sikio la Demyanova
Wengi wetu tunahusisha jina la blogu yetu na jina la Demyan shujaa wa fasihi, hadithi za Krylov " sikio la Demyanova" Tukumbuke, tusome na tutoe maoni pamoja:
SIKIO LA DEMYANOV. Hadithi I.A. Krylova
"Jirani, mwanga wangu!
Tafadhali kula." -
"Jirani, nimeshiba." - "Hakuna haja,
Sahani nyingine; sikiliza:
Ushitsa, kwa njia, imepikwa kwa utukufu!" -
"Nilikula sahani tatu." - "Na, kwa kweli, vipi kuhusu alama:
Ikiwa tu kulikuwa na uwindaji,
Vinginevyo, kwa afya yako: kula kwa sira!
Ni sikio gani! Ndio, jinsi mafuta:
Ni kana kwamba alikuwa akimeta kwa kaharabu.
Furahi, rafiki mdogo mpendwa!
Hapa kuna bream, giblets, hapa ni kipande cha sterlet!
Kijiko kimoja tu zaidi! Ndiyo, piga magoti, mke!" -
Hivi ndivyo jirani Demyan alivyomtendea jirani yake Foku
Wala hakumpa raha wala wakati;
Na Foki alikuwa akitokwa na jasho kwa muda mrefu.
Walakini, anachukua sahani nyingine:
Kukusanyika kwa nguvu ya mwisho
Na - husafisha kila kitu. “Nampenda rafiki yangu!”
Demyan alilia. - Lakini sivumilii watu wenye kiburi.
Kweli, kula sahani nyingine, mpenzi wangu!
Hapa ni maskini Foka wangu,
Haijalishi nilipenda supu ya samaki kiasi gani, ni janga kama hilo,
Kunyakua katika mikono yake
Sash na kofia,
Haraka nyumbani bila kumbukumbu -
Na tangu wakati huo na kuendelea, sikuwahi kukanyaga karibu na Demyan.
Mwandishi, una furaha ikiwa una zawadi ya moja kwa moja;
Lakini ikiwa hujui jinsi ya kuwa kimya kwa wakati
Wala hukuziba masikio ya jirani yako,
Basi jua kwamba nathari yako na mashairi
Supu ya samaki ya Demyanova itafanya kila mtu kuwa mgonjwa. 
Mwandishi alisisitiza maana hasi katika ngano. Na Demyan akawa shujaa hasi hekaya. Lakini kila kitu duniani ni jamaa! Wacha tuchambue hali ya sasa na inayorudiwa mara kwa mara na wageni wa kutibu, na pia tuihamishe kwa hafla zingine maishani.
Sote tunajua msemo huu: "Kibanda sio nyekundu kwenye pembe zake, lakini nyekundu katika mikate yake." Anasema kwamba nyumba ni nzuri, kwanza kabisa, sivyo mwonekano, na ukarimu wa wamiliki na mikate! Na kweli ni! Demyan, sio kwa uovu, lakini kwa wema wake wote na tamaa ya kupendeza, alimtendea rafiki yake, akijua kwamba alipenda supu ya samaki (labda alijivunia hii zaidi ya mara moja!). Lakini baadhi yetu tunasahau kwamba katika kila kitu tunahitaji maana ya dhahabu.
Au ukweli mmoja zaidi hujitokeza: "N Usitende mema wakati haujaombwa kuifanya.". Usiwalishe wageni wako kupita kiasi, ukithibitisha ukarimu wako na kwamba wewe ni wenyeji wazuri! Isipokuwa kwa makusudi unataka kuharibu takwimu ya rafiki yako na unataka kwa siri wageni wako kila aina ya mateso kutokana na indigestion, ukijifariji kwa mawazo: "Kila kitu ni sawa na wewe!" Na kujithamini kwako kwa namna fulani ni bora zaidi, ikilinganishwa na shida za watu wengine!
Na kwamba Foka ni shujaa dhaifu kabisa asiyeweza kukataa. Ni mara ngapi maishani tunaogopa kutokuwa na shukrani kwa madhara yetu wenyewe? Jua jinsi ya kusema "HAPANA". Lazima utetee masilahi yako, uthibitishe kuwa uko sawa, na usiogope kuelezea maoni yako na kutenda kulingana nayo. Hofu ya kutokuwa na adabu na kutoeleweka wakati mwingine husababisha matokeo ya kusikitisha, na Foka inaweza kuwa mfano wa hii. Jua jinsi ya kujisemea "HAPANA". Kumbuka kwamba sio udhaifu wako wote unahitaji kuridhika. Jua jinsi ya kufanya maamuzi. Fikiria juu ya matokeo na faida ambazo uamuzi fulani utaleta!
Au labda Foka mwenyewe ana lawama kwa ukweli kwamba Demyan alimlisha supu ya samaki kwa nguvu. Je, tunajitengenezea hali ngumu na hatari maishani? Au labda unapaswa kufikiria juu ya njia yako ya tabia na hali ya maisha na ikiwa mara nyingi unapata shida, ungependa kubadilisha?
Hebu tutoke Supu ya samaki ya Demyanova tutachukua "sayansi ya Demyanov"! Na atufundishe mengi.
Inageuka kuwa kuna Kichocheo cha Demyanova Ukha!
Kumbuka mistari kutoka kwa fable: "Ni supu ya samaki jinsi gani: Ni kana kwamba imefunikwa na amber ... Hapa kuna bream, offal, hapa ni kipande cha sterlet!"
