Kwa watu wa Enzi za Kati, lugha ya Kilatini, kwanza kabisa, ilikuwa lugha takatifu: Biblia iliandikwa humo, na mababa wa kanisa walifuata ibada ya kidini. Kwa kuongezea, ilibaki kuwa lugha ya sayansi (hadi karne ya 18) na ubunifu wa kifasihi hadi 1100. Kwa kuwa lugha hai, iliendelezwa kila mara, na ingawa ilihifadhi sintaksia (katika hali iliyorahisishwa) na zamu za balagha za Kilatini cha jadi, yake. msamiati uliboreshwa, ukionyesha hali halisi ya zama za kati. Waandishi wa kwanza wa Kikristo, bila kufahamu purism ya lugha ya waandishi wa Kilatini wa Dola, walitaka kufanya Kilatini kupatikana kwa ufahamu wa umma kwa ujumla. Na lugha yoyote waliyotumia - Kilatini cha chini, ambacho Augustine alizungumza na kuandika, au Kilatini ya kijiji, ambayo ilitumiwa na wakazi wa kawaida, kwa mfano Arles - ilipaswa kuendana na malengo ya kuwatambulisha watu kwa dini na utamaduni. Katika enzi ya Carolingian, Charlemagne aliunganisha na kusahihisha lugha, kwa kitendo cha sheria kutofautisha ndani yake Kilatini ya kisayansi na lugha ya watu wasiojua kusoma na kuandika au Kilatini ya kawaida (romana lingua rustica), ambamo alishauri mahubiri ya kuhubiri (capitulary ya 813). Baada ya machafuko yaliyokumba Ulaya katika karne ya 10 (uvamizi wa Wahungari, Saracens na Normans), ubunifu wa fasihi katika Kilatini uliendelea hadi karne ya 12 na 13. Uamsho wa karne ya 12 pia uliwezeshwa na tafsiri za Kilatini (kati ya 1120 na 1180) za waandishi wa Kigiriki na Kiarabu. Hizi zilikuwa kazi za kisayansi za falsafa na quadrivium (hesabu, jiometri, muziki na unajimu), zikisaidiwa na kazi za unajimu na dawa. Rasi ya Iberia ilikuwa kitovu, kitovu cha shughuli ya kutafsiri, ambapo wasomi wa Kiingereza na Kifaransa waliagiza tafsiri. Kazi zilizotafsiriwa zilienea katika ulimwengu wa Kikristo. Katika kipindi hiki, kwa kuiga mifano ya kale, "Alexandria" na Gautier de Chatillon (kuhusu 1176) na "Polycraticus" na rafiki yake John wa Salisbury ziliundwa. Lakini roho ya Zama za Kati ilikuwa tayari imethibitishwa katika hali ya kimapenzi ya kazi za Ramani ya Gautier (katika "Hadithi za Courtesan" - De nugis curialium) na katika utajiri wa picha za sauti na kejeli za goliards ("Estuans intresecus", "Era ya kupiga mbizi"). Maoni yao ya ukosoaji juu ya jamii ya kisasa, juu ya uasherati wa mtindo wao wa maisha na maadili yaliyopotoka yalilaaniwa mara nyingi na kanisa. Mnamo mwaka wa 1227, Baraza la Treves lilipiga marufuku uimbaji wa nyimbo zao, likiigiza sala za Sanctus na Agnus Dei, takatifu kwa Wakristo, na Baraza la Kanisa huko Rouen mnamo 1241. walinyimwa haki ya kuvaa tonsure, ishara ya juu kabisa ya makasisi.
Katika karne ya 13, maendeleo ya lugha ya Kilatini iliendelea katika uvumi wa kitheolojia, mkusanyiko wa kisheria na mikataba ya kisayansi. Katika theolojia na falsafa, Kilatini cha kielimu kilitoa uwanja mpana wa shughuli huku kikidumisha muundo madhubuti wa kisintaksia na utumizi wa viambishi awali na viambishi awali, ilitengeneza viambishi mamboleo vilivyoeleza dhana dhahania katika hitimisho la kimantiki na dhahania. Baadaye, Kilatini cha kielimu kingedhihakiwa na wanabinadamu ambao walitetea uigaji mkali wa mifano ya zamani.
Katika enzi ya kati, aina mpya ya literati (litteratus) iliibuka ambao walikuwa na ufahamu mzuri wa lugha ya Kilatini, ingawa ni lazima itambuliwe kwamba walitumia aina tofauti za Kilatini, tofauti kulingana na kiwango cha elimu ya waandishi na kusukumwa na substrates za kiisimu za kikanda. Utajiri wa lugha ya Kilatini ulikuwa katika uwezo wa kueleza mawazo na dhana yoyote ndani yake. Kulingana na J. -I. Tiye-ta, kila neno la Kilatini “lilisikika kwa upatanifu katika mistari ya Virgil, kanuni za Seneca na sala za Mtakatifu Augustino,” ambayo yaeleza “kuokoka” kwa lugha hii wakati wa milenia ya enzi za kati na madai yake kwa ulimwengu mzima.
Lakini ikumbukwe kwamba hadithi za kifasihi na maneno ya kishairi yalionyeshwa kikamilifu katika lugha "chafu" au lahaja za kawaida.
Zama za Kati, au Kilatini cha Kikristo, kwanza kabisa, maandishi ya kiliturujia (ya kiliturujia) - nyimbo, nyimbo, sala. Mwishoni mwa karne ya 4, Mtakatifu Jerome alitafsiri Biblia nzima katika Kilatini. Tafsiri hiyo, inayojulikana kama Vulgate (yaani, Biblia ya Watu), ilitambuliwa kuwa sawa na ile ya awali na Baraza la Kikatoliki la Trent katika karne ya 16. Tangu wakati huo, Kilatini, pamoja na Kiebrania na Kigiriki, imeonwa kuwa mojawapo ya lugha takatifu za Biblia. Renaissance ilituachia idadi kubwa ya kazi za kisayansi katika Kilatini. Hizi ni matibabu ya madaktari wa shule ya Italia ya karne ya 16: "Juu ya Muundo wa Mwili wa Binadamu" na Andreas Vesalius (1543), "Uchunguzi wa Anatomical" na Gabriel Fallopius (1561), "Kazi za Anatomical" na Bartolomeo Eustachio ( 1552), "Juu ya Magonjwa ya Kuambukiza na Matibabu Yao" na Girolamo Fracastoro (1546) na wengine. Mwalimu Jan Amos Comenius (1658) aliunda kitabu chake “The World of Sensual Things in Pictures” (“Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura”) katika Kilatini, ambamo ulimwengu mzima umeelezewa kwa vielelezo, kutoka kwa asili isiyo hai hadi. muundo wa jamii. Vizazi vingi vya watoto kutoka nchi tofauti za ulimwengu vilisoma kutoka kwa kitabu hiki. Toleo lake la mwisho la Kirusi lilichapishwa huko Moscow mnamo 1957.
2.3.5. Ushawishi kwa lugha zingine
Lugha ya Kilatini katika aina zake za watu (colloquial) - kinachojulikana Kilatini chafu (maana ya watu) - ilikuwa lugha ya msingi kwa lugha mpya za kitaifa, zilizounganishwa chini ya jina la jumla Romance. Hizi ni pamoja na lugha ya Kiitaliano, ambayo iliundwa kwenye eneo la Peninsula ya Apennine kama matokeo ya mabadiliko ya kihistoria katika lugha ya Kilatini, Kifaransa na Provençal, ambayo ilikuzwa katika Gaul ya zamani, Kihispania, Kikatalani na Kireno - kwenye Peninsula ya Iberia. , Romansh - kwenye eneo la koloni la Kirumi la Raetia (katika sehemu ya Uswizi ya sasa na kaskazini mashariki mwa Italia), Kiromania - katika eneo la mkoa wa Kirumi wa Dacia (Romania ya sasa), Moldavian na wengine wengine, ambayo lugha ya Kisardini inapaswa kutambuliwa hasa kuwa ndiyo iliyo karibu zaidi na Kilatini cha jadi kati ya lugha zote za kisasa za Kiromance.
