II. Kuyumba kwa uchumi.
Soko sio thabiti kila wakati. Vipindi vya kukosekana kwa utulivu vimejaa mfumuko wa bei, ukosefu wa ajira, na athari zingine mbaya za kijamii. Wakati huo huo, kukosekana kwa utulivu kunaweza kuwa kwa faida ya kampuni zingine. Soko yenyewe, bila shaka, inaimarisha hatua kwa hatua, lakini hii inaweza kuchukua muda mrefu sana. Serikali haiwezi kuondoa kabisa mabadiliko ya soko, lakini ina uwezo wa kuyasuluhisha na kupunguza mvutano wa kijamii.
Katika maendeleo ya kiuchumi, serikali inaalikwa kurekebisha kasoro hizo ambazo ni asili katika utaratibu wa soko.
III. Ukosefu wa maslahi ya soko katika kutatua matatizo ya kijamii na kimataifa.
Soko halitashughulika na shida za kijamii, kwani haileti faida yoyote. Ni serikali pekee inaweza kulipa mafao, pensheni, n.k kupitia kodi.
Soko haichangii uhifadhi wa rasilimali zisizoweza kurejeshwa, ulinzi wa mazingira, na haiwezi kudhibiti matumizi ya rasilimali ambazo ni za wanadamu wote (rasilimali za samaki za bahari). Siku zote soko limekuwa likilenga kukidhi mahitaji ya wale walio na pesa.
Kumekuwa na aina za uzalishaji ambazo "zimekataliwa" na utaratibu wa soko. Kwanza kabisa, hii ni uzalishaji na muda mrefu wa malipo ya mtaji, bila ambayo jamii haiwezi kufanya, na matokeo ambayo hayawezi kupimwa kwa njia ya fedha: sayansi ya kimsingi, kudumisha uwezo wa ulinzi wa nchi, kudumisha sheria na utaratibu, kudumisha ajira kiwango kinachohitajika, kudumisha walemavu, kuandaa elimu, huduma ya afya , uundaji na matengenezo ya utendaji wa kawaida wa muundo wa jumla wa uchumi (mzunguko wa fedha, udhibiti wa forodha, nk).
Usawa wa kipato na mali yanayotokana na utaratibu wa soko kila mahali na kila saa. Utaratibu huu wenyewe haulengi kabisa kuondoa tofauti kubwa sana za ustawi wa raia.
Hali inaweza tu kubadilishwa kwa kudhibiti mapato na utajiri. Ni serikali pekee inayoweza kutatua tatizo hilo tata. Baada ya yote, hii inahitaji kuundwa kwa mifumo yenye nguvu ya ugawaji wa mapato na utekelezaji wa aina nyingine za sera za kijamii nchini kote.
Kwa hivyo, katika mfumo wa uchumi mchanganyiko, serikali inachukua kazi kadhaa (Mchoro 1):
1) kuondoa matokeo yanayosababishwa na udhaifu (kutokamilika) kwa soko;
2) kupunguza usawa wa mapato na utajiri kupitia ugawaji wao wa sehemu.
Kwa kuongezea, hitaji la udhibiti wa hali ya uchumi imedhamiriwa na:
Kuhakikisha uadilifu wa nafasi ya kiuchumi ya eneo;
Uwepo wa ukiritimba wa asili;
Mapungufu ya rasilimali fulani;
Uumbaji na matengenezo ya miundombinu iliyoendelea, hasa katika hali ya Kirusi;
Kielelezo 1. Kazi za kiuchumi za serikali
Kuhakikisha uaminifu wa habari;
Kuhakikisha uwiano wa maslahi ya kiuchumi ya vyombo vya biashara;
§ usaidizi wa kisheria kwa utendakazi wa utaratibu wa soko. Ulinzi wa kisheria wa wazalishaji na watumiaji ni kazi muhimu zaidi ya serikali.
Kwanza kabisa, haki za mali lazima zihakikishwe. Mmiliki ambaye hajiamini katika kukiuka kwa mali yake ataogopa kutengwa kwake na hataweza kutumia uwezo wake kamili wa ubunifu na nyenzo. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa udhibiti wa antitrust. Uwezo wa makampuni binafsi kuamuru bei zao kwenye soko na kuweka masharti mengine ya shughuli huhesabiwa, na hatua za kupambana na matukio haya zimedhamiriwa.
Katika kesi ya ukiritimba wa asili, serikali inaweza kuamua kuanzisha/kuweka bei za bidhaa za ukiritimba kama huyo.
Serikali pia inataka kuzuia mbinu zisizo za haki za ushindani, kinachojulikana uharibifu au ushindani wa uharibifu. Kwa mfano, marufuku inaweza kuanzishwa kutupa, yaani, uuzaji wa bidhaa kwa bei ya biashara, kwa kawaida kwa lengo la kuwaondoa wapinzani sokoni. Baada ya washindani kuondoka sokoni, kampuni ya utupaji taka huongeza sehemu yake ya soko na kuongeza bei ili kupata faida ya ziada.
Takriban nchi zote duniani zina sheria zinazolinda haki za kipekee (hakimiliki, uvumbuzi), ambazo zinaweza pia kuainishwa kama hatua za kuhakikisha ushindani wa haki. Mapato kutoka kwa kazi na uvumbuzi yanapaswa kupokelewa na waundaji wao. Ukiukaji wa hakimiliki bado umekithiri nchini Urusi.
Sheria zinazotolewa kwa ulinzi wa haki za walaji pia ni muhimu sana, kwani maslahi yao na maslahi ya wajasiriamali si mara zote sanjari. Suala la ulinzi wa watumiaji pia linafaa nchini Urusi.
Ubora wa bidhaa nyingi, pamoja na kiwango cha huduma, sio daima katika kiwango cha juu;
§ ukweli kwamba sio uhusiano wote kati ya watu uko ndani ya soko. Kwa hivyo, uchunguzi wa kina kirefu na bahari ya ulimwengu unahitaji gharama kubwa sana, lakini ziko nje ya soko na zinadhibitiwa na majimbo.
Udhibiti wa hali ya uchumi ni mfumo wa hatua za kisheria, kiutendaji na usimamizi zinazofanywa na mashirika ya serikali yaliyoidhinishwa ili kurekebisha mfumo uliopo wa kijamii na kiuchumi na mabadiliko ya hali ya uchumi.
Kwa maneno mengine udhibiti wa hali ya uchumi ni mchakato wa makusudi wa kuratibu wa ushawishi wa usimamizi wa serikali kwa makundi ya watu binafsi ya soko la ndani na nje kupitia wadhibiti wadogo na wa uchumi mkuu ili kufikia ukuaji wa uchumi na utulivu wa mfumo wa uchumi.
KWA vitu vya udhibiti ni pamoja na uchumi wa kitaifa na kimataifa, sekta binafsi, viwanda na mikoa ambapo matatizo hutokea ambayo hayawezi kutatuliwa kupitia wasimamizi wa soko.
Mada za udhibiti iliyofanywa na mamlaka kuu (shirikisho), mikoa na manispaa.
Shirika la Shirikisho la Elimu ya Shirikisho la Urusi
Taasisi ya elimu ya serikali ya elimu ya juu elimu ya ufundi
"CHUO KIKUU CHA SERIKALI CHA USIMAMIZI"
Taasisi ya Mafunzo ya Wanasayansi, Ufundishaji na Wanasayansi
Idara ya Utawala wa Umma na Teknolojia ya Siasa
Katika taaluma "Mbinu ya utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa"
Juu ya mada: "Kukosekana kwa utulivu wa kijamii, sababu zake na hatua za maendeleo"
Utaalam: 00.08.05 - "Uchumi na usimamizi wa uchumi wa kitaifa"
Imekamilika:
Karatkevich A.G.
Utangulizi
1. Dhana ya utulivu na kutokuwa na utulivu. Tatizo la hifadhi ya jamii. Mfano wa kutokuwa na utulivu wa kijamii
2. Utulivu wa kijamii na kutokuwa na utulivu kama kigezo cha viashiria vya mienendo ya maendeleo ya kijamii. Dhana ya mgogoro wa kijamii.
Mambo na hatua za maendeleo ya kutokuwa na utulivu
2. Dhana ya janga la kijamii. Ukosefu wa utulivu wa kijamii nchini Urusi
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Utangulizi
Uwezo wa Urusi kupata majibu ya changamoto za wakati huo moja kwa moja inategemea hali ya jamii ya Kirusi. Historia inaonyesha kwamba katika njia hii mataifa hayo yanafanikiwa ambayo yanachanganya sifa zifuatazo: kuzingatia mila pamoja na kupokea mpya; mshikamano wakati huo huo na uwezo wa kila mtu kutenda kwa kujitegemea; upana wa maoni huku ukizingatia kwa uthabiti viwango vya kimaadili vya jadi. Leo, kwa kazi za kawaida za uundaji wa kiuchumi na kijamii, hitaji limeongezwa kutetea masilahi yetu muhimu tukiwa na silaha mikononi.
Maendeleo ya jamii ya kisasa ya Kirusi yanapitia hatua ya shida isiyoweza kuepukika. Inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu. Hii inaleta ugumu mkubwa kwa mazoezi ya usimamizi wa umma, inathiri ubora wa maisha na hali ya kijamii ya sehemu zote za idadi ya watu, na inahitaji uelewa wa kina na sahihi wa kinadharia wa hali ya sasa ili kukuza suluhisho bora za kimkakati na za kimkakati.
Maarifa ya kisasa ya kijamii wakati huo huo hutatua matatizo kadhaa. Mojawapo ni utaftaji na upimaji wa njia mpya za kuelezea ambazo zinafaa kwa hali hiyo. Hii inawezeshwa na kuibuka kwa mada mpya za kijamii katika mchakato wa kijamii, na pia kuongezeka kwa migongano inayosababishwa na mabadiliko ya ulimwengu, ambayo yanahitaji uelewa sahihi wa kisayansi. Tunazungumza juu ya shida ya kimfumo ambayo imeathiri maeneo yote ya uhusiano wa kijamii. Hali ya shida ya jamii ndio sifa kuu ya jamii kama mfumo muhimu. Kwa hiyo, matatizo ya mgogoro yanahitaji uelewa wa kina zaidi, wa utaratibu, ambao hauhusiani tu na hali ya sasa, bali pia na maendeleo ya awali ya jamii ya Kirusi.
Mabadiliko ya kweli ya kijamii, ambayo ni endelevu na yasiyoweza kutenduliwa, yanahusishwa nchini Urusi kimsingi na mageuzi ya kiuchumi. Na hukua kwa njia ngumu na inayopingana. Mivutano ya kijamii na kiuchumi huchangia kuongezeka kwa migogoro ya kijamii na kikabila. Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya uhusiano wa nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.
Katika kazi hii, ninakusudia kuzingatia shida kubwa ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii nchini Urusi, kuonyesha maneno kadhaa muhimu, ambayo ni usalama wa kijamii, na vile vile mienendo ya maendeleo ya kijamii, na jinsi inavyoathiri kwa ujumla kutokuwa na utulivu katika nyanja ya kijamii ya Urusi. Shirikisho.
Tatizo la utulivu sasa sio tu umuhimu wa kisayansi na kinadharia. Uimarishaji wa maisha ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, uimarishaji wa jamii ya kisasa ya Kirusi ni nini Warusi wamekuwa wakisubiri na kutumaini kwa miaka kadhaa sasa. Katika hali hiyo, hata mawazo hutokea kwamba utulivu wa jamii ni sawa na kutobadilika kwa maagizo ya kijamii, mifumo na miundo, kwamba mabadiliko yoyote husababisha kuzorota kwa ustawi wa watu.
Utulivu na kutokuwa na utulivu wa mfumo wa kijamii ni pointi mbili tofauti katika kiwango cha majimbo yake iwezekanavyo.
Kutokuwa na utulivu ni deformation ya muundo, kazi au michakato yoyote ya mifumo ya kijamii (ikiwa ni pamoja na ya kijamii), ambayo inaharibu mifumo hii na kutishia uadilifu wao. Inaweza kujidhihirisha katika kiwango cha mifumo ya kijamii ya mtu binafsi (kuyumba kwa uchumi, nguvu za serikali, nk), mwingiliano wao na kila mmoja, na katika kiwango cha jamii nzima.
Umuhimu wa utafiti huu ni kutokana na ukweli kwamba maendeleo ya jamii ya kisasa ya Kirusi inapitia hatua ya mgogoro usioepukika. Inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu. Hii inaleta ugumu mkubwa kwa mazoezi ya usimamizi wa umma, inathiri ubora wa maisha na hali ya kijamii ya sehemu zote za idadi ya watu, na inahitaji uelewa wa kina na sahihi wa kinadharia wa hali ya sasa ili kukuza suluhisho bora za kimkakati na za kimkakati.
Madhumuni ya kazi ni kuzingatia mawazo ya msingi kuhusu hali isiyo na utulivu ya mfumo wa kijamii, kufunua mambo mazuri na mabaya ya hali hiyo.
1. Dhana ya utulivu na kutokuwa na utulivu. Tatizo la hifadhi ya jamii. Mfano wa kutokuwa na utulivu wa kijamii
Katika maisha halisi ya kijamii hakuna utulivu kabisa. Katika jamii yoyote, kila wakati kuna usawa ndani na kati ya mifumo ya kijamii, udhihirisho wa kutokuwa na utulivu wa kweli au unaowezekana. Kukosekana kwa uthabiti kunaeleweka kama kasoro za muundo, kazi au michakato yoyote ya mifumo ya kijamii (pamoja na ile ya kijamii) ambayo inaharibu mifumo hii na kutishia uadilifu wao. Kukosekana kwa utulivu kama huo kunaweza kutokea kwa kiwango cha mifumo ya kijamii ya mtu binafsi (kuyumba kwa uchumi, nguvu ya serikali, nk), mwingiliano wao na kila mmoja, na mwishowe, katika kiwango cha jamii nzima.
Walakini, dhana ya kutokuwa na utulivu pia ina maana pana ya kimsingi ya kisayansi na kifalsafa. Kwa mujibu wa mawazo ya kisasa, ambayo yanazidi kuenea kati ya wanasayansi wa maelezo mbalimbali ya kisayansi, kutokuwa na utulivu kwa maana ya kutokuwa na utulivu ni tabia ya msingi ya ulimwengu wote. Mawazo hayo yanaweza pia kuhusishwa na jamii. Wakati huo huo, kukosekana kwa utulivu kunapaswa kueleweka kama machafuko ya kijamii, lakini kama kutokamilika, kutokamilika kwa wakati wowote wa mageuzi ya kijamii, uwezekano na hitaji la mabadiliko ya kijamii katika hatua moja au nyingine ya uwepo wa kijamii, hata kutotabirika kwa mabadiliko haya. mwelekeo wao maalum, wakati na mahali pa kutokea.
Katika maisha halisi ya kijamii, kukosekana kwa utulivu, kama sheria, ni ishara ya shida ambazo hazijatatuliwa, dysfunctions na deformation. Mambo ya kutokuwa na utulivu, kama mambo ya utulivu, yanaweza kuwa nje ya mfumo wa kijamii na wa ndani. Sababu za nje, kwa upande wake, zinaweza kugawanywa katika kijamii (anthropogenic) na asili. Athari za mambo ya nje ya kijamii yanaweza kuharibu kwa kiasi kikubwa na hata kuharibu mfumo wa kijamii. Kwa hivyo, wakati wa vita vikali vya wakoloni, jamii nyingi barani Afrika, Asia, Amerika, Australia ziliharibiwa, watu wote, mara nyingi wenye tamaduni ya juu na ya kipekee, waliharibiwa. Majanga ya asili pia yanaweza kuvuruga kwa kiasi kikubwa utulivu wa mifumo ya kijamii (jamii). Chini ya ushawishi wao, baadhi ya taasisi za kijamii, kwa mfano, uchumi na mfumo wa huduma ya afya, mara nyingi huharibika au kuharibiwa kabisa. Matetemeko ya ardhi, mafuriko, tufani, tsunami, n.k. husababisha uharibifu mkubwa kwa uchumi wa taifa, mifumo mbalimbali ya kusaidia maisha ya watu, na maisha yao.
Sababu za ndani za kijamii za kutokuwa na utulivu wa mifumo ya kijamii pia ni tofauti sana. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba kutokuwa na utulivu wa mfumo ni uharibifu au angalau ukiukaji wa uadilifu wake, deformation ya muundo na kazi. Hali hii inaweza kuonyeshwa kwa undani zaidi kwa kutumia mfano wa taasisi za kijamii. Ukosefu wa utulivu wa shughuli za taasisi za kijamii unaonyeshwa kimsingi katika usawa mkubwa kati ya vifaa vya kimuundo (kwa mfano, usawa wa sekta za uchumi wa kitaifa katika uchumi), katika shida ya utendaji hadi kushindwa kufanya kazi muhimu za kijamii, na deformation. katika mahusiano kati ya taasisi mbalimbali za kijamii.
