Oprichnina ya Ivan ya Kutisha na matokeo yake kwa serikali ya Urusi.
Utangulizi ______________________________________________________3
1. Utangulizi wa oprichnina____________________________________________________4
2. Sababu na malengo ya oprichnina______________________________6
3. Matokeo na matokeo ya oprichnina______________________________9
Hitimisho _____________________________________________ 13
Orodha ya fasihi iliyotumika______________________________ 15
Utangulizi.
Tukio kuu katika historia ya Urusi katika karne ya 16 lilikuwa oprichnina. Ukweli, ni miaka saba tu kati ya miaka 51 ambayo Ivan wa Kutisha alitumia kwenye kiti cha enzi. Lakini ni miaka saba gani! “Moto wa ukatili” uliozuka katika miaka hiyo (1565-1572) uligharimu maelfu mengi, na hata makumi ya maelfu ya maisha ya wanadamu. Katika nyakati zetu zenye nuru, tumezoea kuhesabu wahasiriwa katika mamilioni, lakini katika karne ya 16 mbaya na ya kikatili. hakukuwa na idadi kubwa ya watu kama hao (watu milioni 5-7 tu waliishi nchini Urusi), wala njia hizo za hali ya juu za kuwaangamiza watu ambazo maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yalileta nayo.
Wakati wa Ivan wa Kutisha ni wa umuhimu mkubwa wa kihistoria. Sera ya tsar na matokeo yake yalikuwa na athari kubwa katika historia ya Urusi. Utawala wa Ivan IV, ambao ulifikia nusu ya karne ya 16, una wakati muhimu katika malezi ya serikali ya Urusi: upanuzi wa maeneo yaliyodhibitiwa na Moscow, mabadiliko katika njia za zamani za maisha ya ndani na, mwishowe, oprichnina - moja ya vitendo vya umwagaji damu na kubwa zaidi katika umuhimu wa kihistoria wa Tsar Ivan wa Kutisha. Ni oprichnina ambayo huvutia maoni ya wanahistoria wengi. Baada ya yote, hakuna habari kamili juu ya kwanini Ivan Vasilyevich aliamua kuchukua hatua kama hizo zisizo za kawaida. Inaaminika rasmi kuwa oprichnina ilidumu miaka 7 kutoka 1565 hadi 1572. Lakini kukomesha oprichnina ilikuwa rasmi tu, idadi ya kunyongwa, kwa kweli, ilipungua, wazo la "oprichnina" liliondolewa, lilibadilishwa mnamo 1575 na "mahakama huru", lakini kanuni na maagizo ya jumla yalibaki bila kuguswa. Ivan wa Kutisha aliendelea na sera yake ya oprichnina, lakini chini ya jina tofauti, na timu ya uongozi iliyobadilishwa kidogo, kivitendo bila kubadilisha mwelekeo wake.
Madhumuni ya kazi hiyo ni kuchunguza sera ya oprichnina ya Ivan ya Kutisha, ni sababu gani zake, ni malengo gani ambayo ililenga na ilisababisha matokeo gani?
Utangulizi wa oprichnina
Kwa hiyo, Desemba 1564, mwezi wa mwisho wa kabla ya orich. Hali nchini ilikuwa ya kutisha. Hali ya sera ya kigeni si rahisi. Hata wakati wa utawala wa Rada iliyochaguliwa, Vita vya Livonia vilianza (1558) dhidi ya Agizo la Livonia, ambalo lilitawala katika majimbo ya Baltic kwenye eneo la Latvia ya kisasa na Estonia. Katika miaka miwili ya kwanza, Agizo la Livonia lilishindwa. Wapanda farasi wa Kitatari kutoka Kazan Khanate, walioshinda mnamo 1552, walichukua jukumu kubwa katika ushindi wa askari wa Urusi. Lakini sio Urusi iliyochukua faida ya matunda ya ushindi huo: wapiganaji walikuja chini ya ulinzi wa Grand Duchy ya Lithuania, ambayo ilizindua operesheni za kijeshi dhidi ya Urusi. Uswidi pia ilizungumza, haikutaka kupoteza sehemu yake katika majimbo ya Baltic. Urusi ilikabiliana na wapinzani wawili wenye nguvu badala ya mmoja dhaifu katika vita hivi. Mwanzoni, hali ilikuwa bado nzuri kwa Ivan IV: mnamo Februari 1563, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu, waliweza kuchukua ngome muhimu na yenye ngome ya Polotsk. Lakini, inaonekana, mvutano wa vikosi ulikuwa mkubwa sana, na furaha ya kijeshi ilianza kusaliti silaha za Kirusi. Chini ya mwaka mmoja baadaye, mnamo Januari 1564, katika vita vya Mto Ula, karibu na Polotsk, askari wa Urusi walishindwa vibaya: askari wengi waliuawa, mamia ya wanajeshi walitekwa.
Hiyo ilikuwa usiku wa oprichnina. Mnamo Desemba 3, 1564, maendeleo ya haraka ya matukio yalianza: siku hii, tsar na familia yake na washirika walienda kuhiji Monasteri ya Utatu-Sergius, wakichukua hazina yao yote, na watu wengi waliochaguliwa hapo awali waliandamana. kuamriwa kwenda na familia zao.
Baada ya kuchelewesha karibu na Moscow kwa sababu ya kuanza kwa ghafla kwa thaw, baada ya kusali kwa Utatu, mwishoni mwa Desemba mfalme huyo alifika Alexandrova Sloboda (sasa jiji la Alexandrov, mkoa wa Vladimir) - kijiji ambacho Vasily III na Ivan mwenyewe walipumzika. "walijifurahisha" wenyewe kwa kuwinda zaidi ya mara moja IV. Kutoka huko, Januari 3, 1565, mjumbe alifika Moscow, akileta barua mbili. Katika ya kwanza, iliyoelekezwa kwa Metropolitan Afanasy, iliripotiwa kwamba tsar aliweka hasira yake juu ya maaskofu wote na abbots wa nyumba za watawa, na aibu yake juu ya watu wote wa huduma, kutoka kwa watoto wachanga hadi wakuu wa kawaida, kwani watu wa huduma wanamaliza hazina yake, hutumikia vibaya. usaliti, na viongozi wa kanisa wanafunikwa. Kwa hiyo, “kwa sikitiko kubwa la moyo, asitake kuvumilia matendo yao ya hila, aliiacha hali yake na kwenda mahali ambapo angekaa, ambapo Mungu angemwongoza, yeye mwenye enzi kuu.” Barua ya pili ilitumwa kwa wakazi wote wa posad wa Moscow; ndani yake, tsar aliwahakikishia watu rahisi wa Moscow, "ili wasiwe na mashaka yoyote kwao wenyewe, hakuna hasira dhidi yao na hakuna aibu."
Ilikuwa ujanja mzuri wa kisiasa na demagogue mwenye talanta: tsar, katika toga ya mlezi, alizungumza kwa masilahi ya tabaka la chini la watu wa jiji, dhidi ya mabwana wa kifalme waliochukiwa na watu wa jiji. Wakuu hawa wote wenye kiburi na mashuhuri, kwa kulinganisha na ambaye mkaaji rahisi wa jiji ni mtu wa daraja la tatu, zinageuka, ni wasaliti waovu ambao walimkasirisha Tsar-Baba na kumleta hadi anaacha serikali. Na "mjini", fundi au mfanyabiashara, ndiye msaada wa kiti cha enzi. Lakini tufanye nini sasa? Baada ya yote, serikali ni dola kwa sababu inaongozwa na mtawala. Bila mfalme, "tutakimbilia nani na ni nani atakayetuhurumia na ni nani atakayetuokoa kutoka kwa wageni?" - hivi ndivyo, kulingana na historia rasmi, watu wa Moscow waliitafsiri baada ya kusikiliza barua za tsar. Na kwa uthabiti walidai kwamba watoto wachanga wamsihi mfalme arudi kwenye ufalme, "na ni nani watakuwa wabaya na wasaliti wa mfalme, na hawasimami kwa ajili yao na watawaangamiza wenyewe."
Siku mbili baadaye, wajumbe wa makasisi na wavulana walikuwa Alexandrova Sloboda. Mfalme alihurumia na akakubali kurudi, lakini chini ya masharti mawili: "wasaliti," ikiwa ni pamoja na wale ambao walikuwa tu "kwa njia gani yeye, mtawala, hakuwa mtii," "kuweka fedheha yake mwenyewe juu ya wale, na kuwaua wengine; ” na pili, “kumtia oprishna katika hali yake.”
Katika oprichnina (kutoka kwa neno "oprich", "isipokuwa" kwa "ardhi" - kwa hivyo - zemshchina au zemstvo), tsar ilitenga sehemu ya wilaya za nchi na "wakuu 1000" wa wavulana na wakuu. Wale waliojiandikisha katika oprichnina walipaswa kuwa na ardhi katika wilaya za oprichnina, na kati ya zemstvos, wale "ambao hawangekuwa katika oprichnina," tsar aliamuru kuchukua mashamba na mashamba katika wilaya za oprichnina na kuwapa wengine katika zemstvo. wilaya kwa malipo. Oprichnina ilikuwa na Boyar Duma yake ("boyars kutoka oprichnina"), na askari wake maalum waliundwa, wakiongozwa na watawala "kutoka oprichnina." Sehemu ya oprichnina pia ilitengwa huko Moscow.