2.3.6. Kilatini - lugha ya istilahi
Katika Enzi za Kati na kuendelea, Kilatini kilikuwa lugha ya Kanisa Katoliki. Wakati huo huo, Kilatini kilikuwa lugha ya kufundishia sayansi na chuo kikuu na somo kuu la ufundishaji shuleni. Mwishowe, Kilatini ilikuwa lugha ya sheria, na hata katika nchi hizo ambapo tayari katika Zama za Kati mabadiliko ya sheria kwa lugha za kitaifa yalifanyika (kama vile huko Ufaransa), masomo ya sheria ya Kirumi na mapokezi kutoka kwake yalikuwa bora zaidi. sehemu muhimu ya sheria. Kwa hivyo kupenya kwa msamiati wa Kilatini katika lugha za kisasa za Ulaya, haswa kama istilahi za kisayansi, kitheolojia, kisheria na kwa ujumla dhahania. Msamiati wa Kilatini ni wa kimataifa kwa sababu istilahi zote za kisayansi na kiufundi zimejengwa kwa misingi ya Kilatini na Kigiriki [Astapenko P.N., 2001: 31 p.].
Kilatini cha Zama za Kati: Uchunguzi na Tafakari Sehemu ya Kwanza Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) Katika mfululizo huu wa insha tunanuia kuchunguza baadhi ya vipengele vya historia ya lugha ya Kilatini katika Enzi za Kati. Insha ya kwanza imetolewa kwa kitabu "Utangulizi wa Kilatini cha Zama za Kati" na Karl Strecker. Tulitumia toleo la pili la mwongozo huu, uliochapishwa mwaka wa 1929.1 Kulingana na uchunguzi wa mwanahistoria wa Ujerumani na mtaalamu wa chanzo, tutafakari kuhusu masuala maalum ya othografia ya Kilatini, mofolojia na sintaksia ya zama za kati. Kumbuka kwamba mojawapo ya malengo makuu ya Strecker ilikuwa kutoa biblia kuhusu masuala mbalimbali ya falsafa ya Kilatini ya zama za kati ambayo ilikuwa ya sasa wakati wa kuchapishwa kwa kitabu hicho. Hatugusi biblia hii hapa, tukirejelea wasomaji wanaovutiwa na chanzo asili, na vile vile kwa moja ya insha zinazofuata katika safu yetu, ambayo itazingatia haswa historia ya masomo ya Kilatini ya zamani mwishoni mwa karne ya 19 - 20. . Utaratibu wetu wa kuzingatia idara za historia ya lugha utakuwa tofauti kwa kiasi fulani na Strecker, unaofaa zaidi kwa kazi zetu. Imepangwa kutoa insha tofauti kwa msamiati, ambayo, kama sehemu ya kuanzia, pamoja na mwongozo wa Strecker, imekusudiwa kuhusisha kazi za watafiti wengine. Kwanza kabisa, wacha tugeukie tahajia, ambayo inaonekana kuwa muhimu sana kwa Kilatini cha zamani, lakini ambayo Strecker alitumia ukurasa mmoja tu. Maandishi mengi ya enzi za kati ni hati na maandishi. Kuwa mtaalamu katika 1 Strecker K. Einführung in das Mittellatein. Berlin, 1929. Wa mwisho ni mwanahistoria wa Ujerumani na anaandika pekee kuhusu tahajia ya maandishi. Hoja ya kwanza ya mwandishi ni kwamba inatofautiana sana kulingana na mpangilio na eneo la kijiografia la hati inayosomwa, kama vile, tufanye jumla kwa ajili yake, matukio yote ya Kilatini ya enzi ya kati hutofautiana sana. Hata hivyo, Strecker anafafanua kwa usahihi, mbinu za ulimwengu za utofauti wa othografia zinaweza pia kugunduliwa, za kawaida, kwa mfano, kwa maandishi ya Kihispania na Kiayalandi. Huko Italia, tangu Zama za Kati, ushawishi wa lugha ya watu kwenye lugha ya fasihi umebainika. Mwandishi haulizi kwa nini iwe hivyo, lakini sababu kuu ilikuwa ukaribu wa lugha. Ndio maana katika ulimwengu wa Romance mara nyingi tutapata ushawishi wa mofolojia na syntax ya lahaja za watu kwenye substratum ya Kilatini. Jambo hili liliathiri sana tahajia, pamoja na matamshi, kama inavyothibitishwa na baadhi ya mashairi yanayoruhusiwa katika ushairi wa enzi za kati wa Kilatini2. Kwa kutumia uchunguzi wa aya zilizofikiriwa za kipindi cha Carolingian, Strecker anahitimisha kwamba othografia yao haikutofautiana sana na othografia iliyorejeshwa ya Classics za Kilatini za Enzi ya Dhahabu ambayo inajulikana kwetu. Fomu zilizo na diphthongs zilizoambukizwa na hali tofauti ya urekebishaji mbaya, iliyozingatiwa, tuseme, huko Rabanus the Maurus (que badala ya quae, Egyptus badala ya Aegyptus na, kinyume chake, aeklesia badala ya eklesia au praessus badala ya shinikizo) ni vinubisho vya kuenea sana katika maandishi ya karne ya 11-13. kuchanganya diphthongs na monophthongs sambamba nao katika timbre. Wanabinadamu pekee ndio waliorejesha hali halisi ya mambo. Uchunguzi wa Strecker ni ukweli mtupu, lakini ukweli uliobainika hauwezi kuzingatiwa kwa kutengwa, kwa kuzingatia maandishi ya kawaida tu. Katika lugha ya kienyeji, kama inavyojulikana, katika lugha mifano 2 ya Strecker: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. Maandishi 2 kwenye mawe ya kaburi, katika hati za pembeni za Classics za Kilatini, mchanganyiko wa vokali katika mlolongo: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, yaani, diphthongs zote na zote. sauti za vokali, dol - fupi na fupi, isipokuwa a, ni jambo la kawaida linalofunika enzi zote, karibu kama ulimwengu wote kama kuongezeka maradufu kwa konsonanti moja kati ya vokali au, kinyume chake, matumizi ya konsonanti moja badala ya moja mbili. Kwa mtazamo huu, uchunguzi kwamba tahajia kama Talia badala ya Thalia katika Rabanus the Maurus huakisi mwelekeo wa baadaye kuelekea mkanganyiko kamili wa t na th, f na ph, p na ph, ti na ci pia unaonekana kuwa mdogo katika mwanga huu. . Strecker basi anatoa mifano mingi ya mchanganyiko kama huo kutoka kwa fasihi ya baadaye. Katika kesi hii, mwanahistoria wa Ujerumani huunganisha kwa uwazi idadi ya matukio ya kifonetiki na ya kiothografia ambayo yana asili tofauti. Wacha tuzungumze juu ya hili kwa undani zaidi, kwa kutumia mifano ya Strecker. Katika mfumo wa kifonolojia wa lugha ya kale ya Kigiriki, kulikuwa na tofauti kati ya fonimu konsonanti za kusitisha zinazotarajiwa na zisizo na sauti, ambazo ziliunda jozi π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th. ), laini ρ (r) ilitamaniwa kila wakati (rh). Ugumu wa aspirates ni jambo la tabia katika historia ya lugha nyingi, kwa hivyo kesi za kuandika p badala ya ph, s badala ya ch, t badala ya th na kinyume chake ni matokeo ya mchanganyiko wa kuacha na fonimu zinazotarajiwa za lugha ya Kigiriki. katika lugha ya Kilatini, hasa enzi za kati . Uhamisho wa mchakato huu kwa maneno halisi ya Kilatini ni jambo la pili r badala ya rh pia ni jambo la pili, ambalo likawa mwendelezo wa kimantiki wa hapo juu. Hizi ni pamoja na kesi zilizotajwa na Strecker za kuandika Talia badala ya Thalia, choruscare badala ya coruscare (Kilatini sahihi), pasca badala ya pascha, crisma badala ya chrisma, scisma badala ya schisma, Phitagoras badala ya Pythagoras (hapa pia kuna matarajio 