Maelezo kama njia ya kuunda picha ya Plyushkin. maelezo katika kazi ya fasihi

"Maelezo ya kisanii na jukumu lake katika kuunda picha ya Plyushkin"

Muundo

Plyushkin ni picha ya cracker ya ukungu iliyobaki kutoka kwa keki ya Pasaka. Ni yeye pekee aliye na hadithi ya maisha; Gogol anaonyesha wamiliki wengine wote wa ardhi kwa takwimu. Mashujaa hawa wanaonekana kutokuwa na wakati uliopita ambao ungekuwa tofauti na wao wa sasa na wanaelezea kitu juu yake. Tabia ya Plyushkin ni ngumu zaidi kuliko wahusika wa wamiliki wengine wa ardhi waliowasilishwa kwenye Nafsi zilizokufa.
Tabia za uchungu wa manic zimejumuishwa katika Plyushkin na tuhuma mbaya na kutoaminiana kwa watu. Kuokoa pekee ya zamani, kipande cha udongo, msumari au kiatu cha farasi, anageuza mali yake yote kuwa vumbi na majivu: maelfu ya paundi za mkate huoza, turubai nyingi, nguo, ngozi za kondoo, kuni, na sahani hupotea. Kutunza maelezo yasiyo na maana, akionyesha ubahili usio na senti, hupoteza mamia na maelfu, kutupa bahati yake, kuharibu familia yake na nyumba, mali ya familia.
Picha ya Plyushkin inalingana kikamilifu na picha ya mali yake, ambayo inaonekana mbele ya msomaji. Uozo huo huo na mtengano, upotezaji kamili wa picha ya mwanadamu: mmiliki wa mali bora anaonekana kama mlinzi wa nyumba mzee.
"Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa mali!" Katika kipindi hiki cha historia yake, alionekana kuchanganya sifa za wamiliki wengine wa ardhi: walijifunza jinsi ya kusimamia vitu kutoka kwake, kama Sobakevich, alikuwa mwanafamilia wa mfano, kama Manilov, na mwenye shughuli nyingi, kama Korobochka. Walakini, tayari katika hatua hii ya maisha yake, Plyushkin analinganishwa na buibui: "... kila mahali, kila kitu kilijumuisha macho ya mmiliki na, kama buibui anayefanya kazi kwa bidii, alikimbia ... kwenye ncha zote za wavuti yake ya kiuchumi. ” Kuingizwa katika mitandao ya "mtandao wa kiuchumi," Plyushkin anasahau kabisa juu ya nafsi yake na ya wengine. Sio bure kwamba Chichikov mwangalifu, katika mazungumzo naye, anaharakisha kuchukua nafasi ya maneno "wema" na "sifa adimu za roho" na "uchumi" na "utaratibu."
Uharibifu wa maadili wa Plyushkin haufanyiki sana kwa sababu za kibaolojia (kifo cha mkewe, kukimbia kwa binti yake mkubwa, kutotii kwa mtoto wake, na hatimaye kifo cha binti yake wa mwisho), lakini kwa sababu "hisia za kibinadamu," ambazo . .. hazikuwa ndani yake, zikawa za kina kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa.
Gogol anaona sababu ya uharibifu wa kiroho wa Plyushkin kwa kutojali nafsi yake mwenyewe. Hoja ya mwandishi juu ya kupoa polepole na ugumu wa roho ya mwanadamu, ambayo anafungua sura kuhusu Plyushkin, ni ya kusikitisha.
Picha ya Plyushkin inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa mkoa. Anawakilisha hatua ya mwisho ya kuzorota kwa maadili. Kwa nini sio Manilov, sio Sobakevich, sio Korobochka ambao huitwa na neno la kutisha la Gogolian "shimo katika ubinadamu", lakini yaani Plyushkin? Kwa upande mmoja, Gogol anachukulia Plyushkin kama jambo la kipekee, la kipekee katika maisha ya Urusi. Kwa upande mwingine, yeye ni sawa na mashujaa wa shairi katika ukosefu wake wa kiroho, udogo wa maslahi, ukosefu wa hisia za kina na unyenyekevu wa mawazo. Miongoni mwa “wakaaji waliokufa, wenye kutisha kwa ubaridi usio na mwendo wa nafsi zao na utupu wa mioyo yao.” Plyushkin inachukua nafasi yake sahihi kama hitimisho la kimantiki la mchakato wa kudhoofisha utu wa mwanadamu. Inajulikana kuwa Gogol alithamini ndoto ya uwezekano wa "kufufua" roho kama hizo zilizokufa kupitia nguvu ya mahubiri ya maadili. Lakini Janga kubwa la Gogol lilikuwa, kulingana na Yu. Aikhenvald, kwa ukweli kwamba uumbaji wa "picha nzuri na rahisi ... uumbaji wa ukuu wa mwanadamu haujapewa kwake. Hapa yeye si muumba, hapa hana uwezo.”

