Hoja ya fasihi juu ya mada ya kutojali. Shida ya kutojali: hoja kutoka kwa fasihi na insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja

Mwelekeo "Kutojali na Mwitikio".

Kutojali ni kutojali kwa kila kitu kinachotuzunguka, ukosefu wa maslahi katika matatizo ya jamii, katika maadili ya milele ya kibinadamu, kutojali kwa hatima ya mtu mwenyewe na kwa hatima ya watu wengine, kutokuwepo kwa hisia yoyote kwa chochote. A.P. Chekhov wakati mmoja alisema: "Kutojali ni kupooza kwa roho, kifo cha mapema." Lakini kwa nini mtazamo kama huo kuelekea maisha ni hatari sana?

Hasira, kama upendo, kama machafuko, kama woga na aibu, inaonyesha kupendezwa na kitu chochote, hisia huwa kiashiria cha nishati muhimu, na kwa hivyo blush inayokuja kwenye mashavu inathaminiwa kila wakati kuliko rangi isiyo na uhai, baridi na kutojali, tupu. tazama . Inaonekana kidogo kwa mtazamo wa kwanza udhihirisho wa kutojali kwa kile kinachotokea mara kwa mara hukua na kuwa kutojali, na hatimaye kusababisha uharibifu wa utu. Katika hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych" mwandishi, pamoja na msomaji, hufuata njia ya mtu ambaye nishati ya maisha ilitoka polepole na hali ya kiroho ikayeyuka. Akielezea kila hatua ya wasifu wa shujaa, A.P. Chekhov anasisitiza kwa kasi gani kutojali kupenya hatima ya Startsev na kuacha alama fulani juu yake. Kutoka kwa utu wa ajabu na daktari wa kuahidi, shujaa polepole lakini kwa hakika aligeuka kuwa mtu wa kucheza kamari, mwenye pupa, na mnene akipiga kelele kwa wagonjwa wake mwenyewe, bila kutambua kupita kwa wakati. Kwa yule shujaa wa zamani mwenye nguvu na mchangamfu, pesa zake tu ndio zilikuwa za umuhimu wa kipekee, aliacha kugundua mateso ya watu, akatazama ulimwengu kwa ukavu na ubinafsi, kwa maneno mengine, hakujali kila kitu, pamoja na yeye mwenyewe, ambayo ilisababisha. uharibifu usioepukika.

Sote tunaishi katika jamii na tunategemeana - hii ni asili ya mwanadamu. Ndio maana kutojali kwa kila mtu kunasababisha kutojali kwa jamii nzima. Kwa maneno mengine, mfumo mzima huundwa, kiumbe kinachojiangamiza. Jamii kama hiyo inaelezewa na F.M. Dostoevsky katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Mhusika mkuu, Sonya Marmeladova, alihisi katika kiwango cha hitaji umuhimu wa kujitolea na kusaidia watu. Kuangalia kutojali kwa wale walio karibu naye, yeye, kinyume chake, alijaribu kusaidia kila mtu anayehitaji na kufanya kila kitu kwa uwezo wake. Labda, ikiwa Sonya hangemsaidia Rodion Raskolnikov kukabiliana na mateso yake ya kiadili, ikiwa hangekuwa ameweka imani ndani yake, ikiwa hangeokoa familia yake kutokana na njaa, basi riwaya hiyo ingekuwa na mwisho mbaya zaidi. Lakini utunzaji wa shujaa huyo ukawa mwangaza katika eneo lenye giza na lenye unyevunyevu la Petersburg la Dostoevsky. Inatisha kufikiria jinsi riwaya hiyo ingeisha ikiwa haingejumuisha shujaa safi na mkali kama Sonya Marmeladova.

Inaonekana kwangu kwamba ikiwa kila mtu atachukua macho yake kutoka kwa shida zake, anaanza kutazama pande zote na kufanya matendo mema, ulimwengu wote utaangaza kwa furaha. Kutojali ni hatari kwa sababu kwa hali yoyote huleta giza; ni kinyume cha furaha, furaha na wema.

(kulingana na L.I. Likhodeev)

insha-sababu

Mtazamo wa kutojali kuelekea maisha husababisha nini? Hili ndilo swali lililoulizwa na mwandishi wa maandishi L.I. Likhodeev.

Kwa hivyo, mwandishi anasema kuwa uwezo wa kushangaa, uwezo wa kuzingatia ulimwengu unaotuzunguka ni muhimu sana kwa mtu. Kwa upande mmoja, L.I. Likhodeev anatoa mfano wa Archimedes na Newton, akielezea mafanikio yao makubwa sio tu na kazi kubwa, lakini pia na uwezo wa kutojali maisha:

yaani, wanatazama maisha kupitia kijiti cha kutosheleza mahitaji yao. Likhodeev anasema juu yao:

Maoni ya L.I. Njia ya Likhodeev kwa shida ni wazi kabisa: maisha ni jambo la kushangaza, na watu pia ni wa kushangaza, lakini sio kila mtu anayeiona. Unahitaji tu kujifunza kuona, angalau kidogo zaidi kuliko pua yako, na kisha unaweza kupata furaha.