3- occlusion metatheses), Protheus badala ya Proteus, thaurus badala ya taurus, eptathecus badala ya heptateuchus (tena metathesis ya aspiration-occlusion), spera badala ya sphaera, emisperrium badala ya hemisphaerium, antleta badala ya athleta. Kama tunavyoona, mifano yote ni ya Kigiriki, isipokuwa kwa coruscare, ambayo ni tabia sana na inathibitisha nadharia yetu. Tofauti na visa vilivyoorodheshwa, kuandika f badala ya ph na kinyume chake ni jambo la mpangilio tofauti. Katika lugha ya Kigiriki hapakuwa na sauti inayofanana na Kilatini [f], ikiwa tutatenga sauti [w], ambayo iliteuliwa katika alfabeti za Mashariki na digamma (Ϝ). Kwa hiyo, mpito wa aspirate (φ) katika fricative isiyo na sauti [f] kwa kweli ni uvumbuzi wa Kilatini, udhihirisho wake ulianza kipindi cha marehemu cha historia ya lugha ya Kilatini (180-600 AD). Hapo awali, pia ilishughulikia maneno ya Kiyunani tu, kwa sababu, kwa kweli, mchanganyiko wa herufi ph ulipatikana tu ndani yao, lakini baadaye jambo la kinyume cha urekebishaji pia liliteka maneno ya Kilatini yenyewe. Katika Strecker tunapata mifano ifuatayo ya zama za kati: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. Ubunifu mwingine wa marehemu wa Kilatini ulikuwa ti na ci ya kuchekesha kabla ya vokali. Mpito wa kituo kisicho na sauti [t] kabla ya cha mbele hadi cha ushirika kinacholingana katika nafasi ni kawaida mchakato wa kifonetiki kama ugumu wa matamanio. Katika Kilatini, hii ilifanyika kabla ya vokali iliyofuata, yaani, katika nafasi ambapo [i] ilikuwa fupi kwa wazi kulingana na sheria kwamba vokali kabla ya vokali ilifupishwa. Inawezekana kwamba ufupi [i] ulikuwa wa mbele zaidi katika utamkaji kuliko ule mrefu unaolingana, ambao ndio mzizi wa jambo hilo. Tukio hili halikujumuisha maneno ambapo ti ilitanguliwa na [t] au [s], yaani, mojawapo ya vipengele viwili vya uwezekano wa ushirika, ambayo ilizuia kuundwa kwake kulingana na kanuni ya kutenganisha. Kwa kuongeza, katika Gothic machafuko ya c na t yaliwezeshwa na mtindo wao sawa. Mifano ya Strecker: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. Orodha ya jumla ya mwanahistoria wa Ujerumani ya makosa ya tahajia pia inajumuisha kesi ambapo tofauti za tahajia zinaelezewa na metathesis, ingawa yeye hatumii wazo kama hilo. Hizi ni antistes badala ya antistes (kwa wazi chini ya ushawishi wa neno ante), hanelare badala ya anhelare, Phitagoras hapo juu badala ya Pythagoras, eptathecus badala ya heptateuchus, spalmus badala ya psalmus, fragrare na fraglare badala ya flagrare, neupma badala ya pneuma. . Maandishi ya mara kwa mara na yanayojulikana kutoka kwa maandishi ya karne ya pili KK yanabakia katika orodha ya Strecker: kuandika e badala ya ae, oe na kinyume chake, pamoja na kubadilishana kwa vokali na diphthongs i / y, a / au, i / e na wengine, kwa mujibu wa mlolongo wa hapo juu wa tofauti ya tahajia: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (hapa kwenye makutano ya mofimu), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (hapa kwenye makutano ya mofimu, jinsi tahajia na cedilla inavyotukumbusha); limpha = lympha, sidera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (kurejesha umbo la ndani la neno pia hutoa lahaja za kimofolojia za ajabu: abscultare, obscultare); analetica = analytica (kupitia hatua ya analitica), yconomus, iconomus = oeconomus (kupitia hatua ya uchumi), Ysopus = Aesopus (kupitia Esopus, Isopus hatua), emunitas = immunitas. Maingiliano kati ya labiovelar qu na velar c yamejulikana tangu nyakati za zamani, kwa hivyo mtu hapaswi kumfuata Strecker katika kuona kitu haswa cha enzi ya kati katika herufi za tahajia badala ya squalores, doctilocus badala ya doctiloquus na kadhalika. Vivyo hivyo, hali ya kutoweka au, kinyume chake, ya kuingizwa kwa urekebishaji [h] mwanzoni mwa neno kabla ya vokali au katikati ya neno kati ya vokali mbili bado ilikuwa ya kale, ingawa katika Zama za Kati jambo hili lilienea sana. , kuwa ngumu zaidi kwa orthografia tu kwa kutofautisha tahajia h = ch = c, kwa mfano, habundare badala ya abundare, veit badala ya vehit, hortus badala ya ortus, abhominari badala ya abominari (hapa, ni wazi, maana ya neno lililochezwa. jukumu, kulazimisha kuhusishwa sio na ishara, lakini na homo), agiographus badala ya hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. Hatimaye, jambo la enzi za kati lilikuwa ni kuchanganya vituo vya mwisho vilivyotamkwa na visivyo na sauti, hasa [d] na [t], hii ilijidhihirisha katika tahajia kama vile capud badala ya caput, inquid badala ya inquit, adque badala ya atque. Mifano michache iliyobaki ya Strecker inahusiana, badala yake, na upekee wa msamiati na mofolojia, badala ya tahajia yenyewe, kwa hivyo tunaiacha hapa na kuendelea na sehemu ya prosodi, mkazo na matamshi katika Kilatini cha enzi, ambayo pia imeainishwa kwa ufupi sana. mwanahistoria wa Ujerumani. Kwa kuwa prosody katika Zama za Kati ilisomwa kulingana na mifano ya kitamaduni, haswa kutoka kwa ushairi, ilibaki kihafidhina. Ingawa kuna tofauti nyingi kutoka kwa kanuni za classics, ni vigumu kujumuisha na inapaswa kuchunguzwa kuhusiana na kila mwandishi maalum, kwa sababu ni tofauti sana katika maandiko tofauti. Strecker anatoa mifano ifuatayo ya kawaida ya makosa katika longitudo: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Kwa ujumla, mwandishi wa maelezo ya mwongozo, katika karne za XII-XIII. urefu na ufupi zilizingatiwa vyema zaidi kuliko zama za awali, ambazo, tunadhani, zilitokana na kinachojulikana. Renaissance ya karne ya 12. Mikazo katika majina sahihi ya kibiblia ilitafsiriwa kwa njia tofauti sana, na hii haishangazi kwa sababu ya ugeni wao kwa lugha zote mbili za Kilatini na Kigiriki, na lugha za watu. Ujuzi duni wa lugha ya Kigiriki katika Ulaya Magharibi ya medieval ulisababisha ukweli kwamba ufupi na urefu, pamoja na mkazo unaohusishwa katika maneno ya asili ya Kigiriki, mara nyingi ilikiukwa. Maneno yale yale yalisisitizwa ama kulingana na asili ya Kigiriki, au kulingana na Kilatini kukopa, au kinyume na sheria zote. Hii inathibitishwa na matukio kama vile éremus, ídolum, paráclitus, comedía, sophía na sophia, poetría na poétria, parádisus na paradísus, Égyptus na Egýptus. Katika ushairi mara nyingi kuna matumizi ya bure sana ya longitudo na ufupi katika maneno ya Kigiriki: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏto-plastus, Theōphilus na Thēophilus. Hebu tuongeze kwamba uhamisho