Kwa mtazamo wa kisosholojia, utulivu wa kijamii haufanani na kutobadilika na kutosonga kwa mifumo na mahusiano ya kijamii. Katika jamii, kutokuwa na uwezo kama huo, kama sheria, sio ishara ya utulivu, lakini ishara ya vilio, ambayo mapema au baadaye husababisha kukosekana kwa utulivu, mvutano wa kijamii, na mwishowe kutokuwa na utulivu. Katika USSR ya zamani, kwa mfano, kwa muda mrefu, hasa katika miaka ya 1960 na 1970, serikali ilijaribu kuweka bei za rejareja kwa bidhaa na huduma nyingi imara, yaani, fasta. Hata hivyo, mwishowe, hii ilisababisha ukweli kwamba bei haziendani kabisa na gharama za kazi na malighafi kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa hizi, na gharama za kazi kwa utoaji wa huduma. Kwa upande mwingine, hali hii imesababisha ukweli kwamba imekuwa haina faida kiuchumi kuzalisha bidhaa na kutoa huduma. Matokeo yake, uzalishaji ulianza kuanguka, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yalipungua, na maeneo ya vilio yalianza kupanua. Kwa hivyo kutobadilika kwa mifumo yoyote haimaanishi kabisa utulivu wao.
Kwa maana ya kisosholojia, utulivu wa kijamii ni utulivu wa miundo ya kijamii, taratibu na mahusiano ambayo, licha ya mabadiliko yao yote, huhifadhi uhakika wao wa ubora na uadilifu kama hivyo.
Inajumuisha ngazi tatu:
1) utulivu wa ndani wa mifumo ya kijamii (taasisi, mashirika, jumuiya, nk);
2) utulivu wa uhusiano wao na mwingiliano wao na kila mmoja;
3) utulivu wa jamii nzima, ambayo inaweza kuteuliwa kama utulivu wa jamii.
Mwisho huu tayari utajumuisha utulivu wa kisiasa, kiuchumi, kiitikadi, kitamaduni n.k katika ngazi ya jamii nzima. Jamii tulivu ni jamii inayoendelea na wakati huo huo kudumisha utulivu wake, jamii ambayo utaratibu wa mabadiliko umeanzishwa ambao huhifadhi uthabiti wake, ukiondoa mapambano kama haya ya nguvu za kijamii ambayo husababisha kudhoofika kwa misingi ya kijamii. jamii. Ipasavyo, ukosefu wa utulivu pia unasababishwa na jamii na ina uwezo wa kudumu kwa muda mrefu, na pia kuwa na matokeo mabaya kwa tabaka na miundo yote ya jamii. Ili kuepuka hali za kukosekana kwa utulivu mbalimbali, nitaanzisha neno "usalama wa kijamii" na kuzungumza zaidi juu ya mada hii.
Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya uhusiano wa nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.
Usalama ni kawaida ya kijamii ya jamii ya kisasa. Kuibuka kwa mada ya "usalama" katika upeo wa sosholojia ya kutokuwa na utulivu kunasababishwa na hali kadhaa. Na kati yao, ni muhimu, kwanza kabisa, kuonyesha uhusiano wa karibu na kutegemeana kwa matatizo ya kuhakikisha maendeleo imara, utaratibu wa kijamii wa jamii na kudumisha usalama wa Urusi. Ifuatayo, tutapanua kidogo juu ya mada ya usalama wa kijamii kama kiini katika kuishi pamoja kwa utulivu katika nchi yetu, na sababu zinazoiathiri.
Usalama wa kijamii ni ulinzi wa masilahi muhimu ya mtu binafsi, familia na jamii dhidi ya vitisho vya ndani na nje. Vitu vyake ni vipengele vyote kuu vya mfumo wa kijamii wa kuhakikisha ubora na hali ya maisha ya watu, ambayo inadhibitiwa na sera ya kitaifa na kijamii. Na katika suala hili, hifadhi ya jamii ni sehemu muhimu ya usalama wa taifa. Kama tunavyokumbuka sote, hadi hivi majuzi hapakuwa na mkakati wa maendeleo ya kijamii katika sera ya kijamii. Matokeo ya haya yalikuwa maisha ya chini, viwango vya juu vya umaskini, tofauti kubwa za kijamii za idadi ya watu, tofauti za kikanda katika viwango vya maisha, kushuka kwa ubora wa elimu na afya, pamoja na kiwango cha jumla cha kiroho na kitamaduni katika nchi yetu. jamii. Na hatimaye, tatizo la idadi ya watu lilijitokeza kwa nguvu kamili.
Kama inavyojulikana, miradi ya kipaumbele ya kitaifa ilionekana mnamo 2005, ambayo ilionyesha mwanzo wa zamu ya kimkakati katika sera ya kijamii na ilitumika kama msingi wa uundaji wa mkakati wa kijamii nchini Urusi. Umuhimu wa miradi hii ni kwamba ilizingatia mtu, juu ya haja ya kutanguliza matatizo ya elimu yake, afya yake, ustawi wake.
Kuendeleza kanuni za kufikia malengo ya muda mrefu ya maendeleo ya kijamii, ambayo yalitangazwa katika mkutano maarufu wa Baraza la Jimbo na Vladimir Putin, majukumu ya kujenga sera ya kijamii na kiuchumi kama sera ya kusimamia siku zijazo yalitambuliwa. Na katika suala hili, ni muhimu kwamba dhana ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi yetu iwe mkakati wa maendeleo salama na endelevu ya kijamii yenye lengo la kuboresha mahusiano ya kijamii, kuhakikisha fursa sawa na uimarishaji wa kijamii.
Hii inahitaji rasilimali kubwa za kifedha na kutatua kazi ngumu zaidi ya kutekeleza mbili zinazohusiana, lakini wakati huo huo mwelekeo wa vekta nyingi - mahitaji ya usawa na mahitaji ya ufanisi. Hii, kwa upande wake, inahitaji mkusanyiko wa wakati mmoja wa uhamaji wa kijamii na haki ya kijamii ndani ya uchumi wa soko, unaolingana na kiwango na kasi ya maendeleo ya jamii.
Katika suala hili, usalama wa kijamii ni dhamana muhimu ya usalama na ufanisi wa aina zote za uwekezaji katika mtaji wa binadamu. Ili kuhakikisha, ni muhimu kukubali na kutimiza majukumu ya juu ya kijamii ya serikali ndani ya mfumo wa kina wa viwango vya kijamii.
Sera mpya ya kijamii inahitaji uundaji wa mara kwa mara na upanuzi wa miundombinu kwa jamii na kwa kila raia wa fursa mpya za kujitambua, maendeleo ya kibinafsi ya uwekezaji wa raia katika siku zao za usoni na mustakabali wa familia zao. Kila mtu anahitaji kutambua hili - mamlaka, jamii, na kila raia. Ingawa leo kuna na kunakusanya uhaba wa wazi wa fursa hizo, uhaba wa zana za kitaaluma: kuokoa, kuweka bima, kukusanya na kuwekeza.
Haja ya kutatua shida za kimkakati za maendeleo ya kijamii inahitaji mahesabu, madhubuti na kujadiliwa na jamii kanuni mpya za ufadhili wa nyanja ya kijamii, uelewa wazi wa matarajio ya maeneo yake ya kibinafsi, urekebishaji na kuongezeka kwa uwajibikaji wa serikali.
Kwa kusudi hili, kama tunavyojua, Wizara ya Maendeleo ya Uchumi ilitengeneza rasimu ya Dhana ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi hadi 2020, ambayo haizingatii vya kutosha kushinda utofauti wa jamii ya Urusi katika suala la ubora na kiwango cha maisha, na haitoi. kwa taratibu zinazofaa za kupunguza mali, eneo, habari na mapengo mengine kati ya makundi ya watu, kupanua haki na uhuru wa wale wanaohitaji. Katika toleo lililorekebishwa la dhana hiyo, sera ya mapato, sera ya makazi, viwango vya kuainisha tabaka la kati na uwezekano wa kufikia sehemu yake ya 50-60% katika jumla ya idadi ya watu nchini sio haki ya kutosha.
Ninaamini kwamba lazima tutoke kwenye dhana tofauti kabisa: kutoka kwa utambuzi wa umuhimu sawa kwa jamii wa sera za kijamii na kiuchumi. Hiki ni kifungu cha msingi ambacho kipo katika mifumo ya kijamii ya nchi hizo zilizostaarabika ambapo matatizo ya hifadhi ya jamii kwa wananchi yametatuliwa kwa kiasi kikubwa na pale ambapo viwango vya kijamii vimepitishwa.
Ubunifu wa mwanadamu ni jambo changamano sana ambalo haliwezi kupunguzwa tu kwa hali za kijamii na kitamaduni. Lakini haiwezekani kupuuza ushawishi wa hali hizi juu ya ubunifu, kwa kuwa ni muhimu sana, kuwakilisha mazingira chini ya ushawishi ambao shughuli yoyote ya binadamu iko.
2. Utulivu wa kijamii na kutokuwa na utulivu kama kigezo cha viashiria vya mienendo ya maendeleo ya kijamii. Dhana ya mgogoro wa kijamii. Mambo na hatua za maendeleo ya kutokuwa na utulivu
Je, utulivu (pamoja na mgogoro na ukuaji) na usalama hufanya kama majimbo fulani ya viumbe vya kijamii, viashiria vya mienendo ya maendeleo yake?
Wazo la "serikali" hapa hutumika kama msingi wa jumla wa kinadharia wa kuanzisha uhusiano wa ndani kati ya hali ya utulivu na usalama kama matukio ambayo yanaashiria mienendo ya michakato ya maisha, maendeleo ya kijamii na kiuchumi. N.A. inaangazia kipengele hiki cha hali ya utulivu na, ipasavyo, kutokuwa na utulivu. Kosolapov, ambaye anafafanua kama ifuatavyo:
hii sio hali ya sasa, lakini mienendo ya michakato yote na kila maisha, ambayo hakuna mtu anayeweza kuacha, na mienendo ambayo haijapotoshwa na mwisho wa hali ya nje au ya ndani ya maisha, hasa kwa upeo ulioundwa au unaosababishwa;
utabiri wa vigezo muhimu zaidi, vya msingi na majimbo ya mfumo, mwelekeo na mwelekeo wa mageuzi na maendeleo yake;
uwezo wa kuguswa kwa busara na kwa ufanisi, kisiasa na kivitendo, kwa mabadiliko yote ambayo maisha hutoa, na kufanya hivyo kwa wakati unaofaa ... Kwa maana ya kisaikolojia, utulivu ni wakati mtu ana uwezo wa kusimamia wakati, na sio wakati - mtu."
Ipasavyo, kutokuwa na utulivu, ambayo, kulingana na N.A. Kosolapov, pia inahitaji kuzingatiwa kama "aina ya ulimwengu ya udhihirisho wa maendeleo," lakini maendeleo ambayo hayadhibitiwi vizuri, yamejaa migogoro na hatari.
"Watu na miundo ya kisiasa wanaona hali kama si shwari, na hivyo uwezekano wa vitisho, hatari katika hali ambapo hawajui na/au hawaelewi nini hasa kinatokea; hawawezi kutafsiri kile kinachotokea katika dhana na kategoria zao za kawaida; hawana muda wa kutosha na/au fursa ya kupata na kutafsiri taarifa muhimu; usidhibiti au kuwa na ushawishi wa kutosha juu ya kile kinachotokea."
Kwa hivyo, utulivu na kutokuwa na utulivu vinaweza kuzingatiwa kama kategoria zinazoashiria viwango tofauti vya umilisi wa hali muhimu za kiutendaji, ukweli wa kijamii, viwango tofauti vya usalama au hatari (kulingana na ni kipengele gani kimechaguliwa kama cha kwanza). Lakini pia hufanya kama mipaka inayorekebisha maendeleo ya ukweli wa kijamii kama mtiririko wa mabadiliko ambayo yana asili isiyo ya mstari. Ukosefu wa utulivu katika kesi hii hauonyeshi tu uwezo wa kutosha wa kuelewa au kudhibiti mabadiliko katika hali halisi ya kijamii, lakini pia uwezekano wa lengo la kuibuka kwa "hali zisizo na usawa", bifurcations (bifurcation iliyotafsiriwa kutoka Kilatini inamaanisha "uma, kugawanyika kwa mbili" na hunasa upekee wa tabia ya mifumo changamano inayopata mikazo mikali ya nje na ya ndani).
Hasa, kukosekana kwa utulivu wa mfumo wa kijamii kunaweza kusababishwa, kama E. Laszlo anavyoonyesha, kwa sababu zinazoeleweka kabisa - migawanyiko miwili. "Machafuko yenyewe yanaweza kuwa ya asili tofauti. Huenda zikatokana na uigaji usiotosha au utumizi mbaya wa ubunifu.
Msukumo wa kutokea kwao unaweza kuwa mambo ya nje, kama vile mbio za silaha, na mambo ya ndani, kama vile migogoro ya kisiasa.
Kukosekana kwa utulivu kunaweza kusababishwa na kuporomoka kwa utaratibu wa kiuchumi na kijamii wa eneo hilo chini ya ushawishi wa migogoro inayoongezeka mara kwa mara.
Bila kujali asili yao, kukosekana kwa utulivu kuna uwezekano wa kuenea katika sekta zote na makundi yote ya jamii na hivyo kufungua mlango wa mabadiliko ya haraka na makubwa.”1
Sosholojia ya kutokuwa na utulivu ni nadharia ya kijamii ambayo inaangazia maendeleo ya shida ya jamii na hali zisizo thabiti za ukweli wa kijamii kama kitu cha utafiti wake. Wakati huo huo, masilahi kuu ya masomo haya yanalenga kutambua mifumo ya kitamaduni ambayo huamua tabia ya watendaji wa kijamii na mfumo wa kijamii katika hali ya kutokuwa na utulivu, maendeleo ya shida, na pia kusoma mabadiliko katika uhusiano kati ya kanuni za kijamii na kijamii. pathologies - kupotoka kutoka kwa kawaida katika hali ya hatari na kutokuwa na uhakika.
Sosholojia ya kitamaduni imekusanya uzoefu mwingi katika kuchambua matukio ya mgawanyiko wa mifumo ya kijamii, hali ya shida na migogoro (kwa mfano, vita na migogoro ya kitaifa), na vile vile anomie (hapa tunapaswa kukumbuka kazi za A. Boscov, E. Giddens, R. Dahrendorf, E. Durkheim, L. Koser, L. Kriesberg, T. Kuhn, R. Merton, P. Sorokin, G. Spencer, G. Howmans, F. Borodkin, A. Zdravomyslov, A. Zaitsev, na kadhalika.).
Ni jambo lingine kwamba uchambuzi wa kina wa mfumo, unaoonyesha sifa kuu muhimu za shida, aina zisizo na utulivu za maendeleo ya kijamii, ama haipo, ambayo ni kawaida kwa kazi za waandishi waliotajwa hapo juu zinazoelezea kukosekana kwa utulivu, au kukataliwa kama kutokuwa na. alisimama mtihani wa mazoezi ya kihistoria, ambayo, kwa kweli, ni nini kilichotokea na sosholojia ya Marxist. Yaani, ndani ya mfumo wa fundisho hili la mwisho, matatizo ya mgogoro wa kijamii na kiuchumi na kisiasa, mapinduzi ya kijamii kama mabadiliko makubwa katika jamii, mapambano ya kitabaka na vita yalichukua nafasi kuu.
Kama ilivyotajwa tayari, ukosefu wa utulivu katika jamii zinazoendelea karibu kila wakati upo kwa njia moja au nyingine. Kukosekana kwa utulivu kunaongezeka na kupanuka ikiwa vikundi tawala havichukui hatua za kuvidhibiti au ikiwa hatua hizi hazitoshi na hazitoshelezi. Katika kesi hiyo, kutokuwa na utulivu huongezeka tu, lakini huendelea katika hali ya mgogoro, mgogoro.
Hatua tatu zinaweza kutambuliwa katika mchakato huu. Ya kwanza ni deformation ya miundo ya mtu binafsi, kazi za mtu binafsi au taratibu ndani ya mfumo wa kijamii, pamoja na ukiukwaji wa mtu binafsi wa uhusiano wa intersystem. Katika kiwango cha jamii nzima kama mfumo wa kijamii, haya ni kasoro za taasisi za kijamii, kama ilivyotajwa tayari.
Pili ni kuyumba kwa jumla kwa mfumo wa kijamii kama vile, wakati uadilifu wake umekiukwa kwa kiasi kikubwa. Hii ni hatua ya shida ya jumla ya mfumo wa kijamii au, ikiwa tunazungumza juu ya mfumo wa kijamii, shida ya kimfumo ya jamii nzima. Katika hatua hii, urejesho na ufufuo wa mfumo katika ubora wake wa zamani bado unawezekana, ingawa hii inahitaji juhudi kubwa zaidi kuliko katika hatua ya awali.
Wakati wa kusoma hali kama hizi, mbinu iliyopendekezwa na wanasayansi kutoka Taasisi ya Utafiti wa Kijamii na Kisiasa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi ni ya umuhimu wa kimsingi, ambayo inajumuisha kuamua viashiria muhimu sana, vya kizingiti cha shida ya kimfumo ya jamii, ikimaanisha hatari ya kutokea. tukio la michakato isiyoweza kurekebishwa ya kuoza. Viashiria hivi vimejumuishwa katika nyanja saba muhimu zaidi za maisha ya jamii fulani: mahusiano ya kiuchumi, nyanja ya kijamii, hali ya idadi ya watu, hali ya mazingira, tabia potovu, uhusiano wa kisiasa, uwezo wa ulinzi. Kwa hivyo, nyanja ya kijamii ina viashiria vinne:
1) uwiano wa mapato ya matajiri 10% na maskini zaidi 10% ya wananchi. Thamani muhimu sana katika mazoezi ya ulimwengu inaonyeshwa na nambari 10: 1;
2) idadi ya watu wanaoishi chini ya mstari wa umaskini. Thamani ya juu muhimu katika mazoezi ya ulimwengu ni 10%;
3) uwiano wa kima cha chini na wastani cha mshahara. Thamani muhimu sana katika mazoezi ya ulimwengu ni 1: 3;
4) kiwango cha ukosefu wa ajira. Thamani ya juu muhimu ya kimataifa ni 8-10%. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1990. viashiria vingi vya kweli vya maendeleo ya jamii ya Urusi vilienda zaidi ya viashiria muhimu sana vya ulimwengu, ambavyo vilikuwa na athari mbaya sana kwa utulivu wa jamii ya Urusi kwa ujumla. Kwa mfano, uwiano wa mapato kati ya 10% ya matajiri zaidi na 10% maskini zaidi mwaka 1996 ulikuwa 15:1.