Haiwezekani kutokubaliana na maoni ya mwandishi. Kwa kweli, kutojali kwa watu kwa ulimwengu unaowazunguka ni shida kubwa. Watu wameshikwa sana ndani yao na mambo ya kidunia, wakisahau juu ya jambo muhimu zaidi - maisha ni mazuri na ya kushangaza.

Sifa ya upendo wa maisha na uwezo wa kushangaa

Uwezo wake wa kupendeza mambo rahisi zaidi, furaha ya kuwepo tu, ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa Prince Andrei, ilimlazimisha kuangalia upya maisha, kufikiria upya uwepo wake na kukubali ukweli kwamba mtu lazima aishi sio mwenyewe, bali kwa ajili ya watu. , ili kila mtu karibu nawe ajue.

kinyume chake, mtazamo usiojali kuelekea maisha unaonyeshwa. Kwa hivyo, mhusika mkuu, Dmitry Ionovich Startsev, daktari ambaye aliitwa Ionych katika jiji hilo, anakuwa mtu asiyejali kabisa kwa miaka. Alipoteza riba katika ulimwengu unaomzunguka, katika kila kitu isipokuwa noti za mkopo, ambazo tayari alikuwa amekusanya pesa nzuri katika benki. Yeye hajali Kitty, ambaye alichukuliwa naye, maisha yake ni ya kuchosha na ya kufurahisha, inaweza kuitwa uwepo. Lakini sio tu Startsev anaongoza maisha kama haya - hii pia ni kesi kwa familia ya Turkin, familia "iliyoelimika na ya kuvutia" zaidi jijini, na kwa kila mtu mwingine. Nani wa kulaumiwa kwa hili? Kuna jibu moja tu: bila shaka, watu wenyewe. Chekhov anatuthibitishia kwa uthabiti kwamba maisha, bila maana - huduma ya dhati kwa watu, iliyojaa tu wasiwasi wa ubinafsi, inapoteza maana yake. Ni maisha tu yaliyoangaziwa na kusudi la juu yanaweza kuleta furaha na uradhi.

Je, asili ni nini? Yeye ni kila kitu, lakini wakati huo huo hakuna kitu. Kwa kila mtu, asili ni sehemu muhimu ya maisha, kwa sababu bila hiyo, wewe na mimi hatungekuwepo. Uzuri, fahari, ukuu, siri na neema - yote haya hufanya kuwa hazina ya thamani zaidi na ya gharama kubwa ya ubinadamu, kwa hivyo lazima ilinde, ilinde na kuhifadhi ulimwengu unaotuzunguka.

Lakini, kwa bahati mbaya, jamii ya kisasa imepoteza uhusiano na asili ambayo ilikuwepo katika kipindi chote cha kuwepo kwake. Tunasahau jinsi tulivyomwabudu na kuogopa matukio yake yote, jinsi tulivyojificha tuliposikia ngurumo na kuona umeme. Siku hizi, mwanadamu, akiwa amejua teknolojia nyingi sana, ameanza kujiona kuwa bwana wake; haoni umuhimu wowote kwa kile kinachofuata matendo yake, ameacha kuwajibika kwa matendo yake, amesahau kuhusu jambo la thamani zaidi, akiweka yake mwenyewe. ustawi, na sio asili, kwanza. .

Ni shida ya mtazamo wa kutojali kwa ulimwengu unaozunguka ambayo Vasily Mikhailovich Peskov anaibua katika maandishi yake. Mwandishi anajaribu kufichua mada hii kwa kutumia mfano wa maisha yake. Wakati shujaa alikuwa bado mtoto, alikuwa na hobby: uvuvi. "Kama mtoto, mahali pa kupendeza zaidi kwangu ilikuwa mto wetu Usmanka" - maneno haya yanaonyesha msomaji kwamba kwa mshairi asili sio neno tu, lakini kitu zaidi, ni sehemu ya roho yake, kile alichovutiwa nacho. Katika maandishi tunaweza kusoma maelezo ya mto huu - "Umelala ufukweni ... mtu angeweza kuona shule za samaki wadogo wakikimbia kando ya mchanga mwepesi wa maji ya kina kifupi." Muda ulipita kabla ya shujaa kurudi nyumbani, lakini kumbukumbu ambazo alikuwa nazo tangu utoto ziliharibiwa na ukweli - "... mto ulianza kuwa duni sana. Nilipotoka Moscow hadi nchi yangu, niliacha kumtambua.” Baadaye, shujaa alianza kuuliza swali: "Ni nini sababu ya kutoweka kwa mito?" Mhusika alichunguza maeneo mengi ambapo aliona matatizo sawa ya mazingira "... kila mahali ... uchafuzi wa takataka, mafuta, kemikali ...".

