, Hyperboreans,
Hata kwenye miisho ya dunia, ambapo majira ya joto yana maua mengi
Muda mfupi zaidi kuliko msimu wa baridi wa Kiafrika, ambapo jua huonekana wakati wa masika.
Kwa vuli huenda baharini, ambapo watu huenda kwenye baridi ya giza
Wanalala usingizi mzito, wamefunikwa na manyoya ya wanyama.
Jinsi, niambie, mchungaji, ulimkasirisha mungu Zeus?
Sehemu ya huzuni inafurahisha; niambie hadithi ya kusikitisha
Nyimbo zako za huzuni! Bahati mbaya ilinifundisha
Ni hai kuhurumia mabaya ya wengine. Watu wakatili
Tangu utotoni, wamenifukuza mbali na jiji langu la asili.
Mchungaji
Usiku wa milele uteketeze jiji! Kutoka kwa jiji lako
Shida imekuja kwa Arcadia yetu masikini! tuketi chini
Hapa, kwenye benki hii, dhidi ya mti wa ndege, ambao matawi yake
Wanafunika mto kwa kivuli kirefu na kutufikia. -
Sikiliza, wimbo wangu ulionekana kuwa mgumu kwako?
Msafiri
Inasikitisha kama usiku!
Mchungaji
Na Amarilla wake mrembo aliimba.
Kijana aliyetujia kutoka mjini, wimbo huu
Nilijifunza kuimba Amarilla, na sisi, hatujui huzuni,
Sauti za wasiojulikana zilisikilizwa kwa furaha na utamu. Na nani angefanya
Je, hakumsikiliza kwa utamu na kwa furaha? Amarilla, mchungaji
Nywele laini, nyembamba, furaha ya wazazi wa zamani,
Furaha ya rafiki wa kike, upendo wa wachungaji, ilikuwa mshangao
Uumbaji wa nadra wa Zeus, msichana wa ajabu, ambaye
Wivu haukuthubutu kunigusa na hasira, kufumba macho, ikakimbia.
Wachungaji wenyewe hawakuwa sawa naye na walikuwa duni kwake
Nafasi ya kwanza na kijana mzuri zaidi katika densi za jioni.
Lakini miungu ya kike ya Harit inaishi bila kutenganishwa na uzuri -
Na Amarilla kila wakati alijitenga na heshima isiyo ya lazima.
Badala ya upendeleo, unyenyekevu ulipokea upendo kutoka kwa kila mtu.
Wazee walilia kwa furaha, wakimshangaa, kwa utii
Vijana walikuwa wakingojea kuona ni nani Amarilla angegundua kwa moyo wake?
Ni yupi kati ya wachungaji warembo, wachanga ataitwa bahati?
Chaguo halikuwaangukia! Naapa kwa Mungu Eros,
Kijana aliyetujia kutoka mjini, Meletio mpole,
Mwenye ulimi mtamu, kama Ermius, alikuwa kama Phoebus kwa uzuri,
Kwa sauti ya Pan kwa ustadi zaidi! Mchungaji akampenda.
Hatukulalamika! Hatukumlaumu! tuko katika usahaulifu
Walifikiria hata, wakiwatazama: "Hapa kuna Ares na Cypris
Wanatembea katika mashamba na vilima vyetu; amevaa kofia ya chuma inayong'aa,
Katika vazi la rangi ya zambarau, refu, lililoning'inia chini nyuma,
Dragim imefungwa kama jiwe kwenye bega nyeupe-theluji. Yeye ni sawa
Katika mavazi mepesi ya mchungaji wa kike, ya kawaida, lakini si ya damu, bali ya kutokufa;
Inavyoonekana, inapita kwa wanachama wasioweza kuharibika.”
Ni nani kati yetu ambaye angethubutu kudhani kwamba yeye ni msaliti katika nafsi yake?
Kwamba katika miji picha zote mbili ni nzuri na viapo ni vya uhalifu.
Nilikuwa mtoto basi. Ilifanyika, na mikono karibu
Miguu nyeupe, laini ya Meletius, ninakaa kimya,
Kusikiliza viapo vyake kwa Amarilla, viapo vya kutisha
Kwa miungu yote: kumpenda Amarilla peke yake na pamoja naye
Kuishi bila kutenganishwa na vijito vyetu na katika mabonde yetu.
Mimi nilikuwa shahidi wa viapo; Siri tamu za hisia
Hamadryads walikuwepo. Lakini nini? naye ni masika
Hakuishi naye, aliondoka milele! Moyo ni rahisi
Haiwezekani kuelewa uhaini mweusi kwa ustadi. Amarilla yake
Siku, na nyingine, na ya tatu inangoja - yote bure! Kuhusu kila kitu kwake
Mawazo ya kusikitisha huja, kando na usaliti: ni boar,
Jinsi Adonis alivyomrarua vipande vipande; alijeruhiwa katika mzozo huo?
Je, yeye ni kwa ajili ya mchezo, kutupa duru nzito kwa ustadi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote?
“Nimesikia huko mjini kuna magonjwa! Yeye ni mgonjwa!"
Asubuhi ya nne alilia, akitokwa na machozi:
"Hebu tukimbilie mjini tukamuone, mtoto wangu!"
Na kuikamata kwa bidii
Alitingisha mkono wangu, na kwa hiyo tukakimbia kama kimbunga.
Sikuwa na wakati, ilionekana kwangu, kupumua, na jiji lilikuwa tayari mbele yetu
Jiwe, tofauti, na bustani, nguzo zilizofunguliwa:
Kwa hivyo mawingu kabla ya dhoruba ya kesho katika anga ya jioni
Aina tofauti zilizo na rangi nzuri za rangi zinakubalika.
Sijawahi kuona diva kama hii! Lakini kwa mshangao
Haukuwa wakati. Tulikimbilia mjini, na kuimba kwa sauti kubwa
Tulishangaa - tukawa. Tunaona: umati wa watu mbele yetu
Wake wembamba hupita katika mablanketi meupe kama theluji.
Kioo, bakuli za dhahabu, caskets za pembe za ndovu
Wanawake huwabeba kwa uzuri. Na watumwa vijana
Frisky, mwenye sauti kubwa, uchi kutoka kiuno kwenda juu,
Kando yao macho yao maovu yanang'aa kwa kucheza kwa furaha,
Wanarukaruka, wengine kwa tari, wengine na thyrso, mmoja na kichwa cha curly
Anabeba chombo kirefu na kunyunyizia sahani kwenye wimbo.
Ah, msafiri mzuri, watumwa walituambia nini!
Wake wembamba waliongoza mke wao mchanga kutoka bafuni
Meletius mbaya. - Tamaa zimepita, matumaini yamepita!
Amarilla alitazama kwenye umati kwa muda mrefu na ghafla, akishangaa,
Pala. Baridi kwenye mikono na miguu na kifua bila kupumua!
Mtoto dhaifu, sikujua la kufanya. Kutoka kwa mawazo ya kutisha
(Ni mbaya kukumbuka sasa) kwamba Amarilla haipo tena, -
Sikulia, lakini nilihisi: machozi, yameunganishwa kuwa jiwe,
Macho yangu yaliuma ndani na kichwa moto iliyopinda.
Lakini maisha huko Amarilla, kwa bahati mbaya kwake, bado yalikuwa ya moto:
Kifua kilimpanda na kuanza kudunda, uso wake ukawaka.
Kwa haya usoni mweusi, macho yake yalinitazama na kuwa na mawingu.
Hivyo yeye akaruka juu, hivyo yeye mbio nje ya mji, kama
Eumenides, wanawali wakali wa Aides, wakamfukuza!
Je! mimi, mtoto, niliweza kupata msichana mbaya!
Hapana...nilimpata tayari kwenye kichaka hiki, ng'ambo ya mto huu,
Ambapo tangu zamani madhabahu ya mungu Eros imejengwa,
Ambapo bustani ya maua yenye harufu nzuri hupandwa kwa masongo matakatifu
(Zamani, wanandoa wenye furaha!) Na uko wapi zaidi ya mara moja, Amarilla,
Kwa imani ya moyo usio na hatia, alisikiliza viapo vya uhalifu.
Zeus ni mwenye huruma! kwa kelele gani na tabasamu gani
Aliimba wimbo huu msituni! kiasi gani na mizizi
Nilichukua maua tofauti kwenye bustani ya maua na jinsi nilivyoyasuka haraka!
Hivi karibuni alifanya mavazi ya ajabu. Matawi yote
Imefunikwa kwa maua ya kifahari, kana kwamba pembe zinatoka nje
shada la maua lenye rangi nyingi ajabu, kubwa ajabu lililotengenezwa kwa ligatures;
Ivy ni pana katika minyororo na wreath juu ya mabega na katika kifua
Yule mrefu akaanguka chini na, akitoa kelele, akaburuta ardhini nyuma yake.
Amevaa sana, muhimu, na mwendo wa Ira mungu wa kike,
Amarilla alienda kwenye vibanda vyetu. Anakuja, basi nini?
Mama na baba yake hawakumtambua; alianza kuimba, na katika zamani
Mioyo ilianza kudunda kwa mtetemeko mpya, ishara ya huzuni.
Alinyamaza - na akakimbilia ndani ya kibanda na kicheko cha porini, na kwa kuangalia
Mama aliyeshangaa alianza kuuliza kwa huzuni: “Mpenzi,
Imba, ikiwa unampenda binti yako, na cheza: Nina furaha, furaha!
Mama na baba, bila kuelewa, lakini kumsikia, walitokwa na machozi.
