Fizikia na saikolojia katika utafiti wa shughuli za juu za neva za wanyama. Siri ya maisha marefu ya popo wa usiku

Reflex ya lengo ni hamu ya kiumbe hai kumiliki rasilimali mbalimbali. Muda umeanzishwa I.P. Pavlov. Hivi ndivyo alivyozungumza kuhusu reflex hii katika Kongamano la Tatu la Wanasayansi Asili:

"Lengo la kutafakari lina kubwa maana muhimu, ni fomu kuu nishati muhimu kila mmoja wetu. Maisha ni mkali na yenye nguvu tu kwa yule anayejitahidi maisha yake yote kufanikiwa kila wakati, lakini kamwe lengo linaloweza kufikiwa, au husogea kwa ari sawa kutoka lengo moja hadi jingine. Maisha yote, maboresho yake yote, tamaduni yake yote inakuwa kielelezo cha lengo, linalofanywa tu na watu wanaojitahidi kufikia lengo moja au lingine ambalo wamejiwekea maishani. Baada ya yote, unaweza kukusanya kila kitu, vitapeli, kama kila kitu muhimu na kizuri maishani: urahisi wa maisha (mazoezi), sheria nzuri (wananchi), maarifa ( watu wenye elimu), uvumbuzi wa kisayansi(watu waliojifunza), fadhila ( watu warefu), nk.

Kinyume chake, maisha huacha kukufunga yenyewe mara tu lengo linapopotea. Je, hatusomi mara nyingi sana katika maelezo yaliyoachwa na watu wanaojiua kwamba wanamaliza maisha yao kwa sababu hawana kusudi? Bila shaka, malengo maisha ya binadamu isiyo na kikomo na isiyo na mwisho. Janga la kujiua liko katika ukweli kwamba mara nyingi yeye hupata uzoefu wa muda mfupi, na mara nyingi tu wa muda mrefu, kuchelewesha, kizuizi, kama sisi wanasaikolojia tunavyoiweka, ya Reflex inayolengwa.

Reflex ya lengo sio kitu kisichoweza kusonga, lakini, kama kila kitu kwenye mwili, inabadilika na kubadilika, kulingana na hali, wakati mwingine kuelekea uimarishaji na maendeleo, wakati mwingine kuelekea kudhoofika na kutokomeza kabisa. Na hapa tena mlinganisho na reflex ya chakula ni ya kushangaza.

Regimen sahihi ya ulaji - kiasi kinachofaa cha chakula na mzunguko sahihi wa chakula - daima huhakikisha hamu ya afya yenye nguvu, reflex ya kawaida ya chakula, na baada yake lishe ya kawaida. Na kinyume chake. Wacha tukumbuke tukio la kawaida la kila siku. Reflex ya chakula cha mtoto husisimua kwa urahisi sana na neno kuhusu chakula, na hata zaidi kwa kuona chakula, kabla ya wakati unaofaa. Mtoto hufikia chakula, anaomba chakula, na hata kulia. Na ikiwa mama, mwenye hisia, lakini sio busara, anakidhi matamanio haya ya kwanza na ya nasibu, basi mtoto ataishia kula chakula sawa na kuanza hadi wakati wa kulisha vizuri, kupoteza hamu yake ya kula na kula. chakula kikuu bila hamu ya kula, kwa ujumla atakula kidogo kuliko inavyopaswa, na ikiwa ugonjwa huo unarudiwa, atasumbua digestion yake na lishe yake. Kama matokeo ya mwisho, hamu itadhoofisha, au hata kutoweka kabisa, i.e. hamu ya chakula, reflex ya chakula. Kwa hivyo, kwa udhihirisho kamili, sahihi, wenye matunda wa reflex inayolengwa, kiasi fulani cha mvutano kinahitajika. Anglo-Saxon, mfano halisi wa reflex hii, anajua hili vizuri, na ndiyo sababu alipoulizwa: ni hali gani kuu ya kufikia lengo? - anajibu kwa njia isiyoyotarajiwa, ya ajabu kwa jicho la Kirusi na sikio: kuwepo kwa vikwazo. Anaonekana kusema: "acha lengo langu lisimame kujibu vizuizi - na kisha nitafikia lengo, haijalishi ni ngumu kiasi gani kufikia." Inashangaza kwamba jibu linapuuza kabisa kutowezekana kwa kufikia lengo. Hii ni mbali na sisi, ambao "hali" husamehe kila kitu, kuhalalisha kila kitu, kupatanisha na kila kitu! Ni kwa kiasi gani tunakosa maarifa ya kiutendaji kuhusiana na hayo jambo muhimu zaidi maisha kama kielelezo cha kusudi. Na habari hii ni muhimu sana katika maeneo yote ya maisha, kuanzia na eneo muhimu zaidi - elimu.

Reflex ya mlengwa inaweza kudhoofika na hata kuzimwa kabisa na utaratibu wa kurudi nyuma. Hebu turudi tena kwa mlinganisho na reflex ya chakula ... Kama unavyojua, hamu ya chakula ni nguvu na haiwezi kuhimili tu katika siku za kwanza za kufunga, na kisha inakuwa dhaifu sana. Vivyo hivyo, kama matokeo ya utapiamlo wa muda mrefu, mwili huchoka, kupungua kwa nguvu zake, na kwa hivyo kupungua kwa viendeshi vyake vya kawaida, kama tunavyojua kuhusu kasi ya utaratibu. Kwa vikwazo vya muda mrefu katika kuridhika kwa anatoa za msingi, na kupunguzwa mara kwa mara kwa kazi ya reflexes ya msingi, hata silika ya maisha, kushikamana na maisha, hupungua. Na tunajua jinsi watu wanaokufa katika tabaka la chini, maskini wa idadi ya watu huchukulia kifo kwa utulivu. Ikiwa sijakosea, huko Uchina inawezekana hata kujiajiri adhabu ya kifo.

Wakati sifa mbaya Tabia ya Kirusi: uvivu, ukosefu wa biashara, kutojali au hata mtazamo mbaya kuelekea yoyote kazi ya maisha, kuamsha hali ya huzuni, najiambia: hapana, hizi sio sifa zetu za kimsingi, hii ni mchanga mbaya, huu ni urithi uliolaaniwa wa serfdom. Ilifanya vimelea kutoka kwa bwana, kumkomboa, kwa gharama ya kazi ya bure ya watu wengine, kutokana na mazoezi ya matarajio ya asili katika maisha ya kawaida ili kutoa mkate wa kila siku kwa ajili yake mwenyewe na wale wapenzi wake, kushinda yake. nafasi ya maisha, akiacha reflex yake ya lengo bila kufanya kazi kwenye mistari kuu ya maisha. Iligeuza serf kuwa kiumbe asiye na kitu, bila yoyote mtazamo wa maisha, kwa kuwa kikwazo kisichoweza kushindwa kilisimama mara kwa mara katika njia ya matarajio yake ya asili kwa namna ya jeuri ya Mwenyezi na caprice ya bwana na mwanamke. Na ninaendelea kuota. Tamaa iliyoharibika na lishe iliyopunguzwa inaweza kusahihishwa na kurejeshwa kwa uangalifu wa makini na usafi maalum. Vile vile vinaweza na vinapaswa kutokea kwa reflex ya kusudi, ambayo imekandamizwa kihistoria kwenye udongo wa Kirusi. Ikiwa kila mmoja wetu anathamini mtazamo huu ndani yetu kama sehemu ya thamani zaidi ya utu wetu, ikiwa wazazi na waalimu wote wa viwango vyote watafanya kazi yao kuu kuimarisha na kukuza hali hii katika umati chini ya uangalizi wao, ikiwa jamii yetu na serikali itafunguliwa. kuongeza fursa pana za mazoezi ya reflex hii, basi tutakuwa kile tunachopaswa na tunaweza kuwa, kwa kuzingatia vipindi vingi vya maisha ya kihistoria na kulingana na mapigo fulani ya uwezo wetu wa ubunifu.”

