Lahaja, au maneno ya lahaja, ni msamiati ambao matumizi yake yanahusu eneo fulani tu. Haya ni maneno ambayo hutumiwa katika lahaja fulani za watu na sio sehemu ya lugha ya kifasihi.
Kwa mfano:
Pskov lUskalka- wadudu, mdudu;
Vladimirskoe tahadhari- mwerevu, mwepesi;
Arkhangelsk galIt- kucheza pranks;
Ryazan Nimefurahi- mtu aliyelishwa vizuri au mnyama aliyelishwa vizuri;
Orlovskoe hryvnia- joto.
Lahaja na maneno ya lugha ya fasihi
Lahaja zinaweza kuhusishwa na maneno katika lugha ya kifasihi kwa njia tofauti. Baadhi zinaweza kutofautiana na maneno ya fasihi kwa sauti moja au mbili ( huzuni- yenye mawingu), wengine - na viambishi awali au viambishi (Ryazan mazungumzo- mzungumzaji, Onega kuzeeka- kuzeeka). Kuna maneno ya lahaja ambayo hayana maana sawa katika lahaja kama katika lugha ya kifasihi (Ryazan). nguva- scarecrow ya bustani), au mizizi isiyojulikana kwa lugha ya fasihi (Voronezh buti- kikapu).
Jinsi lahaja huwa maneno ya kawaida
Lahaja zinaweza kupenya ndani ya lugha ya fasihi, na hivyo kuwa Kirusi-yote. Hii hutokea kama matokeo ya matumizi yao katika maandishi ya uongo. Waandishi huanzisha maneno ya kitamathali ya kitamathali katika kazi zao ili kuwasilisha sifa za usemi wa mahali hapo, kubainisha wahusika kwa uwazi zaidi, na kueleza kwa usahihi zaidi dhana zinazohusiana na maisha ya watu. Tunaweza kupata mifano ya matumizi ya lahaja katika I. S. Turgenev, N. S. Leskov, L. N. Tolstoy na waandishi wengine wa nathari wa karne ya 19, na vile vile katika waandishi wa karne ya 20: M. A. Sholokhov, V. M. Shukshin, V. P. Astafiev na wengineo. . Kwa hivyo, katika karne ya 19, maneno kama vile uzembe, uokoaji, mshtuko, kutambaa, jasiri, omba omba, msumbufu, wa kawaida, harufu nzuri, chakacha, duni na wengine.
Lahaja katika kamusi mbalimbali
Msamiati wa lahaja hufafanuliwa katika kamusi za lahaja na pia huonyeshwa katika kamusi za waandishi. Kwa mfano, katika kamusi ya M. A. Sholokhov: Mbuzi- kuruka wakati wa kucheza leapfrog, kama mtoto ( Kando ya vichochoro, bila viatu na tayari Cossacks zilizopigwa rangi zilirukaruka. Neno linatumika katika hotuba ya mwandishi).
Lahaja ambazo zimeenea katika lahaja na kuonekana kwenye kurasa za kamusi sanifu za lugha ya fasihi huwa na alama. kikanda au mtaa na mifano ya matumizi yao katika maandishi ya fasihi.
Kwa mfano:
Katika "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" ya kiasi cha 4 kuna maneno sikio kubwa- mkubwa ndani ya nyumba, bibi, piga kelele- kuzungumza, kuzungumza na wengine.
Msamiati wa lahaja unawakilishwa sana katika "Kamusi ya Lugha Kubwa ya Kirusi" na Vladimir Ivanovich Dahl. Inaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Kirusi, utamaduni wa watu wa Kirusi, uliochapishwa kwa lugha.
Maneno ya lahaja ya maeneo tofauti
Muhtasari wa somo katika daraja la 6
Kumbuka:
Muhtasari huo uliundwa kulingana na kitabu cha maandishi na L. M. Rybchenkova.
Maneno ya kawaida na lahaja.
Malengo ya somo:
- kujifunza nyenzo mpya;
- maendeleo ya ujuzi wa kufanya kazi na kamusi, kupata katika maandishi na kueleza maana ya lahaja;
- kukuza shauku ya kujifunza msamiati wa lugha ya Kirusi, mtazamo wa uangalifu na uangalifu kwa neno.
- Utambuzi: kutafuta habari, kuamua maana ya habari, kuunda taarifa, kutafakari juu ya shughuli;
- Udhibiti: kuweka malengo, kupanga shughuli;
- Mawasiliano: uwezo wa kuelezea mawazo;
- Binafsi: kujitawala, maana ya malezi, tathmini ya maadili.
- Wakati wa kuandaa.
- Kuongeza joto kwa tahajia (uk. 86) pamoja na ufafanuzi wa maana za kileksia za maneno, marudio ya nyenzo kutoka kwa somo lililopita (archaisms, historiacisms, neologisms) kwa mifano.
- Mbinu "Lengo la Kuvutia": - kusoma kipande kutoka kwa hadithi na I.S. Turgenev "Bezhin Meadow";
(Bofya alama ya kuongeza ili kusoma maandishi.)Sehemu ya hadithi
"Je! mmesikia," Ilyusha alianza, "ni nini kilitupata huko Varnavitsy siku nyingine?"
- Kwenye bwawa? - aliuliza Fedya.
- Ndio, ndio, kwenye bwawa, kwenye ile iliyovunjika. Hapa ni mahali najisi, najisi sana, na hivyo viziwi. Kuna makorongo haya yote na mifereji pande zote, na katika mifereji ya kazyuli yote hupatikana.
- Naam, nini kilitokea? niambie...
- hali ya shida: maandishi ni wazi? Maneno gani hayaeleweki? Maneno gani haya? (Toka kwa tafsiri ya maneno maneno ya kawaida na vikwazo; kurekodi mada ya somo; kutofautisha kati ya kile kinachojulikana na kinachohitaji kujulikana; motisha ya shughuli za kielimu).
- kuweka lengo la somo: kusoma lahaja, kuamua kwa nini zinatumika katika maandishi ya fasihi. - Kufanya kazi na kamusi ya V. I. Dahl, akielezea maana za lahaja.
- Kutafuta habari katika kitabu cha maandishi, kuunda habari, kujenga taarifa kulingana na mchoro (uk. 86, 87).
- Barua ya usambazaji (zoezi la 166): maneno ya matumizi ya kawaida na maneno ya matumizi madogo (kwa kundi la pili la maneno, zinaonyesha lahaja, maneno na jargon).
Zoezi la 167 kwa mdomo (toa hitimisho kuhusu jinsi maana ya lahaja inaweza kutolewa katika maandishi yenyewe).
Zoezi 168 kwa maandishi (na uchanganuzi wa mofimu); hitimisho juu ya vipengele vipi vilivyotumika kama msingi wa data katika utumiaji wa maneno katika lahaja tofauti, juu ya usahihi na taswira ya lugha ya watu. - Mchezo "Tafuta jozi": ni nani anayeweza kupata ulinganifu kati ya lahaja na maneno ya kawaida kutoka kwa zoezi la 169.
- Kufanya kazi na kamusi ya ufafanuzi: tafuta na uandike maneno 3 yenye alama za ndani. au eneo, eleza maana zao.
- Kufanya kazi na maandishi "On Visit to the Pomors" (zoezi la 171): kutafuta ushahidi wa nyenzo za kinadharia kwenye uk.88: "Msamiati wa lahaja hutumika katika kazi za sanaa kuelezea eneo, maisha ya kila siku, na sifa za wahusika. ' hotuba" (fanya kazi kwa jozi).
