Kukanusha kunaonyeshwaje kwa Kirusi? Sentensi za uthibitisho na hasi

E.V. Paducheva, 2011

Kukanusha ni kifaa maalum cha lugha cha kuelezea wazo kwamba hali fulani ya mambo haitokei: Cranberries hukua kwenye miti.

1. Tatizo la kufafanua kukanusha

Kukanusha kunapatikana katika lugha zote za ulimwengu: kulingana na Plungyan 2011: 94-100, ukanushaji umejumuishwa katika "Seti ya Sarufi ya Ulimwenguni". Ukanuzi umeunganishwa kwa uthabiti katika mfumo wa kategoria za kisarufi na katika muundo wa kileksia wa lugha, ukiingiliana kwa njia isiyo ya kawaida na maana za kisarufi na kileksika - modal, aspectual, quantifier na zingine.

Kwa mtazamo wa kimantiki, ukanushaji ni mwendeshaji anayeunda mwingine kutoka kwa sentensi fulani, ambayo ni kweli wakati sentensi iliyotolewa ni ya uwongo, na, kinyume chake, si kweli ikiwa sentensi iliyotolewa ni kweli. Kwa mfano, sentensi Cranberries hukua kwenye miti- kukataliwa kwa pendekezo Cranberries kukua juu ya mti.

Kwa isimu, ufafanuzi huu hautoshi, ikiwa tu kwa sababu ukanushaji hautumiwi tu katika sentensi za uthibitisho, lakini pia katika sentensi za kuuliza au za lazima, ambazo haziwezi kuwa kweli au uwongo. Katika isimu, fasili ya maana kwa kawaida huchukuliwa kuwa tafsiri: kama R. Jakobson anavyoandika, “maana ya ishara ya lugha ni tafsiri yake katika ishara nyingine, hasa ambayo maana hii inaonyeshwa kikamilifu zaidi” (Jakobson 1955).

A.M. Peshkovsky anafafanua ukanushaji kama kipengele cha maana, ambayo inaonyesha kwamba uhusiano kati ya vipengele vya sentensi, kwa maoni ya mzungumzaji, haipo kabisa. Hata hivyo, ufafanuzi huu ni tautological, kwa kuwa yenyewe ina kukataa. Kulingana na S. Bally, ukanushaji katika sentensi unaonyesha kuwa sentensi ya uthibitisho inayolingana inakataliwa na mzungumzaji kuwa ya uwongo. Muundo huu unachukulia kuwa kukanusha ni kitendo cha hotuba. Wakati huo huo, kukanusha kunaweza kuwa sehemu ya masharti, dhana na vipengele vingine vya taarifa ambayo haina uhuru. nguvu illocutionary(Kwa mfano: Ikiwa hatakuja, kila kitu kimepotea), kwa hivyo ufafanuzi huu haufai pia. Kukanusha, kinyume na wazo la jumla, sio sawa na uthibitisho: uthibitisho ni kitendo cha usemi, na ukanushaji hujenga. pendekezo, ambayo inaweza kutumika katika tendo la hotuba, au inaweza kuwa sehemu ya pendekezo ngumu zaidi.

Inabakia kutambua kwamba ukanushaji katika lugha ni wa idadi ya dhana za awali, zisizoweza kufasiriwa. Imejumuishwa katika orodha ya primitives ya kisemantiki kutoka Wierzbicka 1996. Zaidi ya hayo itaonekana kwamba hata zaidi ya moja inahitajika kwa primitives sambamba na ukanushaji.

2. Njia za kuelezea kukataa kwa Kirusi

Njia za kuelezea kukanusha lugha mbalimbali tofauti sana, haswa, zilizobainishwa kisintaksia. Kwa mfano, ukanushi wa kiima unaweza kutofautiana na ukanushi wa nomino; aina tofauti za wakati na modali za kitenzi zinaweza kuwa na vialama hasi tofauti, n.k., tazama Miestamo 2005.

Katika lugha ya Kirusi kuna kiashiria cha kukanusha na utangamano mkubwa iwezekanavyo - chembe Sivyo, Jumatano hakuja, usiende, sio Vanya, sio Kirusi, sio jana na kadhalika. Kukanusha pia kunaonyeshwa na chembe wala (anga ni wazi;wala kusikia wala roho), viwakilishi na vielezi vyenye wala- (hakuna mtu, hakuna, kamwe), viwakilishi vivumishi vyenye Sivyo- (popote, hakuna mtu), maneno Hapana na viambishi vingine, vivumishi na vielezi vyenye kiambishi awali Sivyo- (haiwezekani, haitakiwi, bila kuolewa, kidogo) (Kumbuka kwamba kiambishi awali Sivyo- inaweza kuelezea sio tu kukataa, lakini pia kutokuwa na uhakika, kama kwa maneno mtu, baadhi, baadhi Chembe na maneno mengine yanayoonyesha ukanushaji pia huitwa ukanushaji. Kuna vipengele vya kuunda maneno ambavyo vina ukanushaji katika semantiki zao ( mwenye tabia njema) au angalau wazo la kutengua hali ya awali ( kuanguka kwa upendo, ondoa).

Kuzingatia pia kunapaswa kujumuisha ukanushaji kamili kama sehemu ya maana ya maneno (kama vile, kwa mfano, kukataa, kukataa, kunyimwa) na miundo (kwa mfano, Unaelewa sana! au Ili niweze kuwasiliana naye!, Kwa hiyo niliamini!). Neno sentensi hasi kawaida hutumika kwa sentensi iliyo na ukanushaji wa kitenzi chenye kikomo au kihusishi, kwani ni ukanushi ambao mara nyingi huathiri muundo wa sentensi kwa ujumla. Hata hivyo, ukanushaji kama sehemu ya maana ya kileksia ya neno pia unaweza kuwa na mwafaka wa kisintaksia.

3. Aina za kisemantiki za sentensi hasi.

Katika isimu ya kisasa, kama katika mantiki ya kihusishi, inakubalika kuwa ukanushaji daima huathiri pendekezo. Kwa maneno mengine, upeo wa kukanusha daima ni pendekezo, na si neno tofauti; kuhusu jinsi michanganyiko inavyoeleweka sio Vanya au sio Kirusi, tazama hapa chini.

Kwa mtazamo wa kisemantiki, tofauti hufanywa kati ya ukanushaji wa jumla (kamili) na maalum (usio kamili). Kwa hivyo, sentensi zimegawanywa katika jumla hasi na haswa hasi (Peshkovsky 1956/2001). Ukanushaji ni wa jumla ikiwa sentensi imefafanuliwa na kishazi sio hali hiyo, inayoonekana mwanzoni mwa sentensi. Kwa maneno mengine, sentensi kwa ujumla ni hasi ikiwa wigo wa kukanusha ndani yake ni sentensi nzima (Jackendoff 1972, Paducheva 1974) - kwa kawaida, "minus" ya kukanusha. Kukanusha ni kwa faragha ikiwa sehemu fulani ya maana haiko ndani ya mawanda (SD) ya kukanusha. Kwa mfano, katika sentensi (1) kuna ukanushaji wa jumla, na katika (2) kuna ukanushaji fulani (hapa sivyo ni muhtasari kwa kuwa si kweli kwamba/sio hivyo):

(1) Hawagombani kwa mambo madogo = si (Wanagombana kwa mambo madogo);

(2) Watoto hawalali kwa sababu ya kelele = kwa sababu ya kelele wasiyolala (watoto wanalala).

Sentensi yenye ukanushaji fulani hufikiriwa kuwa imepatikana kutokana na ukweli kwamba sentensi yenye ukanushaji wa jumla iliingia, katika kipindi cha kizazi chake, katika nyanja ya utendaji ya mwendeshaji mwingine; Kwa hivyo, katika (2) ni kiunganishi cha sababu.

Sentensi inaweza kuwa na utata kwa sababu inaruhusu kufasiri kwa jumla na kwa ukanushaji fulani (kwa maneno mengine, ikiwa ukanuzi ndani yake unaweza kueleweka kwa wigo tofauti wa kitendo):

(3) Hatabadilisha mpango wake kwa sababu yako =

(i) ‘wewe ndio sababu hatabadili mpango wake’ [ kwasababu yako si ndani ya upeo wa kukanusha];

(ii) ‘wewe si sababu tosha kwake kubadili mpango wake’ [ kwasababu yako huja ndani ya wigo wa kukanusha].

KATIKA hotuba ya mdomo masomo haya mawili yana sauti tofauti. Mfano mwingine:

(4) Mabomba hayo ya gesi hayajengwi kwa miaka miwili =

(i) ‘ndani ya miaka miwili SI (kujenga mabomba hayo ya gesi’);

(ii) ‘SIO (bomba la gesi kama hilo linaweza kujengwa ndani ya miaka miwili)’.

Hebu tufafanue kwamba tafsiri (i) na (ii) za maneno (4) zinatofautiana si tu katika upeo wa ukanushaji, bali pia katika marejeleo ya hali ya wakati. miaka miwili- katika (i) hiki ni kipindi maalum cha wakati, na katika (ii) ni cha jumla.

Kwa mantiki, tangu wakati wa Aristotle, aina mbili za ukanushaji zimetofautishwa - za kawaida, zinazopingana (vinginevyo ni za kipekee), kama katika (5b), na zinazopingana, kama katika (6b):

(5) a. Alfred ameolewa; b. Alfred Sivyo ndoa.

(6) a. Alfred anapenda muziki wa kisasa;

b. Alfred Sivyo anapenda muziki wa kisasa.

Sheria ya kutengwa kwa kati inatumika kwa ukanushaji kinzani: aidha R, au siyo R, Hakuna wa tatu; hizo. Kati ya sentensi mbili zilizounganishwa na ukanushaji kinzani, moja ni kweli na nyingine ni ya uwongo. Sentensi mbili ambazo zimeunganishwa na kupinga haziwezi kuwa kweli, lakini zote mbili zinaweza kuwa za uwongo (kwani ukweli ni, kwa kusema, "katikati"). Kwa hivyo, kuhusu Alfred, inaweza kuwa kweli kwamba anapenda muziki wa kisasa, na kwamba haupendi ( haipendi).

Kukataa kinyume, i.e. kukanusha kwa theluthi isiyojumuishwa huonekana hasa katika maneno yenye Sivyo-kiambishi awali au katika jozi za kinyume (kama vile furaha - kutokuwa na furaha) Kirusi hapendi maelewano mawili yanaweza kutofautishwa - Sivyo-kiambishi awali, ukanushaji wa kinyume, na Sivyo-chembe, kinzani. Zaidi ya hayo, isipokuwa kama ilivyoelezwa vinginevyo, tunazungumza juu ya kukanusha kinzani. Kukanusha kinyume ni primitive tofauti. Juu ya ukanushaji wa kinyume katika uhusiano wake na antonimia, tazama Apresyan 1974: 285-315.

Katika mifano (7), (8), sentensi (a) na (b) zote zinaweza kuwa kweli:

(7) a. Baadhi ya wanakamati ni wajinga;

b. Baadhi ya wajumbe wa tume si wajinga.

(8) a. Unaweza kwenda kwenye tamasha; b. Sio lazima kwenda kwenye tamasha.

Ni dhahiri kwamba sentensi (a) na (b) katika mifano (7) na (8) kwa vyovyote vile si kukanusha zenyewe.

Katika Chama cha 2007, sentensi (9b) inaitwa kupingana na (9a). Inaaminika kuwa kuhusu Alfred inaweza kuwa sio sahihi kwamba anafanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu, na kwamba hafanyi kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu - ikiwa hafanyi kazi kabisa:

(9) a. Alfred anafanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu;

b. Alfred haifanyi kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu;

Hata hivyo, sentensi (9b) haiwezi kueleweka isipokuwa kwa dhana ‘Alfred anafanya kazi mahali fulani’. Kwa hivyo katika hali ambapo Alfred hafanyi kazi popote, sentensi (9b), yenye dhana ya uwongo, inachukuliwa kuwa sio ya uwongo, lakini haina maana - au angalau inapotosha.

4. Aina za kisintaksia za sentensi hasi

Kwa mtazamo wa kisintaksia, tofauti inafanywa kati ya ukanushaji wa kiima (ukanushi wenye kitenzi kikomo au kihusishi, vinginevyo tungo, Paducheva 1974/2009), kama katika (1), na masharti, kama katika (2):

(1) Ivan amekosa kwa maonyesho,

(2) Sio vyote kufika kwenye maonyesho.

Mwanzoni inaweza kuonekana kuwa darasa la sentensi zilizo na ukanushaji wa kiima hulingana na darasa la sentensi hasi za kisemantiki, na darasa la sentensi zilizo na ukanushaji wa masharti hulingana na darasa la zile hasi za kisemantiki. Walakini, hii sivyo: uwezekano wote nne unapatikana.

Semantiki ya jumla ya sentensi hasi zenye ukanushi wa kiima:

Kolya hatakuja; Ivan hakuna bahati mke hospitali.

Semantiki ya jumla ya sentensi hasi zenye ukanushaji wa masharti:

Ilikuwa sio picha; Aliamua Sio vyote kazi; I si mara zote nitakuwa na wewe.

Semantiki sehemu hasi za sentensi zenye ukanushi wa kiima:

Tumekuwa nawe kwa muda mrefu sitakuona= ‘sio kwa muda mrefu<будет иметь место>(tulionana)’.

Semantiki isiyo kamili ya sentensi hasi na ukanushaji wa masharti:

Wakati mwingine anajibu si mara moja= wakati mwingine sio (anajibu mara moja)

Masharti ya ukanushaji wa kiashirio na ukanushaji wa masharti takriban yanawiana na "ukanuzi wa kihisia" wa Kiingereza na "ukanushi wa msingi"; lakini takriban sana.

Katika Kirusi, ni jambo la kawaida kuzungumza juu ya ukanushaji wa "maneno" badala ya "ukanuzi wa sehemu," kwa kuwa sintaksia ya Kirusi, tofauti na Kiingereza, kwa kawaida hushughulikia maneno badala ya viunganishi. Walakini, hii inaingia kwenye ugumu katika muktadha kama Usiingie kwenye sleigh yako mwenyewe, ambapo ukanushaji unarejelea, bila shaka, kwa zaidi ya viambishi kimoja V, na kwa sehemu nzima katika sleigh yako, lakini shida hizi zinaweza kuepukwa.

Kuhusu mawasiliano kati ya ukanushaji wa sentesi na ukanushi wa kiambishi, jambo hilo linatatizwa na ukweli kwamba katika fasihi ya lugha ya lugha ya Kiingereza neno "ukanushi wa kiakili" linaeleweka kwa njia tofauti. Katika makala ya kawaida ya semantiki ya ukanushaji iliyoandikwa na Klima 1964, neno ukanushi wa sentensi linaeleweka kama ukanushi wa jumla katika maana ya kisemantiki. Katika sentensi Hakuna aliyepinga'hakuna aliyepinga', Yohana alikula hakuna kitu'John hakula chochote' Sivyo kila mtu alikubali'si kila mtu alikubali', Klima, kulingana, kama ilivyokuwa desturi wakati huo, tu juu ya aina mbalimbali za majaribio ya kisintaksia, alitambua kwa busara ukanuzi wa jumla wa semantic katika tungo hizi. Na kwa Jespersen, ambaye anazingatia sana umbo, hii itakuwa ukanushaji wa kiambatisho (‘ukanushi maalum’), kwani ukanushaji hauonekani kwenye kipeo cha kiima cha sentensi, bali ni sehemu ya kishazi nomino. Wakati huo huo, hata hivyo, hakuna hata mmoja wa waandishi anayetanguliza jozi tofauti za istilahi kwa muundo wa kisemantiki na kisintaksia wa sentensi.

Neno "ukanuzi wa hisia" wakati mwingine hutumiwa katika fasihi ya lugha ya lugha ya Kirusi. Tunaona kuwa ni salama kuitumia kwa maana ya kisintaksia pekee - kama kisawe cha neno ukanushaji wa kiima (kitenzi).

Aina maalum ya kisintaksia ya sentensi hasi ina sentensi zilizo na ukanushaji wa kiambishi kilichohamishwa (Paducheva 1974, Boguslavsky 1985):

I hawajaamua zote \ kazi zako » ‘hazijatatuliwa kila kitu’;

Microbiolojia haikutokea nje ya pahali \» ‘hakutokea mahali popote’;

Neno ambalo ukanushaji "lazima uwe kabla ya kuhamishwa" kwa kawaida huwekwa alama ya mkazo tofauti wa virai. Uhamisho kila mara huenda juu ya mti wa kisintaksia wa sentensi. Katika kile kinachofuata, mabadiliko ya kitenzi au kiima tu ndio huzingatiwa.

Aina nyingine ya kisintaksia ni sentensi yenye ukanushi limbikizi. Hii ni sentensi yenye alama hasi wala-kiwakilishi (labda zaidi ya kimoja) na kuandamana na ukanushaji wa kitenzi:

Hakuna mtu Sivyo alikuja;

Yeye Sivyo alitoa hakuna kwa mtu yeyote sema.

Hatimaye, aina tofauti ya kisemantiki-kisintaksia huwa na sentensi zenye ukanushi pinzani (Boguslavsky 1985). Tofauti lazima ielezwe kwa uwazi, na ujenzi "sio ..., lakini", kama katika (3a), au inaonyeshwa wazi - ili bila ufafanuzi maana inahisiwa kuwa haijakamilika, tazama (3b):

(3) a. Hayuko Paris, lakini London;

b. Hayupo Paris.

Nje ya ujenzi "si ..., lakini" hakuna mpaka wazi kati ya kupinga tofauti na ya kawaida tu. Ndio, katika sentensi Siko nyumbani(katika wakati uliopita - Sikuwa nyumbani), Yeye hakupendi wewe, tofauti na sentensi (3b), hakuna maana ya kutokamilika. Zaidi ya hayo, ni moja tu ambayo ni sehemu ya ujenzi "sio ..., lakini" inachukuliwa kuwa ya kupinga, kwani ni hii ambayo inaonyesha mali zisizo za maana za semantic-syntactic.

5. Njia za kueleza kukanusha kwa ujumla

Ni wazi kuwa sentensi hasi za jumla pekee zinaweza kuendana na sentensi yoyote ya uthibitisho: haswa sentensi hasi, kipande cha maana kinakanushwa, ambacho kisintaksia haijumuishi sentensi tofauti. Kwa mfano:

Ni aibu kwamba hukuja = bure (SIO (ulikuja))? SI ( bure ( ulikuja);

Hakutuona kwa muda mrefu = muda mrefu<длилось состояние>SI (alituona).

Kwa hivyo swali ni jinsi ya kuunda sentensi ambayo itakuwa ukanushaji wa iliyotolewa. Sentensi hasi za jumla zinaweza kuwa za aina kadhaa za kisintaksia: sentensi zenye ukanushi wa kiima, zenye ukanushaji wa masharti, zenye kihusishi kilichohamishwa na kujumlisha.

5.1. Sentensi hasi za jumla zenye ukanushaji wa kiada na masharti

Kanuni ya jumla kwa lugha ya Kirusi ni kwamba kukataa kumeunganishwa na neno ambalo linalingana na vertex ya semantic ya sentensi, i.e. mwendeshaji mkuu wa semantiki ambaye anashiriki katika ujenzi wake (Paducheva 1974: 154). Katika sentensi rahisi, mwendeshaji kama huyo kwa kawaida huwa ni kitenzi/kihusishi chenye kikomo - kihusishi. Kisha sentensi hasi kwa ujumla huwa na ukanushi wa kiima. Sentensi huonyesha pendekezo moja; yeye hutokea kuwa uthubutu na inakataliwa kwa kukanusha kiima chake:

SI (Alikwenda kazini) = Yeye hakwenda kufanya kazi;

SI (Anakupenda) = Anakupenda hapendi;

SI (Alimwonyesha mkewe picha) = Yeye haikuonyesha picha kwa mke wangu.

Hoja (1b) ni ukanushaji wa jumla (kamili) wa (1a). Ina sehemu isiyopingika - (1c); lakini sehemu hii haipaswi kukataliwa, kwani inajumuisha dhamira (vinginevyo - dhana sentensi (1a):

(1) a. Ivan majuto

b. Ivan sio majuto kwamba alikwenda kwenye mkutano huko Morocco;

V. Ivan alikwenda kwenye mkutano huko Morocco.

Kwa hivyo, ukanushaji wa jumla unakanusha madai na kuhifadhi dhana. Sheria ya kuambatisha kanusho kwa nodi ya kisemantiki inaweza isitumike - kwa sababu mbili tofauti (tazama zaidi katika kifungu hicho. dhana):

- ikiwa mwendeshaji mkuu wa semantic katika sentensi sio madai, lakini ni dhana (na kwa hivyo hawezi kuambatanisha kanusho); vile, kwa mfano, ni chembe hata:

Yake hata Kankrin alimwona kuwa mtu mwenye uwezo sana. [YU. N. Tynyanov. Vitushishnikov mchanga (1933)]

- ikiwa opereta mkuu wa semantiki ni kiunganishi, na ukanushaji una maana isiyoeleweka sana:

Varvara alikuwa mwerevu Na mrembo usio wa kawaida. [Andrey Baldin. Moscow Idle Days (1997)] [= ‘labda yeye si mwerevu, au si mrembo, au hata mmoja wao’].

Madarasa yafuatayo ya semi (kando na vitenzi na vihusishi) yanaweza kuwa na chembe hasi Sivyo katika sentensi hasi ya kimantiki kwa ujumla.

1) Neno la quantifier ni mwendeshaji wa kisemantiki unaojumuisha utabiri wa maneno katika upeo wake, i.e. humtiisha. Kwa sentensi iliyo na neno la kihakiki, hasi ya jumla inayolingana ina ukanushaji na neno la kihesabu (kwa uwezekano mwingine, angalia sehemu ya ukanushaji waliohamishwa):

HAPANA (aliamua Wote matatizo) = Alitatua Sio vyote kazi;

HAPANA ( nyingi wanataka mabadiliko) = Wachache wanataka mabadiliko.

Kwa kweli, ukanushaji wa kitenzi katika kesi hii ungetoa sentensi na fulani, yaani, in kwa kesi hii, na kukanusha zaidi:

Wengi hawataki mabadiliko = kwa wengi<верно>SI (wanataka mabadiliko).

2) Wengi vielezi wana uwezo wa kuunda pendekezo ambapo kiambishi cha maneno kinajumuishwa katika mawanda ya kisemantiki ya kiambishi. Sentensi hasi ya jumla inayolingana itakuwa na ukanushaji wa masharti katika fomu ya kielezi:

SI (Alinunua vitu vya kuchezea Kwenye soko) = Alinunua vinyago sio sokoni;

HAPANA (aliita jana) = Aliita sio jana.

Lakini, kwa kuwa katika nafasi ya kimaudhui, kielezi sawa kinaweza, kama ilivyokuwa, kuhama kutoka kwa visasili hadi kwa watendaji wa kitenzi na kuingia SD ya ukanushaji wa kiadashi, ili ukanushaji wa kiima kiwe na SD pana. Kwa hivyo, sentensi (2), (3) kisemantiki kwa ujumla ni hasi:

(2) SI (Alinunua Kwenye soko midoli) = Hakununua Kwenye soko midoli;

(3) SI (yeye jana kuitwa) = Yeye jana hakupiga simu.

Vielezi vingi (haswa, kinachojulikana kama vielezi vya ubora, au vielezi vya namna), hata hivyo, haziruhusu kufikiri upya kwa kisintaksia. Kwa hivyo, sentensi kutoka (4b) hazina mashiko na kwa ujumla si hasi kwa sentensi kutoka (4a)

(4) a. Alifunga breki kali; Alivaa kwa uangalifu; Akaondoka mara moja; Punde si punde akawa tapeli;

b. *Hakuvunja breki ghafla; *Hakuvaa kwa uangalifu; *Hakuondoka mara moja; *Upesi hakukuwa mhuni;

Maelezo ya muundo wa sentensi hasi za jumla zilizo na vielezi inahitaji kumbukumbu ya dhana ya sehemu ya kurekebisha, angalia kifungu kuhusu sentensi za aina hii. dhana.

3) Watu wengine wana uwezo wa kuongeza ukanushaji. vyama vya wafanyakazi(kwa hakika inasimamia utabiri wa kimatamshi):

SI (alikuja kwa sababu alikuwa amechoka) = Alikuja si kwa sababu kwamba nilikukosa.

Jumatano. katika Pekelis 2008 jaribio la kujibu swali la kwa nini kukanusha kumeambatanishwa Ndiyo maana, na hauunganishi Kwa sababu ya au kwa sababu.

4) Hatimaye, sentensi hasi kwa ujumla ina ukanushaji wa masharti ikiwa neno hili lilikuwa katika sentensi asilia rematic, i.e. ilibeba msisitizo tofauti. Kwa hivyo, sentensi (5a), yenye mgawanyiko wa kimaumbile katika mandhari na rhemu, ina maana inayoelezwa na dai moja, na ina ukanushaji wa kiima (5b). Na katika sentensi (6a), jambo la msingi ni mkazo tofauti, ambao hugawanya maana katika mapendekezo mawili - 'Ivan alienda mahali fulani' [dhahania] na 'alikoenda ni tamasha' [madai]:

(5) a. Ivan / akaenda kwa tamasha \;

b. Ivan / sivyo akaenda\ kwa tamasha;

(6) a. Ivan akaenda kwa tamasha \\ ;

b. Ivan hakwenda kwa tamasha \\ .

Kwa hiyo, jumla hasi ya (6a) itakuwa sentensi (6b) yenye ukanushaji wa masharti. Mifano zaidi.

SI (anakupenda \) = Anakupenda sio wewe = ‘SIO (anayekupenda ni wewe)’;

SI (Bashmet atakuwa mwimbaji pekee \) = Bashmet hatakuwa mwimbaji pekee = SIO (atakayekuwa mpiga solo ni Bashmet).

Kama ilivyokwisha tajwa, hakuna mpaka ulio wazi kati ya ukanushaji linganishi wa rhematic na utofautishaji, tazama mfano (3) kutoka sehemu ya 4; hizo. haijulikani wakati kutokamilika na hitaji la kuendelea "sio Bashmet, lakini nani?" inatokea.

5.2. Sentensi zenye ukanushaji wa kiidadi kilichopendelea

Hizi ni sentensi zenye ukanushi wa sentesi na zenye neno linaloangaziwa kwa lafudhi tofautishi - ikipanda ikiwa inakuja kabla ya kitenzi, au kushuka ikiwa baada yake.

SI (alisuluhisha \ matatizo yote) = Hakutatua yote / matatizo \; Hakutatua matatizo yote

SI (Nitachelewesha kwa muda mrefu \) = Kwa muda mrefu / sitachelewesha \ .

SI (imefanywa kabisa \) = kabisa / haijafanywa \ .

Sentensi yenye ukanushaji uliohamishwa ni sawa na sentensi yenye ukanushaji wa masharti - yenye neno lenye lafudhi tofauti:

Hakutatua yote/matatizo\; Hakutatua matatizo yote.

Jambo lingine ni kwamba uhamishaji unaweza kuwa na athari ya usawa, au kudharau. Kwa hiyo, sijui kwa hakika inaweza kusemwa si katika hali "Sijui kwa hakika", lakini katika hali "sijui": kauli yenye nguvu inakataliwa, licha ya ukweli kwamba dhaifu pia si sahihi.

Jespersen katika "Falsafa ya Sarufi" yake, tazama Jespersen 1924/1958, anatoa mifano mingi ya ukanushaji waliohamishwa - kwa Kiingereza jambo hili limeenea zaidi kuliko kwa Kirusi. Jespersen anaandika: "Mwelekeo wa jumla ni kuelekea matumizi ya uhusiano<т.е. предикатного>kukanusha hata katika hali ambapo kukanusha maalum kungefaa zaidi<присловное>.”

(1)I usilalamike ya maneno yako, lakini sauti ambayo yalisemwa [= ‘Silalamikii maneno, bali kuhusu sauti’];

(2) Sisi sio"t hapa kuongea upuuzi, lakini kutenda ‘hatupo hapa kuzungumza, bali kutenda’;

(3) a. Sikupiga simu kwa sababu nilitaka kumuona (lakini kwa sababu nyingine) [kukanusha kwa upendeleo];

b. Sikumpigia simu / | kwa sababu nilitaka kumwepuka [kanushi ya kawaida ya uhusiano].

(4) Hakujibu maswali mengi =

(i) hakujibu maswali mengi = HAPANA (alijibu maswali mengi)

(ii) hakujibu maswali mengi = kuna maswali mengi ambayo HAKUJIBU.

Jespersen anabainisha dhima ya prosodi ya tungo katika kueleza tofauti kati ya ukanushaji wa matusi wa kawaida na uliohamishwa: "katika hotuba ya mdomo, utata unaweza kuondolewa kwa kiimbo."

Katika mifano yote ya uhamishaji wa ukanushaji (kutoka neno la chini kisintaksia hadi la juu zaidi), sentensi katika nafasi zote mbili za ukanushaji kwa ujumla ni hasi. "Kimantiki", kukanusha kungelazimika kushikamana na neno hili la hali ya chini, kwani hubeba mkazo wa maneno, i.e. ni rheme. Kwa hivyo ukanushaji wa pendekezo unaoonyeshwa na neno hili, katika maana yake, ni ukanushaji wa kauli kwa ujumla wake.

Kanusho la sentensi lililohamishwa si sawa kabisa na sharti la kielezi. Hii inaweza kuonyeshwa kwa mfano ufuatao:

(a) Sikuelewa mara moja;

(b) Sikuelewa mara moja.

Sentensi (b) ina maana, takriban (yaani, kupuuza tofauti kati ya kudhania na kudai), ‘kueleweka, lakini si mara moja’; hizo. Msisitizo mkuu ni ‘nimeelewa baadaye’. Na katika utunzi (a) maana ya ‘kueleweka baadaye’ inajumuisha kidokezo na si muhimu sana. Kimsingi, tofauti inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo: katika (b) 'Ninaelewa' ni dhana, na kwa hivyo pendekezo ambalo limeundwa kama tofauti; hizo. katika sentensi (b) kuna mapendekezo mawili, ambayo ni moja tu ambalo limepuuzwa; na katika (a) pendekezo moja ‘linaeleweka mara moja’ linakataliwa; Swali la kama nilielewa baadaye halijitokezi.

Vile vile, tofauti kati ya (c) na (d) ni kwamba katika (c) tu "ondoka mara moja" ni muhimu kimawasiliano, wakati (d) hutenganisha kuondoka na muda wake katika mapendekezo mawili tofauti:

(c) Kwa nini sikuondoka mara moja?

(d) Kwa nini sikuondoka mara moja?

Upendeleo katika muktadha uthibitisho ulioondolewa, kama katika mfano (c), hauhitaji msisitizo tofauti juu ya mhusika mkuu wa ukanushaji wa masharti.

Usawe wa ukanushaji waliohamishwa na wasio na makazi haujakamilika hata pale ambapo tofauti ya maana ni ngumu kutunga, taz. Hatadumu kwa muda mrefu Na Hatadumu kwa muda mrefu; Haiendi bila kutambuliwa Na? Haiendi bila kutambuliwa.

Sentensi yenye ukanushaji wa upendeleo inaweza isiwe na sentensi inayolingana katika toleo la "isiyo na upendeleo" hata kidogo, taz. mfano kutoka Klenin 1978:

Usile jibini yote!

5.3. Kinachojulikana kama "kupanda kwa kukanusha" - Neg-Raising, Neg-transportation

Kuna tatizo linalohusishwa na uhusiano wa nusu-sawe kati ya sentensi hasi za miundo tofauti ya kisintaksia, tazama Klima 1964, Paducheva 1974/2009: 146, Horn 1989: 308-330, n.k. Uhusiano huu unafafanuliwa kwa sitiari ya “kupanda. ” ya kukanusha kutoka kwa kifungu cha chini hadi cha chini. (Tofauti kutoka kwa "mabadiliko" ya kukanusha ni kwamba mabadiliko hutokea ndani ya kifungu kimoja.)

Sentensi (c) inaweza kuhusishwa na historia ya uasili maradufu: inaweza kueleweka kama sentensi hasi ya jumla inayolingana na sentensi (a), tafsiri (i), na kama matokeo ya kuongezeka kwa "kisintaksia" ya ukanushaji katika sentensi (b) , tafsiri (ii); Aidha, tafsiri (i) na (ii) zinakaribiana sana kimaana:

(a) Nadhani ataifanya;

(b) Nadhani hataifanya;

(c) Sidhani ataifanya =

(i) ‘SIO (nadhani atafanya)’;

(ii) ‘Nadhani HAPANA (atafanya)’.

Sinonimia ya Quasi hutokea kunapokuwa na idadi ndogo ya vihusishi ambavyo ni tofauti katika lugha mbalimbali. Chini ya Kirusi lazima ukanushaji wa kiambishi unaeleweka, kwa vitendo, tu kama matokeo ya kupanda, ona (d); iliyo karibu zaidi kwa maana ya sentensi hasi ya jumla kwa Unapaswa kuangalia nyuma itakuwa (g?):

(d) Usiangalie nyuma = ‘lazima usiangalie nyuma’;

(g?) Si lazima uangalie nyuma.

Tazama zaidi juu ya hii katika Jordan 1985, ambapo, haswa, mfano umetolewa:

Daktari haishauri Tanya kubadilisha hali ya hewa = Daktari inashauri Tanya Sivyo kubadilisha hali ya hewa.

Kupanda kwa ukanushi ni tatizo la semantiki ya kileksika. Maneno ambayo ni sawa na tafsiri ya kila mmoja katika lugha tofauti yanaweza kutofautiana katika uwezekano na wajibu wa kuongeza ukanushaji. Kwa hivyo, kwa Kirusi haisemi ina maana tu ‘itaji kutofanya’, na haimaanishi ‘haihitaji’, kama, kwa mfano, Kiingereza hana'tmahitaji.