Pavlov I.P., Lengo Reflex / katika Sat: Pavlov I.P., uzoefu wa miaka ishirini katika utafiti wa lengo la juu shughuli ya neva(tabia) ya wanyama, M., "Medgiz", 1951, p. 199-201.

Ivan Petrovich Pavlov(1849, Ryazan - 1936, Leningrad) - Mwanasayansi wa Kirusi, Kirusi wa kwanza Mshindi wa Tuzo ya Nobel, mwanafiziolojia, muumbaji wa sayansi ya shughuli za juu za neva na malezi arcs reflex, mshindi wa tuzo Tuzo la Nobel mwaka 1904. Aligawanya seti nzima ya tafakari katika vikundi viwili - vilivyowekwa na visivyo na masharti. (Wikipedia)

Nyenzo kutoka kwa muhtasari:
I.P. Pavlov: "reflex ya lengo"

…hatua ya kihistoria katika fiziolojia ya Kirusi kulikuwa na hotuba ya I.P. "Lengo la Reflex" la Pavlov katika Mkutano wa Tatu wa Ufundishaji wa Majaribio mnamo 1916: "Lengo la kutafakari ni la umuhimu mkubwa, ni aina kuu ya nishati muhimu ya kila mmoja wetu." Mwanasayansi alisisitiza kwamba reflex ya lengo huundwa kwa msingi wa "anatoa za msingi", kama vile njaa, hofu, msisimko wa kijinsia, nk Kulingana na Pavlov, kwa msingi wa anatoa wanazoendelea. shughuli za utafiti(kwa mfano, reflex ya kukamata katika mtoto mdogo); Kwa kukamata kitu fulani, mtoto huendeleza utulivu na kutojali.

Mwingine kipengele muhimu reflex inayolengwa ilikuwa mzunguko wa kutokea kwake. Wakati wa kuunda dhana ya lengo reflex I.P. Pavlov alipata shida fulani. Jambo ni kwamba kila kitu miundo ya kinadharia ilifuata mpango wa kitamaduni wa shughuli ya reflex, ambayo, kama ilivyotajwa tayari, jukumu kuu ni la msukumo wa nje. Kwa hivyo, katika fizikia, wazo la nia za nje na za ndani (anatoa) za tabia iliyoelekezwa kwa lengo lilionekana. Iwapo sifa ya wapenda vitu wa mwanzo ilikuwa ni kukataliwa kwa nia kama vile “tashi huru,” sifa ya wakati wa sasa ni utambuzi wa kuwepo kwa nia ya ndani ya tabia.

Yote ya hapo juu inatumika tu kwa fiziolojia ya majaribio shughuli ya juu ya neva. Usemi huu ni halali kwa sababu katika saikolojia motisha kama chanzo cha shughuli za binadamu ilikuwepo hapo awali. Katika magonjwa ya akili, utaratibu huo ulielezwa kwa uwazi na S. Freud, ambaye aliamini kwamba vitendo vya kibinadamu vinaendeshwa na ngono ya libido. Katika kisaikolojia fasihi ya kisayansi Hivi majuzi, shida iliyotambuliwa kawaida huzingatiwa katika mfumo wa triad, "haja - motisha - hisia", iliyoundwa na P.V. Simonov.

Kompyuta. Anokhin: "lengo kwa hatua" kama kiungo katika mfumo wa utendaji

Kulingana na dhana inayoendelezwa, "mifumo ya kazi" ni mashirika yenye nguvu ya miundo ya ubongo, shughuli ambayo inalenga kutoa matokeo fulani ya kukabiliana na manufaa kwa mwili. Kwa mfano, kama hii matokeo muhimu inaweza kuwa na kudumisha uthabiti mazingira ya ndani mwili, homeostasis.

Matokeo haya yanapatikana kama matokeo ya shughuli fulani za kitabia za kiumbe zinazolenga kukidhi mahitaji yake ya ndani na hatimaye kuishi kwa mtu binafsi, pamoja na kuongeza muda wa spishi zake. Inapaswa kusisitizwa hasa kwamba athari ya manufaa ya kurekebisha hufanya kama kiungo cha kati katika shirika lenye nguvu la mfumo wowote wa utendaji wa mwili.

Licha ya anuwai ya hali ambayo mwili hujikuta, na, kwa hivyo, anuwai kubwa ya mifumo ya Utendaji inayoibuka, zote zina vidokezo muhimu vya kawaida. Hizi ni pamoja na: athari ya mwisho ya urekebishaji, kipokezi maalum ambacho hutambua athari hii, ubadilishanaji wa kinyume, ambao hufahamisha kituo juu ya mafanikio (au kutofaulu) ya athari ya kubadilika, watazamaji wa kati na ofisi za utendaji. Mwisho, pamoja na vifaa vya mtendaji vinavyolingana (athari), hutoa udhibiti wa athari ya kurekebisha. Kitendo cha jumla cha tabia, kwa hivyo, kinaweza kufanya kama sehemu ya mfumo mmoja au mwingine wa utendaji ambao hudumisha homeostasis.

Sana jukumu kubwa Rangi ya kihisia ya motisha inayofanana ina jukumu katika shughuli za mfumo wa kazi. Mwili una hazina iliyoamuliwa kwa urithi wa motisha za kimsingi za kibaolojia (kuepuka hatari, njaa, kiu, uzazi, n.k.) - Motisha za kibaolojia ni za juu sana. nguvu yenye nguvu, ambayo inalazimisha mnyama kutenda kikamilifu katika mazingira ya nje. Kazi za shule ya Pavlovian zinaonyesha kuwa katika mchakato wa kukuza reflex conditioned(kujifunza) motisha pia inaweza kutokea chini ya ushawishi wa mambo maalum mazingira ya nje, kwa mfano ishara za masharti.

Hakuna shaka kwamba motisha kama hizo pia hutengenezwa kwa msingi wa motisha za asili za asili. Ni rahisi kuona kwamba motisha za kibaolojia zinahusishwa na kudumisha uthabiti wa mazingira ya ndani ya mwili. Motisha yenyewe husababisha mlolongo mzima wa michakato ya kutegemeana ambayo inaweza kugawanywa ndani na nje. Michakato ya ndani kabisa kulingana na utendaji mifumo ya kisaikolojia mwili (katikati mfumo wa neva, mzunguko wa damu, mifumo ya utumbo, nk).

Maonyesho ya nje ya motisha ni pamoja na aina zinazofaa za tabia (kwa mfano, kupata chakula, maji, nk). Kwa ngumu zaidi fomu za kuzaliwa motisha za kimsingi ni pamoja na motisha ya utafiti na motisha ya uzazi.

http://bibliofond.ru/view.aspx?id=587975

Reflex inayolengwa kulingana na Ivan Petrovich Pavlov.

"Lengo reflex" ni hamu ya kiumbe hai kumiliki rasilimali mbalimbali. Neno hilo lilianzishwa na I.P. Pavlov.

