NDIYO. Paramonov, Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. A.S. Pushkin
Modality ni jambo la pande nyingi, na kwa hivyo maoni tofauti yanaonyeshwa katika fasihi ya lugha kuhusu kiini cha jambo hili. Kama inavyojulikana, tayari imekuwa jadi kugawanya hali katika aina mbili: lengo na subjective. Ya kwanza inaeleweka kama uhusiano wa usemi na ukweli wa lugha ya ziada, iliyorasimishwa kisarufi, ya pili - kama kielelezo cha mtazamo wa mzungumzaji (mwandishi) kwa kile anachowasiliana. Watafiti wanaona kuwa muundo wa lengo ni wa lazima kwa taarifa yoyote, ilhali hali ya ubinafsi ni ya hiari.
Hii ni kauli ya haki kabisa. Zaidi ya hayo, aina mbili za hali iliyoelezewa ni tofauti sana kwamba inaonekana kuwa sawa kwetu kutenganisha maneno haya mawili. Kwa anuwai ya matukio ambayo yanaanguka chini ya dhana ya "hali ya lengo", mtu anaweza kutumia neno "modality", na kwa kile kinachoitwa hali ya kibinafsi, mtu anaweza kuanzisha neno "hisia". Kisha itawezekana kuzingatia mbili ubora wa wote kauli: mtindo na hisia. Watakuwa kinyume na kila mmoja kwa misingi ya wajibu - hiari. Baada ya kukubali mgawanyiko huu, tunaweza kufafanua hali kama ifuatavyo: modi ni ubora wa lazima wa usemi, ambao unajumuisha uhusiano ulioonyeshwa kisarufi wa usemi huu na ukweli wa lugha ya ziada.
Maoni yetu juu ya hali na hisia ni, kwa kweli, ya istilahi katika asili, lakini ikumbukwe kwamba uteuzi wa jambo fulani la ukweli ni muhimu sana, kwani inategemea uwazi wa ufahamu wa sifa hizo ambazo ni tabia ya dhana hii. .
Nakala iliyoletwa kwa tahadhari ya wasomaji imejitolea kwa maswala ya usemi wa kisarufi wa muundo wa lengo.
Wanaisimu wamekuwa wakizungumza juu ya ukweli kwamba modi ya lengo ina usemi wake wa kisarufi kwa muda mrefu. Waandishi wa tafiti zinazoheshimika sana huzungumza juu ya asili ya kimofolojia-kisintaksia ya usemi wa hali,,. Kwa kweli ni sawa, lakini tunaamini kwamba wakati wa kusoma jambo ngumu na lenye pande nyingi kama hali, lazima tuzingatie kando na haswa upande wa kisintaksia na morphological wa jambo hili la lugha. Njia hii inalingana na maelezo ya uzalishaji wa hotuba iliyopendekezwa katika masomo ya kisaikolojia. Huu hapa ni mchoro uliofanywa na Profesa R.S. Nemov:
Mchoro unaonyesha kwamba uundaji na usemi wa kiisimu wa mawazo una tabia ya kiwango.
Kulingana na nadharia ya utengenezaji wa hotuba, tunaweza kuainisha sifa za usemi wa kisarufi wa modilty.
Kama unavyojua, sentensi yoyote (kauli) ina maana yake. Ni hali ya ziada ya lugha.
Tabia, kwa njia ya kitamathali, "hufunika" maudhui ya kiambishi ya usemi, na kuifanya kuwa yenye mwelekeo wa kimawasiliano na kuwa muhimu kwa mawasiliano. Michakato iliyoelezwa hufanyika katika kiwango cha malezi ya mawazo.
Tukiendelea na uchanganuzi wa ukweli wa lugha, tunaona kwamba tutaanza maelezo yetu kutoka kiwango cha kisintaksia. Inalingana na kiwango cha sentensi na misemo katika mpango wa utengenezaji wa hotuba. Katika muundo wa sentensi (taarifa) kuna sehemu ambayo inawajibika kuelezea hali. Tutaiita sehemu ya modal ya sentensi (taarifa). Kazi yake ni kujumuisha hali katika kiwango cha kisintaksia.
Hebu tutoe mifano ya vipengele vya modal: Kuelekea machweo jua lililofifia lilionekana (I.A. Bunin. Njia za Giza); Kanzu yake, tie na vest walikuwa daima nyeusi (M.Yu. Lermontov. Shujaa wa wakati wetu).
Katika sentensi ya kwanza (kauli) kijenzi cha modali ni kihusishi "kilichoangaliwa", katika pili ni sehemu ya kihusishi "walikuwa". Kwa hivyo, dhana ya "mshiriki wa sentensi" ni pana zaidi katika wigo kuliko dhana ya "sehemu ya modal ya sentensi." Tunahitaji hii ya mwisho ionyeshe uwepo wa "jeni" la hali ambayo iko katika kila sentensi (kutamkwa).
Ubora wa kijenzi cha modali cha sentensi (utamkwa) unaonyeshwa na sisi kama njia ya kuelezea hali. Utafiti wa njia za kueleza modi ni utafiti wa kipengele chake cha kisintaksia.
Tunajua kwamba vipengele vya kisintaksia vina "kujaza" kwao wenyewe kwa kimofolojia. Kwa maneno mengine, hii au nafasi hiyo ya kisintaksia imejaa sehemu fulani za hotuba katika aina fulani. Vipengele vya modal vya sentensi (kauli) kwa maana hii sio ubaguzi.
Kwa hiyo, tunashuka ngazi moja ya uzalishaji wa hotuba: kwa kiwango cha mofimu na maneno. Aina za usemi wa hali zitalingana nayo. Aina za usemi wa hali tunaziita sehemu za hotuba kwa mahususi maumbo ya kimofolojia, ambayo hutumiwa kuelezea hali. Kwa hiyo, kwa mfano, katika sentensi (kauli): Nipe paw, Jim, kwa bahati ... (S.A. Yesenin. Kachalov's Dog) fomu ya kujieleza ya modality ni kitenzi cha mwisho kinachotumiwa katika hali ya lazima.
Utafiti wa aina za usemi wa modi ni utafiti wa kipengele cha kimofolojia cha jambo hili la kiisimu.
Tunafikiri kwamba wakati wa kuunda tamko lazima kuwe na kiungo kinachounganisha mbinu (nafasi ya kisintaksia) na umbo (msemo wa kimofolojia) wa kueleza hali. Kiungo hiki ni njia ya kueleza uhusiano kati ya utamkaji na uhalisia wa lugha ya ziada (modality).
Kwa hivyo, jukumu la njia ni kuunganisha njia na aina za kuelezea hali. Lakini njia zingine pia zina kazi nyingine: husaidia fomu moja au nyingine ya kisarufi kuendana na usemi wa modial. Tutaita ya kwanza ya njia zilizoelezewa kuwa zima (hii ni pamoja na sauti), ya pili - isiyo ya ulimwengu wote. Hebu fikiria kila kitu ambacho kimesemwa kwa namna ya mchoro wa 2. Njia na fomu za kuelezea hali zimeunganishwa katika aina ya kuzuia. Njia za kuelezea hali zinaonekana kuunganisha aina za usemi wa hali na njia za kuzielezea. Hili ni jukumu lao katika uundaji wa kauli. Tunasisitiza kwamba njia zisizo za kawaida za kueleza modi zinahusiana na sarufi, na njia za jumla kwa fonetiki. Hii inaonekana kwenye mchoro kwa namna ya viwango tofauti vya eneo lao.
Njia za kisarufi hufanya kazi mbili. Kwa upande mmoja, wanasaidia aina ambazo zimenyimwa mhemko au mhemko unaotumiwa kwa njia ambayo sio kwa maana yao ya moja kwa moja, kuwa aina za tabia ya kuelezea, kwa upande mwingine, kwa hivyo huchangia mchanganyiko wa fomu na. njia za kuelezea tabia. Hebu tutoe mfano: Naomba uondoke hapa kesho!
Namna ya kueleza namna katika kesi hii ni kitenzi hali ya dalili. Lakini inaelezea maana ya modal ya msukumo. Na maana hii sio ya kawaida kwa hali ya kiashiria. Kwa hivyo, ili kuelezea maana kama hiyo, kifaa cha lexico-sarufi kilihitajika - chembe "ili". Inachangia usemi wa maana ya motisha kwa kitenzi cha hali ya dalili na kwa hivyo imejumuishwa katika sehemu ya modal ya sentensi fulani (taarifa).
Wacha tukumbuke kuwa kiimbo kama njia ya kuelezea hali hubadilika kutoka kwa hali ya kifonetiki hadi hali ya fonetiki-kisarufi, kwani pia hufanya kazi ya kisarufi.
Kwa hivyo, inaonekana kwetu kuwa maelezo ya kutosha ya muundo yanaweza kufanywa tu kwa msingi wa "njia - fomu - njia". Kwa mkabala huu, kila upande wa usemi wa kisarufi wa modi unachambuliwa. Njia iliyoelezewa ya uchunguzi wa hali inahitaji ufafanuzi wazi wa njia, fomu na njia za kuelezea hali, na sio matumizi ya nasibu ya maneno haya wakati wa kuelezea hali.