wa mkazo huzingatiwa mara kwa mara katika maneno ya Kilatini, hasa yale yaliyo na kundi la muta cum liquida: muliéris, tenébrae, cathédra (bila shaka, Kigiriki), intégrum. Katika Zama za Kati, Strecker anabainisha, diphthongs au, eu mara nyingi ziliimbwa katika silabi mbili, ambazo, tunaongeza, zilikuwa ni mwendelezo wa mwenendo wa zamani, kulingana na ambayo eu katika ushairi na wakati ilikuwa makutano ya mofimu pia. huimbwa kwa silabi mbili. Wacha tuendelee kwenye mofolojia. Mofolojia ya marehemu ya kale na ya kati kwa kawaida hufafanuliwa kama seti ya mikengeuko kutoka kwa mofolojia ya kitamaduni, Strecker hufuata njia hii, akibainisha mgawanyo usio sawa wa utofauti wa kimofolojia katika enzi: kabla ya 800 ni kubwa sana, kuanzia karne ya 12. hupungua kwa kiasi kikubwa, katika muda ni kusambazwa kwa kiasi. Kuepuka uundaji wa mifumo ya jumla, mwanahistoria wa Ujerumani anatoa mifano ya mtu binafsi. Wacha tuwaangalie kwa vikundi, tukijaribu kufuata mwelekeo wa jumla. Katika declension kuna mchanganyiko wa aina tofauti. Tatu badala ya pili: dia- 7 koni, diaconibus. Pili badala ya pronominal: Dat. jambo, nulo. Mchanganyiko wa viambishi vya nomino za mwisho –um na –d: ipsud. Universal kwa Kilatini cha enzi za kati ulikuwa mwisho wa umoja wa ablative wa kiwango cha kulinganisha cha vivumishi kulingana na aina ya vokali -i: maiori. Fomu za kulinganisha za uchanganuzi zinaenea badala ya zile za synthetic: magis regulares, pamoja na communem, zimeunganishwa: magis incensior, fomu zisizo za kawaida huundwa badala ya zile za ziada: bonissimus. Shahada linganishi inatumika badala ya ile ya juu zaidi: de omnibus meliores, haswa mara nyingi pia badala ya chanya: devous orare. Ukiukaji wa sarufi ya kale hudhihirishwa katika mpito wa nomino hadi jinsia nyingine (locellum badala ya loquela, frons - m badala ya f), matumizi ya umoja katika pluralia tantum (cuna badala ya cunae [hii bado ni ya kale], insidia badala yake. ya insidia). Miongoni mwa vitenzi, Strecker anaonyesha, mikengeuko kutoka kwa kawaida ya kitamaduni ni ya mara kwa mara. Fugio hupita kutoka kwa mnyambuliko wa tatu hadi wa nne, odi kutoka kwa kasoro pia huwa kitenzi cha mnyambuliko wa nne: odio, odire. Tatu badala ya pili: resplendit. Kubadilisha msingi wa kamilifu na msingi wa kuambukiza: linquerat, cernisti. Tultus asili badala ya ablatus. Wakati ujao kulingana na aina ya I-II miunganisho ya kitenzi cha mnyambuliko wa tatu: faciebo. Uundaji wa mara kwa mara wa maumbo katika vitenzi visivyo kawaida: exiebant badala ya exibant, iuvavi badala ya iuvi. Kuna fomu za utuaji badala ya zile zisizo za kuahirisha na kinyume chake, viambishi tendaji badala ya vitendea kazi na kinyume chake. Miundo ya maelezo ilipendwa zaidi katika enzi ya kati, ambayo inaonyesha harakati ya jumla ya Kilatini kutoka kwa synthetism hadi analyticism. Kwa kuongezea, sio jumla tu inaweza kufanya kama kitenzi kisaidizi ndani yao, kama ilivyokuwa katika classics, lakini pia wengine, kwa mfano fio, evenio. Matokeo yake, mtu anaweza kupata miundo ifuatayo: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Inafurahisha kutambua uchunguzi wa Strecker kwamba kirai kishirikishi cha sasa mara nyingi hubadilishwa na gerund ablative: gratulando rediit, na gerund hatimaye hufasiriwa kama kishirikishi cha hali ya wakati ujao, wakati mwingine kikichanganywa katika maana na ile amilifu. Vitenzi visivyo na utu hutumiwa mara kwa mara kama vitenzi vya kibinafsi: peniti, pigeamus. Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba uchunguzi wa Strecker kwa ujumla unaonyesha mchanganyiko wa aina mbalimbali za kisarufi katika Kilatini cha enzi ya kati, jambo la tabia ya historia ya lugha nyingi zilizo hai, ambayo, hata hivyo, haikutoa mwelekeo thabiti wa Kilatini wa zama za kati ambao ungefanya. kubadilisha mfumo mzima wa lugha, kama ilivyotokea, kwa mfano, katika lugha za Romance zilizorithiwa kutoka Kilatini. Strecker alikusanya matukio tofauti sana chini ya kichwa "Sintaksia." Baadhi, kinyume chake, waliishia katika sehemu nyingine kutoka kwa sintaksia. Kulingana na uchunguzi wetu, matumizi ya kiima cha kitenzi katika maana ya nomino isiyoweza kupunguzwa (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), iliyotajwa kati ya makosa ya kimofolojia, ni kipengele ambacho hupatikana mara kwa mara katika waandishi wa classical. , aliishi katika Enzi zote za Kati na alibakia miongoni mwa wanabinadamu na baadaye, kitenzi volo kilitumiwa mara nyingi kwa njia hii. "Sintaksia" ya Strecker inajumuisha idadi ya uchunguzi juu ya kazi na maana ya viwakilishi katika Kilatini cha enzi za kati. Kwanza, tofauti katika utumiaji wa matamshi ya onyesho ni, ea, id na hic, haec, hoc imepotea, ya kwanza ambayo ilimaanisha katika lugha ya kitamaduni "hii, ile", na ya pili - "iliyotajwa mwisho". Hebu tuongeze kwamba hii ilikuwa sehemu tu ya mwelekeo wa jumla wa Kilatini wa zama za kati kuchanganya viwakilishi vyote vya maonyesho, na pamoja navyo jamaa qui. Kama Strecker mwenyewe anavyoandika kwa usahihi, ille = iste = ipse = idem = ni. Kwa kuongeza, katika hali za oblique kubadilishana = hiis = iis = eis ni kutokana na sababu za orthografia zilizoainishwa hapo juu. Pili, badala ya matamshi ya maonyesho, makasisi yenye maana "iliyotajwa hapo juu" hutumiwa mara nyingi: praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus na kadhalika. Kama inavyojulikana kutoka kwa maandiko, kipengele hiki kilikopwa na Kilatini cha enzi za kati kutoka kwa lugha ya ofisi ya marehemu ya kifalme ya Kirumi. Tatu, mfumo wa viwakilishi vimilikishi unaharibiwa. Kivumishi proprius kinaweza kutumika badala ya yoyote kati yao. "Yangu", "yako", "yake" hubadilishwa na "yako", na pia kinyume chake: milites se prodiderunt, pater suus. Badala ya kiwakilishi kimilikishi, kisa cha jeni cha kibinafsi hutumiwa (kwa haki, tunaona kwamba hii ilitokea mara kwa mara katika nyakati za kale): ira tui, nostri deliciae. Nne, viwakilishi visivyojulikana vimechanganywa: quis-que = quisquis, quivis. Tano, vifungu vya uwongo vinaonekana: dhahiri: ille, iste, muda usiojulikana: quidam, unus (kumbuka kuwa jambo hili ni tabia ya ulimwengu wa Romance na linahusishwa na ushawishi wa lugha za watu). Wakati wa kuunda kulinganisha, quam (pia quantum) mara nyingi hutumika kwa maana ya "sana", "zaidi", pamoja na kiambishi awali per- na maneno nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latenter, quantum