Marekebisho ambayo yametengenezwa katika mwili katika mchakato wa mageuzi katika kukabiliana na mvuto mazingira ya nje au hutolewa wakati wa maisha ya kila mtu binafsi, huitwa marekebisho. Kulingana na A.D. Slonim, urekebishaji wa kisaikolojia unapaswa kueleweka kama seti ya sifa za kisaikolojia, na kusababisha mwili kusawazisha na hali ya mara kwa mara au mabadiliko ya mazingira. G. Selye alidai kuwa uwezo wa kuzoea pengine ndio zaidi kipengele tofauti maisha.
Marekebisho yote yamegawanywa katika phenotypic (mtu binafsi), kuendeleza wakati wa ontogeny ya kila mtu binafsi, na genotypic, au kurithiwa kufanyika kwa misingi ya urithi, kutofautiana na uteuzi wa asili.
Marekebisho ya phenotypic yamegawanywa katika aina Na idadi ya watu. Wa mwisho wana zaidi muundo tata, kwa kuwa ushawishi wa mazingira maalum ambayo wakazi hawa wanaishi huongezwa kwa sifa za aina.
Kulingana na mikakati kuu ya utekelezaji wa marekebisho, imegawanywa kuwa hai na ya kupita. Inayotumika marekebisho hutokea na matumizi ya nishati, ongezeko la matumizi ya oksijeni (wakati wa kudumisha homeostasis ya mwili), na passiv inaambatana na kupunguzwa kwa kazi na usumbufu fulani wa homeostasis, kwa mfano, utii wa mwili kwa hali ya mazingira (mabadiliko ya rangi ya manyoya katika hares katika kipindi cha majira ya baridi mwaka) au kuwaepuka (dubu amelala kwenye shimo kwa ajili ya kujificha). Mwanadamu, tofauti na wanyama, isipokuwa taratibu za kibiolojia inaweza kutumia mafanikio ya kijamii kwa kukabiliana - mavazi, hali ya hewa, usafiri, nk. Katika mchakato wa mageuzi, hii ilisababisha kupungua kwa akiba ya kibaolojia ya urekebishaji, ambayo ilihitaji maendeleo. mifuko ya kijamii kuongeza usalama wa kuwepo kwa binadamu (Mchoro 14.1).
Marekebisho ya mtu binafsi kulingana na wakati wa maendeleo yamegawanywa katika dharura, au ya muda mfupi, na ya muda mrefu. Haraka marekebisho yanafanywa kwa msaada wa mifumo ya neva na endocrine, kuhamasisha tayari-kufanywa, hifadhi zilizopo tayari za mwili: biochemical, kazi, kiakili. Utendaji kama huo kwa kikomo cha uwezo wa kisaikolojia ni kabla ya
Mchele. 14.1.
hutoa hatari moja kwa moja kwa mwili, kwa kuwa kuna uwezekano mkubwa wa kuvunjika. Kwa upande mwingine, kwa kiasi kikubwa haihakikishi utambuzi wa uwezo wote wa kukabiliana na viumbe.
Muda mrefu Marekebisho husababisha msisimko wa vifaa vya maumbile ya seli, kama matokeo ambayo muundo wa muundo wa muundo huundwa - sehemu ya kimofolojia ambayo inaruhusu mtu kupanua anuwai ya uwezo wa utendaji wa mifumo ya mwili (F.Z. Meyerson). Marekebisho ya muda mrefu yanaendelea hatua kwa hatua, katika mchakato wa muda mrefu, yatokanayo na matatizo au mambo ya mazingira kwenye mwili (Mchoro 14.2). Kuongezeka kwa ukubwa wa utendaji wa miundo ni wakati wa kwanza unaosababisha kukabiliana na muda mrefu. Msingi wa kukabiliana na muda mrefu ni uundaji wa miundo mpya ambayo inaweza kuhakikisha zaidi utekelezaji wa kazi zilizoongezeka. Ndiyo, kukabiliana mfumo wa misuli kwa mizigo iliyoongezeka inaonyeshwa kwa kuongezeka kwa misa ya misuli. Miundo mpya hutokea kulingana na mpango ufuatao. Kuimarisha kazi ya chombo (moyo, misuli ya mifupa, mapafu, nk) kwa namna fulani huhamasisha awali. asidi ya nucleic na protini katika seli zinazofanya kazi. Mabadiliko ya kwanza katika mlolongo unaoendelea wa matukio ni usemi wa jeni inayohusika na usanisi wa protini fulani. Hii husababisha utengenezaji wa RNA au kuongezeka kwa kiwango cha unukuzi wake kwenye jeni za miundo ya DNA. Kuongezeka kwa kiasi cha RNA ya mjumbe husababisha kuongezeka kwa idadi ya ribosomes, ambayo awali ya molekuli ya protini hutokea. Matokeo yake, wingi wa muundo wa kazi huongezeka na utendaji wake huongezeka. Miundo mipya inayotokea inaitwa ufuatiliaji wa muundo wa utaratibu(CCS).
Marekebisho ya mtu binafsi yaliyoundwa katika kipindi cha mapema cha postembryonic bila shaka yana sifa zao wenyewe, ambazo zinajumuisha hasa utulivu wao mkubwa. Marekebisho ya urithi, kwa upande wake, yamegawanywa katika aina na
Mchele. 14.2.
ya idadi ya watu. Mwisho huo una muundo mgumu zaidi, kwani ushawishi wa mazingira maalum ambayo idadi ya watu huishi huongezwa kwa sifa za spishi. Ushawishi huu ni nguvu zaidi idadi kubwa zaidi vizazi vimeathiriwa na athari hizi za mazingira.
