Leontiev P a. Leontyev Alexey Nikolaevich

(1903–1979)

Alexey Nikolaevich Leontiev anajulikana sana kama kiongozi anayetambuliwa wa saikolojia ya Soviet ya miaka ya 40-70. Huduma zake kwa sayansi ya Kirusi ni kubwa na tofauti. Katika Chuo Kikuu cha Moscow, aliunda kwanza idara ya saikolojia katika Kitivo cha Falsafa, na kisha Kitivo cha Saikolojia, ambacho aliongoza kwa miaka mingi, na alikuwa mmoja wa viongozi wa Chuo hicho. sayansi ya ufundishaji RSFSR na USSR (haswa makamu wa rais), waliandika kazi nyingi za kisayansi, pamoja na vitabu kadhaa, ambavyo kila moja ilitafsiriwa kwa kadhaa. lugha za kigeni, na mmoja wao, "Matatizo ya maendeleo ya akili", miaka 4 baada ya kuchapishwa kwake kujulikana Tuzo la Lenin. Karibu wanasaikolojia wote wa chuo kikuu wa kizazi cha kati na wazee ni wanafunzi wake wa moja kwa moja na washiriki.

Alexey Nikolaevich Leontyev alizaliwa huko Moscow mnamo Februari 5, 1903 katika familia ya mfanyakazi. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya kweli, aliingia kitivo sayansi ya kijamii Chuo Kikuu cha Moscow, ambacho toleo rasmi alihitimu mwaka wa 1924. Hata hivyo, kama A.A. Leontyev na D.A. Leontyev (mtoto wa mwanasayansi na mjukuu, pia wanasaikolojia) katika maoni ya wasifu wake, kwa kweli, hakuweza kuhitimu kutoka chuo kikuu, alifukuzwa. Kuna matoleo mawili kuhusu sababu. Kuvutia zaidi: akiwa mwanafunzi, mnamo 1923 alijaza aina fulani ya dodoso na kwa swali "Unahisije kuhusu Nguvu ya Soviet? inadaiwa alijibu: "Ninaona kuwa ni muhimu kihistoria." Hivi ndivyo alivyomwambia mwanae mwenyewe. Toleo la pili: Leontyev aliuliza hadharani mhadhiri asiyependwa wa kila mtu juu ya historia ya falsafa jinsi ya kumtendea mwanafalsafa wa ubepari Wallace, mwanabiolojia na kwa ujumla anti-Marxist. Mhadhiri huyo ambaye hajasoma sana, akiogopa kwamba angekamatwa akiwa hana elimu, alitumia muda mrefu na kueleza kwa uhakika kwa hadhira isiyo na pumzi makosa ya mwanafalsafa huyu wa ubepari, aliyevumbuliwa na wanafunzi usiku wa kuamkia mhadhara. Toleo hili pia linarudi kwenye kumbukumbu za mdomo za A.N. Leontyev.

Katika chuo kikuu, Leontyev alisikiliza mihadhara ya wanasayansi anuwai. Miongoni mwao alikuwa mwanafalsafa na mwanasaikolojia G.G. Shpet, mwanafalsafa P.S. Preobrazhensky, wanahistoria M.N. Pokrovsky na D.M. Petrushevsky, mwanahistoria wa ujamaa V.P. Volgin. Katika Ukumbi wa Kikomunisti wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, N.I. Bukharin. Leontyev pia alipata nafasi ya kusikiliza mihadhara ya I.V. Stalin juu ya swali la kitaifa, ambalo, hata hivyo, nusu karne baadaye alizungumza zaidi ya kujizuia.

Hapo awali, Leontyev alivutiwa na falsafa. Kulikuwa na haja ya kufahamu kimawazo kila kitu kilichokuwa kikitokea nchini mbele ya macho yake. Anadaiwa zamu yake ya saikolojia kwa G.I. Chelpanov, ambaye kwa mpango wake aliandika kazi za kwanza za kisayansi - muhtasari wa "Mafundisho ya James ya Matendo ya Ideomotor" (imenusurika) na kazi ambayo haijanusurika juu ya Spencer.

Leontyev alikuwa na bahati: alipata kazi katika Taasisi ya Saikolojia, ambapo hata baada ya Chelpanov kuondoka, wanasayansi wa darasa la kwanza waliendelea kufanya kazi - N.A. Bernstein, M.A. Reisner, P.P. Blonsky, kutoka kwa vijana - A.R. Luria na, tangu 1924, L.S. Vygotsky.

Kuna toleo la maandishi: wanasaikolojia wachanga Luria na Leontiev walikuja Vygotsky, na shule ya Vygotsky ilianza. Kwa kweli, wanasaikolojia wachanga Vygotsky na Leontiev walikuja Luria. Mwanzoni, mduara huu uliongozwa na Luria, afisa mkuu katika taasisi hiyo, tayari mwanasaikolojia anayejulikana, ambaye wakati huo alikuwa na vitabu kadhaa vilivyochapishwa. Hapo ndipo mkusanyiko ulifanyika, na Vygotsky akawa kiongozi. Machapisho ya kwanza kabisa ya Leontiev yalilingana na utafiti wa Luria. Kazi hizi, zilizotolewa kwa athari, mbinu za kuunganisha magari, nk, zilifanywa chini ya uongozi wa Luria na kwa kushirikiana naye. Tu baada ya kazi kadhaa za aina hii kufanya kazi katika dhana ya kitamaduni na kihistoria ya Vygotsky kuanza (mchapishaji wa kwanza wa Leontiev juu ya mada hii ulianza 1929).

Mwishoni mwa miaka ya 20. Hali katika sayansi ilianza kukua vibaya. Leontyev alipoteza kazi yake, na katika taasisi zote za Moscow ambazo alishirikiana nazo. Karibu wakati huo huo, Jumuiya ya Watu ya Afya ya Ukraine iliamua kuandaa sekta ya saikolojia katika Taasisi ya Kisaikolojia ya Kiukreni, na baadaye, mnamo 1932, katika Chuo cha Saikolojia ya Kiukreni cha All-Kiukreni (ilikuwa Kharkov, ambayo wakati huo ilikuwa mji mkuu wa Jamhuri). Nafasi ya mkuu wa sekta hiyo ilitolewa kwa Luria, wadhifa wa mkuu wa watoto na saikolojia ya maumbile- Leontyev. Walakini, Luria hivi karibuni alirudi Moscow, na Leontyev alifanya karibu kazi yote. Huko Kharkov, wakati huo huo aliongoza idara ya saikolojia katika Taasisi ya Pedagogical na idara ya saikolojia katika Taasisi ya Utafiti ya Pedagogy. Shule maarufu ya Kharkov iliibuka, ambayo watafiti wengine wanaona kuwa ni chipukizi cha shule ya Vygotsky, wakati wengine wanaona kuwa ni chombo cha kisayansi kinachojitegemea.

Katika chemchemi ya 1934, muda mfupi kabla ya kifo chake, Vygotsky alichukua hatua kadhaa kukusanya wanafunzi wake wote - Moscow, Kharkov na wengine - katika maabara moja huko. Taasisi ya Muungano wote dawa ya majaribio (VIEM). Vygotsky mwenyewe hakuweza tena kuiongoza (alikufa mapema msimu wa joto wa 1934), na Leontiev alikua mkuu wa maabara, akimuacha Kharkov kwa hili. Lakini hakukaa muda mrefu huko. Baada ya taarifa kwa Baraza la Kitaaluma la taasisi hii kuhusu utafiti wa kisaikolojia hotuba (maandishi ya ripoti yalichapishwa katika juzuu ya I yake kazi zilizochaguliwa, na leo kila mtu anaweza kuunda maoni yasiyo na upendeleo juu yake) Leontyev alishtakiwa kwa dhambi zote zinazowezekana za mbinu (jambo hilo lilifikia kamati ya chama cha jiji!), Baada ya hapo maabara ilifungwa na Leontyev alifukuzwa kazi. Aliachwa bila kazi tena. Alishirikiana katika taasisi ndogo ya utafiti huko VKIP - Taasisi ya Elimu ya Juu ya Kikomunisti, alisoma saikolojia ya mtazamo wa sanaa huko GITIS na VGIK, ambapo aliwasiliana mara kwa mara na S.M. Eisenstein (walijua kila mmoja hapo awali, kutoka mwishoni mwa miaka ya 20, wakati Leontyev alifundisha huko VGIK, hadi mwisho huo ulitangazwa kuwa kiota cha waaminifu na Trotskyists na matokeo yanayoeleweka).

Mnamo Julai 1936, azimio maarufu la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Juu ya upotovu wa kielimu katika mfumo wa Jumuiya ya Elimu ya Watu" ilianza kutumika. Azimio hili lilimaanisha uharibifu kamili saikolojia ya watoto na kielimu na "inafaa" iliweka taji mfululizo wa maazimio ya Kamati Kuu ya miaka ya 30, ambayo ilirudisha nyuma shule ya Soviet, ilikomesha uvumbuzi na majaribio yote na kuifanya shule ya zamani ya kidemokrasia kuwa ya kimabavu na kijeshi. Wanaitikadi wa shule ya kidemokrasia - Vygotsky na Blonsky - waliteseka sana. Vygotsky, hata hivyo, baada ya kifo. Na baadhi ya wale ambao hapo awali walijitangaza kuwa wanafunzi wa Vygotsky walianza kumhukumu yeye na makosa yao kwa shauku ndogo.