Majibu ya wanafunzi; mazungumzo juu ya maswali baada ya maandishi. Hitimisho kuhusu madhumuni ya kutumia lahaja katika maandishi Kwa nini maana za baadhi ya maneno ya lahaja zinaweza kueleweka bila maelezo maalum na bila kamusi ni neno gani kati ya lahaja linalohusiana na kitenzi cha mazungumzo kinachotumika sana? kupika- kupika chakula ni neno gani la lahaja linaweza kubadilishwa na kisawe kinachotumika sana mchumba- ibada ya kale ya kuanzisha bwana harusi na jamaa zake kwa bibi arusi? Onyesha ni maneno gani mengine ya lahaja unayoweza kupata visawe vinavyotumiwa sana nyekundu. - Tafakari ya shughuli.
Uchambuzi wa kazi ya nyumbani: §21, zoezi 170. Soma kipande cha hadithi ya A. Astafiev na upate lahaja ndani yake. Nakili aya ya mwisho, ukiingiza herufi zinazokosekana na kuongeza alama za uakifishaji zinazokosekana.
Lahaja ni sifa za kiisimu za eneo fulani. Hizi zinaweza kuwa maneno ya kibinafsi, pamoja na misemo na misemo.
Neno hilo linatokana na neno la Kiyunani dialektos - "ongea, lahaja".
Kuna fonetiki, kisarufi, uundaji wa maneno na lahaja za kileksika.
Lahaja za kileksia
Lahaja za kileksia zinatofautiana kwa makundi kadhaa: lahaja za ethnografia, lahaja za kileksia zinazofaa, lahaja za kisemantiki na za kuunda maneno.
Ethnographisms Wanataja vitu na dhana ambazo ni tabia ya maisha ya kila siku na uchumi wa eneo fulani, lakini hazina visawe katika lugha ya kifasihi.
Poneva
Kwa mfano: poneva- aina ya sketi (kipengele cha mavazi ya watu wa Kirusi, sketi ya sufu ya wanawake kwa wanawake walioolewa kutoka vipande kadhaa vya kitambaa).
Jumanne- sanduku ndogo la gome la birch na kifuniko. Bafu ya classic ina sura ya cylindrical. Shalonik- jina la moja ya upepo kati ya Pomors. Zybka- utoto.
Kwa kweli lahaja za kileksia kuwa na visawe sambamba katika lugha ya kifasihi: kochet(jogoo), basque(Mrembo), nzito(Sana), beetroot(beet).
Lahaja za kisemantiki kuwa na maana yao wenyewe, tofauti na maana ya lugha ya kifasihi: katika neno "daraja" katika baadhi ya maeneo inaitwa dari; neno "mwembamba" inamaanisha "mbaya" (mtu mwembamba = mtu mbaya).
Lahaja za kisarufi
Katika baadhi ya maeneo, vitenzi katika nafsi ya 3 hutamkwa kwa laini [t]: yeye kwenda, Wao kuchukua na kadhalika.
Katika miisho ya nomino herufi inabadilika: tena(badala ya mkewe); kutoka kwa dada yangu(badala ya kutoka kwa dada yangu).
Udhibiti wa viambishi hubadilika: alikuja kutoka Moscow; kwenda nyumbani.
Lahaja za kuunda maneno
Katika maeneo mengine beri huitwa blueberry "Blueberry"», « Cherniga", yaani. vumbua neno jipya kulingana na fasihi. Ndama pia huitwa kwa jina lake mwenyewe: ndama, ndama, ndama.
Lahaja za kifonetiki
Upekee wa maneno ya lahaja kama haya ni matamshi yao mahususi. Kwa mfano, kubofya: fanya[ts]ka, lakini[ts]; yak: [msingi], [tano]; matamshi [x] badala ya [g] mwishoni mwa neno: sleep[x], other[x].
Matumizi ya lahaja katika tamthiliya
Katika uongo, lahaja hutumiwa kuashiria hotuba ya wahusika, kuunda rangi ya ndani, i.e. kwa taswira halisi ya ukweli. Ikiwa tunasoma jinsi Cossack inavyozungumza katika lahaja safi ya Moscow, hatungemwamini mwandishi wa kazi hiyo, tungekataa ukweli wake. Vipengele vya hotuba ya lahaja (lahaja) hupatikana katika kazi za fasihi za kitamaduni na za kisasa na waandishi wengi wa Kirusi: V. I. Belov, V. G. Rasputin, V. P. Astafiev, M. A. Sholokhov, P. P. Bazhov, B. V. Shergin na wengine. Utofauti wa lahaja za Kirusi unaonyeshwa katika kazi nyingi za ngano za Kirusi. Folklore pia hutumiwa katika sanaa ya kisasa: rekodi za ngano katika lahaja za Kirusi huunda msingi wa kazi ya kikundi cha Ivan Kupala.
Kikundi "Ivan Kupala"
Lakini wakati mwingine maneno ya lahaja yanaweza kupatikana katika hotuba ya watu ambao hawajajua kikamilifu kanuni za lugha ya fasihi.
Lahaja ni safu ya lugha ambayo mara nyingi haina lugha ya maandishi.
Wanaisimu wa Kifaransa, pamoja na neno "dialecte", hutumia neno "patois", ambalo pia linamaanisha hotuba ya ndani ya vikundi fulani vya watu, hasa vijijini.
Historia ya lahaja
Vikundi vya kisasa vya lahaja za Kirusi viliundwa kama matokeo ya mwingiliano, mabadiliko na ujumuishaji wa lahaja za lugha ya Kirusi ya Kale. Lahaja ya kaskazini ya Urusi iliibuka kama matokeo ya mawasiliano kati ya walowezi wa Novgorod na Rostov-Suzdal ambao walikaa Kaskazini mwa Urusi kutoka karne ya 12-13. Lahaja za Magharibi na Mashariki ya Kati ya Kirusi zilikuzwa ndani ya sehemu za zamani zaidi za eneo la ardhi ya Novgorod na Rostov-Suzdal. Jukumu la kuamua katika ukuzaji wa "tabia ya mpito" ya lahaja hizi lilichezwa na mwingiliano wao na eneo la lahaja ya Kirusi ya kusini, ambayo ilitenganisha maeneo ya kusini ya Novgorod na Rostov-Suzdal kutoka kaskazini.
Lahaja za Smolensk-Polotsk polepole ziliingia katika nyanja ya ushawishi wa lahaja ya Akaya ya Kirusi ya kusini, kama matokeo ya ambayo eneo la kisasa la lahaja ya kusini ya lugha ya Kirusi liliundwa, lililounganishwa na bendi pana ya lahaja za mpito na lahaja. lugha ya Kibelarusi.
Kuna matukio yoyote ambayo yamewahi kukutokea wakati, wakati wa kusoma kazi za Classics za Kirusi, haukuelewa walichokuwa wakiandika? Uwezekano mkubwa zaidi, hii haikutokana na kutojali kwako kwa njama ya kazi, lakini kwa sababu ya mtindo wa mwandishi, ambayo ni pamoja na maneno ya kizamani na lahaja.
V. Rasputin, V. Astafiev, M. Sholokhov, N. Nekrasov, L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Shukshin, S. Yesenin walipenda kujieleza kwa maneno ya aina hii. Na hii ni sehemu ndogo tu yao.