Tangu mwanzo, idadi ya walinzi ilijumuisha watoto wengi wa watoto wa kifahari na wa zamani na hata familia za kifalme. Wale ambao hawakuwa wa aristocrats, hata hivyo, hata katika miaka ya kabla ya orich walikuwa sehemu ya "watoto wa nyumbani wa watoto wa kiume" - juu ya darasa la watawala, msaada wa jadi wa watawala wa Urusi. Kupanda kwa ghafla kwa watu wa chini lakini "waaminifu" kumetokea mara nyingi kabla (kwa mfano, Adashev). Jambo hilo halikuwa katika asili inayodaiwa kuwa ya kidemokrasia ya walinzi, kwa sababu walidhani walitumikia tsar kwa uaminifu zaidi kuliko wakuu, lakini kwa ukweli kwamba walinzi wakawa watumishi wa kibinafsi wa kiongozi huyo, ambaye, kwa njia, alifurahiya dhamana. kutokujali. Walinzi (idadi yao takriban mara nne katika miaka saba) hawakuwa walinzi wa kibinafsi wa tsar tu, bali pia washiriki katika shughuli nyingi za kijeshi. Na bado kazi za watekelezaji zilikuwa ndio kuu kwa wengi wao, haswa kwa juu.
Sababu na malengo ya oprichnina
Sababu zake ni nini, ililengwa na malengo gani na ilileta matokeo gani? Je, kulikuwa na maana yoyote katika utaratibu huu wa mauaji na mauaji?
Katika suala hili, ni muhimu kuzingatia swali la uhusiano kati ya wavulana na waheshimiwa, na nafasi za kisiasa za makundi haya ya kijamii ya darasa la feudal. Wanahistoria wote wanakubaliana kwamba sera zote za serikali za karne ya 15-16. ililenga kuiweka nchi kati, na ilijumuishwa katika amri na sheria, zilizowekwa rasmi kama "hukumu" za Boyar Duma, taasisi ya juu zaidi ya serikali. Muundo wa kiungwana wa Duma unajulikana na kuanzishwa kwa uthabiti wakati mwingine inachukuliwa kuwa aina ya baraza la waheshimiwa ambalo linaweka mipaka ya nguvu ya mfalme. Kwa hivyo, ni wavulana ambao huchukua hatua zinazolenga ujumuishaji.
Kiuchumi, wavulana hawakupenda kujitenga, badala yake. Hawakuwa na latifundia kubwa, iliyopatikana kwa ufupi, "ndani ya mpaka mmoja." Mmiliki mkubwa wa ardhi alikuwa na fiefs na mashamba katika kadhaa - nne au tano, au hata wilaya sita. Mipaka ya kaunti ni mipaka ya wakuu wa zamani. Kurudi kwa utengano wa hali ya chini kulitishia sana umiliki wa ardhi wa waheshimiwa.
Vijana wenye majina, wafuasi wa familia za kifalme za zamani ambazo zilipoteza uhuru wao, hatua kwa hatua ziliunganishwa na waungwana wasiokuwa na jina. Vipande vya mashamba ya kifalme wenyewe, ambapo haki zao zilikuwa bado katika theluthi ya kwanza ya karne ya 16. walikuwa na baadhi ya athari za enzi kuu yao ya zamani, na walijumuisha sehemu ndogo zaidi ya mali zao, ziko katika muundo wa mistari sawa na wale wavulana wasio na jina.
Hakukuwa na tofauti kubwa katika muundo wa kijamii wa wamiliki wa ardhi na wamiliki wa urithi: kati ya zote mbili, tunapata watu wa juu, watu wa huduma ya kati, na "kaanga ndogo." Haiwezekani kutofautisha votchina na mali kama mali ya kurithi na isiyo ya urithi: zote mbili votchina zinaweza kutwaliwa kwa aibu, kwa utovu wa nidhamu rasmi au kwa uhalifu wa kisiasa, na mashamba yalirithiwa tangu mwanzo kabisa. Na ukubwa wa mashamba na mashamba hautoi sababu ya kuzingatia mali kubwa na ndogo. Pamoja na mashamba makubwa, kulikuwa na mengi madogo na hata madogo, ambapo mwenye shamba, pamoja na unyonyaji wa kazi ya wakulima wanaotegemea, alilazimishwa kulima ardhi mwenyewe. Wakati huo huo, pamoja na mashamba madogo (lakini hapo awali hakukuwa na mashamba madogo kama mashamba madogo), pia kulikuwa na mashamba makubwa sana, sio duni kwa ukubwa kwa mashamba makubwa. Haya yote ni muhimu sana, kwa sababu upinzani wa "mali isiyohamishika" kubwa kwa "mali ndogo ya kifahari" ndio msaada mkuu wa wazo la mzozo kati ya watoto wachanga na waheshimiwa, mapambano ya wavulana dhidi ya serikali kuu.
Oprichnina haikuwa ya kupambana na kijana pia. Na jambo hapa sio tu kwamba uhamishaji, ambao waliona maana kuu ya kijamii ya tukio hili, haukuwa mkubwa na wa kina. S. B. Veselovsky alisoma kwa uangalifu muundo wa wale waliouawa chini ya Ivan wa Kutisha. Kwa kweli, kulikuwa na wavulana wengi kati ya wafu: walisimama karibu na mfalme, na kwa hivyo ghadhabu ya kifalme ilianguka juu yao mara nyingi zaidi. "Yeyote aliyekuwa karibu na Grand Duke alichomwa moto, na yeyote aliyebaki nje aliganda," aliandika Heinrich Staden. Na kuuawa kwa kijana mtukufu kulionekana zaidi kuliko kifo cha mtoto wa kawaida wa kijana, bila kutaja mkulima au "mkulima wa posad." Katika Synodik ya Waliofedheheshwa, ambapo, kwa agizo la Tsar Ivan, wahasiriwa wake walirekodiwa kwa ukumbusho wa kanisa, wavulana wanaitwa kwa majina, na watu kutoka tabaka la chini la jamii mara nyingi huitwa na nambari na nyongeza: "Wewe. , Bwana, wewe mwenyewe unajua jina lao.” Na bado, kulingana na mahesabu ya Veselovsky, kwa kijana mmoja au mtu kutoka kwa korti ya mfalme "kulikuwa na wamiliki wa ardhi watatu au wanne, na kwa mwakilishi mmoja wa darasa la wamiliki wa ardhi wa upendeleo kulikuwa na watu kadhaa kutoka kwa tabaka la chini la jamii." Makarani na makarani, maafisa wa hali ya chini ndio msingi wa vifaa vinavyoibuka vya utawala wa serikali, msaada wa serikali kuu. Lakini ni wangapi kati yao walikufa wakati wa miaka ya oprichnina! "Chini ya Tsar Ivan," aliandika Veselovsky, "kutumikia katika vifaa vya usimamizi haikuwa hatari kwa maisha kuliko kutumika kama kijana."
Kwa hivyo, makali ya ugaidi wa oprichnina hayakuelekezwa tu au hata hasa dhidi ya wavulana. Ilikuwa tayari imebainika hapo juu kuwa muundo wa walinzi wenyewe haukuwa chini ya aristocracy kuliko muundo wa zemshchina.
Kwa hivyo, kuharibu mfumo wa aristocracy wa umiliki wa ardhi ya huduma, oprichnina ilielekezwa, kwa asili, dhidi ya mambo hayo ya utaratibu wa serikali ambao ulivumilia na kuunga mkono mfumo huo. Hakufanya “dhidi ya watu binafsi,” kama V.O. Klyuchevsky, ambayo ni kinyume na utaratibu, na kwa hiyo ilikuwa zaidi chombo cha mageuzi ya serikali kuliko njia rahisi ya polisi ya kukandamiza na kuzuia uhalifu wa serikali.
Matokeo na matokeo ya oprichnina
Njia ya ujumuishaji wa nchi kupitia ugaidi wa oprichnina, ambayo Grozny alifuata, ilikuwa ya uharibifu na hata mbaya kwa Urusi. Centralization imesonga mbele, lakini katika fomu ambazo haziwezi kuitwa kuwa za maendeleo. Jambo hapa sio tu kwamba hisia ya maadili ni kupinga (ambayo, hata hivyo, pia ni muhimu), lakini pia kwamba matokeo ya oprichnina yalikuwa na athari mbaya katika historia ya kitaifa. Wacha tuangalie kwa undani matokeo yake ya kisiasa:
Moja ya matokeo ya kisiasa ya oprichnina ya Ivan wa Kutisha ilikuwa uhamasishaji wa nguvu usio wa kawaida wa umiliki wa ardhi, ukiongozwa na serikali. Oprichnina ilihamisha watu wa huduma kwa makundi kutoka nchi moja hadi nyingine; ardhi ilibadilisha wamiliki sio tu kwa maana kwamba badala ya mmiliki mmoja wa ardhi mwingine alikuja, lakini pia kwa ukweli kwamba ikulu au ardhi ya watawa iligeuka kuwa usambazaji wa ndani, na mali ya mkuu au mali ya mtoto wa boyar ilipewa mfalme. Kulikuwa, kama ilivyokuwa, marekebisho ya jumla na urekebishaji wa jumla wa haki za umiliki.