Walakini, wala Luria, wala Leontiev, wala wanafunzi wengine wa kweli wa Vygotsky, haijalishi ni shinikizo ngapi waliwekwa juu yao, hawakusema neno moja mbaya juu ya Vygotsky, hadharani au kwa kuchapishwa, na kwa ujumla hawakubadilisha maoni yao. Ajabu, wote walinusurika. Lakini VKIP ilifungwa, na Leontyev aliachwa tena bila kazi.

Kwa wakati huu tu, Kornilov tena alikua mkurugenzi wa Taasisi ya Saikolojia, na aliajiri Leontyev. Bila shaka, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya masuala yoyote ya mbinu; Leontyev alishughulikia mada maalum sana: mtazamo wa kuchora (mwendelezo wa utafiti kutoka shule ya Kharkov) na unyeti wa ngozi.

Tasnifu ya udaktari ya Leontiev juu ya mada "Maendeleo ya psyche" ilichukuliwa naye kama mradi mkubwa. Vitabu viwili vya voluminous viliandikwa; juzuu ya tatu, iliyowekwa kwa ontogenesis ya psyche, ilitayarishwa kwa sehemu. Lakini B.M. Teplov alimshawishi Leontyev kwamba alichokuwa nacho kilikuwa cha kutosha kwa ulinzi. Mnamo 1940, tasnifu hiyo katika juzuu mbili ilitetewa. Kiasi chake cha kwanza kilikuwa na uchunguzi wa kinadharia na majaribio ya kuibuka kwa unyeti, ambao ulijumuishwa bila kubadilika katika matoleo yote ya kitabu "Matatizo ya Maendeleo ya Saikolojia." Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba, kama inavyoonekana wazi leo, huu ni uchunguzi wa parapsychological unaojitolea kujifunza kutambua mwanga kwa mikono yako! Kwa kweli, Leontiev aliwasilisha utafiti huu kwa njia tofauti, akiweka gloss ya kupenda vitu na kuzungumza juu ya kuzorota kwa seli fulani kwenye epidermis ya mitende, lakini tafsiri hii ya kisaikolojia ya ukweli uliothibitishwa wazi wa ukuzaji wa uwezo wa kuona ishara nyepesi. kwa vidole sio kushawishi zaidi kuliko dhana ya asili ya extrasensory ya jambo hili.

Kiasi cha pili kilijitolea kwa maendeleo ya psyche katika ulimwengu wa wanyama. "Matatizo ya Ukuaji wa Akili" yalijumuisha vipande vidogo vya sehemu hii ya tasnifu, na vipande vya kuvutia zaidi vilivyobaki nje ya wigo wa maandishi ya vitabu vilichapishwa baada ya kifo katika mkusanyiko. urithi wa kisayansi Leontiev "Falsafa ya Saikolojia" (1994).

Kazi nyingine ambayo ilianza takriban kipindi kama hicho (1938-1942) ni "Madaftari yake ya Methodological," anajiandikia, ambayo kwa fomu kamili pia ilijumuishwa katika kitabu "Falsafa ya Saikolojia." Wamejitolea kwa zaidi matatizo mbalimbali. Ni tabia kwamba mambo mengi yaliyoelezwa hapa kwa ufupi yaliwekwa wazi kwa mara ya kwanza miongo kadhaa baadaye au hayakuchapishwa kabisa. Kwa mfano, uchapishaji wa kwanza wa Leontiev juu ya matatizo ya utu ulianza 1968. Katika fomu yake ya mwisho, maoni yake juu ya utu, ambayo iliunda sura ya mwisho ya kitabu "Shughuli. Fahamu. Personality,” iliyochapishwa mwaka wa 1974. Lakini karibu kila kitu kilichojumuishwa katika sura hii kiliandikwa na kuthibitishwa katika “Methodological Notebooks” karibu 1940, yaani, wakati huo huo na kuchapishwa kwa monographs za kwanza za jumla za Magharibi kuhusu tatizo la utu na K. Levin (1935), G. Allport (1937), G. Murray (1938). Katika nchi yetu, haikuwezekana kuzingatia shida ya utu katika mshipa huu (kupitia dhana ya maana ya kibinafsi). Wazo la "utu" limepatikana katika kazi za wanasaikolojia kadhaa - Rubinstein, Ananyev na wengine - tangu mwishoni mwa miaka ya 40. kwa maana moja - kama kuashiria kile ambacho ni kawaida ya kijamii kwa mtu ("jumla ya uhusiano wa kijamii"), tofauti na tabia, ambayo inaelezea kile ambacho ni cha kipekee. Ikiwa tutageuza fomula hii kidogo, kwa kuzingatia muktadha wa kijamii, msingi wa kiitikadi wa ufahamu kama huo unafunuliwa: kile ambacho ni cha kipekee kwa mtu kinaruhusiwa tu kwa kiwango cha tabia, lakini kwa kiwango cha utu kila kitu. watu wa soviet lazima iwe ya kawaida ya kijamii. Haikuwezekana kuzungumza kwa uzito kuhusu utu wakati huo. Kwa hivyo, nadharia ya utu wa Leontiev "ilisimama" kwa miongo mitatu.

Mwanzoni mwa Julai 1941, kama wanasayansi wengine wengi wa Moscow, Leontyev alijiunga na safu ya wanamgambo wa watu. Walakini, tayari mnamo Septemba Msingi wa jumla anamkumbusha kutekeleza majukumu maalum ya ulinzi. Mwisho wa 1941, Chuo Kikuu cha Moscow, pamoja na Taasisi ya Saikolojia, ambayo ilikuwa sehemu yake wakati huo, ilihamishwa kwanza kwenda Ashgabat, kisha kwenda Sverdlovsk. Karibu na Sverdlovsk, huko Kisegach na Kaurovsk, hospitali mbili za majaribio zilianzishwa. Kwanza kama msimamizi wa kisayansi iliyoongozwa na Luria, ya pili na Leontyev. A.V. alifanya kazi hapo. Zaporozhets, P.Ya. Galperin, S.Ya. Rubinstein na wengine wengi. Ilikuwa hospitali ya ukarabati ambayo ililenga kurejesha harakati baada ya kuumia. Nyenzo hii ilionyeshwa kwa uzuri sio tu umuhimu wa vitendo nadharia ya shughuli, lakini pia utoshelevu kamili na wenye matunda nadharia ya kisaikolojia KWENYE. Bernstein, ambaye miaka michache baadaye, mwishoni mwa miaka ya arobaini, alitengwa kabisa na sayansi, na haijulikani ni nini kingetokea kwake ikiwa Leontyev hangemchukua kama mfanyakazi katika idara ya saikolojia. Matokeo ya vitendo Kazi ya hospitali za majaribio ilikuwa kwamba muda wa waliojeruhiwa kurudi kazini ulipunguzwa mara kadhaa kupitia matumizi ya mbinu zilizotengenezwa kwa misingi ya mbinu ya shughuli na nadharia ya Bernstein.

Mwisho wa vita, tayari daktari wa sayansi na mkuu wa maabara katika Taasisi ya Saikolojia, Leontyev alichapisha kitabu kidogo kulingana na tasnifu yake, "Insha juu ya Maendeleo ya Psyche." Mara moja, mnamo 1948, mapitio yake mabaya yalitoka, na katika msimu wa joto "majadiliano" mengine yalipangwa. Watu wengi walizungumza ndani yake sasa kwa upana wanasaikolojia maarufu, akimshutumu mwandishi wa kitabu cha udhanifu. Lakini wenzi wa Leontyev walimtetea, na majadiliano hayakuwa na matokeo yoyote kwake. Zaidi ya hayo, alikubaliwa katika chama. Hivi ndivyo mtoto wake na mjukuu wake, waandishi wa wasifu wanaojua zaidi, wanaandika juu ya hii: "Hakufanya hivyo kwa sababu za kazi - badala yake, ilikuwa kitendo cha kujilinda. Lakini ukweli unabaki kuwa ukweli. Hatupaswi kusahau kwamba Alexei Nikolaevich, kama mwalimu wake Vygotsky, alikuwa Marxist aliyeshawishika, ingawa kwa njia yoyote hakuwa wa orthodox ... Uanachama katika chama, bila shaka, ulichangia ukweli kwamba tangu mwanzo wa miaka ya 50. Leontyev anakuwa msomi-katibu wa Idara ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi ya Ufundishaji, kisha katibu wa msomi wa taaluma nzima, na baadaye makamu wa rais ... "

Mnamo 1955, jarida la "Maswali ya Saikolojia" lilianza kuchapishwa. Katika miaka hii, Leontyev alichapisha mengi, na mnamo 1959 toleo la kwanza la "Matatizo ya Maendeleo ya Saikolojia" lilichapishwa. Kwa kuzingatia idadi ya machapisho, mwishoni mwa miaka ya 50 - mapema miaka ya 60 ni kipindi chake chenye tija zaidi.