Bila shaka, lugha huunganisha haya yote, lakini kazi ya mtafiti ni kutumia uchanganuzi ili kuelewa kiini cha lugha na muundo wake.
Kwa kumalizia, tutaelezea kwa ufupi njia na njia za kuelezea hali.
Njia za kuelezea tabia.
1. Predicate: steppe imejaa maua kwa furaha ... (A.I. Kuprin). Mara moja nilipiga mbizi ndani ya bafu - na baridi ikaenda. Ndiyo, mtu yeyote anaweza kuja hapa, hakuna mtu atakayepinga.
2. Mshiriki. Ikiwa kihusishi kina zaidi ya sehemu moja, basi hali itaonyeshwa na moja tu ya vijenzi hivi. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya njia shirikishi (lat. pars, partis - sehemu) ya kuelezea hali. Imegawanywa katika aina ndogo kadhaa: a) Futural. Aina hii hutokea wakati kipengele cha modali kinapoonyeshwa na vitenzi katika mfumo wa wakati ujao changamano; b) Ugawaji (mgawo umeandikwa kwa undani katika kazi): Tulikubaliana na uamuzi uliofanywa; c) Phraseological. Ikiwa kihusishi kinaonyeshwa kwa zamu ya misemo ya aina ya kitenzi, basi maana ya modal inaonyeshwa tu na sehemu yake ya kitenzi: Vijana walikuwa wakipiga punda; d) Kitenzi kisaidizi: Gari ilianza kusimama; e) Uhusiano: Mhandisi alikuwa na mawazo.
3. Kina. Katika Kirusi cha kisasa, jambo la kutokuwepo kwa kiasi kikubwa cha copula (zero copula) mara nyingi huzingatiwa. Katika kesi hii, uadilifu wa sentensi (taarifa) haujakiukwa - inafaa kwa mawasiliano. Ili kuthibitisha uwepo wa kopula katika wakati uliopo, wanaisimu hutumia ulinganisho wa kifani: Nyumba ni mpya - Nyumba ilikuwa mpya - Nyumba itakuwa mpya - Nyumba itakuwa mpya. Na hii ni mbinu ya utafiti. Wastani wa mzungumzaji asilia haoni sentensi (taarifa) kama "Nyumba Mpya" kama miundo yenye viambajengo vinavyokosekana. Kwa sababu ya hali hizi, tunaamini kuwa katika hali kama hizi hali inaonyeshwa kwa kukosekana kwa copula (zero copula) na uwepo wa sehemu ya kawaida. Kwa hivyo, mtindo unaonyeshwa kwa njia ngumu.
4. Somo la kujitegemea. Tabia ya sentensi nomino na jeni: Hifadhi ya Kati. Kwa watu, kwa watu! Kwa kweli, tunazingatia rasmi washiriki wakuu wa sentensi za sehemu moja kama masomo huru. Kwa kweli, kila kitu ni ngumu zaidi hapa, lakini madhumuni ya maelezo yetu ni kuzingatia kipengele cha kisarufi cha hali.
"Chuo Kikuu cha Jimbo la SURGUT
Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Ugra"
KITIVO CHA ISIMU
Idara ya Isimu na Mawasiliano ya Kitamaduni
KAZI YA KOZI
Mada: " Kuweka alama njia katika Kirusi na Kiingereza (kulingana na kazi za K. Mansfield na tafsiri yao katika Kirusi)"
Surgut 2012
Utangulizi
Sura ya I. Vipengele vya kinadharia vya hali
1 Dhana ya jumla ya mtindo
2 Ufafanuzi wa mtindo
Njia 4 za kuelezea hali kwa Kiingereza
4.1 Hali na tabia
4.2 Mitindo
4.3 Vitenzi vya namna
Njia 5 za kuelezea hali katika Kirusi
5.1 Hali na tabia
5.2 Mitindo
5.3 Chembe za modal
Sura ya II. Vipengele vya vitendo vya urekebishaji
1 Mbinu ya kulinganisha
2.2 Kitenzi Lazima na Lazima
Vitenzi 3 vinaweza na vinaweza
Vitenzi 4 Mei na Nguvu
5 Vitenzi Inastahili na Inastahili
2.6 Mitindo
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Maombi
Utangulizi
Kazi hii ya kozi ni utafiti linganishi wa kategoria ya hali katika lugha za Kirusi na Kiingereza. Katika isimu, tatizo la moduli limeshughulikiwa kwa kina. Tatizo hili lilizingatiwa na wanasayansi kama vile Sh. Bally, V.V. Vinogradov, A.A. Potebnya, I. D. Arutyunova, A. J. Thomson, I. Heinrich, B.F. Matthies, S.S. Vaulina, N.S. Valgina na wengine.
Umuhimu wa kazi hiini kwamba muundo umekuwa kitovu cha utafutaji wa lugha tangu miaka ya 40 ya karne ya 20. Sifa zake bado hazijaeleweka vizuri, kama inavyothibitishwa na kuongezeka kwa riba katika jambo hili na watafiti wa kisasa. Kitu cha kujifunzainasimama kwa hali katika lugha za kisasa za Kiingereza na Kirusi. Mada ya utafitiVitenzi vya modali, maneno, vipashio na vipashio vya kitenzi vinatumika. Madhumuni ya kazi hiini kutambua njia za kueleza hali katika Kirusi na Kiingereza na kuratibu ujuzi uliopo kuhusu hilo. Wakati wa mchakato wa utafiti, tuliweka maswali yafuatayo: kazi:
.Toa tafsiri ya dhana ya moduli kwa ujumla wake; .Kuchambua mbinu mbalimbali za kufafanua kategoria ya modi iliyopo katika isimu; .Tambua tofauti kati ya hali na mhemko; .Eleza njia za kuelezea hali katika Kirusi na Kiingereza; .Fikiria usemi wa hali kulingana na kazi za K. Mansfield na tafsiri yao kwa Kirusi. Ifuatayo ilitumika wakati wa kuandika kazi ya kozi: mbinu: njia ya uchambuzi, njia ya uchunguzi, njia ya kulinganisha, njia ya usindikaji wa takwimu. Thamani ya vitendoKazi hii imedhamiriwa na uwezekano wa kutumia matokeo ya utafiti katika linguodidactics wakati wa kusoma maandishi ya fasihi, katika kufundisha kozi za kuchaguliwa na kufanya semina (juu ya sarufi ya kinadharia, stylistics ya utendaji na taaluma nyingine), wakati wa kulinganisha vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia. Muundo wa kazi. Kazi hiyo ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na orodha ya marejeleo. Sura ya I. Vipengele vya kinadharia vya hali 1 Dhana ya jumla ya mtindo Labda hakuna aina nyingine ambayo maoni mengi yanayokinzana yametolewa. Waandishi wengi hujumuisha katika kategoria ya moduli maana tofauti zaidi katika asili yao, madhumuni ya kiutendaji na mali ya viwango vya muundo wa lugha. Wakati huo huo, shida ya muundo na njia za kiisimu za usemi wake hujadiliwa sana katika isimu na mantiki, kwani. kategoria hii ni ya eneo la matukio ya lugha ambapo uhusiano wao na muundo wa kimantiki na kufikiri ni wa moja kwa moja. Modality ni sifa muhimu ya sentensi, ambapo ina jukumu la kitengo cha lugha, na kwa upande mwingine, inachukuliwa kuwa kipengele muhimu cha hukumu kama namna ya kufikiri. Kwa hivyo, uchanganuzi wa kategoria ya lugha ya modi inaweza tu kufanywa kwa uhusiano wa karibu na uchanganuzi wa kitengo cha kimantiki cha modil. 2 Ufafanuzi wa mtindo Isimu imekuja kwa njia ndefu na ngumu katika utafiti wa moduli, kulingana na mafanikio ya mantiki, semiotiki na saikolojia. Walakini, muundo bado haujapata maelezo kamili kwa sababu ya utofauti wake, umaalumu wa usemi wa lugha na. vipengele vya utendaji. Watafiti hutoa ufafanuzi tofauti wa kitengo cha "utaratibu". Hebu tuangalie baadhi ya dhana. O.S. Akhmanova anachukulia muundo kama "kitengo cha dhana na maana ya mtazamo wa mzungumzaji kwa yaliyomo katika usemi na uhusiano wa yaliyomo katika usemi na ukweli (uhusiano wa yaliyowasilishwa na utekelezaji wake halisi), unaoonyeshwa na anuwai ya kisarufi na kisarufi. ina maana, kwa mfano, maumbo ya hisia, vitenzi vya modal, n.k. Modality inaweza kuwa na maana ya kauli, amri, matakwa, dhana, kutegemewa, isiyo ya kweli, n.k. Katika ufafanuzi wa O.S. Akhmanova anasema kuwa hali inaweza kuwa na maana kadhaa, moja ambayo ni kuegemea. Katika sentensi, mzungumzaji au mwandishi huonyesha wazo kwamba anataka kuwasiliana na msikilizaji au msomaji. Sentensi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa madhumuni ya taarifa, katika rangi yao ya kihemko, na vile vile kwa kiwango cha ukweli au uwongo wa habari iliyomo ndani yao, ambayo ni, kwa kiwango cha kuegemea. Tofauti na sentensi za kutangaza na za kuuliza, ambazo zinatofautishwa na hali ya kibinafsi, sentensi za motisha zilizo na kitenzi cha kiima katika hali ya lazima hazitofautiani katika kiwango cha kuegemea kwa yaliyomo. Katika sentensi