Miaka ya oprichnina ilikuwa hatua mpya katika historia ya mapambano ya kupinga ukatili wa wakulima. Tofauti na nyakati zilizopita, uwanja wa vita vya darasa haukuwa umeenea tena katika vijiji na vijiji vya mtu binafsi, lakini katika nchi nzima. Sauti ya maandamano ya hiari ilisikika katika kila kijiji cha Urusi. Katika hali ya ugaidi wa oprichnina, ukuaji wa ushuru wa uhuru na uhuru na majanga mengine yasiyotarajiwa kabisa (tauni, njaa), aina kuu ya mapambano ilikuwa kukimbia kwa wakulima na watu wa mijini, ambayo ilisababisha ukiwa wa mikoa ya kati ya nchi. nchi. Kwa kweli, aina hii ya upinzani wa wakulima kwa mabwana wa kifalme bado haikuwa ya kawaida na ilishuhudia kutokomaa kwa wakulima, waliokandamizwa na hitaji na ujinga. Lakini kutoroka kwa wakulima kulichukua jukumu kubwa na bado halijathaminiwa kikamilifu katika historia iliyofuata ya Urusi. Kukaa kaskazini na "nyuma ya jiwe", katika Siberia ya mbali, katika mkoa wa Volga na kusini, wakulima waliokimbia, mafundi na watumwa waliendeleza maeneo haya na kazi zao za kishujaa za kazi. Ni wao, watu hawa wasiojulikana wa Kirusi, ambao walihakikisha ukuaji wa uchumi wa nje ya Urusi na kuandaa upanuzi zaidi wa eneo la hali ya Kirusi. Wakati huo huo, wakulima na watumwa waliokimbia waliunda safu kuu ya Don, Yaik na Zaporozhye Cossacks, ambayo ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 17. nguvu kazi iliyopangwa zaidi katika vita vya wakulima.
Mapigo ya kipumbavu na ya kikatili ya watu wasio na hatia yalifanya dhana yenyewe ya oprichnina kuwa sawa na uholela na uasi.
Unyang'anyi wa polepole wa wakulima na ubadilishaji wa ardhi iliyolimwa nyeusi kwenye mzunguko wa unyonyaji na mabwana wa kidunia na wa kikanisa ulifuatana wakati wa miaka ya oprichnina na ongezeko kubwa la ushuru unaotozwa na serikali na kodi ya ardhi kwa faida ya kidunia na. wamiliki wa ardhi wa kikanisa. Wakati wa miaka ya oprichnina, mabadiliko makubwa yalitokea katika aina za kodi ya feudal. Mchakato wa maendeleo ya corvée, ambao ulianza tayari katikati ya karne ya 16, uliongezeka.
Uharibifu wa wakulima, waliolemewa na ukandamizaji mara mbili (wa bwana wa kifalme na serikali), ulikamilishwa na uimarishaji wa udhalimu wa wamiliki wa ardhi, ambao ulitayarisha ushindi wa mwisho wa serfdom.
Moja ya matokeo muhimu zaidi ya oprichnina ni kwamba uhusiano kati ya serikali kuu na kanisa imekuwa ngumu sana na ya wasiwasi. Kanisa lilijikuta katika upinzani dhidi ya utawala wa Ivan wa Kutisha. Hii ilimaanisha kudhoofika kwa msaada wa kiitikadi kwa serikali ya tsarist, ambayo wakati huo ilitishia athari mbaya kwa tsar na kwa serikali kwa ujumla. Kama matokeo ya sera ya oprichnina, uhuru wa kanisa katika jimbo la Urusi ulidhoofishwa.
Oprichnina lilikuwa jambo gumu sana. Mpya na za zamani ziliunganishwa ndani yake na uzuri wa kushangaza wa mifumo ya mosai. Upekee wake ulikuwa kwamba sera ya ujumuishaji ilifanywa kwa njia za kizamani sana, wakati mwingine chini ya kauli mbiu ya kurudi kwa zamani. Kwa hiyo, serikali ilitaka kufikia uondoaji wa appanages ya mwisho kwa kuunda appanage mpya huru - oprichnina. Kuthibitisha nguvu ya kidemokrasia ya mfalme kama sheria isiyoweza kubadilika ya maisha ya serikali, Ivan wa Kutisha wakati huo huo alihamisha utimilifu wa nguvu ya mtendaji kwa zemshchina, i.e. maeneo kuu ya Urusi, mikononi mwa Boyar Duma na maagizo, kwa kweli kuimarisha uzito wa jamaa wa aristocracy katika mfumo wa kisiasa wa serikali ya Urusi.
Mwisho wa ugaidi wa oprichnina ulikuwa mwisho wa 1569 - majira ya joto ya 1570. Pengine, katika majira ya joto ya 1569 tsar ilipokea hukumu ya muda mrefu. Novgorod the Great, jiji ambalo lilikuwa na tuhuma kila wakati, liliamua kubadilika: mfalme wa chokaa, mahali pake aliweka mkuu wa Staritsa Vladimir Andreevich na kuhamishwa chini ya mamlaka ya mfalme wa Poland (mnamo 1569 ufalme wa Poland na Grand Duchy ya Lithuania iligeuza umoja wa kibinafsi kuwa serikali, na kuunda serikali ya umoja - Rzeczpospolita). Kabla ya hii, mnamo Septemba 1569, aliita Vladimir Andreevich na mkewe na binti mdogo na kuwalazimisha kuchukua sumu. Njiani kuelekea Novgorod, walinzi walifanya mauaji ya umwagaji damu huko Tver na Torzhok. Wakazi wengi walikufa, na wafungwa wa Livonia na Kilithuania walioshikiliwa huko waliharibiwa. Mnamo Januari 1570, pogrom ilianza huko Novgorod, ambayo ilidumu zaidi ya mwezi mmoja. Kutoka elfu tatu hadi nne walikufa (kulingana na mahesabu ya R. G. Skrynnikov) hadi watu elfu 10-15 (kama mwandishi wa insha hii anavyoamini). Makanisa ya Novgorod yaliibiwa. Katika vijiji na vijiji vya ardhi ya Novgorod, majambazi wa oprichniks walikuwa wameenea, wakiharibu mashamba ya wamiliki wa ardhi na kaya za wakulima, wakiwaua wakazi, na kuwafukuza wakulima kwa nguvu kwenye mashamba na mashamba yao. Watu elfu kadhaa walikufa huko Pskov. Oprichnina, kutoka kwa utaratibu mbaya wa kuadhibu, ilibadilika kuwa genge la wauaji wenye vyeo vya kifalme na ujana.
Kwa hivyo, wakati wa kampeni za adhabu za Ivan wa Kutisha, vituo vikubwa vya biashara na ufundi vya nchi viliharibiwa, ambavyo vilidhoofisha uchumi na biashara ya serikali. Ikumbukwe pia kwamba uhuru wao wa kiuchumi uliharibiwa. Baada ya pogrom ya 1570, Novgorod aligeuka kutoka kwa mpinzani wa Moscow hadi jiji la kawaida la serikali kuu ya Urusi, chini ya utawala wa Moscow.
Kumbuka kwamba Ivan IV, akipigana dhidi ya uasi na usaliti wa wakuu wa feudal, aliwaona kama sababu kuu ya kushindwa kwa sera zake. Alisimama kwa uthabiti juu ya msimamo wa hitaji la nguvu kali ya kidemokrasia, vizuizi kuu vya kuanzishwa kwake ambavyo vilikuwa upinzani wa kifalme na marupurupu ya kijana. Swali lilikuwa ni njia gani zitatumika kupigana. Ivan wa Kutisha alishughulikia mabaki ya mgawanyiko wa kimwinyi kwa kutumia njia za kimwinyi tu.
Msukosuko wa ndani haukuweza lakini kuathiri sera ya kigeni. Vita vya Livonia (1558-1583) vilipotea. Kuna sababu kadhaa za kushindwa katika vita hivi, ikiwa ni pamoja na makosa katika uchaguzi wa mwelekeo kuu katika sera ya kigeni, lakini sababu kuu, naamini, ni kupungua kwa nguvu na rasilimali za serikali ya Urusi, kurudi nyuma kiuchumi kwa Urusi. , ambayo ilijumuishwa na sera ya oprichnina ya Ivan wa Kutisha. Urusi haikuweza kuhimili mapambano ya muda mrefu dhidi ya wapinzani wenye nguvu. Uchumi wa nchi hiyo ulidorora kwa kiasi kikubwa kutokana na kampeni za kutoa adhabu dhidi ya vituo vya biashara na ufundi nchini humo. Inatosha kusema kwamba katika ardhi yote ya Novgorod tu ya tano ya wenyeji walibaki mahali na walikuwa hai. Chini ya hali ya oprichnina, uchumi wa wakulima ulipoteza utulivu wake: ulipoteza hifadhi yake, na uhaba wa mazao ya kwanza ulisababisha njaa. "Mtu alimuua mtu kwa kipande cha mkate," aliandika Staden. Kwa kuongezea, serikali ya Moscow, iliyokuwa chini ya ugaidi wa oprichnina, iligeuka kuwa isiyo ya kujihami. Kama matokeo ya hii, mnamo 1571 mikoa ya kati ilichomwa moto na kuporwa na Crimean Khan Devlet-Girey. Mamlaka ya kimataifa ya Urusi pia imeanguka.