Tangu 1954, ukarabati ulianza mahusiano ya kimataifa Wanasaikolojia wa Soviet. Kwa mara ya kwanza baada ya mapumziko marefu, wajumbe wa uwakilishi wa wanasaikolojia wa Soviet walishiriki katika Mkutano wa Kisaikolojia wa Kimataifa wa Montreal. Ilijumuisha Leontyev, Teplov, Zaporozhets, Asratyan, Sokolov na Kostyuk. Tangu wakati huo, Leontyev ametumia wakati mwingi na bidii kwa uhusiano wa kimataifa. Kilele cha shughuli hii kilikuwa Kongamano la Kimataifa la Kisaikolojia huko Moscow, lililoandaliwa naye mnamo 1966, ambalo alikuwa rais.

Mwisho wa maisha yake, Leontyev mara nyingi aligeukia historia ya Soviet (na sehemu ya ulimwengu). sayansi ya kisaikolojia. Labda hii ilitokana na nia za kibinafsi. Kwa upande mmoja, kila wakati mwaminifu kwa kumbukumbu ya mwalimu wake Vygotsky, alitaka kueneza kazi yake na, wakati huo huo, kutambua maoni ya kuahidi zaidi ndani yake, na pia kuonyesha mwendelezo wa maoni ya Vygotsky na. shule yake. Kwa upande mwingine, ni kawaida kujitahidi kutafakari juu ya shughuli za kisayansi za mtu mwenyewe. Njia moja au nyingine, Leontiev - sehemu iliyoandikwa na Luria - ni ya mstari mzima machapisho ya kihistoria na kisaikolojia ambayo yana thamani huru ya kinadharia.

Leo kazi za kihistoria tayari imeandikwa juu yake (kwa mfano, "Leontiev na saikolojia ya kisasa", 1983; "Mila na matarajio ya mbinu ya shughuli katika saikolojia. Shule ya A.N. Leontiev", 1999). Kazi zake hadi leo zimechapishwa tena kwa utaratibu nje ya nchi, na wakati mwingine hata hapa, licha ya tamaa ya udanganyifu wa kisaikolojia. Katika telegramu iliyotumwa juu ya kifo cha Leontiev, Jean Piaget alimwita "mzuri." Na kama unavyojua, Waswizi wenye busara hawakupoteza maneno.

LEONTIEV ALEXEY NIKOLAEVICH.

Alexey Nikolaevich Leontyev alizaliwa huko Moscow mnamo Februari 5, 1903, wazazi wake walikuwa wafanyikazi wa kawaida. Kwa kawaida, walitaka kumpa Alexey elimu nzuri. Kwa hivyo, haishangazi kwamba shughuli za kisayansi za Alexei Leontiev zilianzia miaka ya mwanafunzi wake. Mnamo 1924 alihitimu kutoka Kitivo cha Sayansi ya Jamii cha Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo G.I. Chelpanov alisoma kozi ya jumla saikolojia.

Chelpanov aliongoza Taasisi ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika miaka hiyo, akiongoza kikundi cha wanafunzi kazi ya utafiti. Ilikuwa ndani ya kuta za chuo kikuu hiki ambapo Alexei Nikolaevich aliandika kazi zake za kwanza za kisayansi - muhtasari wa "Mafundisho ya James ya Matendo ya Ideomotor" na kazi juu ya Spencer. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Alexey Nikolaevich akawa mwanafunzi aliyehitimu katika Taasisi ya Saikolojia. Hapa mnamo 1924 A.N. Leontyev pamoja na L.S. Vygotsky na A.R.

Na hivi karibuni ushirikiano wao ulianza, kwani watu hawa watatu wenye uwezo bora walipata haraka lugha ya pamoja, na muungano wao ulionyesha mambo mengi yenye manufaa. Lakini, kwa bahati mbaya, shughuli hii iliingiliwa. Lev Semenovich Vygotsky alikufa. Kwa mengi muda mfupi ushirikiano Matokeo ya shughuli zao bado yalikuwa ya kuvutia.

Nakala "Hali ya Migogoro ya Binadamu" iliyochapishwa na Leontiev na Luria ilikuwa mafanikio ya kushangaza, kwa sababu. ilikuwa ndani yake kwamba mbinu ya "conjugate athari za magari"na wazo la kusimamia athari kupitia hotuba lilizaliwa. Ifuatayo, Leontyev aliendeleza wazo hilo kibinafsi na kulijumuisha katika nakala yenye kichwa "Uzoefu katika uchanganuzi wa muundo wa safu ya ushirika ya mnyororo." Nakala hii, iliyochapishwa katika Jarida la Matibabu la Kirusi-Kijerumani, linatokana na ukweli kwamba athari za ushirika huamuliwa na uadilifu wa semantic ambao uko "nyuma" mfululizo wa ushirika. Lakini maendeleo haya hayakupata kutambuliwa kustahili.

Alikutana na mke wake mnamo 1929, alipofikisha miaka 26. Baada ya kuchumbiana kwa muda mfupi, walifunga ndoa. Mkewe hakuwahi kuingilia shughuli za kisayansi za Alexei Leontyev, badala yake, alimsaidia na kumuunga mkono katika nyakati ngumu zaidi.

Masilahi ya Leontyev yaliwekwa zaidi maeneo mbalimbali saikolojia: kutoka saikolojia shughuli ya ubunifu kabla ya majaribio mtazamo wa kibinadamu lengo. Na kwa hitaji la kutafuta mbinu mpya kabisa ya somo na yaliyomo katika utafiti wa kisaikolojia, ambayo sasa inakua kutoka mfumo wa kawaida maarifa ya kisaikolojia, Alexey Nikolaevich Leontiev aliwasiliana mara nyingi.

Mwisho wa 1925, dhana yake maarufu ya "kitamaduni-kihistoria" ilizaliwa, ambayo ilikuwa msingi wake formula inayojulikana L.S Vygotsky S-X-R, ambapo S ni motisha, nia; X - maana yake; R ni matokeo ya shughuli. Alexey Leontiev alianza kukuza maoni ya kazi hii, lakini katika Taasisi ya Saikolojia, ambayo wakati huo ilikuwa na shughuli nyingi na maswala tofauti kabisa, haikuwezekana kutekeleza ahadi hii.

Ni kwa sababu hii kwamba A.N. Leontyev na A.R. Luria alihamia Chuo cha Elimu ya Kikomunisti, pia akifanya kazi wakati huo huo katika VGIK, huko GITIS, katika kliniki ya G. I Rossolimo na katika Taasisi ya Defectology. Karibu 1930, Kamati ya Afya ya Kiukreni iliamua kuandaa sekta ya saikolojia katika Taasisi ya Kisaikolojia ya Kiukreni, ambapo A. R. Luria alichukua nafasi ya mkuu kwa muda, na A.N. Leontyev - mkuu wa idara ya saikolojia ya watoto na maumbile.

Kufikia wakati huu, Alexey Nikolaevich alikuwa tayari ameacha VGIK na AKV, na Vygotsky alilazimika kurudi Moscow. Kwa hivyo, Leontiev, ambaye baadaye alikua kiongozi wa kikundi cha wanasaikolojia wa Kiukreni, alichukua kazi yote. Kuendeleza miradi mipya zaidi na zaidi, Alexey Leontiev alichapisha kitabu "Shughuli. Fahamu. Utu”, ambapo anatetea maoni yake kwamba mtu sio tu hurekebisha shughuli zake kwa hali ya nje ya jamii, lakini hali hizi hizi za jamii hubeba ndani yao nia na malengo ya shughuli zake.

Sambamba na hilo, A.N. Leontyev huanza kazi juu ya tatizo la maendeleo ya akili, yaani, utafiti wa reflexes extrapolation katika wanyama. Mnamo 1936, Alexey Nikolaevich alirudi katika Taasisi ya Saikolojia, ambapo alifanya kazi kabla ya kuondoka kwa idara ya saikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Katika taasisi hiyo anasoma suala la ngozi ya ngozi. Wakati huo huo, A. N. Leontyev anafundisha katika VGIK na GITIS. Anashirikiana na SM Eisenstein na hufanya masomo ya majaribio ya mtazamo wa filamu. Katika miaka ya kabla ya vita, alikua mkuu wa idara ya saikolojia katika Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Leningrad. N.K. Krupskaya.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1930. Leontiev aliunda shida zifuatazo:

A) maendeleo ya phylogenetic psyche, na hasa genesis ya unyeti.

b) "maendeleo ya kazi" ya psyche, ambayo ni, shida ya malezi na utendaji wa shughuli;

c) tatizo la fahamu

Shida hizi zilifunikwa vizuri katika tasnifu ya udaktari ya A. N. Leontiev "Maendeleo ya psyche," iliyotetewa katika Taasisi ya Jimbo la Leningrad ya Pedagogical iliyopewa jina lake. A. I. Herzen mwaka wa 1940. Sehemu tu ya matokeo ya utafiti wake yalijumuishwa katika tasnifu Lakini kazi hii ya Leontiev haikuhifadhiwa kikamilifu.

