Kwa nini kila mtu ana hasira sana? PETER IVANOVMwanasosholojia, mfanyakazi wa Shule ya Urbanism, Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti Shule ya Juu ya Uchumi Kulikuwa na majaribio maarufu katika uwanja wa saikolojia ya kijamii, wakati makundi mbalimbali ya masomo yalionyeshwa picha sawa za watu, lakini ikifuatana na hadithi tofauti kuhusu wao. Katika baadhi

Maana ya maneno: kashfa, matusi, nk. inaweza kusababisha mateso ya kiadili ndani ya mtu ambayo yatakuwa mabaya zaidi kuliko maumivu ya mwili.

Asili ya kifungu: kutoka kwa vichekesho A.S. Griboyedov (1795 - 1829) "Ole kutoka Wit" (1824). Maneno ya Molchalin:"Ah, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola!"

"Ole kutoka kwa Wit" - kichekesho katika aya na A. S. Griboyedov - kazi ambayo ilifanya muundaji wake kuwa wa fasihi ya Kirusi. Inachanganya mambo ya classicism na sentimentalism na uhalisia, ambayo yalikuwa mapya hadi mwanzoni mwa karne ya 19.
"Ole kutoka kwa Wit" - satire juu ya jamii ya kifahari ya Moscow katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 - ni moja wapo ya kilele cha mchezo wa kuigiza na ushairi wa Urusi.
====================================================
A. Griboedov aliunda picha zisizoweza kufa katika kazi yake ya pekee lakini kubwa. "Ole kutoka kwa Wit" ilifunuliwa kwa mashujaa wa fasihi ya Kirusi waliojitolea kwa sababu ya heshima, mashujaa ambao hawaelewi chochote ulimwenguni, mashujaa wa kishujaa na watumishi mashujaa. Picha ya mwisho kwenye vichekesho inaonyeshwa na Alexei Stepanovich Molchalin, mmoja wa wahusika wa kushangaza.

Kwanza tunajifunza juu ya sifa za Molchalin kutoka kwa maneno ya Sophia, ambaye anampenda mtu huyu sana:

Molchalin yuko tayari kujisahau kwa wengine,

Adui wa jeuri, mwenye haya kila wakati, mwoga ...

Lakini hata peke yake na msichana anayempenda, Molchalin haonyeshi hisia zozote, na hana uwezo wa kuelezea chochote:

Ataugua kutoka vilindi vya nafsi yake,

Sio neno la bure, na kwa hivyo usiku wote unapita ...

Tunakutana na Molchalin halisi baadaye. Ikiwa Sophia anasifu sifa zote za kiroho za mpenzi wake, basi Chatsky anamtendea Molchalin kwa dharau na kumdharau kabisa. Sio bure kwamba hawezi kufikiria kwamba Sophia, ambaye amepoteza maslahi kwake, kwa kweli anampenda Molchalin. Kwake hii inakuwa mshtuko wa wazi: “Ee Mungu wangu! Ulimchagua nani? Ninapofikiria juu ya nani ulipendelea!

Walakini, hata mapema anazungumza kwa usahihi juu ya Molchalin:

...atafikia digrii zinazojulikana,

Baada ya yote, sasa wanapenda bubu.

Molchalin, kwa hivyo, sio picha ya mtu binafsi iliyopatikana na Griboyedov. Lakini picha hiyo ilikuwa imeenea nchini Urusi wakati huo, na ilibainishwa wazi na mwandishi.

Molchalin hufanya kama "baba aliyeachwa":

Kwanza, tafadhali watu wote bila ubaguzi -

Mmiliki, ambapo ataishi,

Bosi ambaye nitatumika naye...

Molchalin ni picha ya mtu ambaye, ili kuishi katika jamii, hathubutu kuwa na hukumu yake mwenyewe. Yeye haitii maadili na maadili yake katika kila kitu, lakini anakubali sheria za mchezo wa watu ambao ni wa juu zaidi kuliko yeye. Picha ya Molchalin ni ya jumla, kwa sababu wakati huo, na vile vile sasa, wale ambao walikuwa watiifu, wenye bidii na kimya walikuzwa. Watu hawajawahi kupenda wale ambao wana maoni yao wenyewe. Na kwa hivyo, inaonekana kwangu kuwa picha ya Molchalin inafaa sana.

=================================

Nyakati zinapita, lakini watu hawabadiliki).

Ah, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola

Nukuu kutoka kwa vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (1824), nambari 2, yavl. 11, maneno na Molchalin.

Kamusi ya maneno ya kukamata. Plutex. 2004.