Hatimaye, hatua ya tatu ya kutokuwa na utulivu ni janga, yaani uharibifu wa mfumo fulani wa kijamii kama vile, mwisho wa kuwepo kwake. Kurudi kwa hali ya awali haiwezekani tena, na mabadiliko mabaya ya kijamii yanayopinga utaratibu yanakuwa yasiyoweza kutenduliwa.
Historia inajua njia mbili tu kutoka kwa majanga hayo ya kijamii: 1) kuanguka, kifo cha mfumo fulani wa kijamii (jamii), ustaarabu na utamaduni (kifo cha Misri ya kale, Greco-Roman, Byzantine na ustaarabu mwingine); 2) mpito kwa ubora mpya wa kijamii, uundaji wa mfumo mpya wa kijamii (mabadiliko ya mifumo ya kijamii ya kimwinyi au nusu-feudal na taasisi huko Japani, Malaysia na nchi zingine kuwa za kibepari). Hili la mwisho linawezekana tu chini ya malengo fulani na hali ya kibinafsi, utashi wa kisiasa wa vikundi tawala, na juhudi kubwa za umati mkubwa wa watu.
3. Dhana ya janga la kijamii. Ukosefu wa utulivu wa kijamii nchini Urusi
Neno "janga" linatumika sana siku hizi kuashiria aina mbalimbali za hali za kihistoria (vita, mapinduzi, migogoro ya kiuchumi).
Kamusi za kisasa za ufafanuzi wa lugha ya Kirusi hutoa ufafanuzi ufuatao kwa wazo la "janga".
"Maafa ni tukio lenye matokeo mabaya."
"Janga ni janga la ghafla, tukio linalojumuisha matokeo mabaya."
Ufafanuzi tofauti unatolewa na E.M. Babosov, ambaye anaashiria janga kama "mabadiliko makali, ya ghafla ya mfumo kama matokeo ya kuongezeka kwa mvutano wa ndani na nje kutoka kwa msimamo thabiti hadi usio na utulivu, na kutishia uharibifu wa vifaa vyake muhimu zaidi au mpito kwenda kwa mwingine. hali ya ubora."
Kwa hivyo, dhana ya "janga la kijamii" inarejelea michakato kama hiyo katika jamii ambayo husababisha upotezaji mkubwa wa wanadamu, nyenzo na (au) kitamaduni.
Mapinduzi ya kijamii na kisiasa ni kipindi na mfululizo wa majanga mengi. Katika muongo wa mwisho wa karne ya ishirini. nchini Urusi, kilele cha kushuka kwa mizunguko kadhaa ya maendeleo kiliambatana (au tuseme kuunganishwa na kusababisha athari ya sauti, iliyochochea kila mmoja) katika mizunguko kadhaa ya maendeleo: kiteknolojia, kiuchumi, mahusiano ya kitaifa, mzunguko wa wasomi. Kama matokeo, maafa mengi yalitokea. Ya kuu katika "kifurushi" cha majanga ya mapinduzi ya Urusi yalikuwa:
1. kijamii na kiuchumi (rekodi kwa kina na muda wa amani katika historia ya dunia ya karne ya ishirini, mgogoro wa kiuchumi na "kuporomoka" katika sekta muhimu).
2. kifedha (kupunguzwa kwa bajeti nyingi, ukuaji wa deni la nje, mfumuko wa bei wakati wa mapinduzi, usafirishaji wa mtaji kwa miaka kadhaa, ikilinganishwa na bajeti ya shirikisho).
3. kijamii na teknolojia (kuongeza kasi ya kushuka kwa kiwango cha uwekezaji, kustaafu kwa mali zisizohamishika na ongezeko la kiwango cha ajali).
4. kijamii (kwa maana finyu ya neno). Vipengele vyake katika Urusi ya baada ya Sovieti vilikuwa: kushuka kwa viwango vya maisha, kushuka kwa thamani ya kazi ya uaminifu, kuongezeka kwa usawa wa kijamii, kueneza umaskini, ukosefu wa makazi kwa watoto, ukosefu wa ajira kwa wingi).
5. Kijamii na kimaadili. Uharibifu wa afya ya kimaadili ya jamii ulionyeshwa katika uhalifu wake, janga la magonjwa yanayosababishwa na tabia isiyo ya kijamii, na uingizwaji wa maadili ya kijamii na ya kizalendo na yale yasiyo ya kijamii na ya kizalendo.
6. Kijamii na idadi ya watu
7. siasa za kijiografia (kuporomoka kwa nguvu kuu, ulimwengu wa unipolar, vitisho vya msalaba)
Ukosefu wa utulivu wa kijamii unaosababishwa na usambazaji usio sawa wa bidhaa za umma unaweza kuwa tishio kwa utulivu wa kisiasa wa jamii
Ni nini kinachotokea katika Urusi ya kisasa? Inabidi tukubali kwamba afya ya jamii nchini imedhoofishwa sana. Kuna watu wengi maskini nchini Urusi, na wakati huo huo mtu anaweza kuchunguza polarization kali ya mapato, ambayo haiwezi kuwa na usawa hata kwa ongezeko kubwa la ustawi wa jumla wa wananchi. Kwa maneno mengine, matajiri wanaendelea kutajirika zaidi, huku idadi ya watu masikini ikipungua polepole sana. Hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba kiwango cha umaskini kilichoanzishwa ni kiwango cha chini cha kujikimu, ambacho leo ni sawa na zaidi ya rubles elfu 4. kwa kila mwananchi - inaonekana kuwa ya chini ikilinganishwa na viwango vya Magharibi. 16.3% ya Warusi ni rasmi chini ya mstari wa umaskini. Ikiwa viwango vya Magharibi vinatumika kwa Urusi, takwimu hii itaongezeka kwa kiasi kikubwa. Takriban idadi sawa - 16% - wanajiona kuwa tabaka la kati. Ni dhahiri kwamba tabaka la kati la kweli, kubwa halipo nchini Urusi, ama kulingana na viashiria vya kiuchumi vya lengo au kwa mtazamo wa raia. Tabaka la kati lililopo ni la kipekee sana: kwa sababu ya ukweli kwamba mchakato wa kutofautisha jamii kwa kiwango cha elimu na ushirika wa kitaalam haujakamilika, kigezo kuu cha kuwa wa tabaka la kati la Urusi ni kiwango cha mapato, tofauti na. Marekani, ambapo mali ya tabaka la kati huonyesha kiwango cha elimu alichopokea mtu.
Kukua kwa tofauti ya mapato kunaleta hatari kubwa kwa Urusi. Ukosefu wa utulivu wa kijamii unaosababishwa na usambazaji usio sawa wa bidhaa za umma unaweza kuwa tishio kwa utulivu wa kisiasa wa jamii. Wakati huo huo, sifa ya kijamii ya jamii ya Kirusi, iwe ya kiraia au ya kiimla, haiwezi kuhusishwa kimsingi na nyanja na vigezo vya kisiasa, ambayo ni ya kawaida kwa jamii za aina za kiimla na za kiraia. Uhusiano na mambo ya kiuchumi, uzalishaji na kazi ni muhimu. Aina ya shirika la kijamii la jamii ya kisasa ya Kirusi lazima kwanza iamuliwe kutoka kwa mambo haya, na hali zinazotokana na uchumi lazima zifungwe juu yao. Msingi wa sifa ya kijamii ya aina ya muundo wa kijamii, mpangilio wa kijamii ni pamoja na matukio yanayohusiana na asili ya mahusiano ya kazi.
Kwa hivyo, katika fasihi ya kisasa ya kijamii, juu ya uchambuzi wa jamii kama mfumo muhimu, kama shirika la kijamii la kiwango fulani, shida zifuatazo za kijamii na masomo bado hazijasomwa vibaya:
vigezo mtambuka vya kisosholojia vinavyowezesha kufuatilia na kuchambua jamii ya Urusi katika kipindi cha kihistoria ambacho masuala ya mwendelezo wa kijamii yanatatuliwa, na hali na mwenendo wa mabadiliko ya kisasa ya kimataifa yanazingatiwa;
kijamii, badala ya hali ya kisiasa, nyanja za mpito kutoka kwa shirika la kijamii la Soviet au shirika la aina ya kiimla hadi shirika la aina ya kidemokrasia, baada ya Soviet;
vipengele, taratibu na kanuni za udhihirisho wa dharura, mvutano katika mfumo wa kijamii, kuruhusu kuhitimu kama mfumo wa mabadiliko, uhamasishaji wa utaratibu wa kijamii;
Jukumu la mambo ya kijamii na kiuchumi, uzalishaji na kazi katika shirika na utendaji wa jamii ya Urusi kama mfumo muhimu na mahali pa mifumo ya shirika na kiuchumi c. uzazi wa mfumo wa kijamii; Jukumu la unyanyasaji wa kijamii na kizuizi cha uhuru katika mifumo ya shirika, kiuchumi na kisiasa ya utendaji wa jamii ya Urusi.
Kiwango cha maendeleo ya shida
Wakati huo huo, tahadhari kuu ya watafiti wa matatizo ya jamii ya Kirusi imejilimbikizia matatizo ya somo-jamii na mabadiliko ya taasisi. Shida ya jamii kama mfumo kamili inalingana na itikadi zilizowekwa tayari za kiitikadi na mbinu, au inazingatiwa katika kiwango na sifa za nafasi ya kijamii, kiuchumi na kisiasa. Kwa hivyo, shida ya shirika la kijamii la jamii haijachambuliwa haswa. Jambo sio tu kwamba linayeyuka katika matatizo mengine, lakini kwamba haina ubora wake. Mara nyingi, miongozo ya kimbinu ya kuchambua jamii kama mfumo hutambuliwa moja kwa moja na maarifa ya kinadharia juu ya upekee wa utendaji na asili ya jamii.
Jamii ya kisasa ya Urusi inakabiliwa na hatua ya shida ya maendeleo yake, ambayo inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu, ambayo ni, haina msimamo. Hali hii inahusishwa na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi yanayofanywa nchini. Katika hatua ya awali, mageuzi hayo yaligunduliwa vyema na idadi ya watu wa nchi, lakini baadaye, wakati badala ya mageuzi kulikuwa na mabadiliko ya mfumo wa kijamii, na mabadiliko ya kimsingi katika uchumi yalihusisha kudhoofika kwa msingi wa nyenzo wa serikali. , kama matokeo yake, kushuka kwa kasi kwa kiwango cha maisha ya sehemu kubwa ya idadi ya watu nchini, mageuzi hayakutumika tena msaada. Kama matokeo ya mabadiliko yanayoendelea nchini Urusi, mizozo yote ambayo ilikuwa tabia ya mfumo wa Soviet imekuwa mbaya zaidi: uchumi usio na tija, ufisadi, kutoshiriki kwa kweli kwa idadi kubwa ya watu katika kutawala nchi, kutofuata sheria za kibinadamu. na haki na uhuru wa raia. Kwa kuongezea, kama matokeo ya mageuzi hayo, utata ufuatao uliongezwa kwa utata ulioorodheshwa: kushuka kwa kiwango cha maisha ya sehemu kuu ya idadi ya watu wa nchi, utabaka wa kijamii wa jamii, shida ya idadi ya watu, na uhalifu wa fahamu. . Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya uhusiano wa nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.
Hitimisho
Kutokuwepo kwa itikadi nyingi katika jamii yetu kumesababisha kuundwa kwa "utupu wa kiitikadi" halisi katika miaka ya hivi karibuni, wakati watu wamekatishwa tamaa mara kwa mara na maadili tofauti zaidi ya mfumo wa kijamii: kikomunisti ... kidemokrasia ... huria. .. Misingi yote ya kiitikadi ambayo sehemu kubwa ya ulimwengu inategemea utulivu wa jamii ilianguka. Kwa hivyo, sababu za jumla za kukosekana kwa utulivu wa mfumo ni pamoja na mabadiliko mengi katika muundo na vigezo vya kimwili vya mfumo, kupotoka kutoka kwa kawaida katika asili na nguvu ya uhusiano wa ndani, na ufanisi mdogo wa baadhi ya vipengele. Vipengele vya sifa za mfumo usio na utulivu ni maendeleo yasiyo sawa, kutokuwa na utulivu, uwezo mdogo wa kubadilika, na kiwango cha chini cha utambuzi wa uwezo wa wengi. Mfumo kama huo ni wa muda mfupi.
Mifumo isiyo imara zaidi ni mifumo ya kijamii ya mpito ambayo inapitia mabadiliko kuhusiana na utekelezaji wa mageuzi katika maisha ya kisiasa na kijamii na kiuchumi, yanayofanywa kulingana na hali ngumu ya uwili.
Kukosekana kwa utulivu wa mfumo wa kijamii kunaweza kuwa matokeo ya ukosefu wa usawa katika muundo wake, ufanisi mdogo wa baadhi ya vipengele vyake, vinavyohusika na kuzuia na kuondoa matokeo ya athari. Mfano ni vikosi vya chini vya nguvu vya jeshi la Iraqi, ambavyo havikuweza kuzima uchokozi wa nje, ambao ulipelekea nchi hiyo kupoteza uhuru wa kujitawala, na hatimaye kuharibu mfumo mzima. Uhusiano dhaifu wa mfumo wa ndani pia unaweza kusababisha matokeo sawa. Kwa hivyo, mtazamo hasi wa idadi kubwa ya watu kwa wawakilishi wa vyombo vya kutekeleza sheria hauchangii suluhisho bora la majukumu yanayowakabili, ambayo, pamoja na mifumo tofauti ya maadili, inadhoofisha uwezo wa jamii, ambayo ni kawaida kwa Urusi ya leo. .
Kwa kuongezea, kutokuwa na utulivu ni matokeo ya utambuzi mdogo wa uwezo wa kibinadamu, ambao unaonyeshwa kwa kutengwa kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu kutoka kwa mchakato wa kuleta utulivu wa mfumo. Sababu ya hii ni kutokamilika kwa shirika la mfumo - tofauti kati ya kazi zilizosimama na zinazojitokeza za muundo na teknolojia za kijamii, nguvu ya maendeleo. Kwa upande mmoja, mfumo wa kijamii haufanyi kazi kutokana na ukweli kwamba uwezo wa ubunifu wa watu bado haujadaiwa na hii inasababisha kujitenga kwa mtu binafsi kutoka kwa mfumo, na kwa upande mwingine, ukosefu wa kukidhi mahitaji ya mtu binafsi pia. inaongoza kwa umbali kutoka kwa mfumo na pamoja na uharibifu wa mtu mwenyewe. Matokeo yake, uwezo wa jumla wa ubunifu wa mfumo wa kijamii hupungua, ambayo huathiri utulivu wa jumla nchini.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Lavrinenko V.N. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi. kwa bachelors / V.N. Lavrinenko, L.M. Putilin. - Toleo la 3, lililorekebishwa. na ziada - M.: Yurayt, 2014.
2. Ovcharov A.O. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi / A.O. Ovcharov, T.N. Ovcharova. - N. Novgorod: Tsvetnoy Mir LLC, 2013. - 260 p.
3. Vertakova Yu.V. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu. - M.: KnoRus, 2009. - 335.
4. Lavrinenko V.N. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa vyuo vikuu / V.N. Lavrinenko, L.M. Putilova. - M.: Chuo Kikuu. kitabu cha kiada : VZFEI, 2007. - 182 p.
5. Roy O.M. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: Kitabu cha maandishi. - M. [nk.]: Peter, 2004.
6. Yadov V.A. Mkakati wa utafiti wa kijamii M., 1998.
7. Tolstova Yu.N. Kipimo katika sosholojia. M., 1998.
8. Volkova V.N., Denisov A.A. Misingi ya nadharia ya mifumo na uchambuzi wa mfumo St. Petersburg, 1997.
9. Sheregi F.E., Gorshkova M.K. Misingi ya sosholojia inayotumika. M., 1996.
10. Mabadiliko ya kisiasa katika kubadilisha jamii za mpito: masharti na vipengele vya uboreshaji: monograph / A.G. Karatkevich - St. Petersburg: ZUMTs, 2012. - 6.4 pp.
11. Mambo ya kisiasa ya matatizo ya kijamii ya jamii ya kubadilisha (kwa mfano wa Urusi na Belarus): monograph / A.G. Karatkevich. - M.: Nyumba ya Uchapishaji "ATISO", 2008. - 16 pp.
12. Karatkevich A.G. Juu ya swali la muundo wa mabadiliko ya kijamii ya kimfumo ya jamii za mpito // Ethnosocium na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 2. - 1.0 p.l.