Tasnifu hiyo ilikuwa na vifungu vilivyotolewa, haswa, kwa kumbukumbu, mtazamo, hisia, utashi na hiari. Pia kuna sura inayoitwa "Activity-action-operation", ambapo mfumo wa dhana ya msingi ya shughuli nadharia ya kisaikolojia inatolewa. Kulingana na Leontyev, shughuli haiwezi kutenganishwa na kitu cha hitaji lake, na ili kujua kitu hiki ni muhimu kuzingatia mali zake ambazo ndani yao wenyewe hazijalishi, lakini zimeunganishwa kwa karibu na vitu vingine muhimu. mali muhimu vitu, i.e. "ishara" kuhusu kuwepo au kutokuwepo kwa mwisho.

Kwa hivyo, kwa sababu ya ukweli kwamba shughuli za mnyama hupata tabia ya kusudi, aina ya tafakari maalum kwa psyche inatokea katika hali ya kawaida - onyesho la kitu ambacho kina mali muhimu na tabia inayowaonyesha A.N , kwa mtiririko huo, kama hasira kuhusiana na aina hizi za mvuto ambazo zinahusishwa na mwili na mvuto mwingine, i.e. mwelekeo gani Kiumbe hai katika maudhui makubwa ya shughuli zake, akifanya kazi ya kuashiria.

Leontyev hufanya utafiti ili kujaribu nadharia aliyoweka mbele. Kwanza huko Kharkov, na kisha huko Moscow, kwa kutumia mbinu ya majaribio aliyoiunda, anazalisha katika hali zilizoundwa kwa njia ya bandia mchakato wa kubadilisha vichocheo visivyoonekana kuwa vinavyoonekana (mchakato wa mtu kuendeleza hisia za rangi kwenye ngozi ya mkono wake). Kwa hivyo, A.N. Leontiev, kwa mara ya kwanza katika historia ya saikolojia ya ulimwengu, alifanya jaribio la kuamua kigezo cha lengo la psyche ya kimsingi, kwa kuzingatia vyanzo vya asili yake katika mchakato wa mwingiliano wa kiumbe hai na mazingira.

Kwa muhtasari wa data iliyokusanywa katika uwanja wa zoopsychology na kulingana na mafanikio yake mwenyewe, Leontyev aliendeleza. dhana mpya maendeleo ya akili wanyama kama ukuzaji wa taswira ya kiakili ya ukweli, unaosababishwa na mabadiliko katika hali ya uwepo na asili ya mchakato wa shughuli za wanyama katika hatua tofauti za phylogenesis: hatua za psyche ya hisia, ya utambuzi na ya kiakili. Mwelekeo huu Hufanya kazi A.N. Leontyev ilihusiana moja kwa moja na maendeleo ya suala la shughuli na shida ya fahamu.

Wakati akiendeleza shida ya utu, Alexey Leontyev alifuata pande mbili za shughuli zake. Alifanya kazi juu ya shida za saikolojia ya sanaa. Kwa maoni yake, hakuna kitu ambapo mtu anaweza kujitambua kwa ukamilifu na kwa ukamilifu kama katika sanaa. Kwa bahati mbaya, leo karibu haiwezekani kupata kazi zake kwenye saikolojia ya sanaa, ingawa wakati wa maisha yake Alexey Nikolaevich alifanya kazi nyingi juu ya mada hii.

Mnamo 1966, Alexey Nikolaevich Leontyev hatimaye alihamia Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow, kutoka wakati huo hadi. siku ya mwisho katika maisha yake yote, Leontyev alikuwa mkuu wa idara na mkuu wa idara saikolojia ya jumla. Alexey Nikolaevich aliacha ulimwengu wetu mnamo Januari 21, 1979; mkadirie kupita kiasi mchango wa kisayansi haiwezekani, kwa sababu ni yeye ambaye aliweza kuwalazimisha wengi kufikiria upya maoni yao na kukaribia mada na yaliyomo katika utafiti wa kisaikolojia kutoka kwa pembe tofauti kabisa.

Kutoka kwa kitabu Portraits in Words mwandishi Khodasevich Valentina Mikhailovna

Alexey Nikolaevich Tolstoy Ningependa kukumbuka na kuelezea mikutano yangu ya kukumbukwa na Alexey Nikolaevich Tolstoy. Mimi ni msanii, na kuhusiana na yangu sifa za mtu binafsi, pengine, kulikuwa na uteuzi katika kumbukumbu yangu ya wale na si ukweli mwingine kutoka kwa maisha ya Alexei Nikolaevich. KUHUSU

Kutoka kwa kitabu Emperor Nicholas II na familia yake mwandishi Gilliard Pierre

Sura ya II. Alexey Nikolaevich Safari ya Crimea (vuli 1911 na spring 1912) na Spala (vuli 1912) Familia ya kifalme kwa kawaida ilitumia majira ya baridi katika Tsarskoye Selo, mji mzuri, jumba la majira ya joto, karibu kilomita 20 kusini mwa Petrograd. Iko kwenye kilima, sehemu ya juu

Kutoka kwa kitabu Dossier on the Stars: ukweli, uvumi, hisia. Sanamu za vizazi vyote mwandishi Razzakov Fedor

Valery LEONTIEV V. Leontiev alizaliwa mnamo Machi 19, 1949 katika kijiji cha Ust-Usa, Komi ASSR. Baba yake, Yakov Stepanovich, alifanya kazi kama mtaalam wa mifugo wa jeshi, mama yake, Ekaterina Ivanovna, alilea watoto watatu (mbali na Valery, kulikuwa na binti wengine wawili katika familia ya Leontyev).

Kutoka kwa kitabu My "Contemporary" mwandishi Ivanova Lyudmila Ivanovna

Avangard Leontiev Na pia nataka kuzungumza juu ya msanii wa kawaida sana, ingawa wa watu - kuhusu Avangard Leontiev. Sasa kila mtu anamjua, anajulikana kwa umma sio tu kama msanii wa ukumbi wa michezo, bali pia kama muigizaji wa filamu. Kila mtu anakumbuka jukumu lake katika filamu "Siku chache katika Maisha ya Oblomov", au

Kutoka kwa kitabu Majina 99 ya Umri wa Fedha mwandishi Bezelyansky Yuri Nikolaevich

Kutoka kwa kitabu Memoirs of Archimandrite Macarius, Abate wa Monasteri ya Urusi ya St. Panteleimon kwenye Mlima Athos mwandishi Leontyev Konstantin Nikolaevich

Kumbukumbu za Konstantin Nikolaevich Leontyev za Archimandrite Macarius, abate wa monasteri ya Urusi ya St.<ятого>Panteleimon juu ya mlima

Kutoka kwa kitabu The Most watu waliofungwa. Kutoka Lenin hadi Gorbachev: Encyclopedia of Biographies mwandishi Zenkovich Nikolay Alexandrovich

KOSYGIN Alexey Nikolaevich (02/21/1904 - 12/18/1980). Mjumbe wa Politburo (Presidium) ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa All-Union (Bolsheviks) - CPSU kutoka 09/04/1948 hadi 05/10/1952 na kutoka 05/04/1960 hadi 10/21/1980 Mwanachama Mgombea. ya Politburo (Presidium) ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa All-Union (Bolsheviks) - CPSU kutoka 03/18/1946 hadi 09/04/1948, kutoka 10/16/1952 hadi 03/05/1953 na kutoka 06 /29/1957 hadi 05/04/1960 Mjumbe wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks - CPSU

Kutoka kwa kitabu Njia ya Chekhov mwandishi Gromov Mikhail Petrovich

Veselovsky Alexey Nikolaevich (1843-1918) Ndugu mdogo wa A. N. Veselovsky, mwanafalsafa wa Kirusi, profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwenyekiti wa Jumuiya ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi. Nilijua na kuandikiana na Chekhov juu ya hadithi ya mkusanyiko "Kesi",

Kutoka kwa kitabu Tula - Heroes Umoja wa Soviet mwandishi Apollonova A.M.

Davydov (jina halisi Gorelov Ivan Nikolaevich) Vladimir Nikolaevich (1849-1925) Mwigizaji wa Theatre ya St. Petersburg Alexandrinsky; pia alicheza katika Kirusi ukumbi wa michezo ya kuigiza F. A. Korsha huko Moscow, alikuwa mwigizaji wa kwanza wa majukumu ya Ivanov (1887) na Svetlovidov katika mchezo wa Chekhov "Swan".

Kutoka kwa kitabu Bunin bila gloss mwandishi Fokin Pavel Evgenievich

Pleshcheev Alexey Nikolaevich (1825-1893) Mshairi maarufu, mwandishi wa shairi "Mbele! Bila hofu na shaka ... ", ambaye alikuwa akitumikia uhamishoni wa Siberia wakati huo huo na Dostoevsky kwa kushiriki katika mzunguko wa Petrashevsky. A. N. Pleshcheev katika miaka ya 1880 alikuwa mhariri wa idara ya hadithi ya gazeti "Northern".

Kutoka kwa kitabu Silver Age. Matunzio ya picha ya mashujaa wa kitamaduni wa mwanzo wa karne ya 19-20. Juzuu 1. A-I mwandishi Fokin Pavel Evgenievich

Shatalin Alexey Nikolaevich Alizaliwa mnamo 1908 katika kijiji cha Krutoy Verkh, wilaya ya Uzlovsky. Mkoa wa Tula. Alifanya kazi kwenye shamba la pamoja. Mnamo 1941 aliandikishwa Jeshi la Soviet, mbele alikuwa kamanda wa kikosi cha bunduki. Mwanachama wa CPSU. Jina la shujaa wa Umoja wa Kisovieti lilitolewa mnamo Julai 22, 1944.

Kutoka kwa kitabu Silver Age. Matunzio ya picha ya mashujaa wa kitamaduni wa mwanzo wa karne ya 19-20. Juzuu ya 3. S-Y mwandishi Fokin Pavel Evgenievich

Baba Alexey Nikolaevich Bunin Margarita Valentinovna Golitsyna: Alexey Nikolaevich alikuwa juu ya urefu wa wastani, aliyejengwa kwa unene, na uso wazi wa waridi wenye furaha, na nywele nyeupe-kijivu ambazo ziliishia kwa curls kwenye shingo yake. Siku zote alikuwa mchangamfu, mwenye furaha, haraka,

Kutoka kwa kitabu Kupitia Wakati mwandishi Kulchitsky Mikhail Valentinovich

Kutoka kwa kitabu Kurasa zilizotawanyika mwandishi Rina ya kijani Vasilevna

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Alexey Leontyev Pavka nitasahau kila kitu nilichojua na kugusa ... - Ifuatayo - Lakini nitafurahi kusahau kabisa... - Next, damn!.. - Pavel Kogan aliwahi kuishi Kando ya barabara kuu ya Leningrad... Pavka ananiangalia na kutabasamu - Unajua, nzuri, "anasema. - Asante. Lakini unasoma

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Alexey Nikolaevich Tolstoy Mara nyingi nimemtaja Alexander Nikolaevich Tikhonov, ambaye kwa nyakati tofauti za maisha yangu alikuwa karibu au mbali. Aliishi ama Leningrad au huko Moscow, lakini hakupatikana. Tikhonov, kwa maoni yangu, alinitambulisha kwa Alexei Nikolaevich Tolstoy. NA

Maelezo ya kibiblia:

Nesterova I.A. Mchango wa saikolojia ya Leontiev A.N. [ Rasilimali ya kielektroniki] // Ensaiklopidia ya elimu tovuti

Leontyev A.N. Mwanasaikolojia mkuu wa Soviet. Kazi zake ziliweka msingi wa mambo mengi saikolojia ya kisasa. Yeye, pamoja na L. S. Vygotsky na A. R. Luria, waliendeleza nadharia ya kitamaduni na kihistoria na kufanya mfululizo. utafiti wa majaribio na kufanya uvumbuzi kadhaa katika saikolojia ambayo hurahisisha utambuzi.

Wasifu wa Leontyev A.N.

A.N. Leontyev alizaliwa mnamo 1903 huko Moscow wakati wa Tsarist Russia. Mnamo 1924 fikra za baadaye Saikolojia alimaliza masomo yake katika Kitivo cha Sayansi ya Jamii cha Chuo Kikuu cha Moscow. Haijulikani kwa hakika ikiwa alimaliza kozi yake ya masomo huko, au alifukuzwa kwa utendaji duni wa masomo.

Wakati wa masomo yake katika Chuo Kikuu cha Moscow A.N. Leontyev alisikiliza mihadhara ya wanasayansi anuwai, kama vile G.G. Shpet, P.S. Preobrazhensky, M.N. Pokrovsky na D.M. Petrushevsky, V.P. Volgin. Katika Ukumbi wa Kikomunisti wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, N.I. Bukharin.

Mwanzoni mwa njia yake ya kisayansi, Leontyev alipendezwa na falsafa. Kulikuwa na haja ya kufahamu kimawazo kila kitu kilichokuwa kikitokea nchini mbele ya macho yake. Anadaiwa zamu yake ya saikolojia kwa G.I. Chelpanov, ambaye kwa mpango wake aliandika kazi za kwanza za kisayansi - nakala "Mafundisho ya James ya Matendo ya Ideomotor" (imenusurika) na kazi ambayo haijaokoka kwenye Spencer.

Kisha A.N. Leontyev aliishia kufanya kazi katika Taasisi ya Saikolojia, ambapo N.A. alifanya kazi. Bernstein, M.A. Reisner, P.P. Blonsky, kutoka kwa vijana - A.R. Luria, na tangu 1924 - L.S. Vygotsky.

Toleo limechukua mizizi katika duru za kisayansi kulingana na ambayo wanasaikolojia wachanga A.R. Luria na A.N. Leontiev, na shule ya L.S. Vygotsky. Kwa kweli, walikuja kwa A.R. Wanasaikolojia wachanga wa Luria L.S. Vygotsky na A.N. Leontyev.

Hapo awali, duara liliongozwa na A.R. Luria, kwa kuwa alikuwa mkuu katika nafasi. Kwa kuongezea, wakati duara lilipangwa, Luria tayari alikuwa na kazi za kisayansi na jina kati ya wanasayansi. Walakini, baadaye mduara huo uliongozwa na L.S. Vygotsky.

Leontyev alianza kazi yake ya kisayansi kama mfuasi wa maoni ya A.R. Luria. Walijitolea kwa athari na mbinu zinazohusiana za magari. Kazi zote za kwanza za A.N. Leontyev ulifanyika chini ya uongozi wa A.R. Luria. Baadaye kidogo A.N. Leontyev anaanza kuandika katika mshipa wa dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky.

Katika miaka ya 30 ya mapema, Leontyev alikuja Ukraine. Alitumwa Kharkov. Huko Leontiev aliongoza idara ya saikolojia katika taasisi ya ufundishaji. Wakati huo huo, aliteuliwa kuwa mkuu wa idara ya saikolojia katika Taasisi ya Utafiti ya Pedagogy. Kwa msingi huu, shule ya hadithi ya Kharkov ilizaliwa. Wanasayansi kadhaa wanaona kuwa ni tawi la shule ya Vygodsky. Walakini, kuna maoni kwamba shule ya Kharkov ni elimu ya kisayansi ya kujitegemea.

Mnamo 1934, baada ya kifo cha Vygodsky, A. N. Leontiev aliongoza maabara ya Moscow. Hata hivyo, aliweza kufanya kazi huko kwa muda mfupi.

Sababu ya kuondolewa kwake ofisini ilikuwa ripoti ya Leontyev juu ya uchunguzi wa kisaikolojia wa hotuba. Sikumpenda jumuiya ya kisayansi. Mwanasayansi huyo alishtakiwa kwa kutokuwa na uwezo. Leontyev aliachwa tena bila kazi.

Baada ya kufukuzwa kwake, Leontyev alilazimika kushirikiana na taasisi ndogo ya utafiti huko VKIP. Huko, mwanasayansi alisoma kwa shauku saikolojia ya mtazamo wa sanaa huko GITIS na VGIK. Huko alipata lugha ya kawaida na S.M. Eisenstein.

Baada ya kuendelea saikolojia ya elimu mateso yalianza, A.N. Leontyev alilazimika kuacha taasisi ya utafiti huko VKIP.

Baada ya hayo, A.N. Leontyev alirudi kwenye utafiti wake, ambao alianza wakati alikuwa katika shule ya Kharkov. Alishughulikia shida za mtazamo wa muundo na unyeti wa ngozi. Huu ndio ulikuwa msingi wa tasnifu yake ya udaktari wake. Iliitwa "Maendeleo ya Psyche." Tasnifu ilianza kama mradi mkubwa. Leontyev aliunda vitabu viwili. Hakuandika mwendelezo, kwani B.M. Teplov alimsadikisha kwamba alichokuwa nacho kilitosha kwa ulinzi. Leontyev alitetea tasnifu yake mnamo 1940.

Mchango maalum wa A.N. Leontiev alichangia nadharia ya utu. Hata hivyo, ya kwanza kazi ya kisayansi juu ya shida hii ilichapishwa tu mnamo 1968. KATIKA sura ya mwisho Vitabu "Shughuli. Ufahamu. Utu" ulionyesha maoni ya A.N na Leontyev juu ya utu. Kazi hiyo ilichapishwa mnamo 1974.

Kuhusu shida za utu wa A.N. Leontyev aliandika nyuma mnamo 1940. Walakini, katika siku hizo, dhana ya utu na ubinafsi haikuwa katika mahitaji. Wanaweza kusababisha majibu yasiyofaa.

A.N. Leontyev alishiriki katika Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo 1941. Alijiunga na wanamgambo. Walakini, tayari mnamo Septemba Wafanyikazi Mkuu walimkumbuka kutekeleza kazi maalum za ulinzi.

Ni mnamo 1954 tu ambapo USSR ilianza kurejesha uhusiano wa kimataifa. Wanasayansi walianza kutumwa nje ya nchi ili kushiriki katika mikutano mbalimbali. Kwa hivyo mnamo 1954 Wanasaikolojia wa Soviet walishiriki katika Kongamano lililofuata la Kisaikolojia la Kimataifa huko Montreal Ujumbe huo ulijumuisha wanasayansi mashuhuri wafuatao: Leontiev, Teplov, Zaporozhets, Asratyan, Sokolov na Kostyuk. Baada ya mkutano huo A.N. Leontyev alipendezwa na kuanzisha miunganisho ya kimataifa na kubadilishana uzoefu. Mnamo 1966 A.N. Leontiev alipanga Kongamano la Kimataifa la Kisaikolojia huko Moscow, ambalo alikuwa rais wake.

Mwisho wa maisha yake, Leontiev aligeukia mara nyingi historia ya sayansi ya saikolojia ya Soviet. A.N Leontiev huko Moscow mnamo 1975.

Nadharia ya kuibuka kwa shughuli na A.N. Leontyev

Nadharia ya kuibuka kwa shughuli, iliyothibitishwa na A.N., inahitaji umakini maalum. Leontyev. Katika misingi ya nadharia hii A.N. Leontiev anazingatia utu katika muktadha wa kizazi, utendaji na muundo wa tafakari ya kiakili katika michakato ya shughuli. Chanzo cha maumbile ni shughuli za nje, lengo, hisia-vitendo, ambayo aina zote za shughuli za akili za ndani za mtu binafsi na fahamu zinatokana.

Kutoka kwa mlolongo uliowasilishwa kwenye takwimu, ni dhahiri kwamba hatua ni mchakato. Ina lengo na nia. Kitendo chochote kinahusishwa na kitu. Ikiwa nia na mhusika hazilingani, kitendo kisicho na maana hutokea. Hatua hii inakuwa isiyo ya lazima.

Kulingana na A.N. Leontiev, kuunganishwa kwa vitendo vya mtu binafsi katika moja kunaashiria mabadiliko ya vitendo vya mtu binafsi katika shughuli.

Pamoja na mabadiliko katika muundo wa shughuli za binadamu muundo wa ndani fahamu zake. Kuibuka kwa mfumo wa vitendo vya chini, yaani, hatua ngumu, inaashiria mpito kutoka kwa lengo la ufahamu hadi hali ya ufahamu wa hatua, kuibuka kwa viwango vya ufahamu. Mgawanyiko wa taaluma ya kazi na uzalishaji huleta "mabadiliko ya nia kwa lengo" na mabadiliko ya hatua kuwa shughuli. Kuna kuzaliwa kwa nia na mahitaji mapya, ambayo yanajumuisha utofautishaji wa ubora wa ufahamu.

Leontyev aliwekeza katika kuelewa utu umuhimu wa ukweli kwamba utu haukutokea katika jamii mara moja. Mahusiano ya umma hutekelezwa kwa mchanganyiko wa shughuli mbalimbali. Utu una sifa ya uhusiano wa kihierarkia wa shughuli, nyuma ambayo kuna uhusiano wa nia.

Ufafanuzi wa ukuaji wa utu kulingana na A.N. Leontiev

Mchango wa msingi wa Leontiev kwa saikolojia ya watoto na maendeleo ilikuwa maendeleo ya shida ya shughuli zinazoongoza. Mwanasayansi huyu bora hakuonyesha tu mabadiliko katika shughuli zinazoongoza katika mchakato wa ukuaji wa mtoto, lakini pia aliweka msingi wa kusoma mifumo ya mabadiliko ya shughuli moja inayoongoza kuwa nyingine.

Fasihi

Leontyev A. N. Shughuli. Fahamu. Utu. -M.: 1982
Nemov R.S. Saikolojia: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi juu ped. kitabu cha kiada taasisi: Katika vitabu 3. - toleo la 4. - M.: Mwanadamu. mh. Vlados, 2001. - Kitabu. 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. -688 kurasa
Leontyev A.A. NDIYO. Leontiev Alexey Nikolaevich Leontiev: maoni juu ya wasifu // Jarida la kitaifa la saikolojia. Toleo la elektroniki Jarida la Kitaifa la Saikolojia

A. N. Leontiev na S. L. Rubinstein ni waumbaji Shule ya Soviet saikolojia, ambayo inategemea dhana dhahania ya utu. Ilitokana na kazi za L. S. Vygotsky, zilizojitolea kwa mbinu ya kitamaduni-kihistoria. Nadharia hii huonyesha neno "shughuli" na dhana nyingine zinazohusiana.

Historia ya uumbaji na masharti kuu ya dhana

S. L. Rubinstein na A. N. shughuli iliundwa katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini. Waliendeleza dhana hii sambamba, bila kujadiliana au kushauriana. Walakini, kazi zao zilifanana sana, kwani wanasayansi walitumia vyanzo sawa wakati wa kuunda nadharia ya kisaikolojia. Waanzilishi walitegemea kazi ya mwanafikra mwenye talanta wa Soviet L. S. Vygotsky, na nadharia ya falsafa ya Karl Marx pia ilitumiwa kuunda wazo hilo.

Nadharia kuu ya nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev inasikika kama hii: sio ufahamu ambao huunda shughuli, lakini shughuli inayounda fahamu.

Katika miaka ya 30, kwa misingi ya nafasi hii, Sergei Leonidovich anafafanua nafasi kuu ya dhana, ambayo inategemea uhusiano wa karibu wa fahamu na shughuli. Hii ina maana kwamba psyche ya binadamu huundwa wakati wa shughuli na katika mchakato wa kazi, na inajidhihirisha ndani yao. Wanasayansi wameeleza kuwa ni muhimu kuelewa yafuatayo: fahamu na shughuli huunda umoja ambao una msingi wa kikaboni. Alexey Nikolaevich alisisitiza hilo uhusiano huu Kwa hali yoyote haipaswi kuchanganyikiwa na utambulisho, vinginevyo vifungu vyote vinavyotokea katika nadharia vinapoteza nguvu zao.

Kwa hivyo, kulingana na A. N. Leontyev, "shughuli - ufahamu wa mtu binafsi" ndio uhusiano kuu wa kimantiki wa wazo zima.

Matukio ya kimsingi ya kisaikolojia ya nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev na S. L. Rubinstein.

Kila mtu bila kujua humenyuka kwa kichocheo cha nje na seti ya athari za reflex, lakini shughuli sio moja ya vichocheo hivi, kwani inadhibitiwa na kazi ya akili ya mtu binafsi. Wanafalsafa katika nadharia yao iliyowasilishwa huchukulia fahamu kama ukweli fulani ambao haukusudiwa kuchunguzwa na mwanadamu. Inaweza kujidhihirisha tu kupitia mfumo wa mahusiano ya kibinafsi, haswa, kupitia shughuli za mtu binafsi, wakati ambao ataweza kukuza.

Alexey Nikolaevich Leontyev anafafanua vifungu vilivyotolewa na mwenzake. Anasema kwamba psyche ya binadamu imejengwa katika shughuli zake, imeundwa shukrani kwa hilo na inajidhihirisha katika shughuli, ambayo hatimaye inaongoza kwa uhusiano wa karibu kati ya dhana mbili.

Utu katika nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev inazingatiwa kwa umoja na hatua, kazi, nia, operesheni, hitaji na hisia.

Dhana ya shughuli za A. N. Leontiev na S. L. Rubinstein ni mfumo mzima, ambayo inajumuisha mbinu na kanuni za kinadharia, hukuruhusu kusoma matukio ya kisaikolojia mtu. Wazo la shughuli na A. N. Leontyev lina utoaji ambao somo kuu ambalo husaidia kusoma michakato ya fahamu ni shughuli. Mbinu hii ya utafiti ilianza kuchukua sura katika saikolojia ya Umoja wa Kisovyeti katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini. Mnamo 1930, tafsiri mbili za shughuli tayari zilipendekezwa. Nafasi ya kwanza ni ya Sergei Leonidovich, ambaye alitengeneza kanuni ya umoja iliyotolewa hapo juu katika kifungu hicho. Uundaji wa pili ulielezewa na Alexey Nikolaevich pamoja na wawakilishi wa shule ya kisaikolojia ya Kharkov, ambao walitambua muundo wa kawaida unaoathiri shughuli za nje na za ndani.

Wazo kuu katika nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev

Shughuli ni mfumo ambao umejengwa kwa misingi ya aina mbalimbali za utekelezaji, zilizoonyeshwa katika mtazamo wa somo kwa vitu vya kimwili na ulimwengu kwa ujumla. Dhana hii Iliyoundwa na Aleksey Nikolaevich, na Sergey Leonidovich Rubinstein walifafanua shughuli kama seti ya vitendo vyovyote vinavyolenga kufikia malengo yaliyowekwa. Kulingana na A. N. Leontyev, shughuli katika ufahamu wa mtu binafsi ina jukumu kubwa.

Muundo wa shughuli

Katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, katika shule ya kisaikolojia A. N. Leontiev aliweka mbele wazo la hitaji la kujenga muundo wa shughuli ili kufanya ufafanuzi wa dhana hii kuwa kamili.

Muundo wa shughuli:

Mpango huu ni halali wakati wa kusoma kutoka juu hadi chini na kinyume chake.

