Mbinu na mkakati wa jeshi la Mongol wakati wa utawala wa Genghis Khan

Marco Polo, aliyeishi kwa miaka mingi huko Mongolia na Uchina chini ya Kublai Khan, anatoa tathmini ifuatayo ya jeshi la Mongol: "Silaha za Wamongolia ni bora: pinde na mishale, ngao na panga; wao ndio wapiga mishale bora zaidi wa mataifa yote. .” Wapanda farasi ambao walikua wakiendesha farasi tangu umri mdogo. Wao ni wapiganaji wenye nidhamu ya ajabu na wenye kuendelea katika vita, na kinyume na nidhamu inayotokana na hofu, ambayo katika zama fulani ilitawala majeshi ya Ulaya yaliyosimama, kwao ni msingi wa ufahamu wa kidini wa utii wa mamlaka na juu ya maisha ya kikabila. Uvumilivu wa Mongol na farasi wake ni wa kushangaza. Wakati wa kampeni, wanajeshi wao wangeweza kuhama kwa miezi kadhaa bila kusafirisha chakula na malisho. Kwa farasi - malisho; hajui shayiri wala mazizi. Kikosi cha mapema cha nguvu mia mbili hadi tatu, kilichotangulia jeshi kwa umbali wa maandamano mawili, na vikosi hivyo vya upande vilifanya kazi ya sio tu kulinda maandamano ya adui na uchunguzi, lakini pia uchunguzi wa kiuchumi - waliwajulisha ni wapi bora. maeneo ya chakula na maji yalikuwa.

Wafugaji wa kuhamahama kwa ujumla wanajulikana kwa ujuzi wao wa kina wa asili: wapi na kwa wakati gani mimea hufikia utajiri mkubwa na thamani kubwa ya lishe, ambapo mabwawa ya maji bora ni, kwa hatua gani ni muhimu kuweka juu ya masharti na kwa muda gani, na kadhalika.

Mkusanyiko wa habari hii ya vitendo ilikuwa jukumu la akili maalum, na bila hiyo ilionekana kuwa haiwezekani kuanza operesheni. Kwa kuongezea, vikosi maalum vilitumwa ambavyo kazi yake ilikuwa kulinda maeneo ya kulisha kutoka kwa wahamaji wasioshiriki katika vita.

Wanajeshi, isipokuwa mazingatio ya kimkakati yalizuia hili, walikaa katika maeneo ambayo kulikuwa na chakula na maji mengi, na kulazimisha maandamano ya kulazimishwa kupitia maeneo ambayo hali hizi hazikupatikana. Kila shujaa aliyepanda aliongoza kutoka kwa farasi mmoja hadi wanne wa saa, kwa hivyo angeweza kubadilisha farasi wakati wa kampeni, ambayo iliongeza kwa kiasi kikubwa urefu wa mabadiliko na kupunguza hitaji la kusimama na siku. Chini ya hali hii, harakati za kuandamana zilizodumu siku 10-13 bila siku zilizingatiwa kuwa za kawaida, na kasi ya harakati ya askari wa Mongol ilikuwa ya kushangaza. Wakati wa kampeni ya Hungaria ya 1241, Subutai aliwahi kutembea maili 435 na jeshi lake kwa chini ya siku tatu.

Jukumu la silaha katika jeshi la Mongol lilichezwa na silaha za kurusha zisizo kamili. Kabla ya kampeni ya Wachina (1211-1215), idadi ya magari kama hayo katika jeshi haikuwa na maana na yalikuwa ya muundo wa zamani zaidi, ambao, kwa njia, uliiweka katika nafasi isiyo na msaada kuhusiana na miji yenye ngome iliyokutana wakati huo. ya kukera. Uzoefu wa kampeni iliyotajwa ulileta maboresho makubwa kwa suala hili, na katika kampeni ya Asia ya Kati tayari tunaona katika jeshi la Kimongolia mgawanyiko wa Jin msaidizi unaohudumia aina ya magari ya kupambana na nzito, ambayo yalitumiwa hasa wakati wa kuzingirwa, ikiwa ni pamoja na wapiga moto. Wale wa mwisho walitupa vitu mbalimbali vinavyoweza kuwaka katika miji iliyozingirwa, kama vile mafuta ya moto, kinachojulikana kama "moto wa Kigiriki", nk. Kuna vidokezo kwamba wakati wa kampeni ya Asia ya Kati Wamongolia walitumia baruti. Ya mwisho, kama inavyojulikana, iligunduliwa nchini Uchina mapema zaidi kuliko kuonekana kwake huko Uropa, lakini ilitumiwa na Wachina haswa kwa madhumuni ya pyrotechnic. Wamongolia wangeweza kukopa baruti kutoka kwa Wachina na pia kuileta Uropa, lakini ikiwa hii ilikuwa hivyo, basi inaonekana haikulazimika kuchukua jukumu maalum kama njia ya mapigano, kwani Wachina na Wamongolia hawakuwa na silaha za moto. hakuwa nayo. Kama chanzo cha nishati, baruti ilitumiwa hasa katika roketi, ambazo zilitumiwa wakati wa kuzingirwa. Kanuni hiyo bila shaka ilikuwa uvumbuzi huru wa Uropa. Kuhusu baruti yenyewe, dhana iliyoelezwa na G. Lam kwamba huenda “haijabuniwa” huko Uropa, bali kuletwa huko na Wamongolia, haionekani kuwa ya ajabu.

Wakati wa kuzingirwa, Wamongolia hawakutumia tu silaha za wakati huo, lakini pia waliamua kuimarisha na sanaa ya migodi katika hali yake ya awali. Walijua jinsi ya kuzalisha mafuriko, vichuguu vilivyotengenezwa, vifungu vya chini ya ardhi, nk.

Vita hivyo kawaida viliendeshwa na Wamongolia kulingana na mfumo ufuatao:

1. Kukurultai iliitishwa, ambapo suala la vita vijavyo na mpango wake lilijadiliwa. Huko waliamua kila kitu ambacho kilikuwa muhimu kuunda jeshi, ni askari wangapi wa kuchukua kutoka kwa kila hema kumi, nk, na pia kuamua mahali na wakati wa mkusanyiko wa askari.

2. Wapelelezi walitumwa kwenye nchi ya adui na “lugha” zikapatikana.

3. Shughuli za kijeshi kwa kawaida zilianza mapema spring (kulingana na hali ya malisho, na wakati mwingine kulingana na hali ya hewa) na vuli, wakati farasi na ngamia walikuwa katika mwili mzuri. Kabla ya kuanza kwa uhasama, Genghis Khan aliwakusanya makamanda wakuu wote kusikiliza maagizo yake.

Amri kuu ilitekelezwa na mfalme mwenyewe. Uvamizi wa nchi ya adui ulifanywa na majeshi kadhaa katika mwelekeo tofauti. Kutoka kwa makamanda waliopokea amri tofauti kama hiyo, Genghis Khan alidai kuwasilisha mpango wa hatua, ambao alijadili na kuidhinisha kawaida, katika hali nadra tu akianzisha marekebisho yake mwenyewe. Baada ya hayo, mtendaji hupewa uhuru kamili wa kutenda ndani ya mipaka ya kazi aliyopewa kwa uhusiano wa karibu na makao makuu ya kiongozi mkuu. Kaizari alikuwepo tu wakati wa operesheni za kwanza. Mara tu aliposadikishwa kwamba jambo hilo lilikuwa imara, aliwapa viongozi hao vijana utukufu wote wa ushindi mnono kwenye medani za vita na ndani ya kuta za ngome na miji mikuu iliyotekwa.

4. Wakati wa kukaribia miji mikubwa yenye ngome, majeshi ya kibinafsi yaliacha maiti ya uchunguzi ili kuyafuatilia. Ugavi ulikusanywa katika eneo jirani na, ikiwa ni lazima, msingi wa muda ulianzishwa. Kawaida vikosi kuu viliendelea kukera, na maiti za uchunguzi, zilizo na mashine, zilianza kuwekeza na kuzingirwa.

5. Wakati mkutano katika uwanja na jeshi la adui ulipotazamiwa, Wamongolia kwa kawaida walifuata mojawapo ya njia mbili zifuatazo: ama walijaribu kushambulia adui kwa mshangao, haraka wakielekeza nguvu za majeshi kadhaa kwenye uwanja wa vita, au; ikiwa adui aligeuka kuwa macho na mshangao haungeweza kuhesabiwa, walielekeza nguvu zao kwa njia ya kufikia njia ya kupita moja ya ubavu wa adui. Ujanja huu uliitwa "tulugma". Lakini, mgeni kwa template, viongozi wa Mongol, pamoja na njia mbili zilizoonyeshwa, pia walitumia mbinu nyingine mbalimbali za uendeshaji. Kwa mfano, ndege ya kujifanya ilifanywa, na jeshi kwa ustadi mkubwa lilifunika njia zake, likitoweka machoni pa adui hadi akagawanya vikosi vyake na kudhoofisha hatua za usalama. Kisha Wamongolia wakapanda farasi wapya wa saa na kufanya uvamizi wa haraka, walionekana kana kwamba kutoka chini ya ardhi mbele ya adui aliyepigwa na butwaa. Kwa njia hii, wakuu wa Kirusi walishindwa mwaka wa 1223 kwenye Mto Kalka. Ilifanyika kwamba wakati wa kukimbia kwa maandamano kama hayo, askari wa Mongol walitawanyika ili kuwafunika adui kutoka pande tofauti. Iwapo ilibainika kuwa adui alikuwa amekaa macho na kujiandaa kupigana, walimwachilia kutoka kwenye mzingira ili baadaye wamvamie kwenye maandamano. Kwa njia hii, mnamo 1220, moja ya jeshi la Khorezmshah Muhammad, ambalo Wamongolia waliwaachilia kwa makusudi kutoka Bukhara, liliharibiwa.

Prof. V.L. Kotvich, katika hotuba yake juu ya historia ya Mongolia, anabainisha "mila" ifuatayo ya kijeshi ya Wamongolia: kufuata adui aliyeshindwa hadi uharibifu kamili. Sheria hii, ambayo iliunda mila kati ya Wamongolia, ni moja ya kanuni zisizoweza kupingika za sanaa ya kisasa ya kijeshi; lakini katika nyakati hizo za mbali kanuni hii haikufurahia kutambuliwa ulimwenguni kote Ulaya. Kwa mfano, wapiganaji wa Zama za Kati waliona kuwa ni chini ya hadhi yao kumfukuza adui ambaye alikuwa amesafisha uwanja wa vita, na karne nyingi baadaye, katika enzi ya Louis XVI na mfumo wa hatua tano, mshindi alikuwa tayari kujenga uwanja wa vita. "daraja la dhahabu" kwa walioshindwa kurudi nyuma. Kutoka kwa kila kitu ambacho kimesemwa hapo juu juu ya sanaa ya busara na ya kufanya kazi ya Wamongolia, ni wazi kwamba kati ya faida muhimu zaidi za jeshi la Mongol, ambalo lilihakikisha ushindi wake juu ya wengine, ujanja wake wa kushangaza unapaswa kuzingatiwa.

Katika udhihirisho wake kwenye uwanja wa vita, uwezo huu ulikuwa matokeo ya mafunzo bora ya mtu binafsi ya wapanda farasi wa Mongol na utayarishaji wa vitengo vyote vya askari kwa harakati za haraka na mageuzi na utumiaji wa ustadi wa eneo hilo, na vile vile mavazi na nguvu ya usawa. ; katika ukumbi wa michezo ya vita, uwezo huo huo ulikuwa usemi, kwanza kabisa, wa nishati na shughuli ya amri ya Mongol, na kisha ya shirika na mafunzo ya jeshi, ambayo yalipata kasi isiyo ya kawaida katika kutekeleza maandamano na ujanja na karibu. uhuru kamili kutoka kwa nyuma na usambazaji. Inaweza kusemwa bila kutia chumvi juu ya jeshi la Mongol kwamba wakati wa kampeni lilikuwa na "msingi nalo." Alienda vitani akiwa na kundi dogo na lisilo na nguvu, wengi wao wakiwa wamebeba ngamia, na nyakati fulani aliongoza makundi ya ng’ombe pamoja naye. Masharti zaidi yalijikita katika fedha za ndani pekee; Ikiwa fedha za chakula hazingeweza kukusanywa kutoka kwa idadi ya watu, zilipatikana kwa njia ya mzunguko. Mongolia ya wakati huo, maskini kiuchumi na yenye wakazi wachache, isingeweza kamwe kustahimili mkazo wa vita vikuu vinavyoendelea vya Genghis Khan na warithi wake ikiwa nchi hiyo ingelisha na kusambaza jeshi lake. Mongol, ambaye alikuza uasi wake juu ya uwindaji wa wanyama, pia anaangalia vita kama uwindaji. Mwindaji ambaye anarudi bila mawindo, na shujaa ambaye anadai chakula na vifaa kutoka nyumbani wakati wa vita, angeweza kuchukuliwa kuwa "wanawake" katika akili za Wamongolia.

Ili kuwa na uwezo wa kutegemea rasilimali za ndani, mara nyingi ilikuwa ni lazima kufanya mashambulizi katika nyanja pana; Sharti hili lilikuwa moja ya sababu (bila kujali mazingatio ya kimkakati) kwa nini majeshi ya kibinafsi ya Wamongolia kawaida yalivamia nchi ya adui sio kwa umati uliojilimbikizia, lakini kando. Hatari ya kushindwa kidogo katika mbinu hii ililipwa na kasi ya ujanja wa vikundi vya watu binafsi, uwezo wa Wamongolia kukwepa vita wakati haikuwa sehemu ya mahesabu yao, na vile vile shirika bora la upelelezi na mawasiliano. moja ya sifa za jeshi la Mongol. Chini ya hali hii, angeweza, bila hatari kubwa, kuongozwa na kanuni ya kimkakati, ambayo baadaye iliundwa na Moltke katika aphorism: "Kusonga kando, kupigana pamoja."

Kwa njia hiyo hiyo, i.e. Kwa msaada wa njia za wenyeji, jeshi lililosonga mbele lingeweza kutosheleza mahitaji yake ya mavazi na vyombo vya usafiri. Silaha za wakati huo pia zilitengenezwa kwa urahisi kupitia rasilimali za ndani. "Silaha" nzito ilibebwa na jeshi, kwa sehemu katika fomu iliyovunjwa; labda kulikuwa na vipuri vyake, lakini ikiwa kulikuwa na uhaba wa vile, kwa kweli, hakukuwa na ugumu wa kuzitengeneza kutoka kwa vifaa vya ndani na seremala wetu wenyewe. na wahunzi. "Makombora" ya silaha, uzalishaji na utoaji ambao ni moja ya kazi ngumu zaidi ya kusambaza majeshi ya kisasa, yalipatikana ndani ya nchi wakati huo kwa namna ya mawe ya mawe yaliyotengenezwa tayari, nk. au inaweza kuwa imetolewa kutoka kwa machimbo yanayohusiana; kwa kutokuwepo kwa wote wawili, shells za mawe zilibadilishwa na magogo ya mbao kutoka kwa miti ya miti ya mimea; ili kuongeza uzito wao walikuwa kulowekwa katika maji. Wakati wa kampeni ya Asia ya Kati, mabomu ya mji wa Khorezm yalifanywa kwa njia hii ya zamani.

Kwa kweli, moja ya sifa muhimu ambazo zilihakikisha uwezo wa jeshi la Mongol kufanya bila mawasiliano ilikuwa uvumilivu uliokithiri wa wanaume na farasi, tabia yao ya shida kali zaidi, na vile vile nidhamu ya chuma iliyotawala jeshini. Chini ya hali hizi, vikundi vikubwa vilipita kwenye jangwa lisilo na maji na kuvuka safu za juu zaidi za milima, ambazo zilizingatiwa kuwa hazipitiki na watu wengine. Kwa ustadi mkubwa, Wamongolia pia walishinda vizuizi vikubwa vya maji; kuvuka kwa mito mikubwa na ya kina kulifanywa kwa kuogelea: mali ilihifadhiwa kwenye rafu za mwanzi zilizofungwa kwenye mikia ya farasi, watu walitumia ngozi za maji (tumbo za kondoo zilizojaa hewa) kuvuka. Uwezo huu wa kutokuwa na aibu na marekebisho ya asili uliwapa wapiganaji wa Mongol sifa ya aina fulani ya viumbe vya kishetani, ambavyo viwango vinavyotumika kwa watu wengine havitumiki.

Mjumbe wa papa kwa mahakama ya Mongol, Plano Carpini, bila shaka hakuwa na uchunguzi na ujuzi wa kijeshi, anabainisha kuwa ushindi wa Wamongolia hauwezi kuhusishwa na maendeleo yao ya kimwili, ambayo ni duni kwa Wazungu, na idadi kubwa ya Wamongolia. ya watu wa Mongol, ambao, kinyume chake, wachache kwa idadi. Ushindi wao unategemea tu mbinu zao bora, ambazo zinapendekezwa kwa Wazungu kama kielelezo kinachostahili kuigwa. "Majeshi yetu," anaandika, "yanapaswa kutawaliwa kwa mfano wa Watatari (Wamongolia) kwa msingi wa sheria hizo hizo kali za kijeshi.