religiosius. , quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per-maximus, nimis magnus. Miundo inayofanana: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Kwa ujumla, Kilatini ya zama za kati ilitibu digrii za kulinganisha na ujenzi wa kulinganisha kwa uhuru sana, pamoja na utangulizi, ambao tutazingatia wakati wa kuzungumza juu ya ubunifu katika uwanja wa msamiati. Kama inavyojulikana, tayari Zama za Kati zilileta mkanganyiko mkubwa katika utumiaji wa viunganishi, haswa mara mbili. Mwelekeo mkuu ulikuwa kubainisha maana ya viunganishi mbalimbali, kama mifano iliyotajwa na Strecker inavyoonyesha. Kwa maana ya kiunganishi "na", pamoja na et, ac / atque na postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, na vile vile -que pia hutumiwa , lakini sio postpositive, lakini kama et; aut-aut = et-et. Mara nyingi zaidi kuliko zamani, viunganishi vya kuratibu hutumiwa mwanzoni mwa sentensi ili kuunganisha vishazi viwili vinavyokaribiana. Kulingana na sheria ya Wackernagel, iliyoundwa kimsingi kwa lugha za kitamaduni, wao, kama sheria, huwekwa katika nafasi ya pili katika sentensi na kuwakilisha clitics. Kwa hiyo walitumia nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Tumia sed na mwanzoni mwa sentensi. Uingizwaji wa kiunganishi cha muda cha cum na dum kiunganishi, kinachotumiwa na kiashirio na kiunganishi cha kitenzi, unazidi kuenea. Viunganishi vipya vya ujumuishaji hutokea, kwa mfano, vilivyobainishwa na Strecker "mara moja kama": mox ut, mox ubi, statim ubi. Chini ya ushawishi wa lugha ya Biblia (tazama insha ya pili katika mfululizo wetu), uingizwaji wa accusativus cum in-finitivo ya classical na vifungu vidogo na viunganishi quod, quia, quoniam, qualiter inakuwa ya ulimwengu wote. Tamaa ya kubadilisha viunganishi vya maana sawa pia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba kuashiria lengo, pamoja na ut classical (mwisho), quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter pia hutumiwa sana. Baada ya kuanza insha hii, ambayo ina maoni mafupi ya kuelezea tena mwongozo wa kitamaduni juu ya Kilatini cha enzi za kati, pamoja na jumla na ufafanuzi wa uchunguzi wa Strecker unaoweza kupatikana kwetu, na nukuu kutoka kwa mwongozo wake, ningependa kumalizia kwa kufichua sana. nukuu kutoka kwa hiyo hiyo: "Kwa hivyo, haiwezekani kuandika sarufi ya umoja ya lugha ya Kilatini ya zamani, na haiwezekani kujibu kwa jumla swali linalosikika mara nyingi "Je! ni jambo kama hilo na la Kilatini la Kati?" Kwa upande mwingine, maoni ya kwamba Kilatini cha zama za kati haikuwa na sheria hata kidogo lazima yatoweke.”3 3 Ibid., S. 27. 12
Lugha ya Kilatini
Lugha ya Kilatini(Lugha Kilatini)- moja ya lugha za zamani za Indo-Ulaya. familia, pamoja na lugha zingine za Italia, zinazounda kinachojulikana. Kikundi cha Italia; zamani - lugha ya watu wa Dola ya Kirumi; katika Zama za Kati - lugha ya utamaduni wa vitabu vya Magharibi. Ulaya; hadi leo. wakati - rasmi lugha ya Kanisa Katoliki na Jimbo la Vatikani.
Mchoro wa kihistoria
Awali L.ya. ilikuwa lugha ya kabila Latinov, wakaaji wa eneo hilo. Latium kwenye Peninsula ya Apennine, katikati ambayo ilikuwa Roma. Hadi mwanzo I karne BC. L.ya. ikawa kawaida kwa wakazi wote wa Italia na ikaanza kuenea hadi maeneo ya Mediterania yaliyotekwa na Roma kwa wakati huu. (Hispania, Afrika Kaskazini, n.k.) kama jimbo. Lugha.
Ushahidi wa kwanza ulioandikwa wa kuwepo kwa L.ya. ni wa karne ya 7. BC.; katika kuu haya ni maandishi ambayo yanatoa wazo la lugha inayozungumzwa ya kizamani. Kutoka karne ya 3 BC. kuonekana mwanga. makaburi ya L.Ya. - mashairi ya Epic ya Naevius na Ennius, vichekesho vya Plautus na Terence. I karne BC. inayojulikana kama enzi ya fasihi ya kitambo. L.Ya., kwa ukamilifu wa sarufi, anuwai ya aina na njia za kimtindo za mada dhahabu Kilatini Kipindi hiki kinajumuisha mifano isiyo na kifani ya fasihi ya kale: Op. Cicero, Julius Caesar, Virgil, Horace, Ovid, Catullus na wengine wengi. nk Katika karne ya 1. AD Uundaji wa viwango vya lugha vilivyounganishwa kwa Kilatini ulikamilishwa. ushairi na nathari (kinachojulikana fedha Kilatini); mila ya fasihi ya classical. L.ya. ziliendelea katika op. Seneca, Titus Livy, Tacitus, Petronius, Martial, Juvenal. L.ya. Karne za II-IV, pia huitwa Kilatini marehemu, sifa ya kuongezeka kwa kupenya kwa vipengele vya lugha ya mazungumzo katika mwanga. fomu. Tukio muhimu zaidi la kipindi hiki lilikuwa kuonekana kwa Kristo. Kilatini. Ilikuwa katika nafasi hii kwamba L.Ya. ilijihakikishia maisha ya karne nyingi kwa kuwa lugha ya kiliturujia. maandiko na maombi kwa ajili ya mamilioni ya Wakristo Wakatoliki. dini.
Ingawa kwenye eneo zamani Zap. Roma. milki zilikuwepo na lugha za washindi wa kishenzi, colloquial L.Ya. kama lugha ya ibada na mapokeo katika mkusanyiko wa lahaja za makabila, ilibakia kutawala hadi mwisho. Karne ya VI Walakini, yeye ni wa kisiasa na kiuchumi. mgawanyiko kati ya idara sehemu za Ulaya katika Enzi za Kati zilichangia kuongezeka kwa kutengwa kwa lugha. Hatua kwa hatua hotuba ya idadi ya watu katika idara. maeneo ya ufalme wa zamani yalianza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kwamba tunaweza kuzungumza juu ya malezi ya taifa huru. lugha: hili ni kundi la lugha za Romance, msingi ambao ulizungumzwa L.Ya. (ushahidi wa kwanza ulioandikwa wa lugha za Kiitaliano, Kihispania na Kifaransa zinazozungumzwa ulianza karne ya 8 BK). Lakini baadaye, katika historia yote ya Uropa. lugha, L.Ya. iliendelea kuwa na athari kubwa katika sarufi na msamiati wao.
Katika mwanga wake. aina ya Kilatini katika ter. Ulaya ilikuwa lugha ya kawaida katika mikoa yote. sayansi, elimu, majimbo mahusiano. Zama za Kati nyingi. lit-pa, inayoitwa Kilatini, inajumuisha ist. historia ( Historia ya Franks Gregory wa Tours, Hadithi iko tayari Jordan), riwaya na mikusanyo ya hadithi fupi (Matendo ya Warumi), nyingi mashairi na makusanyo ya nyimbo (CarminaVigapa) na mengine mengi nk Kuu mahali katika Zama za Kati mwisho. Fasihi ni mali ya kazi za Kristo. wanatheolojia na wanahistoria wa kanisa.
Wakati wa Renaissance ya Carolingian, Charlemagne aliunganisha wanasayansi wakuu wa Kristo wote katika Chuo cha Palatine. ulimwengu, ambaye alikusanya na kusoma maandishi ya silaha za classical. waandishi na kujaribu kuzaliana mtindo wao katika kazi zao; hivyo, Einhard aliandika Vita Carol Magni(Maisha ya Charlemagne) katika kuiga Maisha ya 12 Kaisari Suetonius.