Maelezo ya kisanii na jukumu lake katika kuunda picha ya Plyushkin

Tabia za uchungu wa manic zimejumuishwa katika Plyushkin na tuhuma mbaya na kutoaminiana kwa watu. Kuokoa pekee ya zamani, kipande cha udongo, msumari au kiatu cha farasi, anageuza mali yake yote kuwa vumbi na majivu: maelfu ya paundi za mkate huoza, turubai nyingi, nguo, ngozi za kondoo, kuni, na sahani hupotea. Kutunza maelezo yasiyo na maana, akionyesha ubahili usio na senti, hupoteza mamia na maelfu, kutupa bahati yake, kuharibu familia yake na nyumba, mali ya familia.

"Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa mali!" Katika kipindi hiki cha historia yake, alionekana kuchanganya sifa za wamiliki wengine wa ardhi: walijifunza jinsi ya kusimamia vitu kutoka kwake, kama Sobakevich, alikuwa mwanafamilia wa mfano, kama Manilov, na mwenye shughuli nyingi, kama Korobochka. Walakini, tayari katika hatua hii ya maisha yake, Plyushkin analinganishwa na buibui: "... kila mahali, kila kitu kilijumuisha macho ya mmiliki na, kama buibui anayefanya kazi kwa bidii, alikimbia ... kwenye ncha zote za wavuti yake ya kiuchumi. ” Kuingizwa katika mitandao ya "mtandao wa kiuchumi," Plyushkin anasahau kabisa juu ya nafsi yake na ya wengine. Sio bure kwamba Chichikov mwangalifu, katika mazungumzo naye, anaharakisha kuchukua nafasi ya maneno "wema" na "sifa adimu za roho" na "uchumi" na "utaratibu."

Uharibifu wa maadili wa Plyushkin haufanyiki sana kwa sababu za kibaolojia (kifo cha mkewe, kukimbia kwa binti yake mkubwa, kutotii kwa mtoto wake, na hatimaye kifo cha binti yake wa mwisho), lakini kwa sababu "hisia za kibinadamu," ambazo . .. hazikuwa ndani yake, zikawa za kina kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa.

Gogol anaona sababu ya uharibifu wa kiroho wa Plyushkin kwa kutojali nafsi yake mwenyewe. Hoja ya mwandishi juu ya kupoa polepole na ugumu wa roho ya mwanadamu, ambayo anafungua sura kuhusu Plyushkin, ni ya kusikitisha.

Picha ya Plyushkin inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa mkoa. Anawakilisha hatua ya mwisho ya kuzorota kwa maadili. Kwa nini sio Manilov, sio Sobakevich, sio Korobochka ambao huitwa na neno la kutisha la Gogolian "shimo katika ubinadamu", lakini yaani Plyushkin? Kwa upande mmoja, Gogol anachukulia Plyushkin kama jambo la kipekee, la kipekee katika maisha ya Urusi. Kwa upande mwingine, yeye ni sawa na mashujaa wa shairi katika ukosefu wake wa kiroho, udogo wa maslahi, ukosefu wa hisia za kina na unyenyekevu wa mawazo. Miongoni mwa “wakaaji waliokufa, wenye kutisha kwa ubaridi usio na mwendo wa nafsi zao na utupu wa mioyo yao.” Plyushkin inachukua nafasi yake sahihi kama hitimisho la kimantiki la mchakato wa kudhoofisha utu wa mwanadamu. Inajulikana kuwa Gogol alithamini ndoto ya uwezekano wa "kufufua" roho kama hizo zilizokufa kupitia nguvu ya mahubiri ya maadili. Lakini Janga kubwa la Gogol lilikuwa, kulingana na Yu. Aikhenvald, kwa ukweli kwamba uumbaji wa "picha nzuri na rahisi ... uumbaji wa ukuu wa mwanadamu haujapewa kwake. Hapa yeye si muumba, hapa hana uwezo.”