Kurekebisha kwa hali ya hewa njia moja au nyingine eneo la kijiografia kuitwa acclimatization, na kukabiliana na sababu yoyote ya mazingira - kuzoea. Watafiti wengine wanaamini kwamba usawazishaji wa kweli hutokea tu katika kizazi cha pili au hata cha tatu cha watu waliohamishwa. Wanaita urekebishaji wa muda mfupi, usio kamili katika kizazi cha kwanza cha watu ambao walihamia mahali papya pa kuishi. Kwa hivyo, neno "acclimation" halijaanzishwa kabisa na linawezekana tofauti tofauti matumizi yake.
Moja ya matatizo muhimu zaidi fiziolojia ya kisasa na dawa ni utafiti wa mifumo ya kukabiliana na mwili hali tofauti mazingira. Kukabiliana na shughuli yoyote ya kibinadamu ni mchakato mgumu sana, wa ngazi mbalimbali unaoathiri mifumo mbalimbali ya kazi ya mwili (L.V. Kiselev, 1986; F.Z. Meerson, M.G. Pshennikova, 1988, nk). Kwa upande wa fiziolojia, kukabiliana na shughuli za misuli ni majibu ya kimfumo ya mwili, ambayo inalenga kufikia usawa wa juu na kupunguza gharama ya kisaikolojia kwa hili. Kwa mtazamo huu, kukabiliana na shughuli za kimwili inaweza kuzingatiwa kama mchakato wa nguvu kulingana na uundaji programu mpya majibu, na mchakato wa kukabiliana yenyewe, mienendo yake na mifumo ya kisaikolojia imedhamiriwa na hali na uwiano wa hali ya nje na ya ndani ya shughuli (V.N. Platonov, 1988; A.S. Solodkov, 1988).
Imefanywa katika miaka iliyopita Utafiti juu ya mifumo ya urekebishaji wa watu kwa hali anuwai za kufanya kazi imesababisha imani kwamba mambo ya kisaikolojia wakati wa urekebishaji wa muda mrefu lazima yaambatane na michakato ifuatayo:
a) perestroika taratibu za udhibiti;
b) kuvutia na kutumia hifadhi ya kisaikolojia ya mwili;
c) maendeleo ya mfumo maalum wa kazi wa kukabiliana na kazi maalum (michezo) shughuli za binadamu (A.S. Solodkov, 1981; 1982).
Kimsingi, athari hizi tatu za kisaikolojia ndizo sehemu kuu na za msingi za mchakato wa kukabiliana na hali, na muundo wa jumla wa kibaolojia wa mabadiliko kama haya ni muhimu kwa shughuli yoyote ya binadamu.
Mtu anaweza kufikiria utaratibu wa kutekeleza haya michakato ya kisaikolojia kwa njia ifuatayo. Ili kufikia makabiliano endelevu na kamilifu jukumu kubwa inacheza urekebishaji wa mifumo ya urekebishaji ya udhibiti na mvuto wa hifadhi za kisaikolojia, pamoja na mlolongo wa uanzishaji wao katika viwango tofauti vya utendaji. Inavyoonekana, athari za kawaida za kisaikolojia zinaamilishwa kwanza, na kisha tu - athari za mvutano wa mifumo ya urekebishaji, ambayo inahitaji matumizi makubwa ya nishati kwa kutumia. uwezo wa hifadhi mwili. Hii hatimaye inasababisha kuundwa kwa mfumo maalum wa kukabiliana na kazi ambayo hutoa shughuli maalum mtu. Katika wanariadha, mfumo kama huo wa kazi unawakilisha uhusiano mpya vituo vya neva, homoni, mimea na vyombo vya utendaji, ambayo ni muhimu kutatua matatizo ya kukabiliana na mwili kwa matatizo ya kimwili. Ukuzaji wa mfumo wa kukabiliana na kazi, kupitia ushirikishwaji wa mofolojia mbalimbali katika mchakato huu miundo ya utendaji ya mwili, huunda msingi wa msingi wa kukabiliana na mkazo wa muda mrefu na unafanywa kwa kuongeza ufanisi wa viungo na mifumo mbalimbali ya mwili kwa ujumla. Kwa kuzingatia mifumo ya malezi ya mfumo wa kazi, inawezekana kushawishi kwa ufanisi viungo vyake vya kibinafsi kwa njia mbalimbali, huku kuharakisha kukabiliana na shughuli za kimwili na kuongeza usawa wa mwili, i.e. kusimamia mchakato wa kukabiliana.
Kwa mwili wenye afya, kuna aina mbili za mabadiliko yanayobadilika:
* mabadiliko yanayotokea ndani eneo linalojulikana mabadiliko ya hali ya mazingira wakati mfumo wa utendaji unaendelea kufanya kazi ndani utungaji wa kawaida;
* mabadiliko yanayotokea chini ya ushawishi wa mambo mengi na kuingizwa kwa vipengele vya ziada na taratibu katika mfumo, i.e. na kuundwa kwa mfumo maalum wa kukabiliana na kazi.
Katika fasihi, vikundi hivi vyote viwili vya mabadiliko ya kubadilika mara nyingi huitwa adaptive. Labda itakuwa sawa na sahihi zaidi kuita kikundi cha kwanza cha mabadiliko athari za kawaida za kisaikolojia, kwani mabadiliko haya hayahusiani na mabadiliko makubwa ya kazi katika mwili na, katika hali nyingi, hayazidi. kawaida ya kisaikolojia. Kundi la pili la mabadiliko ya kubadilika linatofautishwa na mvutano mkubwa katika mifumo ya udhibiti, utumiaji wa akiba ya kisaikolojia na uundaji wa mfumo wa urekebishaji wa utendaji, na kwa hivyo inashauriwa kuwaita mabadiliko ya kubadilika (A.S. Solodkov, 1982, 1990).