"Umewahi kukosa furaha, mtoto mpendwa?" -
Mama aliyedhoofika, akiwa ametuliza machozi yake kwa mvutano, aliuliza.
“Rafiki yangu ni mzima wa afya! Mimi ni bibi arusi! Watatoka katika jiji la fahari
Wake wembamba, wanawali wenye hasira kukutana na bibi arusi!
Ambapo kwanza alisema nampenda mchungaji Amarilla,
Huko, kutoka chini ya kivuli cha mti uliothaminiwa, msichana mwenye bahati, nitapiga kelele:
Mimi hapa, mimi hapa! Enyi wake wembamba, enyi wanawali wachanga!
Imba: Kizinda, Kizinda! - na kuongoza bibi arusi kwenye bathhouse.
Kwa nini usiimbe, kwa nini usicheze! Imba, cheza!"
Wazee wenye huzuni walikaa kimya, wakimtazama binti yao,
Kama marumaru, iliyonyunyiziwa sana na umande baridi.
Ikiwa si kwa binti yake, Mpaji wa Uzima alikuwa ameleta mchungaji mwingine wa kike
Kuona na kusikia vile, kupigwa na adhabu ya mbinguni,
Hata wakati huo walio dhulumu wangegeuka kuwa wanyonge.
Chemchemi ya machozi - sasa, tukiegemea kimya kimya,
Walilala mwisho. Amarilla alianza kuimba,
Baada ya kutazama mavazi yake kwa macho ya kiburi, na kwa mti wa mikutano,
Nilikwenda kwenye mti wa upendo ambao ulibadilika. Wachungaji na wachungaji,
Walivutiwa na wimbo wake, walikuja wakikimbia kwa furaha na kelele
Kwa mapenzi nyororo kwake, mpendwa, rafiki mpendwa.
Lakini - mavazi yake, sauti na kuangalia ... Wachungaji na wachungaji
Walirudi nyuma kwa woga na kukimbilia vichakani kimyakimya.
Arcadia yetu maskini! Ulibadilika basi?
Je, macho yetu yanaona bahati mbaya kwa mara ya kwanza,
Je, umefunikwa na ukungu wa giza? Mwavuli wa kijani kibichi kila wakati,
Maji ni fuwele, warembo wako wote wamefifia sana.
Miungu inathamini sana zawadi zao! Hatuwezi kuona tena
Raha zaidi! Ikiwa tu Rhea angekuwa na huruma sawa
Ikiwa angerudi kwetu, yote yangekuwa bure! Furaha na furaha
Sawa na upendo wa kwanza. Mwanaadamu mara moja katika maisha
Anaweza kujifurahisha katika utamu wao kamili, wa kibikira! Ulijua
Furaha, upendo na furaha? Kwa hivyo ninaelewa, na tunyamaze juu yake.
Msichana anayeimba sana alikuwa tayari amesimama karibu na mti wa ndege,
Nilichukua ivy na maua kutoka kwa mavazi na nikatumia kwa bidii
Alipamba mti wake. Alipoinama kutoka ufukweni,
Kwa ujasiri kushika fimbo ya vijana, ili mlolongo wa maua
Funga tawi hili, linalotufikia kama kivuli,
Fimbo ilipasuka na kukatika, na yeye akaruka kutoka ufukweni.
Mawimbi yasiyo na furaha. Je, ni nymphs ya maji, kujuta uzuri
Mchungaji mchanga, walifikiria kumwokoa, ikiwa nguo yake ilikuwa kavu,
Kufunika uso wa maji katika mzunguko mkubwa, haukutoa
Je, yeye kuzama? Sijui, lakini kwa muda mrefu, kama naiad,
Alionekana tu hadi kifuani mwake, Amarilla alikimbia mbele,
Kuimba wimbo wako, bila kuhisi kifo chako karibu,
Kana kwamba alizaliwa kwenye unyevu na Bahari ya baba wa zamani.
Bila kumaliza wimbo wake wa huzuni, alizama.
Ah, msafiri, uchungu ulioje! unalia! kimbia kutoka hapa!
Tafuta furaha na furaha katika nchi nyingine! Kweli?
Hakuna hata mmoja wao duniani, na miungu iliwaita kutoka kwetu, kutoka kwa wale wa mwisho!
Tofauti na Vyazemsky, lyceum ya Pushkin na rafiki wa baada ya lyceum Anton Antonovich Delvig alivaa mapenzi yake. aina za classic. Aliweka mtindo wa kale, wa kale wa Kigiriki na wa kale wa ushairi wa Kirumi na mita na akaunda upya katika nyimbo zake ulimwengu wa kawaida wa mambo ya kale, ambapo maelewano na uzuri vilitawala. Kwa michoro yake ya zamani, Delvig 8 alichagua aina ya idyll na mashairi ya anthological. Katika aina hizi za muziki, Delvig aligundua aina maalum ya kihistoria na kitamaduni ya hisia, mawazo na tabia ya mtu wa zamani, ambayo ni mfano wa maelewano ya mwili na roho, kimwili na kiroho ("Swimsuits", "Marafiki"). Delvig aliunganisha aina ya mtu wa "zamani" na mfumo dume na ujinga wa mtu wa "asili" wa zamani, kama Rousseau alivyomwona na kumwelewa. Wakati huo huo, huduma hizi - ujinga, mfumo dume - zinaonyeshwa kwa uzuri katika idyll za Delvig na mashairi ya anthological. Mashujaa wa Delvig hawawezi kufikiria maisha yao bila sanaa, ambayo hufanya kama sehemu ya kikaboni ya utu wao, kama nyanja iliyoonyeshwa kwa hiari ya shughuli zao ("Uvumbuzi wa Uchongaji").
Kitendo cha idyll za Delvig kawaida hujitokeza chini ya dari ya miti, kwa ukimya wa baridi, karibu na chemchemi inayometa. Mshairi anatoa uchoraji wake wa asili rangi angavu, plastiki na fomu za kupendeza. Hali ya asili daima ni ya amani, na hii inasisitiza maelewano nje na ndani ya mtu.
Mashujaa wa idylls na anthologies za Delvig ni viumbe muhimu ambao kamwe hawasaliti hisia zao. Katika moja ya mashairi bora ya mshairi - "Idyll"(Mara moja, Titir na Zoe walikuwa chini ya kivuli cha miti miwili ya ndege ...) - inaelezea kwa kupendeza kuhusu upendo wa kijana na msichana, uliohifadhiwa nao milele. Katika mchoro wa plastiki usio na maana na safi, mshairi aliweza kuwasilisha ukuu na unyenyekevu wa hisia nyororo na za kina. Asili na miungu wote huhurumia wapenzi, wakilinda moto usiozimika wa upendo hata baada ya kifo chao. Mashujaa wa Delvig hawazungumzi juu ya hisia zao - wanajisalimisha kwa nguvu zao, na hii inawaletea furaha.
Katika idyll nyingine - "Marafiki" - watu wote, vijana na wazee, wanaishi kwa amani. Hakuna kinachovuruga amani yake tulivu. Baada ya siku ya kazi, wakati "jioni ya vuli ilishuka kwenye Arcadia," "watu walikusanyika karibu na wazee wawili, marafiki maarufu" - Palemon na Damet - kwa mara nyingine tena kupendeza sanaa yao ya kuamua ladha ya vin na kufurahia tamasha la urafiki wa kweli. . Upendo wa marafiki ulizaliwa katika kazi. Mahusiano ya mapenzi na urafiki yanaonekana katika ushairi wa Delvig kama kipimo cha thamani ya mtu na jamii nzima. Sio utajiri, sio heshima, sio miunganisho inayoamua hadhi ya mtu, lakini hisia rahisi za kibinafsi, uadilifu na usafi.
Kusoma idylls za Delvig, mtu anaweza kufikiri kwamba alikuwa classicist aliyechelewa katika wakati wa kimapenzi. Mandhari sana, mtindo, aina, ukubwa - yote haya yalichukuliwa kutoka kwa classicists. Na bado, itakuwa mbaya kuainisha Delvig kati ya wasomi au wapenda hisia ambao pia walikuza aina ya idyll (V.I. Panaev). Delvig, kupita shule Zhukovsky na Batyushkov, pia alikuwa wa kimapenzi ambaye alitamani kupotea kwa zamani, kwa mfumo dume, kwa mtu "asili", kwa ulimwengu wa kawaida wa maelewano ya kitamaduni na maelewano. Alikatishwa tamaa ndani jamii ya kisasa, ambapo hakuna urafiki wa kweli wala upendo wa kweli, ambapo mtu alihisi kutoelewana na watu na yeye mwenyewe. Nyuma ya ulimwengu wenye usawa, mzuri na muhimu wa zamani, ambao Delvig anajuta, kuna mtu na mshairi asiye na uadilifu. Ana wasiwasi juu ya mgawanyiko, mgawanyiko, machafuko ya ndani ya watu na anaogopa siku zijazo.
Kwa mtazamo huu, idylls na mashairi ya anthological ya Delvig yalipinga mifano ya kitambo na ya hisia ya aina hizi. Walizingatiwa mafanikio ya juu zaidi ya kisanii ya ushairi wa mapenzi ya Kirusi na moja ya mifano bora ya roho ya zamani, mashairi ya zamani, yake, kwa maneno ya Pushkin, "anasa", "furaha", "hirizi mbaya zaidi" kuliko. chanya, “ambacho hakiruhusu mvutano wowote katika hisia; hila, kuchanganyikiwa katika mawazo; isiyo ya lazima, isiyo ya asili katika maelezo! 9 .