Picha ya Plyushkin inalingana kikamilifu na picha ya mali yake, ambayo inaonekana mbele ya msomaji. Uozo huo huo na mtengano, upotezaji kamili wa picha ya mwanadamu: mmiliki wa mali bora anaonekana kama mlinzi wa nyumba mzee. Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa akiba tu! Katika kipindi hiki cha historia yake, alionekana kuchanganya sifa za wamiliki wengine wa ardhi: walijifunza jinsi ya kusimamia vitu kutoka kwake, kama Sobakevich, alikuwa mwanafamilia wa mfano, kama Manilov, na mwenye shughuli nyingi, kama Korobochka. Walakini, tayari katika hatua hii ya maisha yake, Plyushkin analinganishwa na buibui: ... kila mahali, katika kila kitu, macho ya mmiliki yaliingia na, kama buibui anayefanya kazi kwa bidii, alikimbia ... kwa ncha zote za uchumi wake. mtandao. Akiwa ameingia kwenye mitandao ya mtandao wa kiuchumi, Plyushkin anasahau kabisa kuhusu nafsi yake na ya wengine. Sio bure kwamba Chichikov mwangalifu, katika mazungumzo naye, anaharakisha kuchukua nafasi ya maneno wema na sifa adimu za roho na uchumi na utaratibu.

Uharibifu wa maadili wa Plyushkin haufanyiki sana kwa sababu za kibaolojia (kifo cha mke wake, kukimbia kwa binti yake mkubwa, kutotii kwa mtoto wake, na hatimaye kifo cha binti yake wa mwisho), lakini kwa sababu hisia za kibinadamu, ambazo ... hawakuwa ndani yake, akawa kina kila dakika, na kila siku kwamba Kitu kilipotea katika uharibifu huu kongwe.
Gogol anaona sababu ya uharibifu wa kiroho wa Plyushkin kwa kutojali nafsi yake mwenyewe. Hoja ya mwandishi juu ya kupoa polepole na ugumu wa roho ya mwanadamu, ambayo anafungua sura kuhusu Plyushkin, ni ya kusikitisha.
Picha ya Plyushkin inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa mkoa. Anawakilisha hatua ya mwisho ya kuzorota kwa maadili. Kwa nini sio Manilov, sio Sobakevich, sio Korobochka ambaye anaitwa na neno la kutisha la Gogol, shimo katika ubinadamu, lakini Plyushkin? Kwa upande mmoja, Gogol anachukulia Plyushkin kama jambo la kipekee, la kipekee katika maisha ya Urusi. Kwa upande mwingine, yeye ni sawa na mashujaa wa shairi katika ukosefu wake wa kiroho, udogo wa maslahi, ukosefu wa hisia za kina na unyenyekevu wa mawazo. Katika safu ya wakaaji waliokufa, wa kutisha kwa ubaridi usio na mwendo wa roho zao na utupu wa mioyo yao. Plyushkin inachukua nafasi yake sahihi kama hitimisho la kimantiki la mchakato wa kudhoofisha utu wa mwanadamu. Inajulikana kuwa Gogol alithamini ndoto ya uwezekano wa kufufua roho hizo zilizokufa kupitia nguvu ya mahubiri ya maadili. Lakini Janga kubwa la Gogol lilikuwa, kulingana na Yu. Aikhenvald, kwa ukweli kwamba uumbaji wa picha nzuri na rahisi ... uumbaji wa ukuu wa mwanadamu haukupewa. Hapa yeye si muumba, hapa hana nguvu.