Kwa hivyo, Vasily Mikhailovich Peskov anafikia hitimisho kwamba mwanadamu anaanza kusahau juu ya mali yake ya asili, kwamba yeye, na sio kinyume chake, ni sehemu yake, na kwamba kazi yake muhimu ni kulinda na kuhifadhi furaha na uzuri wote wa asili. . Umuhimu wa shida hii katika wakati wetu umekuwa muhimu zaidi, kwa sababu kuna magari mengi karibu ambayo yanaharibu safu ya ozoni na gesi za kutolea nje, au tanki zinazomwaga mafuta ndani ya bahari, kwa sababu ambayo maisha ya baharini na sisi, au viwanda. kisha kuteseka ... Na wengine wengi.

Ninaamini kuwa haiwezekani kutokubaliana na maoni ya mwandishi, kwa sababu mtu wa kisasa amekuwa asiyejali sana kwa watu walio karibu naye na kwa asili. Kwa sasa, jamii imeona matokeo ya shughuli za kizazi kilichopita na imeanza kurekebisha makosa. Natumai kuwa katika siku zijazo watu watakuwa waangalifu zaidi kwa ulimwengu unaowazunguka na kuanza kuthamini uzuri ambao asili huwapa.

Kuna mifano mingi katika fasihi wakati mwanadamu aliharibu asili kwa mahitaji yake mwenyewe. Kwa hiyo katika hadithi ya Valentin Rasputin "Farewell to Matera" tunaambiwa hadithi ya kijiji cha Matera, ambacho kilipaswa kujazwa na mafuriko ili kujenga bwawa. Hapa mwandishi anaonyesha jinsi ulimwengu umekuwa wa kijinga, kwamba watu wanaoishi ndani yake wanasahau juu ya kile ambacho ni muhimu sana. Lakini sio tu kijiji kilikuwa na mafuriko, bali pia misitu, mashamba, na makaburi, na hivyo kuharibu ulimwengu mdogo ambao wakazi walikuwa wameunda. Hakuna mtu aliyefikiria juu ya nini kitatokea baadaye, juu ya shida ya mazingira, watu walihitaji tu bwawa na walijenga. Mfano huu unathibitisha kwamba kwa sababu ya nafsi ya mwanadamu na kiu ya mamlaka juu ya dunia, ardhi nyingi zinaharibiwa, mito inakauka, misitu inakatwa na matatizo ya mazingira huanza.

I. S. Turgenev katika kazi yake "Mababa na Wana" pia inaonyesha kutojali kwa asili. Mmoja wa wahusika wakuu, Bazarov, ni mtu asiye na hatia na anaamini kuwa asili ni semina ya mwanadamu. Mwandishi anamwonyesha kama mtu "mpya" ambaye hajali maadili ya mababu zake. Shujaa anaishi kwa sasa na hafikirii juu ya matendo yake yanaweza kusababisha nini katika siku zijazo. Bazarov hajitahidi kuwasiliana na asili, haimletei amani na furaha, haipatii amani ya akili, kwa hiyo, wakati shujaa alikuwa na hisia mbaya, aliingia msitu na kuanza kuvunja kila kitu. Kwa hivyo, mwandishi anatuonyesha kuwa kutojali kwa ulimwengu unaotuzunguka hautatuletea chochote kizuri na kutaharibu mizizi kila kitu kilichowekwa ndani yetu na mababu zetu, ambao walitendea kila kitu kwa heshima na heshima na kuelewa thamani ya maisha haya. kazi kuu za kuwepo kwao.

Hoja zote za insha ya mwisho katika mwelekeo wa "Kutojali na Mwitikio."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, kuwajali watu kunaweza kuokoa maisha?