Wachache, hata hivyo, wanajua kwa nini supu hii ya samaki ilikuwa na mafuta na kuhusu aina gani ya giblets tunazungumzia. Ukweli ni kwamba karoti zilikatwa kwenye grater, zimepigwa, zikisonga kwa kuendelea, na siagi, na kisha mafuta yalipigwa nje kupitia kitambaa. Mafuta haya, yenye rangi ya amber na carotene kutoka karoti, yaliongezwa kwenye supu ya samaki. Offal ni ini ya burbot au samaki wengine, ambayo ilichemshwa kando katika a kiasi kikubwa mchuzi (simmered) na kuongeza ya maji ya limao na kuwekwa katika sikio. Mchuzi uliofanywa kutoka kwa sterlet moja au samaki nyingine ya sturgeon ina ladha dhaifu, na kwa hiyo hupikwa na samaki wengine. Kwa hivyo, weka karoti, vitunguu, parsley kwenye sufuria, upike kwa dakika 10-15, weka samaki wadogo, chumvi na upike kwa dakika 15-20. Chuja mchuzi, ongeza vipande vya sterlet, upika kwa dakika 5-10, ongeza vipande vya bream na upika kwa dakika nyingine 5-10. Kabla ya kutumikia, siagi iliyopangwa tayari na ini ya burbot huwekwa kwenye supu ya samaki pamoja na mchuzi ambao ulipikwa. Kutumikia na limao.
Kwa huduma 4: samaki wadogo - kilo 1, bream - 500 g, samaki ya sturgeon - 600 - 700 g, pike perch - 300 g, siagi - 50 g, karoti - 50 g, viungo, chumvi. Kwa mchuzi: vitunguu, karoti, parsley.
Inakaribishwa na inaruhusiwa kuchapisha tena na kusambaza nyenzo kutoka kwa wavuti, mradi uandishi wao umeonyeshwa na maandishi hayajabadilika, mradi tu kuna kiunga cha tovuti yetu. Aidha, kiungo lazima kufanya kazi!
"Jirani, mwanga wangu!
Tafadhali kula."
"Jirani, nimeshiba." - "Hakuna haja,
Sahani nyingine; sikiliza:
Ushitsa, kwa njia, imepikwa kwa utukufu!
"Nilikula sahani tatu." - "Na, kwa kweli, vipi kuhusu bili;
Ikiwa tu kulikuwa na uwindaji,
Vinginevyo, kwa afya yako: kula kwa sira!
Ni sikio gani! Ndio, jinsi mafuta:
Ni kana kwamba alikuwa akimeta kwa kaharabu.
Furahi, rafiki mdogo mpendwa!
Hapa kuna bream, giblets, hapa ni kipande cha sterlet!
Kijiko kimoja tu zaidi! Ndio, piga magoti, mke!
Hivi ndivyo jirani Demyan alivyomtendea jirani yake Foku
Wala hakumpa raha wala wakati;
Na Foki alikuwa akitokwa na jasho kwa muda mrefu.
Walakini, anachukua sahani nyingine:
Kukusanyika kwa nguvu ya mwisho
Na - husafisha kila kitu. “Nampenda rafiki yangu!”
Demyan alilia. - Lakini sivumilii watu wenye kiburi.
Kweli, kula sahani nyingine, mpenzi wangu!
Hapa ni maskini Foka wangu
Haijalishi nilipenda supu ya samaki kiasi gani, ni janga kama hilo,
Kunyakua katika mikono yake
Sash na kofia,
Haraka nyumbani bila kumbukumbu -
Na tangu wakati huo na kuendelea, sikuwahi kukanyaga karibu na Demyan.
Mwandishi, una furaha ikiwa una zawadi ya moja kwa moja;
Lakini ikiwa hujui jinsi ya kuwa kimya kwa wakati
Wala hukuziba masikio ya jirani yako,
Basi jua kwamba nathari yako na mashairi
Supu ya samaki ya Demyanova itafanya kila mtu kuwa mgonjwa.
Hadithi ya Krylov ya sikio la Demyanov
Maadili ya hadithi ya sikio la Demyanov
Maadili ya hadithi ya Krylov "Sikio la Demyanov" imefichwa kati ya mistari na ina tafsiri mbili:
- Haupaswi kulazimisha mtu mwingine kufanya kile unachotaka;
- unahitaji kuwa na uwezo wa kusema hapana.
Uchambuzi wa hadithi ya sikio la Demyanov
Ukarimu ni mzuri, lakini unapozidi, wageni huwa na wasiwasi. Hivi ndivyo ilivyotokea na Foka - alikuja kwa supu ya samaki, lakini aliondoka milele, akiwa amejaza supu na mawasiliano na jirani yake. Demyan, uwezekano mkubwa, hakuelewa kwa nini Foka alikimbia na hakumaliza sahani ya nne ya supu ya samaki yenye mafuta na sterlet, bream na giblets. Mgeni aligeuka kuwa mwenye heshima sana na mwenye tabia nzuri, na hakuweza kusema "hapana" kwa jirani yake. Demyan ni mvumilivu na anapenda sana kujisifu. Ilikuwa ni sukari hii ya kujifanya na ukarimu wake wa kupita kiasi ambao Foka aliyekuwa ameshiba kupita kiasi aliukimbia.
Hadithi "Sikio la Demyanov" imeandikwa kwa namna ya script ya classic, ambayo kuna wahusika, na usuli, na sifa. Kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa, msomaji hujikuta akihusika katika mabishano ya kirafiki kati ya majirani wawili. Sahihi ya kirafiki, kwa sababu hakuna mtu asiye na adabu kwa mtu yeyote. Demyan anaudhi na hakubali kukataa, na Foka hajui kusema "hapana". Ndiyo maana ujirani wao mwema haukufaulu kamwe.
Sikio la Demyan ni hadithi ya hadithi, hali ya kila siku ya kuchekesha kutoka kwa Krylov kuhusu Demyan mkarimu kupita kiasi na Foku dhaifu.
Hadithi ya sikio la Demyanov ilisoma
"Jirani, mwanga wangu!
