Tulikutana nawe wakati wa machweo.
Unakata bay na kasia.
nilipenda yako ni nyeupe nguo,
Baada ya kuanguka kwa upendo na kisasa cha ndoto.
Mikutano ya kimya ilikuwa ya ajabu.
Mbele - kwenye mate ya mchanga
Mishumaa ya jioni iliwashwa.
Mtu alifikiria juu ya uzuri wa rangi.
Mbinu, maelewano, mwako -
Ukimya wa azure haukubali ...
Tulikutana kwenye ukungu wa jioni
Ambapo kuna mawimbi na matete karibu na ufuo.
Hakuna huzuni, hakuna upendo, hakuna chuki,
Kila kitu kimefifia, kimepita, kimepita ...
Kambi nyeupe, sauti za ibada ya mazishi
Na kasia yako ya dhahabu.
(Bado hakuna Ukadiriaji)
Mashairi zaidi:
- Siku ina giza kwa namna fulani... Juu ya ardhi yenye mawingu Mawingu yaning'inia kwenye ukimya wenye ukungu, Lakini joto na ukimya hutawala katika hewa nyeti: Jani la cherry ya ndege yenye harufu nzuri haliyumbi, Ziwa haliteteleki kwa mkondo wa fedha, Haina mbwembwe...
- I. J. Unapigia nini, oats, kwenye uwanja wa jioni tulivu? Kutoka kwa machozi yako ya kijani moyo wangu unayeyuka kwa maumivu matamu. Na inaweza kusikilizwa katika pande zote mteremko wa mwisho Majira Nyembamba...
- Maskini na angavu... V.I. Unatembea kwa matambara, ukizika siri yako, - Macho yako yanapeperusha maishani, Kuna ukimya wa azure moyoni mwako... Inapendeza, kuishi kati ya maskini, kuangusha lulu kwa siri; Inaficha...
- Ninaona mawingu ya kijivu na ya dhahabu yakizunguka magharibi yote; Alfajiri huangaza kupitia pengo lao, - miamba ya miamba, mbavu za miamba, msitu wa birch na spruce huangazwa na uzuri wa jioni; Chini ni bahari isiyo na mipaka. Kutoka gizani...
- Kama Volga ya Mama, mto wa muuguzi, meli zote zilizo na bidhaa, jembe na boti. Na hakujisumbua, na hakuchoka - Mzigo sio mzito, meli ni zao. Kuogelea chini ya Volga, mimi hupita kasi ...
- Mwezi ulikuwa wa ushindi. Usiku wa manane. Kimya. Nyasi zililala, pwani ililala, mianzi ililala, wimbi lililala kwenye miguu ya mwanzi ... Na roho tu ilifanya kazi bila usingizi. Kuhusu nini? Kuhusu nani? Na yote ni kuhusu...
- Usiku umegeuka rangi, na mwezi unakaa nyuma ya mto kama mundu mwekundu. Ukungu wenye kusinzia katika malisho hugeuka fedha, Matete meusi yana unyevunyevu na yanavuta moshi, Upepo hupeperusha mianzi. Kimya kijijini. Katika kanisa taa inafifia, imechoka...
- G. Kozintsev Kutokuwa na subira kwangu ni kwa mbali, Kama mawimbi yanavyoendelea mto uliosahaulika. Kwanza ni kijani, kisha smear ya njano, Na kisha ni mchanga na mchanga miaka ngapi, ninaendelea, si ...
- Huko nyuma katika masika ya siku zangu, niliondoka nyumbani kwa Baba yangu; Kila kitu kilisahauliwa na mimi - familia na marafiki. Katika vazi la mzururaji mnyonge, Kwa urahisi wa kitoto moyoni mwangu, nilifuata njia -...
- Baada ya kuunda mbawa, alienda chini ya ardhi, akasaliti usingizi na kuzima macho yake. Na, akianguka chini, kerengende ya rangi ya samawati-kijivu anaonekana kusinzia. Persephone haiwezi kuona mwanga, Sauti ya king'ora haiwezi kuzuiwa, Nyepesi kama barafu kuelekea jua...
- Milima angavu ilikuwa ikizama kwa ukungu, Jua lilikuwa linawaka kwa moto wake wa mwisho... Kulikuwa na baridi kwenye bahari iliyo kimya, Tulisafiri kimya mahali pamoja. Upepo ulipita haraka, wagonjwa na wasio na makazi, na kuleta wimbo kutoka pwani ya mbali. Moto wa utulivu ...
- Katika Mashariki, Mashariki, misonobari ya chini hukua. Kulikuwa na bandari moja ya mbali huko, Na katika bandari hiyo palikuwa na tanga la motley, kitani cha dhahabu cha bendera. Haya yote yalikuwa muda gani, muda mrefu uliopita ... Na ikawa ...
- Upepo, upepo, upepo, upepo, Kwa nini unafanya kelele zote kwenye matawi? Upepo wa bure, upepo, upepo, Matete yatetemeka mbele yako. Upepo, upepo, upepo, upepo, Kwa nini unaitesa nafsi yangu? Unapumua, umelala nusu...
- Ni nani anayekufuata - mwanamume au kivuli? ? uchochoro wa giza —...
- Ni kupitia kwako tu ndipo siku zangu ziko wazi, Uliziangazia kwa upendo, Na nguvu tulivu za roho ziliitikia mwito wa upendo! Laiti ningehama kutoka siku za mahangaiko hadi tumaini jipya, Ukurasa wa huzuni...
Mwaka wa 1898 ukawa kwa mwandishi mkuu Alexander Blok mwaka wa mateso na uzoefu wa upendo. Siku moja nzuri alikwenda St. Petersburg, kwenye mali ya familia, ambako hakuonekana kwa muda mrefu sana. Hapa mshairi alikutana na msichana wa jirani, ambaye alikua mwanamke mchanga wa miaka 16 - Lyuba Mendeleeva. Msichana huyo alikuwa mrembo, mwerevu, mstaarabu, Alexander alimpenda sana. Vyote vyako muda wa mapumziko mshairi alijaribu kutumia wakati na mpendwa wake, lakini msichana huyo hakumwona, alimchukulia kama asiyependeza na tupu.
Mshairi alikuwa na wasiwasi sana, kwa sababu hisia zilikuwa na nguvu sana. Alijaribu kumpendeza, kumchumbia, na mara nyingi alikuja kwenye mali hiyo. Juhudi zake zote zilikuwa bure; Lyuba anamdhihaki Blok kwa hasira, akiita hisia zake kwake kuwa za ujinga. Baada ya mazungumzo yasiyofurahisha mshairi anahitimisha kuwa pengine ni bora kwao kutoonana tena. Muda unapita na Blok anaamua kuandika shairi kuhusu mapenzi yake ya kiangazi ambayo hayakufanikiwa.