Kukabiliana - kukabiliana na kubadilisha nje na hali ya ndani.
KATIKA hisia ya kisaikolojia marekebisho - marekebisho ya mtu kama mtu binafsi kwa utekelezaji katika jamii kulingana na mahitaji ya jamii hii na mahitaji yako mwenyewe, nia na maslahi.
Marekebisho ya kijamii ni mchakato wa kukabiliana na hali ya mtu binafsi kwa hali mazingira ya kijamii.
Kubadilika katika maana yake ya kijamii na kisaikolojia inachukuliwa kama uhusiano kati ya mtu binafsi na kikundi kidogo. Hiyo ni, mchakato wa urekebishaji unaeleweka kama mchakato wa mtu kuingia katika kikundi kidogo, uchukuaji wake wa kanuni, uhusiano, na kazi ambayo imekua katika kikundi. mahali maalum katika muundo wa mahusiano kati ya wanachama wake. Sifa za kipekee za utafiti wa kijamii na kisaikolojia wa kukabiliana na hali ni ukweli kwamba uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii huzingatiwa kama upatanishi wa vikundi vidogo ambavyo mtu huyo ni mshiriki; kikundi kidogo huwa moja ya wahusika wanaohusika katika mwingiliano wa mazoea. kuunda mazingira mapya ya kijamii - nyanja ya mazingira ya karibu ambayo inabadilika Binadamu.
Marekebisho ya kijamii na kisaikolojia yanajumuisha mtu anayejua sifa za kijamii na kisaikolojia za kikundi kidogo, kuingia katika mfumo wa uhusiano ambao umekua ndani yake, na kuingiliana vyema na washiriki wa kikundi.
Mtu, akiingia katika mazingira mapya ya kijamii, hubadilisha mfumo wa mahusiano yake kwa namna fulani. Kikundi, kwa upande wake, humenyuka kwa kuonekana kwa "mgeni" kwa kurekebisha kanuni, mila, na sheria zake.
Msukumo wa mchakato wa kukabiliana katika hali nyingi ni uelewa wa mtu binafsi ambao uzoefu wa kitabia wa hapo awali ulijifunza shughuli za kijamii, huacha kuhakikisha mafanikio ya mafanikio, na urekebishaji wa tabia, kwa mujibu wa mahitaji ya hali ya kijamii au mazingira mapya ya kijamii, inakuwa muhimu.
Kwa kawaida kuna hatua 4 marekebisho ya kijamii mtu binafsi katika mazingira mapya ya kijamii:
- 1. hatua ya awali: ufahamu wa mtu binafsi wa aina za tabia zinazopaswa kutumika katika mazingira mapya ya kijamii, lakini mtu huyo bado hayuko tayari kuzikubali na ana mwelekeo wa kuambatana na mifumo ya kitabia ya zamani.
- 2. Hatua ya uvumilivu: mtu binafsi, kikundi na mazingira mapya onyesha uelewa wa pamoja wa mifumo ya thamani ya kila mmoja na mifumo ya tabia.
- 3. Hatua ya malazi: kukubalika kwa mtu binafsi kwa vipengele vya msingi vya mfumo wa thamani wa mazingira mapya.
- 4. Hatua ya unyambulishaji: sadfa kamili ya mifumo ya thamani ya washiriki wote katika mchakato wa urekebishaji.
Utaratibu wa urekebishaji hutofautisha mifumo miwili ya majibu - haraka na polepole. Katika kesi ya kwanza, kwa kukabiliana na hatua ya kipengele cha kukabiliana, njia zote zinazowezekana za kukabiliana zinatekelezwa na hali ya utendaji inaundwa ambayo kwa wazi inazidi mahitaji ya majibu ya kutosha. Mwitikio huu unazingatiwa chini ya hatua ya sababu kali au zisizotarajiwa. .
Aina ya pili ya majibu inahusisha ongezeko la taratibu katika idadi na nguvu za mifumo ya majibu.
Urekebishaji unaweza kujumuisha majibu ya kisaikolojia na kitabia, kulingana na kiwango cha mpangilio wa mfumo. Maudhui kuu ya marekebisho ni michakato ya ndani katika mfumo unaohakikisha uhifadhi wake kazi za nje kuhusiana na mazingira, i.e. kudumisha homeostasis.
Seti ya athari zinazobadilika kutoka kwa kisaikolojia ya awali na hali ya kisaikolojia mtu hadi hatua ya mwisho inawakilisha mzunguko wa kubadilika.
Kiungo cha awali cha lazima katika mlolongo wa athari za kukabiliana ni majibu ya msingi ya majibu, ambayo hutokea kwa kukabiliana na kuonekana, kutoweka au mabadiliko katika vigezo vya kiasi cha sababu yoyote.
Kufuatia mwitikio huu wa kwanza wa urekebishaji, majibu ya malipo kwa jibu la msingi hutokea. Kazi yake ni kuhakikisha ufanisi wa kurejesha gharama za nishati na kisaikolojia.
Kwa nguvu ya kutosha na muda wa kufichuliwa na mambo ya adaptogenic, wakati mifumo iliyopo ya udhibiti haitoshi kurejesha usawa katika mfumo wa mazingira ya mtu na vigezo vya athari za majibu ya msingi na athari za malipo kwa majibu ya msingi hupotoka zaidi ya mipaka ya mabadiliko yanayoruhusiwa, kazi ya kuunda mfumo mpya udhibiti wa homeostatic. Kisha mchakato halisi wa kukabiliana na hali huanza.