Renaissance (karne za XIV-XVI) ina sifa, haswa, na rufaa ya takwimu zake kwa Kilatini cha kipindi cha kitamaduni kama lugha hai. Juu ya L.ya. kazi kadhaa ziliandikwa na Dante, Petrarch, Boccaccio - waundaji wa Italia. lit. lugha; N. Copernicus, G. Bruno, G. Galileo, T. Campanella, Thomas More, Erasmus wa Rotterdam na wengine wengi waliandika kwa Kilatini. nk Karne ya Kati. Wanabinadamu walizingatia Kilatini "iliyoharibiwa" kwa kulinganisha na mifano ya fasihi ya zamani. Walakini, ingawa uamsho wa L.Ya na takwimu za enzi hii. kipindi cha classical kilikuwa kirefu sana, hakikuweza kuzuia maendeleo na uboreshaji wa kitaifa. Lugha: kufikia karne ya 18. katika fasihi ya kilimwengu hatimaye walimchukua L.Ya.
Katika uwanja wa sayansi na elimu L.Ya. alishika nyadhifa takriban katika nchi zote za Magharibi. Ulaya hadi mwisho Karne ya XVIII (kazi za R. Descartes, F. Bacon, I. Newton, C. Linnaeus, R. Boshkovich, M.V. Lomonosov, nk). Katika karne ya 18 kulingana na L.ya. kisayansi iliundwa. na istilahi za kiufundi katika matawi yote ya maarifa. Tu tangu karne ya 19. Kilatini kama lugha ya kisayansi insha zilitoa nafasi kwa kitaifa. lugha. Mpaka sasa shukrani wakati kwa wazi, karibu kipekee polysemy, mfumo wa uundaji wa maneno wa L.ya. kinasalia kuwa chanzo cha lazima kwa uundaji wa msingi wa kisayansi na istilahi, unaojazwa mara kwa mara na miundo mipya ya kileksia inayoakisi mabadiliko katika nyanja za dhana na somo. Kwa lugha mpya, L.Ya., pamoja na Kigiriki, pia ni msingi wa malezi ya lugha ya kimataifa. Msamiati.
Kama msingi wa kusoma Uropa mpya. Lugha na kufahamiana na urithi wa zamani wa L. Ya. bado ni sehemu muhimu ya Ulaya hadi leo. elimu. Kwa miaka mingi sasa, kongamano la "Colloquia didactica classica" limefanyika katika nchi tofauti za Ulaya, na majarida juu ya ufundishaji wa lugha za zamani yamechapishwa ( Vox Latina na nk).
Lugha ya Kilatini nchini Urusi
Kwa Urusi mila ya L. Ya. alifika kwa kuchelewa kiasi.
Katika karne ya 16 serikali chache tu wafanyakazi (kwa mfano, katika Ambassadorial Prikaz) inayomilikiwa na L.ya. Kuingizwa katika Shirikisho la Urusi. majimbo ya Ukrainia na Belarusi, ambako kulikuwa na mapokeo marefu ya elimu na sayansi ya lugha ya Kilatini, yalisababisha kutokea kwa kanisa huko Moscow. takwimu ambao walipata elimu katika taasisi za elimu za Magharibi. Ulaya (Simeon wa Polotsk, Epiphany Slavinetsky, Palady Rogovsky, Arseny Mgiriki, nk). Kufundisha mara kwa mara L.Ya. huko Urusi ilianza na kuanzishwa kwa Kilatini cha Slavic-Kigiriki huko Moscow mnamo 1687. chuo kikuu. Katika siku zijazo, L.ya. kufundishwa kama somo la lazima katika viatu vya manyoya ya juu, ukumbi wa michezo na seminari hadi 1918; ujuzi wa L.ya. ilichangia pakubwa katika kunyakua kwa Urusi urithi wa Ulaya Magharibi. ustaarabu. Katika Sov. Wakati huo, mila hii iliingiliwa kwa karibu miaka 70 (utafiti wa L.Ya. ulihifadhiwa tu katika buti za juu na taasisi kwa makundi fulani ya wataalam). Tangu mwanzo Katika miaka ya 1990 nchini Urusi kulikuwa na uamsho wa maslahi katika L.Ya. na inaletwa katika mpango wa baadhi ya vyuo vya ubinadamu na kumbi za mazoezi (kwa mfano, ukumbi wa mazoezi wa kitamaduni wa St. Petersburg, jumba la mazoezi la darasa la Kigiriki-Kilatini la Yu.A. Shichalin huko Moscow).
Kilatini katika Kanisa
Mwanzo wa Kilatini ya Kikristo. Makumbusho ya L.Ya. Kristo jamii ni nyingi. maandishi ya kaburi yaliyohifadhiwa kwenye eneo hilo. Roma ya zamani himaya. Kazi za mapema zaidi zilizoandikwa za lugha ya Kilatini, zilizoanzia mwisho. II - mwanzo Karne ya III, yanadhihirisha hali iliyoendelea vizuri ya Kristo wa mapema. Kilatini; hawa wanatoka Kaskazini. Afrika Passio martyrum Scillitanorum, Passio Felicitatis et Perpetuae, pamoja na kazi za Tertullian, mazungumzo Octavius Minutia Felix, Op. Cyprian wa Carthage. Walihamishiwa L.Ya mapema kiasi. na vipande vya Maandiko Matakatifu. Hata hivyo, Mgiriki alibaki rasmi kwa muda mrefu. Lugha ya Kirumi Wakristo: Kilatini haikuonekana katika hati rasmi. nyaraka za Warumi maaskofu kabla ya mwanzo Karne ya III, na katika Ekaristi. liturujia - hadi katikati. Karne ya IV
Tafsiri za kwanza za Kilatini za Biblia. Mtindo na lugha ya mapema lat. tafsiri za Biblia zilizotokea mwanzoni. Karne ya III, kutoka kwa mtazamo wa kanuni za classical walikuwa "kigeni"; mara nyingi hazikulingana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za sarufi na mazoezi ya kimtindo ya lit. Kilatini. Kwa kiasi fulani bado walihifadhi tabia ya Kisemiti ya kuhani. maandiko, si tu katika vitabu vya Agano la Kale, bali pia (ingawa kwa kiasi kidogo) katika Agano Jipya. Tofauti na mapokeo ya kale, ambayo madhubuti wanajulikana lit. na mitindo ya mazungumzo, athari ya jumla ya lugha ya mazungumzo ya Kristo inaonekana wazi katika tafsiri hizi. jamii na fasihi zao.
Nar. asili ya lugha ya Lat ya kale. tafsiri za Biblia huonyesha kuu. maalum ya Kristo wa mapema. Kilatini. Katika L.ya. Safu nzima ya mamboleo iliibuka ili kumtaja Kristo. dhana: salvator(mwokozi), carnalis(ya kimwili), kiroho(kiroho), vivificare(kutoa uhai) utukufu(kutukuza), utakaso(itakasa) na mengine mengi. nk Hata mara nyingi zaidi, tayari zilizopo lat. maneno yaliyopatikana ndani ya Kristo. duru maana mpya: neno sakramenti, ambayo awali ilikuwa na maana ya kiapo, ilianza kumaanisha kanisa. sakramenti; kitenzi confiteri, wakati wa kuhifadhi maana ya kawaida ya "kutambua, kukiri", ilipokea mpya - "kukiri". Zaidi ya hayo, matokeo ya maisha ya pekee, ya pekee ya Wakristo wa kwanza. jumuiya katika ulimwengu unaozizunguka hazikujiwekea kikomo kwa uundaji wa mamboleo na ubunifu wa kisemantiki ili kumtaja Kristo mwenyewe. dhana: jumuiya hizi pia ziliunda maneno mapya kwa dhana za jumla zisizohusiana na Ukristo. Labda wingi. kati ya hizo zilifanyizwa na watafsiri wa kwanza wa Biblia katika jitihada ya kufuata ya awali kwa ukaribu iwezekanavyo: agniculus(kondoo), kuthamini(tathmini), beneplacitum( busara), kizazi(wakaidi) na mengine mengi. n.k. Maneno haya yamekuwa yakitumika sana katika mazungumzo ya mazungumzo ya Wakristo;
Aidha, katika Kristo. Kilatini kulikuwa na Wagiriki wengi ( malaika- malaika; mtume- mtume; ubatizo- ubatizo; eklesia- kanisa) na idadi ya Kiebrania (jehanamu- Gehena) kukopa ili kubainisha maandiko mahususi ya kibiblia. dhana. Maneno haya yanawakilisha urithi wa kipindi cha kwanza, cha “Kigiriki” cha Ukristo katika nchi za Magharibi; Shukrani kwa sura yao isiyo ya kawaida, wanamtofautisha Kristo mwenyewe. dhana kutoka kwa dhana zinazofanana katika ulimwengu wa kipagani.
