Mwanahistoria Igor Danilevsky juu ya uhusiano kati ya Alexander Nevsky na Golden Horde, mapambano ya nguvu kati ya Genghisids na jukumu maalum la Vita vya Neva.

Kama ndani mapambano ya kisiasa kati ya Genghisids iliathiri ugawaji upya wa mamlaka katika Rus '? Kwa nini Alexander Nevsky alikuza kikamilifu kuingia kwa ardhi ya kaskazini-magharibi ya Urusi kwenye Ulus ya Jochi? Vita vya Neva vilichukua jukumu gani katika mzozo kati ya Novgorod na Uswidi? Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Igor Danilevsky anajibu maswali haya na mengine.

Alexander Nevsky labda ndiye maarufu zaidi wa wakuu wa Urusi ya Kale. Ikiwa unaamini matokeo ya mradi wa televisheni na jina la kutisha "Jina Urusi," huyu ndiye mtu maarufu zaidi katika historia yetu kwa ujumla.

Alexander Nevsky ni mtu mwenye utata, mwenye utata na wakati huo huo mtu maarufu sana. Labda hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba, kama tunavyojua, sinema ndio muhimu zaidi ya sanaa zote; ni picha hii ya Alexander Nevsky ambayo imejikita katika ufahamu wa raia wa Urusi. Hakika, filamu ya kipaji ya Sergei Mikhailovich Eisenstein iliunda picha ya mkuu bora, mshindi juu ya vikosi vinavyotishia Rus ', karibu na watu, aina na wakati huo huo mgumu kabisa - mkuu bora. Lakini, ukweli usemwe, ni Eisenstein pekee ndiye alikuwa naye kama hivyo. Watu wa wakati huo walitathmini shughuli za Alexander kwa njia tofauti.

Kwa njia, alipokea jina la utani Nevsky marehemu kabisa. Ni katika karne ya 14 tu alitajwa kwa mara ya kwanza na jina hili la utani, na wakati huo huo wanawe pia walitajwa kwa jina moja la utani. Hiyo ni, jina la utani alipewa waziwazi sio kuhusiana na Vita vya Neva, ambavyo kila mtu anakumbuka kwa sababu mara moja walichukua kozi ya historia ya Kirusi shuleni. Alexander alikuwa na umri wa miaka 18 tu wakati huo, na kwa hivyo watoto wake hawakuweza kushiriki katika vita hivi. Tunazungumza juu ya kitu kingine - hizi ni baadhi ya mali za Alexander katika mkoa wa Neva, uwezekano mkubwa, ingawa hii pia ni moja ya maswali.

Hadithi ya Alexander yenyewe inavutia sana. Anapokea kiti cha enzi tayari wakati Rus 'ilikua sehemu ya Ulus wa Jochi baada ya uvamizi wa Mongol. Na upokeaji huu wa lebo ya utawala ulikuwa umejaa shida kadhaa. Mkuu wa kwanza wa Urusi ambaye alipokea lebo ya utawala mkuu kutoka kwa mikono ya Batu alikuwa baba ya Alexander, Yaroslav Vsevolodovich. Na hapa, pia, mambo yasiyoeleweka yanaanza, kwa sababu Yaroslav huyo huyo aliitwa Karakorum, hapo yeye, inaonekana, alitiwa sumu, tuna ushahidi, tunasema, Plano Carpini ni mmishonari wa Kikatoliki ambaye alikuwa Karakorum, ambaye ikiwa haukufanya hivyo. jionee mwenyewe, basi, kwa hali yoyote, ulisikia juu ya kile kilichotokea kwa Yaroslav.

Baada ya hapo Alexander, pamoja na kaka yake Andrei, mara moja waliitwa Karakorum. Ukweli, hawakuenda mara moja, na ni wazi kwa nini: Plano Carpini huyo huyo aliandika kwamba kila mtu alikuwa akiongea juu ya kuitwa kuua, ingawa haijulikani kwa nini wangeenda hadi kuua, wangeweza kuifanya. doa - kutatua tatizo hili. Lakini hata hivyo, ndugu walifika Karakorum, na huko Andrei, kaka mdogo, alipokea lebo kwa utawala mkuu, na Alexander - lebo ya Kyiv na ardhi yote ya Urusi - usambazaji wa kushangaza. Lakini Kyiv kwa wakati huu iko katika hali ya kusikitisha: hata kabla ya uvamizi huo, kampeni mbili za wanajeshi wa pamoja kabisa, ambao walipangwa na Andrei Bogolyubsky, waliharibu Kyiv, na mnamo 1240 Kyiv bado ilitekwa na Wamongolia, na kulikuwa na karibu 200. kaya zilizoachwa hapo, yaani, yake na kwa kiasi kikubwa tayari ni vigumu kuiita jiji.

Kwa hivyo, Alexander hakuenda Kyiv, lakini kwa Novgorod. Lakini miaka 4 tu ilipita, na mnamo 1252 aliitwa kwenye makao makuu ya Batu, ambaye wakati huo alitawala haswa Ulus wa Jochi, na huko kutoka kwa mikono ya Batu alipokea lebo kwa utawala mkuu wa Vladimir, ingawa kaka alikuwa amekaa Vladimir wakati huo Andrei, ambaye pia ana lebo ya utawala mkuu kwa niaba ya Khan Mkuu. Batu hutuma pamoja na Alexander kikosi kikubwa chini ya amri ya Nevryuy. Alexander aliuliza hii, Alexander hakuuliza hii - mabishano yanaweza kuendelea kwa muda usiojulikana.

Jambo muhimu zaidi ni kwamba Vladimir alichukuliwa, Andrei alikimbia, na Alexander akawa Grand Duke wa Vladimir.

Na awamu mpya huanza katika utawala wake, wakati mnamo 1256 anakandamiza maasi huko Novgorod dhidi ya safu ya Horde, na anashughulika na watu wa Novgorodi kwa ukatili sana: alikata pua za wengine, akatoa macho ya wengine, baada ya hapo sensa. ulifanyika. Hiyo ni, kwa kweli, Alexander anafanya juhudi kubwa sana kuhakikisha kwamba ardhi ya kaskazini-magharibi ya Urusi, ambayo vikosi vya Batu havikufikia, inakuwa sehemu ya Ulus ya Jochi na kuanza kulipa ushuru.

Hapa, kwa kweli, utata fulani unatokea kati ya ufahamu wetu na kile mwandishi wa habari anayezungumza juu ya Alexander alijua. Kipindi cha utulivu wa jamaa kinafuata. Yote yanaisha na Alexander kwa mara nyingine tena kwenda makao makuu ya Horde, akitaka, kama wanahistoria wanavyoandika, kuomba ubaya mkubwa, kutokana na ushiriki wa vikosi vya zamani vya Urusi kwenye kampeni za Mongol. Inapaswa kusemwa kwamba hapo awali walikuwa wameshiriki katika kampeni kama hizo na wangeshiriki baada ya hii, na hii, kwa ujumla, ilikuwa hatua ambayo, kwa upande mmoja, ilionekana kuwa janga, lakini, kwa upande mwingine, ilileta mapato fulani kwa wakuu hao na wale mashujaa walioshiriki katika kampeni hizi.

Kurudi kutoka kwa Horde, Alexander aliugua na akafa huko Gorodets.

Vita viwili vilimletea Alexander utukufu mkuu - Vita vya Neva na Vita vya Barafu. Vita, lazima isemwe, sio vya kimataifa kama vile tunavyofikiria wakati mwingine kuwa. Muhimu zaidi ni mapambano ya Alexander na hatari ya Kilithuania, kwa sababu kwa wakati huu Grand Duchy ya Lithuania iliundwa na uvamizi wa pande zote ulifanyika na kutoka kwa ardhi ya kaskazini-magharibi. Ilikuwa zaidi jambo zito. Lakini kwa kawaida tunasema kwamba Alexander anadaiwa kufanya uchaguzi wa kihistoria: kwa upande mmoja, alipigana uchokozi wa vita, na kwa upande mwingine, alikuwa akianzisha mahusiano na Horde. Lazima niseme kwamba, kwa maoni yangu, ni vigumu kuzungumza juu ya uchaguzi hapa, kwa sababu, kwa upande mmoja, sio Alexander anayechagua kati ya nguvu hizi mbili - anachaguliwa katika Horde, na Batu anamchagua.

Ukweli ni kwamba nyuma ya uhamisho huu wote wa maandiko kwa utawala mkubwa kuna mapambano ya ndani ya kisiasa kati ya Genghisids. Batu, wakati wa kampeni yake kuelekea magharibi, aligombana na binamu yake Guyuk, mtoto wa Khan Ogedei Mkuu, na Ogedei akamwita Guyuk Mongolia ya Ndani, hapo akamkemea mwanae hata aende kumnyonga ndipo akaamua kumpeleka Batu kwa ajili ya kulipiza kisasi na ghafla akafa ghafla. Plano Carpini alisema kuwa shangazi yake Guyuk alimtia sumu. Batu, baada ya kujifunza juu ya kifo cha Ogedei, hakuenda Mongolia ya Ndani, kwa sababu alikuwa na akili iliyoanzishwa vizuri, inaonekana alielewa ni nani angekuwa Khan mpya. Kampeni ya ajabu ya uchaguzi ilifanyika, kama matokeo ambayo - iliandaliwa na Khansha Turakina, mama wa Guyuk - Guyuk anakuwa Khan Mkuu. Na wakati Batu anatoa lebo ya utawala mkuu kwa Yaroslav Vsevolodovich, kwa kufanya hivyo anavunja sheria: angeweza tu kutoa barua ya utawala, anatoa lebo. khan mkubwa. Hii ndio hasa, labda, kwa nini Yaroslav aliitwa Karakorum na kuuawa huko. Lakini wana wa Yaroslav wanaitwa Karakorum ili kuwapa lebo sahihi. Na wanapoenda, Guyuk hayupo tena - Guyuk alienda kutatua mambo na Batu, lakini alikufa njiani. Na kwa wakati huu Ogul-Gaymysh, mjane wa Guyuk, anatawala, ambaye anatoa maandiko kwa utawala mkuu wa Andrei na utawala wa Kyiv na ardhi ya Kirusi kwa Alexander.

Lakini kwa wakati huu Batu anaanza fitina ya kushangaza na binamu yake Menke ili kuchukua nafasi ya Ogul-Gaymysh - atashutumiwa kwa uhaini mkubwa, njama na kuuawa kama mchawi, kama mhalifu. Na Batu kweli anatoa kiti cha enzi cha Khan Mkuu kwa binamu yake Menka, kwa sharti kwamba Batu mwenyewe atakuwa na uhuru fulani. Wakati huo, mnamo 1252, alimpa Alexander lebo ya enzi kuu, ambayo ni, nyuma ya haya yote kuna ugomvi wake wa kisiasa ndani. Dola ya Mongol. Ukweli kwamba Batu anapendelea Alexander ni hakika. Inapaswa kusemwa kwamba mabadiliko haya yote yanayohusiana na ugawaji upya wa nguvu katika Rus ', na uhamisho wa maandiko, ni hadithi za kuvutia, lakini wao, kama sheria, hubakia kando.

Alexander anahesabiwa ushindi mgumu sana, ambao, kwa kweli, umakini wote umejikita katika vitabu vya kiada na monographs - Vita vya Neva na Vita vya Ice. Kwa kushangaza, hadi wakati fulani, au kwa usahihi zaidi, kabla ya Vita Kuu ya Uzalendo, Vita vya Barafu, ikiwa vimetajwa kabisa, haikutajwa kabisa katika kozi za chuo kikuu.

Waliandika na kuzungumza juu ya Vita vya Neva, na ni wazi kwa nini: kwa sababu Vita vya Neva vilichukua jukumu maalum.

Ukweli, tunajua juu ya Vita vya Neva tu kutoka kwa chanzo kimoja - hii ni Mambo ya Nyakati ya Kwanza ya Novgorod. Habari hii haiungwi mkono na chochote.

Kwa hivyo, hadithi hizo ambazo tunajua ni hadithi zilizopanuliwa kidogo kutoka kwa Mambo ya Nyakati ya Novgorod na kuongeza idadi kubwa ya nukuu kutoka kwa "Vita vya Wayahudi" na Josephus, kutoka "Hadithi za Trojan", kutoka hadithi ya Byzantine kuhusu Digenis Akritos. (kulikuwa na walinzi wa mpaka wa Byzantine), ambayo, kwa kweli, maelezo haya mazuri yanasimulia hadithi. Maelezo juu ya jinsi Alexander "aliweka muhuri juu ya uso wa mfalme mwenyewe kwa mkuki wake mkali", juu ya jinsi Wasweden waliuawa huko. benki kinyume Izhora, ambapo "kikosi cha Alexander kilikuwa hakipitiki." Hasara za Wasweden zilikuwa ndogo sana; mgongano huu wenyewe haujarekodiwa na vyanzo vya Uswidi, na kimsingi ni wazi kwa nini: Vita vya Neva vilikuwa moja ya vipindi katika pambano kati ya Novgorod na Uswidi.

Mnamo 1187 - hakuna mtu hapa anayejaribu kukumbuka hii - ushindi mkubwa zaidi katika sera ya kukera ya Novgorod dhidi ya Uswidi ulishinda - haya ni maneno ya mmoja wa wataalam wakubwa katika mapambano ya Rus dhidi ya uchokozi wa vita. Mnamo 1187, Karelians, wakichochewa na Novgorodians, na, uwezekano mkubwa, Novgorodians pia, walifika jiji la Sigtuna na kuliharibu, wakaifuta tu juu ya uso wa dunia. Sasa watu wachache wanakumbuka kuhusu Sigtuna, lakini basi ilikuwa mji mkuu wa Uswidi. Lango la Sigtuna, kama wanasema, linapamba Kanisa Kuu la Novgorod la Sophia;

Kwa hivyo ilikuwa mapambano magumu sana ya muda mrefu, mikataba ilitiwa saini, mikataba ilikiukwa, na kutua kwenye Neva ilikuwa moja ya vipindi. Kwa njia, hii sio sehemu kubwa zaidi, kwa sababu basi Wasweden watajenga ngome ya Vyborg, kisha kwenye tovuti ya vita vya Alexander na Wasweden kwenye mdomo wa Izhora watajenga ngome ya Landskrona - sasa hii ndiyo eneo la jiji la St. Petersburg, wilaya ya Izhora. Lakini ngome hizi zote mbili, ingawa zilijengwa, hazikuwa na jukumu lolote, Wasweden walilazimika kuziacha baada ya mwaka mmoja na nusu: haikuwezekana kuishi; hali ya asili mbaya kabisa, pamoja na shambulio lisilo na mwisho la Karelians, Izhorians, Novgorodians, kwa hivyo ngome hizi mbili za Uswidi sio kutua tu, lakini ngome za Uswidi hazina jukumu la kuzuia ardhi ya kaskazini-magharibi ya Urusi, kuacha ufikiaji wa njia kuu za biashara, ambazo hazijachezwa. .

Na hata zaidi, Vita vya Neva havikuwa na jukumu kama hilo. Kwa njia, maelezo ni ya kipekee kabisa. Hadithi juu ya Vita vya Neva inaisha na kifungu cha kushangaza kwamba "watu 20 kutoka Novgorod na Ladoga walikufa, au labda chini - Mungu anajua." Ukweli kwamba tukio hili ni wazi chini kuliko kawaida huhusishwa nalo ni ndiyo. Na bado, jina la utani la Alexander Nevsky linaimarisha uhusiano huu mgumu kati ya Vita vya Nevsky na jukumu lililohusishwa na Alexander katika kurudisha nyuma. Uchokozi wa Kiswidi. Kwa kweli, hii sio uchokozi mwingi kama mapambano - kwa njia za biashara, kwa nyanja za ushawishi. Na hapa Alexander alishinda ushindi mkubwa kwa wakati wake. Lakini hii labda inamaliza umuhimu wa Vita vya Neva. Lakini kuhusu Vita vya Barafu, inastahili kuangaliwa mahususi.

Septemba 2014

Mwanadiplomasia wa Upanga na Amani

Katika ufahamu wa misa, Grand Duke Alexander Nevsky kimsingi anahusishwa na nguvu za silaha. Lakini historia pia inajua Alexander mwingine: kuelewa hali ngumu ya Nchi yake ya baba, wakati bado mdogo sana, mkuu aliweza kuchanganya ndani yake jambo lisilowezekana - fikra ya kamanda na fikra ya mwanadiplomasia. Ambapo hakuweza kutatua jambo kwa upanga, alitatua kwa mazungumzo. Tunazungumza juu ya ugumu wa sera ya kigeni inayoongozwa na Alexander Nevsky na profesa wa MGIMO Victoria Ukolova.

Picha ndogo kutoka kwa Mambo ya nyakati ya Litsevoy ya karne ya 16 inaonyesha ubalozi wa Andreyash kwa Alexander Nevsky. Chini ya jina Andreyash katika "Maisha ya Alexander Nevsky" inaonekana Andreas von Felben, Landmaster wa Agizo la Teutonic huko Livonia mnamo 1240-1241 na 1248-1253. Aliongoza wapiganaji wa Livonia wakati wa "Vita kwenye Ice" maarufu. Hakuna kinachojulikana kutoka kwa vyanzo vingine kuhusu ubalozi wake kwa Mtakatifu Alexander.

Chaguo la busara

- Victoria Ivanovna, katika Urusi kabla ya mapinduzi Alexander Nevsky alizingatiwa mlinzi wa huduma ya kidiplomasia. Kuna maoni kwamba kanuni za msingi ambazo alijenga shughuli zake kivitendo zinapatana na kanuni za kisasa. sheria ya kimataifa. Ni nini kinachofanya mkuu wa mfalme aonekane kama mwanadiplomasia?

Alexander Nevsky alitofautishwa na uwezo wake wa kuendesha. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa Prince Alexander kila wakati aliamua mambo ya Magharibi kwa msaada wa upanga. Hii si kweli kabisa. Na huko Magharibi, Mtakatifu Alexander hakupigana tu, bali pia alijadiliana. Alijadiliana na mkuu wa Kilithuania Mindaugas, na Wasweden, na kuruhusu watu wa Novgorodi kufanya biashara na wafanyabiashara kutoka Skandinavia.