13. Karatkevich A.G. Vipengele vya kijiografia vya changamoto za mabadiliko ya kimataifa. Sehemu ya I // Ethnosociety na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 3. - 1.0 p.l.
14. Karatkevich A.G. Kwa swali la mwelekeo kuu na mwelekeo wa mwingiliano wa kijamii katika hali ya mabadiliko ya jamii // Ethnosocium na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No 4. - 0.8 p.l.
15. Karatkevich A.G. Kuunganishwa tena kama sababu ya mabadiliko ya kijamii na usawa wa utandawazi. Sehemu ya II // Ethnosociety na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 5. - 1.0 p.l.
16. Karatkevich A.G. Juu ya suala la nyanja za kijiografia za changamoto za mabadiliko ya kimataifa // Bulletin ya VolSU. Mfululizo wa 4. - 2009 - 0.5 p.l.
Kufundisha
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.
Hali muhimu zaidi ya utekelezaji wa shida kubwa za kiuchumi ni mpito kwa mfano wa maendeleo endelevu na kiwango fulani cha udhibiti wa serikali wa michakato ya kiuchumi, kuhakikisha utendaji wa kawaida wa uchumi wenye muundo mwingi na kutoa suluhisho la usawa kwa kijamii na kiuchumi. matatizo.
Ujenzi wa sayansi yoyote huanza na malezi ya dhana yake (mfumo wa axioms) na maendeleo ya baadaye ya mbinu sambamba (nidhamu ya kitaaluma) na mbinu za kutatua matatizo yaliyomo katika sayansi hii. Shida yoyote inayohitaji uelewa wa kinadharia na suluhisho la haraka la vitendo katika eneo moja au lingine la shughuli za mwanadamu linahitaji, kwa suluhisho lake, uundaji wa maarifa ya kimfumo juu ya jambo linalochunguzwa na ukuzaji wa zana muhimu za kisayansi za kiteknolojia na kimbinu.
Mfumo wa kiuchumi ni seti ya mambo yaliyounganishwa na yaliyoagizwa ya uchumi. Bila hali ya kimfumo ya uchumi, mahusiano ya kiuchumi na taasisi hazingeweza kutolewa tena (kufanywa upya kila wakati), mifumo ya kiuchumi isingeweza kuwepo, uelewa wa kinadharia wa matukio ya kiuchumi na michakato haungeweza kuendelezwa, na hakuwezi kuwa na sera ya kiuchumi iliyoratibiwa. Mazoezi ya kweli mara kwa mara yanathibitisha asili ya utaratibu wa uchumi. Mifumo ya kiuchumi iliyopo kimakusudi inaonyeshwa kisayansi katika mifumo ya kiuchumi ya kinadharia (kisayansi).
Uchumi ukizingatiwa kuwa ni chombo cha kimfumo, basi unaonekana kama mfumo wa kiuchumi, lakini mbinu kama hiyo haiuondoi kutokana na uchanganuzi maalum.26
Kulingana na V.V. Leontiev, uchumi wa kila nchi ni mfumo mkubwa ambao kuna aina nyingi za shughuli, na kila kiungo, sehemu ya mfumo inaweza kuwepo tu.
kwa sababu anapokea kitu kutoka kwa wengine, i.e. iko katika pande zote
mawasiliano na kutegemeana kwa viungo vingine.
Katika uchumi wa Kimaksi, mbinu zingine za kufichua kiini cha mfumo wa uchumi zimeundwa, ambazo zinaonyesha darasa na asili ya kiitikadi ya kuelewa muundo wa jamii. Marxism inaelewa mfumo wa kiuchumi kama muundo mgumu wa vitu vinavyoingiliana: matukio ya kiuchumi na michakato, kategoria za kiuchumi na sheria, uhusiano wa uzalishaji na masilahi ya kiuchumi, aina za mchanganyiko wa kijamii wa mchakato wa uzalishaji, uzalishaji.
nguvu za kuendesha gari na mahusiano ya uzalishaji.
Mfumo wa kiuchumi ni utaratibu changamano wa kijamii wa mifumo midogo inayoingiliana ambayo iko katika viwango tofauti vya utii kwa kila mmoja, kulingana na fomu na yaliyomo, jumla, maalum na ya mtu binafsi, jambo na kiini, idadi na ubora.
Kulingana na maoni yaliyothibitishwa, J. Galbraith anabainisha, "... madhumuni ya mfumo wa kiuchumi ... ni kuzalisha bidhaa za kimwili na kutoa huduma ambazo
watu wanahitaji." Mfumo wa uchumi, kulingana na mwanauchumi G. Grossman, unawakilisha umoja27: 1)
muundo wa asili (yaani muundo wa asili wa rasilimali za uzalishaji na utajiri wa nyenzo, muundo wa bidhaa za kijamii); 2)
mfumo wa kitaasisi (yaani mfumo wa aina za uchumi za kijamii na shirika); 3)
mifumo ya uhusiano wa kazi (yaani, uhusiano mbalimbali wa kiufundi na kiuchumi kati ya vipengele vya asili na "muundo wa taasisi ya uchumi").
Dhana ya mfumo wa uchumi ni msingi katika uchambuzi wa uchumi. Kwa mfano, L.A. Meereenh anachukulia mfumo wa kiuchumi kuwa ni mchanganyiko wa vipengele vifuatavyo: maliasili na nyenzo; watu kama wazalishaji na watumiaji; mahusiano ya kiuchumi, i.e. michakato ya uzalishaji, usambazaji na matumizi yanayotokea ndani na kati ya vitengo vya kiuchumi; utaratibu wa kiuchumi, ambao unaundwa na kanuni za kisheria na kitaasisi ambazo ni za lazima kwa mchakato wa kiuchumi.28
Kulingana na A. A. Lapinskas, malengo ya mifumo ya kiuchumi daima yanahusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kukidhi mahitaji ya vipengele vya mfumo au mfumo mzima kwa ujumla.29
Kwa maoni yetu, mfumo wa kiuchumi huundwa kwa msingi wa mwingiliano wa masomo ya mfumo; masomo yanaweza kuwa mashirika ya kiuchumi na biashara. Kwa maoni yetu, mfumo wa uchumi ndio msingi wa malezi ya mfumo wa uchumi.
Mifumo ya kiuchumi inabadilika kila wakati. Kwa kuongezea, harakati kama hiyo ina nguvu zaidi na inabadilika kuliko, kwa mfano, ya vitu vya asili kwa sababu ya ushawishi wa mambo mengi ya kibinafsi. Na hii sio ukuaji kila wakati - viashiria vingine, na wakati mwingine wengi, huonyesha mwelekeo mbaya katika vipindi fulani. Mchakato wa maendeleo unaweza kuwakilishwa kama mlolongo wa mabadiliko ya mabadiliko katika majimbo ya mfumo wa mkoa na mpito hadi kiwango kipya cha ubora, asili ya spasmodic ambayo inamaanisha mwanzo wa ijayo.
Mfumo wa kiuchumi unajitahidi kukandamiza mvuto wa nje, lakini kufanya hivyo kunahitaji jitihada nyingi. Inafika wakati anashindwa kustahimili vishawishi hivi. Hii inafuatiwa na kipindi cha kutokuwa na utulivu, ambayo kuna njia mbili - kutengana kamili au kujipanga kwa utaratibu mpya. Maendeleo endelevu ya mfumo wa uchumi ni kategoria ngumu na kuna njia nyingi tofauti za suala hili. Neno "maendeleo endelevu" ni jamaa sana. V. Levashov anaonyesha kutokuwa na uhakika kwa neno hili: “Dhana ya maendeleo endelevu inaruhusu tafsiri tofauti na inahitaji uboreshaji zaidi, hasa katika suala la njia za utekelezaji wake.”30
Dhana ya maendeleo endelevu imepitia njia fulani ya maendeleo. Nyuma katikati ya miaka ya 70. Karne ya XX Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa (UNEP) ulitunga dhana na dhana ya "maendeleo bila uharibifu". Baadaye ilibadilishwa na dhana ya "uendelezaji wa kanuni" - maendeleo au maendeleo yanayokubalika kimazingira ambayo yanatafuta kusababisha athari hasi kwa mazingira na, kwa hivyo, uharibifu mdogo wa mazingira31.
Wazo la maendeleo endelevu linarudi kwenye wazo la uchumi "imara" (usawa) (uchumi wa hali thabiti). Wazo hili lilikuwa msingi wa ripoti maarufu ya Tume ya Brundtland (tume ya kimataifa ya mazingira na maendeleo), iliyochapishwa mnamo 1987, hivi karibuni ilipokea msaada kutoka kwa UN, na mnamo 1992 mkutano wa pili wa UN juu ya mazingira na maendeleo ulipendekeza kwamba serikali za kila mtu. majimbo yanaunda mikakati yao ya maendeleo endelevu ya kitaifa. Maneno "maendeleo endelevu" yaliingia katika lexicon mwishoni mwa karne ya 20. Mnamo 1983, Tume ya Kimataifa ya Mazingira na Maendeleo ya Umoja wa Mataifa iliundwa. Iliongozwa na Waziri Mkuu wa Norway Gro Harl Brundtland mwaka 1987. Maana ya dhana hii ni pana sana. Ripoti ya Tume ya Brundtland inafafanua maendeleo endelevu kama maendeleo ambayo yanakidhi mahitaji ya sasa bila kuhatarisha uwezo wa kuyatimiza katika siku zijazo.
kizazi kijacho
Baada ya mkutano wa Rio de Janeiro, Benki ya Dunia ilitengeneza mfumo wa viashiria vya maendeleo endelevu.
Hivi sasa, kuna mielekeo miwili angavu katika tafsiri yenyewe ya dhana ya maendeleo endelevu. Mwelekeo wa kwanza wa utafiti huendeleza mawazo yaliyomo katika kazi za V. Vernadsky32 na wanachama wa Klabu ya Rome33
Utafiti ulioanzishwa na Klabu ya Rome ulifungua njia ya kuandaa mjadala wa masuala ya maendeleo ya kimataifa kwa misingi ya mataifa ndani ya Umoja wa Mataifa. Katika ripoti za Klabu ya Roma, kulingana na mahesabu ya hisabati, kulikuwa na
utabiri ulifanywa kwa matokeo ya mazingira ya uharibifu wa rasilimali
bundi kutokana na ukuaji wa uchumi usiodhibitiwa.
Mnamo 1968, Klabu ya Roma ilianzishwa; kipindi hiki kinajulikana kama kipindi cha ukuaji wa haraka wa uchumi katika nchi nyingi za ulimwengu. Mnamo 1972, ulimwengu uligubikwa na shida ya mafuta, ambayo ilikuwa na athari kubwa katika mifumo ya uwekezaji ya kimataifa na kusababisha mabadiliko mengi ya kimkakati katika mifumo ya maendeleo ya mifumo ya kiuchumi. Mgogoro huo ukawa onyo kwa nchi zilizoendelea kiviwanda juu ya kuathirika kwa uchumi wao - haswa, utegemezi wa malighafi na nishati kwa matukio yanayotokea.
kutembea katika mikoa fulani. E. Laszlo, mwanachama wa Klabu ya Roma, anasisitiza kwamba umuhimu wa kiteknolojia unakuwa hatari wakati ukuaji wa uchumi unapozunguka uwanda, soko linajaa bidhaa, mazingira yanafikia kikomo ambapo inaweza kunyonya uchafuzi wa mazingira, na rasilimali za nishati na nyenzo kuwa. adimu na ghali. Jamii ya kisasa inaishi katika kipindi cha moja ya mabadiliko makubwa zaidi na, bila shaka, ya haraka zaidi katika historia ya wanadamu. Mabadiliko yanayofanyika leo si duni kwa kina kuliko yale yaliyosababisha mpito wa maendeleo ya kabla ya viwanda hadi enzi ya viwanda, lakini hii haifanyiki kwa karne nyingi, lakini kwa miongo kadhaa tu. Katika karne ya 20, idadi ya watu ulimwenguni iliongezeka karibu mara mbili, lakini bei ilikuwa uharibifu wa maliasili na uchafuzi wa mazingira. Matatizo ya kiuchumi na kimazingira yamesababisha matatizo ya kijamii. Hali ya soko la kisasa, iliyoundwa na hamu ya wanadamu ya ukuaji wa uchumi, inatofautiana na hali iliyokuwapo katika Zama za Kati. Kadiri mahitaji ya vyanzo vya rasilimali mbalimbali yanavyoongezeka na usambazaji wa rasilimali zilizopo na mahitaji mengine ya maisha kupungua, uhaba mkubwa unazidi34.
Walakini, kwa miongo mingi, ubinadamu umekuwa ukibishana juu ya uchaguzi sahihi wa mwelekeo wa muundo wa uchumi. Ni muhimu, hata hivyo, kutambua hali ambazo hatua huru ya nguvu ya soko haihakikishi matumizi bora (Pareto optimum) ya rasilimali. Kwa maneno mengine, "kushindwa kwa soko" hutokea kutokana na "athari za nje", taarifa zisizo kamili, na ushindani mdogo. Makosa ya soko yanageuka kuwa yasiyofaa
hasara sawa.
Mwelekeo wa pili ni kuwa na ujasiri zaidi na zaidi, ambayo sio vipengele vya mazingira vya uendelevu vinaletwa mbele, lakini yale ya kijamii na kiuchumi, ambayo ni tabia hasa ya utafiti wa kisasa wa Kirusi. Katika mbinu ya malezi na utafiti wa kina wa mkakati wa maendeleo wa Urusi, uliofanywa na kikundi cha wanasayansi kilichoongozwa na Msomi V.A. Koptyug, masilahi muhimu ya Urusi, kuhakikisha usalama wake na mpito wa maendeleo endelevu yametajwa kama kipaumbele cha juu zaidi. Maana ya mpito kwa maendeleo endelevu sio tu suluhisho la usawa kwa shida za kiuchumi, kijamii na mazingira, lakini pia kuunda mfumo mpya wa maadili kwa jamii35.
Ndani ya mwelekeo huu, uendelevu unafasiriwa kimsingi katika muktadha wa hitaji la kuhakikisha kuzaliana kwa rasilimali ndogo, na msisitizo kuu ni juu ya sehemu ya mazingira ya uendelevu. Dhana hii ya maendeleo endelevu imepata kutambuliwa kwa umma, kwa sababu ni chanya kabisa. Wazo la maendeleo endelevu linaonyesha ukuaji wa usawa wa mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi, ambapo maeneo matatu makubwa yanatofautishwa: asili, jamii na uchumi. Utambulisho wa mhusika ni mchakato wa kumtenganisha na mazingira. Neno "mazingira" katika fasihi mara nyingi hurejelea jumla ya mazingira ya sasa ya kibiolojia, kibayolojia na kijamii ambayo yanaweza kwa pamoja na moja kwa moja kuwa na athari isiyo ya moja kwa moja au ya moja kwa moja, ya haraka au ya mbali kwa watu na uchumi wao, kwa wanyama, mimea.
miili na viumbe vingine.
Kulingana na A. A. Lapinskas, muundo wa usawa wa kiuchumi wa aina mchanganyiko kwa ujumla unalingana na dhana ya "maendeleo endelevu," ambayo hufafanua seti ya vigezo vya maendeleo, kwa kuzingatia mwenendo wa miongo iliyopita ya karne ya 20. Dhana hii inathibitisha haja ya kuboresha matumizi ya rasilimali ili kupunguza athari mbaya za binadamu kwa mazingira. Neno "maendeleo endelevu" wakati huo huo linamaanisha maendeleo "ya kutosha", kukataa upanuzi wa viwanda, ambayo inakuwa mwisho yenyewe chini ya ubepari na chini ya utawala wa mega-hierarchies. Kwa hivyo, dhana za "maendeleo endelevu", haswa, na muunganisho kwa ujumla, huungana na nadharia za "isiyo ya ubepari" au "maalum"
njia za maendeleo, isipokuwa kwa chaguzi zao kali.
Maendeleo endelevu ndani ya mfumo wa mfumo wa kijamii na kiikolojia-kiuchumi huchukulia kwamba sifa za usawa za mfumo kama huo na usawa wa masilahi ya kijamii, kiuchumi na kimazingira hutunzwa chini ya ushawishi wa nje. Hali ya mfumo, vipengele vyake na uhusiano kati yao na kiwango cha juu cha kuaminika huamua idadi ya majimbo yake ya baadaye. Usawa unaweza kuzingatiwa katika statics na mienendo. Takwimu inamaanisha ongezeko la sifuri katika vigezo vya mfumo unaozingatiwa. Takwimu ni kipindi katika mwelekeo wa jumla wa maendeleo. Mfumo unaozingatiwa una sifa ya harakati inayoendelea, ambayo ni, mabadiliko katika vigezo vya msingi: kiwango cha ukuaji wa uchumi, kiwango cha maendeleo ya uchumi, kiwango cha maisha, hali ya mazingira, saizi ya idadi ya watu na, mwishowe, mabadiliko katika vigezo vya ubora vinavyoashiria serikali. ya vipengele vya mfumo.