Delvig alianzisha katika aina za shairi la idyll na anthological maudhui yasiyo ya kawaida kwake - huzuni juu ya mwisho wa "zama za dhahabu". Mada ndogo ya idylls yake ya kupendeza, isiyo na maana na yenye kugusa katika uchangamfu wao, ilitokana na hisia ya kutamani maelewano ya zamani yaliyopotea kati ya watu na mwanadamu na asili. Katika ulimwengu wa sasa, machafuko hukaa chini ya kifuniko cha maelewano, na kwa hiyo uzuri ni tete na hauaminiki. Lakini ndiyo sababu ni ghali hasa. Hivi ndivyo motifs na hisia za elegiac hupenya ndani ya idyll. Maudhui yake yanakuwa makubwa na ya kusikitisha. Delvig alianzisha mzozo mbaya katika idyll - kuanguka kwa ulimwengu wa mfumo dume chini ya ushawishi wa ustaarabu wa mijini - na kwa hivyo kusasisha aina hiyo.
Katika idyll "Mwisho wa Enzi ya Dhahabu" Kijana wa jiji Meletius alipendana na mchungaji mrembo Amarilla, lakini hakuweka nadhiri zake za uaminifu. Na kisha balaa ikatokea nchi nzima. Mkasa huo haukumgusa Amarilla pekee, ambaye alipoteza akili na kisha kuzama majini, bali uzuri wa Arcadia ulififia kwa sababu maelewano kati ya watu na kati ya mwanadamu na maumbile yaliharibiwa. Na mtu ambaye ufahamu wake umeingia katika ubinafsi na ubinafsi ndiye wa kulaumiwa kwa hili. Ulimwengu wa kupendeza hauko tena katika Arcadia. Alitoweka. Zaidi ya hayo, alitoweka kila mahali. Uvamizi wa idyll na fahamu ya kimapenzi na kuongezeka kwake kulimaanisha kifo cha idyll kama aina, kwani msingi wa maana ulipotea - uhusiano mzuri wa watu kati yao na ulimwengu wa nje.
Pushkin alikubaliana na Delvig: nzuri na yenye usawa iko chini ya uharibifu na kifo, ni ya mpito na ya kuharibika, lakini hisia zinazotokana nao ni za milele na zisizoweza kuharibika. Hii inampa mtu nguvu ya kuishi hasara yoyote. Isitoshe, maisha hayasimami. Katika mwendo wa harakati za kihistoria, kurudi kwa uzuri na kwa usawa - hata ikiwa kwa fomu tofauti, kwa sura tofauti. Nyakati za msiba ni za muda tu kama zile nzuri. Huzuni na kukata tamaa sio muweza wa yote. Wao pia ni wageni katika dunia hii.
Kwa kiwango sawa na katika idylls, Delvig alikuwa wa kimapenzi katika nyimbo zake za watu. Katika roho ya mapenzi, aligeukia asili ya watu na alionyesha kupendezwa na tamaduni ya zamani ya kitaifa. Ili kuunda tena aina ya "kale" na mtazamo wa ulimwengu alichagua aina ya idyll, lakini kwa aina ya "Kirusi" na mtazamo wa ulimwengu alichagua aina ya wimbo wa Kirusi.
Nyimbo za Delvig zimejaa malalamiko ya kimya juu ya maisha, ambayo humfanya mtu kuwa mpweke na kumnyima haki yake ya kisheria ya furaha. Nyimbo hizo ziliteka ulimwengu wa mateso ya watu wa kawaida wa Urusi katika nyimbo za kusikitisha na za kuomboleza ("Ah, wewe ni usiku ...", "Kichwa changu kidogo, kichwa changu kidogo ...", "Inachosha, wasichana, wanaoishi peke yako katika chemchemi ..." , "Aliimba, aliimba, ndege mdogo..." , "Nyege wangu, nightingale...", "Kama kijiji kidogo kinavyosimama nyuma ya mto...", "Na nitatoka kwenye ukumbi...", "Nilikuwa nikitembea kwenye bustani jioni, mdogo ...", "Sio mvua ya vuli mara kwa mara ...".
Yaliyomo kwenye nyimbo za sauti za Delvig huwa ya kusikitisha kila wakati: hatima ya msichana, akitamani mchumba wake, haikufanya kazi, kijana huyo hana mapenzi. Upendo hauleti furaha kamwe, lakini huleta tu huzuni isiyoweza kuepukika. Mtu wa Kirusi katika nyimbo za Delvig analalamika juu ya hatima hata wakati hakuna sababu maalum. Huzuni na huzuni zinaonekana kutawanyika hewani, na kwa hivyo mtu huzivuta na hawezi kuziepuka, kama vile hawezi kujiondoa upweke.
Tofauti na watangulizi wake, Delvig hakuchakata nyimbo za watu, akazigeuza kuwa za fasihi, lakini alitunga zake, za asili, akiunda upya aina za fikra na ushairi wa sampuli za ngano halisi. Delvig alijaza nyimbo zake na maudhui mapya, mara nyingi ya kushangaza (kujitenga, upendo usio na furaha, usaliti).
Nyimbo za Kirusi ziliundwa kwa mlinganisho na aina ya anthological na zilitofautishwa na ukali sawa, uthabiti na kizuizi. hotuba ya kishairi. Na ingawa Delvig aliboresha lugha ya nyimbo kulingana na kanuni za lugha ya ushairi ya miaka ya 1820, aliweza kukamata sifa nyingi maalum za mashairi ya ngano za Kirusi, haswa, kanuni za utunzi, kuunda mazingira, kanuni hasi, ishara, nk Miongoni mwa washairi wa Kirusi, alikuwa mmoja wa wataalam bora na wakalimani wa nyimbo za watu. Huduma zake katika aina ya wimbo zilithaminiwa na Pushkin na A. Bestuzhev.
Kutoka kwa wengine fomu za aina Sonneti na aina za mapenzi zilikuwa na tija katika kazi ya Delvig.
Kuvutia kwa aina kali za kitamaduni kunaweza kuelezea rufaa ya Delvig kwa aina dhabiti ya aina ya sonnet, ambayo sonnet ya mshairi ni mfano wa juu. "Msukumo" 10 .
Mapenzi Delviga ("Jana ya marafiki wa Bacchic ...", "Marafiki, marafiki! Mimi ni Nestor kati yenu ...", "Usiseme: upendo utapita ...", "Mwezi wa upweke ulielea, ukitikisa kwenye ukungu ...", "Siku nzuri, siku ya furaha ...", "Amka, knight, njia ni ndefu ...", "Leo nina karamu na wewe, marafiki ...", "Nimekutambua tu ...”) ziliandikwa kwa mara ya kwanza katika roho ya hisia. Waliiga ishara za aina za watu, lakini kisha Delvig akaondoa ndani yao mguso wa unyeti, ustadi wa saluni na ushairi wa bandia. Kati ya mambo machache ya kifahari na Delvig, yaliyowekwa kwenye muziki na karibu na mapenzi, inayojulikana zaidi ni "Ni lini, roho, uliuliza ..."
Katikati ya miaka ya 1820, Delvig alikuwa tayari bwana anayetambuliwa ambaye alikuwa amechukua nafasi kubwa katika jumuiya ya fasihi. Mnamo 1826, alichapisha almanaki maarufu "Maua ya Kaskazini kwa 1825," ambayo ilikuwa mafanikio makubwa. Jumla ya vitabu saba vilichapishwa, ambavyo almanac "Snowdrop" iliongezwa mnamo 1829. "Maua ya Kaskazini" ilichapisha waandishi karibu na Delvig, Pushkin na mzunguko mzima wa Pushkin - Vyazemsky, Baratynsky, Pletnev, I. Krylov, Dashkov, Voeikov, V. Perovsky, Somov, Gnedich, F. Glinka, D. Venevitinov, A. Khomyakov, V. Tumansky, I. Kozlov, Senkovsky, V. Odoevsky, Z. Volkonskaya, N. Gogol na wengine.
Mwisho wa 1829, Pushkin, Vyazemsky, Zhukovsky waliamua kuchapisha gazeti na kuifanya kuwa chombo cha kikundi chao cha fasihi. Delvig akawa mhariri na mchapishaji wake (maswala 10 ya kwanza yalihaririwa na Pushkin pamoja na O. Somov). Ndani yake, Delvig alijionyesha sio tu kama mchapishaji na mhariri, lakini pia kama mkosoaji mashuhuri wa fasihi, anayetofautishwa na ladha yake na maarifa mapana. Alikosoa riwaya za Bulgarin kwa asili yao ya kihistoria na ya kupinga kisanii, na alipinga mwelekeo wa "biashara" katika fasihi na "fasihi ya wasiwasi." Ilikuwa mwelekeo huu katika fasihi ambao ulikataliwa na mzunguko wa waandishi wa Pushkin. Kukomeshwa kwa Gazeti la Fasihi kulikuwa na athari ngumu kwa Delvig, na hivi karibuni alikufa. Kwa niaba ya akina Delvig, Pushkin alikusanya kitabu cha mwisho cha almanaka, "Maua ya Kaskazini kwa 1832."
Delvig alikuwa mmoja wa marafiki wa Pushkin ambaye alikuwa marafiki naye huko Lyceum. Wawili hawa waliunganishwa na hamu ya ajabu na mapenzi ya ushairi. Yeye, kama Pushkin, alisoma vitabu vingi na alipendezwa na fasihi. Akiwa bado anasoma, alichapisha mashairi yake ya kwanza.