Kwa kawaida, nusu-sawe wakati wa kuongeza ukanushaji huhitaji uthibitisho mdogo katika ubashiri wa chini. Kwa hakika, viima ambavyo vina dhana ya ukweli kuhusu kijalizo chao cha pendekezo si rahisi kuathiriwa na kuongezeka kwa ukanushaji. Kwa hivyo, (e) na (d?) sio tu si visawe, lakini zina maana tofauti:

(d) Samahani kwamba yeye Sivyo kusimamishwa na;

(d?) mimi Sivyo Inasikitisha kwamba alipita.

Vitenzi hofu Na matumaini si viambishi vya ukweli; hata hivyo, wana dhana kuhusu mhusika wa chini - dhana ya kuhitajika kwa tukio katika tukio. matumaini na kutohitajika katika kesi hiyo hofu. Kwa hiyo wao pia hawaruhusu kuzuka kwa kukanusha; Kwa hivyo, sentensi (e) na (f?) hazilingani katika maana - kama tu (d) na (d?):

(e) Natumai hataondoka;

(e?) Sina matumaini kwamba ataondoka.

Masharti ya kisemantiki ambayo yanawezesha kuondolewa kwa ukanushaji hayaeleweki kikamilifu, tazama Horn 1989: 308. Lakini uthibitisho ulioinuliwa wa pendekezo ni hali ya jumla ya kuhama kwa ndani na kati ya kifungu.

5.4. Sentensi zenye ukanushaji limbikizi

Sentensi yenye ukanushaji limbikizi hutokana na ukweli kwamba ukanushi umeambatanishwa na kiwakilishi - siku moja au hata moja(quantifier ya kuwepo); hasi hutokea wala-kiwakilishi kinachohitaji ukanushaji Sivyo na kitenzi (ikiwa kuna moja katika sentensi):

SI (Yeye mtu aliandika) = Yeye hakuna mtu hakuandika

HAPANA (alijibu yeyote) = Hakuna mtu hakujibu

SI (angani ingawa <одна>kinyota) = Angani wala <одной>nyota

SI (imeshuka ingawa<один> mara moja) = Haikusimama wala mara moja.

Wale. wala-kiwakilishi hutokea kutokana na ukanushaji wa jumla wa sentensi yenye kiwakilishi kisichojulikana.

Mtoa huduma mkuu wa thamani hasi ni wala-kiwakilishi: Sivyo na kitenzi, haya ni matokeo ya aina ya makubaliano hasi. Kwa kweli, ukanushaji wa maneno hauitaji kiwakilishi hasi - kiwakilishi kisichojulikana pia kinawezekana, tazama mfano (1). Na kiwakilishi hasi bila ukanushaji wa kiambishi haiwezekani katika lugha ya Kirusi (Paducheva 1974: 148-149), tazama (2):

(1) ikiwa yeyote sitaelewa ... [? 'kama hakuna anayeelewa']

(2) *Je, kuna yeyote aliyemwona? Hakuna mtu aliyemwona.

Katika Kiingereza, kurudia ukanushaji wa kitenzi itakuwa kosa, taz. Hakuna mtusawyeye Na* Hakuna mtuhakufanya hivyotonayeye.

Kiwakilishi kimewashwa siku moja haiwezekani nje ya wigo wa kukanusha au mwendeshaji mwingine anayeondoa uthibitisho: * Kuna mtu amesalia(Paducheva 1985: 94, 217). Kwa hivyo sentensi kama Hakuna aliyeondoka, tofauti na sehemu kuu ya sentensi hasi kwa ujumla, haiwezi kufasiriwa, kwa maneno ya pragmatiki, kama majibu hasi kwa sentensi fulani ya uthibitisho. Zinawezekana, hata hivyo, katika muktadha wa kujibu swali la jumla na siku moja:

- Je! - Hakuna mtu aliyebaki.

Hivyo pendekezo Hakuna aliyeondoka kwa ujumla hasi kwa sababu inaweza kuwa jibu la swali la "Ndiyo-Hapana."

5.5. Sentensi hasi za jumla zenye mada tofauti

Sentensi hasi za jumla zilizo na ukanushaji wa masharti kwenye kirai kitofautishi zilijadiliwa katika sehemu ya 5.1: mkazo wa rhemati tofauti huzua dhana maalum katika sentensi asilia, ambayo, kwa kawaida, huhifadhiwa wakati wa ukanushaji. Kutoka hapa

SI (Anakupenda \) = ‘anayekupenda si wewe’ = Hakupendi \ .

Mkazo tofauti wa kimaudhui huzua dhana zingine (Paducheva 1985: 118). Kwa hivyo, sentensi (a) ina maana (c), lakini (b) haina (cf. mjadala wa mifano ya aina hii katika Lyons 1979, p. 775):

(a) Masha / hakuja \;

(b) Masha hakuja \ .

(c) Mtu mwingine alikuja.

Sentensi (b) ni jibu la swali "Je, Masha alikuja?", na (a) ni jibu la swali "Je, Masha alikuja?"

5.6. Viwakilishi hasi vya utabiri: ujenzi "hakuna mahali pa kulala"

Katika Kirusi kuna viwakilishi hasi kama vile popote pale, hakuna mtu, hakuna haja, ambamo kihusishi (uwepo) kinafichuliwa zamani. na chipukizi. wakati - hapakuwa na mahali, hakutakuwa na mahali popote, lakini haipo kwa sasa. - * hakuna mahali(tazama Apresyan, Iomdin 1989):

(1) a. Hakuna mahali pa kulala = ‘hakuna mahali pa kulala’;

b. Hakuna wa kufanya kazi = ‘hakuna watu ambao wangeweza kufanya kazi’;

Ujenzi" Sivyo+ Pron.rel" (Pron.rel ni kifupi cha nomino ya jamaa) inaweza kulinganishwa na ujenzi " wachache+ Pron.rel" (tazama Paducheva 2011 kuhusu muundo " wachache+ kama+ Pron.rel"):

(2) a. Maeneo machache ya kulala = ‘mahali pa kulala ni machache’;

b. Wachache wanaoweza kufanya kazi = ‘watu wachache wanaoweza kufanya kazi’.

Tofauti zifuatazo ni za kupendeza.

1) Kubuni " wachache+ Pron.rel" ina tija pana: Sivyo sambamba tu na nani, nini, wapi, wapi, kutoka, kwa nini, lini. A wachache pia pamoja na nani, ambayo, ambaye:

Kwa mapato ya fasihi si watu wengi ambao ya waandishi wa uhamiaji wanaweza kuishi. [“Nyota”, No. 6, 2003] = ‘ wachache ilikuwa waandishi, ambayo wanaweza kuishi kwa mapato ya fasihi.

Ili kupata nje ya miezi sita ya mafunzo ya kijeshi, sio familia nyingi watalipa dola elfu kadhaa za hongo... ["Moskovsky Komsomolets", 2003.01.14] [= kuna familia chache ambazo zita...] = 'kuna familia chache ambazo...'

Baada ya kukosa fahamu watu wachache ubongo hufanya kazi kama ilivyokuwa kabla ya kukosa fahamu.

2) katika muundo " wachache+ Pron.rel” ni kitenzi chenye kikomo, na muundo unaweza kuwa wowote. Na katika kubuni " Sivyo+ Pron.rel” infinitive imejumuishwa, na jambo pekee linalowezekana ni hali ya uwezekano.

3) Kubuni " wachache+ Pron.rel" inazalisha, pia idiomatic, ujenzi wa uwongo wa kuhoji " wachache+ kama+ Pron.rel"; na katika ujenzi" Sivyo+ Pron.rel" chembe kama hugeuza kiwakilishi cha jamaa kuwa kiwakilishi kisichojulikana, na katika muktadha pekee hakuna kitu, ona (3); kwa viwakilishi vingine swali haliwezekani, (4):

(3) Hakuna cha kula - Je, kuna chochote cha kula? = Je, kuna chochote cha kula?

(4) Hakuna mahali pa kulala – *Je, hakuna mahali pa kulala?

Hakuna pa kwenda - *Je, hakuna pa kwenda?

Neno hakuna kitu inaweza kuwa na maana ya nahau: Hakuna cha kulalamika» ‘hakuna sababu ya kulalamika’.

6. Kukanusha na mofolojia

6.1. Kesi ya jinsia ya kukanusha

Kipengele tofauti cha lugha za Slavic ni uhusiano wa kukanusha na kuashiria kesi; yaani, badala ya kadhia ya kushutumu au ya nomino ya kishazi nomino katika muktadha wa ukanushaji, kijenzi mara nyingi huonekana, taz. ina maana Na haijalishi; bado kuna mashaka Na bila shaka aliondoka.

Hadi hivi karibuni, sehemu kuu ya utafiti juu ya ukanushaji wa kijinsia ilikuwa na lengo la kuelezea masharti ya matumizi yake, angalia, kwa mfano, Restan 1960, Apresyan 1985. Wakati huo huo, masharti ya matumizi ya ujenzi wa kijinsia ya kukataa yanabadilika kabla. macho yetu: genitive - somo na kitu - inatoa njia, kwa mtiririko huo, ya kuteuliwa na ya mashtaka, ili kwa sasa us ni picha ya motley inayounganisha sehemu tofauti za kihistoria. Kwa upande mmoja, kawaida ya zamani, na genitive kubwa, haijapotea kabisa. Kwa mfano, inakubalika sikupiga pasi suruali yangu pamoja na kisasa zaidi sikupiga pasi suruali yangu. Kwa upande mwingine, kuna mwanzo wa kesi za moja kwa moja, ambazo huharibu semantiki iliyoanzishwa zaidi au chini ya upinzani wa kesi. Kwa mfano, pamoja na motisha ya kisemantiki hahusiki(kuna mifano 65 katika Corpus), labda si kuwajibika(mifano 7): Benki (kampuni ya bima, hakuna mtu, …) haiwajibikii hasara (kuchelewa, kutofanya kazi, …).

Mbinu mpya huweka mkazo sio kwa masharti ya matumizi ya ngeli, lakini kwa semantiki inayoonyeshwa na muundo wa jeni, kinyume na nomino au tuhuma. Kazi ni kuelewa maana ya semantiki ya ukanushaji ni nini na kutofautisha upinzani wa kisemantiki (kwa hivyo, baba hakuwepo baharini ? baba hakuwepo baharini, mfano kutoka kwa Apresyan 1980) kutoka kwa utofauti wa kimtindo tu, kama ilivyokuwa hakupiga pasi suruali yake au hahusiki/wajibu.

6.1.1. Kiini cha mada

Ufafanuzi wa kimantiki wa ngeli ya ukanushaji ulipendekezwa katika Babby 1980 (tazama pia Arutyunova 1976), ambapo tunazungumzia mambo ya kisemantiki ambayo yanamlazimisha mzungumzaji kutumia kisa kimoja au kingine katika sentensi hasi. Ni muhimu kwamba Babbie aliweka jeni la somo katikati ya tahadhari. Ukweli ni kwamba jeni la somo linakubalika katika darasa dogo la vitenzi, na ndani yake motisha ya kisemantiki ya uchaguzi wa kesi ni rahisi kugundua.

Kitabu cha L. Babbie kinaitwa "Sentensi Zilizopo na Kukanusha kwa Kirusi". Sentensi zinazokuwepo ni sentensi za kuishi ("existential" kulingana na Arutyunova, Shiryaev 1983), na Babby 1980: 105 anasema: "... ni somo la NP la sentensi za uwepo ambalo huwekwa alama ya kawaida wakati ukanushaji unapoanzishwa ...".

Kitenzi katika sentensi hasi na somo jeni, kwa kweli, mara nyingi huonyesha kutokuwepo na, ipasavyo, huwa na mada isiyo ya rejeleo:

(1) Majanga Haikutokea; Hakuna mashaka akainuka.

Kitenzi cha uundaji kinaweza pia kuwa na somo la asili lisilo la rejeleo - kuwa katika sauti tulivu:

(2) Hoteli haijajengwa.

Walakini, somo la jeni pia linawezekana kwa vitenzi vya mtazamo, eneo, harakati - ambapo somo linaweza pia kurejelewa, kama katika (4):

(3) Mikengeuko haijazingatiwa,

(4) Baba hakuwa nayo juu ya bahari,

(5) Jibu hakuja.

Mojawapo ya mafumbo katika mkabala wa kisemantiki kwa ngeli ya mhusika ilikuwa ni kitenzi kuwa. Kijadi ina maana mbili: uwepo na eneo, angalia Lyons 1968/1978. Katika uwepo kuwa jeni la ukanushaji limechochewa kisemantiki - kuwepo kuwa imejumuishwa katika tabaka pana la kuwa vitenzi (kama vile kuwepo, kuwepo), ambayo kwa kawaida huwa na somo lisilo la kutaja, angalia Arutyunova 1976. Hata hivyo, ujenzi wa jeni pia unawezekana kwa eneo. kuwa, ambayo ina kundi la majina linalorejelewa kama somo lake, cf.:

(6) a. Sherehe kama hiyo hapakuwa na [kuwa kuwa; somo lisilo la marejeleo];

b. Chama cha Jiolojia haikuwa msingi [local kuwa; mada inayorejelewa].

Kwa somo jeni katika muktadha wa eneo kuwa maelezo yafuatayo yamependekezwa (Paducheva 1992). Jambo ni kwamba somo la kiima hukubali sio tu kuwa vitenzi, kama Babbie alivyoamini, bali pia vitenzi vya utambuzi (tazama Itzkovich 1982: 54), kama katika (3), au vitenzi vilivyo na sehemu ya utambuzi, kama katika (5) ( imefika- inamaanisha 'aliingia uwanja wa mtazamo wa mwangalizi'). Ujenzi wa jeni huongeza kwa semantiki ya eneo kuwa kipengele hiki cha utambuzi. Kwa maneno mengine, inatanguliza kielelezo cha mtazamaji katika dhana ya hali hiyo: sentensi kama (4) au (6b) hazionyeshi kutokuwepo tu, lakini kutokuwepo kwa kuonekana; mada ya uchunguzi, kwa chaguo-msingi, ni mzungumzaji.

Hakika, kwa mkazi wa Moscow (ambaye kwa kawaida hayuko London) kuelewa, kusema, sentensi (7a), ni muhimu kudhani muktadha mmoja au mwingine mgumu; wakati huo huo (7b) kinywani mwa mzungumzaji huyo huyo itakuwa ya asili kabisa, kwani inadhania mtazamaji huko Moscow:

(7) a. Ikiwa sivyo \ katika London;

b. Ikiwa sivyo huko Moscow \ .

Sentensi (8a) inaelezea hali inayohusisha mwangalizi, na (8b) ni ukanushaji wa sentensi. Champagne yangu ilikuwa kwenye jokofu:

(8) a. champagne yangu hakuwa nayo kwenye jokofu;

b. Champagne yangu ilikuwa si katika jokofu.

Mtazamaji wa kitamaduni (angalia Apresyan 1986, Paducheva 1996: 266-271) ni mshiriki na jukumu la semantic la Jaribio, akichukua mahali fulani katika nafasi ya hali ya hali (kutoka ambapo ana uwezo wa kujua kinachotokea), lakini haijaonyeshwa katika muundo wa uso wa sentensi. Neno mtazamaji pia linaeleweka kwa maana pana - sio tu kama mada ya mtazamo, lakini pia kama somo la fahamu, umiliki, nk. Na asili ya somo na vitenzi visivyopo haionyeshi tu kutokuwepo katika uwanja wa maono, kama katika (3), (4), (7), lakini pia katika fahamu, kama katika (9a), au katika " nyanja ya kibinafsi” ya mtazamaji-mzungumzaji, kama katika (9b):

(9) a. Hakuwa na erudition muhimu.

b. Hakuna pesa iliyobaki.

Mrejeleaji wa mtazamaji katika semantiki ya muundo wa jeni iko chini ya sheria zile zile za makadirio (kutoka kwa mzungumzaji hadi mada ya sentensi ndogo) kama ilivyo katika mfano wa kitambo na kitenzi. onekana.

(10) a. °Nilitokea barabarani [jaribio, kwa kuwa kitu na mada ya uchunguzi inalingana];

b. Anasema kwamba ilikuwa wakati huo kwamba nilionekana barabarani [hakuna shida].

(11) a. °Sipo nyumbani [jambo lisilo la kawaida, kwa kuwa dhana ya ‘mtazamaji-mzungumzaji yuko ndani ya nyumba inapingana na madai ya mzungumzaji hayupo nyumbani];

b. Aliambiwa kuwa sikuwa nyumbani [hakuna shida, kwa kuwa hakuna dhana ya 'msemaji ndani ya nyumba'].

Kuna madarasa kadhaa ya semantiki ya vitenzi ambavyo vinaweza kuwa na somo la jeni linapokanushwa - vinaweza kuitwa genitive. Hivi ni vitenzi vya kuwa, kuwa, kutokea, kudhihirika, kutoweka, kugundua, kufichua (ona Babby 1980: 128-129) na, bila shaka, vitenzi vya utambuzi - kama vile. kusikia, kusikia, kuzingatiwa, kuangaliwa, kujiandikisha, kurekodiwa, kuonekana, kuonekana, kuota, kupatikana..

Kwa kweli, kwa chaguo la mwisho la kesi, sio darasa la kitenzi ambalo ni muhimu, lakini uwepo wa vipengele "kutokuwepo" au "kutokuwepo kwa mtazamo" kama sehemu ya maana yake katika muktadha fulani. Kwa hivyo, kitenzi cha harakati huwa cha asili ikiwa harakati ya Kitu inamaanisha kuonekana kwake katika uwanja wa mtazamo wa mtazamaji, taz. mfano kutoka kwa Babby 1980 (na uchambuzi tofauti):

(12) Hakuna nyambizi moja haikujitokeza = ‘haikuonekana’.

Sentensi (13a), yenye neno la kuteuliwa, huakisi mwonekano kutoka ndani, na (13.b), ikiwa na ngeli, kutoka kwa mwangalizi wa nje:

b. Hakuna sauti moja hakukwepa koo lake.

Vipengele "kutokuwepo" na "kutokuwepo kwa mtazamo" vinaweza kujumuishwa katika muundo wa semantic wa kitenzi katika usanidi mbalimbali na vipengele vingine. Ndio, X -na haikutokea ='X haikuanza kuwa'; X - haihitajiki = ‘sio lazima, ili X ni '; Ha hakukutana, hakukutana= 'X haikuanza kuwa macho'.

Vipengele "kutokuwepo" na "kutokuwepo kwa mtazamo" vinahusiana kwa kila mmoja kwa uhusiano wa derivation ya semantic, cf. ubadilishaji wa vipengele hivi viwili (na analogi zake chanya) katika semantiki ya vitenzi kuonekana, kutoweka, kuonekana, kuonekana na wengine (Paducheva 2004: 150). Kwa hivyo, kitenzi kuonekana ina, katika muktadha tofauti, sasa sehemu moja au nyingine: dawa iliyohitajika haikuonekana= ‘dawa haijaanza kuwepo’; hakuna nyumba zilizoonekana kwenye upeo wa macho= ‘hatujaanzia nyumbani kuwa katika eneo la mtazamo'. Mfano wa derivation ya kisemantiki kutoka kutokuwa na mtazamo hadi kutokuwepo na, zaidi, kwa kutokuwepo kutoka kwa Demianova 2006; katika (14a) hakuona inaonyesha kutokuwepo, na katika (14b) hata kutokuwepo:

(14) a. Ili niwe na wewe hapa zaidi hakuona? ‘ili usiwe hapa tena’;

b. Kwa hiyo mimi hakuona machozi yako? ‘ili machozi yako yasiwe na nafasi’.

Inapaswa kusisitizwa kuwa kipengele cha utambuzi huunda sharti la kugawa kitenzi kwa tabaka la jeni, lakini haihakikishi ufahamu. Kwa hivyo, kitenzi harufu presupposes mtazamaji, lakini si genitive kutokana na sifa nyingine za muundo wake semantic, angalia Paducheva 2008. Aidha, mali ya darasa la genitive ina maana tu uwezekano, lakini si umuhimu wa kitenzi kuingia katika ujenzi genitive. Kwa sababu za kimuktadha zinazokataza kitenzi jeni kuwa na somo jeni, angalia Paducheva 1997.

Katika Borshchev, Parti 2002, dhana za mtazamo na kituo cha mtazamo hutumiwa kuelezea genitive ya kukanusha. Katika hali iliyoelezewa na sentensi na washiriki wawili, Kitu na Mahali, katikati ya mtazamo inaweza kuwa zote mbili. Sheria zifuatazo ni haki.

Kanuni ya 1. Ikiwa kitovu cha mtazamo ni Kitu, basi tunayo sentensi ya kawaida (isiyokuwepo) - yenye somo la nomino.

Kanuni ya 2. Ikiwa katikati ya mtazamo ni Mahali, basi sentensi inarasimishwa na ujenzi wa jeni.

(15) a. Magazeti hakufika kwenye kioski;

b. Magazeti hakufika kwenye kioski.

Katika (15a), kitovu cha mtazamo ni Kitu; "kamera ya ufuatiliaji" inafuatilia magazeti na harakati zao; ipasavyo, somo liko katika nomino. Katika (15b) katikati ya mtazamo ni kioski, Mahali; kwa hivyo, kwa mujibu wa Kanuni ya 2, ujenzi wa jeni hutokea. Uchaguzi wa kesi imedhamiriwa na dhana tofauti za sawa, kwa maana, hali, yaani, uchaguzi wa kituo cha mtazamo. Wazo la mtazamo hukuruhusu kuchagua kesi ya somo bila kutumia urejeleaji wa somo IG.

Kwa mujibu wa dhana inayokubalika sana, jeni hueleza ukweli kwamba Kitu cha mshiriki (somo) kinakuja ndani ya upeo wa kukataa. Partee na Borshev 2002 zinaonyesha kuwa hali hii, kwa upande mmoja, sio lazima kwa matumizi ya jeni, na kwa upande mwingine, haijumuishi mteule. Sehemu ya kwanza ya taarifa inathibitishwa na mfano (16) - nomino ya maneno hakuna mwanafunzi hata mmoja imejumuishwa katika SD ya kukanusha, lakini haijawekwa alama na jeni; sehemu ya pili - mfano (17): IG chochote alama ya jeni, ingawa haijajumuishwa katika wigo wa ukanushaji.

(16) Sio mwanafunzi hata mmoja Sikuwa kwenye tamasha [=‘sio kweli kwamba angalau mwanafunzi mmoja alikuwa kwenye tamasha’];

(17) Labda ana chochote hapana [= ‘labda kuna kitu hana’].

Kiini cha ukanushaji lazima kitofautishwe na kipainishi cha kishirikishi. Kwa hivyo, upinzani wa ngeli katika (18a) kwa nomino katika (18b) una semantiki shirikishi, kwa kuwa semantiki ya kutokuwepo, sifa ya ngeli ya ukanushaji, pia inapatikana katika sentensi (18b) yenye somo la nomino. :

(18) a. Katika msitu wetu nyasi haipatikani;

b. Katika msitu wetu nyasi haipatikani.

Maana ya upendeleo ni wazi zaidi katika jeni la kitu, ambapo upendeleo unaweza kuonyeshwa (au kutoonyeshwa) sio tu katika muktadha mbaya, lakini pia katika uthibitisho:

(19) a. Usiweke chumvi(cf. Weka chumvi);

b. Usiweke chumvi(cf. Weka chumvi).

Tutarudi kwenye ushiriki wa jeni baadaye.

6.1.2. Kiini cha kitu

Semantiki ya vitenzi vinavyoruhusu jeni ya kitu inapokanushwa ni tofauti kabisa - hizi zinaweza kuwa vitenzi vya uumbaji, mtazamo, ujuzi, milki, harakati (kwa ushawishi wa msamiati juu ya uchaguzi wa kesi ya kitu, angalia Mustajoki, Heino 1991) :

(1) Hakuandika barua hii[kitenzi cha uumbaji];

(3) Sijui mwanamke huyu; Hakukumbuka mama yangu mwenyewe[kitenzi cha maarifa];

(4) Sikupokea barua hii; Bibi hakuipata miwani yako[kitenzi cha kumiliki];

(5) Hakutuleta ya makala yake[kitenzi kuhama; hii ina maana ya kuelekea kwa Mwangalizi].

Walakini, katika muktadha mbaya, vitenzi hivi vyote vina vijenzi sawa vya kisemantiki ambavyo vilisababisha ujenzi na jeni la somo:

‘X haipo’ / ‘X haikuanza kuwepo’ katika (1);

'X haipo' / 'X haionekani' katika (2);

‘X hayupo kwenye fahamu’ / ‘X hajaingia kwenye fahamu’ katika (3);

'X hayupo' / 'X hajaingia katika nyanja ya kibinafsi ya mzungumzaji' katika (4), (5).

Kwa hiyo, X haipatikaniY-katikaZ-e inamaanisha 'Y haiko katika Z-e, na X aliiona/aliitambua'. Kwa vile ni rahisi kuona, kisemantiki, kitenzi kinachokubali kiima cha kitu kinafanana sana na vitenzi vya somo jeni: kipashio cha kitu, kama somo, hutokea katika muktadha wa kutokuwepo au kuzingatiwa / kufahamu. kutokuwepo au kuwasiliana. Tofauti ni kwamba katika ujenzi na genitive ya somo muumba / mwangalizi / mmiliki, nk. nyuma ya matukio, na kwa genitive ya kitu inaweza kuonyeshwa na somo (tazama Paducheva 2006).

Kwa hivyo, asili ya kitu katika sentensi hasi, kama genitive ya somo, husimba moja ya vitu viwili: 1) kutokuwepo kwa Kitu ulimwenguni au 2) kutokuwepo kwa Kitu katika uwanja wa maono. , nyanja ya fahamu au nyanja ya kibinafsi ya Mwangalizi.

Vipengele 1) na 2) hujitokeza katika maana ya sentensi kama matokeo ya mwingiliano wa maana ya kileksia ya kitenzi na hali ya urejeleaji ya kishazi nomino.

Kuhusu hali ya urejeleaji ya IGs, kuna safu ifuatayo ya madaraja ya mada ya majina, inayoyapanga katika mpangilio wa kushuka wa urejeleaji (cf. Timberlake 1975) - darasa (a) marejeleo ya juu zaidi, tabaka (e) isiyo ya marejeleo kwa kiwango kikubwa:

(a) majina sahihi ya watu Masha).

(b) majina ya watu kwa kazi na majina mengine ya uhusiano ( muuzaji);

(c) watu binafsi, wasio na uhai ( uchoraji);

(d) majina ya vitu vinavyofanya kazi ( ufunguo, glasi) wanahusika zaidi na jeni; ndio, sawa Sikuichukua funguo, glasi na ya ajabu Sikuchukua picha za kuchora;

(e) majina ya mukhtasari na matukio ( haki, shida);

(f) majina ya wingi na wingi wa majina ( ham, magari);

Ikiwa tutaacha kando IG zilizoidhinishwa, basi chanzo pekee cha habari kuhusu rejeleo la IG ni darasa la mada: majina ya wingi na majina ya dhahania sio marejeleo (kwa hivyo Sikula uji bora kuliko Sijala tufaha); majina sahihi daima ni marejeleo. Majina ya watu binafsi ya vikundi (c) - (e), ikiwa ni ya uhakika, yanakaribia majina sahihi.

Kuhusu maana ya kimsamiati ya kitenzi, kuna aina kadhaa za vitenzi vya jeni vya mpito - katika semantiki ya vitenzi vya madarasa haya, katika muktadha wa kukanusha, moja ya vipengele viwili vinaweza kutokea, kutokuwepo au kutokuwepo kwa kuonekana, kuhamasisha genitive. ya kitu.

G1: vitenzi vya uumbaji

Kitenzi cha uundaji kinatabiri hali ya urejeleaji ya kitu chake kama kisichorejelea-kama vile kitenzi kinavyotabiri hali isiyo ya rejeleo ya somo lake:

(6) hapana aliandika barua hii.

Kitenzi cha tabaka lingine kinaweza kuwa kiima iwapo kitatumika katika maana ya uumbaji - kwa mfano, kuhisi(mfano kutoka kwa Demianov 2008):

(7) usijisikie majuto = ‘usijisikie majuto’; hizo. majuto<моего>haipo.

G2: vitenzi vya utambuzi

Daraja la G2 (sawa ni kweli kwa G3 - G5) ni genitive kutokana na sehemu "kutokuwepo kwa macho / nyanja ya kibinafsi"; ndio, katika muktadha hakutoa, hakununua, hakuonyesha usanidi wa semantic "kutokuwepo katika nyanja ya kibinafsi" hutokea:

(8) haikuonyesha picha.

Vitenzi thabiti vya utambuzi kuona, kusikia, kunusa, kujua inaweza katika muktadha mbaya kumaanisha tu ukosefu wa mawasiliano (kama ilivyo Vidole vyake vilivyobembelezwa havikujua sindano= ‘hakuwa na mawasiliano na sindano’). Na katika muktadha huu, jeni ni faradhi kivitendo kwa kitu; mfano kutoka Demianov 2008:

(9) Vijana hao walitoka Georges Banks, miezi minne hakunusa mwambao, lakini hawaruhusiwi kuingia bandarini. [G.Vladimov. Dakika Tatu za Kimya (1969)]

SAA 9) hakuwa na harufu inaelezea "kutokuwepo katika nyanja ya kibinafsi." Hakika, katika (10), wapi kunusa- kitenzi cha shughuli, genitive haiwezekani:

(10) a. Kweli, siketi siku nzima kwenye kiti na miguu yangu kwenye benchi ya carpet, na Sioni harufu ya chumvi.[A. Mariengof. Hii ni kwa ajili yenu, wazao! (1956-1960)]

Hali ya hewa inayofanana inaruhusu kitenzi tafuta. Katika maana yake ya asili tafuta ina dhana ya 'kutafuta'. Katika matumizi ya hali ya hewa dhana hii hupotea, na haiwezi kupatikana iko karibu iwezekanavyo ili 'kutoonekana'. Kuhusu kitenzi ona inajulikana kuwa katika muktadha mbaya hubeba maana ya kutokuwepo ( Sioni bidii E ‘uwezekano mkubwa zaidi hakuna bidii’). Vile vile ni kweli kwa tafuta, tazama Belyaeva 2008:

Baada ya kujifunza juu ya kifo cha mchungaji wao mpendwa, Wakristo wa Efeso walikimbilia kuchimba kaburi lake - na. Sivyo kupatikana hapo mwili. [Journal of the Moscow Patriarchate, 2004.05.24] [= ‘waliona kuwa mwili haupo’]

Kwa maneno mengine, haiwezi kupatikana kwa maana ya hali ya hewa 'kutoona' ina maana sawa na kuwa kutokuwepo, na tofauti kwamba somo la kitenzi hufanya kama mwangalizi tafuta.

Swali linatokea: ikiwa ni kweli kwamba genitive inaonyesha kutokuwepo kwa kuzingatiwa, basi tunawezaje kueleza kuwa kitu katika hali ya kutokuwepo kwa kuzingatiwa kinaweza pia kuonyeshwa na mshtaki? Kwa mfano:

sikuipata gari lako.

Jibu la jeni la kukanusha ni sawa na la jeni la kishiriki: kuashiria sehemu na jeni kwa Kirusi kunawezekana, lakini sio lazima, angalia mfano (19) kutoka kifungu cha 6.1.1 - katika hali hiyo hiyo unaweza. sema Weka chumvi kidogo Na weka chumvi. Vivyo hivyo, kutokuwepo na kutokuwepo kwa kutazamwa kunaweza kusimbwa na jeni, lakini kunaweza kubaki bila kuonyeshwa. Kawaida ya sasa ni kwamba, kutokana na usanidi wa semantic "kutokuwepo kwa kuonekana," genitive ya kitu inapendekezwa. Walakini, mshtaki, kimsingi, karibu kila wakati inawezekana.

G3: vitenzi vya maarifa

Kwa kweli hakuna vitenzi badilifu vyenye kipengele cha "maarifa". Wakati huo huo, asili ya kitu na vitenzi vya maarifa imeenea (tazama hapo juu juu ya ujinga kama ukosefu wa mawasiliano):

Sijui mwanafunzi huyu; Sikuelewa maelezo.

Kiwakilishi hii inaweza kueleza anaphora na haipingani na uwezekano wa kutoingia kwa kitu kwenye nyanja ya kibinafsi ya mzungumzaji. Tofautisha katika uhakika (kujulikana), unaoonyeshwa kwa jina/jeni. kesi ya kitu, inahusishwa na wazo la maarifa.

G4: vitenzi vya mwendo(kuelekea mtazamaji)

Upendo wangu haukuleta mtu yeyote furaha[M. Yu Lermontov. Shujaa wa Wakati Wetu (1839-1841)]

Nilikuandikia, Fidel; hiyo ni kweli, Polkan hakuileta barua yangu! [N. V. Gogol. Maelezo ya Mwendawazimu (1835)]

G5: vitenzi vya kumiliki

Kitenzi ni cha darasa hili kuwa na, ambayo ina genitivity kabisa; Jumatano Pia pata, pata, toa, nunua. Katika Desyatova 2008, vitenzi vimeainishwa kama vimilikishi vyenye, kuokoa– Weka, Weka. Kitenzi vyenye katika maana halisi ya kumiliki karibu inabainisha bila utata hadhi ya kitu kama kisicho cha marejeleo - na hivyo kutoa leseni jeni:

Kwa miaka mitano iliyopita, hajaona utafiti hata mmoja isiyo na makosa.