Hivi ndivyo alivyozungumza juu ya reflex hii kwenye Mkutano wa Tatu wa Wanasayansi wa Asili mnamo 1916:

"Lengo reflex ni la umuhimu mkubwa sana; ni aina kuu ya nishati muhimu ya kila mmoja wetu. Maisha ya mtu mmoja tu ni nyekundu na yenye nguvu ambaye, maisha yake yote, anajitahidi kufikia lengo ambalo linafikiwa mara kwa mara, lakini kamwe haliwezekani, au huhamia kutoka lengo moja hadi jingine kwa bidii sawa.

Maisha yote, maboresho yake yote, tamaduni yake yote inakuwa kielelezo cha lengo, linalofanywa tu na watu wanaojitahidi kufikia lengo moja au lingine ambalo wamejiwekea maishani. Baada ya yote, unaweza kukusanya kila kitu, vitapeli, kama kila kitu muhimu na kizuri maishani: starehe za maisha (mazoea), sheria nzuri (watu wa serikali), maarifa (watu walioelimika), uvumbuzi wa kisayansi (watu waliojifunza), fadhila (watu wa juu) , n.k. d Badala yake, maisha huacha kukufunga yenyewe mara tu lengo linapotoweka.

Je, hatusomi mara nyingi sana katika maelezo yaliyoachwa na watu wanaojiua kwamba wanamaliza maisha yao kwa sababu hawana kusudi? Bila shaka, malengo ya maisha ya mwanadamu hayana kikomo na hayana kikomo. Janga la kujiua liko katika ukweli kwamba mara nyingi yeye hupata uzoefu wa muda mfupi, na mara nyingi tu wa muda mrefu, kuchelewesha, kizuizi, kama sisi wanasaikolojia tunavyoiweka, ya Reflex inayolengwa.

Mtoto hufikia chakula, anaomba chakula, na hata kulia. Na ikiwa mama, mwenye hisia, lakini sio busara, anakidhi matamanio haya ya kwanza na ya bahati nasibu, basi mtoto ataishia, akikata chakula kwa kufaa na kuanza, hadi wakati wa kulisha sahihi, kupoteza hamu yake, kula chakula kikuu bila hamu ya kula. kula kidogo kuliko inavyopaswa, na ikiwa shida kama hiyo inarudiwa, itasumbua digestion yake na lishe yake.

Kama matokeo ya mwisho, hamu itadhoofisha, au hata kutoweka kabisa, i.e. hamu ya chakula, reflex ya chakula. Kwa hivyo, kwa udhihirisho kamili, sahihi na wenye matunda lengo reflex voltage inayojulikana inahitajika. Anglo-Saxon, mfano halisi wa reflex hii, anajua hili vizuri, na ndiyo sababu alipoulizwa: ni hali gani kuu ya kufikia lengo? - anajibu kwa njia isiyoyotarajiwa, ya ajabu kwa jicho la Kirusi na sikio: kuwepo kwa vikwazo.

Anaonekana kusema: "acha lengo langu lisimame kujibu vizuizi - na kisha nitafikia lengo, haijalishi ni ngumu kiasi gani kufikia." Inashangaza kwamba jibu linapuuza kabisa kutowezekana kwa kufikia lengo. Hii ni mbali na sisi, ambao "hali" husamehe kila kitu, kuhalalisha kila kitu, kupatanisha na kila kitu! Je, ni kwa kadiri gani tunakosa taarifa za vitendo kuhusu jambo muhimu sana maishani kama kigezo cha lengo?

Na habari hii ni muhimu sana katika maeneo yote ya maisha, kuanzia na eneo muhimu zaidi - elimu. Reflex inayolengwa inaweza kudhoofika na hata kuzamishwa kabisa na utaratibu wa kurudi nyuma. Hebu turudi tena kwa mlinganisho na reflex ya chakula ... Kama unavyojua, hamu ya chakula ni nguvu na haiwezi kuhimili tu katika siku za kwanza za kufunga, na kisha inakuwa dhaifu sana.

Vivyo hivyo, kama matokeo ya utapiamlo wa muda mrefu, mwili huchoka, kupungua kwa nguvu zake, na kwa hivyo kupungua kwa viendeshi vyake vya kawaida, kama tunavyojua kuhusu kasi ya utaratibu. Kwa vikwazo vya muda mrefu katika kuridhika kwa anatoa za msingi, na kupunguzwa mara kwa mara kwa kazi ya reflexes ya msingi, hata silika ya maisha, kushikamana na maisha, hupungua.

Na tunajua jinsi watu wanaokufa katika tabaka la chini, maskini wa idadi ya watu huchukulia kifo kwa utulivu. Ikiwa sijakosea, nchini Uchina inawezekana hata kuajiri mtu kwa hukumu ya kifo. Wakati sifa mbaya za mhusika wa Kirusi: uvivu, ukosefu wa biashara, mtazamo wa kutojali au hata wa uzembe juu ya kazi yoyote maishani, huamsha hali ya huzuni, najiambia: hapana, hizi sio sifa zetu za msingi, hii ni mbaya. sediment, huu ni urithi uliolaaniwa wa serfdom.

Ilimgeuza bwana kuwa vimelea, ikamwachilia, c. kutokana na kazi ya bure ya wengine, kutokana na mazoezi ya matamanio ya asili katika maisha ya kawaida ya kutoa mkate wa kila siku kwa ajili yake mwenyewe na wale wapenzi wake, kushinda nafasi yake katika maisha, na kuacha lengo lake reflex bila kazi juu ya mistari kuu ya maisha. Ilimgeuza serf kuwa kiumbe asiye na kitu, bila matarajio yoyote ya maisha, kwani kizuizi kisichoweza kushindwa kilisimama kila wakati katika njia ya matamanio yake ya asili kwa namna ya usuluhishi wa Mwenyezi na caprice ya bwana na bibi.

Na ninaendelea kuota. Tamaa iliyoharibika na lishe iliyopunguzwa inaweza kusahihishwa na kurejeshwa kwa uangalifu wa makini na usafi maalum. Vile vile vinaweza na vinapaswa kutokea kwa reflex ya kusudi, ambayo imekandamizwa kihistoria kwenye udongo wa Kirusi. Ikiwa kila mmoja wetu anathamini mtazamo huu ndani yetu kama sehemu ya thamani zaidi ya utu wetu, ikiwa wazazi na waalimu wote wa viwango vyote hufanya iwe kazi yao kuu ya kuimarisha na kukuza mtazamo huu kwa raia chini ya uangalizi wao, ikiwa jamii yetu na serikali itafunguliwa. kuongeza fursa pana za mazoezi ya reflex hii, basi tutakuwa kile tunachopaswa kuwa na tunaweza kuwa, kwa kuzingatia vipindi vingi vya maisha yetu ya kihistoria na kwa mapigo fulani ya uwezo wetu wa ubunifu."

Pavlov I.P., Target reflex / katika Sat: Pavlov I.P., uzoefu wa miaka ishirini katika utafiti wa lengo la shughuli za juu za neva (tabia) ya wanyama, M., Medgiz, 1951, p. 199-201.

Reflex ya lengo la Pavlov, mkuu wa Ukhtomsky na kazi kuu ya Stanislavsky

Mawazo mawili yasiyohamishika hayawezi kuwepo pamoja katika asili ya maadili, kama vile miili miwili haiwezi kuwepo pamoja katika asili ya maadili. ulimwengu wa kimwili kuchukua nafasi sawa.