Hitimisho
Oprichnina inalazimishwa kuwa serikali kuu bila mahitaji ya kutosha ya kiuchumi na kijamii. Chini ya masharti haya, mamlaka inajaribu kufidia udhaifu wao halisi kwa hofu. Inaunda si chombo kinachofanya kazi wazi cha mamlaka ya serikali ambayo inahakikisha utekelezaji wa maamuzi ya serikali, lakini chombo cha ukandamizaji ambacho kinaifunika nchi katika mazingira ya hofu.
Moja ya matokeo muhimu ya oprichnina ni kwamba ilichangia kuanzishwa kwa serfdom nchini Urusi. Serfdom haiwezi kuchukuliwa kuwa jambo linaloendelea. Jambo sio tu kwamba maadili yetu hayawezi kutambua mabadiliko ya zaidi ya nusu ya watu wa nchi kuwa watumwa (au angalau nusu ya watumwa) kama maendeleo. Sio muhimu sana kwamba serfdom ilihifadhi ukabaila, kuchelewesha kuibuka na kisha maendeleo ya uhusiano wa kibepari, na kwa hivyo ikawa kizuizi chenye nguvu katika maendeleo katika nchi yetu. Kuanzishwa kwake kunaweza kuwa aina ya mmenyuko wa kinga wa jamii ya watawala wa nchi za Ulaya Mashariki kwa maendeleo ya ubepari katika majimbo jirani.
Njia za kishenzi, za zamani za mapambano ya Tsar Ivan na wapinzani wake wa kisiasa, tabia yake ya kikatili isiyoweza kudhibitiwa iliacha alama mbaya ya udhalimu na vurugu kwenye matukio yote ya miaka ya oprichnina.
Jengo la serikali kuu lilijengwa juu ya mifupa ya maelfu ya wafanyikazi ambao walilipa sana ushindi wa uhuru. Kuimarishwa kwa ukandamizaji wa feudal-serf katika hali ya uharibifu unaokua wa nchi ilikuwa hali muhimu zaidi ambayo ilitayarisha utumwa wa mwisho wa wakulima. Kukimbia kwa mipaka ya kusini na mashariki ya serikali, ukiwa wa kituo cha nchi pia ilikuwa matokeo yanayoonekana ya oprichnina, ambayo ilionyesha kuwa wakulima na watu wa jiji hawakutaka kuvumilia ushuru ulioongezeka na "haki" za malimbikizo. Mapambano ya wanyonge na mabwana wa zamani na wapya kutoka kwa mazingira ya oprichnina hatua kwa hatua na kuendelea kuongezeka. Urusi ilikuwa katika mkesha wa vita kubwa ya wakulima ambayo ilizuka mwanzoni mwa karne ya 17.
Ugaidi wa oprichnina na matokeo yake ni wa thamani kubwa sana ya kihistoria, ambayo inapaswa kutumika kama ujenzi kwa vizazi vijavyo. Ili kujua katika siku zijazo ni njia gani kali ambazo Ivan wa Kutisha alitumia wakati wake zinaweza kusababisha.
Bibliografia
1. Zimin A.A. Oprichnina. M., Wilaya, 2001. - 448 p.
2. Kobrin V.B. Ivan wa Kutisha: Rada iliyochaguliwa au Oprichnina / Historia ya Nchi ya Baba: watu, maoni, maamuzi. Insha juu ya historia ya Urusi IX - mwanzo. Karne ya XX Comp.: Kozlov. M., Nyumba ya Uchapishaji ya Fasihi ya Siasa, 1991. - 536 p.
3. Platonov S.F. Mihadhara juu ya historia ya Urusi. Petersburg, Crystal. 1997. - 396 p.
4. Skrynnikov R.G. Ivan groznyj. - M.: Nauka, 1975. - 499 p.
5. Solovyov S. M. Juu ya historia ya Urusi ya kale. Juzuu 1. M., Moscow, 1992 - 544 p.
Miaka 1569-1570 ikawa kilele cha maendeleo ya oprichnina. Ukatili ulioonyeshwa na washirika wa Ivan wa Kutisha wakati wa miaka hii ukawa ishara ya ugaidi na fedheha kwa miaka mingi.
Hapo awali, jeshi la oprichnina la tsar lilijumuisha
Kanisa pia lilionyesha upinzani mkali kwa sera kali kama hiyo kwa mfalme. Hivi majuzi aliinuliwa hadi kiwango cha Metropolitan Philip, alikataa kubariki kampeni ya Tsar dhidi ya Novgorod na akatoa hotuba iliyojaa ukosoaji, akikemea oprichnina. Kwa agizo la Ivan wa Kutisha, Filipo aliondolewa madarakani, ambayo ni, kunyimwa cheo cha mkuu wa Kanisa la Orthodox, na kufungwa katika Monasteri ya Vijana karibu na Tver. Wakati wa kampeni dhidi ya Novgorod, Malyuta Skuratov, mshirika wa karibu wa Grozny, alimnyonga Philip kwenye seli yake kwa mikono yake mwenyewe.
Kampeni ya Novgorod
Mnamo msimu wa 1569, tsar ilipokea ujumbe kwamba mtukufu wa Novgorod alipanga kuhamisha ardhi ya Novgorod chini ya ulinzi wa Poland, wakati huo huo akiondoa Ivan mwenyewe kutoka kwa kiti cha enzi. Tsar, kulingana na data iliyopokelewa, ilikuwa kuwa Prince Vladimir Staritsky. Siku chache baadaye, mkuu mwenyewe, mke wake na binti mkubwa walijiua, kulingana na toleo linalokubaliwa kwa ujumla, kwa kunywa divai yenye sumu kwa amri ya Ivan IV. Wanahistoria wengi wana hakika kwamba lawama iliyopokelewa ilikuwa ya uwongo na ikawa kisingizio tu cha kutuliza nchi ambazo zilikuwa huru sana, kwa maoni ya Grozny. Mnamo Desemba 1569, baada ya kukusanya jeshi kubwa, mfalme aliandamana dhidi ya Novgorod.
Kulipiza kisasi dhidi ya Novgorodians, kulingana na wanahistoria, ilikuwa ya kikatili sana. Nyumba zilizopora, mashamba ya shamba na hata nyumba za watawa, walichoma mifugo na vifaa vyote, waliuawa na kuteswa watu - kulingana na historia, wakati wa wiki sita za kukaa kwao katika ardhi ya Novgorod, walinzi waliwaua watu 10-15,000.
Walakini, watafiti wa kisasa wanahoji takwimu hii. Malyuta Skuratov mwenyewe, ambaye alisimamia mauaji huko Novgorod, katika ripoti yake anazungumza juu ya wahasiriwa 1,505. Wanahistoria hutoa takwimu tofauti - kutoka kwa watu 2000 hadi 3000. Kwa kuzingatia kwamba idadi ya watu wa jiji hilo wakati huo ilikuwa karibu 30,000, idadi ya 15,000 inaonekana kuwa ya kutiwa chumvi. Walakini, kwa sababu ya uharibifu wa vifaa katika msimu wa baridi wa 1570, njaa ilizuka huko Novgorod, na watafiti wanaona kila mtu aliyekufa kutokana na njaa na magonjwa mwaka huo kuwa wahasiriwa wa oprichnina.
Mwisho wa oprichnina
Kurudi kutoka kwa kampeni ya Novgorod, tsar iliendelea na sera yake ya ugaidi. Walakini, watu kutoka kwa mduara wake wa ndani, wale ambao walisimama kwenye asili ya sera mpya, sasa wakawa wahasiriwa wa umakini wa karibu wa Ivan wa Kutisha. Waandaaji wote na takwimu za kazi za oprichnina waliuawa - wakuu Vyazemsky, Cherkassky, Basmanov. Ni mpendwa mpya tu wa Tsar, Malyuta Skuratov, aliyeepuka aibu. Viongozi wa zemshchina pia waliuawa kwa mashtaka anuwai - jumla ya wahasiriwa, kulingana na vyanzo vingine, ilizidi watu 200. Miaka ya 1570-71 iliwekwa alama ya kuuawa kwa watu wengi huko Moscow.