Kulingana na E.S. Ivleva, wakati wa usawa wa mfumo katika statics inawezekana kinadharia. Katika mienendo, mfumo wa kijamii na kiikolojia-kiuchumi daima huwa katika hali ya kukaribia au kusonga mbali na hali ya usawa thabiti. Uendelevu wa mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi haueleweki kabisa, lakini kama njia ya hali ya usawa wakati wa kudumisha usawa wa mahitaji na masilahi ya vizazi vya sasa na vijavyo, mchanganyiko wa ufanisi wa kiuchumi na usalama wa mazingira katika shughuli. ya taasisi za kiuchumi katika ngazi zote, usawa wa nguvu kulingana na upunguzaji wa taratibu wa pengo katika viwango vya maendeleo ya kiuchumi ya nchi duniani kote, kwa kuzingatia vipengele vya mazingira vya ukuaji na kuzingatia.
upungufu wa rasilimali za maendeleo.
Wazo la ubora wa ukuaji wa uchumi ni pamoja na ubora wa mazingira na ubora wa maisha. Kulingana na baadhi ya makadirio, sababu ya kuamua katika maendeleo ya kiuchumi ni ubora wa ukuaji wa uchumi na usambazaji kamili wa bidhaa zinazozalishwa, na sio ukuaji wa viashiria vingine vya uchumi mkuu. Masharti haya ya kuheshimiana yanapaswa kuzingatiwa kama lahaja ya uhusiano kati ya mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi. Uhusiano kati ya ukuaji wa uchumi na ubora wa maisha hauna utata na unaweza kufuatiliwa katika pande mbili: chanya na hasi. Vector ya uunganisho mzuri imepangwa: ukuaji wa uchumi unalenga kuongeza kiwango na ubora wa maisha. Uhusiano mbaya unaonekana wazi zaidi katika michakato ya uchafuzi wa mazingira. Hakuna makubaliano kati ya wataalam juu ya suala muhimu kama maendeleo endelevu ya jamii na uendelevu wa mifumo ya kiuchumi. Kupuuza mambo yanayoathiri kiwango cha utulivu wa mfumo wa kiuchumi husababisha kuongezeka kwa usawa wa kiuchumi na kijamii, kushuka kwa kasi kwa uzalishaji na matokeo mengine mengi. Tutajaribu kuleta uwazi wa istilahi kwenye somo la utafiti, tukizingatia ufafanuzi wa istilahi na uhusiano kati yao.
A.V. Lusse, akizingatia matatizo ya uendelevu wa mfumo wa uchumi, anabainisha: “... kwa sasa hakuna dhana moja iliyokubaliwa. Hali hii inafafanuliwa na kutofafanuliwa kwa kutosha kwa tatizo, pamoja na uchangamano wake.” Anatoa chaguzi nne za tafsiri kwa neno "maendeleo endelevu"36.
Kwanza, haya ni maneno "utulivu" na "utulivu" (utulivu, utulivu), yanayotumika kubainisha utulivu wa kijamii na kiuchumi na utulivu wa maendeleo ya kiuchumi.
Pili, hili ni neno la kitamaduni "usawa" (usawa), linalotumika katika uchanganuzi wa uchumi mdogo na mkuu kuashiria usawa wa usambazaji na mahitaji, usawa wa nguvu na maendeleo endelevu yenye ufanisi, na vile vile "hali thabiti" (hali thabiti, hali ya utulivu. utulivu wa stationary), ulioanzishwa na R. Solow. Pia inaonyesha hali ya usawa wa nguvu.
Tatu, hii ni neno "maendeleo endelevu" - maendeleo endelevu, inayotumika kuashiria aina ya maendeleo ya kiuchumi ambayo inahakikisha usalama wa mazingira, uboreshaji wa rasilimali ndogo na ubora wa ukuaji wa uchumi (mgawanyo wa mapato) ugavi.
Nne, hili ni neno "ukuaji endelevu wa uchumi", linalotumika kuashiria usawa wenye nguvu na maendeleo endelevu yenye ufanisi.
Utulivu na usawa ni maneno tofauti, hata hivyo, ikiwa, chini ya ushawishi wa nje kwenye mfumo, mali ya usawa ya mfumo huhifadhiwa, basi hali hii ya usawa inaitwa imara.
Utulivu ni moja wapo ya dhana za kimsingi za cybernetics, zinazohusiana kwa karibu na wazo la kutofautiana. Maendeleo endelevu ya uchumi yanaashiria maadili chanya ya ukuaji wa uchumi. Ukuaji wa uchumi endelevu ndio msingi wa maendeleo endelevu. Ukuaji wa uchumi kawaida hueleweka kama harakati ya maisha ya kiuchumi, mwelekeo wa vitu kuu na viashiria vinavyowatambulisha (kiasi cha uzalishaji, bei, ajira, mapato, nk). Ukuaji unaonyeshwa katika ongezeko la Pato la Taifa linalowezekana na halisi na ongezeko la utajiri wa kitaifa. Tatizo la ukuaji ni kazi kuu ya mifumo yote ya eneo.
Hoja za jumla za dhana "ukuaji wa uchumi endelevu" na "maendeleo endelevu" ni pamoja na yafuatayo: kwanza, katika dhana zote mbili neno "uendelevu" linatumika kama sifa kuu ya kisemantiki. Pili, licha ya kuwepo kwa tofauti za kimawazo ndani ya kila nadharia (ikimaanisha nadharia ya ukuaji na nadharia endelevu), katika hali zote mbili vigezo sawa vya uendelevu mara nyingi huwekwa mbele. Tatu, nadharia zote mbili zina mwelekeo uliotamkwa wa uchumi mkuu, ambayo ni, zinahusiana na sifa za utendaji wa uchumi kwa ujumla.
Wataalamu wa uchanganuzi wa mfumo wamethibitisha hitimisho kwamba "utulivu" unapaswa kufafanuliwa kama kurudiwa fulani mara kwa mara (yaani, sifa ya kujirudia bila kubadilika), na, ipasavyo, kutokuwa na utulivu - kama hali ambayo hutokea mara kwa mara na haiwezi kurudiwa.37
Kukosekana kwa utulivu wa maendeleo, kama mali ya ndani ya uchumi wa mpito, inahusishwa na mabadiliko katika uhusiano wa zamani kwa kukosekana kwa taasisi mpya; na mgongano wa maslahi ya zamani na mpya ya kiuchumi; na ukiukaji wa viwango vya kijamii vilivyowekwa vya msaada wa maisha kwa idadi ya watu na mgawanyiko wake katika vikundi vinavyopingana. Udhihirisho wa kukosekana kwa utulivu hutokea kama matokeo ya migogoro ya kijamii na kiuchumi inayoibuka kila wakati kati ya zamani na mpya, ambayo husababisha usawa katika mfumo na kuibuka kwa hali ya shida ambayo huchukua aina tofauti za udhihirisho (wazi na siri) na kiwango cha kuenea kutoka kwa migogoro ya ndani hadi hali ya janga la jumla.
A.I. Popov anasisitiza kwamba uchumi wa mpito una sifa ya mbinu mbadala ya kutatua matatizo makubwa ya kiuchumi, ambayo yanaambatana na mgongano wa njia mbadala katika mfumo wa michakato ya kina ya kiuchumi ambayo inakua katika migongano na mapambano kati ya matabaka ya kijamii yanayounga mkono mwelekeo fulani wa maendeleo ya kiuchumi. Muda wa mabadiliko katika kipindi cha mpito ni kwa sababu ya hali ya mwelekeo wa hapo awali wa maendeleo ya michakato ya kiuchumi, kiwango cha kazi juu ya urekebishaji wa muundo wa uzalishaji, na uundaji wa taasisi mpya za kisiasa na kiuchumi38.
Kwa hivyo, utendakazi wa mifumo mingi ya kiuchumi, utumiaji wa motisha mbalimbali, na aina maalum za mwingiliano kati ya vikundi vya wafanyikazi na watu binafsi walio na mamlaka ya serikali husababisha uhusiano maalum wa kiuchumi kwa njia ya mwelekeo unaounganisha sehemu fulani za idadi ya watu. Katika hali hizi, maendeleo ya kijamii na kiuchumi hayatulii, yanaweza kubadilika na yanaambatana na matukio ya shida. Kushinda kukosekana kwa utulivu, kuunda umoja muhimu wa mfumo unaofanya kazi na maendeleo thabiti ndio kusudi kuu la uchumi wa mabadiliko. Kulingana na A.D. Ursula, kwa mfano wa maendeleo yasiyo endelevu, tofauti zote katika kiwango cha maendeleo ya nchi "zinafungamana na uchumi." Hali hii ya kiuchumi yenye mwelekeo mmoja ndiyo msingi wa mgawanyiko wa nchi katika nchi zilizoendelea, zinazoendelea na uchumi wa mpito. Kwa maana hii, kielelezo cha maendeleo yasiyo endelevu kinaweza kuitwa kihalali soko au modeli ya kiuchumi kulingana na aina ya vigezo (viashiria) vinavyoweka uainishaji huo. Katika mfano wa maendeleo endelevu, kwanza kabisa (pamoja na yale ya kiuchumi, ambayo yanabaki) viashiria vya maendeleo ya nyanja ya kijamii na usalama wa mazingira, usalama wa kiuchumi, i.e. huzingatiwa. inafasiri mtindo wa "3-dimensional" wa maendeleo endelevu39.
Kwa mfano, A.V. Kolosov40 inaamini kwamba maendeleo endelevu ya kiuchumi yanapaswa kueleweka kimsingi kama mizunguko ya mawimbi marefu inayoonyesha michakato ya muda mrefu ya shughuli za kiuchumi na kipindi cha miaka 50 na, kama inavyojulikana, inaitwa "mizunguko ya Kondratiev." Mchakato wa maendeleo endelevu ya uchumi ni mchakato wa ukuaji wa matokeo ya kiuchumi sio ya muda mfupi, lakini ya kudumu. Matokeo ya maendeleo hayo ya mzunguko ni kutoweza kutenduliwa, i.e. kutowezekana kwa mpito wa nyuma wa muundo mpya iliyoundwa, kamili katika suala la sifa za kufanya kazi katika hali ya maendeleo kuepukika, hadi ya awali, ya zamani. Kutoweza kutenduliwa, uthabiti na upotevu wa uthabiti ni sifa za hali ya mfumo wowote wa kiuchumi unaoendelea. Katika mchakato wa mpito kwa hali mpya ya ubora, mfumo wa kiuchumi wakati fulani unaweza kugeuka kuwa usio na utulivu, ambao unahitaji tahadhari maalum kwa taratibu za kuhakikisha usalama wake kutokana na ushawishi wa kuharibu wa asili yoyote.
Pia, kulingana na A.I. Popov, vitengo vya kikanda vinatambuliwa kama sehemu ya mkakati wa kitaifa wa maendeleo endelevu. Kulingana na sheria ya tofauti, upotezaji wa udhibiti wa serikali ulitokea kama matokeo ya uhuru wa maeneo. Anasisitiza kwamba kukatwa kwa mahusiano ya kiuchumi kulisababisha kutengwa kwa jamaa kwa masomo ya Shirikisho, uharibifu wa yote, na ongezeko la aina mbalimbali la tofauti kati ya sehemu zilizotengwa. Matokeo yake, usawa wa mfumo ulitokea, ambao, kwa mujibu wa sheria ya Ashby, unaweza kushinda kwa kupunguza utofauti wa mfumo unaodhibitiwa53.
Asili ya hali ya mfumo wowote imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na mazingira yake ya nje, na kwa upande mwingine, na sifa za kimuundo na kazi za mfumo wenyewe.54 Katika muundo wa jumla zaidi, vikundi vitatu vya sababu vinaweza kuwa. kutofautishwa55 ambayo utendakazi wa mifumo ya kijamii na kiuchumi inategemea (Jedwali 1).
Jedwali 1
Mambo katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya kanda Aina ya sababu Tabia Mwelekeo na kiwango cha ushawishi juu ya maendeleo ya kiuchumi ya mkoa Asili na hali ya hewa Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya binadamu (nadharia ya faida kulinganisha) Chanya - motisha kwa mgawanyiko wa kijamii. ya kazi; hasi - nyanda za juu za jangwa, ukanda wa kaskazini nchini Urusi Uzalishaji na njia za kiuchumi na vitu vya kazi, teknolojia, idadi na ubora wa kazi, aina za shirika la kazi na uzalishaji, kiasi cha bidhaa, asili na kwa kiwango kikubwa huamua utulivu wa kitu fulani. mfumo, inahitaji mabadiliko fulani, mabadiliko, i.e. michakato ya muda mfupi 53 Popov A.I. Nadharia ya uchumi: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji "Peter", 2001. - P. 403. 54
Luzin G.P., Selin V.S., Istomin A.V. Uendelevu na usalama wa kiuchumi katika mikoa: mwenendo, vigezo, utaratibu wa udhibiti. - Apatity: Nyumba ya Uchapishaji ya KSC. - Uk. 95. 55
Sababu - hali muhimu katika jambo lolote au mchakato; sehemu ya asili ya kitu. Kamusi kubwa ya encyclopedic / Ch. mh. M. Prokhorov. - M., 1968. - P. 776.
aina za ugawaji wa bidhaa za kitamaduni Udhihirisho wa shughuli za kiroho za mtu na jamii, mwelekeo wake wa thamani, mtazamo kuelekea kazi na jamii, tabia ya kijamii, mawazo Katika nchi za mpito za jamii, hutoa vikwazo fulani, wanaweza kuwa na mwelekeo mzuri na hasi. Katika kiwango cha dhana, uendelevu wa maendeleo ( ipasavyo, uthabiti wa hali ya usawa) inaweza kuwakilishwa kama kuhakikisha (mtawalia, hamu) na serikali na jamii kufikia mchakato fulani wa kimantiki wa maendeleo (mtawalia, maendeleo yenye nguvu kati ya vipengele hivi). Sifa za kipekee za kupata uwiano unaotakiwa ni maliasili, mtazamo wa kimazingira wa kuzingatia matatizo yanayojitokeza na umaalumu wa hali ya uchumi wa kisasa41.
S. A. Dyatlov anaelewa kwa "uendelevu wa mfumo wa kiuchumi" uwezo wa mfumo fulani wa kujibu vya kutosha kwa ushawishi wa nje na wa ndani na kazi, kuishi kwa njia ya kudumisha shirika la ndani la kimuundo na la kazi na kuendeleza kuelekea kufikia yaliyoainishwa na maumbile. malengo ya kuwepo kwake -
Shida ya mpito kwa maendeleo endelevu, pamoja na ile ya kitaifa, pia ina nyanja ya kikanda, wakati ambapo migongano kati ya majukumu ya kukuza nguvu za uzalishaji na kudumisha usalama wa kiuchumi katika mkoa huo, na vile vile uhifadhi wa vitu vya asili vya kipekee. , lazima kushinda. Mtazamo wa usafirishaji wa malighafi wa kanda hutumia rasilimali za mazingira kwa gharama fulani. Matokeo yake ni baadhi ya kuzorota kwa maliasili. Lengo la mazingira la maendeleo endelevu ya eneo linafafanuliwa kama kudumisha usawa fulani katika usimamizi wa mazingira.
Lengo la kiuchumi ni kuhakikisha ukuaji wa uchumi na matumizi ya busara ya maliasili. Ukuaji mkubwa wa uchumi unaozingatiwa katika mikoa mingi ya Urusi unapingana na kanuni za maendeleo endelevu. Kwa hiyo, msaada wa kisayansi kwa hatua za usalama wa kiuchumi ni muhimu sana katika kuhakikisha maendeleo endelevu.
Uwezo wa kujiendeleza na maendeleo, moja ya malengo makuu ya uchumi wa kitaifa, ni muhimu sana katika ulimwengu wa kisasa, unaoendelea. Utulivu na kujilinda kwa uchumi wa taifa huwa hali ya lazima. Tunazingatia utulivu wa uchumi na kujilinda kwa uchumi kutoka kwa mtazamo wa kuhakikisha usalama wa kiuchumi.
A.I. Popov, inazingatia maendeleo endelevu kama uundaji wa mfumo wa umoja wa ikolojia na uchumi, ambao unahusisha ujumuishaji wa uchumi wa kitaifa, asili na jamii katika mfumo mmoja. Inaakisi maslahi ya vizazi vya sasa na vijavyo. Uchimbaji usio na kikomo na utumiaji wa rasilimali za nyenzo (mwako wa mafuta, ukataji miti, kutolewa kwa gesi kwenye angahewa) umesababisha mgongano mkubwa kati ya jamii na maumbile, ambayo yamekua kwa kiwango cha kimataifa. Katika hali hizi, wachumi wa kigeni wameweka mbele dhana ya kupunguza ukuaji wa uchumi na matumizi ya rasilimali za nyenzo, lakini sera kama hiyo inakubalika tu kwa
nchi zilizoendelea.
Bila kukanusha nadharia juu ya ulinzi wa masilahi ya kiuchumi, tunaona kwamba uwezo wa kukidhi mahitaji ya kijamii ni haki ya sio tu ya uchumi unaolindwa, lakini ya mfumo wowote wa uchumi wa kitaifa. Uchumi unaolindwa unakidhi mahitaji ya kijamii bora kuliko ule usiolindwa. Hata hivyo, uwezo wa kukidhi mahitaji ya kijamii ni kazi ya uchumi wowote.
Baada ya kusoma dhana mbalimbali za maendeleo endelevu, tunaona kwamba kwa sasa kuna ufafanuzi mwingi wa "maendeleo endelevu", ambayo yanaonyesha utofauti wa ajabu, kiasi, na elasticity ya kitengo. Tunaweza kuzungumzia vigezo vya uendelevu wa mifumo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa, mfumo mzima wa kijamii kwa ujumla na mfumo wa kikanda au kitaifa.