Jeshi halipaswi kupigwa vita kwa misa moja, lakini kwa vikundi tofauti. Skauti lazima watumwe pande zote. Majenerali wetu lazima waweke wanajeshi wao usiku na mchana katika utayari wa kupigana, kwa kuwa Watatari siku zote wako macho kama mashetani." Kisha, Carpini atafundisha vidokezo mbalimbali vya hali ya pekee, akipendekeza mbinu na ujuzi wa Kimongolia. Kanuni zote za kijeshi za Genghis Khan, asema mmoja wa watafiti wa kisasa, walikuwa wapya sio tu kwenye nyika, lakini pia katika maeneo mengine ya Asia, ambapo, kulingana na Juvaini, amri tofauti kabisa za kijeshi zilitawala, ambapo uhuru na unyanyasaji wa viongozi wa kijeshi ulikuwa wa kawaida na ambapo uhamasishaji wa askari unahitajika. miezi kadhaa ya muda, kwa kuwa wahudumu wa amri hawakuwahi kudumisha utayari wa idadi inayohitajika ya askari.

Ni vigumu kupatanisha na mawazo yetu kuhusu jeshi la kuhamahama kama mkusanyiko wa magenge yasiyo ya kawaida kwa utaratibu mkali na hata mng'ao wa nje ambao ulitawala jeshi la Genghis. Kutoka kwa nakala zilizo hapo juu za Yasa, tumeona tayari jinsi mahitaji yake yalikuwa madhubuti kwa utayari wa mapigano mara kwa mara, utimilifu wa wakati katika utekelezaji wa maagizo, nk. Kuanzisha kampeni kulipata jeshi katika hali ya utayari usiofaa: hakuna kitu kilichokosa, kila kitu kidogo kilikuwa kwa utaratibu na mahali pake; sehemu za chuma za silaha na kuunganisha husafishwa kabisa, vyombo vya kuhifadhi vinajazwa, na ugavi wa dharura wa chakula unajumuishwa. Haya yote yalikuwa chini ya ukaguzi mkali na wakubwa; walioachwa waliadhibiwa vikali. Tangu kampeni ya Asia ya Kati, majeshi yalikuwa na madaktari wa upasuaji wa Kichina. Wakati Wamongolia walipoenda vitani, walivaa chupi za hariri ( chesucha ya Kichina) - mila hii imesalia hadi leo kutokana na mali yake ya kutopenyezwa na mshale, lakini kuvutwa kwenye jeraha pamoja na ncha, kuchelewesha kupenya kwake. Hii hutokea wakati kujeruhiwa si tu kwa mshale, lakini pia kwa risasi kutoka kwa bunduki. Shukrani kwa mali hii ya hariri, mshale au risasi bila shell iliondolewa kwa urahisi kutoka kwa mwili pamoja na kitambaa cha hariri. Kwa hivyo Wamongolia walifanya operesheni ya kuondoa risasi na mishale kutoka kwa jeraha kwa urahisi na kwa urahisi.

Mara baada ya jeshi au misa yake kuu kujilimbikizia kabla ya kampeni, ilikaguliwa na kiongozi mkuu mwenyewe. Wakati huo huo, alijua jinsi, na talanta yake ya kitabia, ya kuwaonya askari kwenye kampeni kwa maneno mafupi lakini yenye nguvu. Hapa kuna moja ya maneno haya ya kuagana, ambayo alitamka kabla ya kuundwa kwa kikosi cha adhabu, wakati mmoja alituma chini ya amri ya Subutai: "Ninyi ni makamanda wangu, kila mmoja wenu ni kama mimi mkuu wa jeshi! Mapambo ya kichwa.Wewe ni mkusanyiko wa utukufu, huna uharibifu, kama jiwe!Na wewe, jeshi langu, unanizunguka kama ukuta na kusawazishwa kama mitaro ya shamba!Sikiliza maneno yangu: wakati wa furaha ya amani, uishi. kwa wazo moja, kama vidole vya mkono mmoja; wakati wa shambulio, uwe kama kipepeo anayekimbilia mwizi; katika mchezo wa amani na burudani, ruka kama mbu, lakini wakati wa vita, uwe kama tai anayewinda!

Mtu anapaswa pia kuzingatia matumizi yaliyoenea ambayo upelelezi wa siri ulipokea kutoka kwa Wamongolia katika uwanja wa maswala ya kijeshi, ambayo, kwa muda mrefu kabla ya kufunguliwa kwa vitendo vya uhasama, eneo na njia za ukumbi wa michezo wa baadaye wa vita, silaha, shirika, mbinu. , hali ya jeshi la adui, n.k., inasomwa kwa maelezo madogo zaidi. Utaftaji huu wa awali wa maadui wanaowezekana, ambao huko Uropa ulianza kutumiwa kwa utaratibu tu katika nyakati za hivi karibuni za kihistoria, kuhusiana na uanzishwaji wa maiti maalum ya wafanyikazi wakuu katika jeshi, uliinuliwa na Genghis Khan hadi urefu wa kushangaza, ukumbusho wa ule ambao mambo yanasimama huko Japani kwa wakati huu. Kama matokeo ya kupelekwa huku kwa huduma za kijasusi, kwa mfano katika vita dhidi ya jimbo la Jin, viongozi wa Mongol mara nyingi walionyesha ujuzi bora wa hali ya kijiografia ya mahali hapo kuliko wapinzani wao wanaoendesha katika nchi yao. Ufahamu kama huo ulikuwa nafasi nzuri ya kufaulu kwa Wamongolia. Vivyo hivyo, wakati wa kampeni ya Ulaya ya Kati ya Batu, Wamongolia waliwashangaza Wapolandi, Wajerumani na Wahungari kwa ujuzi wao wa hali ya Ulaya, wakati askari wa Ulaya hawakuwa na wazo lolote kuhusu Wamongolia.

Kwa madhumuni ya upelelezi na, kwa bahati mbaya, kuwatenganisha adui, "njia zote zilizingatiwa kuwa zinafaa: wajumbe waliunganisha wasioridhika, wakawashawishi kusaliti kwa hongo, waliingiza kutoaminiana kati ya washirika, waliunda matatizo ya ndani katika serikali. vitisho) na ugaidi wa kimwili ulitumiwa dhidi ya watu binafsi."

Katika kutekeleza upelelezi, wahamaji walisaidiwa sana na uwezo wao wa kuhifadhi ishara za ndani kwenye kumbukumbu zao. Upelelezi wa siri, ulianza mapema, uliendelea kwa muda wote wa vita, ambayo wapelelezi wengi walihusika. Jukumu la mwisho lilichezwa na wafanyabiashara, ambao, wakati jeshi liliingia katika nchi ya adui, waliacha makao makuu ya Mongol na usambazaji wa bidhaa ili kuanzisha uhusiano na wakazi wa eneo hilo.

Iliyotajwa hapo juu ni uwindaji wa uvamizi ambao ulipangwa na askari wa Mongol kwa madhumuni ya chakula. Lakini umuhimu wa uwindaji huu ulikuwa mbali na kuwa mdogo kwa kazi hii moja. Pia zilitumika kama njia muhimu ya mafunzo ya kijeshi ya jeshi, kama ilivyoanzishwa na moja ya nakala za Yasa, ambayo inasomeka (Kifungu cha 9): "Ili kudumisha mafunzo ya jeshi, uwindaji mkubwa unapaswa kupangwa. kila majira ya baridi. Kwa sababu hii, ni marufuku kuua mtu yeyote kuanzia Machi hadi Oktoba kulungu, mbuzi, kulungu, sungura, punda mwitu na baadhi ya aina za ndege."

Mfano huu wa utumiaji mkubwa wa uwindaji wa wanyama kati ya Wamongolia kama njia ya kielimu na ya kielimu ni ya kufurahisha na ya kufundisha hivi kwamba tunaona ni muhimu kutoa maelezo ya kina juu ya mwenendo wa uwindaji kama huo na jeshi la Mongol, lililokopwa kutoka kwa kazi hiyo. ya Harold Mwanakondoo.

"Uwindaji wa uvamizi wa Kimongolia ulikuwa ni kampeni ile ile ya kawaida, lakini sio dhidi ya watu, lakini dhidi ya wanyama. Jeshi lote lilishiriki katika hilo, na sheria zake ziliwekwa na khan mwenyewe, ambaye alizitambua kuwa haziwezi kukiukwa. Wapiganaji (wapigaji) walipigwa marufuku. kutumia silaha dhidi ya wanyama, na kuruhusu mnyama kupita kwenye mnyororo wa wapigaji ilionwa kuwa ni fedheha.Ilikuwa ngumu sana usiku.Mwezi mmoja baada ya kuanza kwa uwindaji, idadi kubwa ya wanyama walijikuta wakifugwa ndani ya nusu duara ya wapigaji. , wakipanga makundi kuzunguka mnyororo wao.Walilazimika kutekeleza jukumu la kweli la ulinzi: kuwasha moto, walinzi wa posta. ya wawakilishi wa ufalme wa miguu minne, macho ya moto ya wanyama wanaowinda wanyama wengine, kwa kuambatana na mlio wa mbwa mwitu na mngurumo wa chui, mbali zaidi, ni ngumu zaidi.Mwezi mwingine baadaye, wakati umati wa wanyama ulikuwa tayari umeanza kuhisi. kwamba alikuwa akifuatwa na maadui, ilikuwa ni lazima kuongeza umakini zaidi. Ikiwa mbweha alipanda kwenye shimo lolote, ilibidi afukuzwe kutoka humo kwa gharama yoyote; dubu, aliyejificha kwenye mwanya kati ya miamba, ilibidi afukuzwe nje na mmoja wa wapigaji bila kumdhuru. Ni wazi jinsi hali kama hiyo ilivyokuwa nzuri kwa mashujaa wachanga kuonyesha ujana wao na ustadi wao, kwa mfano, nguruwe peke yake akiwa na meno ya kutisha, na hata zaidi wakati kundi zima la wanyama waliokasirika walikimbilia kwa hasira kwenye mnyororo wa wapigaji.”

Wakati fulani ilikuwa ni lazima kufanya vivuko vigumu kuvuka mito bila kuvunja mwendelezo wa mnyororo. Mara nyingi khan mzee mwenyewe alionekana kwenye mnyororo, akiangalia tabia ya watu. Kwa wakati ule, alikaa kimya, lakini hakuna hata maelezo moja yaliyoepuka usikivu wake na, mwisho wa uwindaji, akaibua sifa au lawama. Mwishoni mwa gari, khan pekee ndiye alikuwa na haki ya kuwa wa kwanza kufungua uwindaji. Baada ya kuua wanyama kadhaa, aliondoka kwenye duara na, akiwa ameketi chini ya dari, akatazama maendeleo zaidi ya uwindaji, ambayo wakuu na watawala walifanya kazi baada yake. Ilikuwa kitu kama mashindano ya gladiatorial ya Roma ya Kale.

Baada ya vyeo na vyeo vya juu, vita dhidi ya wanyama vilipitishwa kwa makamanda wa chini na wapiganaji wa kawaida. Hii wakati mwingine iliendelea kwa siku nzima, hadi mwishowe, kulingana na desturi, wajukuu wa khan na wakuu wachanga walimwendea kuomba rehema kwa wanyama waliobaki. Baada ya hayo, pete ilifunguliwa na mizoga ikaanza kukusanywa.

Mwishoni mwa insha yake, G. Lamb anatoa maoni kwamba uwindaji kama huo ulikuwa shule bora kwa wapiganaji, na kupunguza polepole na kufunga pete ya wapanda farasi, iliyofanywa wakati wa mwendo wake, inaweza kutumika katika vita dhidi ya waliozingirwa. adui.

Kwa kweli, kuna sababu ya kufikiria kwamba Wamongolia wanadaiwa sehemu kubwa ya ugomvi na ustadi wao kwa uwindaji wa wanyama, ambao uliingiza ndani yao sifa hizi tangu utoto wa mapema katika maisha ya kila siku.

Kuchukua pamoja kila kitu kinachojulikana kuhusu muundo wa kijeshi wa ufalme wa Genghis Khan na kanuni ambazo jeshi lake lilipangwa, mtu hawezi kusaidia lakini kufikia hitimisho - hata huru kabisa na tathmini ya talanta ya kiongozi wake mkuu kama kiongozi. kamanda na mratibu - juu ya uwongo uliokithiri wa maoni yaliyoenea, kana kwamba kampeni za Wamongolia hazikuwa kampeni za mfumo wa silaha uliopangwa, lakini uhamiaji wa machafuko wa raia wa kuhamahama, ambao, wakati wa kukutana na askari wa wapinzani wa kitamaduni, waliwakandamiza. na idadi yao kubwa. Tumeona tayari kwamba wakati wa kampeni za kijeshi za Wamongolia, "umati maarufu" walibaki kwa utulivu katika maeneo yao na kwamba ushindi haukupatikana na watu hawa, lakini na jeshi la kawaida, ambalo kwa kawaida lilikuwa duni kwa adui wake kwa idadi. Ni salama kusema kwamba, kwa mfano, katika kampeni za Wachina (Jin) na Asia ya Kati, ambazo zitajadiliwa kwa undani zaidi katika sura zifuatazo, Genghis Khan hakuwa na chini ya vikosi viwili vya adui dhidi yake. Kwa ujumla, Wamongolia walikuwa wachache sana katika uhusiano na idadi ya watu wa nchi walizoziteka - kulingana na data ya kisasa, milioni 5 za kwanza kati ya milioni 600 za masomo yao yote ya zamani huko Asia. Katika jeshi lililoanzisha kampeni huko Uropa, kulikuwa na takriban 1/3 ya jumla ya muundo wa Wamongolia safi kama msingi mkuu. Sanaa ya kijeshi katika mafanikio yake ya juu katika karne ya 13 ilikuwa upande wa Wamongolia, ndiyo maana katika maandamano yao ya ushindi kupitia Asia na Ulaya hakuna hata mtu mmoja aliyeweza kuwazuia, kuwapinga kwa kitu cha juu zaidi kuliko walichokuwa nacho.

"Ikiwa tutalinganisha kupenya kubwa katika kina cha mwelekeo wa adui wa majeshi ya Napoleon na majeshi ya kamanda mkuu Subedei," anaandika Bw. Anisimov, "basi lazima tutambue katika mwisho ufahamu mkubwa zaidi na uongozi mkubwa zaidi. Wote wawili, wakiongoza majeshi yao, walikabiliwa na kazi ya kusuluhisha kwa usahihi suala la nyuma, mawasiliano na usambazaji wa vikosi vyao. Lakini ni Napoleon pekee ambaye hakuweza kukabiliana na kazi hii kwenye theluji ya Urusi, na Subutai akaisuluhisha. katika matukio yote ya kutengwa maelfu ya maili kutoka katikati ya sehemu ya nyuma.Hapo awali, iliyofunikwa na karne nyingi, kama ilivyokuwa nyakati za baadaye, wakati vita vikubwa na vya mbali vilipoanzishwa, suala la chakula kwa majeshi liliibuliwa kwanza. katika majeshi yaliyopanda ya Wamongolia (zaidi ya farasi elfu 150) ilikuwa ngumu kupita kiasi.Wapanda farasi wepesi wa Mongol hawakuweza kuburuza misafara mikubwa, kila mara ililazimisha harakati, na bila shaka ilibidi kutafuta njia ya kutoka katika hali hii.Hata Julius Caesar, wakati kumshinda Gaul, alisema kwamba "vita vinapaswa kulisha vita" na kwamba "kutekwa kwa eneo tajiri sio tu kwamba hakulemei bajeti ya mshindi, lakini pia kunamtengenezea msingi wa nyenzo kwa vita vinavyofuata."

Kwa kujitegemea kabisa, Genghis Khan na makamanda wake walikuja kwa maoni sawa ya vita: walitazama vita kama biashara yenye faida, kupanua msingi na kukusanya nguvu - hii ilikuwa msingi wa mkakati wao. Mwandishi wa zama za kati wa China anaashiria uwezo wa kudumisha jeshi kwa gharama ya adui kama ishara kuu inayofafanua kamanda mzuri. Mkakati wa Mongol uliona muda wa mashambulizi na kutekwa kwa maeneo makubwa kama sehemu ya nguvu, chanzo cha kujaza askari na vifaa. Kadiri mshambuliaji alivyokuwa akizidi kusonga mbele katika bara la Asia, ndivyo mifugo mingi na mali nyinginezo zinavyoweza kusogezwa zinavyoongezeka. Kwa kuongezea, walioshindwa walijiunga na safu ya washindi, ambapo waliiga haraka, na kuongeza nguvu ya mshindi.

Mashambulizi ya Mongol yaliwakilisha maporomoko ya theluji, yakikua kwa kila hatua ya harakati. Karibu theluthi mbili ya jeshi la Batu yalikuwa makabila ya Waturuki yaliyokuwa yakizurura mashariki mwa Volga; Walipovamia ngome na majiji yenye ngome, Wamongolia waliwafukuza wafungwa na kuwakusanya maadui mbele yao kama “kulisho kwa mizinga.” Mkakati wa Mongol, kwa kuzingatia kiwango kikubwa cha umbali na kutawala kwa usafirishaji wa mizigo kwenye "meli za jangwani" - muhimu kwa mabadiliko ya haraka nyuma ya wapanda farasi kupitia nyika zisizo na barabara, jangwa, mito bila madaraja na milima - haikuweza kuandaa usafirishaji sahihi kutoka. nyuma. Wazo la kuhamisha msingi kwa maeneo yaliyo mbele lilikuwa ndio kuu kwa Genghis Khan. Wapanda farasi wa Mongol daima walikuwa na msingi pamoja nao. Haja ya kuridhika kimsingi na rasilimali za ndani iliacha alama fulani kwenye mkakati wa Mongol. Mara nyingi, kasi, msukumo na kutoweka kwa jeshi lao vilielezewa na hitaji la moja kwa moja la kufikia malisho mazuri, ambapo farasi, dhaifu baada ya kupita maeneo yenye njaa, wangeweza kunenepesha miili yao. Bila shaka, kuongeza muda wa vita na operesheni mahali ambapo hapakuwa na chakula kulizuiliwa.