Kukata tamaa kunazidi nafsi ya mshairi, lakini miaka michache tu baadaye, Blok aliyefedheheshwa na mwenye huzuni anatoa upendo wake usiofaa. shairi zuri yenye kichwa "Tulikutana nawe wakati wa machweo." Anajihakikishia kuwa hajisikii chochote kwa upendo wake wa zamani, chuki na hamu zimepita. Matumaini yaliyokuwa yamedhoofika hapo awali hayapo tena moyoni mwake. Anaelewa kuwa hakutakuwa na furaha na msichana anayempenda. Kazi hiyo ilichukua moja ya sehemu muhimu kati ya mfuko wa dhahabu wa ushairi wa Kirusi.
Shairi linaelezea shujaa wa kimapenzi ambaye mapenzi yake yanaisha. Inaisha ndani maisha halisi, lakini katika ndoto kila kitu kinaanza tu. Katika shairi zima, mtu anaweza kuona mgongano kati ya ukweli na ndoto, ikifuatana vizuri na maelezo ya kimapenzi. Ukweli wa shujaa umekuwa ndoto, haoni tena mstari wazi kati yao. Inaonekana kana kwamba ndoto zimekuwa ukweli, au ukweli umekuwa ndoto iliyosubiriwa kwa muda mrefu. Maisha ya shujaa, marafiki zake na tamaa katika mpendwa wake huangaza kupitia ukungu. Ndoto ya shujaa ni kama wokovu; anataka kuzama ndani yake kabisa.
Uwezo wa Blok wa kuwasilisha hisia kupitia njia katika shairi kujieleza kisanii, fanya kazi iwe tajiri zaidi na ya kweli. Picha ya mhusika mkuu imefunuliwa kikamilifu, mwandishi anasisitiza waziwazi picha halisi kila kitu kinachotokea kwake. Kusoma shairi, kana kwamba unamfuata mwandishi katika ulimwengu wake wa kufikiria, unataka kupata hisia hizi tena na tena. Hadithi iliyosimuliwa na Blok haina mustakabali, ni hadithi iliyoisha kabla haijaanza. Mwisho wa shairi ulikuwa utengano wa wapenzi; kwa Blok, maisha yalitayarisha hali tofauti.
Muda umepita mkutano wa bahati Mendeleeva na Alexandra waliweka dots zote mahali. Maisha ya mshairi kwa ukweli yalichukua maana; Lyuba aliweza kupendana na Alexander na hata akakubali kuwa mke wake. Ndoto za hivi majuzi za Alexander zilihamishwa kimiujiza kuwa ukweli.
Uchambuzi wa shairi Tulikutana mwishoni mwa Blok
Shairi hili la Blok linarejelea nyimbo za mapenzi, kwani mshairi alipendelea kufanya kazi katika hili aina ya fasihi. Iliandikwa mnamo 1902, wakati mshairi alikuwa akipumzika kwenye dacha yake, ambapo alikutana na jirani yake mchanga, ambaye aligeuza kichwa chake. Alipata uzoefu upendo wa kweli, lakini mteule wake hakurudisha hisia zake, ambazo zilikasirisha sana asili yake ya kijinsia, ambayo ilijitahidi kila wakati kwa uhusiano wa kimapenzi.
Katika shairi, tunaona mateso yote ya shujaa, ambaye alipokea sehemu ya upendo usiofaa. Shujaa wetu anapenda kwa dhati na safi, lakini ndoto zake hazitatimia. Hadithi hii yote ilihukumiwa mateso ya uchungu tangu mwanzo, lakini huo ndio ukweli mkali wa upendo.
Shairi zima linaweza kugawanywa katika sehemu mbili, ambazo zinaonyesha mwanzo na mwisho wa upendo huu. Mkutano unafanyika wakati wa machweo, na hii ni ishara sana, kwani machweo ya jua ni ishara ya kukamilika, ambayo inamaanisha kuwa upendo wao uliisha kabla hata haujaanza.
Kuna ishara nyingi katika shairi, ambazo mshairi huunganisha kwa ustadi nyimbo za mapenzi, ambayo inaeleweka kwa wasomaji wote, kwa kuwa inatoka moja kwa moja kutoka kwa nafsi ya shujaa wetu, ambaye anapenda sana, lakini anajua kwamba upendo huu hautatimia.
Upendo mkubwa, ambao ulitoweka kama moshi, lakini ulibaki sana hisia kubwa hasara, hasara isiyoweza kurekebishwa, ambayo itabaki na mshairi milele. Mwisho wa mapenzi haya ya muda mfupi, ambayo yalikwenda upande mmoja, mshairi anaelewa wazi kuwa haya yote yanapita, yanapita, kama. ukungu wa asubuhi. Blok anaishi kwa wakati huu mzuri, lakini anajua kitakachotokea kesho, na itakuwa ya ajabu, na imani hii inatia ndani yake matumaini fulani, matumaini ambayo yanamsaidia kuishi na kuunda, na hii ndiyo jambo muhimu zaidi ambalo mshairi anahitaji kutoka. maisha haya ya kuharibika.
Mrembo kazi ya fasihi, ambayo inastahili kuzingatiwa.
Kulingana na mpango, kwa ufupi
Picha ya shairi Tulikutana machweo
Mada maarufu za uchambuzi
- Uchambuzi wa shairi la Yesenin Dhoruba
Mduara wa fasihi na muziki wa Surikov ulikuwepo kwa karibu miaka hamsini, ambayo Sergei Yesenin alikuwa mshiriki. Mwanzilishi wa duara hakuwa msanii Surikov, kama mtu anaweza kufikiria, lakini mshairi aliyejifundisha mwenyewe Ivan Surikov.
- Uchambuzi wa shairi la Nekrasov kwa Pepo
Shairi hili liliandikwa na mshairi mkubwa mnamo 1855. Kulingana na wazo la mwandishi, ilipaswa kujumuishwa katika mkusanyiko wa mashairi, ambayo kutolewa kwake kulipangwa mwaka mmoja baadaye. Walakini, hii haikutokea, na mkusanyiko ulifunua kitu tofauti kabisa.
- Uchambuzi wa shairi la Northerner Siku ya Spring
Mwandishi mzuri wa Kirusi ni Igor Severyanin, mwandishi wa mashairi mengi. Mada ya asili na nchi inachukua sehemu kubwa katika kazi yake. Mshairi alijitolea shairi "Siku ya Spring" kwa mshauri na mwalimu wake, K. M. Fofanov.
- Uchambuzi wa shairi la Pushkin Echo
A. Pushkin ni mmoja wa washairi ambao walitofautishwa na fikra zake maalum za bure. Alijitolea zaidi kazi zake hisia za hali ya juu, yaani upendo, lakini uumbaji wake haukuwa na mipaka kwa haya. Pushkin alikuwa na wasiwasi juu ya jukumu la mshairi
Shairi "Tulikutana nawe wakati wa jua ..." na Alexander Blok ni ya mzunguko wa "Mashairi Kuhusu Kwa yule mwanamke mrembo" Ina nia mbili: nia ya mkutano, ambayo inasikika tatu za kwanza tungo, na dhamira ya kutengana kwa wapendanao katika ubeti wa mwisho.