Tafadhali kula." -
"Jirani, nimeshiba." - "Hakuna haja,
Sahani nyingine; sikiliza:
Ushitsa, kwa njia, imepikwa kwa utukufu!" -
"Nilikula sahani tatu." - "Na ndivyo ilivyo, vipi kuhusu alama:
Ikiwa tu kulikuwa na uwindaji, -
Vinginevyo, kwa afya yako: kula kwa sira!
Ni sikio gani! Ndiyo, jinsi mafuta;
Ni kana kwamba alikuwa akimeta kwa kaharabu.
Furahi, rafiki mdogo mpendwa!
Hapa kuna bream, giblets, hapa ni kipande cha sterlet!
Kijiko kimoja tu zaidi! Ndio, piga magoti, mke!
Hivi ndivyo jirani Demyan alivyomtendea jirani yake Foku
Wala hakumpa raha wala wakati;
Na Foki alikuwa akitokwa na jasho kwa muda mrefu.
Walakini, bado anachukua sahani,
Kukusanyika kwa nguvu ya mwisho
Na - husafisha kila kitu.
“Nampenda rafiki yangu!”
Demyan alilia. - Lakini sivumilii watu wenye kiburi.
Kweli, kula sahani nyingine, mpenzi wangu!
Hapa ni maskini Foka wangu,
Haijalishi nilipenda supu ya samaki kiasi gani, ni janga kama hilo,
Kunyakua katika mikono yake
Sash na kofia,
Haraka nyumbani bila kumbukumbu -
Na tangu wakati huo na kuendelea, sikuwahi kukanyaga karibu na Demyan.
Maadili ya hadithi ya sikio la Demyanov
1) Huwezi kulazimisha chochote bila kipimo; 2) Unahitaji kuwa na uwezo wa kusema HapanaHadithi ya sikio la Demyanov - uchambuzi
Ukarimu, ambao unatamanika sana, wakati mwingine unaweza kuwa mwingi. Kwa hali yoyote haipaswi kuwa mzigo au kuonyesha uvumilivu wa kipofu. Demyan, mwenyeji bora, alivuka mstari kama huo. Mgeni wake, Foka, hakujua pa kwenda, kwa sababu hakutaka kukaa, na kuondoka, akiwa amemkosea mmiliki, kwa namna fulani alikuwa mbaya sana. Uthubutu na uzuri uligongana, lakini zote mbili ziliacha njia rahisi ya kukimbia. Foka alimkimbia Demyan mwenye tabia njema kupita kiasi, hakuweza kusema "Hapana" kwa wakati.
Wacha tuone jinsi Krylov anatuletea kiini cha hali ya sasa na kwa nini hauunda maadili kwa njia wazi. Kweli, inatosha kusoma kwa uangalifu hadithi ya sikio la Demyan ili kuzingatia hotuba za upendo za Demyan. Foka, kinyume chake, anaongea kwa heshima na, kwa mtazamo wa kwanza, kwa dhati. Jirani huyo alijikuta katika hali ngumu. Alivumilia na kuvumilia na hakuweza kustahimili. Wakati huo ndipo malezi yake yote yalifagiliwa mbali: alikimbia na ndivyo hivyo. Nilikula supu ya samaki kwa maisha yangu yote. Hali yenyewe ni ya ucheshi, ambayo mambo mengi ya kupendeza yanaweza kupatikana, na kwa hivyo Krylov hakuhitaji kuelezea maadili.
Sikio la Demyanova limeandikwa kwa namna ya script, hivyo kusema kwa mtu. Katika matamshi ya mazungumzo, katika tukio la kila siku juu ya kukusanyika kati ya majirani wawili, Krylov, kwa tabia yake ya tabia na kwa unyenyekevu unaowezekana, anaweka. maana ya ndani kabisa. Kutoka kwa maneno ya kwanza ya hadithi hiyo, tuliingia kwenye mzozo kati ya Demyan na Foka, uliofunikwa na urafiki. Kuangalia kwa karibu mazungumzo yao, tutaona jinsi Demyan anavyokasirisha, jinsi hakubali kukataa na baada ya sahani kadhaa za supu ya samaki hawezi kuacha tena. Wakati huo huo, Foka dhaifu hajui jinsi ya kukataa na kusema No.
Sikio la Demyanova Iron. Ni nini kinachotolewa kwa intrusively kinawekwa kwa mtu kwa kiasi kikubwa. Mwanamuziki anatafuta warembo wa muziki katika kazi hii anawapata kupita kiasi badala ya uwiano sahihi; hili ni sikio la muziki la Demyan, ambalo hivi karibuni linatoa hisia ya kushiba(P. Tchaikovsky. Sherehe ya muziki ya Bayreuth). - Kutoka kwa jina la hadithi ya I. A. Krylov "Sikio la Demyan" (1813).