Mwisho wa insha juu ya muundo wa kijeshi wa Dola ya Mongol, inabaki kusema maneno machache juu ya mwanzilishi wake kama kamanda. Kwamba alikuwa na kipaji cha kiubunifu kweli ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba aliweza kuunda jeshi lisiloshindwa kutoka kwa kitu chochote, akizingatia kuundwa kwa mawazo ambayo yalitambuliwa na wanadamu waliostaarabu karne nyingi tu baadaye. Mfululizo unaoendelea wa sherehe kwenye medani za vita, ushindi wa majimbo ya kitamaduni ambayo yalikuwa na vikosi vingi vya kijeshi na vilivyopangwa vizuri ikilinganishwa na jeshi la Mongol, bila shaka ulihitaji zaidi ya talanta ya shirika; Hili lilihitaji fikra za kamanda. Fikra kama hiyo sasa inatambuliwa kwa pamoja na wawakilishi wa sayansi ya kijeshi kama Genghis Khan. Maoni haya yanashirikiwa, kwa njia, na mwanahistoria mzuri wa jeshi la Urusi Jenerali M.I. Ivanin, ambaye kazi yake "Juu ya sanaa ya vita na ushindi wa Mongol-Tatars na watu wa Asia ya Kati chini ya Genghis Khan na Tamerlane," iliyochapishwa huko St. Petersburg mnamo 1875. , ilikubaliwa kama moja ya miongozo ya historia ya sanaa ya kijeshi katika Chuo chetu cha Kijeshi cha Imperial.

Mshindi wa Mongol hakuwa na waandishi wengi wa wasifu na, kwa ujumla, fasihi ya shauku kama Napoleon. Kazi tatu au nne tu ziliandikwa kuhusu Genghis Khan, na kisha hasa na maadui zake - wanasayansi wa Kichina na Kiajemi na watu wa wakati huo. Katika fasihi ya Uropa, haki yake kama kamanda ilianza kutolewa tu katika miongo ya hivi karibuni, na kuondoa ukungu uliomfunika katika karne zilizopita. Hivi ndivyo mtaalamu wa kijeshi, Luteni Kanali Renck, anasema kuhusu hili:

"Hatimaye tunapaswa kutupilia mbali maoni ya sasa ambayo yeye (Genghis Khan) anawasilishwa kama kiongozi wa kundi la wahamaji, akiwakandamiza watu wanaokuja katika njia yake. Hakuna hata kiongozi mmoja wa kitaifa aliyefahamu kwa uwazi zaidi anachotaka, kile Akili kubwa ya kimatendo ya kawaida na uamuzi sahihi ulikuwa sehemu bora zaidi ya fikra zake... Kama wao (Wamongolia) daima waligeuka kuwa hawawezi kushindwa, basi walidaiwa hili kwa ujasiri wa mipango yao ya kimkakati na uwazi usiokosea wa mbinu zao. Kwa hakika, katika utu wa Genghis Khan na kundi la makamanda wake, sanaa ya kijeshi ilifikia mojawapo ya vilele vyake vya juu zaidi."

Bila shaka, ni vigumu sana kufanya tathmini ya kulinganisha ya vipaji vya makamanda wakuu, na hata zaidi kutokana na kwamba walifanya kazi katika nyakati tofauti, chini ya majimbo tofauti ya sanaa ya kijeshi na teknolojia na chini ya hali mbalimbali. Matunda ya mafanikio ya fikra za mtu binafsi ni, inaweza kuonekana, kigezo pekee kisicho na upendeleo cha tathmini. Katika Utangulizi, ulinganisho ulifanywa kutoka kwa mtazamo huu wa fikra wa Genghis Khan na makamanda wawili wakubwa wanaotambulika kwa ujumla - Napoleon na Alexander the Great - na ulinganisho huu uliamuliwa kwa usahihi sio kupendelea hao wawili wa mwisho. Ufalme ulioundwa na Genghis Khan haukuzidi tu ufalme wa Napoleon na Alexander mara nyingi angani na kuishi kwa muda mrefu chini ya warithi wake, na kufikia chini ya mjukuu wake, Kublai, saizi isiyo ya kawaida, ambayo haijawahi kutokea katika historia ya ulimwengu, 4/5 ya Ulimwengu wa Kale, na ikiwa ulianguka, basi sio chini ya mapigo ya maadui wa nje, lakini kwa sababu ya kuoza kwa ndani.

Haiwezekani kutaja kipengele kimoja zaidi cha fikra za Genghis Khan, ambayo anazidi washindi wengine wakubwa: aliunda shule ya makamanda, ambayo ilitoka gala la viongozi wenye vipaji - washirika wake wakati wa maisha na warithi wake. kazi baada ya kifo. Tamerlane pia anaweza kuchukuliwa kuwa kamanda wa shule yake. Kama inavyojulikana, Napoleon alishindwa kuunda shule kama hiyo; shule ya Frederick the Great ilizalisha waigaji vipofu tu, bila cheche ya ubunifu wa asili. Kama moja ya mbinu iliyotumiwa na Genghis Khan kukuza zawadi ya uongozi huru kwa wafanyikazi wake, tunaweza kusema kwamba aliwapa uhuru mkubwa katika kuchagua njia za kutekeleza majukumu ya kivita na kiutendaji waliyopewa.

“Nitakushusha kutoka anga,
Nitakutupa kama simba,
sitamwacha mtu yeyote hai katika ufalme wako,
Nitateketeza miji, ardhi na ardhi zenu."

(Fazlullah Rashid ad-Din. Jami-at-Tawarikh. Baku: “Nagyl Evi”, 2011. Uk.45)

Uchapishaji wa hivi majuzi juu ya Mapitio ya Kijeshi ya nyenzo "Kwa nini waliunda uwongo juu ya uvamizi wa "Mongol" wa Rus'" ulisababisha mabishano mengi, hakuna njia nyingine ya kusema. Na watu wengine waliipenda, wengine hawakuipenda. Ambayo ni ya asili. Lakini katika kesi hii hatutazungumzia upande wa maudhui ya nyenzo hii, lakini kuhusu ... upande "rasmi", yaani, sheria zilizokubaliwa za kuandika aina hii ya nyenzo. Katika machapisho juu ya mada ya kihistoria, haswa ikiwa nyenzo za mwandishi zinadai kuwa ni kitu kipya, ni kawaida kuanza na historia ya suala hilo. Angalau kwa ufupi, kwa sababu "sisi sote tunasimama kwenye mabega ya majitu," au tuseme wale waliokuja mbele yetu. Pili, taarifa zozote za priori kawaida huthibitishwa kwa kurejelea vyanzo vinavyoaminika. Pamoja na taarifa za wafuasi wa nyenzo kwamba Wamongolia hawakuacha alama katika historia ya kijeshi. Na kwa kuwa tovuti ya VO inazingatia hasa, ni mantiki kuzungumza juu yake kwa undani zaidi, kwa kuzingatia sio ufunuo wa hadithi, lakini kwa data ya sayansi ya kisasa ya kihistoria.

Vita kati ya vitengo vya wapanda farasi wa Kimongolia. Mchoro kutoka kwa maandishi ya "Jami" at-tawarikh", karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Tunapaswa kuanza na ukweli kwamba hakuna watu wengine ambao mengi sana yameandikwa juu yao, lakini kimsingi ni kidogo sana inayojulikana. Hakika, ingawa maandishi ya Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai na Marco Polo yalitajwa mara kwa mara (haswa, tafsiri ya kwanza ya kazi ya Carpini kwa Kirusi ilichapishwa nyuma mnamo 1911), kutokana na kuelezea kwao vyanzo vilivyoandikwa sisi, kwa ujumla, hatukuandika. kupata zaidi.

Majadiliano. Mchoro kutoka kwa maandishi ya "Jami" at-tawarikh", karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Lakini tuna kitu cha kulinganisha maelezo yao na, kwani huko Mashariki, Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abul-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Dowleh; Rashid al-Tabib - "daktari Rashid") aliandika "historia yake ya Wamongolia" (c. 1247 - Julai 18, 1318) - mwanasiasa maarufu wa Kiajemi, daktari na encyclopedist; waziri wa zamani katika jimbo la Hulaguid (1298 - 1317). Yeye ndiye mwandishi wa kazi ya kihistoria iliyoandikwa kwa Kiajemi iitwayo "Jami at-tawarikh" au "Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati," ambayo ni chanzo muhimu cha kihistoria kwenye historia ya Milki ya Mongol na Iran wakati wa enzi ya Hulaguid.

Kuzingirwa kwa Alamut 1256. Ndogo kutoka kwa maandishi "Tarikh-i Jahangushay". (Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa, Paris)

Chanzo kingine muhimu juu ya mada hii ni kazi ya kihistoria "Ta'rikh-i Jahangushay" ("Historia ya Mshindi wa Ulimwengu") na Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juvaini (1226 - Machi 6, 1283), mwanasiasa mwingine wa Uajemi. na mwanahistoria wa zama hizo hizo za Hulaguid. Kazi yake inajumuisha sehemu kuu tatu:
Kwanza: historia ya Wamongolia, pamoja na maelezo ya ushindi wao kabla ya matukio yaliyofuata kifo cha Khan Guyuk, ikiwa ni pamoja na hadithi ya wazao wa khans Jochi na Chagatai;
Pili: historia ya nasaba ya Khorezmshah, na hapa kuna historia ya magavana wa Mongol wa Khorasan hadi 1258;
Tatu: inaendeleza historia ya Wamongolia hadi ushindi wao dhidi ya Wauaji; na inasimulia juu ya madhehebu yenyewe.

Kutekwa kwa Baghdad na Wamongolia mnamo 1258. Mchoro kutoka kwa hati ya "Jami" at-tawarikh," karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Kuna vyanzo vya akiolojia, lakini sio tajiri sana. Lakini leo tayari kuna kutosha kwao kufanya hitimisho la mwisho, na maandishi kuhusu Wamongolia, kama inavyotokea, haipo tu katika lugha za Uropa, bali pia kwa Kichina. Vyanzo vya Wachina vinavyorejelewa katika kesi hii ni historia za nasaba, takwimu za serikali na kumbukumbu za serikali. Na kwa hivyo wanaelezea kwa undani na kwa mwaka, na tabia ya ukamilifu ya Wachina, vita, kampeni, na kiasi cha ushuru uliolipwa kwa Wamongolia kwa njia ya mchele, maharagwe na ng'ombe, na hata njia za busara za vita. Wasafiri wa China ambao walikwenda kwa watawala wa Mongol pia waliacha maelezo yao kuhusu Wamongolia na Kaskazini mwa China katika nusu ya kwanza ya karne ya 13. "Meng-da bei-lu" ("Maelezo Kamili ya Wamongolia-Tatars") ndicho chanzo cha zamani zaidi kilichoandikwa kwa Kichina kwenye historia ya Mongolia. "Maelezo" haya yana hadithi ya balozi wa Wimbo wa Kusini Zhao Hong, ambaye alitembelea Yanjing mnamo 1221 pamoja na kamanda mkuu wa askari wa Mongol huko Kaskazini mwa China, Muhali. "Meng-da bei-lu" ilitafsiriwa kwa Kirusi na V.P. Vasiliev nyuma mnamo 1859, na kwa wakati huo kazi hii ilikuwa ya kupendeza sana kisayansi. Hata hivyo, leo tayari imepitwa na wakati na tafsiri mpya, bora zaidi inahitajika.

Mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Mchoro kutoka kwa maandishi ya "Jami" at-tawarikh", karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Pia kuna chanzo muhimu cha kihistoria kama vile “Chang-chun zhen-ren si-yu ji” (“Dokezo kuhusu Safari ya kuelekea Magharibi ya Waadilifu Chang-chun”), kilichowekwa kwa ajili ya safari za mtawa wa Tao katika Asia ya Kati. wakati wa kampeni ya magharibi ya Genghis Khan (1219-1225) gg.). Tafsiri kamili ya kazi hii ilifanywa na P.I. Kafarov mnamo 1866 na hii ndiyo tafsiri pekee kamili ya kazi hii leo, ambayo haijapoteza umuhimu wake leo. Kuna "Hei-da shi-lyue" ("Taarifa fupi kuhusu Watatari Weusi") - chanzo muhimu zaidi (na tajiri zaidi!) cha habari kuhusu Wamongolia ikilinganishwa na "Meng-da bei-lu" na "Chang." -chun zhen- ren si-yu ji." Inawakilisha maelezo ya wasafiri wawili wa China - Peng Da-ya na Xu Ting, ambao walitembelea Mongolia katika mahakama ya Ogedei kama sehemu ya misheni ya kidiplomasia ya South Sung, na kuletwa pamoja. Hata hivyo, tuna nusu tu ya maelezo haya katika Kirusi.

Kutawazwa kwa Mongol Khan. Mchoro kutoka kwa maandishi ya "Jami" at-tawarikh", karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Hatimaye, kuna chanzo cha Kimongolia yenyewe, na mnara wa utamaduni wa kitaifa wa Kimongolia wa karne ya 13. "Mongol-un niucha tobchan" ("Historia ya Siri ya Wamongolia"), ugunduzi ambao unahusiana moja kwa moja na historia ya Kichina. Inasimulia juu ya mababu wa Genghis Khan na jinsi alivyopigania madaraka huko Mongolia. Hapo awali iliandikwa kwa kutumia alfabeti ya Kiuyghur, ambayo Wamongolia walikopa mwanzoni mwa karne ya 13, lakini imetufikia kwa maandishi yaliyotengenezwa kwa herufi za Kichina na (bahati nzuri kwetu!) maneno na maelezo mafupi juu ya kila aya, iliyoandikwa kwa Kichina.

Wamongolia. Mchele. Angus McBride.

Mbali na nyenzo hizi, kuna kiasi kikubwa cha habari zilizomo katika nyaraka za Kichina kutoka enzi ya utawala wa Mongol nchini China. Kwa mfano, “Tong-zhi tiao-ge” na “Yuan dian-chang”, ambazo zinarekodi amri, maamuzi ya kiutawala na ya mahakama kuhusu masuala mbalimbali, kuanzia na maagizo ya jinsi ya kuchinja kondoo ipasavyo kulingana na desturi ya Wamongolia. , na kumalizia na amri za wale waliotawala nchini China wafalme wa Mongol, na maelezo ya hali ya kijamii ya matabaka mbalimbali ya jamii ya Wachina wakati huo. Ni wazi kwamba, kama vyanzo vya msingi, hati hizi ni za thamani kubwa kwa wanahistoria wanaosoma wakati wa utawala wa Mongol nchini Uchina. Kwa kifupi, kuna safu kubwa ya vyanzo katika uwanja wa sinolojia ambayo inahusiana moja kwa moja na historia ya Mongolia ya zama za kati. Lakini ni wazi kwamba haya yote lazima yasomewe, kama, kwa kweli, tawi lolote la historia ya zamani. "Shambulio la wapanda farasi kwenye historia" ya aina ya "alikuja, aliona, alishinda" na marejeleo tu kwa Gumilyov na Fomenko na Co. (kama tunavyoona mara nyingi katika maoni yanayoambatana) haifai kabisa katika kesi hii.

Mongol anawafukuza wafungwa. Mchele. Angus McBride.

Walakini, inapaswa kusisitizwa kuwa wakati wa kuanza kusoma mada hii, ni rahisi zaidi kushughulika na vyanzo vya sekondari, pamoja na zile ambazo hazitegemei tu utafiti wa vyanzo vya msingi vilivyoandikwa vya waandishi wa Uropa na Wachina, lakini pia juu ya matokeo ya uchimbaji wa kiakiolojia uliofanywa wakati mmoja na wanasayansi wa Soviet na Urusi. Kweli, kwa maendeleo ya jumla katika uwanja wa historia ya nchi ya mtu, tunaweza kupendekeza vitabu 18 vya safu ya "Archaeology ya USSR" iliyochapishwa katika uwanja wa umma na Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, iliyochapishwa juu ya kipindi cha kuanzia 1981 hadi 2003. Na, bila shaka, kwa ajili yetu chanzo kikuu cha habari ni PSRL - Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi. Hebu tukumbuke kwamba leo hakuna ushahidi wa kweli wa uwongo wao ama katika enzi ya Mikhail Romanov, Peter I, au Catherine II. Haya yote sio zaidi ya uwongo wa amateurs kutoka kwa "historia ya watu", sio thamani kubwa. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba kila mtu amesikia kuhusu hadithi za historia (mwisho, kwa njia, sio moja tu, lakini nyingi!), Lakini kwa sababu fulani watu wachache wamesoma. Lakini bure!