Lahaja: ni nini na kuna aina ngapi?
Lahaja ni maneno ambayo usambazaji na matumizi yake yanahusu eneo fulani tu. Zinatumika sana katika msamiati wa watu wa vijijini.
Mifano ya lahaja katika lugha ya Kirusi inaonyesha kuwa zinaonyeshwa na sifa za kibinafsi zinazohusiana na fonetiki, mofolojia na msamiati:
1. Lahaja za kifonetiki.
2. Lahaja za kimofolojia.
3. Kileksia:
- kweli kileksika;
- lexical-semantic;
4. Lahaja za kiethnografia.
5. Lahaja za kuunda maneno.
Lahaja pia hutokea katika viwango vya kisintaksia na misemo.
Aina za lahaja kama sifa za kibinafsi za watu wa asili wa Kirusi
Ili kujua sifa za asili za lahaja ya watu wa Kirusi, ni muhimu kuzingatia lahaja kwa undani zaidi.
Mifano ya lahaja:
- Kubadilisha herufi moja au zaidi katika neno ni kawaida kwa lahaja za fonetiki: pshono - mtama; Khvedor - Fedor.
- Mabadiliko ya maneno, ambayo si ya kawaida kutoka kwa mtazamo wa makubaliano ya maneno katika sentensi, ni tabia ya lahaja za kimofolojia: katika mene; alizungumza na watu wenye akili (badala ya kesi, wingi na umoja).
- Maneno na misemo ambayo hupatikana katika eneo fulani pekee na hayana analogi za kifonetiki au kuunda maneno. Maneno ambayo maana yake inaweza tu kueleweka kutokana na muktadha huitwa lahaja za kileksia. Kwa ujumla, katika msamiati unaojulikana wana maneno sawa ambayo yanaeleweka na yanajulikana kwa kila mtu. Mikoa ya kusini ya Urusi ina sifa ya lahaja zifuatazo (mifano): beet - beet; cibula - upinde.
- Maneno ambayo hutumiwa tu katika eneo fulani na hayana mlinganisho katika lugha kwa sababu ya uhusiano wao na sifa za maisha ya idadi ya watu huitwa "lahaja za kiethnografia." Mifano: shanga, shanga, shaneshka, shanechka - dialectic inayoashiria aina fulani ya cheesecake na safu ya juu ya viazi. Tamu hizi zimeenea katika eneo fulani tu; haziwezi kuelezewa kwa neno moja kutoka kwa matumizi ya kawaida.
- Lahaja zilizoibuka kwa sababu ya muundo maalum wa kiambatisho huitwa neno-formative: guska - goose, pokeda - bye.
Lahaja za kileksika kama kikundi tofauti
Kwa sababu ya utofauti wao, lahaja za kileksia zimegawanywa katika aina zifuatazo:
- Kwa kweli lexical: lahaja ambazo zina maana ya kawaida na za jumla za fasihi, lakini hutofautiana nazo katika tahajia. Wanaweza kuitwa visawe vya kipekee vya maneno yanayoeleweka kwa ujumla na inayojulikana: beets - viazi vitamu; kushona - njia.
- Lexico-semantiki. Takriban kinyume kabisa cha lahaja za kileksia zenyewe: zina tahajia na matamshi ya kawaida, lakini hutofautiana kimaana. Kwa kuziunganisha, zinaweza kutambuliwa kama homonyms kuhusiana na kila mmoja.
Kwa mfano, neno “mchangamfu” linaweza kuwa na maana mbili katika sehemu mbalimbali za nchi.
- Fasihi: juhudi, kamili ya nguvu.
- Maana ya lahaja (Ryazan): kifahari, nadhifu.
Kufikiri juu ya madhumuni ya lahaja katika lugha ya Kirusi, tunaweza kudhani kwamba, licha ya tofauti na maneno ya kawaida ya fasihi, wao hujaza mfuko wa neno la fasihi ya Kirusi kwa msingi sawa nao.
Jukumu la lahaja
Jukumu la lahaja kwa lugha ya Kirusi ni tofauti, lakini kwanza kabisa ni muhimu kwa wenyeji wa nchi.
Kazi za lahaja:
- Lahaja ni mojawapo ya njia muhimu zaidi za mawasiliano ya mdomo kwa watu wanaoishi katika eneo moja. Ilikuwa kutoka kwa vyanzo vya mdomo kwamba waliingia ndani ya maandishi, na kusababisha kazi ifuatayo.
- Lahaja zinazotumika katika ngazi ya magazeti ya wilaya na mikoa huchangia katika uwasilishaji unaopatikana kwa urahisi wa habari iliyotolewa.
- Hadithi za uwongo huchukua habari kuhusu lahaja kutoka kwa hotuba ya mazungumzo ya wakaazi wa maeneo maalum na kutoka kwa waandishi wa habari. Zinatumika kuwasilisha sifa za kawaida za hotuba, na pia huchangia uwasilishaji wazi zaidi wa tabia ya wahusika.
Baadhi ya misemo polepole lakini kwa hakika huingia katika hifadhi ya jumla ya fasihi. Wanajulikana na kueleweka kwa kila mtu.
Watafiti wanaosoma kazi za lahaja
P.G. Pustovoit, akichunguza kazi ya Turgenev, iliyozingatia lahaja, mifano ya maneno na maana yake, anataja kazi zifuatazo:
- tabia;
- kielimu;
- nguvu ya hotuba;
- mkusanyiko.
V.V. Vinogradov kulingana na kazi za N.V. Gogol inabainisha safu zifuatazo za kazi:
- tabia (ya kutafakari) - inasaidia rangi ya hotuba ya wahusika;
- nominative (nominella) - inajidhihirisha wakati wa kutumia ethnographisms na lahaja za lexical.
Uainishaji kamili zaidi wa kazi ulitengenezwa na Profesa L.G. Samotik. Lyudmila Grigorievna aligundua kazi 7 ambazo lahaja katika kazi ya sanaa huwajibika:
Modeling;
Mteule;
Yenye hisia;
Kilele;
Urembo;
Phatic;
Tabia.
Fasihi na lahaja: ni hatari gani za unyanyasaji?
Baada ya muda, umaarufu wa lahaja, hata katika kiwango cha mdomo, hupungua. Kwa hivyo, waandishi na wanahabari wanapaswa kuzitumia kwa uangalifu katika kazi zao. Vinginevyo, itakuwa vigumu kutambua maana ya kazi.
Lahaja. Mifano ya matumizi yasiyofaa
Wakati wa kufanya kazi kwenye kazi, unahitaji kufikiria kufaa kwa kila neno. Kwanza kabisa, unapaswa kufikiria juu ya kufaa kwa kutumia msamiati wa lahaja.
Kwa mfano, badala ya neno la lahaja-kikanda "kosteril" ni bora kutumia neno la kawaida la kifasihi "kukemea". Badala ya "iliyoahidiwa" - "iliyoahidiwa".
Jambo kuu ni kuelewa kila wakati mstari kati ya matumizi ya wastani na sahihi ya maneno ya lahaja.
Lahaja zinapaswa kusaidia mtazamo wa kazi, na sio kuifanya iwe ngumu. Ili kuelewa jinsi ya kutumia kwa usahihi takwimu hii ya lugha ya Kirusi, unaweza kuomba msaada kutoka kwa mabwana wa maneno: A.S. Pushkina, N.A. Nekrasova, V.G. Rasputina, N.S. Leskova. Kwa ustadi, na muhimu zaidi, walitumia lahaja kwa wastani.