Jambo lingine ni kwamba Mtakatifu Alexander kila wakati alijenga uhusiano na Dola ya Mongol (Golden Horde ilikuwa sehemu yake hadi 1269 - barua ya mhariri) kwa msaada wa diplomasia. Tishio kutoka Mashariki lilikuwa suala muhimu katika sera ya nje ya Ulaya ya karne ya 13. Ushindi wa Wamongolia ulibadilisha ramani ya kijiografia ya ulimwengu: majimbo ambayo yamekuwepo kwa karne nyingi yalianguka, na mahali pao khanates za Mongol ziliundwa. Watawala na mapapa wa Magharibi walipenda kuanzisha uhusiano nao. Ubalozi baada ya ubalozi ulitumwa kwa Wamongolia. Na wote walishindwa. Makhan wakubwa wakajibu: "Utatusalimisha kabisa." Khan Guyuk alimwandikia Papa Innocent IV hivi: “Sasa lazima useme kwa dhati: “Tutakuwa raia wako, tutakupa mali yetu yote.” Hakuna zawadi zilizosaidia ama mapapa au Saint Louis. Na Alexander Nevsky, kwa kuzingatia hali ngumu sana ya Rus ', ambayo kimsingi ilikuwa chini ya utawala wa Wamongolia, aliweza kuboresha uhusiano na khans. Aliweza kujadili hali fulani kwa Novgorod, kuzuia kampeni za uharibifu za Watatari na kulinda Rus kutoka kwa udhalimu wao. Pia alihakikisha kwamba Warusi hawakuandikishwa katika vikosi vya kijeshi vya Horde. Hiyo ni, khan walifumbia macho ukweli kwamba askari wa Urusi hawakushiriki katika uvamizi wao, ingawa walipaswa kufanya hivyo rasmi.

Kwa kuongezea, Alexander Nevsky alikuwa mtawala wa kwanza wa Uropa kuuliza swali la mipaka ya serikali Oh. Ulimwengu wa zama za kati haukuwa na mipaka ya serikali iliyofafanuliwa wazi. Katika mikataba na Horde, Alexander alielezea mipaka ya ardhi ya Urusi. Ilikuwa nchi hizi ambazo zikawa msingi wa hali ya baadaye ya Urusi.

Tunapozungumza juu ya diplomasia, kwa kawaida tunamaanisha mahusiano baina ya mataifa- kwa mfano, kati ya Urusi na Horde. Walakini, Rus yenyewe katika miaka hiyo ilikuwa katika hali ya mapigano makali ya wenyewe kwa wenyewe. Wakuu wengi walijaribu kuunda majimbo madogo kutoka kwa wakuu wao. Sifa kubwa ya Alexander Nevsky ni kwamba hakuruhusu uhusiano kati ya wakuu kugeuka kuwa wa kati. Kuna hoja muhimu sana ya kidiplomasia hapa. Alexander Nevsky alikuwa mtawala mwenye rehema: hakushiriki katika mabishano, na, kama sheria, alisuluhisha mabishano yote kati ya Rurikovichs kupitia mazungumzo.

Alexander Nevsky alikuwa wa kisasa wa mtawala mwingine bora - Saint Louis IX. Ni sera ya nani ilikuwa ya busara zaidi, yenye mafanikio zaidi?

Kwa ujumla, ikilinganishwa na wanasiasa wa Uropa wa karne ya 13, Alexander Nevsky ni mwanadiplomasia bora. Hata kwa kulinganisha na Louis IX Mtakatifu, ambaye huko Uropa alipata umaarufu kama mwanadiplomasia na mratibu wa uhusiano na Mashariki, kulingana na matokeo ya shughuli za wote wawili, faida ilikuwa upande wa Prince Alexander. Alexander Nevsky alikuwa mwanasiasa mwenye ukweli zaidi kuliko Saint Louis.

Louis IX aliamini kwamba angeweza kuwageuza watawala wa mashariki kuwa Wakristo. Aliamini kwamba hilo linawezekana na hatimaye alikufa Tunisia wakati wa vita vya kuelekea Ardhi Takatifu. Yeye, kwa kweli, anabaki kuwa mtawala mkuu - mtakatifu ambaye bado anakaa chini ya mti wa mwaloni huko Bois de Vincennes na anasimamia haki ya haki. Lakini wakati huo huo, Louis alishindwa kufahamu kikamilifu uwezekano na mipaka ya kile kinachoweza kufanywa katika diplomasia katika Mashariki. Na Alexander Nevsky aliweza kushughulikia suala hili kwa busara sana.

Mara nyingi tunasikia kwamba Alexander Nevsky alielekeza tena Urusi kuelekea njia yake mwenyewe na akaacha njia fulani ya maendeleo ya Magharibi, "ya kistaarabu". Unasemaje kuhusu hili?

Nimekutana na mashtaka kama haya mara kwa mara: Alexander anaitwa "ulusnik," ambayo ni, conductor wa mapenzi ya khan. Lakini wacha tuchunguze kwa uangalifu hali ya kihistoria. Katika hatua za mwanzo za historia yake, katika karne ya 10 na 11, Urusi ya Kale ilikuwa na uhusiano wa karibu na Ulaya Magharibi. Alikuwa bora kwa njia nyingi: Kyiv, kwa mfano, ilikuwa nzuri zaidi kuliko Paris. Lakini mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yalipoanza katika nusu ya pili ya karne ya 12, Urusi ilianza kudhoofika. Michakato kama hiyo ilikuwa ikiendelea huko Magharibi wakati huo, lakini huko Rus ilikuwa kali sana. Mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yalichochewa na shinikizo la Mongol-Kitatari: Rus' haikuwa na nguvu tena ya kuwasiliana na Magharibi.

Wanadai kwamba Prince Alexander alikataa bure msaada wa kijeshi kutoka kwa mapapa, kwamba alipata fursa, kwa msaada wao, kuinua upinzani wa kijeshi kwa Horde. Gharama ya msaada huo ilikuwa kugeuzwa kwa Rus kuwa imani ya Kikatoliki. Ni muhimu kuzingatia pointi mbili hapa.

Kwanza, mbele ya macho yetu kuna mfano wa mtu wa kisasa wa Alexander - Prince Daniil wa Galicia, ambaye aligeukia Ukatoliki. Mapapa walimsaliti. Mapapa walikuwa na mchezo wao wenyewe: walitafuta kumvuta Rus kwenye mzozo na Horde ili khans wasiende Ulaya. Alexander Nevsky anaweza kuwa alielewa kuwa ardhi ya Urusi haikuweza kuungana ili kupinga kweli nguvu za kijeshi Horde, na kwa hivyo alipendelea kufanya mazungumzo naye. Rus ya Kaskazini-Mashariki' ni wazi haikuwa na nguvu zake za kutosha. Rus' alinaswa kati ya tishio kutoka Magharibi na shinikizo kutoka Mashariki. Alexander alifanya chaguo ngumu, lisilotakikana ndani kwa niaba ya Mashariki. Lakini hii haikuwa uwasilishaji wa kipofu: kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mfano wa wapiganaji wa Urusi ambao waliruhusiwa kutohudumu katika Horde, hii ilikuwa sera yenye pande nyingi.

Pili, Prince Alexander alikuwa mtu wa kidini sana Mkristo wa Orthodox. Kwake, kuiacha imani ilikuwa sawa na kujiacha mwenyewe. Alexander Nevsky alijua kwa hakika kwamba Wamongolia walikuwa wavumilivu na " chaguo la mashariki"itakusaidia kutetea imani yako. Kwa mtazamo wa kihistoria, Alexander alitetea ardhi ya Urusi na watu wa Urusi.

Wengine wanasema kuwa ni Prince Alexander ambaye "alikopa" aina za muundo wa serikali na kijamii kutoka kwa Horde.

Hili ni swali gumu sana. Tusisahau kwamba, kuanzia Epiphany, Rus 'ilikuwa katika uhusiano wa karibu na Byzantium: uimarishaji wa kanuni za centripetal, autocratic katika. sera ya ndani- hii sio ushawishi wa Mashariki, lakini mila ya kifalme ya serikali. Ingawa chini ya Alexander Nevsky kulikuwa, bila shaka, hakuna uhuru bado, ni yeye aliyeanzisha mwenendo huo.

- Kwa nini Horde aliweka dau lake kwa Alexander? Na kwa nini Horde, kama wengine wanavyoamini, kisha kumtia sumu?

Sidhani kama kulikuwa na hesabu ya muda mrefu hapa. Washindi daima wanataka kuweka utaratibu katika maeneo chini ya udhibiti wao. Hawahitaji ghasia zinazohitaji kukandamizwa kila wakati. Horde ilizingatia kwa usahihi kabisa Rus kuwa eneo la watu, ingawa huko Rus Horde walitenda kwa upole zaidi kuliko wakati wa ushindi wa Uchina au maeneo ya Irani. Mara tu baada ya kampeni ya Batu, shida zilianza katika Horde. Hakukuwa na nguvu ya "kurejesha utaratibu" katika Rus '. Alexander Nevsky alikuwa mtawala mwenye nguvu: alifurahia mamlaka, kwa kuongeza, alikuwa na nguvu ya silaha na utukufu wa kushinda Wajerumani, na kwa hiyo Horde ilimtegemea.

Kuhusu sumu, kuna maoni tofauti juu ya suala hili. Kuna toleo hata kwamba sumu ilikasirishwa na Novgorodians. Je, Horde inaweza kumtia sumu? Bila shaka wangeweza, kama walivyompa baba yake sumu. Walakini, dhana kama hiyo sio kitu zaidi ya toleo.

Warband

Je! Agizo la Teutonic lilileta tishio la kweli kwa Rus? Wapiganaji wa msalaba walikuja hapa kwa madhumuni gani? Walikuwa wakipanga kufanya nini kwenye ardhi ya Urusi?

Agizo la Teutonic lilijipata katika majimbo ya Baltic mwanzoni mwa karne ya 13. Katika kipindi hiki, nafasi ya Wanajeshi wa Msalaba katika Nchi Takatifu haikuwa na nguvu sana. Kwa hivyo, Papa Honorius III na Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Frederick II Staufen walihamisha Teutonic Knights hadi Ulaya Mashariki, ambapo walipaswa kufanya "jambo la lazima" - ubadilishaji wa wapagani. Ilikuwa hasa kuhusu Prussians (historia imeonyesha kwamba ilikuwa Prussia ambayo baadaye ikawa msingi wa Ujerumani). Wakitamani Rus ', wapiganaji wa vita walijiwekea kazi sawa: kubadilisha "wapagani", na wakati huo huo kunyakua ardhi hizi. Hawakuwa na nia ya kufanya curtsies yoyote kuelekea Orthodox.

- Lakini si muda mwingi umepita tangu mgawanyiko wa Makanisa?

Nusu ya kwanza ya karne ya 13 iliadhimishwa na milipuko ya harakati za uzushi katika Ulaya ya Kikatoliki. Hii iliashiria shida ya Zama za Kati. Kotekote Ulaya, mioto ya moto iliwaka mahali ambapo wazushi walichomwa. Waorthodoksi pia walionwa kuwa maadui wa Ukatoliki na wazushi wenye nia mbaya. Hii imeandikwa katika idadi ya barua za papa. Mapapa Innocent wa Tatu, Gregory IX, na Innocent wa Nne waliona Wakristo wa Othodoksi kuwa hatari sana. Hili lilidhihirishwa waziwazi zaidi wakati wa Vita vya Misalaba vya IV, wakati wapiganaji wa vita vya msalaba walipotimua Konstantinople. Mapapa pia walitangaza kampeni za mitaa - kwa mfano, dhidi ya watu wa Baltic. Kwa kusimamisha shambulio la Teutons, Alexander Nevsky alishinda sio tu vita vya ndani, lakini alivunja moja ya mwelekeo kuu wa siasa zote za Uropa.

Masomo matatu ya Grand Duke

Diplomasia ya kisasa ya Kirusi inaweza kujifunza nini kutoka kwa Alexander?

Kwanza, aina mbalimbali za kazi za kidiplomasia, ujanja wa mazungumzo, uwezo wa kufanya makubaliano wakati wa kudumisha msingi wa msimamo wa mtu.

Pili, mkuu mtakatifu anatufundisha kutozingatia diplomasia kwa mwelekeo mmoja tu. Alexander Nevsky anaweza kuitwa mwanzilishi wa sera ya kigeni ya vector nyingi katika mila ya Kirusi. Prince Alexander alijiweka hivi: kwa Magharibi - diplomasia ya upanga, kwa Mashariki - diplomasia ya amani. Hii haimaanishi kuwa hakuna haja ya kujenga uhusiano wa amani na nchi za Magharibi. Hii ina maana kwamba ni lazima kuangalia pande zote mbili. Kwa sababu fulani walisahau kuhusu hili na wakaanza kuzingatia Ulaya Magharibi pekee. Urusi ni nchi kubwa, inachukua nafasi katika Uropa na Asia. Mashariki inaendelea kwa kasi hivi leo: China, India, Iran, na ulimwengu wa Kiislamu. Kwa hivyo, ingawa mimi si mfuasi wa Eurasianism, ninaamini kuwa wanadiplomasia wa kisasa wanahitaji kulipa kipaumbele zaidi kwa uhusiano na Mashariki inayoeleweka kwa upana.

Na tatu, diplomasia lazima iwe ya busara na ya kuona mbali - kila kitu ambacho Alexander Nevsky alifanya kilijaa hekima na ufahamu huu. Huyu ni mkuu ambaye alikuwa kabla ya wakati wake, ambaye aliweka na shughuli zake - na diplomasia ni moja ya vipengele vyake - misingi ya ushindi wa baadaye juu ya Wamongolia, hali ya baadaye ya Kirusi yenye nguvu.

MGIMO Profesa Victoria Ukolova

Akihojiwa na Vladimir Ivanov

Maisha na unyonyaji wa mkuu aliyebarikiwa Alexander Nevsky inaweza kuonekana kuwasilishwa kikamilifu. Kazi nyingi za asili ya kikanisa na kidunia tayari zimeandikwa juu ya mkuu mtakatifu, lakini, hata hivyo, utu wake utavutia kila wakati. Alexander Nevsky daima imekuwa mfano kwa vizazi vingi vya raia wa nchi yetu. Maisha yake ya kidunia hutufanya tufikirie sio tu juu ya jukumu la maadili katika siasa, ambalo ni muhimu kwa leo, lakini pia juu ya jinsi mtu anavyoweza kumtumikia Mungu katika wito ambao ameitwa. Kuhusu sera yake, tunaweza kusema kwamba iliunda mfano bora zaidi kwa wakati wake wa uhusiano kati ya Rus 'na Mashariki na Magharibi.

Walakini, hivi karibuni katika sayansi ya kihistoria hali tofauti iliibuka: katika miaka ya 80-90 ya karne iliyopita, kazi za kihistoria zilionekana katika sayansi ya Uropa Magharibi na Urusi, kusudi ambalo lilikuwa kufikiria tena umuhimu wa siasa na shughuli za mkuu mtukufu kwa historia ya Urusi. . Matokeo ya hii ilikuwa wazo kwamba kazi yake haikuwa tu kitendo cha kawaida, cha kawaida kwa mkuu wa shujaa, lakini badala yake. kosa mbaya, ambayo ilitabiri njia "mbaya" ya maendeleo ya Urusi ya zamani, na kisha Urusi.

Tathmini ya maadili katika sayansi ya kihistoria haiwezi kuepukika: kwa kutathmini siku za nyuma, kila kizazi huamua njia yake ya baadaye. Walakini, "hukumu ya historia" kama hiyo sio sawa kila wakati. Na, kinyume na shutuma zilizotolewa na waandishi kama hao, kuna ukweli usiopingika ambao ni ushahidi wa ukweli wa sifa na kazi za Prince Alexander Yaroslavich Nevsky aliyebarikiwa. Nakala hii imejitolea kwa moja ya ukweli huu - heshima ya Prince Alexander kama mtakatifu.

Lakini kabla ya kuendelea na swali la historia ya utukufu, ni muhimu kufanya angalau mapitio mafupi ya kihistoria ya kazi zilizotolewa kwa utafiti na tathmini ya shughuli za Mtakatifu Prince Alexander.

Wanahistoria wakubwa wa Urusi N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S.M. Soloviev alizingatia sana utu wa mkuu na wakati huo huo alilipa heshima kwa shughuli zake. N.M. Karamzin anamwita Alexander "shujaa wa Nevsky"; N.I. Kostomarov anabainisha sera yake ya busara na Horde na roho ya Orthodox ya utawala wake; SENTIMITA. Soloviev anaandika: "Kuhifadhiwa kwa ardhi ya Urusi kutoka kwa bahati mbaya mashariki, matendo mashuhuri kwa imani na ardhi ya magharibi kulimletea Alexander kumbukumbu tukufu huko Rus' na kumfanya kuwa mtu mashuhuri zaidi wa kihistoria katika historia ya zamani kutoka Monomakh hadi Donskoy."

Kwa ujumla, wanahistoria wa mwisho wa 18 - mapema karne ya 19, kulingana na uchunguzi wa makini wa vyanzo kuhusu Alexander Nevsky, kimsingi walianzisha data kuhusu yeye ambayo sayansi ya kisasa ina. Wakati huo huo, katika historia ya kabla ya mapinduzi ya Kirusi, tofauti na nyakati za baadaye, hakukuwa na maelewano makali sana na mabishano katika kutathmini shughuli za Alexander Nevsky.

Kazi za wanahistoria wa Soviet ziliunganisha na kuunga mkono tafsiri ya jadi, kulingana na ambayo Alexander Nevsky alichukua jukumu la kipekee katika kipindi cha kushangaza cha historia ya Urusi, wakati Rus 'iliposhambuliwa kutoka pande tatu: Magharibi ya Kikatoliki, Mongol-Tatars na Lithuania. Alexander Nevsky, ambaye hakuwahi kupoteza vita hata moja katika maisha yake yote, alionyesha talanta ya kamanda na mwanadiplomasia, akipinga shambulio la Wajerumani na, akitii sheria isiyoweza kuepukika ya Horde, alizuia kampeni za uharibifu za Wamongolia-Tatars. dhidi ya Rus.

Wanahistoria wa kisasa wenye shaka wanahitimisha kuwa picha ya jadi ya Alexander Nevsky ni kamanda mahiri na mzalendo - ametiwa chumvi. Wanaamini kuwa kwa kweli alikuwa na jukumu hasi katika historia ya Urusi na Urusi. Wakati huo huo, wanazingatia ushahidi ambao Alexander Nevsky anaonekana kama mtu mwenye uchu wa madaraka na mkatili. Pia wanaelezea mashaka juu ya ukubwa wa tishio la Livonia kwa Rus na umuhimu halisi wa kijeshi wa mapigano kwenye Neva na. Ziwa Peipsi.

Vidokezo kuhusu historia halisi ya kuheshimiwa kwa Prince Alexander kama mtakatifu hupatikana katika kazi za watafiti wengi. Walakini, hadi sasa hakuna monograph moja iliyotolewa moja kwa moja kwa masomo ya historia ya ibada ya Prince Alexander aliyebarikiwa. Hata hivyo, inawezekana kuonyesha kazi zifuatazo: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Mkuu aliyebarikiwa wa Orthodox Rus" ndiye shujaa mtakatifu Alexander Nevsky; Surmina I.O. "Alexander Nevsky katika historia ya kabla ya mapinduzi ya Urusi", na vile vile nakala ya Fritjon Benjamin Schenk "shujaa wa Urusi au hadithi?" .