Ukuzaji wa fasihi ya Kikristo ya Kilatini. Muumba wa lit. maumbo ya Kristo L.ya. Tertullian anazingatiwa, na ni yeye ambaye tayari mwanzoni. Karne ya III ndiye alikuwa wa kwanza kuitambulisha kwenye op yake. vipengele vya Kristo. lugha ya mazungumzo; baadaye Cyprian wa Carthage alifuata mfano wake. Katika karne ya 4. Lactantius alionyesha wingi wa uvumbuzi wa Kikristo katika lugha na mtindo wa tafsiri za Biblia. kipindi; yeye mwenyewe, akihutubia mduara wa wasomaji wenye elimu, alijaribu (si mara zote kwa mafanikio) kuepuka matumizi ya vipengele vya Kristo. mazungumzo L.I.
Baada ya Amri ya Milan(313) kipindi kipya cha maendeleo ya Kristo wa mapema kilianza. Kilatini. Kukomeshwa kwa mateso ya Wakristo kulisababisha kuingia katika Kanisa kwa waongofu wengi, kwa kupenya Kanisa na ulimwengu na, kwa sababu hiyo, katika uboreshaji wa fasihi. lugha. Uhuru mkubwa zaidi wa lugha uliruhusu mtazamo wa kustahimili zaidi mapokeo ya lugha ya kabla ya Ukristo. zama; kanisani mwisho. istilahi iliyoundwa wakati huu na Ambrose wa Milan, Augustine, Hilary wa Pictavia, pamoja na Kigiriki. Kristo kukopa, ushawishi wa Kigiriki cha kale pia huzingatiwa. falsafa, hasa Neoplatonism.
Takriban 382-405, Jerome, kwa ustadi wa ajabu wa kimtindo, alirekebisha tafsiri za awali za Biblia kwa Kristo anayeibuka. L.ya. Karne ya IV; Huku akidumisha mtindo wa kizamani wa tafsiri, aliondoa vipengele vilivyopitwa na wakati tu katika hali zile ambapo matumizi yao yaliingilia uelewa wa maandishi. Matokeo yalikuwa Vulgate Jerome, ambayo ilikuwa kwa vizazi vilivyofuata kielelezo cha kuona mtindo wa Biblia kama mila inayojitegemea, kuu. katika Kristo wa mapema. mazoezi ya lugha, na mfano wa kuhifadhi utamaduni huu.
Katika nchi za Magharibi makanisa ya Kigiriki lugha alidumisha nafasi yake katika liturujia kwa miaka kadhaa. karne nyingi, tangu Kristo wa mapema. Kilatini, ambayo iliathiriwa sana na watu. lugha inayozungumzwa bila shaka ilichukuliwa na Warumi kuwa isiyofaa kwa ukuhani. kutumia. Ilikuwa ni Roma, iliyohusishwa sana na mapokeo ya kale ya kipagani, ambayo wengi walipinga kuanzishwa kwa Kilatini katika liturujia. Tu baada ya Kristo. Kilatini kiliundwa kikamilifu kama lit., na haswa kibiblia, lugha, Kristo wa mapema. jumuiya zilianza kuingiza Kilatini katika liturujia.
Vipengele vingi vya kimtindo ambavyo vilifanya Kilatini Kirumi. liturujia katika ukuhani lugha (usambamba wa kisintaksia, muundo wa lapidary wa sentensi, mkusanyiko wa visawe na karibu usahihi wa kisheria katika njia ya kujieleza), iliyokopwa kutoka kwa takatifu ya zamani. mila za Roma ya kipagani. Katika kanuni za Misa na katika maombi wingi hutumika. Roma ya kale maneno matakatifu (kwa mfano, badala ya kitenzi cha kawaida zaidi katika hotuba ya mazungumzo ya Kikristo ore- kuomba - kutumika katika Roma ya kale. precari) Afisa wa jadi Roma. masharti pontifex Na antistes hutumiwa badala yake maaskofu(askofu); Roma ya kale praesul- badala ya msimamizi(mkuu). Kwa wazi, msamiati ni wa Kikristo. lugha iliyozungumzwa katika karne za IV-V. ilichukuliwa kama ya nyumbani. Kwa kuhani Lugha ilihitaji msamiati tofauti, usiotumika kidogo, muundo tofauti wa sentensi na mtindo usiotumika katika maisha ya kila siku. Maneno matakatifu ya kale na vifaa vya kimtindo vilivyokataliwa hapo awali na Kristo wa mapema. jumuiya kwa sababu ya uhusiano wao na upagani, sasa zilionekana kama vipengele maalum vya sherehe zinazolingana na takatifu. maombi ya Kanisa.
Kwa hivyo wakati wa karne za IV-V. mwana liturjia akatokea. lugha na mtindo Roma. Kanisa, ambalo lilianzishwa kwa msingi wa Kristo wa mapema. na biblia Kilatini, lakini pia kutumika urithi wa Roma ya kale. mtindo wa maombi. Ukuu wa Biblia na Roma ya kale. mvuto(sherehe), kuunganisha, kuunda liturujia mpya. mtindo ambao umeonekana kuwa mzuri kwa miaka mingi. karne nyingi. Kwa kupitishwa kwa Kilatini kama lugha ya liturujia, Ulatini wa Magharibi. jumuiya ilikamilika. Mpito wa liturujia kwa L.Ya. haikuwa na maana kwamba lugha ya kila siku ilianzishwa katika ibada, ilikuwa mtindo wa kufikiri, kimsingi. juu ya mila mbalimbali; matokeo ya liturjia. lugha haikuwa rahisi kueleweka sikuzote, lakini ilidumisha ufahamu wa ukuu na utakatifu ulio katika ibada.
Maendeleo ya mtindo wa curial. Katika mchakato wa ujumuishaji wa Magharibi Kazi za Kanisa zilipanuka. curia kama afisa kituo cha kanisa utawala; lugha iliyoumbwa ndani yake ilitofautiana na Kristo. lugha ya mazungumzo; mara nyingi alifuata mtindo rasmi. hati Roma. himaya, kurithi incl. mtindo wa mahakama, uliopambwa kwa miisho ya lafudhi na Warumi wengine wa jadi. vifaa vya stylistic. Curial Latin, ambayo, tofauti na lugha inayokua kwa uhuru ya vizazi vya kwanza vya Wakristo, ilikuwa ya kihafidhina sana, ikawa lugha kuu. chanzo cha lugha ya sheria ya kanuni.
Kilatini ya Zama za Kati na Renaissance ya Carolingian. Kuelekea mwisho wa Kristo wa mapema. kipindi na kuzorota kwa jumla kwa utamaduni na elimu ya kanisa. mwisho. mila hiyo ilionekana kuwa katika hatari ya kuingiliwa. Kwa wakati huu, kupotoka kutoka kwa kanuni za kitamaduni za L.Ya. (kwa mfano, vishazi vidogo badala ya miundo isiyo na kikomo na vitenzi vya hotuba). Kanisa L.ya. iliokolewa kutokana na kustawi kwa utamaduni wa watawa wa Kiayalandi-Anglo-Saxon katika karne ya 7-8. na uhifadhi wa lat halisi. mwendelezo katika idara sehemu za Italia na Uhispania, haswa huko Roma.