Tazama ni nini "Loo, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola" katika kamusi zingine:

Kutoka kwa vichekesho "Ole kutoka Wit" (1824) na A. S. Griboyedov (1795 1829). Maneno ya Molchalin (kitendo 2, sura ya 11): "Ah, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola!" Maana ya usemi huo: mateso ya kiadili ambayo huletwa juu ya mtu na wachongezi, wakosoaji wenye chuki n.k.... Kamusi ya maneno na misemo maarufu

Ah, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola- mrengo. sl. Nukuu kutoka kwa vichekesho vya A. S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" (1824), d. 2, yavl. 11, maneno ya Molchalin... Kamusi ya ziada ya ufafanuzi ya vitendo na I. Mostitsky

MISINGI

Jumatano. Lugha mbaya ni mbaya kuliko bunduki. Griboyedov. Ole kutoka kwa akili. 2, 2. Molchalin. Jumatano. Lakini je, unaweza kuwa mbishi sana kutoka mbali, Kama ulimi mwovu wa mchongezi, Ambao huwezi kutoroka nje ya milima au ng'ambo ya bahari? Krylov. Mchongezi na Nyoka. Jumatano. Böse Zunge, ein bös…… Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson

ULIMI UOVU- 1. LUGHA MBAYA / E / (chini ya mara nyingi) LUGHA MBAYA / Ambao ni Wasengenyaji, wachongezi, wapenda masengenyo. Hii inarejelea watu wasio na fadhili, chuki au kejeli dhidi ya mtu fulani. Imesemwa bila idhini. hotuba kiwango. ✦ Lugha mbaya ... ... Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi

Lugha (lugha ya kitabu, iliyopitwa na wakati, tu katika maana 3, 4, 7 na 8), m. 1. Kiungo katika cavity ya mdomo kwa namna ya chipukizi laini kinachohamishika, ambacho ni kiungo cha ladha, na kwa wanadamu pia huchangia. kwa uundaji wa sauti za hotuba. Lugha ya ng'ombe. Inauma kuuma ulimi. Lamba... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

lugha- Kutoa ulimi wako (kukimbia) (wasaa) haraka, bila kuchukua pumzi. Alikimbia nyumbani, akitoa ulimi wake. Weka mdomo wako, kaa kimya, usiseme wakati hauitaji. Anajua kushika mdomo wake. Lugha ndefu (ambaye) (iliyotafsiriwa) kuhusu... ... Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi

- (1795 1829) mwandishi na mshairi, mwigizaji, mwanadiplomasia Lakini kwa njia, atafikia viwango maarufu, Baada ya yote, siku hizi wanapenda bubu. Waamuzi ni akina nani? Lo! Ikiwa mtu anampenda mtu, Kwa nini ujisumbue kutafuta na kusafiri hadi sasa? Lo! Lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola. Ubarikiwe...

Griboyedov A.S. Griboyedov Alexander Sergeevich (1790 au 1795 1829) mwandishi wa Kirusi, mshairi, mwandishi wa kucheza, mwanadiplomasia. 1826 ilikuwa chini ya uchunguzi katika kesi ya Decembrist. 1828 aliteuliwa balozi wa Uajemi, ambapo aliuawa na washupavu wa Uajemi. Aphorisms, nukuu ... Ensaiklopidia iliyojumuishwa ya aphorisms

Aphorisms zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: zingine huvutia macho yetu, zinakumbukwa na wakati mwingine hutumiwa tunapotaka kuonyesha hekima, wakati zingine huwa sehemu muhimu ya hotuba yetu na kwenda katika kitengo cha maneno ya kukamata. Kuhusu uandishi...... Ensaiklopidia iliyojumuishwa ya aphorisms

Vitabu

• Ole kutoka kwa akili. Utendaji wa sauti (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich. Komedi hii imejumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa classics Kirusi. Watoto wa shule bado wanaandika insha juu yake, wakosoaji na wasomi wa fasihi bado wanabishana hadi leo ikiwa satire hii juu ya jamii ya Moscow ina ...
• Ole kutoka kwa Wit (kucheza kwa sauti), Alexander Griboyedov. Komedi hii imejumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa classics Kirusi. Watoto wa shule bado wanaandika insha juu yake, wakosoaji na wasomi wa fasihi bado wanabishana hadi leo ikiwa satire hii juu ya jamii ya Moscow ina ...

"Majina ya utani ya kukera ni kama mishale yenye sumu," anaandika mwanasaikolojia wa Marekani Chaim Ginot katika kitabu chake kinachouzwa zaidi "Kati ya Mzazi na Mtoto" (uk. 54). "Wanaweza tu kutumwa kwa maadui, lakini sio kwa watoto wetu."

Wakati mtu anasema, "Hii ni kiti mbaya," mwenyekiti hatasikia maumivu. Lakini kumwita mtoto kituko kutakuwa na athari mbaya kwa mwili na roho yake. Atapata hisia za aibu, hasira, chuki. Kiu ya kulipiza kisasi itasababisha majuto, na haya, kwa upande wake, yatasababisha hisia za wasiwasi na kutotulia.

Ikiwa walimu na wazazi humwambia mtoto daima kuwa yeye ni mjinga (au mvivu), basi huanza kuamini. Mtoto anaacha kujaribu, akiamini kwamba njia pekee ya kuepuka unyonge ni kuacha kujaribu kufaulu shuleni. "Ikiwa sitajaribu, sitashindwa," atajiambia.