Kati ya vyanzo vya msingi, mtu anapaswa, kwanza kabisa, kuashiria "Hadithi ya Maisha na Ujasiri wa Aliyebarikiwa na Grand Duke Alexander" wa kihistoria na hagiografia. "Tale" imeshuka kwetu katika matoleo kadhaa ya karne ya 13-18. Toleo la kwanza liliandikwa ndani ya kuta za Monasteri ya Nativity ya Vladimir na mtu mdogo wa zama za Alexander Nevsky kabla ya miaka ya 1280. Maisha ya asili yalikuwa ya paneli kwa heshima ya Alexander. Mwandishi alichagua ukweli ili kuonyesha hisia ya kina ambayo utu wa mkuu ulifanya kwa watu wa wakati wake. Maisha yalikuwa na utangulizi wa kimonaki na vipindi kadhaa tofauti na maisha ya mkuu, ambavyo vilikuwa katika asili ya ushuhuda wa "mashahidi wa kibinafsi"; mwishoni, kilio cha marehemu kilihusishwa, ambacho kilijumuisha muujiza wa baada ya kifo na barua ya kiroho. Kwa kuongezea, sehemu ya mwisho ilikuwa ushahidi wa utakatifu usio na masharti wa mkuu, na maandishi yote ya maisha yalizungumza juu ya usafi wa maadili na urefu wa mafanikio ya kiroho ya Alexander.

Katika karne ya 15-16 hagiografia ilirekebishwa mara kwa mara. Wakati huo huo, walitafuta kuleta maandishi kwenye kanuni za hagiografia, au walipanua yaliyomo katika historia kwa kuingiza kutoka kwa kumbukumbu. Matoleo anuwai ya maisha yamenusurika kama sehemu ya kumbukumbu na makusanyo ya maisha ya watakatifu.

Ibada ya Grand Duke iliibuka baada ya kifo chake kwenye eneo la mazishi, katika Monasteri ya Nativity huko Vladimir, katika Ukuu wa Vladimir-Suzdal. Inajulikana juu ya muujiza ambao ulifanyika wakati wa mazishi ya mkuu: wakati, wakati wa ibada ya mazishi, Metropolitan Kirill alikaribia jeneza ili kuweka barua ya ruhusa mikononi mwa Alexander, mkono wa marehemu mwenyewe ukanyooshwa, kana kwamba yuko hai, na kuikubali barua hiyo. Baada ya Metropolitan kuwaambia watu juu ya kile alichokiona, “tangu siku hiyo na kuendelea, wengine walianza kusali kwa Mtakatifu Alexander katika sala zao,” aandika Metropolitan Macarius (Bulgakov) wa Moscow na Kolomna. "Hadithi ya Maisha ya Alexander Yaroslavich Nevsky," iliyoandikwa katika aina ya hagiographic na mtawa wa Monasteri ya Nativity kati ya 1260 na 1280, inathibitisha dhana kwamba Alexander aliheshimiwa katika eneo hilo kama mkuu mtakatifu mara tu baada ya kifo chake. Katika karne za XIV-XV, "Maisha ya Alexander Nevsky" yalijulikana katika miji mingi ya Urusi, ikiwa ni pamoja na Moscow, Novgorod, na Pskov. Kuna habari kwamba tayari kutoka karne ya 14 Alexander alishughulikiwa katika usiku wa vita na adui kama mtakatifu mlinzi wa jeshi la Urusi. Muujiza wa kuonekana kwa Mtakatifu Alexander Nevsky kwa ngono ya Kanisa la Vladimir la Kuzaliwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu usiku wa Septemba 8, 1380, ambayo ni, katika usiku wa Vita vya Kulikovo, inajulikana. maono ambayo Prince Alexander Yaroslavich aliinuka kutoka kaburini na "kumsaidia mjukuu wake, Grand Duke Dmitry, ambaye alishindwa na mimi niko kutoka kwa wageni." Baada ya Vita vya Kulikovo, mnamo 1381, ugunduzi wa kwanza na uchunguzi wa mabaki ya mkuu mtakatifu ulifanyika. “Baada ya miaka 117 ardhini,” masalio hayo matakatifu yalipatikana hayana ufisadi. Metropolitan Cyprian wa Moscow aliamuru kwamba Alexander Nevsky aitwe "heri" kutoka wakati huo na kuendelea. Sherehe ya kanisa la monasteri ilifanyika kwa mtakatifu, canon na icons za kwanza ziliandikwa.

Ukuaji wa ibada yake ulionekana katika nusu ya kwanza ya karne ya 15 huko Novgorod. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 16, mwandishi mashuhuri wa kanisa Pachomius Mserbia alikusanya kanuni za Alexander Nevsky, na katika Baraza la 1547, Kanisa la Othodoksi la Urusi lilimworodhesha mkuu, kwa msingi wa utafiti juu ya miujiza aliyofanya, kati ya yote. - Watakatifu wa Urusi kama mtenda miujiza mpya. Kwa tukio hili, kwa agizo la Metropolitan Macarius, Mena Kuu ya kwanza iliandikwa kwa Menias Nne Kuu zinazokusanywa. maisha ya kisheria Mtakatifu Prince Alexander Nevsky kulingana na wasifu wake wa kifalme, unaojulikana tangu mwisho wa karne ya 13.

Mnamo 1552, muujiza ulifanyika mbele ya Ivan wa Kutisha, ambaye alikuwa akiandamana dhidi ya ufalme wa Kazan na kusimamishwa huko Vladimir. Wakati wa ibada ya maombi kwenye kaburi la Mtakatifu Alexander Nevsky kwa ajili ya kutoa ushindi, mshirika wa karibu wa tsar, Arkady, alipokea uponyaji mikononi mwake; baadaye aliandika maisha mengine ya mtakatifu. Kwa wakati, mahekalu na nyumba za watawa zilianza kujengwa kote Rus kwa jina la mkuu mtakatifu Alexander. Katika kazi za historia ya korti (Kitabu cha Jimbo, Mambo ya Nyakati ya Nikon), mkuu anatukuzwa kama mwanzilishi wa familia ya Danilovich.

Kuongezeka kwa heshima kwa mkuu kulitokea katika karne ya 18 chini ya Peter I. Mnamo 1710, mfalme aliamuru kujengwa kwa monasteri kwa jina la Alexander Nevsky kwenye tovuti ya ushindi wa kikosi cha Novgorod juu ya kikosi cha Swedes mwaka wa 1240. na uhamishaji wa masalia ya mkuu hadi mji mkuu mpya. Kwa kitendo hiki cha mfano, Peter alitaka kuunganisha kumbukumbu ya ushindi wake mwenyewe juu ya Wasweden na kumbukumbu ya ushindi wa Alexander kwenye Vita vya Neva. Mnamo 1724, mfalme wa kwanza wa Urusi aliamuru kwamba tangu sasa mtakatifu asionyeshwa tena kama mtawa wa schema na mtawa, lakini "katika mavazi ya Grand Duke." Kwa kuongezea, Peter aliamuru kuhamisha siku ya maadhimisho ya kumbukumbu ya Prince Alexander kutoka Novemba 23 (siku ya kuzikwa kwake huko Vladimir mnamo 1263) hadi Agosti 30 (tarehe ya kusainiwa kwa makubaliano ya amani na Wasweden huko Nystadt mnamo 1721). ) Ilikuwa siku hii mwaka wa 1724 kwamba uhamisho wa makini wa mabaki ya Alexander Nevsky kutoka Vladimir hadi St. Peter mwenyewe alileta mabaki ya mkuu mtakatifu, ambaye alifika kwa maji kutoka Vladimir, ndani ya Kanisa la Matamshi ya Bikira Maria aliyebarikiwa, lililojengwa kwenye eneo la Monasteri ya Alexander Nevsky. Kuanzia wakati huo na kuendelea, mkuu alitambuliwa kama mlinzi wa mbinguni wa ufalme na wake mtaji mpya, na pia mtangulizi mkuu wa Petro. Baada ya kuhamishwa kwa masalio, Peter I aliamuru "katika huduma mpya, badala ya huduma ya hapo awali ya mtakatifu huyu mnamo Novemba 23, kuanzia sasa kusherehekea Agosti 30."

Kwa hivyo, katika karne ya 18, Mwanamfalme Alexander aliyebarikiwa haonekani mbele yetu tena kama mtakatifu mchungaji wa Mungu, lakini kama mkuu mashuhuri na babu mkubwa wa familia ya kifalme. Kwa kuunganisha jina la Mtakatifu Alexander Nevsky na tarehe muhimu zaidi katika historia ya Urusi - kusainiwa kwa makubaliano ya amani na Wasweden, Peter I aliipa heshima yake tabia ya serikali na ya kisiasa. Baada ya kifo cha mfalme, mwaka wa 1725, kutimiza mapenzi ya marehemu mumewe, Catherine I alianzisha amri kwa heshima ya Mtakatifu Alexander Nevsky, ambayo ikawa moja ya tuzo za juu na za heshima za Kirusi. Na mnamo Agosti 30, 1750, kwa agizo la binti ya Peter I Elizabeth, kaburi la fedha lilitengenezwa kwa masalio ya mtakatifu. Pauni 90 za fedha safi zilitumika katika utengenezaji wake - bidhaa ya kwanza ya Migodi ya Kolyvan. Katika karne ya 19, watawala watatu wa Urusi waliitwa jina la mkuu mtukufu Alexander, na kwa hivyo alisisitiza jukumu la mkuu wa shujaa kama mlinzi wa nyumba inayotawala. Hali ya mwisho kwa kiasi kikubwa ilitanguliza kwa nini mamia ya makanisa na mahekalu yaliwekwa wakfu kwa jina la Mtakatifu Alexander Nevsky.

Mwishoni mwa karne ya 18, na hatimaye katika karne ya 19, chini ya ushawishi wa kazi za wanahistoria wa kidunia, utu wa Alexander ulipata sifa za shujaa wa kitaifa. N.M. aliandika juu ya Alexander kwa sauti ya hali ya juu. Karamzin, mkuu alionekana anastahili sana katika "Historia" ya S.M. Solovyov, na hata mtu anayeshuku N.I. Kostomarov, ambaye tathmini zake mara nyingi ni mbaya sana, alifanya ubaguzi kwa Alexander na aliandika juu yake kwa karibu roho ya Karamzin.

Picha ya Alexander Nevsky katika karne ya 19 inasimama, kwanza, kwa tabia yake ya kidunia: katika maandiko ya wanahistoria wa Kirusi, mtakatifu anaonekana kama mtawala wa ardhi ya Kirusi; pili, Alexander aligeuka kuwa mtu wa kihistoria ambaye hakutetea tu serikali ya Urusi kutoka kwa wavamizi, lakini pia alitetea watu wa Urusi, maisha ya Urusi na Imani ya Orthodox.

Katika msimu wa joto wa 1917, kwa kuzingatia tishio la shambulio la Wajerumani kwa Petrograd, tume ya Sinodi Takatifu ilifungua kaburi na kukagua masalio ya mkuu aliyebarikiwa ikiwa watahamishwa haraka. Lakini uhamishaji haukufanyika.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba Mnamo 1917, Wabolshevik katika miongo miwili ya kwanza ya utawala wao hawakuzingatia shughuli za Alexander Nevsky. Kulikuwa na sababu kadhaa za hili: kwanza, alikuwa mtakatifu na ishara ya Kanisa la Orthodox; pili, mwakilishi wa utawala wa kifalme na tabaka tawala; tatu, Warusi walimtukuza kama shujaa wa kitaifa. M.N. Pokrovsky na mwanafunzi wake walimtaja mkuu huyo kama "mtu wa ubepari wa biashara wa Novgorod." Mnamo 1918-1920, Wabolshevik walianzisha kampeni kali ya kupinga dini, wakati huo masalio 70 matakatifu yalifunguliwa na kuporwa. Wakati huo, dikteta wa "Petrograd nyekundu" G.E. Zinoviev na Jumuiya yake ya Haki walijaribu kupata ruhusa kutoka kwa Baraza la Petrograd kufungua na kuondoa mabaki ya Prince Alexander aliyebarikiwa, lakini Baraza lilikataa kwa sababu ya maandamano ya nguvu kutoka kwa Metropolitan ya Petrograd na Gdov Benjamin na waumini wote wa jiji hilo. Hata hivyo, katika Mei 1922 G.E. Zinoviev aliweza kusukuma azimio katika Petrograd Soviet kufungua kaburi la mtakatifu.

Mnamo Mei 12, 1922, saa 12 jioni, viongozi wa kikomunisti wa jiji hilo, licha ya upinzani wa makasisi na waumini, walifungua saratani. Uchunguzi wa mabaki hayo ulifanyika hadharani. Kwa kusudi hili, wafanyakazi wa kamati za chama cha wilaya, wakomunisti, wawakilishi wa vitengo vya kijeshi, na umma walialikwa. Kaburi la fedha lilivunjwa vipande vipande na kuchukuliwa kutoka Kanisa Kuu la Utatu Mtakatifu kwa malori kwenda Jumba la Majira ya baridi. Masalia ya mtakatifu yaliwekwa hadharani, yakachukuliwa na baadaye kuwekwa kwenye Jumba la Makumbusho la Historia ya Dini na Imani ya Kuamini Mungu. Ufunguzi wa masalio ulifanywa na Wabolsheviks, na mnamo 1923 "filamu ya nyakati" "Ufunguzi wa Masalio ya Alexander Nevsky" ilionyeshwa kwenye sinema.

Alexander Nevsky hakusahaulika kwa sababu ya mabadiliko makubwa ya kiitikadi ya katikati ya miaka ya 1930, ambayo yalitangaza uzalendo wa Soviet kuwa fundisho mpya la uenezi. Pamoja na takwimu zingine za kihistoria za historia ya Urusi ya kabla ya mapinduzi, Alexander "alikarabatiwa" kabisa mnamo 1937. Baada ya kuteswa hapo awali, sasa alikua mtu mashuhuri katika historia ya USSR. Moja ya nyakati muhimu zaidi"Ukarabati" huu ulikuwa filamu ya S. Eisenstein "Alexander Nevsky" (1938). Ilibadilika kuwa muhimu sana katika usiku wa vita hivi kwamba haikuruhusiwa kuonyeshwa. Na tu baada ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic ilionekana kwenye skrini za nchi.

Rufaa kwa wazalendo wa Urusi, pamoja na kanisa la Orthodox, mila ilichukua jukumu muhimu sana wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Maagizo yalianzishwa katika Kikosi cha Wanajeshi wa Soviet kwa heshima ya makamanda maarufu wa Urusi. Mnamo Aprili 1942, USSR iliandaa sherehe ya kitaifa ya kumbukumbu ya miaka 700 ya Vita vya Ice. Picha za uchoraji maarufu za P.D. Korina na V.A. Serova. Vyombo vya habari vya Soviet vilichapisha idadi kubwa ya vifaa vilivyotolewa kwa matukio ya 1242, madhumuni yake ambayo yalikuwa kuinua na kudumisha hisia za kizalendo katika safu ya askari wa Jeshi la Nyekundu na raia.

Kadi za posta zilitolewa na mabango yaliwekwa na picha ya Prince Alexander Nevsky. Na mnamo Julai 29, amri ya Presidium ya Supreme Soviet ya USSR ilichapishwa juu ya kuanzishwa (kimsingi, marejesho) ya Agizo la Alexander Nevsky.

Katika Leningrad iliyozingirwa mwishoni mwa 1942, wasanii A.A. Leporskaya na A.A. Ranchevskaya ilifanya muundo wa mapambo ya narthex katika Kanisa Kuu la Utatu, ambapo hadi 1922 kulikuwa na kaburi na mabaki ya Mtakatifu Prince Alexander Nevsky. Na katika chemchemi ya 1943, ufikiaji ulifunguliwa kwa maeneo ya mazishi ya makamanda wakuu wa Urusi - Alexander Nevsky, A.V. Suvorova, M.I. Kutuzov, Peter I. Mnamo 1944, maonyesho yaliyowekwa kwa Mtakatifu Prince Alexander Nevsky yaliandaliwa katika Kanisa Kuu la Utatu, ambalo lilitembelewa na. idadi kubwa ya wanajeshi wa Leningrad Front na wakaazi wa jiji. Wimbi hili la umaarufu wa raia wa mkuu aliyebarikiwa pia liliungwa mkono na Kanisa la Orthodox la Urusi. Wakati wa vita, alikusanya michango kwa ajili ya ujenzi wa kikosi cha anga kilichoitwa baada ya Alexander Nevsky. Jina la mkuu huyo liligunduliwa kama ishara ya vita dhidi ya uchokozi wa Wajerumani kwenye ardhi za Urusi. Wakati huo huo, ilizingatiwa kuwa mkuu wa Novgorod, ambaye alishinda mashujaa wa Agizo la Teutonic kwenye barafu ya Ziwa Peipus mnamo 1242, alifaa zaidi kwa. Propaganda za Soviet dhidi ya Ujerumani ya kifashisti: "Hitler, ambaye alithubutu kushambulia USSR, atashindwa na Jeshi Nyekundu kama vile Alexander Nevsky alivyoshinda wapiganaji wa Agizo la Teutonic mnamo 1242."

Mabaki ya mkuu huyo mtukufu yalirudishwa tena kutoka kwa Kanisa Kuu la Kazan, ambalo lilikuwa na Jumba la Makumbusho la Historia ya Dini na Atheism, kwa Alexander Nevsky Lavra mnamo 1989. Mnamo 1990, kwa mpango wa Patriaki wake Mtakatifu Alexy II, ardhi iliyochukuliwa kutoka kwa uwanja wa vita huko Ust-Izhora iliwekwa wakfu na, kwenye jeneza maalum, lililoambatana na kusindikiza kwa jeshi, lilipelekwa kwa Lavra, ambapo iliwekwa kwenye jeneza. Kanisa kuu la Utatu Mtakatifu karibu na mabaki ya mkuu. Kuweka wakfu ardhi ya Ust-Izhora, mzee huyo alitaka maombi kwa kila mtu aliyekufa akitetea Nchi ya Mama. Maadhimisho ya miaka 750 ya Vita vya Neva yaliadhimishwa kwa dhati huko Leningrad mnamo 1990. Kanisa la Alexander Nevsky lilirejeshwa kwenye tovuti ya vita. Vyombo vya habari vya ndani pia vilikumbuka shughuli za mkuu mtakatifu. Na maadhimisho ya siku za kumbukumbu ya Vita vya Neva na Mauaji ya peipus sasa hufanyika kila mwaka na kwa ushiriki wa vilabu vya ujenzi wa kihistoria wa kijeshi.

Mnamo 2007, kwa baraka za Patriaki Alexy II wa Moscow na All Rus', masalio ya mtakatifu yalisafirishwa katika miji yote ya Urusi na Latvia kwa mwezi mmoja.