Athari za tabia katika kipindi hiki hubeba kuu kazi ya kinga, kuhakikisha kupunguzwa kwa hatua ya mambo ya adaptogenic na overstrain ya udhibiti V.I. Medvedev anabainisha umuhimu wa utaratibu wa ulinzi wa habari, ambao unapunguza mtiririko wa habari kwenye ubongo wa binadamu kwa usindikaji wake unaofuata. Kuchuja habari kunaweza kufanywa katika hatua zote za harakati zake, kutoka kwa vipokezi hadi maeneo ya makadirio ya gamba. hemispheres ya ubongo na kuingizwa kwa michakato ya mnestic, ambapo jukumu kuu linachezwa na taratibu za kusahau. Kwa ushiriki wa kichujio hiki cha habari, kielelezo mfano wa dhana ukweli, kulingana na ambayo mkakati wa kukabiliana na mtu binafsi hujengwa.
Katika awamu inayofuata ya kukabiliana, utafutaji wa mpango bora wa taratibu za udhibiti hutokea. fedha benki za kigeni
Awamu ya mwisho ya mchakato wa kurekebisha ni awamu ya urekebishaji thabiti, inayoonyeshwa na uimarishaji wa viashiria vya urekebishaji, pamoja na vigezo vya utendaji, ambavyo vinaanzishwa kwa kiwango kipya, bora zaidi.
Inafaa kutofautisha kati ya marekebisho kama mchakato na urekebishaji kama matokeo, i.e. matokeo ya mchakato wa kurekebisha. Kuna subjective na vigezo vya lengo kubadilika:
- · Mada - kuridhika na masharti yaliyoundwa kwa ajili ya utekelezaji na maendeleo ya msingi wa mtu mahitaji ya kijamii, kuridhika na uanachama katika kikundi hiki.
- · Lengo - kiwango cha utekelezaji wa mtu binafsi wa kanuni na sheria za mahusiano zinazokubaliwa katika kikundi fulani cha kijamii.
Sifa za kiasi na za muda za kukabiliana kwa kawaida zinahusiana na ukubwa wa tofauti kati ya viwango muhimu na vinavyopatikana vya kukabiliana. Ikiwa zinazidi thamani isiyolingana, zinazungumza juu ya shughuli nyingi; ikiwa ziko chini ya thamani isiyolingana, zinazungumza juu ya ushupavu hadi kutojibu - kukosekana kwa miitikio inayobadilika inapostahili kuwa. Kwa hivyo, urekebishaji ni mawasiliano halisi ya kiwango cha mabadiliko ya kubadilika kwa hali iliyopo.
Kuanzia wakati wa kuzaliwa, mwili ghafla hujikuta katika hali mpya kabisa na kulazimishwa kurekebisha shughuli za viungo na mifumo yake yote kwao. Katika siku zijazo (wakati wa maendeleo ya mtu binafsi), mambo yanayofanya kazi kwenye mwili yanarekebishwa mara kwa mara, ambayo yanahitaji marekebisho ya mara kwa mara ya kazi. Kwa hivyo, mchakato wa kukabiliana na kiumbe kwa hali ya jumla ya hali ya hewa na kijiografia, pamoja na hali ya viwanda na kijamii, ni jambo la ulimwengu wote. Chini ya kukabiliana na hali kuelewa aina zote za shughuli za kuzaliwa na zilizopatikana, ambazo hutolewa na athari fulani za kisaikolojia zinazotokea katika viwango vya seli na viungo. Kinga - athari za kukabiliana zinadhibitiwa na njia za reflex na humoral, na jukumu kuu katika athari hizi ni za shughuli za juu za neva.
Nadharia ya mifumo ya utendaji, iliyoundwa katika nchi yetu na P.K. Anokhin, ilichangia uelewa wa mifumo ya maendeleo ya athari za kiumbe chote kwa mazingira yanayobadilika. Mbinu ya mifumo ilifanya iwezekanavyo kueleza jinsi mwili, kwa msaada wa taratibu za kujidhibiti, huhakikisha kazi bora muhimu na jinsi zinafanywa chini ya hali ya kawaida na kali.
Mchakato wa kujidhibiti ni wa mzunguko na unafanywa kwa msingi wa "kanuni ya dhahabu" - kupotoka yoyote kutoka kwa kiwango muhimu cha jambo lolote hutumika kama msukumo wa uhamasishaji wa haraka wa vifaa vingi vya mfumo wa kazi unaolingana, kurejesha tena. matokeo haya muhimu ya kubadilika.
Kwa kuwa kuna matokeo mengi ya manufaa katika mwili wa binadamu ambayo hutoa pande tofauti shughuli zake muhimu, kazi ya viumbe vyote hujengwa kutokana na shughuli ya pamoja ya mifumo mingi ya kazi. Matokeo hayo ya kurekebisha ambayo ni muhimu kwa mwili, kujenga mifumo mbalimbali ya kazi, ni: viashiria mazingira ya ndani(viwango vya virutubisho, oksijeni, joto, shinikizo la damu na nk); matokeo ya shughuli za tabia zinazokidhi mahitaji ya kimsingi ya kibaolojia ya mwili (chakula, kunywa, ngono, nk); matokeo ya shughuli za kijamii za kibinadamu, zilizowekwa na kijamii na uzoefu wa mtu binafsi, nafasi katika jamii, kukidhi mahitaji yake ya kijamii.