Je, ni lini ukweli huwa ndoto na ndoto huhamia katika ulimwengu wa kweli? Kwa Blok, mstari kati ya ukweli na ndoto ni nyembamba sana. Anatuambia kuhusu hisia shujaa wa sauti na inaonyesha mkutano wake na kuagana na Bibi Mrembo kana kwamba kupitia ukungu. Shujaa wa sauti yuko karibu na ndoto - ni ndani yake kwamba anapata wokovu. Kwa hivyo, utunzi wa shairi hili ni wa duara.
Anza:
Tulikutana nawe wakati wa machweo
Unakata ghuba kwa kutumia kasia...
Mwisho:
Kambi nyeupe, sauti za ibada ya mazishi
Na kasia yako ya dhahabu.
Shairi linaendelea na mzunguko wa kazi kuhusu Bibi Mzuri, lakini picha hii imebadilika sana. Mbele yetu si Mke Mkuu tena. Sura yake haieleweki na haieleweki: Muhtasari wake tu katika mavazi meupe unatolewa. Lakini Mavazi nyeupe- tabia ya mwanamke wa kawaida wa kidunia, ambaye, zaidi ya hayo, "alikata bay na kasia." Na vipengele hivi vya kweli vinalinganishwa na "uboreshaji wa ndoto". Usuli wa hadithi pia umepunguzwa. Tunajikuta sio hekaluni, kama hapo awali, lakini kwenye ghuba, ambapo kuna "mawimbi na mianzi," na tunaona wanandoa wakipendana kwenye mate ya mchanga. Ikiwa tunalinganisha kazi hii na mashairi mengine kuhusu Bibi Mzuri (kwa mfano, na shairi "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza ..."), basi tutaona jinsi rangi na sauti zimebadilika. Hakuna rangi angavu - rangi zote zimenyamazishwa. Hatua hiyo inafanyika wakati wa jua, wakati "mishumaa ya jioni" inawaka, na katika haze ya ukungu wa jioni. Picha ya kike kujazwa na "uzuri wa rangi". Mabadiliko makubwa pia yalifanyika katika picha ya shujaa wa sauti: starehe zake za zamani "zilififia, zilipita, ziliondoka."
Inafurahisha kuelewa maana ya alama ambazo mwandishi hujumuisha katika kitambaa cha kisanii cha kazi yake. Jua, mto, ukungu, oar ya dhahabu, rangi na sauti - kila kitu kina maana yake mwenyewe. Mkutano wa wapenzi hufanyika wakati wa jua. Tarehe yao, ijapokuwa imefunikwa na mwanga wa jioni wa fumbo, bado ni “machweo” yao. mahusiano ya kimapenzi. Ukungu pia ni ishara ya udhaifu na udhaifu wa mahusiano. Mwanamke yuko kimya na haeleweki. Shujaa wa sauti bado anaabudu sanamu yake, lakini wapenzi hawana mustakabali: vitenzi vyote kwenye shairi vinatumika katika wakati uliopita. Na katika ubeti wa tatu nia ya kutengana imeonyeshwa:
Mbinu, maelewano, mwako
Ukimya wa azure haukubali ...
Mwanamke amevaa nguo nyeupe. Rangi nyeupe ni ishara ya kifo. Labda ni wapenzi waliokufa wanaoelea mahali fulani kwenye mashua? Mwanzoni mwa shairi, kasia ilikuwa ikikata kwenye uso wa bay, na mwisho inaonyeshwa waliohifadhiwa bila harakati - "dhahabu". Sauti huunda hali ya huzuni, kuwasilisha huzuni ya shujaa wa sauti na hamu yake kwa ndoto yake. Mikutano na mpendwa wako ni kimya, na katika ukimya wa azure tu sauti za ukumbusho husikika (ibada ya ukumbusho ni maombi.
kumbukumbu ya marehemu).
Shairi la kimapenzi la Alexander Blok "Tulikutana nawe wakati wa jua" liliandikwa na mshairi mnamo 1902 na limejaa huzuni, kwani liliandikwa chini ya ushawishi wa hisia za zamani za Lyuba Mendeleeva. Mwaka mmoja baadaye, Mendeleeva alikua mke wa mshairi, lakini mapenzi ya zamani hayakuwapo tena, ingawa mzunguko mzima wa mashairi uliwekwa kwa mchumba wake chini ya jina la mfano "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri."
Blok na Mendeleev
Mashairi yanaangazia kumbukumbu za Blok hadi 1898, wakati hisia za kwanza ziliibuka kati yake na Lyuba. Kwa wakati huu, Alexander aliishi kwenye mali ya familia karibu na St. Petersburg, na Mendeleeva alikuwa binti wa majirani zake. Mapenzi ya 1898 hayakua mara moja uhusiano mkubwa, tangu mwanzoni Lyuba ilikuwa baridi kuelekea Blok.
Katika mstari:
Mikutano ya kimya ilikuwa ya ajabu
Inaonekana wazi kuwa hakuna shauku, hakuna mazungumzo hata, ingawa mbegu ya uhusiano ilipandwa wakati huo huo. Kumbuka kwamba mashairi yaliandikwa mwaka wa 1902, mwaka kabla ya harusi, wakati ikawa wazi kwamba Lyuba na Alexander watakuwa mume na mke, hivyo unaweza kukumbuka wakati huo bila maumivu. Katika mistari:
Ukimya wa azure haukubali ...
Hakuna huzuni, hakuna upendo, hakuna chuki,
Mtindo wa shairi
Kipindi cha mapenzi kimekwisha, kirefu kiko karibu maisha ya ndoa, ambayo ni hatua tu mbali.
Blok anatumia ishara katika shairi lake, ambayo ni tabia ya mtindo wake. Kasia ya dhahabu, mavazi meupe, uzuri wa rangi - hii ni ishara dhahiri kwa msaada wa ambayo Blok hutoa hisia na hisia zake, akizificha kutoka kwa wengine.
Mtindo wa kuandika ni dactyl trimeter, mashairi ni rahisi kusoma na kukariri haraka, ambayo huwafanya kuwa wapenzi kwa mashabiki wengi wa mshairi. Binafsi, mwisho wa "Tulikutana" ulinikumbusha "Mwana wa Bitch" wa Yesenin, ingawa mistari ya Blok ina mapenzi zaidi na hutumia ishara ambayo ni mgeni kwa Yesenin.
Shairi, kwa kweli, ni ya mfuko wa dhahabu wa mashairi ya Kirusi, kwa hivyo haupaswi kupita karibu nayo.
Tulikutana nawe wakati wa machweo.
Unakata bay na kasia.
Nilipenda nguo yako nyeupe
Baada ya kuanguka kwa upendo na kisasa cha ndoto.
Mikutano ya kimya ilikuwa ya ajabu.
Mbele - kwenye mate ya mchanga
Mishumaa ya jioni iliwashwa.
Mtu alifikiria juu ya uzuri wa rangi.
Inakaribia, inakaribia, inawaka
Ukimya wa azure haukubali ...
Tulikutana kwenye ukungu wa jioni
Ambapo kuna mawimbi na matete karibu na ufuo.
Hakuna huzuni, hakuna upendo, hakuna chuki,
Kila kitu kimefifia, kimepita, kimepita ...
Kambi nyeupe, sauti za ibada ya mazishi
Na kasia yako ya dhahabu.