A. Pushkin

Dhana hizi tatu, kama epigraph iliyochukuliwa kutoka " Malkia wa Spades", wanazungumza juu ya kitu kimoja, lakini katika kila kisa wana kitu tofauti. Dhana ya ulimwengu wote ni "kutawala". Hili ni hitaji ambalo linatawala wale wote wanaoishi pamoja, wenye nguvu zaidi, muhimu, tabia ya kuamuru katika kupewa muda na katika hali hii. "Kazi kubwa" kulingana na Stanislavsky - kazi kuu maisha ya jukwaa picha, ikijitiisha yenyewe kazi zote za kibinafsi zinazounda maisha haya. "Kazi bora zaidi ya msanii" ndio kazi kuu ya shughuli yake yote ya kisanii. Kulingana na Stanislavsky, kazi ya juu zaidi huamua kwa kiwango kikubwa talanta, vifaa vya kitaaluma, na tija ya msanii. "Reflex ya lengo" kulingana na Pavlov ni uwepo wa lengo linalofuatiliwa kila wakati ambalo linaunganisha mahitaji yote. Pushkin alielezea aina hii ya kusudi katika picha ya Mjerumani katika Malkia wa Spades. Maana kama hiyo ya kusudi ilitolewa tena na St. Zweig, kwa mfano, katika hadithi "Amok". Dostoevsky aliunda nyumba ya sanaa kubwa ya watu wanaozingatia lengo ambalo linatumia maisha yao yote.

Walakini, katika maisha yanayotuzunguka sio ngumu kugundua kuwa mtu yeyote ni muhimu kwa kiwango ambacho ameingizwa katika lengo muhimu na jinsi ya kweli, na kwa hivyo yenye tija, hamu yake ya lengo hili ni. Tutaita azimio ambalo huchukua mtu, kulingana na Ukhtomsky, mkuu. Rufaa ya watafiti kwake asili ya mwanadamu- wanasayansi na waandishi - si kwa bahati. Lakini si kwa bahati kwamba kuna tofauti katika matumizi ya dhana hii kuu. Stanislavski alikuwa na wasiwasi na maudhui na kujieleza picha za kisanii. "Kazi yake bora zaidi" ni aina ya kutawala katika maisha yake yote. Washa hatua mbalimbali njia ya maisha imejaa yaliyomo mbalimbali. KATIKA utoto wa mapema inakuja kwa mahitaji ya kibiolojia, kwa hitaji la silaha, kwa kucheza, kwa kushinda vizuizi. Kisha mahitaji ya kijamii na bora hukomaa, na ya mwisho hufikia nguvu ya juu ndani ujana. Kisha usawa fulani hutokea na utawala katika hali nyingi za mahitaji ya kijamii, tofauti katika maudhui maalum na nguvu, ambayo katika kwa kiwango kikubwa zaidi na sifa ya mmiliki wao. Pamoja na uzee wa mtu, mkuu wa maisha yake hupitia mabadiliko fulani, na kisha, kwa kupungua, labda hutokea. geuza mageuzi- kurudi kwa kutoweka kwa mahitaji ya kibaolojia na polepole. Kwa kweli, hivi ndivyo mtu anaweza kufikiria tu mpango mbaya zaidi wa "mkuu wa maisha", au kazi bora zaidi kulingana na Stanislavsky.

Mtawala wa Ukhtomsky anaweza kuitwa "mtawala wa hali." Haijalishi jinsi mtu anavyoingizwa katika nyanja kuu za maisha, hali zinazomzunguka zinaweza kumvuruga kabisa kutoka kwake na kunyonya mtu kabisa kwa muda. Hii hutokea wakati mtu ana njaa sana, baridi, mgonjwa, wakati mtu wa karibu anapata mgonjwa, wakati bahati mbaya hutokea kwake au mtu wa karibu naye. Hii hufanyika kwa wapenzi katika kesi ya vitu vikali, hata vya kupita muda. Mpaka kati ya "mtawala wa maisha" na "mtawala wa hali" inakuwa wazi. Mtu anaweza kukosea la pili kwa la kwanza. Lakini hali inabadilika, na shauku hupungua. Mtawala wa hali hiyo anatoa nafasi kwa mtawala wa maisha au mtawala mwingine wa hali. Ikiwa watawala wanaofuatana watageuka kuunganishwa katika mlolongo mmoja, hatuna tena watawala wa hali, lakini wakuu wa maisha na mabadiliko yake anuwai. Kwa hivyo, mwanasayansi anaweza kusonga katika utafiti wake kutoka kwa shida moja hadi nyingine, lakini wote huunda somo kuu moja la masilahi yake. Hivi ndivyo msanii huhama kutoka kazi moja hadi nyingine, akiendeleza pande tofauti mandhari moja, mbinu tofauti kwake. Lakini kwa njia hiyo hiyo, mtaalamu wa taaluma hubadilisha nafasi moja katika taasisi yoyote hadi nyingine kwa madhumuni ya pekee ya kupanda safu ya ngazi ya kazi hadi juu yake.

Utawala wa maisha unafunuliwa katika muktadha wa watawala wa hali. Ndani yao, yeye hubadilishwa mara moja zaidi ya kutambuliwa. Ni nini hasa kinachowaunganisha? Inategemea maudhui ya mkuu wa maisha. Ni mara ngapi na ni aina gani ya watawala wa hali huvuruga mtu kutoka kwa maisha yake kuu? Inategemea nguvu ya kila mmoja wao na juu ya nguvu ya mkuu wa maisha. Maswali yanayofanana inaweza kuendelea. Kwa mfano: haja ya silaha inachukua nafasi gani katika watawala wa hali? Ni zipi za kibaolojia? Ni zipi zinazofaa? Kama matokeo ya mwingiliano wa mkuu wa maisha na watawala wa hali ya sasa, "mtawala wa vitendo" huundwa, ambayo huamua tabia moja kwa moja. Ni msingi wa matendo ya kila mtu tunayemwona na kila kitendo chetu. Huyu ndiye mtawala yule yule ambaye Pavlov aliita "reflex ya lengo." Kama kielelezo, Pavlov anataja shauku ya kukusanya, kuielewa sana kwa maana pana: mtu yeyote anakusanya kitu - vitu, pesa, ujuzi, marafiki, ishara za heshima, nk.

Baadhi ya watawala wa vitendo huungana kabisa na mkuu wa hali hiyo, wengine wako karibu na mkuu wa maisha au hata sanjari nayo. Mtawala wa vitendo anaweza kuitwa matokeo ya nguvu mbili - wakuu wawili, ambayo kila moja huvutia yenyewe, ikishindana na nyingine. Mtu anaweza, hata hivyo, kusema hivi: mtu yeyote anakengeushwa kutoka kwa utawala wa maisha na mkuu wa hali hiyo. Ambayo? Lini? Kwa kiasi gani? Kiasi gani na umbali gani?

Maswali haya yote yanahusu eneo la kiutendaji kati ya yale mawili ya asili. Maswali pia yanaweza kuulizwa ndani utaratibu wa nyuma: ikiwa kitu kinasumbua mtu kutoka kwa watawala wa hali, hii hufanyika mara ngapi? Wapi hasa? hali ya maisha? "Kitu" hiki ni nini? Katika majibu tutapokea maelezo fasaha na yenye lengo la mtu huyu.