Mshtaki nambari kwa mfano (11), kutoka kwa NCRY, - ushahidi wa uchokozi wa mashtaka; jeni asilia zaidi itakuwa:

(11) Azimio haina idadi ya uamuzi wa mkuu wa ukaguzi wa ushuru, kwa msingi ambao ulifanywa ...

Kwa upande mwingine, kuna madarasa kadhaa ya vitenzi vya mpito vya mashtaka - katika muktadha wa kitenzi kama hicho, jeni la kitu wakati wa ukanushaji inawezekana tu chini ya hali ya mabadiliko katika maana ya kileksika.

A1: Vitenzi athari ya kimwili

Katika darasa la vitenzi vya ushawishi wa kimwili ( fungua, piga rangi, vunja) ni muhimu kutofautisha kati ya athari halisi na uharibifu - sababu ya kutokuwepo. Kwa kitenzi cha ushawishi, dhana ya kuwepo kwa kitu na, kwa sababu hiyo, shutuma, ni dhahiri. Na vitenzi vya uharibifu vinaleta shida. Sentensi ya unyambulishaji asilia yenye kitenzi maangamizi ina maana ya kukoma kuwepo. Kwa hivyo, sentensi mbaya na uharibifu wa kitenzi, haswa katika Sov. fomu, inageuka kuwa kwa maana fulani ya tautological - inadai ni nini kinachojumuisha dhana yake:

Sikuvunja kikombe.

Sov. mwonekano wa kitenzi katika sentensi yenye kitenzi kama hicho karibu hutokeza moja au nyingine maana- kwa mfano, 'inajulikana kuwa itaenda', au 'ilitarajiwa', nk.

Magaidi haikulipua bomba la gesi E ‘lilitarajiwa kulipuliwa’.

Kwa hivyo, kitenzi cha uharibifu katika muktadha wa ukanushaji mara nyingi huchukua umbo la nes. aina, kama katika (12), na katika kesi hii genitive ina maana kwamba sio tu hatua ya somo inakataliwa, lakini pia kuwepo kwa kitu cha kitendo au uwepo wake katika uwanja wa mtazamo / nyanja ya kibinafsi ya madai. mwigizaji au mzungumzaji:

(12) Afadhali tukubali, watu wakorofi, kwamba kikombe changu cha bluu kilivunjwa chumbani! Na mimi ni vikombe haikuivunja. Na Svetlana anasema hivyo haikuivunja. (A. Gaidar)

Kazi ya Letuchy 2008 inatoa mfano wa kiambishi cha ukanushaji katika muktadha wa kitenzi cha uharibifu na kitu kilichoteuliwa na IG kwa dhana isiyopingika ya kuwepo na upekee:

(13) Philip Shute mwenye umri wa miaka 52 anadai kwamba hakuua akina mama.

Kiini katika (13) hakibatilishi dhana ya kuwepo na upekee wa mama. Hoja, hata hivyo, ni kwamba marejeleo maalum ambayo IG huwa nayo ni ya fomu Mama X , haiwezi kupunguzwa kwa dhana hii: pia kuna wakati 'mzungumzaji anamaanisha kitu hiki' (ona Paducheva 1985: 96-97); au vinginevyo - 'Jambo lipo katika uwanja wa maono au nyanja ya kibinafsi ya mzungumzaji'. Ni sehemu hii ambayo inakosekana katika semantiki ya vishazi vya nomino, ambavyo vimepewa hadhi ya sifa katika Donnelan 1979. Athari ya kisemantiki ya jeni katika (13) ni kwamba inasisitiza sifa badala ya hali halisi ya marejeleo ya IG. mama. Hivyo hakumuua mama yake Na hakumuua mama yake- hii ni upinzani wa semantic, na sio tu tofauti ya stylistic. (Kwa upinzani wa hali katika sentensi hasi, ona sehemu ya 6.2.)

Kama sheria, hata hivyo, IG halisi-rejeleo la asili katika muktadha wa kitenzi cha ushawishi huchukuliwa kama mabaki ya kawaida ya zamani. Kwa hivyo, katika (14), (15) unaweza kubadilisha jeni na mshtaki bila kubadilisha maana:

(14) Ili jinamizi hili lisije kupondwa Yuda, msanii huisuluhisha mara moja kwa haiba ya maisha ya mara moja, ingawa mawazo huibadilisha kwa njia ya ajabu kuwa siku zijazo: [I.Annensky. Kitabu cha Pili cha Tafakari (1909)]

(15) Habari zisizotarajiwa kuhusu harusi ya Elena karibu kuuawa Anna Vasilievna. [I.S. Turgenev. Hawa (1859)]

Katika kesi ya abstract IG, kawaida inahitaji genitive; Jumatano tafsiri ya vifupisho kama majina ya wingi katika Jespersen 1924/1958 na kivuli cha upendeleo katika (16):

(16) Miaka gerezani haikuua haiba yake(mfano kutoka Letuchy 2008).

A2: vitenzi vya hisia

Ushtaki wa vitenzi kama hofu, furaha, hasira inatabiriwa na ukweli kwamba kitu chao ni uso, na uso unachukua hatua ya juu zaidi kwa kiwango cha kumbukumbu maalum:

Ujumbe huu haukunitisha Maria (*Maria).

Ikiwa kitu ni IG isiyo ya rejeleo, basi jeni linawezekana:

sipendi muziki mkubwa.

A3: vitenzi vya hotuba

Hii ina maana ya vitenzi kama wito, sifa. Wanatabiri darasa la mada la kijalizo chao kama mtu na, tena, hali ya kitu IG kama marejeleo madhubuti. Kwa hivyo, genitive haiwezekani katika muktadha wa jina la mtu mwenyewe, lakini inawezekana katika muktadha wa jina la wingi:

(a) *Kwa nini hukualikwa? Masha?

(b) Kwa nini hukualikwa? vijana?

Katika muktadha ambapo kitu ni utayarishaji wa hotuba, kitenzi cha usemi ni kitenzi cha uumbaji, ambacho hutoa kipashio cha motisha ya kisemantiki:

Labda Dostoevsky alijifikiria muuaji, vinginevyo yeye nisingeandika riwaya, lakini hili si tendo halisi ambalo anabeba jukumu la kisheria na kimaadili. [M. M. Bakhtin. Juu ya polyphony ya riwaya za Dostoevsky (1971)]

Vitenzi vya hotuba na kitu cha moja kwa moja kinachoonyesha yaliyomo ( zungumza<чепуху>, sema <анекдоты>) kuwa na matumizi mawili - katika maana ya kuunda matini mpya na kwa maana ya kutoa nakala iliyopo. Katika maana ya kwanza, wana kitu katika jeni - kulingana na kanuni ya jumla kuhusu vitenzi vya uumbaji, ambapo sehemu ya kuwepo ina hali ya uthubutu, tazama (17); ikiwa na thamani ya 2, upinzani kwa uhakika (ufahamu) huanza kutumika na, ipasavyo, zote mbili za mashtaka na za asili zinawezekana, ona (18):

(17) Angalau hakusema upuuzi;

(18) a. Hakusema hadithi hii;

b. Hakusema vicheshi hivi.

Ikiwa kitenzi cha hotuba kinazingatia hali hiyo kama kuweka kitu katika uwanja wa mtazamo, basi jeni inakubalika:

Hakutaja mpenzi wako.

Kwa hivyo, semantiki ya somo la jeni na kitu katika sentensi hasi hudhihirisha kufanana muhimu. Vipengele vya kutokuwepo na kutokuwepo katika uwanja wa maono, vinavyotokana na semantiki iliyoamuliwa kimuktadha ya kitenzi na uwezo wa urejeleaji wa jina, ni muhimu sana.

Vitenzi vinavyokubali somo jeni huunda darasa bainifu la kimantiki zaidi kuliko vitenzi vinavyokubali kiima kiima. Hebu tuchukue, kwa mfano, gla-gols kutokea Na kutoweka. Ni vinyume na vina tabia tofauti kuhusiana na asili ya kukanusha: kutokea- kitenzi ni kuwepo na, kwa hiyo, genitive, na kutoweka sio kuwepo (kinyume chake, hubeba dhana ya kuwepo kwa somo ambaye kisha kutoweka) na si genitive; katika kutokea somo ni katika genitive, na wakati kutoweka- katika uteuzi:

(A) Mashaka haikutokea; (b) Mashaka hazijatoweka .

Wakati huo huo, katika nyanja ya ngeli ya lengo, kitenzi na antonym yake mara nyingi huwa na "hisia" sawa. Inabadilika kuwa katika kitenzi cha asili, kama katika mifano ya kikundi (a), genitive inahamasishwa kisemantiki, na kwa kupingana, kikundi (b), ni matokeo ya aina ya upatanishi wa mlinganisho:

(19) a. haijajengwa madaraja; b. haikuharibu madaraja;

A. haijakabidhiwa mikutano; b. haijaghairiwa mikutano;

A. Sikumbuki neno lako; b. hakusahau neno lako. />/>

Katika darasa la vitenzi vya uharibifu, genitive ya somo haiwezekani, na hii ni haki ya kisemantiki, kwani ni kile tu kilichokuwepo kinaweza kuharibiwa; Wakati huo huo, asili ya kitu cha kitenzi sawa katika sauti amilifu inakubalika:

*mashaka haikutengana - haikutengana mashaka;

*mikutano haijaghairiwa - haijaghairiwa mikutano;

*makubaliano si kukiukwa - si kukiukwa makubaliano. />/>

Ni muhimu, hata hivyo, kwamba jeni dhidi ya. mteule wa somo anaweza kueleza upinzani tofauti wa kisemantiki, tazama mifano (8), (13) kutoka sehemu ya 6.1.1, ilhali utumiaji wa kisingizio cha kitu katika kukanusha karibu popote (isipokuwa michanganyiko michache thabiti) isiwe kosa.

6.2. Uhusiano wa kukanusha na upuuzi. aina ya kitenzi

Nes pia inahitaji kuzingatiwa maalum katika muktadha wa kukanusha. aina ya kitenzi. Ndani ya kinachojulikana mabadiliko ya ukanushaji yaliyotolewa kwa uwezekano wa kuchukua nafasi ya SV na NSV katika muktadha wa ukanushaji (Paducheva 1974/2009: 149): Ivan alisaini barua hii - Ivan hakusaini barua hii. Hata hivyo, uingizwaji huo wakati mwingine ni wa lazima, wakati mwingine wa hiari, na wakati mwingine hauwezekani. Kwa hivyo kanuni za jumla za mwingiliano wa ukanushaji na kipengele cha kitenzi zinapaswa kuelezewa moja kwa moja.

Ness. aina katika lugha ya Kirusi kuna maana mbili tofauti - halisi-kuendelea (maendeleo), msingi, na ukweli wa jumla, sekondari, kwa njia nyingi sawa na maana ya SV. Tofauti za ziada za vipengele zinaweza kutokana na semantiki ya kileksika ya kitenzi. Kwa kuongezea, maadili mengi ya nesses huunda eneo tofauti. spishi, haswa, kawaida, ona mtazamo; maadili ya aina binafsi.

Tofauti kati ya maana halisi-endelevu, kama ilivyo katika (1a), na ukweli wa jumla, kama katika (1b), ni kwamba ile inayoendelea-halisi inachukua nafasi inayolingana ya mwangalizi, na ile ya kweli ya jumla - ya kurudi nyuma. (Paducheva 1986); ipasavyo, (1a) inaeleza hali ambayo haijafikia kikomo chake cha asili (matokeo), na katika (1b) ufaulu wa matokeo haujatengwa au hata kudokezwa:

(1) a. Uliponipigia simu soma makala yako;

b. I soma makala yako.

Hadi sasa, umakini unaostahili haujalipwa (tazama, hata hivyo, Glowinska 1982: 141) kwa ukweli kwamba katika muktadha hasi usio kamili mara nyingi hauonekani katika kuu, sawa, lakini kwa maana ya kurudi nyuma, tazama (2a). Maana ya kisawazisha, kama katika (2b), inawezekana tu katika muktadha wa upinzani na inahitaji prosody maalum; na (2c), ikiwa na kitu jeni, haiwezekani kabisa:

(2) a. Sijasoma makala/makala yako.

b. Ulipopiga simu, sikuwa nimesoma makala yako;

V. *Ulipopiga simu, sikuwa nimesoma makala yako.

Uelewa sawa wa upuuzi. umbo katika sentensi hasi hujitokeza kwa urahisi na vitenzi visivyo na kikomo (yaani visivyooanishwa) vya NSV au vitenzi ambavyo NSV ina maana ya kawaida au ya kawaida katika sentensi ya uthibitisho sambamba:

(3) a. Ulipompigia simu alilala/hakulala[kitenzi kisicho na mwisho];

b. Alileta / hakuileta wana maziwa siku ya Ijumaa [NSV kawaida];

V. Tuko kwa wakati/ kuchelewa kwa treni [NSV tuli].

Kama ilivyo kwa vitenzi vilivyooanishwa, tafsiri yao ya kusawazisha ya kutokamilika hasi inawezekana tu kama matokeo ya mwingiliano usio wa utunzi wa aina ya kitenzi na ukanushaji. Yaani, mchanganyiko wa "kitenzi cha NSV + ukanushaji" unaweza kuelezea hali ya kutotokea kwa tukio. Kwa hivyo, katika (4), mchanganyiko wa kitenzi cha tukio na ukanushaji huashiria hali inayoendelea:

(4) a. Nilitembea na kusimama hatua mbili. Wao sikuona mimi, busy kuzungumza. (A. Kuprin) (mfano umetolewa, wenye tafsiri tofauti, katika Rasudova 1982: 67);

b.<…>alikuwa kimya, yeye hakuuliza, lakini niliona kupitia macho yake ya kahawia jinsi alivyoteswa na hatia yake, akimtazama [A. Slapovsky. Kifo cha mpiga gitaa (1994-1995)]

Hali ya kutotokea kwa tukio inaweza kubainishwa kulingana na muda. Kwa hivyo, katika mifano kutoka (5), kutokamilika hasi huanguka ndani ya wigo wa wakati wa kielezi, ambao unaonyesha muda wa hali ya kutotokea kwa matukio "aliketi mezani" na "wacha":

(5) a. Nina wiki tatu hakukaa chini kwenye meza;

b.<…>siku tatu yeye<…>Masha maskini kutoka kwangu hakuachilia hakuna hata hatua moja. [L. Ulitskaya. Medea na watoto wake (1996)]

Ni muhimu, hata hivyo, kwamba sentensi kutoka (5) si hasi kwa ujumla: sio kukanusha kwa ajabu. alikaa chini kwa wiki tatu na hata mgeni acha niende kwa siku tatu.

Wacha sasa tugeukie sentensi hasi kwa ujumla na kwa maana kuu ya kutokamilika hasi - retrospective. Maana ya kutokamilika kwa hali ya nyuma katika muktadha chanya inajulikana (Paducheva 1996: 53–65) - isiyokamilika inakaribiana katika maana na ile timilifu: katika baadhi ya miktadha NSV na SV ni visawe (hili ni lile liitwalo shindano la aina), kwa wengine tofauti tofauti zinabaki.

Inabadilika kuwa mtazamo wa nyuma usio kamili katika muktadha hasi unahusiana kisemantiki na ukamilifu kwa karibu njia sawa na katika chanya. Kwa maneno mengine, maana ya urejeshi ya asiyekamilika katika muktadha chanya na hasi ni karibu sawa; uchaguzi wa aina ya fomu katika mazingira mabaya imedhamiriwa na mambo sawa. Mambo haya ni yapi?

Tunazungumza tu juu ya vitenzi vilivyooanishwa, kwani kwao tu kuna shida ya kuchagua aina. Vitenzi vilivyooanishwa vimegawanywa katika madaraja mawili - pembezoni na papo hapo.

6.2.1. Mipaka ya vitenzi

Wacha tujiwekee kikomo kwa vitenzi vya vitendo, kama wazi: vitenzi visivyo vya kiwakilishi, kama Fungua, zinahitaji uhifadhi ambao lazima ufanywe kando.

Semantiki ya kitenzi cha mwisho cha hatua inajumuisha vipengele viwili kuu - "shughuli" na "matokeo" - yanayounganishwa na uhusiano wa causal. Kwa kusema, tafsiri ya kitenzi SV wazi Ni hii:

X kufunguliwa Y = ‘X alitenda kwa namna fulani; matokeo yake, Y, ambayo ilikuwa imefungwa, ikawa wazi.

Kitenzi cha mwisho SV, kwa ufafanuzi, kina umbo la NSV lenye maana inayoendelea: Shughuli za X inaweza kuitwa kwa kitenzi sawa katika umbo la NSV. Tofauti kati ya aina ni ile kamilifu (kwa mfano, Ivan alifungua dirisha) mwelekeo wa umakini ni sehemu ya "matokeo", na kutokamilika kwa sambamba (<Katika wakati huu>Ivan alifungua dirisha) lengo ni "shughuli"; matokeo yanapatikana kama lengo linalowezekana kufikiwa.

Katika darasa la vitenzi vya mwisho kuna aina mbili - vitenzi vya kawaida vya terminal na conatives, i.e. vitenzi vya kujaribu. Conatives ni vitendo ambavyo shughuli ni dhana, na madai ni mafanikio ya matokeo, ona [Apresyan 1980: 64] kuhusu vitenzi. kuamua,kamata na katika [Glovinskaya 1982: 89] kuhusu jozi za spishi za aina ya ‘kutenda kwa lengo’ – ‘kufikia lengo’.

Hali ya dhulma ya sehemu ya "shughuli" katika conatives inajifanya isikike katika muktadha wa kukanusha - katika maoni kuna tofauti ya wazi kati ya ukamilifu hasi na kutokamilika hasi:

(6) a. hawajaamua= ‘alijaribu kuitatua na sikuitatua’;

b. hakuamua= ‘hakujaribu kutatua’.

Tofauti sawa katika jozi hakuelezea - ​​hakuelezea, hakushawishi - hakushawishi, hakupata - hakupata. na wengine wengi. Kwa hivyo, muunganisho hasi wa jumla wa sentensi (7a) unaweza tu kuwa (7b) - kwa maana hasi yenye nguvu zaidi (7c) 'hata kuamua', semantiki ya sentensi (7a) haitoi sababu, kwa kuwa kijenzi " shughuli” ni kuamua dhana:

(7) a. Vania kuamua kazi;

b. Vania hawajaamua kazi;

V. Vania hakuamua kazi.

Kwa hivyo, katika darasa la conatives, ukanushaji wa kitenzi katika mfumo wa SV kwa njia yoyote hauhitaji uingizwaji wa SV na NSV; "mabadiliko ya kukanusha" kimsingi HAYAambatani na uingizwaji wa SV asilia na NSV: je SV ni mtazamo wa nyuma? NE.

Ni jambo tofauti na vitenzi vya kawaida vya kuzuia na mkusanyiko wa athari polepole, kama vile fungua, soma, ona Glowinska 1982: 76-86. Kwao, vipengele vyote viwili vinaweza kupuuzwa mara moja - si tu matokeo, lakini pia shughuli yenyewe; Kwa kuongezea, ikiwa shughuli hiyo imekataliwa, basi matokeo pia yanakataliwa. Kwa hivyo, sentensi (8a) inaweza kuwa na ufahamu ambamo ni sawa na (8b):

(8) a. bado na hakuisoma makala yako; b. bado na usisome makala yako.

Kwa hakika, sehemu ya "shughuli" ya vitendo vya mwisho vya wasio na conative haijumuishi dhana na huanguka kwa urahisi ndani ya upeo wa kukanusha. Na kwa kuwa ukanushaji wa shughuli unajumuisha kukanusha matokeo, ukanushaji wa NSV unageuka kuwa sawa na ukanushaji wa SV:

(9) Watu hawa hakulipa pesa za tikiti, lakini nilikaa hapa kutoka kwa mechi iliyopita. ["Izvestia", 2001.10.24] [ Sivyokulipwa » hakulipa]

Sinonimia ya Quasi kati ya NSV halisi ya jumla na SV (yaani, maana faafu ya NSV ya kweli ya jumla) wakati mwingine hutokea katika muktadha chanya: kulipwa inaweza kumaanisha 'kulipwa'. Walakini, katika muktadha mbaya, isiyo kamili katika maana ya kweli ya jumla inatumika kwa upana zaidi kuliko uthibitisho. Kwa hivyo, katika (10a), kutokamilika kwa ukanushaji ni sawa na ukamilifu, na kutokamilika bila kukanusha, tazama (10b), tofauti na ukamilifu, haina maana ya tendo moja ambalo limefikia kikomo:

(10) a. Kolya hakurudi"Kolya hakurudi;

b. Kolya alikuwa anarudi? Kolya nyuma.

Ukweli ni kwamba sinonimia ya nusu ya NSV na SV halisi kwa ujumla katika muktadha chanya na katika muktadha hasi hutokea. kwa njia tofauti. Katika muktadha mzuri, kwa sababu utazamaji nyuma huondoa wazo la hatua isiyo kamili (yaani, kutofaulu kufikia matokeo), iliyoonyeshwa bila usawa na mtazamo wa usawa: kwa kutazama nyuma, kupata matokeo kunaendana na semantiki za NSV. Katika muktadha mbaya, kinyume chake, muunganisho wa maadili ya SV na NSV katika suala la utendaji hupatikana kwa sababu ya ukweli kwamba kukanusha huondoa wazo la kupata matokeo kutoka kwa semantiki ya SV.

Hata hivyo, kutokamilika hutofautiana na ukamilifu sio tu katika parameter ya ufanisi, angalia kuhusu vipengele vya pembeni vya semantiki za SV katika Paducheva 1996: 54. Kwa hiyo, kwa default, kwa maana ya SV kuna sehemu kamili: 'matokeo yaliyopatikana yanahifadhiwa wakati wa uchunguzi'. Kwa hivyo NSV inaweza kutumika katika kukanusha badala ya SV ili kuondoa kijenzi 'wakati wa uchunguzi ni muhimu kuwa matokeo hayajapatikana'. Jumatano. tofauti ya maana kati ya Sijapokea Na Haikupokea kwa kujibu swali "Umeipokea?": SV inaonyesha shauku kubwa ya kuipokea.

Kwa kuongezea, upinzani wa SV/NSV chini ya kukanusha unaweza kujumuisha ukweli kwamba SV inakanusha tu uwepo wa matokeo, na NSV inasisitiza kutokuwepo kwa nia ya kufanya kitendo:

(11) a. I hakununua matunda;

b. I hakununua matunda.

Ukosefu wa nia unaonyeshwa kwa mfano (12); hakungoja ? hakungoja:

(12) Siku tatu baada ya tukio hili, mhudumu aliniletea kahawa asubuhi, kama alivyofanya kila siku; lakini wakati huu yeye tayari hakungoja huku nikitwaa kikombe mikononi mwake; aliweka kila kitu kwenye meza mbele yangu na, bila kusema neno, akaketi kwa kufikiria karibu na dirisha. [N.A. Durova. Msichana wa farasi (1835)]

Sehemu nyingine ya pembeni katika semantiki ya SV ni matarajio. Ni tabia ya bundi. katika muktadha chanya, na hata zaidi katika hali hasi:

(13) Je, umetazama filamu hii [ilitarajiwa kutazamwa]?

(14) Sikutazama filamu hii [nilitarajiwa kuitazama].

Hasi kwa Ali kufa Labda Hakufa hata kidogo, hata hakukusudia, kwani bundi mtazamo Hakufa angeonyesha matarajio kwamba kitu kibaya kingetokea kwake. Jumatano:

(15) Ninasema hivyo, kwa sababu simheshimu akiwa hai, ingawa yeye kimwili hakufa. [F.F. Wigel. Vidokezo (1850-1860)]

Kwa hivyo, hakuna haja ya kuzungumza juu ya ukweli kwamba kukanusha kunafuatana na uingizwaji wa SV na NSV: kila aina ina semantiki zake.

6.2.2. Vitenzi vya kitambo

Katika vitenzi vya kitambo, umbo la NSV halina maana halisi inayoendelea, i.e. haimaanishi shughuli ambayo polepole husababisha matokeo.

Kati ya vitenzi vya kitambo kuna vya kudumu - zile ambazo NSV inaashiria hali ambayo hutokea kama matokeo ya tukio, i.e. hali kamili. Hivi ni vitenzi ambavyo vinajumuishwa katika jozi kamili, i.e. jozi, ambapo NSV ni stative inayoonyesha hali iliyopatikana na hatua ya awali; Kwa mfano, kuelewa - kuelewa, kuficha - kuficha, tazama - tazama(Glovinskaya 1982: 91-104, Bulygina, Shmelev 1989, Paducheva 1996: 152-160].

Ukosefu wa ukamilifu hauwezi kuwa na maana sahihi ya ukweli kwa ujumla katika muktadha chanya: Nani alielewa? haimaanishi Nani alielewa?(kwa maana ambayo Nani aliinunua? inamaanisha Nani aliinunua?), hii ilibainishwa huko nyuma katika Boguslawski 1981. Ipasavyo, hakuna quasi-kisawe cha NSV zamani. » SV zamani: mapungufu haya hayana mienendo inayolenga kuhamia hali mpya. (Jambo lingine ni kwamba tukio Kueleweka inamaanisha jimbo anaelewa, sasa wakati, ona maana kamili ya bundi. aina, Kwa hiyo Sikuelewa E ‘haelewi’.)

Katika vitenzi vya vitendo vya muda visivyo vya tuli kama vile njoo,tafuta,taarifa,anwani kutokamilika kwao, ingawa haiashirii hali, pia haiendani na inayoendelea: vitenzi hivi vina mkazo thabiti wa matokeo na haviruhusu kuzingatia shughuli. Huwezi kusema

*Sasa yeye huja,hupata,matangazo, inaingia kwa rafiki, rufaa kwa mwalimu.

Lakini kwa kurejea nyuma, kutokamilika kwa kitenzi cha papo hapo kisicho cha hali (katika muktadha wa uthibitisho) hupata maana faafu kwa urahisi:

Yeyote kupatikana miwani yangu? [» kupatikana]

Nina kalamu yako alichukua. [» alichukua]

Ipasavyo, ikipuuzwa katika vitenzi kama hivyo, SV inaweza kubadilishwa na NSV:

- Wewe alichukua funguo? - Hapana, hakuichukua/ Hapana, mimi hakuichukua.

Katika kitenzi cha kitambo kuanza ukamilifu hasi na usio kamili ni sawa sawa: haikuanza » haikuanza.

Tena, kutokamilika hasi kwa kitenzi cha muda kunaweza kueleweka katika maana ya matokeo ya umoja katika tabaka pana la miktadha kuliko kutokamilika sawa nje ya ukanushaji. Kwa hivyo, (16a)? (16b), kwa kuwa NSV, tofauti na SV, inamaanisha upotevu unaowezekana wa hali iliyofikiwa, na katika muktadha wa kukanusha, SV na NSV ni visawe, tazama (16a) na (16b):

(16) a. °Kolya kupatikana ufunguo wako; b. Kolya alipata ufunguo wake;

(16) a. Kolya sikuipata ufunguo wako; b. Kolya Sijapata ufunguo wako.

Kwa hivyo, kwa upande wa ufanisi, SV na retrospective NSV isiyo ya hali ya vitenzi vya muda ni karibu sawa. Ikiwa tofauti inasikika kati yao, basi, kama vile vitenzi vya mwisho, inahusu vipengele vya pembeni vya maana ya SV: nes. spishi inaweza kupendelewa kwa sababu haina vijenzi vya pembeni.

Vitenzi visivyo na vitendo vinahitaji uangalizi maalum. Kwa mfano, hawajapoteza kwa njia yoyote kutega mbadala na haikupoteza.

6.2.3. Nesov.aina ya infinitive katika muktadha wa hali mbaya

Kwa hivyo, inapopuuzwa, umbo kamili wa kitenzi chenye kikomo kinaweza kubadilika kuwa kisicho kamili - uingizwaji kama huo unahamasishwa kisemantiki, lakini, kama sheria, hiari. Kuna, hata hivyo, muktadha ambapo kubadilisha SV na NSV katika kesi ya kukanusha ni lazima. Huu ndio muktadha wa hali iliyokanushwa, angalia Rasudova 1982: 120-127.

Kukanusha katika muktadha wa hali ya ulazima, jumla na deotiki, kunahitaji kiima cha kitenzi katika nes. fomu:

Muhimu wazi dirisha - hakuna haja wazi dirisha (* hakuna haja wazi);

Unadaiwa (yaani deni) kwake msaada- Huna deni (yaani huna deni) kwake kusaidia (*msaada)

Njia zozote zinazotumiwa kueleza maana ya kutohitajika kwa kitendo, kikomo lazima kiwe katika ness. fomu (tazama Rasudova 1982: 122):

Unaihitaji kweli? anwani kwa mtu huyu? Sikupendekezwa mmea miti hii ni ya nini? akili? Karibu asante, Hakuagiza kusisitiza, na nk.

Umbo kamili wa neno lisilo na kikomo linamaanisha kwamba hitaji sio la jumla au la kutofautisha, lakini ni muhimu:

Nadhani Spartak haipaswi kukutana upinzani mkubwa. [Kandanda-4 (jukwaa) (2005)]

Kuhusu njia ya uwezekano, sivyo. spishi ni wajibu tu wakati uwezekano wa deotic umekataliwa, ona (17); kunyimwa uwezo, tazama (18), na uwezekano wa epistemic, (19), haiathiri umbo la kitenzi:

(17) Hairuhusiwi hapa kwenda juu mitaani [= 'imekatazwa', kutowezekana kwa deotiki; haiwezi kuvuka= ‘haiwezekani’];

(18) Hawezi kuogelea kuvuka Volga;

(19) Ivan hakuweza fanya makosa[= ‘Sikubali uwezekano kama huo’].

Kama ilivyo katika hali ya kikomo, kutokamilika kwa moduli kunahamasishwa kisemantiki: ili kukataza kitendo, inatosha kukataza shughuli inayoongoza kwake. Kwa zaidi juu ya mwingiliano wa kukanusha na hali, ona Tabia.

7. Kukanusha na semantiki ya kileksika

7.1. Kukanusha na kipengele cha uthubutu katika maana ya neno

Nafasi ya ukanushaji katika sentensi inaweza kuamuliwa na semantiki ya kileksika ya neno, yaani, mgawanyiko wa maana yake katika dhana na madai. Hili lilidhihirishwa vyema katika Fillmore 1971 kwa kutumia vitenzi vya Kiingereza 'laani' na 'shtaki'. Kwa njia iliyorahisishwa, wazo lilikuwa kama ifuatavyo. Vitenzi vyote viwili vina katika semantiki zao maamkizi ‘P ni mbaya’ na ‘P ndiyo kesi’; lakini kulaani'P ndio kesi' ni dhana, na 'P ni mbaya' ni madai, na lawama- kinyume chake. Wacha tuone jinsi vitenzi vya Kirusi hufanya wakati vimekanushwa kulaani Na lawama.

(sio mimi Ninalaani\ John kwa kufuatana)

(b) SI (I Ninalaumu Ulinganifu wa Yohana \).

Kwenye kitenzi kulaani, kwa mfano (a), pendekezo la ‘Yohana anatenda kulingana’ linajumuisha dhana na linaonyeshwa katika kipengele cha chini cha kisintaksia cha sentensi, na dai ‘kufuatana ni mbaya’ linaonyeshwa katika kifungu kikuu: kulaani= ‘ichukulie mbaya’. Kwa hivyo, ukanushaji wa jumla wa (a) ni sentensi yenye ukanushi kamili wa kiima. Na kitenzi lawama, tazama (b), pendekezo 'Yohana hutenda kulingana', likiwa, kwa mujibu wa semantiki ya kileksika ya kitenzi, dai kuu, lililoonyeshwa katika sentensi katika sehemu yake ya chini ya kisintaksia. Kwa hivyo ukanushaji wa kimaumbile kwa (b) ni sentensi yenye ukanushaji usio wa maneno (c). Kwa kweli, katika (b) mkazo wa kishazi hauko kwenye kitenzi, lakini kwenye rhemu tofauti - hapo inabaki katika sentensi hasi:

Si mimi Ninalaani\John kwa kufuata) = simlaumu \Yohana kwa kufuata;

Si mimi Ninalaumu Yona kulingana \) =

(c) Simshtaki Yohana kwa kufuatana.<а в чем-то другом>

Kanusho la kiambishi, ambalo halionekani na neno lenye mkazo kuu wa kishazi, hubadilishwa kwa sentensi yenye muundo (b):

Simlaumu John kwa kufuatana.

Hapo awali, tofauti katika hali ya uthubutu ya vipengele ilibainishwa wakati wa kulinganisha vitenzi hofu Na matumaini katika Wierzbicka 1969; tazama pia Zaliznyak 1983.

7.2. Kanusho na muundo wa kiigizaji wa maneno

Nyongeza ya ukanushaji inaweza kubadilisha maana ya neno kiasi kwamba liwe na kiigizaji kipya cha kisemantiki. Jambo hili la ajabu lilionyeshwa katika Apresyan 2006: 133-134 kwa kutumia mfano wa vitenzi vyenye kiambishi awali. kabla- katika maana yake ya kimsingi ya kuleta kitendo ‘hadi mwisho au kikomo fulani’ (kama vile kimbia, maliza kusoma, maliza kusikiliza) Kwa hivyo, katika kifungu cha (2), katika muktadha mbaya, Ukosefu wa mshiriki huonekana (akionyesha kipimo cha umbali kutoka kwa hatua ya mwisho), ambayo haipo na haiwezi kuwepo katika muktadha mzuri, kwa maneno (1):

(1) Alifika kijijini;

(2) Hakufika huko kilomita mbili kwa kijiji.