Kuna aina mbili za shughuli:

ya nje;
ndani.

Shughuli za nje

Shughuli za nje inajumuisha maumbo mbalimbali, ambayo yanaonyeshwa katika shughuli ya vitendo inayohusiana na somo. Kwa aina hii, kuna mwingiliano kati ya masomo na vitu, mwisho huwasilishwa kwa uwazi ufuatiliaji wa nje. Mifano ya aina hii ya shughuli ni:

kazi ya mechanics kwa kutumia zana - hii inaweza kuwa misumari ya kuendesha na nyundo au bolts ya kuimarisha na screwdriver;
uzalishaji wa vitu vya nyenzo na wataalamu kwenye mashine;
michezo ya watoto ambayo inahitaji vitu vya nje;
kusafisha majengo: sakafu ya kufagia na ufagio, kuifuta madirisha na kitambaa, kugeuza vipande vya fanicha;
ujenzi wa nyumba na wafanyakazi: kuweka matofali, kuweka misingi, kuingiza madirisha na milango, nk.

Shughuli za ndani

Shughuli ya ndani inatofautiana kwa kuwa mwingiliano wa somo na picha zozote za vitu hufichwa kutoka kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Mifano ya aina hii ni:

suluhisho tatizo la hisabati wanasayansi wakati wa kutumia haipatikani kwa jicho shughuli ya kiakili;
kazi ya ndani mwigizaji juu ya jukumu, ambalo linajumuisha kufikiri, wasiwasi, wasiwasi, nk;
mchakato wa kuunda kazi ya washairi au waandishi;
kuja na hati ya mchezo wa shule;
nadhani ya kiakili ya kitendawili na mtoto;
hisia zinazotokana na mtu wakati wa kutazama filamu inayogusa au kusikiliza muziki wa roho.

Nia

Mkuu nadharia ya kisaikolojia Shughuli za A. N. Leontyev na S. L. Rubinstein hufafanua nia kama kitu cha hitaji la mwanadamu, zinageuka kuwa ili kuashiria neno hili, ni muhimu kurejea mahitaji ya somo.

Katika saikolojia, nia ni injini ya yoyote shughuli zilizopo, yaani ni msukumo unaoleta mhusika ndani hali hai, au lengo ambalo mtu yuko tayari kufanya jambo fulani.

Mahitaji

Haja ndani nadharia ya jumla shughuli za A.N. Leontyev na S.L. Rubinstein ana nakala mbili:

Haja ni aina ya "hali ya ndani", ambayo ni sharti la lazima kwa shughuli yoyote inayofanywa na mhusika. Lakini Aleksey Nikolaevich anaonyesha kuwa aina hii ya hitaji haina uwezo wa kusababisha shughuli iliyoelekezwa kwa hali yoyote, kwa sababu lengo lake kuu linakuwa shughuli ya utafiti wa mwelekeo, ambayo, kama sheria, inalenga kutafuta vitu kama hivyo ambavyo vinaweza kuokoa. mtu kutokana na kile anachokipata matamanio. Sergei Leonidovich anaongeza kuwa dhana hii ni "haja halisi", ambayo inaonyeshwa tu ndani ya mtu mwenyewe, hivyo mtu huipata katika hali yake au hisia ya "kutokamilika".
Haja ni injini ya shughuli yoyote ya somo, ambayo inaielekeza na kuidhibiti ulimwengu wa nyenzo baada ya mtu kukutana na kitu. Neno hili linajulikana kama "hitaji halisi," yaani, hitaji la kitu maalum kwa wakati fulani.

"Objective" haja

Wazo hili linaweza kufuatiliwa kwa kutumia mfano wa gosling aliyezaliwa hivi karibuni, ambaye bado hajakutana na kitu chochote maalum, lakini mali zake tayari zimeandikwa katika ufahamu wa kifaranga - zilipitishwa kutoka kwa mama yake hapo mwanzo. mtazamo wa jumla juu kiwango cha maumbile, kwa hivyo hana hamu ya kufuata kitu chochote kinachoonekana mbele ya macho yake wakati wa kuangua kutoka kwa yai. Hii hufanyika tu wakati wa mkutano wa gosling, ambayo ina hitaji lake mwenyewe, na kitu, kwa sababu bado haina wazo lililoundwa la kuonekana kwa hamu yake katika ulimwengu wa nyenzo. Jambo hili katika akili ya chini ya fahamu ya kifaranga linalingana na mpango wa picha inayokadiriwa ya kijeni, kwa hivyo inaweza kukidhi hitaji la gosling. Hivi ndivyo uchapishaji hutokea ya somo hili, yanafaa kwa sifa zinazohitajika, kama kitu ambacho kinakidhi mahitaji yanayolingana, na haja inachukua fomu ya "lengo". Hivi ndivyo jambo linalofaa huwa nia ya shughuli fulani ya somo: in kwa kesi hii katika nyakati zinazofuata, kifaranga kitafuata hitaji lake la "lengo" kila mahali.

Kwa hivyo, Aleksey Nikolaevich na Sergey Leonidovich wanamaanisha kuwa hitaji katika hatua ya kwanza ya malezi yake sio hivyo, ni, mwanzoni mwa ukuaji wake, hitaji la mwili la kitu, ambacho kiko nje ya mwili wa mhusika, licha ya ukweli kwamba. inaakisiwa kwake kiwango cha kiakili.

Lengo

Dhana hii inaeleza kuwa lengo ni maelekezo ya kufikia ambayo mtu hutekeleza shughuli fulani kwa namna ya vitendo sambamba vinavyochochewa na nia ya mhusika.

Tofauti kati ya kusudi na nia

Alexey Nikolaevich anaanzisha wazo la "lengo" kama matokeo yaliyotarajiwa, inayotokea katika mchakato wa mipango ya kibinadamu ya shughuli yoyote. Anasisitiza kuwa nia ni tofauti na muda huu, kwa sababu yeye ndiye kitu ambacho matendo yoyote hufanywa. Lengo ni kile kilichopangwa kufanywa ili kutambua nia.

Kama ukweli unavyoonyesha, katika Maisha ya kila siku masharti yaliyotolewa hapo juu katika kifungu kamwe hayalingani, lakini yanakamilishana. Pia, inapaswa kueleweka kuwa kuna uhusiano fulani kati ya nia na lengo, hivyo wanategemea kila mmoja.

Mtu daima anaelewa nini madhumuni ya matendo anayofanya au kutafakari ni nini, yaani, kazi yake ni ya ufahamu. Inatokea kwamba mtu daima anajua hasa atakachofanya. Mfano: kuwasilisha nyaraka kwa chuo kikuu, kuwasilisha kabla ya kuchaguliwa mitihani ya kuingia na kadhalika.

Nia katika takriban matukio yote ni kukosa fahamu au kukosa fahamu kwa mhusika. Hiyo ni, mtu anaweza hata hajui sababu kuu za kufanya shughuli yoyote. Mfano: mwombaji anataka kweli kuomba kwa taasisi fulani - anaelezea hii kwa ukweli kwamba wasifu wa hii. taasisi ya elimu sanjari na maslahi yake na taka taaluma ya baadaye, kwa kweli, sababu kuu ya kuchagua chuo kikuu hiki ni tamaa ya kuwa karibu na msichana unayependa ambaye anasoma katika chuo kikuu hiki.

Hisia

Uchambuzi wa maisha ya kihemko ya somo ni mwelekeo ambao unachukuliwa kuwa unaongoza katika nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev na S. L. Rubinstein.

Hisia ni uzoefu wa moja kwa moja wa mtu wa maana ya lengo (kusudi pia linaweza kuzingatiwa kama somo la mhemko, kwa sababu kwa kiwango cha chini cha fahamu hufafanuliwa kama aina ya lengo lililopo, ambalo nyuma yake linaonyeshwa kwa ndani ndani ya mtu. psyche).

Hisia huruhusu mtu kuelewa nia ya kweli ya tabia na shughuli zake ni nini. Ikiwa mtu anafikia lengo lake, lakini haoni kuridhika unayotaka kutoka kwa hili, yaani, kinyume chake, matatizo hutokea. hisia hasi, hii ina maana kwamba nia haikufikiwa. Kwa hiyo, mafanikio ambayo mtu binafsi amepata ni ya kufikirika, kwa sababu yale ambayo shughuli yote ilifanywa haijafikiwa. Mfano: mwombaji aliingia katika taasisi ambayo mpendwa wake anasoma, lakini alifukuzwa wiki moja kabla, ambayo inadharau mafanikio ambayo kijana huyo amepata.

Miaka ya maisha: 1903 - 1979

Nchi: Moscow ( ufalme wa Urusi)

Leontyev Alexey Nikolaevich - mwanasaikolojia, mwanachama kamili Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya RSFSR (1950), Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji (katika saikolojia) (1940), profesa (1932).