Shairi lake la "To Delvig" ni ujumbe wa kirafiki ambao umejaa upendo na mapenzi kwa rafiki yake. Pushkin anasema kwamba wanaonekana kuwa walizaliwa na nyota hiyo hiyo, ambayo inaonyesha kufanana kwa marafiki. Delivig alikuwa wa kwanza wa wanafunzi wa lyceum ambao walianza kuchapisha kazi zao kwenye magazeti na majarida. Kwa hivyo, yeye na Pushkin wanahusika katika sababu moja ya kawaida. Kwa kuongeza, kufanana kwao kumo katika mtindo huo wa maisha.
Kama Pushkin anaandika katika shairi lake, umaarufu uliinamisha vichwa vyao mapema sana, kwa hivyo waliitumia kwa bahati mbaya na kwa usawa. Hawakujali maisha yao ya baadaye, waliishi kwa wakati huo na walitumia siku zao kufurahiya na kufurahiya.
Pushkin na Delvig walianza kazi zao za ushairi kwa njia ile ile; wote wawili walijiunga na chama cha Green Lamp kwa wakati mmoja. Hazikuchapishwa hapo kila wakati; mara nyingi udhibiti haukuruhusu kazi za washairi wachanga kupita. Lakini marafiki wote wawili bado walipenda umaarufu sana na walifurahia kila miale yake.
Delvig alikuwa mtu mwenye talanta sana, mashairi yake yalikuwa mfano mkuu sanaa. Alitumia njia mbali mbali za fasihi kwao katika uhusiano, shukrani ambayo wakawa wazuri sana na wakati huo huo sahihi. Pushkin, kama rafiki wa kweli, hakuwa na wivu mafanikio ya Delvig; badala yake, katika shairi lake anasifu talanta yake na anatamani sanaa yake ikue.
Delvig pia alijitolea shairi kwa Pushkin, hata wakati wa masomo yao kwenye lyceum. Shairi lake "Kwa Pushkin" ni hakiki ya kwanza chanya ya kazi ya mshairi mchanga. Delvig tayari alitabiri umaarufu wa Pushkin na kutokufa katika ulimwengu huu. Walisaidiana katika kuunda mashairi na mara nyingi walikuwa na mazungumzo ya saa moja juu ya mada mbalimbali.
Uchambuzi wa shairi la Nikolai Gumilyov "Jioni" shairi la Gumilyov "Jioni" liliandikwa karibu 1908. Kipindi hicho cha maisha kiligeuka kuwa ngumu sana kwa mshairi mchanga. Ishara ilikuwa katika hatua ya kugeuka; kazi yake ilifunikwa na matatizo ya kibinafsi ya mshairi. Kisha anapata kukataa tena kutoka kwa Akhmatova, alimuuliza tena kwa mkono na moyo wake, lakini bado kwa muda mrefu itabaki isiyoweza kushindika.
Kichwa cha shairi kinaashiria sio tu wakati wa jioni wa siku, lakini pia hali ya kisaikolojia shujaa wa sauti. Anatafuta furaha yake. Kila mstari wa shairi ni ishara maalum inayofichua maana na dhamira nzima ya mwandishi.
Shujaa wa sauti anauliza usiku kumfunika katika usingizi wake wa kichawi, kwa sababu ni pale tu anahisi furaha ya kweli. Anainua usiku, anamshukuru kwa kumuokoa kutoka kwa mateso. Inakuingiza kwa muda katika mazingira yasiyo ya kweli ya furaha. Hili ni shairi zuri sana linalotumia ishara na mafumbo mengi. Inatia moyo sana, inasikitisha sana. Baada ya yote, shujaa wa sauti hawezi kupata furaha ndani maisha halisi, hivyo inambidi abaki peke yake na kuomba usiku umsaidie.
Kwa ukweli, yeye hulala tu na furaha ambayo anakaa kwa muda ni ndoto tu ambayo huisha haraka. Lakini, licha ya hili, shujaa bado anaomba usiku kuja na kutoa zawadi yake, haijalishi kwake kwamba yote haya si ya kweli, kwa wakati fulani wa maisha mtu anataka tu kuamini kuwepo kwake.
Shairi la "Jioni" ni hadithi ya kusikitisha kuhusu utafutaji wa furaha. Baada ya kufahamiana na kazi ya Gumilyov, kwa hiari unaanza kujiuliza ikiwa furaha iko kweli. Au ni hatima yetu, kama ile ya shujaa wa shairi "Usiku," kumpata tu katika ndoto, ambapo hatuwezi kufurahiya zawadi zake.
Tumezaliwa, ndugu yangu aitwaye,
Chini ya nyota sawa.
Cypris, Phoebus na Bacchus wekundu
Walicheza na hatima yetu.
Sote wawili tulijitokeza mapema
Kwa uwanja wa michezo wa hippodrome, sio sokoni,
Karibu na jeneza la Derzhavin.
Na furaha ya kelele ilitusalimu.
Mwanzo ulituharibia.
Na katika uvivu wake wa kiburi
Sote wawili tulijali kidogo
Hatima ya kutembea kwa watoto.
Lakini wewe, mwana wa Phoebus, usijali,
Ya mawazo yako matukufu
Hakusaliti kwa mkono uliohesabiwa
Kutathmini wafanyabiashara wajanja.
Baadhi ya magazeti yalitusuta,
Tunasikia lawama zile zile:
Tunapenda umaarufu na katika glasi
Kuzamisha akili za porini.
Silabi yako ina nguvu na yenye mabawa
Mbishi fulani anatania,
Na Aya yenye matumaini tele.
Mwandishi wa habari asiye na meno anatafuna.
Imetolewa tena kutoka kwa toleo: A. S. Pushkin. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 10. M. GIHL, 1959-1962. Juzuu ya 2. Mashairi 1823-1836.
Anton Antonovich Delvig alizaliwa huko Moscow, katika familia ya jenerali mkuu ambaye alitoka kwa familia masikini ya mabaroni wa Ujerumani wa Baltic. Familia ilikuwa ya Kirusi hivi kwamba Delvig hakujua Kijerumani. Baba, Anton Antonovich Delvig (17.6.1773 - 8.7.1828) - afisa, mkuu wa kikosi cha Astrakhan, jenerali mkuu (1816). Mama - Lyubov Matveevna Krasilnikova alikuwa mjukuu wa mtaalam wa nyota wa Urusi.
Mnamo 1811 Delvig aliingia Tsarskoye Selo Lyceum; Alisoma kwa uvivu, lakini alianza kuandika mashairi mapema, na tayari mnamo 1814 walionekana kuchapishwa, katika "Bulletin of Europe" ("Juu ya kukamatwa kwa Paris" - iliyosainiwa na Kirusi).
Alihitimu kutoka kwa kozi hiyo na darasa la kwanza la kuhitimu la lyceum mnamo 1817, na kwa kuhitimu aliandika shairi "Miaka Sita," ambalo lilichapishwa, kuweka muziki, na kuimbwa mara kwa mara na wanafunzi wa lyceum. Alihudumu katika Idara ya Madini na Masuala ya Chumvi, kutoka hapo akahamia ofisi ya Wizara ya Fedha; kutoka 1821 hadi 1825 alikuwa msaidizi wa maktaba (I. A. Krylov) katika Imperial. maktaba ya umma. Kisha hadi kifo chake alihudumu katika Wizara ya Mambo ya Ndani. Alikufa kwa typhus ("homa iliyooza") akiwa na umri wa miaka 32. Alizikwa kwenye necropolis ya mabwana wa sanaa ya Alexander Nevsky Lavra.
Alexander Sergeevich Pushkin alijitolea shairi kwa Delvig.
Heri ambaye aliona mbele yake tangu ujana
Giza linazunguka vilima viwili juu,
Ambaye anaishi kwenye njia ya siri na nafsi isiyo na hatia
Ondoka kama mfungwa wa ndoto!
Mwaminifu wa miungu hajui dhoruba mbaya,
Ujanja wao uko juu yake, kimya wakati fulani
Kijana Kamens anamtuliza alale
Na kwa kidole kwenye midomo yao wanamweka mwimbaji kwa amani.
Anasikiliza ushauri wa Grace mwenye haya
Na, nikihisi moto kwenye kifua changu nikiwa bado mchanga,
Mwenye shangwe anaimba kwa kinubi cha dhahabu.
Ah Delvig! washairi wenye furaha!
Rafiki yangu na mimi ni mwimbaji! na njia yangu ya unyenyekevu
mungu wa nyimbo zilizopambwa kwa maua,
Na katika ujana wa mungu wangu
Kuathiriwa na moto wa msukumo.
Katika utoto wangu nilijua jinsi ya kuhisi,
Kila kitu karibu yangu kilipumua maisha,
Kila kitu kilivutia akili ya haraka.
Na haraka nikaruka mstari wa kwanza.
Kwa uzuri gani wa utulivu
Dakika za utoto zilipita;
Sifa, enyi miungu! kwako, kwa mkono wenye nguvu
Hatia iliondolewa kutoka kwa ngurumo za radi za ulimwengu.
Lakini kila kitu kilipita - na kutoweka gizani
Uhuru, furaha, pongezi;
Kwa wengine, ujana ni furaha:
Yeye ni huzuni mbaya kwangu!
Ni mapema sana kwa wivu kuona umwagaji damu
Na kashfa ndogo huficha sumu gizani.
Hapana hapana! wala furaha wala utukufu
Sitapofushwa. Wacha waombe
Hadi ukingo wa uharibifu vipendwa vya waliotongozwa.
Joto takatifu limetoweka!
Zawadi ya nyimbo tamu ya kusahaulika
Na sauti ya kamba za uhuishaji!
Kwa vumbi na kinubi na taji!
Wasijue kuwa hapo zamani alikuwa mwimbaji,
Amehukumiwa kutoa dhabihu kwa uadui na husuda,
Alikufa asubuhi.