Jinsi ya kuelezea jambo hili? Kuanza, tutaendelea (kama maelezo yote yaliyopo) kutoka kwa ukweli kwamba vitenzi vilivyo na kiambishi awali kabla- kuwa na maana sawa: kiambishi awali kabla- hubadilisha kitenzi NSV, kuashiria shughuli, ikiwezekana isiyo na mwisho, kuwa kitenzi SV, ikimaanisha 'kwa kufanya shughuli fulani, kufikia hatua fulani katika ukuzaji wake'. Mshiriki amerasimishwa kwa kisingizio kabla, inaashiria hatua hii (kwa mfano: Nimemaliza kusoma muswada wako katikati.), na ikiwa Mwisho haujaonyeshwa kisintaksia, inadokezwa, 'hadi mwisho wa asili' (kwa mfano: Nimemaliza kusoma muswada wako).

Walakini, mshiriki wa Endpoint, ikiwa imeonyeshwa na preposition kabla, huashiria matokeo ya shughuli, lakini si lazima iwe matokeo ambayo yataambatana na Lengo la Mwisho la Wakala. Kwa kweli, mtu angeweza kutembea<только>kwa Kherson, akimaanisha kuja Odessa, lakini anaweza kuwa na lengo lisilo wazi zaidi:

(3) Alitangatanga kwa muda mrefu mpaka akafika kijiji fulani. ["Bulletin ya Marekani", 2003.12.10].

Kwa hivyo Sehemu ya Mwisho na Lengo la Mwisho (Mwisho wa Asili) ni vyombo tofauti. Kwa hivyo, ni muhimu kutupilia mbali dhana ya maana moja na kutofautisha kati ya hali mbili za kutumia vitenzi vilivyo na kiambishi awali. kabla-:

(i) mimi kumaliza kusoma maandishi yako [kutoka ukurasa fulani karibu na mwisho hadi mwisho]

(ii) I kumaliza kusoma maandishi yako hadi katikati [kutoka mwanzo hadi katikati].

Sasa ni wazi kwamba sentensi ambayo kitenzi na kiambishi awali kabla- ina tafsiri (ii), haina ukanushaji mzuri hata kidogo - kama kawaida hufanyika na vitenzi vilivyo na kikomo cha kiasi, angalia Paducheva 1996: 187.

Ukanushaji wa kitenzi chenye kiambishi awali kabla- inawezekana wakati inatumiwa katika hali (i), i.e. wakati shughuli ina Lengo la Mwisho, bila kujali kama inakusudiwa na Wakala au, kwa kusema, lengo:

Alifika kijijini - Hakufika kijijini;

I kumaliza kusoma maandishi yako - sikumaliza kusoma muswada wako.

Uhaba wa Mshiriki hutokea mradi tu shughuli inahusisha mizani (ya anga, ya muda au nyingine) inayoruhusu kupima umbali kati ya sehemu ambayo (shughuli) ilikoma na Lengo lake kuu la Mwisho.

Sikumaliza kusoma kurasa mbili <до конца вашей рукописи>;

Alexei kidogo hatukufikia kambi, na tayari tulikuwa karibu, lakini, ole, moyo wangu ulisimama. ["Siri ya Juu", 2003.05.05]

Uhaba wa Washiriki - sivyo mabadiliko pekee mifano ya usimamizi kabla-kitenzi katika muktadha mbaya. Badiliko la pili ni kwamba mhusika arasimishwe kwa kiambishi kabla, katika sentensi hasi, haimaanishi tu Sehemu ya Mwisho ya shughuli, kwani inaweza kuwa katika sentensi ya uthibitisho, kwa mfano, katika (3), lakini Lengo lake la Mwisho.

Kitenzi NSV, ambacho kiambishi awali kinaongezwa kabla-, inaweza kuashiria sio shughuli tu, kama katika mifano hapo juu, lakini pia mchakato:

Kabla ya tafsiri za Siku Moja, Papa John XXIII hakufanikiwa wiki kadhaa [Alexander Arkhangelsky. 1962. Barua kwa Timotheo (2006)];

Ukosefu wa Mshiriki pia hutokea wakati kitenzi kinapokanushwa inatosha kwa maana ya ‘kutosha’ (taz. Rakhilina 2010: 318). Wacha tulinganishe sentensi (4) na (5):

(4) Nilikuwa na kutosha dakika mbili kueleza kila kitu ninachofikiria juu yake;

(5) Sikuwa na vya kutosha dakika mbili/ kueleza kila ninachofikiria juu yake \ .

Hoja (5) sio kukanusha (4). Hakika, (4) inamaanisha ‘Nilikuwa na dakika mbili [dhahania], na hiyo ilitosha kumwambia kila kitu nilichofikiria juu yake’ [madai]. Kukanusha kwake lazima kuwe na maana 'Nilikuwa na dakika mbili [dhahania], na hiyo haikutosha kumwambia nilichofikiria juu yake' [madai], ambayo yanaweza kuelezwa kama (6):

(6) Sikuwa na vya kutosha \ dakika mbili kumwambia kila ninachofikiria juu yake.

Wakati huo huo, (5) inamaanisha kitu tofauti kabisa: 'kumwambia kila kitu nilichofikiria juu yake, nilihitaji dakika mbili zaidi ya niliyokuwa nayo'. Lakini suala ni kwamba katika (5) dakika mbili huonyesha mshiriki Ukosefu - ambayo haipo ama katika sentensi ya uthibitisho (4) au katika sambamba kwa ujumla hasi (6). Inaonekana katika (5) kama matokeo ya mwingiliano maalum wa ukanushaji na maana ya kileksika ya kitenzi - sawa na ile inayotokea katika vitenzi katika. kabla-.

Kuhusu mwingiliano wa ukanushaji na muundo wa kitenzi wa kitenzi, uhusiano wa kinyume unajulikana zaidi: kitenzi kilicho na sehemu hasi katika maana yake mara nyingi hukosa valence ambayo isiyo hasi inayolingana nayo, angalia mfano unaojulikana * miss hare, kwa kawaida piga hare, kutoka kwa Melchuk, Kholodovich 1970 na juu ya vitenzi vya kuondoa matokeo katika Apresyan 1974: 290-292.

7.3. Polarization mbaya

Kukanusha kunatoa muktadha kwa tabaka pana la maneno na misemo ambayo ina mgawanyiko hasi (Haspelmath 2000, Boguslavsky 2001). Haya ni maneno ambayo yenyewe yanaweza yasiwe na maana hasi, lakini hutumiwa vyema katika muktadha wa ukanushaji wa juu zaidi wa kimaana. Maneno yenye ubaguzi hasi ni yoyote na viwakilishi vingine katika mfululizo - au(tazama Pereltsvaig 2000, Rozhnova 2009). Viwakilishi vya mfululizo pia vina ubaguzi hasi chochote kile(Paducheva 2010). Mifano mingine ya maneno na michanganyiko ambayo inafaa tu katika muktadha mbaya: ingawa (Sidhani kama alishinda mchezo hata mmoja), mchanganyiko ndivyo ilivyo (Siwezi kusema kwamba ninampenda kiasi hicho), hivyo, sana, hivyo, hivyo, kuumiza maana yake ‘hasa’ ( haina madhara).

Viwakilishi vimewashwa -au hutumika katika muktadha wa ukanushi wa vihusishi-shirikishi, ambapo vinaweza kubadilishana na viwakilishi katika wala-, mfano (1), lakini mara nyingi zaidi - katika muktadha wa ukanushaji (dhahiri na wazi) katika kuainisha utabiri, mifano (2), (3), na usemi linganishi, mfano (4), ambapo viwakilishi hasi haviwezekani:

(1) Hii haihusiani na yoyote /na hakuna kazi maalum;

(2) Hakuwa na sababu chochote (*Hakuna kitu) mabadiliko;

(3) Haijulikani ikiwa hadithi hii ilikuwa milele (*kamwe) imekamilika.

(4) Alikuwa makini zaidi kuliko milele (*kamwe) kabla.

Katika mazingira haya yote, viwakilishi katika chochote kile. Mfano wa matumizi ya kiwakilishi katika chochote kile katika muktadha wa neno lenye ukanusho kamili:

Baada ya kutoka hospitali alikuwa kunyimwa Vyovyote riziki.

Viwakilishi hasi havijibu ukanushi ulio wazi na usio wa kikopi, i.e. hutokea kwa uthabiti katika muktadha wa ukanushaji wa uwili wa wazi.

Kukanusha kwa masharti (katika sentensi ya kisemantiki kwa ujumla hasi) pia huruhusu maneno yenye ubaguzi hasi (Rozhnova 2009):

Sio wengi wamefanikiwa yoyote mafanikio (cf. *Wengi wamepata yoyote mafanikio).

Hakutembelea mara nyingi vyama vyovyote(cf. *Alitembelea mara nyingi yoyote vyama).

Sheria za mwingiliano wa maneno yanayotumika katika eneo linalozingatiwa kimsingi ni za kisemantiki: uwezekano wa kutumia kiwakilishi huathiriwa na maana hasi, na sio ukanushaji wa juu juu. Kwa hivyo, katika mifano (5), (6) katika (a) kuna sehemu muhimu ya kisemantiki hasi, na katika (b) ukanushaji maradufu unatoa maana chanya; kwa hivyo kutowezekana kwa viwakilishi -au Na chochote kile:

(5) a. Yeye uongo nilichosoma chochote / chochote kile;

b. Yeye hasemi uongo nilichosoma* chochote/*chochote kile.

(6) a. Uwezo wa mtu huyu Vyovyote shughuli si dhahiri;

b. Uwezo wa mtu huyu * Vyovyote / *yoyote shughuli hakuna shaka.

Mifano ya (7) na (8) inadhihirisha kipengele hasi katika utunzi wa maneno wachache Na mwisho- kubadilisha na antonimu hufanya yoyotechochote kile isiyofaa:

(7) a. Wachache ambaye alikuwa Vyovyotechochote kile wazo juu ya mada;

b. * Nyingi alikuwa na Vyovyote wazo la somo.

(8) a. Hii mwisho Vyovyote uchumi huru;

b. *Hii Anza Vyovyote uchumi huria.

Inajulikana kuwa mtengano wa semantic wa neno pekee inadhihirisha sehemu ya kukanusha ndani yake. NA pekee inatoa leseni kwa mfululizo chochote kile:

Pekee Ivan alielezea Vyovyote usaidizi.

Haspelmath 1997 inajumuisha ujenzi kupita kiasi …, kwa. Muktadha huu unaruhusu chochote kile, ambayo inatufanya tufikirie kuwa tafsiri ya ujenzi huu pia inajumuisha kukanusha:

Adamu kupita kiasi uchovu kufanya Vyovyote kazi ya nyumbani.

Inajulikana juu ya vitengo vilivyo na ubaguzi hasi katika lugha anuwai kwamba zinakubalika sio tu katika muktadha wa kukanusha, lakini pia kwa zingine. Hii pia ni kweli kwa -au Na Vyovyote. Kuna miktadha kadhaa isiyo hasi ambayo inaruhusu Vyovyote.

· Sentensi ya masharti na gerund sawa:

Kama aliingia ndani ya mwili wa mwanadamu Vyovyotewala haikuwa hivyo [yoyote, yoyote] microbe, mwili huweka mfumo wake wote wa kinga kwa ajili ya ulinzi;

Kuamua Vyovyote kazi maalum, tunahitaji kufikiria juu ya lugha kwa ujumla [ yoyote, yoyote].

· Vyama vya wafanyakazi kabla, kabla:

Kabla kama andika kwenye karatasi kumbukumbu zako yeyote yule, Repin aliwaambia watu kadhaa kuwahusu [ kuhusu mtu]

· Mauzo tofauti:

maximalism yasiyo ya kidini, katika Vyovyote fomu, husababisha kudhoofika kwa jamii [* yoyote].

· Kikadiriaji cha juu cha jumla:

I zote vipodozi na Vyovyote kuondolewa harufu [ na yoyote].

Ulinganisho wa mauzo:

Alifanya madhara zaidi kuliko Vyovyote gaidi [* yoyote].

· Mauzo lengwa:

Kudai kutoka kwa watu kufuata madhubuti Vyovyote sheria, inahitajika kuunda masharti ya utekelezaji wao na kuweka vikwazo vikali kwa ukiukaji wao [ yoyote].

· Kukanusha kwa kutenganisha:

Hakuna ugumu au Vyovyote kazi za kuvutia [ yoyote].

· Swali:

Je, alikuuliza Vyovyote maswali magumu [ yoyote]?

Miktadha inayoruhusu vitengo vilivyogawanywa vibaya ina hali ya kawaida katika lugha tofauti sana. Kwa hivyo majaribio mengi ya kupata maelezo ya kisemantiki kwa usawa huu wa muktadha. Kwa hivyo, mkabala wa kisemantiki wa kuelezea miktadha ya utofautishaji hasi uliendelezwa ndani ya mfumo wa semantiki rasmi (Ladusaw 1980). Walakini, miktadha ya utofautishaji hasi haiwiani kabisa katika lugha tofauti. Imebainishwa (katika Veyrenc 1964) kwamba kuna tofauti ya miktadha ya ubaguzi mbaya kati ya Kirusi na Kifaransa; tofauti kubwa kati ya Kirusi na Kihispania zilipatikana katika Rozhnova 2009. Kwa wazi, motisha ya semantic hapa haijakamilika.

7.4. Upeo wa ukanushaji wa intraneno

Kama tulivyoona, uwezo wa kuunda muktadha mbaya wa polarization kwa chembe Sivyo na ukanushaji wa intraword unafanana kwa kiasi kikubwa. Lakini kwa ujumla chembe Sivyo ina wigo mpana kuliko ukanushaji wa intraneno. Mifano kutoka Boguslavsky 1985, p. 57 na 80.

Mfano 1. Katika muktadha Sivyo chembe inaweza kuwa ya umuhimu fulani karibu Na kwa vitendo: Kama R inamaanisha hali ya kurudia, basi karibu hakuna-P ina maana ‘karibu siku zote zisizo za P’, i.e. 'kawaida sio-P':

Katika michezo kama hii yeye karibu / karibu kamwe kupoteza.

Wakati huo huo, hata hivyo, haipotezi katika muktadha karibu /kwa vitendo haiwezi kubadilishwa na kisawe mafanikio. Jambo ni kwamba maana hii inatokana na karibu /kwa vitendo katika muktadha Sivyo-chembe, lakini si katika muktadha wa ukanushaji dhahiri. Kwa hivyo ndani karibu muktadha karibu kushinda inaweza tu kueleweka kama 'si mbali na kushinda', lakini si kama 'kawaida haipotezi'.

Mfano 2. Mchanganyiko usikiuke (utawala, mila) ni sawa na mchanganyiko tazama(utawala, mila) Hata hivyo, uingizwaji na kisawe huenda usiwezekane. Kwa hiyo, (a) maana yake ni ‘kama matokeo ya ndoa na mgeni, hakuna ukiukwaji wa mila ya familia’, na (b) – ‘<только>Ndoa kwa mgeni inajumuisha kuzingatia mila ya familia':

(a) Havunji mila ya familia kwa kuolewa na mgeni;

(b) Anafuata mila ya familia kwa kuolewa na mgeni.

7.5. Kukanusha nahau

Pamoja na baadhi ya darasa la vivumishi na vielezi chembe Sivyo ina maana ya nahau - si kukanusha mtupu, bali "kinyume na mguso wa kiasi" (Apresyan 1974:292-294, Boguslavsky 1985: 25):

(1) ndogo, kubwa, si mbaya, kidogo, mara nyingi, si karibu, si dhaifu, si sana.

Hii pia inajumuisha si kiu, si kufurahishwa akimaanisha ‘Sitaki hasa’, ‘siipendi sana’ (Apresyan 2006: 139) na kufupisha maneno machache: si radhi» Nimekasirika, sikuonei wivu» Pole; A Hakuna shaka Na hakika karibu visawe.

Kukanusha kunaweza kuathiri maana ya kitenzi kwa njia zisizo za kawaida. Kwa hiyo, Sivyo na kitenzi kutaka pamoja na vitenzi kujua, kufikiri, kuamini inaweza kuambatanisha na kitenzi kutaka(na hasa, kutaka) maana ya kuzidisha kukataliwa (Apresyan 2006: 138):

Sitaki kujua ni nani aliyemleta hapa na kwanini.

(e) Sijazoea kuzungumza kwa sauti hii.” Sijazoea kuzungumza kwa sauti hii.

Kukanusha katika miktadha kama (2) kulichukuliwa kama nahau (Jespersen 1958, Apresyan 1974). Kwa hakika, badala ya maana iliyokusudiwa ya (3), sentensi (2) ina maana ya (4):

(2) Mfuko haina uzito kilo 50;

(3) SI (Mkoba una uzito wa kilo 50);

(4) Mfuko una uzito wa chini ya kilo 50.

Kwa nini 'chini' na si 'chini au zaidi', ambayo inaweza kuwa ukanushaji wa kawaida wa 'uzito wa mfuko ni kilo 50'? Walakini, katika Boguslavsky 1985: idiomaticity 27 imekataliwa. Ukweli ni kwamba sentensi (2) ni ukanushaji si wa sentensi (5), yenye msisitizo wa kawaida wa kishazi kwenye IG ya mwisho, lakini ya sentensi (6), na msisitizo kwenye kitenzi:

(5) Mfuko una uzito wa kilo 50\;

(6) Mfuko una uzito wa kilo 50.

Sentensi (6) maana yake ni ‘mfuko una uzito wa kilo 50 au zaidi'; kwa hiyo, kulingana na akili ya kawaida, kukanusha kwake kunamaanisha ‘mfuko una uzito kidogo kilo 50'. Kwa hivyo tafsiri (4) ya sentensi (2) ni ya utunzi kabisa - inatolewa na kanuni za kawaida zinazozingatia mkazo wa tungo. Swali linabaki, hata hivyo, kwa nini mabadiliko ya mkazo wa tungo kutoka kielezi hadi kitenzi huambatana na mabadiliko hayo katika maana ya sentensi ya unyambulishaji; lakini inahusu semantiki ya muundo wa kimawasiliano, si ukanushaji.

7.6. Ukanushaji wa kitenzi tendaji

Lyons 1977: 771 inahoji maana maalum ya ukanushaji katika muktadha kitenzi tendaji. Kulingana na Lyons, taarifa hiyo Ninaahidi kurudi, yenye kitenzi cha utendaji, inapokanushwa inatoa Siahidi kurudi, ambayo anatafsiri kama kitendo kipya cha hotuba - kujiepusha na ahadi, kutojitolea. Kitendo hiki cha hotuba hakipo kwenye repertoire ya kisasa. Na formula siahidi... ni kawaida kufasiria kama kueleza kauli za kitendo cha hotuba kwamba mzungumzaji anakataa kutekeleza kitendo fulani cha hotuba. Mtu anaweza kufikiria kuwa vitenzi katika matumizi ya kiutendaji haviruhusu ukanushaji - sawa na jinsi vitenzi katika matumizi ya utangulizi haviruhusu ukanushi, angalia Apresyan 1995.

Katika njia hii, inawezekana kutafsiri kukanusha kama sehemu ya sharti - ambayo inaelezea kitendo fulani cha hotuba: ombi, mahitaji, nk. Sentensi (a) maana yake ni ‘Naomba/nataka/… kwamba ufungue mlango’; na (b) haimaanishi ‘siombi/sikuhitaji/… kwamba ufungue mlango’, bali ‘naomba/nataka/… usifungue mlango’:

(a) Fungua mlango; (b) Usifungue mlango.

Wale. ni kitendo ambacho kinakanushwa, sio kitendo cha usemi kinachochochea.

Mfano kutoka kwa Apresyan 2006: 139 unaweza kuhusishwa na ukanushaji wa maonyesho. kulalamika kwa mtu wa 1 kukanusha kunaweza kutumika sio tu kwa hali ya ndani, mbaya, lakini pia uondoe sehemu ya kuzungumza; Ndiyo maana Sio kulalamika kwa kujibu Habari yako? ina maana ‘kila kitu ni kawaida’.

7.7. Kukataa na uwili

Maneno mawili ni maneno ambayo hubadilishana wakati wa mabadiliko fulani ya sentensi. Katika kesi hii tunazungumza juu ya uwili kuhusiana na a) mpito kutoka kwa pendekezo hadi ukanushaji wake wa jumla; na b) kuhusiana na mabadiliko katika upeo wa kukanusha, hasa kwa kuongezeka kwa ukanushaji.

Jozi kadhaa za viambishi ambavyo havina utata kwa mabadiliko yanayohusisha ukanushaji: tayari Na zaidi; tena Na wakati huu; tena Na zaidi <не>; Sawa Na Tofauti; angalau Na hata.

Wacha tuzingatie uhusiano wa uwili kwa kutumia mfano wa chembe tayari Na zaidi. Wakati wa kusonga kutoka kwa sentensi ya uthibitisho kwenda kwa inayolingana kwa ujumla hasi, chembe hubadilishwa na mbili:

(1) sio (madaraja tayari kuondolewa) = Madaraja zaidi haijaondolewa.

Jinsi ya kuelezea jambo hili? Kidogo coarsening picha, tunaweza kusema kwamba chembe zaidi Na tayari, katika matumizi moja, eleza hali ya kusubiri:

(mtoto tayari hulala » [mtoto hulala] Punda & [mtoto anapaswa kulala] Presup;

(b) Mtoto zaidi hulala » [mtoto hulala]Punda na [mtoto lazima abaki macho]Presup.

Tabia ya chembe hizi chini ya ukanushaji imedhamiriwa na hali mbili zifuatazo. Kwanza, maana ya vijisehemu hivi hujumuisha dhana katika uwakilishi wa kisemantiki wa sentensi, na ukanushaji katika sentensi hasi kwa ujumla huambatanishwa na neno linaloonyesha madai. Kwa hivyo chembe hizi haziwezi kuambatanisha ukanushaji. (Tofauti, kwa mfano, chembe pekee, ambayo yenyewe ni ya uthubutu, inaambatanisha ukanushaji na kufanya salio tangulizi la sentensi kuwa dhana, tazama Paducheva 1977.) Pili, dhana inayoeleza maana ya chembe. zaidi Na tayari, ni opereta wa kisemantiki ambaye ana kama hoja yake uthibitisho wa sentensi, kwa kawaida na kitenzi cha kitenzi. Kwa hivyo ukiambatanisha ukanushaji kwenye kitenzi, basi dhana, ambayo imejengwa kwa msingi wa madai, nayo itabadilika kuwa kinyume.

Kwa hivyo, kwa kuwa ukanushaji wa kawaida wa sentensi uliyopewa itakuwa sentensi inayokanusha madai yake na kuhifadhi dhana hiyo, basi katika kesi hii, kwa kuambatanisha ukanushaji wa kitenzi, ni muhimu kubadilisha chembe moja na nyingine - baada ya yote. wao ni, kwa kusema, wasiojulikana:

sio (mtoto tayari analala) = ‘mtoto hajalala na mtoto alipaswa kulala’ = Mtoto zaidi sio kulala;

sio (mtoto zaidi analala) = ‘mtoto hajalala &<ожидалось, что>lazima akae macho’ = Mtoto tayari si kulala.

Mfano (2) unaonyesha kwamba kuchukua nafasi ya chembe tayari mbili pia zinahitajika wakati wa kupanda (na, ipasavyo, "mteremko") wa kukanusha.

(2) Sidhani kama madaraja tayari kuondolewa » Nadhani madaraja zaidi haijaondolewa.

Hakika, tayari hubeba dhana ya wajibu (matarajio); Ndiyo maana:

Sidhani kwamba madaraja tayari kuondolewa = 'Nadhani madaraja hayajaondolewa na yanapaswa kuondolewa' = Nadhani madaraja zaidi haijaondolewa.

Kwenye chembe hata hakuna uwili; kwa hiyo haina ukanushaji wa hukumu na hata usiwe na kanusho la kawaida, tazama sehemu ya 5.1.

Mtu anaweza kufikiria kuwa uwili kuhusu ukanushaji ni aina ya ukanushaji - hauzingatiwi katika Apresyan 1974: 285-316.

7.8. "Kukataa kwa kukataa"

Kanuni ya kimantiki kwamba ukanushaji wa kukanusha ni sawa na uthibitisho ni halali kwa kiasi katika lugha ya asili: wakati makanusho mawili yanapounganishwa kuwa pendekezo moja (ikiwa sio kanusho la jumla), maana yake inageuka kuwa ya uthibitisho. Walakini, kama sheria, hasi mbili hazighairi kila mmoja. Kwa mfano, ukanushaji mmoja unaweza kupingana, na mwingine unaweza kupingana. Katika sentensi (1a) ukanushaji wa kwanza unapingana, wa pili unapingana, na bila shaka haulingani na (1b);

(1) a. Alfred hapendi muziki wa kisasa;

b. Alfred anapenda muziki wa kisasa (mfano kutoka Lyons 1977: 772).

Vile vile, Sina furaha ? nina furaha. Walakini, katika (2) hasi zote mbili zinapingana:

(2) Na huko, chini ya roho, hakuna mtu si "sikujua", nini kinaendelea,” hakuna “aliyekosea.” [A. Naiman. Mwisho Mtukufu wa Vizazi Visivyostahiki (1994)]

7.9. Kukanusha pleonastic

Hii ni aina ya makubaliano hasi; "ziada" Sivyo hutokea na vitenzi kama kataa, kataza, shaka, jizuie, ogopa, subiri; kwenye muungano Kwaheri(tazama Barentsen 1980):

Sikuweza kupinga usipige;

Nitasubiri mpaka yeye hatakuja;

Ninaogopa yeye hakuchukizwa.

8. Miundo yenye ukanusho wa wazi

Kuna njia mbalimbali za kiisimu za kueleza wazo kwamba tamko lililotolewa linapaswa kueleweka kwa maana iliyo kinyume na ile inayowasilishwa na maana halisi ya maneno hayo - kwa kejeli, tuseme. Mifano (kutoka Shmelev 1958):

Kuna kitu cha kukasirisha!

Nilipata kitu cha kuzungumza (nani wa kualika)!

Ilifaa kumwangamiza ndege wa Mungu kwa sababu yake! (Chekhov)

Alitaka kuolewa!

Nahitaji kumuangalia sana!

Nahitaji pesa yako!

Unaelewa sana!

Hii tu ndiyo ilikosekana! Ulikosa tu hapa!

Rafiki mzuri! Umuhimu mkubwa!

Nitamlisha mbwa! (Turgenev) Ningejaribu ikiwa ningejua!

Atakaa kimya!

Matumizi kwa maana hasi yamepewa maneno ambayo yanaonyesha wazi sifa chanya: maneno kama vile Kuna, ilikuwa na thamani yake Sana haja, uwindaji, mengi, nzuri, kubwa, kwa urahisi zaidi pata maana tofauti "sio kabisa", "haifai hata kidogo", "sio lazima hata kidogo", nk Maneno nitafanya, mapenzi, ikionyesha nia thabiti, inapoelezwa (inversion ya somo la NB) inamaanisha ‘haikusudii hata kidogo’.

Fomu ya bud tense kwa vitenzi vya kimaumbile subiri kamata, kamata, akielezea uwezekano, katika taarifa ya kejeli ya kawaida inamaanisha kutowezekana kabisa:

Utapata! Utawakamata!

Utapata! = ‘Siwezi kukupata’ = ‘Siwezi kukupata’.

Kukanusha kabisa kunaonyeshwa na ujenzi " Hivyo ... Na»:

Ndivyo alivyokuambia (atakuambia)!

Kwa hivyo nilimwamini (nitafanya)!

Kwa hivyo walikupa (watakupa) bonasi hii!

Kwa hivyo nilikwenda (Nitakwenda)!

Kwa hivyo nilikuogopa (naogopa)!

Maneno na misemo kama vile Vipi sawa, Vipi ingekuwa Sivyo Kwa hiyo, sifa Na mbili, shika mfukoni <pana zaidi>, hakuna kitu sema, subiri, subiri onyesha kwamba kauli iliyotangulia inapaswa kueleweka kwa maana tofauti:

Alikwenda (ataenda) nawe, subiri!

Njia mojawapo ya kueleza hukumu hasi ni swali la balagha; ni takriban sawa na taarifa ya sentensi ambayo itapatikana ikiwa nomino ya kuhoji itabadilishwa na hasi (na, kwa kweli, ongeza lazima kwa Kirusi. Sivyo kwa kihusishi):

Nani anaweza kukumbatia ukuu? (K. Prutkov) » ‘Hakuna anayeweza kukumbatia ukubwa’;

Na nini Kirusi haipendi kuendesha gari haraka! ("Nafsi Zilizokufa") » 'kila mtu anapenda'.

Njia kadhaa za kawaida za kuelezea kukataliwa kwa msisitizo wa taarifa ya mpatanishi zinatokana na modeli ya sentensi ya kuuliza:

(a) Ni nani anayehitaji?

Naam, atafanya nini?

Nani anamdharau!

Kauli za aina hii zinaonyesha majibu hasi kwa taarifa iliyotangulia, na kwa njia hii hutofautiana maswali ya balagha, ambayo haihitaji muktadha wa mazungumzo. Chembe pekee katika sentensi (b) inaonyesha kuwa sentensi (b), tofauti na sentensi katika (a), haiwezi kueleweka kama swali la kawaida:

(b) Kwa nini wanaweka mteremko huo katika utumishi? [Darya Dontsova. King Pea Dollars (2004)]

Kishazi hujengwa kwa msingi wa sentensi ya kuhoji Je! ninajuaje?, ambayo hutumika kuonyesha ujinga kama jibu. Katika (c) hali ya kutowezekana hutokea:

(c) Nitapata wapi pesa za aina hiyo?

Kubuni na Ambayo, ambayo hutumikia kutoa pingamizi; mifano kutoka Shmelev 1958, Shvedova 1960, Paducheva 1996: 304-307:

Ni mwanasayansi gani! Sisi ni marafiki gani! Mimi ni mgeni kama nini! Kejeli iliyoje! Kuna likizo ya aina gani wakati kuna mengi ya kufanya? Ni aina gani ya supu ya kabichi ikiwa tunapika crayfish!

Maana ya kutoweza kupatikana inaonyeshwa na ujenzi " Wapi+ tarehe":

Unakwenda wapi, nimechoka, chukua kitu kama hicho! [YU. K. Olesha. Katika Circus (1928)]

Aende wapi? kuvuta watu, hawezi kujivuta mwenyewe. [V. Grossman. Maisha na Hatima (1960)]

- Kweli, nilitaka kupanda kabichi<…>, Ndiyo niende wapi, mshono unauma, kichwa changu kinazunguka, na kama hivyo, nitaweka kichwa changu kwenye mfereji. [Victor Astafiev. Kupita Goose (2000)]

Miundo kutoka (d) inaonyesha lawama au majuto:

(d) Ulitaka kuolewa!

Nilipaswa kuchelewa!

Ibilisi akathubutu nimpinge!

Shetani alikuwa anavuta ulimi wangu!

Kukataa kunaweza kuonyeshwa kwa njia isiyo ya kweli:

Ili niweze kuwasiliana naye tena!

Ndama na mbwa mwitu wetu lazima wakamatwe!

Kukanusha kabisa ni sehemu ya maana ya vishazi vingi:

Ninajali nini?? = ‘Sijali kuhusu hili’;

Anajali nini?\ = ‘hakuna jambo baya litakalompata’.

Kukanusha huletwa katika ubashiri wa chini kwa kifungu cha maneno unaweza kufikiria(Apresyan 2006: 140):

Unaweza kufikiri kuwa umefurahishwa nayo = 'Nadhani kwa kweli huna furaha nayo.'

Orodha iliyotolewa ya ujenzi na ukanushaji kamili ni mwakilishi kabisa, ingawa, kwa kweli, sio kamili.

9. Kukanusha kinyume

Kukanusha kinyume kunaonyeshwa na ujenzi "sio ..., lakini." Tabia ya chembe Sivyo kama sehemu ya ujenzi huu ilisomwa huko Boguslavsky 1985. Inatofautiana sana na tabia ya ukanushaji wa kawaida wa masimulizi. Mifano michache.

Athari kwenye dhana . Katika muktadha wa ujenzi "sio ..., lakini" dhana inapoteza hali yake isiyo ya kukanusha:

alionekana mbele yangu sio bachelor, na msichana mdogo [katika semantiki ya neno bachelor‘mtu’ – presumption].

Athari kwa vipengele vingine visivyo na uthubutu :

Ivan hakufika kwa ajili ya harusi ya binti yangu, lakini nilifika kwa gari-moshi [kawaida hakufika E ‘inatarajiwa kufika kwa ndege’]

Uharibifu wa mchanganyiko wa idiomatic :

I Hakuna shaka, lakini nataka tu kuwa nayo habari kamili[kawaida Hakuna shaka"'hakika']

Kughairi vikwazo vya kimofolojia juu ya utangamano . Kitenzi cha Nesov. spishi katika muktadha wa kukanusha kwa kawaida hufasiriwa si katika muda halisi wa muda mrefu, lakini katika maana halisi ya jumla, ona sehemu ya 6.2. Wakati huo huo, kama sehemu ya ujenzi "sio ..., lakini" kizuizi hiki kinaondolewa, taz. (a) na (b):

(a) *Ulipoingia, mimi hakuwa na chakula cha mchana;

(b) Ulipoingia, mimi hakuwa na chakula cha mchana na alikuwa akisoma gazeti.

Kuelewa kitenzi chenye ukanushi katika maana halisi-endelevu pia ni vigumu katika muktadha wa hali fulani (Boguslavsky 1985: 68). Kama sehemu ya ujenzi "sio ..., lakini" kizuizi hiki kinaondolewa:

(c) °Yupo sasa haina kulala kwenye sofa [maana ya kawaida tu ya upuuzi. aina: ‘kawaida hulala’];

(d) Sasa yuko haina kulala kwenye sofa na kukaa kwenye kompyuta.