Ikiwa mahitaji ya mtu yanapatikana katika mhemko wake, basi shughuli ya ufahamu hutumika kama kiashiria cha kutawala kwa vitendo. Haja kuu huhamasisha uwezo wote unaopatikana wa mtu, vifaa vyake vyote. Ikiwa ufahamu wa juu haujatumiwa (na umejumuishwa katika kazi bila hiari), basi hii inamaanisha kuwa anayetawala labda hajaathiriwa, au ni dhaifu. Kama sheria, utaftaji wa suluhisho (kukidhi hitaji) hapo awali ni mdogo kwa shughuli za fahamu na fahamu. Lakini vizuizi vipya vinapoongezeka kwenye njia ya kumridhisha mwenye kutawala, ndivyo juhudi zinavyoongezeka. Hifadhi zilizo chini ya ufahamu zinazidi kuhamasishwa, kuanzia na njia zilizothibitishwa hapo awali. Kisha mtu huenda kwenye njia ambazo hazitumiwi mara kwa mara au hata kutumika kwa mara ya kwanza, kufikiri juu ya hali hiyo, kutafuta njia mpya, kwa mawazo, nadhani: intuition huanza kufanya kazi. Uhamasishaji huu wa taratibu wa juhudi ni matokeo ya nguvu za kuokoa. Ikiwa msukumo wa nishati ya hitaji ni nguvu, basi fahamu ya juu inaweza kupendekeza suluhisho angavu. Uzalishaji wake umedhamiriwa na kiwango cha silaha. Bila kujali kiwango cha vifaa vya mtu, ni muhimu kwetu kuelewa katika mambo gani anayo ufahamu zaidi, anaonyesha ustadi, uvumbuzi, na talanta ya kweli? Ambapo kuna Intuition, kuna kubwa.

Lakini ufahamu wa hali ya juu hutumikia mtawala wa vitendo, sio tu kutoa suluhisho, ambayo asili yake ni zaidi ya fahamu. Shughuli hii ya superconscious inaweza kuitwa chanya, na ni shughuli hii ambayo inategemea zaidi vifaa vya somo. Pia kuna superconsciousness hasi. Kazi yake ni kutupa wasiwasi, mawazo, msukumo, majaribu - kila kitu kinachoweza kuingilia kati kazi chanya, kuvuruga kutoka kwayo, kuchukua muda, kuzingatia tahadhari. Ufahamu mbaya zaidi hufanya kazi kwa njia isiyoweza kulinganishwa zaidi na mara nyingi zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni. Hutangulia kazi chanya na hutekeleza kikamilifu jukumu rasmi, na kwa hiyo mara nyingi hubakia katika vivuli, kujidhihirisha tu katika hali ya utendaji wa vitendo vya mtu binafsi.

Mara tu uzembe na uzembe unapoonekana katika vitendo vya mtu, na katika mazungumzo - hamu ya kumuondoa mpatanishi, tunaweza kusema kwa ujasiri kazi ya ufahamu mbaya. Kuna kipengele maalum kinachojulikana katika teknolojia ya sanaa ya uigizaji kitendo cha maneno"shuka" Maana yake ni: “elewa na uniache peke yangu.” Maana: "Nina shughuli nyingi, uko njiani" ( Ershov P. M. Teknolojia ya sanaa ya kaimu. M.: WTO, 1959, ukurasa wa 172-176) Sawa mtu mwenye tabia njema hairuhusu "kuondoa" mpatanishi, na hairuhusu uzembe au uzembe katika tabia. Hizi ni kanuni za kitamaduni. Ziliibuka, zipo na zinahitajika kwa sababu, kwa sababu ya mchanganyiko wa hali fulani, ufahamu wa juu wa mtu katika toleo lake hasi husababisha hamu ya kujiondoa kutoka kwa vizuizi kwenye njia ya kukidhi mkuu wa vitendo, kinyume na masilahi ya wengine. . Kanuni za adabu zinapinga na kuzuia agizo hili. Ufahamu mbaya zaidi, kama ule mzuri, unaonyesha mtawala wa vitendo, lakini kwa njia tofauti. Inaelekeza kwa kila kitu ambacho ni mgeni kwa mkuu, inaingilia kati, inapingana nayo. Kwa hivyo, uzembe katika kufanya kazi unaonyesha kutopendezwa na matunda yake, uzembe katika uhusiano na mtu unaonyesha kutopendezwa naye. Hii ina maana kwamba maslahi ya somo, mkuu wake wa vitendo, huelekezwa kwa upande mwingine. Ipi? Hii inathibitishwa na superconsciousness chanya. Lakini superconsciousness hasi haitoi tu tabia fulani kwa tabia ya mtu: kufikia digrii kali za ukali na nguvu, husababisha vitendo vinavyoamriwa tu. Kulingana na ikiwa mtawala wa vitendo ni wa nyanja fulani ya mahitaji, ufahamu huu mbaya wa hali ya juu unajidhihirisha kwa njia tofauti. Katika kibaolojia na mahitaji ya kijamii shughuli yake huanza na uzembe: katika mahitaji ya kibaolojia - kwa afya, katika mahitaji ya kijamii - kwa biashara, kwa kazi, kwa kanuni. tabia ya kijamii. Mifano ya aina kali za udhihirisho wa ufahamu mbaya unaweza kuwa kujiua katika nyanja ya mahitaji ya kibaolojia, na katika nyanja ya mahitaji ya kijamii - uhalifu uliofanywa kwa shauku na hasira. Mahitaji bora hayatokei hisia hasi. Uhitaji wa ujuzi unatidhika na habari, chochote inaweza kuwa: kwa hali yoyote, kuna ongezeko la ufahamu. Ndio maana ufahamu mbaya zaidi, wakati wa kukidhi mahitaji bora, unahusishwa kwa kushangaza na hisia chanya, na hali ya ucheshi kuhusiana na udanganyifu wa mtu mwenyewe. Moja ya maonyesho ya kushawishi ya utawala wa vitendo ni matumizi ya ukarimu wa nishati, kwa kuwa mkuu humlazimisha mtu kushinda hitaji la kuokoa nishati. Wakati superconsciousness inaongoza kwa uamuzi kazi ngumu, wakati huu ni uzoefu kama hisia chanya, yanayotokana na kukidhi haja ya kuokoa nishati.

Wazo la mtawala wa vitendo kama muundo wa mkuu wa maisha na watawala anuwai wa hali huchangia utambuzi wa ubinafsi wa wanadamu na huleta uwazi zaidi kwenye picha. mifumo ya jumla tabia ya binadamu. Uundaji na muundo wa mtawala wa vitendo hutokea katika watu tofauti Na viwango tofauti matatizo. Baada ya yote, unahitaji kuunganishwa na kujumuisha kusudi maalum mtiririko wa habari kutoka nje, kwa kuzingatia ujuzi wa awali wa mtu mwenyewe, kuunganisha na wingi na utofauti wa mahitaji ya mtu; Zaidi ya hayo, haya yote lazima yaunganishwe na utawala wa maisha na kanuni za mahitaji ya kutosheleza ambayo hutawala kwa wakati fulani katika mazingira fulani. Lakini mahitaji yako mwenyewe Pia hazibaki immobile, na maagizo ya kanuni yanaweza kuwa magumu na yanapingana. Kama matokeo, malezi ya mtawala wa vitendo hufanyika karibu kila wakati katika maisha ya mtu.

Katika mchakato wa kuunda mtawala wa vitendo, mahitaji ya awali ya somo hubadilishwa kuwa seti ngumu zaidi au chini ya nia maalum, masilahi na malengo. Katika utawala wa vitendo, fahamu (fahamu, kuruhusu matamshi) imeunganishwa na fahamu - chini ya fahamu na superconscious - chanya na hasi. Mtu hufanya nini wakati wa kupumzika? Anafanya nini na wakati wake wa burudani? Ikiwa kwenye likizo kila kitu kilichounganishwa na mtawala wa vitendo hupotea na kusahaulika, basi labda sio kubwa (na ikiwa ni hivyo, basi sio vitendo, lakini hali). Utawala wa vitendo ni kwamba mtu hawezi kuachana nayo. Lakini mapumziko ni muhimu, ya awali mahitaji ya kibiolojia kuokoa nishati. Mkanganyiko huo huondolewa na kile kinachojulikana kama "hobby". Hili ni hitaji kubwa, lakini lenye nguvu kabisa, mbali na lililo kuu katika yaliyomo, lakini ni muhimu haswa kwa sababu ya umbali wake: hutoa utulivu, ambayo yenyewe inavutia. Inaweza kuwa sanaa ya amateur, michezo au michezo - mabadiliko ya hitaji la silaha.