Kuvutiwa na utu wa mkuu mtakatifu Alexander Nevsky inaendelea hadi leo. Habari juu ya maisha na shughuli zake, zilizorekodiwa katika makaburi yaliyoandikwa, ni ndogo, lakini nyingi zilikusanywa na mashahidi na mashuhuda wa matukio hayo, kwa hivyo zinasomwa kwa kupendeza tena na tena na wataalamu na msomaji mkuu. Kwa bahati mbaya, sio maelezo yote ya maisha na shughuli za Prince Alexander Nevsky yanajulikana kwetu.

Kwa hivyo, katika mpangilio wa ibada ya mtakatifu katika wakati wa kihistoria, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa:

Karne za XIII-XIV - hatua ya Novgorod-Vladimir,

Karne za XIV-XVII - hatua ya Moscow,

Karne ya XVIII - 1920 - St. Petersburg-Ulaya hatua,

Miaka ya 1920 - 1990 - Hatua ya Soviet,

Miaka ya 1990 - 2010 - hatua ya iconological ya Orthodox.

Hebu tukumbuke kwamba kila moja ya hatua za ibada ya mkuu aliyebarikiwa Alexander inahusishwa na vipindi muhimu vya historia ya kitaifa.

Kutoka kwa mtakatifu anayeheshimika wa Vladimir, Prince Alexander Nevsky katika nyakati za kihistoria alikua mlinzi wa mbinguni wa Milki ya Urusi. Na katika hili, bila shaka, tunaona Utoaji maalum wa Mungu. Kama ilivyoonyeshwa na G.V. Vernadsky, "mambo mawili ya Alexander Nevsky - kazi ya vita huko Magharibi na unyenyekevu wa Mashariki - ilikuwa na lengo moja: kuhifadhi Orthodoxy kama nguvu ya maadili na kisiasa ya watu wa Urusi. Lengo hili lilifikiwa: ukuzi wa ufalme wa Othodoksi ya Urusi ulifanyika kwenye udongo uliotayarishwa na Alexander.”

Badala ya hitimisho

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kazi zinaonekana kwa sasa ambazo kusudi lake kuu ni kukagua shughuli na utu wa Alexander Yaroslavich kutoka kwa mtazamo muhimu. Hatutazingatia uzoefu wa kibinafsi wa sala, lakini jibu la hoja zote zilizotolewa na waandishi hawa kwa ajili yetu ni ukweli kwamba mkuu aliyebarikiwa Alexander Yaroslavich Nevsky ni mtakatifu! Alitukuzwa mara tu baada ya kifo chake. Na hii haiwezi ila kuwa ushahidi wa maisha yake ya kimungu. Na hata kama kutangazwa kwake kuwa mtakatifu kulihusiana moja kwa moja na ukweli kwamba, kwa maoni ya I.N. Danilevsky, "machoni pa watu wa wakati wake aligeuka kuwa mtetezi wa mwisho wa Orthodoxy katika usiku wa mwisho unaotarajiwa wa ulimwengu," mtu lazima aelewe wazi kwamba watakatifu hawafanyi hivyo tu. Watakatifu ni watu waliotukuzwa na Mungu mwenyewe. Na ikiwa Bwana alifurahi kumtukuza mtakatifu wake, Mkuu aliyebarikiwa Alexander Yaroslavich, kwa karne nyingi, basi hii ina maana ya kina. Kwa kuwa kwa kuwaiga watakatifu, tunamkaribia Mungu zaidi. "Kutoka kwa maisha ya Mtakatifu Prince Alexander, tunaweza kuhitimisha kwamba sio tu wale wanaojitahidi maishani, wanajitahidi katika utauwa, na sio wale tu wanaokataa mambo ya ulimwengu wanaweza kumpendeza Mungu na kuwa watakatifu - mtu anaweza kumpendeza Bwana kwa kumtumikia. watu katika aina mbalimbali za huduma. Katika kila daraja, katika kila nafasi ya kijamii, ikiwa kila kitu tunachofanya, tunachoweka kama lengo la maisha yetu, tutakifanya katika jina la Bwana. Kwa hivyo ishi, ukimwiga Prince mtakatifu Alexander, ukimtukuza Mungu mioyoni mwenu!

Ukweli unabaki kuwa Prince Alexander amekuwa akichukua kila wakati na atachukua nafasi muhimu kumbukumbu ya kihistoria watu. "Alexander Nevsky - shujaa wa Kirusi au hadithi?" - hili ndilo swali ambalo wakosoaji wanajaribu kujibu. Na jibu la swali hili liko katika ufahamu wa neno "hadithi", ambalo maana mbili zinaweza kutofautishwa. Moja inakuja kwa tofauti kati ya hadithi na historia halisi. Kulingana na pili, hadithi ina maana ya kuunda utamaduni; maadili ya msingi ya jamii na serikali inathibitishwa nayo. Lakini je, tunaweza kutoa jibu sahihi kwa swali: "Ni nini "hadithi halisi"? Je, inawezekana kuiona kwa uwazi, kuiona nje ya tafsiri za mtu yeyote, ambayo hatimaye inavutia hadithi fulani? Wakati mtu ana shaka madhumuni ya kuwepo kwake, kwa kutokuwepo kwa usawa, hii inasababisha kujiua. Wakati taifa linatilia shaka uhalali wa kuwepo kwake, hii hupelekea kuzorota kwake. Kwa maana, kama Mtakatifu Nikolai wa Serbia alivyoandika: “Kila mtu anayetaka kumwaibisha Mungu amefedheheshwa mwenyewe, lakini anampa Mungu nafasi ya kutukuzwa zaidi. Na kila anayejaribu kuwadhalilisha watu wema hatimaye hujidhalilisha nafsi yake, na huwainua watu wema zaidi.” "Hamjui ya kuwa watakatifu watauhukumu ulimwengu?" ( 1 Kor. 6:2 ) - Mtume Paulo anatuambia. Wakosoaji wanapaswa kufikiria kwa uzito juu ya maneno haya, kwa maana "kile ambacho Mungu ametakasa, usikihesabu kuwa najisi" (Matendo 10:15).

La kupendeza zaidi kwetu ni historia ya kuenea kwa ibada ya mtakatifu. Katika nyakati tofauti za kuwepo kwa hali ya Kirusi, mtazamo kuelekea shughuli na utu wa Grand Duke Alexander alipata rangi moja au nyingine. Hadi karne ya 18 tunamwona Alexander katika safu ya mtakatifu. Na ingawa tunajua kuwa ibada ya Kirusi-ya mtakatifu ilianza muda mrefu kabla ya Peter, ilikuwa chini ya Peter I kwamba Alexander Nevsky alikua mmoja wa watakatifu wa kitaifa wanaoheshimika zaidi nchini Urusi. Peter, ambaye alianzisha mji mkuu mpya wa nchi, aliona maana fulani ya mfano kwa ukweli kwamba jiji hilo lilianzishwa karibu na mahali ambapo mnamo 1240 mkuu wa Novgorod Alexander Yaroslavich aliwashinda Wasweden. Peter alipata katika Prince Alexander mfano muhimu wa kihistoria na wa kidini, ambao, kati ya mambo mengine, uliheshimiwa na watu na Kanisa, na tsar ilihitaji msaada wao wakati wa kufanya mageuzi na kujenga mji mkuu mpya. Kama ilivyoonyeshwa na A.V. Kartashev, Peter alihitaji Alexander kuungana pamoja mbinguni (ibada ya zamani ya kanisa) na ya kidunia (iliyovutwa na Petro kwa ukweli wa kisasa). Kwa hivyo, ibada ya kina ya Alexander Yaroslavich na Kanisa na watu walipata msaada mkubwa kutoka kwa serikali. Chini ya Peter, aina ya ibada ya serikali ya Orthodox ya kumwabudu mtakatifu ilichukua sura. Na mafanikio ya kijeshi ya Alexander wakati wa maisha yake yalimruhusu kuchukua nafasi muhimu kati ya takwimu za kihistoria katika nyakati za Soviet.

Jibu la swali la watafiti wa kisasa: jinsi ya kuelezea jambo kwamba picha ya Alexander Nevsky ilichukua nafasi kubwa katika kumbukumbu ya kitamaduni ya Kirusi kwa zaidi ya karne saba, licha ya ukweli kwamba tafsiri ya picha hii imebadilika mara kwa mara na kimsingi juu ya hili. wakati? - ni kwamba msingi wa nyumba yake hapo awali uliwekwa juu ya mawe (ona: Mt. 7: 24-27). Jiwe hili ni Kristo! “Basi, Bwana MUNGU asema hivi; Tazama, naweka jiwe liwe msingi katika Sayuni, jiwe lililojaribiwa, jiwe la pembeni la thamani, msingi ulio imara; kila aaminiye hatatahayarika” (Isa. 28:16). . Na tena: “Kwa hiyo yeye ni hazina kwenu ninyi mnaoamini; bali kwa wale wasioamini, jiwe walilolikataa waashi, nalo limekuwa jiwe kuu la pembeni, ni jiwe la kujikwaa na jiwe la kujiangusha. , ambalo juu yake hujikwaa, kwa kutolitii lile neno, ambalo wameachwa.” ( 1 Pet. 2:7-8 )

"Mungu ni wa ajabu katika watakatifu wake, Mungu wa Israeli!" ( Zab. 67:36 ).

Mtakatifu Aliyebarikiwa Prince Alexandra, utuombee kwa Mungu!

Fritjon Benjamin Schenk. Shujaa wa Kirusi au hadithi? ukurasa wa 90-93.

Prince Alexander Nevsky ni mmoja wa watu bora zaidi wa Nchi yetu ya Baba. Iliangukia kwake kutawala Urusi wakati wa nyakati ngumu zaidi, wakati muhimu historia, sanjari na miaka ya utawala wake wa Novgorod na kisha Vladimir.

Mwana wa mkuu wa Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich na mjukuu wa Grand Duke wa Vladimir-Suzdal Vsevolod Kiota Kubwa, Alexander anaonekana kuwa wa mwisho wa watawala wa Kaskazini-Mashariki ya Rus 'kupokea jina la Grand Duke wa Kyiv (huyu ilitokea mnamo 1249, baada ya safari yake kwenda mji mkuu wa Dola ya Mongol, Karakorum). Lakini hata hakutembelea Kyiv ambayo alirithi - ndoto hii ya mwisho ya karibu wakuu wote wa zamani wa Urusi, pamoja na babu yake Grand Duke Yuri Dolgoruky. Na haishangazi: Kyiv, iliyochomwa na kuharibiwa na Watatari, ilikuwa magofu, na milki yake haikuwa ya thamani sio tu machoni pa Alexander Nevsky, bali pia machoni pa watu wengine wa wakati wake, kwa sababu haikuwezekana. kuishi kwenye majivu, na kimsingi hapakuwa na mtu wa kutawala. Alipopitia Kyiv mwaka 1246, mtawa wa Wafransisko Giovanni del Plano Carpini, balozi wa Papa kwa Wamongolia, alihesabu si zaidi ya nyumba mia mbili katika jiji hili lililokuwa na fahari na lenye watu wengi hapo awali; nusu karne baadaye, Metropolitan wa Uigiriki wa Kiev Maxim, "bila kuvumilia vurugu za Kitatari," alilazimishwa kuondoka jiji hilo milele na kuhamia Vladimir aliyetulia na aliyefanikiwa zaidi kwenye Klyazma.

Huu ulikuwa mwisho wa kusikitisha wa mji mkuu wa hivi karibuni wa Rus', "mama wa miji ya Urusi," kama Kyiv iliitwa kutoka mwisho wa karne ya 9. Kifo cha jiji hili mnamo Desemba 1240, kama kifo cha miji mingi ya Urusi miaka kadhaa au miezi mapema, kiliashiria mwisho. hadithi ya kipaji Kievan Rus- hakuna wakati hali yenye nguvu, nguvu za Rurikovichs, ambaye mrithi wa moja kwa moja alikuwa Grand Duke Alexander Yaroslavich.

Lakini huu haukuwa mwisho wa Rus. Sio miji yote ya Urusi iliyotekwa na Watatari (kwa mfano, Novgorod, ambayo Alexander Nevsky alitawala, Pskov, na miji mingine ya ardhi ya Novgorod ilinusurika), miji mingi iliyoharibiwa iliweza kujengwa tena, maisha yakarudi kwao polepole. Kaskazini-Mashariki, "Zalesskaya" Rus', ambayo ilikuwa ya kwanza kuchukua pigo la Watatari na kuteseka zaidi kuliko wengine, ilikuwa ya kwanza kupona kutokana na uharibifu wa kutisha; ilikuwa hapa kwamba walowezi kutoka mikoa iliyoharibiwa baadaye ya Kusini na Urusi ya Magharibi. Utambuzi wa nguvu ya khans wa Horde na kukubalika kwa masharti yaliyowekwa nao kwa kiasi fulani kulilinda idadi ya watu wa miji na vijiji vya "Zalessky" na kuunda angalau sura ya utulivu. Na alikuwa baba ya Alexander Nevsky, Prince Yaroslav Vsevolodovich, ambaye alikua wa kwanza wa wakuu wa Urusi ambaye alikubali kutoka kwa mikono ya Horde "Tsar" Batu lebo ya enzi kuu ya Vladimir, ambayo ni, aliweza kuhifadhi miundo ya awali ya mamlaka ya kifalme, ingawa kwa gharama ya kuwajumuisha katika miundo ya serikali ya himaya kubwa ya Mongol.

Lakini Yaroslav alikufa katika vuli ya 1246 katika nyika za mbali za Kimongolia, akiwa na sumu na mtawala wa wakati huo wa ufalme huo, mama wa Mkuu Khan Guyuk, Turakina Khatun. Tu katika chemchemi ya mwaka ujao mwili wake uliletwa katika mji mkuu Vladimir, ambapo alizikwa katika Kanisa Kuu la Assumption Cathedral. Iliachiwa mtoto wake, Grand Duke Alexander Nevsky, kuendelea na sera ya baba yake, na kwa asili kukuza misingi ya sera ya Rus katika hali mpya ya nira ya Horde. Lakini basi mazungumzo hayakuwa zaidi au chini ya uwepo wa Rus: itaweza kuishi, kuhifadhi hali yake, uhuru wake wa kikabila? Historia ya watu wengine ambao walivamiwa wakati huo huo na Urusi inaonyesha kuwa swali hili halikuwa la kejeli. Kwa hiyo, Volga Bulgaria, jirani wa muda mrefu na adui wa Vladimir-Suzdal Rus', ilikoma kuwepo; kutoweka kwenye ramani ya Ulaya Mashariki Polovtsy, ambaye alirudia hatima ya wenyeji wengine nyika za kusini mwa Urusi- Torks, Pechenegs, Berendeys ...

Prince Alexander Yaroslavich, aliyepewa jina la utani Jasiri, au Nevsky, bila shaka alitambuliwa wakati huo kama mkuu wa wakuu wa Urusi (angalau, kati ya wakuu wa Rus Kaskazini-Mashariki). Licha ya ukweli kwamba alikuwa bado mchanga (wakati wa kifo cha baba yake alikuwa na umri wa miaka 26 au 25 tu), alikuwa na ushindi bora kwenye uwanja wa vita nyuma yake, ambao ulitukuza jina lake kwa karne nyingi - kushindwa kwa Wasweden kwenye uwanja wa vita. Mto Neva katika msimu wa joto wa 1240 na ushindi kwenye barafu ya Ziwa Peipsi juu ya Knights ya Agizo la Livonia la Ujerumani mnamo 1242. Baadaye kuliko wakuu wengine, alienda kumsujudia mtawala wa Horde, Batu, lakini mwishowe alitambuliwa naye kama Grand Duke na baadaye alifurahiya msaada na upendeleo wa Batu mwenyewe na warithi wake kwenye kiti cha enzi cha Horde - Sartak, Ulagchi, Berke.

Utawala wa Alexander Nevsky ulikuwa katika njia zote za mabadiliko katika historia ya Urusi. Ilikuwa chini yake, katika miaka ya 50 - mapema miaka ya 60 ya karne ya 13, kwamba nguvu ya Horde juu ya ardhi ya Urusi, haswa Kaskazini-Mashariki mwa Urusi, ilipokea fomu yake ya mwisho. Hii ilionyeshwa katika mazoezi ya kutoa lebo za enzi kuu katika makao makuu ya Horde khans, katika safari za kawaida kwa Horde ya wakuu wa Urusi, katika maofisa wa Horde wakifanya sensa ya jumla ya idadi ya watu wa Rus kwa tathmini sahihi zaidi. ya ushuru wake (sensa ya kwanza ilifanyika mnamo 1257-1259 na ushiriki wa moja kwa moja wa mkuu Alexandra), mwishowe, katika mkusanyiko wa kawaida wa ushuru kwa Horde. Maafisa wa Kitatari, "Baskaks," hukaa katika miji mikubwa ya Urusi ("Baskak Kubwa," kama Grand Duke wa Vladimir, alichagua mji mkuu Vladimir kama makazi yake ya kudumu); wanashirikiana na wakuu wa Urusi, wanaingilia kati - wakati mwingine kwa ombi la wakuu wa Urusi wenyewe - katika maswala ya ndani ya ardhi ya Urusi, wana vikosi vyao vya kijeshi, wanafuata sera zao wenyewe, kwa kweli, kwa masilahi ya Horde, na. hata zaidi - kwa maslahi yao ya kibinafsi, ya ubinafsi. Ilikuwa chini ya Alexander Nevsky ambapo jeshi la Kitatari, ambalo lilikuwa na majukumu ya kuadhibu, lilitumwa kwa Rus kwa mara ya kwanza (kinachojulikana kama "jeshi la Nevryuev" la 1252), na ilikuwa baada yake kwamba Alexander alichukua mkuu-ducal. kiti cha enzi huko Vladimir. Kwa kuongezea, mtu anaweza kufikiria kuwa uingiliaji wa Watatari katika maswala ya Urusi uliweka moja ya malengo yake ya kuanzisha Alexander, mwaminifu kwa Horde, katika enzi kuu badala ya kaka yake mdogo Andrei, ambaye aliamua juu ya mapambano ya silaha dhidi ya Watatari. Baadaye, ushiriki wa majeshi ya Kitatari katika kutatua migogoro fulani kati ya wakuu wa Kirusi wanaopigana itakuwa. biashara kama kawaida na wakuu wa Urusi wenyewe wataongoza majeshi haya hadi Rus. Kwa njia nyingi, kwa msaada wa majeshi kama hayo ya Kitatari, wakuu wa Moscow, wazao wa mtoto mdogo wa Alexander Nevsky Daniel, watapata nguvu juu ya Urusi. Lakini kitendawili cha kihistoria- au tuseme, muundo wa kihistoria - ni kwamba ni wao ambao watalazimika kufufua nguvu ya Rus 'na hatimaye kutupa nira ya Horde iliyochukiwa.

Kwa hivyo, enzi ya Alexander Nevsky itaonekana kutenganisha historia ya zamani, kabla ya Mongol, Rus' kutoka kwa Rus mpya - tayari Moscow. Na sifa nyingi za maisha ya kisiasa ya jimbo la Moscow, sifa nyingi za sera ya Grand Dukes ya Moscow, na kisha Tsars, zitawekwa katika utawala wa babu yao mkubwa.