Nikolai Vasilyevich Gogol alibaini kuwa mada kuu ya "Nafsi Zilizokufa" ilikuwa Urusi ya kisasa. Mwandishi aliamini kwamba "hakuna njia nyingine ya kuelekeza jamii au hata kizazi kizima kuelekea warembo hadi uonyeshe undani kamili wa chukizo lake la kweli." Ndio maana shairi linawasilisha kejeli juu ya waungwana, urasimu na vikundi vingine vya kijamii. Muundo wa kazi hiyo umewekwa chini ya kazi hii ya mwandishi. Picha ya Chichikov akisafiri kuzunguka nchi kutafuta miunganisho inayofaa na utajiri inaruhusu N.V. Gogol […]
Katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" njia ya maisha na maadili ya wamiliki wa ardhi ya feudal imebainishwa kwa usahihi na kuelezewa. Kuchora picha za wamiliki wa ardhi: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich na Plyushkin, mwandishi alitoa picha ya jumla ya maisha ya serf Urusi, ambapo usuluhishi ulitawala, uchumi ulikuwa ukishuka, na mtu huyo alishuka kwa maadili. Baada ya kuandika na kuchapisha shairi hilo, Gogol alisema: “Nafsi Zilizokufa” zilitoa kelele nyingi, manung’uniko mengi, ziliwagusa watu wengi haraka sana kwa dhihaka, ukweli, na katuni, […]
Kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol ilianguka kwenye zama za giza za Nicholas I. Ilikuwa miaka ya 30. Karne ya XIX, wakati majibu yalipotawala nchini Urusi baada ya kukandamizwa kwa maasi ya Decembrist, wapinzani wote waliteswa, watu bora waliteswa. Akielezea ukweli wa wakati wake, N.V. Gogol anaunda shairi "Nafsi Zilizokufa", ambalo ni la kuangaza katika kina chake cha kutafakari maisha. Msingi wa "Nafsi Zilizokufa" ni kwamba kitabu hicho sio onyesho la sifa za mtu binafsi za ukweli na wahusika, lakini ukweli wa Urusi kwa ujumla. Mimi mwenyewe […]
"Kipindi kizuri sana cha majira ya kuchipua kilipita kwenye lango la hoteli hiyo katika mji wa mkoa wa NN... Kwenye kiti kulikuwa na mtu muungwana, si mrembo, lakini si wa sura mbaya, si mnene sana wala mwembamba sana; Mtu hawezi kusema kwamba yeye ni mzee, lakini si kwamba yeye ni mdogo sana. Kuingia kwake hakukuwa na kelele kabisa katika jiji hilo na hakuambatana na kitu chochote maalum. Hivi ndivyo shujaa wetu, Pavel Ivanovich Chichikov, anavyoonekana katika jiji. Hebu, tukifuata mwandishi, tujue jiji. Kila kitu kinatuambia kuwa hii ni mkoa wa kawaida [...]
Je, taswira ya shujaa wa fasihi ni nini? Chichikov ndiye shujaa wa kazi kubwa, ya kitambo iliyoundwa na fikra, shujaa ambaye alijumuisha matokeo ya uchunguzi na tafakari za mwandishi juu ya maisha, watu na matendo yao. Picha ambayo imechukua vipengele vya kawaida, na kwa hiyo kwa muda mrefu imekwenda zaidi ya upeo wa kazi yenyewe. Jina lake likawa jina la nyumbani kwa watu - wasomi wasio na akili, wasomi, waporaji wa pesa, "wa kupendeza," "wazuri na wanaostahili." Kwa kuongezea, tathmini ya wasomaji wengine wa Chichikov sio wazi sana. Ufahamu […]
Katika hotuba yake maarufu kwa "ndege-troika", Gogol hakumsahau bwana ambaye troika inadaiwa kuwepo kwake: "Inaonekana kwamba sio ujanja, inaonekana, projectile ya barabara, haikunyakuliwa na screw ya chuma, lakini kwa haraka, akiwa hai, kwa shoka moja na patasi, Yaroslavl alikupa vifaa na kukukusanyia mtu mwepesi." Kuna shujaa mwingine katika shairi kuhusu wanyang'anyi, vimelea, wamiliki wa roho zilizo hai na zilizokufa. Shujaa asiyejulikana wa Gogol ni mtumwa wa serf. Katika kitabu “Nafsi Zilizokufa” Gogol alitunga dithyramb kama hiyo kwa ajili ya watu wa serf Warusi, kwa uwazi […]
Msafiri wa Ufaransa, mwandishi wa kitabu maarufu "Urusi mnamo 1839" Gazeti la The Marquis de Kestin liliandika hivi: “Urusi inatawaliwa na tabaka la maafisa wanaochukua nyadhifa za utawala mara tu kutoka shuleni... nao wanatumia mamlaka yao kama inavyofaa.” Tsar mwenyewe alikiri kwa mshangao kwamba sio yeye, mtawala wa Urusi-Yote, aliyetawala ufalme wake, lakini mkuu aliyeteuliwa naye. Mji wa mkoa [...]
Mnamo msimu wa 1835, Gogol alianza kufanya kazi kwenye "Nafsi Zilizokufa," njama ambayo, kama njama ya "Inspekta Jenerali," ilipendekezwa kwake na Pushkin. "Katika riwaya hii nataka kuonyesha, ingawa kutoka upande mmoja, wote wa Rus," anaandika kwa Pushkin. Akifafanua wazo la "Nafsi Zilizokufa," Gogol aliandika kwamba picha za shairi "sio picha za watu wasio na maana; badala yake, zina sifa za wale wanaojiona bora kuliko wengine." Akifafanua chaguo la watu shujaa, mwandishi anasema: “Kwa sababu ni wakati, hatimaye, kumpumzisha maskini mtu mwema, kwa sababu [...]
N.V. Gogol alichukua sehemu ya kwanza ya shairi "Nafsi Zilizokufa" kama kazi inayofichua maovu ya kijamii ya jamii. Katika suala hili, alikuwa akitafuta njama sio ukweli rahisi wa maisha, lakini moja ambayo ingewezekana kufichua matukio yaliyofichwa ya ukweli. Kwa maana hii, njama iliyopendekezwa na A. S. Pushkin ilifaa Gogol kikamilifu. Wazo la "kusafiri kote Rus" na shujaa" lilimpa mwandishi fursa ya kuonyesha maisha ya nchi nzima. Na kwa kuwa Gogol aliifafanua kwa njia hiyo “hivyo kwamba vitu vidogo vyote vinavyokwepa […]
Ikumbukwe kwamba sehemu ya mgongano wa wafanyakazi imegawanywa katika mandhari mbili ndogo. Mmoja wao ni kuonekana kwa umati wa watazamaji na "wasaidizi" kutoka kijiji cha jirani, mwingine ni mawazo ya Chichikov yaliyosababishwa na mkutano wake na mgeni mdogo. Mada hizi zote mbili zina safu ya nje, ya juu juu ambayo inawahusu moja kwa moja wahusika wa shairi, na safu ya kina ambayo huleta kwa kiwango cha mawazo ya mwandishi juu ya Urusi na watu wake. Kwa hiyo, mgongano huo hutokea ghafula wakati Chichikov anamlaani Nozdryov kimya-kimya, akifikiri kwamba […]