Sababu ya kufutwa kwa jeshi la oprichnina ilikuwa uvamizi wa Moscow na Crimean Khan Devlet-Girey. Zemshchina iliweka regiments 5 kamili ili kupigana na mvamizi, lakini oprichniki, kwa sehemu kubwa, haikujitokeza kwa vita - jeshi la tsarist lilikuwa na kikosi kimoja chenye nguvu. Maonyesho ya wazi kama haya ya kutokuwa na uwezo kamili wa kutetea ikawa sababu ya kukomeshwa rasmi kwa oprichnina.
Matokeo ya oprichnina
Wanahistoria hawatoi tathmini isiyo na shaka ya kitendo kikubwa kama hicho cha kisiasa cha Ivan wa Kutisha. Wengine wanaona oprichnina kuwa maafa ya kweli kwa serikali ya Urusi, sababu ya uharibifu wa ardhi, wakati wengine, kinyume chake, wanaona ndani yake nguvu ya uendeshaji wa serikali kuu na uimarishaji wa nguvu. Maoni kama haya yanayopingana yanatokana, kati ya mambo mengine, na ukosefu wa nyenzo za kihistoria kwa uchunguzi wa lengo la oprichnina kama jambo la kisiasa la serikali.
Ubaya wa oprichnina . Labda matokeo muhimu zaidi ya toleo kali kama hilo la sera ya ndani inaweza kuzingatiwa kuwa uharibifu wa nchi nyingi. Wilaya na fiefs ambayo wimbi la kizuizi cha adhabu ya walinzi walivingirisha lilikuwa magofu - kunyongwa kwa wingi kwa watawala wa ardhi na wakulima wa kawaida hakuchangia ustawi. Mgogoro wa kiuchumi uliosababishwa na kupunguzwa kwa maeneo yanayolimwa - na Urusi bado ilikuwa nchi ya kilimo - ilisababisha njaa katika maeneo ya kati na kaskazini magharibi mwa nchi. Njaa hiyo, kwa upande wake, iliwalazimu wakulima kuhama kutoka maeneo yaliyokaliwa, na hivi karibuni makazi mapya yakageuka kuwa kukimbia moja kwa moja. Serikali ilijaribu kupambana na upunguzaji wa watu wa ardhi kwa kupitisha vitendo vya kwanza vya serfdom, kama vile amri juu ya msimu wa joto uliohifadhiwa. Kwa hivyo oprichnina ikawa sababu ya utumwa wa wakulima, na kuongeza utegemezi wao juu ya mapenzi ya wamiliki wa ardhi.
Sera hii pia ilikuwa na athari kwenye Vita vya Livonia vilivyokuwa vikiendelea wakati huo. Oprichnina ilikuwa sehemu ya sababu ya kushindwa kwa Urusi wakati wa operesheni za kijeshi. Kwa kuogopa shutuma, viongozi wa kijeshi hawakuwa na haraka ya kuchukua hatua katika kuendesha operesheni za kijeshi. Kwa kuongezea, ufadhili wa kutosha pia uliathiri silaha za askari - kwa sababu ya uharibifu wa ardhi ya kati katika miaka ya mwisho ya oprichnina, hazina ya serikali haikupokea sehemu kubwa ya ushuru.
Faida za oprichnina . Licha ya ukosoaji mkali kutoka kwa wanahistoria wengi, wote wa karne ya 18-19 na wale wa kisasa, oprichnina pia ilikuwa na mambo mazuri ambayo hayawezi kupuuzwa.
Kwanza kabisa, sera ya ugaidi ilitumika kuiweka nchi kati. Uharibifu wa mashamba ya kifalme, kifo, ubadilishanaji wa ardhi wa kulazimishwa na uhamishaji wa wawakilishi wa tabaka la juu zaidi la kifalme ulidhoofisha kwa kiasi kikubwa uhusiano wa udugu wa ardhi kati ya wapinzani wa mamlaka kuu. Matokeo ya hili yalikuwa kuimarika kwa ushawishi wa mfalme na uwekaji serikali kuu.
Uundaji wa mtindo mpya wa serikali, bila kuzingatia boyar duma, pia ikawa shukrani iwezekanavyo kwa kuanzishwa kwa oprichnina. Na ingawa utawala wa kiimla haukuwa na manufaa siku zote, kwa taifa hilo jipya, ambalo lilikuwa limeungana tu kutoka katika nchi tofauti, serikali moja ikawa sababu ya kuunda mfumo. Kulingana na wanahistoria wengi, malezi ya serikali kubwa haiwezekani bila hatua kali - ingawa ni mbaya kama oprichnina. Ugaidi wakati wa Ivan wa Kutisha inaweza kuwa aina pekee ya madai ya nguvu kuu, njia pekee ya kuunganisha ardhi.
Vasily Osipovich Klyuchevsky aliandika juu ya oprichnina zaidi ya miaka mia moja iliyopita: "Taasisi hii imekuwa ikionekana kuwa ya kushangaza kwa wale waliougua na kwa wale walioisoma." Katika miaka mia moja iliyopita, hali katika sayansi imebadilika kidogo. Stepan Borisovich Veselovsky aliandika juu ya kusoma enzi ya Ivan wa Kutisha: "Ukomavu wa sayansi ya kihistoria unaendelea polepole sana hivi kwamba unaweza kutikisa imani yetu katika uwezo wa akili ya kibinadamu kwa ujumla, na sio tu katika swali la Tsar Ivan na wakati wake."
Ili kuelewa oprichnina ni nini, kwa nini shujaa wa hadithi yetu aliiumba, matokeo yake yalikuwa nini, ikiwa ina maana yoyote, na ikiwa ni hivyo, ni nini, lazima kwanza ujue ukweli wa kimsingi, na muhtasari wa matukio.
Kwa hivyo, mnamo Desemba 3, 1564, mfalme alienda kuhiji. Kweli, ni biashara kama kawaida kwa mtu huru. "Ziara" za kifalme za monasteri zilikuwa utimizo wa wajibu wa kidini na safari za ukaguzi. Lakini kuondoka huku hakukuwa kawaida kabisa. "Kupanda" kwa Tsar "Sikuwa kama nilivyokuwa hapo awali,"- ripoti rasmi ya historia. Wavulana na “majirani wenye vyeo,” ambao mfalme aliamuru waende pamoja naye, waliamriwa wachukue wake zao na watoto wao. Mfalme huyo pia aliandamana na wakuu kutoka miji yote ambayo "amewachagua" kuwa pamoja naye. Walilazimika kuchukua watumishi, farasi wa vipuri na "mavazi rasmi", ambayo ni, silaha, silaha, vifaa. Tsar alichukua safari ya kujitia, sahani za dhahabu na fedha, icons na misalaba, nguo zote, pesa, na hazina. Hazina ilikuwa hazina sio tu ya maadili ya nyenzo, lakini pia ya kumbukumbu ya serikali.
Mara tu mfalme alipofika Kolomenskoye, ilibidi aache: thaw, ya kushangaza kwa Desemba, ilifika ghafla, na nayo, thaw. Wiki mbili tu baadaye "treni" ya kifalme ilianza tena. Kufikia Desemba 21, mimi na jamaa yangu tulifika kwenye Monasteri ya Utatu-Sergius. Inaonekana kwamba safari ilienda kama kawaida: mfalme alisali, akasherehekea kumbukumbu ya Mtakatifu Petro wa Metropolitan, na kisha akahamia kijiji cha zamani cha uwindaji cha Alexandrov Sloboda (sasa jiji la Alexandrov, mkoa wa Vladimir). Baba yake, Vasily III, alipenda "kujifurahisha" na uwindaji huko, Tsar pia alitembelea huko zaidi ya mara moja. Mara ya mwisho alipotembelea Sloboda (kama kijiji hiki kilivyoitwa mara nyingi) ilikuwa miezi sita tu iliyopita. Sasa treni inakwenda Aleksandrov kwa muda wa saa mbili, Tsar Ivan alichukua karibu mwezi mmoja kufika huko.
Kobrin V. Ivan wa Kutisha
UJUMBE WA IVAN IV
Hatukumwaga damu yoyote katika makanisa ya Mungu. Damu ya ushindi na takatifu haionekani katika ardhi yetu kwa wakati huu, na hatujui juu yake. Na vizingiti vya kanisa - kadiri nguvu na akili zetu na huduma ya uaminifu ya masomo yetu inavyotosha - ing'ae kwa kila aina ya mapambo yanayostahili kanisa la Mungu, kwa kila aina ya michango; baada ya kuondokana na nguvu zako za pepo, tunapamba sio tu vizingiti, lakini pia jukwaa na ukumbi - wageni wanaweza kuona hili pia. Hatuchafui vizingiti vya kanisa kwa damu; Hatuna mashahidi kwa ajili ya imani; ni lini tunapowakuta watu wanaotutakia mema wanaoziweka roho zao kwa ajili yetu kwa ikhlasi, na si kwa hila, si wale wanaosema mema kwa ndimi zao lakini wanapanga mabaya katika nyoyo zao, wanatoa zawadi na sifa mbele ya macho yetu, lakini wanatutukana na kututukana nyuma yetu. macho (kama kioo kinachomwonyesha yule anayemtazama na kumsahau yule aliyeondoka), tunapokutana na watu wasio na mapungufu haya, ambao hututumikia kwa uaminifu na bila kusahau, kama kioo, huduma iliyokabidhiwa, basi tunawalipa kwa ujira mkubwa; yule ambaye, kama nilivyosema, anapinga, anastahili kuuawa kwa hatia yake. Na katika nchi zingine utajionea jinsi wanavyowaadhibu wabaya - sio kwa njia ya ndani. Ni wewe, kutokana na tabia yako mbaya, uliamua kupenda wasaliti, lakini katika nchi nyingine hawapendi wasaliti na kuwatekeleza na hivyo kuimarisha nguvu zao.