Kiwakilishi cha lazima cha kitu kinapokanushwa na kitenzi kuwa na(na idadi ya zingine) hughairiwa ikiwa kanusho ni kinyume:

(e) *Huu ni mchanganyiko haina maana;

(f) Mchanganyiko huu haina maana, lakini huipata katika muktadha fulani.

Kuhusu ukanushaji tofauti, tazama Boguslavsky 1985 kwa maelezo zaidi.

Fasihi

• Apresyan 1974 - Apresyan Yu.D. Semantiki ya kileksika: Njia za lugha sawa. M.: Nauka, 1974.
• Apresyan 1985 - Apresyan Yu.D. Sifa za kisintaksia za leksemu //Isimu ya Kirusi. Vol. 9.Hapana. 2–3. 1985. ukurasa wa 289-317.
• Apresyan 1986 - Apresyan Yu.D. Deixis katika msamiati na sarufi na mfano wa ulimwengu wa kutojua // Semiotiki na Informatics. Vol. 28. M., 1986. P. 5-33.
• Apresyan 2006 - Yu.D.Apresyan. Sheria za mwingiliano wa maadili // Mhariri anayewajibika. Yu.D.Apresyan. Picha ya lugha ya ulimwengu na leksikografia ya kimfumo. M.: Lugha za tamaduni za Slavic, 2006, 110-145.
• Apresyan Yu.D., Iomdin L.L. Aina za miundo pa kulala: sintaksia, semantiki, leksikografia // Semiotiki na sayansi ya kompyuta. Vol. 29. M., 1989, 34-92.
• Arutyunova 1976 - Arutyunova N.D. Sentensi na maana yake. M.: Nauka, 1976.
• Arutyunova, Shiryaev 1983 - Arutyunova N.D., Shiryaev E.N.. Ofa ya Kirusi. Kuwa aina. M.: Lugha ya Kirusi, 1983.
• Barentsen 1980 - Barentsen A. Kuhusu upekee wa kutumia kiunganishi huku na vitenzi vya matarajio //Masomo ya Kislavoni na isimu ya jumla, v.1, Rodopi 1980, 17-68.
• Boguslavsky 1985 - Boguslavsky I.M. Utafiti wa semantiki kisintaksia. M.: Nauka, 1985.
• Boguslavsky 2001 - Boguslavsky I.M.. Tabia, kulinganisha na kukanusha. // Lugha ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi, No. 1, 2001.
• Borshchev, Chama 2002 - Borshchev V.B., Chama B.H. Juu ya semantiki ya sentensi zinazokuwepo // Semiotiki na Informatics, juz. 37, M.: VINITI, 2002.
• Bulygina, Shmelev 1989 - Bulygina T.V., Shmelev A.D. Vihusishi vya kiakili katika nyanja ya nyanja // Uchambuzi wa kimantiki wa lugha: Shida za muktadha wa kimaadili na wa kipragmatiki. M.: Nauka, 1989. ukurasa wa 31-54.
• Glowinska 1982 - Glovinskaya M. Ya. Aina za kisemantiki za upinzani wa hali ya kitenzi cha Kirusi. M.: Nauka, 1982.
• Jespersen 1958 - Jespersen O. Falsafa ya sarufi. M.: Nyumba ya uchapishaji ya kigeni. lit., 1958. Kiingereza. asili.: Jespersen O. Falsafa ya Sarufi. London, 1924.
• Jordan 1985 - Iordanskaya L.N.. Vipengele vya kisemantiki-kisintaksia vya mchanganyiko wa chembe Sivyo na vitenzi vya kimawasiliano vya kimawasiliano katika Kirusi. Isimu ya Kirusi, v.9, No. 2-3, 241-255.
• Itskovich 1982 - Itskovich V.A. Insha kawaida ya kisintaksia. M.: Nauka, 1982.
• Paducheva 1977 - Paducheva E.V. Dhana ya dhana na matumizi yake ya lugha // Semiotiki na Informatics, toleo la 8, 1977, M.: VINITI, 1977.
• Paducheva 1992 - Paducheva E.V.. Juu ya mkabala wa kisemantiki wa sintaksia na somo jeni la kitenzi KUWA//Isimu ya Kirusi, v. 16, 53-63.
• Paducheva 1996 - Paducheva E.V. Masomo ya Semantiki: Semantiki ya wakati na nyanja katika lugha ya Kirusi. Semantiki ya simulizi. M.: Lugha za Kirusi. utamaduni, 1996.
• Paducheva 1997 - Paducheva E.V.. Somo jeni katika sentensi hasi: sintaksia au semantiki? // Masuala ya isimu, 1997, N2, 101-116.
• Paducheva 2004 - Paducheva E.V.. Miundo yenye nguvu katika semantiki ya msamiati. M.: Lugha za utamaduni wa Slavic, 2004.
• Paducheva 2006 - Paducheva E.V.. Kitu jeni katika sentensi hasi. VYa N 6, 21–44.
• Paducheva 2008 - Paducheva E.V.. Kijenzi cha ukanushaji na mwangalizi katika vitenzi kama pete Na harufu. //Lugha kama jambo la maana. Kwa maadhimisho ya miaka 90 ya msomi. N.Yu.Shvedova. M.: Azbukovnik, 2008.
• Paducheva 2011 - Paducheva E.V.. « Huwezi kujua nani"na miundo mingine ya utabiri wa pembezoni. Lugha ya Kirusi ya Mkutano: mbinu za ujenzi na lexical-semantic. St. Petersburg, Machi 24-26, 2011.
• Pekelis 2008 - Pekelis O.E.. Semantiki ya sababu na muundo wa mawasiliano: kwa sababu Na Kwa sababu ya// Maswali ya isimu. 2008. Nambari 1. ukurasa wa 66-84.
• Peshkovsky 1956/2001 - Peshkovsky A.M. Syntax ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi. 7 ed. M., 1956; Toleo la 8. M., 2001.
• Plungyan 2011 - Plungyan V.A. Utangulizi wa Semantiki ya Sarufi: Maana za Kisarufi na Mifumo ya Kisarufi ya Lugha za Ulimwengu. M., Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi cha Binadamu, 2011.
• Rakhilina 2010 - Rakhilina E.V.. Isimu ya miundo. M.: Azbukovnik, 2010.
• Rozhnova 2009 - Rozhnova M. A. Sifa za kisintaksia za viwakilishi hasi katika lugha za Kihispania na Kirusi. Kazi ya wahitimu. RSUH, 2009.
• Shvedova 1960 - Shvedova N. Yu. Insha kwenye syntax ya hotuba ya mazungumzo ya Kirusi. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, Nauka, 1960.
• Shmelev 1958 - Shmelev D.N.. Usemi wa kejeli wa kukataa katika lugha ya kisasa ya Kirusi. VYa, 1958, No. 6, 63-75.
• Mtoto 1980 - Babby L.H. Sentensi Zilizopo na Kukanusha katika Kirusi. Ann Arbor: Caroma Publishers, 1980.
• Boguslawski 1981 - Boguslawski A. Juu ya kuelezea ukweli uliokamilika na vitenzi visivyo kamili. - Katika: Kitenzi cha Slavic. Copenhagen: Rosenkilde na Bagger, 1981, p. 34-40.
• Donnelan 1979 - Donnelan K.S.. Rejea ya mzungumzaji, maelezo na anaphora. //Mitazamo ya kisasa katika falsafa ya lugha, mh. na P.A. Kifaransa, Th. E. Uehling, jr., na H. K. Wettstein. Minneapolis: Chuo Kikuu cha Minnesota, 1979, p. uk. 28-44.
• Haspelmath 1997 - Haspelmath M. Viwakilishi visivyo na kikomo. Oxford: Clarendon Press, 1977.
• Pembe 1989 - Pembe L.R.. Historia ya asili ya kukanusha. Chicago: Chuo Kikuu. Chicago Press, 1989.
• Jackendoff 1972 - Jackendoff R.S. Ufafanuzi wa kisemantiki katika sarufi zalishi. Cambridge, Vyombo vya habari vya MIT, 1972.
• Jacobson 1955 - Jacobson R. Juu ya vipengele vya kiisimu vya tafsiri. //R.A.Brower. Juu ya tafsiri. Cambridge, Misa, 1955.
• Jespersen 1924/1958 - Jespersen O. Falsafa ya Sarufi. London, 1924. - Kirusi. Tafsiri: Jespersen O. Falsafa ya Sarufi. M., 1958.
• Klenin 1978 - Klenin E. Quantification, partitivity na Genitive ya kukanusha katika Kirusi. // Comrie, Bernard (ed.) Uainishaji wa Kategoria za Kisarufi. Urbana: Utafiti wa Isimu. 1978, 163-182.
• Klima E. 1964 - Klima E. Kukanusha kwa Kiingereza // Muundo wa Lugha, ed. J. Fodor na J. Katz, 246-323. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1964.
• Ladusaw 1980 - Ladusaw W. Juu ya dhana ya 'affective' katika uchanganuzi wa vitu hasi vya polarity // Jarida la utafiti wa lugha, 1(2): 1-16.
• Lyons 1968/1978 - LyonsJ. Utangulizi wa Isimu Kinadharia. Cambridge, 1968. Rus. tafsiri: Lyons J. Utangulizi wa isimu ya kinadharia M.: Maendeleo, 1978.
• Lyons 1977 - LyonsJ. Semantiki. Vol. 1–2. L. nk: Chuo Kikuu cha Cambridge. Vyombo vya habari, 1977.
• Miestamo 2005 - Miestamo M. Standrard Negation. Kukanusha vishazi kuu vya matamshi ya kutangaza katika mtazamo wa taipografia. Mbinu za kitaalamu za taipolojia ya lugha 31. Mouton de Gruyter. Berlin - New York: 2005.
• Mustajoki, Heino 1991 - Mustajoki A., Heino H. Uchaguzi wa kesi kwa kitu cha moja kwa moja katika vifungu hasi vya Kirusi. - Slavica Helsingiensia 9, Helsinki 1991.
• Partee, Borschev 2002 - Partee B.H., Borschev V.B. Dhana ya Kukanusha na Wigo wa Kukanusha katika Sentensi Zilizopo za Kirusi. Warsha ya Kila Mwaka juu ya Mbinu Rasmi za Isimu ya Kislavoni: Mkutano wa Pili wa Miti ya Miti 2001 (FASL 10), iliyohaririwa. Jindrich Toman, 181-200. Ann Arbor: Machapisho ya Slavic ya Michigan, 2002.
• Pereltsvaig A. 2000. Monotonicity-based vs. Mbinu za msingi wa uhakiki kwa polarity hasi: ushahidi kutoka kwa Kirusi. Katika Mbinu Rasmi za Isimu ya Kislavoni: Mkutano wa Philadelphia 1999, eds. Tracy Holloway King na Irina A. Sekerina, 328-346. Ann Arbor: Machapisho ya Slavic ya Michigan.
• Restan 1960 - Restan P.A. Kesi ya lengo katika vifungu hasi katika Kirusi: Genitive au Accusative? - Scando-Slavica 6, 1960, 92-111.
• Timberlake 1975 - Timberlake A. Hierarchies katika Genitive ya Kukanusha. Jarida la Slavic na Ulaya Mashariki v. 19, 123-138.
• Veyrenc J. WHOsiku moja na WHO-au fomu zinazofanana? //Revue des etudes watumwa, v. 40, 1964, 224-233.
• Wierzbicka 1996 - Wierzbicka A. Semantiki: Primes na Universals. Oxford; N. Y: Oxford UP, 1996.

Kama ilivyoelezwa katika Levin & Rappaport Hovav 2005: 16, sasa kuna ushahidi unaoongezeka kwamba "ni vipengele vya maana vinavyofafanua aina za vitenzi ambazo ni muhimu zaidi, na madarasa ya vitenzi yenyewe ni epiphenomenal.<…>- hata kama zinaweza kuwa muhimu katika taarifa za jumla fulani.

Vipengele vingine vya "genitive" havijatengwa. Ndiyo, y kutarajiwa (Masha hatarajiwi huko Moscow) jeni hutoka tarajia- kitenzi cha mkazo ambacho kinaweza kudhibiti kiima katika muktadha usio hasi ( subiri matokeo).

/>

Kukanusha Kukataa -

kipengele cha maana, ambayo inaonyesha kwamba uhusiano ulioanzishwa kati ya vipengele vya sentensi, kwa maoni ya mzungumzaji, haipo kabisa (A. M. Peshkovsky) au kwamba sentensi inayolingana ya uthibitisho imekataliwa na msemaji kama uongo (S. Bally) . Mara nyingi, taarifa hasi hufanywa katika hali ambapo uthibitisho unaolingana ulifanywa mapema au ni sehemu ya dhulma ya jumla ya wasemaji. Kukanusha ni mojawapo ya kategoria za asili, zisizoweza kuharibika za semantiki zinazojulikana kwa wote, ambazo haziwezi kufafanuliwa kupitia vipengele rahisi vya kisemantiki.

Kukanusha kunaweza kuonyeshwa (wakati mwingine pia huitwa kukanusha), kiambishi awali cha hasi (cf. "kutokamilika", unbekannt, haiwezekani), fomu hasi (okur 'anasoma', okumaz 'hasomi'; sijui. want - negative form) , au inaweza isiwe na usemi tofauti, i.e. kuwa sehemu, kama ilivyo kwa Kirusi. “kataa” = ‘kutokubali’, Kiingereza. kushindwa 'kutofanikiwa' ( intralexemal kukanusha), au sentensi nzima, taz. “Unaelewa sana,” “Ili niendelee kuwasiliana naye!” ( inadokezwa kukanusha).

Sentensi iliyo na neno hasi au aina hasi ya kitenzi inaitwa hasi (au kisarufi hasi) Katika sentensi hasi, taarifa fulani () daima hupuuzwa, ambayo inaitwa wigo wa hatua kukataa. Upeo wa kukanusha unaweza kuwa sentensi nzima (“Hakuja kufanya kazi”) au sehemu yake tu (kwa mfano, katika kifungu cha maneno “Watoto hawalali kwa sababu ya kelele,” hali ya sababu haijajumuishwa katika wigo wa kukanusha). Sentensi inaweza kuwa na utata kwa sababu ya upeo usioeleweka wa ukanushaji, kwa mfano: "Hataki kubadilisha mpango asili kwa sababu yako" = 1) 'Wewe ndio sababu hataki kubadilisha mpango' na 2) 'Hataki Ni kwa sababu yako tu kwamba ninabadilisha mpango." Katika hotuba ya mdomo, utata huondolewa kwa sehemu. Sentensi ambayo iko kabisa ndani ya wigo wa ukanushaji inaitwa sentensi na kamili kukanusha (vinginevyo - kimantiki kwa ujumla hasi); katika sentensi na haijakamilika kukanusha (au kimantiki sehemu hasi) kipengele kimoja tu cha kisemantiki cha sentensi ndicho kinakataliwa. Sentensi yoyote inaweza kuwa na viambajengo vya kisemantiki ambavyo havijakanushwa -; kwa mfano, katika sentensi hasi ya jumla "Sijakasirika kwamba aliondoka," sehemu "aliondoka" imejumuishwa katika wigo wa kukanusha, lakini haijapuuzwa.

Kukanusha kwa mtazamo wa dhima ya vipengele vinavyoieleza katika muundo wa sentensi hutokea fungu la maneno(huonyeshwa kwa neno hasi kama sehemu ya kiima au namna hasi ya kiima) na methali- si kwa kiima. Mara nyingi, ukanushaji wa phrasal umekamilika, na ukataaji wa masharti haujakamilika (O. Jespersen, Peshkovsky). Walakini, uhusiano tofauti pia unawezekana: katika sentensi "Wachache walikaa hadi mwisho," ukanushaji wa kitenzi umekamilika ("Sio kweli kwamba wengi ..."), na katika sentensi "Hatutaona kila mmoja. nyingine kwa muda mrefu,” ukanushaji wa tungo haujakamilika (“Kwa muda mrefu hakutakuwa na wakati wa mkutano wetu kufanyika’).

Kukataa kunaitwa kuhamishwa, ikiwa imeambatanishwa si kwa neno ambalo inarejelea maana yake, bali kwa neno lingine ambalo kisintaksia huweka chini la kwanza (rej. Kiingereza. Uchunguzi wangu haukunisaidia sana‘Maoni yangu hayakunisaidia sana’). Kwa kawaida, ukanushaji uliohamishwa ni ukanushaji katika . Pia inawezekana kuhamishia ukanushaji hadi, kwa mfano, “sio kwenye goti lako” = ‘katika si sleigh yako’: ukanushaji katika maana unarejelea, na unaunganishwa kisintaksia na kiambishi kinachosimamia (kupitia ) kiwakilishi hiki.

Aina moja ya uhamishaji ni kupanda kukanusha, wakati ukanushaji unahamishwa kutoka kifungu cha chini hadi kuu (au kutoka kwa chini hadi kitenzi cha chini au neno); Jumatano Kiingereza Siamini kama ni kweli ‘nadhani hii si kweli’, Jeg håber ikke at De blev bang‘I hope you weren’t scared’ (lit. - I don't hope you were scared). Wale ambao wanaruhusu kuongezeka kwa kukataa ni pamoja na kama vile Kirusi. "Nadhani", "Ninaamini", "inatarajiwa", "inaonekana kwangu", "Nataka", "Ninashauri", "Ninakusudia", "lazima"; Kiingereza tuseme, fikiria, hesabu, nadhani, tarajia; inaonekana, inaonekana kama n.k. Uwezo wa kiashirio cha "kuvuta" ukanushaji hautabiriwi kikamilifu na semantiki zake: maneno ambayo yanafanana kwa maana katika lugha tofauti mara nyingi hutenda tofauti; kwa mfano, Kiingereza tuseme ina uwezo wa kuvuta kukanusha, na rus. "amini" - hapana. Ikiwa ukanushaji katika kifungu kikuu umehamishwa, basi kifungu kidogo kinageuka kuwa muktadha unaokubalika wa maneno yenye ubaguzi hasi (tazama), kana kwamba yenyewe ina ukanushaji.

Kwa lugha nyingi, haswa, ni tabia wingi(au mkusanyiko) kukataa. Katika lugha zilizo na ukanushaji mwingi, ikiwa kuna kiwakilishi hasi katika sentensi, au hasi ikitokea, ukanushaji "kupindukia" wa kiambishi unakubalika au hata kuhitajika; Jumatano hairuhusiwi na sheria za sarufi ya Kirusi "Hakuna mtu aliyemwona" na moja sahihi "Hakuna mtu aliyemwona". Katika lugha zingine, ukanushaji mwingi umepigwa marufuku na kawaida ya lugha, taz. Kiingereza Hakuna mtu aliyewahi kumwona ‘Nobody has ever seen him’ (lit. - Nobody has ever seen him).

Dhihirisho lingine la mwafaka hasi ni ukanushaji katika tungo ndogo, chini ya vitenzi vyenye maana ‘kanusha’, ‘kataza’, ‘shaka’, ‘zuia’, ‘hofu’, n.k.; Jumatano rus. "Singeweza kukataa kumpiga," Mfaransa. J'ai peur qu'il ne vienne 'Naogopa kwamba atakuja.'

Sifa rasmi za muundo wa sentensi hasi ni pamoja na muundo maalum wa baadhi ya vitengo vya kisintaksia ambavyo vinaangukia ndani ya mawanda ya ukanushaji wa tungo - za kawaida, zilizohamishwa au hata zisizohitajika. Kwa hivyo, kitu cha moja kwa moja cha kitenzi chenye ukanushaji kinaweza kurasimishwa si kama shitaka, bali kama kiwakilishi (rej. "Hana haki ya kufanya hivi"). Katika muktadha wa vitenzi vya kiasi, ambapo Jespersen aliona maana maalum inayohusishwa kwa ukanushaji, kwa kweli kitenzi kina maana maalum. Kwa hivyo, maneno "Mfuko hauna uzito wa kilo hamsini" ina maana ya 'ina uzito mdogo' (na si 'ama kidogo au zaidi'). Jambo, hata hivyo, ni kwamba “kupima” hapa humaanisha “kufikia uzito”: “sio” ina maana yake ya kawaida ya “makosa.”

Kanuni ya kimantiki kwamba ukanushaji wa kukanusha ni sawa na uthibitisho pia unatumika katika lugha ya asili: wakati kanusho mbili zinapounganishwa na neno moja, maana itakuwa ya uthibitisho. Hata hivyo, kanusho mbili kwa kawaida hazighairi kabisa: usemi changamano kawaida huwa dhaifu kuliko rahisi, taz. "mara kwa mara" (≈ 'mara kwa mara') na "mara kwa mara"; "si bila hofu" (≈ 'pamoja na hofu') na "kwa hofu"; Kiingereza sio kawaida na ya kawaida.

Usawa madhubuti wa kisemantiki huunganisha kinachojulikana mbili maneno, kwa mfano, “Naruhusu” - “Nadai”: “Siruhusu...” = “Sidai...”; “Naruhusu” = “Sihitaji au”; “Sihitaji” = “Siruhusu”; "Nahitaji" = "Siruhusu, siruhusu." Mifano mingine ya jozi za maneno ambayo ni mbili kwa kila mmoja: "lazima" - "lazima", "inaweza" (ikimaanisha 'Nina ruhusa') - "lazima" ("lazima"), "wote" - "baadhi" ( maana yake 'ingawa wangekuwa fulani'), n.k. Hivyo basi usawa ambao Peshkovsky anataja: “Siwezi kujizuia kukiri” = “Lazima nikubali.”

• Peshkovsky A. M., syntax ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi, M., 1956;
• Jespersen O., Falsafa ya Sarufi, trans. kutoka kwa Kiingereza, M., 1958;
• Paducheva E.V., Juu ya semantiki ya sintaksia, M., 1974;
• Bondarenko V.N., Kukanusha kama kategoria ya kimantiki-kisarufi, M., 1983;
• Boguslavsky I.M., Utafiti wa semantiki kisintaksia: nyanja za vitendo vya maneno ya kimantiki, M., 1985;
• Jespersen O., Kukanusha katika Kiingereza na lugha nyinginezo, Kbh., 1917;
• Klima E. S., Negation kwa Kiingereza, katika kitabu: Muundo wa lugha. Masomo katika falsafa ya lugha, Englewood Cliffs, 1964;
• Smith S., Maana na kukanusha, The Hague, 1975;
• Pembe L. R., Baadhi ya vipengele vya kukanusha, katika kitabu: Maadili ya lugha ya binadamu, v. 4 - Syntax, Stanford, 1978.

E. V. Paducheva.

Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha. - M.: Encyclopedia ya Soviet. Ch. mh. V. N. Yartseva. 1990 .

Visawe:

Tazama "Kukataa" ni nini katika kamusi zingine:

kukanusha- Kukataa ... Kamusi ya visawe vya Kirusi

UKANUSHO- mwanafalsafa kitengo kinachoelezea ufafanuzi. aina ya uhusiano kati ya mbili mfululizo. hatua, hali ya kitu kinachoendelea. O. ni wakati muhimu wa mchakato wa maendeleo. Dialectics katika “... ufahamu chanya wa yaliyopo... inajumuisha... Encyclopedia ya Falsafa

UKANUSHO.- KUKANUSHA. 1. Katika lugha ya asili, kulingana na eneo, tofauti hufanywa kati ya ukanushaji wa nje na wa ndani. Nje (propositional) hutumika kuunda taarifa changamano kutoka taarifa nyingine (si lazima iwe rahisi). Katika yeye…… Encyclopedia ya Falsafa

kukanusha- Kukataa, kukataa, kukataa, kukataa, kukataa. // Wanasema kuwa kutojali ni katika tabia ya mtu wa Kirusi: ukamilifu, ni katika tabia ya mtu tu. Gonchi. // Unakuwa mtukutu! hampendi! Uyoga. Nawaza kuhusu mtu wa kupura mwaka ujao...... Kamusi ya visawe

UKANUSHO- katika sarufi, usemi unaotumia njia mbalimbali za kiisimu ambazo uhusiano kati ya vipengele vya kauli hufikiriwa kuwa haupo au haupo kabisa. Kukanusha kunaweza kuonyeshwa kwa maneno tofauti (hapana ya Kirusi, sio, nein ya Kijerumani, nicht,... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

UKANUSHO
VIPI INATAKIWA KIPINDI
OFA

Kwa kweli sentensi hasi za aina hii katika fomu za zamani. na mapenzi. vv. ingia katika mahusiano na sentensi kama Kula Wapi kwenda, Kula Na na nani kushauriana(ona § ), ambazo hazikubali kukanushwa kwa njia asili, lakini kwa njia zingine huchukua kanusho la hiari: Ilikuwa (Sivyo ilikuwa) Wapi kwenda; Mapenzi (Sivyo mapenzi) Na na nani kushauriana. Ikilinganishwa na sentensi hasi halisi, fomu hizi si za kawaida: Labda, Na hii au zaidi Na Ambayo sababu V yeye ilianza kukua kero, hata hasira, Ingawa kupata hasira kama Na Sivyo ilikuwa juu nani(Ndugu.;/ kupata hasira ilikuwa Sivyo juu nani); Ghibli kutoka njaa Na kutoka baridi, kutoka Togo, Nini Sivyo ilikuwa Wapi kupata joto, kutafsiri roho(M. Alexandrov;/ popote pale ilikuwa kupata joto); Bakia hizo, katika nani Sivyo ilikuwa juu vipi endesha(I. Shamyakin; / katika nani Sivyo juu vipi ilikuwa endesha).

§ . Chembe wala imejumuishwa katika muundo wa sentensi hasi: Wala nafsi; Wala moja mtu; Wala single mawingu; Wala kidogo matumaini(tazama § ). Sentensi hizi mara nyingi hujumuisha nomino zenye viambishi vya diminutive ambavyo vina maana ya umoja ( Wala mwanga; Wala mawingu; Wala nyota), na suf. - Inka(A), kuashiria chembe ndogo: Wala mvi; Wala damu; Wala madoa ya vumbi; Wala specks. Hapa uwepo wa hata moja ya vipengele vya hii au seti hiyo au hata sehemu ndogo ya kitu kizima inakataliwa. Wakati huo huo, uwepo wa sio kitu maalum, lakini vitu sawa kwa ujumla vinakataliwa: katika sentensi Washa anga wala nyota, Leo wala mawingu kutokuwepo (kwa sasa) kwa nyota au mawingu kunaripotiwa; sawa: Wala kopecks(O kutokuwepo kabisa pesa); Wala dakika(kuhusu ukosefu kamili wa muda); Wala mvi(kuhusu ukosefu kamili wa nywele za kijivu); Wala kidogo matumaini(kuhusu ukosefu kamili wa tumaini).

Sentensi kama hizi huja katika uhusiano na sentensi hasi na Hapana: Wala dakika - Hapana wala dakika; Wala mawingu - Hapana wala mawingu; Wala kidogo matumaini - Hapana wala kidogo matumaini. Miundo ya kisemantiki ya sentensi hizo ni sawa.

§ . Viwakilishi hakuna mtu, hakuna kitu na kivumishi cha nomino Hapana katika mfumo wa kuzaliwa п. zimejumuishwa katika msingi wa kisarufi wa msingi wa sentensi hasi kama vile Hakuna kitu mpya; Jamaa - hakuna mtu; Hakuna matatizo(tazama § ); viwakilishi hapa hubeba maana ya ukanushi kamili.

Sentensi hizi, kama sentensi zenye chembe wala, kuja katika uhusiano na sentensi sahihi hasi na neno Hapana: Hakuna kitu kuvutia - Hapana Hakuna kitu kuvutia; Hakuna matatizo - Hapana Hapana matatizo.

NENO Hapana
VIPI SAWA OFA

§ 2650. Neno hasi Hapana kama sawa na sentensi au mwanachama wake mkuu, inafanya kazi katika mazungumzo au kama sehemu ya muundo pinzani.

Katika mazungumzo ya mazungumzo Hapana hutumika katika majibu; swali linaweza kuwa na kanusho au lisiwe nayo. Ikiwa swali halina kanusho, basi neno Hapana katika jibu ni hasi: - Je! unayo kama Wewe Na na nani kutoka zao mawasiliano? - Hapana(Sholokh.). Jibu mara nyingi hurudia sehemu inayolingana ya swali kama kanusho: Alijua kama Philip Petrovich, Nini tishio kifo tayari inakaribia juu yeye? Hapana, Yeye Sivyo alijua Na Sivyo inaweza kujua hii(Fadhi.); - Wewe mwanasayansi mwanahistoria? - Hapana, - sema... yake mwenzi, - Hapana, I Sivyo mwanasayansi mwanahistoria(Kimya); Sivyo Irochka kuteseka ndiyo maana, Nini aliishi V kwa muda mrefu Sivyo ilipakwa rangi, Sivyo Sana mwanga chumba? Hapana, Sivyo kuteseka(Hali ya hewa.). Jibu linaweza pia kujumuisha kitu ambacho kinapingana na kile kinachokataliwa: - Wewe jana - ilikuwa V ukumbi wa michezo? - Hapana, V sarakasi; - Ndoa Wewe? Hapana, single; Je! kama chapa sanduku Na vitabu? Hapana, yake muhimu kutuma moja kwa moja V Roma(A. Vinogradov); [Panova:] Inatisha chini makombora? [Upendo:] Hapana, kuchekesha(Treni.).

Ikiwa nakala ya kwanza ina ukanushaji, basi aina mbili za majibu zinawezekana kwa Hapana. neno Hapana inatumika kuthibitisha jibu la kukataa (hasi): - Wewe Sivyo soma hii kitabu? - Hapana, Sivyo soma; - Kuamuru Sivyo alitoa mbali maagizo O kushindwa kujisalimisha nyara silaha? - Hapana, - sema Klimovich(Simon.); - Lyubushka, Wewe mimi Sivyo alianguka kutoka kwa upendo nyuma haya tatu miezi? - Hapana(Kettle.). Pia inawezekana kurudia sehemu husika ya swali hapa:- A katika milki mashamba Sivyo aliingia? - aliuliza Baburin. - Hapana, Sivyo aliingia, - akajibu I(Turg.); - Nini, wewe Sivyo inasikitisha Nini kama, Nini I naenda? - Hapana, Sivyo inasikitisha(Simon.). b) Neno Hapana hutumikia kukataa majibu hasi; kueleza kutokubaliana, pingamizi: - Wewe Sivyo soma hii kitabu? - Hapana, soma. Katika kesi hii, kufuata Hapana Taarifa ifuatayo lazima itolewe:- Hivyo Vipi sawa, Wewe zaidi Na Sivyo kuonekana babu? - aliuliza Anna Andreevna. - Hapana, Lini mama ikawa kupona, Kisha I alikutana tena babu(Adv.); Wewe unaweza jibu, Nini wafu Una wivu Mimi mwenyewe Wewe hatima, Nini wafu kwa aibu Sivyo wana, - Hapana, wana, nitakuambia I wewe(Simon.); - Natasha, Wewe Sivyo kuelewa... - Hapana, I Wote Elewa, Wote! (Tendr.).

§ . Kama sehemu ya muundo pinzani neno Hapana inazingatia yenyewe maudhui yote ya kukanusha kinyume na uthibitisho: Washa mtaani kelele, A Hapa Hapana; Wewe kuchekesha, A kwangu Hapana; Baba Nyumba, A mama Hapana; Kwa wengi Wote hata kidogo epitaphs kuonekana kuchekesha, Lakini kwangu Hapana, hasa Lini nitakumbuka O kiasi, Nini chini yao mapumziko(Lerm.); I Binadamu bure, mzururaji kutoka miji Tifliz, anaongea Ashik-Kerib; Unataka nitakwenda, Unataka Hapana(Lerm.); Wewe unafikiri Vronsky aristocrat, Lakini I Hapana(L. Thick.); - Nini sawa, Mitya, wasichana wewe upendo? - Ambayo upendo, A ambayo Na Hapana(Sholokh.); Washa kazi na kila mtu Ninaendelea, A Nyumba - Hapana(Kettle.).

Katika miundo yenye kiunganishi cha kugawanya, neno Hapana inaweza kufanya kama sawa na sehemu ya pili ya muundo: Hai kama, Hapana kama, Mungu yake anajua(Fluff.); Haki au Hapana I Ninawaza, Nastasya Efimovna? (Yu. Laptev).

SI LAZIMA UKANUSHO

§ . Sentensi nyingi zinaweza kutumika kwa kukanusha au bila kukanusha. Ndio, katika sentensi Ndugu Sivyo kazi V Jumapili ukanushaji umejumuishwa katika sentensi, lakini ulinganisho wake na sentensi Ndugu kazi V Jumapili inaonyesha kwamba msingi wao mdogo wa kimuundo ni sawa na kwamba kukanusha sio kipengele cha msingi huu; sawa: Baba mwalimu - Baba Sivyo mwalimu; Hapa Baridi - Hapa Sivyo Baridi; Ndugu Nyumba - Ndugu Sivyo Nyumba. Kazi ya hiari ya kukanusha inafanywa na chembe Sivyo, akitenda kwa utangulizi kwa wajumbe hao wa sentensi ambao wamekanushwa.

Katika sentensi zenye sehemu mbili kukanusha kunawezekana kwa masharti yoyote kuu. Hata hivyo, kwa kawaida hutumiwa kabla ya kiima, na katika sentensi zisizo za kiima - kabla ya kitenzi au kiima. Tofauti na sentensi halisi hasi, sifa ya utabiri pekee ndiyo iliyopuuzwa: Baba tayari Sivyo kazi; Yake Ndugu Sivyo daktari; Yake Bora uchoraji zaidi Sivyo iliyoandikwa; Barua Sivyo kutoka Moscow; Mkurugenzi Sivyo katika Mimi mwenyewe; Kuu - Sivyo fanya makosa; Uongo - Hii Sivyo mpya; Wito - Sivyo tatizo; Fundisha wenye uwezo watoto Sivyo magumu; Sivyo muhimu huzuni; Sivyo nataka kuzungumza; Muda Sivyo kutosha; Umakini Sivyo iliongezeka.

Kukanusha pia kunawezekana kabla ya neno lisilo na mwisho au kabla ya sehemu ya jina (ambayo mara nyingi ni rhemu katika sentensi): Habari, kabila Mladoe, isiyojulikana! Sivyo I Nitaona ni yako hodari marehemu umri(Fluff.); Siku moja Ilivyotokea kwangu mzima mwezi Sivyo kuchukua bastola(Fluff.); Hata hivyo, I Na wewe zungumza Sivyo mapenzi: V hii jukwaa Sivyo Wewe Jambo kuu sasa uso(Turg.); Sisi, Zhenya, muhimu Sivyo kupoteza Rafiki rafiki kutoka akili(Sholokh.); Lakini endesha hapo bora Na usiku, wakati wa mchana Je! Na Sivyo kupita(Simon.); Haja ya Sivyo kubadilisha umakini juu yake msichana ujanja(Mchwa.); Nini Na zungumza, nyuma meza uchunguzi watazamaji alikaa Sivyo malaika(gesi.).

Miongoni mwa sentensi za sehemu moja kubali kwa uhuru ukanushaji wa sentensi za kitenzi kilichounganishwa na madarasa ya vielezi: Litvinov alichukua juu nyuma kitabu, Lakini kwake Sivyo soma(Turg.); Pigasov V maisha Sivyo bahati(Turg.); Yao Sivyo kufuatwa. Na yeye Sivyo risasi kufuata(Sholokh.); Labda kuwa, Sisi tutakufa, kwangu Sivyo inatisha. Ndiyo, kwangu hata kidogo Sivyo inatisha(Fadhi.); Kwake Sivyo alilala. Sivyo aliishi. Sivyo soma(Simon.); A Yeye alitembea Na akalia. NA kwake ilikuwa Sivyo aibu(Shuksh.).

Katika sentensi zisizo na kikomo, ukanushaji unaweza kuleta maana ya kukataza: Sivyo pamoja!; Sivyo kuzungumza!; Uchovu troti inapitia Afisa, anapiga kelele: - Sivyo anguka nyuma! (Tendr.); Kabla kuhitimu dhoruba ya theluji Na minara popote pale Sivyo kwenda nje, Wewe wewe jibu nyuma ya watu(gesi.).

Katika sentensi za tabaka la kawaida, ukanushaji unahusishwa na usemi wa woga, kutohitajika (ona § ): Pekee ingekuwa Sivyo telegramu!; Pekee ingekuwa Sivyo Yeye!; Ingawa ingekuwa Sivyo mafua!; Nakumbuka O vita: Kama b Sivyo vita! (Yashin); Hapa Kama ingekuwa pekee Sivyo hii pili mlinzi(Yu. Slepukhin).

Uamuzi ni tabia ya sentensi za kawaida na ukanushaji: I kuishi Unataka, Na kunywa, Na Kuna, Unataka joto Na Sveta, NA mambo Hakuna kwangu, Nini Hapa katika wewe majira ya baridi, Sivyo majira ya joto(Tward.); - Washa vita Yeye ingekuwa chini mahakama akaenda - Hapa Wapi, sema Tsaplin. - Sasa Sivyo vita, - akajibu Fedya(I. Zverev); - Weka kando, Voronikhin, Hapa Sivyo maktaba, - kwa hasira sema Pastukhov(Chuck.); NA Sivyo kukimbia Hivyo. Kwangu tayari Sivyo ishirini miaka(Chuck.). Bila viambishi, matumizi ya sentensi kama hizi kawaida huamuliwa na muktadha: A Wewe Sivyo unatania. Sema vicheshi Sivyo wakati. Sivyo kwanza Mei(Mchwa.); Nini yeye wamevaa Hivyo? Sivyo Sikukuu!; Kwa nini Wewe bila koti unakuja? Sivyo majira ya joto!; Vizuri, Nini yeye kulia? Itatumika mbili umri wa mwaka mmoja Na itarudi. Sivyo vita(hotuba ya mazungumzo).

§ . Katika sentensi ya kawaida, ukanushaji wa hiari unaweza kupatikana kwa mwanachama yeyote anayeendelea (ambayo mara nyingi hutumika kama rheme): Yeye soma Sivyo gazeti; Wao akaenda Sivyo V ukumbi wa michezo; Wao wamechumbiwa V maktaba Sivyo wetu wilaya; Sivyo kutoka-nyuma yao kelele; Sivyo katika yake mafua; Sivyo mara nyingi kukutana vile Watu; Tumaini Sivyo kukamata yake Nyumba kukata rufaa V vumbi(Kicheki.); Kinyongo pekee kuimarishwa Sintsova V uamuzi Sivyo kurudi V wahariri bila nzuri kupambana nyenzo(Simon.); Ninaanza soma Sivyo vitabu vya kiada(Shule); Mengi inategemea Sivyo kutoka mimi(A. Vinogradov); Lakini Michelangelo aliandika Sivyo vitabu(G. Boyadzhiev); I Sivyo kabisa yao aliamini(N. Mikhailov); Sivyo siku moja wakazi mashamba Kusini kufukuzwa V nyuma(Kondoo); Sivyo Kila mara hatia nyuma mbaya miradi uongo juu peke yake pekee wabunifu(gesi.).

Kukanusha kabla ya kundi la maumbo ya maneno kunaweza kurejelea kundi hili zima kwa ujumla. Uhusiano huu unaonyeshwa na muktadha au utofautishaji: niliangalia yeye juu sisi kwa ujasiri, V msisitizo, kana kwamba Sisi walikuwa Sivyo mpya Kwa yake Watu, A wanyama zoolojia bustani(Kicheki.); Karibu sofa alisimama msichana Na almaria Na furaha macho alitazama juu Potapova, Lakini Sivyo juu yake uso, A juu dhahabu kupigwa juu sleeve(Past.); Sisi Sivyo kumbuka V hii dakika kila mtu vitabu, ambayo Sisi soma, kila mtu ukweli, ambayo sisi walisema, Sisi kumbuka Sivyo zote ardhi, A pekee chakavu ardhi, Sivyo kila mtu ya watu, A mwanamke juu kituo(Simon.). Katika sentensi hizi, ukanushaji unarejelea kundi zima la maumbo ya maneno: Sivyo - mpya Kwa yake Watu, Sivyo - juu yake uso, Sivyo - zote ardhi, Sivyo - kila mtu ya watu.

Utoaji wa ukanushaji kwa umbo moja tofauti wa neno unaonyeshwa na upinzani wa aina hii ya neno: Bosi Borisovsky ngome ya askari, Na uvumi, ilikuwa Wapi-Hiyo juu Minsk barabara kuu, Lakini Sivyo Na hii upande Borisova, A Na hiyo(Simon.); Kuhukumu Na kila kitu, vita alikuwa anatembea Leo juu Kirusi, A Sivyo juu Kijerumani ardhi(Chuck.); KATIKA Italia Sivyo moja kisiasa shehena hiyo Na Sivyo mbili, A karibu kumi(gesi.).

Ili kusisitiza kwamba ukanushaji unatumika tu kwa umbo maalum wa neno (au kundi la maumbo ya maneno), chembe Sivyo huwekwa kati ya kiambishi na umbo linalokifuata. Ndio, katika sentensi Hebu, Kostya, tunywe. Nyuma wetu vijana. NA zaidi nyuma Sivyo wetu vijana(D. Pavlova) hutofautisha maumbo ya maneno na bila kukanusha: nyuma wetu vijana Na nyuma Sivyo wetu vijana. Huenda kusiwe na tofauti katika sentensi kama hii, lakini uwekaji wa ukanushaji kati ya kihusishi na jina lililoambatanishwa nacho tayari unaonyesha kwamba ukanushaji unahusiana tu na neno au maneno yanayofafanua jina hili: Kupitia miaka Na milima zinakuja Watu Kwa Sivyo Kila mara inaonekana baadaye(Shule); Maneno O Sivyo kuchelewa V vita makamanda wa kikosi Sivyo kuharibika kwake hali(Simon.); Lakini Sivyo Hivyo-Hiyo kwa urahisi wimbi mbali kutoka Sivyo kutoa amani mawazo(N. Pochivalin).

§ . Kukanusha mwanzoni mwa sentensi kunaweza kurejelea tu umbo la neno linaloifuata mara moja, au sentensi kwa ujumla. Ndiyo, pendekezo Sivyo treni kupiga kelele inaweza kumaanisha kama Sivyo treni - kupiga kelele, hivyo Sivyo - treni kupiga kelele. Katika kesi ya kwanza, sio hatua ambayo inakataliwa, lakini ukweli kwamba hatua hii inafanywa na treni ((sio treni inayopiga, lakini kitu kingine)); sawa: Sivyo simu simu, A kengele. Katika hali hizi, nafasi ya chembe hasi katika mpangilio wowote wa maneno huwa kabla ya umbo la neno lililokanushwa: Sivyo treni kupiga kelele; Kupiga kelele Sivyo treni; Sivyo simu simu; Kupiga simu Sivyo simu. Katika kesi ya pili ( Sivyo - treni kupiga kelele) negation inarejelea sentensi nzima, ambayo inaweza kupingwa na sentensi nyingine: Sivyo treni kupiga kelele, A ngurumo ngurumo; Sivyo upepo hasira juu boroni, Sivyo Na milima tukimbie vijito, Kuganda-voivode doria Njia za kupita mali zao(Necr.); Sivyo Bandari-Arthur Sivyo inahitajika, A zote vita hii kwa watu wetu Sivyo inahitajika(Sanati.). Nafasi ya kanusho inayohusiana na sentensi nzima, katika mpangilio wowote wa maneno, huwa iko mwanzoni kabisa mwa sentensi: Sivyo treni kupiga kelele, A...; Sivyo Bandari-Arthur Sivyo inahitajika, A...

Kukanusha katika sentensi kwa ujumla kuna sifa ya miundo maalum ya kulinganisha hasi na neno elekezi Hiyo, hutumika sana katika ushairi na ngano. Katika ujenzi huu, hali zinazolinganishwa zinalinganishwa na, kupitia kukanusha moja, nyingine inaimarishwa na kusisitizwa: Hiyo Sivyo upepo tawi huelekea, Sivyo msitu wa mwaloni hufanya kelele - Hiyo yangu moyo anaomboleza, Vipi vuli karatasi kutetemeka(F. Stromilov); Hiyo Sivyo Martin kuunguruma, Sivyo frisky orca nyembamba nguvu mdomo kwangu V ngumu mwamba kiota kufungiwa nje... Hiyo Na mgeni mkatili familia Wewe kidogo kidogo nilizoea Ndiyo nilizoea, yangu mgonjwa msichana smart! (Turg.). Nafasi Hiyo huenda usiwe na shughuli nyingi: Sivyo barafu nyufa, Sivyo mbu milio, Hiyo godfather kabla mababu Pike-perch buruta(wimbo wa watu); Sivyo upepo pigo vurugu, Sivyo mama-Dunia yumba - Yenye kelele, huimba, anaapa, kuzungusha, amelala, Mapigano Na mabusu katika Sikukuu watu(Necr.); Sivyo upepo kupiga kelele Na nyasi za manyoya, Sivyo harusi treni ngurumo, - Asili Na Michakato alipiga kelele, Na Michakato familia mayowe(Necr.); Hiyo Sivyo alfajiri V ndege maziwa yangu kusuka muundo, Ni yako leso, kushona iliyopambwa, ilimulika nyuma mteremko(Yes.).

UKANUSHO JUMLA NA PRIVAT

§ . Ulinganisho wa sentensi kama vile: 1)  Ndugu Sivyo alitembea jana V maktaba, 2) Sivyo Ndugu alitembea jana V maktaba, 3) Ndugu alitembea Sivyo jana V maktaba na 4) Ndugu alitembea jana Sivyo V maktaba inaonyesha kuwa kukataa kuna tabia tofauti. Sentensi ya kwanza inakanusha kipengele cha utabiri, na kupitia hiyo hali nzima inayoripotiwa. Kukanusha kwa kutumia kiima au mshiriki mkuu anayeonyesha kipengele cha kutabiri hutoa maana hasi kwa sentensi nzima. Kanusho kama hilo huitwa jumla, na sentensi zilizo na ukanushaji kama huo huitwa kwa ujumla hasi. Katika sentensi ya pili, kukanusha kunarejelea mbeba sifa, lakini kitendo chenyewe hakijakanushwa ((sio ndugu, lakini mtu mwingine alikwenda kwenye maktaba)); katika sentensi ya tatu na ya nne, wakati au mahali pa kitendo kinakataliwa, mtawaliwa, lakini hatua yenyewe haikataliwa ((ndugu alienda maktaba sio jana, lakini wakati mwingine) na (kaka hakwenda maktaba jana, lakini mahali pengine)) . Kukanusha katika sentensi ya pili, ya tatu na ya nne hairejelei hali hiyo kwa ujumla, lakini kwa sehemu yake tu, i.e. ni ya asili ya kibinafsi. Mapendekezo kama hayo huitwa hasi za sehemu. Kukanusha kwa sehemu kunahusishwa na mgawanyiko halisi wa sentensi: mshiriki wa sentensi na ukanushaji wa sehemu, kama sheria, ni rheme.

Kukanusha pia kunaweza kuwa na herufi ya kibinafsi iliyo na kiima: Yeye Sivyo alitembea V maktaba, A alisafiri. Sio hali nzima ambayo inakataliwa hapa, lakini tu asili ya hatua iliyofanyika. Kihusishi cha kitenzi katika kesi hii hufanya kazi ya rheme: Sivyo anasoma Yeye, A anaandika; Sivyo alitembea Yeye, A alikuwa akiruka.

Uwezekano tofauti wa upinzani unahusishwa na hali ya jumla na hasa ya kukanusha.

Katika sentensi hasi za sehemu, mshiriki aliyekanushwa anaweza kuwa kinyume na nyingine - iliyothibitishwa: Sivyo Ndugu alitembea V maktaba, A baba; Ndugu alitembea Sivyo jana V maktaba, A Leo Asubuhi; Ndugu alitembea jana Sivyo V maktaba, A V filamu. Katika maandishi, kukanusha kibinafsi mara nyingi huambatana na upinzani ufuatao: Chukua hatua, Lakini pekee wala V nani kesi Sivyo karibu Gremyachego Na Sivyo V shamba, A Wapi-siku moja V nyika(Sholokh.); Kutoka pili safari juu Arbatskaya mshale Sisi Na Nikolaev imefika nyuma V Simferopol Sivyo usiku 23 Septemba, Vipi Hii sema V shajara, A V usiku juu 23 Septemba(Simon.); Sisi Sivyo sahau kuhusu hatari, Lakini aliishi mawazo Sivyo O vita, A O dunia(N. Mikhailov); Golubov ilikuwa amevaa Hivyo, kana kwamba alikuwa akiendesha gari Sivyo juu kazi, A V filamu(Mchwa.); Lakini juu hii mara moja mtihani kukabidhiwa Sivyo mwanamuziki, A chombo - kwanza violin, kutengenezwa V Mongolia(gesi.).

Kwa ujumla sentensi hasi hakuna haja ya upinzani: Ndugu Sivyo alitembea V maktaba; I Sivyo aliuliza katika wewe hii kitabu; Yeye kwa muda mrefu Sivyo alikuwa anapata barua. Hapa tu sentensi zifuatazo zinaweza kutofautishwa: I Sivyo aliuliza katika wewe hii kitabu, A Wewe wenyewe kwangu yake kuletwa.

Kumbuka: Sentensi linganishi pekee ndizo zinazowezekana katika hali ambapo sentensi halisi hasi na zisizo hasi za miundo tofauti ya kisarufi hutofautishwa: Nguva Sivyo ipo - Nguva kuwepo; Jana Sivyo imepokelewa barua - Jana imepokelewa barua; U yeye Hapana wakati - U yeye Kuna wakati; Wao Sivyo O vipi sema - Wao Kuna O vipi sema; Hakuna mahali popote kwenda - Kula Wapi kwenda; Yake Sivyo kuelewa - Yake Je! kuelewa; Hapo Sivyo kupita - Hapo Je! kupita.

§ . Sentensi zote hasi kwa ujumla ni hasi. Sentensi zenye umbo la mnyambuliko wa kitenzi na ukanushaji wa hiari kwa ujumla ni hasi wakati chembe. Sivyo husimama mbele ya kitenzi cha kiima au mbele ya mshiriki mkuu, na sehemu hasi wakati chembe Sivyo inasimama na mhusika au pamoja na mjumbe anayerefusha sentensi. Katika sentensi na mshiriki mkuu - fomu iliyounganishwa ya kitenzi na washiriki wanaoitegemea, na vile vile katika sentensi bila fomu iliyojumuishwa ya kitenzi, hali ya jumla au fulani ya kukanusha imedhamiriwa na nafasi ya chembe. Sivyo.

1) Katika sentensi zilizo na umbo la mnyambuliko wa kitenzi na maumbo ya maneno (au maumbo ya maneno) kutegemea hilo, ukanushaji ni wa jumla ikiwa chembe Sivyo husimama mara moja kabla ya umbo la kunyambuliwa, na nusu ikiwa chembe inakuja kabla ya umbo la neno tegemezi la kitenzi: Yeye Sivyo anadhani endesha juu kusini - Yeye anadhani Sivyo endesha juu kusini; Yeye Sivyo Labda pumzika - Yeye Labda Sivyo pumzika; Hii ujumbe Sivyo Labda kugeuka kuwa kweli - Hii ujumbe Labda Sivyo kugeuka kuwa kweli; Yeye Sivyo imeorodheshwa V wafanyakazi wa mstari wa mbele - Yeye imeorodheshwa Sivyo V wafanyakazi wa mstari wa mbele; Kwake Sivyo kusimamiwa lala usingizi - Kwake kusimamiwa Sivyo lala usingizi.

2) Katika sentensi bila fomu iliyounganishwa ya kitenzi, hali ya jumla au maalum ya ukanushaji inaweza kuamua tu na fomu zisizo za asili, i.e. ambapo kuna kiashirio maalum cha wakati wa kisintaksia au hali. Ndiyo, mapendekezo Baba Sivyo mwalimu, Ndugu Sivyo Nyumba inaweza kueleweka kama hasi za jumla na kama hasi fulani: Baba Sivyo mwalimu- (si mwalimu) au (si mwalimu) (lakini mkaguzi); Ndugu Sivyo Nyumba- (sio nyumbani) au (sio nyumbani). Katika fomu ya sasa. asili ya kibinafsi ya kukanusha katika sentensi kama hizo inaweza kuonyeshwa na upinzani katika muktadha wa karibu: Kirovsk Sivyo jiwe, A iliyokatwa(N. Mikhailov); I Sivyo daktari, A daktari wa dharura kifalme wakati(Lipatov); Hivyo, Labda Sivyo V mageuzi kesi, A V mtu(gesi.). Katika fomu zisizo za asili, hali ya jumla au fulani ya kukanusha inaonyeshwa na nafasi ya chembe Sivyo: Ndugu Sivyo ilikuwa Nyumba - Ndugu ilikuwa Sivyo Nyumba(na mahali pengine); Baba Sivyo ilikuwa mwalimu - Baba ilikuwa Sivyo mwalimu(na mkaguzi).

Kukanusha kabla ya kitenzi cha huduma ni cha kawaida: Mwonekano yake Sivyo ilikuwa mdanganyifu(Fluff.); Lavretsky Sivyo ilikuwa vijana mtu(Turg.); Washa hii mara moja yeye Sivyo ilikuwa amevaa V nyekundu (Kicheki.); A mbunifu Sivyo ilikuwa Kiitaliano(Mandelsht.); Kutoka Jumla wafanyakazi pekee moja dereva Sivyo ilikuwa kujeruhiwa(Fadhi.); Hapana, Yeye Sivyo ilikuwa V usahaulifu(Simon.); Yeye Sivyo ilikuwa afya karibu zote yangu maisha(Lyg.).

Kanusho mbele ya jina katika hali kama hizi ni ya faragha: Nguo juu yeye ilikuwa Sivyo mpya Na nyembamba, kana kwamba Yeye kutoka yeye iliongezeka(Turg.); Yeye Sivyo twende zetu hasa Ndiyo maana, Nini nguo, juu ambayo yeye kuhesabiwa, ilikuwa Sivyo tayari(L. Thick.); Usafi ilikuwa Hapa Sivyo V mtindo(Gilyar.); Yeye ilikuwa Sivyo mwoga, Vipi inaonekana(Simon.); Baada ya nita fanya kuzungumza, Hakika, kuzungumza mapenzi Sivyo rahisi(Bull.).

Asili ya kibinafsi ya kukanusha katika sentensi kama hizo pia inathibitishwa na uwezekano wa upinzani: Yeye ilikuwa Sivyo mfanyabiashara, A kisiasa mwanaharakati(Erenb.); Hapana, Hii ilikuwa Sivyo Rodion, A mwingine, isiyojulikana, Volodya Ankudinov, uhusiano mshiriki kikosi(Leon.); Yeye kumbusu midomo Kwa yake hekalu, Lakini hekalu ilikuwa Sivyo moto, A mvua, V matone jasho(Simon.).

Asili ya kibinafsi ya ukanushaji katika sentensi hizi pia inathibitishwa na upekee wa matumizi ya maneno ya matamshi na pref. wala, chembe wala na muungano wala... wala. Kwa jumla sentensi hasi, maneno haya yanaweza kuchukua nafasi yoyote: Hakuna mtu Sivyo ilikuwa V shule; Kamwe Ndugu Sivyo ilikuwa V hii shule; Ndugu Sivyo ilikuwa wala V hiyo, wala V hii shule; Wala jana, wala Leo Ndugu Sivyo ilikuwa V shule; Kamwe Yeye Sivyo ilikuwa mhandisi. Katika sentensi hasi za sehemu, maneno yenye pref. wala- na maumbo ya maneno yenye vijisehemu wala na muungano wala... wala inaweza tu kuchukua nafasi ya maumbo ya maneno ambayo huongeza moja kwa moja mshiriki wa sentensi ambaye ana kanusho: Yeye ilikuwa Hapana Sivyo mhandisi(hotuba ya mazungumzo); Yeye ilikuwa zaidi Hapana kabisa Sivyo mzee(gesi); Hii walikuwa Tu changanyikiwa Watu, hakuna Sivyo wahalifu(Simon.) (ona § ). Kwa hivyo haiwezekani kusema * Hakuna mtu ilikuwa Sivyo V shule; *Kamwe Yeye ilikuwa Sivyo mhandisi; *Wala jana, wala Leo Ndugu ilikuwa Sivyo V shule.

Kesi maalum inawakilishwa na sentensi za kielezi, ambapo upinzani kati ya jumla na ukanushaji fulani unadhoofika. Katika sentensi kama hizo inawezekana kuweka chembe Sivyo zote mbili kabla ya kitenzi kisaidizi na kabla ya kiambishi, na maumbo yote mawili yana mwelekeo wa kuonyesha ukanusho wa jumla: Wao Sivyo ilikuwa iliyokusudiwa kukutana - Wao haijakusudiwa ilikuwa kukutana; Hapana, sisi Sivyo ilikuwa huzuni, sisi Sivyo ilikuwa inasikitisha(Kuzuia); NA, kwa kwake V mwenyewe kwa kweli Sivyo ilikuwa aibu, haraka uongo, Nini kwake Sawa nataka kulala(Simon.); Aniskin... alijua jinsi gani kuamua Na kwa nyota wakati Na hali ya hewa, Hivyo Nini kwake Sivyo ya kuchosha ilikuwa peke yake Na kama hii wasaa Na vile ukuu, kutoka ambayo ilikuwa inazunguka kichwa(Lipatov); Kwa feuilletonist hisia ucheshi Sawa Sivyo kuchukua, Lakini kwake Sivyo ilikuwa kuchekesha, Lini Yeye kusikiliza hii historia(gesi.). Asili ya jumla ya ukanushaji katika sentensi kama hizo inathibitishwa na uwezekano wa kutumia maneno ya matamshi na pref. wala-, haitegemei moja kwa moja muundo wa neno na ukanushaji: Hakuna mahali popote yao Sivyo ilikuwa ya kuchosha - Hakuna mahali popote yao Sivyo ya kuchosha ilikuwa; Kamwe yao Sivyo ilikuwa iliyokusudiwa kukutana - Kamwe yao Sivyo iliyokusudiwa ilikuwa kukutana; Wao kujengwa mipango, ambayo kamwe Sivyo ilikuwa kupewa kuwa kweli - Wao kujengwa mipango, ambayo kamwe Sivyo kupewa ilikuwa kuwa kweli. Asili ya jumla ya ukanushaji katika sentensi ambapo chembe Sivyo huwekwa mara moja kabla ya kiima, kikiungwa mkono na uwekaji wa umbo la kitenzi kuwa.

Kumbuka: Kwa kiambishi cha umbo la kitenzi, asili ya kibinafsi ya ukanushaji huhifadhiwa: A Yeye alitembea Na akalia. NA kwake ilikuwa Sivyo aibu(Shuksh.). Makosa: * Kamwe kwake ilikuwa Sivyo aibu; *Hakuna mahali popote yao ilikuwa Sivyo ya kuchosha. Asili ya kibinafsi ya ukanushaji katika kiambishi cha kitenzi katika sentensi kama hizi inathibitishwa na tabia ya kuunganisha ukanushi na kiima: Wao ilikuwa haichoshi.

Ukanuzi pia ni wa asili ya jumla katika sentensi zenye viambishi. muhimu, haja ya, ambapo katika fomu zisizo za asili nafasi ya chembe ni ya kawaida Sivyo kabla ya kiima katika uwekaji wa kitenzi kuwa: Kwake Sivyo muhimu ilikuwa wasiwasi; Kwake Sivyo haja ya mapenzi zaidi kusoma hii biashara; Wao Sivyo haja ya mapenzi wala O vipi kuwa mwangalifu; Hakuna mtu Sivyo muhimu ilikuwa uliza; Wala O vipi, kabisa wala O vipi Sivyo muhimu ilikuwa fikiri, isipokuwa Vipi O hadithi, ambayo I aliandika(Sitisha.).

BAADHI HASI
KATIKA MOJA OFA

§ . Vikanushi kadhaa vinaweza kutumika kwa wakati mmoja katika sentensi. Hii ni kutokana na uwezekano wa kutumia ukanushaji wa jumla na mahususi, pamoja na kanusho kadhaa fulani, katika sentensi moja.

Kwa jumla sentensi hasi, inawezekana kutumia hasi moja au zaidi, athari ambayo haihusiani na ukanushaji wa jumla na ni ya asili fulani. Kanusho kama hilo linaweza kuonekana kwa mshiriki yeyote wa sentensi, isipokuwa kwa ile ambayo tayari ina maana ya ukanushaji wa jumla: Washa hii mara moja Sivyo alitaka yeye Sivyo vyenye kupewa maneno(Fluff.); Tayari Sivyo moja usiku Sivyo kulala I(Gonchi.); Ingawa I tena iliyopatikana familia, Lakini Hii Hapana kabisa Sivyo inaingilia kwangu Sivyo kusahau mzee wandugu(Gilyar.); Tayari wafu wewe Sivyo ataudhi KATIKA barua kwa muda mrefu Sivyo muhimu kwa neno moja(Simon.); Sivyo lazima hata kidogo wala katika Nini Sivyo amini(Hermann); Mimi mwenyewe soma arshin barua juu pink ukuta Mwenye shauku nyumba ya watawa: "Sivyo mfanyakazi Ndiyo Sivyo kula"(N. Mikhailov); Sivyo kutoka-nyuma majuto dhamira Glukharev Sivyo akajibu juu kukera lawama(Tendr.); Sivyo yangu kikosi Sivyo akaenda V shambulio(I. Shamyakin); Lazaro Baukin kwangu Sivyo jamaa, Na Hapana ahadi Sivyo Kimbia Yeye hakuna mtu Sivyo alitoa(Nilin); Yeye Sivyo akaingia hata kidogo Sivyo kutoka-nyuma wakati(V. Orlov).

Kumbuka: Katika sentensi hasi madhubuti, pamoja na ile ya lazima, inawezekana kutumia kukataa kwa hiari, ambayo katika kesi hii ina tabia ya kibinafsi: Sivyo kuanguka katika upendo yake Sivyo ilikuwa uwezekano(Turg.); A kama Hivyo, Hivyo Na ingilia Sivyo muhimu ilikuwa; hakuna kitu Sivyo nyuma wako kesi fanya(Adv.); Sasa V mwili ilikuwa tayari wengi sana "raia", Nini Sivyo ilikuwa sababu Sivyo kuchukua zaidi(N. Chuk.); Yake haja ya kutuma, haja ya Kwa mambo, haja ya Kwa yake wengi, Hapana Hapana sababu Sivyo kutuma(Simon.); Yake Sivyo nyuma Nini Sivyo kuwa katika upendo(Lyg.).

Pia inawezekana kutumia viambishi kadhaa katika sentensi zilizo na vishazi vilivyojitenga: moja - ikiwa na kiima, nyingine - kama sehemu ya kishazi tofauti chenye kishirikishi au gerund. Kukanusha katika kesi hizi ni huru: hazitegemei kila mmoja: Vijana wanawake... hakuna mtu Sivyo itakuruhusu uingie, Sivyo kunasa Ndiyo Sivyo Kucheka(Lesk.); Bakhirev Sivyo inaweza kuelewa hii ulaini, Sivyo tabia Volgan(Nikol.); Basil Sivyo kueleweka ya watu, Sivyo upendo maandamano(D. Pavlova); Ripoti, Sivyo alitembelea V yake mikono, Sivyo unaweza kuzingatiwa kuaminika(A. Vinogradov).

§ . Katika sentensi moja hasi ya kibinafsi kunaweza kuwa na hasi kadhaa ambazo ni za asili ya kibinafsi. Kwa hivyo, ikiwa kuna washiriki wenye usawa katika sentensi, kukanusha kunawezekana mbele ya kila mmoja wao: I alikuja hapa Sivyo kulia Na Sivyo kulalamika(Turg.); Washa yoyote kutokea kupewa kuheshimiana kiapo Sivyo kukimbia, Sivyo kishindo katika fomu wengi mwenye pembe hatari(Leon.); Karibu kituo... pana pete kukaa chini Sivyo kati, Sivyo mlango wa mbele, Sivyo viwanda Na yasiyo ya biashara Ensk(Panova); Klimovich sema Sivyo O mchezo wa kuigiza, Sivyo O talaka Na Sivyo kuhusu uhaini, A O ya kifo (Simon.); Wao Sivyo kidogo adui Sivyo V Moscow Na Sivyo V Leningrad(Chuck.).

Kumbuka: Pia inawezekana kuweka ukanushi mmoja kabla ya mfululizo mzima wa maumbo ya maneno: I kwanza saw hii usiku Sivyo juu Neva Na majumba Leningrad, A miongoni mwa kaskazini yenye miti nafasi Na maziwa(Past.); Sisi alifanya marafiki udugu nguvu Sivyo compote Na mikate - Yetu tamaa Na uraibu, wetu milele maadui(Bold.); Kesi ilikuwa Sivyo V ujasiri moja au woga mwingine(Simon.).

Kanusho za asili ya kibinafsi pia zinaweza kutumika kwa maneno kadhaa tofauti ya kuenea; Kila kukanusha hufanya kazi kwa kujitegemea: Sivyo kutoka tamaa kutii, A Tu kutoka ziada mshangao Sanin Sivyo mara moja ikifuatiwa nyuma msichana(Turg.); Yeye mawazo Baranova Sivyo kunyimwa uwezo mtaalamu wa taaluma, nia Sivyo faida jeshi, A pekee mwenyewe kukuza Na huduma(Simon.); Wao Sivyo Wote Na Sivyo Kila mara walikuwa wakiendesha gari V moja Na hiyo sawa upande(Shule).

§ . Katika baadhi ya matukio, inawezekana kutaja hasi mbili na mshiriki mmoja wa sentensi. Wakati huo huo, iliyokataliwa tayari inakataliwa: Hii fanya Sivyo haiwezekani; Yeye, Labda kuwa, itakuwa marehemu, Lakini Sivyo Sivyo Nitakuja. Kukanusha kukanusha kunaundwa kwa kuweka chembe Sivyo kabla ya neno la nomino hasi au kielezi, kabla ya kiima hasi ni haramu, haiwezekani au kabla ya umbo la neno ambalo tayari lina chembe hasi Sivyo. Katika hali kama hizi, ukanushaji mmoja unarejelea umbo la neno ambalo hutangulia mara moja, na pili - kwa umbo la neno ambalo tayari lina kanusho: Mpya inayojulikana kwake Sivyo - Sivyo niliipenda. Hii Sivyo - haiwezekani. Kukanusha kukanusha kunahusiana kwa karibu na muktadha na kwa kawaida hutumiwa kuelezea pingamizi na upinzani: Mkuu, Vipi inaonekana, Sivyo Sivyo niliipenda vile shambulio(Gogol); Kwangu zaidi hakuna kitu fanya. - Hakuna kitu fanya, hakuna kitu fanya... - alizungumza yeye na machozi juu macho. - Hapana, Sivyo hakuna kitu fanya! (L. Thick.); U lilaki Sivyo Sivyo kutosha nini-Hiyo juu uso, A, kinyume chake, haraka zaidi ilikuwa isiyo ya kawaida - kunyongwa mashavu Na Kimbia macho(Bulg.); Andika, Sivyo kuona iliyoandikwa, magumu, Lakini Sivyo haiwezekani(N. Ostr.); - I juu mbele aliuliza, A Wewe mimi V wasafishaji. - Sivyo kutaka? - I Sivyo Sivyo Unataka, Lakini kuchekesha: vita, A I kusafisha mwanamke! (V. Kozhevnikov); Lakini Kwaheri mpango katika bingwa, simbamarara kuruka Yeye kujitolea Sivyo anapenda. Sivyo Sivyo Labda, A Sivyo anapenda(gesi.).

§ . Kanusho mbili zinaweza kuwepo kama sehemu ya kiima au kwa washiriki wakuu wa sentensi kwa ujumla hasi. Matokeo yake, kukanusha kunaondolewa na kauli ya kategoria inaonekana na vivuli vya wajibu, kuepukika, umuhimu, na wajibu. Jambo hili inayoitwa hasi mara mbili. Kesi za malezi hasi mara mbili ni kama ifuatavyo.

1) Katika sentensi zenye viambishi hasi ni haramu, haiwezekani na kukanusha kabla ya hali isiyo na mwisho: Ni marufuku Sivyo sema- (lazima, lazima kusema) Haiwezekani Sivyo fanya- (lazima ifanyike). Elewa haiwezekani yake, Lakini Sivyo kuwa katika upendo haiwezekani(Lerm.); Vijana mtu, kwa mpenzi, haiwezekani Sivyo kumwaga maharagwe(Turg.); I Fikiri, Nini ni haramu mapenzi Sivyo endesha(L. Thick.); Ni marufuku Sivyo kuwa katika upendo vile mtu(Kicheki.); Baada ya yote Wanasema sawa, Nini kuwa V Roma Na Sivyo ona kanisa kuu Petra haiwezekani(Adv.); Kuvutiwa yao nadra, Lakini Sivyo heshima yake ilikuwa haiwezekani(Simon.).

2) Unapotumia ukanushaji kabla ya umbo la mnyambuliko wa kitenzi kuwa na uwezo na kabla ya neno lisilo na kikomo lililo karibu na kitenzi hiki: NA moyo tena lit Na anapenda ndiyo maana, Nini Sivyo kuwa katika upendo hiyo Sivyo Labda(Fluff.); Yeye Sivyo inaweza Sivyo miss V kijiji(Turg.); Wao Sivyo inaweza Sivyo jieleze(Fadhi.); Yeye, wajua, kila mahali, Kila mara mapenzi andika, Na hiyo rahisi sababu, Nini Sivyo andika Yeye Sivyo Labda(Hermann); Sivyo fikiri kuhusu hii Zvyagintsev Sivyo inaweza. (Chuck.); Yeye alifanya kazi kwa bidii Na Sivyo inaweza Sivyo kazi, Vipi Sivyo inaweza Sivyo Kuna, Sivyo pumua, Sivyo kunywa, Sivyo kulala(Alex.); Sivyo kila rubani Labda kuwa mwanaanga, Lakini mwanaanga Sivyo Labda Sivyo kuruka(gesi.).

3) Pamoja na mchanganyiko Sivyo Ina haki, Sivyo Ina misingi, Sivyo V vikosi(haiwezi), ikichukua nafasi ya fomu iliyounganishwa, na infinitive ifuatayo: Yeye Sivyo alikuwa na haki Sivyo sema((inapaswa kusema)). Hakuna mtu Sivyo Ina haki Sivyo kujua maisha(Gonchi.); I Sivyo Nimewahi haki Sivyo vyenye kupewa maneno(Turg.); Malinin Sivyo alikuwa na sababu kwake Sivyo amini(Simon.); Imeguswa Nikolay Grigorievich aliahidi kukaa - Yeye Sivyo V vikosi Sivyo kukaa(A. Altaev); Sisi lazima kushinda Na Sivyo tuna haki Sivyo kushinda(V. Kozhevnikov).

Kukanusha na njia za kujieleza kwa Kiingereza

Utangulizi.

Kama unavyojua, lugha ni mfumo ulioendelezwa kihistoria wa sauti, msamiati na njia za kisarufi ambazo zinalenga kazi ya kufikiri na ni chombo cha mawasiliano, kubadilishana mawazo na uelewa wa pamoja wa watu katika jamii.

Kila lugha, pamoja na Kiingereza, ni mfumo unaobadilika ambao una muundo bainifu wa kisarufi, sehemu zake ambazo ni sehemu mbili zilizounganishwa: mofolojia na sintaksia. Kazi hii inalenga kusoma moja ya matukio ya sehemu ya kisarufi kama syntax, ambayo inazingatia maneno katika sentensi, sentensi yenyewe, muundo wake, sifa na aina. Uangalifu mkubwa pia hulipwa kwa vipengele vya kimofolojia na kileksika.

Umuhimu wa mada hii upo katika ukweli kwamba kukanusha katika lugha ya Kiingereza ni jambo lenye mambo mengi ambalo linahitaji uelewa wa mara kwa mara, kubadilisha pamoja na maendeleo ya lugha, ugumu wa kusoma na kuelewa hasa upo katika kutofautiana na lugha ya Kirusi. . Licha ya kazi nyingi na tafiti zinazofanywa na wanaisimu wa kisayansi, tatizo la kukanusha bado halijaeleweka vizuri.

Shukrani kwa idadi kubwa ya njia za kukataa sentensi ya Kiingereza na washiriki wake, shida ifuatayo imetokea: ni katika hali gani njia za kukanusha zitatumika kuwa sahihi zaidi na zinazofaa.

Kusudi la kusoma kazi hii ni sentensi hasi, ambazo zinaeleweka kama sentensi ambamo uhusiano kati ya somo na kiima au kati ya mada. wanachama mbalimbali inatoa.

Mada ya utafiti ni mbinu za kiisimu na njia za kuelezea ukanushi.

Madhumuni ya kazi hii ni kukagua njia za kawaida za kuelezea ukanushaji katika Kiingereza cha kisasa.

Malengo ya kazi:

kuzingatia njia na njia za kukanusha katika muundo wa sentensi;

kuamua njia kuu za kuelezea kukanusha kwa Kiingereza;

1.1. Kukanusha katika falsafa

Neno "kukanusha" lilianzishwa katika falsafa na Hegel, lakini aliweka maana bora ndani yake. Kwa mtazamo wake, msingi wa kukanusha ni maendeleo ya mawazo, mawazo. Marx na Engels, wakihifadhi neno "kukanusha", walitafsiri kwa kupenda mali. Walionyesha kuwa kukanusha ni wakati muhimu katika maendeleo ya ukweli wa nyenzo yenyewe. Kukanusha pia ni asili katika ukuzaji wa maarifa na sayansi. Kila nadharia mpya, kamilifu zaidi ya kisayansi inashinda ile ya zamani, isiyo kamili. Kukanusha sio kitu kinacholetwa ndani ya kitu au jambo kutoka nje, ni matokeo ya maendeleo yake ya ndani. Vitu na matukio, kama tunavyojua tayari, yanapingana na, yanakua kwa msingi wa wapinzani wa ndani, wao wenyewe huunda hali ya uharibifu wao wenyewe, kwa mpito kwenda kwa ubora mpya, wa hali ya juu. Kukanusha ni kuyashinda yale ya zamani kwa msingi wa migongano ya ndani, matokeo ya kujiendeleza, kujiendesha kwa vitu na matukio (Gubsky 1999:180).

Kinyume na tafsiri ya kimetafizikia "kukataa," ambayo inasisitiza pengo na upinzani kati ya vipengele vya hatua za awali na zinazofuata za mabadiliko, "kukataa" kwa dialectical kunaonyesha uhusiano, mpito kutoka hatua moja hadi nyingine. Uelewa wa lahaja wa kukanusha unatokana na ukweli kwamba mpya haiharibu kabisa ya zamani, lakini inahifadhi bora zaidi iliyokuwa ndani yake. Na sio tu kuhifadhi, lakini pia michakato, hupanda hadi kiwango kipya, cha juu zaidi.(Gubsky 1999:183)

Kama inavyoonekana kutoka kwa nadharia zilizo hapo juu, kukanusha hakuharibu kabisa ya zamani, lakini huipeleka kwa kiwango kipya, ambacho kinaweza kuhusishwa na mantiki na lugha. Ifuatayo, hebu tuchore ulinganifu kati ya dhana hii na mantiki na lugha yenyewe.

1.2. Kukanusha katika mantiki na isimu

Kukanusha daima imekuwa lengo la isimu na mantiki rasmi. Kwa mtazamo wa mantiki rasmi, ukanushaji ni “... operesheni ya kimantiki inayotofautisha hukumu ya kweli na isiyo ya kweli, hukumu ya uwongo na hukumu isiyo ya uwongo, inayoonyesha kutopatana kwa kiima na mhusika au kuunda hukumu. nyongeza kwa darasa fulani...” (Kondakov 1971:56). Imebainishwa kuwa kinachopelekea kwenye hukumu hasi sio kutoweza kugundulika kwa kitu kingine mahususi kinachotarajiwa, kwani kutokuwepo kwa kimoja kunajumuisha kuwepo kwa kingine. Kwa maneno mengine, kukanusha si onyesho la moja kwa moja la ukweli na miunganisho yake, bali ni njia ya kuyazingatia, kwa kuzingatia tofauti na ukweli asilia chanya.

Katika isimu, kiini cha ukanushaji wa lugha kimefafanuliwa kwa njia tofauti. Wafuasi wa dhana ya kisaikolojia hutafsiri ukanushaji kama dhihirisho la kibinafsi la psyche ya binadamu (Grinneken 1907; Jespersen 1958; Potebnya 1958, nk). Kukanusha kunafasiriwa kama kizazi cha miitikio mbalimbali ya kiakili (hisia) ya mzungumzaji, kama kielelezo cha hisia ya upinzani au kukatazwa (Grinneken 1907); kama maelezo ya kile kinachohisiwa kama mkanganyiko kati ya kinachotarajiwa (au kinachowezekana kwa ujumla) na halisi, kama onyesho la hisia ya kukatishwa tamaa, utofautishaji (Delbrück 1887), hisia ya kuchukizwa (Jespersen 1918), nk. Kwa hivyo, kulingana na wazo hili, kukataa haifanyi kama onyesho la ukweli, lakini kama dhihirisho la psyche ya mwanadamu, hisia zake za kisaikolojia na kihemko.

Kukanusha ni oparesheni ya kimawasiliano inayokataa au kusahihisha maoni ya anayeandikiwa, yaani, kukanusha ni kitendo cha usemi ambacho madhumuni yake si ujumbe. habari mpya, lakini kukanusha maoni ya mpokeaji.

Kwa maneno ya kinadharia, ukanushaji ni madai ya kutokuwepo. Katika hukumu hasi, ukanushaji unaweza kuelekezwa ama katika maudhui yake yote au kwa uhusiano kati ya somo na kiima; Katika lugha, ukanushaji unaonyeshwa na neno "hapana." Tunaweza kutambua hukumu yoyote kuwa sahihi au isiyo sahihi, lakini itakuwa haina maana kufanya hivyo kwa wakati mmoja (sheria ya kupingana na sheria ya kukataa ya tatu). Hakuna kauli moja chanya inayohusishwa na ukanushaji. Kauli "ua hili halinuki" ina maana hata wakati ua halina harufu kabisa. Chini ya hali yoyote, maana sahihi wakati wa kukataa kiashirio ni, kwanza kabisa, maana rasmi hasi (inayopingana), na maana nyingine yoyote, finyu, dhahiri zaidi lazima bado ithibitishe uhalali wake. Kwa kuwa kategoria ya ulimwengu wote ya lugha iliyo na semantiki ngumu na ya pande nyingi na safu anuwai ya njia za kujieleza, ukanushaji hupokea tafsiri tofauti kwa kuzingatia kila mwelekeo mpya wa isimu.

Kukanusha ni mojawapo ya kategoria za kisemantiki asilia zisizoweza kuharibika, tabia ya lugha zote za ulimwengu, ambayo haiwezi kufafanuliwa kupitia vipengele rahisi vya kisemantiki. Kukanusha ni kipengele cha maana ya sentensi inayoonyesha kwamba uhusiano ulioanzishwa kati ya viambajengo vya sentensi, kwa maoni ya mzungumzaji, haupo kabisa au kwamba sentensi inayolingana ya uthibitisho inakataliwa na mzungumzaji kuwa ya uwongo. Mara nyingi, taarifa hasi hufanywa katika hali ambapo uthibitisho unaolingana ulifanywa mapema au ni sehemu ya dhulma ya jumla ya wasemaji.

Kukataa - Kiingereza -kanushi - usemi kwa kutumia leksimu, misemo, kisintaksia na njia zingine za lugha ambazo uhusiano uliowekwa kati ya vipengele vya taarifa haupo kabisa. Kukanusha kunaweza kuwa kabisa (kanushi kabisa) au kuhusiana na kauli na kisha kuitwa kisintaksia (kisintaksia) au kiunganishi (kiunganishi). Ukanushi wa viunganishi unaweza kurejelea dhana (ukanushi wa kileksia) au sentensi (ukanushi wa kishazi). Kukanusha rahisi, bila kujali fomu yake, ni moja ambayo hakuna chochote isipokuwa wazo la kukanusha; Kanusho changamano au neno hasi ni ukanushi ambao dhana ya wakati (kamwe), mtu (hakuna mtu) au kitu (hakuna chochote) inahusishwa. Nusu kukanusha ni neno ambalo hutumika kudhoofisha kauli, kama vile vigumu - kwa shida.

Ili kudhihirisha utimilifu wa dhana ya kukanusha, kufafanua kwa upana zaidi njia na njia za usemi wake, tunahitaji kuchambua kesi za matumizi yake katika hotuba. Kwa kusudi hili, ni muhimu kufuatilia kesi za matumizi ya kukataa muundo wa kisintaksia sentensi na kuangazia njia za kibinafsi za kimofolojia na kileksika. Hebu tuangalie hili kwa undani zaidi hapa chini.

Sura ya II. NJIA ZA KUONYESHA UKANUSHO

KWA KINGEREZA

2.1. Kukanusha katika muundo wa sentensi ya Kiingereza

Kulingana na asili ya mtazamo kuelekea ukweli ulioonyeshwa katika sentensi, wamegawanywa katika uthibitisho na hasi. Kukataa mara nyingi huambatana na uthibitisho, unaowezekana na ulioonyeshwa. Sentensi zinazojumuisha ukanushaji uliotungwa kisarufi na uthibitisho huitwa ukanushaji hasi. Sentensi kama hizo zinaweza kuwa rahisi au ngumu. Katika kesi ya uunganisho usio wa umoja wa vitengo sentensi tata mchanganyiko wa uthibitisho/ukanushaji unaweza kuwa njia mojawapo ya mawasiliano ambayo pia hutumika kueleza maana ya ulinganisho.

Chembe mbili hasi wakati mwingine huunda sentensi ya uthibitisho (sentensi yenye hasi maradufu), kwani inahusisha ukanushaji wa ukanushaji. Kwa Kiingereza, ukanushaji katika sentensi unaweza kuonyeshwa:

a) katika mada:

Mwanamke anakuwa kama mama zao. Huo ndio msiba wao. Hakuna mwanaume anayefanya hivyo.

Huo ndio mkasa wake (Wild 1979:35).

Wanawake wote wanakuwa kama mama zao. Huu ni mkasa wao. Hakuna mwanaume anayefanya hivi. Huu ni mkasa wake.

Hakuna kitakachonishawishi kuachana na Bunarry (Wild 1979:21).

Hakuna kitakachonifanya niondoke Banery.

Ninachoteseka kwa njia hiyo hakuna ulimi unaoweza kusema (Jerome 1994:16).

Nilichopata kwa njia hii, hakuna mtu anayeweza kusema.

b) katika kiima:

Sijakuomba kula nami mahali popote hadi-usiku (Wild 1979:20).

Sikukualika kula chakula cha jioni nami popote usiku wa leo.

Sina nia ndogo kabisa ya kufanya jambo lolote la aina hiyo (Wild 1979:20).

Sina nia hata kidogo ya kufanya jambo kama hilo.

Hiyo haipendezi sana. Hakika, hata sio ya heshima (Wild 1979:21).

Haipendezi sana. Kwa kweli, ni hata isiyofaa.

Katika mfano wa mwisho katika sentensi ya Kiingereza, ukanushaji unaonyeshwa

kwa msaada wa chembe hasi sio, na inapotafsiriwa kwa Kirusi, kukanusha pia hupitishwa na chembe hasi sio.

c) kwa kuongeza:

Sijui chochote, Lady Blacknell (Wild 1979:30).

Sijui chochote, Lady Blacknell.

hawakujali watu mbali na nafasi zao za kijamii (Graham 1976:9).

Alionyesha kutopendezwa na watu, bila kujali hali yao ya kijamii.

d) katika hali ya wakati huo:

Sijawahi kuona mwanamke aliyebadilishwa hivyo; anaonekana mdogo kwa miaka ishirini (Wild 1979:23).

Sijawahi kuona mwanamke aliyebadilika sana: anaonekana mdogo kwa miaka ishirini.

Kwa kweli, sijakosea kamwe (Wild 1979:26).

Kwa kweli, sijakosea kamwe.

Wangu mwenyewe, sijawahi kumpenda mtu yeyote duniani ila wewe (Wild 1979:28).

Mpenzi wangu, sijawahi kumpenda mtu yeyote duniani isipokuwa wewe.

Kwa njia, katika mfano wa mwisho, nomino hasi kamwe katika sentensi ya Kirusi inalingana na matamshi hasi kamwe na hakuna mtu, na vile vile kitenzi katika hali hasi, wakati katika sentensi ya Kiingereza kitenzi kinawasilishwa kwa njia ya uthibitisho. . Hii ni kwa sababu katika Kiingereza, ukanushaji unaonyeshwa kisarufi mara moja.

e) na sentensi nzima kwa ujumla (kwa kutumia kiunganishi hasi):

Hakukuwa na matango sokoni asubuhi ya leo, bwana (Wild 1979:27).

Hakukuwa na matango sokoni asubuhi ya leo, bwana.

Tofauti na lugha ya Kirusi, kukanusha katika sentensi ya Kiingereza kunaweza kuonyeshwa kwa njia moja hapo juu.

Sijawahi kuwa na uhakika wa jambo lolote maishani mwangu (Graham 1976:25).

Sijawahi kuwa na uhakika wa jambo lolote maishani mwangu.

Ikumbukwe kwamba yaliyosemwa yanatumika tu kwa usemi wa kukanusha katika sentensi moja. Ikiwa hakuna sentensi moja, lakini mbili au zaidi, hata ikiwa ni sehemu ya sentensi moja ngumu, basi kukanusha kunaweza kuonyeshwa katika kila moja yao:

Hakuhisi hasira, hakujisikia kucheka, hakufanya hivyo

kujua alichohisi (Graham 1976:75).

Hakuhisi hasira, hakuwa na mwelekeo wa kucheka, hakujua alichokuwa akihisi.

Angeweza kucheka na kusema kwamba bila shaka kama hangekuwa mtoto kama huyo hangeweza kamwe

wamekuwa nayo shavu kumuuliza (Graham 1976:73).

Angecheka na kusema kwamba, bila shaka, asingekuwa mtoto wa namna hiyo, hangethubutu kumuuliza kamwe.

Sikio lake lilikuwa kamilifu, na ingawa hangeweza kutoa kiimbo sahihi yeye mwenyewe hangeruhusu neno la uwongo lipite kwa mtu mwingine yeyote (Graham 1976:21).

Usikivu wake ulikuwa mzuri sana, na ingawa hakuweza kutoa kiimbo sahihi yeye mwenyewe, hakuruhusu kamwe mtu mwingine yeyote kwenda nje ya sauti.

Kwa kuongezea, katika sentensi moja mchanganyiko wa ukanushaji katika sehemu kuu ya sentensi na ukanushaji katika kifungu cha kitenzi. Katika muundo usio na kikomo, wa gerundial na shirikishi, ukanushaji unaweza kuonyeshwa:

a) na sehemu inayoongoza - fomu isiyo ya utabiri:

Baba yake, bila kupenda wazo la kwenda kwake jukwaani, alikuwa amesisitiza juu ya hili (Graham 1976:28)

Baba yake, ambaye hakupenda wazo la yeye kwenda kwenye hatua, alisisitiza juu yake.

"Samahani sana," nilisema, bila kujua ni nini kingine cha kusema (Graham 1976:35).

"Samahani sana," nilisema, bila kujua ni nini kingine cha kusema.

b) na sehemu yoyote ndogo:

Muda mrefu baada ya lori kuondoka ... Lanny alisimama pale, hakutazama chochote, akiwaza chochote, hakuhisi chochote (P. Abrahams).

Ninaamini kuwa hakufanya chochote isipokuwa madhara ... (Bentley).

Wakati fulani angekaa kimya na kujificha, bila kujali mtu yeyote (S. Maugham).

Katika muundo usio na kikomo, wa kawaida na shirikishi, kama katika sentensi nzima, kwa Kiingereza, tofauti na Kirusi, kunaweza kuwa na ukanushaji mmoja tu:

Kutokuwa na marafiki \ kutokuwa na marafiki

"Kutokuwa na marafiki."

Walakini, inawezekana kabisa kuwa na kanusho mbili: katika sehemu kuu ya sentensi na katika ujenzi na fomu isiyo ya utabiri, kwa mfano:

Je! si afadhali usimwambie baba yako? (J.London).

Hakuna hatari ya kutomshinda mama yako kwenye ndoa yetu (J. London).

Kwa kuwa hakuwa na masahaba wapya, hakuna kilichobaki kwake isipokuwa kusoma (J. London).

Kuzungumza juu ya njia za kuelezea kukanusha kwa Kiingereza, unapaswa

Kumbuka kuwa kuna mbinu tofauti za uainishaji wa data. Kwa mfano, wanaisimu kama L.S. Barkhudarov na Stehling D.A. Kuna njia tatu za kujieleza (Bardukharov 1973:289-291):

viwakilishi hasi:

Hakuna mtu alitaka kuzungumza juu yake baada ya hapo (Richard1984:44).

Baada ya hapo, hakuna mtu aliyetaka kuzungumza juu yake.

Lakini hakuna kinachotokea hapa - ndani (Richard1984:39). - Lakini hakuna kinachotokea

hapa - ndani.

Hakuna hata mmoja wetu aliyesikia, ambayo tunaweza kukumbuka (Richard1984:116). - Hakuna hata mmoja wetu aliyesikia, tunaweza kukumbuka.

Sikuwahi kufikiria kuwa alikuwa jasusi. (George B. Mair).

viunganishi hasi: wala... wala, si...

Lakini hakuna hata mmoja wenu aliyemjua kama mimi (Richard1984:46).

Lakini hakuna hata mmoja wenu aliyemjua kama mimi.

Bondarenko V.N. katika monograph yake "Kanusho kama Kategoria ya Kimantiki-Sarufi" anabainisha njia sita zifuatazo za kujieleza: viambishi hasi; chembe hasi; viwakilishi hasi na vielezi; viunganishi hasi; viambishi hasi ni viambishi katika baadhi ya lugha; pamoja na njia isiyo wazi ya kuelezea kukanusha.

Katika sura inayofuata tutaangalia njia za kawaida za kuelezea ukanushaji kwa Kiingereza katika zao kategoria za kiisimu.

2.2. Njia za kimofolojia za kuonyesha ukanushaji

Njia za kimofolojia za kueleza ukanushi ni pamoja na uambishi, unaowakilishwa na kiambishi na uambishi. Wanachukua nafasi maalum katika michakato ya uundaji wa maneno inayotokea katika lugha ya Kiingereza. Kwanza kabisa, wao, kama sheria, hawaunda sehemu mpya za hotuba; kiambishi awali sawa kinaweza na kuunda maneno mapya kutoka kwa sehemu tofauti za hotuba. Maneno mapya yanabaki kuwa sehemu ile ile ya hotuba ambayo iliundwa, kwa mfano:

kawaida (ya kawaida) - isiyo ya kawaida (isiyo ya kawaida)

kushukuru (kushukuru) - kutoshukuru (kushukuru)

ya kuridhisha (ya kuridhisha) - isiyoridhisha (isiyoridhisha)

waliofunzwa (waliofunzwa) - wasiofunzwa (hawajafunzwa)

uwezo (uwezo) - ulemavu (kutokuwa na uwezo)

idhini - kutoidhinishwa (kukataliwa)

uaminifu (kuamini) - kutoamini (kutokuamini)

kuwajibika (kuwajibika) - kutowajibika (kutowajibika)

Kundi kubwa zaidi la viambishi awali katika lugha ya Kiingereza ni viambishi awali hasi. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

Kiambishi awali un- hutokea katika miundo tofauti katika lugha nyingi za Kihindi-Ulaya. Katika Kiingereza cha kisasa imehifadhiwa katika fomu ambayo ilitumiwa katika Kiingereza cha Kale. Hiki ni kiambishi awali chenye tija sana na huunda maneno mapya kwa urahisi kutoka sehemu mbalimbali za hotuba:

wasio na shukrani (wasio na shukrani)

isiyoandikwa (haijaandikwa)

ukosefu wa ajira (ukosefu wa ajira)

bila utu (humanly)

Mara nyingi kiambishi hiki kinapatikana katika vivumishi na vielezi, kwa mfano:

Kitu pekee kinachonifanya nisiwe na furaha ni kwamba ninakukosesha furaha

(Graham 1976:49).

Kitu pekee kinachonifanya nikose furaha ni kukukosesha furaha.

Oh, Freda, hiyo haikusamehewa (Richard1984:26).

Oh Freda, hilo lilikuwa jambo lisiloweza kusameheka.

Nadhani hiyo sio haki na pia ni ya kijinga na iliyoathiriwa (Richard1984:25).

Nadhani hii sio haki na pia ni ya kijinga na isiyo ya asili.

Kama vile kwa chembe hasi si-, maneno yenye kiambishi awali kuto-eleza sio tu kukanusha, lakini ubora mpya, ishara mpya:

mwenye busara - inamaanisha "mwenye busara; mwenye hekima”, na asiye na hekima ana maana tofauti (isiyo na busara) na anakaribia maana ya mpumbavu (mpumbavu; mpumbavu; asiyejali). Neno kutokuwa na furaha badala yake linamaanisha mnyonge (mnyonge, maskini). Kawaida, antonyms kutoka kwa kivumishi na un- huundwa sio kwa msaada wa un-, lakini na kiambishi cha chini-, kwa mfano:

makini - kutojali (kutojali)

tumaini - kutokuwa na tumaini (bila matumaini)

kufikiria - bila kufikiria (bila kufikiria)

Frankie alisikiza akipumua. Mkono wake ulionekana bila uhai na rangi. (Graham 1976:26).

Frankie alisikiliza huku akishusha pumzi. Mkono wake ulionekana bila uhai na rangi.

Kiambishi awali in- kina asili ya Kilatini, sawa na kiambishi awali cha Kijerumani un-, na inaonekana katika maneno ya mkopo kutoka Kifaransa:

Kiambishi awali katika- kina vibadala il-, im-, ir-; il- kwa maneno yanayoanza na l-, im- kwa maneno yanayoanza na p-, b-, m-, na ir- kwa maneno yanayoanza na r-, kwa mfano:

Maneno mengine hupitia mabadiliko ya semantic, kwa mfano "maarufu" - "aibu".

Alikuwa amekutana na watu wasiohesabika wa kila aina na nadhani aliwajumlisha kwa werevu vya kutosha kulingana na viwango vya mji mdogo wa Virginia alikozaliwa na kukulia (Graham 1976:78).

Alikutana na isitoshe watu tofauti, na nadhani alizitathmini kwa kiasi kabisa kwa mujibu wa viwango mji mdogo huko Virginia, ambapo alizaliwa na kukulia.

Angekuwa amevumbua dhambi za kupita kiasi na za ajabu kuungama

(Richard1984:32).

Angeweza kuzua dhambi za kupita kiasi na zisizowezekana ili kuzitubu.

Je, ni lazima uzungumze kwa njia ile mbaya isiyo ya kibinadamu? (Richard1984:38).

Je, ni lazima uongee kwa njia ya ukame sana na isiyo ya kibinadamu?

Hakuwa asiyechoka (Graham 1976:8).

Hakuchoka.

Kiambishi awali kikosa- ni asili ya kawaida ya Kijerumani. Mara nyingi hutengeneza derivatives kutoka mashina ya vitenzi, Kwa mfano:

Baadhi ya maneno yana maneno ya kukanusha, ilhali mengine yana misemo "isiyo sahihi" ya kitendo:

miscalculate - kufanya makosa katika hesabu ("sio sahihi")

kutoaminiana - kutokuamini ("hasi").

Sijawahi kuanza riwaya yenye mashaka zaidi (Graham 1976:3).

Sijawahi kuanzisha riwaya kwa kutoaminiana zaidi.

Kipimo cha kupima thamani hakina maana: kinapotosha kama utabiri wa gazeti (Richard1984:70).

Barometer haina maana: inapotosha kama utabiri wa gazeti.

Kiambishi awali dis- ni cha asili ya Kilatini, kilionekana katika Kiingereza katika kipindi cha Kiingereza cha Kati kama sehemu ya maneno yaliyokopwa Maneno ya Kifaransa:

Kama vipengele vingi vya kuunda maneno vya asili isiyo ya asili ya Kiingereza, kiambishi awali dis- kama njia ya kuunda maneno ya Kiingereza ilianza kutumiwa na mashina ya asili ya Kifaransa na kwa mashina ya Kiingereza. Kiambishi awali hiki huunda viambishi kutoka kwa mashina ya nomino, vitenzi, vivumishi:

Sitaki msomaji afikirie kuwa ninafanya fumbo la chochote kilichomtokea Larry wakati wa vita ambacho kilimuathiri sana, fumbo ambalo nitalifichua kwa wakati unaofaa (Graham 1976:52).

Sitaki msomaji afikirie kuwa ninafanya siri ya jambo lolote lililompata Larry wakati wa vita vilivyomtikisa sana, siri ambayo nitaifichua kwa wakati ufaao.

Wakosoaji wanapotofautiana msanii anapatana na yeye mwenyewe (Wild 1979:19).

Wakosoaji wasipoelewana, msanii huwa na amani ndani yake.

Kwa kweli, kuwa mkweli kabisa, badala yake sikumpenda (Richard1984:23).

Kwa kweli, kusema ukweli kabisa, simpendi.

Hakujaribu kujifurahisha nao, lakini kwa kweli hakuwaamini, hakuwapenda (PJ, p.27).

Alijaribu kupitisha muda nao, lakini hakuwaamini kabisa, hakuwapenda.

Anafadhaika sasa na hafananishwi (Richard1984:41).

Ana wasiwasi sasa na haendani kidogo.

Francesca alitenganisha kitanda (Richard1984:40).

Francesca aliondoka kitandani akiwa amechanganyikiwa.

Maana ya kiambishi awali hiki, au tuseme maana inayopatikana kwa neno la kiambishi lenye kiambishi hiki, ni ukanushaji wa ubora, sifa au kitendo kinachoonyeshwa na msingi wa neno litokee.

Kiambishi awali kipinga- ni cha asili ya Kigiriki; ni kikubwa kuliko viambishi vilivyoorodheshwa na huhifadhi maana yake ya kileksika - 'dhidi'. Kiambishi awali hiki kilionekana tu katika kipindi Kipya cha Kiingereza, matumizi yake ni mdogo mtindo wa vitabu vya fasihi hotuba. Mara nyingi hupatikana kwa maneno yanayoelezea dhana za kijamii na kisiasa na kisayansi: antifascist, anticyclone, anticlimax, antithesis. Uhuru fulani wa maana ya kiambishi awali hiki pia huonyeshwa katika muundo wa picha wa neno linalotokana; derivatives nyingi kama hizo zimeandikwa na hyphen: anti-jamii, anti-ndege, anti-Jacobin, n.k.

Kiambishi awali kikabiliana- ni cha asili ya Kilatini, na vile vile kipinga-, huhifadhi maana yake ya kileksika, ndiyo maana watafiti wengine hukiita kiambishi awali cha kiambishi. Ilionekana katika kipindi cha Kiingereza cha Kati kama sehemu ya maneno ya mkopo ya Kifaransa. Maana yake ni takriban sawa na ile ya anti- yaani dhidi. Matumizi ya kiambishi awali hiki ni mdogo kwa mtindo wa hotuba ya kitabu cha fasihi. Inayojulikana zaidi katika fasihi ya kijamii na kisiasa, uhuru wake unasaidiwa kwa kuandika na hyphen: counter-act, counter-balance, counter-poise, counter-move.

Kwa hiyo, unaweza kufanya hitimisho zifuatazo: Kunapokuwa na viambishi hasi na viambishi awali, idadi kubwa ya viambishi hasi ni viambishi awali. Watafiti wengi wanaona kuwa utangamano wa viambishi hasi na mashina ya sehemu mbalimbali za usemi hutofautiana kati ya lugha hadi lugha na ndani ya lugha moja.

Kwa vivumishi na (mara chache) nomino, viambishi awali vinavyotumiwa mara nyingi ni un- (homonym kwa kitenzi un-), non-, in- (im-, il-, ir-, dis-, mis-. Iliyo karibu zaidi katika maana ni viambishi awali un- , pop-, in-, kama inavyothibitishwa na kuwepo kwa maneno mawili ambayo yanatofautiana kidogo kutoka kwa kila moja katika maana zao:

nonprofessional - unprofessional

haikubaliki - haikubaliki haikubaliki.

Kwa hivyo, viambishi hasi kwa Kiingereza vinaambatanishwa tu na mashina ya majina. Mashina ya vitenzi hayachanganywi na viambishi hasi, kwa sababu ukanushaji wa maneno huwasilishwa katika lugha hii kwa umbo la uchanganuzi wa kitenzi chenye chembe hapana.

Hapo juu tuliangalia njia za kueleza maana hasi katika kiwango cha kimofolojia. Inavyoonekana, maana ya ukanushaji inaweza kuwasilishwa kwa kutumia viambishi awali. Hapo chini tutazingatia njia za kileksia zinazowasilisha maana hasi: hizi ni vitenzi hasi, nomino, vielezi, viwakilishi.

2.3. Njia za kimsamiati za kuonyesha ukanushaji

Njia halisi ya kileksika ya kuonyesha ukanushaji ni njia ya kujieleza kwa kutumia vitenzi vyenye maana hasi, vitenzi hivyo ni pamoja na:

Kukataa (si kufanya, si kuamua)

Alikana kuvunja duka (Murthy).

Kuwa na shaka (mashaka)

Nina shaka kama kweli aliweza kufanya hivyo (Christie).

Kushindwa (kushindwa, kutoweza)

Nilimpungia mkono Katherine, lakini nilishindwa kumvutia (Christie).

Njia hii ya ukanushaji inatumika pia kwa nomino zingine:

Kushindwa (kushindwa, kuanguka)

Bobby alikuwa na aina fulani ya kushindwa (Christie).

Ukosefu (ukosefu, ukosefu)

Alikuwa na ukosefu wa pesa (Visima).

Vielezi hasi:

vigumu (vigumu)

Hatukuweza kumuelewa (Christie)

kwa shida (mara chache)

Anaonekana kutojali sana, sivyo? (Murthy)

Njia hii ya kueleza ukanushi kwa sehemu za hotuba kwa hakika ni njia ya kileksia ya kueleza ukanushi. Maneno yenyewe yanayotumiwa katika hotuba hubeba semantiki hasi. Hii ni njia ya kawaida kabisa. Kukanusha kunaweza kusonga kwa uhuru kutoka sehemu moja ya hotuba hadi nyingine. Kwa hivyo, kwa mfano, kitenzi - kushindwa (kushindwa) kwa usaidizi wa kiambishi -lure huunda nomino kutofaulu (kushindwa), au -kutilia shaka (kutilia shaka) kwa usaidizi wa kiambishi -ful - mashaka (shaka). )

Viwakilishi hasi huonyesha kutokuwepo kwa kitu au sifa. Vina uhusiano, kwa upande mmoja, na viwakilishi visivyojulikana, kwa upande mwingine, na vile vya jumla, vinavyokataa kuwepo kwa dhana ambayo viwakilishi vilivyotajwa vinaelezea.

Kiwakilishi cha nomino kimeunganishwa na tabaka zote za nomino ambazo kiwakilishi kisichojulikana cha uthibitisho fulani na kiwakilishi kisichojulikana cha kuuliza chochote huonekana. Na nomino za kusudi, hapana hutumika kama ufafanuzi na hutumiwa tu katika kazi ya ufafanuzi:

Hakuna teksi iliyokuja kununua, lakini wavulana wa mitaani walinunua… (Jerome)

Hiyo sio sababu ya mimi inapaswa kuwa nayo ni. (B. Shaw)

Hakuna sababu bora zaidi. (G Elliot)

Nomino hasi huonyesha kutokuwepo kwa kitu na hutumika kama kiwakilishi kivumishi:

Hiyo sio sababu kwa nini ninapaswa kuwa nayo (Shaw, p.35)

Hakuna sababu bora zaidi (Elliot uk.75)

Viwakilishi changamano hasi hutumika kama mshiriki lengo la sentensi. Umbo la jeni la kiwakilishi nobody (hakuna mtu), kinachofanya kazi kama kiambishi, kinaweza kutumika wakati huo huo kama kiambishi cha nomino, kwa mfano:

Sio kosa la mtu yeyote, lakini yako mwenyewe.

Viwakilishi hasi changamani hutenganisha mtu kutoka kwa ‘asiye mtu’. Hakuna mtu, hakuna mtu - kibinafsi, hakuna - lengo. Miundo yote miwili ni sawa na nomino changamano isiyo na kikomo na ya jumla:

Hakumjali mtu yeyote na bure - isipokuwa utawala na maajabu ya ubongo wake. (Benn)

Kiwakilishi none kinaweza kuwa cha kibinafsi na chenye lengo, kuwa na maana ya umoja au wingi; inaonekana katika sentensi kama mshiriki mwenye lengo:

Hakuna, hata Mary, aliyethubutu kumhoji Ralph… (Benn)

Hakuna hata mmoja wetu anayeweza kushikilia milele (Galsworthy).

Hakuna hata mmoja wetu aliyesikia, ambayo tunaweza kukumbuka (Richard1984:116).

Kazi isiyo na matumizi ni kuchukua nafasi ya kifungu cha maneno 'ufafanuzi + unaofafanuliwa':

Kulikuwa hakuna mteremko dhahiri kushuka chini, na dhahiri hakuna juu, hivyo kwa kama mwangalizi wa kawaida anaweza kuwa na kuonekana. (Dreis) (hakuna = hakuna mteremko)

Kwa kuwa kiwakilishi none ni sawa na kishazi kilichothibitishwa, kinaunganishwa na kitenzi katika maumbo ya umoja na wingi, kutegemea maana ya kishazi:

Hakuna hata mmoja wao atakayepata chochote kutoka kwangu. (S. Lindsay)

Hakuna hata mmoja wao aliyefahamu kipimo cha tarehe (S. Heym)

Hakuna inayoweza kuchukua nafasi ya michanganyiko na nomino zinazoashiria watu na vitu (za kibinafsi na zisizo za kibinafsi):

- "Je! unayo penseli yoyote ya ziada?" - "Wala, sina ..."

Kundi la viwakilishi hasi ni pamoja na kiwakilishi nomino, ambacho kinaonyesha kwamba hakuna hata mmoja kati ya watu wawili waliotajwa anayefanya kitendo na sio mhusika wa serikali. Katika sentensi, nomino haitumiki kama mshiriki wa sentensi au ufafanuzi:

Wala hawakuzungumza, lakini mazungumzo ambayo mtu angeweza kufikiria yalikuwa kama ifuatavyo (Jerome).

Katika kipengele cha ufafanuzi, haifanyi kazi kama ufafanuzi wa nomino ya lengo: si kitabu, wala rafiki.

Kuonyesha ukanushaji kwa kutumia chembe sio

Chembe katika Kiingereza ni maneno ya utendaji ambayo hutumiwa kuimarisha, kufafanua, kupunguza au kukataa maneno au vifungu vingine katika sentensi. Haya ni maneno yasiyobadilika ambayo hufafanua maana ya maneno mengine, kutoa vivuli vya modal au vya kujieleza kwa maneno mengine au makundi ya maneno. Hutumika kuunda muunganisho wa kisemantiki au namna ya kisarufi ya neno na ni ya sehemu za usemi-saidizi. Chembe hairejelei kiima mara nyingi na kupitia kwayo yaliyomo katika sentensi nzima, kwa mfano:

Hii haikumzuia Julia kumpenda sana (Graham 1976:22).

Hii haikumzuia Julia kumpenda sana.

Hakuhisi kuumizwa au kukasirika (Auth.) - Hakuhisi kukasirika au kuudhika.

Chembe si ndio njia kuu ya kuunda sentensi hasi, lakini inaweza kutoa maana hasi kwa neno katika hali ambapo linaonekana na nomino. Umoja Na makala indefinite, na inasisitiza kutokuwepo kabisa kwa mada inayoonyeshwa na nomino, kwa mfano:

Hakuna kichwa kilichogeuka kutuona (Kutuzov L.).

Hakuna kichwa kimoja kilichogeuka katika mwelekeo wetu = Hakuna mtu aliyegeuza kichwa chake katika mwelekeo wetu.

Hakuna gari ambalo limeuzwa (Kutuzov L.)

Hakuna gari hata moja (kati ya yale yaliyotolewa kwa mauzo) iliyouzwa.

Chembe hasi haipatikani katika miundo ifuatayo ya kisintaksia, kulingana na malengo ya mzungumzaji ili kuunda dhana hasi ya sehemu moja au nyingine ya ujenzi:

Kutoa maana hasi kwa kihusishi cha kitenzi:

"Wiki sita sio ndefu sana" alisema ... (Galsworthy)

"Sijui" alisema Paul. (Lawrence)

Sikusikia. (Funga)

Kufanya sehemu ya sentensi kuwa hasi:

Si sauti moja ndogo ya mnyama au ndege au mti; hakuna nyuki mmoja anayevuma! (Galsworthy)

Hakusema neno zaidi. (Visima)

Nilikuwa na hasira na Dalton kwa kutoniambia kuhusu hilo (Galsworthy).

Akamsihi asiende. (Dickens)

Jibu la swali pamoja na kielezi au neno modal:

"Basi hakuna hatari?" - "Hakika sivyo!" (Bennett)

“Hakika hamtakwenda mpaka unayo aliniambia yote!” Nilisema - "Nisingependa, sasa hivi" (Bronte)

Kukanusha taarifa (yenye kiwakilishi hasi):

“Utamwambia yote kuhusu hilo?” - "Sio mimi". “Atakuja na kutuambia?” - "Si yeye." "Ninachukua digrii!" - alilia Steerforth - "Sio mimi" (Dickens)

Kukanusha kiashirio (baada ya maneno yanayoonyesha maoni, kama vile: kutumaini, kufikiria, kuamini, n.k.):

"Mwanaume au hali yako haitawezekana kuijua" - "Natumai sivyo."

"Inawezekana kutengeneza pambo, Madam?" - "Siogopi" (Maurier)

Baada ya viunganishi au, iwe (ikiwa)...au, chembe isiyoambatana na vitenzi:

Nilipofungua mlango, …niamini usiamini, bibie, …mtu huyo hakuwepo! (Mansfield)

Sijui kama wanakuja au la. (Mansfield)

Kwa hivyo, tuliweza kufichua kwamba njia za kileksika za kuonyesha ukanushi ni zile njia ambazo semantiki yake ni ukanushaji. Ambapo tabia mbaya maneno kutoka sehemu moja ya hotuba hupita kwa uhuru hadi sehemu nyingine ya hotuba katika mchakato wa kuunda maneno. Pamoja na njia zingine, njia za lexical humpa mzungumzaji chaguo tajiri la vivuli vya kukanusha, kumruhusu kufanya kazi kwa njia za lugha kwa usahihi iwezekanavyo, kuunda hali fulani ya lugha, na kufikia malengo yake katika hotuba yake. Msamiati ndio njia sahihi zaidi, inayoelezea ya hali yoyote; ni kupitia msamiati ndipo mawazo ya mtu yanatolewa.

2.3 Kueleza ukanushi kisintaksia

Njia ya kisintaksia ya kueleza ukanushaji inawezekana kwa sababu kategoria za kisarufi zilizounganishwa ki kilahaja za uthibitisho na ukanushaji hujumuisha upinzani wa pande mbili, kwa hivyo usioweza kubadilika. Mkuu kipengele cha kisemantiki wanachama wa upinzani huu - kuanzisha uhusiano wa kisemantiki katika sentensi kati ya dhana zinazoonyesha muigizaji au kitendo, kitu na ishara ya kitu. Kipengele tofauti Upinzani huu ndio asili ya muunganisho huu wa kisemantiki: ikiwa unganisho kati ya dhana ya wakala na kitendo umehitimu kuwa chanya, sentensi inatambua taarifa ya kisarufi (ulishinda dau langu): ikiwa unganisho la kisemantiki kati yao linachukuliwa kuwa halipo, sentensi hasi imethibitishwa (hukushinda dau langu) .

Inakubalika kwa ujumla kuwa yaliyomo kuu ya ukanushaji wa lugha ni maana hasi za kimantiki - maana ya kutokuwa na urithi, kutokuwa wa kitu cha sifa yoyote, kutokuwepo, kutokuwepo, kutokuwepo kwa kitu. Uhusiano kati ya ukanushaji wa kimantiki na wa lugha unaweza kuainishwa kama uhusiano wa utambulisho wa kisemantiki, kwa kuwa kategoria ya kimantiki ya ukanushaji, inayojumuisha maudhui kuu ya kategoria ya lugha ya ukanushaji, "haijazi kabisa." Kategoria ya lugha uthibitisho na ukanushaji pia hufanya kazi zingine, ina uhuru wa jamaa na ina ujazo wake wa maana ambao hautoshelezi kategoria ya kimantiki.

Maana ya kategoria ya ukanushaji wa lugha ni usemi wa kutokuwepo kwa kitu au sifa yake. Mwisho ni pamoja na mali, sifa, viunganisho, uhusiano, vitendo, majimbo. Uchanganuzi wa uhusiano kati ya ukanushaji wa lugha unadhihirisha kufaa kwa kuzingatia kwafuatayo uhusiano huu: ukanushaji na hali kwa maana finyu, zilizopo katika aina mbili - lengo na kidhamira, ni kategoria huru zinazoweza kufanya kazi sambamba; ukanushaji na namna kwa maana pana vinahusiana kupitia dhana ya utabiri.

Uchanganuzi linganishi wa utendakazi wa ukanushaji katika viwango viwili vya hali ya juu vya lugha ulituruhusu kuhitimisha kuwa kuna maana mbili za kiasili za ukanushaji - maana zinazolingana na za kimantiki, na maana tofauti nazo, ingawa zinahusiana kijeni na za kimantiki.

Utofauti wa muundo hasi wa kisintaksia katika suala la maudhui unahusishwa na kuimarika na kudhoofika kwa maana ya ukanushaji. Kuimarisha na kudhoofisha kukanusha kunajidhihirisha kwa namna ya kuimarisha - kupunguzwa kwa maadili hasi. Kuzidisha - uboreshaji wa kukanusha hufasiriwa kama mwingiliano wa kukanusha na kitengo cha nguvu, kuonyesha tofauti zote zilizopunguzwa kwa kategoria za wingi, ukubwa, thamani, nguvu. Uzito wa udhihirisho wa hatua ya hali au ubora kawaida huonyeshwa kwa kuimarisha chembe au michanganyiko nao: sana, pia, mbali sana, kabisa.

Alikuwa kabisa msisimko pia usingizi (Visima).

Mzee Jayden alikuwa Forsyte sana kusifia chochote kwa uhuru (Galsworthy).

Alikuwa ametoka mbali sana ili arudi nyuma (Cronin).

Mtoto wangu, wewe ni mdogo sana kufikiria kuanguka katika upendo (Wild).

Kukanusha kwa kifupi

Katika hali ambapo inakubalika kabisa kufupisha somo la fomu fupi, njia kama hiyo kawaida hutumiwa. Kwa kawaida hii ni fomu ya mazungumzo:

Yeye haji - haji

Hatuko tayari - hatuko tayari

Hawajamkamata - wamemshika

Hatatukosa - hatatukosa

Kwa mfano, fomu ya Sitakuja haina mbadala katika safu wima ya kushoto. Ni busara kudhani kuwa sentensi na maswali yanapaswa kuwa na muundo kama mimi sio sahihi? Lakini fomu hii hutumiwa tu katika baadhi ya matukio rasmi. Ilibadilishwa katika hotuba ya mazungumzo na kuonekana si sahihi? Baada ya muda, si hatua kwa hatua kuanza kubadilika katika aint nyepesi na hodari zaidi. Sasa aint imepata utambuzi wa ulimwengu wote: aint kama fomu ya kubadilisha ulimwengu inatumika badala ya sina, sivyo, sivyo, n.k.

Kukanusha katika sentensi na vishazi visivyo vya kibinafsi

Wakati mwingine neno sio limeunganishwa sio kwa sehemu ya maneno ya sentensi, lakini kwa kipengele kingine cha sentensi - sehemu ya jina, na huwekwa mbele ya neno au kifungu ambacho kinakataa. Wakati sehemu iliyokanushwa ya jina ndiyo mada, hakuna ubadilishaji unaotokea:

Sio abiria wote waliotoroka bila majeraha. (Leech)

Hakuna hata neno moja alilotamka. (Leech)

Hakuna taifa linaweza kumudu kuwaudhi washirika wake - hata Marekani. (Leech)

Ili kukanusha sentensi isiyo ya kibinafsi, tunaweka kitengo cha hasi kabla ya kishazi cha kitenzi:

Bila kusoma kitabu siwezi kukuambia ikiwa inafaa kununua. (Leech)

Nilimuuliza asiingilie kati. (Leech)

Kukanusha kuhamishwa

Baada ya vitenzi vingine, kama vile amini, fikiria, fikiria, chembe sio, ambayo ni ya kifungu kidogo na kiunganishi ambacho, huhamishiwa kwa kifungu kikuu:

Siamini kwamba nyinyi wawili mmekutana, sivyo? (Leech)

= (Naamini hamjaonana)

Sidhani kama kuna mtu atapinga hukumu yangu. (Leech)

= (Nadhani mtu yeyote (hakuna mtu) hatapinga sentensi yangu)

Sidhani kama unahitaji kuwa na wasiwasi. (Leech)

= (Nadhani huna haja ya kuwa na wasiwasi)

Tabia ya kisarufi chembe hasi.

KATIKA kipengele cha kisarufi athari ya jumla ya vipashio vyote hasi ni kuunda sentensi ambayo ina maana ya ukanushaji. Hii inamaanisha kuwa sifa fulani za sentensi hasi huundwa sio tu kwa msaada wa chembe, lakini pia na vitengo vingine vya kukanusha:

Baada ya kukanusha, yoyote hutumiwa badala ya baadhi:

Hakuna mwenye shaka juu ya uwezo wake. (Leech)

Mimi mara chache hupata usingizi baada ya mtoto kuamka. (Leech)

Sijazungumza na mtu yeyote ambaye hakubaliani nami katika suala hili. (Leech)

2. Kipashio cha hasi mwanzoni mwa sentensi huanzisha ubadilishaji wa somo. Muundo huu unasikika kuwa wa hali ya juu na wa kejeli:

Ni baada ya mabishano marefu ndipo alipokubali mpango wetu. (Leech)

Maneno hasi hufuatwa na maswali chanya ya lebo badala ya hasi:

|Yeye hajawahi/haonekani kujali| je?

|Hutasahau ununuzi| Je?

Linganisha:

|Utakumbuka ununuzi| si wewe?

HITIMISHO

Wakati wa kazi hiyo, njia za kawaida za kuelezea kukanusha katika lugha ya Kiingereza zilichunguzwa na kuchambuliwa. Mifano kutoka kwa kazi za uwongo za waandishi wa kigeni ilisomwa, ambayo ilifanya iwezekane kwa uhakika na kwa uwazi kuamua anuwai ya njia zinazotumiwa katika fasihi kuelezea kategoria ya ukanushaji katika viwango tofauti vya lugha; Mifano na manukuu kutoka kwa vitabu vya kiada juu ya hotuba ya mazungumzo pia yalitumiwa, ambayo pia yaligeuka kuwa muhimu katika kutambua njia za sasa za kukanusha katika hali ya usemi.

Kwa hivyo, tunaweza kupata hitimisho zifuatazo:

Njia kuu za kimofolojia za ukanushaji ni kiambishi na uambishi, huku viambishi hasi vikiwa vya kawaida zaidi.

Katika kiwango cha chembe hasi, sio njia kuu ya kuunda sentensi hasi, lakini inaweza kutoa maana hasi kwa sehemu za sentensi (kwa mfano, kiima);

Njia za kimsamiati za kuelezea ukanushaji ndizo zinazojitegemea zaidi, kwa sababu ya ukweli kwamba semantiki hasi za ulimwengu huu zimo ndani yao wenyewe, na ukanushaji husogea kwa uhuru kutoka sehemu moja ya hotuba hadi nyingine, inayotokana nayo.

Katika kiwango cha sintaksia, utofauti wa muundo hasi wa kisintaksia katika suala la maudhui unahusishwa na uimarishaji na kudhoofisha maana ya ukanushaji. Kwa kusudi hili, chembe zinazoongeza ukanushaji hutumiwa: pia, nyingi sana, mbali sana.

Kwa hivyo, tumegundua njia kuu za kukanusha katika lugha ya Kiingereza, na hivyo kutimiza kazi ya kimbinu iliyowekwa mwanzoni mwa utafiti.

Bibliografia

1.Afanasyev P.A. Kufundisha mazungumzo ya mazungumzo wakati wa kuonyesha uthibitisho na kukanusha katika Kiingereza cha kisasa [Nakala]: Kitabu cha maandishi / P.A. Afanasiev. - Rostov N / D: RGPI, 1979. - 97 p.

2.Barkhudarov L.S. Sarufi ya Kiingereza [Nakala] / L.S. Barkhudarov, D.A. Stelling. - Toleo la 4. Kihispania - M.: Juu zaidi. shule, 1973. - 423 p.

3.Berman I.M. Sarufi ya Kiingereza [Nakala] /I.M. Berman. - M.: Juu zaidi. shule, 1994. - 288 p.

4. Sarufi ya Kiingereza: Mofolojia [Nakala]: Kitabu cha kiada. posho /

N.A. Kobrina, E.A. Karieva, M.I., Osovskaya, K.A. Guzeeva. - M.: Elimu, 1996. - 288 p.

5. Gubsky E.F., Korableva G.V., Lutchenko V.A. Kamusi ya Falsafa Encyclopedic [Nakala] / Gubsky E.F., Korableva G.V., Lutchenko V.A. - M.: INFRA-M, 1999. - 354

6. Kondakov N.I. Kamusi ya lugha [Nakala] / Kondakov N.I. - M.: Nauka, 1971. - 367 p.

7. Mtawa B. Lugha ya Kiingereza [Nakala] /B. Mtawa. - M.: Bustard, 2000. - 381 p.

8. Leech, G. A Sarufi ya Mawasiliano ya Kiingereza / Leech, G; Svartvik, J. - M.: 1983.- 224p.

9. Murphy R. Sarufi ya Kiingereza katika Matumizi /R. Murphy. - Cambridge.: Cambridge University Press, 1985. - 328p.

10.Graham, Kenneth. Upepo kwenye Mierebi. - M.: Maendeleo, 1976. - 360p.

11.Jerome, K Jerome. Wanaume watatu kwenye Boti. - M.: Shule ya upili. - 288p.

12. Richard, Katharine Susannah. Coonardoo. - M.: Maendeleo, 1973. - 275p.

13.Wilde, Oscar. Uteuzi. - M.: Maendeleo, 1979. - 444p. - Vol. 2.

14. Wells, Herbert. Vita vya walimwengu / - St. Petersburg: Chimera-Classic, 2001. - 261p.

Onyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

kipengele cha maana ya sentensi, ambayo inaonyesha kwamba uhusiano ulioanzishwa kati ya vipengele vya sentensi, kwa maoni ya msemaji, haipo kabisa (A. M. Peshkovsky) au kwamba sentensi ya uthibitisho inayolingana inakataliwa na msemaji kama uongo ( S. Bally). Mara nyingi, taarifa hasi hufanywa katika hali ambapo uthibitisho unaolingana ulifanywa mapema au ni sehemu ya dhulma ya jumla ya wasemaji. Kukanusha ni mojawapo ya kategoria za kisemantiki asilia zisizoweza kuharibika, tabia ya lugha zote za ulimwengu, ambayo haiwezi kufafanuliwa kupitia vipengele rahisi vya kisemantiki.

Kukanusha kunaweza kuonyeshwa kwa maneno hasi (wakati mwingine pia huitwa kukanusha), kiambishi awali cha kukanusha (taz. Kirusi "haijakamilika", Kijerumani unbekannt, Kifaransa haiwezekani), aina hasi ya kitenzi (Kituruki okur 'anasoma', okumaz ' hasomi '; Kiingereza sitaki - fomu hasi ya uchanganuzi), au inaweza kuwa na usemi tofauti, i.e. kuwa sehemu ya maana ya neno, kama ilivyo kwa Kirusi. “kataa” = ‘kutokubali’, Kiingereza. kushindwa 'kutofanikiwa' ( intralexemal kukanusha), au sentensi nzima, taz. “Unaelewa sana,” “Ili niendelee kuwasiliana naye!” ( inadokezwa kukanusha).

Sentensi iliyo na neno hasi au aina hasi ya kitenzi inaitwa hasi (au kisarufi hasi) Katika sentensi hasi, taarifa fulani (utabiri) daima hupuuzwa, ambayo inaitwa wigo wa hatua kukataa. Upeo wa kukanusha unaweza kuwa sentensi nzima (“Hakuja kufanya kazi”) au sehemu yake tu (kwa mfano, katika kifungu cha maneno “Watoto hawalali kwa sababu ya kelele,” hali ya sababu haijajumuishwa katika wigo wa kukanusha). Sentensi inaweza kuwa na utata kwa sababu ya upeo usioeleweka wa ukanushaji, kwa mfano: "Hataki kubadilisha mpango asili kwa sababu yako" = 1) 'Wewe ndio sababu hataki kubadilisha mpango' na 2) 'Hataki Ni kwa sababu yako tu kwamba ninabadilisha mpango." Katika lugha ya mazungumzo, utata hutambulishwa kwa sehemu kwa kiimbo. Sentensi ambayo iko kabisa ndani ya wigo wa ukanushaji inaitwa sentensi na kamili kukanusha (vinginevyo - kimantiki kwa ujumla hasi); katika sentensi na haijakamilika kukanusha (au kimantiki sehemu hasi) kipengele kimoja tu cha kisemantiki cha sentensi ndicho kinakataliwa. Sentensi yoyote inaweza kuwa na viambajengo vya kisemantiki ambavyo haviko chini ya ukanushaji - vihusishi; kwa mfano, katika sentensi hasi ya jumla "Sijakasirika kwamba aliondoka," sehemu "aliondoka" imejumuishwa katika wigo wa kukanusha, lakini haijapuuzwa.

Kukanusha kwa mtazamo wa dhima ya vipengele vinavyoieleza katika muundo wa kisintaksia wa sentensi hutokea fungu la maneno(huonyeshwa kwa neno hasi kama sehemu ya kiima au namna hasi ya kiima) na methali- si kwa kiima. Mara nyingi, ukanushaji wa phrasal umekamilika, na ukataaji wa masharti haujakamilika (O. Jespersen, Peshkovsky). Walakini, uhusiano tofauti pia unawezekana: katika sentensi "Wachache walikaa hadi mwisho," ukanushaji wa kitenzi umekamilika ("Sio kweli kwamba wengi ..."), na katika sentensi "Hatutaona kila mmoja. nyingine kwa muda mrefu,” ukanushaji wa tungo haujakamilika (“Kwa muda mrefu hakutakuwa na wakati wa mkutano wetu kufanyika’).

Kukataa kunaitwa kuhamishwa, ikiwa imeambatanishwa si kwa neno ambalo inarejelea maana yake, bali kwa neno lingine ambalo kisintaksia huweka chini la kwanza (rej. Kiingereza. Uchunguzi wangu haukunisaidia sana‘Maoni yangu hayakunisaidia sana’). Kwa kawaida, ukanushaji uliohamishwa ni ukanusho wenye kiima. Inawezekana pia kuhamisha ukanushaji hadi kwenye kihusishi, kwa mfano, “sio kwa mkono wa mtu mwenyewe” = 'katika kigae cha mtu mwenyewe': ukanushaji katika maana unarejelea kiwakilishi, na unahusiana kisintaksia na kihusishi ambacho wasaidizi (kupitia). nomino) kiwakilishi hiki.

Aina moja ya uhamishaji ni kupanda kukanusha, wakati ukanushaji unahamishwa kutoka kwa kifungu cha chini hadi kwa kuu (au kutoka kwa infinitive ndogo hadi kitenzi cha chini au neno la modal); Jumatano Kiingereza Siamini kuwa ni kweli ‘Nadhani hii ni uongo’, tarehe. Jeg håber ikke at De blev bang‘I hope you weren’t scared’ (lit. - I don't hope you were scared). Vibashiri vinavyoruhusu kuongezeka kwa ukanushaji ni pamoja na vihusishi kama vile Kirusi. "Nadhani", "Ninaamini", "inatarajiwa", "inaonekana kwangu", "Nataka", "Ninashauri", "Ninakusudia", "lazima"; Kiingereza tuseme, fikiria, hesabu, nadhani, tarajia; inaonekana, inaonekana kama n.k. Uwezo wa kiashirio cha "kuvuta" ukanushaji hautabiriwi kikamilifu na semantiki zake: maneno ambayo yanafanana kwa maana katika lugha tofauti mara nyingi hutenda tofauti; kwa mfano, Kiingereza tuseme ina uwezo wa kuvuta kukanusha, na rus. "amini" - hapana. Ikiwa ukanushaji katika kifungu kikuu umehamishwa, basi kifungu cha chini kinageuka kuwa muktadha unaokubalika wa maneno yenye ubaguzi hasi (tazama Maneno Hasi), kana kwamba yenyewe ina ukanushaji.

Lugha nyingi, haswa Slavic, Kifaransa, Kihispania, Kigiriki, Hungarian, Bantu, zina sifa ya wingi(au mkusanyiko) kukataa. Katika lugha zilizo na ukanushaji mwingi, ikiwa kuna kiwakilishi hasi, kielezi au kiunganishi katika sentensi, makubaliano hasi hufanyika - kukanusha "kupindukia" kwa kiima kunakubalika au hata kunahitajika; Jumatano hairuhusiwi na sheria za sarufi ya Kirusi "Hakuna mtu aliyemwona" na moja sahihi "Hakuna mtu aliyemwona". Katika lugha zingine, ukanushaji mwingi umepigwa marufuku na kawaida ya lugha, taz. Kiingereza Hakuna mtu aliyewahi kumwona ‘Nobody has ever seen him’ (lit. - Nobody has ever seen him).

Dhihirisho lingine la maafikiano hasi ni ukanushaji wa kimaana katika tungo ndogo, chini ya vitenzi vyenye maana ‘kana’, ‘kataza’, ‘shaka’, ‘zuia’, ‘hofu’, n.k.; Jumatano rus. "Singeweza kukataa kumpiga," Mfaransa. J'ai peur qu'il ne vienne 'Naogopa kwamba atakuja.'

Sifa rasmi za muundo wa sentensi hasi ni pamoja na muundo maalum wa kimofolojia wa baadhi ya vitengo vya kisintaksia vilivyojumuishwa katika wigo wa ukanushaji wa tungo - za kawaida, zilizohamishwa au hata zisizohitajika. Kwa hivyo, kwa Kirusi, kitu cha moja kwa moja cha kitenzi kilicho na ukataaji kinaweza kurasimishwa si katika kesi ya mashtaka, lakini katika kesi ya jeni (taz. "Hana haki ya kufanya hivyo"). Katika muktadha wa vitenzi vya kiasi, ambapo Jespersen aliona maana maalum inayohusiana na maneno ya ukanushaji, kwa kweli kitenzi hicho kina maana maalum. Kwa hivyo, maneno "Mfuko hauna uzito wa kilo hamsini" ina maana ya 'ina uzito mdogo' (na si 'ama kidogo au zaidi'). Jambo, hata hivyo, ni kwamba “kupima” hapa humaanisha “kufikia uzito”: “sio” ina maana yake ya kawaida ya “makosa.”

Kanuni ya kimantiki kwamba ukanushaji wa kukanusha ni sawa na uthibitisho pia unatumika katika lugha ya asili: wakati kanusho mbili zinapounganishwa na neno moja, maana itakuwa ya uthibitisho. Hata hivyo, kanusho mbili kwa kawaida hazighairi kabisa: usemi changamano kawaida huwa dhaifu kuliko rahisi, taz. "mara kwa mara" (≈ 'mara kwa mara') na "mara kwa mara"; "si bila hofu" (≈ 'pamoja na hofu') na "kwa hofu"; Kiingereza sio kawaida na ya kawaida.

Usawa madhubuti wa kisemantiki huunganisha kinachojulikana mbili maneno, kwa mfano, “Naruhusu” - “Nadai”: “Siruhusu...” = “Sidai...”; “Naruhusu” = “Sihitaji au”; “Sihitaji” = “Siruhusu”; "Nahitaji" = "Siruhusu, siruhusu." Mifano mingine ya jozi za maneno ambayo ni mbili kwa kila mmoja: "lazima" - "lazima", "inaweza" (ikimaanisha 'Nina ruhusa') - "lazima" ("lazima"), "wote" - "baadhi" ( maana yake 'ingawa wangekuwa fulani'), n.k. Hivyo basi usawa ambao Peshkovsky anataja: “Siwezi kujizuia kukiri” = “Lazima nikubali.”

• Peshkovsky A. M., syntax ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi, M., 1956;
• Jespersen O., Falsafa ya Sarufi, trans. kutoka kwa Kiingereza, M., 1958;
• Paducheva E.V., Juu ya semantiki ya sintaksia, M., 1974;
• Bondarenko V.N., Kukanusha kama kategoria ya kimantiki-kisarufi, M., 1983;
• Boguslavsky I.M., Utafiti wa semantiki kisintaksia: nyanja za vitendo vya maneno ya kimantiki, M., 1985;
• Jespersen O., Kukanusha katika Kiingereza na lugha nyinginezo, Kbh., 1917;
• Klima E. S., Negation kwa Kiingereza, katika kitabu: Muundo wa lugha. Masomo katika falsafa ya lugha, Englewood Cliffs, 1964;
• Smith S., Maana na kukanusha, The Hague, 1975;
• Pembe L. R., Baadhi ya vipengele vya kukanusha, katika kitabu: Maadili ya lugha ya binadamu, v. 4 - Syntax, Stanford, 1978.