"Ah, ndimi mbaya ni mbaya kuliko bastola!" - aliandika Griboyedov. Na lakabu zinazodhalilisha utu wa binadamu ni mbaya zaidi kuliko mishale. Mishale iligonga mwili, lakini maneno yaligonga roho!

“Uzima na mauti huwa katika uwezo wa ulimi”! - Mfalme Sulemani mwenye hekima alitufundisha (Mithali 18:21). Wahenga wa Talmud wanasawazisha matusi ya umma na mauaji: “Anayemvunjia heshima jirani yake hadharani ni kama anamwaga damu” (Bava Metzia 58B). Hili si fundisho la kimaadili, bali ni sheria kali isemayo: kama vile inavyoharamishwa kumuua jirani yako hata kwa maumivu ya kifo, vivyo hivyo, chini ya uchungu wa kifo ni haramu kumtukana hadharani!

Isitoshe, kwa maana fulani, tusi huonwa kuwa uhalifu mkubwa zaidi kuliko kuua. Muuaji anayeadhibiwa kwa kifo haipotezi Akhera. Basi kwa nini “yeye amdharauye jirani yake hadharani hana urithi katika ulimwengu ujao” ( Mafundisho ya Mababa 3:12 )?

Kwa nini roho ya mhalifu hupata adhabu kubwa zaidi kwa matusi kuliko kuua?

Mauaji ni papo hapo, lakini udhalilishaji hadharani ni kama kifo kirefu na cha uchungu, wanaeleza wahenga (Tana de Bey Eliyahu). Mateso ya kudhalilishwa hadharani ni chungu zaidi kuliko kifo, anakubali Rabbeinu Yona (Lango la Toba). Gazeti la Chofetz Chaim liliandika kwamba tusi linalotolewa faraghani pia huleta mateso na linastahili adhabu.

Lakini ikiwa ni hivyo, basi kwa nini mtu anayemtukana jirani yake kwa lakabu aliyoizoea na haoni aibu tena bado ana adhabu, na nafsi yake haitatoka Motoni (Bava Metzia 58B)?

“Kila mtu ameumbwa kwa sura na mfano wa Muumba,” aeleza Magaral kutoka Prague. - Kila mtu ana cheche yake mwenyewe ya Mungu, misheni yake mwenyewe, kusudi lake katika maisha. Kwa hivyo, yule anayemtukana mtu kwa jina la utani, kimsingi, anakanusha Uungu, mtakatifu ndani ya mwanadamu.

Muuaji huharibu mwili wa jirani yake na kwa hiyo (kipimo kwa kipimo) mwenyewe anastahili kifo cha kimwili. Anayedhalilisha utu wa mtu mwingine kwa kumtukana lakabu anaiangamiza nafsi ya aliyefedheheka na kwa hiyo yeye mwenyewe anastahili kifo cha nafsi.

Ukatili wa kimwili mara nyingi huanza na uchokozi wa maneno. Baada ya kumdhalilisha mtu kwa neno, mhalifu kisha anainua mkono wake dhidi yake! Propaganda za kupinga Uyahudi za mafashisti zililenga kuthibitisha kwamba Wayahudi hawastahili kuitwa watu. Majina yao yaliondolewa, na kwa kurudi walipewa nambari - lakabu zisizo na uso. Kwa hivyo, kunyimwa utu wa kibinadamu wa watu kulisababisha mauaji ya watu wengi.

Parsha yetu ya wiki inasimulia hadithi ya mtu ambaye aliugua ukoma - "Metsorah." Neno hili pia linaweza kusomwa kama "MotsiRa" - "kueneza uovu." Wahenga wanaeleza kuwa mtu huyo aliugua ikiwa ni adhabu ya maneno ya uovu aliyoyatema huku akiwadhalilisha wengine.

Kwa nini adhabu ya lugha chafu ni kubwa sana? Uhalifu mwingi ni matokeo ya udhaifu, kwa mfano, mtu anashawishiwa na mali ya mtu mwingine na kujimilikisha mwenyewe. Kwa kusema maneno mabaya, mtu hapati chochote. Ili kutapika uovu, wewe mwenyewe unahitaji kuwa mbaya kutoka ndani, anaelezea rebbe ya Slonim (Netivot Shalom).

Kwa kumdhalilisha mtu, mtu anajidhalilisha mwenyewe! Anafunua asili yake. Kwa kupeana majina ya utani, yeye huelekeza mawazo juu yake kwa wengine.

- Je, tunamheshimu nani? - aliuliza wenye hekima (Maagano ya Mababa 4:1).

- Mtu anayeheshimu wengine!

Hii sio mpango: nitakupa heshima ili urudishe heshima kwangu. Hapana, ni kwamba wale wanaoonyesha heshima kwa wengine wanajiheshimu wenyewe. Mtu huyu ana hisia ya kujithamini na anaiweka kwa wengine.

Na ikiwa udhalilishaji wa utu wa mwanadamu unastahiki adhabu, basi ni thawabu kubwa kiasi gani kwa yule anayeonyesha heshima sio tu kwa tajiri, bali pia kwa masikini, sio kwa mtu mzima tu, bali pia kwa mtoto!