Ndani ya mfumo wa dhana ya maendeleo endelevu, mzozo hutokea bila hiari kuhusu ubora wa mambo ya kimazingira au kiuchumi ya maendeleo. Kulingana na maoni juu ya asili na malezi ya ubinadamu, kuibuka, uzazi na utendaji wa viumbe hai, asili ni msingi. Kuhusiana na mchakato wa maendeleo ya jamii, wakati uhusiano wa kiuchumi tayari umechukua sura, wakati uchumi unafanya kazi katika awamu ya maendeleo ya baada ya viwanda katika maendeleo endelevu, uchumi huchukua miongozo. Katika muktadha huu, uchumi kama sababu inayohakikisha hali ya kawaida ya mazingira inakuwa ya msingi sio tu kwa eneo fulani, lakini pia kwa serikali kwa ujumla. Kwa hivyo, kwa maoni yetu, jambo kuu katika maendeleo endelevu ni triad iliyounganishwa ya "usalama wa kiuchumi - usalama wa kijamii - usalama wa mazingira".
Uendelevu wa uchumi wa kikanda unaonekana kuwa uthabiti wa vipengele vitatu vya kimkakati:
mfumo wa maslahi ya kiuchumi;
nafasi, hali ya uchumi wa kikanda na taasisi zake;
hali ya maendeleo katika mazingira ya nje. Kwa mtazamo wa V.P. Fofanov, inashauriwa zaidi kukuza kielelezo cha maendeleo endelevu kinachokubalika kwa nchi fulani katika kiwango cha mkoa, ambapo hali ya michakato iko chini kuliko kiwango cha mfumo mkuu, na uwezekano wa kufanya maamuzi ya usimamizi mara moja na nguvu na njia za kudhibiti ni. juu. Haja ya kutumia dhana ya maendeleo endelevu imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba kanuni za maendeleo endelevu:
^ kutoa fursa ya kuelewa matatizo ya Urusi ya kisasa katika mazingira ya kimataifa;
^ kusaidia kuelewa kwa utaratibu mifumo ya mtu mwenyewe ya maendeleo ya jamii;
^kulazimishwa kutatua matatizo ya eneo, kikanda na
kwa kuzingatia rasilimali chache.
Alekseev Yu.P., Shpilev B.E. kuzingatia endelevu
maendeleo kama:
d-mojawapo ya sifa za kimsingi za mifumo ya nyenzo na isiyoonekana ni kufanya kazi katika hali ya anuwai, mara nyingi sababu za nje na za asili, sababu na mazingira;
^uendelevu unajidhihirisha kwa wakati mmoja kama kutobadilika na kubadilika, uendelevu na maendeleo endelevu, na katika hali ya shida - kama kuishi na kusonga mbele katika nyanja kuu za maisha;
Utulivu wa mfumo mgumu huhakikishwa sio tu na utulivu wa uhusiano kati ya vipengele vyake, lakini pia kwa uwezo wa urekebishaji wa ndani wa miundo yenyewe. Kulingana na A.V. Kolosov, mchakato wa mpito wa kiuchumi kwa maendeleo endelevu, kama kazi ya kusimamia shughuli za kiuchumi katika kiwango cha taasisi huru ya kiuchumi au eneo tofauti kwa ujumla, inalenga kuhakikisha uwiano wa maamuzi ya kuhifadhi mazingira mazuri ya kuishi na. uwezo wa maliasili ili kukidhi mahitaji yanayokua ya jamii kwa malengo ya maendeleo ya ustaarabu42.
Kwa hivyo, uchambuzi wa nyuma na ujanibishaji wa maoni anuwai ya wanasayansi wa kigeni na wa ndani na wataalamu juu ya maswala ya maendeleo endelevu ilituruhusu kufikia hitimisho zifuatazo:
Kila nchi ina mfumo wake wa kiuchumi. Inajumuisha vipengele tofauti, ambayo kila moja inategemea wengine. Mfumo wa kiuchumi ni mfumo ulioamriwa maalum wa uhusiano kati ya wazalishaji na watumiaji wa bidhaa na huduma za nyenzo. Kwa hivyo, mfumo wa uchumi, kwa maoni yetu, unachukuliwa kuwa mfumo unaojumuisha vitu kama vile: 1)
masomo - kazi ili kukidhi mahitaji ya idadi ya watu, kwa kuzingatia uwezo wake na uwezo wa maliasili; 2)
vitu - watu kama wazalishaji na watumiaji, rasilimali asili na nyenzo; 3)
uhusiano, mahusiano - miundombinu ya kiuchumi na taasisi za kiuchumi (seti ya taasisi za kiuchumi na mahusiano ya kiuchumi);
ni muhimu kutofautisha uimara wa uchumi na hali ya maendeleo yake endelevu. Mchakato wa kuleta utulivu wa uchumi wa mkoa ni mchakato, uliopunguzwa ndani ya muda fulani, wa kuileta katika hali ya kupunguza sababu za kushuka (tishio kwa usalama wa kiuchumi) na kuzorota kwa vigezo vya kufanya kazi kama sharti la kuimarisha shughuli;
kuyumba kwa maendeleo ni mali ya ndani ya uchumi wa mpito. Udhihirisho wa kukosekana kwa utulivu hutokea kama matokeo ya migogoro ya kijamii na kiuchumi inayoibuka kila wakati kati ya zamani na mpya, ambayo husababisha usawa katika mfumo na kuibuka kwa hali ya shida ambayo inachukua aina tofauti za udhihirisho na kiwango cha kuenea kutoka kwa migogoro ya ndani hadi. hali ya janga la jumla.
Dhana na aina za mabadiliko ya kijamii.
Muundo na taratibu za mabadiliko ya kijamii.
Mambo ya mabadiliko ya kijamii.
Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii.
Utulivu wa kijamii.
1 . Mabadiliko ya kijamii ni mabadiliko mbalimbali yanayotokea kwa muda katika jumuiya za kijamii, vikundi, taasisi, mashirika na jamii, katika uhusiano wao na wao kwa wao, na vile vile na watu binafsi. Mabadiliko kama haya yanaweza kufanywa: kwa kiwango cha uhusiano kati ya watu; katika ngazi ya mashirika na taasisi, katika ngazi ya makundi madogo na makubwa ya kijamii, katika ngazi ya kijamii na kimataifa.
Kuna aina nne za mabadiliko ya kijamii.
1. Mabadiliko yanayohusiana na miundo ya vyombo mbalimbali vya kijamii, au mabadiliko ya miundo ya kijamii. Hizi ni, kwa mfano, mabadiliko katika muundo wa familia, katika muundo wa jamii nyingine yoyote - kikundi kidogo, kitaaluma, eneo, tabaka, taifa, jamii kwa ujumla, mabadiliko katika miundo ya mamlaka, katika miundo ya maadili ya kitamaduni, nk. Aina hii ya mabadiliko pia inajumuisha mabadiliko ya kimuundo taasisi za kijamii, mashirika ya kijamii, nk.
2. Mabadiliko yanayoathiri michakato ya kijamii au mabadiliko ya kijamii ya kiutaratibu. Kwa hivyo, tunatazama mara kwa mara mabadiliko yanayotokea katika nyanja ya mwingiliano wa kijamii na uhusiano wa jamii mbalimbali; jumuiya, taasisi na mashirika; jumuiya, taasisi, mashirika na watu binafsi. Haya ni mahusiano ya mshikamano, mivutano, migogoro, usawa na utii ambayo yapo katika mchakato wa mabadiliko kila mara.
3. Mabadiliko yanayohusu kazi za mifumo mbalimbali ya kijamii, taasisi, mashirika. Wanaweza kuitwa mabadiliko ya kijamii yanayofanya kazi.
4. Mabadiliko katika nyanja ya motisha kwa shughuli ya mtu binafsi na ya pamoja, au mabadiliko ya kijamii ya motisha. Ni dhahiri kwamba asili ya mahitaji, maslahi, motisha katika tabia na shughuli za watu binafsi, jumuiya, na makundi mbalimbali haibaki bila kubadilika.
Aina hizi zote za mabadiliko zimeunganishwa kwa karibu: mabadiliko katika aina moja yanajumuisha mabadiliko katika aina zingine. Wakati huo huo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba uhusiano kati ya mabadiliko ya kijamii na mabadiliko mengine - kitamaduni, kiuchumi, nk. - ina tabia ngumu sana. Mabadiliko katika eneo moja la jamii hayaleti mabadiliko kiotomatiki katika maeneo mengine.
2. Kwa asili, muundo wa ndani, na kiwango cha ushawishi kwa jamii, mabadiliko ya kijamii yanaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa - mageuzi na mapinduzi. Kundi la kwanza lina mabadiliko ya sehemu na ya polepole, ambayo hufanyika kama mwelekeo thabiti na wa mara kwa mara kuelekea kuongezeka au kupungua kwa sifa au vitu vyovyote. Wanaweza kuchukua mwelekeo wa kupanda au kushuka.
Aina zote nne za mabadiliko yaliyoelezwa hapo juu - ya kimuundo, ya utendaji, ya kitaratibu na ya motisha - yanaweza kuwa ya mageuzi katika asili. Katika kesi ya shirika fahamu, mabadiliko ya mageuzi kawaida kuchukua fomu ya mageuzi ya kijamii. Lakini wanaweza pia kuwa mchakato wa hiari.
Mabadiliko ya mageuzi yanatofautishwa na muundo maalum wa ndani na yanaweza kutambuliwa kama aina fulani ya mchakato wa mkusanyiko, i.e. mchakato wa mkusanyiko wa taratibu wa baadhi ya vipengele vipya, mali, kama matokeo ambayo mfumo mzima wa kijamii hubadilika. Mchakato wa kusanyiko yenyewe, kwa upande wake, unaweza kugawanywa katika vipengele viwili: uundaji wa ubunifu (mambo mapya) na uteuzi wao. Ubunifu ni chimbuko, kuibuka na uimarishaji wa mambo mapya. Uteuzi ni mchakato unaofanywa kwa hiari au kwa uangalifu, ambapo baadhi ya vipengele vya mpya huhifadhiwa kwenye mfumo na wengine hukataliwa.
Ubunifu ni mchakato mgumu wa kuunda, kusambaza na kutumia njia mpya ya vitendo ili kukidhi mahitaji ya mwanadamu, pamoja na mabadiliko katika mazingira ya kijamii na nyenzo yanayohusiana na uvumbuzi huu. Ubunifu wa kijamii ni pamoja na ubunifu wa kiuchumi, shirika, kitamaduni na nyenzo ni pamoja na bidhaa, kiteknolojia, n.k.
Hivi sasa, uvumbuzi unazingatiwa kama hatua fulani katika mchakato wa mabadiliko ya kijamii. Vipengele vifuatavyo vinatofautishwa katika uzushi wa uvumbuzi: a) uvumbuzi wenyewe; b) wavumbuzi, i.e. wale wanaoiumba; c) wasambazaji; d) watathmini, watambuaji.
Mabadiliko ya kijamii ya kimapinduzi yanatofautiana sana na yale ya mageuzi kwa njia kubwa: kwanza, kwa sababu ni mabadiliko makubwa sana, ambayo yanamaanisha mgawanyiko mkubwa wa kitu cha kijamii, pili, kwa sababu sio maalum, lakini mabadiliko ya jumla au hata ya ulimwengu, na, hatimaye, tatu. , wana mwelekeo wa kutegemea jeuri.
Mabadiliko ya kijamii ya mzunguko ni aina ngumu zaidi ya mabadiliko ya kijamii, ambayo kimsingi yanahusisha mabadiliko ya mageuzi na mapinduzi, mwelekeo wa kupanda na kushuka. Kwa kuongeza, katika kesi hii hatuna maana tofauti ya vitendo vya mtu binafsi vya mabadiliko yoyote, lakini mfululizo fulani wa mabadiliko, ambayo kwa pamoja huunda mzunguko.
Inajulikana kuwa taasisi nyingi za kijamii, jamii, tabaka na hata jamii nzima hubadilika kulingana na muundo wa mzunguko.
Kinachofanya taswira ya mabadiliko ya mzunguko wa kijamii kuwa changamano hasa ni ukweli kwamba miundo, matukio na michakato mbalimbali katika jamii huwa na mizunguko ya muda tofauti. Kwa hivyo wakati wowote katika historia tunayo mshikamano wa wakati mmoja wa miundo ya kijamii, matukio, michakato ambayo iko katika hatua tofauti za maendeleo ya mzunguko wao. Hii kwa kiasi kikubwa huamua mbali na asili rahisi ya mwingiliano kati yao, kutofautiana kwa pande zote, kutofautiana na migogoro.
Uangalifu hasa wa wataalam huvutiwa na asili ya mzunguko wa mabadiliko ya kijamii kwa muda mrefu - miongo kadhaa, haswa, nadharia ya mawimbi marefu. Mchango bora katika ukuzaji wa nadharia hizi ulitolewa na mwanauchumi wa Urusi N.D. Kondratiev Hadi sasa, mizunguko mikubwa (mawimbi ya muda mrefu) yameandikwa na watafiti wengine kwa kutumia nyenzo kubwa ya viashiria vya kiuchumi na kijamii. Waandishi mbalimbali huita msingi wa utaratibu wa mawimbi ya muda mrefu: mchakato wa kuenea kwa ubunifu, mabadiliko katika sekta zinazoongoza za uchumi, mabadiliko ya vizazi vya watu, mienendo ya muda mrefu ya kiwango cha faida, nk Wanasayansi wengi wanazingatia jambo hilo. mawimbi marefu sio tu ya kiuchumi, bali pia kijamii, kihistoria na kijamii na kisaikolojia. Kama matokeo, ufahamu ufuatao uliibuka: mizunguko mikubwa (mawimbi marefu) ni marudio ya mara kwa mara ya hali ya kijamii, kiuchumi na kiteknolojia. Hali hizi za tabia hurudiwa mara kwa mara takriban kila baada ya miaka 25-50. Zinakaribia kuwiana kwa nchi nyingi zinazoongoza zilizoendelea.
3. Inaweza kusemwa kuwa vyanzo vya mabadiliko ya kijamii vinaweza kuwa mambo ya kiuchumi na kisiasa, na vile vile mambo yaliyo ndani ya nyanja ya miundo ya kijamii na mahusiano ya jamii. Mwisho ni pamoja na mwingiliano kati ya mifumo tofauti ya kijamii, miundo, taasisi, na pia jamii katika kiwango cha vikundi, tabaka, vyama, mataifa, na majimbo yote.
Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa mambo ya kiteknolojia na kiitikadi kama vyanzo vya mabadiliko ya kijamii.
Ushawishi wa dhahiri zaidi wa mambo ya kiteknolojia kwenye maisha ya kijamii umekuwa tangu mapinduzi ya viwanda ya karne ya 17-18. Kwa upande mmoja, uvumbuzi wa kisayansi na kiteknolojia ulisababisha ujumuishaji na ujumuishaji ndani ya jamii mbali mbali - vikundi vya kijamii na kitaaluma, madarasa, na pia kubadilisha hali ya uhusiano kati yao, migogoro iliyozidi na mapambano kati ya vikundi na tabaka, na kati ya majimbo. Kwa upande mwingine, teknolojia mpya imepanua sana uwezekano wa mawasiliano, kubadilishana habari na maadili ya kitamaduni, kimsingi ilibadilisha hali nzima ya mawasiliano kati ya watu, na ilikuwa msingi ambao mfumo mzima wa habari wa habari uliundwa. Michakato kama vile uhamaji wa kijamii mlalo na wima na harakati zote za kijamii zimepata ubora mpya.
Itikadi imekuwa jambo muhimu zaidi katika mabadiliko ya kijamii katika nchi tofauti za ulimwengu katika karne mbili au tatu zilizopita. Mabadiliko yote ya kijamii yanayosababishwa na sababu za kijamii na kiuchumi na kisiasa yana asili ya kiitikadi. Na kadiri mabadiliko ya kimsingi zaidi yanavyotokea, ndivyo inavyoonekana zaidi jukumu la itikadi ndani yao. Baada ya yote, itikadi ni seti fulani ya maoni na dhana ambayo inaelezea masilahi ya madarasa, vikundi vingine vya kijamii, jamii nzima, inaelezea ukweli wa kijamii kupitia prism ya masilahi haya na ina maagizo (mipango) ya vitendo (tabia); Kiini, itikadi haziwezi kuwa upande wowote kuhusiana na mabadiliko ya kijamii. Kupitia itikadi, makundi ya kijamii na matabaka ama hudai mabadiliko hayo au kuyapinga.
Jukumu la itikadi linaonekana wakati mabadiliko ya kina zaidi yanafanywa, na haionekani sana wakati mabadiliko madogo na ya kina yanafanywa.
Katika karne ya 20 sayansi ilianza kushawishi moja kwa moja maendeleo ya programu za mabadiliko ya kijamii, njia na njia za utekelezaji wao, maamuzi ya usimamizi katika nchi zilizoendelea, na sayansi ya kijamii ilipata kazi mpya za kijamii zinazohusiana na utambuzi wa shida maalum za kijamii, uchambuzi wao na maendeleo. ya mapendekezo kwa ajili ya ufumbuzi wao wa vitendo. Kazi hizi zinafanywa na kinachojulikana kama uhandisi wa kijamii, ambao hufanya kuagiza kwa vitendo na urekebishaji wa nyanja za uchumi, biashara, kijamii na mahusiano mengine. Sayansi ya kijamii imepata umuhimu fulani katika kubadilisha nyanja ya shirika na usimamizi (serikali, manispaa, kampuni ya ndani, n.k.), na mifumo ya kufanya maamuzi.