Ilikuwa chini ya Alexander Nevsky kwamba uchaguzi wa Rus kati ya Magharibi na Mashariki ungeamuliwa kwa kiasi kikubwa. Baada ya kukubali nguvu ya Watatari, Urusi ya Kaskazini-Mashariki itakataa kabisa muungano na Magharibi ya Kilatini, ambayo - bila shaka, kwa masharti fulani - ilitolewa kwa mkuu wa Kirusi na Papa Innocent IV mwanzoni mwa 40-50s ya karne ya 13. Katika sera yake ya Magharibi, Alexander atajidhihirisha kuwa mtawala anayeamua na asiye na msimamo: atafanikiwa kukabiliana na majaribio yoyote ya majirani zake wa magharibi (haswa Agizo la Livonia, Uswidi na Lithuania) kuchukua fursa ya udhaifu wa Rus na kuwa chini yake Magharibi. na mikoa ya kaskazini-magharibi kwa ushawishi wake. Na sera hii ya Alexander Nevsky pia itaendelea na warithi wake katika enzi kuu ya Vladimir na kwenye meza ya kifalme ya Novgorod: mashambulizi ya Wajerumani, Wasweden na Danes kwenye ardhi ya Veliky Novgorod yatasimamishwa na mpaka wa kaskazini-magharibi wa Jimbo la Urusi litaendelea kuwa thabiti zaidi au chini katika karne chache zijazo. Alexander mwenyewe, hata baada ya mapumziko na Roma, ataendelea mawasiliano ya kisiasa na nchi Ulaya Magharibi: Norway, Agizo la Livonia, miji ya Ligi ya Hanseatic, Lithuania. Lakini kwa ujumla, sheria ya Horde itaweka uzio wa Rus kutoka kwa ulimwengu wa Magharibi kwa muda mrefu na ukuta usioweza kushindwa, ili kufikia mwisho wa karne ya 15, Uropa italazimika "kugundua tena" Rus yenyewe, uwepo wake ambao utaonekana kuwa umesahaulika hapa.

Mabadiliko yanayoonekana wakati wa utawala wa Alexander Nevsky pia yatatokea katika nafasi ya Kanisa katika jamii ya Urusi. Watawala wa Horde wataipatia faida kubwa, wakiacha maaskofu, makanisa na nyumba za watawa kulipa ushuru na ushuru wowote kwa niaba yao. (Hivi ndivyo khans wa Mongol walifanya katika nchi nyingine zilizotekwa.) Katika sera yake ya unyenyekevu mbele ya Horde, Prince Alexander atapata msaada usio na masharti kutoka kwa viongozi wa Orthodox; muungano wa Kanisa na Serikali utaimarishwa, na hatimaye Kanisa litakuwa mshirika mkuu Wakuu wa Moscow, warithi wa nguvu ya Alexander Nevsky, katika mapambano yao ya kuunganisha nchi na kupindua nira ya Horde.

Haishangazi kwamba utu wa Alexander Nevsky na sera alizofuata zilivutia na zinaendelea kuvutia umakini wa sio wanahistoria tu, bali pia waandishi, watangazaji na watu kwa ujumla wanaofikiria juu ya hatima ya Urusi na mahali pake ulimwenguni: ukubwa wa takwimu hii ni kubwa sana na ushawishi ni dhahiri sana mkuu kwa kila kitu kilichotokea katika historia ya Kirusi baada yake. Wakati huo huo, tathmini za wanahistoria za Alexander Nevsky hutofautiana, wakati mwingine kwa kiasi kikubwa. Wengine wanaona katika kozi iliyochaguliwa na mkuu tu udhihirisho wa tahadhari yake ya asili, kubadilika kwa kidiplomasia, labda hata utumwa rahisi kwa adui mkatili na asiyeweza kushindwa, hamu ya kuhifadhi nguvu juu ya Urusi kwa njia yoyote muhimu. Tathmini ya mkuu katika kesi hii inageuka kuwa - paradoxically - badala hasi. “Baada ya kifo chake, Rus Kaskazini ilijikuta katika hali ya utegemezi mkubwa zaidi kwa Golden Horde ikilinganishwa na ilivyokuwa wakati Alexander alirithi kiti cha ufalme,” akaandika, kwa kielelezo, mwanahistoria maarufu Mwingereza J. Fennel; "kuongezeka kwa uwepo wa Watatari katika Ardhi ya Suzdal"Ilikuwa, kwa maoni yake, "matokeo mabaya zaidi ya sera ya Alexander Nevsky." Wengine, kinyume chake, waliweka sifa kubwa Alexander unyenyekevu wake mbele ya Horde, ambayo iliokoa Rus sio tu kutokana na uharibifu wa kimwili na Watatari, lakini pia kutoka kwa utumwa wa kiroho na Magharibi ya Kikatoliki. Nira ya Horde inachukuliwa kuwa mbaya zaidi, kwani haikuathiri "nafsi" ya watu, haikuingilia misingi ya ndani ya jamii, ambayo ilikuwa muhimu sana kwa hatima iliyofuata ya Urusi. Mtazamo huu ni tabia hasa ya wawakilishi wa shule inayoitwa Eurasian, ambayo iliundwa kati ya wanahistoria wahamiaji wa Kirusi katika miaka ya 20 ya karne ya 20 na hupata kila kitu. idadi kubwa zaidi wafuasi wa siku hizi. "Mambo mawili ya Alexander Nevsky - kazi ya vita huko Magharibi na unyenyekevu wa Mashariki," aliandika mwanahistoria mkubwa zaidi wa diaspora ya Kirusi G.V. Vernadsky, - alikuwa na lengo moja: kuhifadhi Orthodoxy kama nguvu ya maadili na kisiasa ya watu wa Urusi. Lengo hili lilifikiwa: ukuzi wa ufalme wa Othodoksi ya Urusi ulifanyika kwenye udongo uliotayarishwa na Alexander.”

Mtafiti mkubwa zaidi wa Soviet wa Urusi ya zamani, V.T., pia alitoa tathmini ya karibu ya sera za Alexander Nevsky. Pashuto, ambaye hana mwelekeo wowote wa kushiriki ujenzi wa kihistoria wa Waeurasia. "Uko makini sera ya busara, aliandika kuhusu Aleksanda, “aliokoa Rus’ kutoka katika uharibifu wa mwisho na majeshi ya wahamaji. Kupitia mapambano ya silaha, sera ya biashara, na diplomasia ya kuchagua, aliepuka vita vipya Kaskazini na Magharibi, muungano unaowezekana lakini mbaya na upapa wa Rus, na ukaribu kati ya Curia na Wapiganaji wa Msalaba na Horde. Alipata wakati, akiruhusu Rus 'kue na nguvu na kupona kutoka kwa uharibifu mbaya. Yeye ndiye mwanzilishi wa sera ya wakuu wa Moscow, sera ya uamsho wa Urusi."

Nyuma ya mijadala juu ya jukumu na umuhimu wa Alexander Nevsky katika historia ya Urusi, juu ya hatima ya urithi wake wa kisiasa, maoni yanayopingana juu ya. njia za kihistoria maendeleo ya Urusi. Kwa kweli, je, tunalazimishwa kurudia "nyuma" za historia ya Uropa, kufuata mahali fulani kwenye mkia wa safu ndefu ya watu wanaoshinda njia ya lazima kwa wote kutoka kwa ushenzi na ushenzi hadi kilele cha ustaarabu, uliojumuishwa katika Utamaduni wa Ulaya? Au tuna haki ya njia yetu wenyewe, maalum ya maendeleo - kama watu wengine, ustaarabu mwingine, kulingana na kanuni na maadili tofauti kuliko kanuni na maadili ya demokrasia ya Ulaya? Majibu ya maswali haya yanaonekana dhahiri - ikiwa tu kwa sababu katika kesi ya jibu chanya kwa wa kwanza wao, historia nzima ya Kirusi, kuanzia na uchaguzi mkuu wa St Vladimir, yaani, na Ubatizo wa Rus ', inageuka. kuwa kwa sehemu kubwa tu mfululizo wa aina mbalimbali za makosa na fursa zilizokosa. Na bado, maswali haya yanaibuka kutoka karne hadi karne na sasa, wakati wa "utandawazi" wa jumla wa sio uchumi tu, bali pia siasa, itikadi, vyombo vya habari na mawasiliano, wanapata umuhimu maalum, wa kipekee. Hii inamaanisha kuwa kuna haja ya kurejea tena na tena kwa enzi ya Alexander Nevsky, ambayo ni, hadi wakati ambapo misingi ya Urusi Kubwa ya siku zijazo iliwekwa.

Lakini Alexander Nevsky sio tu mwanasiasa bora, sio tu kiongozi mkuu wa mabadiliko katika historia ya Urusi. Yeye pia ni mmoja wa watakatifu wa Kirusi wanaoheshimika zaidi, "mwombezi wa mbinguni" wa ardhi ya Urusi, kama alivyoitwa huko Rus. Kuheshimiwa kwake kama mtakatifu inaonekana kulianza mara tu baada ya kifo chake; miongo kadhaa baadaye, Maisha yalitungwa, ambayo baadaye yaliathiriwa mara kwa mara na mabadiliko mbalimbali, marekebisho na nyongeza. Kutangazwa rasmi kwa mkuu huyo na Kanisa la Urusi kulifanyika mnamo 1547, katika baraza la kanisa lililoitishwa na Metropolitan Macarius na Tsar Ivan wa Kutisha, wakati wafanya kazi wengi wapya wa Urusi, ambao hapo awali waliheshimiwa tu ndani, walitangazwa kuwa watakatifu. Zaidi ya hayo, Kanisa hutukuza kwa usawa uwezo wa kijeshi wa mkuu, "hajawahi kushindwa katika vita, mshindi daima," na kazi yake ya upole, subira "zaidi ya ujasiri" na "unyenyekevu usioweza kushindwa" (katika usemi unaoonekana kuwa wa kitendawili wa Akathist).

Ikiwa tutageuka kwenye karne zilizofuata za historia ya Kirusi, basi tutaona aina ya pili, wasifu wa baada ya kifo mkuu, ambayo inageuka kuwa ya kuvutia sana kwa mwanahistoria kuliko wasifu wake halisi, wa kisiasa. Uwepo usioonekana wa mkuu unaonekana wazi katika matukio mengi - na juu ya yote katika hatua za kugeuka, wakati wa kushangaza zaidi katika maisha ya nchi. Ugunduzi wa kwanza wa masalio yake ulifanyika katika mwaka wa ushindi mkubwa wa Kulikovo, ulioshinda na mjukuu wa mjukuu wa Alexander Nevsky, Grand Duke wa Moscow Dmitry Donskoy mnamo 1380. Katika maono ya miujiza, Prince Alexander Yaroslavich anaonekana kama mshiriki wa moja kwa moja katika Vita vya Kulikovo yenyewe na Vita vya Molodi mnamo 1572, wakati askari wa Prince Mikhail Ivanovich Vorotynsky walishinda. Crimean Khan Devlet-Gireya iko kilomita 45 tu kutoka Moscow. Mnamo 1552, wakati wa kampeni dhidi ya Kazan, ambayo ilisababisha ushindi wa Kazan Khanate, Tsar Ivan wa Kutisha alifanya ibada kwenye kaburi la Alexander Nevsky, na wakati wa ibada hii ya maombi muujiza ulitokea, unaozingatiwa na kila mtu kama ishara ya ushindi unaokuja.

Bila shaka, katika historia halisi ya kisiasa, inayoendeshwa na matukio ya Rus katika karne ya 14-16, miujiza hii na maono kwenye kaburi la mkuu mtakatifu hawana nafasi. Lakini katika historia ya kiroho, na kwa hivyo zaidi, iliyofichwa ya Urusi, Prince Alexander Nevsky anabaki, hata baada ya kifo, mtetezi anayefanya kazi wa nchi yake, shujaa Na mwombezi kwa Rus.

Lakini, kama kawaida katika historia, hadithi nyingi huibuka karibu na mtu mkubwa, zaidi ya hayo mtakatifu anayeheshimika na mwanzilishi wa nasaba inayotawala, na picha yake katika akili za vizazi vilivyofuata inabadilika sana. Kwanza kabisa, hii inahusu uhusiano wake na Horde anayechukiwa. Kile kilichoonekana kuepukika katikati - nusu ya pili ya karne ya 13 kiligunduliwa kwa njia tofauti kabisa wakati wa Muscovite Rus' huru, ambao ulipindua nira ya Horde. Watawala wa Horde, "wafalme", ​​kama walivyoitwa huko Rus (jina lenyewe linaonyesha kwamba uhalali wa nguvu zao haukuhojiwa), hugeuka kuwa "wabaya" na "watesaji wabaya", "walaani wa kula chakula mbichi". ", na utii wa Kirusi wa Orthodox kwao mkuu huanza kuonekana kuwa isiyofikiriwa na haikubaliki. Kwa hivyo, katika matoleo ya baadaye ya Maisha ya Mtakatifu Alexander Nevsky, sehemu mpya kabisa inaonekana - hadithi ya kina juu ya kukataa kwa mkuu wakati wa safari yake kwenda Horde kutii matakwa ya Batu, kufanya ibada ya kufedhehesha ya kutembea kwenye moto na kuabudu "kiumbe" (hakuna kitu kama hicho katika historia na matoleo ya mapema ya Maisha) - na Wanahistoria wameamua kwa muda mrefu kwamba hadithi hii inarudi kabisa kwenye Maisha ya mtakatifu mwingine wa Kirusi - Prince Mikhail wa Chernigov, ambaye kwa kweli alikuwa mpinzani wa kisiasa wa Alexander Nevsky na baba yake Yaroslav Vsevolodovich na ambaye, tofauti na wao, alichagua tofauti kabisa. mstari mbaya wa tabia katika mahusiano na Horde. Sera ya maelewano, kujisalimisha bila masharti kwa Horde, ambayo kwa kweli ilifuatwa na Alexander, haikuweza kuacha kumbukumbu kati ya watu. Lakini kitu kingine kilibaki na, labda, muhimu zaidi: matokeo ya sera hii, ambayo watu waliweza kuelewa na kutathmini kwa uwazi - kwanza kabisa, kama ulinzi wa Rus, uokoaji wa mkuu wa watu wake kutoka kwa Kitatari kibaya. vurugu.

Alivunja na kumfukuza
Watatari waovu, -

inaimbwa katika aya ya kiroho iliyowekwa kwa Mtakatifu Alexander Nevsky, na mtu anaweza kufikiria kuwa mistari hii haionyeshi sana ushindi wa kweli wa mkuu (ambaye wakati wa maisha yake hakuwahi kupigana na Horde), lakini ushindi ambao warithi wake walishinda. msaada wake wa mbinguni usioonekana.

Kwa hivyo, Alexander wa mbinguni alichukua nafasi ya Alexander wa kidunia katika kumbukumbu ya vizazi.

Mabadiliko makubwa zaidi katika kumwabudu mtakatifu yalitokea katika karne ya 18, chini ya Mtawala Peter Mkuu. Mshindi wa Wasweden na mwanzilishi wa St. kwenye kingo za Neva chini ya ulinzi wake wa mbinguni. Nyuma mwaka wa 1710, Peter binafsi alichagua mahali pa kujenga monasteri kwa jina la Utatu Mtakatifu na Mtakatifu Alexander Nevsky - Alexander Nevsky Lavra wa baadaye, na mnamo Agosti 30, 1724 - kwenye kumbukumbu ya kumbukumbu ya kumalizika kwa Amani ya ushindi. Nystadt na Uswidi - aliweka hapa nakala takatifu za Grand Duke iliyohamishwa kutoka Vladimir. Kulingana na hadithi, kwenye mguu wa mwisho wa safari (kutoka mdomo wa Izhora hadi Monasteri ya Alexander Nevsky), Peter mwenyewe alitawala gali na mizigo ya thamani, na nyuma ya makasia walikuwa washirika wake wa karibu, vigogo wa kwanza wa serikali. Mabaki ya mkuu mtakatifu yakawa kaburi kuu la sherehe la mji mkuu mpya wa Urusi. Mara baada ya kifo cha Peter, akitimiza mapenzi yake, Empress Catherine I alianzisha Agizo la Mtakatifu Alexander Nevsky - moja ya tuzo za juu zaidi Dola ya Urusi. Kwa hivyo, Alexander Nevsky labda akawa wa kwanza kati ya walinzi wa mbinguni wa Dola, na heshima yake ikawa sio ya kidini tu, bali pia. jimbo tabia.

Ni kawaida kabisa kwamba hii iliweka majukumu maalum juu ya masomo kuhusu heshima ya mkuu mtakatifu. Moja baada ya nyingine, amri za Sinodi Takatifu zilifuata, zikieleza Vipi ni kuanzia sasa kumbukumbu yake lazima iadhimishwe ipasavyo. Tangu 1724, ilikatazwa rasmi kumwonyesha Alexander Nevsky katika mavazi ya kimonaki (kama ilivyokuwa imefanywa hapo awali, wakati wa "Vladimir", wakati Mtakatifu Alexander aliheshimiwa kama mkuu wa kimonaki na mfanyikazi wa miujiza) - lakini tu kwa mavazi makubwa ya ducal. Hata siku ya kumbukumbu yake ilibadilishwa: sasa kumbukumbu ya mkuu mtakatifu inapaswa kusherehekewa sio Novemba 23, kama hapo awali, lakini mnamo Agosti 30 - siku ya uhamishaji wa masalio yake (na, ipasavyo, siku ya hitimisho. ya Amani ya Nystadt). Haya yote yalitakiwa kusisitiza tena mwendelezo wa sera za Alexander Nevsky na Peter the Great. "Furahia, ardhi ya Izhora na wote Nchi ya Urusi! Bahari ya Varangian, funga mikono yako! Nevo mto, sambaza vijito vyako, "ilisema ibada ya kanisa, iliyoandikwa mahsusi kwa sherehe ya Agosti 30 na mtu maarufu wa kanisa la enzi ya Peter the Great, Archimandrite Gabriel Buzhinsky. - Tazama Mkuu wako na Bwana, kutoka Sweisk (Kiswidi. - A.K.) nira ya bure inashinda katika jiji la Mungu, na matarajio ya mto yanamfurahisha (cf. Zab. 45:5)... Inua macho yako huku na huku, Ee Urusi, uone kwamba mipaka yako imepanuka na watoto wako wamekua na nguvu kutoka mashariki na kaskazini na kusini, na kupitia vita vya Aliye Juu Zaidi, imba nyimbo zako kwa amani!