Matumizi ya lahaja katika tamthiliya: I.S. Turgenev na V.G. Rasputin
Baadhi ya kazi za I.S. Turgenev ni ngumu kusoma. Wakati wa kuzisoma, unahitaji kufikiria sio tu juu ya maana ya jumla ya urithi wa fasihi wa kazi ya mwandishi, lakini pia kuhusu karibu kila neno.
Kwa mfano, katika hadithi "Bezhin Meadow" tunaweza kupata sentensi ifuatayo:
Kwa hatua za haraka nilipitia “mraba” mrefu wa vichaka, nikapanda mlima na, badala ya uwanda huu niliouzoea ˂...˃ nikaona sehemu tofauti kabisa zisizojulikana kwangu.”
Msomaji makini ana swali la kimantiki: "Kwa nini Ivan Sergeevich aliweka neno linaloonekana kuwa la kawaida na linalofaa "mraba" kwenye mabano?"
Mwandishi mwenyewe anajibu hilo katika kitabu kingine, "Khor na Kalinich": "Katika mkoa wa Oryol, vichaka vingi vinavyoendelea vinaitwa "mraba."
Inakuwa wazi kwamba neno hili limeenea tu katika eneo la Oryol. Kwa hivyo, inaweza kuhusishwa kwa usalama na kikundi cha "lahaja".
Mifano ya sentensi kwa kutumia maneno ya mtazamo nyembamba wa stylistic, kutumika katika hotuba ya wakazi wa mikoa fulani ya Urusi, inaweza kuonekana katika hadithi za V.G. Rasputin. Wanamsaidia kuonyesha uhalisi wa mhusika. Kwa kuongezea, utu na tabia ya shujaa hutolewa tena kwa njia ya maneno kama haya.
Mifano ya lahaja kutoka kwa kazi za Rasputin:
- Kuwa baridi - baridi chini.
- Kufanya fujo ni hasira.
- Pokul - kwa sasa.
- Shirikisha - wasiliana.
Ni vyema kutambua kwamba maana ya lahaja nyingi haiwezi kueleweka bila muktadha.
Maagizo
Lahaja zina sifa fulani zinazozitofautisha na miundo ya lugha ya taifa, kwa mfano, kifonetiki, kimofolojia, maana maalum ya matumizi ya neno na matumizi ya maneno yasiyojulikana kwa lugha ya kifasihi. Kulingana na sifa hizi, maneno ya lahaja yanagawanywa katika vikundi kadhaa.
Lahaja za lexical ni maneno ambayo hutumiwa katika hotuba na maandishi na wazungumzaji wa lahaja fulani, na ambayo mara nyingi hayana uundaji wa maneno na lahaja za fonetiki. Kwa mfano, lahaja za Kirusi za kusini zinaonyeshwa na maneno "tsibulya" (vitunguu), "buryak" (beets), "gutorit" (kuzungumza), na kwa wale wa kaskazini - "golitsy" (mittens), "sash" (mkanda), baskoy (mrembo) nk. Zaidi ya hayo, lahaja kawaida huwa na visawe katika lugha ya kawaida. Uwepo wa visawe ndio tofauti kuu kati ya lahaja za kileksia na aina zingine za maneno ya lahaja.
Lahaja za ethnografia ni maneno ambayo yanaashiria vitu vinavyojulikana kwa wakazi wa eneo fulani: "shanezhki" (pie zilizoandaliwa kulingana na mapishi maalum), "shingles" (pancakes za viazi), "manarka" (aina ya nguo za nje), "nardek" ( molasi ya watermelon), nk. Ethnographisms hazina , kwa kuwa vitu vilivyoteuliwa na maneno haya vina usambazaji wa ndani pekee. Kawaida, majina ya vitu vya nyumbani, nguo, mimea na sahani hufanya kama lahaja za kikabila.
Lahaja za Leksiko-semantiki ni maneno yenye maana isiyo ya kawaida. Kwa mfano, sakafu katika kibanda inaweza kuitwa daraja, uyoga - midomo, nk. Lahaja kama hizo mara nyingi ni homonym za maneno ya kawaida ambayo hutumiwa katika lugha na maana yao ya asili.
Lahaja za kifonetiki ni maneno yenye muundo maalum wa kifonetiki katika lahaja: "chep" (mnyororo), "tsai" (chai) - katika lahaja za kaskazini; "zhist" (maisha), "pasipoti" (pasipoti) - katika lahaja za kusini.
Lahaja za kuunda maneno zinatofautishwa na muundo maalum wa kiambishi: "evonny" (yeye), "pokeda" (kwa sasa), "otkul" (kutoka wapi), "darma" (bila malipo), "zavsegda" (daima) na wengine.
Kwa kuongezea, kuna lahaja za kimofolojia, ambazo ni vipashio visivyo vya kawaida vya lugha ya kifasihi: uwepo wa miisho laini ya vitenzi katika nafsi ya tatu (kwenda, kwenda); kumalizia -e: kwako, kwa ajili yangu; kumalizia -am katika ala u katika wingi (chini ya nguzo), nk.
Katika isimu, neno "dialectism" lina maana mbili kuu. Kwanza, neno hili wakati mwingine hutumiwa kurejelea seti ya maneno nyembamba kama vile "vulgarism", "professionalism", nk. Pili (na dhana hii ya lahaja imeanzishwa zaidi), ni jina la pamoja la sifa za eneo la hotuba.
Kuna idadi kubwa ya lahaja na lahaja kwenye eneo la Urusi. Hii inaelezewa na mataifa mengi ya serikali, matukio ya kihistoria na hata hali ya asili. Kuna lahaja nyingi sana hata katika eneo moja kunaweza kuwa na majina tofauti kabisa ya kitu kimoja. Kuna, kwa mfano, kitabu "Lahaja za Akchim", ambapo katika eneo la wataalam wa lahaja wa kijiji kimoja waligundua kuhusu lahaja arobaini.
Kwa hivyo, hizi ni sifa za kiisimu tabia ya eneo fulani na hutumika katika hotuba ya fasihi.
Kuna aina kadhaa za lahaja.
Lahaja za kileksia ni maneno ambayo hutumiwa pekee katika eneo fulani na hayana analogi zozote zinazofanana kifonetiki katika maeneo mengine. Kwa mfano, katika lahaja za kusini mwa Kirusi "kwenye farasi" huitwa korongo. Licha ya ukweli kwamba maneno haya hutumiwa tu katika eneo moja, maana yao inajulikana kwa kila mtu.
Lakini lahaja za ethnografia hutaja dhana ambazo zinatumika tu katika eneo fulani. Kama sheria, haya ni majina ya vitu vya nyumbani, sahani, nk. Kwa mfano, paneva (poneva) ni skirt ya sufu, ambayo ni pekee katika mikoa ya kusini mwa Urusi. Hakuna analogi za dhana kama hiyo katika lugha ya Kirusi-yote.
Lahaja za Leksiko-semantiki ni maneno ambayo hubadilisha maana yake ya kawaida katika lahaja. Kama, kwa mfano, "daraja" - katika lahaja zingine hii ndio sakafu kwenye kibanda inaitwa.