4. Ukuaji wa kijamii kama mchakato halisi una sifa ya sifa tatu zinazohusiana - kutoweza kutenduliwa, mwelekeo na utaratibu. Kutoweza kutenduliwa maana yake ni uthabiti wa michakato ya mkusanyiko wa mabadiliko ya kiasi na ubora; mwelekeo - mstari au mistari ambayo mkusanyiko hutokea; utaratibu sio nasibu, lakini mchakato wa lazima wa mkusanyiko wa mabadiliko hayo. Sifa muhimu ya kimsingi ya maendeleo ya kijamii ni wakati ambayo hutokea. Muhimu zaidi ni kwamba tu baada ya muda sifa kuu za maendeleo ya kijamii zinafunuliwa. Matokeo ya mchakato wa maendeleo ya kijamii ni hali mpya ya kiasi na ubora wa kitu cha kijamii, ambacho kinaweza kuonyeshwa kwa ongezeko (au kupungua) kwa kiwango cha shirika lake, mabadiliko ya mahali katika mageuzi ya kijamii, nk. ya maendeleo ya jamii za kijamii, miundo, taasisi, mageuzi yao, asili yao na kutoweka - sehemu muhimu ya somo la sosholojia kama sayansi.
Maendeleo ya kijamii ni uboreshaji wa muundo wa kijamii wa jamii na maisha ya kitamaduni ya mwanadamu. Inaonyesha mwelekeo kama huo wa maendeleo ya kijamii na kwa ujumla yote, ambayo yana sifa ya mpito kutoka kwa fomu za chini hadi za juu, kutoka kwa ukamilifu hadi kamilifu zaidi.
Kwa ujumla, maendeleo ya jamii ya wanadamu yanafuata mstari wa kuongezeka kwa mabadiliko ya kijamii. Ni muhimu kutambua viashiria kama vile uboreshaji wa mazingira ya kazi, upatikanaji wa uhuru zaidi, haki za kisiasa na kijamii na mwanadamu, kuongezeka kwa utata wa kazi zinazokabili jamii za kisasa, na kuongezeka kwa uwezekano wa kiufundi, kijamii na wengine. kuyatatua.
Lakini maendeleo ya kijamii yanapingana. Mara nyingi tunapaswa kushughulika na miundo na michakato ya kijamii katika mageuzi ambayo maendeleo yanaweza kurekodiwa, lakini inafanywa kwa kupingana sana. Mbali na dhana ya maendeleo, pia kuna dhana ya kurudi nyuma. Hii ni maendeleo kutoka juu hadi chini, kutoka ngumu hadi rahisi, uharibifu, kupunguza kiwango cha shirika, kudhoofisha na kupungua kwa kazi, vilio. Pia kuna kinachojulikana kama mistari ya mwisho ya maendeleo, na kusababisha kifo cha aina fulani za kitamaduni na miundo.
Asili ya kupingana ya maendeleo ya kijamii inadhihirishwa kimsingi katika ukweli kwamba ukuzaji wa miundo na michakato mingi ya kijamii wakati huo huo husababisha maendeleo yao katika hali fulani na kurudi nyuma kwa zingine.
Moja ya vigezo muhimu vya maendeleo ya kijamii ni maana yake ya kibinadamu. Haitoshi tu kuzungumza juu ya mabadiliko ya kijamii, ikiwa ni pamoja na maendeleo ya kijamii, tu kama michakato inayotokea kwa makusudi. Sio muhimu sana mambo yao mengine - rufaa yao kwa watu binafsi, vikundi, jamii kwa ujumla, ambayo inaongoza kwa uelewa wa maana yao ya kibinadamu - husababisha ustawi wa mtu, ustawi wake, au kupungua kwa kiwango. na kuzorota kwa ubora wa maisha yake.
5. Shida ya utulivu sio tu ya kisayansi, lakini pia umuhimu wa vitendo, kwani katika hali ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii, maoni ya watu wengi huibuka kwamba utulivu wa jamii na imani ya watu katika maisha yao ya baadaye ni sawa na kutobadilika kwa mifumo na miundo ya kijamii. Lakini utulivu wa kijamii si sawa na kutobadilika na kutosonga kwa mifumo ya kijamii na mahusiano. Katika jamii, kutoweza kusonga ni, kama sheria, ishara sio ya utulivu, lakini ya vilio, ambayo mapema au baadaye husababisha kukosekana kwa utulivu, mvutano wa kijamii, na mwishowe kukosekana kwa utulivu.
Utulivu wa kijamii ni kuzaliana kwa miundo ya kijamii, taratibu na mahusiano ndani ya mfumo wa uadilifu fulani wa jamii yenyewe. Aidha, uzazi huu sio marudio rahisi ya hatua za awali, lakini lazima ni pamoja na vipengele vya kutofautiana.
Jamii tulivu ni jamii inayoendelea na wakati huo huo kudumisha uthabiti wake, jamii yenye mchakato ulioratibiwa na utaratibu wa mabadiliko ya kijamii unaodumisha uthabiti wake na kutojumuisha mapambano hayo ya kisiasa yanayopelekea kudhoofika kwa misingi ya jamii. Kwa hiyo, jamii imara kwa maana kamili ya neno ni jamii ya kidemokrasia.
Kwa hivyo, utulivu katika jamii haupatikani kwa kutobadilika, kutokuwa na uwezo, lakini kupitia utekelezaji wa ujuzi wa mabadiliko ya haraka ya kijamii kwa wakati unaofaa na mahali pazuri.
Utulivu wa kijamii ni kutokana na kuwepo kwa taratibu za udhibiti wa kijamii, i.e. seti ya mbinu ambazo jamii hutafuta kuathiri tabia za watu ili kudumisha utaratibu unaohitajika. Miongoni mwa masharti ya utulivu wa kijamii, mambo yanayohusiana na muundo wa tabaka la kijamii la jamii na utabaka wake yanasisitizwa. Miongoni mwao ni uwepo katika jamii wa watu wa tabaka la kati, wenye kipato cha wastani na wastani wa mali ya kibinafsi. Uwepo wa tabaka kama hilo huamua uwepo na uimarishaji wa nguvu za kisiasa za centrist zenye uwezo wa kuvutia sehemu zinazofanya kazi zaidi za idadi ya watu upande wao.
Sababu ya kutisha katika uwezekano wa kukosekana kwa utulivu wa jamii ni uwepo wa safu kubwa ya watu wa lumpen. Safu hii, hasa ikiwa inakua kwa idadi na kuunganishwa na vipengele vya uhalifu, inaweza kuwa na jukumu la kuharibu sana.
Utulivu wa kijamii kwa kiasi kikubwa unategemea hali dhabiti ya mfumo wa kisiasa wa jamii, kimsingi serikali, na mwingiliano wa mamlaka ya kiutendaji, ya kutunga sheria na ya kimahakama.
Katika kuimarisha utulivu wa kisiasa, jukumu muhimu ni la sababu ya maisha ya kijamii kama makubaliano juu ya maadili ya kimsingi kati ya vyama vikuu vya siasa, harakati za kijamii na wawakilishi wa matawi yote ya serikali. Haja ya maafikiano inaonekana wazi zaidi katika vipindi vya mpito, wakati idhini ya umma inaweza na ina jukumu muhimu.
"Fedha: kupanga, usimamizi, udhibiti", 2011, N 5
Mifumo ya kiuchumi ya nchi zote za ulimwengu, kwa msingi wa mifumo ya soko, ina sifa ya maendeleo ya mzunguko - baada ya ufufuo mkubwa wa uchumi, mdororo wa kiuchumi hufanyika kila wakati. Kauli hii pia ni kweli kwa mifumo ya kiuchumi ya kikanda, ambayo ni mifumo ndogo na vipengele vya mfumo wa uchumi wa nchi. Kama sheria, hali ya mfumo wa uchumi wa kikanda inahusiana na hali ya mfumo wa uchumi wa nchi.
Serikali za majimbo yote, tawala za mikoa, na miundo ya biashara ya mtu binafsi hujitahidi kufikia ukuaji wa uchumi mara kwa mara, lakini hadi sasa hakuna aliyefaulu. Utafiti wa vitendo unathibitisha kwamba katika mfumo wowote wa kiuchumi kulingana na taratibu za soko, taratibu za oscillatory na harakati zinazofanana na wimbi hutokea kutokana na kutokamilika kwa taratibu hizi. Wakati huo huo, kushuka kwa thamani katika shughuli za soko katika mifumo tofauti ya kiuchumi hutofautiana kwa kiasi kikubwa katika kawaida, muda na sababu za kutokea kwao. Kwa kipindi cha miaka kadhaa, ukuaji wa uchumi na ongezeko la shughuli za biashara hubadilishwa na kupungua kwa viashiria vya ukuaji wa jumla, meso- na microeconomic. Mdororo wa kiuchumi hutokea, usambazaji na mahitaji hupunguzwa, na shughuli za biashara hufifia.
Mdororo wa uchumi unaonyeshwa na kitambulisho cha hali isiyo na utulivu katika mfumo wa uchumi, ambayo kwanza hupunguza kasi ya maendeleo ya mfumo mzima, na kuulazimisha kuzoea hali mpya za kufanya kazi, na kisha mfumo wa uchumi huanza kukuza kwa kasi hadi hukusanya utata mpya na matukio yasiyo imara katika muundo wake. Kisha mzunguko huu unarudia tena.
Hata hivyo, katika fasihi ya kiuchumi, tahadhari pana hulipwa kwa hali ya utulivu wa mifumo ya kiuchumi, usawa na uendelevu. Hii inakosa uhakika kwamba bila kutokuwa na utulivu, utulivu na utaratibu hauwezi kuwepo. Nchi hizi mbili kinyume ni moja ya mchakato mmoja - maendeleo ya mfumo wa kiuchumi.
Ikiwa utulivu wa kiuchumi unafafanuliwa kama hali thabiti ya mfumo wa kiuchumi, kuhakikisha utendaji bora na maendeleo ya mfumo huu, kudumisha sifa zake kuu chini ya ushawishi wa mabadiliko ya ndani na nje, basi kukosekana kwa utulivu wa kiuchumi wa mfumo wa kiuchumi ni hali yake wakati kuna hali. kupungua kwa kasi na nguvu ya maendeleo yake, kuibuka kwa michakato na matukio yaliyosimama, kuibuka kwa mvutano katika duru za biashara, inayoonyeshwa na kupungua kwa shughuli za biashara na kuongezeka kwa uaminifu wa miundo ya biashara kwa kila mmoja.
Kukosekana kwa uthabiti kunajenga kupitia uharibifu: uthabiti hutokea kupitia na kutokana na kuyumba; kuyumba, kama utulivu, ndio msingi wa maendeleo ya mfumo wa kiuchumi. Ukosefu wa utulivu ni uharibifu kwa njia ya kujenga, kwa kuwa miundo iliyoagizwa ngumu ambayo imetokea wakati huu inazidi kuwa imara.
Jukumu la kujenga la kutokuwa na utulivu katika mchakato wa maendeleo ya mfumo wa kiuchumi linaonyeshwa kama ifuatavyo:
- ongezeko la matukio yasiyo na utulivu katika mfumo wa kiuchumi ni ishara kwa mfumo wa kuingia moja ya njia mpya za maendeleo, mojawapo ya miundo inayowezekana;
- kutokuwa na utulivu ni msingi wa utaratibu wa kuchanganya miundo rahisi katika ngumu, utaratibu wa kuratibu viwango vya mageuzi yao (coevolution), i.e. inasababisha hitaji la kuoanisha maslahi ya taasisi zote za kiuchumi katika ngazi mbalimbali za mfumo wa uchumi wa nchi ili kuondokana na kinzani zilizopo;
- kutokuwa na utulivu kunaweza kufanya kama utaratibu wa kubadili, kubadilisha njia tofauti za maendeleo ya mfumo, mabadiliko kutoka kwa muundo mmoja ulio imara hadi mwingine.
Mapinduzi- mchanganyiko, mabadiliko yanayotegemeana katika mifumo au sehemu ndani ya jumla. Hii ndio kanuni ya mageuzi ya ulimwengu. Dhana hii yenyewe inatokana na nadharia ya mageuzi ya idadi ya watu.
Dhana ya mageuzi inahusiana kwa karibu na dhana ya kujipanga. Kujipanga kunahusika na miundo na majimbo ya mifumo inayoendelea, na mageuzi inahusika na uhusiano kati ya mifumo hiyo, na miunganisho ya mabadiliko ya mageuzi.
Utulivu wa maendeleo ya mfumo wa kiuchumi wa utaratibu wowote unapatikana kwa kushinda matukio yasiyo na utulivu ambayo yamekusanyika kwa kipindi fulani cha maendeleo na utendaji wa vipengele mbalimbali vya mfumo. Wazo la kukosekana kwa utulivu katika maendeleo ya mfumo wa uchumi wa kikanda lazima liachiliwe kutoka kwa maana mbaya, kwani kipengele hiki ni cha asili katika mifumo ngumu kama uchumi wa kikanda. Ni ukosefu wa utulivu ambao unaweza kufanya kama hali ya maendeleo thabiti na yenye nguvu. Katika mfumo wa uchumi wa kikanda ambao uko katika hali ya usawa kwa muda mrefu, mizozo hujilimbikiza, na kusababisha hali isiyo na utulivu kwa sababu ya ukweli kwamba mfumo ulio na muundo huu hauwezi kutatua shida ili kuhakikisha maisha ya mwanadamu. Uchumi wa eneo hilo unaweza kuimarika ipasavyo tu baada ya mizozo hii kutatuliwa. Kwa mifumo thabiti ya stationary, usumbufu mdogo "huanguka" kwenye suluhisho sawa, kwenye muundo sawa. Bila kukosekana kwa utulivu wa jozi hakuna maendeleo. Kukosekana kwa utulivu kunatoa msukumo kwa hatua mpya katika maendeleo ya mfumo.
Kama ilivyoelezwa na I.R. Prigogine, "neno "kutokuwa na uthabiti" lina hatima ya kushangaza. Limeingizwa katika matumizi yaliyoenea hivi karibuni, wakati mwingine hutumiwa na dhana hasi iliyofichwa, na, zaidi ya hayo, kama sheria, kuelezea maudhui ambayo yanapaswa kutengwa kutoka kwa sayansi ya kweli. Ufafanuzi wa hali halisi Utaratibu na machafuko , kwa hivyo, vinahusiana kwa karibu - kimoja kinajumuisha kingine.Na tunaweza kutathmini kauli hii kama badiliko kuu linalofanyika katika mtazamo wetu wa ulimwengu leo... Ndiyo, ulimwengu Lakini hii haimaanishi kuwa haikubaliki kwa utafiti wa kisayansi "Kutambua kutokuwa na utulivu sio kujisalimisha, kinyume chake, ni mwaliko wa utafiti mpya wa majaribio na wa kinadharia ambao unazingatia asili maalum ya ulimwengu huu."
Utulivu ni mchakato kuwa ndani ya mfumo madhubuti wa muda wa nafasi. Mfano wa utulivu katika fizikia ni mara kwa mara (Planck ya mara kwa mara, sheria ya kwanza ya Newton, kasi ya mwanga katika utupu, nk). Katika uchumi, hii ni usawa wa soko, ushindani kamili, uhuru wa vyombo vya kiuchumi. Utulivu unajulikana na mshikamano wake, i.e. homogeneity juu ya vipindi vya muda wa nafasi kubwa.
Utulivu- seti kali ya mali, ambapo kushuka kwa thamani kidogo kunazingatiwa kama kuingiliwa, kama kuvunjika kwa kutokuwa na utulivu.
Kutokuwa na utulivu- hali ya mfumo, inayojulikana na heterogeneity na muda mwingi wa kila mchakato unaoendelea na mabadiliko yote kwa ujumla. Hii ni aina ya mahusiano ya kuonekana na causality ya matukio yote, kinyume cha hali imara.
Mazingira ya mwanadamu, ikiwa ni pamoja na maumbile na jamii pamoja na miundo yake bora zaidi, si thabiti, si endelevu, haina usawaziko, na inayoendelea. Wakati wa kuzingatia shida za ulimwengu kama huo, mtu lazima azingatie sifa zake mbili zinazopingana na zilizounganishwa ambazo huamua kila mmoja - utulivu na kutokuwa na utulivu, utaratibu na machafuko, uhakika na kutokuwa na uhakika.
Ukosefu wa utulivu ni hali ya maendeleo imara na yenye nguvu ya mfumo wa kiuchumi wa kanda, ambayo hutokea kwa uharibifu na kuondolewa kwa fomu zisizo na faida. Utulivu na utulivu katika mfumo, uundaji wa miundo mpya na uharibifu wa zamani, kuchukua nafasi ya kila mmoja, kuendeleza na kuendeleza mfumo. Utulivu na kutokuwa na utulivu hutokea na kuwepo wakati huo huo: moja ni pamoja na nyingine - haya ni mambo mawili ya moja nzima, yanatupa maono tofauti ya michakato ya kiuchumi na matukio.