Binti ya Peter Elizabeth aliamuru ujenzi wa kaburi la fedha zuri kwa masalio ya mkuu mtakatifu - muujiza wa kweli wa sanaa ya vito vya mapambo. Catherine Mkuu alijenga Alexander Nevsky Lavra hekalu jipya kwa jina la Utatu Mtakatifu, ambapo mnamo 1790 masalio matakatifu yalihamishwa kwa dhati. Watawala watatu kati ya watano waliotawala Urusi kutoka 1801 hadi 1917 waliitwa Alexander - kwa heshima ya Grand Duke Alexander Nevsky aliyebarikiwa.

Lakini hapa kuna kitendawili kingine cha kihistoria, na labda muundo mwingine wa kihistoria: kuwa kaburi rasmi la serikali, mabaki ya Grand Duke yalionekana kupoteza baadhi ya nguvu zao za zamani za miujiza. Kwa kweli, maisha ya Alexander wa enzi ya "Vladimir", ambayo ni, wakati ambapo mabaki ya mkuu yalipumzika katika Monasteri ya Nativity ya Vladimir, yanasimulia juu ya miujiza mingi iliyofanywa kwenye kaburi la mtakatifu: watu wa safu tofauti zaidi. na vyeo vilikuja hapa na sala na imani - kutoka kwa wafalme na wavulana hadi kwa wakulima kutoka vijiji vya mbali na vya karibu na watumishi wa monasteri. Na wengi wao walipata uponyaji kutokana na magonjwa yao. Hakuna habari kama hiyo kwa kipindi cha "St. Na hii haishangazi: karne ya 18 yenye busara na yenye nuru ilitazama ushirikina wa mababu zao, na ilikuwa ngumu kutarajia utitiri wa mahujaji katika viatu vya bast na kanzu za ngozi za kondoo kwenye monasteri kuu ya Dola ya Urusi, ambapo washiriki wa Milki ya Urusi. familia ya kifalme na watu kutoka jamii ya juu walifanya maombi kwenye kaburi la mtakatifu. Labda ndio maana ndani watu wa kawaida Kwa muda mrefu kulikuwa na hadithi kulingana na ambayo mkuu mtakatifu hakutaka kusema uongo huko St.

Katika karne zilizofuata, kutukuzwa kwa wakuu maarufu wa Urusi ya zamani pia kulipata maana ya kisiasa inayoonekana. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, wakati umakini mkubwa ulilipwa kwa ushindi mwingine mkubwa wa Alexander Nevsky - juu ya Wajerumani kwenye barafu ya Ziwa Peipsi: baada ya yote, tishio la "Teutonic" tena. ikawa ndio kuu kwa Urusi na kauli mbiu "Drang nach Osten", inayofaa wakati wa mapambano ya Novgorod na Agizo la Livonia, iliamua tena sera ya Dola ya Ujerumani inayochukia Urusi. Hivi ndivyo ilivyokuwa mwishoni mwa miaka ya 30 na 40 ya karne ya 20 - usiku wa kuamkia na haswa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, wakati jina la Prince Alexander Nevsky lilirudishwa kutoka kwa kusahaulika. Kufikia wakati huo, Alexander Nevsky Lavra alikuwa amefungwa na kuporwa kwa muda mrefu, kaburi la fedha la mkuu liliharibiwa na karibu kuyeyuka, na masalio yake yaliyotupwa nje ya kaburi yalipotea mahali pengine kwenye vyumba vya huduma vya Kanisa kuu la Kazan lililofutwa, likageuzwa kuwa kanisa kuu. Makumbusho ya Historia ya Dini na Atheism. Lakini msisitizo umebadilika, na zamani za kishujaa za Urusi, ambazo hadi hivi karibuni zilidhihakiwa, zinahitajika tena. Kisha filamu ya kizalendo "Alexander Nevsky" na S. Eisenstein ilionekana na kazi nzuri ya kaimu ya N. Cherkasov (1938), shairi la K. Simonov "Vita kwenye Ice" (1937), cantata na S. Prokofiev "Alexander". Nevsky" (1939), iliyoandikwa katika miaka ya vita triptych na msanii P. Korin na jina moja. Katika msimu wa joto wa 1942, Agizo la Soviet la Alexander Nevsky lilianzishwa, ambalo lilipewa makamanda wa Jeshi Nyekundu ambao walionyesha ujasiri wa kibinafsi na ujasiri katika vita.

Walakini, kurudi kwa Alexander Nevsky hakukuwa kamili. Aliruhusiwa kuitwa kamanda mkuu, mzalendo mwenye bidii, mtetezi wa Nchi ya Mama katika mapambano yake ya milele na adui wa nje; Kwa kuongezea, jina lake lilijumuishwa katika seti fulani ya lazima ya majina ya makamanda bora na viongozi wa zamani - pamoja na majina ya Dmitry Donskoy, Minin na Pozharsky, Suvorov na Kutuzov, Ushakov na Nakhimov, na ikawa ya pekee. jina la mtakatifu wa Kirusi aliyetangazwa kuwa mtakatifu. Lakini hii ndiyo hasa ilikuwa nje ya swali wakati huo. Wakati wa miaka ya kutoamini kwa jumla na kutokuamini Mungu kwa wanamgambo, Alexander Nevsky alianza kuonyeshwa kama kamanda nje ya dini, nje ya Orthodoxy. Upande wa nje shughuli zake - ushindi wake wa kishindo kwenye uwanja wa vita - ulimfunika kabisa maadili na hali shughuli, ushujaa wake katika kutetea imani - yaani, shukrani haswa ambayo na kwa jina ambalo ushindi huu ulipatikana. Hivi ndivyo Alexander Nevsky mwingine alivyoibuka - labda anayejulikana zaidi kwetu kutoka kwa vitabu na filamu - adui asiyeweza kutengwa wa jeshi la Ujerumani na upanuzi, mpiganaji asiye na huruma dhidi ya uhaini wa boyar na utengano wa boyar (mada muhimu sana katika miaka ya 30-40 ya karne ya 20). ), mlinzi mwenye bidii wa watu wengi na karibu mkuu "mkulima", ambaye haoni aibu kutoka kwa kazi duni ya wakulima. Ni dhahiri, hata hivyo, kwamba skrini hii, picha iliyotiwa varnish iko mbali zaidi na ile ya kweli kuliko taswira ya picha iliyoundwa na waandishi wa matoleo ya baadaye ya Maisha ya kifalme.

Nyakati hubadilika, na ndivyo mawazo yetu kuhusu siku za nyuma. Sherehe kuu ya hafla kubwa (bila ya kutia chumvi) - kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Rus '- iliambatana na mwanzo wa zamu mpya kali katika maisha ya nchi, kuvunjika kwa aina za maisha ya zamani, kuanguka kwa maisha. zamani jimbo moja. Lakini wakati huo huo, ilikuwa pia wakati wa kurudi kwa Orthodoxy, uamsho wa Kanisa. Katika msimu wa joto wa 1989 - moja ya kwanza - Kanisa la Orthodox la Urusi lilirudishwa kwenye kaburi kubwa - masalio ya Grand Duke Alexander Nevsky aliyebarikiwa, aliyehamishwa kwa dhati kutoka kwa Kanisa Kuu la Kazan kurudi kwa Alexander Nevsky Lavra. Mwaka uliofuata, karibu nao katika Kanisa Kuu la Utatu Mtakatifu la Lavra, jeneza lenye ardhi takatifu iliyochukuliwa kutoka mahali pa Vita maarufu vya Neva mnamo 1240 iliwekwa. Ilibadilika kuwa katika enzi ya machafuko mapya, aibu mpya ya kitaifa na wakati huo huo matumaini mapya ya upya na ustawi wa baadaye wa Urusi, utu na urithi wa kisiasa wa Grand Duke bado ni muhimu. Lakini kwa njia mpya: wanahistoria wanajaribu kutambua katika sera ya Alexander Nevsky sehemu hizo ambazo zilisaidia nchi kuishi wakati wa janga kubwa la kitaifa. Umuhimu huu unaendelea leo. Na labda sio bahati mbaya kwamba katika mradi mkubwa wa televisheni wa 2008 - "Jina la Urusi" - ambalo lilivutia umakini wa mamilioni ya watazamaji wa runinga, Prince Alexander Nevsky aliibuka kama "mshindi" (ikiwa neno hili linafaa hapa), kupata kura nyingi zaidi. Kama inavyobadilika, katika akili za watu wengi, ni yeye ndiye anayeiwakilisha nchi yetu na historia yake ya kishujaa, na sio zamani tu, bali pia ya sasa. Lakini tunapaswa kuangalia kwa karibu takwimu yake na zama zake, na wakati huo huo katika hadithi zinazoendelea kutokea karibu na jina lake.

Kitabu kilicholetwa kwa tahadhari ya wasomaji hakijaundwa kikawaida. Huu sio tu wasifu mwingine wa mkuu. Tumejaribu kukusanya hapa kadri tuwezavyo Wote ushahidi kutoka kwa vyanzo kuhusu utu wa Prince Alexander Yaroslavich na sera zake, na hivyo kujenga historia ya kina ya arobaini. miaka minne maisha ya kidunia ya Grand Duke. Ilikuwa ni hati za kweli za enzi hiyo ambazo ziliunda msingi wa hadithi.

Kwa bahati mbaya, kuna ushahidi mdogo wa kukatisha tamaa kutoka kwa vyanzo kuhusu enzi ya Alexander Nevsky. Historia ya Urusi - tofauti na historia ya Ulaya Magharibi - kwa ujumla sio tajiri katika kuishi vyanzo vilivyoandikwa. Hii inaelezewa kwa sehemu na mwendo wa matukio, vita vingi, mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, uasi, moto ambao hati za thamani za zamani zilipotea; kwa kiasi fulani kutokana na hali ya hewa ambayo haifai vizuri kuhifadhi maandishi ya kale. Kulingana na wataalamu, idadi ndogo ya maandishi yaliyopo yametufikia kutoka kwa Urusi ya kabla ya Mongol, labda hata sehemu ya asilimia. Hati chache zaidi zinaanzia theluthi ya pili ya karne ya 13 - wakati wa uvamizi mbaya wa Kitatari. Labda hii ndiyo sababu sauti ya Grand Duke Alexander Yaroslavich mwenyewe haisikiki leo, haswa kwani mkuu hakuacha kazi za fasihi au agano lililoandikwa, kama, kwa mfano, babu yake, mkuu wa Kyiv Vladimir Monomakh, mwandishi wa kitabu. maarufu “Maelekezo kwa Watoto.” Lakini tunaweza kutofautisha sauti za watu wa wakati wake na wazao wake wa karibu. Kupitia macho yao tutajaribu kumtazama mkuu.

Chanzo kikuu cha habari yetu juu ya historia ya Urusi ya zamani ni historia. Hili ni jambo la kipekee sio tu la Kirusi, bali pia la utamaduni wa ulimwengu. Mambo ya Nyakati yalitunzwa mwaka hadi mwaka katika nyumba za watawa, katika ofisi za maaskofu na katika ofisi za kifalme katika mikoa mbali mbali ya ardhi ya Urusi kwa karne nyingi (kutoka karne ya 10 au 11 hadi karne ya 17 ikijumuisha, na nje kidogo ya jimbo la Urusi hata zaidi. ), na kila mwanahistoria mpya, akianza kazi yake, alitegemea zilizopo kumbukumbu vaults, aliendelea na kazi ya watangulizi wake. Kuzungumza juu ya enzi ya Alexander Nevsky, kwanza kabisa ni muhimu kutaja kumbukumbu mbili muhimu na za kwanza - kinachojulikana kama historia ya Laurentian (iliundwa na mtawa Laurentius mnamo 1377 kwa mkuu wa Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich na baraka ya askofu wa Suzdal Dionysius ni msingi wa kitabu cha Mambo ya nyakati cha Suzdal mwanzo wa XIV karne) na toleo la kwanza la Novgorod la toleo la zamani (lake la kwanza, sehemu kongwe, kurudi nyuma hadi 1234, iliandikwa mwishoni mwa karne ya 13; pili - katika robo ya pili ya karne ya 14). Ni maandishi yao ambayo hutumiwa mara nyingi katika kitabu. Lakini jumla ya nambari Historia iliyobaki ni kubwa sana. (Katika hazina za Moscow pekee kuna maandishi zaidi ya elfu ambayo yana historia nzima au vifungu vya matukio ya mtu binafsi.) Katika makusanyo ya baadaye ya historia - karne ya 15, 16 na baadae - habari nyingi za kipekee kuhusu Grand Duke Alexander Yaroslavich zimehifadhiwa. Mara nyingi sana huakisi baadhi ya matukio ya awali ambayo hayajatufikia; wakati mwingine ni matunda ya utafiti wa kihistoria wa mwandishi wa baadaye, wakati mwingine ni uvumi au hadithi. Mbali na historia, vyanzo vingine vilivyobaki vilivyoandikwa vilitumiwa pia - nyenzo chache rasmi zilizobaki, barua za makubaliano ya wakuu wa Urusi, maisha ya watakatifu, maneno na mafundisho ya viongozi wa kanisa - watu wa wakati wa Alexander. (Maandiko ya makaburi yametolewa hasa katika tafsiri katika Kirusi ya kisasa. Katika hali ambapo jina la mtafsiri halionyeshwa, tafsiri hufanywa na mwandishi.)

Kwa sehemu kubwa, makaburi ya fasihi ya Rus medieval haijulikani. Tunaweza kutaja waandishi wachache wa Kirusi, wa wakati wa Alexander Nevsky, kwa jina. Hizi ni Novgorod sexton Timofey, mwandishi wa rekodi za historia kwa miaka ya 20 - nusu ya kwanza ya miaka ya 30 ya karne ya 13 katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod; Metropolitan Kirill, mshirika wa karibu wa Prince Alexander; Askofu wa Vladimir Serapion, mhubiri maarufu wa Kirusi, ambaye wakati wa utawala wa Alexander alikuwa archimandrite wa Monasteri ya Kyiv Pechersk. Majina ya wengine hayajulikani. Lakini kwa kuchambua hii au maandishi hayo au maandishi ya hagiographic, unaweza kujaribu kujua ni nani na, muhimu zaidi, ambapo iliundwa. Na ikawa kwamba, pamoja na Mambo ya Nyakati ya Novgorod (katika Novgorod Kwanza, Novgorod Nne, Sofia Kwanza Mambo ya Nyakati), tunayo habari inayorudi kwenye historia ya Rostov (katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian), na vile vile Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl. , Tver, Pskov, Smolensk, Moscow, Galician-Volynian. Kwa maneno mengine, mbele yetu ni Rus' isiyo na mipaka, tukimtazama mkuu wake kwa matumaini na matarajio.

Mbali na vyanzo vya Kirusi, tunao ushahidi wetu kutoka kwa waandishi wa kigeni, ambao wengi wao hutaja jina la mkuu maarufu wa Kirusi katika maandishi yao. Mtazamo wao - kutoka nje - ni wa kupendeza sana, kwani inafanya uwezekano wa kuona Prince Alexander Yaroslavich kupitia macho ya wapinzani wake au, kwa upande wake, washirika wanaowezekana - watawala, wanadiplomasia, wasafiri, waandishi wa habari wa nchi jirani.

Enzi ya Alexander Nevsky ni wakati wa mgongano mkubwa kati ya Magharibi na Mashariki, wakati ulimwengu ulianza tena kusonga kati ya Lyon huko Ufaransa na Sarai kwenye Volga ya Chini, Kiev na Karakorum huko Mongolia, Genoa na Khanbalik (Beijing) nchini Uchina. , Nisea katika Asia Ndogo na Vladimir kwenye Klyazma, Novgorod na Trondheim nchini Norwe ilidumisha miunganisho hai, inayoendelea. Kwa hivyo, jiografia ya ushahidi juu ya Alexander Nevsky na Urusi ya wakati wake inageuka kuwa pana sana. Hapa kuna habari za wanahistoria wa Ulaya Magharibi, na kazi za kihistoria za Kichina, na kazi za wanahistoria na wanajiografia kutoka Uajemi na nchi. Mashariki ya Kiarabu, na sakata za Scandinavia, na hati rasmi Roman Curia, ripoti za wanadiplomasia wa papa na mabalozi wa mfalme wa Ufaransa Louis Saint. Miongoni mwa waandishi wa kazi hizo, vipande vyake vilivyotolewa katika kitabu hicho, ni wa wakati wa Alexander Nevsky, kama vile watawa wa Kifransisko Giovanni del Plano Carpini na Guillaume Rubruk, waliotumwa kwa misheni ya kidiplomasia kwenda Mongolia, Archdeacon Thomas wa Split na Matvey wa Paris. , mwanahistoria wa Kiarmenia Kirakos Gandzaketsi na Mnorwe Sturla Thordarson, mwandishi asiyejulikana wa "Elder Livonian Rhymed Chronicle" na mwanahistoria wa Kiajemi na afisa katika mahakama ya Hulagu Khan Ala ad-Din Ata-melik Juvaini, mtawa mmishonari wa Hungaria Julian na Papa Innocent IV...

Historia ya maisha ya Alexander (na historia ya maisha ya Rus katika wakati wake) ni jambo kuu, lakini sio yaliyomo tu kwenye kitabu. Historia hiyo inatanguliwa na Nasaba ya Alexander Nevsky, ambayo inasimulia juu ya mababu zake na watangulizi wake huko Vladimir na. wakuu wa Novgorod. Sehemu nyingine, ya mwisho ya kitabu imejitolea kwa waliokufa - kwa kusema, "mbinguni" - wasifu wa mkuu. Kwa kweli, mgawanyiko wa wasifu wa Alexander Nevsky kuwa "wa kidunia" na "wa mbinguni" ni wa masharti na wa kimkakati. Walakini, bado tuliona kuwa ni muhimu kuleta pamoja vyanzo muhimu zaidi vinavyoelezea juu ya ibada ya mkuu mtakatifu katika karne ya 13-18, ili msomaji aweze kuona jinsi mawazo juu ya Alexander Nevsky yalivyobadilika katika jamii na jinsi mabadiliko ya mkuu. mwanasiasa na mwananchi katika mlinzi wa mbinguni wa ardhi ya Urusi.

Maandishi yote yaliyotolewa katika kitabu yametolewa na dalili za chanzo ambacho zilitolewa (orodha ya vyanzo na fasihi iko mwishoni mwa kitabu). Mwandishi anatarajia kwamba hii itawapa wasomaji hao ambao wana uvumilivu na maslahi fursa ya kurejea kwa matoleo kamili ya vyanzo vilivyotajwa na, labda, kuunda maoni yao kuhusu mkuu mkuu wa Kirusi na enzi ambayo aliishi.

Toleo la kwanza la kitabu hicho lilichapishwa mnamo 2002: Grand Duke Alexander Nevsky / Comp., mwandishi. maandishi, trans. A.Yu. Karpov (mfululizo "Ulimwengu wa Urusi katika Nyuso"). M.: Russkiy Mir, 2002. Kwa toleo hili, kitabu kimefanyiwa marekebisho kwa kiasi kikubwa.