Kutojali kunaweza kusababisha mtu maumivu ya akili, kutojali kunaweza hata kuua. Kutokujali kwa watu kulisababisha kifo cha msichana mdogo, shujaa wa hadithi ya Krismasi na H.K. Andersen. Bila viatu na akiwa na njaa, alizunguka mitaani kwa matumaini ya kuuza mechi na kuleta pesa nyumbani, lakini ilikuwa usiku wa Mwaka Mpya, na watu hawakuwa na wakati wa kununua mechi, sembuse msichana ombaomba akining'inia karibu na nyumba. Hakuna aliyemuuliza kwa nini alikuwa akitangatanga peke yake kwenye baridi, hakuna mtu aliyempa chakula, mvulana aliyepita hata aliiba kiatu chake, ambacho kilikuwa kikubwa sana na kuanguka kwenye mguu wake mdogo. Msichana aliota tu mahali pa joto, ambapo hapakuwa na hofu na maumivu, ya chakula kilichopikwa nyumbani, harufu zake ambazo zilitoka kila dirisha. Aliogopa kurudi nyumbani, na darini haikuweza kuitwa nyumbani. Kwa kukata tamaa, alianza kuchoma viberiti ambavyo alipaswa kuuza. Kila mechi iliyochomwa ilimpa picha nzuri, hata aliona bibi yake aliyekufa. Mirage ilikuwa wazi sana kwamba msichana aliamini, akamwomba bibi yake amchukue pamoja naye. Walipanda juu mbinguni wakiwa na furaha kwenye nyuso zao. Asubuhi, watu walimkuta msichana mdogo aliyekufa akiwa na tabasamu kwenye midomo yake na sanduku karibu tupu la kiberiti mikononi mwake. Haikuwa baridi na umaskini uliomuua, lakini kutojali kwa wanadamu kwa shida za watu walio karibu naye.

Je, tunapaswa kujifunza huruma?

Huruma inaweza na inapaswa kujifunza. Mhusika mkuu wa riwaya ya J. Boyne "The Boy in the Striped Pajamas" Bruno ni mfano mzuri ambao unathibitisha msimamo wangu. Baba yake, afisa wa kijeshi wa Ujerumani, anaajiri mwalimu wa watoto, ambaye anapaswa kuwafundisha kuelewa historia ya kisasa, kuelewa nini ni sawa na nini si sahihi. Lakini Bruno havutiwi kabisa na kile mwalimu anasema, anapenda adventures na haelewi hata kidogo jinsi watu wengine hutofautiana na wengine. Katika kutafuta marafiki, mvulana huyo anaenda “kuchunguza” eneo lililo karibu na nyumbani kwake na kujikwaa kwenye kambi ya mateso, ambako anakutana na mvulana mwenzake Myahudi, Shmueli. Bruno anajua kwamba hapaswi kuwa rafiki wa Shmueli, kwa hiyo anaficha mikutano yake kwa uangalifu. Anamletea mfungwa chakula, anacheza naye na kuzungumza kupitia waya wenye miiba. Si propaganda wala baba yake wanaoweza kumfanya achukie wafungwa wa kambi hiyo. Siku ya kuondoka kwake, Bruno tena anaenda kwa rafiki mpya, anaamua kumsaidia kupata baba yake, huvaa vazi la mistari na kuingia kambini. Mwisho wa hadithi hii ni ya kusikitisha, watoto hupelekwa kwenye chumba cha gesi, na tu kwa mabaki ya nguo zao wazazi wa Bruno wanaelewa kilichotokea. Hadithi hii inafundisha kwamba huruma inapaswa kusitawishwa ndani yako mwenyewe. Labda tunahitaji kujifunza kutazama ulimwengu jinsi mhusika mkuu anavyofanya, basi watu hawatarudia makosa mabaya.

Mtazamo wa sehemu (usiojali) kuelekea asili

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya B.L. Vasilyeva "Usipige swans nyeupe" Egor Polushkin ni mtu ambaye hakai katika kazi moja kwa muda mrefu. Sababu ya hii ni kutoweza kufanya kazi "bila moyo." Anaupenda msitu sana na kuutunza. Ndio sababu anateuliwa kama mlinzi wa msitu, huku akimfukuza Buryanov asiye mwaminifu. Wakati huo ndipo Egor alijionyesha kama mpiganaji wa kweli wa uhifadhi wa asili. Kwa ujasiri anaingia kwenye vita dhidi ya wawindaji haramu ambao walichoma moto msitu na kuua swans. Mtu huyu hutumika kama mfano wa jinsi ya kutibu asili. Shukrani kwa watu kama Yegor Polushkin, ubinadamu bado haujaharibu kila kitu kilichopo kwenye dunia hii. Wema katika mtu wa "polushkins" anayejali lazima daima atende dhidi ya ukatili wa Buryanov.

"Mtu Aliyepanda Miti" ni hadithi ya mafumbo. Katikati ya hadithi ni mchungaji Elzéar Bouffier, ambaye aliamua peke yake kurejesha mfumo wa ikolojia wa eneo la jangwa. Kwa miongo minne, Bouffier alipanda miti, ambayo ilisababisha matokeo ya ajabu: bonde likawa kama bustani ya Edeni. Wakuu waligundua hii kama jambo la asili, na msitu ulipata ulinzi rasmi wa serikali. Baada ya muda, watu wapatao 10,000 walihamia eneo hili. Watu hawa wote wanadaiwa furaha yao na Bouffier. Elzeard Bouffier ni mfano wa jinsi mtu anapaswa kuhusiana na asili. Kazi hii huwaamsha wasomaji kupenda ulimwengu unaowazunguka. Mwanadamu hawezi tu kuharibu, pia ana uwezo wa kuunda. Rasilimali za watu haziishiki; uamuzi unaweza kuunda maisha mahali ambapo hakuna. Hadithi hii ilitafsiriwa katika lugha 13, iliathiri jamii na mamlaka kiasi kwamba baada ya kuisoma, mamia ya maelfu ya hekta za misitu zilirejeshwa.