Ibada katika Kilatini ilianzishwa kote katika Himaya ya Carolingian; Vulgate ilikuja kutumika kwa ujumla. Sambamba na maendeleo ya kitaifa Lugha zilihifadhiwa shukrani kwa mafundisho katika Kilatini, roho ya kanisa. na ibada, uhusiano kati ya watu wa Magharibi. Ulaya. Sambamba na hamu ya kuhifadhi mapokeo ya Kristo. Kilatini katika Kanisa, kipengele muhimu sawa cha elimu ya wakati huu ilikuwa ni kujifunza Kilatini. waandishi wa kale. Haya yote yalisaidia kudumisha mawasiliano na Kristo. zamani na umoja wa lugha ya Kanisa, pamoja na kuhakikisha maisha ya kale na ya Kikristo. fasihi na kuweka misingi ya Zama za Kati. zap. Tamaduni.
Kilatini ya kielimu. Katika karne ya 13. Kigiriki lugha na falsafa tena vilikuwa na ushawishi mkubwa kwa lat. mazoezi ya lugha. Kwa wakati huu, chini ya ushawishi wa Kigiriki. Mwanafalsafa mawazo, Kilatini kilianza kutumika kama lugha maalum ya kuunda falsafa za kufikirika. na mwanatheolojia. mawazo; mara nyingi kufikisha Kigiriki. muda walikuwa sumu katika lat. mamboleo (km. quidditas- nini, nini- kutoka kwa Thomas Aquinas, hecceitas- huu- katika Duns Scotus na wengine). Kilatini cha ulimwengu wote cha Zama za Kati ikawa lugha maalum ya kifalsafa na kitheolojia. lugha iliyostawi shuleni (pamoja na lugha ya mazungumzo).
Kilatini katika Renaissance. Kiitaliano Renaissance ilikuwa na athari kubwa zaidi kwenye sanaa ya plastiki na mambo ya nje. fomu (kwa mfano, kwa sherehe za mahakama ya papa) kuliko utamaduni wa lugha. Aspiration Italia. wanabinadamu kufufua Kilatini cha kabla ya Ukristo. zama zimebaki chache sana. nyayo kanisani L.Ya., haswa katika mtindo wa curial. Katika mashairi matakatifu, majaribio yalifanywa kuchukua nafasi ya Kristo wa mapema. jadi katika aina za kale za kale. Mshiriki wa ubinadamu Pietro Bembo alitoa wito kwa Papa Leo X kufufua "mtindo mzuri wa nyakati bora." Hata hivyo, Papa alichagua kubaki na liturjia. urithi wa karne za kwanza za Ukristo. Majaribio ya "kusahihisha" L.Ya. Roma. mahubiri yalichochea ukosoaji kutoka kwa Erasmus wa Rotterdam, ambaye katika risala yake Kiisironi Wakristo wa mapema walijitetea. na mtukutu. mapokeo ya lugha ya Kanisa. Ni katika kesi moja tu ambapo uvumbuzi wa Renaissance ulishinda urithi wa karne za kwanza za Ukristo: wafuasi wa harakati za kitamaduni walirekebisha nyimbo zingine za ufupi kulingana na mifano ya zamani. Ingawa ujenzi huu, ambao haukuendana na muundo wa utungo na aina za lugha za Kristo wa mapema. mila, ilikosolewa (wapinzani walilalamika: "Accessit latinitas et recessit pietas" - "Kilatini kinaboreka, uchamungu unapungua"), toleo jipya la kitabu hicho liliidhinishwa na fahali wa Papa Urban VIII. Divinam zaburi.
Kilatini leo. Hapo mwanzo. Karne ya XX maandishi ya kiliturujia yaliyotumiwa katika Kanisa Katoliki yalianza kutafsiriwa katika lugha za kitaifa. lugha, ingawa hadi 1969 huduma zilikuwa huko Roma. matambiko yalifanyika kwa L.Ya. Mtaguso wa Pili wa Vatikani mnamo Dec. 1963 ilikubaliwa na const. i SacrosanctumConcilium, ambayo, haswa, tunazungumza juu ya uhusiano kati ya L.Ya. na kitaifa lugha katika kanisa mazoezi. Kwa mfano, wakati wa kubadili liturujia hasa kwa ile ya kitaifa. katika lugha, ni muhimu kuhakikisha kwamba Wakatoliki “wanaweza kutamka na kuimba pamoja, na pia katika Kilatini, sehemu zisizobadilika za ibada ya Misa iliyokusudiwa kwao...” (aya ya 54). Baada ya mageuzi ya kiliturujia, huduma zote katika Kanisa Katoliki zilianza kufanywa, kama sheria, katika kiwango cha kitaifa. lugha. Juu ya L.ya. Misa ya upapa huadhimishwa (mara nyingi), pamoja na misa za Jumapili katika baadhi ya makanisa makuu, makanisa makuu, na makanisa mengine makubwa ya Kikatoliki. makanisa (pamoja na umati katika lugha zingine); Kwa kuongeza, wakati wa huduma za sherehe, nyimbo za jadi kwenye L.Ya mara nyingi hufanyika. ( Sanctus, Pater noster, Ave.MariaNa na kadhalika.). Huduma za Kimungu kwenye L.Ya. huadhimishwa katika jumuiya ambazo zimebakia, kwa ridhaa ya Kitakatifu, ibada ya Misa ya Utatu (kwa mfano, katika Udugu wa Mtakatifu Petro).
Mnamo Desemba. 1998 Mkuu wa Congr. kadi ya imani. J. Ratzinger katika mahojiano na Italia. gazeti Lo Stato alibainisha umuhimu wa kuhifadhi L.ya. katika maisha ya Kanisa. Kufundisha L.Ya. iliyojumuishwa katika mtaala wa Kikatoliki. seminari na nyingine nyingi. taasisi nyingine za elimu za Kanisa Katoliki.
Juu ya L.ya. Makanisa muhimu zaidi yanachapishwa. nyaraka. Ndiyo, mpya Katekisimu ya Kanisa Katoliki, iliyochapishwa awali kwa Kifaransa. lugha na kutafsiriwa katika idadi ya lugha nyingine (ikiwa ni pamoja na Kirusi), mwaka wa 1997 ilichapishwa katika Kilatvia. toleo, ambalo lilikuwa la kawaida kwa matoleo yaliyofuata ya waraka huu katika ngazi ya kitaifa. lugha, haswa kwa Kirusi ya 4. iliyochapishwa na KCC mwaka wa 2002.
Kwa sasa wakati wa msingi kazi ya utafiti katika uwanja wa kanisa. L.ya. uliofanywa na Taasisi ya Kipapa ya Juu ya Kilatini. lugha (Pontificium Institutum Altioris Latinitatis). Yeye ni mtume aliyewekwa. katiba Veterum Sapientia(Kifungu cha 6) cha Papa Yohane XXIII na kupitishwa motu proprio Papa Paulo VI Studio Latinitatis tarehe 02/22/1964. Taasisi iko chini ya udhamini wa Congress. Mkatoliki elimu na kuanzia tarehe 06/04/1971 ilijumuishwa katika Chuo Kikuu cha Kipapa cha Salesian kama Kitivo cha Kristo. na fasihi ya kitambo. Rasmi uchapishaji wa taasisi - gazeti Kilatini. Kwa kuongeza, kuna kadhaa zaidi. kimataifa magazeti yanayohusu masuala ya kisasa. L.ya. (km. Vita Latina).
M. Afanasyeva
Chanzo: Encyclopedia ya Kikatoliki. M., 2005. T 2. S. 1552-1559.