Mnamo 1240, Alexander Yaroslavovich alikabiliwa na mtihani wake wa kwanza Wasweden waliamua kushambulia ukuu wa Novgorod. Kusudi lao lilikuwa kutiisha Novgorod na kuunda huko hatua kali kwa ushindi zaidi wa Rus. Baada ya kutua, walituma hati ya mwisho ya kutaka kuwasilisha kwa mkuu wa Novgorod. Alexander alipigana vita vya haraka na vilivyofanikiwa, akiwashambulia Wasweden bila kutarajia. Aliwafukuza kutoka eneo la Rus kwa muda mrefu. Ushindi huu ulimpa Alexander jina la utani "Nevsky". Ushindi huo ulipatikana kutokana na mshangao na ujuzi wa wapiganaji wa Kirusi. Na pia kwa sababu ya akili na mpango wa kufikiria wa mkuu.

M. Khitrov

"Ilikuwa asubuhi ya Julai 15, 1240. Jua lilipochomoza, ukungu uliondoka taratibu, na siku nyangavu na yenye joto kali ikafika. Maadui hawakushuku chochote ...

Kabla ya maadui kupata wakati wa kupata fahamu zao, Warusi waliwashambulia kwa shambulio la umoja. Kama tufani ya radi ya Mungu, alikimbia mbele ya kila mtu katikati ya maadui mwana mfalme na... nilimwona adui yangu wa kutisha. Kwa ujasiri usio na shaka, akimkimbilia Birger, alimpiga pigo zito usoni - "akaweka muhuri usoni mwake," kama historia inavyoweka. Kikosi cha Urusi kilipitia kambi nzima, kuwapiga maadui waliochanganyikiwa. Kundi la adui lilikimbilia ufukweni na kuharakisha kukimbilia kwenye meli.

Walakini, sehemu bora zaidi ya wanamgambo walifanikiwa kupona kutokana na pigo la ghafla, na vita vya ukaidi vilianza katika sehemu tofauti za kambi kubwa, ambayo ilidumu hadi usiku.

Lakini sababu ya adui ilikuwa tayari imepotea bila kubadilika. Wana Novgorodi walichukua udhibiti wa vita. Kiongozi kijana alitoa amri kwa ustadi, katikati ya msisimko wa vita alijua jinsi ya kudumisha uwazi wa mawazo huku akielekeza vikosi vya kikosi chake; Sauti yake ilisikika kwa nguvu, na kuwaogopesha maadui zake. Wajasiri wao walipigwa. Usiku ulipoingia, walionusurika waliharakisha kuwaondoa wale mashuhuri walioanguka kwenye uwanja wa vita na, wakiwa wamejaza meli tatu nao, walikimbia alfajiri. Ushindi wa Warusi haukutarajiwa na wa kuamua kwamba wao, kwa maana ya unyenyekevu, hawakuthubutu kuuhusisha na ushujaa wao na walikuwa na hakika kwamba pamoja nao malaika wa Mungu waliwashinda maadui.

Aliporudi Novgorod, Alexander Yaroslavich alisalimiwa kwa shangwe na watu walioshangilia, lakini kwanza aliharakisha kwenda hekaluni ili kumshukuru Mungu kwa uchangamfu.”

M. Khitrov anaelezea matukio ya vita na ushujaa wa kibinafsi wa Alexander Yaroslavovich, idadi na ukali wa maadui, ambao, hata hivyo, hawakuweza kufanya chochote dhidi ya mashambulizi ya ghafla ya Warusi na walilazimika kukimbia kutoka kwenye uwanja wa vita.

Khitrov M.I. - "Alexander Nevsky - Grand Duke"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992, p

S. Solovyov

"Tukijua asili ya mapambano haya, Wasweden walikuja na nia gani, tutaelewa hilo umuhimu wa kidini, ambayo ushindi wa Neva ulikuwa na Novgorod na wengine wa Rus '; maana hii inaonekana wazi katika hekaya maalum juu ya ushujaa wa Alexander: hapa Wasweden wanaitwa kitu kidogo kuliko Warumi - kielelezo cha moja kwa moja cha tofauti ya kidini katika jina ambalo vita vilifanywa.

S. Solovyov katika kazi yake anafafanua lengo la Alexander Nevsky: kuhifadhi imani ya Orthodox katika Rus ', na kwa hiyo uhuru wake wa kiroho kutoka Magharibi na pekee.

Solovyov S. M. Historia ya Urusi tangu nyakati za zamani // Solovyov S. M. Kazi: Katika vitabu 18. Moscow., 1993. Kitabu. 2. T. 3–4. Uk. 174

L. Gumilyov

"Alexander hakuweza kukusanya vikosi vikubwa. Akiwa na kikosi chake kidogo cha Suzdal na wajitolea wachache wa Novgorod, Alexander alifika Neva kwa maandamano ya kulazimishwa na kushambulia kambi ya Uswidi.

Katika vita hivi, Novgorodians na Suzdalians walijifunika utukufu wa milele. Kwa hivyo, mmoja wa Novgorodian aitwaye Gavrila Oleksich aliingia ndani Mashua ya Uswidi, iliyopigana na Wasweden kwenye meli yao, ilitupwa majini,alibaki hai na akaingia vitani tena. Mtumishi wa Alexander Ratmir alikufa kishujaa, akipigana kwa miguu na wapinzani wengi mara moja. Wasweden, ambao hawakutarajia shambulio, walishindwa kabisa na walikimbia usiku kwa meli kutoka mahali pa kushindwa. Novgorod iliokolewa na dhabihu na ushujaa wa wandugu wa Alexander.

L. Gumilyov anashikilia umuhimu fulani kwa vita. Anaamini kwamba ilikuwa ushindi wa kishujaa wa Alexander na wenzi wake kwenye vita hii ambayo iliokoa Novgorod.

Gumilev L.N. - "Kutoka Urusi" hadi Urusi. Insha historia ya kabila"; AST, Moscow, 2003, p.156

S. Platonov

"Ushindi [kwenye Neva] ulikuwa wa maamuzi sana, na umuhimu wake ulionekana kuwa mkubwa sana kwa Rus, kwamba kazi ya Prince Alexander ikawa mada ya hadithi nyingi za wacha Mungu. Ushindi kwenye Neva ulionekana kuwa ushindi wa Othodoksi dhidi ya Ukatoliki; ilitumika kama sababu ya kwanza ya kumtangaza Prince Alexander, mgonjwa mzuri kwa ardhi ya Urusi, kama mtakatifu. Tangu wakati huo, Alexander amehifadhi jina la utani "Nevsky".

S. Platonov anazungumza juu ya umuhimu wa ushindi huu kwa Rus 'na ushindi wa imani ya Orthodox.

Platonov S. F. - "Kitabu cha maandishi cha historia ya Urusi sekondari: Kozi ni ya utaratibu. Saa 2 kamili." Moscow., 1994. ukurasa wa 86-87

V. Belinsky

"Ushindi wa kwanza wa Alexander, unaoitwa "ushindi mkubwa," kulingana na "Maandishi Makuu ya Kirusi," ulikuwa Julai 15, 1240. Siku hiyo, akiwa mkuu wa kikosi chake mwenyewe, aliwashambulia Wasweden waliokuwa wametua kwenye kingo za Neva, na “kuwavunja hadi kuwaua.” Inaweza kuonekana, kwa kweli, kwamba mtu anapaswa kujivunia "ushindi mkubwa zaidi" wa mkuu. Ah, hapana! Dhamiri hairuhusu. Hakuna mtu anayeita mvutano mdogo kama huo neno "vita." Sio zaidi ya watu 300 walishiriki katika mapigano hayo kwa pande zote mbili. Na Alexander hakushinda pambano hilo kwa ustadi kama tulivyoambiwa.”

V.B. Belinsky katika taarifa yake anazingatia idadi ndogo ya washambuliaji, kwa hivyo haoni Vita vya Neva muhimu.

Belinsky V.B. - "Nchi ya Moksel, au Ugunduzi wa Urusi Kubwa"; Kyiv, 2009, p.67

A. Nesterenko

"Ni muhimu kukumbuka kuwa Alexander, kulingana na toleo la Maisha, haambii baba yake chochote juu ya hatari inayokuja na anafanya kwa hatari na hatari yake mwenyewe. "Ilisikitisha kusikia kwamba baba yake, mkuu mkuu Yaroslav, hakujua juu ya uvamizi wa mtoto wake, Alexander mpendwa, na hakuwa na wakati wa kutuma habari kwa baba yake, kwa sababu maadui walikuwa tayari wanakaribia," ripoti " Maisha."

Bila shaka, kulikuwa na mantiki katika kuchukua fursa ya wepesi wa Wasweden na kuwashambulia bila kutarajia. Lakini kwa nini wakati huo huo usitume mjumbe kwa Vladimir kwa Yaroslav ili aweze kukusanya regiments za Kirusi? Kwa nini, wakati Alexander anaelekea kwa adui, asianze kuhamasisha wanamgambo wa Novgorod? Vipi ikiwa Wasweden wangeshinda kikosi cha Alexander kilichokusanyika haraka? Halafu, ikiwa biashara ya Alexander itashindwa, kwa kweli wangeweza kuonekana ghafla huko Novgorod, ambao wakaazi hawakujua chochote juu ya njia ya adui, lakini pia waliachwa bila amri ya jeshi na kikosi cha kifalme.

Kwa nini watu wa Novgorodi walimwalika mkuu? Ili kulinda mji wao. Mkuu aliacha wadhifa wake bila ruhusa. Je, ni adhabu gani ya kuacha wadhifa wako bila kibali wakati wa vita? Kifo. Kwa kweli, kipindi hiki kinamtaja Alexander kama mtu ambaye hafikirii juu ya masilahi ya Bara, lakini juu ya utukufu wake wa kibinafsi.

A. Nesterenko anaamini kwamba Alexander aliwapinga Wasweden bila kumjulisha baba yake kuhusu hatari hiyo, kwa ajili ya utukufu wake na maslahi yake binafsi.

A. Nesterenko - "Alexander Nevsky. Nani alishinda Vita kwenye Barafu"; Olma Press; 2006. Uk. thelathini

Vita kwenye Barafu

Mnamo 1242, shida ilikuja kwa Rus tena. Knights Crusader kushambuliwa kutoka magharibi. Chini ya kauli mbiu ya kuwaangamiza makafiri na chini ya kifuniko cha imani ya Kikatoliki, walipora ardhi ya Novgorod na Pskov. Alexander, aliyeitwa na Novgorodians, alilazimika tena kutetea uhuru wa Urusi. Baada ya kutekeleza mpango wa busara na kutumia silaha zisizo za kawaida (mikokoteni iliyofungwa kwa minyororo, ndoano), aliwashinda wavamizi wa Ujerumani kwenye Ziwa Peipsi. Ushindi huu uliwafukuza wapiganaji wa Agizo la Livonia kutoka kwa mipaka ya Urusi kwa miaka mingi na kuwalazimisha kulipa ushuru.

L. Gumilyov

"Idadi ya wapiganaji wenyewe ilikuwa ndogo - dazeni chache tu, lakini kila knight alikuwa mpiganaji wa kutisha. Kwa kuongezea, mashujaa hao waliungwa mkono na mamluki wa miguu waliokuwa na mikuki na washirika wa agizo hilo - Livs. Knights walijipanga katika malezi ya "nguruwe": shujaa mwenye nguvu zaidi mbele, akifuatiwa na wengine wawili, akifuatiwa na wanne, na kadhalika. Mashambulizi ya kabari kama hiyo hayakuweza kuzuilika kwa Warusi wenye silaha kidogo, na Alexander hakujaribu hata kusimamisha pigo la jeshi la Wajerumani. Badala yake, alidhoofisha kituo chake na kuwapa wapiganaji fursa ya kuivunja. Wakati huo huo, pande za Urusi zilizoimarishwa zilishambulia mbawa zote mbili za jeshi la Ujerumani. Livs walikimbia, Wajerumani walipinga sana, lakini kwa kuwa ilikuwa chemchemi, barafu ilipasuka na wapiganaji wenye silaha nyingi walianza kuanguka ndani ya maji ya Ziwa Peipsi. Watu wa Novgorodi hawakuruhusu adui kutoroka kutoka kwa mtego mbaya. Kushindwa kwa Wajerumani kwenye Ziwa Peipus mnamo Aprili 5, 1242 kuchelewesha kusonga mbele kuelekea Mashariki."

Gumilyov L.N. "Kutoka Rus" kwenda Urusi. Insha juu ya historia ya kabila"; AST, Moscow, 2003. p.

M. Khitrov

“Kisha vita vikali vikaanza. Kelele isiyofikirika ilizuka kutokana na mipigo ya mara kwa mara ya panga kwenye ngao na helmeti, kutoka kwa ufa wa mikuki iliyovunjika, kutoka kwa kupasuka kwa barafu, kutoka kwa vilio vya waliouawa na kuzama. Ilionekana kuwa ziwa lote lilitetemeka na kulia sana ... Barafu iligeuka zambarau na damu ... Hakukuwa na vita sahihi tena: kupigwa kwa maadui kulianza, ambao walipigana kwa ukaidi hadi jioni. Lakini hasara yao ilikuwa kubwa sana. Wengi walijaribu kutoroka, lakini Warusi waliwapata. Ziwa lilifunikwa na maiti kwa maili saba, hadi kwenye ufuo wa Subolichsky. Mashujaa wengi wa utukufu walianguka vitani na walitekwa. Jeshi, ambalo hivi karibuni lilikuwa la kutisha na lenye kipaji, halikuwepo tena. Bila shaka, ilikuwa moja ya wengi zaidi siku angavu katika historia ya Pskov, wakati kiongozi aliyeshinda alirudi kwa ushindi kwenye Vita vya Ice.

M. Khitrov anatathmini Vita vya Barafu kama vita muhimu sana na ushindi mzuri. Anaandika kwamba hii ilikuwa moja ya kurasa bora katika historia ya Urusi.

Khitrov M.I. "Alexander Nevsky - Grand Duke"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992. p

"Hapa ndio kikomo cha kuenea kwa utawala wa Wajerumani, hapa Mungu mwenyewe aliamua mzozo wa karne nyingi kati ya Wajerumani na Waslavs, akilinda nchi yetu milele kutoka kwa wageni hatari."

M. Khitrov anaonyesha mtazamo wake kwa tatizo la Magharibi na Mashariki. Anaamini kwamba ni Wajerumani na Wakatoliki wengine ambao walikuwa tishio kwa Rus.

Khitrov M. Na "Amri". Op. Uk. 103.

S. Platonov

"Alexander alikwenda dhidi ya Wajerumani, akachukua miji ya Urusi kutoka kwao na akakutana na jeshi lao kuu kwenye barafu ya Ziwa Peipsi (hii ilikuwa Aprili 5, 1242). Katika vita vya ukaidi, wapiga panga walishindwa kabisa: wengi wao waliuawa, "wakuu wa Mungu" hamsini (kama Warusi walivyoita wapiganaji) walitekwa na kuletwa na Prince Alexander kwa Pskov. baada ya hapo" vita ya barafu"Wapiga panga walilazimika kuacha ardhi ya Urusi peke yao."

S. Platonov anatoa muhtasari: ilikuwa baada ya ushindi wa Warusi katika Vita vya Barafu ambapo Wakatoliki waliacha kujaribu kukamata Rus.

Platonov S. F. - "Kitabu cha Historia ya Urusi kwa shule ya upili: Kozi ya Utaratibu. Saa 2 kamili." Moscow, 1994. ukurasa wa 86-87

N. Kostomarov

"Vita vya Barafu vimetokea muhimu katika historia ya Urusi. Ni kweli, udhihirisho wa uadui kati ya Wajerumani na Warusi haukukoma hata baada ya hapo... lakini wazo la kuziteka nchi za kaskazini mwa Urusi, za kuwafanya watumwa... uliwaacha Wajerumani milele.”

N. Kostomarov anaamini kwamba ilikuwa baada ya kushindwa katika Vita vya Ice ambapo Wakatoliki waliacha kujaribu kukamata Rus.

Kostomarov N.I. Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu. Moscow., 1990. Kitabu. 1. Suala. 1–3. Uk. 158.

"Niliona jeshi la Mungu angani, likija kumsaidia Alexander. Na kwa hivyo aliwashinda maadui kwa msaada wa Mungu, nao wakakimbia, lakini Alexander aliwakata, akiwafukuza kana kwamba angani, na hawakuwa na mahali pa kujificha. Hapa Mungu alimtukuza Alexander mbele ya vikosi vyote, kama Yoshua kule Yeriko. Na yule aliyesema: "Wacha tumkamate Alexander," Mungu alitoa mikononi mwa Alexander. Na hajawahi kuwa na mpinzani anayemstahili katika vita. Na Prince Alexander akarudi na ushindi mtukufu, na kulikuwa na mateka wengi katika jeshi lake, na wakawaongoza bila viatu karibu na farasi wale wanaojiita "mashujaa wa Mungu."

Na wakati mkuu alikaribia mji wa Pskov, abbots, na makuhani, na watu wote walikutana naye mbele ya jiji na misalaba, wakimsifu Mungu na kumtukuza Bwana Prince Alexander, wakimwimbia wimbo: "Wewe! Bwana, alimsaidia Daudi mpole kuwashinda wageni na mkuu mwaminifu kwa silaha yetu ya imani kukomboa jiji la Pskov kutoka kwa wageni kwa mkono wa Alexandra.

Maisha yanaelezea mtazamo wa watu wa wakati huo kwa ushindi wa Alexander, ambaye alimtukuza Alexander na kusifu ushindi wake mzuri.

"Maisha ya Alexander Nevsky" Moscow, Shule ya Juu, 1998 p

V. Belinsky

"Karibu kiwango sawa kilikuwa "vita" vya Alexander na Wajerumani na Waestonia mnamo Aprili 5, 1242 kwenye Ziwa Peipus. Kwa njia, Mambo ya Nyakati ya Ipatiev haidhibitishi "kuwepo" kwake. "Katika majira ya joto ya 6750 hakuna kitu kingeweza kutokea," inasema historia. Wakati huo huo, 6750 ni 1242. Kulingana na Agizo hilo, mzozo wa Peipus bado ulifanyika na hasara za Agizo zilifikia askari 20 waliouawa na knights 6 walitekwa. Walakini, hatuzungumzi juu ya kushindwa. Hiki ndicho kipimo cha “Vita vya Chud”.

V. Belinsky ana shaka ikiwa kulikuwa na vita, akitoa mfano Mambo ya nyakati ya Ipatiev. Anaamini kwamba Vita vya Barafu havikuwa vita kubwa, bali vita vya kawaida.

Belinsky V.B. "Nchi ya Moxel, au Ugunduzi wa Urusi Kubwa"; Kyiv, 2009, p.

D. Fennell

"... Metropolitan Kirill au mtu mwingine aliyeandika Maisha alizidisha umuhimu wa ushindi wa Alexander ili kuangazia utiifu uliofuata wa Alexander kwa Watatari machoni pa watu wa wakati wake."