Mfumo wa utendaji inajumuisha miundo ya vipokezi, ambayo ni aina ya vihisi hai ambavyo hutathmini kwa nguvu thamani ya kiashirio kilichodhibitiwa. Ina ofisi kuu – miundo ya ubongo ambayo inachambua aina mbalimbali za ishara zinazoingia, kufanya maamuzi na kupanga matokeo yanayotarajiwa. Hatimaye, katika mfumo wa kazi kuna actuators – viungo vya pembeni vinavyotekeleza amri zinazoingia. Kwa kuongeza, mfumo una tofauti ya kinyume ( Maoni), ambayo hufahamisha kituo hicho juu ya ufanisi wa mifumo ya utendaji na mafanikio matokeo ya mwisho. Tofauti zote za shughuli za kiumbe hai, upinzani wake kwa mambo ya nje, utulivu kazi mbalimbali hutolewa na mwingiliano mgumu wa mifumo ya kazi ya kujidhibiti ambayo viungo vya kati na vya pembeni vinaunganishwa kwa nguvu ili kufikia matokeo ya mwisho ya kurekebisha.
Kuingiliana kulingana na kanuni ya safu ya matokeo, mifumo mbali mbali ya utendaji hatimaye huunda kiumbe kinachofanya kazi kwa usawa. Aidha, kuna utawala wa mfumo mmoja au mwingine wa kazi, ambao una wakati huu muhimu zaidi kwa mwili.
Maana ya kibaolojia ya kukabiliana na hali ni kuanzisha na kudumisha homeostasis, kuruhusu mtu kuwepo katika mazingira ya nje yaliyobadilika. Homeostasis - uthabiti wa nguvu wa mazingira ya ndani na baadhi ya kazi za kisaikolojia za mwili wa binadamu (thermoregulation, mzunguko wa damu, kubadilishana gesi, nk), inayoungwa mkono na taratibu za kujidhibiti katika hali ya kushuka kwa thamani ya ndani na nje ya uchochezi.
Ya riba kubwa kwetu ni uchochezi wa nje – sababu mazingira, katika kuwasiliana na mwili wa binadamu – joto, unyevu, muundo wa kemikali hewa, maji, chakula, kelele, mambo psychogenic, nk. constants kuu ya homeostasis (joto la mwili, shinikizo osmotic ya damu na maji ya tishu, na wengine) ni mkono na tata taratibu binafsi udhibiti, ambayo neva, endocrine, mifumo ya hisia. Uthabiti wa utungaji, physico-kemikali na mali ya kibiolojia mazingira ya ndani ya mwili wa mwanadamu sio kabisa, lakini jamaa na nguvu; inaunganishwa kila wakati kulingana na mabadiliko katika mazingira ya nje na kama matokeo ya shughuli muhimu ya kiumbe. Anuwai ya kushuka kwa thamani katika vigezo vya mambo ya mazingira, ambayo taratibu za kujidhibiti hufanya kazi bila mkazo wa kisaikolojia, ni ndogo. Wakati vigezo vya mambo ya mazingira vinapotoka kutoka kwa viwango vyema, taratibu za kujidhibiti huanza kufanya kazi na mvutano, na taratibu za kukabiliana zinajumuishwa katika mchakato wa kudumisha homeostasis.
Hivyo , kukabiliana- mchakato wa kuzoea mwili kwa mabadiliko ya hali ya mazingira, ambayo inamaanisha uwezo wa mtu kuzoea hali ya asili, viwanda au kijamii. Inahakikisha utendaji, maisha ya juu zaidi na uzazi katika hali duni za mazingira. Kama sehemu muhimu Mwitikio wa kubadilika wa mwili ni ugonjwa wa dhiki - jumla ya athari zisizo maalum ambazo huunda hali za uanzishaji wa mifumo ya homeostatic.
Ikiwa viwango vya mfiduo wa mambo ya mazingira huenda zaidi ya uwezo wa kukabiliana na viumbe, basi ziada mifumo ya ulinzi, kukabiliana na kuibuka na maendeleo ya mchakato wa pathological.
Taratibu za fidia ni athari zinazoweza kubadilika zinazolenga kuondoa au kudhoofisha mabadiliko ya kazi katika mwili yanayosababishwa na sababu zisizofaa za mazingira. Kwa mfano, chini ya ushawishi wa baridi, taratibu za uzalishaji na uhifadhi wa nishati ya joto huongezeka, kimetaboliki huongezeka, na kutokana na kupungua kwa reflex ya vyombo vya pembeni, uhamisho wa joto hupungua. Njia za fidia hutumikia sehemu muhimu hifadhi ya nguvu za mwili. Wakiwa na ufanisi wa hali ya juu, wanaweza kudumisha homeostasis thabiti kwa muda wa kutosha kwa maendeleo ya aina thabiti za mchakato wa kukabiliana.
Ufanisi wa kukabiliana na hali inategemea kipimo cha sababu ya ushawishi na sifa za mtu binafsi mwili. Kiwango cha mfiduo na uvumilivu hutegemea sifa za urithi (kinasaba) za mwili, muda na nguvu (nguvu) ya kufichuliwa na mambo. Ugonjwa wa dhiki, unapofunuliwa na ushawishi mkubwa wa mazingira, unaweza kubadilika kuwa kiungo katika pathogenesis na kusababisha maendeleo ya magonjwa - kutoka kwa ulcerative hadi kali ya moyo na mishipa na kinga.
Sababu zinazoathiri mafanikio ya urekebishaji kawaida hugawanywa katika vikundi viwili: mambo ya kibinafsi na ya mazingira. Kundi la kwanza linajumuisha umri, jinsia, sifa za kisaikolojia na kisaikolojia za mtu; pili - hali ya kazi, hali na asili ya shughuli, vipengele vya mazingira ya kijamii.
Kubadilika kama jibu kwa ushawishi wa sababu fulani ni nadra sana na ni asili tu katika hali ya mfano majaribio ya maabara. Mwili huathiriwa zaidi na kundi zima la mambo ambayo yanategemeana na yanahusiana kwa karibu.