Kitabu cha maneno Kirusi lugha ya kifasihi. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Tazama "sikio la Demyan" ni nini katika kamusi zingine:
sikio la Demyanova- (matibabu kupita kiasi dhidi ya mapenzi ya mgeni). Jumatano. Mwandishi, wewe ni mwenye furaha, kwa kuwa una zawadi ya moja kwa moja: Lakini ikiwa hujui jinsi ya kukaa kimya wakati wa wakati, Wala huhifadhi masikio ya jirani yako, basi jua kwamba nathari yako na mashairi yatakuwa mabaya zaidi kuliko sikio la Demyan. . Krylov ...... Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi na Misemo ya Michelson (tahajia asilia)
SIKIO LA DEMYANOV Kamusi Ushakova
SIKIO LA DEMYANOV- SIKIO LA DEMYANOV. tazama sikio. Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
sikio la Demyanova- UHA, na, vizuri. Supu ya samaki (pamoja na mizizi, viungo). Sterlyazhya u. Rybatskaya wewe. (iliyopikwa kwa moto kutoka kwa samaki wapya waliovuliwa). Kamusi ya maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
sikio la Demyanova- Kichwa cha hadithi (1813) na I. A. Krylov (1769 1844). Jirani Demyan alimtendea kwa bidii jirani yake Fok na supu yake ya samaki hivi kwamba haijalishi aliipenda sana supu ya samaki, alikata tamaa sana, akichukua mkanda wake na kofia, haraka akaenda nyumbani bila kumbukumbu Na tangu wakati huo na kuendelea, hakuwahi kukanyaga karibu. Demyan....... Kamusi maneno yenye mabawa na misemo
SIKIO LA DEMYANOV- kwamba ziada, redundancy. Hii inarejelea kitu (P) ambacho hutolewa kwa njia ya kuingilia au kulazimishwa kwa mtu fulani. kwa idadi isiyo ya wastani, zaidi ya kipimo chochote. Imesemwa bila idhini. hotuba kiwango. ✦ R ni sikio la Demyan. Katika jukumu la sehemu ya kawaida ya hadithi, na ... ... Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi
sikio la Demyanova- (matibabu kupita kiasi dhidi ya mapenzi ya mgeni) Wed. Mwandishi, unafurahi ikiwa una zawadi ya moja kwa moja: Lakini ikiwa hujui jinsi ya kukaa kimya kwa wakati Na hutaacha masikio ya jirani yako, Kisha ujue kwamba prose yako na mashairi yatakuwa mgonjwa zaidi kuliko supu ya samaki ya Demyan. Krylov. Demyanova...... Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson
"Sikio la Demyanov"- Jina la SIKIO LA DEMYANOV. hadithi za I. A. Krylov (1813); V kwa maana pana usemi huo unaashiria kitu kilichotolewa kwa upendeleo au kilichowekwa kwa kiwango cha kupindukia... Kamusi ya ensaiklopidia ya kibinadamu ya Kirusi
sikio la Demyanova- Razg. Haijaidhinishwa Kuhusu kile kinachotolewa kwa upole, kilichowekwa kwa mtu. dhidi ya mapenzi yake na kwa wingi kupita kiasi. BMS 1998, 589; SHZF 2001, 65; BTS, 250, 1408; FM 2002, 569; Mokienko 1989, 23 ... Kamusi kubwa Maneno ya Kirusi
sikio la Demyanova- dem Yanova wow, dem Yanova wow na... Kamusi ya tahajia ya Kirusi
Vitabu
- I. A. Krylov. Hadithi (kitabu cha sauti MP3), I. A. Krylov. Tunawasilisha kwako kitabu cha sauti na hadithi za I. A. Krylov. Mkusanyiko huo ni pamoja na ngano kama vile "Kunguru na Mbweha," "Mbwa mwitu na Mwanakondoo," "Tumbili na Miwani," "Kereng'ende na Chungu," "Jogoo na...
Ivan Andreevich Krylov alizaliwa mnamo Februari 2 (13), 1769 huko Moscow katika familia ya kijeshi, mtangazaji wa Urusi, mchapishaji wa jarida la satirical "Mail of Spirits", mwandishi wa vichekesho na misiba, na tangu 1841 - msomi. St. Petersburg Academy Sayansi. Lakini alikua maarufu kwa kuandika hadithi, ambazo zilitofautishwa na ukali wao na satire kali. Mwanafalsafa wa Ufaransa Jean de La Fontaine (Julai 8, 1621 - Aprili 13, 1695) alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi ya I.A. 600 - e mwaka BC, pamoja na mshairi wa Kirumi Phaedrus (20s BC-50s AD). Kwa wakati huu wote, I.A. Krylov aliandika hadithi 236. Maneno na nukuu nyingi kutoka kwa hekaya hizi zikawa maarufu na zikawa maarufu miongoni mwa watu. Baadhi ya vitengo vya maneno ambavyo tunatumia katika maisha ya kila siku hotuba ya mazungumzo, hazijaacha kuwa muhimu leo.
Inapaswa kutajwa juu ya mwandishi na mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), ambaye alitafiti na kupanga kazi za I.A.
Maana na asili ya kitengo cha maneno "cuckoo husifu jogoo kwa sababu anasifu cuckoo"
Maneno ya maneno "cuckoo husifu jogoo kwa sababu anasifu cuckoo" inatokana na hadithi ya I.A. Krylov "Cuckoo na Jogoo," iliyoandikwa mnamo 1834. Uchapishaji wa kwanza wa hadithi hii ulifanywa na nyumba ya uchapishaji ya muuzaji maarufu Alexander Filippovich Smirdin (1795-1857) "Waandishi mia moja wa Kirusi" mnamo 1841.
"Jinsi, Cockerel mpendwa, unaimba kwa sauti kubwa, ni muhimu!" -
"Na wewe, Cuckoo, ni mwanga wangu,
Jinsi ya kuvuta polepole na laini:
Hatuna mwimbaji kama huyo katika msitu mzima! -
"Niko tayari kukusikiliza, mamanek wangu, milele."
"Na wewe, mrembo, ninaahidi,
Mara tu unaponyamaza, ninangojea, siwezi kungoja,
Ili uweze kuanza tena ...
Na safi, mpole, na mrefu! ..
Ndio, ndivyo unavyotoka, wewe sio mkubwa,
Na nyimbo ni kama nightingale yako! -
"Asante, godfather; lakini, kwa dhamiri yangu,
Unaimba vizuri kuliko ndege wa peponi
Ninarejelea kila mtu katika hili."
Kisha Sparrow akawaambia: “Marafiki!
Ijapokuwa mnapiga kelele huku mkisifiana.
Muziki wako wote ni mbaya!..”
Kwa nini, bila kuogopa dhambi,
Je, Cuckoo husifu Jogoo?
Kwa sababu anamsifu Cuckoo.