Mtazamo wa kujali kwa asili.

Hadithi "" inagusa tatizo la mtazamo kuelekea asili. Mfano mzuri ni tabia ya watoto. Kwa hivyo, msichana Dasha hugundua maua ambayo hukua katika hali mbaya na inahitaji msaada. Siku iliyofuata analeta kikosi kizima cha waanzilishi, na kwa pamoja wanarutubisha ardhi kuzunguka ua. Mwaka mmoja baadaye, tunaona matokeo ya kutojali vile. Eneo la nyika halitambuliki: "lilimea mimea na maua," na "ndege na vipepeo waliruka juu yake." Kutunza asili sio daima kuhitaji jitihada za titanic kutoka kwa mtu, lakini daima huleta matokeo hayo muhimu. Kwa kutumia saa moja ya wakati wao, kila mtu anaweza kuokoa au "kutoa uhai" kwa maua mapya. Na kila maua katika ulimwengu huu ni muhimu.

Kutojali kwa sanaa.

Mhusika mkuu wa riwaya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" Evgeny Bazarov hana kabisa maslahi katika sanaa. Anakanusha, akitambua tu “sanaa ya kupata pesa.” Anamwona mwanakemia mzuri kuwa muhimu zaidi kuliko mshairi yeyote, na anaita ushairi "upuuzi." Mchoraji Raphael, kwa maoni yake, "hafai hata senti." Hata muziki sio shughuli "zito". Evgeniy anajivunia "ukosefu wa akili ya kisanii" katika asili yake, ingawa yeye mwenyewe anafahamu kazi za sanaa. Kukataliwa kwa maadili yanayokubaliwa kwa ujumla ni muhimu zaidi kwake. Kwa yeye, wazo la "hitaji" linapaswa kushinda katika kila kitu: ikiwa haoni faida za vitendo katika kitu, basi sio muhimu sana. Taaluma yake inapaswa kuzingatiwa. Yeye ni daktari, na kwa hiyo ni mtu mwenye bidii ya mali. Kila kitu ambacho kiko chini ya sababu ni cha kupendeza kwake, lakini kile kilicho katika nyanja ya hisia na kisicho na uhalali wa busara ni sawa na hatari kwake. Kile ambacho hawezi kuelewa kinamtia hofu zaidi. Na kama tunavyojua, sanaa ni kitu ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno, kinaweza kuhisiwa tu kwa moyo. Ndio maana Bazarov anaonyesha kutojali kwa makusudi kwa sanaa, haelewi tu. Kwa sababu ikiwa anaelewa, italazimika kuacha kila kitu anachoamini. Hii inamaanisha kukiri kwamba umekosea, “kusaliti kanuni zako,” na kuonekana mbele ya wafuasi wako wote kama mtu anayesema jambo moja na kufanya lingine. Na angewezaje kuachana na mawazo yake baada ya kuyatetea, na kuleta kiwango cha juu cha mzozo huo.
Taaluma yake pia ilichukua jukumu muhimu. Ni vigumu kwa mtu anayejua muundo wa anatomia wa mwili kuamini kuwepo kwa nafsi. Ni vigumu kwa daktari anayeona kifo, anakataa miujiza na anaamini katika nguvu ya dawa kufikiria kwamba nafsi pia inahitaji dawa - na hii ni sanaa.

Mfano mwingine unaoonyesha kutojali kwa sanaa ni Daktari Dymov kutoka hadithi "" na A.P. Chekhov. Mkewe Olga Ivanovna anamlaumu kwa kasoro moja, ambayo ni ukosefu wa kupendezwa na sanaa. Ambayo Dymov anajibu kwamba hakatai sanaa, lakini haelewi tu, alisoma dawa maisha yake yote, na hakuwa na wakati. Osip anasema kwamba ikiwa baadhi ya watu werevu wanatoa maisha yao yote kwa sanaa, na watu wengine werevu hulipa pesa nyingi kwa kazi zao, basi hiyo inamaanisha wanahitajika. Kwa sehemu, kutojali kwa sanaa ni kwa sababu ya shughuli zake, kwa sehemu na ukweli kwamba ilibidi afanye kazi kadhaa ili Olga Ivanovna aweze kumudu "kuishi katika ulimwengu wa sanaa" na kuhama katika kampuni ya watu "walioinuliwa". Labda Dymov hakuelewa kwa usahihi sanaa ya uwongo, upendo ambao Olga alijaribu sana kumtia ndani. Kujifanya, kujipendekeza, na snobbery walikuwa masahaba wa watu wa sanaa ambao walihudhuria mapokezi ya Olga Ivanovna. Inaweza kusemwa kwamba Dymov hakujali sanaa ya kweli, lakini kwa sanaa ya uwongo, kwa sababu nia za kusikitisha ambazo rafiki yake alicheza kwenye piano ziligusa moyo wake.