Kipengele cha tabia mfumo uliorekebishwa ni ufanisi wa utendaji kazi ili kuongeza uchumi wa rasilimali za mwili. Kipengele hiki kinapatikana wote katika ngazi ya miundo ya kazi ya mtu binafsi na katika kiwango cha udhibiti wa neurohumoral.
Kuamua udhihirisho wa awali wa shida za kukabiliana itakuwa ngumu ikiwa hautegemei dhana ya kawaida iliyobadilishwa. Kawaida iliyorekebishwa ni ya mtu binafsi kwa kila mtu na inawakilisha uundaji unaobadilika-badilika, unaojumuisha uwezo wa mwitikio unaowezekana, unaonyesha vipengele vinavyohusishwa na sifa za kikatiba za kijenetiki, pamoja na athari za kutosha kwa mambo ya kijamii na ushawishi wa mazingira.
Hii inaendana na uelewa wa jumla wa kawaida kama mchakato wa kupata mawasiliano kati ya mfumo hai na mazingira, aina yao ya uhusiano iliyoimarishwa. Wakati huo huo, kawaida, kama eneo la utendaji bora wa mifumo ya kuishi, kwa upande mmoja, imedhamiriwa na kanuni za athari za genotypic, na kwa upande mwingine, zinaonyesha athari ya modeli ya mazingira.
Kwa kuzingatia mienendo ya mabadiliko katika udhibiti wa urekebishaji wa homeostatic katika kipengele cha umri, V.Y. Medvedev anahitimisha kuwa nadharia kuhusu kupunguza urekebishaji si sahihi kabisa. Kwani ingawa vipengele vya kisaikolojia vya urekebishaji vina sifa ya kupungua kwa safu ya kazi, hii inalipwa kwa kiasi kikubwa na vipengele vya tabia, ambayo inafanya uwezekano wa kutekeleza shughuli zinazohitajika kwa muda mrefu wa kutosha.
Katika Roboti M.O. Agadzhanyan na V.P. na S.V. Kaznacheev hufautisha aina tatu tofauti za kimaelezo za mwitikio wa binadamu: "sprinter", "mkaaji" na aina ya "kati" (kulingana na kigezo cha muda wa kufanya kazi ndogo). Aina ya kwanza inaonyeshwa na uwezo wa mtu binafsi wa kuhimili mizigo ya muda mfupi na yenye nguvu vizuri, lakini kutokuwa na uwezo wa kuhimili msukumo dhaifu wa muda mrefu. Mwingine ni uwezo wa kudumisha kiwango cha juu cha upinzani dhidi ya msukumo mkali wa muda mfupi. Ya tatu ni uwezo wa kuchanganya katika athari za mtu kwa msukumo wa nje sifa za athari za mtu binafsi ambazo ni tabia ya aina ya kwanza na ya pili ya majibu, ambayo si mara zote inayosaidia (mara nyingi zaidi kuliko sio kukamilisha) kila mmoja.
Katika tafiti zinazotumia mfano wa michezo ya wasomi, aina sita za urekebishaji zilibainishwa: 1) "uboreshaji" - unaoonyeshwa na uboreshaji thabiti na wa mara kwa mara katika PFS juu ya mchakato mrefu wa mafunzo (ilikuwa tabia ya 23% ya wanariadha 26 walioshiriki. katika utafiti); 2) "imara" - yaliyomo thabiti kiwango kizuri PFS (19%); 3) "kuzorota" - kuzorota kwa utulivu wa PFS (15%); 4) "uboreshaji-kuzorota" - uboreshaji wa kwanza, na kisha kuzorota kwa PFS (15%); 5) "kuzorota-uboreshaji" - kwanza kwa kuzorota na kisha kwa uboreshaji wa PFS (15%); 6) "isiyo thabiti" - mienendo isiyo na msimamo sana ya PFS (12%).
Ulinganisho wa wanariadha na aina tofauti majibu ya kukabiliana na ufanisi wa mafunzo na shughuli za ushindani umeonyesha kuwa matokeo ya juu na imara zaidi yanaonyeshwa na wanariadha ambao ni wa aina za kukabiliana na "uboreshaji" na "imara", na wanariadha wenye aina za "kuzorota", "uboreshaji." - kuzorota" na "isiyo thabiti", kama sheria, hawana mafanikio ya kutosha katika mafunzo na shughuli za ushindani.
Kulingana na wazo la J. P”jazhe, urekebishaji unazingatiwa kama umoja wa michakato miwili iliyoelekezwa kinyume - malazi na uigaji. Mchakato wa malazi unahakikisha urekebishaji wa utendaji wa kiumbe au vitendo vya mhusika kulingana na hali ya mazingira. Mchakato wa assimilation husababisha mabadiliko katika vipengele fulani vya mazingira haya kwa mujibu wa muundo wa viumbe au kuwajumuisha katika muundo wa tabia ya somo. Kulingana na dhana iliyo hapo juu, G.O. Ball anaamini kuwa jukumu la kuamua katika tabia ya kijamii kwa watu wa kiwango cha wastani, michakato ya malazi ina jukumu, na kwa watu binafsi ngazi ya juu- michakato ya assimilation.
Maoni kama hayo yanalingana na maoni ya V.I. Medvedev, ambaye anabainisha aina tatu za majibu ya kukabiliana (kibaolojia), tofauti ambazo zinahusishwa na mtazamo mkuu wa mabadiliko kwenye moja ya vipengele vya mfumo wa "mazingira - mtu".
Ili kusisitiza utawala wa vipengele fulani katika mfumo mzima wakati wa kutekeleza marekebisho, na pia kwa madhumuni ya urahisi wakati wa kusoma marekebisho ya binadamu kikundi fulani mambo homogeneous, watafiti mbalimbali hasa kutofautisha aina hizo za kukabiliana na hali ya kisaikolojia (kibaiolojia), kiakili na kisaikolojia, kisaikolojia, kijamii na kisaikolojia.