Miongoni mwa hali zinazozuia uundaji wa mtawala wa vitendo, zinazojulikana zaidi ni: uwepo wa mahitaji mawili, sawa kwa nguvu na kwa pamoja. nguvu sawa kudai nafasi kubwa; mgongano haja kubwa na njia iliyopo ya kuridhika kwake; mgongano kati ya kanuni hizi mbili, wakati kufuata kanuni moja ambayo ni muhimu kwa somo bila shaka inahusisha ukiukaji wa nyingine, sio muhimu sana. Migongano kama hiyo na kama hiyo mara nyingi huchukuliwa na waandishi wa michezo kama msingi wa mgongano wa kushangaza. Shakespeare mara nyingi hutoa mgongano kati ya kutotosheka kwa hitaji na kanuni za kategoria za kuridhika kwake. Ostrovsky kawaida inaonyesha mgongano wa kanuni zisizokubaliana. Gogol anavutiwa na mantiki na kutokuwa na mantiki ya kanuni, uhusiano wa fahamu na sub-na superconscious.

Anayetaka hufanya zaidi ya yule anayeweza.

G. MURRAY

"Asili ya kipaji" iligeuka kuwa "busara" sana, ikiwapa babu zetu ubora wa thamani - "reflex ya kusudi." Hivi ndivyo msomi I.P. Pavlov aliita ubora huu.

"Lengo la kutafakari," aliandika Pavlov, "ni aina ya msingi ya nishati muhimu ya kila mmoja wetu. Maisha ni nyekundu na yenye nguvu tu kwa wale wanaojitahidi katika maisha yao yote kwa lengo linalopatikana mara kwa mara lakini lisiloweza kufikiwa ... Maisha yote, maboresho yake yote, utamaduni wake wote unakuwa kielelezo cha lengo, hufanywa tu na watu wanaojitahidi kwa moja au mwingine wamejiwekea kusudi maishani."

Kwa maana fulani, tunaweza kusema kwamba reflex ya lengo ni ya asili katika vitu vyote vilivyo hai, kwa kuwa viumbe vyote vina hasira, yaani, uwezo wa kutafakari kwa namna ya majibu. athari mbalimbali mazingira ya nje na ya ndani.

Walakini, kwa maana yake ya kweli, reflex ya lengo inaonekana zaidi kiwango cha juu maendeleo ya vitu vilivyo hai, wakati wanyama huendeleza uwezo wa kuwa na hisia na kwa msingi huu wanakua mtazamo tofauti mali ya ulimwengu unaowazunguka.

Reflex ya lengo la mtu inakuwa tofauti kimaelezo. Kwa watu, lengo tayari ni kipengele kamili na kikamilifu cha tabia na shughuli zote (zote za kiroho na za kimwili), ambazo hatimaye zinalenga kubadilisha ulimwengu unaowazunguka na wao wenyewe. "Ufahamu wa kibinadamu," kulingana na V.I ulimwengu wa malengo, lakini pia huiunda.” Kwa mtu, reflex ya lengo ni reflex ya ubunifu, "... nia bora, ya ndani ya motisha ya uzalishaji ..." (K. Marx), ikiwa ni pamoja na uzalishaji wa maadili ya kiroho, ambayo, kama tunavyojua, ni pamoja na ujuzi wa kisayansi. .

Kwa hiyo, asili ubunifu wa kisayansi- katika udadisi wa milele wa akili ya mwanadamu, unaochochewa na mahitaji ya uzalishaji. “Uwezo wa kuwa mbunifu,” asema mwanataaluma V. Engelhardt, “ndiyo zawadi ya juu zaidi ambayo asili imempa mwanadamu katika njia ndefu isiyo na kikomo ya ukuzi wake wa mageuzi.”

Mchango mkubwa katika uelewa wa asili ya ubunifu na sheria zake ulifanywa na sayansi "binafsi" - saikolojia, fiziolojia, cybernetics, nadharia ya habari, nk Kwa hivyo, mwanafizikia maarufu wa Soviet N.A. Bernstein, baada ya kuchambua idadi kubwa ya nyenzo za majaribio. , muhtasari wa mafanikio ya biolojia, kutumia mawazo ya cybernetics na mbinu za hisabati, alipendekeza dhana yake ya kufaa kwa tabia ya mfumo wa maisha.

Haiwezekani kuzingatia vipengele vyote vya dhana hii kwa undani hapa. Ndiyo, hii haina manufaa. Tunavutiwa na upande mmoja tu wa hiyo, ambayo husaidia kukuza mada ya mwanzo wa ubunifu wa shughuli za wanadamu. Tutakaribia hii kutoka kwa msimamo wa nadharia ya habari.

Kwa mujibu wa sheria ya pili ya thermodynamics katika asili isiyo hai kinachojulikana kama entropy kinaendelea kuongezeka, yaani, kuharibika na machafuko yanaongezeka. Muumbaji wa cybernetics, N. Wiener, anasema hivi: entropy ni kipimo cha machafuko. Tunaweza kutoa mifano mingi ya hili. Milima huharibiwa na kugeuzwa kuwa mchanga (mlima ni mfumo wa chembe za mchanga uliopangwa kwa namna fulani). Mashine na mitambo ya kutu. Mtu alijenga mnara. Miaka hupita, na kutoka kwa mvuto usio wa kawaida kutoka kwa nje mnara utageuka kuwa rundo la mawe - entropy ya mfumo itaongezeka.

Uzoefu unatuambia kwamba katika asili isiyo na uhai mielekeo kuelekea uharibifu inatawala waziwazi.

Viumbe hai katika asili, kinyume chake, jitahidi kuongeza utaratibu, mpangilio, na uumbaji. Uthibitisho mzuri wa uwepo wa mchakato huu wa kupambana na entropic ni mageuzi ya viumbe hai.

Shirika la wanyama limeendelea kuwa tata zaidi, kutoka kwa amoeba hadi tumbili. N. Bernstein aliandika kwamba kiumbe, katika "malezi yake na katika udhihirisho wote wa shughuli wakati wa maisha, husogea kwa njia isiyo ya kawaida, kutafuta na kufikia kupungua kwa kiwango cha entropy ndani yake na katika kitu cha ushawishi wake." Na wakati mwanadamu alionekana, mapambano dhidi ya etropiki Duniani yaliingia katika awamu mpya ya ubora. Muumbaji wa mwanadamu alikua mpiganaji mkuu dhidi ya "shughuli" isiyo na mpangilio ya entropy. Mapambano haya hufanyika kupitia ujuzi wa sheria za asili na matumizi ya ujuzi uliokusanywa kuunda mambo mapya na kuzuia uharibifu. (Mto unamomonyoa kingo - mwanadamu hujenga mabwawa; anga huharibu chuma - mwanadamu huifunika kwa rangi ya kinga).

Sasa tu ndio tunaanza kugundua nini thamani kubwa zaidi kuwakilisha maarifa kwa ajili yetu.

Maarifa ni hifadhi ya kweli ya dhahabu ya ubinadamu.