Lahaja za kifonetiki ndio jambo la kawaida zaidi katika lahaja. Huu ni upotoshaji wa sauti inayojulikana ya neno. Kwa mfano, "mkate" katika lahaja za kusini mwa Kirusi huitwa "khlip", na katika lahaja za kaskazini unaweza kusikia "zhist" badala ya "maisha". Mara nyingi, lahaja kama hizo huibuka kwa sababu ya ukweli kwamba neno ni ngumu kutamka. Kwa mfano, watu wazee wanaweza kuita redio "radivo" kwa sababu ni rahisi kwa vifaa vya kueleza.
Pia kuna lahaja za kuunda maneno - haya ni maneno yaliyoundwa tofauti kuliko katika lugha ya kifasihi. Katika lahaja, kwa mfano, ndama inaweza kuitwa "telok", na goose inaweza kuitwa "goose".
Lahaja za kimofolojia ni aina za maneno kwa lugha ya kifasihi. Kwa mfano, "mimi" badala ya "mimi".
Video kwenye mada
Maneno ya lahaja, yanapotumiwa katika maandishi yaliyokusudiwa usomaji mpana, huwa lahaja, ambayo huchukua jukumu maalum katika lugha ya hadithi. Katika masimulizi ya mwandishi, wanaunda upya rangi ya mahali hapo, kama vile mambo ya kigeni, na, kama vile historia, ni mojawapo ya njia za usawiri halisi wa ukweli. Katika hotuba ya wahusika, hutumika kama njia ya tabia ya hotuba ya shujaa. Lahaja hutumika sana katika mazungumzo kuliko katika masimulizi ya mwandishi. Wakati huo huo, matumizi ya maneno, upeo wa ambayo ni mdogo kwa eneo la mkoa mmoja au kadhaa, inapaswa kuagizwa na umuhimu na ufanisi wa kisanii.
Kama wataalam wa lahaja wameanzisha, katika lugha ya Kirusi, "kulingana na asili yao, lahaja za Kirusi za kaskazini na kusini za Kirusi zinajulikana, na lahaja za mpito za Kirusi kati yao" (71, p. 22). Sifa za tabia za kila moja ya vikundi hivi kuu na lahaja maalum za eneo nyembamba zilizojumuishwa ndani yao zinaonyeshwa katika hadithi za uwongo.
M. Sholokhov, V. Rasputin, V. Astafiev, F. Abramov na waandishi wengine walijenga kwa ustadi hotuba ya mashujaa wao kwa maneno ya ndani. Tunapata mifano ya matumizi ya kimtindo yenye mafanikio zaidi ya lahaja katika riwaya za M. Sholokhov "Quiet Don" na "Virgin Soil Upturned." Mwandishi anaonyesha maisha ya Don Cossacks, na ni kawaida kwamba lahaja za Don zinaonyeshwa katika hotuba ya wahusika na kwa sehemu katika masimulizi ya mwandishi. Hapa kuna mifano ya kawaida ya masimulizi ya mwandishi yenye lahaja zilizowekwa ipasavyo (ili kuunda rangi ya ndani):
Jioni dhoruba ya radi ilikusanyika. Wingu la kahawia lilionekana juu ya shamba. Don, akipigwa na upepo, alirusha mawimbi ya mara kwa mara kwenye ukingo. Nyuma Levada Umeme mkavu uliunguza anga, ngurumo ziliiponda dunia na pea adimu. Kiti kilizunguka chini ya wingu, kikifunguka, na kukimbiwa na kunguru wakipiga kelele. Wingu, likipumua kwa baridi, likasogea kando ya Don, kutoka magharibi. Nyuma mkopo anga iligeuka nyeusi kwa kutisha, nyika ilikuwa kimya kwa kutarajia ("Quiet Don", kitabu cha 1, sehemu ya 1, sura ya 4).
Linganisha na vifungu vingine:
Aksinya alimaliza kupika mapema, akashika moto, akafunga bomba na, baada ya kuosha vyombo, akatazama nje ya dirisha, akiangalia. misingi. Stepan alisimama karibu kidogo, iliyopigwa na moto karibu na uzio kwa Melekhovsky msingi. Sigara iliyozimwa ilining'inia kwenye kona ya midomo yake migumu; alichagua moja inayofaa kutoka kwa moto kulima. Kona ya kushoto ya ghalani ilikuwa imeanguka, ilikuwa ni lazima kufunga mbili kali kulima na funika kwa matete yaliyosalia” (ibid., sehemu ya 2, sura ya 12).
Katika Melekhovsky kuren Pantelei Prokofievich alikuwa wa kwanza kujiondoa kutoka kwa usingizi. Akafunga kola ya shati lake lililonakshiwa kwa misalaba alipokuwa akitembea, akatoka nje kuelekea ukumbini.<…>, iliyotolewa kwenye proulokskotin.
Kwenye kingo ya dirisha lililokuwa wazi, petali za mti wa cherry zilizochanua kwenye bustani ya mbele zilikuwa na rangi ya waridi isiyoweza kufa. Grigory alikuwa amelala kifudifudi, akitupa mkono wake nje.
- Grishka, kwenda kuvua samaki utaenda?
- Wewe ni nini? - aliuliza kwa kunong'ona na kuning'iniza miguu yake kitandani.
- Twende tukae mpaka alfajiri.
Grigory, akikoroma, akajiondoa pendanti suruali ya kila siku, ikawachukua kwenye soksi nyeupe za pamba na kuziweka kwa muda mrefu tweet, kunyoosha upande wa nyuma uliogeuzwa.
- A chambo Je, mama alipika? - aliuliza kwa sauti, akimfuata baba yake kwenye barabara ya ukumbi.
- Imepikwa. Nenda kwenye mashua ndefu, I mara moja
Mzee huyo alimimina vitu vyenye harufu mbaya ndani ya mtungi changamfu, kama mfanyabiashara, alifagia nafaka zilizoanguka kwenye kiganja chake na, akianguka kwa mguu wake wa kushoto, akichechemea kuelekea mteremko. Grigory, aliyepigwa, aliketi kwenye mashua ndefu.
- Wapi kwenda?
- Kwa Black Yar. Hebu tujaribu karibu na entoy kashi, Wapi nadys alikaa.
Boti hiyo ndefu, ikikwaruza ardhi kwa ukali wake, ilitua ndani ya maji na kuondoka ufukweni. Kikorokoro hicho kilimbeba, kikimtikisa, kijaribu kumgeuza upande. Grigory, bila kuwa na wasiwasi, aliongoza oar.
- Hakutakuwa na biashara, baba ... Mwezi umepotea.
- Serniki alitekwa?
- Wape moto.
Yule mzee akawasha sigara na kulitazama jua lililokuwa limekwama upande wa pili wa mwamba.
- Sazan, anachukua tofauti. Na wakati mwingine itachukua uharibifu.
(Ibid., sehemu ya 1, sura ya 2.)