hii, neno modal halionyeshi kiwango cha uhakika, lakini ukubwa wa msukumo. Kwa hivyo, tuna miundo mitatu ya aina moja, ngazi tatu, ambayo kila moja ina ukweli wake, uongo wake na kutokuwa na uhakika wake. Kiwango cha uainishaji wa taarifa hupungua kadiri mtu anavyosonga kutoka kwa maarifa hadi kujiamini, na kisha hadi eneo la kutokuwa na uhakika. Kamusi ya Kirusi maneno ya kigeni inatoa ufafanuzi ufuatao: hali [fr. Modalite< лат. Modus способ, наклонение] - грамматическая категория, обозначающая отношение содержания предложения к действительности и выражающаяся формами наклонения глагола, интонацией, вводными словами и так далее . Kamusi kubwa ya ensaiklopidia "Isimu" inatoa uundaji ufuatao: mtindo [kutoka cf. mwisho. modali - modal; mwisho. modus - kipimo, njia] ni kategoria ya kiutendaji-semantiki inayoonyesha aina tofauti za uhusiano wa taarifa na ukweli, na vile vile aina tofauti za sifa ya kibinafsi ya kile kinachowasilishwa. Modality ni lugha ya ulimwengu wote; ni ya kategoria kuu za lugha asilia. Kulingana na M.Ya. Kiroboto, hali ni semantiki ya uhusiano wa viashiria na ukweli. Tabia haizingatiwi kama kitengo maalum cha sentensi. Hii ni kategoria pana ambayo inaweza kutambuliwa katika eneo la vipengele vya kisarufi na kimuundo vya lugha na katika eneo la vipengele vyake vya lexical na nomino. Kwa maana hii, neno lolote linaloonyesha tathmini fulani ya uhusiano wa dutu iliyotajwa na ukweli unaozunguka linapaswa kutambuliwa kama modal. Haya ni pamoja na maneno muhimu ya semantiki tathmini ya modali, maneno nusu-amilifu ya uwezekano na umuhimu, vitenzi vya modali na lahaja zake nyingi za maana za tathmini. Matokeo ya utafiti wa hali ya lugha iliyopatikana katika kazi za G. A. Zolotova inastahili uangalifu maalum. Inafafanua hali kama uhusiano wa kidhamira kati ya yaliyomo katika taarifa na ukweli kutoka kwa mtazamo wa kuegemea kwake, ukweli, mawasiliano au kutofuata ukweli. "Yaliyomo kwenye pendekezo yanaweza kuendana ukweli au hailingani nayo. Tofauti kati ya hizi mbili kuu maadili ya modal- hali halisi (ya moja kwa moja) na hali isiyo ya kweli (isiyo ya kweli, isiyo ya moja kwa moja, ya dhahania, ya kudhahania) na huunda msingi wa sifa za modali za sentensi." V.V. Vinogradov katika kazi yake "Masomo juu ya Sarufi ya Kirusi" alizingatia wazo kwamba sentensi, inayoonyesha ukweli katika ufahamu wake wa kijamii wa vitendo, inaelezea uhusiano (mtazamo) na ukweli, kwa hivyo kitengo cha hali ya kawaida kinaunganishwa kwa karibu na sentensi, na anuwai. za aina zake. Kila sentensi inajumuisha, kama kipengele muhimu cha kujenga, maana ya modal, yaani, ina dalili ya uhusiano na ukweli. Aliamini kuwa aina ya hali ni ya idadi ya kategoria za kimsingi, za kati za lugha, katika aina tofauti zinazopatikana katika lugha za mifumo tofauti. V.V. Vinogradov pia alibaini kuwa yaliyomo katika kitengo cha hali na aina za utambuzi wake ni tofauti za kihistoria. Kitengo cha semantiki cha modil katika lugha za mifumo tofauti kina mchanganyiko wa msamiati na kisarufi. Katika lugha za mfumo wa Uropa, inashughulikia kitambaa kizima cha hotuba. Ikiwa katika taaluma za lugha za Soviet mwanzilishi wa dhana ya mtindo alikuwa V.V. Kulingana na mwanasayansi wa Uswisi, “tabia ni nafsi ya sentensi; kama mawazo, huundwa hasa kama matokeo ya uendeshaji hai wa somo linalozungumza. Kwa hivyo, mtu hawezi kugawa maana ya sentensi kwa usemi ikiwa angalau usemi fulani wa hali haupatikani ndani yake. Yaliyomo katika kategoria ya kisintaksia ya muundo kulingana na nadharia ya S. Bally inachanganya maana mbili, ambazo yeye, kwa kufuata mfano wa wanamantiki, anapendekeza kuziita: 1) dictum (malengo ya sentensi) na 2) modi. (sehemu ya msimamo wa somo linalofikiriwa kuhusiana na maudhui haya). “Mzungumzaji hutoa mawazo yake ama lengo, namna ya kimantiki, ambayo inalingana vyema na hali halisi, au mara nyingi huweka vipengele vya kihisia katika kujieleza katika vipimo mbalimbali; nyakati fulani za mwisho huonyesha nia za kibinafsi za mzungumzaji, na nyakati nyingine zinarekebishwa chini ya uvutano wa hali za kijamii, yaani, kutegemea uwepo halisi au wa kuwaziwa wa watu wengine (mmoja au zaidi).” Ikiwa tunageukia fasihi ya lugha ya Kiingereza na maswali juu ya hali, zinageuka kuwa zinafunikwa tu katika vitabu vya sarufi. Wanasarufi wa Uingereza na Amerika wanaamini kwamba mtindo hupitishwa vitenzi visaidizi, inayoonyesha aina tofauti za mtazamo wa kibinafsi kwa tukio au kitendo. Maana ya wajibu, uwezekano, uwezekano, shaka, mawazo, maombi, ruhusa, matakwa na mengine yanatambuliwa kama modal. Wazo la modili lilionekana kwanza katika Metafizikia ya Aristotle (alibainisha dhana tatu kuu za modal: umuhimu, uwezekano na ukweli), kutoka ambapo ilipita katika classical. mifumo ya falsafa. Tunapata hukumu mbalimbali kuhusu hali katika Theophrastus na Eudemus wa Rhodes, wafafanuzi wa Aristotle, na baadaye katika elimu ya enzi za kati. A.B. Shapiro anataja aina mbili kuu za muundo na kitambulisho cha sehemu cha aina fulani: · halisi, ambayo yaliyomo katika sentensi inachukuliwa kuwa sanjari na ukweli (katika kesi hii tunazungumza juu ya sentensi katika fomu ya uthibitisho na hasi); · isiyo ya kweli na aina zifuatazo: a) mkataba; b) motisha; c) kuhitajika; d) wajibu na uwezekano wa karibu - haiwezekani. Kuchambua kitengo cha muundo kutoka kwa upande wa yaliyomo, mwanasayansi anakuja kwa hitimisho lifuatalo: "Njia za kiisimu ambazo hisia za mzungumzaji huonyeshwa, na vile vile rangi ya maelezo ya kauli, hazina uhusiano wowote na njia za kuelezea hali katika lugha. sentensi. Hisia zinaweza kuambatana na sentensi zilizo na njia tofauti: njia za uthibitisho na hasi zinaweza kupakwa rangi na hisia za furaha, huruma, urafiki na, kinyume chake, hisia za huzuni, kero, majuto; Hisia sawa na nyingine nyingi zinaweza kuambatana na njia za motisha na wajibu. V.V. Vinogradov katika kazi yake "Kwenye kitengo cha maneno ya mtindo na modal katika lugha ya Kirusi" aliainisha njia za kuelezea hali na "kuelezea uongozi wao wa kazi." Anaandika: "Tangu pendekezo, kuonyesha ukweli katika vitendo vyake ufahamu wa umma, kwa kawaida huonyesha umuhimu (uhusiano) wa maudhui ya usemi na ukweli, basi kategoria ya modili inahusiana kwa karibu na sentensi na aina mbalimbali za aina zake.” Kwa hivyo, kitengo hiki kinajumuishwa na wanasayansi katika nyanja ya syntax, ambapo inajidhihirisha katika uhusiano wa kawaida na ukweli kutoka kwa nafasi ya mzungumzaji. Anatumia, sawa, maneno "maana ya modal", "modal shades", "expressive-modal shades", ambayo ni pamoja na "kila kitu kinachounganishwa na mtazamo wa mzungumzaji kwa ukweli". Ifuatayo inachukuliwa kuwa modal: · maana ya tamaa, nia, tamaa ya kufanya au kuzalisha hatua fulani; · usemi wa nia ya kutekeleza kitendo fulani, ombi, amri, agizo; · mtazamo wa kihisia, tabia ya kihisia, tathmini ya maadili na maadili, sifa ya kihisia na ya hiari ya hatua; · maana zisizo za kweli (dhahania); · tathmini ya kiasi na ubora wa mawazo ya mtu binafsi kutoka kwa ujumbe. N.S. Valgina katika kitabu chake "Nadharia ya Maandishi" anaita hali "kipengele muhimu zaidi cha uundaji wa maandishi na mtazamo wa maandishi," ambayo huunganisha vitengo vyote vya maandishi katika semantiki moja na muundo mzima. Pia anaangazia tofauti kati ya hali ya kutegemea, ambayo huamua