1902
Uchambuzi wa shairi la A. Blok "Tulikutana nawe wakati wa machweo"
Katika shairi la “Tulikutana Nawe Jua linapotua,” ulimwengu maalum wa shujaa katika mapenzi unafunguka mbele yetu.
Shairi la beti nne limejikita katika njama ya mkutano usioahidi mustakabali unaopakana na utengano.
Kwa kuongezea, nia 2 zimeonyeshwa wazi katika shairi: nia ya mkutano (stanza 1 na 2) na nia ya kutengana kwa shujaa wa sauti na mpendwa wake (stanza 3-4).
Mkutano wa mashujaa hufanyika wakati wa machweo ya jua, yamefunikwa na aura ya jioni ya siri; hii tayari inaonyesha "machweo" ya uhusiano. Kwa kuongezea, zinapatikana kwenye uwanja wa nyuma wa mto, ambao unawakilisha kupita kwa wakati usioweza kubatilishwa. "Alikata ghuba kwa kasia," kana kwamba anapiga pigo kwa hisia ambayo inachukuliwa na mkondo wa mto.
Mashujaa hawana mustakabali: vitenzi vyote katika shairi vinatumika katika wakati uliopita. Tarehe zao zimefunikwa na ukungu, ambayo inaashiria kukosekana kwa utulivu, udhaifu, na hali ya udanganyifu ya mikutano yao.
Lakini tarehe zao zilikuwa za kimapenzi, zilizojaa siri ambazo jioni ilificha. Picha ya mishumaa ya jioni inasisitiza usafi na usafi wa uhusiano wao.
Picha yake inajificha, inateleza, na pia inachukuliwa na mkondo wa mto. Picha yake ni ngumu, haijulikani: tunaona tu muhtasari wa sura yake katika mavazi meupe ("Nilipenda mavazi yako meupe"). Yeye ni kimya, asiyeeleweka, safi. Anaabudu sanamu yake.
Kwa uwazi, kwa kufafanua sanamu yake, mshairi anaelezea hasa Hisia shujaa wa sauti. Alipenda sana picha Yake isiyoweza kufikiwa, "akiwa ameanguka katika upendo na ugumu wa ndoto."
Lakini ukweli haukubali mikutano yao. Kwa hiyo, katika mstari wa 3 nia ya kutengana inaonyeshwa wazi: "... inakaribia, maelewano, mwako - ukimya wa azure haukubali ...". Mistari hii ndio mpaka kati ya mahusiano ya wahusika. Uwepo wa dashi na ellipsis mara nyingine tena unasisitiza pengo hili.
Lakini picha yake kwa shujaa ni chanzo cha furaha ya milele, furaha ya milele, uzuri. Licha ya ukweli kwamba bado kuna utupu katika nafsi ya shujaa: "... hakuna huzuni, hakuna upendo, hakuna chuki, kila kitu kimefifia, kimepita, kimeondoka ...", mistari miwili ya mwisho ya shairi: "Kambi nyeupe. , sauti za ibada ya ukumbusho // Na kasia yako ya dhahabu.” - sauti kama wimbo unaoelekezwa kwa Ukuu, Uke, Urembo na Upendo.
Mpangilio wa rangi wa shairi.
Mstari wa 1. Jua jekundu linatua kwenye mandharinyuma ya mto mweusi.
Mstari wa 2. Asili ya giza ya mkutano wao.
Mstari wa 3. Ukungu wa jioni dhidi ya msingi wa ukingo wa mto, kwa mbali kuna mwangaza wa mwezi.
Mstari wa 4. Alfajiri, predominance ya rangi nyekundu na dhahabu. Picha yake ni nyeupe.
Kurekodi sauti.
Vokali "e, na" ni kubwa - huruma na ubwana; "o" - furaha; "a" - utukufu.
Konsonanti "v, l" zinaashiria upendo, wafunika, wa kupendeza.
Sauti hizi hulijaza shairi kwa uimbaji wa muziki, utamu, na ukuu.
Uchambuzi wa shairi "Mimi, kijana, mishumaa ya mwanga."
Shairi "Mimi, kijana, mishumaa ya mwanga" linajumuisha mistari minne, ambapo mistari inasikika wazi na wimbo wa msalaba. Mawazo ya kishairi huhama kutoka ubeti hadi ubeti kwa usaidizi wa mpangilio wa sauti unaowasilisha hali ya ndani shujaa wa sauti (sala, pongezi, pongezi), ambaye anaonekana mbele yetu katika kivuli cha kijana aliyejitolea, aliyepiga magoti na mtiifu wa sura Yake.
Kutajwa kwa mishumaa, moto wa uvumba, uzio wa kanisa, madhabahu, na utawala nyeupe(kanisa nyeupe, maua nyeupe) hushuhudia utakatifu wa sanamu ya heroine, kusisitiza usafi wake na usafi. Kwa kuongeza, rangi nyeupe katika ishara ya Kikristo inawakilisha Imani.
Katika "Kumbukumbu za Alexander Blok" na Sergei Solovyov tunasoma: "Ukimya, unyenyekevu, unyenyekevu, neema ya Lyubov Dmitrievna Mendeleeva ilivutia kila mtu ... Titian yake na uzuri wa kale wa Kirusi pia ulifaidika na uwezo wa kuvaa kifahari, nyeupe ilimfaa zaidi. , lakini pia alikuwa mzuri katika mavazi meupe, na nyekundu nyangavu..."
Sasa tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba ishara ya nyeupe sio bahati mbaya: inavutiwa na uzoefu wa kimapenzi - shauku ya A. Blok, na pia inaangazia Imani katika Milele, Safi, Mzuri, Kike kama mwonekano wa mtukufu.
Moto na mishumaa huhusishwa na rangi nyekundu, ambayo inaashiria upendo. Lakini kwa A. Blok, upendo ni fumbo, kitu kamili, kisicho cha kidunia. Hatujakutana na mashairi yoyote ya A. Blok ambayo aliandika juu ya upendo kama ukweli. Upendo kila wakati ni picha tu, ishara, ambayo ni, hisia za upendo zinazopatikana kwa roho hazijajumuishwa kamwe. uso halisi. Ndio maana picha yake katika shairi haina maana: "Yeye hana mawazo na bila hotuba // kwenye ufuo huo anacheka." Hawawezi kukutana - wametenganishwa na mto. Kwa shujaa, yeye ni ishara ya mkusanyiko wa ethereal wa Imani, Matumaini, Upendo.
Yeye ni kijana mnyenyekevu, anawasha mishumaa, yuko tayari kufanya lolote kwa ajili Yake, ili kuukamata Uso Wake usio wa kidunia. Ni kupitia picha yake tu ndipo anaweza kuelewa siri za uzuri na ndoa.
Mpango wa rangi wa shairi:
1 ubeti. Rangi nyekundu ya moto wa uvumba na mishumaa kwenye historia ya giza ya mapambo ya ndani ya kanisa. Asili ya mto wa bluu. Sura yake upande wa pili katika mavazi meupe.
Mstari wa 2. Kanisa jeupe kwenye mandhari ya machweo ya jioni katika machweo ya samawati ya machweo.