Hadithi hiyo inaelezea mazungumzo kati ya ndege wawili - cuckoo na jogoo. Kwa kutokuwa na talanta yoyote ya kuimba, ndege husifu na kupendeza sauti za kila mmoja, ingawa kwa kweli hakuna kitu cha kusifu. Hakuna kitu kinacholeta watu karibu zaidi kuliko kubembelezana. Hivi ndivyo ndege ambao ni wa wastani katika uimbaji wanavyofanya wanafiki mbele ya wenzao, wakijiaminisha kuwa sauti zao ni nzuri.
Shomoro anayeruka nyuma huwaambia ukweli. Haijalishi ni kiasi gani cha cuckoo na jogoo husifu kila mmoja, hawataimba vizuri, na kwa kila mtu karibu nao watabaki mediocrity ya kawaida ya kijivu bila sifa bora. Kweli, maadili yamesemwa mwishoni mwa hadithi.
Maneno "cuckoo husifu jogoo kwa sababu anasifu cuckoo" ina maana ya kubembeleza pande zote, sycophancy na unafiki.
Baadaye, msemo huu ulianza kusemwa wakati pongezi na sifa zinasikika kuwa za uwongo na kuzua mashaka makubwa juu ya ukweli wa kile kilichosikika.
Kama wakosoaji wengi na waandishi wa wakati huo wanavyoshuhudia, I.A. Krylov katika hadithi "Cuckoo na Jogoo" aliwadhihaki waandishi wawili maalum ambao kwa kila njia walisifu kila mmoja kwa au bila sababu katika maelezo yao kwenye kurasa za kurasa. gazeti la fasihi"Nyuki wa Kaskazini" na jarida la "Mwana wa Nchi ya Baba", ambalo walikuwa wachapishaji na wahariri. Hapa kuna majina yao: Thaddeus Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - mwandishi, mkosoaji na mwandishi wa habari; na Nikolai Ivanovich Grech (1787-1869) - mwandishi, mwandishi wa habari na mtafsiri. Hapo awali, mkosoaji wa fasihi Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848), mtangazaji na mwalimu Alexander Ivanovich Herzen alizungumza juu ya mada ya sifa ya pande zote za waungwana hawa. Mshairi mkuu wa Kirusi Alexander Sergeevich Pushkin (1799-1837) hakupuuza mada hii:
“Katikati ya mabishano ya kusambaratisha fasihi zetu duni, N.I. Grech na F.V. Kwa zaidi ya miaka kumi, Bulgarin imekuwa ikiweka mfano wa kufariji wa maelewano kulingana na kuheshimiana, kufanana kwa roho na shughuli za kiraia na fasihi. Muungano huu unaojenga una alama ya makaburi yenye kuheshimika. Thaddeus Venediktovich alikiri kwa unyenyekevu kwamba alikuwa mwanafunzi wa Nikolai Ivanovich; N.I. upesi alimtangaza Thaddeus Venediktovich kuwa mwenza wake mwerevu. F.V. alijitolea "Dimitri the Pretender" kwa Nikolai Ivanovich; N.I. alijitolea "Safari ya Ujerumani" kwa Thaddeus Venediktovich. F.V. aliandika utangulizi wa sifa kwa "Sarufi" ya Nikolai Ivanovich; N.I. katika "Northern Bee" (iliyochapishwa na Messrs. Grech na Bulgarin) ilichapisha tangazo la sifa kuhusu "Ivan Vyzhigin." Umoja huo unagusa moyo sana!”
A.S. Pushkin, "Ushindi wa Urafiki, au Uhalali wa Alexander Anfimovich Orlov", 1831.
Hapa kuna kumbukumbu za rafiki I.A.
"Cuckoo na Jogoo, wakijisifu katika hadithi hiyo, wanaonyesha N.I. Grech na rafiki yake F.V. Nilisikia maelezo haya kutoka kwa I. A. Krylova sana".
N. M. Kalmykov, "Jalada la Urusi", 1865
Inafaa kutaja mshairi na mkosoaji Pyotr Aleksandrovich Pletnev (1791-1866) na toleo lake la busara la kumalizika kwa hadithi ya Krylov, ambapo I.A.
"Haijalishi cuckoo inamsifu jogoo kiasi gani,
Haijalishi ni kiasi gani jogoo husifu cuckoo,
Wako mbali na Nightingale.”
Maana na asili ya kitengo cha maneno "na wewe, marafiki, haijalishi unakaaje chini, haufai kuwa wanamuziki", "kuwa mwanamuziki, unahitaji ujuzi"
Tunadaiwa kuonekana kwa vitengo vya maneno "na wewe, marafiki, haijalishi unakaaje chini, haufai kuwa wanamuziki" na "kuwa mwanamuziki, unahitaji ustadi" kwa I.A. Krylov na hadithi yake ya "Quartet". iliyochapishwa mnamo 1811.
"Quartet"
Tumbili Mtukutu, Punda, Mbuzi na Dubu machachari
Tuliamua kucheza Quartet.
Tulipata muziki wa karatasi, besi, viola, vinanda viwili
Nao wakaketi kwenye uwanja chini ya miti nata -
Shika ulimwengu kwa sanaa yako.
Wanapiga pinde, wanapigana, lakini hakuna maana.
“Simameni, ndugu, acheni!
Muziki unapaswa kwenda vipi? Sivyo unavyokaa.
Wewe na bass, Mishenka, kaa kinyume na viola,
Mimi, prima, nitakaa kinyume cha pili;
Kisha muziki utakuwa tofauti:
Msitu wetu na milima itacheza!"
Tulitulia na kuanza Quartet;
Bado haelewani.
"Subiri, nimepata siri"
Punda anapaza sauti, “Labda tutaelewana,”
Hebu tuketi karibu na kila mmoja."
Walimsikiliza punda, wakaketi kwa uzuri safu;
Na bado Quartet haiendi vizuri.
Sasa wanakuwa makali zaidi kuliko hapo awali
Na mabishano juu ya nani anapaswa kukaa na jinsi gani.