WAATHIRIKA OPRICHNINA
Mawazo ya kimapokeo kuhusu ukubwa wa ugaidi wa oprichnina yanahitaji kurekebishwa. Takwimu juu ya kifo cha makumi ya maelfu ya watu zimetiwa chumvi sana. Kulingana na sinodi ya waliofedheheshwa, ambayo ilionyesha hati za asili za oprichnina, karibu watu 3,000-4,000 waliuawa wakati wa miaka ya ugaidi mkubwa. Kati ya hawa, wakuu waliendelea kwa angalau watu 600-700, bila kuhesabu wanafamilia wao. Ugaidi wa oprichnina ulidhoofisha ushawishi wa aristocracy ya kijana, lakini pia ulisababisha uharibifu mkubwa kwa wakuu, kanisa, na urasimu wa hali ya juu, ambayo ni, zile nguvu za kijamii ambazo zilitumika kama msaada mkubwa wa kifalme. Kwa mtazamo wa kisiasa, ugaidi dhidi ya matabaka na makundi haya ulikuwa ni upuuzi mtupu.
Idadi ya wahasiriwa wa oprichnina wakati wa miaka 7 ya uwepo wake "rasmi" pekee ilifikia jumla ya hadi elfu 20 (pamoja na jumla ya wakazi wa jimbo la Moscow hadi mwisho wa karne ya 16 karibu milioni 6).
Bei ambayo Urusi ililipa kwa kuondoa mgawanyiko wa kisiasa haikuzidi dhabihu za mataifa mengine ya Ulaya yaliyotolewa dhabihu kwenye madhabahu ya serikali kuu. Hatua za kwanza za ufalme kamili katika nchi za Ulaya zilifuatana na mito ya damu kutoka kwa masomo, wakati mwingine kuendelea zaidi katika kuhifadhi mambo ya kale kuliko wakuu wa Kirusi. Hivi ni vita vya wenyewe kwa wenyewe, au vya kidini, katika Ufaransa, vilivyochukua nusu ya pili ya karne. Hili ni vuguvugu la Northumberland na Westmorland mnamo 1568 huko Uingereza. Hizi ni auto-da-fe zisizo na mwisho nchini Uhispania, chini ya kifuniko cha kidini ambacho mapambano ya kuimarisha nguvu ya kifalme yalifichwa.
Kati ya majimbo ya mashariki na kusini mashariki mwa Uropa, Urusi ilikuwa nchi pekee ambayo haikuweza tu kutetea uhuru wake wa serikali (tofauti na Bulgaria, Serbia, Grand Duchy ya Lithuania, Hungary, Jamhuri ya Czech na zingine), lakini pia ilisonga njiani kwa ujasiri. ya centralization.
DONDOO KUTOKA KWENYE SYNOPSIS YA IVAN WA KUTISHA
Walipigwa katika oprishnina, na wanawaimbia ponahidou kwa wiki 7 siku ya Alhamisi baada ya Pascha. Kumbuka, Bwana, roho za watumwa wako wa kiume na wa kike waliokufa, wakuu waliouawa na kifalme, na Wakristo wote wa Orthodox, wanaume na wanawake, ambao majina yao hayakuandikwa ...
UTAFITI WA SYNODICA
"Vitabu" hivi, pamoja na amri ya Ivan IV juu ya ukumbusho wa lazima wa waamini wenzao waliouawa katika oprichnina wakati wa ibada na michango ya ukarimu kwa roho zao, vilitumwa kwa nyumba za watawa za Urusi, ambapo waandishi wa watawa walishughulikia picha zilizopokelewa za wale waliouawa. Sinodi zinazojulikana sasa za Wanyonge. Kwa mfano, hata watawa wa monasteri ndogo na isiyo na maana kama Assumption Sharovkin Hermitage kwenye Mto Zhizdra walipokea mchango wa ukumbusho kwa waliofedheheshwa (rubles 90). Inawezekana kwamba "vitabu vya serikali" vilivyo na majina ya wale waliouawa vilitumwa huko kutoka kwa ofisi ya mji mkuu, na ilikuwa kwa bahati tu kwamba Synodic ya ndani ya waliofedheheshwa haikuhifadhiwa hadi leo.
Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, mababu na kaka waandamizi wa monasteri za watawa walipokea orodha ya "vitabu vya serikali" na michango ya nyenzo, wakipita ofisi za maaskofu wa jiji kuu la Urusi na dayosisi, moja kwa moja kutoka kwa mikono ya watendaji wa serikali, ambao labda walihudumu katika Panikhida. Prikaz au hata katika ofisi ya kifalme. Hii ndio haswa inaelezea tofauti ya kushangaza kati ya maandishi ya Synodics ya waliofedheheshwa 1583, ambayo inaweza kuonyesha uhariri wa kiholela wa ndani wa, inaonekana, toleo pekee la orodha ya wahasiriwa wa ugaidi wa oprichnina kwa sababu ya kutofaa kwake kwa kiliturujia. ukumbusho. Ukweli ni kwamba wakusanyaji wa "vitabu vya serikali" waliandika ndani yao sio watu wengi tu waliouawa chini ya majina yao ya kidunia, na sio ya ubatizo, lakini pia "wanawake" - wachawi, na Wakristo wa Magharibi, na Waislamu. Ikiwa ukumbusho wa mwisho kwenye huduma za kanisa haukubaliki kwa sababu za kweli, basi ukumbusho wa Wakristo wa Orthodox kwa majina ya kidunia hapo awali haukuwa na maana yoyote ya vitendo. Kama unavyojua, kumtaja mtoto mchanga katika siku ya nane ni “ishara ya kujitolea kwake kwa Mungu na wajibu wake wa wakati ujao Kwake na kwa kanisa,” na jina la kilimwengu au lakabu halihusiani na Bwana au kanisa.
Kurukin I., Bulychev A. Maisha ya kila siku ya walinzi wa Ivan wa Kutisha
VYANZO KUHUSU OPRICHNINA
Matokeo ya utafiti wa kumbukumbu hutegemea tu kiasi cha kazi iliyotumiwa, lakini pia juu ya uvumbuzi na bahati. Jambo muhimu zaidi ni kupata thread inayoongoza, mwelekeo sahihi wa utafutaji. Unaweza kutumia nusu ya maisha yako kwenye kumbukumbu na usipate chochote. Mara nyingi, njia sahihi husaidiwa na kupata utata unaopatikana kwenye chanzo. Ripoti rasmi ya historia juu ya uanzishwaji wa oprichnina inasema kwamba baada ya kuuawa kwa wasaliti, tsar "iliweka aibu" kwa wakuu na watoto wa kiume, "na kuwatuma wengine kwenye mali yake huko Kazan kuishi na wake na watoto wao." Hakuna maelezo katika chanzo kuhusu ni nani wahasiriwa wa ghadhabu ya kifalme waliofukuzwa. Watoto wa Boyar ndio waliokuwa sehemu kubwa ya tabaka la waungwana. Je, uhamisho wa watoto fulani wa kiume unaweza kuwa na umuhimu gani? Habari za matukio ya kimya hazikuvutia umakini kutoka kwa watafiti. Walakini, intuition ilipendekeza kwamba mwandishi wa habari alinyamaza kimakusudi kuhusu ukweli unaojulikana kwake. Matokeo ya kwanza yalithibitisha tuhuma hiyo. Vitabu vya Agizo la Cheo vilihifadhi kiingilio kifuatacho: "Katika mwaka huo huo (1565), mfalme, kwa aibu yake kuu, alituma wakuu wa Yaroslavl na Rostov na wakuu wengine wengi na wakuu ... kwenda Kazan kuishi .. .” Kitabu cha Cheo kinasema kwa hakika kwamba wahasiriwa wa kufukuzwa kwa oprichnina hawakuwa watu mashuhuri wa kawaida, na waliopewa jina la heshima.
Skrynnikov R. Ivan wa Kutisha
KAMA BAADA YA VITA
Vitabu vya waandishi vilivyokusanywa katika miongo ya kwanza baada ya oprichnina kutoa hisia kwamba nchi ilipata uvamizi mbaya wa adui. Si zaidi ya nusu tu, lakini nyakati nyingine hadi asilimia 90 ya ardhi iko “ukiwa,” nyakati nyingine kwa miaka mingi. Hata katika wilaya ya kati ya Moscow, ni asilimia 16 tu ya ardhi inayofaa kwa kilimo ndiyo iliyolimwa. Kuna marejeleo ya mara kwa mara ya "ardhi ya kilimo cha shamba", ambayo tayari "imepandwa na vichaka", "iliyokua na msitu-msitu" na hata "na msitu uliokua ndani ya gogo, kwenye nguzo na kwenye nguzo": mbao imeweza kukua kwenye ardhi ya awali ya kilimo. Wamiliki wengi wa ardhi walifilisika sana hivi kwamba waliacha mashamba yao, ambapo wakulima wote walikimbia, na kugeuka kuwa ombaomba - "kuvuta kati ya yadi."