mtazamo wa mzungumzaji kwa taarifa, na muundo wa lengo, ambao unaonyesha mtazamo wa taarifa kwa ukweli. Mtindo wa maandishi kwa ujumla ni kielelezo cha mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachowasilishwa, dhana zake, mtazamo wake, na msimamo wa mwelekeo wake wa thamani. Njia ya maandishi husaidia kugundua maandishi sio kama jumla ya vitengo vya mtu binafsi, lakini kama kazi nzima. Kuamua muundo wa maandishi, kulingana na Valgina, picha ya mwandishi ("mtazamo wa kibinafsi kuelekea mada ya picha iliyojumuishwa katika muundo wa hotuba ya maandishi") ni muhimu sana, ambayo inachukua jukumu la kuimarisha - inaunganisha yote. vipengele vya maandishi katika nzima moja na ni kituo cha semantic-stylistic cha kazi yoyote. Kulingana na G.F. Musaeva, kitengo cha hali imegawanywa katika aina mbili: lengo na subjective. Namna ya dhamira ni kipengele cha lazima cha usemi wowote, mojawapo ya kategoria zinazounda kitengo cha utabiri - sentensi. Aina hii hali huonyesha uhusiano wa kile kinachowasilishwa na ukweli katika hali halisi (uhalisia au upembuzi yakinifu). Njia ya lengo imeunganishwa kikaboni na kategoria ya wakati na inatofautishwa kwa msingi wa uhakika wa muda - kutokuwa na uhakika. Maana ya wakati na ukweli - isiyo ya kweli - imeunganishwa pamoja; uchangamano wa maana hizi huitwa maana za kimalengo-modal. Mtazamo wa mada ni mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachowasilishwa. Tofauti na hali ya lengo, ni kipengele cha hiari cha tamko. Upeo wa kisemantiki wa modi ya kidhamira ni pana zaidi kuliko wigo wa kisemantiki wa modi ya lengo. Msingi wa kisemantiki hali ya ubinafsi huunda dhana ya tathmini katika kwa maana pana maneno, ikiwa ni pamoja na sio tu sifa ya kimantiki (ya kiakili, ya busara) ya kile kinachowasilishwa, lakini pia aina tofauti za majibu ya kihisia (isiyo na maana). Maana za tabia ya tathmini ni pamoja na maana zinazochanganya usemi wa mtazamo wa kujihusisha na kile kinachozungumzwa na tabia kama hiyo ambayo inaweza kuzingatiwa kuwa isiyo ya msingi, inayotokana na ukweli, tukio lenyewe, kutoka kwa sifa zake, mali, kutoka kwa maumbile. ya kupita kwake kwa wakati au kutoka kwa miunganisho yake na uhusiano na ukweli na matukio mengine. Upeo wa utaratibu ni pamoja na: · kauli tofauti kulingana na asili ya mtazamo wao wa kimawasiliano; · viwango vya maana katika safu "ukweli - isiyo ya kweli"; · viwango tofauti ujasiri wa mzungumzaji katika kuaminika kwa mawazo yake kuhusu ukweli; · marekebisho mbalimbali ya uhusiano kati ya somo na kihusishi. G.A. Zolotova hutofautisha kati ya mipango mitatu kuu ya modal: 1) uhusiano wa taarifa na ukweli kutoka kwa mtazamo wa mzungumzaji; 2) mtazamo wa mzungumzaji kwa yaliyomo kwenye usemi; 3) mtazamo wa somo la hatua kwa hatua. Wakati huo huo, anaeleza: "Katika kazi za miaka ya hivi majuzi zilizotolewa kwa maswala ya urekebishaji, maneno muundo wa kusudi na hali ya kibinafsi hupatikana." Anapendekeza kutumia dhana hizi hizi, G.A. Zolotova anafafanua uhusiano katika uundaji wa kwanza kama njia ya lengo, na ya pili kama ya kibinafsi. Wakati huo huo, kipengele cha tatu cha modal (uhusiano kati ya somo na kitendo) haijalishi kwa sifa za modal za sentensi. Haki, kwa maoni yetu, ni hitimisho lake kwamba: a) maana kuu ya kielelezo, au muundo wa lengo, ni kipengele cha lazima cha kujenga cha kila sentensi, hali ya kidhamira ni kipengele cha hiari, cha hiari; b) hali ya kidhamira, bila kubadilisha maana kuu ya sentensi, inatoa maana hii kwa mwanga maalum. Kulingana na O.S. Akhmanova inatoa aina zifuatazo za hali: · namna ya dhahania (ya kukisia). Uwasilishaji wa yaliyomo katika taarifa kama dhana; · tabia ya matusi. Tabia inayoonyeshwa na kitenzi; · mtindo usio wa kweli. Uwasilishaji wa yaliyomo katika taarifa kama haiwezekani, isiyowezekana; · mtindo hasi. Kuwasilisha maudhui ya taarifa kama yasiyoendana na ukweli. Sarufi ya Kirusi ya 1980 inabainisha kuwa, kwanza, mtindo unaonyeshwa kwa njia ya lugha katika viwango tofauti, pili, imeonyeshwa kuwa aina ya modil ya lengo inahusiana na aina ya utabiri, tatu, mzunguko wa matukio yanayohusiana na matukio ya modial. imeainishwa: .maana ya ukweli - isiyo ya kweli: ukweli unaonyeshwa na dalili ya kisintaksia (sasa, wakati uliopita, wakati ujao); hali isiyo ya kweli - mhemko usio wa kweli (subjunctive, masharti, kuhitajika, motisha); .maana ya hali ya kibinafsi - mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachowasilishwa; .nyanja ya modi ni pamoja na maneno (vitenzi, vivumishi vifupi, vihusishi), ambavyo kwa maana zao za kileksika huonyesha uwezekano, hamu, wajibu. Kwa hivyo, nyenzo za kiisimu zinaonyesha kuwa katika hatua ya sasa ya ukuzaji wa isimu (haswa Kirusi), muundo unazingatiwa kama kitengo cha kiutendaji-semantiki, ambayo ni, "kama mfumo wa maana za kisarufi zinazoonyeshwa katika viwango tofauti lugha". “Modi ya lugha ni jambo kubwa na changamano la kiisimu sifa zake haziwiani na mfumo wa utendaji wa mgawanyiko wa sura moja kama kategoria mahususi ya kisarufi, ingawa kijadi huitwa kategoria. Modality ni tabaka zima, mfumo wa mifumo ya maana za kisarufi zinazojidhihirisha katika viwango tofauti vya lugha na usemi. Upana na kiini cha utendaji wa aina nyingi huamua hali yake kama kitengo ... " Njia 4 za kuelezea hali kwa Kiingereza Katika Kiingereza cha kisasa kuna njia za kisarufi na kileksika za kuelezea hali. Njia za kisarufi ni vitenzi vya modali na maumbo ya hali. Vitenzi vya modali huwasilisha vivuli tofauti vya hali, kuanzia dhana inayopakana na uhakika hadi dhana ambayo mzungumzaji hana uhakika nayo. Njia za kileksia ni maneno ya modal. Wanaisimu wengine huzungumza juu ya maneno ya modal kama sehemu huru ya hotuba. Utendaji wao wa kisintaksia ni ule wa mjumbe wa utangulizi wa sentensi. Swali la maneno ya modal lilitolewa kwanza na wanaisimu wa Kirusi kuhusiana na lugha ya Kirusi. Katika isimu za kigeni, aina hii ilibainishwa, lakini haikutengwa kwa kitengo maalum. Hali pia inaweza kuonyeshwa na aina za mhemko. Hata hivyo, makundi haya haipaswi kutambuliwa. Mood ni kategoria ya kimofolojia ya kitenzi, mojawapo ya njia za kueleza hali. Modality ni pana kuliko mwelekeo. 4.1 Hali na tabia Zaidi ya miaka 30 iliyopita, kazi nyingi zimeonekana ambamo modi na mhemko huzingatiwa kama kategoria za kisarufi. Miongoni mwao tunaweza kuona kazi za Lyons (1977), Coates (1983), Palmer (1986), Horn (1989), Traugott (1989), Sweetser (1990), Warner (1993), Bybee (1994), nk. Sababu kuu ya kusoma modi na hali ndani ya sarufi, kwa mujibu wa Plank (1984), ni uwezo wa kategoria hiyo kuwakilisha mabadiliko ya kiisimu katika mchakato wa diakronia, kama vile michakato ya uwekaji sarufi. Usarufi hutokea wakati vitengo vya kileksika au hata miundo inayotumiwa katika hali maalum za usemi, baada ya muda fulani, inaweza kugeuka kuwa kategoria maalum ya kisarufi au katika kategoria ya kisarufi zaidi, na kisha kuwa ya jumla zaidi na ya kufikirika. ) hakuna ufafanuzi wazi wa semantiki ya kategoria ya mhemko; ) wakati wa kutambua hisia, vigezo mbalimbali hutumiwa (rasmi, semantic, kazi); ) sarufi za kimapokeo hutumia mifumo ya hisia zinazofanana na sarufi za Kilatini, Kigiriki na Kiingereza cha Kale; ) kuwepo pointi mbalimbali maoni juu ya homonimia na polisemia ya maumbo ya maneno yanayoonyesha maana za