Kutojali kunasababisha nini? Kwa nini kutojali ni hatari?

Kwa Onegin, kutojali kuligeuka kuwa sumu ambayo ilimuangamiza zaidi ya miaka. Kutokuwa na hisia kali kulimchezea mzaha wa kikatili. Wakati Tatyana alikiri upendo wake kwa Evgeniy, aligeuka kiziwi kwa msukumo wake. Katika hatua hiyo ya maisha yake, hangeweza kufanya vinginevyo. Ilimchukua miaka kukuza uwezo wa kuhisi. Kwa bahati mbaya, hatima haikumpa nafasi ya pili. Walakini, kukiri kwa Tatyana kunaweza kuzingatiwa kuwa ushindi muhimu, mwamko kwa Eugene.
Mtazamo wa mtu kwa wazazi, kutojali kwa wapendwa. Je, kutojali kwa wapendwa husababisha nini? Je, unakubaliana na kauli ya Shaw: “Dhambi mbaya zaidi kwa jirani ya mtu si chuki, bali kutojali, hakika hii ndiyo kilele cha unyama.” Je, unakubaliana na kauli: Mwana asiye na shukrani ni mbaya zaidi kuliko mgeni: ni mhalifu. , kwa kuwa mwana hana haki ya kutomjali mama yake.”

Mtazamo usiojali kwa wapendwa.

Mara nyingi watoto husahau kuhusu wazazi wao, wamezama katika wasiwasi na mambo yao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya K.G. Paustovsky "" inaonyesha mtazamo wa binti kwa mama yake mzee. Katerina Petrovna aliishi peke yake katika kijiji hicho, wakati binti yake alikuwa na kazi nyingi huko Leningrad. Mara ya mwisho Nastya kumuona mama yake ilikuwa miaka 3 iliyopita, aliandika barua mara chache sana, na akamtumia rubles 200 kila baada ya miezi miwili au mitatu. Pesa hii haikumsumbua sana Katerina Petrovna; alisoma tena mistari michache ambayo binti yake aliandika pamoja na tafsiri (kuhusu sio tu kutokuwa na wakati wa kuja, lakini pia kuandika barua ya kawaida). Katerina Petrovna alimkosa sana binti yake na alisikiliza kila mshtuko. Alipojisikia vibaya sana, alimwomba binti yake aje kumuona kabla hajafa, lakini Nastya hakuwa na wakati. Kulikuwa na mengi ya kufanya, hakuchukua maneno ya mama yake kwa uzito. Barua hii ilifuatiwa na telegramu kwamba mama yake alikuwa akifa. Hapo ndipo Nastya alipogundua kuwa "hakuna mtu aliyempenda kama mwanamke huyu mzee aliyeachwa na kila mtu." Aligundua kuchelewa sana kwamba hajawahi kuwa na mtu yeyote aliyempenda zaidi kuliko mama yake katika maisha yake na kamwe hangekuwa. Nastya alikwenda kijijini kumwona mama yake kwa mara ya mwisho katika maisha yake, kuomba msamaha na kusema maneno muhimu zaidi, lakini hakuwa na wakati. Katerina Petrovna alikufa. Nastya hakuwa na wakati wa kusema kwaheri kwake na akaondoka na ufahamu wa "hatia isiyoweza kurekebishwa na uzito usioweza kuvumilika."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Kutojali ni chungu gani kwako mwenyewe?"

Kutojali ni hisia ambayo inaweza kujidhihirisha sio tu kwa uhusiano na watu wengine, bali pia kwa maisha kwa ujumla. , mhusika mkuu wa "Shujaa wa Wakati Wetu", anaonyeshwa na M.Yu. Lermontov kama mtu ambaye haoni furaha ya maisha. Yeye ni kuchoka kila wakati, yeye hupoteza haraka kupendezwa na watu na mahali, kwa hivyo lengo kuu la maisha yake ni kutafuta "adventures". Maisha yake ni jaribio lisilo na mwisho la kuhisi kitu. Kulingana na mkosoaji maarufu wa fasihi Belinsky, Pechorin "hufuata maisha kwa bidii, akitafuta kila mahali." Kutojali kwake kunafikia hatua ya upuuzi, na kugeuka kuwa kutojali kwake mwenyewe. Kulingana na Pechorin mwenyewe, maisha yake "yanakuwa matupu siku baada ya siku." Anajitolea maisha yake bure, anaanza matukio ambayo hayafai mtu yeyote. Kwa kutumia mfano wa shujaa huyu, unaweza kuona kwamba kutojali kunaenea katika nafsi ya mwanadamu kama ugonjwa hatari. Inasababisha matokeo ya kusikitisha na hatima iliyovunjika ya wale walio karibu nao na mtu asiyejali zaidi. Mtu asiyejali hawezi kuwa na furaha kwa sababu moyo wake hauna uwezo wa kupenda watu.