Kama maua ya mapema kwenye meadow,
Oblique, aliyeuawa bila wakati.
Nami nitaishi kwa utulivu katika ukimya usiojulikana;
Wazao wa kutisha hawatanikumbuka,
Na jeneza la mtu mwenye bahati mbaya, katika jangwa lenye giza, pori.
Usahaulifu utajazwa na dodder wadudu!
Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "To Delvig"
1. Uchambuzi wa kisemantiki
1) Kuna picha mbili kuu katika shairi hili - picha ya mwandishi (Pushkin) na rafiki yake Anton Antonovich Delvig. Picha hizi zimetajwa moja kwa moja, kwa hivyo hakuna haja ya kuzitambua kutoka kwa maandishi. Mwandishi anamgeukia rafiki yake, akimuamini kwa mawazo yake ya karibu zaidi, uzoefu, na hisia zake. Alexander Sergeevich anamwambia rafiki kuhusu maisha ya mshairi (au tuseme, Pushkin mwenyewe), anaelezea hisia zake na hisia ambazo hupata wakati anaandika mashairi.
2) Wahusika wakuu wawili wameunganishwa na urafiki mkubwa ambao ulianza katika miaka yao ya lyceum. Delvig pia ni mshairi, na Pushkin anaweza kuwa alitaka kuelezea kitu kwa rafiki yake kupitia shairi hili.
3) Picha zinazohusiana katika shairi hili ni picha za watu wengine, nje ya urafiki wao, muungano. Hizi pia ni picha za majaribu ya ulimwengu mkubwa - umaarufu, kashfa ambazo zinaweza kuharibu urafiki wao. Katika kazi hiyo, Pushkin anaelezea upinzani wake kwa vikosi hivi.
4) Mwandishi anazungumza juu ya jumba la kumbukumbu, juu ya kutoweza kwake katika ulimwengu wa ushairi. Wakati wa kusoma shairi, hisia ya uzuri, wepesi na kitu kizuri hutokea kwa shukrani kwa upatanishi mzuri wa Pushkin wa safu za ushirika.
2. Uchambuzi wa vyombo vya habari vya kuona
...Anasikiliza ushauri wa Grace...
"Delvig (Upendo, urafiki na uvivu ...)" A. Pushkin
"Delvig" Alexander Pushkin
Upendo, urafiki na uvivu
Imehifadhiwa kutoka kwa wasiwasi na shida,
Kuishi chini ya dari yao ya kuaminika;
Katika upweke unafurahi: wewe ni mshairi.
Msiri wa miungu haogopi dhoruba mbaya:
Juu yake riziki yao ni ya juu na takatifu;
Anabebwa na mawe machanga
Na kwa kidole kwenye midomo yao huweka utulivu wake.
Ewe rafiki mpendwa, na kwangu miungu ya chant
Bado katika kifua cha mtoto mchanga
Imeathiriwa na cheche ya msukumo
Na walionyesha njia ya siri:
Mimi ni kinubi sauti za furaha
Kama mtoto nilijua jinsi ya kuhisi,
Na kinubi kikawa hatima yangu.
Lakini ziko wapi nyakati zako za kunyakuliwa?
Joto lisiloelezeka la moyo,
Kazi iliyotiwa moyo na machozi ya msukumo!
Zawadi yangu nyepesi ilitoweka kama moshi.
Jinsi mapema nilivutia macho ya umwagaji damu ya wivu
Na panga lisiloonekana la kashfa mbaya!
Hapana, hapana, wala furaha wala utukufu,
Wala kiu ya kiburi ya sifa
Sitabebwa! Katika kutofanya kazi kwa furaha,
Nitasahau kumbu kumbu zangu, watesi wangu;
Lakini labda nitaugua kwa furaha ya kimya,
Kusikiliza sauti ya nyuzi zako.
Uchambuzi wa shairi la Pushkin "Delvigu"
Maandishi ya kishairi yaliyoanzia 1817 yalijumuishwa katika idadi ya kazi za lyceum zilizofanywa upya na mwandishi miaka 8-9 baada ya kuandikwa. Shairi, vipengele vya aina ambayo hufafanuliwa na mfumo wa ujumbe wa comradely, ni mfano wa kawaida Nyimbo za mapema za Pushkin. Wanaoandikiwa ni wanafunzi wenzake wa lyceum.
Mada ya sauti ya kazi hiyo inajiamini katika jukumu la ubunifu la mwanafunzi mwenzake, lililoonyeshwa formula fupi"Wewe ni mshairi". Shujaa anamwita rafiki yake, "msiri wa miungu," kulinda na kukuza zawadi yake ya juu neno la kisanii, kumlea "katika upweke", mbali na zogo na wasiwasi. Vyanzo vya msukumo ni hisia za milele za upendo na urafiki, ambayo inaongezwa sehemu isiyotarajiwa - "uvivu". Kwa msaada mshairi wa mwisho kwa ucheshi huangazia mhemko wake tu, bali pia picha ya kishairi ya Delvig, "mwana wa uvivu" mwenye shauku.
Nakala ya kishairi inatangaza "takatifu", asili ya kimungu ubunifu, ambazo zinawasilishwa kwa "mungu wa kike wa nyimbo," mlinzi wa sanaa. Wasichana warembo wasio na ardhi walitoa "cheche ya msukumo" wa kushangaza kwa somo la sauti na mpokeaji wa kazi yake. "Lyre ni hatima yangu," hivi ndivyo shujaa anavyohitimisha hatima yake, baada ya kupata "joto la moyo" katika nyakati za furaha za msukumo wa ubunifu.
Kipindi cha mwisho kimejitolea kwa mada inayojulikana ya kimapenzi ya kukatisha tamaa kunakosababishwa na kashfa za watu wenye wivu na wachongezi. Akijitambulisha kama mwathiriwa wa fitina, mshairi huyo anatumia sitiari “mtazamo wa damu” na “jambia lisiloonekana.” Shujaa aliyekasirika na aliyekata tamaa anataka kujisahau katika "kutokufanya kwa furaha," na kuacha makumbusho ya "mtesaji". Njia ambayo mhusika wa sauti amechagua ni chaguo lake mwenyewe, uamuzi wa kulazimishwa kutisha kimapenzi. Inatofautishwa na hatima ya mpokeaji, ambaye anabaki mwaminifu kwa "sauti za kamba" za usawa za mashairi ya juu, yenye uwezo wa kutuliza nafsi isiyo na utulivu ya wimbo wa "I".
Shairi la ujana linatarajia nia kuu za mada kuu ya hatima ya mshairi: vyanzo vya kimungu vya ubunifu, asili yake ya kibinadamu na kutojali kwa machafuko ya kidunia hutangazwa.
Jaribio la kuiga hatima ya mtu mwenyewe linaonyeshwa katika kazi ya ujana "To Comrades." Shujaa hataki kuwa maarufu kwenye njia ya kijeshi au ya kiraia. Akihusisha tabia ya "mwana wa uvivu" kwa mtu wake mwenyewe, anachagua amani ya akili na "kofia nyekundu," ishara ya uhuru.
Urafiki katika maandishi ya A.S. Pushkin
"Shule ya Sekondari ya Ust-Udinskaya Nambari 2"
P. Ust-Uda, mkoa wa Irkutsk, wilaya ya Ust-Udinsky
Razvozzhaeva Ksenia Sergeevna
Kazi ya kisayansi juu ya mada "Urafiki katika nyimbo za Pushkin"
Madhumuni ya utafiti. Jua ni mahali gani mada ya urafiki inachukua katika maisha na maandishi ya Pushkin, na ikiwa mtazamo wa Pushkin kuelekea udugu wa lyceum umebadilika kwa miaka.
Kazi: 1. Onyesha jinsi urafiki ulivyomchangamsha Pushkin, ulimletea furaha isiyo na kifani, ulimtia moyo kuunda mashairi mazuri.
2. Mshangao na nguvu na udhihirisho wa mistari ya kishairi inayotolewa kwa urafiki.
Nadharia: Je, urafiki wa Pushkin, aliyezaliwa ndani ya kuta za Tsarskoye Selo Lyceum, umesimama mtihani wa wakati?
Kitu cha kujifunza- Maneno ya Pushkin.
Somo la masomo- mandhari ya urafiki katika maneno ya Pushkin.
Njia kuu ya utafiti: uchambuzi, dodoso, utafiti wa fasihi juu ya mada hii.
Hitimisho: Baada ya kusoma mashairi ya A.S. Pushkin, tuligundua kuwa urafiki kwa mshairi ni moja wapo ya maadili muhimu zaidi maishani. Ni yeye ambaye alimsaidia kutovunjika moyo hata katika wakati mgumu zaidi, na pia alimtia moyo kuunda mashairi mazuri. Mashairi ya A.S. Pushkin yanatukumbusha kuwa urafiki ndio dhamana kubwa zaidi katika maisha ya mtu, na marafiki wa kweli watakuja kuwaokoa katika nyakati ngumu. hali ya maisha na kukusaidia kuingia kwenye njia sahihi. Na katika karne ya 21 sisi ni sawa na wanafunzi wa Tsarskoe Selo lyceum walivyokuwa. Tunataka urafiki wetu wa shule uendelee katika maisha yetu yote. Tuligundua kuwa rafiki wa kweli atakuwa na wewe sio kwa furaha tu, bali pia kwa huzuni. Urafiki ndio utatulinda kutokana na mabadiliko ya hatima. Kuwa na marafiki wa kweli ni furaha kubwa. Na kuwa marafiki haimaanishi sana kuchukua kama kutoa, kusaidia, kubaki mwaminifu na kujitolea kwa marafiki. Maneno ya A.S. Pushkin yanatufundisha hili. Mungu awasaidie marafiki zangu...