D. Fennell anaamini kwamba Vita vya Barafu havikuwa vita muhimu.

Fennell John Mgogoro wa Rus ya Zama za Kati: 1200-1304. Moscow., 1989. ukurasa wa 156-157, 174.

I. Danilevsky

"Katika makaburi ya mapema, Vita vya Ice ni duni sio tu kwa Vita vya Rakovor, bali pia kwa Vita vya Neva. Inatosha kusema kwamba maelezo ya Vita vya Neva huchukua nafasi mara moja na nusu zaidi katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod kuliko maelezo ya Vita vya Ice. Huko Lavrentievskaya, ni orodha tu ya kazi zilizofanywa na mashujaa wa Alexander kwenye mdomo wa Izhora ni maneno mara mbili kuliko hadithi ambayo inatuvutia.

I. Danilevsky ana hakika kwamba umuhimu wa Vita vya Ice umezidishwa sana.

Danilevsky I. "Vita vya Ice: mabadiliko ya picha" Jarida la Vidokezo vya Ndani No. 5 (2004)

A. Nesterenko

"Kwa kuwa kati ya wale waliopigana na Warusi kwenye "Vita vya Ice," hakukuwa na zaidi ya visu kadhaa na misalaba kwenye vazi lao, hata kwa masharti ya mwandishi wa Kipolishi sio sahihi kuwaita "wapiganaji," au jeshi la kishujaa. Baada ya yote, haitokei kwa mtu yeyote kuita jeshi lenye mizinga kadhaa kama jeshi la tank. Kwa nini jeshi lenye askari kadhaa wa kijeshi linaitwa knightly? Hapana, kwa nini wanaiita ni wazi - kutoa uzito unaostahili kwa ushindi wa Alexander.

A. Nesterenko haoni Vita vya Barafu kuwa vita muhimu.

Nesterenko A. "Alexander Nevsky. Nani alishinda Vita vya Barafu"; Olma Press; 2006. Uk. 35

Jeshi la Nevryuev

Mnamo 1252, Papa alitoa msaada kwa wakuu wa Urusi katika vita dhidi ya Mongol-Tatars. Alexander, akielewa mpango wa Wakatoliki, alikataa, lakini kaka yake Andrei, akihongwa na kubembelezwa na ahadi za mabalozi wa Kikatoliki, aliegemea Ukatoliki. Alexander Nevsky alilazimika kumpinga kaka yake, ambaye alikuwa akiasi dhidi ya Mongol-Tatars. Ili kuokoa Rus 'kutoka zaidi kwa gharama ya damu kidogo.

N. Karamzin

"Alexander, akiwa na mawazo ya busara, alituliza hasira ya Sartak kwa Warusi na, akitambuliwa katika Horde kama Grand Duke, aliingia kwa ushindi kwa Vladimir, Metropolitan Kirill, Abbots, Makuhani walikutana naye kwenye Lango la Dhahabu, pamoja na wananchi wote na Boyars chini ya amri ya mji mkuu wa Elfu, Roman Mikhailovich. Kulikuwa na furaha ya jumla. Aleksanda aliharakisha kuhalalisha jambo hilo kwa uangalifu kwa ajili ya ustawi wa watu, na punde amani ikatawala katika Utawala Mkuu.”

N. Karamzin anaamini kwamba kwa kuunga mkono jeshi la Nevryuev, Alexander alihakikisha utulivu na utulivu katika ukuu wa Novgorod.

Karamzin N.M. "Historia ya Jimbo la Urusi" Golden Alley, Kaluga, 1993, juzuu ya 4, ukurasa wa 197-200.

L. Gumilyov

"KWA katikati ya XIII V. Wazo la kuunganisha Rus tayari limekuwa la uwongo kabisa. Alexander Nevsky alielewa hili vizuri, lakini Daniil na Andrey hawakuelewa hata kidogo.

L. Gumilyov alitathmini hamu ya Andrei ya kwenda kinyume na Wamongolia kwa kuunganisha Rus. Aliandika kwamba Alexander, tofauti na kaka yake Andrei, alielewa hali ya sasa vizuri sana.

Gumilev L.N. "Kutoka Urusi hadi Urusi. Insha juu ya historia ya kabila"; AST, Moscow, 2003, p

Kutoka kwa "Maisha ya Alexander Nevsky"

“Baada ya hayo, Mfalme Batu alikasirika kaka mdogo Andrei na kumtuma gavana wake Nevryuy kuharibu ardhi ya Suzdal. Baada ya uharibifu wa ardhi ya Suzdal na Nevruy, Mfalme mkuu Alexander alijenga makanisa, akajenga upya miji, na kukusanya watu waliotawanyika katika nyumba zao. Nabii Isaya alisema hivi kuhusu watu kama hao: “Mtawala mwema katika nchi ni mtulivu, mwenye urafiki, mpole, mnyenyekevu – na hivyo anafanana na Mungu.” Bila kushawishiwa na mali, bila kusahau damu ya wenye haki, yeye huwahukumu yatima na wajane kwa haki, ni mwenye huruma, mwema kwa nyumba yake na mkarimu kwa wale wanaotoka nchi za kigeni. Mungu huwasaidia watu kama hao, kwani Mungu hawapendi malaika, lakini watu, kwa ukarimu wake hutoa na kuonyesha huruma yake ulimwenguni. Mungu aliijaza nchi ya Alexander utajiri na utukufu na Mungu akaongeza siku zake.

Siku moja, mabalozi kutoka kwa Papa walimjia kutoka Roma kuu na maneno yafuatayo: "Papa wetu anasema hivi: "Tulisikia kwamba wewe ni mkuu anayestahili na wa utukufu na kwamba nchi yako ni kubwa, kwa hiyo, kati ya makadinali kumi na wawili nimetumwa kwenu wawili kati ya wenye akili sana, Agaldadi na Remonte, ili mpate kusikiliza maneno yao juu ya sheria ya Mungu."

Prince Alexander, akiwa na mawazo na wahenga wake, alimwandikia jibu lifuatalo: “Tangu Adamu hata gharika, toka gharika hata mgawanyiko wa mataifa, tangu machafuko ya mataifa hata mwanzo wa Ibrahimu, tangu Ibrahimu hata kupita kwa Waisraeli. kupitia baharini, tangu kuhama kwa wana wa Israeli hadi kifo cha Mfalme Daudi, tangu mwanzo wa utawala wa Sulemani hadi Augusto na hadi kuzaliwa kwa Kristo, tangu kuzaliwa kwa Kristo hadi kusulubishwa na kufufuka kwake, kutoka kwa ufufuo wake. na kupaa mbinguni hadi wakati wa utawala wa Konstantino, tangu mwanzo wa utawala wa Konstantino hadi baraza la kwanza na la saba - tunajua haya yote vizuri, lakini hatutakubali mafundisho kutoka kwako." Walirudi nyumbani."

Maisha yanaelezea mtazamo wa watu wa wakati huo kuelekea Alexander. Kwamba alirudisha serikali zilizoharibiwa na akakataa msaada wa Wakatoliki, akielewa matokeo yake mabaya.

"Maisha ya Alexander Nevsky" Moscow, Shule ya Juu, 1998, p.

V. Belinsky

"Kwa miaka mingi ya maisha yake katika mahakama ya Khan, Alexander akawa wa kwanza wa Wakuu wa Suzdal, ambaye alikuwa amejaa roho ya kweli ya Kitatari-Mongol, tangu utoto alichukua saikolojia ya mshindi wa steppe, alikubali kabisa mila ya watu ambao alikulia, mtindo wao wa tabia na saikolojia ya vitendo. Alielewa wazi kuwa alikuwa na nafasi moja tu ya kuchukua meza ya Vladimir Grand Duke, akiondoa kaka yake Andrei barabarani. Na ilikuwa inafaa kuharakisha wakati nguvu ilikuwa mikononi mwa Anda - Sartak. Alexander, anayeitwa Nevsky, alichukua fursa ya nafasi yake chafu. Hata kusoma tu “maandiko” ya N.M. Karamzin, mtu anaweza kufuata wazi vitendo viovu vya Alexander. Kwa kawaida, N.M. Karamzin aliinua usaliti wa kawaida kuwa kitendo cha kutisha cha kishujaa. Kwa njia, hivi karibuni Andrei na Yaroslav walirudi, "wakainamisha shingo zao" mbele ya Khan wa Horde na wakaketi kwenye meza maalum za ulus. Ambayo kwa mara nyingine ilishuhudia mawazo yetu: Andrei hakuasi dhidi ya Batu, hakuinua upanga dhidi ya Watatari, lakini akawa mwathirika wa usaliti wa "ndugu" yake mwenyewe.

V. Belinsky anamshutumu Alexander kwa kumsaliti kaka yake, kwa kutaka kujinyakulia mamlaka yote, bila kudharau kwa njia yoyote.

Belinsky V. B. "Nchi ya Moksel, au Ugunduzi wa Urusi Kubwa"; Kyiv, 2009, p.

Machafuko huko Novgorod

Mwaka wa 1257 ulikuwa wa misukosuko sana. Hakukuwa na utulivu katika Horde. Khans walibadilishwa na rafiki baada ya rafiki. Kwanza, kifo cha Batu na kutawazwa kwa Sartak, kisha kifo cha Sartak. Khan alipobadilika katika kundi hilo, Alexander's Aitwaye Ndugu Sartak, ambaye alibatizwa, aliuawa na mjomba wake Berke. Alikuwa Mwislamu na alijaribu kwa kila njia kuweka kikomo cha Ukristo wa Rus. Berke alitaka kutoza ushuru kwa ardhi ya Novgorod. Ili kufanya hivyo, ilihitajika "kutoa nambari" - kufanya sensa ya watu. Watu wa Novgorod waliasi. Hakutaka kujisalimisha kwa Wamongolia na kuacha idadi. Kwa kuongezea, Wamongolia hawakukamata Novgorod, na kulipa ushuru kama hivyo ilikuwa chuki mara mbili kwa Wana Novgorodi. Lakini Alexander alikandamiza ghasia hizo kikatili, akigundua kwamba ikiwa angekataa kungekuwa na hatua kali za kuadhibu hadi na kujumuisha uharibifu wa jiji hilo huru.

N. Pronina

"Kwa agizo la Grand Duke, mtoto wake Vasily (mtoto, mzaliwa wa kwanza, mrithi! ..) alitekwa na kukamatwa huko Pskov. Tu baada ya hii uchunguzi na kesi ilianza Novgorod. Mwandishi wa habari anaonyesha moja kwa moja: kwanza kabisa, Alexander Nevsky aliwaadhibu kikatili wale "walioongoza Prince Vasily kwa uovu" - mchochezi anayefanya kazi zaidi na kiongozi wa uasi, "Alexander the Novgorodian" fulani, aliuawa, na wafuasi wake, "kikosi", walikatwa pua, na macho ya mwingine hutolewa nje. Novgorod alishikwa na hofu. Lakini mkuu hakuwa na chaguo lingine. Ili kulinda jiji kutokana na uharibifu wa jumla, ilimbidi "kutayarisha utii wa Jamhuri ya Novgorod kwa nguvu ya Kitatari-Mongol"

N. Pronina anaamini kwamba ni muhimu kukandamiza maasi ili kuokoa jiji kutoka kwa uharibifu.

Pronina N.M. "Alexander Nevsky - shujaa wa taifa au msaliti? Yauza, Eksmo, 2008, p

L. Gumilyov

"Kulingana na kanuni yake ya kupigania masilahi ya Nchi ya Baba, Alexander Yaroslavich wakati huu pia "alitoa roho yake kwa marafiki zake." Alikwenda Berke na kujadili malipo ya ushuru kwa Wamongolia badala ya msaada wa kijeshi dhidi ya Walithuania na Wajerumani. Lakini waandishi wa Kimongolia walipokuja Novgorod na mkuu ili kuamua kiasi cha ushuru, watu wa Novgorodi walifanya ghasia, wakiongozwa na Vasily Alexandrovich, mtoto wa kwanza wa Grand Duke, mpumbavu na mlevi. Alexander aliwaongoza mabalozi wa "Kitatari" nje ya jiji chini ya ulinzi wake wa kibinafsi, akiwazuia kuuawa. Kwa hivyo, aliokoa Novgorod kutokana na uharibifu - baada ya yote, tunajua Wamongolia walifanya nini na idadi ya watu wa miji ambapo mauaji ya mabalozi wa Mongol Khan yalifanyika. Alexander Yaroslavich alifanya ukatili na viongozi wa machafuko: "waliondoa macho yao," wakiamini kwamba mtu bado haitaji macho ikiwa haoni kinachotokea karibu naye. Ni kwa bei hii tu ambapo Alexander aliweza kuwatiisha Wana Novgorodi, ambao, pamoja na shauku, walikuwa wamepoteza akili ya kawaida na hawakuelewa kuwa wale ambao hawana nguvu ya kujilinda wanalazimishwa kulipa ulinzi kutoka kwa maadui. Kwa kweli, sikuzote haipendezi kutoa pesa zako, lakini labda ni bora kutengana na pesa kuliko uhuru na maisha.

L. Gumilev anatathmini vyema vitendo vya kulazimishwa vya Alexander. Anaamini kwamba ilikuwa kwa vitendo hivi kwamba Alexander aliokoa Novgorod kutokana na uharibifu.

Gumilev L.N. "Kutoka Urusi hadi Urusi. Insha juu ya historia ya kabila"; AST, Moscow, 2003, p.166

S. Baimukhametov

“Makubaliano yote ya awali ya mdomo yanasalia kutekelezwa. Na mwishowe, muungano rasmi ulihitimishwa na Horde (na Berke!) Juu ya usaidizi wa kijeshi na malipo katika mfumo wa ushuru wa kila mwaka - "toka". Kuanzia wakati huu, kutoka 1257-58, miaka ishirini (!) Baada ya kampeni ya Batu, kile wanahistoria wetu walichoita ushuru huanza. Nevsky anachukua Horde Baskaks hadi Novgorod kwa sensa na kurekodi "kutoka". Na kisha anapokea pigo mbaya kutoka kwa mtoto wake mwenyewe Vasily. Vasily, mlevi na mgomvi, anaasi dhidi ya baba yake na kuwaongoza waliokula njama kuwaua wajumbe wa Horde. Wakati huo, hatima ya uchumba mzima wa Alexander na Rus ilikuwa hatarini. Wamongolia hawakusamehe kamwe mauaji ya mabalozi. Asante kwa kikosi cha waamini. Alexander anaongoza mabalozi nje ya jiji na anapata mkono wa bure. Na - huwaadhibu waasi. Labda hapa ndipo maneno ya Afanasyev yanatoka: "Aliua Warusi, akakata pua na masikio yao kwa njia ambayo Watatari wenyewe hawakufanya."

S. Baimukhametov anaamini kwamba Alexander, katika nyakati ngumu, alikubali ufunguo na suluhisho sahihi kwa faida ya Rus, kukandamiza maasi.

Baimukhametov S. "Princely Cross" Tovuti ya gazeti "Vestnik Online" Njia ya kufikia - http://www.vestnik.com

V. Belinsky

"Mnamo 1257, Dola ya Kitatari-Mongol ilifanya sensa ya makazi yote na idadi ya watu wote wa mkoa huo katika ardhi ya Vladimir-Suzdal, au kwa maneno mengine, katika Uluses wake wa Kaskazini, ili kukaza ushuru. Katika tukio hili, Golden Horde kimsingi ilihusisha Prince Alexander Nevsky. Ni yeye, Alexander, ambaye alitoa kifuniko cha kijeshi kwa nambari za Kitatari, akiwa na yake mwenyewe na vikosi vya Kitatari karibu. Wanahistoria wakuu wa Urusi, kila mmoja, anajaribu kuhalalisha ushiriki wa Alexander katika sensa ya idadi ya watu wa ardhi ya Vladimir-Suzdal, na baadaye Novgorod na Pskov, kama hatua ya kulazimishwa. Lakini huu ni uwongo kabisa. Mkuu alianza njia ya usaliti mapema sana, lakini hapa tayari alitenda, kama tutakavyoona, kwa hiari na sio bila bidii kubwa. Usaliti huu haupaswi kupakwa chokaa. Ilikuwa kura ya maoni ya Mongol-Kitatari ambayo iliunganisha idadi ya watu na watawala wa Kitatari kwa mnyororo wa chuma.

V. Belinsky anamshutumu Alexander kwa kukandamiza uasi huo kwa madhumuni ya kujinufaisha kibinafsi na haoni kukandamiza uasi huo kuwa hatua ya kulazimishwa.

Belinsky V.B. "Nchi ya Moxel, au Ugunduzi wa Urusi Kubwa"; Kyiv, 2009, p

Yu.Afanasyev

"Alexander Nevsky alikuwa wa kwanza wa wakuu wakuu wa Urusi ambao, badala ya kuwapinga Watatari, walishirikiana nao moja kwa moja. Alianza kutenda kwa ushirikiano na Watatari dhidi ya wakuu wengine: aliwaadhibu Warusi - ikiwa ni pamoja na Novgorodians - kwa kutotii washindi, na kwa njia ambayo Wamongolia hawakuwahi hata kuota (akakata pua zao, akakata masikio yao. , wakakata vichwa vyao, na kuwatundikwa kwenye miti).

Yu. Afanasyev anamwita Alexander Yaroslavovich mshirika na mnyanyasaji katili.

Afanasyev Yu.N. Magazeti "Rodina" Njia ya kufikia: http://malech.narod.ru/liki2.html

V. Yanin

"Kwa bahati mbaya, lazima sasa nijihusishe na ukosoaji wa mmoja wa watu wakuu katika historia ya Novgorod, Novgorod, Novgorod. Hiyo ni, Alexander Nevsky. Alexander Nevsky, baada ya kuhitimisha muungano, unajua, na Horde, aliweka ushawishi wa Novgorod kwa Horde. Alienea hadi Novgorod, ambayo haikushindwa kamwe na Watatari, alipanua, kwa kusema, hadi Novgorod, ambayo inamaanisha nguvu, Nguvu ya Kitatari. Zaidi ya hayo, alitoa macho, unajua, ya Novgorodians wasiokubaliana. Na nyuma yake kuna dhambi nyingi. Licha ya ukweli kwamba alikuwa mshindi, unajua, wa Wajerumani huko, wakati wa Vita vya Barafu na katika vita vingine, kwenye Ziwa Peipsi. Lakini, hata hivyo, Novgorod alisalitiwa kwa Watatari nao.

V. Yanin anatathmini vibaya shughuli za Alexander Yaroslavovich, akiamini kwamba alimsaliti na kumtiisha Novgorod kwa Watatari, ambao bila msaada wake hawangeweza kushinda "mji huru".

Yanin V.L. "Alexander Nevsky alikuwa mwenye dhambi" - hotuba kwenye kituo cha TV cha "Utamaduni" kama sehemu ya mradi wa ACADEMIA. Njia ya ufikiaji: