Je! Mchakato wa nyuma wa mageuzi unaitwaje? Nadharia fupi ya mageuzi ya kinyume

Gazeti la VZGLYAD linatoa maandishi ya Alexander Dubrovsky, ambaye, akichambua historia ya maendeleo ya binadamu na matukio ya sasa duniani, alipendekeza kuwepo kwa mageuzi mengine - mageuzi kinyume chake.

Shetani bado anaweza kubadilika.

Aliwahi kuwa malaika na

Labda anaendelea

Tengeneza.

Lawrence Johnston Peter

Maadamu nadharia ya Charles Darwin ya mageuzi (natural selection) imekuwepo, mijadala kuhusu ukweli au uwongo wake haijapungua. Kwa kweli, kulingana na wana Darwin wenyewe, muda wa hatua za mageuzi ni kwamba hauingii tu ndani ya maisha ya kizazi kimoja cha watu, lakini pia hujumuisha vipindi kutoka kwa mamia ya maelfu hadi mamilioni ya miaka.

Wakati huo huo, miaka elfu 10-20 imepita tangu kuibuka kwa Historia ya Ubinadamu, ambayo hapo awali inamaliza msingi wa ushahidi kupitia uchunguzi wa kina, kuhamisha mzozo huo kwa ndege ya kinadharia tu.

Ndiyo, mabadiliko katika asili ya maisha yametokea na yanatokea mara kwa mara, lakini hasa tu kutoweka kwa aina moja au nyingine ya mimea au wanyama au ugunduzi wa aina zisizojulikana za viumbe ni kumbukumbu. Labda, kwa wataalam "wenye silaha" na zana maalum, haitakuwa ngumu kutoa ushahidi mwingi wa kuegemea kwa nadharia ya mageuzi, hata hivyo, kwa njia sawa na kwa wataalam kutoka kambi tofauti.

Kwa njia, kwa kambi ya kinyume simaanishi wanatheolojia wa kidini, lakini wanasayansi walioidhinishwa sana na wenye mamlaka kutoka kwa nyanja husika. Mtu yeyote anayevutiwa anaweza kupata kwa urahisi vifaa vingi katika ufikiaji wa bure na sio bure.

Wakati huo huo, uchunguzi wa kuvutia sana unafuata kutoka kwa historia ya suala hilo: vita vikali vya kisayansi vilivyokuwa katika nusu ya pili ya karne ya 19 vilisimama ghafla mwanzoni mwa karne ya 20, wakati watu wote waliostaarabu (na sio wastaarabu sana. ) ulimwengu wa kisayansi ulisimamisha ghafla mijadala ya umma ambayo haijakamilika na kwa sheria, wakati mwingine hata kufikia hatua ya mashtaka ya jinai, ililetwa katika programu za elimu masomo ya lazima ya kisayansi ya Darwin (kwa kufuata madhubuti na dhana) na nadharia ambayo haijathibitishwa. Na mabishano yote kwa kawaida yalihamia kwenye viwango vya kila siku na vya "kupinga kisayansi", ambavyo vilianza kustawi tu na ujio wa mtandao katika maisha ya watu.

Kwa hivyo, jambo la msingi ni kwamba tunayo nadharia isiyothibitishwa, ambayo ni, nadharia ya kubahatisha, ambayo haiwezekani kuijaribu kwa vitendo, lakini inazingatiwa ukweli unaokubalika kwa ujumla katika ulimwengu rasmi wa kisayansi.

Kama inavyojulikana, katika sayansi ya asili, mazoezi ndio kigezo pekee sahihi cha ukweli. Kwa mfano, katika hali inayofanana kwa nje, nadharia moja au nyingine ya asili ya ulimwengu haiwezekani kamwe kukubalika kama axiom, kwani haiwezekani kuithibitisha kwa vitendo kwa kurekodi matokeo ya majaribio ya mara kwa mara.

Na kwa hivyo, inapofundishwa shuleni na vyuo vikuu, nadharia ya Big Bang na nadharia zingine za ulimwengu, bila kujali mvuto wao wa nje na wa ndani, lazima kila wakati ziwasilishwe kama nadharia. Hata kama sayari nzima imenaswa na pete au migongano kuu ya hadron, iliyoundwa, kati ya mambo mengine, kuangalia ndani ya fumbo la kuzaliwa kwa Ulimwengu.

Kwa kuongezea, mwanzoni mwa karne ya 20, mwanafalsafa wa Ujerumani Husserl kwa ujumla alianzisha kigezo kipya katika utafiti wa kisayansi - "kigezo cha ushahidi" (tafakari ya moja kwa moja), na hivyo kuhoji ukweli wa kisayansi unaoonekana kukubalika kwa muda mrefu.

Tunaweza kusema nini juu ya sayansi inayohusiana na maisha ya kijamii ya watu, kama vile saikolojia, siasa au uchumi, ambayo, kwa njia, bila kutarajia ilipata derivative yao ya "mageuzi": "Darwinism ya kijamii", ikilinganisha maisha ya kijamii ya mwanadamu na ulimwengu wa wanyama. .

Kama matokeo, swali linatokea kwa asili: inawezekana kuamini katika nadharia zozote za kufikirika kabisa, haswa zile zinazohusiana na mambo ya kimsingi ya maana ya maisha, asili ya maisha na majaribio ya kuoanisha kwa msingi wa kanuni fulani zilizoundwa. na mtu mara moja? Na je, majaribio haya si ya msingi wa mipango ya kawaida ya maslahi nyembamba ya ubinafsi kulingana na faida ya nyenzo za banal?

Kwa maoni yako

3

Kujibu maswali haya, mtu wa kawaida anayevutiwa na shida zinazoenda zaidi ya upeo wa uwepo wake wa kila siku ana njia pekee ya angalau kwa njia fulani kurekebisha ukweli unaoonekana na utafiti wa kisayansi na kisayansi: tumia akili ya kawaida na jaribu kuchanganya uchunguzi wake mwenyewe na uliopendekezwa. nadharia.

Mada ni ya kuvutia sana na inaweza kusababisha matokeo yasiyotarajiwa na hitimisho la mbali. Ikiwa tunasonga kulingana na mpango "kutoka kwa jumla hadi maalum" na, kwa mfano, kufuata michakato ya mageuzi katika biolojia ya dunia zaidi ya miaka elfu 10-20 iliyopita (kutoka kwa uchoraji wa mwamba hadi kwa wenyeji wa kisasa wa misitu na bahari). zinageuka kuwa hakuna kitu cha kufurahisha kilichotokea katika ulimwengu wa wanyama, isipokuwa kwa visa vingi vya kutoweka kwa spishi za mtu binafsi.

Walakini, ikiwa utaangalia kwa undani zaidi na kuanza kutoka kwa uvumbuzi wa akiolojia, wakati mwingine zinageuka kuwa kuna "matangazo tupu" na kuruka zisizoeleweka, ambazo baadaye zilijazwa kwa njia tofauti, kama vile modeli ya mageuzi na nadharia zingine za kigeni. Matokeo yake, matangazo nyeupe yalianza kuelezewa na mabadiliko fulani ya ghafla, ambayo yaliwekwa tu kutoka kwa kizazi hadi kizazi. Na kadhalika hadi kuruka ijayo.

Ikiwa tunakubali maoni haya, zinageuka kuwa mabadiliko ya viumbe hai hufuatana na maisha yao wakati wote, na ni mabadiliko hayo tu ambayo yanawawezesha kuishi katika hali ngumu na mabadiliko. Kwa hivyo, mabadiliko yote katika maisha ya biosphere imedhamiriwa na mambo mawili tu:

Uwepo wa mabadiliko yanayosababishwa na mabadiliko ya ghafla katika mazingira ya nje;

Mabadiliko makali katika hali ya nje ya uwepo wa viumbe hai, ambayo husababisha mabadiliko.

Hiyo ni, hakuna sababu zingine, na ninaamini haijawahi kuwa. Hiyo, kwa kweli, ni nadharia nzima ya mageuzi, ambayo jina lingine linafaa zaidi: nadharia ya mabadiliko ya ghafla, ambayo, kwa njia, haipuuzi sifa za Charles Darwin katika uainishaji wa spishi na madarasa ya viumbe. ulimwengu wa wanyama.

Ikiwa hali ya uwepo wa spishi haibadilika sana kwa muda mrefu wa kutosha, basi hakuna mageuzi yanayotokea. Au tuseme, hutokea tu katika mwelekeo tofauti, ambao ndio ninaita "mageuzi kinyume." Walakini, hii pia ni nadharia tu. Zaidi ya hayo, kwa hamu kubwa, nadharia ya mageuzi inaweza kuletwa chini ya mchakato wa mabadiliko ya spasmodic, na kisha mawazo yangu yote huruka kwenye pipa la takataka kwa furaha.

Walakini, hatupaswi kukata tamaa, haswa kwa kuwa bado tunayo fursa ambayo haitumiki sana kujumuisha akili ya kawaida sana na, kwa kutumia mantiki (iwe ya busara au isiyo na maana), jaribu kutathmini mabadiliko na vekta yao kuhusiana na sisi wenyewe na kwa kipindi hicho. ambayo tunaweza kufunika.

Wacha tuichukue kama dhana kwamba kwa miaka elfu kadhaa iliyopita (kipindi cha kihistoria), hali ya mazingira ambayo mwanadamu aliishi haikubadilika kimsingi: ilikuwa moto barani Afrika, baridi kwenye Arctic Circle, jiografia iliyobaki ilikuwa mahali pengine. katikati, na shamba la sumaku la Dunia, shughuli za jua na mvuto mwingine wa ulimwengu wa ulimwengu, ikiwa zimebadilika, hazina maana, bila kuruka kwa janga na kupasuka.

Kwa hivyo, hakukuwa na sababu maalum za mabadiliko, kati ya watu na katika ulimwengu wa wanyama, katika kipindi hiki. Wakati huo huo, idadi ya watu iliongezeka mara nyingi, na kati ya wawakilishi wa mimea na wanyama, kulikuwa na kutoweka kwa aina fulani, bila ishara yoyote ya mabadiliko yanayosababisha kuzaliwa kwa aina mpya.

Wakati huo huo, inaweza kusemwa kuwa mazingira yamebadilika sana, haswa kupitia urekebishaji wa maisha ya watu kwa msaada wa teknolojia: "maisha yamekuwa bora, maisha yamekuwa ya kufurahisha zaidi." Nitajaribu kuangazia maeneo kadhaa ya shughuli za wanadamu ambayo yanaonyesha jinsi mwanadamu aliibuka wakati huu:

1. Kugeuka kwa nyakati za kale, tutapata athari nyingi kwa namna ya miundo ya megalithic iliyotawanyika katika mabara yote ya mtu wa kisasa, akiwa na njia za juu zaidi za kiufundi, hakuweza kurudia au hata kueleza madhumuni yao na njia ya ujenzi. Kwa kuongeza, pia haiwezekani kuamua umri wa miundo hii.

2. Muda mrefu kabla ya utambuzi wa jumla wa mzunguko wa Dunia kuzunguka Jua, nyota za wigo unaoonekana tayari zilikuwa na majina yao wenyewe (Kiarabu) na trajectories ya harakati zao zilielezwa kwa usahihi sana, ambayo inaonyesha ujuzi wa sheria za mzunguko wa angani. miili miaka elfu kadhaa kabla ya Copernicus.

Ninaamini kuwa nyota hizi zilikuwa na majina yao ya kabla ya Kiarabu, kwani kalenda nyingi za nyota za ustaarabu wa zamani zimetufikia, lakini ujuzi huu ulipotea milele kwa sababu moja au nyingine. Kwa kuongezea, inafaa kuzingatia mabadiliko makubwa katika dhana ya maoni juu ya ulimwengu na Ulimwengu: kutoka "Dunia ni gorofa - Wakati ni mzunguko" hadi "Dunia ni pande zote - Wakati ni mstari", ambayo haiwezi kuitwa kwa urahisi. maendeleo, kwani ukweli unawezekana katikati: "Dunia ni pande zote, Wakati ni mzunguko."

3. Maarifa ya kale katika uwanja wa uponyaji (foci ambayo bado imehifadhiwa katika maeneo fulani duniani), na kuifanya iwezekanavyo kutibu. yoyote magonjwa yanapingana na dawa za kisasa, kulingana na teknolojia ya gharama kubwa sana na pharmacology, ambayo inakatisha tamaa daktari kutegemea uzoefu wake mwenyewe na intuition. Tamaa ya kupata faida kutokana na shughuli za matibabu hatua kwa hatua ilisababisha kupendezwa kwa siri kwa magonjwa: "vidonge tayari vimevumbuliwa, kilichobaki ni kuvumbua magonjwa."

Lakini jambo muhimu zaidi: dawa za kisasa hushughulikia matokeo kila mahali, bila kuondoa sababu za ugonjwa huo, ambao, kama sheria, hulala sana katika eneo la akili, uponyaji ambao ulifanywa na waganga wa zamani, wakipitisha maarifa yao kutoka kwa kizazi. kwa kizazi.

4. Elimu kama chombo cha kupata maarifa mbalimbali kila mahali imegeuka kuwa mafunzo katika somo moja au mawili yaliyochaguliwa, ambayo yamesababisha vizazi vizima vya wafanyakazi wa "button moja". Matokeo yake, wakati wa fikra zenye mchanganyiko umekwenda milele;

5. Uchumi na fedha zinaharibiwa, "wafanyabiashara wa hewa" wenye ujuzi wanaonekana, na mali kuu za kifedha zinazunguka katika "kasino za kubadilishana" ambazo hazizalishi chochote ambacho kinaweza kuguswa kwa mikono yako, isipokuwa labda bundles za bili. Matokeo yake, bajeti za nchi zilizoendelea zinaundwa kwa kiasi kikubwa kwa gharama ya sekta ya fedha, ambayo ni eneo la hatari sana.

Wakati huo huo, fedha zikapatikana zaidi na mara moja zikafundisha mashirika na nchi, na vizazi vizima vya raia, kuishi kwa deni, na sera ya kijamii kwa ujumla ilizaa mamilioni ya wasio na ajira wa kitaalam, ambayo idadi yao inaongezeka. .

6. Teknolojia, kwa mtazamo wa kwanza, zimekwenda mbele, hasa katika microworld na katika uwanja wa vifaa vya bandia, na hasa zaidi ya miaka 30 iliyopita, kwa kweli inageuka kuwa hakuna kitu cha msingi na kimsingi ambacho kimezuliwa wakati huu, isipokuwa kwa Mtandao na mitandao ya kijamii, vifaa na vifaa vingine vinavyoiga shughuli za kibinadamu, kuchukua nafasi ya maisha halisi na maisha ya kawaida.

Hasa muhimu ni "teknolojia ya kuzorota kwa mali iliyopangwa," ambayo imesababisha ukweli kwamba bidhaa yoyote, hata ngumu ya kiufundi, inatumika vizuri tu ndani ya kipindi cha udhamini, baada ya hapo, kwa sababu ya gharama, maana ya uendeshaji zaidi. imepotea. Hiyo ni, ubora umeshuka sana, unatolewa kwa faida za biashara.

7. Wingi wa vifaa vya kaya na sekta ya huduma iliyoendelea imesababisha vizazi vya watu ambao hawajui jinsi ya kufanya chochote kwa mikono yao wenyewe na hawawezi kuishi bila vyanzo vya nishati, hasa bila umeme.

Na sasa sehemu ya kuvutia zaidi:

8. Mara moja mtu alijitambulisha waziwazi katika ngazi ya kitaifa (lugha) na kabila (rangi), ambayo iliruhusu serikali kutegemea. zao wananchi kutatua matatizo ya haraka, ikiwa ni pamoja na kuboresha maisha ya watu.

Vipengele vya kidini na kitamaduni na maingiliano yao magumu yalifanya iwezekanavyo kupanua jukwaa la kitambulisho cha awali na kutoa majimbo utulivu mkubwa, kuunganisha wananchi na "vifungo vya kiroho" au, ikiwa unapenda, itikadi. Wakati huo huo na wakati wote, mkazo uliwekwa kwa familia, hadi kuunda vikwazo vya juu vya talaka na matukio mengine ambayo yanaharibu maadili ya familia.

Hii iliendelea hadi karne ya ishirini, miongo iliyopita ambayo iliwekwa alama na kuzaliwa kwa "maadili ya kibinadamu ya ulimwengu" na, kama matokeo, kuibuka kwa spishi mpya ya Homo sapiens - "mtu wa ulimwengu wote".

Misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kawaida ni:

Kipaumbele cha haki za mtu binafsi juu ya haki za jamii, ambayo daima na wakati wote inapingana na misingi ya umoja wa Kirusi;

De-ethnicization: nguvu, maadili, maadili, utamaduni, mila, kujitambua, utambulisho wa kitaifa. Mwelekeo kuu wa jitihada ni kabila la Kirusi kwa njia ya uharibifu wa utambulisho wa Kirusi;

Kiwango cha kupindukia cha kufuata viwango viwili kulingana na kanuni "ikiwa huwezi, lakini unataka, basi unaweza" au "watu wote ni sawa, lakini kuna sawa zaidi." Lakini jambo kuu ni: kila kitu ambacho ni mbaya kwa Urusi kinapaswa kuungwa mkono na kukuzwa kwa kila njia iwezekanavyo, kila kitu ambacho ni nzuri kwa Urusi lazima kizuiliwe;

Ujuzi wa lugha ya Kiingereza, ambayo ni ya kikundi cha hali ya juu zaidi cha lugha za uchanganuzi za kikundi cha Indo-Uropa, ambamo uhusiano wa kisarufi hupitishwa kupitia syntax, ambayo ni, kupitia maneno ya kazi ya mtu binafsi (prepositions, modal verbs, nk). , ambayo kimsingi inamaanisha mchakato uliokamilika wa lugha ya "mageuzi kinyume" kuelekea ubinafsishaji wake uliokithiri (tofauti na lugha za syntetisk: Kirusi (Slavic) na, kwa mfano, Kilithuania;

Tamaa ya uwasilishaji wa upande mmoja wa ukweli wa kihistoria, haswa kuhusiana na historia ya Urusi kwa kuigeuza kuwa nchi iliyo na siku za nyuma zisizotabirika;

Kuchota mapato kutoka kwa harakati yoyote, haswa kwa msaada wa aina ya juu zaidi ya shughuli: haki za binadamu, ambayo inamaanisha msaada kwa sadist yoyote, dikteta au muuaji chini ya hali moja - ni muhimu na inatosha kwa tabia hii kuwa tayari kudhuru Urusi. Mchakato wa kupata mapato ulipokea jina la tabia - ruzuku-kula;

Imani kwamba ni mtu wa kawaida ambaye ndiye msingi wa ubunifu zaidi wa ustaarabu wa kisasa, aina ya juu zaidi ya udhihirisho ambao ni maandamano na mikutano ya hadhara iliyojitolea kuzuia kutokubaliana na maamuzi yoyote, hata ya dhahania, ya serikali ya Urusi na msaada kwa serikali hizo. ambayo ni kinyume na Urusi;

Tamaa ya kufuta mipaka, ambayo hukuruhusu kujisikia kama raia wa ulimwengu, bila muunganisho mdogo wa wazo la Motherland. Inakera kuu ni eneo kubwa la Urusi na mipaka yake isiyo wazi. Ushujaa wa hali ya juu zaidi unatambuliwa kama shughuli inayolenga kuchochea migongano kati ya mikoa ya Urusi, na lengo kuu la kuiondoa Urusi kama nchi kubwa zaidi ulimwenguni. Bei ya kuuliza inaweza kujadiliwa.

Matukio ya Kiukreni ni kwa njia nyingi apotheosis ya shughuli za watu wa kawaida, baada ya kukamilika ambayo kutakuwa na ukuaji wao wa hiari au kukomesha mwisho.

Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba kuibuka kwa tabaka kubwa la watu wa kawaida ni mfano kamili wa "mageuzi kinyume," ambayo inathibitisha moja kwa moja nadharia yangu kuhusu mabadiliko ya spasmodic. Kimsingi, mtu anaweza kunipinga kwa urahisi kuwa wawakilishi wengi wa maadili ya kibinadamu walikuzwa haswa katika mirija ya majaribio ya nje ya nchi na sio bidhaa ya uharibifu wa asili wa mwanadamu kwa kukosekana kwa mabadiliko makubwa ya mazingira.

Kwa hili nitajibu kwa urahisi: sababu ya uharibifu haijalishi, tu matokeo ya mwisho ni muhimu, na waache wazao wetu washughulikie sababu na matokeo, ambao wanaweza kuwa na bahati na kuwa na uwezo wa kubadilika, kupanda kwa kiwango cha juu cha maendeleo ya binadamu. , haswa kwa kuwa kila kitu ni ishara dhahiri za mabadiliko makali yanayokuja katika hali ya hewa kwenye sayari ya Dunia.

Kwa njia, pia haijalishi kwamba mabadiliko ya hali ya hewa kwa kiasi kikubwa yanafanywa na mwanadamu;

Wakati huo huo, ni muhimu kutambua kwamba ni nchi yetu ambayo iko mstari wa mbele katika mapambano dhidi ya uharibifu wa jamii ya binadamu kama spishi, kutetea haki ya ukweli wake wa Kirusi, kwa kuzingatia haki na matibabu ya mtu yeyote. sura na mfano wa Mungu, bila kujali utambulisho wake binafsi. Leo hii makali ya mbele ni katika Kyiv, jana ilikuwa katika Damascus, kesho inaweza kuhamia mkoa mwingine wowote.

“Mtu mwenye roho ya Kirusi si mtu ambaye ana rangi fulani ya ngozi, asili ya kabila au rangi ya nywele. Mtu wa Kirusi ni yule ambaye hatalala kwa amani ikiwa anajua kwamba kuna ukosefu wa haki mahali fulani. Kirusi ni mtu ambaye atatafuta ukweli hadi mwisho, katika kila hali maalum. Mrusi ni yule anayetathmini kila kitu kinachotokea kulingana na Dhamiri yake na ana maoni yake juu ya maswala yote yanayomhusu. Maneno "kila mtu ana ukweli wake" yalibuniwa na Liberals na Pluralists. Sio watu wa Kirusi katika roho" (Leo Tolstoy).

Kwa ujumla, uwili wa kawaida wa mema na mabaya, usio na mwisho na usioepukika, kama maisha yenyewe, tangu kuzaliwa hadi pumzi ya mwisho.

"Sisi ni Warusi na kwa hivyo tutashinda" (Alexander Suvorov, mshindi wa shindano la "Jina la Ushindi 2014").

Kwa ujumla, mageuzi ni dhana yenye mambo mengi. Huu ni mchakato wa maendeleo ya maisha duniani, mabadiliko, maendeleo, na katika istilahi ya baharini, mageuzi ni mabadiliko ya mfumo, malezi. Kwa kuwa neno hili hapo awali lilitumika kwa biolojia, itakuwa busara kulichagua katika muktadha huu. Involution ni sehemu tu ya kinyume, kwani involution ni matokeo ya mageuzi, upotevu au uharibifu wa chombo. Uharibifu, kwa njia, unaweza pia kufanya kama kinzani, kwani mchakato wa uharibifu unapingana sana na mchakato wa mageuzi, ni uharibifu, kifo, kurahisisha. Kurudi nyuma ni dhana iliyohamishwa zaidi kutoka kwa baiolojia hadi kwa sosholojia, ikimaanisha harakati kuelekea kinyume moja kwa moja na mageuzi, kupoteza nafasi na mafanikio. Walakini, hakuna dhana moja inayoweza kuzingatiwa kuwa ya kweli kabisa kama kinyume cha neno "mageuzi", kwa kuwa wao ni wa kategoria tofauti za maarifa, na mahali fulani huingiliana.

Utata

Walakini, kuna maoni kutoka kwa isimu. Neno "mageuzi" linamaanisha mabadiliko, harakati. Ikiwa katika maisha ya kila siku hutumiwa kama ishara ya kusonga mbele, kuelekea kitu kipya, basi, kwa kweli, hii sio kweli kabisa. Evolution ni harakati kwa ujumla; haina mwelekeo maalum. Kunaweza kuwa na mageuzi kuelekea kuzorota, au labda kuelekea uboreshaji. Kwa hivyo, haitawezekana kuchagua kinyume ambacho kinatumika kwa miktadha yote ambayo neno "mageuzi" linatumika ni muhimu kufanya marekebisho ya maana ya kisemantiki katika kila muktadha maalum. Hili, kwa sehemu kubwa, ni shida katika lugha ya Kirusi, ambapo idadi ya maneno hutoa wigo mpana wa kutafsiri kutoka kwa maoni tofauti kabisa, ambayo kila moja itakuwa na haki ya kuwepo, wakati inahusiana na maoni mengine. . Lugha za Uropa hazina shida hii, kwani zina maneno kadhaa tofauti yenye maana tofauti kuashiria neno hili.

Nini cha kufanya?

Kama ilivyoelezwa tayari, haiwezekani kutoa jibu la uhakika kwa swali hili. Kina cha lugha ya Kirusi hapa haichezi mikononi mwa mzungumzaji, na kumlazimisha kufikiria tena taarifa hiyo. Kwa hivyo huwezi kuondoa neno nje ya muktadha. Wokovu pekee ni kuamua mapema ikiwa unatumia neno kumaanisha harakati chanya au hasi. Hapo ndipo hotuba yako itapata upatano unaoifaa, na utakuwa bwana anayetambuliwa

Usiangalie kichwa cha makala hii. Wakati mwingine si rahisi sana kupata jina kwa wazo lolote, hata lile dogo zaidi. Mara ya kwanza unataka ufupi, lakini unapopoteza kabisa imani ndani yake, maneno yanarundikwa juu ya kila mmoja kwa fujo kabisa. Mwishowe, lazima usimame kwa kifungu cha kwanza kinachokuja, na mwishowe uende kwenye mistari ya kwanza ya maandishi yenye maana. Hivi ndivyo ilivyo hapa.
Katika nyakati za zamani, wakati, kama wanasema, diski za floppy zilikuwa kubwa na mipango ilikuwa ndogo, kulikuwa na Udhalimu wa Universal duniani. Ni yeye ambaye alikuwa na jukumu la kuzaliwa kwa nadharia ya uteuzi wa asili, huku akihakikisha karibu uhalali kamili na ufanisi wa mwisho. Ukosefu wa haki ulikuwa hasa katika ukweli kwamba uzazi wa jamii ya binadamu haukuwa mchakato wa kujitegemea. Kuzaliwa kwa watoto kulihusishwa sana na ngono ya zamani kama hangover ya asubuhi na karamu ya kufurahisha imeunganishwa na kila mmoja. Kwa kuzingatia ukweli kwamba ngono, tangu zamani, imependeza mwili wa kufa na kufurahisha mawazo, utaratibu wa uteuzi wa asili umeundwa. Mwanaume akitaka kupata mwanamke mzuri alilazimika kutetea haki zake kwake na, kwa hiari, kushindana na kaka zake. Kwa kuzingatia kwamba kila wakati kuna wanaume wenye uwezo zaidi wa kijinsia kuliko wanawake wanaovutia (kwa mfano, kwa sababu ya mipaka ya umri), ushindani wa asili ulifanya iwezekane kuchagua watu wenye nguvu zaidi, werevu, wenye hila na mbunifu kwa uzazi. Baadaye, wakati, pamoja na sifa zilizoorodheshwa, sifa nyingine zilianza kuathiri maisha ya mafanikio ya mtu binafsi, wanawake walijiunga na mchakato wa uteuzi. Kuna dhana kulingana na ambayo uchaguzi wa mwanamume na mwanamke ulianza kufanywa mapema zaidi, lakini dhana hii inasisitiza tu ukubwa wa ushindani wa haki ya kuzaa, au kwa usahihi zaidi, kwa ngono nzuri. Kwa hali yoyote, daima kuna wawakilishi wengi zaidi wa jinsia moja kuliko masomo ya kuvutia ya nyingine.
Kadiri muda ulivyopita, ngono ilianza kutengwa polepole na utaratibu wa kupata mimba. Dalili za kwanza za mgawanyiko huu zilikuwa mbinu za zamani za Mashariki za uhifadhi wa shahawa, kuibuka katika safu ya kijinsia ya homo sapiens ya njia za kuridhika kwa pande zote bila kuingizwa kwa uke moja kwa moja (ngono ya mdomo na ya mkundu, kushikana), pamoja na uvumbuzi wa kwanza. uzazi wa mpango (kwa mfano, pete maalum zilizotengenezwa kwa madini ya thamani huko Mashariki na matumbo ya ng'ombe yaliyotengenezwa, yaliyotumiwa katika mila ya watu wa kale wa Slavic). Mgawanyiko wa uzazi wa erotic ulifikia hali yake katikati ya karne iliyopita na kuonekana kwenye soko la bidhaa za nyumbani za aina mbalimbali za uzazi wa mpango, ambazo zilikuwa rahisi kutumia na za bei nafuu. Hadi sasa, ngono salama ilikuwa haki ya sehemu nyembamba ya idadi ya watu. Njia za uzazi wa mpango zilikuwa ghali na ngumu kupata, na njia ya kalenda haikuwa ya kutegemewa hivi kwamba, kimsingi, haikuweza kuwa na athari kubwa kwenye mwendo wa mageuzi.
Walakini, wacha turudi kwenye karne iliyopita. Jukumu kubwa katika utengano lilichezwa na magonjwa ya zinaa, magonjwa ya mlipuko ambayo kwa urahisi yalifundisha ubinadamu njia za usalama wa kibinafsi kama karne kadhaa mapema walivyokuwa wamewathibitishia hatari ya kufanya ngono potovu. Bila msaada wao, usambazaji mkubwa wa bidhaa za kuzuia ungechelewa hadi leo.
Mgawanyiko uliokamilika ulileta nini kwa Homo sapiens? Tunaweza kuzungumza bila kikomo kuhusu furaha zote za uhuru wa ngono. Unaweza, ukiwa na sifa nzuri za zamani, kulaani maadili machafu ya vijana, au kuwajutia wale waliokufa kwenye vizuizi vya mapinduzi ya ngono. Walakini, mada hizi tayari zilikuwa zimejadiliwa na wastaafu zaidi ya milioni moja muda mrefu kabla ya mwandishi wa kawaida wa mistari hii, na labda tu mwanafalsafa mahiri angeweza kupata kitu kipya ndani yao. Bila kuwa mmoja, nitafanya kujadili matokeo ya mgawanyiko, sio chini, kutoka kwa mtazamo wa mageuzi.
Je, hali imebadilika vipi ikilinganishwa na mambo ya kale na ya kale? Ushindani wa umiliki wa ngono wa mwenzi umebaki bila kubadilika, na wakati mwingine huwa mkali zaidi. Hata hivyo, uhusiano kati ya sababu hii na mchakato wa mageuzi umepasuka, hasa kutokana na mgawanyiko uliotokea. Homo sapiens ana chaguo, kwani hakuna chochote zaidi ya mila ya zamani inayomlazimisha kuweka ngono na kuzaliwa kwa watoto katika safu inayofanana au ya sababu-na-athari. Kwa maneno mengine, ngono ni ngono, na mageuzi ni mageuzi.
Ikumbukwe kwamba kuzaa, na hasa kulea, watoto haijawahi kuwa kazi rahisi. Nadharia dhaifu za pedophiles (kwa maana ya asili ya neno) kuhusu furaha, "rangi za maisha" na "msaada katika uzee" zinapasuka kwa seams zote. Na wewe, msomaji mpendwa, ni familia ngapi unazojua ambapo watoto wazima hulipa uangalifu wa kutosha kwa wazazi wao wazee? Ni hekaya. Hapana, sijifanyii kukataa kabisa uwezekano huu, wala kuthibitisha uharamu kamili wa taarifa kuhusu furaha nyingine za wazazi waliokamilika;
Kwa upande mwingine wa kiwango kwa Mtu wa Kuchaguliwa, tofauti na furaha ya shaka, hupumzika mzigo wa tani nyingi za wasiwasi, wasiwasi na matatizo ambayo huja ndani ya nyumba kwa mkono na mtoto mchanga. Kwa hivyo ni chaguo gani?
Jibu litakuwa dhahiri, na mageuzi katika hatua ya mgawanyiko yangekoma pamoja na kuwepo kwa idadi ya watu wenye akili ya Dunia, ikiwa "sababu ya kibinadamu" yenye sifa mbaya haitazingatiwa. Na iko katika yafuatayo: sio kila mtu anayeweza kufuata sheria mpya za asili. Sasa nitajaribu kuelezea kwa undani zaidi.
Umewahi kusikia kuhusu mimba za ajali au "mimba"? Swali ni balagha, kwani hii hufanyika katika kila hatua. Ni mara ngapi wazazi hudai tu kwamba watoto wao wapate wajukuu haraka iwezekanavyo? Mara nyingi pia. Kuna mifano kadhaa kama hii, na yote inanifanya nifikirie. Mwanadamu kama spishi inaendelea kuwepo. Idadi ya watu katika baadhi ya nchi inaongezeka hata. Kulingana na ukweli huu, hoja zote za awali zinaweza kuchukuliwa kwa urahisi kuwa mchezo wa fantasia. Lakini usikimbilie. Hebu tuchambue vigezo kulingana na ambayo uteuzi wa asili hutokea katika hali ya asili. Inapaswa kuzingatiwa kuwa vigezo hivi havihusiani tena na ngono, lakini moja kwa moja na uzazi, ambayo ni kutokana na mgawanyiko wa sifa mbaya.
Kwa hiyo, kigezo namba moja ni ufilisi wa fedha. Watu ambao hawawezi kununua mara kwa mara uzazi wa mpango madhubuti, kama matokeo ambayo hutumia bei nafuu na zisizoaminika, au ambao hawatumii kabisa, wakitumaini Kirusi wa zamani "labda," wanaendelea mbio zao kwa sababu ya hii. Jamii hii pia inajumuisha wale ambao hawakuwa na pesa za kutosha kwa wakati kwa utoaji mimba au vasektomi.
Kigezo kinachofuata ni uduni wa kiakili. Jamii hii ni pana zaidi. Inaweza pia kujumuisha wale ambao, kwa sababu ya kufuata kigezo kilichoainishwa, hawashuku ujauzito unaowezekana (wao wenyewe au wenzi wao), na vile vile wale ambao, kwa sababu hizo hizo, hawawezi kutumia kwa ustadi uzazi wa mpango. Jamii ya mwisho ni pamoja na wale ambao hawawezi kusoma au kuelewa maagizo yaliyojumuishwa na kila kifurushi cha vidonge vya kudhibiti uzazi, pamoja na wale ambao hawana nguvu za kutosha katika hesabu (kutumia kwa mafanikio njia ya kalenda ya udhibiti wa kuzaliwa). Tawi la upande, lakini kutoka kwa jamii hiyo hiyo, ni kundi kubwa la watu ambao hawatambui ugumu na upumbavu wa kulea mtoto. Wa mwisho kawaida huchukua hatua hii kwa uangalifu.
Kisha, tunapaswa kuangazia kategoria ya wanyonge wa roho, yaani, wale ambao wanashawishiwa kwa urahisi na kukubali shinikizo. Unaweza kuingiza kwa usalama ndani yake kesi zote zinazohusiana na babu na babu ambao wanataka kuwa na wajukuu. Mara nyingi, mara kwa mara katika jamii hii huzalisha watoto bila shinikizo la moja kwa moja, kutegemea mfano wa wazee na wenzao, au, kutokana na hofu isiyo na fahamu, kufuata viwango vya kijamii.
Usisahau kuhusu kigezo kimoja zaidi, kama vile udhaifu wa kimwili. Inahusiana hasa na wanaume, na hufanya kama ifuatavyo. Mwanaume dhaifu anajua nafasi zake katika mapambano ya kumiliki kijinsia ya mwanamke anayevutia, au wanawake wengi (katika kesi hii, uvumilivu wa mwili unahitajika wazi na utaratibu wa ushindani unafifia nyuma). Kwa kutambua umuhimu wa nafasi hizi, anajitahidi kuwa na uhakika wa kupata mwanamke, ambaye hasara yake hayuko katika hatari ya kupoteza. Mojawapo ya njia bora za kufikia hili ni kuzaliwa kwa mtoto au angalau mimba. Katika kesi hiyo, sababu ya kushikilia inakuwa utegemezi wa pande zote, ambayo ina asili ya kifedha na kisaikolojia. Wakati mwingine, mwanzilishi wa uzazi kwa utaratibu huu ni mwanamke, lakini kigezo cha kufanya kazi katika kesi hii ni kutovutia nje au kujiamini kwa vile.
Mbali na waliotajwa, vigezo kadhaa zaidi vinaweza kutajwa. Hii ni hali duni, ambayo inasababisha hitaji la kudhibitisha kwa jamii ukomavu wa kibinafsi wa mtu, na ubatili wa kijamii, kwa sababu ambayo mtu hujikuta huru kutoka kwa kazi ya kijamii (inayolipwa sana), ambayo inamruhusu kutumia wakati wa kutosha kuinua maisha yake. watoto na kutamani hili katika kujaribu kutafuta kitu cha kufanya.
Haifai kutaja orodha nzima ili hitimisho lifuatalo liwe dhahiri. Uteuzi wa asili, kama utaratibu kuu wa mageuzi, hufanya juu ya ubinadamu wa kisasa katika mwelekeo tofauti. Hiyo ni, karibu sifa zote zinazohusiana na ulemavu wa kimwili au wa kiakili wa mtu binafsi huhakikisha uzazi wake wa mafanikio kwa watoto. Na kadiri mhusika akiwa duni, ndivyo anavyoweza kuzaa watoto wengi zaidi. Kauli ya mwisho inatumika zaidi kwa wanaume, kwani ujauzito na kuzaa mara nyingi huhitaji stamina na afya ya kimwili kutoka kwa wanawake. Hata hivyo, mazoezi ya upasuaji wa upasuaji, pamoja na njia nyingine zisizo za asili za kukomesha kuzaliwa ngumu na ongezeko la mafanikio la idadi ya watu, hubatilisha kigezo hiki. Matokeo yake ni kuongezeka kwa watu wanyonge, vilema, wabaya na wenye ulemavu wa akili.
Tunaweza kumalizia kwa maelezo haya ya kukata tamaa. Puuza matumaini kama dhihirisho la kutoona mbali, sikitikia ubinadamu na uweke nakala hii kando. Lakini kabla ya hapo, wacha niongeze tone la mwanga kwenye ujivu wa giza na kutokuwa na tumaini kwa picha. Baada ya yote, mashoga na wasagaji katika hali nyingi pia hawana watoto.

Darwin alikuwa wa kwanza ambaye hakuzingatia tu utambulisho wa muundo wa anatomical na morphological wa aina tofauti za viumbe hai, lakini pia aliona uhusiano wa moja kwa moja katika hili. Kwa muda mrefu, sayansi rasmi iliona nadharia ya mageuzi kuwa ndiyo pekee ya kweli, ikikataa nyingine zote kuwa hazijathibitishwa. Na wakati huo huo, hakugundua kuwa Darwin pia hakuwasilisha ushahidi wowote wa kushawishi - katika hitimisho lake alikuwa msingi wa mawazo na mawazo tu, wakati nadharia ya uvumbuzi inaonekana ya kimantiki zaidi na yenye usawa.

Kwa kweli, involution (kutoka kwa Kilatini involutio - "kuinama, curl, kukunja") ni rejista, hasara, kupunguza. Kwa mazoezi - kibaolojia - inaonekana kama hii: kwa kiwango cha juu, viungo vya mtu binafsi na mifumo yote ya mwili hupotea katika mchakato wa maendeleo, kwa kiwango cha chini - kazi zao hurahisishwa kwa kiasi kikubwa au kupunguzwa.

Kwa mujibu wa mafundisho ya involution, awali sayari yetu ilikaliwa na aina moja au kadhaa kuu za "viumbe wanaounga mkono", ambayo - kwa njia ya uharibifu wa karne nyingi (!) - viumbe vingine vyote vilivyo hai katika utofauti wao wote vilitoka.

Unasema: "Haiwezi kuwa!" Lakini wanasayansi kutoka nchi mbalimbali na nyanja mbalimbali za ujuzi wanasema kwa ujasiri unaoongezeka: "Inaweza!" Hoja zao ni zipi?

TUKIO LA MOWGL

Kweli, kwanza, wanasaikolojia na wanasaikolojia wanakaribia kukubaliana kwa maoni kwamba michakato ya uharibifu, au kurudi nyuma, inaendelea kwa kasi, rahisi na (muhimu zaidi) zaidi ya kawaida. Ingawa maendeleo yanahitaji juhudi kubwa, zinazoelekezwa katika mwelekeo uliobainishwa kabisa. Hii inaonyeshwa kwa uwazi zaidi na "tukio la Mowgli". Kesi nyingi zinajulikana sana wakati watoto wanaokua kwa kawaida, kwa sababu moja au nyingine, walijikuta kati ya wanyama, walikulia katika mazingira yao, na kupitisha tabia na njia yao ya maisha. Walijifunza kukimbia kwa miguu minne, kula nyama mbichi, na hawakujali baridi na joto, yaani, walipata ujuzi fulani. Lakini wakati huo huo, walipata uharibifu wa shughuli za juu za ubongo na, kama matokeo, uharibifu wa kimofolojia wa ubongo. Watoto wakawa wanyama haraka kiasi! Lakini mchakato wa kurudi nyuma haukuwezekana tena. Takriban Mowglis wote ambao walifanikiwa kurudishwa katika jamii ya wanadamu hawakujifunza kuzungumza, kuvaa nguo (nguo za vijana), kutembea kwa miguu miwili, au kutumia visu, ingawa jitihada nyingi zilitumika katika mafunzo haya. Watoto hao adimu ambao hata hivyo walishindwa na "ubinadamu" wa kinyume walikuwa wamesalia nyuma sana na bila tumaini katika ukuaji wa kiakili na kihemko na walikiri kwamba walikuwa bora zaidi katika pakiti.

Kuna mifano ya kawaida zaidi, lakini isiyo wazi. Angalia kote - ni yupi kati ya marafiki na watu unaowafahamu anaendelea kukua kimwili na kiakili kadiri wanavyozeeka? Vitengo. Wengi wanazidi kuzorota. Na ikiwa uharibifu wa kiakili unaohusiana na uzee wa ubinadamu haushangazi, basi uharibifu wa mwili ni dhahiri. Aidha, pia huendelea kutoka kizazi hadi kizazi. Tunazidi kuzorota kama spishi!

WAZAO WA KUDHALILISHA

Mmoja wa wafuasi wa ndani wa nadharia ya involution, mfanyakazi wa Taasisi ya Moscow ya Matatizo ya Matibabu na Biolojia ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi, Alexander Belov.

Belov anasema: "Mtu na wanyama Wanakuza na kufanya mazoezi ya viungo tu wanavyohitaji kwa makazi yao. Na wale wasiowafunza wanakuwa wajinga katika vizazi vijavyo na wanakufa. Kwa kifo cha viungo fulani, sehemu za ubongo zinazohusika na kazi zao pia hupotea kwa muda, na genotype pia hubadilika. Haiwezekani tena kukuza, kukuza tena maeneo haya ya ubongo na kubadilisha genotype nyuma, kwa hivyo utofauti wote wa ulimwengu wa wanyama na mimea ni matokeo ya uvumbuzi wa polepole lakini unaotokea kila wakati, ambao ulianza na uharibifu wa kiumbe cha kwanza. .”

KWANINI FARASI ANA VIDOLE VITANO?

Hoja ya pili nzito inayounga mkono fundisho la mageuzi ni tofauti ya wazi kati ya baadhi ya vipengele vya kimofolojia na anatomia vya viumbe hai na manufaa yao ya kibiolojia. Kwa mfano, msomi wa Kisovieti Ivan Shmalhausen alithibitisha kwa uthabiti kwamba wanyama wote wenye uti wa mgongo, kutoka kwa binadamu hadi amfibia, hata samaki waliotoweka walio na lobe-finned na ungulates, wana muundo wa viungo vya vidole vitano. Hii ni muhimu sana kwa mtu. Lakini kwa nini farasi anahitaji kiungo cha vidole vitano ikiwa kidole kimoja kitatosha? Au nyangumi, ambao, kimantiki, mfupa wenye umbo la kasia ungefaa zaidi kama kiungo cha kupiga makasia? Je, hii ni sawa na mageuzi ya kiungo cha kushikashika kulingana na Darwin? Badala yake, ni uharibifu wa mkono ndani ya paw, kwato au flipper.

Charles Darwin

Mfano wa kuvutia zaidi ni mguu wa mwanadamu: kifaa cha kufyonza mshtuko chenye mifupa 26. Uhalali pekee wa kibaolojia kwa "kifaa" cha kisasa kama hicho ni usambazaji wa mzigo wakati wa kutembea kwa haki, ambayo ni tabia ya wanadamu tu. Katika tetrapods, utaratibu tata kama huo haungeweza kuonekana katika mchakato wa mageuzi - haukuwa wa lazima. Walakini, katika hali moja au nyingine ya atrophied, iko katika wanyama wengi wenye uti wa mgongo, bila kubeba maana yoyote ya kibiolojia. Lakini inafaa kudhani kuwa hii ni moja ya athari za uharibifu wa viumbe vya juu, na kila kitu kitaanguka mahali pake.

Na kuna kadhaa, ikiwa sio mamia, ya kutokwenda kama hivyo!

KIUNGO CHA MINYORORO MBALIMBALI

Hatimaye, hoja ya tatu nzito katika neema ya nadharia ya mapinduzi. Idadi inayoongezeka ya wanaanthropolojia wanaosoma wale wanaoitwa watu wa zamani - Pithecanthropus, Neanderthals, Cro-Magnons, Sinanthropus, Australopithecus, n.k. - wanafikia hitimisho: spishi hizi sio viungo katika mlolongo huo wa mageuzi kutoka kwa tumbili hadi mwanadamu, kama ilivyokuwa. iliyofikiriwa hapo awali. Katika mchakato wa kazi ngumu na yenye uchungu, kulinganisha sifa za kimofolojia na za anatomiki za spishi fulani na vipindi vya wakati na maeneo ya makazi yao, wanasayansi wanahitimisha: hizi ni spishi za pekee za viumbe vya anthropoid ambavyo vimeharibika kutoka kwa babu wa kawaida, kama wengine wote. fomu za maisha kwenye sayari. Na kwamba babu huyu, ambaye Homo sapiens pia alitoka, aliishi duniani mamilioni ya miaka iliyopita, alikuwa amekuzwa sana, mwenye usawa, mwenye ujuzi, ujuzi na teknolojia ambazo hazipatikani kwa ustaarabu wetu. Watu hawa walikuwa akina nani, jinsi na lini walifika kwenye sayari na wapi walipotea, wanasayansi bado hawajajua. Lakini utafiti wao unaonekana kuelekea katika mwelekeo sahihi.

Bado unafikiri kwamba ulitoka kwa tumbili? Ah vizuri...