T.G. Dichev na K.E. Tarasov kumbuka kuwa aina zingine za urekebishaji zinaweza pia kutofautishwa: kurithiwa na kupatikana, kabla ya kuzaa na baada ya kuzaa, mtu binafsi na idadi ya watu (aina), zima (pana) na maalum (nyembamba), maalum na isiyo maalum, moja na ya jumla, ya upande mmoja na yenye usawa. , ndani na nje, jumla na sehemu, masharti na bila masharti, uwezo na halisi, ya kawaida na ya shida, tendaji na kazi, nk.
Miitikio inayobadilika mwili wa binadamu(athari za kukabiliana) zinaweza kugawanywa katika dharura na ya muda mrefu, kuzaliwa na kupatikana. Kuongezeka kwa kupumua au ugawaji wa mtiririko wa damu kwa kukabiliana na shughuli za kimwili, kuongezeka kwa kizingiti mtazamo wa kusikia kwa kelele, kuongezeka kwa kiwango cha moyo na msisimko wa akili, nk. - haya yote ni majibu ya haraka ya asili. Kwa msaada wa mafunzo wanaweza kubadilishwa tu, wakati athari zinazopatikana haraka (kwa mfano, ustadi tata wa kiufundi na wa busara) zinatokana na mafunzo na mafunzo.
Marekebisho ya muda mrefu hutokea hatua kwa hatua, kama matokeo ya mfiduo wa muda mrefu au unaorudiwa kwa vichocheo fulani kwenye mwili. Kwa asili, urekebishaji wa muda mrefu unaendelea kulingana na utekelezaji unaorudiwa marekebisho ya haraka na inajulikana na ukweli kwamba kutokana na mkusanyiko wa kiasi cha taratibu wa mabadiliko fulani, viumbe hupata ubora mpya - kutoka kwa unadapted inageuka kuwa ilichukuliwa.
Kwa kuzingatia mwingiliano wa urekebishaji wa haraka na wa muda mrefu, inapaswa kuwa alisema kuwa mpito kutoka kwa hatua ya haraka, isiyo kamili, ya kukabiliana na ya muda mrefu ni wakati muhimu wa mchakato wa kukabiliana, kwani ni ushahidi. kukabiliana na ufanisi kwa mambo husika ya mazingira. Kwa mpito wa urekebishaji wa haraka katika urekebishaji wa uhakika wa muda mrefu, lazima ufanyike ndani ya mfumo wa utendaji unaojitokeza. mchakato muhimu, inayohusishwa na tata ya mabadiliko ya kimuundo na kazi katika mwili, kuhakikisha maendeleo, fixation na ongezeko la nguvu za mfumo kwa mujibu wa mahitaji yaliyowekwa juu yake. Imeanzishwa kuwa urekebishaji wa morphofunctional wakati wa kukabiliana na muda mrefu ni lazima uambatane na taratibu zifuatazo: a) mabadiliko katika mahusiano ya taratibu za udhibiti; b) uhamasishaji na utumiaji wa akiba ya kisaikolojia ya mwili; c) uundaji wa mfumo maalum wa kazi wa kukabiliana na shughuli maalum. Watatu hawa athari za kisaikolojia ni sehemu kuu na kuu za mchakato wa kukabiliana. Katika kufikia urekebishaji thabiti na kamilifu, jukumu kubwa linachezwa na urekebishaji wa taratibu za kurekebisha udhibiti na uhamasishaji wa hifadhi za kisaikolojia, pamoja na mlolongo wa uanzishaji wao katika viwango tofauti vya kazi. Inavyoonekana, athari za kawaida za kisaikolojia zinaamilishwa kwanza, na kisha tu - athari za mvutano wa mifumo ya kukabiliana, ambayo inahitaji matumizi makubwa ya nishati kwa kutumia uwezo wa hifadhi ya mwili, ambayo matokeo yake husababisha kuundwa kwa mfumo maalum wa kukabiliana na kazi ambayo inahakikisha maalum. shughuli za binadamu. Mfumo huo wa kazi katika wanariadha ni uhusiano mpya kati ya vituo vya ujasiri, homoni, uhuru na viungo vya utendaji, muhimu kutatua matatizo ya kurekebisha mwili kwa shughuli za kimwili (Solodkov, Sudzilovsky, 1996).
Marekebisho ya kisaikolojia kulingana na M.O. Agadzhanyan inawakilisha kiwango cha utulivu cha shughuli na uunganisho wa mifumo ya kazi, viungo na tishu, pamoja na mifumo ya udhibiti, ambayo inahakikisha utendaji wa kawaida wa mwili na shughuli za kazi za binadamu katika hali tofauti (ikiwa ni pamoja na kijamii) ya kuwepo.
Kulingana na ufafanuzi wa S.D. Maksimenko, urekebishaji wa kiakili - "... ni mchakato wa mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira, ambayo mtu lazima azingatie sifa za mazingira na kuyaathiri kikamilifu ili kuhakikisha kuridhika kwa mahitaji yao ya kimsingi na utekelezaji wa minyororo muhimu." Yu.A. Alexandrovsky na L.G. Dick anapata mkazo asili ya utaratibu marekebisho ya kiakili na kuonyesha kuwa inaweza kuwasilishwa kama matokeo ya shughuli ya mfumo muhimu wa kujitawala.