Nightingale ilitokea kwa kuruka kwa kelele zao.
Hapa kila mtu anamwomba kutatua mashaka yao:
"Labda," wanasema, "subiri kwa saa moja,
Ili kuweka Quartet yetu kwa mpangilio:
Na tunazo noti, na tuna vyombo;
Tuambie tu jinsi ya kukaa chini!" -
"Ili kuwa mwanamuziki, unahitaji ujuzi
Na masikio yako ni laini, -
The Nightingale anawajibu. -
Na wewe, marafiki, haijalishi unakaaje chini,
Kila mtu hafai kuwa mwanamuziki."
Hadithi hiyo inaelezea jinsi tumbili, punda, mbuzi na dubu waliamua kucheza kama quartet na kile kilichotokea. Kama aligeuka, uwepo vyombo vya muziki na hamu haitoshi kuwa kikundi kamili cha muziki. Na haijalishi ni ngumu sana mashujaa wa hadithi hiyo walijaribu kubadilisha mahali, ili angalau kitu kifanyike.
Lakini, ole, juhudi zao zote zilikuwa bure. Sauti zilizotoka kwenye vyombo vya muziki zilikuwa za kutisha. Nyota mmoja aliyekuwa akiruka nyuma alitoa muhtasari wa mabishano na mifarakano yao: "ili uwe mwanamuziki, unahitaji ujuzi." Kwa biashara yoyote kufanikiwa, tamaa peke yake haitoshi, uzoefu, ujuzi na ujuzi unahitajika, ambao mashujaa wa hadithi hawakuwa nao. Msemo huu unaeleza mengi na haishangazi kuwa umekuwa kitengo cha maneno.
Kwa hiyo walianza kuzungumza juu ya mtu anayejiamini na mwenye majivuno ambaye anajiona kuwa bwana katika jambo lolote, au kikundi cha watu ambao, wakijaribu kufanya jambo fulani (ingawa hawajawahi kufanya hivi kabla) bila mafunzo na ujuzi sahihi, wanashindwa. .
I.A. Krylov anamaliza hadithi hiyo kwa usemi: "na wewe, marafiki, haijalishi unakaa vipi, haufai kuwa wanamuziki," ambayo inaashiria ubatili wa juhudi, ubatili na ujinga wa ahadi zote za mashujaa wa ngano. Baadaye walianza kuongelea timu iliyofanya vibaya kutokana na ukosefu wa taaluma na maelewano.
Kama watu wa wakati wa I.A. Krylov wanavyoamini, hadithi ya "Quartet" iliandikwa kuhusiana na mageuzi katika Baraza la Jimbo. Mnamo 1810, Mtawala Alexander I aligawanya hii wakala wa serikali katika idara 4, zinazoongozwa na Hesabu N.S. Arakcheev, Count P.V. Waungwana hawa wakawa mfano wa wahusika wakuu wa hadithi. Kwa tumbili ilimaanisha N.S. Mordvinov, na punda - P.V.
Hivi ndivyo Modest Andreevich Korf (1800-1876), mwanafunzi wa lyceum wa A.S. Pushkin, aliandika juu ya hili katika kumbukumbu zake:
"Inajulikana kuwa tunadaiwa mjadala mrefu juu ya jinsi ya kuwaweka na hata upandikizaji kadhaa uliofuata kwa hadithi ya uwongo ya Krylov "Quartet."
"Bado nataka kupanga yangu maisha ya nje, mimi hufanya hivi na vile, na ugomvi huu wote na mtu wangu mwenyewe utaisha kwa X mkali akisema: Hata uketije chini, bado haufai kuwa mwanamuziki!”
Maana na asili ya kitengo cha maneno "sikio la Demyanov"
Hadithi "Sikio la Demyanov" iliandikwa na I. A. Krylov mnamo 1813.
"Sikio la Demyanov"
"Jirani, mwanga wangu!
Tafadhali kula." -
"Jirani, nimeshiba." - "Hakuna haja,
Sahani nyingine; sikiliza:
Ushitsa, kwa njia, imepikwa kwa ukamilifu!" -
"Nilikula sahani tatu." - "Na ndivyo ilivyo, vipi kuhusu bili:
Ikiwa tu kulikuwa na uwindaji, -
Vinginevyo, kwa afya yako: kula kwa sira!
Ni sikio gani! Ndiyo, jinsi mafuta;
Ni kana kwamba alikuwa akimeta kwa kaharabu.
Furahi, rafiki mdogo mpendwa!
Hapa kuna bream, giblets, hapa ni kipande cha sterlet!
Kijiko kimoja tu zaidi! Ndio, piga magoti, mke!
Hivi ndivyo jirani Demyan alivyomtendea jirani yake Foku
Wala hakumpa raha wala wakati;
Na Foki alikuwa akitokwa na jasho kwa muda mrefu.
Walakini, bado anachukua sahani,
Kukusanyika kwa nguvu ya mwisho
Na husafisha kila kitu.
“Nampenda rafiki yangu!”
Demyan alilia. "Lakini sivumilii watu wenye kiburi."
Kweli, kula sahani nyingine, mpenzi wangu!
Hapa ni maskini Foka wangu,
Haijalishi nilipenda supu ya samaki kiasi gani, ni janga kama hilo,
Kunyakua katika mikono yake
Sash na kofia,
Haraka nyumbani bila kumbukumbu -
Na tangu wakati huo na kuendelea, sikuwahi kukanyaga karibu na Demyan.
Mwandishi, una furaha ikiwa una zawadi ya moja kwa moja;
Lakini ikiwa hujui jinsi ya kuwa kimya kwa wakati
Wala hukuziba masikio ya jirani yako,
Basi jua kwamba nathari yako na mashairi
Supu ya samaki ya Demyanova itafanya kila mtu kuwa mgonjwa.