Chichikov alikutana na Nozdrev hapo awali, katika moja ya mapokezi katika jiji la NN, lakini mkutano katika tavern ni ujirani wa kwanza wa Chichikov na msomaji pamoja naye. Tunaelewa ni watu wa aina gani Nozdryov ni wa watu wa aina gani, kwanza kwa kuona tabia yake kwenye tavern, hadithi yake juu ya haki, na kisha kwa kusoma maelezo ya moja kwa moja ya mwandishi wa "mtu aliyevunjika," "mtu wa kihistoria" ambaye ana "shauku. kumnyang'anya jirani yake, wakati mwingine bila sababu yoyote." Tunamjua Chichikov kama mtu tofauti kabisa - [...]
Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni moja ya kazi kubwa zaidi na wakati huo huo za kushangaza za karne ya 19. Ufafanuzi wa aina ya "shairi," ambao wakati huo bila utata ulimaanisha kazi ya sauti-epic iliyoandikwa kwa njia ya ushairi na hasa ya kimapenzi, ilitambuliwa kwa njia tofauti na watu wa wakati wa Gogol. Wengine waliona ni dhihaka, huku wengine waliona kejeli iliyofichwa katika ufafanuzi huu. Shevyrev aliandika kwamba "maana ya neno "shairi" inaonekana kwetu mara mbili ... kwa sababu ya neno "shairi" kina, muhimu […]
Nikolai Vasilyevich Gogol ni mmoja wa waandishi mahiri zaidi wa Nchi yetu kubwa ya Mama. Katika kazi zake, alizungumza kila mara juu ya maswala chungu, juu ya jinsi Rus Wake aliishi katika wakati Wake. Na anafanya vizuri sana! Mtu huyu alipenda sana Urusi, akiona nini nchi yetu ni kweli - isiyo na furaha, ya udanganyifu, iliyopotea, lakini wakati huo huo - mpendwa. Nikolai Vasilyevich katika shairi "Nafsi Zilizokufa" anatoa wasifu wa kijamii wa Warusi wa wakati huo. Inaelezea umiliki wa ardhi katika rangi zote, inaonyesha nuances na wahusika wote. Miongoni mwa […]
Shairi la "Nafsi Zilizokufa" linaonyesha matukio ya kijamii na migogoro ambayo ilibainisha maisha ya Kirusi katika miaka ya 30 na 40 ya mapema. Karne ya XIX Inabainisha kwa usahihi sana na inaelezea njia ya maisha na desturi za wakati huo. Kuchora picha za wamiliki wa ardhi: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich na Plyushkin, mwandishi alitoa picha ya jumla ya maisha ya serf Urusi, ambapo usuluhishi ulitawala, uchumi ulikuwa ukishuka, na mtu huyo alipata uharibifu wa maadili, bila kujali kama alikuwa. mmiliki wa watumwa au [...]
Tabia za Mmiliki wa Mmiliki wa Picha Mtazamo wa Utunzaji wa nyumba Mtindo wa Maisha Matokeo ya Manilov mwenye rangi ya kimanjano yenye macho ya samawati. Wakati huo huo, sura yake "ilionekana kuwa na sukari nyingi ndani yake." Mwonekano na tabia ya kuvutia sana Mwotaji ndoto na aliyesafishwa sana ambaye hahisi udadisi wowote juu ya shamba lake au kitu chochote cha kidunia (hajui hata ikiwa wakulima wake walikufa baada ya marekebisho ya mwisho). Wakati huo huo, ndoto yake ni [...]
Katika somo la fasihi tulifahamiana na kazi ya N.V. Gogol "Nafsi zilizokufa". Shairi hili lilipata umaarufu mkubwa. Kazi hiyo imerekodiwa mara kadhaa katika Umoja wa Kisovyeti na katika Urusi ya kisasa. Pia, majina ya wahusika wakuu yamekuwa ya mfano: Plyushkin ni ishara ya ubahili na uhifadhi wa vitu visivyo vya lazima, Sobakevich ni mtu asiye na akili, Manilovism ni kuzamishwa katika ndoto ambazo hazina uhusiano na ukweli. Baadhi ya vishazi vimekuwa vifungu vya maneno. Mhusika mkuu wa shairi ni Chichikov. […]
Mwonekano wa Mmiliki wa Ardhi Sifa za Majengo Mtazamo wa ombi la Chichikov Manilov Mwanamume bado hajazeeka, macho yake ni matamu kama sukari. Lakini kulikuwa na sukari nyingi. Katika dakika ya kwanza ya mazungumzo naye utasema ni mtu gani mzuri, baada ya dakika hutasema chochote, na dakika ya tatu utafikiri: "Ibilisi anajua hii ni nini!" Nyumba ya bwana imesimama juu ya kilima, wazi kwa upepo wote. Uchumi umedorora kabisa. Mlinzi wa nyumba anaiba, kila wakati kuna kitu kinakosekana ndani ya nyumba. Kupika jikoni ni fujo. Watumishi - […]
Kwa utunzi, shairi "Nafsi Zilizokufa" lina miduara mitatu iliyofungwa nje, lakini iliyounganishwa ndani. wamiliki wa ardhi, jiji, wasifu wa Chichikov, aliyeunganishwa na picha ya barabara, njama inayohusiana na kashfa ya mhusika mkuu. Lakini kiungo cha kati - maisha ya jiji - yenyewe ina, kana kwamba, ya miduara nyembamba inayoelekea katikati; huu ni uwakilishi wa picha wa uongozi wa mkoa. Inafurahisha kwamba katika piramidi hii ya kihierarkia gavana, akipamba tulle, anaonekana kama takwimu ya bandia. Maisha ya kweli yanazidi kupamba moto [...]
Gogol alivutiwa kila wakati na kila kitu cha milele na kisichoweza kutikisika. Kwa mlinganisho na "Comedy Divine" ya Dante, anaamua kuunda kazi katika vitabu vitatu, ambapo zamani, za sasa na za baadaye za Urusi zinaweza kuonyeshwa. Mwandishi hata huteua aina ya kazi hiyo kwa njia isiyo ya kawaida - shairi, kwani vipande tofauti vya maisha vinakusanywa katika jumla moja ya kisanii. Muundo wa shairi, ambao umejengwa juu ya kanuni ya duru za umakini, huruhusu Gogol kufuatilia harakati za Chichikov kupitia mji wa mkoa wa N, maeneo ya wamiliki wa ardhi na Urusi yote. Tayari na […]
Chichikov, akiwa amekutana na wamiliki wa ardhi katika jiji hilo, alipokea mwaliko kutoka kwa kila mmoja wao kutembelea mali hiyo. Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa "roho zilizokufa" inafunguliwa na Manilov. Mwandishi mwanzoni kabisa mwa sura anatoa maelezo ya mhusika huyu. Muonekano wake hapo awali ulifanya hisia ya kupendeza sana, kisha - mshangao, na katika dakika ya tatu "... unasema: "Ibilisi anajua hii ni nini!" na kuondoka ... " Utamu na hisia zilizoangaziwa katika picha ya Manilov ni kiini cha maisha yake ya uvivu. Anazungumza mara kwa mara juu ya kitu [...]