Kimongolia na upinde. Mchele. Wayne Reynolds.

Kuhusu mada ya sayansi ya silaha yenyewe, utafiti wa wanahistoria kadhaa wa ndani, wanaotambuliwa nchini Urusi na nje ya nchi, unachukua nafasi muhimu hapa. Kuna shule nzima iliyoundwa na wanahistoria maarufu katika vyuo vikuu vya watu binafsi katika nchi yetu na ambayo imeandaa machapisho kadhaa ya kupendeza na muhimu juu ya mada hii.

Kazi ya kupendeza sana "na silaha. Silaha za Siberia: kutoka Enzi ya Jiwe hadi Zama za Kati," iliyochapishwa mnamo 2003, iliyoandikwa na A.I. Sokolov, wakati wa kuchapishwa kwake, mgombea wa sayansi ya kihistoria, mtafiti mwandamizi katika Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia ya Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Urusi, ambaye amekuwa akijishughulisha na utafiti wa akiolojia huko Altai na katika nyayo za nchi. Bonde la Minsinsk kwa zaidi ya miaka 20.

Moja ya vitabu vya Stephen Turnbull.

Wanahistoria wa lugha ya Kiingereza wanaochapisha katika jumba la uchapishaji la Osprey pia walitilia maanani mada ya maswala ya kijeshi kati ya Wamongolia, na haswa, mtaalamu anayejulikana kama Stephen Turnbull. Kufahamiana na fasihi ya lugha ya Kiingereza katika kesi hii kuna faida mara mbili: inakupa fursa ya kufahamiana na nyenzo na kuboresha Kiingereza chako, bila kutaja ukweli kwamba upande wa kielelezo wa machapisho ya Osprey unatofautishwa na kiwango cha juu cha kuegemea.

Wapiganaji wa Mongol wenye silaha nyingi. Mchele. Wayne Reynolds.

Kwa kuwa tumefahamiana, hata kwa ufupi tu, na msingi wa kihistoria wa mada ya sanaa ya kijeshi ya Kimongolia, tunaweza kuizingatia kwa ujumla, tukiacha marejeleo ya kila ukweli maalum kwa kazi za kisayansi tu katika eneo hili.
Hata hivyo, hadithi kuhusu silaha za Kimongolia haipaswi kuanza na silaha, lakini ... kwa kuunganisha farasi. Ilikuwa ni Wamongolia ambao walidhani kuchukua nafasi ya kidogo na cheekpieces na kidogo na pete kubwa za nje - snaffles. Walikuwa kwenye mwisho wa bits, na kamba za kichwa ziliunganishwa nao na viunga vimefungwa. Kwa hivyo, bits na hatamu zilipata sura ya kisasa na kubaki hivyo leo.

Biti za Kimongolia, pete za snaffle, stirrups na farasi.

Pia waliboresha tandiko. Sasa pinde za tandiko zilianza kutengenezwa kwa njia ya kupata msingi mpana. Na hii, kwa upande wake, ilifanya iwezekane kupunguza shinikizo la mpanda farasi nyuma ya mnyama na kuongeza ujanja wa wapanda farasi wa Mongol.

Kuhusu kurusha silaha, ambayo ni, pinde na mishale, basi, kama ilivyoonyeshwa na vyanzo vyote, Wamongolia waliwashinda kwa ustadi. Hata hivyo, muundo wa pinde zao yenyewe ulikuwa karibu na bora. Walitumia pinde zilizo na sahani ya pembe ya mbele na ncha za "umbo la pala". Kulingana na archaeologists, kuenea kwa pinde hizi katika Zama za Kati kulihusishwa hasa na Wamongolia, ndiyo sababu mara nyingi huitwa "Mongolia". Sahani ya mbele ilifanya iwezekanavyo kuongeza upinzani wa sehemu ya kati ya upinde kwa kuvunja, lakini kwa ujumla haikupunguza kubadilika kwake. Fimbo ya upinde (kufikia 150-160 cm) ilikusanyika kutoka kwa aina kadhaa za kuni, na kutoka ndani iliimarishwa na sahani kutoka kwa pembe za artiodactyls - mbuzi, aurochs, ng'ombe. Tendons kutoka nyuma ya kulungu, elk au ng'ombe ziliunganishwa kwenye msingi wa mbao wa upinde upande wake wa nje, ambayo iliongeza kubadilika kwake. Kwa mafundi wa Buryat, ambao pinde zao ni sawa na zile za zamani za Mongol, mchakato huu ulichukua hadi wiki, kwani unene wa safu ya tendon ilibidi kufikia sentimita moja na nusu, na kila safu iliwekwa gundi tu baada ya ile iliyotangulia. ilikuwa imekauka kabisa. Vitunguu vilivyomalizika vilifunikwa na gome la birch, vunjwa ndani ya pete na kukaushwa ... kwa angalau mwaka. Na upinde mmoja tu kama huo ulihitaji angalau miaka miwili, kwa hivyo wakati huo huo, labda, pinde nyingi zilitolewa mara moja kwa kuhifadhi.

Licha ya hili, mara nyingi pinde zilivunjika. Kwa hivyo, mashujaa wa Mongol walichukua pamoja nao, kama Plano Carpini anaripoti, pinde mbili au tatu. Pengine pia walikuwa na upinde wa ziada, unaohitajika katika hali tofauti za hali ya hewa. Kwa mfano, inajulikana kuwa kamba iliyotengenezwa kutoka kwa matumbo ya kondoo iliyopotoka hutumikia vizuri katika majira ya joto, lakini haivumilii slush ya vuli. Kwa hivyo kwa risasi iliyofanikiwa wakati wowote wa mwaka na hali ya hewa, upinde tofauti ulihitajika.

Inapata na ujenzi wao kutoka kwa Jumba la kumbukumbu la makazi ya Zolotarevsky karibu na Penza.

Walivuta upinde kwa njia ambayo, hata hivyo, ilijulikana muda mrefu kabla ya Wamongolia kutokea kwenye eneo la kihistoria. Iliitwa "njia ya pete: "Wakati wa kufunga upinde, ichukue ... kwa mkono wa kushoto, weka kamba nyuma ya pete ya agate kwenye kidole gumba cha mkono wa kulia, kiungo cha mbele ambacho kimeinama mbele, kuiweka katika nafasi hii kwa usaidizi wa kiungo cha kati cha kidole cha index kilichochapishwa kwake, na kuvuta kamba mpaka mkono wa kushoto uenee na mkono wa kulia unakuja sikio; Baada ya kuelezea lengo lao, wanaondoa kidole cha shahada kutoka kwa kidole gumba, wakati huo huo kamba ya upinde inateleza kutoka kwa pete ya agate na kurusha mshale huo kwa nguvu nyingi" (Uk. Soch. A.I. Soloviev - P.160).

Jade archer pete. (Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York)

Karibu vyanzo vyote vilivyoandikwa ambavyo vimetufikia vinaona ustadi ambao wapiganaji wa Mongol walitumia upinde. “Ni hatari sana kuanza vita nao, kwani hata katika mapigano madogo nao kuna wengi waliouawa na kujeruhiwa sawa na wengine kwenye vita vikubwa. Hii ni matokeo ya ustadi wao katika upigaji mishale, kwani mishale yao hutoboa karibu aina zote za ulinzi na silaha, "aliandika mkuu wa Armenia Guyton mnamo 1307. Sababu ya risasi kama hiyo iliyofanikiwa ilihusishwa na sifa za juu za uharibifu za vidokezo vya mishale ya Kimongolia, ambayo ilikuwa kubwa kwa saizi na kutofautishwa na ukali mkubwa. Plano Carpini aliandika kuwahusu hivi: “Vichwa vya mishale ya chuma ni vikali sana na vimekatwa pande zote mbili kama upanga wenye makali kuwili,” na vile vilivyotumiwa “... kwa kurusha ndege, wanyama na watu wasio na silaha vina upana wa vidole vitatu. ”

Mishale iliyopatikana katika makazi ya Zolotarevskoye karibu na Penza.

Vidokezo vilikuwa gorofa katika sehemu ya msalaba, petiolate. Kuna vidokezo vya rhombic asymmetrical, lakini pia kuna wale ambao sehemu ya kushangaza ilikuwa na sura ya moja kwa moja, ya obtuse-angled au hata semicircular. Hizi ndizo zinazoitwa kupunguzwa. Pembe mbili hazijajulikana sana; zilitumika kuwapiga risasi farasi na maadui ambao hawakulindwa na silaha.

Mishale kutoka Tibet, XVII - XIX karne. (Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York)

Inashangaza, vidokezo vingi vya muundo mkubwa vilikuwa na sehemu ya zigzag au "umeme", ambayo ni, nusu ya ncha ilijitokeza kidogo juu ya nyingine, yaani, katika sehemu ya msalaba ilifanana na umeme wa zigzag. Ilipendekezwa kuwa vidokezo kama hivyo vinaweza kuzunguka kwa kukimbia. Lakini hakuna mtu aliyethibitisha ikiwa hii ni kweli.

Inaaminika kuwa ilikuwa kawaida kurusha mishale na mikato mikubwa kama hiyo "juu". Hii ilifanya iwezekane kugonga mashujaa bila silaha zilizosimama kwenye safu za nyuma za muundo mnene, na pia farasi waliojeruhiwa vibaya. Kama mashujaa waliovalia silaha, vidokezo vikubwa vya tatu-, tetrahedral au pande zote kabisa, umbo la awl, kutoboa silaha kwa kawaida vilitumiwa dhidi yao.

Vichwa vya mshale vya ukubwa mdogo, ambavyo vilikuwa maarufu kati ya Waturuki, vilipatikana pia na vinaweza kuonekana kati ya uvumbuzi wa kiakiolojia. Lakini vidokezo vya bladed tatu na nne na vile pana na mashimo yaliyopigwa ndani yao kwa kweli vilikoma kupatikana katika nyakati za Kimongolia, ingawa kabla ya hapo walikuwa maarufu sana. Mbali na vidokezo vilikuwa "filimbi" za mfupa katika sura ya koni mbili. mashimo kadhaa yalifanywa ndani yao na katika kukimbia walitoa filimbi ya kutoboa.

Harakati za kuwakimbia watu. Mchoro kutoka kwa maandishi ya "Jami" at-tawarikh", karne ya 14. (Maktaba ya Jimbo, Berlin)

Plano Carpini aliripoti kwamba kila mpiga mishale wa Kimongolia alibeba “mapodoo matatu makubwa yaliyojaa mishale.” Nyenzo za mikunjo zilikuwa gome la birch na zilishikilia takriban mishale 30 kila moja. Mishale katika mikunjo ilifunikwa na kifuniko maalum - tokhtuy - ili kuwalinda kutokana na hali mbaya ya hewa. Mishale inaweza kuwekwa kwenye mikunjo na vidokezo vyake juu na chini, na hata katika mwelekeo tofauti. Ilikuwa ni desturi ya kupamba vijiti kwa pembe na vifuniko vya mifupa na mifumo ya kijiometri na picha za wanyama mbalimbali na mimea iliyotumiwa kwao.

Kutetemeka na upinde Tibet au Mongolia, karne za XV - XVII. (Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York)

Mbali na mikunjo kama hiyo, mishale pia inaweza kuhifadhiwa kwenye vifuko vya ngozi tambarare, umbo lao ni sawa na pinde zilizo na upande mmoja ulionyooka na mwingine uliofikiriwa. Wanajulikana sana kutoka kwa miniature za Kichina, Kiajemi na Kijapani, na pia kutoka kwa maonyesho katika Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow, na kati ya nyenzo za kikabila kutoka mikoa ya Transbaikalia, Siberia ya Kusini na Mashariki, Mashariki ya Mbali na msitu wa Siberia wa Magharibi. - nyika. Mishale katika mikunjo kama hiyo iliwekwa kila mara na manyoya yakitazama juu, ili yatokeze nje kwa zaidi ya nusu ya urefu wake. Walikuwa wamevaa upande wa kulia ili wasiingiliane na wanaoendesha.

Podo wa Wachina kutoka karne ya 17. (Makumbusho ya Metropolitan, New York)

Bibliografia
1. Plano Carpini J. Del. Historia ya Mongals // G. Del Plano Carpini. Historia ya Mongals / G. de Rubruk. Kusafiri kwenda nchi za Mashariki / Kitabu cha Marco Polo. - M.: Mysl, 1997.
2. Rashid ad-Din. Mkusanyiko wa historia / Trans. kutoka Kiajemi na L. A. Khetagurova, toleo na maelezo ya prof. A. A. Semenova. - M., Leningrad: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1952. - T. 1, 2,3; Fazlullah Rashid al-Din. Jami-at-Tawarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Historia ya Mshindi wa Ulimwengu = Genghis Khan: historia ya mshindi wa ulimwengu / Tafsiri kutoka kwa maandishi ya Mirza Muhammad Qazwini hadi Kiingereza na J. E. Boyle, yenye dibaji na biblia ya D. O. Morgan. Tafsiri ya maandishi kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi na E. E. Kharitonova. - M.: "Nyumba ya Uchapishaji MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik M.V. Silaha za mapema za Kimongolia (IX - nusu ya kwanza ya karne ya 16) // Akiolojia, ethnografia na anthropolojia ya Mongolia. - Novosibirsk: Sayansi, 1987. - P. 163-208; Gorelik M.V. Majeshi ya Mongol-Tatars ya karne ya X-XIV: Sanaa ya kijeshi, silaha, vifaa. - M.: Horizon ya Mashariki, 2002; Vita vya Gorelik M.V. Steppe (kutoka historia ya maswala ya kijeshi ya Watatar-Mongols) // Masuala ya kijeshi ya idadi ya watu wa zamani na wa zamani wa Asia ya Kaskazini na Kati. - Novosibirsk: IIFF SB AN USSR, 1990. - P. 155-160.
5. Khudyakov Yu. S. Silaha ya nomads ya medieval ya Kusini mwa Siberia na Asia ya Kati. - Novosibirsk: Nauka, 1986; Khudyakov Yu. S. Silaha ya wahamaji wa Siberia ya Kusini na Asia ya Kati katika enzi ya Zama za Kati zilizoendelea. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A.I. "Silaha na silaha. Silaha za Siberia: kutoka Enzi ya Jiwe hadi Zama za Kati." - Novosibirsk: "INFOLIO-press", 2003.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & the Mongol Conquests 1190–1400 (HISTORIA MUHIMU 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. shujaa wa Mongol 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Uvamizi wa Mongol wa Japani 1274 na 1281(KAMPENI 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Ukuta Mkuu wa China 221 BC-AD 1644 (Fortress 57), Osprey, 2007.
8. Ni wazi kwamba jeshi la Wamongolia halikuwa la kimataifa, bali lilikuwa mchanganyiko wa watu wanaozungumza Kimongolia, na baadaye makabila ya kuhamahama yanayozungumza Kituruki. Kwa hiyo, dhana yenyewe ya "Kimongolia" katika kesi hii hubeba zaidi ya pamoja badala ya maudhui ya kikabila.

Itaendelea…

Kuzungumza juu ya silaha za wapiganaji wa Mongol wa karne ya 13. na hasa kuhusu kuonekana kwao, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba katika miaka mia moja Wamongolia kutoka kwa kundi la wasomi wa mwitu waligeuka kuwa jeshi la hali ya kistaarabu. Marco Polo asema kwamba Wamongolia “Wachina” “hawako tena jinsi walivyokuwa zamani.”

Yurt, makazi ya tabia ya wahamaji wa nyika, ina sura ya kimiani ya mbao iliyofunikwa na hisia nyeusi. Picha hii inaonyesha yurt ya Kyrgyz. (Mchoro na Heather Dockeray)

Mpanda farasi mwepesi wa Mongol, Rus', karibu 1223

Kipindi cha msako mrefu ambao Wamongolia wangeweza kufanya, kwa mfano, baada ya vita kwenye Mto Kalka: mpanda farasi wa Mongol aliona shujaa wa Urusi aliyejificha kwenye vichaka vya pwani. Mongol huvaa vazi lililotekwa wakati wa kampeni ya Khorezm; kanzu ya kondoo ya joto huvaliwa chini ya vazi. Kofia iliyo na masikio yaliyokatwa kwa manyoya, mwonekano wa Kimongolia uliundwa upya kutoka kwa Albamu ya Saransk (Istanbul). Mviringo wa kamba, shoka, na kiriba cha divai na maziwa ya siki vimeunganishwa kwenye tandiko hilo. Silaha za shujaa wa Urusi zinaonyeshwa kwa mujibu wa sampuli zilizowasilishwa kwenye Hifadhi ya Silaha ya Kremlin.

(Vita vya Kalka vilifanyika Mei 31, 1223. Hali ya hewa iliyoonyeshwa katika mfano inalingana na mawazo ya waandishi kuhusu "baridi kali ya Kirusi"!)

Giovanni de Plano-Carpini, ambaye alisafiri kama balozi wa papa huko Mongolia mnamo 1245-1247, aliacha maelezo "ya kiasi" zaidi: "Kwa nje, Watatari ni tofauti sana na watu wa kawaida, kwa kuwa macho yao yametengwa na mashavu yao ni mapana. . Mashavu yao yanajitokeza zaidi kuliko taya zao; pua zao ni tambarare na ndogo, macho yao ni nyembamba, na kope zao ziko chini ya nyusi. Kama sheria, ingawa kuna tofauti, ni nyembamba kwenye kiuno; karibu wote wana urefu wa wastani. Wachache wao wana ndevu, ingawa wengi wana masharubu yanayoonekana kwenye midomo yao ya juu, ambayo hakuna mtu anayeivuna. Miguu yao ni midogo."