Katika kazi za M.A. Sholokhov kimsingi hutumia maneno ya lahaja ambayo yameenea katika lahaja ya kusini ya Kirusi; wengi wao pia wanajulikana kwa lugha ya Kiukreni. Ikiwa tutatoa kutoka kwa riwaya lahaja zinazotumiwa sana hakimiliki hotuba, orodha itakuwa ndogo. Mara nyingi haya ni maneno yanayoashiria ukweli wa Don - majina ya vitu vya nyumbani, vitu vya nyumbani, nguo, majina ya wanyama na ndege, matukio ya asili: kuku- Nyumba ya Cossack na majengo yote ya nje , misingi- zizi la ng'ombe uani na uwanja yenyewe , chumba cha juu- chumba , kiti- ghalani , jembe– nguzo, msaada kwa uma , moto mkali- rundo la mbao , kidogo- pole nyembamba ndefu , msafiri- mhunzi , kulungu- mshiko , chaplya - sufuria ya kukaanga , hai- nafaka (yoyote) , beetroot- beet ; kuzimwa– mafuta ya taa , kiberiti- mechi , kaya- cream , wanafunzi- mistari , samahani- askari; kulia- Mavazi ya Cossack , cheki- Sare ya kijeshi ya Cossack , pazia- aproni, tweet- buti bila juu, kiatu; fahali- ng'ombe (ufugaji), hesabu- jogoo ; boriti- bonde katika nyika, mkopo- Meadow iliyofurika na maji ya chemchemi, levada- shamba na meadow, bustani ya mboga na bustani, njia- barabara, Kitatari- mbigili .
Katika uchambuzi wa kulinganisha wa masafa na asili ya lahaja katika masimulizi ya mwandishi na katika hotuba ya wahusika, zinageuka kuwa kutoka kwa midomo ya mashujaa wa riwaya - Don Cossacks - msamiati wa lahaja husikika mara nyingi zaidi na ni tofauti zaidi. . Na hii ni ya asili, kwani hotuba ya wahusika haionyeshi tu majina ya ndani, lakini pia huzaa lahaja ya Don, i.e. hotuba ya shujaa inakuwa njia ya kumtambulisha. Hutumia kwa uhuru sio nomino tu, bali pia vitenzi vya lahaja na vielezi; Pamoja na lahaja halisi za kileksika, zile za kileksia-kisemantiki, kileksika-fonetiki na zile za uundaji-neno-leksia hutumiwa: ndege isiyo na rubani-sema, nadhani- kujua, tetemeka - kupendana, kupiga kelele- kulia, fanya kelele- kupiga kelele, kupiga makasia- Inaonekana, mara moja- mara moja, mara moja, sasa, troshki- Kidogo, nzito- sana, nadys- siku nyingine, hivi karibuni, kwenda kuvua samaki- samaki (lahaja ya fonetiki), kusimamishwa- kamba ambayo pazia limefungwa ili kuzuia kitanda; karsha- mahali pa kina katika mto, chambo- chambo, nk.
Wakati huo huo, uchambuzi wa kulinganisha wa matoleo ya kwanza na ya mwisho ya maandishi ya riwaya "Don Quiet" na "Virgin Soil Upturned" inaonyesha kwamba M. Sholokhov mara kwa mara alitafuta kuondoa maandishi ya kueneza kupita kiasi na lahaja, ambayo hapo awali alipendezwa na kwa kiwango kikubwa kuliko ilivyohitajika na changamoto za kisanii zinazomkabili. Hapa kuna mfano wa kawaida wa uhariri wa mwandishi wa maandishi ya riwaya "Udongo wa Bikira Uliopinduliwa":
1. Nilichukuliwa na upepo.
2. Nimechoka, sitafika huko.
3. Mtoto wa mbwa alikimbia, akipapasa kwa sauti ya chini puto iliyokuwa imefungwa kwenye shingo yake.
4. Sasa unahitaji kutegemea Drag. Na kuwa na uhakika wa kuburuta katika nyimbo tatu.
5. Mmiliki aliangalia farasi kwa mikono yake.
1. Ilikuwa kana kwamba nilikuwa nikibebwa na upepo.
2. Nimechoka kabisa, sitaifanya.
3. Mtoto wa mbwa alikimbia, akichezea kwa sauti ya chini kengele iliyokuwa imefungwa kwenye shingo yake.
4. Sasa unahitaji kutegemea kuogofya. Na kuwa na uhakika wa harrow katika nyimbo tatu.
5. Mmiliki alimpiga farasi kwa mikono yake.
Ulinganisho huo unashuhudia mtazamo wa uwiano na wa kufikiri wa mwandishi (kwa mtazamo wa msomaji mkuu) kwa uteuzi na matumizi ya maneno kutoka kwa lahaja zake za asili za Don.
P.P. alikuwa gwiji mkubwa wa matumizi ya kisanii ya maneno ya kienyeji. Bazhov, mwandishi wa hadithi "Sanduku la Malachite". Uundaji wa hadithi kulingana na ngano za kufanya kazi ungeonekana kuhusisha matumizi ya maneno ya lahaja ya Ural; hata hivyo, mwandikaji aliyachagua kwa uangalifu, kwa kuwa alishikamana na kanuni hii thabiti: “Ninapaswa kuchukua tu maneno yale ninayoona kuwa yenye thamani sana.” (7, uk.179). Bazhov alikuwa akitafuta maneno ambayo hayakuwa ya lahaja kidogo, lakini kwanza ya kitaalam, akichagua kutoka kwao ya mfano zaidi, ya kihemko, yanayolingana na mtindo wa hadithi ya hadithi na ucheshi wake, ujanja na ucheshi. Hapa kuna tabia ya lugha na mtindo wa P.P. Sehemu ya Bazhov kutoka kwa hadithi "Maua ya Jiwe":
Karani hakuamini. Niligundua pia kwamba Danilushka alikuwa tofauti kabisa: alikuwa amepata uzito, alikuwa amevaa shati nzuri, suruali pia, na buti kwenye miguu yake. Kwa hivyo wacha tuangalie Danilushka:
- Kweli, nionyeshe kile bwana alikufundisha?
Danilushka alivaa donut, akaenda hadi kwenye mashine na tuambie na tuonyeshe. Chochote ambacho karani anauliza, ana jibu tayari kwa kila kitu. Jinsi ya kukunja jiwe, jinsi ya kuiona, kuondoa chamfer, jinsi ya kuiweka gundi, jinsi ya kuipaka rangi, jinsi ya kuiunganisha kwa shaba, kama kuni. Kwa neno moja, kila kitu ni kama ilivyo.
Karani aliteswa na kuteswa, na akamwambia Prokopich:
- Inaonekana hii inakufaa?
“Silalamiki,” anajibu Prokopich.
Mifano ya matumizi ya wastani na ifaayo ya lahaja hutolewa na wasomi wa kale: A.S. Pushkin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.P. Chekhov, L.N. Tolstoy na wengine, kwa mfano, lahaja katika hadithi "Bezhin Meadow" na I.S. Turgenev: "Unafanya nini, msitu dawa"Unalia?" (kuhusu nguva); "Gavrila dhamana"kwamba sauti yake ni nyembamba sana"; "Nini juzi tu jambo fulani lilitupata katika Varnavitsy”; “Mzee... mbwa wa uani hivyo kutishwa, kwamba ametoka kwenye mnyororo…” (maneno haya yote katika hotuba ya wavulana walioketi karibu na moto hayahitaji tafsiri). Ikiwa mwandishi hakuwa na hakika juu ya uelewa sahihi wa msomaji wa maneno kama haya, basi aliwaelezea: "Nilipitia shamba - unajua, ni wapi. kifo inageuka kuwa huko aliunguruma; unajua, bado imejaa mianzi…” ( Sugibel- zamu kali kwenye bonde; Buchilo- shimo la kina na maji ya chemchemi; maelezo ya I.S. Turgenev).