I. Urafiki katika maandishi ya Pushkin
1.1 Urafiki unamaanisha nini kwa A.S. Pushkin
Pamoja na maisha yote na kazi ya A.S. Pushkin alidai hii hisia ya heshima kama urafiki. Urafiki wa A.S. "Nyota ya kupendeza" ya Pushkin, "udugu mtakatifu" wa watu wenye nia moja, ambao upendo kwa wandugu haukuweza kutenganishwa na upendo kwa Nchi ya Baba.
Katika karibu mashairi yote ambayo yameainishwa kama maneno ya urafiki, unaweza kuona picha za marafiki wa Pushkin ambao walibaki waaminifu kwake na hawakumsahau katika maisha yake yote. Huyu ni I.I. Pushchin, A.A. Delvig na V.K. Kuchelbecker.
Mada ya urafiki katika maandishi ya Pushkin ina asili ya kibaolojia. Katika utafiti wa urithi wa sauti wa mshairi, kanuni ya mpangilio ni bora, kulingana na ambayo kila mada inazingatiwa katika maendeleo ya kimantiki, ili kuunda upya wasifu wa kiroho wa mshairi mkuu.
1.2 Kipindi cha Lyceum (1811-1817) (Kiambatisho 1)
Pushkin alitumia miaka sita katika Tsarskoye Selo Lyceum, iliyofunguliwa mnamo Oktoba 19, 1811. Hapa kijana mshairi alinusurika matukio ya Vita vya Patriotic vya 1812. Hapa zawadi yake ya ushairi iligunduliwa kwanza na kuthaminiwa sana. Kumbukumbu za miaka iliyotumiwa huko Lyceum, karibu Undugu wa Lyceum alibaki milele katika nafsi ya mshairi.
Katika kipindi cha Lyceum, Pushkin aliunda nyingi kazi za kishairi. Alitiwa moyo Washairi wa Ufaransa Karne za XVII-XVIII, ambaye alifahamiana na kazi zake akiwa mtoto, akisoma vitabu kutoka kwa maktaba ya baba yake. Waandishi wanaopenda Pushkin mchanga kulikuwa na Voltaire na Guys. Kwake nyimbo za mapema mila ya classicism ya Kifaransa na Kirusi iliunganishwa. Walimu wa Pushkin mshairi walikuwa Batyushkov, bwana anayetambuliwa wa "mashairi nyepesi," na Zhukovsky, mkuu wa mapenzi ya Kirusi. Maneno ya Pushkin ya kipindi cha 1813-1815 yamejazwa na motifs ya mpito wa maisha, ambayo iliamuru kiu ya kufurahiya furaha ya maisha. Tangu 1816, akimfuata Zhukovsky, aligeukia enzi, ambapo aliendeleza motifs tabia ya aina hii: upendo usio na usawa, kupita kwa ujana, kufifia kwa roho. Nyimbo za Pushkin bado ni za kuiga, zimejaa mikusanyiko ya kifasihi na mijadala, hata hivyo, hata wakati huo mshairi anayetaka anachagua njia yake mwenyewe, maalum.
1.3 Aina ya ujumbe (Kiambatisho 2)
Aina ya ujumbe inayojulikana tangu zamani (Quintus, Horace, Ovid).
KATIKA fasihi ya kale ya Kirusi aina ya ujumbe ilitumiwa kushughulikia takwimu za masuala ya kisiasa au kijamii.
Katika mashairi ya Kirusi mapema XIX karne, ujumbe wa kirafiki ulikuwa aina ya kawaida sana (ujumbe wa V.A. Zhukovsky, N.M. Karamzin, I.I. Dmitriev, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin, A.A. Fet). Umaarufu wake ulichangiwa zaidi na kiwango cha chini cha kutangazwa kuwa mtakatifu kwa aina hiyo, ukosefu wake wa uthabiti wa kimsingi, na uhuru wa kujieleza. Ujumbe wa kirafiki unafanana na mazungumzo ya kawaida, mara nyingi mazungumzo "sawa." Mpokeaji anaweza kuwa tofauti sana: mtu halisi wa karibu na mwandishi, mtu ambaye mwandishi hakuwa na ufahamu wa kibinafsi, mtu wa kufikiria.
Kipengele rasmi cha aina ya ujumbe ni kwamba inaiga herufi kwa kiwango kikubwa au kidogo, ambayo ni, sifa kuu ya aina hii ni rufaa kwa mtu maalum, na pia uwepo wa vitu kama matakwa, maombi. mawaidha. Waandishi wa ujumbe hivi karibuni waliacha mita ya asili ya ushairi - hexameter. Ujumbe wa kirafiki unaundwa kwa lengo la kutafuta mtu mwenye nia moja na mshirika.
Pushkin mwanafunzi wa Lyceum anatumia aina mbalimbali: kutoka kwa ode hadi romance, elegy na hadithi ya hadithi. Lakini aina inayopendwa zaidi ya mapema Kipindi cha Lyceum A.S. Pushkin - ujumbe wa kirafiki ("Kwa Natalya" ni shairi la kwanza la mshairi, "Kwa rafiki mshairi" ni kazi ya kwanza iliyochapishwa). Ujumbe mwingi wa Pushkin unachukua "Penati Zangu" ya Batyushkov kama mfano. Hizi ni pamoja na jumbe nyingi kwa washairi, walimu na marafiki. Katika anwani kwa marafiki ("Comrades." "Kwa Albamu ya Pushchin." "Kuchelbecker") mada ya Lyceum inatokea, ambayo pia hupatikana katika mashairi ya baadaye ya mshairi.
Pushkin inashikilia umuhimu maalum kwa aina ya ujumbe, kwani inafungua njia ya uhuru kwa mshairi. Katika aina hii, mvuto wa kifasihi na mila ndizo zinazofanya kazi kidogo zaidi. Na ndiyo sababu ilikuwa rahisi kwa Pushkin kwenda hapa kwa njia yangu mwenyewe. Ujumbe wa Pushkin sio tu aina ya bure, lakini pia ya sauti zaidi: imejaa maungamo ya dhati - maungamo ya roho. Moja ya mifano ya maungamo kama haya inaweza kuzingatiwa barua "Kwa Chaadaev".
Pushkin angemgeukia Chaadaev zaidi ya mara moja na ujumbe wa kirafiki: mnamo 1821 - "Katika nchi ambayo nilisahau wasiwasi wa miaka iliyopita.", mnamo 1824
KATIKA mara ya mwisho, katika kivuli cha upweke,
Penati yetu inasikiliza mashairi yangu.
Maisha ya Lyceum ndugu mpendwa,
Ninashiriki nawe dakika za mwisho.
Majira ya joto ya uhusiano yamepita;
Imevunjwa, mduara wetu mwaminifu.
Pole! Kulindwa na anga
Usitenganishwe, rafiki mpendwa,
Kwa uhuru na Phoebus!
Tafuta upendo usiojulikana kwangu,
Upendo wa matumaini, furaha, unyakuo:
Na siku zako ni kukimbia kwa ndoto
Na waruke kwa ukimya wa furaha!
Mimi ni mwaminifu kwa Udugu Mtakatifu.
Na basi (je!
Wacha kila mtu, marafiki wako wote, wawe na furaha!
Msitu huangusha vazi lake jekundu,
Barafu itafanya shamba lililokauka kuwa fedha,
Siku itaonekana kama bila hiari
Na itatoweka zaidi ya ukingo wa milima inayoizunguka.
Choma, mahali pa moto, kwenye seli yangu iliyoachwa;
Na wewe, divai, baridi ya vuli Rafiki,
Nina huzuni: rafiki yangu Hapana,
Karibu nami wandugu wito;
Njia inayojulikana haisikiki,
Na roho yangu haingojei mchumba.
Ninakunywa peke yangu, na kwenye ukingo wa Neva
Mimi ni marafiki leo wanaita.
Lakini ni wangapi kati yenu wanaokula karamu huko pia?
Umekaa na marafiki zako? marafiki,
Mpenzi asiyetulia wa anga za kigeni?
Rafiki zangu. muungano wetu ni wa ajabu!
Yeye, kama roho, hawezi kugawanywa na wa milele -
Bila kutetereka, huru na isiyojali
Kutoka mwisho hadi mwisho tunafuatwa na ngurumo za radi,
Kunaswa katika nyavu za hatima mbaya,
Niko kifuani kwa woga urafiki mpya,
Akiwa amechoka, akang’ang’ania kichwa chake kikibembeleza.
Kwa maombi yangu ya huzuni na ya uasi,
Kwa tumaini la kutumaini la miaka ya kwanza,
Marafiki wengine walijitoa kwa roho nyororo;
Lakini salamu yao ilikuwa ya uchungu na isiyo ya kindugu.
Na sasa hapa, katika jangwa hili lililosahaulika,
Katika makazi ya vimbunga na baridi ya jangwani,
Faraja tamu ilitayarishwa kwa ajili yangu:
Watatu wenu marafiki roho yangu
Hapa nilikumbatiana. Nyumba ya mshairi imefedheheshwa,
Ewe Pushchin wangu, ulikuwa wa kwanza kutembelea;
Ulitamu siku ya huzuni ya uhamishoni,
Uligeuza lyceum yake kuwa siku.
Wewe bado ni sawa kwa heshima na marafiki.
Sisi njia tofauti iliyopangwa kuwa kali;
Kuingia kwenye maisha, tulitengana haraka:
Lakini kwa bahati kwenye barabara ya nchi
Tulikutana na kukumbatiana kidugu.