Bila shaka, si tu oprichnina ni kulaumiwa kwa uharibifu huu mbaya wakati mwingine sisi tu kukabiliana na matokeo yake ya moja kwa moja. Ukweli ni kwamba wakati wa miaka ya oprichnina, ukandamizaji wa ushuru uliongezeka sana. Rubles elfu 100 ambazo Ivan IV alichukua kutoka zemshchina kwa "kupanda" kwake zilikuwa mwanzo tu. Hata hivyo, hatupaswi kusahau kwamba mnamo 1570-1571 janga la tauni lilienea nchini Urusi, ambalo lilidai maisha ya watu wengi. Yeye, kwa kweli, hawezi kuhesabiwa kati ya oprichnina.
Na bado jukumu la oprichnina katika ukiwa lilikuwa kubwa sana. Nyenzo za hukumu juu ya hili hutolewa kwetu na vitabu vya "utafutaji", uchunguzi kuhusu sababu za ukiwa wa vijiji na vijiji fulani vya ardhi ya Novgorod. Katika hali nyingine, sababu ya kifo au kukimbia kwa wakulima huitwa "Wajerumani" - askari wa Uswidi ambao walivamia sehemu ya eneo la ardhi ya Novgorod wakati wa Vita vya Livonia. Lakini kuna maandishi mengi zaidi ya aina hii: "...oprichinas waliwatesa hadi kufa, watoto walikufa kwa njaa," "oprichina walinyang'anya matumbo yao, wakashika ng'ombe, wakafa wenyewe, watoto walikimbia bila uzito. ,” “oprichina waliwatesa, wakaiba matumbo yao, wakachoma nyumba . Mara nyingi zinageuka kuwa ukiwa pia ulitoka kwa "kodi za tsar," ambayo ni, mwishowe kutoka kwa oprichnina ile ile ambayo iliongeza kwa kasi nira ya ushuru.
Kobrin V. B. Ivan wa Kutisha
Tangu nyakati za zamani, neno "oprichnina" lilikuwa jina la mgao maalum wa ardhi ambao mjane wa mkuu alipokea, ambayo ni, ardhi "oprichnina" - isipokuwa - ardhi kuu za ukuu. Ivan wa Kutisha aliamua kutumia neno hili kwa eneo la serikali aliyopewa kwa usimamizi wa kibinafsi, hatima yake mwenyewe, ambayo angeweza kutawala bila kuingilia kati kwa boyar duma, baraza la zemstvo na sinodi ya kanisa. Baadaye, oprichnina ilianza kuitwa sio ardhi, lakini sera ya ndani iliyofuatwa na tsar.
Mwanzo wa oprichnina
Sababu rasmi ya kuanzishwa kwa oprichnina ilikuwa kutekwa nyara kwa Ivan IV kutoka kwa kiti cha enzi. Mnamo 1565, baada ya kwenda kuhiji, Ivan wa Kutisha anakataa kurudi Moscow, akielezea hatua yake kama uhaini na wavulana wa karibu zaidi. Tsar aliandika barua mbili, moja kwa wavulana, na matusi na kutekwa nyara kwa kiti cha enzi kwa niaba ya mtoto wake mchanga, ya pili - kwa "watu wa posad", na uhakikisho kwamba hatua yake ilitokana na uhaini wa boyar. Chini ya tishio la kuachwa bila tsar, mpakwa mafuta na mlinzi wa Mungu, wenyeji, wawakilishi wa makasisi na wavulana walienda kwa mfalme huko Alexandrovskaya Sloboda na ombi la kurudi "kwenye ufalme." Mfalme, kama sharti la kurudi kwake, aliweka mbele dai kwamba agawiwe urithi wake mwenyewe, ambapo angeweza kutawala kwa hiari yake mwenyewe, bila kuingilia kati kwa viongozi wa kanisa.
Kama matokeo, nchi nzima iligawanywa katika sehemu mbili - zemshchina na oprichnina, ambayo ni, katika nchi za serikali na za kibinafsi za wafalme. Oprichnina ilijumuisha mikoa ya kaskazini na kaskazini-magharibi, tajiri katika ardhi yenye rutuba, maeneo mengine ya kati, mkoa wa Kama, na hata mitaa ya kibinafsi ya Moscow. Mji mkuu wa oprichnina ukawa Alexandrovskaya Sloboda, mji mkuu wa jimbo bado ulibaki Moscow. Ardhi ya oprichnina ilitawaliwa kibinafsi na tsar, na ardhi ya zemstvo na Boyar Duma pia ilikuwa na hazina tofauti, yake mwenyewe. Hata hivyo, Parokia Kuu, yaani, analogi ya Utawala wa Ushuru wa kisasa, ambayo ilikuwa na jukumu la kupokea na kusambaza ushuru, ilikuwa sawa kwa jimbo zima; Amri ya Balozi pia ilibaki kuwa ya kawaida. Hii ilionekana kuashiria kwamba, licha ya kugawanywa kwa ardhi katika sehemu mbili, serikali bado ni umoja na haiwezi kuharibika.
Kulingana na mpango wa tsar, oprichnina ilitakiwa kuonekana kama aina ya analog ya Agizo la Kanisa la Uropa. Kwa hivyo, Ivan wa Kutisha alijiita abati, mshirika wake wa karibu Prince Vyazemsky alikua pishi, na Malyuta Skuratov anayejulikana sana akawa sexton. Mfalme, kama mkuu wa agizo la watawa, alipewa majukumu kadhaa. Usiku wa manane Abate aliinuka kusoma Ofisi ya Usiku wa manane, saa nne asubuhi alihudumia matini, kisha akafuata misa. Mifungo yote ya Orthodox na kanuni za kanisa zilizingatiwa, kwa mfano, kusoma kila siku kwa Maandiko Matakatifu na kila aina ya sala. Dini ya tsar, iliyojulikana sana hapo awali, ilikua hadi kiwango chake cha juu wakati wa miaka ya oprichnina. Wakati huo huo, Ivan binafsi alishiriki katika mateso na mauaji, na alitoa maagizo ya ukatili mpya, mara nyingi wakati wa ibada za kidini. Mchanganyiko huo wa ajabu wa uchaji Mungu uliokithiri na ukatili usiofichwa, uliolaaniwa na kanisa, baadaye ukawa moja ya ushahidi kuu wa kihistoria kwa ajili ya ugonjwa wa akili wa tsar.
Sababu za oprichnina
"Uhaini" wa wavulana, ambao tsar alirejelea katika barua zake akitaka kugawa ardhi ya oprichnina kwake, ikawa sababu rasmi tu ya kuanzisha sera ya ugaidi. Sababu za mabadiliko makubwa katika muundo wa serikali zilikuwa sababu kadhaa.
Ya kwanza na, labda, sababu muhimu zaidi ya oprichnina ilikuwa kushindwa katika Vita vya Livonia. Hitimisho la mapatano yasiyo ya lazima na Livonia mnamo 1559 kwa kweli yalikuwa yanawapa adui raha. Tsar alisisitiza kuchukua hatua kali dhidi ya Agizo la Livonia lilizingatia kuanzisha vita na Crimean Khan kuwa kipaumbele cha juu. Mapumziko na washirika wa karibu zaidi, viongozi wa Rada iliyochaguliwa, ikawa, kwa maoni ya wanahistoria wengi, sababu kuu ya kuanzishwa kwa oprichnina.
Walakini, kuna maoni mengine juu ya suala hili. Kwa hivyo, wanahistoria wengi wa karne ya 18-19 walizingatia oprichnina kama matokeo ya ugonjwa wa akili wa Ivan wa Kutisha, ambaye ugumu wake wa tabia uliathiriwa na kifo cha mke wake mpendwa Anastasia Zakharyna. Mshtuko mkubwa wa neva ulisababisha udhihirisho wa tabia mbaya zaidi za mfalme, ukatili wa wanyama na usawa.
Haiwezekani kutambua ushawishi wa wavulana juu ya mabadiliko ya hali ya mamlaka. Hofu ya vyeo vyao wenyewe ilisababisha baadhi ya maofisa wa serikali kuhamia nchi za nje - Poland, Lithuania, na Sweden. Pigo kubwa kwa Ivan wa Kutisha lilikuwa kukimbia kwa Ukuu wa Lithuania kwa Andrei Kurbsky, rafiki wa utotoni na mshirika wa karibu ambaye alishiriki kikamilifu katika mageuzi ya serikali. Kurbsky alituma safu ya barua kwa Tsar, ambapo alilaani vitendo vya Ivan, akiwashtaki "watumishi waaminifu" kwa udhalimu na mauaji.