Waandishi wengine wa karne ya 19. Pia mara nyingi walipachika kazi zao kwa maneno ya kienyeji, wakiongozwa na vigezo vya kimtindo vya uwiano na ulinganifu. Lahaja za wakati huo, nyingi ambazo baadaye ziliingia katika lugha ya kifasihi (pamoja na mkono mwepesi wa waandishi maarufu wa nathari waliozitumia), zinaweza kupatikana katika kazi za I.A. Goncharova ( aliguna), G.I. Uspensky ( shina), P.D. Boborykina ( maonyesho), L.N. Tolstoy ( boriti, jamaa) n.k. Kupitia hotuba ya wenye akili, maneno ya kawaida yaliunganishwa katika lugha ya kifasihi na kujikita ndani yake. jordgubbar, rutabaga, vilele, buibui, kijiji, cherry ya ndege, jembe, dhaifu, maziwa, mpango, maisha, kiini, jambazi na mamia ya wengine.
Maneno ya lahaja hayakutumiwa na waandishi tu, bali pia na washairi wa karne ya 19. - Koltsov na Nekrasov, Nikitin na Surikov. Maneno kama hayo pia yalipatikana katika ushairi wa theluthi ya kwanza ya karne ya 20. Kwa mfano, katika mashairi ya S.A. Yesenin, mtu anaweza kugundua safu inayoonekana ya maneno ya lahaja: yowe- ardhi na hatima, kukan- kisiwa, makotka- krinka, huzuni- ukungu, shushun- sweta, kanzu ya manyoya- joto la roho, kuangaza– kuonekana, kusonga– kukimbia, mbaya sana– sana Nakadhalika. Ulinganisho wa mashairi ya mapema ya S. Yesenin na yaliyokomaa zaidi yanaonyesha kuwa katika kipindi cha mwanzo cha kazi yake mshairi alitumia msamiati wa mahali hapo kwa kiwango kikubwa - kwa mfano, katika shairi "Katika Kibanda" (1914):
Inanuka unga kuruka mbali;
Katika kizingiti ndani dezka kvass,
Juu majiko chiseled
Mende hutambaa kwenye shimo.
Masizi hujikunja piga,
Kuna nyuzi kwenye jiko Popelitz,
Na kwenye benchi nyuma ya shaker ya chumvi
Maganda mabichi ya mayai.
Mama hawezi kustahimili mitego,
Inainama chini
Paka mzee mohotke hujipenyeza
Kwa maziwa safi.
Rejeleo: kurushwa mbali- "sahani iliyotengenezwa kutoka kwa mchanganyiko wa mayai, maziwa na unga au viazi zilizokatwa"; dezhka, dezha- "bakuli la kukandia, beseni ya kukandia unga"; jiko- "mapumziko katika tanuri ya Kirusi kwa kukausha kitu"; damper- "kifuniko cha chuma kinachofunika mdomo wa jiko la Kirusi"; Poplitsa- "majivu, majivu"; mohotka- "krinka".
Shairi la baadaye linalojulikana sana "Barua kwa Mama" (1924) linaweza kutumika kama mfano wa udhihirisho wa wazo la uwiano, usawa wa busara kati ya maneno ya kawaida na lahaja katika hotuba ya kisanii, iliyoundwa katika akili ya S. Yesenin. . Kuna maneno mawili tu ya kieneo katika shairi, ambayo hutumiwa ipasavyo kuunda muundo wa pete (katika ubeti wa 2 na wa mwisho) na ili maandishi ya ushairi, kulingana na nia ya mwandishi, iwe karibu na moyo wa mama mkulima. :
Kwa hivyo sahau wasiwasi wako,
Usiwe na huzuni sana kushangaza kuhusu mimi.
Usiende barabarani mara kwa mara
Katika shabby ya kizamani shushune.
Kumbuka. Neno shushun, ambayo inaashiria nguo za nje za zamani za wanawake kama vile koti iliyofunikwa, sweta, haitambuliwi na watafiti wote kama lahaja, haswa ethnografia (yaani, kutaja bidhaa za nyumbani au nguo zinazotumiwa tu na wakaazi wa eneo fulani na lisilojulikana nje ya mipaka yake). Kwa mfano, N.M. Shansky anatoa maoni tofauti kabisa juu ya neno hili:
"Kwa mtazamo wa kwanza neno shushun <…>iko katika Yesenin sawa na lahaja na kielezi kushangaza- "Sana".
Lakini hiyo si kweli. Neno hili limejulikana kwa muda mrefu katika mashairi ya Kirusi na sio geni kwake. Tayari inapatikana, kwa mfano, katika Pushkin ("Nilikuwa nikikungojea; ukimya wa jioni // Ulionekana kama bibi mzee mwenye furaha, // Na ulikaa juu yangu ndani. shushune, // Akiwa na miwani mikubwa na kunguruma"), akielezea jumba lake la kumbukumbu kwa utani.
Stylist mzuri wa enzi yetu kama B. Pasternak hakudharau neno hili. Kwa hivyo, katika shairi lake fupi au shairi kubwa "Bacchanalia", lililoandikwa mnamo 1957, kuhusu nomino. shushun"tunajikwaa" mara moja katika quatrain yake ya pili ( vikongwe wakinong'ona)" (100, uk. 382.)
Ingawa matumizi ya maneno ya ndani yamepungua kwa muda, yanaweza kupatikana katika mashairi ya washairi wengi wa Kirusi wa kipindi cha Soviet. Hapa kuna baadhi ya mifano.
A. Tvardovsky:
Sikujua kwa uvumi tu,
Kwamba kazi yake ni heshima kubwa,
Nini bila chuma Kochedyshki
Na huwezi kusuka viatu vya bast.
("Zaidi ya umbali - umbali")
A. Prokofiev:
Na hapa Ladoga
Mipigo uchafu,
Inapendeza Ladozhanok,
Maua Kuga.
("Na hapa Ladoga")
L. Oshanin:
Njia ya kulungu ni monotonous na ndefu
Juu ya theluji safi ya bikira,
Na tayari nyota ya polar ni baridi
Imeonekana chini Malitsa kwangu.
("Korongo")
L. Tatyanicheva:
Jina la Hoarfrost liko hapa Kanuni ya Morse.
Imeitwa zaidi dhoruba ya theluji
Katika mifuko iliyovaliwa nje,
Larch hucheza kwenye theluji.
Wanacheza ili theluji inayoteleza inavuma,
Kichwa changu kinazunguka kwa furaha ...
Jua la fawn lenye uso wa manjano
Inaonekana kutoka nyuma ya kila shina.
Hapa kuna spruces zisizo na nywele za kijivu
Yolushki wanapiga simu kama bibi...
Nilikuja msimu wa baridi kwa karamu ya kufurahisha nyumba
Katika msitu mnene wenye mwanga wa coniferous.
("Kupasha joto nyumbani")
Maneno ya asili yaliyojulikana tangu utoto
Kutoka nje ya matumizi:
Katika mashamba Nguzo- grouse nyeusi,
Letatina- mchezo, mzaha- uvumi,
Zalavok- kama kifua cha kuteka.
Hairuhusiwi katika kamusi
Kutoka kwa msamiati wa vijijini:
Sugrevushka, fypics- bullfinches;
Dezhen, cooers haramu.
Maneno hupotea kama pesteri,
Vipi mkate wa tangawizi na spindles.
Kwa mkokoteni mfuko usio kamili wa nafaka
Jana mke wa miller alipiga simu
Podnebitsa- rafu chini ya dari,
Cranberries - crane-kuruka.