Tunaangalia nyuma, bila kuona athari yoyote hapo.
Je, ndugu yangu anahusiana na jumba la kumbukumbu, kwa majaaliwa?
Ni wakati, ni wakati! uchungu wetu wa kiakili
Ulimwengu haufai; Tuache fikra potofu!
Hebu tufiche maisha chini ya kivuli cha upweke!
nakungoja jamani rafiki wa marehemu -
Njoo; moto hadithi ya uchawi
Kufufua hadithi za moyo;
Wacha tuzungumze juu ya siku za dhoruba za Caucasus,
Kuhusu Schiller, juu ya umaarufu, juu ya upendo.
Ni wakati wangu pia. Sherehe oh marafiki!
Natarajia mkutano wa kupendeza;
Kumbuka utabiri wa mshairi:
Mwaka utapita, na nitakuwa nawe tena,
Agano la ndoto zangu litatimia;
Mwaka utapita na nitakuja kwako!
Ah, machozi ngapi na sauti ngapi,
Na ni vikombe ngapi vilivyoinuliwa mbinguni!
Na ya kwanza imejaa zaidi , Marafiki, kamili zaidi!
1825
1.5 Shairi la A.S. "Wanafunzi wa Sikukuu" ya Pushkin (Kiambatisho 3)
Marafiki! wakati wa burudani umefika;
Kila kitu kiko kimya, kila kitu kiko katika amani;
Badala yake, kitambaa cha meza na glasi!
Hapa, divai ya dhahabu!
Champagne, champagne, katika kioo.
Marafiki, vipi kuhusu Kant?
Seneca, Tacitus kwenye meza,
Folio juu ya folio?
Chini ya meza ya wahenga baridi,
Tutamiliki shamba;
Chini ya meza ya wajinga waliojifunza!
Tunaweza kunywa bila wao.
Tutapata mtu mzima?
Nyuma ya kitambaa cha meza cha mwanafunzi?
Ikiwezekana, tutachagua
Zaidi kama rais.
Kama malipo kwa mlevi, atamimina
Na piga na grog yenye harufu nzuri,
Naye atakuletea, Wasparta
Maji kwenye glasi ni safi!
Mtume wa neema na baridi,
Galich yangu nzuri, vale!
Nipe mkono wako, Delvig! unalala nini?
Amka, mvivu mwenye usingizi!
Hukaa chini ya mimbari,
Weka kulala kwa Kilatini.
Angalia: hapa kuna mzunguko wako wa marafiki;
Chupa imejaa mvinyo,
Kunywa kwa afya ya makumbusho yetu,
mkanda nyekundu wa Parnassian.
Mpendwa akili, mikono chini!
Kuwa na glasi kamili ya burudani!
Na kumwaga epigrams mia moja
Kwa adui na rafiki.
Na wewe, kijana mzuri,
Rafu tukufu!
Utakuwa kuhani wa Bacchus,
Kwa kila kitu kingine - pazia!
Ingawa mimi ni mwanafunzi, ingawa nimelewa,
Lakini naheshimu unyenyekevu;
Vuta juu ya glasi yenye povu
Ninakubariki kwa vita.
Rafiki mpendwa, rafiki moja kwa moja,
Wacha tupeane mikono,
Acha mduara kwenye bakuli
Pedants ni sawa na kuchoka:
Hii sio mara ya kwanza tunakunywa pamoja,
Mara nyingi tunapigana,
Lakini wacha tumimine kikombe cha urafiki -
Na tutafanya amani mara moja.
Na wewe, ambaye tangu utoto
Unapumua kwa furaha tu,
Inachekesha, wewe ni mshairi,
Hata ukiandika ngano vibaya;
Ninachanganyikiwa na wewe bila cheo,
Ninakupenda kwa roho yangu
Jaza kikombe hadi ukingoni -
Sababu! Mungu awe nawe!
Na wewe, tafuta wa rafu,
Mzaliwa wa mizaha,
Mshiko wa ujasiri, jambazi,
Rafiki wa dhati,
Tutavunja chupa na glasi
Kwa afya ya Plato,
Wacha tumimine ngumi kwenye kofia ya Cossack -
Na tunywe tena.
Njoo karibu, mwimbaji wetu mpendwa,
Mpendwa na Apollo!
Mwimbieni mtawala wa mioyo
Gitaa zinalia kwa utulivu.
Ni tamu kiasi gani kwenye kifua kilichobana
Languor ya sauti inapita.
Lakini je, nipumue kwa shauku?
Hapana! mlevi anacheka tu!
Sio bora, maelezo ya Rode,
Kwa heshima ya kijiji cha Bacchus
Sasa nitakuficha kwa kamba
Mpiga violini aliyekasirika?
Imba kwaya, waungwana,
Hakuna haja ya kuwa mbaya;
Je! wewe ni kelele? - sio shida:
Kwa walevi, kila kitu ni sawa!
Lakini nini. Ninaona kila kitu pamoja;
Damask mara mbili na safu;
Chumba kizima kilizunguka;
Macho yalikuwa yamefunikwa na giza.
Mko wapi wandugu? niko wapi?
Niambie, kwa ajili ya Bacchus.
Unalala, marafiki zangu,
Akainama juu ya daftari.
Mwandishi kwa dhambi zake!
Unaonekana kuwa na kiasi kuliko watu wengine wote;
Wilhelm, soma mashairi yako,
Ili nipate usingizi haraka.
1.6 (Kutoka barua kwa Ya.Ya. Tolstoy, 1821) (Kiambatisho 3)
Kuungua kwa hamu ya wivu,
Ninaruka kwako na kumbukumbu,
Nadhani nakuona ...
Unawaka, ni taa yetu,
Rafiki wa mikesha na karamu?
Unachemka, kikombe cha dhahabu,
Katika mikono ya akili funny?
(Kutoka kwa barua kwa Ya.Ya. Tolstoy, 1821)
1.7 Ujumbe "Kwa Chaadaev" (Kiambatisho 3)
Na urafiki wa kweli, na vitu vya kupendeza,
Imenivutia ndani miaka ya mtoto mchanga,
Katika siku hizo wakati, haijulikani kwa mtu yeyote,
Kujua hakuna wasiwasi, hakuna malengo, hakuna mifumo,
Nilikuwa nikiimba sauti ya kimbilio la furaha na uvivu
Na dari ya usalama ya Tsarskoye Selo.
Lakini hakuna urafiki na mimi. Inasikitisha, naona
Hakuna muses, hakuna kazi, hakuna furaha ya burudani -
Ulikuwa mponyaji wa nguvu zangu za kiroho;
Ewe rafiki wa kudumu, nilijitolea kwako
NA karne fupi tayari imejaribiwa na hatima,
Na hisia - labda kuokolewa na wewe!
Uliujua moyo wangu katika kuchanua kwa siku zangu za ujana;
Uliona jinsi basi, katika msisimko wa tamaa
Nilikuwa nikiugua kwa siri, mgonjwa aliyechoka;
Wakati wa kifo juu ya shimo lililofichwa
Ulinitegemeza kwa mkono wako wa kutazama;
Ulibadilisha tumaini na amani kwa rafiki;
Kuangalia ndani ya vilindi vya roho kwa kutazama kwa ukali,
Ulimfufua kwa ushauri au lawama;
Joto lako liliwasha upendo wa hali ya juu;
Uvumilivu wa ujasiri ulizaliwa upya ndani yangu;
Sauti ya kashfa haikuweza kuniudhi,
Nilijua kudharau, nilijua kuchukia.
Je, nilikuwa na haja gani ya majaribio mazito?
Mtumishi wa mtukufu, wajinga chini ya nyota,
Au mwanafalsafa ambaye katika miaka ya nyuma
1.8 Ujumbe kwa "Delvig" 1821 (Kiambatisho 3)
Rafiki Delvig, kaka yangu wa Parnassian,
Nilifarijiwa na nathari yako,
Lakini naungama, Baron, mimi ni mwenye dhambi:
Ningefurahishwa zaidi na ushairi.
Unajijua mwenyewe: katika miaka iliyopita
Niko kwenye mwambao wa maji ya Parnassus
Kupendwa kwa mashairi chafu, odes,
Na hata watu waliniona
Katika ukumbi wa michezo wa bandia wa mtindo.
Ilifanyika kwamba haijalishi ninaandika nini,
Kwa wengine, kila kitu hakina harufu kama Urusi;
Chochote ninachoomba censor,
Timkovsky atashtuka kwa kila kitu.
Sasa siwezi, kupumua kwa shida!
1.9 D kwa marafiki" Alexander Pushkin(Kiambatisho cha 3)
Jana kulikuwa na karamu ya ghasia ya Bacchus,
Kwa kilio cha vijana wazimu,
Kwa ngurumo za bakuli, kwa sauti ya vinubi.
Kwa hiyo! Miziki imekubariki,
Maua juu ya vuli,
Wakati wewe, marafiki, unajulikana
Nina kikombe cha heshima.
Gilding kabambe
Bila kupofusha macho yetu,
Yeye hafanyi kazi bure,
Si mchongo huo uliotuvutia;
Lakini kulikuwa na tofauti moja tu,
Nini, nina kiu ya kuimba kwa Scythian,
Chupa ilikuwa imejaa
Katika kingo zake pana.
Nilikunywa - na katika mawazo yangu ya dhati
Katika siku zilizopita niliruka
Na huzuni ya maisha ya haraka.