Muonekano usio wa kawaida wa Wamongolia kwa Mzungu ulichochewa na hairstyles za jadi za watu wa steppe. Mtawa Wilhelm Rubruk aliandika kwamba Wamongolia walinyoa nywele za vichwa vyao kwa mraba. Desturi hii pia ilithibitishwa na Carpini, ambaye alilinganisha hairstyle ya Wamongolia na tonsure ya monastiki. Kutoka kwenye pembe za mbele za mraba, asema Wilhelm, Wamongolia walinyoa mistari kwenye mahekalu, na walinyolewa na vile vile nyuma ya kichwa; kama matokeo, pete iliyopasuka iliundwa, ikitengeneza kichwa. Kipaji cha mbele hakikukatwa mbele, na kilishuka hadi kwenye nyusi. Nywele ndefu zilizobaki juu ya kichwa ziliunganishwa kwenye viunga viwili, ambavyo mwisho wake ulikuwa umefungwa pamoja nyuma ya masikio. Carpini anaelezea hairstyle ya Kimongolia kwa njia sawa. Pia anabainisha kuwa Wamongolia huweka nywele zao kwa muda mrefu nyuma. Maelezo ya hairstyle ya Wamongolia-kama mkia iliyoachwa na Vincent de Beauvais pia yanapatana na vyanzo hivi. Zote zilianzia karibu 1245.

Wamongolia katika mavazi ya majira ya baridi na ngamia ya pakiti, 1211-1260.

Yule Mongol tajiri aliye mbele ana mkuki mrefu na amevaa kanzu mbili za ngozi ya kondoo, moja juu ya nyingine, na koti ya ndani ya ngozi ya kondoo iliyovaliwa na manyoya kwa ndani na ya nje na manyoya kwa nje. Nguo za kondoo na nguo za manyoya zilifanywa kutoka kwa mbweha, mbwa mwitu na hata manyoya ya kubeba. Vipande vya kofia ya conical hupunguzwa ili kulinda dhidi ya baridi. Wamongolia maskini, kama dereva wa ngamia, walivaa makoti ya ngozi ya kondoo yaliyotengenezwa kwa ngozi za mbwa au farasi. Ngamia wa Bactrian ni mnyama muhimu sana, anayeweza kubeba mizigo yenye uzito wa kilo 120. Nundu za ngamia zimefunikwa na kujisikia katika tabaka sita au saba, juu yake ambayo tandiko la pakiti limeunganishwa.

Vita vya Liegnitz. Zingatia jinsi msanii alivyoonyesha kofia za Kimongolia.

Mambo ya msingi ya mavazi ya Kimongolia ya kipindi kilichoelezwa yalibadilika kidogo. Kwa ujumla, mavazi yalikuwa ya vitendo sana, haswa manyoya na nguo za msimu wa baridi: zilihifadhi joto vizuri. Nguo ya kawaida ya kichwa ilikuwa kofia ya Kimongolia, ambayo mara nyingi ilionyeshwa kwenye michoro na watu wa wakati huo. Kofia ilikuwa na sura ya conical, ilifanywa kwa kitambaa na ilikuwa na flap pana chini ya kofia, ambayo inaweza kupunguzwa katika hali ya hewa ya baridi. Wakati mwingine lapel ilifanywa kwa sehemu mbili. Mara nyingi kofia ilipambwa na mbweha, mbwa mwitu au lynx fluffy au manyoya yaliyopunguzwa. Katika baadhi ya vielelezo kofia ya kofia ni taji na kifungo au kitu sawa na hayo; kofia za manyoya na kofia zilizo na earmuffs za manyoya pia zinatajwa. Labda vichwa vya sauti vinamaanisha vifuniko vya kofia, au labda kulikuwa na kofia za kukata maalum. Mmoja wa waandishi wa baadaye anazungumza juu ya riboni mbili nyekundu zinazoning'inia kutoka juu ya kofia, urefu wa cm 45; Walakini, hakuna mtu mwingine anayetaja riboni kama hizo. Hata hivyo, inawezekana kabisa kukubali (kwa karne ya 13) uchunguzi mwingine wa mwandishi huyo huyo, ambaye alidai kwamba katika hali ya hewa ya joto Wamongolia walifunga kipande cha kitambaa kwenye vichwa vyao, na kuacha ncha za bure zikining'inia nyuma.

Wapanda farasi wazito wa Mongol, Liegnitz, 1241

Silaha za sahani za ngozi, zilizofunikwa na varnish ili kulinda dhidi ya unyevu, zinaonyeshwa kulingana na maelezo ya Mpango wa Carpini na kitabu cha Robinson "Silaha za Mashariki". Kofia hiyo inafanywa upya kulingana na muundo wa Tibetani, ambayo inalingana kikamilifu na maelezo ya kofia ya Kimongolia: imeundwa kwa sehemu nane, imefungwa na kamba za ngozi, kofia ya kofia pia imeunganishwa na ngozi. Silaha za farasi zinaonyeshwa kulingana na maelezo ya Carpini. Silaha kama hizo zinajulikana kutoka kwa stylized, lakini picha za Kiarabu za kuaminika zilizofanywa karibu nusu karne baadaye. Ncha ya mkuki ina vifaa vya ndoano na huzaa mkia wa yak. Knights wa Ulaya huvaa koti la Agizo la Teutonic.

mavazi kwa ujumla sare katika kata; msingi wake ulikuwa vazi la bembea. Nguo ya kushoto ya vazi ilikuwa imefungwa juu ya haki na imefungwa na kifungo au tie iko chini ya mkono wa sleeve ya kulia. Inawezekana kwamba sakafu ya kulia pia ilikuwa imefungwa kwa namna fulani chini ya kushoto, lakini, kwa kawaida, hii haiwezi kuonekana kwenye michoro. Katika michoro zingine, mavazi ya Kimongolia yanaonyeshwa na mikono mirefu ya kiwiko, na mikono ya nguo za chini huonekana chini yao. Nguo za majira ya joto za kukata hii zilifanywa kutoka kitambaa cha pamba, lakini ufalme ulipopanuka, hasa katika Uajemi na Uchina, nguo za hariri na brocade zilianza kuonekana. Lakini hata kuvaa nguo za kifahari kama hizo hazikuwapa neema Wamongolia wenyewe, kama inavyothibitishwa na maandishi ya Kiajemi. Wasafiri wote wanataja uzembe na uchafu wa Wamongolia; wengi wanaeleza desturi yao ya kupangusa mikono yao kwenye vazi au suruali zao wakati wa kula. Watu wengi pia wanasisitiza tabia ya harufu nzito ya nomads.

Wamongolia waliweka suruali zao pana kwenye buti nyembamba, ambazo zilitengenezwa bila visigino, lakini kwa nyayo nene. Sehemu za juu zilikuwa na lacing.

Katika majira ya baridi, Wamongolia walivaa buti za kujisikia na kanzu moja au mbili za kondoo za manyoya. Wilhelm Rubruk anadai kwamba walivaa kanzu ya kondoo ya ndani na manyoya ndani, na kanzu ya nje ya kondoo na manyoya nje, hivyo kujikinga na upepo na theluji. Wamongolia walipokea manyoya kutoka kwa majirani zao wa magharibi na kaskazini na tawimito; Kanzu ya nje ya manyoya ya Mongol tajiri inaweza kufanywa kutoka kwa mbweha, mbwa mwitu au manyoya ya tumbili. Maskini walivaa kanzu za ngozi za mbwa au ngozi ya kondoo. Wamongolia wangeweza pia kuvaa suruali ya manyoya au ya ngozi, huku matajiri wakiifunika kwa hariri. Maskini walivaa suruali ya pamba yenye sufu ambayo karibu itoke kwenye hisia. Baada ya ushindi wa China, hariri ilienea zaidi.

Mkuu wa Mongol na mpiga ngoma, karibu 1240

Kamanda wa Mongol atoa amri kwa tumeni yake kushambulia jeshi la Urusi. Kiongozi wa kijeshi ameketi juu ya farasi safi wa Kiajemi, kichwa cha farasi ni cha aina ya Kimongolia, lakini kilichopambwa kwa brashi ya nywele ya Kiajemi. Tandiko lenye pembe za mviringo kwa mtindo wa Kichina. Silaha ya sahani iliyong'aa sana inaonyeshwa kulingana na maelezo ya Carpini na Robinson. Kofia iliyotengenezwa tayari ilijengwa upya kutoka kwa vyanzo vile vile; Rungu inaonyeshwa kwa picha ndogo za Kiarabu. Mpiga ngoma ya naqqara ameonyeshwa kutoka kwa kielelezo cha zamani kilichotolewa katika kitabu cha Kanali Yule "Marco Polo"; tassels ndefu ambazo ngoma hupambwa huonekana. Barua ya mnyororo ya mpiga ngoma inaonyeshwa kulingana na maelezo ya Padre Wilhelm Rubruk. Tunaweza tu kudhani kwamba mpiga ngoma alivaa barua ya mnyororo kama ishara ya nafasi yake ya juu; Ni yeye aliyefikisha amri za kamanda kwa jeshi lote.

Mavazi hayo yaliwasaidia Wamongolia kupigana vita dhidi ya majira ya baridi kali; lakini wapiganaji wengi zaidi waliokolewa kwa uvumilivu wao wa ajabu. Marco Polo anatuambia kwamba, ikiwa ni lazima, Wamongolia wangeweza kukaa siku kumi bila chakula cha moto. Katika hali kama hizo, wangeweza, ikiwa ni lazima, kuimarisha nguvu zao kwa damu ya farasi wao, kufungua mshipa kwenye shingo zao na kuelekeza mkondo wa damu kwenye vinywa vyao. "Hifadhi ya dharura" ya kawaida ya Wamongolia wakati wa kampeni ilikuwa na takriban kilo 4 za maziwa yaliyoyeyuka, lita mbili za kumis (kinywaji cha pombe kidogo kilichotengenezwa kwa maziwa ya mare) na vipande kadhaa vya nyama kavu, ambavyo viliwekwa chini ya tandiko. Kila asubuhi, Wamongolia walipunguza nusu ya paundi ya maziwa kavu katika mikia ya mafuta 1-2 na kuning'iniza mikia ya mafuta kutoka kwenye tandiko; Katikati ya mchana, kutokana na kutetemeka mara kwa mara kwa shoti, mchanganyiko huu uligeuka kuwa aina fulani ya kefir.

Tabia ya Wamongolia ya kunywa maziwa ya farasi iliwaruhusu kuongeza kwa kiasi kikubwa uhamaji wa vitengo vyao vya wapanda farasi. Wamongolia walikuwa na hamu nzuri sana, na Carpini anaripoti kwamba Wamongolia wangeweza kula mbwa, mbwa mwitu, mbweha, farasi, panya, panya, lichens na hata kuzaa kwa farasi. Visa vya ulaji nyama vilibainishwa na waandishi mbalimbali, kutia ndani Carpini, ambaye anasimulia jinsi wakati wa kuzingirwa moja Wamongolia walikosa chakula, na wakamuua mmoja kati ya kila kumi ili kuwaandalia wengine chakula. Ikiwa hii ni kweli, inakuwa wazi kwa nini Wamongolia walikuwa tayari kuchukua wageni katika utumishi wao. Lakini mtu hawezi kuwa na uhakika juu ya uwepo wa cannibalism kati ya Wamongolia: wanahistoria wengi, bila shaka, wangeweza kuelezea chuki yao kwa wavamizi kwa njia hii.

Tabia zingine za Wamongolia, hata hivyo, zinaheshimika. Kwa mfano, wote walikuwa na macho bora. Vyanzo vya kuaminika vinadai kwamba mpiganaji yeyote wa Mongol angeweza, katika nyika iliyo wazi, maili nne, kumwona mtu akichungulia kutoka nyuma ya kichaka au jiwe, na katika hewa safi, kutofautisha mtu na mnyama aliye umbali wa maili 18! Kwa kuongezea, Wamongolia walikuwa na kumbukumbu bora ya kuona, walikuwa na ufahamu bora wa hali ya hewa, sifa za mimea, na vyanzo vya maji vilivyopatikana kwa urahisi. Mchungaji wa kuhamahama tu ndiye angeweza kujifunza haya yote. Mama alianza kumfundisha mtoto kupanda akiwa na umri wa miaka mitatu: alikuwa amefungwa na kamba nyuma ya farasi. Katika umri wa miaka minne au mitano, mvulana tayari alipokea upinde na mishale yake ya kwanza, na tangu wakati huo alitumia zaidi ya maisha yake juu ya farasi, akiwa na upinde mikononi mwake, kupigana au kuwinda. Kwenye kampeni, kasi ya harakati ilipoanza kuwa jambo la kuamua, Mongol angeweza kulala kwenye tandiko, na kwa kuwa kila shujaa alikuwa na farasi wanne wa kubadilisha, Wamongolia wangeweza kusonga bila usumbufu kwa siku nzima.

Kambi ya Mongol, karibu 1220

Mpiga mishale wa kawaida wa farasi wa Kimongolia amevaa vazi refu rahisi. Tafadhali kumbuka kuwa vazi hufunika kutoka kushoto kwenda kulia. Mali ya shujaa imesimamishwa kwenye tandiko. Podo, na pia njia ya "kusafirisha" wafungwa, inaelezewa katika historia ya wakati huo. Mvulana aliye mbele amevaa sawa na watu wazima. Anacheza na mtoto wa kulungu - illik. Wanawake wa nyuma wanaweka yurt, na kuifunika kwa hisia zilizofifia.

Farasi wa Kimongolia hawakuwa duni kwa uvumilivu kwa wamiliki wao. Walikuwa, na bado ni wanyama wafupi, wanene, wenye urefu wa mikono 13–14. Nguo zao nene huwalinda vizuri kutokana na baridi, na wanaweza kusafiri kwa muda mrefu. Kuna kisa kinachojulikana wakati Mongol akiwa kwenye farasi mmoja alisafiri maili 600 (kama kilomita 950!) kwa siku tisa, na kwa mfumo wa usaidizi uliowekwa na Genghis Khan, jeshi zima mnamo Septemba 1221 lilizunguka maili 130 - kama kilomita 200. - katika siku mbili bila kuacha. Mnamo 1241, jeshi la Subedei lilikamilisha matembezi ya maili 180 kwa siku tatu, likipita kwenye theluji kuu.

Farasi wa Kimongolia wangeweza kung’oa nyasi walipokuwa wakitembea, kula mizizi na majani yaliyoanguka; kulingana na Matthew wa Paris, “farasi hao wenye nguvu” wangeweza hata kula kuni. Farasi hao walitumikia wapandaji wao kwa uaminifu na walizoezwa kusimama mara moja ili mpiganaji huyo aelekeze upinde wake kwa usahihi zaidi. Tandiko la kudumu lilikuwa na uzito wa takriban kilo 4, lilikuwa na pinde refu na liliwekwa mafuta ya kondoo ili lisilowe mvua inaponyesha. Vikorombwezo pia vilikuwa vikubwa na mikanda ya vikorombwezo ilikuwa mifupi sana.

Silaha kuu ya Mongol ilikuwa upinde wa mchanganyiko. Kwa upinde wa Kimongolia, nguvu ya kuvuta ilikuwa kilo 70 (inaonekana zaidi ya ile ya upinde rahisi wa Kiingereza), na safu ya ufanisi ya kurusha ilifikia mita 200-300. Carpini anaripoti kwamba wapiganaji wa Mongol walikuwa na pinde mbili (huenda moja ndefu na moja fupi) na mitetemeko miwili au mitatu, kila moja ikiwa na takriban mishale 30. Carpini anazungumza juu ya aina mbili za mishale: nyepesi na ncha ndogo ya risasi ya masafa marefu na nzito yenye ncha pana kwa malengo ya karibu. Vichwa vya mishale, anasema, vilikasirishwa kwa njia ifuatayo: vilipashwa moto-nyekundu na kisha kutupwa kwenye maji ya chumvi; kwa sababu hiyo, ncha hiyo ikawa ngumu kiasi kwamba inaweza kutoboa silaha. Mwisho wa mshale butu ulikuwa na manyoya ya tai.

Kambi ya Mongol, 1210-1260

Mwindaji wa farasi (upande wa kulia) alifunga kitambaa kuzunguka kichwa chake badala ya kofia (vifuniko kama hivyo vinaelezewa na Hoyaert katika "Historia ya Wamongolia"). Falconry ilikuwa na inaendelea kuwa mchezo maarufu nchini Mongolia. Mongol aliyeketi karibu naye anaonyeshwa bila kichwa, ili hairstyle yake ngumu inaonekana (imeelezwa kwa undani katika maandishi). Cauldron kubwa na skrini (inayolinda dhidi ya upepo) imeelezewa katika Historia ya Wen Chi, chanzo cha karne ya 12 kilichohifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri, Boston. Zingatia mlango wa kukunja wa yurt na jinsi ya kuvaa suruali iliyowekwa kwenye sehemu za juu za buti.