Kushindwa kwa kijeshi, kifo cha mkewe, kutokubaliwa kwa vitendo vya tsar na wavulana, makabiliano na Rada iliyochaguliwa na kukimbia - usaliti - wa mshirika wake wa karibu ulileta pigo kubwa kwa mamlaka ya Ivan IV. Na oprichnina aliyopata mimba ilitakiwa kurekebisha hali ya sasa, kurejesha uaminifu ulioharibiwa na kuimarisha uhuru. Ni kwa kiwango gani oprichnina aliishi kulingana na majukumu yake, wanahistoria bado wanabishana.
Oprichnina ilikuza ujumuishaji na ilielekezwa dhidi ya mabaki ya mgawanyiko wa kimwinyi. Kunyongwa kwa Vladimir Andreevich Staritsky na familia yake kulisababisha uharibifu wa ukuu wa mwisho wa appanage huko Rus. Pogrom ya kishenzi ya Novgorod pia ilichangia ujumuishaji: mfumo wa kisiasa wa jiji hili ulihifadhi sifa ambazo zilikuwa na mizizi katika kipindi cha mgawanyiko wa kifalme (jukumu maalum la magavana wa Novgorod, ambao wengi wao walikuwa na jina la kifalme, haki ya askofu mkuu wa Novgorod. - askofu pekee wa Kirusi - kuvaa kofia nyeupe, sawa na Metropolitan, nk).
Oprichnina alianzisha serikali ya nguvu ya kibinafsi nchini Urusi. Hii ililazimishwa kuwa serikali kuu bila mahitaji ya kutosha ya kiuchumi na kijamii. Chini ya masharti haya, mamlaka inajaribu kufidia udhaifu wao halisi kwa hofu. Inaunda si chombo kinachofanya kazi wazi cha mamlaka ya serikali ambayo inahakikisha utekelezaji wa maamuzi ya serikali, lakini chombo cha ukandamizaji ambacho kinaifunika nchi katika mazingira ya hofu.
Kuwekwa kwa Metropolitan Philip ilikuwa hatua ya kunyima kanisa uhuru wake wa jamaa.
Vita kati ya mfalme na raia wake (baadhi yao waliunga mkono mfalme - mara nyingi kwa woga au hamu ya kupata upendeleo, mara nyingi nje ya kazi) inaweza kuishia tu kwa kushindwa kwa pande zote mbili. Nguvu halisi ambayo ilitishia uhuru wa mkuu wa Moscow mwishoni mwa karne ya 16. haikuwepo, lakini utawala juu ya watu maskini na wenye hofu ulipatikana karibu pekee kupitia vurugu, kutenganisha mamlaka kutoka kwa jamii na kudhoofisha imani katika mamlaka hayo. Kuaminiana kulitegemea sana wazo la mfalme mkali lakini mwenye haki na utayari wa pamoja wa mfalme na raia wake kufuata mila. Baada ya kukiuka "nyakati za zamani", kukanyaga sana sheria zilizoonekana kuwa hazina masharti, na kupoteza wakati wa oprichnina kile kilichopatikana wakati wa mageuzi ya miaka ya 1550, serikali ilijitolea yenyewe kwa kukosekana kwa utulivu.
Matokeo mapinduzi ya kilimo kulikuwa na kudhoofika kwa umiliki mkubwa wa ardhi wa kikabila na uzalendo na kuondolewa kwa uhuru wake kutoka kwa serikali kuu; uanzishwaji wa umiliki wa ardhi wa ndani na wakuu wanaohusika ambao waliunga mkono mamlaka ya serikali. Kwa upande wa kiuchumi, hii polepole ilisababisha kutawala kwa corvée juu ya unyonyaji wa wafanyikazi.
Katika miaka ya baada ya oprichnina, mzozo mkali ulizuka nchini. mgogoro wa kiuchumi. Vijiji vya Kituo na Kaskazini-Magharibi (ardhi ya Novgorod) vilikuwa ukiwa: baadhi ya wakulima walikufa wakati wa "safari za kigaidi za oprichnina", wengine walikimbia. Vitabu vya waandishi (maelezo ya ardhi ya cadastral) ya mwisho wa karne ya 16. wanasema kuwa zaidi ya nusu (hadi 90%) ya ardhi ilibakia bila kulimwa. Hata katika wilaya ya Moscow, 16% tu ya ardhi ya kilimo ilipandwa. Wamiliki wengi wa ardhi ambao walipoteza wakulima wao walilazimishwa "kufagia" (kuacha) mali zao na kuomba - "buruta kati ya uwanja." Wakati wa miaka ya oprichnina, ukandamizaji wa ushuru uliongezeka sana: tayari mnamo 1565, tsar ilichukua rubles elfu 100 kutoka kwa zemshchina kwa "kuinua" kwake. Kwa wakati huo, hii ilikuwa bei ya takriban pauni milioni 5-6 za rye au farasi 200-300,000 wa kazi. Kwa sababu hii na kwa sababu ya woga wa oprichnina ("oprichnina waliwatesa, wakaiba matumbo yao, wakachoma nyumba yao"), uchumi wa wakulima ulipoteza utulivu wake: ulipoteza akiba yake, na uhaba wa mazao ya kwanza ulisababisha njaa na tauni. Kwa mfano, katika ardhi yote ya Novgorod ni sehemu ya tano tu ya wenyeji waliobaki mahali na walikuwa hai.
Oprichnina pia alichangia kuanzishwa nchini Urusi serfdom. Maagizo ya kwanza ya utumwa wa miaka ya 80 ya mapema, ambayo yalikataza wakulima kutoka kwa kisheria (hata ikiwa tu siku ya St. George) kubadilisha umiliki, walikasirishwa na uharibifu wa kiuchumi uliosababishwa na oprichnina. Labda mbunge wa karne ya 16. Bado sikufikiria kuunda ukweli mpya na amri hizi kwa karne mbili na nusu zijazo, lakini nilifanya vitendo: wakulima wanakimbia, kwa hivyo tutawaamuru kukaa kimya. Lakini jukumu la oprichnina katika uanzishwaji wa serfdom sio mdogo kwa shida ya kiuchumi. Baada ya yote, bila udikteta wa kigaidi na ukandamizaji, haingewezekana kuwaingiza wakulima kwenye nira ya serfdom.
Oprichnina pia iliathiri aina ambayo ilikua nchini Urusi. serfdom. Kwa wakati, ilifanana zaidi na utumwa: mkulima alishikamana zaidi na utu wa bwana mkuu kuliko ardhi. Hakuna kanuni za kisheria za serikali zilizodhibiti uhusiano kati ya bwana na watumishi. Katika karne ya 16, mkulima alikuwa bado ameshikamana na ardhi, na sio kwa mmiliki wake. Kuuza wakulima bila ardhi bado ilikuwa haiwezekani.
Na bado, utumwa wa serfdom ni moja ya matokeo ya mbali ya oprichnina. Tunazungumza hapa juu ya hali ambayo mtukufu wa Kirusi alijikuta kama matokeo ya oprichnina. Hofu ya walinzi ilisababisha kuanzishwa kwa utawala wa kidhalimu, ambapo "usawa" fulani wa watumwa uliibuka.
Mabadiliko ya wakuu wa Urusi kuwa watumwa wa uhuru ilikamilishwa. Katika jamii ya wanadamu, mambo mengi yameunganishwa kiasi kwamba haiwezekani kupuuza masilahi ya kikundi fulani cha kijamii bila kusababisha uharibifu kwa jamii nzima. Inajulikana kuwa mtumwa hawezi kudhibiti watu huru au angalau nusu huru. Mwitikio wa mnyororo wa saikolojia ya watumwa ulisababisha ukweli kwamba wakulima walikuwa watumwa na kudhalilishwa zaidi kuliko mabwana zao. "Ubwana wa mwitu" ambao Pushkin aliandika juu yake ulizaliwa nchini Urusi sio tu kwa sababu ya oprichnina, lakini pia shukrani kwake.
Sera ya ndani ya Ivan wa Kutisha katika miaka ya 60 ya karne ya 16 kwa kiasi kikubwa ilitabiri mwendo wa historia zaidi ya nchi yetu - "porukha" ya 70-80s ya karne ya 16, uanzishwaji wa serfdom kwa kiwango cha serikali na kwamba. fundo tata la utata mwanzoni mwa karne ya 16-17, ambayo watu wa wakati huo waliiita Wakati wa Shida.
Hivyo kwa njia hiyo uwekaji kati wa nchi kupitia ugaidi wa oprichnina, ambao Ivan wa Kutisha alifuata, ulikuwa mbaya kwa Urusi. Centralization imesonga mbele, lakini katika fomu ambazo haziwezi kuitwa maendeleo. Kwa hivyo, udikteta wa kigaidi wa oprichnina haukuwa na maendeleo pia. Jambo hapa sio tu kwamba hisia zetu za kimaadili zinapinga, lakini pia kwamba matokeo ya oprichnina yalikuwa na athari mbaya kwa mwendo zaidi wa historia ya kitaifa.
1. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 20. - M.: Sheria na Sheria, 2001. P. 117.