3 mstari. Muonekano wake ni wa rangi nyepesi, kanisa nyeupe, uzio wa kanisa, maua meupe.
Mstari wa 4. Alfajiri dhidi ya mandharinyuma ya pazia lenye ukungu lenye kidokezo cha rangi nyekundu.
Kurekodi sauti.
Vokali "a", "o", "e" hutawala, ambayo inaonyesha utofauti wa asili nyeusi na nyepesi: "a" - nyepesi, pana, "e" - joto, nyembamba, "o" - giza, isiyo na mwisho. Sauti hizi huongeza uzuri, ulaini, na sauti ya sauti ya shairi.
Uchambuzi wa shairi " Ninaingia kwenye mahekalu ya giza…»
Shairi hilo linajumuisha motifu kuu za mzunguko wa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri."
Sababu ya kuunda shairi ilikuwa mkutano Kanisa kuu la Mtakatifu Isaac A. Blok s. Picha inaonekana mbele ya shujaa wa sauti ambayo inaweza tu kulinganishwa na Madonna ya Pushkin. Huu ndio "mfano safi kabisa wa uzuri safi." Katika shairi, kwa msaada wa alama za rangi, sauti na ushirika, picha ya Bibi Mzuri wa shujaa wa sauti inaonekana mbele yetu kwa kushangaza na kwa muda usiojulikana. Maneno na tungo zote zimejaa umuhimu maalum: "Oh, nimezoea mavazi haya," "Oh, takatifu ..." - kwa msaada wa anaphora, mwandishi anasisitiza umuhimu wa tukio hilo.
Sauti hiyo ni ya dhati na ya maombi, shujaa anatamani na anaomba mkutano, anatetemeka na kutetemeka kila mahali kwa kumtarajia. Anatarajia kitu cha ajabu, kikubwa na anaabudu kabisa muujiza huu.
"Flickering ya taa nyekundu" hairuhusu sisi kuona wazi picha ya Mwanamke Mzuri. Yeye yuko kimya, hasikiki, lakini maneno hayahitajiki kumwelewa na kumheshimu. Shujaa anamwelewa na roho yake na kuinua picha hii kwa urefu wa mbinguni, inayoitwa “Mke wa Milele Mkuu.”
Msamiati wa kanisa (taa, mishumaa) huweka picha ya Bibi Mzuri kwa usawa na mungu. Mikutano yao hufanyika hekaluni, na hekalu ni aina ya kituo cha fumbo ambacho hupanga nafasi karibu na yenyewe. Hekalu-usanifu, ambayo inajitahidi kuunda upya utaratibu wa ulimwengu ambao unashangaza kwa maelewano na ukamilifu. Mazingira huundwa yanayolingana na matarajio ya kuwasiliana na mungu. Picha ya Mama wa Mungu inaonekana mbele yetu kama mfano wa maelewano ya ulimwengu, ambayo hujaza roho ya shujaa kwa heshima na amani.
Yeye yuko katika upendo, hana ubinafsi, amevutiwa mtu wa ajabu. Yeye ndiye kitu kizuri na cha kushangaza ambacho humfanya shujaa kutetemeka: "Na picha iliyoangaziwa inaonekana usoni mwangu, ndoto tu juu yake," "Ninatetemeka kutokana na uvujaji wa milango ..." Yeye ndiye mkusanyiko wa imani yake, tumaini na upendo.
Palette ya rangi lina vivuli vyeusi vya rangi nyekundu ("Katika kuangaza kwa taa nyekundu ..."), ambayo hutoa dhabihu: shujaa yuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya mpendwa wake (nyekundu ni rangi ya damu); rangi ya njano na dhahabu (mishumaa na picha za kanisa), kubeba joto lililoelekezwa kwa mtu na thamani maalum ya kuwepo kwa jirani. Safu ndefu nyeupe huinua umuhimu wa picha ya Bibi Mzuri na hisia za kihemko za shujaa. Blok alifunga kila kitu kilichotokea kwenye shairi gizani, akaifunika na blanketi nyeusi (" mahekalu ya giza"," "katika kivuli cha safu ya juu") ili kwa namna fulani kulinda ukaribu huu na utakatifu wa uhusiano wa wahusika kutoka kwa ulimwengu wa nje.
Uchoraji wa rangi. Kurekodi sauti.
Mstari wa 1: sauti "a", "o", "e" huchanganya upole, mwanga, joto, furaha. Tani ni nyepesi na zinang'aa. (Rangi nyeupe, njano.)
Mstari wa 2: sauti "a", "o", "na" - kizuizi, hofu, giza. Nuru inapungua. Picha haiko wazi. (Rangi za giza.)
Mstari wa 3: Giza huondoka, lakini mwanga huja polepole. Picha haiko wazi. (Mchanganyiko wa rangi nyepesi na nyeusi.)
Mstari wa 4: sauti "o", "e" hubeba utata, lakini huleta mtiririko mkubwa wa mwanga, kuelezea kina cha hisia za shujaa.
Uchambuzi wa shairi "Msichana aliimba kwaya ya kanisa" .
Katika shairi hili mshairi anawasilisha mwingiliano Uke wa Milele, uzuri na ukweli wa maisha, yaani, uhusiano kati ya dunia na ya Kimungu.
Mwanzoni mwa shairi kuna amani, utulivu. Kanisa linaonyeshwa, msichana mwimbaji, na nyuma kuna meli zinazoingia baharini, watu ambao wamesahau furaha yao. Msichana katika wimbo wa kanisa anaelewana na "...waliochoka katika nchi ya kigeni, meli ambazo zimekwenda baharini na kusahau furaha yao." Wimbo wake ni sala kwa ajili ya wale walioondolewa katika makao yao ya asili, kwa wale walioachwa katika nchi ya kigeni. Kuimba kwa amani kulifanya kila mtu kutoka gizani kutazama mavazi yake meupe na kusikiliza wimbo huo wa maombolezo. Giza na mavazi yake meupe yanaashiria wenye dhambi na watakatifu walio katikati yake ulimwengu katili. Kwa uimbaji wake, aliingiza ndani ya watu kipande cha fadhili za dhati, tumaini la wakati ujao bora na angavu: “...Na ilionekana kwa kila mtu kuwa kungekuwa na furaha, kwamba meli zote zilikuwa kwenye maji ya nyuma tulivu, kwamba watu waliochoka. katika nchi ya kigeni walikuwa wamejipatia maisha mazuri.”
Tunaona umoja wa wale waliopo kanisani katika msukumo mmoja wa kiroho. Hata mwanzoni mwa shairi hakukuwa na tumaini la furaha, maisha safi. Lakini sauti yake ya upole iliposikika kutoka gizani na nguo nyeupe ikaonekana, iliyoangaziwa na ray, basi ujasiri ulikuja kwamba ulimwengu ulikuwa mzuri, ilikuwa na thamani ya kuishi kwa ajili ya uzuri wa Dunia, licha ya shida na ubaya wote. Lakini katikati ya furaha ya ulimwengu wote, mtu atanyimwa na asiye na furaha - yule aliyeenda vitani. Na sasa shujaa ataishi tu na kumbukumbu, akitumaini bora.