Kwa Tolstoy, familia ni udongo kwa ajili ya malezi ya nafsi ya mwanadamu, na wakati huo huo, katika Vita na Amani, kuanzishwa kwa mandhari ya familia ni mojawapo ya njia za kuandaa maandishi. Mazingira ya nyumba, kiota cha familia, kulingana na mwandishi, huamua saikolojia, maoni na hata hatima ya mashujaa. Ndio sababu, katika mfumo wa picha zote kuu za riwaya, L. N. Tolstoy anabainisha familia kadhaa, mfano ambao unaonyesha wazi mtazamo wa mwandishi kwa bora ya nyumba - hizi ni Bolkonskys, Rostovs na Kuragins. Wakati huo huo, Bolkonskys na Rostovs sio familia tu, ni njia nzima ya maisha, njia ya maisha ya msingi.

Kuibuka kwa mwelekeo mpya, mwelekeo, mitindo katika sanaa na fasihi daima huhusishwa na ufahamu wa mahali na jukumu la mwanadamu ulimwenguni, katika Ulimwengu, na mabadiliko katika kujitambua kwa mwanadamu. Moja ya mabadiliko haya yalitokea mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Wasanii wa wakati huo walitetea maono mapya ya ukweli na kutafuta njia za asili za kisanii. Mwanafalsafa mashuhuri wa Urusi N.A. Berdyaev aliita kipindi hiki kifupi lakini cha kushangaza Enzi ya Fedha. Ufafanuzi huu kimsingi unatumika kwa mashairi ya Kirusi ya karne ya ishirini ya mapema. The Golden Age ni umri wa Pushkin na Classics Kirusi. Akawa msingi