Kwa maoni yetu, kiini cha kukabiliana na akili kinaonyeshwa kikamilifu katika ufafanuzi wa F.B. Berezin, ingawa ufafanuzi huu hauna uthabiti: "Marekebisho ya akili yanaweza kufafanuliwa kama mchakato wa kuanzisha mechi bora kati ya mtu binafsi na mazingira wakati wa kufanya shughuli za tabia ya mtu, ambayo inaruhusu mtu kukidhi. mahitaji ya sasa na kutekeleza kuhusiana malengo ya maana(wakati wa kudumisha akili na afya ya kimwili), huku akihakikisha uwajibikaji shughuli ya kiakili mtu, tabia yake na mahitaji ya mazingira.
Mfumo wa urekebishaji wa kiakili ni wa nguvu na uko katika maendeleo kila wakati, kwa sababu uwezo wa utendaji wa mifumo yake ndogo inayoongoza na ya sekondari na minyororo inabadilika kila wakati kwa sababu ya kukosekana kwa utulivu wa msingi wa kibaolojia na kijamii na kisaikolojia ambao huamua (tabia, uwezo, mwelekeo wa kibinafsi). , seti ya mahitaji, sifa za kimaadili, za hiari na za kihisia).
Imebainika kuwa urekebishaji wa akili wa mwanadamu ndio mchakato kamili zaidi na mgumu wa kubadilika, ambao unategemea ukuaji wa kisaikolojia wa mtu. Katika hali mbaya aina hii ya urekebishaji inaweza kuvurugika, hasa kusababisha usumbufu wa viwango vingine vya urekebishaji.
Wazo la urekebishaji wa kijamii na kisaikolojia halijashughulikiwa kidogo katika fasihi. F.B. Berezin anafafanua kama kipengele cha urekebishaji wa kiakili, ambayo inahakikisha shirika la mwingiliano wa kijamii, malezi ya uhusiano wa kutosha wa watu, kwa kuzingatia matarajio ya mazingira na kufanikiwa kwa malengo muhimu ya kijamii.
Kuhusu ufahamu na ufafanuzi wa dhana kama vile marekebisho ya kisaikolojia, ni fasihi ya kisayansi pia haikupokea mwanga wa kutosha. Hili linaweza kuzingatiwa kuwa pengo kubwa, kwa sababu, kwa maoni yetu, dhana yenyewe ya kukabiliana kimsingi ni ya kisaikolojia. Baada ya yote, kulingana na uelewa wa kimfumo Marekebisho, michakato ya kuzoea, ambayo mara nyingi huzingatiwa kando, ni michakato ambayo inahusishwa sana na nyanja ya kiakili au ya kisaikolojia, kama sheria, ni muhimu kutoka kwa kila mmoja na inahusiana kwa karibu wakati wa kuzoea mtu kwa hali zinazobadilika kila wakati. Mchakato wa kukabiliana na hali unahusu viwango vyote vya kiumbe: kutoka kwa molekuli hadi udhibiti wa akili shughuli.
Katika fasihi ya kisayansi kuna ufafanuzi machache tu wa dhana ya urekebishaji wa kisaikolojia. Kulingana na Ts.P. Korolenko, urekebishaji wa kisaikolojia ni urekebishaji sio tu katika kiwango nyanja ya kiakili, lakini pia katika kiwango cha kazi za kisaikolojia zinazohusiana nayo. F.B. Berezin anafafanua urekebishaji wa kisaikolojia kama usawa bora kati ya kiakili na kisaikolojia michakato ya kukabiliana. Na, kwa maoni yake, ni moja tu ya vipengele vitatu vya kukabiliana na akili (pia anatofautisha marekebisho ya kijamii na kisaikolojia na kiakili yenyewe).
Ufafanuzi kama huo wa wazo la urekebishaji wa kisaikolojia hupunguza sana yaliyomo na hauonyeshi vya kutosha kiini na maana yake. Kwa hiyo, maudhui ya urekebishaji wa kisaikolojia yanaweza kuamuliwa vya kutosha zaidi kulingana na maudhui ya dhana ya PFS, ambayo inachukuliwa kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya mifumo ya kazi.
Kulingana na mbinu iliyoonyeshwa, ufafanuzi ufuatao wa urekebishaji wa kisaikolojia ulipendekezwa: "... huu ni mchakato unaosababishwa na mabadiliko katika hali ya kisaikolojia ya mtu chini ya ushawishi wa sababu mbaya, inayohitaji mwingiliano wa wakati mmoja na uratibu wa utendaji. mifumo ndogo katika ngazi zote mfumo mzima hali ya kisaikolojia ili kuhakikisha shughuli kwa ufanisi katika hali mpya."
Ufafanuzi sawa inakidhi hitaji linalofaa kabisa la kuzingatia utohoaji katika muunganisho wa lahaja wa viwango vitatu - kibaolojia. Kisaikolojia na kijamii. Uhusiano wa karibu vipengele tofauti urekebishaji pia unasisitizwa na watafiti wengine. Ingawa inaonyeshwa kuwa vifaa kama hivyo ni huru.
Ni kutokana na nafasi hizo kwamba, kama sheria, marekebisho ya kitaaluma yanaeleweka, ambayo inawakilisha umoja wa kukabiliana na mtu binafsi. hali ya kimwili mazingira ya kitaaluma (kipengele cha kisaikolojia) kukabiliana na kazi za kitaaluma, shughuli zinazoendelea, maelezo ya kitaaluma, nk. ( kipengele cha kitaaluma), na marekebisho ya utu vipengele vya kijamii mazingira ya kitaaluma (kipengele cha kijamii na kisaikolojia). Mahali muhimu kati ya taratibu za kisaikolojia Marekebisho hupewa kujistahi, kwani kutojistahi kawaida huwa kikwazo kwa urekebishaji wa kitaalam, haswa katika hali ya shughuli ya hali ya mkazo.