Kwa mng’ao na sauti yake ya upole, msichana huyo aliwapa watu fursa ya kusahau kwa muda kuhusu yaliyokuwa yakitendeka nje ya kanisa. Katika sura ya msichana waliona miale ya maisha ambayo walihitaji sana. Hawakumwona kama msichana rahisi, lakini kama Uungu ambaye alishuka kutoka mbinguni kwenda kwenye dunia yenye dhambi kuokoa roho zao. Katika safu ya mwisho ya shairi, kilio cha mtoto ni ishara ya vita. Baada ya yote, shairi hilo liliandikwa mnamo 1905 (mwisho wa Vita vya Russo-Kijapani).
Elewa maana ya ndani zaidi mashairi yatusaidie rangi ya asili. Ikiwa mwanzoni mwa shairi watu wameingizwa gizani, basi mwisho wa shairi tani za giza zinageuka kuwa mwanga. Ilionekana kwao kwamba “...walipata maisha angavu.”
Katika mstari wa nne, katika mstari wa tatu - "... alishiriki katika siri, - mtoto alilia" - mtoto huyu ni wa kinabii, siku zijazo ni wazi kwake, alijua mapema matokeo mabaya ya Urusi katika vita vya majira ya joto ya 1905. Mtoto anawakilisha kuzaliwa upya, upya, kila kitu ambacho ni mkali na kisicho na hatia. Na katika kwa kesi hii- yeye ni nabii mtoto, anayeona mustakabali mgumu kwa Urusi.
Uchambuzi wa shairi "Yeye ni mwembamba na mrefu"
Wazo la kishairi katika shairi la "Yeye ni mwembamba na mrefu" huhama kutoka ubeti hadi ubeti kwa usaidizi wa njama ya sauti: kusubiri kukutana na mpendwa wake. Shairi linasikika kwa sauti ya hali ya juu. "Yeye ni mwembamba na mrefu ..." - inazungumza juu ya kutoweza kufikiwa kwa shujaa. Kwa msaada wa mistari hii tunawasilisha vipengele halisi vinavyoinua sura Yake. Kwa maneno "Daima mwenye kiburi na mkali," mwandishi anasisitiza uthabiti wake na kutokiuka. Yeye ndiye bora kwa shujaa wa sauti, lakini haipatikani na haipatikani kwake. Shujaa anaishi kumuona kila siku, kujua kuwa yuko karibu. Hatarajii usawazishaji na haombi malipo yoyote, yuko tayari kufanya chochote kwa ajili Yake, anatazama na, kana kwamba, analinda picha Yake Kuu. Anajua kila saa, wakati wa maisha Yake mapema. Lakini tunaelewa kuwa shujaa haoni msichana halisi, lakini anamwakilisha Yeye tu. Picha yake si wazi kwetu, haieleweki na haijulikani: "... Yeye yuko - na pamoja naye kutafakari kunatetemeka." Shujaa wa sauti amechoka sana na kutarajia kwamba mwandishi anamlinganisha na mhalifu. Mwovu ni ishara ya giza, haonekani kamwe. Vivyo hivyo, shujaa huwa kwenye vivuli kila wakati, na kwa hivyo picha yake haionekani. Tunahisi uwepo wake karibu tu. Anamfuata Yeye kila mara. Anacheza kujificha na kutafuta, haitoi mpendwa wake fursa ya kujikuta, hajionyeshi, daima anabaki mbali.
Hapa mtu wa tatu anaonekana - mpinzani wa shujaa wa sauti. Lakini pia imezungukwa na mandharinyuma ya giza. Hatuoni picha wazi, tena isiyo wazi, giza, isiyoeleweka.
Mstari "Na nilitazama na kuimba mikutano yao" ilitufurahisha zaidi ya yote. Shujaa wa sauti sio tu anakubali, lakini hutukuza chaguo lake, bado anabaki mbali na Yeye. Lakini bado, kwa moyo na roho yake, yuko pamoja Naye, hamwachi kwa muda, anafuata kila mkutano.
Kwa maneno "Taa za njano ziliwaka na mishumaa ya umeme"Mwandishi anaangazia njia ya shujaa wa sauti ambayo anamfuata mpendwa wake, anaangazia hisia zake safi. Rangi ya njano na "umeme" inathibitisha hisia za kweli na za joto za shujaa. Mstari "Alikuwa na uwasilishaji wa kitu" unaonyesha kwamba angalau kwa muda, shujaa bado anahisi ukaribu wake, anaelewa kuwa mtu anaishi na upendo mkali kwa ajili yake. Ingawa atafikiria tu juu yake na hataamini, kwa sababu hajui juu ya uwepo wa shujaa wa sauti, huu ndio msiba wote.
Wakati mwingine heroine huanza kutarajia uwepo wake, na ana matumaini na uwezekano kwamba hatimaye atamwona. Lakini hata wakati huu shujaa amejificha, akijificha mahali pengine mbali, sio mbali tu, bali ndani ya kina, ambayo itamfanya giza tena. "Milango ya giza kipofu" inaashiria kutoonekana, kutokujulikana, ukungu. Wanasaidia shujaa wa sauti kuwa katika kivuli cha kila wakati, lakini wakati huo huo wanamgawanya, kumtenganisha na mpendwa wake, kuwa aina ya kizuizi, na giza, ambayo inaua fursa ya kuibuka kwa shujaa. Sio tu mpendwa, lakini kila mtu haoni shujaa wa sauti. Alijitenga kabisa na ulimwengu wa nje, alijitolea yeye mwenyewe na maisha yake kwa Yeye tu. Yeye haitaji mawasiliano na wengine, ulimwengu ni mgeni kwake. Yeye tu ndiye maana ya maisha yake, shukrani kwa upendo kwa Yeye anaishi. Wakati huo huo, anamtazama mpinzani wake, labda kumtathmini, lakini si ili kumlinganisha na yeye mwenyewe, bali kufurahiya uchaguzi wa mpendwa wake. Katika mstari "manyoya yake ya fedha-nyeusi," shujaa huona tena upekee wake. Hata nguo huinuka, kumweka juu zaidi. Fedha inahusishwa na kuangaza, ambayo inatoa usafi na uaminifu kwa heroine. Manyoya husema kwamba picha hiyo ni mpendwa kwa shujaa daima huiweka moyoni mwake. Midomo ya kunong'ona ya heroine inathibitisha kwamba anaweza kusikia tu whisper, kwa vile hajapewa fursa ya kuelewa ni nini Mungu huyu Mzuri na "Mtakatifu" anazungumzia. Mashujaa wa shairi la Yeye na Yeye .
HE- wa kidunia, chini sana hadi anaogopa kuondoka ardhini. Yeye ni mtu wa kufa na mwenye dhambi. Katika shairi anachukua nafasi ya mwangalizi, kwa kuwa yuko mbali na mpendwa wake, hawezi kuwa karibu, anabaki ndani. harakati za mara kwa mara, kama inavyothibitishwa na uwepo wa vitenzi: kutazama, kukimbia, kujua. Ana upendo safi, unaojaza maisha ya shujaa wa sauti kwa heshima na amani. Ina maumivu ya moyo, huzuni, aibu, kwa nini ni kubwa hisia kali kujitenga. Anaishi kwa ajili ya bora anayoabudu. Yeye ndiye maana ya maisha yake. Anabaki na kujitolea katika nafsi yake na furaha ya kweli kwa sababu mpenzi wake ana furaha.