Sisi kwa maneno haya nimeielewa mama,
Wamekuwa wazuri tangu utoto.
Na sitaki kutoa chochote
Kutoka kwa urithi uliokabidhiwa.
Lakini jinsi ya kuilinda na usiipoteze?
Na kuna njia kama hizo?
("Maneno ya asili")
Rejeleo: kochedyk au mkongojo- awl ya kufuma viatu vya bast;
uchafu- barafu laini huru; kuga- mianzi ya ziwa; uso- nguo za nje zilizotengenezwa na ngozi ya kulungu; theluji- "mpendwa, mpendwa, mtu mwenye moyo wa joto"; pesa- "maziwa yaliyokaushwa"; Vorkun- "Njiwa anayelia kwa sauti kubwa na nyingi"; msumbufu- "kifaa cha kubeba vitu vizito, kama nyasi"; mkate wa tangawizi- "kifaa cha kusokota bila kusokota."
Kumbuka. Katika shairi la mwisho, maandishi yamejaa kwa makusudi lahaja za Kirusi Kaskazini, kwani mwandishi amejiwekea lengo la stylistic sio tu kuelezea mtazamo wake wa heshima kwa maneno ya "asili, ukoo kutoka utoto", yaliyojaa upendo wa kimwana na huzuni ya nostalgic, lakini. pia kuibua huruma katika nafsi ya msomaji kuhusu kutoweka kwao taratibu kutoka katika usemi wa kila siku.
Dialecticisms, kuwa kitengo muhimu cha msamiati, hutumiwa kuunda rangi ya ndani, sifa za hotuba, na maandishi ya maandishi, kwa hivyo matumizi yao bila hitaji la kisanii, na vile vile kuongezeka kwa idadi kubwa ya lahaja kwenye maandishi, mara nyingi huwa zote mbili. ishara ya utamaduni wa chini wa hotuba na kiashiria cha asili katika maneno ya sanaa.
Hii iligunduliwa na mabwana wa usemi wa kisanii kama L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, M. Gorky na wengine, kwa mfano, L.N. Tolstoy; akizungumza kuhusu lugha ya vitabu kwa ajili ya watu, alishauri “si tu kutumia maneno ya kawaida, ya wakulima na ya kueleweka, bali<…>tumia maneno mazuri, yenye nguvu na sio<…>tumia maneno yasiyo dhahiri, yasiyoeleweka, yasiyowazia” (81, uk. 365 – 366). A.P. Chekhov aliandika mnamo Mei 8, 1889 kwa Al.P. Chekhov: "Lugha inapaswa kuwa rahisi na ya kifahari. Lackeys wanapaswa kuzungumza kwa urahisi, bila ado zaidi” (95, p. 210). Waandishi wa kisasa wanaogeukia lahaja wanapaswa kukumbuka msemo wa kejeli wa M. Gorky "Ikiwa neno hryndugi linatumika katika wilaya ya Dmitrov, sio lazima kwamba idadi ya watu wa wilaya 800 zilizobaki waelewe maana ya neno hili" na matakwa yake kwa waandishi wa novice. kuandika "sio katika Vyatka, sio mavazi."
Katika kitabu maarufu cha D.E. Rosenthal na I.B. Golub "Siri za Mitindo" hutoa nukuu kutoka kwa parody "Vyatka Elegy" (iliyoandikwa katika lahaja ya Vyatka na inayohitaji tafsiri kwa lugha ya kifasihi) kama mfano wa ujazo usio na msingi wa maandishi na lahaja.
Maandishi ya lahaja:
Kila mtu alisema kuwa mimi ni mtoto mzuri, muhimu. Ambapo nilipo, kulikuwa na sukari kila wakati. Na sasa? Mimi si kimbunga tena, kama mkondo! ...Oh, lini, ni lini nitafunga mipira yangu na wataniweka mitten!
Tafsiri katika lugha ya fasihi:
Kila mtu alisema kuwa mimi ni mtoto mzuri, mzuri. Mahali nilipo, daima kuna watu wengi. Na sasa? Sichezi tena kama ndege! ...Oh, nikifumba macho na kuninyunyizia juniper!(Ona 68, uk. 52.)
Kuna kazi nzuri katika fasihi ya Kirusi ambayo matumizi ya njia za lahaja huzidi sana kawaida ambayo tumezoea wakati wa kusoma hadithi za I.S. Turgenev au riwaya za M. Sholokhov. Haiwezekani kwa mtu yeyote ambaye amesoma hadithi za Pomeranian za waandishi wa Arkhangelsk B. Shergin na S. Pisakhov, waliojaa muziki wa hotuba ya watu wa kaskazini, kuwafikiria bila lahaja. Jaribu, kwa mfano, kubadilisha maneno ya lahaja na misemo katika dondoo fupi kutoka kwa hadithi ya hadithi ya B. Shergin "Pete ya Uchawi" na ya jumla ya fasihi.
Vanka aliishi peke yake na mama yake. Maisha yalikuwa jambo la mwisho. Hakuna cha kutuma, hakuna cha kuweka kinywani mwako. Walakini, Vanka alikwenda jijini kila mwezi kuchukua pensheni yake. Nilipokea kopeki moja tu. Wakati anatembea na pesa hizi, anaona mtu akimponda mbwa:
Jamani kwanini mnamtesa yule mwana haramu?
Biashara yako ni nini? Nitakuua na kutengeneza vipandikizi vya nyama ya ng'ombe.
Niuzie mbwa.
Tulipiga dili kwa senti. Imeletwa nyumbani:
Mama, nilinunua kidogo.
Wewe ni nini, shamba la mjinga?! Wao wenyewe waliishi kuona sanduku, na atanunua mbwa!
Ikiwa ulihatarisha kuweka kipande hiki cha maandishi kwa "ufasihi," unaweza kusadikishwa kuwa katika kesi hii taswira zote za kipekee. , ikiangaziwa na ucheshi mzuri wa mwandishi na kupumua kwa upya wa hotuba hai ya Pomors, hupotea mara moja.
Inahitajika kutofautisha kutoka kwa lahaja na maneno ya mazungumzo maneno ya mashairi ya watu, zilizokopwa kutoka kwa kazi za ngano. Maneno kama haya ni, kwa mfano, nomino baba - baba , dawa-I , mpenzi(mpenzi), merlin- falcon, huzuni - huzuni, huzuni (kwa hivyo kitenzi kupata inaendelea),murava - nyasi;vivumishi azure- bluu, vizuri- wazi , nyekundu - nyekundu , mpenzi- asili, mwenye bidii- moto, moto (moyo), nk. Pia kuna vitengo vingi vya maneno ya mashairi ya watu: kama maua ya poppy, kama mti wa mwaloni kwenye uwanja wazi, jua nyekundu na msichana mzuri, mtu mzuri na hodari, nguvu ya kishujaa, ushauri na upendo. n.k. Folkolojia ya kishairi katika maana pana ya istilahi hii inaweza pia kujumuisha usemi thabiti kutoka kwa hadithi za hadithi, epics na hekaya; methali, misemo, mafumbo, vicheshi, mashairi ya kuhesabu na kazi za aina nyingine ndogo za ngano.
Maneno na misemo ya watu, kama sheria, ina maana chanya ya kihemko na ya kuelezea na imejumuishwa katika mfuko wa njia za kielelezo za hotuba ya mazungumzo.