Hapa ndipo daraja la tatizo la maarifa limeainishwa, kwa ajili yake, ambalo kwa hakika, tulianza kulizungumzia. sheria za kimwili, inaonekana kuwa mbali sana na mada ya kitabu hiki.

Kwa mtazamo wa mapambano dhidi ya entropy, kusudi kuu la mwanadamu, "kazi yake kubwa" ni kutoa, kuhifadhi, kusindika na kutumia kila kitu kipya na kivitendo. habari mpya kuhusu ulimwengu unaotuzunguka.

Unaweza kupata habari mpya sio moja kwa moja, kwa kusoma moja kwa moja ulimwengu unaokuzunguka, kama, kwa mfano, wanasayansi na wasanii. Watu wamefanya uvumbuzi na uvumbuzi mwingi kwa kuchakata taarifa ambazo tayari zinajulikana, au kwa kuunganisha kile ambacho tayari kipo. Tutazungumza juu ya hili baadaye katika sehemu ya "Algorithms ya Uvumbuzi".

Kwa hivyo, muumbaji wa mwanadamu na mtu ambaye huunganisha habari iliyopatikana hushiriki katika mapambano dhidi ya entropy. Lakini yule anayeunda, anayejenga, anafanya kazi pia anashiriki katika mapambano haya - ambaye kwa kazi yake husaidia kuunda kila kitu watu wanahitaji nini kwa maisha.

Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii ya ujamaa, sehemu ubunifu katika michakato ya kazi ya watu inatofautiana sana. (Hii, kwa kweli, inategemea mambo mengi: juu ya hali ya kufanya kazi, juu ya maarifa, na juu ya matamanio ya mtu.)

Ubunifu katika kazi unapatikana wakati mtu anafanya kazi kulingana na wito wake, wakati mtu anaweza kusema juu ya mtu kwamba anafanya kazi na roho, kwa mawazo. Ndio maana shida ya kupata mwito wa mamilioni inachukua maana kubwa ya kijamii. Baada ya yote, kasi ya maendeleo ya jamii yetu yote inategemea kwa kiwango fulani juu ya kiwango cha suluhisho lake.

Ndiyo maana ni muhimu usipoteze imani ndani yako na kukumbuka lengo. Inampa mtu utayari wa ndani wa kuchukua hatua. Ni yeye ambaye hufanya kama aina ya chemchemi, akisukuma kwenye njia inayolengwa.

Kujua unachotaka na kufuata kwa dhati lengo lako inapaswa kuwa kanuni ya dhahabu ya kila mtu. Itasababisha shida zote na kushindwa kwa ushindi, kwa furaha ya kufikia lengo. Na furaha kutoka kwa kufikia lengo ni kubwa zaidi, lengo muhimu zaidi, ushindi ulikuwa mgumu zaidi.

Kama unaweza kuona, ni safi kipengele cha kinadharia lengo reflex, tafsiri zake za kifalsafa zilituongoza kuelewa hitaji la kupata wito wetu wa kweli ili kuweza kufanya kazi nao. faida kubwa kwa jamii na kuridhika kamili kwa ndani.

Jukumu la motisha za kibaolojia katika tabia

I.P. Pavlov: "reflex ya lengo"

Hatua inayofuata ya kihistoria katika fizikia ya Kirusi ilikuwa hotuba ya I.P. "Lengo la Reflex" la Pavlov katika Mkutano wa Tatu wa Ufundishaji wa Majaribio mnamo 1916: "Lengo la kutafakari ni la umuhimu mkubwa, ni aina kuu ya nishati muhimu ya kila mmoja wetu." Mwanasayansi alisisitiza kwamba reflex ya lengo huundwa kwa msingi wa "anatoa za msingi," kama vile njaa, woga, msisimko wa kijinsia, n.k. Kulingana na Pavlov, shughuli za utafiti hukua kwa msingi wa gari (kwa mfano, reflex ya kushika katika a. mtoto mdogo); Kwa kukamata kitu fulani, mtoto huendeleza utulivu na kutojali. Fiziolojia ya binadamu /Mh. Babsky. - M.: Dawa, 1972.

Kipengele kingine muhimu cha reflex inayolenga ilikuwa mzunguko wa tukio lake. Wakati wa kuunda dhana ya lengo reflex I.P. Pavlov alipata shida fulani. Ukweli ni kwamba ujenzi wote wa kinadharia ulifuata mpango wa jadi wa shughuli ya reflex, ambayo, kama ilivyotajwa tayari, jukumu kuu ni la msukumo wa nje. Kwa hivyo, katika fizikia, wazo la nia za nje na za ndani (anatoa) za tabia iliyoelekezwa kwa lengo lilionekana. Iwapo sifa ya wapenda vitu wa mwanzo ilikuwa ni kukataliwa kwa nia kama vile “tashi huru,” sifa ya wakati wa sasa ni utambuzi wa kuwepo kwa nia ya ndani ya tabia.

Yote hapo juu inatumika tu kwa physiolojia ya majaribio ya shughuli za juu za neva. Usemi huu ni halali kwa sababu katika saikolojia motisha kama chanzo cha shughuli za binadamu ilikuwepo hapo awali. Katika magonjwa ya akili, utaratibu huo ulielezwa kwa uwazi na S. Freud, ambaye aliamini kwamba vitendo vya kibinadamu vinaendeshwa na ngono ya libido. Katika fasihi ya hivi karibuni ya kisayansi ya kisaikolojia, shida iliyotambuliwa kawaida huzingatiwa katika mfumo wa triad, "haja - motisha - hisia", iliyoundwa na P.V. Simonov.

Kompyuta. Anokhin: "lengo kwa hatua" kama kiungo katika mfumo wa utendaji

Tayari imetajwa mara kadhaa hapo juu kwamba tabia inayoelekezwa kwa lengo hutokea chini ya ushawishi wa motisha. Jinsi ya kuelewa "kusudi" la kitendo, au "lengo la hatua", katika fiziolojia? Jibu kamili zaidi kwa swali hili gumu liko katika mawazo yaliyotengenezwa katika shule ya wasomi P.K. Anokhin na K.V. Sudakova. Tutajiwekea kikomo kwa uwasilishaji mfupi wa maoni kuu tu (orodha ya marejeleo ina picha zinazoweza kuchunguzwa. hali ya sasa nadharia ya mifumo ya utendaji P.K. Anokhin). Fiziolojia ya binadamu. / Ilihaririwa na G. Kositsky. - M.: Dawa, 1985.

Kulingana na dhana inayotengenezwa, "mifumo ya kazi" ni mashirika yenye nguvu ya miundo ya ubongo, shughuli ambayo inalenga kutoa matokeo fulani ya kukabiliana na manufaa kwa mwili. Kwa mfano, matokeo muhimu kama haya yanaweza kuwa kudumisha uthabiti wa mazingira ya ndani ya mwili, homeostasis. Matokeo haya yanapatikana kama matokeo ya shughuli fulani za kitabia za kiumbe zinazolenga kukidhi mahitaji yake ya ndani na hatimaye kuishi kwa mtu binafsi, pamoja na kuongeza muda wa spishi zake. Inapaswa kusisitizwa hasa kwamba athari ya manufaa ya kurekebisha hufanya kama kiungo cha kati katika shirika lenye nguvu la mfumo wowote wa utendaji wa mwili.