SHE- mfano halisi wa "Mungu", "Mungu wa kike", "Mke Mkuu", "Mtakatifu". Picha hiyo ina nyuso nyingi: kwa upande mmoja, ni mwanamke wa kidunia, na kwa upande mwingine, adhimu, mtukufu, anayefananishwa na sura ya "Mama wa Mungu," ambaye anajumuisha maelewano ya ulimwengu. jukumu la bora linalojaza maisha ya shujaa na maana. Ina mali ya kitu cha ajabu, cha ajabu, kisichojulikana, kimya. Ana upendo wa mtu anayependa milele, ambaye hajui chochote juu yake na hana wazo la uwepo wake.
Mashujaa wametenganishwa na kutopatana kwa Dunia na Anga. Wanatoka ulimwengu tofauti. Wameunganishwa na fumbo ambalo halijatatuliwa ambalo, kama wingu, linawakumba mashujaa. Hatuoni picha moja ya wazi ya mashujaa;
Kurekodi sauti. Uchoraji wa rangi.
Sauti "e" inatawala, ambayo huinua upana wa hisia za shujaa. Maana ya ishara imejaa mchanganyiko wa sauti "o" na "a", inayoonyesha utukufu, urefu, furaha na kina cha hisia za shujaa kwa Mwanamke Mzuri. Picha yake inaonekana katika tani za fedha za giza, sauti "d" na "t" inaashiria ukungu na giza. Rangi ya fedha na "kutafakari kwa tetemeko" huzungumza juu ya urahisi wa uhusiano wa wahusika. Wakati huo huo, ukali wake na kiburi huzidisha uhusiano huo; Muundo wa beti tatu za kwanza ni sawa, zinajumuisha sentensi rahisi. Kuna dots mwishoni mwa mistari. Hii ina maana kwamba shujaa anajiamini mwenyewe.
Muundo wa beti mbili za mwisho umeunganishwa kuwa moja sentensi ngumu. Hapa rangi nyeusi na baridi huanza kuzidi, ambayo inathibitisha ukuu wa sauti ya "i".
Kiimbo ni shwari, hata, sio kihemko. Hakuna alama za uakifishaji zinazoonyesha hisia za jeuri.
Uchambuzi wa shairi "Mgeni"
Shairi limejengwa juu ya kanuni tofauti.
Katika ubeti wa kwanza mashairi mahali pa kati inachukua mgahawa, ambayo inaashiria jioni machafuko. Machafuko sio tu yenyewe mji, lakini pia katika nafsi, katika akili za watu. Kabla ya shujaa wa sauti kuonekana uchoraji wa kweli maisha machafu, yasiyo na roho, ambayo shujaa anakataa, lakini hawezi kutoka ndani yake mwenyewe. Asili anafananishwa na maisha ya porini, hataki kuona kinachoendelea karibu naye: " hewa ya moto mwitu na viziwi." Mtaani chemchemi, lakini hapa yeye sio ishara ya harufu nzuri, maisha na furaha. Yeye ni zaidi uwezekano uliojaa roho ya uozo na uozo. Moto hewa inatisha bila hiyo watu walevi. Na haya yote yanatawaliwa na "roho ya chemchemi na ya uharibifu" - roho ya kifo na uozo wa jamii. Kama vile matope yanafunuliwa katika chemchemi, ndivyo jioni walevi "uchi" Watu. Wanafurahia vitu vichafu vya kidunia tu, lakini sio chochote cha hali ya juu.
Katika ubeti wa pili badala ya machafuko ya mijini yanaonekana mbele yetu machafuko ya dacha yanatawala kila mahali. Katika dachas inapaswa kuwa safi, hewa safi, lakini hapana, na hapa kila mahali vumbi, ambayo inafanya kuwa vigumu kupumua. Picha imeonyeshwa maisha ya kila siku - isiyo na mwisho, isiyo na tumaini. mtoto akilia inathibitisha hili. Mtoto anahisi mbaya, anahisi machafuko haya kama hakuna mtu mwingine.
« Pretzel ya mkate", ambayo" dhahabu kidogo”, ni tumaini la kuwaokoa wale "wanaozama" katika uchafu. Kila mtu anaona pengo hili, lakini hakuna mtu anayemtamani, kwa sababu kila mtu amezoea maisha ya uvivu. Huenda mkate huu umefungwa kwa muda mrefu. Hakuna mtu anayehitaji mkate, ambao ni "kichwa cha kila kitu". Na kwa hiyo, "pretzel ya mkate hugeuka dhahabu kidogo," ambayo, na mwanzo wa jioni, inapoteza haja yake.
Mstari wa tatu huanza na maneno: "na kila jioni nyuma ya kizuizi ...". Kizuizi hutenganisha ulimwengu mmoja na mwingine. Maisha ya jioni ya uvivu ya akili huanza na kitu kimoja - matembezi. " "Kettles" zinaonyesha kuwa hawa ni watu wa tabaka la juu. Wenye akili hutembea "kuvunja bakuli zao" kama ishara ya salamu, na wakati huo huo labda wana a tabasamu. Lakini yeye sio mwaminifu, lakini ana uwezekano mkubwa wa ubinafsi, "pasted"- wanatabasamu kwa faida ya kibinafsi. Utajiri haufanyi "wit" kuwa bora - wote hutembea kati ya mitaro, lakini mitaro Sivyo mahali pazuri zaidi kwa matembezi, karaha tu hutokea. Picha ya "wit" inahusishwa na upstarts, egoists na buffoons. Neno "wit" linatumiwa na epithet "iliyojaribiwa," yaani, kuzoea "cheo" chao.
Mstari wa kwanza wa ubeti wa nne inatuweka katika hali ya kimapenzi: "miamba ya safu hupiga ziwa ...". Lakini basi tunasikia machukizo kupiga kelele, ambayo hufanya nafsi yako kujisikia tight, labda inatisha kidogo.
Mwezi, ambayo ni ishara ya upendo, inapaswa kuweka mtu katika hali ya kimapenzi, lakini ni "anatabasamu bila maana" angani. Zuia inalinganisha na diski, na kwa neno hili inaonekana picha ya kitu cha metali, kisicho cha asili. Katika ulimwengu huu, imepoteza mali yake - ni kama balbu ya umeme. Mwandishi anaifananisha na kusema hivyo "amefunzwa""kwa kila kitu kinachotokea ulimwenguni.