modali. Licha ya unyenyekevu dhahiri wa ufafanuzi, maoni juu ya idadi ya hisia, semantiki zao na njia za kujieleza (synthetic na uchambuzi) ni, hata hivyo, zinapingana sana. Hebu fikiria mbinu kuu za kuamua hisia. Mfumo unaokubalika kwa ujumla katika sarufi mapokeo ni mfumo wa hali tatu: elekezi, sharti na tamati. Mfumo huu umekopwa kutoka kwa sarufi ya Kilatini. Hali ya kielelezo inawakilisha kitendo kama ukweli wa ukweli. Hali ya lazima inaonyesha hamu ya kuchukua hatua. Hali ya utiifu inaashiria kitendo kama sio ukweli, lakini anuwai yake ya kisemantiki pia inajumuisha maana zisizo za kawaida (hali isiyo ya kweli, matokeo ya hali isiyo ya kweli, lengo, hamu isiyotimizwa, n.k.). Kwa msingi huu, hali ya chini imegawanywa katika subjunctive 1 na 2. Mifumo ndogo inajumuisha hadi moods tano. Kwa kuongezea, njia za kuelezea hali ya kujitawala pia ni tofauti: ni pamoja na, pamoja na fomu za syntetisk, za uchambuzi. Kwa hivyo, mfumo wa moods tatu una hasara zake. Kulingana na tafsiri ya L.S. Barkhudarov, kwa lugha ya Kiingereza mhemko mbili zinapaswa kutofautishwa: kiashiria na cha lazima, na upinzani wa mhemko huu hufanyika ndani. fomu ya kategoria wakati usiopita. Umbo la shurutisho ni kali kisemantiki na huonyesha msukumo wa kutenda. Aina ya hali ya onyesho ni pana kisemantiki: maana zake mahususi hugunduliwa tu katika hali maalum za muktadha kupitia mazingira anuwai ya kileksika-kisintaksia. Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba maana kuu ya modal ya fomu hii ni mawasiliano ya yaliyomo katika taarifa na ukweli ulioanzishwa na mzungumzaji. Hali ya subjunctive katika Kiingereza cha kisasa inawakilishwa na walikuwa na huenda isizingatiwe. L.S. Barkhudarov, kwa kuzingatia uelewa wake ulio na msingi mzuri wa fomu za uchanganuzi, haijumuishi michanganyiko yote ya "kitenzi cha modal + infinitive" kutoka kwa fomu za mhemko na anazizingatia katika sintaksia kama misemo huru. Fomu za wakati uliopita hazijumuishwi na L.S. Barkhudarov kutoka kati ya fomu za mhemko kwa msingi kwamba sifa za maana zao zimedhamiriwa na hali ya kisintaksia ya matumizi yao, na sio kwa muundo wao wa morphological. Maana ya hali isiyo ya kweli inachukuliwa kama maana inayotokana na aina ya kategoria ya wakati uliopita (Kiambatisho 1). Ufafanuzi wa jamii ya hisia na mchanganyiko vitenzi vya modali na infinitive, iliyowekwa katika kazi za L.S. Barkhudarov, inaonekana kwetu kuwa ndiye aliyethibitishwa zaidi na anayeakisi ukweli wa lugha katika hatua ya sasa ya maendeleo yake. hali ya semantiki ya kitenzi cha modali 1.4.2 Mitindo Maneno ya kawaida huonyesha mtazamo wa mzungumzaji kujihusisha na wazo linaloonyeshwa katika sentensi. Maneno ya modali yana maana ya dhana, shaka, uwezekano, ujasiri wa mzungumzaji katika wazo lililoonyeshwa katika sentensi. Maneno ya modal ni pamoja na maneno kama vile: labda, inaweza kuwa, bila shaka, bila shaka, kwa kweli, kwa kweli, nk, pamoja na maneno yenye kiambishi -1у, ambayo yanafanana kwa fomu na vielezi: ikiwezekana, ргOBably , hakika, kwa kawaida, dhahiri, wazi, kwa furaha na wengine. Maneno ya modali yana uhusiano maalum na sentensi. Wao sio washiriki wa sentensi, kwani, wakitoa tathmini ya hali nzima iliyowekwa katika sentensi, wanajikuta nje ya sentensi. Miundo inaweza kufanya kazi kama maneno ya sentensi, sawa na maneno ya sentensi ya kuthibitisha na hasi Ndiyo na Hapana. Walakini, kama B.A. Kiilish, maneno ya sentensi Ndiyo na Hapana kamwe hayabadili hali zao, ilhali maneno ya modali yanaweza kuwa maneno ya sentensi (katika mazungumzo) au kuwa maneno ya utangulizi katika sentensi. Kufanya kazi ya mshiriki wa utangulizi wa sentensi, neno la modal linaweza kuchukua nafasi mwanzoni mwa sentensi, katikati na wakati mwingine mwishoni mwa sentensi. Maneno mengi ya moduli hutoka kwa vielezi na sanjari katika umbo na vielezi vya namna, ambavyo vina kiambishi tamati -1у. Maneno ya modali hutofautiana na vielezi katika maana na uamilifu wa kisintaksia. Maana na utendakazi wa kisintaksia wa kielezi ni kwamba hutoa sifa dhabiti ya kitendo, mali, sifa, au huonyesha hali ambayo kitendo hicho kinatendwa, na hurejelea mshiriki mmoja wa sentensi. Neno la kielelezo kawaida hurejelea sentensi nzima kwa ujumla na huonyesha mtazamo wa mzungumzaji kujihusisha na wazo linaloonyeshwa. 4.3 Vitenzi vya namna Kundi la vitenzi modali linajumuisha idadi ndogo ya vitenzi vinavyojitokeza kati ya vitenzi vyote kwa idadi ya vipengele bainifu katika maana, matumizi na maumbo ya kisarufi. Vitenzi hivi havina kategoria moja ya sarufi ya maneno (aina, mgawanyo wa muda wa sauti); wanaweza tu kuwa na aina za hali na wakati, ambazo ni viashiria vya kiima. Kwa sababu ya hii, na pia kwa sababu ya ukosefu wao wa fomu zisizo za utabiri (infinitive, gerund, participles), vitenzi vya modal vinasimama kwenye ukingo wa mfumo wa matini wa lugha ya Kiingereza. Kwa dhima yao katika sentensi, vitenzi modali ni vitenzi visaidizi. Zinaashiria uwezekano, uwezo, uwezekano, hitaji la kufanya kitendo kinachoonyeshwa na kitenzi cha semantiki. Kwa kuwa yanaonyesha mtazamo wa kawaida tu na sio kitendo, hayatumiwi kamwe kama mshiriki tofauti wa sentensi. Vitenzi vya modali kila wakati huunganishwa tu na vitenzi visivyo na mwisho, na kutengeneza michanganyiko nayo ambayo ni changamano katika sentensi. kihusishi cha modal. Kwa etimolojia yao, vitenzi vingi vya modal ni wasilisho tangulizi. Vitenzi vya namna ni vitenzi vyenye kasoro kwa sababu havina maumbo yote ambayo vitenzi vingine vina. Ukosefu wao wa inflection -s katika umoja wa mtu wa 3 wa hali ya sasa ya dalili inaelezewa kihistoria: aina za kisasa za wakati uliopo hapo zamani zilikuwa aina za wakati uliopita, na mtu wa 3 umoja wa wakati uliopita hakuwa na mwisho wa kibinafsi. Vitenzi vya modali lazima, lazima - ipasavyo, nita-taka, naweza, naweza, hitaji vinaweza kueleza vivuli mbalimbali vya dhana. Wanasayansi wanapendekeza kwamba vitenzi vya modal huonyesha ukweli halisi, wakati maneno ya utangulizi- subjective. Inaweza kudhaniwa kuwa vitenzi vinaweza na vinaweza kubobea katika kuwasilisha vitendo vinavyowezekana, vilivyopendekezwa, na vitenzi lazima, viweze, pamoja na maana ya dhima, pia viwasilishe vitendo vinavyopendekezwa, vinavyowezekana, hivyo vinahusiana kwa karibu na maana ya utangulizi. maneno kama vile pengine, pengine, pengine, hakika. Wakati maneno ya modal na maneno ya utangulizi yanatumiwa wakati huo huo, katika hali kama hizi tunashughulika na miundo inayofanana. Katika sentensi, vitenzi vya modali daima huunganishwa na hali isiyo na kikomo (kamili na isiyo kamili), na kuunda nayo mchanganyiko mmoja, unaoitwa kihusishi cha modali ambatani. Vitenzi vya modali havitumiwi kama sehemu binafsi za sentensi. Njia 5 za kuelezea hali katika Kirusi Ukweli wa ukweli na miunganisho yao, ikiwa ni yaliyomo katika taarifa, inaweza kuzingatiwa na mzungumzaji kama ukweli, kama uwezekano au kuhitajika, kama jukumu au hitaji. Tathmini ya mzungumzaji ya taarifa yake kutoka kwa mtazamo wa uhusiano wa kile kinachowasilishwa kwa ukweli halisi inaitwa hali. Tabia katika lugha ya Kirusi inaonyeshwa na aina za mhemko, sauti maalum, na vile vile njia za lexical - maneno ya modal na chembe. Mwanataaluma A.A. Shakhmatov alisema kwa uamuzi kwamba katika lugha kuna, pamoja na mhemko, njia zingine za kuelezea hali. Aliandika kwamba hali, asili na tabia ambayo chanzo chake ni mapenzi ya mzungumzaji tu, misukumo yake ya kihisia, inaweza kupokea misemo kadhaa tofauti ya maneno: kwanza, kwa namna ya kiambishi cha maneno, kwa kubadilisha shina na miisho yake; pili, kwa maneno ya kazi maalum yanayoambatana na kiima au mshiriki mkuu wa sentensi; tatu, kwa mpangilio maalum wa maneno katika sentensi; nne, katika kiimbo maalum cha kiima au mshiriki mkuu wa sentensi ya sehemu moja. Katika karatasi hii tutazingatia maoni ya wanasayansi wa Kirusi kuhusu tofauti kati ya hali na hisia, pamoja na maneno ya modal na chembe. 5.1 Hali na tabia Katika hotuba, katika usemi maalum, uhusiano wa kitendo na ukweli huanzishwa na mzungumzaji. Walakini, aina fulani ya mtazamo kwa ukweli tayari iko katika fomu ya kisarufi ya mhemko yenyewe. Uhusiano wa aina hii umewekwa katika mfumo wa fomu za mhemko kama seli za mfumo wa kisarufi wa lugha. Mzungumzaji huchagua tu aina moja au nyingine ya mhemko, kwa kutumia maana yake ya kisarufi ya asili kuelezea uhusiano wa kitendo fulani katika usemi fulani maalum kwa ukweli. Kategoria ya mhemko ni msingi wa kisarufi (kimofolojia) wa kategoria pana ya uamilifu-semantiki ya modi, inayofunika sio tu ya kimofolojia, bali pia njia za kisintaksia na za kileksia za kuelezea uhusiano wa taarifa na ukweli. Vivuli vya hali, sawa na kazi za mhemko wa matusi, huonyeshwa, pamoja na vipengele vingine vya sentensi, na infinitive: Kila mtu, punguza kola zako! Aina za vihusishi na gerunds zinahusishwa na hali ya "dalili" katika muktadha. Kwa mfano: Mlio huu - wenye nguvu, mzuri - uliruka ndani ya chumba, na kusababisha kioo kigumu cha madirisha makubwa ya juu kutetemeka na mapazia ya cream, yenye mwanga mkali na jua, kutetemeka. Tabia, lakini sio kategoria ya kisarufi ya mhemko, inajumuisha fomu kama vile kusema, kushikamana, n.k., kuelezea mwanzo usiotarajiwa wa kitendo na tinge ya usuluhishi, ukosefu wa motisha, kwa mfano: Wakati fulani, mzazi wangu aliyekufa. na nilikuwa nikibeba mkate kutoka shambani, na nikamkaribia, nini, vipi, na kwa nini. Aina hizi haziwezi kuhusishwa na hali ya lazima, ambayo inaambatana nayo kwa nje, kwani haihusiani nayo kwa njia yoyote ya kimantiki. Aina kama hizo haziwezi kuhusishwa na hali ya kielelezo, kwani hazina sifa zake za kimofolojia (kubadilika kwa nyakati, watu na nambari). V.V. Vinogradov anaona aina hizi kama "kiinitete cha hali maalum, ya hiari," akibainisha kuwa "iko karibu na dalili, lakini inatofautiana nayo katika rangi yake ya modal." Kuchorea kwa mtindo yenyewe sio msingi wa kutosha wa kutambua hali maalum. Fomu zinazozingatiwa hazina kipengele cha kisemantiki ambacho kinaweza kuzijumuisha katika mfumo wa hali kama mwanachama sawa, katika uhusiano fulani na wanachama wengine wa mfumo huu. Sio bahati mbaya kwamba V.V. Vinogradov inazungumza tu juu ya "kiinitete" (kijidudu) cha mwelekeo maalum, i.e. haiweki "kujitolea" kwa usawa na hali tatu zinazojulikana. Kwa hivyo, inaonekana inafaa kuzingatia fomu kama kusema kama moja ya njia za matusi za kuelezea hali (moja ya vivuli vya hali ya "dalili") nje ya mfumo wa kisarufi wa mhemko. 5.2 Mitindo Katika kitabu cha maandishi cha lugha ya kisasa ya Kirusi, maneno ya modal ni yale yaliyoangaziwa sehemu ya kujitegemea hotuba maneno yasiyobadilika yanayoashiria uhusiano wa taarifa nzima au sehemu yake binafsi na ukweli kutoka kwa mtazamo wa mzungumzaji, kisarufi isiyohusiana na maneno mengine katika sentensi. Katika sentensi, maneno ya modali hufanya kama vitengo vilivyotengwa kwa kisintaksia - maneno au misemo ya utangulizi, na pia sentensi za maneno zinazoonyesha tathmini ya kile kilichosemwa hapo awali kwa suala la kuegemea au kutotegemewa kwake. Kulingana na maana yao ya kimsamiati, maneno ya modal yamegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: )maneno ya modal na maana ya taarifa: bila shaka, bila shaka, bila shaka, bila shaka, bila shaka yoyote, nk; 5.3 Chembe za modal Utoaji huu wa chembe huonyesha mtazamo wa mzungumzaji juu ya ukweli, juu ya ujumbe kuuhusu. Kwa upande wake, chembe za modal zimegawanywa katika vikundi vifuatavyo: )Chembe za uthibitisho: ndio, haswa, dhahiri, ndio, ndio, nk; )Chembe hasi: hapana, sio, wala, sio kabisa, sio kabisa, nk; )Chembe za kuhoji: ni kweli, inawezekana, inawezekana, inawezekana, inawezekana, nk; )Chembe linganishi: kama, kana kwamba, kana kwamba; )Chembe zenye dalili ya hotuba ya mtu mwingine: wanasema, eti; )Chembe za modal-volitional: ndio, ingekuwa, basi, njoo. KATIKA isimu ya kisasa Hakuna maoni wazi kuhusu asili na maudhui ya kategoria ya modil. Mwisho wa karne ya ishirini katika isimu iliwekwa alama na kuongezeka kwa hamu ya lugha sio kama ishara, lakini kama mfumo wa anthropocentric, madhumuni ya kusoma ambayo ni hotuba ya mwanadamu na shughuli za kiakili. Katika suala hili, maeneo mengi tofauti ya sayansi yameibuka, kama vile isimu utambuzi, isimu-tamaduni, ethnopsycholinguistics, saikolojia, mawasiliano ya kitamaduni na zingine. Modality ni jambo la pande nyingi, na kwa hiyo katika fasihi ya lugha kuna seti mbalimbali maoni na mikabala kuhusu kiini cha jambo hili. Maelekezo yote ya lugha yaliyoorodheshwa yana kazi moja - kutambua michakato hiyo ya kiakili na kisaikolojia, ambayo matokeo yake ni hotuba ya mwanadamu. Michakato hii ya kiakili imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mtindo. Ni muhimu kutambua kwamba moduli hugunduliwa ama katika kisarufi, au kwa lexical, au katika kiwango cha sauti na ina njia tofauti za kujieleza. Inaonyeshwa kwa njia mbalimbali za kisarufi na lexical: vitenzi vya modal, maneno, chembe, viingilizi, hisia na njia nyingine. Sura ya II. Vipengele vya vitendo vya urekebishaji 1 Mbinu ya kulinganisha Mbinu linganishi ni uchunguzi na maelezo ya lugha kupitia ulinganisho wake wa kimfumo na lugha nyingine ili kubainisha umahususi wake. Njia ya kulinganisha inalenga hasa kubainisha tofauti kati ya lugha mbili zinazolinganishwa na kwa hiyo inaitwa pia tofauti na huunda msingi wa isimu tofauti. Ulinganisho kama aina ya uchunguzi wa kulinganisha wa lugha hutofautiana na aina zingine za kulinganisha za lugha, ingawa kwa ujumla njia ya kulinganisha iko karibu na kanuni za jumla za uchapaji, zinatumika kwa lugha bila kujali uhusiano wao wa maumbile. Kwa asili, njia ya kulinganisha inatofautiana na mbinu za jumla za typological na tabia sio maalum ya mbinu, lakini katika malengo ya utafiti. Hufaa zaidi inapotumika kwa lugha zinazohusiana, kwa kuwa vipengele vyake tofauti vinaonekana wazi zaidi dhidi ya usuli wa vipengele vinavyofanana. Katika suala hili, njia ya kulinganisha inakaribia mbinu ya kulinganisha ya kihistoria, kuwa ndani kwa maana fulani yake upande wa nyuma: ikiwa njia ya kulinganisha-kihistoria inategemea uanzishwaji wa mawasiliano, basi njia ya kulinganisha inategemea uanzishwaji wa kutokwenda, na mara nyingi kile ambacho ni mawasiliano ya kitamaduni, huonekana kama kutokubaliana. Njia ya kulinganisha inalenga kutafuta kufanana kwa lugha, ambayo ni muhimu kuchuja ni nini tofauti. Lengo lake ni ujenzi wa zamani kupitia kushinda zilizopo. Mbinu ya kulinganisha kimsingi ni ya kihistoria na ya kiapragmatiki. Njia ya kulinganisha lazima kimsingi itenganishe lugha zinazosomwa ili kutafuta ujenzi mpya wa ukweli wa