Licha ya anuwai ya hali ambayo mwili hujikuta, na, kwa hivyo, anuwai kubwa ya mifumo ya Utendaji inayoibuka, zote zina vidokezo muhimu vya kawaida. Hizi ni pamoja na: athari ya mwisho ya urekebishaji, kipokezi mahususi ambacho hutambua athari hii, ubadilishanaji wa kinyume, ambao hufahamisha kituo kuhusu mafanikio (au kutofaulu) ya athari ya kubadilika, utambuzi wa kati na vifaa vya utendaji. Mwisho, pamoja na vifaa vya mtendaji vinavyolingana (athari), hutoa udhibiti wa athari ya kurekebisha. Kitendo cha jumla cha tabia, kwa hivyo, kinaweza kufanya kama sehemu ya mfumo mmoja au mwingine wa utendaji ambao hudumisha homeostasis. Shulgovsky V.V. Fizikia ya shughuli za juu za neva na misingi ya neurobiolojia. - M.: Chuo, 2003

Jukumu muhimu sana katika shughuli za mfumo wa utendaji unachezwa na rangi ya kihemko ya motisha zinazolingana. Mwili una mfuko uliowekwa kwa urithi wa motisha za msingi za kibiolojia (kuepuka hatari, njaa, kiu, uzazi, nk) - Motisha za kibiolojia zina nguvu ya juu ya nishati, ambayo inamlazimisha mnyama kutenda kikamilifu katika mazingira ya nje. Kazi ya shule ya Pavlovian ilionyesha kuwa katika mchakato wa kukuza reflex iliyo na hali (kujifunza), motisha inaweza pia kutokea chini ya ushawishi wa mambo maalum ya mazingira, kwa mfano, ishara zilizowekwa. Hakuna shaka kwamba motisha kama hizo pia hutengenezwa kwa msingi wa motisha za asili za asili. Ni rahisi kuona kwamba motisha za kibaolojia zinahusishwa na kudumisha uthabiti wa mazingira ya ndani ya mwili. Motisha yenyewe husababisha mlolongo mzima wa michakato ya kutegemeana ambayo inaweza kugawanywa ndani na nje. Michakato ya ndani inategemea kabisa utendaji wa mifumo ya kisaikolojia ya mwili (mfumo mkuu wa neva, mifumo ya mzunguko, digestion, nk). Maonyesho ya nje ya motisha ni pamoja na aina zinazofaa za tabia (kwa mfano, kupata chakula, maji, nk). Aina ngumu zaidi za asili za motisha ya kimsingi ni pamoja na motisha ya utafiti na motisha ya uzazi.

Valeolojia: malengo, malengo na suluhisho

Ikiwa tutazingatia usambazaji wa sababu za hatari kwa magonjwa mbalimbali na matatizo (tazama Kiambatisho 2), ni rahisi kuona kwamba kati ya magonjwa na matatizo yote yaliyoorodheshwa (na yanachangia zaidi ya 90% ya vifo nchini) ...

Shughuli ya juu ya neva ya mwili

Reflex ni aina kuu ya shughuli za neva. Mwitikio wa mwili kwa kusisimua kutoka kwa mazingira ya nje au ya ndani, uliofanywa na ushiriki wa mfumo mkuu wa neva, inaitwa reflex. Njia...

Diatomu family naviculaceae kutzing sensu lato mabwawa ya ZBS yenye jina lake. S.N. Skadovsky

Malengo: 1) kukusanya sampuli mchanganyiko wa benthos na uchafu katika mabwawa ya WBS; 2) kufanya micropreparations ya kudumu ya diatoms; 3) kuamua muundo wa aina diatoms bi-suture katika maandalizi haya; 4) andika matokeo ...

Utafiti wa biorhythm ya msimu ya mabadiliko ya bacillary-coccal ya bakteria Helicobacter pylori

bacterium coccal bacillary inflammatory Kusudi: Kusoma vipengele tofauti ya msimu kiashiria "kiwango cha uchafuzi wa baridi na fomu za coccal", na utafiti wa biorhythm ya msimu wa mabadiliko ya bacillary-coccal ya H ...

Matumizi uhandisi jeni katika kutibu magonjwa na kuunda dawa

Uhandisi wa maumbile- hii ni jumla ya njia ambazo hufanya iwezekanavyo kuhamisha jeni kutoka kwa kiumbe kimoja hadi kingine, au - hii ni teknolojia ya ujenzi ulioelekezwa wa vitu vipya vya kibiolojia ...

Utafiti wa fangasi wa juu Pleurotus ostreatus na Coprinus lagopides kama wazalishaji wanaowezekana wa haidrofobini.

Kusudi: - kuchunguza fungi Pleurotus ostreatus na Coprinus lagopides kama wazalishaji iwezekanavyo wa hydrophobins. Malengo: - kutengeneza njia ya kupata protini zinazofanya kazi kwenye uso kutoka kwa mycelium ya uyoga, kimiminiko cha utamaduni...

Utafiti wa mfumo wa kazi na reflex ya hali

Kushindwa kwa Sherrington kuunda nadharia inayoongoza ya shughuli ya mfumo wa neva pia ilitegemea kutofaulu kukidhi hali hii. Kwa kuzingatia maelezo ya kibinafsi ya uratibu wa neva...

Historia ya maendeleo ya mafundisho ya mzunguko wa damu

Kwa mara ya kwanza I.P. Pavlov mnamo 1880-1890 na majaribio yake yaliyofanywa kwa utaratibu, alionyesha njia za kusoma udhibiti wa kawaida wa mzunguko wa damu, akionyesha kuwa udhibiti wa mzunguko wa damu unaweza kusomwa chini ya hali ya majaribio sugu juu ya afya ...

Uainishaji wa mfumo wa neva

Reflex ya kiakili - Reflex ya kiakili ni reflex ambayo inaweza kuepukwa wakati unakaribia adui asiyejali wakati huo huo na shambulio la adui, ambalo huchochea reflex ya kiakili. Neno reflex ya kiakili ya proponation I.P. Pavlov...

Dhana na mbinu sayansi ya kisasa ya asili

Somo la sayansi ya asili ni maumbo mbalimbali harakati za vitu katika asili: wabebaji wao wa nyenzo (substrates), kutengeneza ngazi ya viwango vya mfululizo shirika la muundo mambo, mahusiano yao...

Immobilization ya wanyama pori

Uzoefu wa uwindaji wa karne nyingi hujumuisha njia nyingi za kukamata wanyama na ndege. Mojawapo ya aina ya mawindo ni ukamataji wa moja kwa moja wa wanyama kwa ajili ya makazi yao mapya katika makazi mapya au urejeshaji wa masafa ya awali ya spishi...

Vertebrates

1. Kufahamiana na mazingira kuu ya ikolojia na wanyama wa wanyama wenye uti wa mgongo katika eneo la mazoezi ya shamba...

Reflexes

Reflex inaweza kufafanuliwa kama athari ya asili, ya jumla, ya kawaida ya mwili kwa mabadiliko katika mazingira ya nje au. hali ya ndani, ambayo inafanywa lini ushiriki wa lazima mfumo mkuu wa neva...

Asili ya Reflex shughuli ya mfumo wa neva wa binadamu

Reflexes (kutoka kwa Kilatini slot reflexus - yalijitokeza) ni majibu ya mwili kwa kuwasha vipokezi. Misukumo ya neva hutokea kwenye vipokezi...

Ulinganisho wa ushawishi wa microbiological na mbinu za kimwili matibabu ya mbegu kwa kuota na ukuaji wa alizeti

Madhumuni ya kazi ni kuamua ushawishi wa vichocheo vya microbiological na kimwili juu ya kuota, ukuaji na maendeleo ya mbegu za mimea iliyopandwa. Ili kufikia lengo la utafiti, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo: 1...