Turgenev ni mmoja wa waandishi bora wa karne iliyopita. Riwaya yake "Mababa na Wana" huanza na tarehe kamili. Hii inaruhusu msomaji kukumbuka matukio yanayotokea wakati huo. Katika miaka hii, baada ya Vita vya Crimea, maisha ya kijamii ya Kirusi kwa kiasi fulani yalifufuliwa, mgogoro wa mfumo wa serfdom ulifunuliwa, mapambano "kati ya wanamapinduzi wa kidemokrasia na waliberali yalizidi. Turgenev anaonyesha mgongano wa vizazi. Anaonekana kwetu kama bwana wa maelezo. , picha na mandhari. Kitendo cha riwaya kinafanyika katika majira ya joto ya mia nane sitini na mbili. Mgombea mchanga, Arkady Nikolaevich Kirsanov, aliwasili.

Nafikiri: Jinsi Dunia ilivyo nzuri na watu waliomo. S. Yesenin Katika kazi zake za ushairi na uandishi wa habari, Sergei Aleksandrovich Yesenin anajenga dhana ya kipekee, ya kufikiria ya mwanadamu. Mara nyingi mashairi huandikwa kwa mtu wa kwanza, na kisha utu wa mshairi na shujaa wake wa sauti huunganishwa. Ushairi wa S. A. Yesenin ni wa kibinafsi sana, matukio yote hupitishwa kupitia moyo na roho ya mwandishi. Kwa hivyo uhusiano wa ajabu na ulimwengu unaozunguka, kuingizwa kwa Cosmos katika "maisha ya kidunia" ya kijiji cha wakulima. Tayari ni jioni. Umande Umemeta kwenye nyavu. Nimesimama kando ya barabara, nimeegemea mti wa mlonge. Kuna mwanga mkubwa kutoka kwa mwezi kwenye paa yetu. G

Unatazama sasa:

Motifu za ngano huchukua niche yao maalum katika kazi ya Lermontov, ingawa hazizungumzwi mara nyingi. Walakini, katika shairi lake kuu lililowekwa kwa Urusi, Lermontov anaita Urusi ya watu "wapenzi kwa moyo wake", na njia yake ngumu, kali, lakini ya kweli ya Kirusi. Lermontov alikuwa na mtazamo maalum kuelekea mambo ya kale na mila ya watu. Itatosha kutambua kwamba alilelewa katika kijiji, pamoja na bibi yake, na tangu wakati huo

Zawadi nzuri zaidi inayotolewa kwa watu baada ya hekima ni urafiki La Rochefoucauld Kila mmoja wetu anamwona mtu mzuri kama rafiki yetu. kwa hivyo wahitaji wema, kutokuwa na ubinafsi, na uangalifu.Rafiki wa kweli anapaswa kuwa bwana wa neno lake, kuwa na maoni ya kisasa juu ya maisha, na kuweza kutetea maoni yake.Pia nataka mtu.