Sayansi ya kisasa, ikiwa ni pamoja na uchumi, inahusika na mifumo ngumu, uhusiano kati ya ambayo hufanyika si tu kwa utaratibu na utulivu, lakini pia kwa kutokuwa na utulivu. Tu katika umoja wa utulivu na kutokuwa na utulivu unaweza mageuzi ya mfumo tata wa kiuchumi wa kanda na vipengele vyake kujifunza. Mfumo changamano wa kiuchumi wa kikanda ni mzima unaojumuisha sehemu imara na zisizo imara. Mageuzi ya mfumo huo husababisha ubora mpya, kwa mzunguko mpya wa maendeleo ya nguvu.
Mageuzi ya mfumo yanaweza, kama ilivyoelezwa hapo juu, kueleweka kama harakati yenye kusudi, mabadiliko katika mfumo huu pamoja na trajectory fulani ya maendeleo, inayojumuisha pointi za majimbo ya utulivu na kutokuwa na utulivu.
Katika miaka ya hivi karibuni, mwelekeo mpya wa utafiti umeundwa kikamilifu - uchumi wa mabadiliko. Hali ya wimbi-kama, ya mzunguko wa hatua ya sheria za msingi huzingatiwa katika mfumo wa kiuchumi wazi. Udhibiti wa serikali, upeo na umuhimu wake unapitia mabadiliko makubwa kadri uchumi unavyoendelea. Nafasi inayopungua ya serikali itapishana na vipindi vya ongezeko lake kama wimbi. Kupungua kwa jukumu na umuhimu wa mfumo wa udhibiti wa serikali wakati wa mageuzi ya mfumo wa kijamii na kiuchumi utabadilika na uimarishaji wake katika hatua fulani za kukosekana kwa utulivu katika mfumo wa uchumi; vipindi vya huria na udhibiti wa bei na mishahara vitazingatiwa.
Utulivu wa mfumo ni uwezo wake wa kudumisha harakati zake kando ya trajectory katika kiwango cha matumizi ya rasilimali ambayo inaweza kujitegemea na kujidhibiti kwa muda mrefu.
Uchumi wa jadi unazingatia ukuaji endelevu na, mara nyingi, ukuaji wa kiasi, badala ya maendeleo endelevu, ambayo hayazingatii ufanisi wa maendeleo ya mfumo wa uchumi.
Ufanisi wa maendeleo ya mfumo ni ufanisi wa mchakato wa maendeleo ya mfumo, unaofafanuliwa kama uwiano wa matokeo, athari ya utendaji wake, na gharama zilizoamua matokeo.
Kwa mifumo ya kisasa ya kiuchumi, ni muhimu kukuza mifumo ambayo ingehakikisha maendeleo yao endelevu bila kuongezeka kwa rasilimali, kwa msaada wa kazi zinazozalishwa, gharama na mtaji.
Mageuzi ya mfumo imedhamiriwa na mapambano kati ya shirika na kutengwa katika mfumo, mkusanyiko na ugumu wa habari, shirika lake na shirika la kibinafsi, ugumu na utofauti wa michakato ya ndani ya mfumo. Kigezo muhimu cha ufanisi wa mfumo ni kutabirika kwake, kimuundo na shirika, kutokuwepo kwa hitilafu na kuhakikisha ukuaji wa nguvu, uwepo na uppdatering wa nguvu wa vigezo vya kutathmini maamuzi yaliyofanywa.
Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa kujifunza utulivu na kutokuwa na utulivu wa maendeleo ya mfumo wa benki, kwa kuwa mfumo huu ni barometer kuu inayoonyesha hali ya uchumi. Benki na mashirika yasiyo ya benki yaliyojumuishwa katika mfumo wa benki ni kizuizi cha msingi kinachoruhusu mashirika ya kiuchumi ya nchi kufanya kazi na kujiendeleza kwa ufanisi. Hali ya utulivu na kutokuwa na utulivu wa mfumo wa benki inahusiana moja kwa moja na hali ya kifedha ya uchumi halisi, fedha za uchumi wa kitaifa, na hali ya uhusiano wa kifedha kati ya sekta za uchumi halisi wa mikoa na kila mmoja.
Mfumo wa benki uko katika hali ya uthabiti wakati unawezesha badala ya kuzuia utendakazi wa uchumi na kuondoa usawa wa kifedha unaotokea kama matokeo ya matukio mabaya na yasiyotarajiwa.
Hali ya utulivu wa mfumo wa benki ina sifa ya sifa kuu zifuatazo:
- utulivu wa miundombinu ya malipo (makazi yasiyoingiliwa katika uchumi);
- utulivu wa taasisi za fedha (mabenki na waamuzi wa fedha zisizo za benki);
- utulivu wa viwango vya riba katika soko la interbank (kutokuwepo kwa tete nyingi);
- kiwango cha usalama katika mfumo wa benki unaotosha kuiwezesha kustahimili misukosuko hasi ya kiuchumi katika siku zijazo, kunyonya mishtuko hasi ya kiuchumi na kutoieneza kwa uchumi halisi;
- usambazaji mzuri wa rasilimali za kifedha katika uchumi;
- usimamizi madhubuti wa hatari za kifedha katika uchumi (utambulisho, hesabu, bei na ugawaji upya wa hatari).
Utulivu wa mfumo wa benki unahusishwa na tatizo la kuhakikisha kiwango cha juu cha utulivu wa kifedha katika uchumi, i.e. utulivu wa mahusiano ya kifedha katika sekta zote za uchumi.
Kulingana na ufafanuzi wa F. Mishkin, “kutokuwa na utulivu wa kifedha hutokea wakati mishtuko inayoathiri mfumo wa kifedha inapoingilia mtiririko wa habari kwa njia ambayo mfumo wa kifedha hauwezi tena kufanya kazi yake ya kuelekeza fedha mahali ambapo fursa za uwekezaji wenye tija zipo.”
Kulingana na P.V. Ukosefu wa utulivu wa kifedha wa Kallaura (uharibifu) unamaanisha uwiano kama huo wa hatari na/au udhaifu katika mfumo wa kifedha ambao unaacha kutekeleza majukumu yake, wapatanishi wakuu wa kifedha hawawezi kutimiza majukumu yao ya kifedha, na mishtuko hasi hupitishwa kupitia mfumo wa kifedha. uchumi halisi.
H. Minsky aliamini kuwa kukosekana kwa utulivu katika mfumo wa benki ni utendaji wa kawaida, unaotokana na tabia ya uchumi wa kibepari. Kukosekana kwa utulivu, kwa mujibu wa maoni ya H. Minsky, ni endogenously sasa katika uchumi wa soko, inahusishwa na mienendo ya mzunguko wa masoko na uchumi kwa ujumla, na inaweza kusababisha kutokuwa na utulivu hata bila ushawishi wa mshtuko wa nje.
Hebu tuchunguze mchakato wa ukuaji wa matukio yasiyo na utulivu katika mfumo wa kiuchumi kulingana na dhana ya H. Minsky.
Awamu ya uamsho wa mzunguko wa biashara, ambayo H. Minsky anaita "hali ya ukuaji wa utulivu," inachochewa na ongezeko la matumaini ya vyombo vya kiuchumi. Mapato yanayotarajiwa kutokana na matumizi ya mali ya mtaji yanaongezeka, mchakato wa uwekezaji unakua kwa kasi. Hata hivyo, hatari bado ni kubwa kutokana na ukweli kwamba wajasiriamali na mabenki wana mdororo wa hivi karibuni wa uchumi na unyogovu katika akili zao. Kwa hiyo, uwekezaji mwingi unafadhiliwa kutoka kwa vyanzo vya ndani, na hii ndiyo sababu, katika istilahi ya H. Minsky, ufadhili uliopatikana unashinda katika uchumi. Kulingana na H. Minsky, mfumo wa kifedha katika uchumi ulio na ufadhili uliohakikishwa ni "imara" kuhusiana na mishtuko na mvuto wa nje.
Kwa hivyo, "hali ya ukuaji wa utulivu" ni bora kwa uchumi. Mahitaji ya jumla na pato halisi yanaongezeka kwa kasi, bei ya pato la sasa, ikiwa inapanda, inakua polepole na polepole, kiwango cha ukosefu wa ajira kinakaribia kiwango cha asili, na zaidi ya hayo, kutokana na ukuu wa ufadhili ulioimarishwa, mfumo wa kifedha unakaribia. afya na "nguvu." Walakini, "hali ya ukuaji wa utulivu", ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida kwa mfumo wa kiuchumi, kama hali ambayo mfumo kama huo huelekea, kwa kweli haujitegemei, kama inavyoonyeshwa katika wazo la H. Minsky.
Kwa muda mrefu uchumi uko katika "hali ya ukuaji wa utulivu", i.e. Kadiri ustawi unavyoendelea, ndivyo matarajio ya mashirika ya kibiashara yanavyozidi kuwa na matumaini na ndivyo hatari za mkopaji na mkopeshaji zinavyopungua. Mashirika ya biashara yanazidi kuonyesha "motisha ya kuwekeza," lakini kutokana na ukosefu wa fedha zao wenyewe, wanalazimika kubadili ufadhili wa nje. Kwa maneno mengine, utayari wa makampuni kutoa deni ili kupata mali huongezeka. Benki na taasisi nyingine za fedha hujibu hili kwa kuongeza sio tu kiasi cha fedha katika mzunguko, lakini pia kutoa aina mpya za fedha kwa ubora. Katika kipindi hiki, idadi kubwa zaidi ya ubunifu wa kifedha hutokea, kubadilisha kiasi na ubora wa fedha: kwa upande mmoja, muundo wa fedha unakuwa ngumu zaidi kutokana na kuibuka kwa "quasi-fedha" ya kioevu inayozidi kupungua; na kwa upande mwingine, kiasi cha fedha na/au kasi ya mzunguko wake huongezeka.
Ikiwa Benki Kuu, katika jitihada za kupunguza hali hiyo, itainua kiwango cha riba na kupunguza usambazaji wa fedha katika uchumi, basi hii inaongeza tu mafuta kwenye moto wa werevu wa waamuzi wa kifedha. Viwango vya juu na vinavyoongezeka vya riba vinatuza uvumbuzi wa kifedha. Ongezeko la mahitaji ya akiba kuhusiana na aina za jadi za fedha za mikopo (amana za mahitaji, nk) na hatua nyingine zinazofanana na hizo zinasukuma taasisi za fedha kuunda aina mpya za fedha ambazo bado hazijawekwa chini ya udhibiti wa Benki Kuu. Hii inawezeshwa hasa na matumizi ya "mkakati wa madeni unaosimamiwa".
Kama matokeo ya mageuzi haya ya kifedha, usambazaji wa pesa huepuka ulezi wa "watunga sera za fedha", ili ufanisi wake udhoofike.
Kwa hivyo, kupunguzwa kwa hatari za mkopaji na mkopeshaji na uvumbuzi wa kifedha kunabadilisha aina ya ufadhili ambayo sekta ya biashara hutumia wakati wa kufanya shughuli za uwekezaji. Mpito wa makampuni kwa ufadhili wa nje wa kupita kiasi una matokeo yafuatayo:
A) ufadhili wa kubahatisha, ambayo mapato ya sasa ya fedha yanatosha tu kulipa riba, lakini haitoshi kulipa deni, na sekta ya biashara inalazimika kuamua mikopo mpya, kufanya kinachojulikana kama mkopo wa rollover;
b)" Ponzi fedha", ambayo mapato ya sasa ya fedha haitoshi hata kulipa riba kwa mkopo, na sekta ya biashara inalazimika kuongeza deni. "Ufadhili wa Ponzi" si chochote zaidi ya "mpango wa piramidi."
Kwa predominance ya aina hizi mbili za ufadhili (na hasa mwisho) katika uchumi, mfumo wa kifedha unakuwa, kulingana na H. Minsky, "tete"; kukosekana kwa utulivu katika uchumi kunaongezeka, na pendulum ya shughuli za biashara inazunguka zaidi na zaidi.
Ikumbukwe kwamba "fedha ya Ponzi" haizalishwa na udanganyifu wa makampuni, lakini kwa hali ya jumla ya kifedha na kiuchumi na, juu ya yote, kwa viwango vya juu vya riba. Ongezeko lao husababisha kuongezeka kwa majukumu ya kifedha ya sasa ya makampuni chini ya mfumo wa viwango vya riba vinavyoelea au wakati wa kutumia mkopo wa rollover, i.e. katika ufadhili wa kubahatisha. Katika kesi ya mwisho, viwango vya riba vinavyoongezeka bila shaka hubadilisha ufadhili wa kubahatisha kuwa "ufadhili wa Ponzi."
Lakini "Ponzi financing" haidumu. Hivi karibuni au baadaye, mashirika ya biashara kwa kutumia aina hii ya ufadhili haitaweza kuongeza deni lao kulipa majukumu, angalau kutokana na hatari ya mkopeshaji, lakini pia kutokana na ukosefu wa jumla wa ukwasi katika uchumi. Hii ndiyo sababu uzito mkubwa wa ufadhili wa kubahatisha na Ponzi, ndivyo udhaifu wa mfumo wa kifedha unavyoongezeka.
Dhana ya udhaifu wa kifedha ni muhimu sana katika nadharia ya Minsky. Sio bahati mbaya kwamba, kama ilivyobainishwa tayari, "dhahania yake ya kukosekana kwa utulivu wa kifedha" mara nyingi pia huitwa "dhahania dhaifu ya kifedha." Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kwa nini ufadhili wa kubahatisha na Ponzi huleta udhaifu wa kifedha. Pia ni wazi kwa nini udhaifu wa kifedha labda ndio sababu kuu ya kushuka kwa mzunguko. Walakini, hitimisho kuu ambalo linaweza kutolewa katika hatua hii ya uchambuzi wa nadharia ya Minsky ni lifuatalo. Kuongezeka kwa kiwango cha udhaifu wa kifedha (udhaifu wa kifedha) wa uchumi ni sehemu muhimu ya maendeleo ya uchumi wa nchi. Maendeleo ya kiuchumi haiwezekani bila udhaifu wa kifedha. Lakini kwa kuwa kudhoofika huko kunaunda masharti ya uingizwaji wa ukuaji wa uchumi na kutokuwa na utulivu, maendeleo ya mfumo wa uchumi yana asili ya mzunguko na hayawezi kuendelea kwa usawa na kwa usawa.
Kwa maoni yetu, dhana ya kutokuwa na utulivu wa kifedha na H. Minsky ni uthibitisho wa umoja wa vipengele vya utulivu na utulivu katika mchakato wa maendeleo ya uchumi wa kikanda na, hasa, maendeleo ya mfumo wa benki ya kikanda.
Dalili kuu za kuyumba kwa mfumo wa benki katika hatua hii ya maendeleo ya uchumi wa nchi ni:
- kutokuwa na uwezo wa mfumo wa benki kufanya kazi za kutosha za kusanyiko na uhamasishaji wa fedha za bure kwa muda;
- kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji ya mashirika ya biashara na watu binafsi kwa rasilimali za mkopo, viwango vya juu vya riba kwenye rasilimali za mkopo;
- kushindwa kuhakikisha makazi na malipo kwa wakati katika uchumi;
- tathmini na usimamizi usioaminika wa hatari za kifedha katika mfumo wa benki;
- usimamizi duni wa ubora wa taasisi za mfumo wa benki wa kikanda katika hali ya sasa ya kiuchumi;
- tete ya juu ya viwango vya riba katika soko baina ya benki kutokana na kutoaminiana kwa taasisi za mfumo wa benki kwa kila mmoja.
Kukosekana kwa utulivu katika mfumo wa benki hutokea kutokana na kuongezeka kwa muda fulani wa idadi kubwa ya mwenendo mbaya na kupingana kwa asili ya uchumi mkuu na microeconomic. Ni matokeo ya mchanganyiko wa mambo yote mawili nje ya mfumo wa benki na mapungufu ya mfumo wa benki yenyewe.
Sababu kuu za kukosekana kwa utulivu wa uchumi katika maendeleo ya mfumo wa benki ni:
- uwiano mkubwa wa mikopo ya ndani kwa Pato la Taifa;
- ukuaji wa haraka wa usambazaji wa pesa;
- utokaji wa fedha za wenye amana kutoka benki kutokana na kutokuwa na imani na mfumo wa benki nchini kwa ujumla;
- kupungua kwa mauzo ya nje kunakosababishwa na mshtuko mbaya katika masoko ya dunia;
- tathmini ya sarafu ya kitaifa katika hali halisi; deni kubwa la nje;
- chanjo dhaifu ya madeni ya muda mfupi na akiba; viwango vya chini vya ukuaji wa uchumi;
- mishtuko hasi katika soko la hisa;
- akiba ya chini ya dhahabu na fedha za kigeni;
- viwango vya juu vya riba kwenye soko la mitaji la kimataifa;
- outflow ya mtaji kutoka nchi;
- kupanda kwa viwango vya riba vya taifa.
Sababu za uchumi na matatizo ni sababu kuu za kukosekana kwa utulivu katika mfumo wa benki ya kanda, kwa vile mazingira ya uchumi mkuu huamua uwanja wa shughuli za benki. Hata hivyo, kutokuwa na utulivu wa mfumo wa benki hutokea kwa udhihirisho wa wakati huo huo wa matatizo yaliyokusanywa ya benki nyingi (sababu ndogo za uchumi) na mambo ya uchumi, ambayo yanaweza kuchochewa na mabadiliko ya ghafla katika mambo ya uchumi mkuu.