Hadithi hiyo inaeleza hali ya kawaida ya kila siku wakati jirani mmoja alipokuja kumtembelea mwingine kwa chakula cha mchana. Demyan mwenyeji mkarimu alimtendea jirani yake Foku kwa uangalifu supu yake ya samaki tamu. Foka, ambaye alikuwa ameshiba, hakutaka tena kula, lakini kumuudhi mwenye nyumba pia haikuwa sehemu ya mipango yake.
Na Demyan aliyesaidia alitoa kila kitu na akapendekeza kwamba tujaribu masikio tena. Foka maridadi, hakutaka kuonekana hana adabu, alikula sahani nyingine ya supu ya samaki. Demyan alifurahi na ... akatoa sehemu nyingine ya supu ya samaki. Fok hakuweza kuhimili shinikizo kama hilo na, bila kujua jinsi ya kukataa mmiliki, alikimbia tu.
Kwa mara ya kwanza, I.A. Krylov alisoma hadithi "Sikio la Demyanov" kwenye mkutano jamii ya fasihi"Mazungumzo ya wapenzi wa lugha ya Kirusi" mnamo 1813. Jamii hii iliibuka shukrani kwa mpango wa mshairi wa Kirusi na mwananchi Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816) na mwandishi wa Urusi, admirali na mwanasiasa Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) na ilidumu hadi kifo cha G.R. Derzhavin. Katika kipindi chote cha shughuli za "Mazungumzo ya Wapenzi wa Lugha ya Kirusi", vitabu 19 vilichapishwa na kazi za washiriki wa jamii, ambayo ni pamoja na I.A.
Iliwezekana kuhudhuria mikutano ya jamii tu na kadi za mwaliko. Mikutano ilifanyika takriban mara moja kwa mwezi katika nyumba ya Derzhavin hiyo hiyo, ambayo waandishi walisoma yao kazi za fasihi. Mara nyingi, waandishi wachanga walizungumza kwenye mikutano kama hii, bila kutofautishwa vipaji vya fasihi. I.A. Krylov na kila mtu aliyekuwepo ilibidi asikilize "kazi bora" hizi za kifasihi.
Kwa hivyo mwandishi huyo aliamua kuwadhihaki waandishi wa kawaida kama hao. Na katika moja ya mikutano hii mengi yalitokea hadithi ya kuchekesha. Kama kawaida, washiriki wa "Mazungumzo" walisikiliza kazi mpya ya mwandishi mchanga. Ubunifu wa fasihi haukuwa kitu cha kushangaza, kirefu sana, cha kuchosha na cha kuchosha. Wakati usomaji wa kuchosha ulipomalizika, I.A. Krylov alialikwa kuzungumza, ambaye alisoma hadithi ya hadithi "Sikio la Demyanov." Njama ya hekaya hiyo ilikuwa karibu sana na matukio ya sasa hivi kwamba wote waliokuwepo waliangua kicheko cha kweli, wakitoa heshima kwa akili ya mwandishi na wakati wa kusoma.
Hivi ndivyo mshairi wa Kirusi na mtafsiri, mshiriki Chuo cha Kirusi Sayansi Mikhail Evstafievich Lobanov (1787-1846):
"Ivan Andreevich, akijua nguvu kamili ya silaha yake ya fasihi, ambayo ni, satire, wakati mwingine alichagua kesi ili asikose na kwa usahihi kugonga lengo; hapa kuna uthibitisho ulifanyika katika nyumba ya Derzhavin, kuandaa kwa ajili ya kusoma hadharani, aliahidi kusoma moja ya hadithi yake mpya, ambayo walikuwa kisha delicacy ya kila sikukuu ya fasihi na kutibu yeye akaketi mezani , A. S. Khvostov, ambaye alikuwa ameketi kando yake kwenye meza, alimuuliza kwa sauti ya chini: "Ivan Andreevich, umemleta?" Mwishowe, mchezo ulikamilishwa, kisha Ivan Andreevich akaweka mkono wake mfukoni, akatoa karatasi iliyokunjwa na kuanza: "Sikio la Demyan kwa kushangaza liliendana na hali." marekebisho yalikuwa ya busara sana, kwa hivyo, kwa njia, kwamba watazamaji walimzawadia mwandishi kwa kicheko kikubwa kutoka chini ya moyo wake kwa hadithi hiyo, ambayo alilipa uchovu wake na kumfurahisha na haiba ya hadithi yake.
M.E. Lobanov, "Maisha na Kazi za I.A. Krylov", 1847, p.
Baada ya ushindi kama huo, hadithi hiyo ilijulikana sana, na usemi "sikio la Demyanov" ukawa sehemu ya maneno, ikimaanisha kuwekewa sana kitu kwa mtu ambaye hataki. Katika hadithi hiyo, jukumu la Demyan linachezwa na waandishi wachanga ambao "waliwatendea" wasikilizaji, pamoja na I.A. Mistari ya mwisho hekaya ni mvuto kwa waandishi kama hao:
“Basi ujue kuwa nathari na ushairi wako
Supu ya samaki ya Demyanova itafanya kila mtu kuwa mgonjwa.
Katika hadithi hiyo, kulikuwa na mgongano wa sifa za kibinadamu kama ladha na ukarimu, tu na kiwango kikubwa cha kupuuza. Na ndio maana hizi ni nzuri sifa za kibinadamu kukuzwa na kuwa udhaifu na kutamani. Mmoja “ameshikamana kama jani la kuoga mahali pamoja,” huku yule mwingine hawezi kuacha asichotaka. Kunapaswa kuwa na hisia ya uwiano katika kila kitu.