Wakati wa kiangazi hiki nilitembelea miji tofauti na hata nchi! Lakini zaidi ya yote niliipenda kusini mwa Uturuki. Sauti hii ya bahari na uakisi wa maji kwenye jua... Mchanga wa moto, anga ya buluu... Ladha ya maji ya chumvi kinywani mwako... Na fahali wadogo wanaogusa miguu yako kwa upole... Jioni wakati jua lilipotua, anga likaonekana kama mwali wa joka. Na jioni ilikuwa imejaa nyota ... Mara moja wakati wa mchana kulikuwa na mvua, lakini hata hiyo ilikuwa nzuri. Sijawahi kuona taco

Katika "The Enchanted Wanderer," kama hakuna kazi nyingine ya Leskov, mtazamo mgumu kwa tabia ya ulimwengu ya watu wa Urusi umeonyeshwa. Hotuba rahisi ya Ivan Severyanovich Flyagin inaficha asili ya nguvu ya uthibitisho wa maisha ya mtu anayetangatanga. Maisha yake yote yeye hujaribu hatima yake kiotomatiki, kwa msaada wa Mungu kushinda uhuru wake, akinyenyekeza kiburi chake, lakini bila kupoteza kujistahi kwake, kiroho.

“... Mojawapo ya misukumo yenye nguvu zaidi inayoongoza kwa sanaa na sayansi ni hamu ya kujiepusha na maisha ya kila siku pamoja na ukatili wake wenye uchungu na utupu usioweza kufarijiwa, ili kujiepusha na vifungo vya matakwa ya mtu binafsi yanayobadilika kila mara... Lakini kwa sababu hii hasi huongezwa chanya. Mtu anajitahidi ... kuunda ndani yake picha rahisi na wazi ya ulimwengu; na hii sio tu ili kuushinda ulimwengu anamoishi, lakini pia ili, kwa kiwango fulani, kujaribu.

Roman F.M. Dostoevsky ni "ripoti ya kisaikolojia ya uhalifu," uhalifu uliofanywa na mwanafunzi maskini Radion Raskolnikov, ambaye aliua pawnbroker wa zamani.Hata hivyo, riwaya hiyo inahusu uhalifu usio wa kawaida wa jinai.Hii, kwa kusema, ni uhalifu wa kiitikadi, na mhalifu wake ni mhalifu-mfikiriaji, muuaji-mwanafalsafa. Alimuua mkopeshaji si kwa jina la utajiri na hata kusaidia wapendwa wake

Ubunifu wa Lermontov kawaida hugawanywa katika hatua mbili: mapema (1829 - 1836) na kukomaa (1837 - 1841). Mabadiliko makali katika kazi na hatima ya Lermontov iliamuliwa na shairi "Kifo cha Mshairi" (1837) - jibu la hasira kwa kifo cha A.S. Pushkin mnamo Januari 1837. Mashairi ya kulaani sio tu muuaji, lakini pia wakuu wa korti - mhusika wa janga hilo - yalisambazwa kote Urusi. Lermontov alikuwa mgonjwa wakati habari za kifo cha Pushkin zilipojulikana. Fanya neg

Maandishi. Kulingana na Yu. Bondarev (1) Wakati huo tulikuwa na umri wa miaka ishirini na arobaini kwa wakati mmoja. siku kulingana na muundo wake; nyasi ilikuwa nyasi iliyokusudiwa kukua, kuwa kijani kibichi; taa - ili kuangazia barabara kavu ya Aprili, umati wa watu wa jioni wanaotembea, ambamo wewe, mwenye umri wa miaka kumi na minane, uliyeyuka, tembea,

Msanii mahiri, mmoja wa waanzilishi wa ukweli wa Kirusi, mwandishi wa kazi ya kushangaza zaidi ya tamthilia ya aya ya Kirusi - ucheshi usioweza kufa "Ole kutoka kwa Wit", A. S. Griboyedov yuko karibu na mpendwa kwetu kama mtu anayeongoza na mfikiriaji wa wakati wake. , ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa na wenye matunda katika maendeleo ya utamaduni wa kitaifa wa Kirusi. Kama mwandishi mkubwa wa kitaifa na wa watu, Griboyedov aliweka na kuruhusiwa katika kazi yake

Alexander Ivanovich Kuprin ni mmoja wa waandishi wa Kirusi wenye talanta. Mwandishi ana mtazamo mgumu sana kuelekea kazi hii, kwani aliona mada nyingi kwa njia maalum, tofauti kabisa na zingine. Kuprin alikuwa na mtazamo wake wa kipekee wa upendo. Aliamini kuwa hisia za kweli ni nadra sana katika maisha yetu, na sio watu wengi wenye bahati wanaweza kupata upendo huu. Nadhani Kuprin kwa kiasi fulani alikuwa mtu bora na