Mbali na pinde, silaha zingine pia zilitumiwa, kulingana na ikiwa shujaa huyo alikuwa wa wapanda farasi wepesi au wazito. Wapanda farasi wazito walitumia pike ndefu zilizo na kulabu ili kuwatoa adui kutoka kwenye tandiko hilo na wangeweza kutumia ngao. Katika michoro zingine, Wamongolia wanaonyeshwa na ngao ndogo za pande zote, lakini vyanzo vya kuaminika zaidi vinadai kwamba ngao zilitumiwa kwa miguu tu. Ngao kubwa za ngozi au wicker zilitumiwa na walinzi, na ngao kubwa zinazofanana na shells za turtle zilitumiwa wakati wa kupiga kuta za ngome. Wapanda farasi wenye silaha nyingi wanaweza pia kutumia rungu. Panga hizo zilikuwa na umbo la kupinda, zikirudia umbo la sabers za Waturuki wa Kiislamu. Wapanda farasi wenye silaha nyepesi walitumia upanga, upinde na wakati mwingine mikuki.

Wamongolia wote kwenye kampeni walikuwa na kofia nyepesi, kifaa cha kunoa mishale (ilifungwa kwenye podo), lasso ya nywele za farasi, coil ya kamba, ukungu, sindano na uzi, chuma au maandishi kutoka kwa nyenzo nyingine. chungu na viriba viwili vya divai, ambavyo vilitajwa juu zaidi. Kila mashujaa kumi walipewa hema. Kila shujaa aliweka mfuko wa vyakula pamoja naye, na Carpini anataja ngozi kubwa ya ngozi ambayo nguo na mali zilifichwa kutokana na unyevu wakati wa kuvuka mito. Carpini anaelezea jinsi kiriba hiki cha divai kilitumiwa. Ilikuwa imejaa vitu na tandiko lilikuwa limefungwa kwake, baada ya hapo ngozi ya maji yenyewe ilikuwa imefungwa kwenye mkia wa farasi; mpanda farasi alipaswa kuogelea karibu na farasi, akiidhibiti kwa usaidizi wa hatamu.

Kamanda wa wapanda farasi wa Mongol, Uchina, 1210-1276.

Chanzo cha kuunda tena sura na silaha za mashujaa wa Mongol zilizowasilishwa hapa, wakijiandaa kwa shambulio la jiji la Uchina, ilikuwa rekodi za Rashid ad-din. Shujaa aliye mbele amevaa kama inavyoonyeshwa na vielelezo vya Rashid ad-din. Vazi lisilo na mikono huruhusu majoho ya siraha ya sahani iliyovaliwa chini kuonekana. Kofia ya aina ya Kiajemi; "flap" pana kwenye msingi wa kofia mara nyingi huonyeshwa kwenye michoro zilizotaja hapo juu, lakini kusudi lake halijulikani kwa usahihi. Wengine wanaamini kuwa hii ni analog ya lapels ya kofia ya jadi ya Kimongolia, wengine huenda hadi kuielezea kwa njia zisizowezekana kabisa. Mkia wa duma kwenye podo pia umeonyeshwa katika baadhi ya vielelezo vya wakati huo; labda waliitumia kufuta mishale iliyokusanywa.

Mongol aliyepanda amevaa mtindo tofauti kabisa kuliko kamanda wake aliyesimama. Katika michoro ya Rashid ad-din, wasanii wanasisitiza kila mara kwamba Wamongolia hawakuvaa silaha chini ya vazi au kanzu ya ngozi ya kondoo. Kamanda wa jeshi anaangalia kurusha kwa manati, maelezo ambayo yametolewa katika maandishi. Ujenzi wetu unategemea vyanzo vya kuaminika iwezekanavyo; uwezekano mkubwa, silaha hizi ziliendeshwa na wafungwa, ingawa hii inaweza kupunguza hatua ya manati yenyewe. Dr Joseph Needham (Times Library Supplement, 11 Januari 1980) anaamini kwamba trebuchets na counterweights ukoo kwa Wazungu ni manati Waarabu-kuboreshwa Kichina.

Yurts kubwa hazikuvunjwa, lakini zilisafirishwa kwa mikokoteni kufuatia jeshi linalosonga. Ufungaji wa yurt unaonyeshwa nyuma.

Ni ngumu kuelezea kwa undani silaha za Wamongolia, kwani hazikuwa za kawaida kabisa kwa mashahidi wa macho ambao waliacha maelezo, na michoro inaweza kurudi katika kipindi cha baadaye. Aina tatu za silaha zimetajwa: ngozi, mizani ya chuma na barua ya mnyororo. Silaha za ngozi zilitengenezwa na sehemu za kufunga pamoja ili ziweze kuingiliana - na hivyo kupata nguvu ya kutosha na kubadilika muhimu; Ngozi ya safu ya ndani ya dospskha ilichemshwa ili iwe laini. Ili kutoa mali ya kuzuia maji ya silaha, walikuwa wamefunikwa na varnish iliyotolewa kutoka kwa resin. Waandishi wengine wanasema kwamba silaha kama hizo zililinda kifua tu, wengine wanaamini kuwa pia zilifunika mgongo. Carpini alielezea silaha za chuma, na akaacha maelezo ya kina ya teknolojia ya utengenezaji wao. Zilikuwa na sahani nyingi nyembamba zenye upana wa kidole na urefu wa kiganja chenye mashimo manane. Sahani kadhaa ziliunganishwa na kamba ya ngozi, na kutengeneza shell. Kwa kweli, Carpini anaelezea silaha za lamellar, zilizoenea Mashariki. Carpini alibainisha kuwa rekodi hizo ziling'arishwa vizuri sana hivi kwamba mtu angeweza kuzitazama kana kwamba kwenye kioo.

1 na 2. Mashujaa wa vitengo vya usaidizi vya Kikorea, karibu 1280.

Vielelezo vinatokana na michoro kutoka kwa “Kitabu cha Uvamizi wa Wamongolia” cha Kijapani. Hapa kuna taswira ya askari wa kikosi kisaidizi cha jeshi la Mongol wakati wa uvamizi usiofanikiwa wa Japani. Wakorea huvaa silaha za kinga; Silaha za Kimongolia - pinde, mikuki na panga. Kumbuka ngao ya mstatili iliyofumwa kutoka kwa matete na fremu ya mianzi.

3. Samurai wa Kijapani, karibu 1280

Samurai pia inaonyeshwa kutoka kwa mchoro kutoka kwa Hati ya Uvamizi ya Mongol; Hii inaonyesha silaha za kawaida za Kijapani za kipindi hicho. Tafadhali kumbuka kuwa bega la kulia la samurai halijalindwa na silaha ili iwe rahisi kutumia upinde, na upinde wa ziada uliovingirishwa kwenye skein umeunganishwa kwenye ukanda wa kushoto.

Marekebisho ya silaha za lamellar za Tibet, sawa na zile zinazovaliwa na Wamongolia. (Tower Arsenal, London)

Silaha kamili ilitengenezwa kutoka kwa sahani kama hizo. Baadhi ya michoro iliyochorwa mwishoni mwa kipindi kilichoelezwa imesalia, ambayo ni picha ndogo kutoka kwa Historia ya Ulimwengu ya Rashid ad-din (iliyoandikwa yapata 1306) na kutoka kwa Gombo la Kijapani la Uvamizi wa Mongol (takriban 1292). Ingawa vyanzo vyote viwili vinaweza kuwa na makosa fulani kwa sababu ya mtazamo maalum wa Wamongolia wa waandishi wao, wanakubaliana kwa undani na hufanya iwezekanavyo kuunda tena mwonekano wa shujaa wa kawaida wa Mongol, angalau ya kipindi cha mwisho - enzi ya Kublai Khan. . Silaha ilikuwa ndefu, chini ya magoti, lakini katika baadhi ya nguo za uchoraji zinaonekana kutoka chini ya silaha. Mbele, ganda hilo lilibaki imara tu hadi kiunoni, na chini yake kulikuwa na mpasuko ili sakafu isiingiliane na kukaa kwenye tandiko. Mikono ilikuwa mifupi, karibu kufikia kiwiko, kama silaha ya Kijapani. Katika vielelezo vya Rashid ad-din, Wamongolia wengi huvaa makoti ya hariri ya mapambo juu ya silaha zao. Katika kitabu cha Kijapani, silaha na surcoat ni karibu sawa, tofauti kuu kati ya Wamongolia kwenye kitabu cha Kijapani ni kuonekana kwao mkali. Rashid al-Din anatoa picha ndogo zilizopambwa sana na safi!

Rashid ad-din anaonyesha helmeti za chuma na sehemu ya juu ikiwa imepinda nyuma kidogo. Katika kitabu cha Kijapani kofia zinaonyeshwa na mpira juu, zikiwa na plume, na kwa backplate pana inayofikia mabega na kidevu; kwenye miniature za Kiajemi backplates ni ndogo zaidi.

Inaweza kuzingatiwa kuwa Wamongolia walipata silaha kabla ya kampeni ya Uropa; Kuna ushahidi mdogo sana kwa kipindi cha awali. Bila shaka, Wamongolia walivaa silaha hapo awali, lakini uwezekano mkubwa hizi zilikuwa matoleo rahisi.

Katika majira ya baridi, nguo za manyoya zilivaliwa juu ya silaha. Wapanda farasi wepesi wanaweza kuwa hawakuwa na silaha hata kidogo, na kuhusu silaha za farasi, kuna uthibitisho mwingi wa kuunga mkono uwepo wake kama dhidi yake. Hii, tena, inaweza kuonyesha tu tofauti kati ya wapanda farasi wazito na wepesi. Carpini anaelezea silaha za farasi wa ngozi zilizotengenezwa kwa sehemu tano: “... Sehemu moja iko upande mmoja wa farasi, na nyingine upande wa pili, na zimeunganishwa kutoka kwa mkia hadi kichwani na kushikamana na tandiko; na mbele ya tandiko - pande na pia kwenye shingo; sehemu nyingine inashughulikia sehemu ya juu ya croup, kuunganisha kwa upande mbili, na kuna shimo ndani yake ambayo mkia hupitishwa; Kifua kinafunikwa na kipande cha nne. Sehemu zote hapo juu hutegemea chini na kufikia magoti au pasterns. Bamba la chuma huwekwa kwenye paji la uso, lililounganishwa na bamba za upande wa shingo.”

Padre William (1254) anazungumzia kukutana na Wamongolia wawili ambao walivaa chain mail. Wamongolia walimwambia kwamba walipokea barua za mnyororo kutoka kwa Alans, ambao, nao, waliwaleta kutoka kwa watu wa Kubachi kutoka Caucasus. William pia anaongeza kwamba aliona silaha za chuma na kofia za chuma kutoka Uajemi na kwamba silaha za ngozi alizoziona hazikuwa ngumu. Wote yeye na Vincent de Beauvais wanasema kuwa ni wapiganaji muhimu pekee waliovaa silaha; kulingana na Vincent de Beauvais - tu kila shujaa wa kumi.

Vidokezo:

Hii lazima iliwashangaza sana Wazungu: kumpandisha gwiji wa Uropa mwenye silaha nyingi kulihitaji msukosuko mrefu sana. - Kumbuka kisayansi mh.

4 731

Milki kubwa ya Mongol iliyoundwa na Genghis Khan kubwa ilikuwa kubwa mara nyingi kuliko falme za Napoleon Bonaparte na Alexander the Great. Na haikuanguka chini ya mapigo ya maadui wa nje, lakini tu kama matokeo ya uozo wa ndani ...
Baada ya kuunganisha makabila tofauti ya Wamongolia katika karne ya 13, Genghis Khan aliweza kuunda jeshi ambalo halikuwa sawa huko Uropa, Rus', au nchi za Asia ya Kati. Hakuna jeshi la ardhini la wakati huo lingeweza kulinganishwa na uhamaji wa askari wake. Na kanuni yake kuu daima imekuwa shambulio, hata kama lengo kuu la kimkakati lilikuwa ulinzi.

Mjumbe wa Papa katika mahakama ya Mongol, Plano Carpini, aliandika kwamba ushindi wa Wamongolia haukutegemea sana nguvu zao za kimwili au idadi, lakini mbinu bora zaidi. Carpini hata alipendekeza kwamba viongozi wa kijeshi wa Ulaya waige mfano wa Wamongolia. "Majeshi yetu yanapaswa kusimamiwa kwa mfano wa Watatar (Mongols - maelezo ya mwandishi) kwa misingi ya sheria kali za kijeshi ... Jeshi haipaswi kwa njia yoyote kufanywa kwa wingi mmoja, lakini kwa makundi tofauti. Skauti wanapaswa kutumwa kwa pande zote. Na majenerali wetu lazima waweke askari wao mchana na usiku katika utayari wa vita, kwani Watatari huwa macho kila wakati, kama mashetani. Kwa hivyo kutoshindwa kwa jeshi la Mongol kulilala wapi, makamanda wake na safu na faili zilitoka wapi kutoka kwa mbinu hizo za kusimamia sanaa ya kijeshi?

Mkakati

Kabla ya kuanza shughuli zozote za kijeshi, watawala wa Mongol kwenye kurultai (baraza la kijeshi - noti ya mwandishi) walitengeneza na kujadili kwa undani zaidi mpango wa kampeni inayokuja, na pia waliamua mahali na wakati wa mkusanyiko wa askari. Wapelelezi walitakiwa kupata “lugha” au kupata wasaliti katika kambi ya adui, na hivyo kuwapa viongozi wa kijeshi habari za kina kuhusu adui.

Wakati wa uhai wa Genghis Khan, alikuwa kamanda mkuu. Kwa kawaida alifanya uvamizi wa nchi iliyotekwa kwa msaada wa majeshi kadhaa na kwa njia tofauti. Alidai mpango wa utekelezaji kutoka kwa makamanda, wakati mwingine kufanya marekebisho yake. Baada ya hapo mtendaji alipewa uhuru kamili katika kutatua kazi hiyo. Genghis Khan alikuwepo kibinafsi wakati wa operesheni za kwanza, na baada ya kuhakikisha kuwa kila kitu kinakwenda kulingana na mpango, aliwapa viongozi wachanga utukufu wote wa ushindi wa kijeshi.

Wakikaribia miji yenye ngome, Wamongolia walikusanya kila aina ya vifaa katika eneo jirani, na, ikiwa ni lazima, kuweka msingi wa muda karibu na jiji. Vikosi kuu kwa kawaida viliendelea kukera, na askari wa akiba walianza kuandaa na kufanya kuzingirwa.

Wakati mkutano na jeshi la adui haukuepukika, Wamongolia walijaribu kushambulia adui ghafla, au, wakati hawakuweza kutegemea mshangao, walielekeza vikosi vyao kuzunguka moja ya ubavu wa adui. Ujanja huu uliitwa "tulugma". Walakini, makamanda wa Mongol hawakuwahi kutenda kulingana na kiolezo, wakijaribu kupata faida kubwa kutoka kwa hali maalum. Mara nyingi Wamongolia walikimbilia kukimbia kwa uwongo, wakifunika nyimbo zao kwa ustadi kamili, wakitoweka kabisa kutoka kwa macho ya adui. Lakini tu mpaka aache ulinzi wake. Kisha Wamongolia wakapanda farasi wa akiba na, kana kwamba wanatokea chini ya ardhi mbele ya adui aliyepigwa na butwaa, wakafanya uvamizi wa haraka. Ilikuwa kwa njia hii kwamba wakuu wa Urusi walishindwa kwenye Mto Kalka mnamo 1223.
Ilifanyika kwamba katika ndege ya kujifanya, jeshi la Mongol lilitawanyika ili kuwafunika adui kutoka pande tofauti. Lakini ikiwa adui alikuwa tayari kupigana, wangeweza kumwachilia kutoka kwa kuzingirwa na kisha kumaliza safari yake. Mnamo 1220, moja ya jeshi la Khorezmshah Muhammad, ambalo Wamongolia waliwaachilia kwa makusudi kutoka Bukhara na kisha kushindwa, liliharibiwa kwa njia sawa.

Mara nyingi, Wamongolia walishambulia chini ya kifuniko cha wapanda farasi wepesi katika safu kadhaa zinazofanana zilizowekwa mbele pana. Safu ya adui ambayo ilikutana na vikosi kuu ilishikilia msimamo wake au ilirudi nyuma, wakati iliyobaki iliendelea kusonga mbele, ikisonga mbele na nyuma ya adui. Kisha nguzo zilikaribiana, matokeo yake, kama sheria, ilikuwa kuzingirwa kamili na uharibifu wa adui.

Uhamaji wa kushangaza wa jeshi la Mongol, kuiruhusu kukamata mpango huo, uliwapa makamanda wa Mongol, na sio wapinzani wao, haki ya kuchagua mahali na wakati wa vita vya maamuzi.

Ili kurahisisha harakati za vitengo vya mapigano iwezekanavyo na kuwasilisha haraka maagizo ya ujanja zaidi, Wamongolia walitumia bendera za ishara katika nyeusi na nyeupe. Na kwa mwanzo wa giza, ishara zilitolewa kwa mishale inayowaka. Maendeleo mengine ya mbinu ya Wamongolia yalikuwa matumizi ya skrini ya moshi. Vikosi vidogo viliweka nyika au makao kwa moto, ambayo yalificha harakati za askari kuu na kuwapa Wamongolia faida inayohitajika ya mshangao.