Na nikakumbuka ndoto za mapenzi;
Usaliti wao ulinifanya nicheke:
Na huzuni ikatoweka mbele yangu
Jinsi povu hupotea kwenye bakuli
Chini ya mkondo wa kuzomewa.
1.10 Shairi "Katika vilindi vya madini ya Siberi. »
Weka subira yako ya kiburi,
Kazi yako ya huzuni haitapotea bure
Na ninafikiria juu ya hamu kubwa.
Dada mwaminifu kwa bahati mbaya,
Matumaini katika shimo la giza
Itaamsha nguvu na furaha,
Wakati unaotaka utakuja:
Upendo na urafiki juu yako
Kama kwenye mashimo yako ya mfungwa
Sauti yangu ya bure inakuja.
Pingu nzito zitaanguka,
Mashimo yataanguka na kutakuwa na uhuru
Utasalimiwa kwa furaha mlangoni,
Na ndugu watakupa upanga.
Bajeti ya Manispaa taasisi ya elimu
"Shule ya Sekondari ya Ust-Udinskaya Nambari 2"
P. Ust-Uda, mkoa wa Irkutsk, wilaya ya Ust-Udinsky.
Razvozzhaeva Ksenia Sergeevna
Baada ya kuchambua mashairi ya A.S. Pushkin, iliyojitolea kwa mada ya "urafiki" katika maandishi ya Pushkin, tuligundua kuwa mada hii ya Pushkin ina asili ya wasifu. Katika usomaji wa urithi wa sauti wa mshairi, kanuni ya mpangilio ni sawa, kulingana na ambayo kila mada inazingatiwa katika ukuzaji wa kimantiki ili kuunda tena wasifu wa kiroho wa mshairi mkuu.
II. Roho ya ubunifu na uhuru katika Lyceum
2.1 Historia miaka ya lyceum A.S. Pushkin. Roho ya ubunifu na uhuru ilihimizwa katika Lyceum na mamlaka. Mahusiano ya kirafiki yalitawala kati ya walimu na wanafunzi wa lyceum, ambayo yalijengwa juu ya kanuni za heshima, na si nidhamu.
2.2 Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin "Kujitenga", 1817
Kushinda aina ya sauti- ujumbe. Katika maandishi ya Pushkin, motif ya udugu inaonekana, ambayo inapitia kazi yake yote:
Pole! Popote nilipo: iwe katika moto wa vita vya kufa,
Kwenye ukingo wa amani wa mkondo wa asili,
Mimi ni mwaminifu kwa Udugu Mtakatifu.
Pushkin hubeba kujitolea kwake kwa marafiki katika maisha yake yote. Motifu hii inaonekana tena na tena katika mashairi yaliyotolewa kwa maadhimisho ya Lyceum:
Niambie, Wilhelm, sivyo ilivyotupata?
Je, ndugu yangu anahusiana na jumba la kumbukumbu, kwa majaaliwa?
2.4 Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin ("Wanafunzi wa Sikukuu")
Urafiki unahusishwa na karamu na furaha ("Wanafunzi wa Karamu", "Agano Langu kwa Marafiki")
Unakumbuka, ndugu yangu katika kikombe,
Kama katika ukimya wa kufurahisha
Tulizamisha huzuni zetu
Katika divai safi, yenye povu?
("Kumbukumbu" (Kwa Pushchin), 1815)
Mshairi anakasirishwa na kumbukumbu za marafiki zake wapendwa, ambao amehukumiwa kutengwa:
Katika uhamisho wa kuchosha, kila saa
Kuungua kwa hamu ya wivu,
Ninaruka kwako na kumbukumbu,
Nadhani nakuona ...
2.6 Petersburg (1831-1833)
Kumbukumbu za wakati uliotumika huko St. Petersburg kati ya marafiki wanaohusishwa na jamii ya Decembrist:
Unawaka, ni taa yetu,
Rafiki wa mikesha na karamu?
Unachemka, kikombe cha dhahabu,
Katika mikono ya akili funny?
(Kutoka kwa barua kwa Ya.Ya. Tolstoy, 1821)
2.7 Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "Kwa Chaadaev"
Urafiki unaeleweka na Pushkin kama dhamana ya juu zaidi:
Lakini hakuna urafiki na mimi: huzuni, naona
Azure ya anga ya kigeni, mikoa ya mchana;
Hakuna makumbusho, hakuna kazi, hakuna furaha ya burudani,
Hakuna kinachoweza kuchukua nafasi ya rafiki yako wa pekee.
("Chaadaevu", 1821)
2.8 Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "Delvigu"
Mawasiliano ya kirafiki hayakatizwi wakati wote wa uhamisho: Rafiki Delvig, ndugu yangu wa Parnassian, nilifarijiwa na prose yako, Lakini ninakiri, Baron, mimi ni mwenye dhambi: Ningefurahi zaidi na ushairi. ("Delvigu", 1821)
2.9. Uchambuzi wa shairi "Kwa Marafiki" na A. S. Pushkin, 1822.
Sikukuu ya marafiki ni sikukuu ya maisha, sikukuu ya ujana ambayo hupita.
Jana ilikuwa siku ya kujitenga kwa kelele,
Jana kulikuwa na karamu ya ghasia ya Bacchus,
Kwa kilio cha vijana wazimu,
Kwa ngurumo za bakuli, kwa sauti ya vinubi.
2.10 Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin ("Mara nyingi Lyceum inasherehekea" 1831)
"1. Njia za nyimbo za kirafiki zinabadilika: kuna hasara zaidi na zaidi katika mzunguko wa karibu wa kirafiki, nia kuu zinabadilishwa.
2. Baada ya muda picha za mtu binafsi unganisha katika taswira ya jumla ya familia ya marafiki. Familia ya marafiki inapinga ulimwengu ...
("Mara nyingi Lyceum Huadhimisha" 1831)
2.11 Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "Katika kina kirefu cha ores ya Siberia ..."
Nia za kiraia katika nyimbo za kirafiki kuna zote mbili kazi mapema, na katika ubunifu uliokomaa. "Katika kina kirefu cha ores ya Siberia ..." ni ujumbe wa kiraia katika fomu, kwa kuzingatia mila ya aesthetics ya Decembrist, lakini kwa asili ni ujumbe wa kirafiki: kujaribu kusisitiza huruma yake kwa hali ya Decembrists, Mshairi anazungumza na marafiki zake kwa lugha yao Mandhari ya urafiki, matumaini ndiyo kuu katika shairi hili, inachangia kuibuka kwa nia za kiraia ndani yake: 3. Nia za kiraia katika nyimbo za kirafiki zipo katika kazi ya mapema na katika kazi ya kukomaa. . "Katika kina kirefu cha ores ya Siberia ..." ni ujumbe wa kiraia katika fomu, kwa kuzingatia mila ya aesthetics ya Decembrist, lakini kwa asili ni ujumbe wa kirafiki: kujaribu kusisitiza huruma yake kwa hali ya Decembrists, mshairi anazungumza na marafiki zake kwa lugha yao.. Mandhari ya urafiki, matumaini ndiyo kuu katika shairi hili, inachangia kuibuka kwa nia za kiraia ndani yake:
Upendo na urafiki juu yako
Wataingia kwenye milango ya giza,
Kama kwenye mashimo yako ya mfungwa
Sauti yangu ya bure inakuja.
2.12 Shairi la V. Kuchelbecker.
Baada ya kifo cha Pushkin, Kuchelbecker aliandika:
Na hapa tena Lyceum ni siku takatifu;
Lakini hakuna Pushkin kati yenu!
Hatakuletea nyimbo mpya,
Na mioyo yenu haitatetemeka kutokana nao.
2.13 Hojaji (Kiambatisho 4)
Kati ya wanafunzi 49 wa darasa la tisa waliohojiwa, waligundua kuwa 46% wana marafiki wa karibu, 16% wana marafiki 2,
38% wana marafiki 3 au zaidi.
Kati ya watu 60 niliowahoji mtaani: 68% waliweza kudumisha urafiki baada ya mwaka mmoja.
Nyimbo za urafiki za Pushkin, licha ya kututenga kwa karne nyingi, zinaendelea kutusisimua tunaishi katika karne ya 21, na mfano wa maisha yake, nguvu ya ndani ambayo Pushkin alipinga mapigo ya hatima, ni moja wapo ya mifano bora kwa kila kizazi kipya. Baada ya kusoma mashairi ya A.S. Pushkin, tuligundua kuwa urafiki wa mshairi ni moja wapo ya maadili muhimu zaidi maishani. Ni yeye ambaye alimsaidia kutovunjika moyo hata katika wakati mgumu zaidi, na pia alimtia moyo kuunda mashairi mazuri. Mashairi ya A.S. Pushkin yanatukumbusha kuwa urafiki ndio dhamana kubwa zaidi katika maisha ya mtu, na marafiki wa kweli watakuja kuwaokoa kila wakati katika hali ngumu ya maisha na kusaidia kupata njia sahihi. Na katika karne ya 21 sisi ni sawa na wanafunzi wa Tsarskoe Selo lyceum walivyokuwa. Tunataka urafiki wetu wa shule uendelee katika maisha yetu yote. Tuligundua kuwa rafiki wa kweli atakuwa na wewe sio kwa furaha tu, bali pia kwa huzuni. Urafiki ndio utatulinda kutokana na mabadiliko ya hatima. Kuwa na marafiki wa kweli ni furaha kubwa. Na kuwa marafiki haimaanishi sana kuchukua kama kutoa, kusaidia, kubaki mwaminifu na kujitolea kwa marafiki. Maneno ya A.S. Pushkin yanatufundisha hili.
Mungu awasaidie marafiki zangu...
Sikiliza shairi la Pushkin kwa Delvig