Mistari miwili inayofuata - mpito kwa picha nyingine, moja kwa moja kinyume na uchafu unaozunguka. Kutoka kwa mistari hii tunajifunza kuwa shujaa wa sauti ni mpweke: "Na kila jioni rafiki yangu wa pekee huonyeshwa kwenye glasi yangu." Labda rafiki huyu sio chochote zaidi ya kutafakari kwenye glasi ya shujaa wa sauti mwenyewe. Aliita divai "tart na ya ajabu" unyevu, ambayo "iliziba" huzuni yangu. Katika ubeti wa mwisho wa sehemu ya kwanza, mwandishi kwa mara nyingine tena anasisitiza hali ya chini kwa chini ya hali ambayo watu wanajikuta. Lackeys wanashikilia hapa", kwao hii ni kazi na, licha ya unyonge na uchovu wa mwili, wanapaswa kufikishwa mahakamani "walevi wenye macho ya sungura." Mshairi anawalinganisha watu hawa na wanyama. Mwanadamu amezama chini sana hadi amepoteza sifa zake zote, na sasa anatii tu silika za wanyama. Na katika maisha ya hawa "kujiua" kulikuwa na ukweli mmoja tu uliobaki - divai.
Katika sehemu ya kwanza, msamiati wa chini hutumiwa: "mwitu, mlevi, mwovu, vumbi la uchochoro, kulia, kupiga kelele, kupotoka, kujitokeza, kupiga kelele."
Katika sehemu ya pili, Blok inazungumza kwa unyenyekevu na kwa kushangaza. Mwanzoni mwa shairi, ulimwengu wa kweli unaonyeshwa. Hata hivyo, beti sita zinazofuata katika maudhui na ushairi zinajumuisha tofauti hiyo ya wazi na sehemu ya kwanza.
Shujaa wa sauti hajaridhika ulimwengu halisi. Hii inamfanya aende katika ulimwengu wa ndoto, fantasia na fantasia. Alijichanganya na sasa hawezi kuelewa ikiwa hii ni ndoto au ukweli.
Lakini Anaonekana - Mgeni ambaye anamlevya kabisa. Yeye ni mzimu unaotoka gizani. Yeye "husonga", "polepole" hutembea. Uchafu wa mazingira machafu yanayomzunguka haugusani Naye, Inaonekana kuelea juu yake. Shujaa wa sauti hajui mwanamke huyu ni nani, lakini Anamwinua hadi mungu wa mbinguni. Ukweli ni kwamba Mgeni ni mfano wa uzuri wa hali ya juu na bidhaa ya " ulimwengu wa kutisha"ukweli - mwanamke kutoka ulimwengu wa "walevi na macho ya sungura."
Wakati "alielea" kati ya watu walevi, hakuna mtu aliyemtilia maanani isipokuwa shujaa wa sauti, kwa sababu Yeye ni hadithi ya fikira zake. Mgeni ni mpweke: "siku zote bila wenzi, peke yake." Na akingojea kitu, "anakaa karibu na dirisha." Sio kwa bahati kwamba Yeye huketi chini dirishani: mwanga wa mwezi unamwangukia kutoka dirishani, ambayo humpa siri kubwa, fumbo na kumfanya asimame kutoka kwake. molekuli jumla. Kama vile watu wanaosafiri kwa mashua hawaoni uzuri wa mwezi, vivyo hivyo walevi wanaomzunguka Mgeni hawawezi kuthamini hirizi Zake. Anakaa karibu na dirisha ili kuvutiwa na uzuri wa mwezi na kutoona uchafu wote unaomzunguka.
Tukumbuke hali ya hewa ilivyokuwa mwanzoni mwa shairi - ya kukosa hewa, nzito, iliyooza. Na sasa "roho za kupumua na ukungu" ni hewa iliyochochewa na kitu nyepesi, cha kimungu, kisichoweza kufikiwa na shujaa wa sauti. Anamwinua hadi yeye mwenyewe hawezi kumkaribia. Lakini wakati huo huo Amefungwa na “urafiki wa ajabu.” Anataka kufunua, kuelewa Yeye ni nani.
"Mpasuko wa elastic" "upepo". Kwa neno hili tunatetemeka; Tunaweza kufikiria kwamba "hariri zake za elastic" zinayumba kwenye upepo - hii inampa wepesi na roho. Pete hizo ni kama pingu ambazo hazimruhusu kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa uchafu. Ulimwengu huu ulimzunguka Yeye pande zote. Kwa sababu hii, Yeye huvaa kofia yenye "manyoya ya kuomboleza."
Yeye na Yeye wameunganishwa na upweke. Kwa hiyo Yeye "amefungwa kwa urafiki." Nyuma ya kuonekana kwa Mgeni, shujaa huona "pwani iliyojaa, umbali uliojaa." Anataka kwenda Kwake katika "umbali wa uchawi", ili kuondoka kwenye ulimwengu wa uchafu, ambao dakika iliyopita ilionekana kuwa haiwezi kushindwa. Yeye yuko karibu, kwa upande mwingine, ambapo wema unatawala, ambapo kila kitu ni nzuri. Mgeni yuko mbali sana hivi kwamba shujaa anaweza tu kumvutia, lakini hana uwezo wa kumfikia. Lazima afumbue siri za maisha: "siri za kina zimekabidhiwa kwangu, moyo wa mtu umekabidhiwa kwangu ...". Alikuja na Yake ya zamani na ya sasa, akamkamilisha katika mawazo yake hali ya akili. Shujaa hupewa siri ya Mgeni. Ni lazima aitatue ili afikie “ufuo uliorogwa.” Jua ni siri. Ni ishara ya furaha na upendo. Na hisia na uelewa wa kujitolea kwa siri za watu wengine humpa shujaa wa sauti hisia kali kama vile "miindo yote ilitobolewa na divai ya tart." Mvinyo huo ulimwezesha kuogelea hadi mahali “macho ya bluu isiyo na kikomo yanachanua kwenye ufuo wa mbali.” Heroine "amejikita" katika mawazo yake, hawezi kupata maelezo hata moja ya sura Yake kutoka kwa kichwa chake, hata "manyoya ya mbuni." Anazama katika macho yake yasiyo na mwisho, ambayo yanamkaribisha kwenye ufuo mwingine - ishara ya maisha mapya, uvumbuzi mpya.
Ubeti wa mwisho wa shairi umejengwa katika kuelewa kile kilichotokea katika nafsi ya shujaa. Aliamka kutoka kwa hadithi ya hadithi, ulimwengu wa ndoto. Shujaa alikisia siri: "ukweli uko kwenye divai." Siri iliyokisiwa, ambayo ilifungua uwezekano wa maisha mengine kwenye mwambao wa mbali, mbali na uchafu unaokubaliwa na kila mtu, anatambuliwa na yeye kama hazina mpya, "na ufunguo umekabidhiwa mimi tu." Divai inayogonga kichwa chake humsaidia kupata imani na tumaini, naye akapaaza sauti hivi: “Umesema kweli, wewe jini mlevi! Najua: ukweli uko kwenye divai." Sio bure kwamba alijiita monster - anabaki kuwa mmoja, lakini kujitolea kwa uzuri wa siri wa ulimwengu mwingine, ingawa katika mawazo, imeanzishwa kama ukweli.
Wokovu wa shujaa wa sauti ni kwamba Yeye anakumbuka kuhusu kuwepo kwa upendo usio na masharti, hutamani kuamini, hutamani upendo wa pekee.