Matendo mema yanayotolewa kwa mtu kwa bidii sana na kuendelea kupoteza thamani na umuhimu kwa kiasi kikubwa, na kusababisha tu. hisia hasi. Fadhili inapaswa kuwa ya busara na isiyovutia. Na kutokuwa na uwezo wa kusema "hapana" husababisha hali ambapo unapaswa kufanya kitu ambacho hutaki. Wakati muhimu, jifunze kusema "hapana";
Maana na asili ya kitengo cha maneno "unyanyapaa wako uko kwenye kanuni yako"
Kwa mara ya kwanza, usemi "pua yako iko kwenye kanuni yako" ilitumiwa na I.A. Krylov katika hadithi ya hadithi "Mbweha na Marmot," iliyoandikwa mnamo 1813. Hadithi hiyo ilichapishwa katika mkusanyiko "Kusoma katika Mazungumzo ya Wapenzi wa Lugha ya Kirusi," iliyochapishwa mnamo 1811-1816 chini ya uongozi wa admiral na mwanasiasa A.S.
Fox na Marmot
"Unakimbilia wapi bila kuangalia nyuma, kejeli?" -
Nguruwe alimuuliza mbweha.
"Oh, mpenzi wangu kumanek!
Nilivumilia uwongo na nilifukuzwa kwa rushwa.
Unajua, nilikuwa hakimu kwenye banda la kuku,
Nilipoteza afya yangu na amani katika mambo yangu,
Katika kazi ya kipande nilikosa lishe,
Sikupata usingizi wa kutosha usiku:
Na kwa ajili hiyo nilikasirika;
Na kila kitu kinatokana na kashfa. Naam, fikiria tu juu yake:
Nani atakuwa sahihi duniani akisikiliza kashfa?
Je, nichukue rushwa? Je! nitapata wazimu?
Kweli, umeona, nitakufuata,
Ili nijihusishe na dhambi hii?
Fikiria, kumbuka kwa uangalifu."
Kuna uvimbe kwenye pua yako."
Mtu anapumua hivyo hapohapo,
Ni kana kwamba ruble iko kwenye miguu yake ya mwisho:
Na kwa kweli, jiji lote linajua
Ana nini nyuma yake?
Sio kwa mke wangu,
Na angalia, kidogo kidogo
Ama atajenga nyumba, au atanunua kijiji.
Sasa ni vipi atasawazisha mapato yake na matumizi yake?
Ingawa huwezi kuthibitisha mahakamani,
Lakini haijalishi unatenda dhambi vipi, huwezi kusema
Kwamba ana fluff kwenye pua yake.
Hadithi hiyo inaelezea mazungumzo kati ya mbweha na marmot. Mbweha, ambaye alifanya kazi kama hakimu katika banda la kuku, alishtakiwa kwa hongo. Na kwa hivyo yeye, akitarajia kuungwa mkono na nguruwe, anamlalamikia juu yake maisha magumu. Baada ya yote, alipokuwa akifanya kazi yake, alikuwa na utapiamlo, hakupata usingizi wa kutosha, na aliharibu afya yake. Pia anatuhumiwa kwa jambo baya, ingawa hajawahi kuonekana katika jambo kama hilo. Marmot alithibitisha kwamba mbweha hakuonekana akifanya chochote kibaya, hata hivyo, kama I.A.
“Hapana, masengenyo; lakini mara nyingi niliona
Nini katika fluff yako? ".
Usemi “uso wako u kinywani mwako” ni anwani inayotumiwa kurejezea mtu ambaye anahusika katika tendo fulani lisilo halali au la ukosefu wa uaminifu, lakini, kama wasemavyo, “hajakamatwa kwa kosa.” Hiyo ni, kudhibitisha hatia yake ni shida, karibu haiwezekani, ingawa wengi wanaamini kuwa mtu huyo labda anahusika katika jambo baya. Aidha, hisia ya hatia haitokani na ukweli, lakini inahisiwa intuitively.
Inawezekana kwamba mtu mwenyewe anatoa sababu ya kufikiria hivyo juu yake. Kwa mfano, sura mbaya na ya ujanja, mvutano katika harakati, kutetemeka kwa sauti, nk, kwa neno, tabia isiyo ya asili. Au mada ya mada kama hii kwa wakati wetu kama hongo. Baadhi ya viongozi wa ngazi za juu na wakubwa wana magari ya kifahari, nyumba za kifahari, mali isiyohamishika duniani kote, nguo za gharama kubwa, nk, ambayo yenyewe si kinyume cha sheria.
Lakini saizi ya mapato yao rasmi kwa njia yoyote hailingani na kiwango hiki cha maisha. Ambayo inazua maswali: "Je! Wapi? " Jibu linapendekeza yenyewe. Lakini hakuna mtu aliyewapata wakifanya chochote kibaya na idara ya uhasibu kwa utaratibu kamili- hautapata kosa. Lakini mtu hupata maoni kwamba mtu huyo anahusika katika jambo lisilo halali, kama hadithi ya I.A. Krylov na fluff kwenye pua yake.
“Huyu hapa mbweha anakimbia... Urembo ni mzuri sana: hata unyanyapaa ndani ya kanuni. Anaonekana kama asali, anaongea kwa sauti ya upole, na machozi machoni pake. Ukimsikiliza, yeye ni mwathirika wa fitina, hila na kukosa shukrani za kibinadamu. Anatafuta huruma, anaomba kueleweka, kulia, machozi. Msikilize, lakini usiingie kwenye makucha yake. Atakusafisha, atakuchukulia kama kokwa, na kukuruhusu uingie bila shati, kwa sababu yeye ni mjasiriamali.
A.P. Chekhov, "The Mummers", 1883-1884.
“Jifanye mpelelezi. Hatavumilia. Pua yake imefunikwa na fluff. Mimi mwenyewe nilinunua vitabu kutoka kwake vilivyoibiwa kutoka Jumba la Makumbusho la Kihistoria.”
K.G. Paustovsky, "Hadithi ya Maisha" (Mwanzo wa Karne Isiyojulikana), 1956