proto. B. A. Serebrennikov aliandika kwa usahihi juu ya haya yote, akielezea tofauti kati ya njia za kulinganisha na za kulinganisha: "Sarufi linganishi ina kanuni maalum za ujenzi. Ndani yao, kulinganisha kwa lugha mbalimbali zinazohusiana hufanywa ili kusoma historia yao, ili kuunda tena mwonekano wa zamani wa aina na sauti zilizopo. Njia ya kulinganisha, kinyume chake, inategemea tu synchrony, inajaribu kuanzisha tofauti zilizopo katika kila lugha tofauti, na lazima iwe makini na kufanana yoyote, kwani inasukuma kuelekea kusawazisha mtu binafsi na kuchochea uingizwaji wa mtu mwingine na ya mtu binafsi. . Uamuzi thabiti pekee wa utofautishaji na tofauti kati ya mtu mwenyewe na wa mtu mwingine unaweza na unapaswa kuwa lengo halali la utafiti linganishi wa lugha. "Wakati kujifunza lugha ya kigeni bado haijafikia kiwango cha ujuzi wa kiotomatiki, mfumo wa lugha ya asili hutoa shinikizo kubwa. Ulinganisho wa ukweli wa lugha moja na ukweli wa lugha nyingine ni muhimu, kwanza kabisa, ili kuondoa uwezekano wa shinikizo hili la mfumo wa lugha ya asili. "Sarufi kama hizo huitwa bora zaidi sarufi linganishi badala ya sarufi linganishi." Uhistoria wa njia ya kulinganisha ni mdogo tu kwa utambuzi wa taarifa ya kihistoria ya lugha iliyotolewa (sio lugha na lugha kwa ujumla, yaani. lugha iliyotolewa na lugha hizi kama zilivyotolewa kihistoria katika upatanishi wao). Tofauti na njia ya kulinganisha, njia ya kulinganisha kimsingi ni ya kisayansi inalenga malengo fulani ya kutumika na ya vitendo, ambayo haiondoi kipengele cha kinadharia cha kuzingatia matatizo yake. Mbinu linganishi ni mali ya utafiti wa lugha sanifu; inaanzisha uhusiano wa tofauti kati ya lugha zinazolinganishwa, ambayo, kulingana na kiwango, inajidhihirisha kama diaphony (tofauti za fonolojia), diamorphy (muafauti wa kisarufi), diataksia (tofauti ya kisintaksia), diasemia (tofauti ya kisemantiki), dialexia. (tofauti za kimsamiati husajiliwa tu katika visa hivyo wakati ulinganifu wa kileksika unatarajiwa). Wazo la njia ya kulinganisha lilithibitishwa kinadharia na I. A. Baudouin de Courtenay. Vipengele vya kulinganisha pia vilipatikana katika sarufi za karne ya 18-19, lakini kama njia ya lugha na kanuni fulani ilianza kuchukua sura katika miaka ya 30-40. Karne ya XX. Katika USSR, michango muhimu kwa nadharia na mazoezi ya njia ya kulinganisha ilitolewa wakati wa miaka hii na E. D. Polivanov, L. V. Shcherba, na S. I. Bernshtein. Classic. Njia ya kulinganisha ilitumiwa katika masomo katika USSR na Polivanov (1933), III. Bally huko Uropa (1935). Umuhimu wa mbinu linganishi unaongezeka kutokana na kuongezeka kwa shauku katika misingi ya kiisimu ya ufundishaji lugha zisizo za asili.
2 Kitenzi Lazima na Lazima Kitenzi Lazima kiwe na umbo moja tu la wakati uliopo. Mara nyingi sana kitenzi modali lazima kionyeshe dhima au hitaji; vitendo vinavyopaswa kufanywa. Alionekana kujikongoja kama mtoto, wazo lilikuja na kumpitia Rosemary akilini, kwamba ikiwa watu walitaka kuwasaidia lazimajibu kidogo, kidogo tu, vinginevyo ikawa ngumu sana. Msichana alijikongoja kama mtoto ambaye bado hajatulia miguuni mwake, na Rosemary hakuweza kujizuia kuwaza kwamba ikiwa watu wanataka kusaidiwa, wao wenyewe. lazimaonyesha shughuli, vizuri, angalau kidogo, vinginevyo kila kitu kinakuwa ngumu sana. Kitenzi hiki ni cha kategoria zaidi ya vitenzi vya wajibu, kwa hivyo, wakati wa kutoa ushauri au mwaliko wa haraka, inaweza kutafsiriwa kwa Kirusi na maneno: lazima kabisa, lazima kabisa. Katika mfano ufuatao, kitenzi lazima kitumike wakati mzungumzaji anapoamua kwamba ni lazima jambo fulani lifanyike. Aidha, uamuzi wake ulisababishwa na hitaji la ndani. Aliipenda; ilikuwa bata mkubwa. Yeye lazima iwe nayo.
Anampenda sana - yeye ni mrembo sana! Yeye lazima kununua.
Kwa hivyo, Lazima + Isiyo na kikomo / Infinitive inayoendelea inaelezea dhana inayohusiana na sasawakati Kawaida na Continuous huonyesha dhana kwamba kitendo kinatokea wakati wa hotuba au katika kipindi cha sasa cha wakati. Walakini, ikiwa kitenzi hakitumiki katika Fomu za kuendelea, basi inatumiwa na fomu zisizo na kipimo. Kama ilivyotokea katika mfano hapo juu. Rosemary aliliona jeneza na hakika alitaka kulinunua. Pia, kitenzi lazima kionyeshe ushauri ambao lazima ufuatwe haraka. "Ah, tafadhali" - Rosemary alikimbia mbele - "wewe lazimat kuwa na hofu, wewe lazimat"Kweli." Oh tafadhali! - Rosemary alimkimbilia. - Hakuna haja ya kuogopa, kwa kweli, hakuna haja ya kuogopa. Mfasiri, akizingatia ukweli kwamba mhusika mkuu wa hadithi, Rosemary, amekutana na mtu asiyemjua tu barabarani, anafanya kitenzi kuwa lazima. Hakuna haja, lakini wakati huo huo huongeza ujenzi wa utangulizi kweli. Hii ilifanyika kwa makusudi, kwa kuwa katika utamaduni wa Kirusi sio desturi ya kutoa ushauri mkali, wa haraka kwa wageni. Kitenzi Lazima kionyeshe hitaji la kufanya kitendo kinachosababishwa na hali - lazima, lazima, kulazimishwa. Maana ya kitenzi Lazima ni karibu na kitenzi modali lazima(wajibu au hitaji kutoka kwa mtazamo wa mzungumzaji). Katika maana hii inaweza kutumika katika namna na nyakati zote, katika sentensi za aina yoyote pamoja na neno lisilo kamili lisilo na kikomo (Indefinite Infinitive) na chembe. kwa. Inayo fomu za wakati: ina / ina- wakati uliopo, alikuwa- wakati uliopita, itakuwa / itakuwa- Wakati ujao. chumba cha kusubiri-alicheka kwa sauti kubwa katika hili kwamba yeye ilibidishika mikono yote miwili juu. Kila mtu aliangua kicheko kikubwa kiasi kwamba yeye ilibidiinua mikono yote miwili juu. Sasa nilikuwa na wito kwa wanawake ishirini na wanane leo, lakini wao ilibidikuwa vijana na unaweza kuruka juu kidogo-kuona? Leo nilikuwa na maombi kwa wasichana ishirini na nane, lakini pekeejuu ya vijana wanaojua kupiga teke miguu yao. Na nilikuwa na wito mwingine kwa kumi na sita-lakini wao ilibidikujua kitu kuhusu kucheza mchanga. Na maombi moja zaidi kwa wasichana kumi na sita, lakini pekeekwa wanasarakasi. Tena, mfasiri anafanya ubadilishaji, akibadilisha kitenzi cha modali na neno modali. Wewe shansi lazima. I nitakuangalia. Tulia. nitakutunza. Kuna mabadiliko kama haya ya tafsiri kama maendeleo ya kimantiki hapa. Mfasiri hutegemea muktadha, ambao huja katika mfumo wa mazungumzo. Aina hasi ya shan t lazima ionyeshe kutokuwepo kwa dhima au hitaji na inatafsiriwa kwa Kirusi na maneno: sio lazima, sio lazima, hakuna haja. Walakini, ikiwa sentensi iliyotangulia ilisema kwamba mgeni hangeweza tena kuishi hivi, basi itakuwa kosa kubwa la kimtindo na ukweli kutafsiri kitenzi. sio lazima. Yaani: Siwezi kustahimili hili tena! Si lazima. nitakutunza. 2.3 Vitenzi Inaweza na Inaweza Katika hali nyingi, kitenzi kinaweza kuonyesha uwezo wa mtu kufanya kitendo. "Mimi unawezatendelea sio hivi tena. I unawezatkubeba. I unawezatkubeba. Nitajiondoa mwenyewe. I unawezatusivumilie tena." "Mimi zaidi siweziHivyo. Siwezi kusimama! Siwezi kuvumilia! Nitafanya kitu na mimi mwenyewe. Siwezi kustahimili hili! Katika usemi huu, kitenzi kinaweza kutafsiriwa sio tu kama siwezi, lakini pia jinsi Siwezi kustahimili. Baada ya msichana huyo kunywa chai na kusahau kuhusu hofu, aliamua kuzungumza. Ni kuwasilisha hali ya ndani ya shujaa kwamba mfasiri anatumia vitenzi hivyo. "Msichana wangu mpenzi," Philip alisema, "wewe re wazimu kabisa, unajua. Ni kwa urahisi unawezat kufanyika».