SHUJAA WA WAKATI WETU UCHAMBUZI
Mtazamo wa kujali kwa taaluma.

Jukumu la mwalimu katika maisha ya mtu ni ngumu kupita kiasi. Mwalimu ni mtu anayeweza kufungua ulimwengu mzuri, kufunua uwezo wa mtu, na kusaidia kuamua chaguo la njia ya maisha. Mwalimu sio tu mtu anayepeana maarifa, ni, kwanza kabisa, mwongozo wa maadili. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa hadithi ya M. Gelprin "Andrei Petrovich" ni mwalimu aliye na mji mkuu T. Huyu ni mtu ambaye alibaki mwaminifu kwa taaluma yake hata katika nyakati ngumu zaidi. Katika ulimwengu ambao hali ya kiroho imefifia nyuma, Andrei Petrovich aliendelea kutetea maadili ya milele. Hakukubali kusaliti maadili yake licha ya hali yake mbaya ya kifedha. Sababu ya tabia hii iko katika ukweli kwamba kwake maana ya maisha ni kusambaza na kubadilishana ujuzi. Andrei Petrovich alikuwa tayari kufundisha mtu yeyote ambaye alibisha mlango wake. Mtazamo wa kujali kwa taaluma ndio ufunguo wa furaha. Ni watu kama hao pekee wanaoweza kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Kwa nini kutojali ni hatari? Kutojali kunasababisha nini? Je, kutojali kunaweza kuumiza? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Je, mtu asiyejali anaweza kuitwa mbinafsi?

Kutojali kunaweza kusababisha nini?

Mandhari ya kutojali pia yanaonyeshwa katika tamthiliya. Kwa hivyo, E. Zamyatin katika riwaya "Sisi" inatuonyesha mfano fulani wa maisha, pamoja na matokeo ya kibali cha kimya cha watu binafsi na jamii kwa ujumla. Picha ya kutisha inaonekana mbele ya macho ya msomaji: hali ya kiimla ambayo watu wananyimwa sio tu ya kibinafsi, maoni yao wenyewe, bali pia ya maadili. Lakini ukijaribu kuelewa sababu za kile kinachotokea, unafikia hitimisho: kila jamii inapokea kiongozi anayestahili, na wenyeji wa Marekani wenyewe wanaruhusu dikteta wa damu kuwatawala. Wao wenyewe hujiunga na "safu za utaratibu" za wale wanaofanana na roboti, na kwa miguu yao wenyewe hupitia operesheni ya "kuondoa fantasy," na hivyo kujinyima fursa ya kuishi kikamilifu.
Hata hivyo, kulikuwa na wachache ambao waliweza kusema "hapana" kwa mfumo huu. Kwa mfano, mhusika mkuu wa riwaya I-33, ambaye anaelewa upuuzi wa ulimwengu huu. Aliunda muungano wa upinzani kwa sababu alijua kabisa kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mtu uhuru. Angeweza kuishi katika unafiki mzuri, lakini alichagua kupinga. Jukumu kubwa lilianguka juu ya mabega yake sio yeye mwenyewe, bali pia kwa watu wengi ambao hawakuelewa hofu inayotokea katika jimbo hilo.
D-503 ilifanya vivyo hivyo. Shujaa huyu alitendewa kwa fadhili na mamlaka, alishikilia nafasi ya juu, na aliishi katika hali ya utulivu, isiyojali, ya mitambo. Lakini kukutana nilibadilisha maisha yake. Alitambua kwamba marufuku ya hisia ni uasherati katika asili. Hakuna mtu anayethubutu kumnyang'anya mtu kile ambacho maisha yake yamempa. Baada ya kupata upendo, hakuweza tena kubaki kutojali. Mapambano yake hayakuleta matokeo, kwani hali ilimnyima nafsi yake, kuharibu uwezo wake wa kujisikia, lakini "kuamka" kwake hawezi kuitwa bure. Kwa sababu ulimwengu unaweza kubadilika kuwa bora tu shukrani kwa jasiri na kujali.

Ni hatari gani ya kutojali? Unakubaliana na taarifa hii: "Ogopa wasiojali - hawaui au hawasaliti, lakini ni kwa idhini yao ya kimya kwamba usaliti na mauaji yapo duniani?"