Moja ya sheria kuu za kimkakati za Wamongolia ilikuwa kutafuta adui aliyeshindwa hadi uharibifu kamili. Hii ilikuwa mpya katika mazoezi ya kijeshi ya nyakati za medieval. Mashujaa wa wakati huo, kwa mfano, waliona kuwa ni kujidhalilisha wenyewe kumfukuza adui, na maoni kama hayo yaliendelea kwa karne nyingi, hadi enzi ya Louis XVI. Lakini Wamongolia walihitaji kuhakikisha sio sana kwamba adui alishindwa, lakini kwamba hangeweza tena kukusanya vikosi vipya, kujipanga tena na kushambulia tena. Kwa hiyo, iliharibiwa tu.

Wamongolia walifuatilia hasara za adui kwa njia ya kipekee. Baada ya kila vita, vikosi maalum vilikata sikio la kulia la kila maiti iliyolala kwenye uwanja wa vita, na kisha kuikusanya kwenye mifuko na kuhesabu kwa usahihi idadi ya maadui waliouawa.
Kama unavyojua, Wamongolia walipendelea kupigana wakati wa baridi. Njia niliyopenda zaidi ya kupima kama barafu kwenye mto inaweza kustahimili uzito wa farasi zao ilikuwa kuwavutia wakazi wa huko. Mwishoni mwa 1241 huko Hungaria, mbele ya wakimbizi wenye njaa, Wamongolia waliwaacha ng’ombe wao bila kutunzwa kwenye ukingo wa mashariki wa Danube. Na walipoweza kuvuka mto na kuchukua ng'ombe, Wamongolia waligundua kuwa kukera kunaweza kuanza.

Wapiganaji

Kila Mongol tangu utotoni alijitayarisha kuwa shujaa. Wavulana walijifunza kupanda farasi karibu mapema kuliko kutembea, na baadaye kidogo walijua upinde, mkuki na upanga kwa hila. Kamanda wa kila kitengo alichaguliwa kulingana na mpango wake na ujasiri alioonyesha katika vita. Katika kizuizi kilicho chini yake, alifurahiya nguvu ya kipekee - maagizo yake yalitekelezwa mara moja na bila shaka. Hakuna jeshi la enzi za kati lililojua nidhamu ya kikatili kama hiyo.
Wapiganaji wa Mongol hawakujua ziada kidogo - wala katika chakula au katika nyumba. Baada ya kupata uvumilivu na nguvu isiyo ya kawaida kwa miaka mingi ya maandalizi ya maisha ya kuhamahama ya kijeshi, kwa kweli hawakuhitaji huduma ya matibabu, ingawa tangu wakati wa kampeni ya Wachina (karne za XIII-XIV), jeshi la Mongol daima lilikuwa na wafanyakazi wote wa madaktari wa upasuaji wa Kichina. . Kabla ya kuanza kwa vita, kila shujaa alivaa shati iliyotengenezwa kwa hariri ya mvua ya kudumu. Kama sheria, mishale ilitoboa tishu hii, na ikavutwa ndani ya jeraha pamoja na ncha, ikichanganya sana kupenya kwake, ambayo iliruhusu madaktari wa upasuaji kuondoa mishale kwa urahisi pamoja na tishu kutoka kwa mwili.

Likijumuisha karibu kabisa wapanda farasi, jeshi la Mongol lilikuwa msingi wa mfumo wa decimal. Sehemu kubwa zaidi ilikuwa tumen, ambayo ni pamoja na wapiganaji elfu 10. Tumen hiyo ilijumuisha regiments 10, kila moja ikiwa na watu 1,000. Vikosi hivyo vilijumuisha vikosi 10, kila kimoja kikiwakilisha vikosi 10 vya watu 10. Tumeni tatu zilitengeneza jeshi au kikosi cha jeshi.


Sheria isiyobadilika ilitumika katika jeshi: ikiwa katika vita mmoja wa wale kumi alikimbia kutoka kwa adui, wote kumi waliuawa; ikiwa dazani walitoroka katika mia moja, wote mia waliuawa; ikiwa mia moja walitoroka, elfu nzima waliuawa.

Wapiganaji wa wapanda farasi wepesi, ambao waliunda zaidi ya nusu ya jeshi lote, hawakuwa na silaha isipokuwa kofia, na walikuwa na upinde wa Asia, mkuki, saber iliyopinda, pike ndefu nyepesi na lasso. Nguvu za pinde za Kimongolia zilikuwa duni kwa njia nyingi kuliko zile kubwa za Kiingereza, lakini kila mpanda farasi wa Kimongolia alibeba angalau mikunjo miwili ya mishale. Wapiga mishale hawakuwa na silaha, isipokuwa kofia, na haikuwa lazima kwao. Kazi za wapanda farasi wepesi ni pamoja na: upelelezi, kuficha, kusaidia wapanda farasi wazito kwa risasi na, mwishowe, kumfuata adui anayekimbia. Kwa maneno mengine, ilibidi wampige adui kwa mbali.
Vitengo vya wapanda farasi wazito na wa kati vilitumiwa kwa mapigano ya karibu. Waliitwa nukers. Ingawa hapo awali wana-nuker walifunzwa katika aina zote za mapigano: wangeweza kushambulia waliotawanyika, kwa kutumia pinde, au kwa ukaribu, kwa kutumia mikuki au panga...
Kikosi kikuu cha jeshi la Mongol kilikuwa cha wapanda farasi wazito, idadi yao haikuwa zaidi ya asilimia 40. Wapanda farasi wazito walikuwa na silaha nyingi zilizotengenezwa kwa ngozi au barua za mnyororo, ambazo kwa kawaida zilichukuliwa kutoka kwa maadui walioshindwa. Farasi wa askari-farasi wazito walilindwa pia na silaha za ngozi. Mashujaa hawa walikuwa na silaha kwa mapigano ya masafa marefu - kwa pinde na mishale, kwa mapigano ya karibu - kwa mikuki au panga, mapanga au sabers, shoka za vita au rungu.

Shambulio la wapanda farasi wenye silaha nzito lilikuwa la maamuzi na lingeweza kubadilisha mkondo mzima wa vita. Kila mpanda farasi wa Mongol alikuwa na farasi mmoja hadi kadhaa. Mifugo ilikuwa daima iko nyuma ya malezi na farasi inaweza kubadilishwa haraka kwenye maandamano au hata wakati wa vita. Juu ya farasi hawa wafupi, wenye nguvu, wapanda farasi wa Mongol waliweza kusafiri hadi kilomita 80, na kwa misafara, kupiga na kurusha silaha - hadi kilomita 10 kwa siku.

Kuzingirwa
Hata wakati wa uhai wa Genghis Khan, katika vita na Dola ya Jin, Wamongolia kwa kiasi kikubwa walikopa kutoka kwa Wachina baadhi ya vipengele vya mkakati na mbinu, pamoja na vifaa vya kijeshi. Ingawa mwanzoni mwa ushindi wao jeshi la Genghis Khan mara nyingi lilijikuta halina nguvu dhidi ya kuta zenye nguvu za miji ya Uchina, kwa muda wa miaka kadhaa Wamongolia walitengeneza mfumo wa kimsingi wa kuzingirwa ambao ulikuwa hauwezekani kabisa kuupinga. Sehemu yake kuu ilikuwa kizuizi kikubwa lakini cha rununu, kilicho na mashine za kutupa na vifaa vingine, ambavyo vilisafirishwa kwa mabehewa maalum yaliyofunikwa. Kwa msafara wa kuzingirwa, Wamongolia waliajiri wahandisi bora zaidi wa Kichina na kuunda kwa msingi wao maiti za uhandisi zenye nguvu, ambazo ziligeuka kuwa nzuri sana.

Kwa hiyo, hakuna ngome hata moja iliyokuwa kizuizi kisichoweza kushindwa kwa jeshi la Mongol. Wakati jeshi lingine likiendelea, kikosi cha kuzingirwa kilizunguka ngome muhimu zaidi na kuanza mashambulizi.
Wamongolia pia walichukua kutoka kwa Wachina uwezo wa kuzunguka ngome na boma wakati wa kuzingirwa, kuitenga na ulimwengu wa nje na kwa hivyo kuwanyima waliozingirwa fursa ya kufanya uvamizi. Kisha Wamongolia walianza mashambulizi kwa kutumia silaha mbalimbali za kuzingira na mashine za kurusha mawe. Ili kuleta hofu katika safu za maadui, Wamongolia waliangusha maelfu ya mishale yenye moto kwenye miji iliyozingirwa. Walifukuzwa na wapanda farasi wepesi moja kwa moja kutoka chini ya kuta za ngome au kutoka kwa manati kutoka mbali.

Wakati wa kuzingirwa, Wamongolia mara nyingi walitumia njia za kikatili, lakini zenye ufanisi sana kwao: waliwafukuza idadi kubwa ya mateka wasio na ulinzi mbele yao, na kuwalazimisha waliozingirwa kuua watu wenzao ili kuwafikia washambuliaji.
Ikiwa watetezi walitoa upinzani mkali, basi baada ya shambulio la maamuzi jiji zima, ngome yake na wakaazi waliangamizwa na kuporwa kabisa.
"Ikiwa kila mara waligeuka kuwa hawawezi kushindwa, hii ilitokana na ujasiri wa mipango yao ya kimkakati na uwazi wa vitendo vyao vya kimbinu. Katika utu wa Genghis Khan na makamanda wake, sanaa ya vita ilifikia kilele chake cha juu zaidi," kama kiongozi wa jeshi la Ufaransa Rank aliandika juu ya Wamongolia. Na inaonekana alikuwa sahihi.

Huduma ya ujasusi

Shughuli za upelelezi zilitumiwa na Wamongolia kila mahali. Muda mrefu kabla ya kuanza kwa kampeni, skauti walisoma ardhi ya eneo, silaha, shirika, mbinu na hali ya jeshi la adui kwa maelezo madogo zaidi. Ujuzi huu wote uliwapa Wamongolia faida isiyoweza kuepukika juu ya adui, ambaye wakati mwingine alijua kidogo juu yake mwenyewe kuliko anapaswa kuwa nayo. Mtandao wa kijasusi wa Mongol ulienea kihalisi kote ulimwenguni. Wapelelezi kwa kawaida walitenda chini ya kivuli cha wafanyabiashara na wafanyabiashara.
Wamongolia walifanikiwa hasa katika vita ambavyo sasa vinaitwa kwa kawaida vita vya kisaikolojia. Hadithi kuhusu ukatili, ukatili na mateso ya waasi zilienezwa kwa makusudi nao, na tena muda mrefu kabla ya mapigano, ili kukandamiza tamaa yoyote ya adui ya kupinga. Na ijapokuwa kulikuwa na ukweli mwingi katika propaganda hizo, Wamongolia walikuwa tayari kutumia huduma za wale waliokubali kushirikiana nao, hasa ikiwa baadhi ya ujuzi wao ungetumiwa kunufaisha jambo hilo.

Wamongolia hawakukataa udanganyifu wowote ikiwa ungewaruhusu kupata faida, kupunguza majeruhi wao au kuongeza hasara za adui.

Jeshi la Genghis Khan

Hata wakati wa kurultai mkuu, aliyemtangaza kuwa Mfalme wa Mongolia, Genghis Khan alisema: "Tuna adui kila mahali - kutoka machweo hadi macheo." Kwa hivyo, alizingatia kazi muhimu zaidi kuwa kuunda jeshi lililo tayari kupigana. Kwa kusudi hili, idadi ya watu wote wa nchi iligawanywa katika mbawa za kulia na kushoto. Kwa upande wake, waligawanywa katika tumens (giza), iliyojumuisha wapiganaji elfu 10, ambao waliongozwa na temniks. Chini ya amri ya Watemik walikuwa wakuu wa maelfu, ambao walikuwa wapiganaji elfu. Wao, kwa upande wao, walikuwa chini ya maakida, na maakida walikuwa chini ya wale makumi.

Kulingana na agizo lililowekwa na Genghis Khan katika jeshi la Mongol, kila mpanda farasi alijua mahali pake katika kumi, katika mia na elfu. Maelfu ya askari walikusanywa katika vikundi vikubwa vilivyo chini ya magavana. Wakati wa hali ya kuandamana, jeshi liligawanywa katika kureni, ambayo kila moja ilikuwa na watu kama elfu. Mgawanyiko huu ulitokana na mila ya zamani ya Mongol: wakati wa uhamiaji wa makabila ya watu binafsi, Wamongolia waliweka hema zao kwa usiku katika pete iliyofungwa, katikati ambayo yurt ya kiongozi iliwekwa. Kuren kama hiyo ilikuwa rahisi kwa utetezi kwa pande zote, wakati huo huo ikimlinda kiongozi kutokana na kukamatwa na adui.

Jeshi lilikuwa na nidhamu kali zaidi. Mashujaa walipokea maagizo kutoka kwa kamanda wa mrengo wa kulia au wa kushoto wa askari, na wakati mwingine moja kwa moja kutoka kwa makao makuu ya khan. Kutotii hata kidogo kulihukumiwa kifo. Kwa mfano, ikiwa shujaa mmoja alikimbia kutoka kwenye uwanja wa vita, wote kumi waliuawa. Kifo pia kiliwangoja wasaliti.

Vitengo vya kijeshi havikuwa vitengo vya uhasibu pekee. Laki moja na elfu wanaweza kutekeleza misheni huru ya mapigano. Tumen alitenda katika vita katika ngazi ya mbinu. Genghis Khan aliteua wanawe na wawakilishi wa wakuu wa kabila kutoka kwa viongozi wa kijeshi hadi nyadhifa za juu zaidi za temnik. Watu hawa walimthibitishia kujitolea na uzoefu wao katika masuala ya kijeshi.

Ili kudai mamlaka ya kibinafsi na kukandamiza hali ya kutoridhika yoyote nchini, Genghis Khan aliunda walinzi wa farasi elfu kumi. Wapiganaji bora waliajiriwa kutoka kwa makabila ya Mongol. Walinzi walifurahia mapendeleo makubwa. Walinzi pia walikuwa walinzi wa mfalme; kama ilivyokuwa lazima, kutoka miongoni mwao aliweka makamanda wa askari.

Tawi kuu la askari wa Genghis Khan lilikuwa na wapanda farasi wenye silaha nyingi. Aina kuu za silaha zilikuwa upanga, saber, pike na upinde na mishale. Saber za Kimongolia zilikuwa nyepesi, nyembamba na zilizopindika, vishikio vya mishale vilitengenezwa kwa Willow, na pinde na tandiko zilitengenezwa kwa mbao. Hapo awali, wapiganaji wa Kimongolia walilinda kifua na vichwa vyao vitani kwa helmeti za ngozi na dirii. Baadaye walipata vifaa vya kuaminika zaidi kwa namna ya silaha mbalimbali za chuma.

Tawi la pili muhimu zaidi la jeshi lilikuwa wapanda farasi wepesi. Hasa ilijumuisha wapiga mishale wa farasi, ambao waliajiriwa kutoka kwa wapiganaji wa watu wa nyika walioshindwa. Kama sheria, wao ndio walianza vita. Wakimshambulia adui kwa maelfu ya mishale, walileta mkanganyiko katika safu yake. Kisha wapanda farasi wenye silaha nyingi wa Wamongolia wenyewe wakaenda kushambulia kwa wingi. Shambulio lao lilileta pigo kubwa, ambalo lilikuwa gumu sana kulipinga.

Shujaa wa Kimongolia lazima awe mpanda farasi. Kwa hivyo, farasi walichukua jukumu kubwa katika jeshi la Genghis Khan. Farasi wa Kimongolia waliwafurahisha watu wa wakati huo kwa utii na uvumilivu wao. Geldings mara nyingi hutumika kwa wanaoendesha. Kila shujaa alikuwa na farasi kadhaa kwenye kampeni. Wanaume kutoka umri wa miaka 20 waliandikishwa katika jeshi la Mongolia. Walikuja kuhudumu na farasi (au kadhaa), silaha na silaha. Mapitio yalifanyika mara kwa mara katika kadhaa na mamia, ambapo upatikanaji na hali ya vifaa viliangaliwa. Na wakati wa amani, Wamongolia walifanya kazi kwenye shamba hilo na walikuwa wakiwinda, ambayo, kulingana na Genghis Khan, iliwasaidia kupata ustadi wa kijeshi na kukuza uvumilivu na nguvu.

Kila shujaa aliyeshiriki katika kampeni ya kijeshi alikuwa na sehemu yake mwenyewe ya nyara, ambayo sehemu tu kwa sababu ya khan ilitolewa. Hakuna bosi aliyekuwa na haki ya kutaifisha kwa adhabu au vitisho. Familia ambayo mshiriki wake alianguka kwenye uwanja wa vita iliachiliwa kwa mwaka kutoka kwa uhamasishaji wa wanaume wengine wanaowajibika kwa huduma ya jeshi katika jeshi, lakini mtu aliyetoroka alipewa adhabu ya kifo, ambayo kawaida ilitekelezwa kabla ya malezi.