“Baby, wewe ni kichaa tu. Hii ni kabisa isiyofikirika"vitu unawezatendelea hivi, Bi Moss, hapana unawezat.
Kumbuka, Bi Moss, hiyo Hivyoendelea zaidi haiwezi.
Katika mfano huu, tunaona mbinu ya contraction, ambayo ilitumika kutoa mazungumzo laconicism na hasira ya mwenye nyumba. Zaidi ya hayo, kitenzi modali na neno modali viliwasilishwa. Katika mfano ufuatao, kitenzi kinaweza kutumika katika wakati uliopita kulingana na kanuni za makubaliano ya wakati (inaweza) na huonyesha hali ya uwezekano karibu na uhakika. Yeye angeweza kusema: "Sasa mimi nimekupata", huku akimtazama yule mateka mdogo ambaye alikuwa amemfumania. Alimtazama mateka mdogo ambaye alikuwa ameanguka kwenye wavu wake, na yeye Nilitaka kupiga kelele: "Sasa hutaondoka kwangu!" Aina hii ya mabadiliko hutokea mara nyingi kabisa, kwa hiyo tunashughulika nayo monologue ya ndani. Sentensi hutumia mbinu ya ugeuzaji kamilifu, yaani, si neno moja, lakini sentensi nzima imebadilishwa. Kwanza inakuja kibali pamoja na uongofu, na kisha ujenzi angeweza kusemakubadilishwa na reverse Nilitaka kupiga kelele, ambayo inaonyesha kujiamini katika vitendo. Walakini, ikiwa kitenzi Inaweza kutumika pamoja na Kikomo Kikamilifu, basi muundo huu unaonyesha kwamba kitendo au ukweli fulani ungeweza kutokea, lakini haukufanyika. "Wewe angeweza kuruhusuchumba hicho mara kwa mara," anasema, "na ikiwa watu walishinda watajiangalia wenyewe katika nyakati kama hizi, hakuna mtu mwingine atakayeweza,” anasema. Wewe Ningeweza tayarimara kumi kupitachumba hiki,” alisema. - Hizi sio nyakati sasa. Kubuni angeweza kuruhusukutafsiriwa kwa Kirusi kwa namna ya hali ya chini inaweza.
Pia tunatumia vitenzi Can na Could tunapotunga sentensi. Inaweza kutumika katika hali rasmi. « Je!Nina kikombe cha chai, Bibi? "aliuliza. - inawezekanaNipate kikombe cha chai, miss? - aliuliza, akimgeukia mhudumu. Kielezi ni haramukwa Kirusi hutumiwa kuelezea ombi, matakwa au mahitaji. Je!Na inawezekanasanjari katika kazi, kwa hivyo uingizwaji kama huo unakubalika kabisa. 4 Kitenzi Mei na Nguvu Kitenzi Mei/Aweza hutumika tunapoomba ruhusa. "Rosemary, huendaMimi kuingia? "Ilikuwa Philip. "Bila shaka." Rosemary, Je!? - Ilikuwa Filipo. - Hakika. Nakuthubutukuteka mawazo yako, madam, kwa maua haya, hapa, juu ya corsage mwanamke mdogo. Tunatumia "Mei/Naweza...?" "Bibi, huendaNiseme nawe kwa muda mfupi? » "Bibi, Je!Je, niwasiliane nawe kwa ombi? Ni muhimu kukumbuka kwamba kitenzi Mei kina maana rasmi sana na hakitumiki katika hotuba ya kila siku. Naam, mimi Ngoja tu kidogo, kama mimi huenda.
Naam, nitasubiri kama niruhusu.
Miss Moss anaomba ruhusa ya kusubiri katika ofisi ya Kig na Kejit, kwa hivyo msisitizo huhamishiwa kwa mtu mwingine. Ilikuwa nini - ikiwa mimi huendakuuliza? A Je!kujua mahali hapa palikuwa? Kitenzi Mei kinaweza kuonyesha idhini ya ombi, yaani, ruhusa. Iligharimu guineas ishirini na nane. MeiJe! ninayo? Wewe huenda, mpotevu mdogo. Inagharimu guineas ishirini na nane. Je!, nitanunua? - Je!, reli ndogo. Pia, kitenzi Mei huonyesha uwezekano. Ujenzi wa May/Might + Present Infinitive unaonyesha uwezekano au uwezekano katika wakati uliopo au ujao. I nguvutu kuwa nakiharusi cha bahati. NA, Labda kuwa, nitakuwa na bahati. Nikifika hapo mapema Bw. Kadgit inaweza kuwakitu asubuhi chapisho la... Ikiwa nitakuja mapema Labda, Bwana Kajit atakuwa na kitu kwa ajili yangu, kitu na barua ya asubuhi... Ilimpa Miss Moss hisia ya ajabu kutazama-kuzama-kama wewe nguvusema. Kumwangalia, Bi Moss alihisi kitu cha kushangaza, kana kwambaKila kitu ndani yake kilikuwa kimekunjwa na kuwa mpira. Mfasiri hufanya badiliko kamili, na kitenzi nguvuhuwasilisha kwa neno modal kana kwamba.
Kwa usaidizi wa May/Might + Perfect Infinitive Constructions tunaonyesha uwezekano au uwezekano ambao ulifanyika hapo awali. "Yeye inaweza kuwa nayoelimu ya Chuoni na kuimbwa katika matamasha ya West End", anasema, "lakini ikiwa Lizzie wako anasema nini ni kweli," anasema, "na yeye anafua nguo zake mwenyewe na kuzikausha kwenye reli ya kitambaa s rahisi kuona ambapo kidole inaashiria". « Hebuhuko alihitimu kutoka shule za muziki angalau ishirini na kuimba kwenye matamasha huko West End, lakini kwa kuwa Lizzie wako anasema kwamba yeye huosha nguo zake mwenyewe na kuzikausha kwenye chumba kwenye kitambaa cha kitambaa, basi kila kitu kiko wazi. Ili kuhifadhi namna ya lawama, mtafsiri anatumia neno hilo basi, ambayo inarejelea chembe za uundaji na ambayo hutumikia kuamuru. Mfanyabiashara, katika pango hafifu ya akili yake, huendawamethubutu kufikiri hivyo pia. Lazima iwe, mtu wa kale, katika mapumziko ya giza zaidi ya fahamu yake, pia kwa ujasiri alikuwa na wazo hili. 5 Vitenzi Inastahili na Inastahili Vitenzi Inastahili na Inastahili kutumiwa kutoa ushauri, kuhitajika, au pendekezo. Moja inafaat kwawapeni nafasi. Moja inapaswanenda nyumbani ukanywe chai ya ziada. Ni marufukukubali wakati kama huo. Tunaihitaji hivi karibuninenda nyumbani ukanywe chai kali zaidi. Ikiwa mimi m bahati zaidi, wewe inapaswatarajia... Na ikiwa maisha yangu yangekuwa bora kuliko yako, bado, labda siku moja...
Katika sentensi hapo juu, ukuzaji wa kimantiki hufanywa, na kitenzi inapaswahuwasilishwa kwa neno la utangulizi baada ya yotena kubuni Labda.
Baada ya yote, kwa nini haipaswitunarudi na mimi? Baada ya yote, kwa nini ingekuwasi utakuja kwangu? Kitenzi kinapaswa kuonyeshwa kupitia kijisehemu cha uundaji, ambacho huunda umbo la kiima. Kwa ajili yake mwenyewe hakufanya hivyo t kula; alivuta sigara na kutazama kando kwa busara ili yule mwingine lazimausione haya. Yeye mwenyewe hakula chochote.