Katika riwaya "Cloud Atlas" David Mitchell Tunakutana na mifano ya mtazamo usiojali kwa watu. Riwaya hiyo inafanyika katika hali ya dystopian ya Ni-So-Kopros, ambayo ilikua kwenye eneo la Korea ya kisasa. Katika hali hii, jamii imegawanywa katika makundi mawili: purebreds (watu waliozaliwa kawaida) na watengenezaji (watu wa clone waliolelewa kama watumwa). Watumwa hawachukuliwi kuwa watu; wanaangamizwa kama vifaa vilivyovunjika. Mwandishi anazingatia shujaa Sonmi-451, ambaye kwa bahati anajikuta akihusika katika vita dhidi ya serikali. Anapojifunza ukweli wa kutisha kuhusu jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, Sunmi hawezi tena kukaa kimya na kuanza kupigania haki. Hii inawezekana tu kwa shukrani kwa "purebreds" wanaojali ambao wanaelewa udhalimu wa mgawanyiko kama huo. Katika vita vikali, wenzake na mpendwa wake wanauawa, na Sunmi anahukumiwa kifo, lakini kabla ya kifo chake anafanikiwa kusimulia hadithi yake kwa "mtunzi wa kumbukumbu." Huyu ndiye mtu pekee aliyesikia kukiri kwake, lakini ni yeye ambaye baadaye alibadilisha ulimwengu. Maadili ya sehemu hii ya riwaya ni kwamba maadamu kuna angalau mtu mmoja anayejali, matumaini ya ulimwengu wenye haki hayatafifia.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Je, kuna watu wasiostahili kuonewa huruma?

Mtu mwenye huruma anaweza kuitwa anayefikiri juu ya wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe, yuko tayari kusaidia wale wanaohitaji, na pia huchukua uzoefu wa watu wengine kwa moyo. Shujaa wa riwaya ya F.M. anaweza kuitwa msikivu kweli. Dostoevsky "Idiot" na Prince Lev Nikolaevich Myshkin. Prince Myshkin ni mwakilishi wa familia yenye heshima, yatima mapema, ambaye alitumia miaka 4 nje ya nchi kutokana na ugonjwa wa neva. Anaonekana kama mtu wa ajabu lakini wa kuvutia kwa wale walio karibu naye. Anashangaza watu kwa kina cha mawazo yake, lakini wakati huo huo hushtuka na unyoofu wake. Walakini, kila mtu anabainisha uwazi wake na fadhili.
Mwitikio wake huanza kuonekana mara baada ya kukutana na wahusika wakuu. Anajipata katikati ya kashfa ya familia: Dada ya Ganya Ivolgina, akipinga ndoa yake, anamtemea usoni. Prince Myshkin anasimama kwa ajili yake, ambayo anapokea kofi usoni kutoka kwa Ganya. Badala ya kukasirika tu, anamwonea huruma Ivolgin. Myshkin anaelewa kuwa Gana atakuwa na aibu sana kwa tabia yake.
Lev Nikolaevich pia anaamini bora kwa watu, kwa hivyo anamgeukia Nastasya Filippovna, akidai kuwa yeye ni bora kuliko anajaribu kuonekana. Uwezo wa huruma, kama sumaku, huvutia watu karibu na Myshkin. Nastasya Filippovna na, baadaye, Aglaya wanampenda ...
Kipengele tofauti cha Myshkin ni huruma kwa watu. Haikubali matendo yao mabaya, lakini daima huwahurumia na kuelewa maumivu yao. Kwa kuwa amependana na Aglaya, hawezi kumuoa kwa sababu anamuonea huruma Nastasya Flipovna na hawezi kumuacha.
Hata anamhurumia mwizi Rogozhkin, ambaye baadaye anamuua Nastasya.
Huruma ya Lev Myshkin haigawanyi watu kuwa wazuri na mbaya, wanaostahili na wasiostahili. Inalenga ubinadamu wote, haina masharti.

Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Je! ni chungu gani kutojali mwenyewe"?

Kutojali kwako ni mzigo mzito unaomvuta mtu hadi chini kabisa ya maisha. Mfano unaothibitisha hayo hapo juu ni shujaa wa riwaya ya jina moja na I.A. Goncharova Ilya. Maisha yake yote ni maendeleo ya kijiometri ya kutojali kwake mwenyewe. Inaanza ndogo: kwa kuonekana kwake, ambayo Ilya Ilyich haiambatanishi umuhimu wowote. Amevaa joho kuukuu, lililochakaa na slippers. Mambo haya hayana mtu binafsi na uzuri. Kila kitu katika chumba chake ni kuvunjwa na vumbi. Mambo yake ya kifedha yameharibika. Lakini zaidi ya yote, kukataa kwa Oblomov kwa wazo la kuwa na furaha na Olga kunaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kutojali kwake. Hajijali sana hivi kwamba anajinyima fursa ya kuishi kikamilifu. Hii inampelekea kupata pamoja na mwanamke asiyempenda, kwa sababu tu ni rahisi.