Kwa hivyo, Genghis Khan alistahili kuingia katika historia ya kijeshi kama kamanda mwenye talanta na kiongozi wa kijeshi, mwanamkakati mwenye vipawa na mbinu. Kwa viongozi wake wa kijeshi, alitengeneza sheria za kufanya vita na kuandaa huduma za kijeshi, ambazo zilifuatwa kwa uangalifu. Kwanza kabisa, mwenendo wa uangalifu wa upelelezi wa masafa marefu na wa karibu, kisha shambulio la kushtukiza kwa adui, hata mkuu mmoja kwa nguvu. Genghis Khan siku zote alitaka kulivunja jeshi la adui ili kuliangamiza vipande vipande. Kwa msukumo wake, viongozi wa jeshi la Mongol walianza kutumia sana na kwa ustadi waviziaji na mitego, wakiwavuta adui ndani yao. Na kwenye uwanja wa vita waliendesha kwa ustadi umati mkubwa wa wapanda farasi. Ikiwa adui alirudi nyuma, alifuatiliwa lazima, na lengo lilikuwa uharibifu wake kamili, na sio kutekwa nyara.

Genghis Khan aliamuru makamanda wake kuzingatia mbinu za jadi za vita vya Horde. Iliongezeka kwa utekelezaji wa mfululizo wa shughuli kadhaa. Kwanza, kuwavuruga adui kwa kuiga ndege inayodaiwa kuwa isiyo na utaratibu ya wapiganaji wa Mongol. Kisha kumchokoza adui kuanzisha shambulio la kukabiliana na hatimaye kuandaa kuzunguka kwa jeshi lake, ambalo lilijikuta kwenye mtego kutokana na ujanja huu.

Wakati wa kuandaa kampeni, Genghis Khan hakupiga tarumbeta kila wakati kwa mkusanyiko mkubwa. Mara ya kwanza, maskauti, maskauti na wapelelezi walimletea habari muhimu kuhusu adui mpya, eneo na idadi ya askari wake, na njia za harakati. Yote hii iliruhusu Kaizari kuamua vitendo zaidi na kujibu haraka tabia ya adui.

Ukuu wa talanta ya uongozi ya Genghis Khan pia ilikuwa katika ukweli kwamba alijua jinsi ya kubadilisha mbinu zake kulingana na hali iliyopo. Wakati wanajeshi wake walipoanza kukutana na ngome zenye nguvu, alianza kutumia kila aina ya injini za kurusha na kuzingirwa wakati wa kuzingirwa. Walisafirishwa hadi kwa jeshi lililovunjwa na kukusanywa haraka wakati wa kuzingirwa kwa ngome hiyo. Inapaswa kuzingatiwa kuwa hakukuwa na mechanics kati ya Wamongolia na Genghis Khan aliwaleta kutoka nchi nyingine au kuwakamata. Wakati wa kushughulika na adui aliyeshindwa, aliwaacha hai mafundi na wataalam wengine (kwa mfano, madaktari), ambao, ingawa wakawa watumwa, waliwekwa katika hali nzuri. Kwa msaada wao, Wamongolia walianzisha utengenezaji wa bunduki za kurusha mawe na kugonga ambazo zilitoa vyombo vyenye baruti au kioevu kinachoweza kuwaka. Kwa hivyo, wakati wa kampeni ya kijeshi huko Asia ya Kati, jeshi la Mongol lilikuwa na ballistas 3000 (mashine za hatua iliyolengwa, ambayo ilirusha mishale mikubwa), manati 300 (mashine zilizowekwa ambazo zilirusha mawe na mipira ya mbao), mashine 700 za kurusha sufuria. mafuta ya moto. Ili kushambulia majiji na ngome, kulikuwa na ngazi 4,000 na pakiti 2,500 (mifuko) yenye mawe madogo ya kujaza mfereji wa ngome. Yote hii ilifanya iwezekane kuzingira kwa mafanikio na kukamata makazi yenye ngome. Katika jeshi la Kimongolia, askari wa miguu na wapiga ukuta walifanya hivi. Kikosi cha kwanza cha warusha mawe, kilichoongozwa na Mongol Almukhai, kilikuwa na watu 500. Isitoshe, walipokuwa wakishambulia majiji, Wamongolia walitumia wafungwa waliofukuzwa mbele ya wanajeshi wao.

Katika makao yake makuu, Genghis Khan aliishi katika hema la hariri ya manjano. Upande mmoja wake alisimama farasi mweupe aitwaye Sater amefungwa kwenye kigingi cha dhahabu. Hakuwahi kumjua mpanda farasi. Kulingana na tafsiri ya shamans, wakati wa kampeni za mfalme, mungu mwenye nguvu asiyeonekana wa vita Sulde, mlinzi wa jeshi la Mongol, alipanda farasi huyu mweupe-theluji, mlinzi wa jeshi la Mongol, ambaye aliwaongoza Wamongolia kwa ushindi mkubwa. Kando ya Seter ilipachikwa nguzo ndefu ya mianzi yenye bendera nyeupe iliyokunjwa ya Genghis Khan. Upande ule mwingine wa hema, Naimani mwenye kifua kipana, farasi wa vita aliyependwa sana na maliki, alitandikwa kila mara. Kuzunguka hema kulikuwa na Thargaudas kwenye doria - walinzi waliovaa mavazi ya silaha, na kofia za chuma vichwani mwao. Walihakikisha kwamba hakuna kiumbe hai hata kimoja kilichofika karibu na makao ya Mtawala Mkuu. Ni wale tu ambao walikuwa na sahani maalum za dhahabu zilizo na sura ya kichwa cha simbamarara wangeweza kupita vituo vya walinzi na kwenda kwenye kambi ya kifalme.

Kwa mbali na hema, yurts nyeusi na nyekundu za sufu zilitawanyika kwenye pete. Hii ilikuwa kambi ya walinzi elfu waliochaguliwa wa Genghis Khan. Aliwachagua wote kibinafsi, na sikuzote walihalalisha tumaini lake. Wateule hawa walikuwa na mapendeleo maalum, haswa, mlinzi wa kawaida alizingatiwa kiwango cha juu kuliko kamanda wa jeshi.

Ikumbukwe kwamba Genghis Khan aliteua nukers waaminifu zaidi na waliojitolea kwa vifaa vyake vya kusimamia jeshi na jeshi, ambaye aliwathamini zaidi kuliko ndugu zake. Amri ya jeshi na walinzi wa jeshi ilikabidhiwa kwa wapiga mishale watatu. Watu hawa walitakiwa kubeba upinde na mshale kama ishara za mamlaka. Miongoni mwao alikuwa kaka mdogo wa Boorchu, Ogolay-cherbi. Wapiga panga watatu pia walijumuisha kaka mdogo wa Genghis Khan mwenyewe, Khasar. Nukers wanne waliteuliwa kama skauti na wajumbe. Walifanya migawo ya kibinafsi kwa maliki. Kwa njia, kama ilivyotajwa tayari, mawasiliano katika horde ilianzishwa kwa uwazi sana. Katika njia kuu za mali yake, Genghis Khan aliweka posta, ambapo wajumbe na farasi walikuwa tayari kusafirisha maagizo ya khan. Mikanda yenye kengele iliwekwa kwenye farasi wa posta ili watu wanaokuja wampe nafasi.

Utukufu wa kijeshi wa Genghis Khan umeunganishwa bila usawa na majina ya makamanda wake wenye talanta. Maisha yake yote atafuatana na rafiki yake wa utotoni Boorchu, ambaye hatimaye alikua "marshal" wa kwanza wa jeshi la Kimongolia. Muhali atamsaidia mfalme kuteka Uchina Kaskazini. Viongozi wa kijeshi mashuhuri sawa Jebe na Subutai wangejifunika kwa utukufu wa pekee, na majina ya Kublai na Jelme yangefanya damu katika mishipa ya mpinzani yeyote kukimbia. Kila mmoja wao alikuwa mtu wa ajabu, tofauti na wengine katika sifa za tabia na ujuzi wa kijeshi. Kwa kukusudia akijizunguka na watu wa hali tofauti na uzoefu wa maisha, Genghis Khan alithamini sana na alitumia kwa ustadi tofauti hizi zote mbili na kile walichokuwa nacho kwa pamoja - uaminifu na kujitolea kwa mfalme wao. Kwa mfano, Subutai, ambaye alitoka kwa kabila la Uriankhai, alikuwa mpiganaji shujaa sana, mpanda farasi bora na mpiga mishale. Alifafanua majukumu yake katika kikosi cha Genghis Khan kama ifuatavyo: "Nikigeuka kama panya, nitakusanya vifaa nawe.

Kwa kuwa nimegeuka kuwa kunguru mweusi, nitasafisha kila kitu nje pamoja nawe.” Akizungumzia talanta ya kamanda wake, Genghis Khan alisisitiza: “Subutai ni tegemeo na ngao. Katika vita vya umwagaji damu, anatoa nguvu zake zote kwa huduma ya familia yangu. Ninamkubali sana." Wacha tuseme Subutai hakuwa na shauku ya tabia ya Jebe na shauku yake ya adventure - vitendo vyake vilitawaliwa na hesabu sahihi na pragmatism - lakini, wakipigana pamoja, walikamilishana kwa mafanikio.

Na hivi ndivyo mpinzani wa Genghis Khan Jamukha alivyowatambulisha makamanda hawa: “Hawa ni mbwa wanne wa Temujin wangu, wanaolishwa kwa nyama ya binadamu; aliwafunga kwa mnyororo wa chuma; Mbwa hawa wana paji la uso la shaba, meno ya kuchonga, ndimi zenye umbo la awl, na mioyo ya chuma. Badala ya mjeledi wa farasi, wana saber zilizopinda. Hukunywa umande, hupanda upepo; vitani wanakula nyama ya watu. Sasa wameachiliwa, wanadondosha mate, wanashangilia. Mbwa hawa wanne: Jebe, Kublai, Jelme, Subutai."

Kwa hivyo, shukrani kwa Genghis Khan, mwanzoni mwa karne ya 13, jeshi la Mongol, lililo na zaidi ya watu elfu 300, liligeuka kuwa moja ya majeshi yenye nguvu zaidi ulimwenguni - na uongozi madhubuti, mkakati na mbinu zake, zilizolenga tu. katika kuteka mali mpya. Sifa ya tabia ya sera yake ya ushindi ilikuwa uharibifu wa makazi na miji katika eneo lililokaliwa, na kuangamiza kwa jumla kwa makabila na watu waasi ambao walithubutu kujilinda wakiwa na silaha mikononi. Mashine kubwa kama hiyo ya kijeshi, kwa kweli, haikuweza kusimama bila kazi kwa muda mrefu. Kwa hivyo, miezi sita baada ya kupanda kiti cha enzi, Genghis Khan alichukua kampeni mpya ya kiwango kikubwa, lengo kuu ambalo lilikuwa ushindi wa Uchina. Alielewa kabisa kwamba vita hii itakuwa kazi ngumu sana. Kwa hivyo, alihitaji kujipatia eneo la nyuma linalotegemeka kwa kuulinda mpaka wa mashariki wa Milki ya Mongol kwa kuteka jimbo la Tangut la Xi Xia.

mwandishi Akunin Boris

Mababu wa Genghis Khan Hadithi ya Borte Chono, aliyezaliwa kwa ukarimu wa Mwenyezi Tengri Babu wa Genghis Khan, aliyezaliwa kwa ukarimu wa Mwenyezi Tengri, Borte Chono na mkewe Khoo Maral, walivuka maji ya Mto Tenges, akaenda na kuketi karibu na mlima

Kutoka kwa kipindi cha Horde. Sauti za Wakati [anthology] mwandishi Akunin Boris

Wasifu wa Genghis Khan Hadithi ya ulinganishaji wa Temujin na kifo cha baba yake Yesukhei-baatar Kutoka kwenye karamu ya Ogelun Yesukhei-baatar alikuwa na wana wanne - Temujin, Khasar, Khachigun na Temuge. Na binti alizaliwa kwao, na wakamwita Temulun. Wakati Temujin alikuwa na umri wa miaka tisa, Zhochi

Kutoka kwa kipindi cha Horde. Sauti za Wakati [anthology] mwandishi Akunin Boris

Hadithi ya kuwasili kwa Genghis Khan karibu na jiji la Zhongdu, kuhusu jinsi Altan Khan alimtuma binti yake kwake kama ishara ya kujisalimisha [kwa Genghis Khan], kuhusu kukimbia kwa Altan Khan hadi jiji la Namgin, kuhusu. kuzingirwa na kutekwa kwa Zhondu na jeshi la Genghis Khan... Genghis Khan alifika ndani ya mipaka ya miji iliyotajwa hapo juu.

Kutoka kwa kipindi cha Horde. Sauti za Wakati [anthology] mwandishi Akunin Boris

Hadithi juu ya kifo cha Genghis Khan, juu ya mauaji ya kiongozi wa Tanguds na wenyeji wote wa jiji hili, juu ya kurudi kwa noyons katika makao makuu na jeneza [la Genghis Khan], tangazo la kifo cha Genghis. Khan, kuhusu maombolezo na mazishi yake Genghis Khan, akiona kifo chake kutokana na ugonjwa huo, alitoa amri.

Kutoka kwa kitabu Kutoka Rus' to Russia [Insha juu ya Historia ya Kikabila] mwandishi Gumilev Lev Nikolaevich

Kutoka kwa kitabu Autocrat of the Desert [toleo la 1993] mwandishi Yuzefovich Leonid

Kivuli cha Genghis Khan Mnamo Novemba 18, 1918, Alexander Vasilyevich Kolchak alipokuwa Mtawala Mkuu wa Urusi, Semyonov alikataa kumtambua na kutaka mamlaka yahamishwe kwa Denikin, Horvat au Ataman Dutov ndani ya masaa 24. Kwa kuwa hakupokea jibu, alikata unganisho la telegraph la Omsk

Kutoka kwa kitabu Everyday Life of France in the Age of Richelieu na Louis XIII mwandishi Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Kutoka kwa kitabu Rus' and Poland. Vendetta ya Miaka Elfu mwandishi Shirokorad Alexander Borisovich

Sura ya 21 Jeshi la Anders na Jeshi la Berling Hata kabla ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic, mnamo Septemba 1940, serikali ya Soviet iliamua kuunda mgawanyiko wa Kipolishi kwenye eneo la USSR. Katika mfungwa wa kambi za vita, wafanyikazi wa amri walichaguliwa - majenerali 3, kanali 1, 8

Kutoka kwa kitabu cha Vita vya Crimea mwandishi Trubetskoy Alexis

na Baker George

Mipango ya Octavian. Jeshi. Jeshi linakubali mpango wa utekelezaji wa Octavian. Machi juu ya Roma. Kurudi Roma Kabla ya Octavian na Cicero hatimaye kutengana na kuvunja muungano huu wa ajabu, ambao ulikuwa na matokeo muhimu kwa historia, walifanya ushirikiano mmoja.

Kutoka kwa kitabu Agosti. Mfalme wa Kwanza wa Roma na Baker George

Cleopatra. Talaka kutoka kwa Octavia. Machweo ya Antony. Jeshi la Mashariki. Jeshi la Magharibi. Madhara ya kodi. Anthony huko Patras Hali ya shida, kutokuwa na uhakika na kutoweza kudhibiti ilining'inia kwenye kambi ya Mark Antony. Marafiki walimwambia kwamba ikiwa Cleopatra atarudi Misri, mambo yangekuwa mazuri

Kutoka kwa kitabu Turkic Empire. Ustaarabu mkubwa mwandishi Rakhmanaliev Rustan

Warithi wa Genghis Khan Miaka miwili baada ya kifo cha Genghis Khan, katika maombolezo yake, chini ya serikali ya muda, ilipita kwa utulivu kwa ufalme huo. Hii ilishuhudia amri kali na kali ya kiutawala ambayo mwanzilishi wake mkuu na

mwandishi Nikolaev Vladimir

KHANS WAWILI WA GENGISH Stalin na Hitler walikuwa na lengo kuu moja, ambalo walijiwekea mara moja na kwa wote - ushindi wa kutawala ulimwengu. Kwa uvumilivu wa manic walitembea kuelekea kwake, bila kujali chochote. Hii hatimaye iliwaua wote wawili. Hitler

Kutoka kwa kitabu Stalin, Hitler and Us mwandishi Nikolaev Vladimir

Genghis Khans wawili Stalin na Hitler walikuwa na lengo kuu moja, ambalo walijiwekea mara moja na kwa wote - ushindi wa kutawala ulimwengu. Kwa uvumilivu wa manic walitembea kuelekea kwake, bila kujali chochote. Hii hatimaye iliwaua wote wawili. Hitler

Kutoka kwa kitabu History of the Turks na Aji Murad

Wazao wa Genghis Khan Wanahistoria wameona kwamba hati za kale huko Ulaya zimehifadhiwa katika vipande. Ni kana kwamba mtu alirarua kurasa kwa makusudi, na pamoja nao - Wakati. Au alijaza maandishi kwa rangi ili yasisomeke. Enzi ya zamani iliacha hati nyingi zaidi kuliko

Kutoka kwa kitabu The Great Steppe. Sadaka ya Waturuki [mkusanyiko] na Aji Murad

Wazao wa Genghis Khan Wanahistoria wameona kwa muda mrefu kwamba hati za kale huko Ulaya zimehifadhiwa katika vipande. Ni kana kwamba mtu alirarua kurasa za Wakati kimakusudi. Au walijaza rangi ili wasisomeke. Enzi ya zamani iliacha hati nyingi zaidi kuliko