Mnamo 1924 alihitimu kutoka Kitivo cha Sayansi ya Jamii cha Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1924-31. ilifanya kazi ya kisayansi na kufundisha huko Moscow (Taasisi ya Saikolojia, Chuo cha Elimu ya Kikomunisti kilichoitwa baada ya N.K. Krupskaya), mnamo 1931-1935. - huko Kharkov (Chuo cha Saikolojia ya Kiukreni, Taasisi ya Pedagogical) Mnamo 1936-1956 - katika Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi ya Pedagogical. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, alikuwa mkuu wa hospitali ya majaribio ya urejesho wa harakati karibu na Sverdlovsk. Tangu 1941 - profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, tangu 1950 - mkuu. Idara ya Saikolojia, tangu 1966 - Dean wa Kitivo cha Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Academician-katibu wa idara ya saikolojia (1950-1957) na makamu wa rais (1959-1961) wa Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya RSFSR.

Ukuaji wa kitaaluma wa Leontyev kama mwanasayansi ulifanyika katika miaka ya 1920. chini ya ushawishi wa mwalimu wake wa moja kwa moja L. S. Vygotsky, ambaye alilipua saikolojia ya jadi yake ya kimbinu, kinadharia na kazi ya majaribio, ambaye aliweka misingi saikolojia mpya. Na kazi zake za mwishoni mwa miaka ya 20. Leontiev pia alichangia maendeleo ya mbinu ya kitamaduni-kihistoria katika malezi ya psyche ya binadamu iliyoundwa na Vygotsky.

Walakini, tayari katika miaka ya 1930. Leontiev, bila kuvunja dhana ya kitamaduni-kihistoria, anaanza kujadili na Vygotsky juu ya njia za maendeleo yake zaidi. Ikiwa kwa Vygotsky somo kuu la utafiti lilikuwa fahamu, basi kwa Leontiev uchambuzi wa mazoezi ya binadamu na shughuli za maisha ambazo huunda fahamu zilionekana kuwa muhimu zaidi. Katika kazi za Leontiev za miaka ya 1930, iliyochapishwa tu baada ya kifo, alitaka kuanzisha wazo la jukumu la kipaumbele la mazoezi katika malezi ya psyche na kuelewa mifumo ya malezi haya katika phylo- na ontogenesis. Tasnifu yake ya udaktari ilijitolea kwa mageuzi ya psyche katika ulimwengu wa wanyama - kutoka kwa kuwashwa kwa msingi katika protozoa hadi ufahamu wa binadamu. Leontyev anatofautisha upinzani wa Cartesian "wa nje - wa ndani" ambao ulikuwa mkubwa katika saikolojia ya zamani na nadharia juu ya umoja wa muundo wa michakato ya nje na ya ndani, ikianzisha jozi ya kitengo "mchakato-picha". Leontyev inakuza kitengo cha shughuli kama uhusiano wa kweli (kwa maana ya Hegelian) wa mtu na ulimwengu, ambao hufanya kama msingi wa umoja huu. Uhusiano huu sio madhubuti wa mtu binafsi, lakini unapatanishwa na uhusiano na watu wengine na aina za mazoezi zilizokuzwa kijamii.

Muundo wenyewe wa shughuli ni wa kijamii katika asili. Wazo kwamba malezi michakato ya kiakili na kazi hutokea ndani na kwa njia ya shughuli, iliyotumika kama msingi wa tafiti nyingi za majaribio ya maendeleo na malezi kazi za kiakili katika ontogenesis, iliyofanywa na Leontiev na wenzake katika miaka ya 1930-60. Masomo haya yaliweka msingi wa dhana kadhaa bunifu za kisaikolojia na kialimu za mafunzo ya maendeleo na elimu, ambazo zimepokea. matumizi mapana katika mazoezi ya ufundishaji.

Uendelezaji wa teknolojia nzuri pia ulianza kipindi cha 30s marehemu - 40s mapema maonyesho maarufu Leontiev juu ya muundo na vitengo vya uchambuzi wa shughuli na fahamu. Kulingana na maoni haya, muundo wa shughuli hutofautisha tatu kiwango cha kisaikolojia: shughuli yenyewe (kitendo cha shughuli), inayotofautishwa na kigezo cha nia yake, vitendo vinavyotambuliwa na kigezo cha kuzingatia kufikia malengo ya fahamu, na shughuli zinazohusiana na masharti ya kufanya shughuli. Kwa uchanganuzi wa fahamu, dichotomy "maana - maana ya kibinafsi" iliyoletwa na Leontyev iligeuka kuwa muhimu sana, pole ya kwanza ambayo ina sifa ya "isiyo ya utu", ya ulimwengu wote, iliyopatikana kwa fahamu ya kitamaduni, na ya pili - upendeleo wake, subjectivity, kuamua na ya kipekee uzoefu wa mtu binafsi na muundo wa motisha.

Katika nusu ya pili ya 1950-60s. Leontiev huunda thesis kuhusu muundo wa mfumo psyche na, kufuatia Vygotsky, inakua kwa mpya msingi wa dhana kanuni maendeleo ya kihistoria kazi za kiakili. Vitendo na "ndani" shughuli ya kiakili si tu umoja, lakini wanaweza kupita kutoka fomu moja hadi nyingine. Kwa kweli, tunazungumzia kuhusu shughuli moja inayoweza kuhama kutoka kwa fomu ya nje, iliyopanuliwa hadi ya ndani, iliyoanguka (interiorization) na kinyume chake (exteriorization), na inaweza kujumuisha wakati huo huo vipengele halisi vya akili na nje (extracerebral).

Mnamo 1959, kitabu cha Leontiev "Matatizo ya Maendeleo ya Saikolojia" kilichapishwa katika toleo lake la kwanza, akitoa muhtasari wa kazi zake za miaka ya 1930-50, ambayo alipewa Tuzo la Lenin.

Katika miaka ya 1960-70. Leontiev anaendelea kukuza "mbinu ya shughuli" au "nadharia ya jumla ya kisaikolojia ya shughuli." Anatumia vifaa vya nadharia ya shughuli kuchambua mtazamo, fikira, tafakari ya kiakili kwa maana pana ya neno. Kuzitazama kama michakato hai, kuwa na asili ya shughuli, ilituruhusu kusonga mbele ngazi mpya ufahamu wao. Hasa, Leontiev aliweka mbele na kuungwa mkono na data ya majaribio nadharia ya uigaji, ambayo inasema kwamba ili kuunda picha za hisia, shughuli za kukabiliana na viungo vya mtazamo ni muhimu.

Mwishoni mwa miaka ya 1960. Leontyev anashughulikia shida ya utu, akizingatia ndani ya mfumo mfumo wa umoja na shughuli na fahamu.

Mnamo 1975, kitabu cha Leontiev "Shughuli ya Utu" kilichapishwa, ambapo yeye, akitoa muhtasari wa kazi yake ya miaka ya 60-70, anaweka misingi ya kifalsafa na mbinu ya saikolojia, anajitahidi "kuelewa kisaikolojia kategoria muhimu zaidi. ujenzi mfumo mzima saikolojia kama sayansi maalum juu ya kizazi, utendaji na muundo wa tafakari ya kiakili ya ukweli, ambayo hupatanisha maisha ya watu binafsi." Kitengo cha shughuli kinaletwa na Leontiev katika kitabu hiki kama njia ya kushinda "mkao wa haraka" wa ushawishi uchochezi wa nje juu ya psyche ya mtu binafsi, ambayo ilipata usemi wake kamili zaidi katika fomula ya tabia "majibu ya kichocheo". Shughuli hufanya kama "sehemu ya molar, isiyo ya ziada ya maisha ya somo la kimwili." Kipengele Muhimu shughuli ni usawa wake, katika ufahamu ambao Leontyev hutegemea mawazo ya Hegel na Marx ya mapema. Ufahamu ndio unaopatanisha na kudhibiti shughuli ya mhusika. Ni multidimensional. Muundo wake una sehemu kuu tatu: tishu za mwili, ambazo hutumika kama nyenzo za ujenzi picha subjective ulimwengu, ikimaanisha kuunganisha fahamu ya mtu binafsi na uzoefu wa kijamii au kumbukumbu ya kijamii, na maana ya kibinafsi inayounganisha fahamu na maisha halisi ya mhusika.

Msingi wa uchambuzi wa utu pia ni shughuli, au tuseme mfumo wa shughuli ambao hufanya uhusiano mbali mbali wa somo na ulimwengu. Utawala wao, au tuseme safu ya nia au maana, huweka muundo wa utu wa mtu. Katika miaka ya 1970 Leontiev tena anashughulikia shida za mtazamo na tafakari ya kiakili, lakini kwa njia tofauti. Wazo kuu kwake linakuwa wazo la picha ya ulimwengu, ambayo nyuma yake inasimama, kwanza kabisa, wazo la mwendelezo wa picha inayoonekana ya ukweli na picha za vitu vya mtu binafsi. Haiwezekani kutambua kitu tofauti bila kukiona katika muktadha wa jumla wa taswira ya ulimwengu. Muktadha huu unaweka dhahania za kimtazamo zinazoongoza mchakato wa utambuzi na utambuzi. Mstari huu wa kazi bado haujakamilika. Leontiev aliunda kina shule ya kisayansi katika saikolojia, kazi yake ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa wanafalsafa, waelimishaji, wanasayansi wa kitamaduni na wawakilishi wa wanadamu wengine.